Феминистские взгляды на трансгендерные темы

Феминистские взгляды на трансгендерные темы сильно различаются.

Феминистки третьей и четвертой волны склонны рассматривать борьбу за права трансгендеров как неотъемлемую часть интерсекционального феминизма . Бывший президент Американской национальной организации женщин (NOW) Терри О'Нил заявил, что борьба с трансфобией является феминистской проблемой. СЕЙЧАС подтверждается, что «транс-женщины - это женщины, транс-девушки - это девушки». Несколько исследований показали, что люди, которые идентифицируют себя как феминистки, как правило, более терпимо относятся к трансгендерам, чем те, кто этого не делает.

Движение, известное по-разному как гендерно-критический феминизм или транс-исключительный радикальный феминизм (TERF). считает, что женственность определяется по оси пола, и, таким образом, утверждает, что транс-женщины - это не женщины, а транс-мужчины - это не мужчины, выступает против прав трансгендеров и отвергает концепцию трансгендерной идентичности. часто описывали эти взгляды как трансфобные . Другие феминистки

Некоторые авторы, такие как Джулия Серано и Эми Кояма , основали течение внутри феминизма, называемое трансфеминизмом , которое рассматривает борьбу за права трансгендеров и трансженщин в частности как неотъемлемую часть феминистской борьбы за все права женщин.

История

1700-е - начало 1900-х годов

Английские феминистки конца XVIII века Мэри Уолстонкрафт и Мэри Робинсон говорили о шевалье д'Эон как о примере вдохновляющей женщины.

В 1866 году активистка по борьбе с изнасилованиями Фрэнсис Томпсон стала первой трансгендерной женщиной, давшей показания перед Американским Конгрессом, когда она дала показания о жестоком обращении с чернокожими женщинами во время резни в Мемфисе в 1866 году .

В 1919 году Веймарской республики времен в Берлине был основан Institut für Sexualwissenschaft , институт по защите и исследованию сексуальности. Помимо защиты эмансипации женщин , полового воспитания и доступа к противозачаточным средствам , институт активно поддерживал права ЛГБТ и курировал развитие нескольких достижений в области транс-медицины, включая введение термина «транссексуализм» и проведение операций по смене пола . Ближайшим соратником основателя института Магнуса Хиршфельда в феминистском движении была Хелен Штекер , чья Немецкая ассоциация защиты материнства и сексуальной реформы была напрямую связана с институтом. И Хиршфельд, и Штекер считали, что освобождение женщин переплетается с освобождением геев и трансгендеров. Анархистка-феминистка Эмма Гольдман также положительно отзывалась о работе института, написав в одном из своих писем Хиршфельду, что это «трагедия   ... что люди другого сексуального типа оказались в ловушке мира, который так мало понимает гомосексуалистов и настолько глупо равнодушен к различным градациям и вариациям пола и их великому значению в жизни». Вскоре после того, как нацисты пришли к власти в 1933 году, институт был насильственно закрыт, став первой крупной мишенью нацистских сожжений книг .

Вторая волна (1970–1980-е годы)

В конце 1970-х и начале 1980-х годов, что примерно соответствует второй волне феминизма , произошло несколько заметных столкновений между феминистками (особенно ранними радикальными феминистками ) по поводу включения транс-женщин в феминистское пространство. Серьезный ранний спор произошел в 1973 году во время запланированного выступления на Лесбийской конференции Западного побережья трансгендерной лесбиянки, фолк-певицы и соорганизатора мероприятия Бет Эллиотт . Эллиотт ранее занимала пост вице-президента отделения лесбийской группы « Дочери Билитис» в Сан-Франциско и редактировала информационный бюллетень отделения « Сестры» , но в том же году была исключена из группы 35–28 голосами на том основании, что она не квалифицируется как женщина. После того, как группа лесбиянок-сепаратистов распространила на конференции листовки против ее присутствия, среди участников было проведено голосование по вопросу, разрешить ли ей остаться, и более двух третей проголосовали за нее. Несмотря на результаты голосования, Эллиот решил уйти после того, как прозвучали угрозы дальнейших срывов. На следующий день мероприятия Робин Морган использовала свою программную речь, чтобы раскритиковать Эллиотта, назвав ее «человеком» и «оппортунистом, лазутчиком и разрушителем - с менталитетом насильника».

Позже в том же году возник конфликт между Джин О'Лири , основательницей организации по защите прав лесбиянок Lesbian Feminist Liberation , и Сильвией Риверой и Ли Брюстер , после того как О'Лири заявила в своей речи на мероприятии, посвященном Дню освобождения Кристофера Стрита : «Мы поддерживаем право каждого человека одеваться так, как он или она желает. Но мы против эксплуатации женщин мужчинами для развлечения или получения прибыли». Позже О'Лири пожалела о своей позиции в отношении транс-женщин и трансвеститов , сказав, что «оглядываясь назад, я нахожу это таким неловким, потому что с тех пор мои взгляды сильно изменились. Сейчас я бы никогда не придиралась к трансвеститу » . «Это было ужасно. Как я могла работать над исключением трансвеститов и в то же время критиковать феминисток, которые в те дни делали все возможное, чтобы исключить лесбиянок?» Другой инцидент произошел в 1978 году, когда транс-женщина попросила присоединиться к Лесбийской организации Торонто (LOOT). В ответ организация проголосовала за исключение транс-женщин. LOOT написал: «Женский голос почти никогда не был слышен как женский голос — он всегда фильтровался через мужские голоса. И вот приходит парень и говорит: «Теперь я собираюсь быть девушкой и говорить от имени девушек». И мы подумали: «Нет, это не так». Человек не может просто так присоединиться к угнетенным по указу».

Радикальная феминистка Дженис Рэймонд опубликовала «Империю транссексуалов» в 1979 году. В нем она раскритиковала современные медицинские и психиатрические подходы к гендерному переходу , вместо этого утверждая, что «проблеме транссексуализма лучше всего будет способствовать моральное прекращение его существования», и обвинила транс-женщин в укреплении традиционных гендерных стереотипов. Некоторые ученые, исследователи и писатели охарактеризовали эти взгляды как крайне трансфобные и/или разжигающие ненависть высказывания . Empire также включил главу, критикующую «транссексуально созданных лесбиянок-феминисток», посвятив раздел Сэнди Стоун , транс-женщине, которая работала звукорежиссером в феминистском звукозаписывающем коллективе Olivia Records . Коллектив публично защищал Стоуна, но после продолжающегося давления, включая инцидент, когда транс-исключающая группа, угрожавшая смертью, появилась на мероприятии в Оливии с оружием, Стоун подал в отставку. Позже она написала «Империя наносит ответный удар: посттранссексуальный манифест» . ответ на «Империю» Рэймонда и основополагающая работа в области исследований трансгендеров .

Не каждая ранняя радикальная феминистка выступала против принятия трансгендеров. Андреа Дворкин , например, считала операцию по смене пола правом трансгендеров. Она также написала Рэймонду письмо с критикой « Империи транссексуалов» , в котором отметила, что трансгендеров, которых она встретила в Европе (которых она назвала «маленьким, энергично преследуемым меньшинством»), она «восприняла их страдания как подлинные», и рассказала об их страданиях. опыт еврейского и женского опыта. Дворкин сказал, что это миф, «что существует два полярно разных пола». Представление о том, что человеческий пол не является естественно дискретной бинарностью и что эта концепция является результатом гендерных культурных и политических процессов, позже было подхвачено и развито такими авторами, как Энн Фаусто-Стерлинг. и Джудит Батлер . Что касается наблюдения за существованием этих транс-инклюзивных радикальных феминистских взглядов, а также роли транс-женщин в феминистской борьбе, историк Сьюзен Страйкер заметила, что «транссексуальные женщины были активны в радикальном феминистском движении конца 1960-х годов, но были почти полностью стерты из его истории после 1973 года».

Третья волна (1990–2000-е годы)

Третья волна феминизма увидела гораздо большее признание прав трансгендеров, во многом благодаря влиянию таких философов, как Кимберли Креншоу и Джудит Батлер . который выступал за более широкое включение и изучение других развивающихся областей (таких как критическая расовая теория и квир-теория ) в рамках феминизма. Батлер, в частности, утверждала, что освобождение женщин требует постановки под сомнение самого гендера и что принятие геев, трансгендеров и гендерно-неконформных людей будет способствовать такого рода вопросам. После них другие авторы-феминистки, такие как Крессида Хейес, приступили к проектам «поиска оснований для солидарности» между транс- и цисгендерными женщинами, считая «женщину» концепцией семейного сходства, а не существенной или однозначной.

В начале 1990-х годов с музыкального фестиваля женщин в Мичигане (MichFest) была изгнана трансгендерная женщина Нэнси Беркхолдер. С этого момента фестиваль утверждал, что он предназначен для « женщин, рожденных женщинами ». Группа Camp Trans была создана в знак протеста против этой политики и в защиту большего признания транс-женщин в феминистском сообществе. В Camp Trans участвовал ряд видных транс-активистов и феминисток, в том числе Рики Уилчинс , Джессика Ксавьер и Лесли Фейнберг . MichFest рассматривал возможность разрешить участие транс-женщинам после операции, но это было раскритиковано как классическое , поскольку многие транс-женщины не могли позволить себе операцию по смене пола . Лиза Фогель, организатор MichFest, заявила, что протестующие из Camp Trans занимались вандализмом. Фестиваль завершился в 2015 году.

Четвертая волна (2010 – настоящее время)

Трансмарш с транспарантом «Коллективные революционерки-феминистки против всякого гетероциссистского и расистского насилия», Париж , 2017 г.

Многие феминистки четвертой волны являются трансинклюзивными. Американские организации, такие как Национальная организация женщин , Фонд феминистского большинства , и планирование семьи поддерживать и защищать права трансгендеров, как это делают большинство канадских феминистских организаций. и большинство африканских феминисток . Влияние транс-исключительных феминисток значительно ослабло. хотя они все еще имеют некоторое влияние в Соединенном Королевстве.

Общие взгляды на права трансгендеров

Квир-философ-феминистка Джудит Батлер выступала за феминистскую солидарность с транс- и гендерно-неконформными людьми и критиковала философов, таких как Шейла Джеффрис , которые, как они утверждают, предпринимают репрессивные попытки оспорить чувство идентичности транс-людей. В интервью 2014 года Батлер выступал за гражданские права трансгендеров: «Нет ничего более важного для трансгендеров, чем иметь доступ к отличному медицинскому обслуживанию в транс-позитивной среде, иметь юридическую и институциональную свободу преследовать свои собственные цели». живут так, как хотят, и чтобы их свобода и желания были подтверждены остальным миром». Они также ответили на некоторую критику Джеффриса и Дженис Рэймонд в адрес трансгендеров, назвав их «предписывающим подходом» и «тиранией». По словам Батлера, трансгендеры не являются продуктом медицинского дискурса , а скорее развивают новые дискурсы посредством самоопределения .

В 2012 году Джеффрис написала в The Guardian , что она и другие критики «трансгендеризма» подверглись кампаниям запугивания в Интернете, масштабы которых позволяют предположить, что защитники прав трансгендеров опасаются, что «практика трансгендеризма» станет предметом критики.

В статье 2009 года в журнале «Гипатия: Журнал феминистской философии » канадская феминистка Вивиан Намасте раскритиковала «англо-американскую феминистскую теорию» за то, что она полагается на «транссексуальных женщин, задающих свои собственные эпистемологические вопросы», далее утверждая, что реалии транс-жизни были «пугающими». отсутствует в англо-американской феминистской теории и ее формулировке трансгендерного вопроса» и, следовательно, в знаниях, полученных этим феминизмом. «принесло мало пользы самим транссексуальным женщинам».

Американский академик Сьюзан Страйкер написала в 2007 году, что феминизм первой волны имел общее с движением за права трансгендеров «в той степени, в которой выход за рамки традиционных ограничений женственности является одновременно феминистской и трансгендерной практикой». Она добавила, что проблемы трансгендеров побудили ученых-феминисток подвергнуть сомнению представления о биологическом поле и что теории трансгендеров были связаны с подъемом постмодернистской эпистемологии в феминистской мысли третьей волны.

В интервью 2015 года радикальная феминистка Кэтрин Маккиннон процитировала Симоны де Бовуар знаменитую цитату о « становлении женщиной », сказав, что «любой, кто идентифицирует себя как женщина, хочет быть женщиной, ходит вокруг, будучи женщиной». женщина, насколько я понимаю, есть женщина». Более того, во время лекции в Оксфордском университете в 2022 году Маккиннон продолжала выражать свою поддержку трансфеминизму и трансгендерному равенству полов, а также критиковала постмодернизм , либералистский подход, направленный против стереотипов, и антитрансфеминизм . Ее лекция была впоследствии отредактирована и опубликована в Йельском журнале права и феминизма в 2023 году.

Австралийский социолог Рэйвин Коннелл заявила, что «идея о том, что отношения между характером и репродуктивным телом могут измениться, уже давно присутствует в феминизме», цитируя де Бовуар, а также Матильду Вертинг .

Лесбийская феминистка Сара Ахмед заявила, что антитрансгендерная позиция является антифеминистской и что трансфеминизм «напоминает» более ранний воинственный лесбийский феминизм.

Кимберли Креншоу писала в пользу включения трансгендеров в интерсекциональный феминизм: «Цветные люди в ЛГБТ-движениях; цветные девушки в борьбе против конвейера из школы в тюрьму; женщины в иммиграционных движениях; трансженщины в феминистских движениях; и люди с ограниченными возможностями. борьба со злоупотреблениями со стороны полиции — все они сталкиваются с уязвимостями, которые отражают сочетание расизма, сексизма, классового угнетения, трансфобии, эйблизма и многого другого. Интерсекциональность дала многим защитникам возможность сформулировать свои взгляды. обстоятельствах и бороться за их видимость и инклюзивность».

Отдельные темы

Колониализм

Аргентинская феминистка Мария Лугонес утверждает, что гендерная бинарность — это колониальное навязывание, которое использовалось для разделения и подчинения людей. Опираясь на работу Лугонеса, Бруклин Лео из Университета штата Пенсильвания утверждает, что «сопротивляющаяся творческая работа цветных транстел освобождает не только складки нашей собственной плоти от взгляда Запада, но и поддерживает новое место возможностей для цисгендерного мира». сообщники, которые также отказываются от привилегий колониальной/современной гендерной системы».

В статье 2020 года в журнале «Феминистская криминология » Нишант Упадьяй из Университета Колорадо Боулдер утверждала, что «трансфобия запутана в колониальных эпистемологических рамках белого феминизма и сторонников превосходства белой расы, и что их трансфобия, в свою очередь, продолжает воспроизводить гендер как колониальный миф» и что «сокращение категории «женщина» уже давно оспаривается» «черными, коренными женщинами, цветной, Третий мир и транснациональные феминистки на протяжении десятилетий, если не столетий». В своей книге « Я, а не ты » Элисон Фиппс утверждает, что «белый феминизм имеет долгую историю охраны границ» и что транс-исключающие феминистки «имеют много общего с консерваторами, которые утверждают, что рост иммиграции приведет к увеличению количества изнасилований».

Правовая кодификация пола

Катерина Нирта из Ройял Холлоуэй, Лондонский университет, утверждает, что и трансгендеры, и феминистки выиграют от отказа от «категорического разделения идентичности и пространств».

Квебека Комментируя законопроект 2 в 2021 году, Флоренс Эшли из Университета Торонто выступила за отмену гендерных маркеров в юридических документах, заявив, что они «помогают натурализовать социальную категоризацию на основе пола», и указав на исторические исследования, которые показали, что такие маркеры были первыми. введен во Франции в целях обеспечения соблюдения воинской повинности, предотвращения брака гомосексуальных пар, предотвращения гендерного разнообразия и маркировки женщин как менее значимых согласно закону. Мари Драз из Государственного университета Сан-Диего утверждает, что «гегемонистская концепция гендера как организации биологического пола служит затемнению роли расового и колониального доминирования и дифференцированного распределения гендера по расовым признакам» и что юридическая гендерная классификация служит «опорная точка, которая подтверждает способность государства классифицировать и знать своих граждан».

Операция по смене пола

В своей книге 1974 года « Ненависть к женщине: радикальный взгляд на сексуальность » радикальная писательница-феминистка и активистка Андреа Дворкин призвала к поддержке трансгендеров, которых она считала «находящимися в чрезвычайном положении» из-за «культуры дискретности между мужчинами и женщинами». ". Она написала: «Каждый транссексуал имеет право на выживание на своих условиях. Это означает, что каждый транссексуал имеет право на операцию по смене пола, и это должно быть предусмотрено сообществом как одна из его функций». Она также сказала, что «транссексуальность, какой мы ее знаем» может исчезнуть в сообществах, построенных на андрогинной идентичности, поскольку больше не будет никаких гендерных ролей, которым можно было бы соответствовать.

В 1977 году Глория Стейнем написала, что, хотя она поддерживает право людей идентифицировать себя по своему выбору, во многих случаях трансгендеры «хирургически калечат свои тела», чтобы соответствовать гендерной роли, связанной с физическими частями тела, завершая цитатой : «Если туфля не подошла, надо ли менять ногу?» Хотя эта цитата предназначена в контексте проблем трансгендеров, ее часто ошибочно интерпретируют как общее утверждение о феминизме. В том же году она также выразила неодобрение тем, что широко разрекламированный переход теннисистки Рене Ричардс (транс-женщины) был охарактеризован как «пугающий пример того, к чему может привести феминизм» или как «живое доказательство того, что феминизм не нужен». и написал: «Как минимум, это было отвлечением от широко распространенных проблем полового неравенства». Заявления Стейнем привели к тому, что в течение нескольких лет ее характеризовали как трансфобку. В интервью The Advocate в 2013 году она отвергла интерпретацию своего текста как полное осуждение операции по смене пола, заявив, что ее позиция основана на сообщениях о том, что мужчины-геи выбрали переход как способ справиться с социальной гомофобией . Она добавила, что считает трансгендеров живущими «настоящей жизнью», которую следует «праздновать».

Книга Дженис Рэймонд «Империя транссексуалов » имела целью изучить роль трансгендерной идентичности в укреплении традиционных гендерных стереотипов, в частности, способы, с помощью которых «медицинско-психиатрический комплекс» медикализировал гендерную идентичность, а также социальный и политический контекст, который способствовал формированию образа гендера. -утверждение лечения и хирургии как терапевтической медицины. Рэймонд утверждал, что это основано на «патриархальных мифах» о «мужском материнстве» и «создании женщины по образу мужчины», и что трансгендерная идентичность направлена ​​​​на «колонизацию феминистской идентификации, культуры, политики и сексуальности». С тех пор несколько авторов охарактеризовали эту работу как крайне трансфобную и представляющую собой разжигание ненависти, а также не имеющую какой-либо серьезной интеллектуальной основы.

В своей книге 1987 года «Гин/экология» Мэри Дэйли , которая была научным руководителем диссертации Рэймонда, утверждал, что, поскольку операция по смене пола не может воспроизвести женские хромосомы или историю женской жизни, она «не может производить женщин». Шейла Джеффрис и Жермен Грир сделали аналогичные замечания. В ответ на соответствующие замечания Элизабет Гросс философ Ева Хейворд охарактеризовала этот тип взглядов как высказывание трансгендерам, перенесшим операцию по смене пола: «Не существуете».

Социализация и опыт

Некоторые феминистки утверждают, что транс-женщины не могут в полной мере быть женщинами, потому что им при рождении был приписан мужчина , и они пользовались определенной степенью мужских привилегий . Радикальные феминистки обычно рассматривают гендер как систему, в которой женщины угнетаются по причинам, неразрывно связанным с их полом, и подчеркивают, что насилие со стороны мужчин в отношении женщин, особенно с участием таких институтов, как секс-индустрия , является центральным фактором угнетения женщин.

Социолог Патрисия Эллиот утверждает, что точка зрения, согласно которой социализация человека как девушки или женщины определяет «женский опыт», предполагает, что женский опыт однороден, и игнорирует возможность того, что транс- и цис-женщины могут разделять опыт унижения за их предполагаемую женственность. Точно так же «Трансфеминистского манифеста» автор Эми Кояма утверждает, что, хотя транс-женщины, возможно, пользовались некоторыми мужскими привилегиями до перехода, опыт транс-женщин также отмечен недостатками, возникающими в результате того, что они трансгендеры.

В книге «Взросление трансгендеров: социализация и гендерная бинарность» Мишель Дитерт и Дайан Дентис пишут, что, когда молодежь воплощает нестандартные гендерные роли или иным образом отклоняется от ожиданий своего пола, гендерная бинарность становится формой контроля со стороны властей, принуждающей к социальные нормы на них. По их мнению, это начинается на ранней стадии социализации, и трансгендерная молодежь, особенно гендерно-неконформные дети, часто подвергается различному обращению, что приводит к страху репрессий, когда они пытаются угодить своей семье и сверстникам и ориентируются в своем понимании своего пола и социальных ожиданий. . Они утверждают, что социализация по-разному влияет на трансгендерную молодежь, особенно если они гендерно-неконформны.

Трансфеминистка Джулия Серано назвала утверждение о том, что транс-женщины могут испытывать некоторую степень мужских привилегий перед переходом, как «отказ [им] в туалете», и сравнила это с утверждением, что цисгендерный гей испытал прямую привилегию перед тем, как раскрыться. Она также сравнила это с ситуацией, когда цисгендерную девочку воспитывали мальчиком против ее воли, и с тем, как цисгендерная аудитория имеет тенденцию по-разному рассматривать эти два сценария, несмотря на то, что с трансфеминной точки зрения они кажутся похожими переживаниями. Наконец, она отметила, что идея «мужской социализации» или «мужских привилегий», как правило, используется в качестве оружия против трансженщин, например, «если транс-женщина расстраивается, злится или настойчива, и кто-то пытается связать это с ее предполагаемой «мужская привилегия» — однако они бы никогда не подумали о том, чтобы призывать к такому же поведению, если бы думали, что она цисженщина».

В 2017 году, обсуждая, являются ли транс-женщины женщинами, Чимаманда Нгози Адичи сказала: «Транс-женщины — это транс-женщины». Она признала, что трансгендерные женщины сталкиваются с дискриминацией из-за того, что они трансгендеры, и сказала, что считает это серьезной проблемой, но также сказала: «Мы не должны смешивать гендерный опыт трансженщин с гендерным опытом женщин, рожденных женщинами». Позже она расширила свои комментарии, сказав: «С самого начала, я думаю, было совершенно ясно, что я ни в коем случае не могу сказать, что транс-женщины не женщины. Для меня это очевидные вещи, поэтому я начинаю с это очевидная предпосылка. Конечно, они женщины, но, говоря о феминизме, гендере и всем таком, нам важно признать различия в гендерном опыте, если бы я сказал «цис». женщина — это цис-женщина, а транс-женщина — это транс-женщина», не думаю, что я получу всю ту чушь, которую получаю, но именно это я и говорил».

Трансгендерные женщины в женских пространствах и организациях

Лорел Уэстбрук и Кристин Шилдт утверждали, что гендерные трансгендеры, классифицируемые обществом, могут варьироваться от места к пространству, при этом пространства разделяются в соответствии со строгими интерпретациями биологии, что позволяет поддерживать противоположность полов, необходимую для гетеросексуальности и гендерного бинаризма . Шеннон Вебер из колледжа Уэллсли утверждает, что «исключение трансгендерных женщин из приема [в женские колледжи] в силу биологического детерминизма подпадает под те же типы антифеминистских идеологий, которые исторически запрещали всем женщинам получать образование, основанное на предположениях о значении их биология."

В 1996 году Жермен Грир (в то время сотрудница Ньюнэм -колледжа в Кембридже ) безуспешно выступила против назначения на стипендию своей коллеги-трансгендера Рэйчел Пэдман . Грир утверждала, что, поскольку Падман при рождении был назначен мальчиком , ее не следует принимать в Ньюнхэм, женский колледж . Позже Грир ушел из Ньюнхэма.

Авторская статья британской радикальной феминистки Джули Биндел в 2004 году под названием «Гендерные люди, будьте осторожны», напечатанная в The Guardian, привела к тому, что газета получила двести писем с жалобами от трансгендеров, врачей, терапевтов, ученых и других. В редакционной статье выразился гнев на Кимберли Никсон и ее взгляды на трансгендеров. Группа трансгендерных активистов Press for Change приводит эту статью как пример «дискриминационных публикаций» о трансгендерах в прессе. Жалобы были сосредоточены на названии «Гендерные манипуляторы, будьте осторожны», карикатуре, сопровождающей произведение. и пренебрежительный тон, например: «Подумайте о мире, населенном только . транссексуалами Точно так же, как засунуть кусок вакуумного шланга в джинсы 501-го, это не сделает тебя мужчиной».

Трансфеминизм

Основная статья: Трансфеминизм

Марш равенства 2021 в Кракове , Польша

Трансфеминизм , или трансфеминизм , направлен на синтез феминистского и трансгендерного дискурса. Трансфеминистки утверждают, что существует множество форм угнетения и сексизма и что транс- и цисгендерные женщины имеют общие интересы в борьбе с сексизмом. В число влиятельных трансфеминисток входят Джулия Серано и Диана Курван. По словам Эми Коямы, два основных принципа трансфеминизма заключаются в том, что всем людям не только должно быть разрешено жить своей жизнью так, как они выберут и определяют себя так, как они считают правильным, но также следует уважать общество за их индивидуальность и уникальность и что каждый человек имеет полное право и является единственным, кто имеет право обладать полным контролем над своим телом. Не должно быть никакой формы власти — политической, медицинской, религиозной или какой-либо иной — которая могла бы отменить решения человека относительно его тела и его благополучия, и его автономия полностью находится в руках этого единственного человека. Трансфеминистские критики основного феминизма говорят, что феминизм как институционализированное движение упустил из виду основную идею о том, что биология — это не судьба. На самом деле, утверждают они, многие феминистки, похоже, совершенно спокойно приравнивают пол и гендер и настаивают на определенной судьбе трансгендеров, основанной не более чем на биологии. Трансфеминизм стремится бросить вызов фиксированности гендера, от которой, по мнению его сторонников, зависят традиционные подходы к женским исследованиям.

Киберфеминизм и ксенофеминизм

Киберфеминизм — это ветвь феминизма, которая фокусируется на киберпространстве, Интернете и технологиях. Этот термин был придуман в начале конца 1980-х - начале 1990-х годов. особенно после публикации « Манифеста киборгов » феминистки Донны Харауэй , в которой говорилось, что феминизм должен выйти за рамки ограничений традиционного пола, феминизма и политики. Из киберфеминизма вырос ксенофеминизм, выступающий за использование технологий как средства отмены гендера. Феминистский коллектив Laboria Cuboniks опубликовал манифест под названием «Ксенофеминизм: политика отчуждения» , в котором выступал против концепции природы как неизменной и концепции о том, что то, что естественно, хорошо, заявляя, что «если природа несправедлива, измените природу!» Ксенофеминизм позиционирует себя как явно трансинклюзивный и отвергающий гендерную бинарность. Феминистка Хелен Хестер связала DIY движения самопомощи феминисток второй волны и биохакинг , осуществляемый трансгендерами, как продолжающуюся линию эмансипации. В статье в Feminist Review за 2019 год Эмили Джонс заявила, что движение отмечает, как «эссенциализм и политика идентичности преследуют современное феминистское и квир-движение» и что вместо «желания искоренить то, что считается гендерными чертами, ксенофеминизм хочет, чтобы гендер взорвался и преломился». : «Пусть расцветут сто полов!» Таким образом, для ксенофеминизма гендерный аболиционизм означает разрушение асимметричных гендерных систем и их расселение. выявление «культурных маркеров идентичности, которые таят в себе несправедливость», включая пол, а также расу, способности, класс и сексуальность».

Гендерно-критический феминизм и транс-исключающий радикальный феминизм

Основная статья: Гендерно-критический феминизм

Плакат, пропагандирующий гендерно-критический феминизм

Феминистки, которые называют себя « гендерно-критичными », говорят, что биологический пол «реален, важен и неизменен» и «не следует путать с гендерной идентичностью », и что феминизм должен организовываться с упором на пол, а не на гендерную принадлежность. . В своей книге «Материальные девушки: почему реальность имеет значение для феминизма» Кэтлин Сток описала тех, кого она считала гендерно-критичными феминистками, как критиков гендера в смысле социальных стереотипов. Сток писала: «Гендерно-критические феминистки особенно восстают против идеи, заложенной в теории гендерной идентичности, что то, что делает вас женщиной или мужчиной, — это чувство. применимость ограничительных и разрушительных стереотипов, связанных с сексом, к самому себе».

также часто называют этих феминисток радикальными феминистками, исключающими трансгендеров, или TERF. Их оппоненты Они придерживаются убеждений, которые многие другие феминистки считают трансфобными. такие как вера в то, что трансгендерные идентичности недействительны, бессвязны или неуместны, противодействие определенным видам юридического признания и медицинского обслуживания трансгендеров, а также поддержка исключения трансженщин из женских пространств и организаций в пользу однополых пространств.

Клэр Терлоу утверждает, что «то, что когда-то называлось TERF   … теперь чаще называют гендерно-критическим феминизмом/феминизмом   … несмотря на попытки скрыть суть, гендерно-критический феминизм продолжает опираться на трансфобные стереотипы, моральную панику и эссенциалистские понимания». Эти факторы также продолжают связывать транс-эксклюзивный феминизм с антифеминистской реакционной политикой и другими «антигендерными» движениями». Феминистка Вив Смайт, которой приписывают создание термина «ТЕРФ», говорит, что оно должно было стать «технически нейтральным описанием   … чтобы отличить TERF от других [радикальных феминисток]   … которые были транс* -позитивными/нейтральными».

Эти феминистки обычно предпочитают термин «гендерно-критический». и часто считают TERF неточным, или оскорбление. Те, которые называются TERF или гендерно-критическими, не обязательно связаны с радикальным феминизмом. Хотя этим партиям не хватает влияния в академической феминистской философии, они относительно сильны в борьбе за права трансгендеров в Соединенном Королевстве . Комментируя бестселлеры «Материальные девушки: почему реальность имеет значение для феминизма» Кэтлин Сток и «Транс: когда идеология встречается с реальностью» Хелен Джойс , писательница New Statesman Луиза Перри заметила, что гендерно-критические идеи, которые были на периферии в 2004 году, когда Джули Биндел был обвинен в трансфобии, к 2021 году стал мейнстримом в Соединенном Королевстве.

В июле 2018 года Салли Хайнс , Университета Лидса профессор социологии и гендерных исследований , написала в The Economist, что феминизм и права трансгендеров ошибочно изображаются как находящиеся в конфликте со стороны меньшинства феминисток, выступающих против трансгендеров, которые часто «подкрепляют чрезвычайно оскорбительный образ транс-женщины как мужчины в костюме , который представляет опасность для женщин». Хайнс раскритиковал этих феминисток за разжигание «риторики паранойи и гипербол» против трансгендеров, заявив, что они отказываются от или подрывают феминистские принципы в своих антитранс-нарративах, таких как телесная автономия и самоопределение пола, и используют «редуктивные модели биологии». и ограничительное понимание различия между полом и гендером» в защиту таких нарративов. В заключение она призвала к явному признанию антитрансгендерного феминизма как нарушения равенства и достоинства, а также «доктрины, которая противоречит способности вести достойную жизнь или, зачастую, жизнь вообще».

В феврале 2019 года теоретик-феминистка, писательница и Йельского университета профессор Роксана Гей заявила, что проблемы, которые затрагивают маргинализированных женщин, такие как сексуальные домогательства и проступки, распространяются и на транс-женщин, и что транс-исключающие феминистки «к сожалению, не смогли» принять во внимание транс-женщин. опыт. Она отмечает, что пересечение транс-женщин и расы приводит к высокому уровню самоубийств и убийств среди чернокожих транс-женщин. Описывая последствия трансфобии как «ужасающие» и приводящие к жестокому обращению и страданиям трансгендеров, Гей заявила: «Я думаю, что многим феминисткам очень комфортно быть антитрансгендерами. И это больно видеть, потому что мы должны знать лучше, будучи маргинализировались как женщины на протяжении всей истории и сегодня, как мы смеем маргинализировать других сейчас?» В сентябре 2020 года Джудит Батлер заявила, что транс-исключающий радикальный феминизм - это «маргинальное движение, которое стремится говорить от имени мейнстрима, и что наша ответственность - не допустить этого».

Хайнс заявляет, что радикальные феминистки, придерживающиеся транс-исключительного подхода, составляют меньшинство среди феминисток и что они опубликовали декларацию , в которой отстаивается концепция прав по признаку пола . В июне 2021 года Ассоциация за права женщин в развитии заявила, что гендерная риторика, используемая радикальными феминистками, придерживающимися транс-исключительного подхода, «неправильно использует концепции пола и гендера для продвижения глубоко дискриминационной программы». В октябре 2021 года они назвали антигендерные движения фашистской тенденцией и предостерегли самопровозглашенных феминисток от объединения с такими движениями в нападении на трансгендерных, небинарных и гендерквир-людей. Ранее, в мае 2021 года, Нэнси Келли, глава Stonewall , сравнила гендерно-критический феминизм с антисемитизмом.

В январе 2022 года Совет Европы утвердил доклад, написанный генеральным докладчиком по правам ЛГБТ+ Фуратом Бен Чикхой, в котором осуждаются «масштабные и жестокие» нападения на права ЛГБТ+. В докладе осуждаются «крайне предвзятые антигендерные, гендерно-критические и антитрансгендерные нарративы, которые сводят борьбу за равенство ЛГБТИ к тому, что эти движения намеренно ошибочно называют «гендерной идеологией» или «идеологией ЛГБТИ». Такие нарративы отрицают само существование ЛГБТИ, дегуманизирует их и часто ложно изображает их права как противоречащие правам женщин и детей или общественным и семейным ценностям в целом. наносят глубокий ущерб ЛГБТИ, а также наносят ущерб правам женщин и детей и социальной сплоченности».

В апреле 2022 года писательница-феминистка Джуд Дойл также заявила, что в движение TERF проникли фашисты с середины 2010-х годов и представляют глобальную угрозу феминизму. Ранее в сентябре 2020 года Батлер заявил, что «прискорбно видеть, что позиция Трампа о том, что гендер должен определяться биологическим полом, и что усилия евангелистов и правых католиков по удалению понятия «гендер» из образования и государственной политики согласуются с трансгендерными взглядами». — возвращение исключительных радикальных феминисток к биологическому эссенциализму».

Отношения с консерваторами

Некоторые гендерно-критические феминистки были связаны с консервативными группами и политиками, которые выступают против закона, расширяющего права трансгендеров в Соединенных Штатах. Соединенное Королевство, и Австралия. Южный центр по борьбе с бедностью , американская некоммерческая организация по защите гражданских прав, сообщил в 2017 году, что американские христианские правозащитные группы пытались «отделить Т от ЛГБ», называя права трансгендеров антагонистическими по отношению к феминизму, а также лесбиянкам и геям. В докладе говорится, что эта тенденция является «частью более широкой стратегии, призванной ослабить защитников прав трансгендеров, пытаясь отделить их от своих союзников, феминисток и защитников прав ЛГБТ».

В январе 2019 года The Heritage Foundation , американский консервативный аналитический центр , организовал панельную дискуссию с членами самопровозглашенной радикальной феминистской организации « Фронт освобождения женщин» , выступавшей против Закона США о равенстве , который запрещает дискриминацию по признаку гендерной идентичности. Херон Гринсмит из Ассоциации политических исследований , американского либерального аналитического центра, заявил, что это сотрудничество было отчасти реакцией на «невероятные успехи» транс-сообщества в области гражданских прав и видимости, и что антитранс-феминистки и консерваторы извлекают выгоду из «мышления дефицита». риторика», согласно которой гражданские права изображаются как ограниченный товар, который должен быть приоритетным для цисгендерных женщин над другими группами. Гринсмит сравнил эту риторику с приоритетом прав граждан над негражданами и белых людей над цветными. Бев Джексон, один из основателей Альянса ЛГБ , однажды заявил, что «сотрудничество с Фондом наследия иногда является единственно возможным вариантом действий», поскольку «молчание левых по гендерному вопросу в США даже хуже, чем в Великобритании». Позже она пояснила эти комментарии, заявив, что считает ссылки на The Heritage Foundation «проблемными» из-за их поддержки «антиженской политики». «Тем не менее, именно их публичность позволила запустить гендерно-критическое движение в США». "

В статье в Lambda Nordica в 2020 году Эрика Альм из Университета Гетеборга и Элизабет Л. Энгебрецен из Университета Ставангера заявили, что наблюдается «растущее сближение, а иногда и сознательные союзы между «гендерно-критическими» феминистками (иногда известными как ТЕРФы — трансисклюзивные радикальные феминистки), религиозные и социальные консерваторы, а также политики правого толка и даже неонацистских и фашистских движений» и что это сближение было связано с «их опорой на эссенциализированное и бинарное понимание пола и/или гендера, часто называемое «биоэссенциализмом . » В другой статье 2020 года, опубликованной в The Sociological Review , говорится, что «язык «гендерной идеологии» зародился в антифеминистских и антитрансдискурсах среди правых христиан, при этом католическая церковь выступает в качестве основного зародышевого агента», и что примерно с 2016 года этот термин «наблюдал растущее распространение в транс-исклюзивном радикальном феминистском дискурсе». Далее в нем говорилось, что «растущее число антитранс-активистов, связанных с радикальными феминистскими движениями, открыто присоединились к антифеминистским организациям».

В статье 2021 года, опубликованной в журнале Signs: Journal of Women in Culture and Society , Хил Малатино из Университета штата Пенсильвания заявила, что гендерно-критический феминизм в США «начал строить коалицию с правыми евангелистами вокруг юридической кодификации пола как биологической бинарности». и что «популярные средства массовой информации представляют трансфобию как часть рационального, просвещенного и прагматичного ответа на то, что по-разному называют «транс-лобби» и «культом трансгендерности». . транс ​ В другой статье 2021 года, опубликованной в журнале Law and Social Inquiry , говорится, что «коалиция христианских консервативных юридических организаций, консервативных фондов, чиновников администрации Трампа, законодателей от Республиканской партии и радикальных феминисток, выступающих за исключение, собралась, чтобы дать новое определение праву на неприкосновенность частной жизни в интересах антитрансгендерная политика», и что «социальные консерваторы рассматривают проблему как проблему балансирования двух конкурирующих правовых требований, а не как проблему откровенной враждебности по отношению к гендерным меньшинствам».

По стране или региону

Международные организации

Структура «ООН-женщины» работает над защитой прав трансгендеров. и «настоятельно призывает сообщества и правительства всего мира встать на защиту прав ЛГБТИК+».

Ассоциация за права женщин в развитии (AWID) поддерживает права ЛГБТИК и выступает против антигендерного движения , а также охарактеризовала транс-исключающих феминисток как «троянских коней в пространстве прав человека», которые стремятся подорвать права человека; В AWID заявили, что антитрансгендерная деятельность «вызывает тревогу», что «ориентированная на пол риторика неправильно использует концепции пола и гендера для продвижения глубоко дискриминационной программы» и что «транс-исключающие феминистки   ... подрывают прогресс в вопросах гендера и сексуальности». и защита прав маргинализированных групп ».

Международный альянс женщин вместе со своими более чем пятьюдесятью филиалами по всему миру поддерживают права ЛГБТ+ и выразили обеспокоенность по поводу «антитрансгендерных голосов, [которые] становятся все громче и [которые] угрожают феминистской солидарности через границы».

Африка

В 2010 году Феминистский коллектив трансгендерных женщин Африки в области социального обеспечения, здравоохранения и расширения прав и возможностей . был сформирован

Южная Америка

Аргентина

В 1990-е годы аргентинский ЛГБТ-активизм начал набирать обороты, а в конце десятилетия появились травести . в пространство феминистской дискуссии, что положило начало трансфеминизму в Аргентине. Лохана Беркинс была феминисткой и одной из самых выдающихся лидеров травести-активизма. Беркинс пришла в феминизм в 1990-х годах благодаря встречам с феминистками-лесбиянками, такими как Алехандра Сарда, Ильза Фускова , Чела Надио и Фабиана Трон.

Реакция правительства Аргентины на пандемию COVID-19 в Аргентине включала транс-инклюзивные гендерные меры: министр по делам женщин, гендера и разнообразия Элизабет Гомес Алькорта заявила, что «трансгендеры особенно уязвимы в нашей стране».

Аргентинское феминистское движение, в том числе Национальное собрание женщин , в последние годы стало свидетелем дебатов по поводу реформирования испанского языка, чтобы сделать его более нейтральным с гендерной точки зрения.

Кампания по легализации абортов в Аргентине охватила трансгендеров, а после того, как движение добилось успеха, законопроект о легализации абортов явно включил трансгендеров и небинарных людей.

Северная Америка

Канада

Канадская сеть по борьбе с ненавистью заявила, что, несмотря на то, что группы TERF называют себя феминистками, они часто сотрудничают с консервативными и крайне правыми группами. По словам журналиста Нила Макдональда , в Канаде наблюдался рост дебатов о трансгендерных проблемах в феминизме, особенно после принятия в 2016 году законопроекта C-16 , который добавил гендерное самовыражение и гендерную идентичность в качестве защищаемых характеристик в Канадский закон о правах человека , против чего выступил законопроект ряд консерваторов и некоторых феминисток, таких как Меган Мерфи .

Писательница-феминистка Маргарет Этвуд заявила, что не согласна с мнением о том, что транс-женщины не являются женщинами. или не должны пользоваться женскими туалетами. В мае 2021 года более 110 женских и правозащитных организаций в Канаде подписали заявление в поддержку трансинклюзивного феминизма, в котором говорится, что «трансгендеры являются движущей силой наших феминистских движений и вносят невероятный вклад во все аспекты нашего общества». Канадские женские спортивные организации также поддержали транс-инклюзию: Канадская женская хоккейная лига открыто играет с транс-женщинами, женская национальная сборная Канады по футболу открыто играет с небинарными игроками, а Регби Канады отклоняет предложения запретить транс-женщинам участвовать в соревнованиях. спорт.

В 1995 году Кимберли Никсон , транс-женщина, вызвалась пройти обучение в качестве консультанта по вопросам изнасилований в приюте для женщин и помощи при изнасилованиях Ванкувера . Когда приют определил, что Никсон — трансгендер, ее исключили, а персонал заявил, что из-за этого она не может понять переживания их клиентов. Никсон не согласилась, раскрыла свою собственную историю жестокого обращения с партнерами и подала в суд на основании дискриминации. Адвокаты Никсона утверждали, что для увольнения нет никаких оснований, ссылаясь на опыт Дианы Курван как первой публично трансгендерной женщины, работавшей в приюте для женщин, борющихся с насилием в семье . В 2007 году Верховный суд Канады отказался рассматривать апелляцию Никсона, что положило конец делу. Ванкуверский приют для помощи жертвам изнасилований и женщин стал центром дальнейших разногласий по поводу исключения трансгендерных женщин, когда городской совет Ванкувера прекратил предоставлять приюту ежегодный грант в размере 34 000 долларов в 2019 году из-за исключения трансженщин.

В январе 2018 года Женский марш в Галифаксе подвергся критике из-за отсутствия интерсекциональности: ряд активисток из числа коренного населения, мусульман и трансфеминисток оторвались от марша, чтобы сформировать собственный митинг под названием «Прогулки по разговору». В марте того же года Габриэль Бушар была избрана лидером Федерации женщин Квебека , став первой женщиной-трансгендером, занявшей этот пост.

Соединенные Штаты

Основные феминистские организации в США, такие как Национальная организация женщин (NOW), Лига женщин-избирательниц , Национальный женский юридический центр и Фонд феминистского большинства поддерживают права трансгендеров. В 1997 году NOW приняла резолюцию, подтверждающую включение трансгендеров в организацию; они также поддержали «признание притеснения трансгендеров» и призвали «к просвещению о правах трансгендеров». Президент NOW Терри О'Нил заявил, что борьба с трансфобией является феминистской проблемой. NOW подтвердил, что «транс-женщины — это женщины, транс-девушки — это девушки». В дальнейшем заявлении NOW говорится, что «транс-женщины — это женщины. Они заслуживают равных возможностей, здравоохранения, безопасного общества и рабочего места, а также заслуживают заниматься спортом. Они имеют право на уважение своей идентичности без соответствия предполагаемому полу и гендеру». стандарты идентичности. Мы поддерживаем вас». NOW заявил, что « дебаты» о транс-девушках и женщинах в школьных видах спорта распространяют трансфобию и фанатизм через ложную призму «справедливости » », что равнозначно кампании ненависти.

«Женский марш» , организация, созданная в 2017 году в знак протеста против политики администрации Трампа , также является транс-инклюзивной, заявила, что «транс-женщины — это женщины», и осудила TERF . Женский Марш не допускает трансфобии на своих мероприятиях. Национальный женский юридический центр «безоговорочно поддерживает включение трансженщин в женский спорт» и заявил, что «в последние годы крайне правые пытаются разделить и тем самым ослабить наше феминистское движение, нагнетая панику вокруг трансгендерных женщин-спортсменок в женском спорте». спорт». В 2020 году Лига женщин-избирательниц присоединилась к иску в защиту трансгендерных женщин и девушек в спорте.

В заявлении 16 женских правозащитных организаций, включая Национальный женский юридический центр , Национальное женское политическое собрание , Girls, Inc. , Legal Momentum , End Rape on Campus, Американскую ассоциацию университетских женщин , Защитников равных прав и Женский спортивный фонд, говорится, что «Как организации, которые каждый день борются за равные возможности для всех женщин и девочек, мы опираемся на опыт и знания, когда говорим, что недискриминационная защита трансгендеров, включая женщин и девочки-трансгендеры — не противоречат равенству или благополучию женщин, а способствуют их развитию» и что «мы поддерживаем законы и политику, которые защищают трансгендеров от дискриминации, в том числе при участии в спорте, и отвергают предположение о том, что цисгендерные женщины и девочки выигрывают от исключения женщин и девочек, которые оказались трансгендерами».

Мексика

В 2017 году трансэксклюзивный феминизм стал заметен в Мексике с ростом четвертой волны мексиканского феминизма среди молодых женщин и людей LQBTQ+. В то же время Frente Nacional por la Familia (Национальный фронт семьи) возглавил масштабную национальную акцию протеста. Это вызвало мексиканское антигендерное и анти-ЛГБТ-движение. Феминизм находился под сильным влиянием писательницы-феминистки Лауры Лекуоны, популярного эссе Cuando lo trans no es transgresor («Когда транс не трансгрессивен»). С тех пор в Мексике наблюдается рост фемицида или систематических убийств женщин и девочек. Фемицид не исключает транс-женщин, поскольку они также подвергаются насилию.

Азия

Южная Корея

По словам Хён-Дже Ли из Сеульского университета , хотя «до восьмидесятых годов современный корейский феминизм были довольно цис-женщин-ориентированными и основанными на женской идентичности, они официально не исключали «биологических мужчин», беженцев или трансгендеров из-за их биологического пола» и что «[транс-]исключительная позиция радикального феминизма никогда не существовала в Корейское общество до 2000-х годов».

В 2016 году корейское онлайн-сообщество радикальных феминисток WOMAD отделилось от более крупного сообщества Megalia после того, как Megalia ввела запрет на использование определенных явных оскорблений в отношении геев и трансгендеров. Это изменение в политике привело к миграции членов, выступающих против ЛГБТ . WOMAD вызвал споры из-за крайнего онлайн-троллинга , например публикаций, в которых говорится о жестоком обращении с животными. и проявлять крайнюю ненависть к трансгендерам; по этой причине WOMAD были названы « TERF в корейском стиле ». Организаторы протеста на станции Хехва в 2018 году запретили транс-женщинам и небинарным людям участвовать в акции протеста. В 2020 году Женский университет Сукмён стал первым корейским женским университетом, принявшим студентов-трансгендеров; однако позже студентка отозвала свое согласие после того, как известие о ее принятии вызвало споры.

Европа

Европейское женское лобби (EWL) является трансинклюзивным. EWL призвала уделять больше внимания и исследованиям дискриминации в отношении трансженщин и лесбиянок и их особых потребностей в области здравоохранения. EWL заявила, что «женщины с множественной идентичностью становятся более уязвимыми к дискриминации, насилию и нарушению их прав. Положение (...) трансгендерных женщин уже давно стало невидимым. не оставить ни одну девушку или женщину».

Дания

Датское женское общество поддерживает права ЛГБТКА и заявило, что оно очень серьезно относится к гомофобии и трансфобии, что «мы поддерживаем все инициативы, продвигающие права геев и трансгендеров» и что «мы рассматриваем движение ЛГБТКА как близких союзников в борьбе». против неравенства, и мы вместе боремся за общество, в котором пол и сексуальность не ограничивают личность».

Франция

было опубликовано открытое письмо, В феврале 2020 года в газете Huffington Post подписанное примерно 50 французскими феминистками, в том числе социологом Кристин Дельфи и бывшей Femen активисткой Маргаритой Стерн , в котором ставилось под сомнение присутствие трансженщин в феминистских движениях. Позже Huffington Post удалила письмо со своего сайта. В ответ на письмо несколько различных феминистских организаций, таких как Syndicat du travail sexuel , Collectif NousToutes и Collages féminicides Paris , с которыми ранее была связана Стерн, выступили с заявлениями, осуждающими трансфобию.

В конце февраля 2020 года еще одна группа феминисток и феминистских организаций опубликовала открытое письмо, в котором заявила, что они выступают против импорта «трансфобных дебатов» во Францию ​​и что создание различий между цис- и транс-женщинами «только служит патриархату » .

Германия

Ведущая немецкая женская организация Deutscher Frauenring является интерсекциональной и выступает против трансфобии. Головная организация немецкого женского движения, Совет немецких женщин , заявила, что «трансженщины — это женщины, и мы должны представлять их и защищать их права».

Исландия

В 2012 году Джил Джозефсон , профессор политологии, женских и гендерных исследований в Университете Рутгерса в Ньюарке , заявила, что в Исландии «учёные-трансгендеры и гендерные учёные, похоже, имеют более близкие по духу и более свежие отношения». Небинарный исландский журналист Сова Фишер заявила, что «в Исландии движение за права женщин в целом на протяжении десятилетий полностью поддерживало права трансгендеров».

В 2019 году премьер-министр Исландии Катрин Якобсдоттир предложила законопроект о введении признания пола посредством законодательной декларации в стране. Законопроект был принят альтингом 45 голосами против 0 при трех воздержавшихся.

В День прав женщин в Исландии в 2020 году Ассоциация за права женщин Исландии организовала мероприятие совместно с Trans Ísland , на котором несколько различных феминистских организаций в стране обсуждали стратегии, направленные на то, чтобы не дать антитрансгендерным настроениям усилить свое влияние в исландском феминизме. Позже в том же году Транс-Айленд единогласно получил статус члена Исландской ассоциации прав женщин . В 2021 году Ассоциация за права женщин Исландии, отмечая традиционное чувство солидарности между женским движением и движением ЛГБТК+, организовала мероприятие, посвященное тому, как женское движение может противостоять «антитрансгендерным голосам, [которые] становятся все громче и [которые] угрожают феминистская солидарность через границы».

Ирландия

В январе 2018 года около 1000 феминисток в Ирландии, в том числе члены нескольких феминистских групп, таких как Ирландская сеть против расизма (INAR), подписали открытое письмо, осуждающее мероприятие, проведенное в Дублине группой британских радикальных феминисток, придерживающихся транс-исключительного подхода, которые выступил против предлагаемых реформ британского Закона о признании пола . В открытом письме говорилось, что «подписавшие это письмо организуются рука об руку с нашими транс-сестрами. Вместе, цис и транс, мы - ирландский феминизм . Транс-женщины - наши сестры; их борьба - наша, наша борьба - их".

Во время референдума по Тридцать шестой поправке к Конституции Ирландии , который успешно легализовал аборты, группа кампании «Вместе за ДА» была явно трансинклюзивной.

В ноябре 2020 года, в День памяти трансгендеров , Национальный женский совет Ирландии и Amnesty International Ireland вместе с рядом представителей ЛГБТ+ и правозащитных групп подписали заявление, осуждающее трансэксклюзивный феминизм. В письме содержится призыв к средствам массовой информации и политикам «больше не обеспечивать законное представительство тех, кто разделяет фанатичные убеждения, которые придерживаются крайне правой идеологии и не ищут ничего, кроме вреда и разделения», и говорится, что «эти маргинальные интернет-аккаунты выступают против позитивной медицинской помощи». трансгендеров, и они выступают против права на самоидентификацию трансгендеров в этой стране. Короче говоря, они выступают против прав трансгендеров, женщин и геев, присоединяясь к крайне правым стереотипам и позициям».

В марте 2021 года Кампания за права на аборты опубликовала заявление, осуждающее решение дела Белл против Тавистока в Великобритании, заявив, что трансгендеры сыграли свою роль в голосовании «за» на референдуме по Тридцать шестой поправке к Конституции Ирландии и что это решение было « в конечном итоге это атака на наше коллективное право на физическую неприкосновенность».

Италия

Исследование, проведенное в 2019 году Институтом Европейского университета , в котором изучалась феминистка Non Una Di Meno (итальянское отделение ассоциации Ni una menos ) в Италии, показало, что разностный феминизм традиционно преобладал в стране, но был вытеснен интерсекциональным феминизмом . Этот сдвиг был вызван, в первую очередь, более молодыми активистками-феминистками, что часто сопровождалось отказом от бинарного гендера, а также растущей известностью антирасистских и антикапиталистических организаций, которые считали, что «пересекающийся феминизм охватывает суть борьбы феминисток и ЛГБТ, которая «союз всех угнетённых против угнетателей».

Норвегия

В Норвегии Норвежская ассоциация по правам женщин (NKF) является транс-инклюзивной и поддерживает правовую защиту от дискриминации по признаку сексуальной ориентации, гендерной идентичности и гендерного самовыражения. В 2015/2016 году NKF поддержал Закон о признании гендера , который президент NKF назвал важной вехой в защите прав ЛГБТ+, которую приветствует движение за права женщин. В 2018 году NKF также поддержал правовую защиту от дискриминации и разжигания ненависти по признаку сексуальной ориентации, гендерной идентичности и гендерного самовыражения в Уголовном кодексе. Норвежское женское лобби , объединяющая десять организаций-членов, описывает себя как инклюзивную и работающую «представляющую интересы всех тех, кто идентифицирует себя как девушки и женщины». и заявляет, что понимает дискриминацию девочек и женщин в межсекциональной перспективе и выступает против трансфобии.

Испания

Дополнительная информация: Права ЛГБТ в Испании § Права интерсексуалов в Испании.

Во время перехода Испании к демократии в конце 1970-х годов трансгендеры в Испании организовались в рамках движения за освобождение геев, стремясь отменить запрет франкистского режима на гомосексуализм, поскольку франкистский режим арестовывал трансгендеров, используя те же законы. В 1978 году в рамках каталонского движения за освобождение геев была основана Colectivo de Travesti y Transexuales , первая транс-специфическая организация в Испании. В 1987 году была создана первая национальная ассоциация трансгендеров Transexualia для борьбы с насилием со стороны полиции. Поскольку некоторые из основателей Transexualia были секс-работниками , они вскоре начали работать с феминистскими группами, борющимися с гендерным насилием, такими как Colectivo de Feministas Lesbianas de Madrid и Comisión Antiagresiones . Часть Национальной феминистской конференции 1993 года была посвящена обсуждению транс-проблем в Испании. В течение 1990-х годов масштабы сотрудничества между транс-освободительным движением и феминистским движением росли, и на Национальной феминистской конференции 2000 года было представлено несколько выступлений трансгендеров, в том числе Кима Переса и Лауры Бугальо . Феминистская конференция Гранады в 2009 году стала свидетелем притока молодых феминисток и стремления к формулированию особого испанского трансфеминизма. По словам Лукаса Платеро из Университета короля Хуана Карлоса , конференция 2009 года привела к сдвигу в сторону феминизма, который уделял больше внимания критике гендерной бинарности и был «более странным, более странным». деколониальный и интерсекциональный».

В 2021 году в испанском левом коалиционном правительстве произошел раскол из-за Законодательного предложения о реальном и эффективном равенстве трансгендеров : United Podemos министр по вопросам равенства Ирен Монтеро выдвинула законопроект, который включал бы введение юридического признания гендера через законодательное заявление (таким образом, в ответ на давние требования полной депатологизации), а также юридическое признание небинарных идентичностей. Однако заместитель премьер-министра Испанской социалистической рабочей партии (PSOE) Кармен Кальво заявила, что законопроект «может поставить под угрозу критерии идентичности 47 миллионов испанцев». Законопроект в конечном итоге не был принят после того, как Социалистическая рабочая партия воздержалась при голосовании. Параллельно с этим некоторые интеллектуалы-феминистки с разной степенью близости к PSOE, в первую очередь авторы Амелия Валькарсель , Алисия Миярес и Лидия Фалькон , делали публичные высказывания против законопроекта, а также комментарии, которые другие феминистские деятели назвали трансфобными. . В конечном итоге было принято новое аналогичное законодательное предложение, признающее право трансгендеров на самоопределение без необходимости какой-либо медицинской процедуры, хотя требования в отношении небинарных людей со временем отпали.

Великобритания

Дополнительная информация: Права трансгендеров в Соединенном Королевстве.

Баннер на акции протеста в Великобритании в 2020 году.

Консультации правительства Великобритании в 2018 году по реформированию Закона о признании гендера 2004 года стали местом конфликта между радикальными феминистками, выступающими за исключение трансгендеров, и сторонниками транс-принятия. GRA требует, чтобы человеку был поставлен медицинский диагноз «гендерная дисфория» и он прожил два года, сохраняя свою идентичность, прежде чем законно изменить пол. Предлагаемые реформы позволят человеку самостоятельно объявить свой юридический пол без постановки диагноза или периода ожидания. Великобритании В то время как Закон о равенстве 2010 года разрешал поставщикам однополых или сегрегированных по признаку пола услуг, таких как женские приюты, отказывать в доступе трансгендерам в каждом конкретном случае, в докладе Комитета Палаты общин по делам женщин и равенства за 2016 год рекомендовала, чтобы поставщикам медицинских услуг больше не разрешалось исключать лиц, получивших юридическое признание их «приобретенного пола» в соответствии с GRA.

Группы, в том числе Fair Play For Women и Woman's Place UK, были созданы против предложенных реформ. Группы были осуждены феминистками, поддерживающими реформы. Лондонской феминистской библиотеки Организатор Лола Олуфеми охарактеризовала Woman's Place UK как «явно трансфобную организацию» после того, как отказалась от участия в мероприятии в Оксфордском университете , на котором присутствовала сторонница WPUK и профессор Оксфорда Селина Тодд .

Британские транс-эксклюзивные феминистские группы возражали против предложенной GRA реформы самоидентификации, поскольку она подрывает защиту безопасных пространств, предназначенных только для женщин, и может подвергаться насилию со стороны цисгендерных мужчин. — вопросы, оспариваемые сторонниками реформ и не подкрепленные современными данными. В статье, опубликованной в SAGE Open в 2020 году , говорится, что «доводы против инклюзии трансгендеров в Соединенном Королевстве были представлены в основном через социальные сети, блоги или журналистские онлайн-платформы, на которых отсутствуют традиционные предпубликационные проверки академического рецензирования ». Выступающие за транс-феминистки академики, такие как Аквуго Эмеджулу и Элисон Фиппс, рассматривают самопровозглашение как право трансгендеров.

В октябре 2018 года британское издание The Guardian опубликовало редакционную статью о реформе GRA, поддерживающую уменьшение барьеров на пути юридического изменения пола, но также заявляющую, что «угнетение женщин со стороны мужчин имеет физическую основу и отрицает значимость биологии при рассмотрении вопроса о сексуальном неравенстве». это ошибка», и что «к опасениям женщин по поводу совместного проживания в общежитии или раздевалках с людьми с «мужским телом» следует относиться серьезно». Журналисты The Guardian американского издания написали редакционную статью, опровергающую позицию своего британского коллеги, заявив, что она «пропагандирует трансфобные точки зрения» и что ее «необоснованные аргументы служат лишь дегуманизации и стигматизации трансгендеров». В марте 2019 года более 160 женщин, в том числе Эмма Томпсон и члены парламента Великобритании , подписали открытое письмо, выражающее солидарность с транс-женщинами и поддержку реформы GRA, организованное благотворительной организацией ЛГБТ Time for Inclusive Education .

Семь шотландских женских групп – Close the Gap , Engender , Equate Scotland , Rape Crisis Scotland , Scottish Women's Aid , Women 50:50 и Zero Tolerance – опубликовали совместное заявление во время консультаций GRA, одобрив предложенные реформы и заявив, что «мы не считают, что транс-равенство и равенство женщин конкурируют или противоречат друг другу». Кембриджский кризисный центр по борьбе с изнасилованиями сообщил, что принимает трансгендеров в качестве волонтеров, а Эдинбургский кризисный центр по борьбе с изнасилованиями поддерживает отдельные гендерно-нейтральные ванные комнаты. Феминистская группа прямого действия Sisters Uncut заявила, что «трансгендеры и гендерно-неконформные люди испытывают непропорциональный уровень насилия   … если мы не сосредоточим внимание на тех, кто существует на обочине, что это за движение?»

В 2021 году Апелляционный трибунал по трудовым спорам по делу Майя Форстейтер против Центра глобального развития (CGD) установил, что гендерно-критические убеждения проходят юридическую проверку на защищенность убеждений в соответствии с Законом о равенстве 2010 года, поскольку они «не стремились разрушить права трансгендеров». Хотя Форстейтер был «рад, что его оправдали», CGD охарактеризовала это решение как «шаг назад к инклюзивности и равенству для всех».

В ноябре 2021 года на ЛГБТК+-форуме Миддл Темпл прошли дебаты на тему конверсионной терапии после начала общественных консультаций о том, как запретить эту практику. В состав группы вошли Stonewall генеральный директор Нэнси Келли , участница кампании Джейн Озанн и гендерно-критичная феминистка и адвокат Наоми Каннингем. В письме, которое, как утверждается, подписали более сотни юристов, возражали против включения Каннингем в состав комиссии, называя ее «антитранс». Келли призвал к полному запрету конверсионной терапии. Каннингем представил «гендерно-критическую» точку зрения, согласно которой существует множество объяснений того, почему молодой человек может называть себя трансгендером, например, беспокойство по поводу того, что он гей, поэтому запрет терапевтам исследовать эти альтернативные объяснения представляет собой «самую дикую конверсионную терапию, когда-либо изобретенную». ". Озанн рассказала о своем личном опыте конверсионной терапии, но также охарактеризовала речь Каннингема как «очень бесчувственную» и «трансфобную», что Каннингем отрицал.

Опираясь на теорию радикализации , социолог Крейг Маклин утверждает, что дискурс по вопросам, связанным с трансгендерами, в Великобритании был радикализирован в ответ на деятельность новых лоббистских групп, которые продвигают «радикальную программу по отрицанию основных прав трансгендеров   ... под прикрытием «свободы слова » . Финн Маккей заявил, что «во время пандемии непрерывные нападки и ложь о трансгендерах в наших средствах массовой информации только усилились   ... тот факт, что наши СМИ наводнены теориями заговора о жизни трансгендеров   ... должен быть национальным позором. "

Океания

Лига защиты женщин маори и Национальный совет женщин Новой Зеландии являются трансинклюзивными и поддерживают переход к правовому гендерному самоопределению .

См. также

• Феминистские движения и идеологии
• Феминистские сексуальные войны
• Феминистские взгляды на БДСМ
• Феминистские взгляды на порнографию
• Феминистские взгляды на проституцию
• Феминистские взгляды на сексуальность
• Радикальный феминизм # Взгляды на трансгендерные темы
• Гендерный эссенциализм
• Лесбийское стирание
• женоненавистничество
• Социальная конструкция пола
• Трансмизогиния

Дальнейшее чтение

• Ахмед, Сара (2017). Жизнь феминистской жизнью (1-е изд.). Северная Каролина, США: Издательство Университета Дьюка . ISBN  978-0822363194 .
• Барретт, Рут. Женское стирание . Лебек, Калифорния. Издательство «Приливное время», 2016.
• Бетчер, Талия Мэй, Страйкер Сьюзен (ред.). Транс/феминизмы. Ежеквартальный журнал трансгендерных исследований , 3 (1-2). ISSN   2328-9252
• Калифорния, Патрик. Изменения пола: политика трансгендеризма , Сан-Франциско, Калифорния: Cleis Press, 1997. ISBN   1-573-44072-8
• Джеффрис, Шейла. Гендерные боли: феминистский анализ политики трансгендеризма. Лондон: Рутледж, 2013. ISBN   0-415-53940-4
• Страйкер, Сьюзен, Уиттл, Стивен (ред.). Читатель журнала трансгендерных исследований . Нью-Йорк: Рутледж, 2006. ISBN   9780415947091

Внешние ссылки

• Феминистские взгляды на транс-проблемы
• Помощь, препятствия и безразличие феминизма