✖


Jump to content

Дж. Э. Мур

(Перенаправлено с Джи Мура )
Чтобы узнать об основателе Intel, см. Гордон Мур .

Дж. Э. Мур
ОМ ФБА
Мур в 1914 году
Рожденный
Джордж Эдвард Мур

( 1873-11-04 ) 4 ноября 1873 г.
Гастингс Лодж, Виктория Роуд, Далвич Вуд Парк, Аппер Норвуд , Лондон , Англия
Умер 24 октября 1958 г. ) ( 1958-10-24 ) ( 84 года
Дом престарелых Эвелин , Кембридж , Англия
Другие имена
  • «Мур» (коллеги)
  • «Билл» (семья)
Образование Тринити-колледж, Кембридж
(БА, 1896 г.)
Супруг Дороти Эли
Дети Николас Мур , Тимоти Мур
Родственники Томас Стердж Мур (брат)
Эра
Область Западная философия
Школа Аналитическая философия
Консеквенциализм
Учреждения Тринити-колледж, Кембридж
Аристотелевское общество
(президент, 1918–1919)
Этический Союз
(президент, 1935–36)
Научные консультанты Джеймс Уорд [1]
Докторанты Казимир Леви
Другие известные студенты РБ Брейтуэйт [5]
Основные интересы
Философия языка
Известные идеи

Джордж Эдвард Мур, OM FBA (4 ноября 1873 — 24 октября 1958) — английский философ, который вместе с Бертраном Расселом , Людвигом Витгенштейном и ранее Готлобом Фреге был среди инициаторов аналитической философии . Он и Рассел начали преуменьшать значение идеализма , который тогда был распространен среди британских философов, и стали известны тем, что защищали концепции здравого смысла и вносили вклад в этику , эпистемологию и метафизику . Говорили, что он обладал «исключительной личностью и моральным обликом». [6] Позже Рэй Монк назвал его «самым почитаемым философом своей эпохи». [7]

Будучи профессором философии Кембриджского университета , он влиял на группу Блумсбери , неформальную группу интеллектуалов, но воздерживался от нее. Он редактировал журнал Mind . Он был членом Кембриджских апостолов с 1894 по 1901 год. [8] член Британской академии с 1918 года и председатель Клуба моральных наук Кембриджского университета в 1912–1944 годах. [9] [10] Как гуманист , он председательствовал в Британском этическом союзе (ныне Humanists UK ) в 1935–1936 годах. [11]

Жизнь

[ редактировать ]

Джордж Эдвард Мур родился в Аппер-Норвуде , на юго-востоке Лондона, 4 ноября 1873 года и был средним ребенком из семи детей Дэниела Мура, врача, и Генриетты Стердж. [12] [13] [14] Его дедушкой был писатель Джордж Мур . Его старшим братом был Томас Стердж Мур , поэт, писатель и гравер. [12] [15] [16]

Он получил образование в Далвичском колледже. [17] а в 1892 году начал посещать Тринити-колледж в Кембридже , чтобы изучать классику и моральные науки . [18] Он стал членом Тринити в 1898 году, а затем Кембриджского университета был профессором ментальной философии и логики с 1925 по 1939 год .

Сегодня Мур наиболее известен защитой этического нон-натурализма , своим упором на здравый смысл в философском методе и парадоксом, носящим его имя . Им восхищались и он оказал влияние на других философов и некоторых членов группы Блумсбери . Но в отличие от своего коллеги и поклонника Бертрана Рассела, который в течение нескольких лет считал, что Мур осуществил свой «идеал гения», [19] в настоящее время он практически неизвестен, за исключением академических философов. Эссе Мура известны своей ясностью и продуманным стилем письма, а также методичным и терпеливым подходом к философским проблемам. Он критиковал современную философию за отсутствие прогресса , что, по его мнению, резко контрастировало с драматическими достижениями естественных наук со времен Возрождения . Среди самых известных работ Мура — его «Принципы этики» . [20] и его эссе «Опровержение идеализма», « Защита здравого смысла » и «Доказательство внешнего мира».

Мур был важным и уважаемым членом секретной «Кембриджских апостолов» , дискуссионной группы, состоящей из представителей британской интеллектуальной элиты. В то время другой участник, 22-летний Бертран Рассел, написал: «Я почти поклоняюсь ему, как если бы он был богом. Я никогда ни к кому не испытывал такого экстравагантного восхищения». [7] и позже напишет, что «в течение нескольких лет он воплощал мой идеал гениальности. В те дни он был красивым и стройным, с почти вдохновенным взглядом, столь же глубоко страстным, как у Спинозы ». [21]

С 1918 по 1919 год Мур был председателем Аристотелевского общества , группы, занимавшейся систематическим изучением философии, ее исторического развития, ее методов и проблем. [22] он был награжден орденом «За заслуги» . В 1951 году [23]

Мур умер в Англии в доме престарелых Эвелин 24 октября 1958 года. [24] Он был кремирован в Кембриджском крематории 28 октября 1958 года, а его прах захоронен в приходе Вознесенского могильника в городе. Здесь была похоронена его жена Дороти Эли (1892–1977). Вместе у них было двое сыновей, поэт Николас Мур и композитор Тимоти Мур. [25] [26]

Философия

[ редактировать ]

Этика

[ редактировать ]
Титульный лист Principia Ethica .

Его влиятельная работа Principia Ethica является одним из главных источников вдохновения для реакции против этического натурализма (см. «Этический нон-натурализм» ) и частично ответственна за озабоченность метаэтикой в ​​двадцатом веке . [27]

Натуралистическое заблуждение

[ редактировать ]
Основная статья: Натуралистическое заблуждение

Мур утверждал, что философские аргументы могут страдать от путаницы между использованием термина в конкретном аргументе и определением этого термина (во всех аргументах). Он назвал эту путаницу натуралистической ошибкой . Например, этический аргумент может утверждать, что если предмет обладает определенными свойствами, то этот предмет является «хорошим». Гедонист может утверждать , что «приятные» предметы — это «хорошие». Другие теоретики могут возразить, что «сложные» вещи — это «хорошие» вещи. Мур утверждает, что, даже если такие аргументы верны, они не дают определения термину «добро». Свойство «доброты» невозможно определить. Это можно только показать и понять. Любая попытка определить его (X хорош, если он обладает свойством Y) просто сместит проблему (почему Y-ность вообще хороша?).

Аргумент открытого вопроса

[ редактировать ]
Основная статья: Аргумент открытого вопроса

Мура Аргумент в пользу неопределимости «добра» (и, следовательно, в пользу ошибочности «натуралистической ошибки») часто называют аргументом открытого вопроса ; оно представлено в §13 Principia Ethica . Аргумент касается природы таких утверждений, как «Все, что приятно, тоже хорошо» и возможности задавать такие вопросы, как « Хорошо ли то , что x приятно?». По мнению Мура, эти вопросы открыты и эти заявления значимы ; и они останутся таковыми, чем бы ни заменить «удовольствие». Из этого Мур заключает, что любой анализ стоимости обречен на провал. Другими словами, если бы ценность можно было проанализировать, то такие вопросы и утверждения были бы тривиальными и очевидными. Поскольку они далеко не тривиальны и очевидны, ценность должна быть неопределимой.

Критики аргументов Мура иногда утверждают, что он обращается к общим загадкам анализа (ср. парадокс анализа ), а не раскрывает что-то особенное в отношении ценности. Аргумент явно зависит от предположения, что, если бы «добро» можно было определить, это была бы аналитическая истина о «добре», предположение, которое отвергают многие современные моральные реалисты, такие как Ричард Бойд и Питер Рейлтон . Другие ответы апеллируют к Фреге различению между смыслом и референцией , допуская, что ценностные концепции являются особенными и sui Generis , но настаивая на том, что ценностные свойства являются не чем иным, как естественными свойствами (эта стратегия аналогична той, которую используют нередуктивные материалисты в философии сознания ). .

Хорошо, как неопределимо

[ редактировать ]

Мур утверждал, что добро нельзя анализировать с точки зрения какого-либо другого свойства. В «Принципах этики» он пишет:

Возможно, верно, что все хорошие вещи также являются чем-то другим, точно так же, как верно и то, что все желтые вещи производят определенный вид вибрации в свете. И это факт, что этика стремится открыть, каковы другие свойства, присущие всем хорошим вещам. Но слишком многие философы думали, что, называя эти другие свойства, они на самом деле определяли добро; что эти свойства на самом деле были просто не «иными», а совершенно и целиком тождественными добру. ( Начала , § 10, абз. 3 )

Следовательно, мы не можем определить «добро», объясняя его другими словами. Мы можем только указать на вещь или действие и сказать: «Это хорошо». Точно так же мы не можем объяснить человеку, рожденному полностью слепым, что такое желтый цвет. Мы можем только показать зрячему лист желтой бумаги или лоскут желтой ткани и сказать: «Это желтый».

Хорошо как неестественное свойство

[ редактировать ]

Помимо того, что Мур отнес «благо» к категории неопределимых, он также подчеркнул, что это неестественное свойство. Это означает, что оно не может быть проверено или проверено эмпирически или научно — оно не поддается анализу с помощью «естествознания».

Моральные знания

[ редактировать ]

Мур утверждал, что, как только аргументы, основанные на натуралистической ошибке , будут отброшены, вопросы внутренней доброты могут быть решены только путем обращения к тому, что он (вслед за Сиджвиком ) называл «моральными интуициями»: самоочевидными положениями, которые рекомендуются моральному мышлению, но которые не поддаются ни прямому доказательству, ни опровержению ( Начала , § 45 ). В результате его мнения более поздние авторы часто описывали его как сторонника этического интуиционизма . Мур, однако, хотел отличить свои взгляды от мнений, которые обычно описывались как «интуиционистские», когда были написаны «Начала этики» :

Чтобы выразить тот факт, что этические положения моего первого класса [предложения о том, что хорошо как самоцель] неспособны ни доказать, ни опровергнуть, я иногда следовал использованию Сиджвика, называя их «интуициями». Но прошу заметить, что я не «интуиционист» в обычном смысле этого слова. Сам Сиджвик, кажется, никогда не осознавал огромную важность различия, которое отличает его интуиционизм от общепринятой доктрины, которую обычно называют этим именем. Собственно интуиционист отличается тем, что утверждает, что пропозиции моего второго класса — пропозиции, которые утверждают, что определенное действие является правильным или обязанностью — неспособны доказать или опровергнуть каким-либо исследованием результатов таких действий. Напротив, я не менее стремлюсь утверждать, что предложения такого рода не являются « интуициями», чем утверждать, что предложения моего первого класса являются интуициями.

— Дж. Мур, Principia Ethica , Предисловие, абз. 5.

Мур отличал свою точку зрения от мнения деонтологических интуиционистов, которые утверждали, что «интуиция» может определять вопросы о том, какие действия правильны или требуются согласно долгу . Мур, как консеквенциалист , утверждал, что «обязанности» и моральные правила могут быть определены путем исследования последствий конкретных действий или видов действий ( Principia , § 89 ), и поэтому это были вопросы для эмпирического исследования, а не прямых объектов интуиции ( Principia , § 90 ). По мнению Мура, «интуиция» выявляла не правильность или неправильность конкретных действий, а лишь то, какие предметы хороши сами по себе как цели, к которым следует стремиться .

Правильные действия, долг и добродетель

[ редактировать ]

Мур считает, что правильные действия – это те, которые приносят больше всего пользы. [28] Трудность в том, что последствия большинства действий слишком сложны, чтобы мы могли их должным образом принять во внимание, особенно долгосрочные последствия. По этой причине Мур предполагает, что определение долга ограничивается тем, что обычно дает лучшие результаты, чем возможные альтернативы в сравнительно ближайшем будущем. [29] : §109  Является ли данное правило действия также долгом, зависит в некоторой степени от условий соответствующего общества, но обязанности в основном согласуются с тем, что рекомендует здравый смысл. [29] : §95  Добродетели, как и честность, в свою очередь, можно определить как постоянную склонность выполнять обязанности. [29] : §109 

Доказательство внешнего мира

[ редактировать ]
Основная статья: Вот одна рука

Одной из наиболее важных частей философского развития Мура было его разногласие с идеализмом , который доминировал в британской философии (представленный работами его бывших учителей Ф. Х. Брэдли и Джона Мак-Таггарта ), и его защита того, что он считал «здравым смыслом». тип реализма . В своем эссе 1925 года « В защиту здравого смысла » он выступал против идеализма и скептицизма по отношению к внешнему миру на том основании, что они не могли дать оснований признать, что их метафизические предпосылки были более правдоподобными, чем причины, которые мы имеем для принятия общего. смысловые утверждения о нашем знании мира, которые скептики и идеалисты должны отрицать. Он, как известно, ярко выразил эту мысль в своем эссе 1939 года «Доказательство внешнего мира», в котором он привел аргумент здравого смысла против скептицизма, подняв правую руку и сказав: «Вот одна рука», а затем подняв левую и сказав: «А вот еще один», затем заключает, что в мире существует по крайней мере два внешних объекта и, следовательно, он знает (благодаря этому аргументу), что внешний мир существует. Неудивительно, что не все, кто предпочитал скептические сомнения, находили метод аргументации Мура вполне убедительным; Мур, однако, защищает свой аргумент на том основании, что скептические аргументы, похоже, неизменно требуют обращения к «философской интуиции», которую у нас гораздо меньше оснований принимать, чем для утверждений здравого смысла, которые они якобы опровергают. Аргумент «Вот одна рука» тоже повлиял Людвиг Витгенштейн , который провел последние годы своей жизни, разрабатывая новый метод аргументации Мура в своих замечаниях, которые были опубликованы посмертно под названием « О достоверности» .)

Парадокс Мура

[ редактировать ]

Мура также помнят за то, что он привлек внимание к своеобразной непоследовательности, связанной с произнесением такого предложения, как «Идет дождь, но я не верю, что идет дождь», головоломки, которую сейчас обычно называют « парадоксом Мура ». Загадка состоит в том, что утверждение такого предложения кажется непоследовательным; но, похоже, не существует никакого логического противоречия между «Идет дождь» и «Я не верю, что идет дождь», потому что первое — это утверждение о погоде, а второе — утверждение об убеждениях человека в отношении погоды. погода, и вполне логически возможно, что пойдет дождь, хотя человек не верит, что идет дождь.

Помимо собственной работы Мура над парадоксом, загадка также вдохновила на большую работу Людвига Витгенштейна , который описал парадокс как самое впечатляющее философское открытие, которое когда-либо предлагал Мур. Говорят [ кем? ] что, когда Витгенштейн однажды вечером впервые услышал об этом парадоксе (о котором Мур ранее заявил в лекции), он примчался к квартире Мура, вытащил его из постели и настоял, чтобы Мур повторил ему всю лекцию.

Органические продукты

[ редактировать ]

Тем не менее, описание Муром принципа органического целого чрезвычайно прямолинейно и представляет собой вариант модели, начатой ​​еще Аристотелем:

Ценность целого не следует считать такой же, как сумма ценностей его частей ( Начала , § 18 ).

По мнению Мура, моральный деятель не может оценить «доброту», присущую различным частям ситуации, присвоить ценность каждой из них, а затем подсчитать сумму, чтобы получить представление о ее общей ценности. Моральный сценарий представляет собой сложную совокупность частей, и его общая ценность часто создается отношениями между этими частями, а не их индивидуальной ценностью. Таким образом, органическая метафора очень уместна: биологические организмы, по-видимому, обладают возникающими свойствами, которые нельзя найти нигде в их отдельных частях. Например, кажется, что человеческий мозг демонстрирует способность мыслить, хотя ни один из его нейронов не обладает такой способностью. Точно так же моральный сценарий может иметь ценность, отличную от суммы его составных частей.

Чтобы понять применение органического принципа к вопросам ценности, возможно, лучше всего рассмотреть главный пример Мура — пример сознания, воспринимающего красивый объект. Чтобы увидеть, как работает этот принцип, мыслитель прибегает к «рефлексивной изоляции», акту изоляции данной концепции в своего рода нулевом контексте и определению ее внутренней ценности. На нашем примере мы легко можем увидеть, что сами по себе красивые предметы и сознания не являются особенно ценными вещами. Они могут иметь некоторую ценность, но когда мы рассматриваем общую ценность сознания, воспринимающего красивый объект, кажется, что она превышает простую сумму этих ценностей. Следовательно, ценность целого не должна предполагаться такой же, как сумма ценностей его частей.

Работает

[ редактировать ]
Надгробие Дж. Э. Мура и его жены Дороти Мур на кладбище прихода Вознесения в Кембридже.
  • Дж. Э. Мур, « Природа суждения » (1899 г.)
  • Дж. Э. Мур (1903). «IV. — Опыт и эмпиризм» . Труды Аристотелевского общества . 3 : 80–95. дои : 10.1093/аристотелиан/3.1.80 .

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Залта, Эдвард Н. (ред.). «Джеймс Уорд» . Стэнфордская энциклопедия философии . Пьерфранческо Базиле.
  2. ^ Дж. Э. Мур (15 декабря 1919 г.), «Внешние и внутренние отношения» , Труды Аристотелевского общества 20 (1919–20): 40–62.
  3. ^ Дж. Э. Мур, « Опровержение идеализма » (1903), с. 37.
  4. ^ Роберт Ханна, Кант, наука и человеческая природа . Кларендон Пресс, 2006, с. 60.
  5. ^ Элис Эмброуз , Моррис Лазеровиц (ред.), Дж. Э. Мур: Очерки в ретроспективе, Том 3 , Psychology Press, 2004, стр. 25.
  6. ^ Престон, Аарон [на шведском языке] . «Джордж Эдвард Мур (1873—1958)» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 19 августа 2020 г.
  7. ^ Jump up to: а б Монк, Рэй (3 апреля 2020 г.). «Он был самым почитаемым философом своей эпохи. Так почему же Дж. Э. Мур исчез из истории?» . Перспектива . Лондон . Проверено 21 июня 2021 г.
  8. ^ Леви, Пол (1979). Мур: Дж. Э. Мур и Кембриджские апостолы . Лондон: Вайденфельд и Николсон. п. 319. ИСБН  0297775766 .
  9. ^ Стерн, Дэвид Г.; Роджерс, Брайан; Цитрон, Габриэль, ред. (2016). Витгенштейн: Лекции, Кембридж, 1930–1933: Из заметок Дж. Э. Мура . Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781316432136 . Проверено 29 апреля 2020 г.
  10. ^ Ахмед, Ариф (6 сентября 2013 г.). «Клуб моральных наук (Краткая история)» . Факультет философии . Кембриджский университет . Проверено 29 апреля 2020 г.
  11. ^ « Годовые отчеты Этического союза » (1946–1967). Британская гуманистическая ассоциация , Серия: Протоколы и документы Конгресса, 1913–1991 гг., Файл: Протокол протоколов. Лондон: Специальные коллекции и архивы Института Бишопсгейт.
  12. ^ Jump up to: а б Леви, Пол (1979). Мур: Дж. Э. Мур и Кембриджские апостолы . Лондон: Вайденфельд и Николсон. стр. 28–30. ISBN  0297775766 .
  13. ^ Гвинн, Фредерик Л. (1951). Стердж Мур и жизнь искусства (PDF) . Лоуренс, Канзас: Канзасский университет Press. п. 9. Архивировано (PDF) из оригинала 15 апреля 2018 г. Проверено 15 февраля 2022 г.
  14. ^ «Отец Даниил» . Национальный архив . Библиотека Кембриджского университета: Отдел рукописей и университетских архивов . Проверено 16 февраля 2022 г.
  15. ↑ Eminent Old Alleynians: Academe. Архивировано 25 октября 2007 г. на Wayback Machine на сайте dulwich.org.uk, по состоянию на 24 февраля 2009 г.
  16. ^ Болдуин, Том (26 марта 2004 г.). «Джордж Эдвард Мур» . Стэнфордская энциклопедия философии . Центр изучения языка и информации (CSLI) Стэнфордского университета . Проверено 29 октября 2015 г.
  17. ^ Шейла Ходжес, 1981, Божий дар: живая история Далвич-колледжа , стр. 87–88, Хайнеманн: Лондон.
  18. ^ «Мур, Джордж Эдвард (MR892GE)» . База данных выпускников Кембриджа . Кембриджский университет.
  19. ^ Автобиография Бертрана Рассела (том I, 1872-1914), Джордж Аллен и Анвин Ltd., 1971, стр. 64. Он добавил: «Он обладал какой-то изысканной чистотой. Мне ни разу не удавалось заставить его солгать, и это была уловка. «Мур, - сказал я, - ты всегда говоришь правду?» «Нет», — ответил он. Я считаю, что это единственная ложь, которую он когда-либо сказал».
  20. ^ Мур, GE (1903). Принципы этики . Кембридж: Университетское издательство. ISBN  0879754982 . Проверено 29 октября 2015 г.
  21. ^ Болдуин, Томас (25 сентября 2020 г.). «Дж. Э. Мур: Великий философ?» . Литературное приложение к «Таймс» . Лондон . Проверено 13 октября 2021 г.
  22. ^ Аристотелевское общество - Совет
  23. ^ «Три новых барона в почетном списке» . Западная Австралия . Перт, Вашингтон. 7 июня 1951 г. с. 3 . Проверено 3 апреля 2023 г.
  24. ^ Болдуин, Томас (23 сентября 2004 г.). «Мур, Джордж Эдвард (1873–1958)». У Мэтью ХГЧ ; Харрисон, Брайан (ред.). Оксфордский национальный биографический словарь . Оксфордский национальный биографический словарь . Том. 38 (онлайн-ред.). Издательство Оксфордского университета. стр. 936–939 . doi : 10.1093/ref:odnb/35090 . ISBN  0-19-861411-Х . OCLC   54778415 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  25. ^ Яу, Джон (11 января 2015 г.). «Николас Мур, тронутый поэтическим гением» . Гипераллергический . Проверено 29 октября 2015 г.
  26. ^ Маршалл, Николас (10 марта 2003 г.). «Тимоти Мур» . Хранитель . Проверено 14 марта 2014 г.
  27. ^ Залта, Эдвард Н. (ред.). «Метаэтика» . Стэнфордская энциклопедия философии . Джефф Сейр-МакКорд.
  28. ^ Шнивинд, Дж. Б. (1997). Певец, Питер (ред.). Товарищ по этике . Оксфорд: Blackwell Publishers Ltd., с. 153 . ISBN  0-631-18785-5 .
  29. ^ Jump up to: а б с Мур, Джордж Эдвард (1903). Принципы этики . Проект Гутенберг.

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Дж. Е. Муром .
В Wikisource есть оригинальные работы следующих авторов или о них:
Дж. Э. Мур
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=G._E._Moore&oldid=1233002026"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 201a9079e59a71463e72be29a26afa63__1720283340
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/20/63/201a9079e59a71463e72be29a26afa63.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
G. E. Moore - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)