тамилы

тамильский
тамильский
Человек	Тамильский Тамихар
Люди	Тамилы - это Tamiḻarkaḷ
Язык	Тамильский Тамих
Страна	Тамилнад Тамих Нату ; (история) Тамилнаду Тамичакам ; (истор.) Илам Охам

тамилы
тамильский
	Тамильский жених и невеста совершают ритуал метти анидал
Общая численность населения
	77 миллионов ; Носители языка по всему миру
Регионы со значительной численностью населения
Индия	69,026,881 (2011)
Шри-Ланка	3,108,770 (2012)
Малайзия	1,800,000
Соединенные Штаты	238,699+
Канада	237,890 (2021)
Сингапур	198,449 (2020)
Другой	Увидеть тамильскую диаспору
Языки
	тамильский
Религия
	Большинство : ; индуизм ; Меньшинство : ; ислам ; христианство ; буддизм ; Джайнизм ;
Родственные этнические группы
	другие дравиды

Тамилы - ( / ˈ t æ m ɪ l z , ˈ t ɑː / TAM -ilz, TAHM - ), ^{[ 8 ]} также известный как Тамилар , ^{[ 9 ]}^{[ примечание 3 ]} Это дравидийская этнолингвистическая группа которая по своей природе говорит на тамильском языке и ведет свое происхождение главным образом из штата индийского южного Тамил Наду , союзной территории Пудучерри , и Шри-Ланки . Тамильский язык в мире — один из старейших сохранившихся классических языков . ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} с более чем 2000-летней тамильской литературой , включая стихи Сангама , которые были написаны между 300 г. до н.э. и 300 г. н.э.

Тамилы составляют 5,9% населения Индии (сосредоточено в основном в штатах Тамил Наду и Пудучерри), 15% в Шри-Ланке (исключая Илам-Мурс ), ^{[ примечание 4 ]} 7% в Малайзии и 5% в Сингапуре .

Начиная с IV века до нашей эры, ^{[ 16 ]} Урбанизация и торговая деятельность вдоль западного и восточного побережья Тамилакама — того, что сегодня является Кералой и Тамилнадом — привели к развитию четырех крупных тамильских империй: Черас , Чолас , Пандьяс , Паллавас и Велиры , а также ряда более мелких государств. , все из которых воевали между собой за доминирование. Королевство Джафна и вожди Ванни, населенные тамилами Илама , когда-то были одним из самых сильных королевств Шри-Ланки и контролировали большую часть севера острова.

Тамилы были известны своим влиянием на региональную торговлю по всему Индийскому океану . Артефакты, свидетельствующие о присутствии римских торговцев, показывают, что между Древним Римом и Южной Индией велась прямая торговля , и было зарегистрировано, что Пандьи отправили по крайней мере два посольства непосредственно к римскому императору Августу в Риме. Пандьи и Чола исторически действовали в Шри-Ланке . Династия Чола успешно вторглась в несколько областей Юго-Восточной Азии, включая могущественный Шривиджая и город-государство Кедах . ^{[ 17 ]} Средневековые тамильские гильдии и торговые организации, такие как Айяволе и Маниграм, играли важную роль в торговых сетях Юго-Восточной Азии. ^{[ 18 ]} Торговцы Паллавой и религиозные лидеры путешествовали по Юго-Восточной Азии и сыграли важную роль в культурной индианизации региона. Сценарии, привезенные тамильскими торговцами в Юго-Восточную Азию, такие как сценарии Грантха и Паллава , вызвали развитие многих письменностей Юго-Восточной Азии, таких как кхмерский , яванский , кави , байбайн и тайский .

В тамильском изобразительном искусстве преобладают стилизованная храмовая архитектура в крупных центрах и изображения божеств из камня и бронзы. Бронзовые изделия Чола, особенно Натараджи скульптуры периода Чола , стали заметными символами индуизма . Большую часть тамильского исполнительского искусства составляет классическая форма танца Бхаратанатьям , тогда как популярные формы известны как Кутху . В классической тамильской музыке преобладает жанр карнатик , а гаана и даппанкуту также являются популярными жанрами. Тамильский язык является официальным языком в Шри-Ланке и Сингапуре. В 2004 году тамильский язык был первым из шести языков, признанных классическим языком Индии . ^{[ 19 ]}

Подавляющее большинство тамилов являются индуистами , и многие следуют определенному образу религиозной практики, который включает почитание множества деревенских божеств и древних тамильских богов . ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Меньшее число составляют христиане и мусульмане , а также небольшая джайнская община сохранилась и с классического периода. Меньшее число составляют буддисты . Тамильская кухня состоит из разнообразных вегетарианских и мясных блюд, обычно приправленных местными специями. Английский историк и телеведущий Майкл Вуд назвал тамилов последней сохранившейся классической цивилизацией на Земле, поскольку тамилы сохранили существенные элементы своего прошлого в отношении веры, культуры, музыки и литературы, несмотря на влияние глобализации . ^{[ 22 ]}

Этимология

Неизвестно, был ли термин Тамихар и его эквиваленты на Пракрите, такие как Дамела , Дамеда , Дамила и Дамила, самоназванием или термином, обозначаемым посторонними. Эпиграфические свидетельства этнической принадлежности, называемой таковой, найдены в древней Шри-Ланке , где был обнаружен ряд надписей, датируемых II веком до н.э., в которых упоминаются Дамела или Дамеда люди . Хорошо известная надпись Хатигумфа правителя Калинга Кхаравелы относится к Т(ра)мира самгхате (Конфедерации тамильских правителей), датируемой 150 г. до н.э. В нем также упоминается, что лига тамильских королевств существовала за 113 лет до этого. В Амаравати (расположенном на территории современного Андхра-Прадеша ) есть надпись, относящаяся к Дхамила-вании (тамильскому торговцу), датируемая III веком нашей эры. ^{[ 23 ]}

В буддийской истории Джатаки , известной как Акити Джатака, есть упоминание о Дамила-ратте (династия тамилов). существовали торговые отношения Между Римской империей и Пандийской империей . Как записано эллинистическим греческим историком и географом Страбоном , император Август римский Антиохии принял в посла от царя по имени Пандьян из Драмиры . ^{[ нужна ссылка ]} Следовательно, ясно, что по крайней мере к 300 г. до н.э. этническая идентичность тамилов сформировалась как отдельная группа. ^{[ 23 ]} Тамиар этимологически связан с тамильским языком, на котором говорят тамильцы. Саутворт предполагает, что название происходит от там-миз > там-из — «самоговорение» или «наша собственная речь». ^{[ 24 ]} Звелебил предлагает этимологию там-из , где там означает «сам» или «сам», а «-из» имеет значение «разворачивающийся звук». В качестве альтернативы он предлагает происхождение слова тамиз < там-из < *tav-iz < *tak-iz , что по происхождению означает «собственный процесс (говорения)». ^{[ 25 ]}

История

В Индии

Доисторический период

Возможным свидетельством, указывающим на самое раннее присутствие тамилов на территории современного Тамилнада, являются мегалитические захоронения в урнах, датируемые примерно 1500 г. до н.э. и позже, которые были обнаружены в различных местах Тамилнада, особенно в Адичаналлуре в районе Тутукуди. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ нужна полная цитата ]} которые соответствуют описаниям похорон в классической тамильской литературе. ^{[ 28 ]}

После 10 века нашей эры стали распространяться различные легенды о древности тамильского народа. Согласно Ирайянару Агаппорулу , аннотации к литературе Сангама X/XI веков, страна тамилов простиралась на юг за пределы естественных границ Индийского полуострова, состоящая из 49 древних наду (разделений). Предполагалось, что земля была уничтожена наводнением. Легенды о Сангаме также намекают на древность тамильского народа, заявляя о десятках тысяч лет непрерывной литературной деятельности в течение трех Сангамов . ^{[ 29 ]}

Классический период

Серая керамика с гравюрами, Арикамеду , I век н. э.

У древних тамилов было три монархических государства, возглавляемых королями по имени «Вендхар», и несколько племенных вождей, возглавляемых вождями, которых называли общим названием «Вел» или «Велир». ^{[ 30 ]} Еще ниже на местном уровне находились главы родов, называемые «кижар» или «маннар». ^{[ 31 ]} Тамильские короли и вожди всегда конфликтовали друг с другом, в основном из-за территориальной гегемонии и собственности. Королевские дворы были в основном местами общественных собраний, а не местами распределения власти; они были центрами распределения ресурсов. Древняя тамильская сангамная литература и грамматические произведения, Толкаппиям ; десять антологий «Паттупатту »; и восемь антологий «Этуттокай» также проливают свет на древний тамильский народ. ^{[ 32 ]}^{[ нужна страница ]} Короли и вожди были покровителями искусств, и с этого периода существует значительный объем литературы. Литература показывает, что многие культурные практики, считающиеся специфически тамильскими, восходят к классическому периоду. ^{[ 33 ]}

Ведические жертвоприношения

Учитывая вашу ярость, кого из них тогда больше
— ваши некогда нетерпеливые враги пристыжены и отчаялись после размахивания
их длинные копья, отбрасывающие тени, и их красивые щиты.
выбитый железом против мощи твоего стремительного авангарда
своим сияющим оружием, а то количеством просторных площадок
где вы установили Юпам (столбцы) после выполнения многих
жертвоприношения, предписанные Четырьмя Ведами и книгами ритуалов,
прекрасные жертвы совершенства, которое не угаснет
и обвиненный в славе, которой трудно достичь,
жертвоприношения, богатые топленым маслом и всеми другими элементами
о жертве? Для тебя, которого больше числом, о величие!

- Пуранануру 15 , Переводчик: Джордж Л. Харт ^{[ 34 ]}

Культуру и традиции старых тамилов можно хорошо узнать по тексту Пуранануру , который в основном рассказывает об общественной жизни и объясняет, как жили люди в Древнем Тамилнаду . В тексте говорится, что несколько царей верили, что ведические жертвоприношения помогают поддерживать праведность и приносят счастье стране. ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{[ 40 ]} Веды считались книгой Праведности и не говорили о материализме и Жестокости. ^{[ 41 ]} В тексте также объясняются ритуалы смерти и концепция Возрождения. после смерти человека вся его семья и друзья плачут и плачут; если муж умер, жена бьется себя в грудь и плачет, и браслеты рвутся. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]} На место кремации ходят только мужчины, а женщины убирают дом и вносят коровий навоз во двор перед домом. ^{[ 44 ]} Сын или какой-либо другой родственник передает тело человеку, который выполняет ритуальные права, далее человек совершает хорошие ритуалы с членами семьи над трупом и, наконец, дает трупу рис. Текст объясняет значение риса, который человек кормит трупом. труп, а позже тело сжигается. ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}^{[ 47 ]} Если жена умирает, мужчина чувствует себя так грустно и тоже чувствует себя умирающим, он не хочет спать на каменном ложе, а вместо этого спит на огненном ложе, и выполняются те же ритуалы. ^{[ 48 ]} Люди, совершившие добрые дела в этом рождении, получат лучшее рождение в следующей жизни. ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}^{[ 51 ]} если бы царь был таким добрым и щедрым, то царь Небес Индра, владеющий Ваджрой, с удовольствием приветствовал бы его на Небесах. ^{[ 52 ]} Если человек живет нормальной жизнью, он попадает в мир мертвых (вероятно, Питру Локам). ^{[ 53 ]} После всех ритуалов Надукал хранится в честь умершего короля, и ему поклоняются люди. ^{[ 54 ]} Некоторые поэты считают Надукала единственным богом.

Сельское хозяйство имело важное значение в этот период, и есть свидетельства того, что сети ирригационных каналов были построены еще в III веке до нашей эры. ^{[ 55 ]} Внутренняя и внешняя торговля процветала, и существуют свидетельства значительных контактов с Древним Римом . Большое количество римских монет и следы присутствия римских торговцев были обнаружены в Каруре и Арикамеду . ^{[ 56 ]} Есть свидетельства того, что отправили к римскому императору Августу как минимум два посольства. короли Пандьи ^{[ 57 ]} Черепки с тамильской надписью также были найдены при раскопках на Красном море , что позволяет предположить присутствие тамильских торговцев. ^{[ 58 ]}^{[ нужна полная цитата ]} В отчете анонимного путешественника I века, написанном на греческом языке, «Перипл Марис Эритреи» описываются порты королевств Пандия и Чера в Дамирике , очень подробно и их коммерческая деятельность. Перипл также указывает, что основными статьями экспорта древних тамилов были перец , малабатрум , жемчуг , слоновая кость , шелк, нард , алмазы , сапфиры и черепаховый панцирь . ^{[ 59 ]}

Классический период закончился примерно в 4 веке нашей эры с вторжением Калабхры , называемой калапираром в тамильской литературе и надписях. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]} Этих захватчиков описывают как «злых королей» и «варваров», пришедших из земель к северу от тамильской страны, но современные историки полагают, что это могли быть горные племена, жившие к северу от тамильской страны. ^{[ 62 ]} Этот период, обычно называемый Темным веком тамильской страны, закончился с возвышением династии Паллавов . ^{[ 63 ]}^{[ нужна страница ]}^{[ 64 ]}

Мегалитическое захоронение саркофага из Тамилнада
Украшения Вирампатнам из погребального захоронения, II век до н.э., Тамил Наду.
Ювелирные изделия Суттукени, II век до нашей эры, Тамил Наду.
Карта древней океанской торговли и портов Тамилакама
Тамиакам в Сангама период

Экономика, торговля и морское судоходство

Страна тамилов стратегически расположена в Индийском океане и имеет доступ к морскому торговому пути .

Имперский и постимперский периоды

Названия трех династий, чолас, пандев и херас упоминаются в литературе тамильского сангама а грамматические произведения, такие как Толкаппияр, относится к ним как «три прославленных районами» ( тамильский : வாண்புகழ் மூவர் மூவர் மூவர் , மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் மூவர் . ^{[ 65 ]} Позже они упоминаются в Маурьев Империи надписях «Столпы Ашоки» (вписаны в 273–232 гг. до н.э.) среди царств, которые хотя и не подчинялись Ашоке , но находились с ним в дружественных и союзнических отношениях. ^{[ 66 ]} Царь Калинга Харавела, правивший около 150 г. до н.э., упоминается в надписи Хатигумфа конфедерации тамильских королевств, существовавшей более 100 лет. ^{[ 67 ]} Чола, Пандьи, Черас и Паллавы были последователями индуизма, хотя на короткое время некоторые из них, похоже, приняли джайнизм , а затем обратились в индуизм. ^{[ 63 ]}^{[ нужна страница ]} После падения Империи Маурьев тамильские королевства объединились с династией Сатавахана .

Эти ранние королевства спонсировали рост древнейшей дошедшей до нас литературы на тамильском языке . Классическая тамильская литература, называемая литературой Сангама, относится к периоду между 300 г. до н.э. и 300 г. н.э. ^{[ 68 ]}^{[ 29 ]} Стихи литературы Сангама, затрагивающие эмоциональные и материальные темы, в средневековый период были классифицированы и собраны в различные антологии. Эти стихи Сангама рисуют картину плодородной земли и людей, объединенных в различные профессиональные группы. Управление землей осуществлялось посредством наследственных монархий, хотя сфера деятельности государства и объем полномочий правителя ограничивались соблюдением установленного порядка (« дхармы »). Хотя записи Паллавы датируются II веком нашей эры, они не приобрели известности как императорская династия до VI века. ^{[ нужна ссылка ]} Они превратили институт королевской власти в имперский и стремились поставить под свое прямое управление огромные территории. Движение Бхакти в индуизме было основано в это время и росло вместе с растущим влиянием джайнизма и буддизма. ^{[ 69 ]} Паллавы были пионерами строительства больших богато украшенных каменных храмов, которые легли в основу дравидийской храмовой архитектуры. Они вступили в конфликт с каннада чалукьями из Бадами . В этот период великий король Бадами Чалукья Пулакешин II расширил Империю Чалукья до северных пределов королевства Паллава и победил Паллавов в нескольких битвах. ^{[ 70 ]}^{[ нужна страница ]} Однако Паллава Нарасимхаварман отменил эту победу в 642 году, напав и временно оккупировав Бадами. ^{[ 71 ]} Однако более поздний король Чалукья Викрамадитья II отомстил неоднократными вторжениями на территорию Тондаймандалама и своими последующими победами над Паллавой Нандиварманом II и аннексией Канчипурама. ^{[ 72 ]} Династия Паллавов была свергнута в 9 веке имперским каннада Раштракутасом, правившим из Гулбарги. Кришна III , последний великий царь Раштракута, объединил империю так, что она простиралась от реки Нармада до реки Кавери и включала северную тамильскую страну (Тондаймандалам), взимая при этом дань с короля Цейлона. ^{[ 73 ]}

При Раджарадже Чоле и его сыне Раджендре Чоле Чола стали доминирующими в 10 веке и основали империю, охватывающую большую часть Южной Индии и Шри-Ланки. ^{[ нужна ссылка ]} Империя имела прочные торговые связи с китайской династией Сун и Юго-Восточной Азией. ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]} Чолы разгромили Восточную Чалукью и расширили свою империю до Ганга . Они завоевали прибрежные районы вокруг Бенгальского залива и превратили его в озеро Чола. Раджендра Чола улучшил флот своего отца и создал первого известного морского пехотинца Индийского субконтинента. Военно -морской флот Чола завоевал доминирующую державу Юго-Восточной Азии, империю Шривиджая , и обеспечил безопасность морского торгового пути в Китай. ^{[ 76 ]} Чолас взимал дань с Таиланда и Кхмерской империи . Во второй половине XI века произошло объединение королевств Чола и Венги под властью Кулоттунги I. ^{[ 77 ]}^{[ нужна полная цитата ]} Император Чола решительно отразил вторжение короля Западной Чалукья Викрамадитьи VI, который пытался вмешаться в политику Чола, установив свою марионетку, и их поражение от него привело к аннексии регионов Гангавади и Конкан. Викрамадитья VI был ограничен своими владениями к северу от Тунгабхадры. ^{[ 78 ]} Империя Чола оставалась грозной во время правления Кулоттунги и сохраняла свое влияние на различные королевства Юго-Восточной Азии, такие как империя Шри Виджая. ^{[ 79 ]}^{[ нужна полная цитата ]}^{[ 80 ]} По словам историка Нилаканты Шастри , Кулоттунга избегал ненужных войн и имел долгое и процветающее правление, характеризующееся беспрецедентным успехом, который заложил основу для процветания империи на следующие 150 лет. ^{[ 81 ]}

Окончательный упадок власти Чола в Южной Индии начался ближе к концу правления Кулоттунги III. Это было подчеркнуто возрождением Пандьи при Маравармане Сундаре Пандье (1216–1238 гг. Н. Э.). ^{[ 76 ]} Убывающее состояние Чола привело к трехсторонней борьбе за тамильские регионы между Пандьями, Хойсаласами и Какатиями. Даже вождь Кадавов Копперунджинга восстал против своего повелителя Чола Раджараджи III и отстоял свою независимость. ^{[ нужна ссылка ]} Хойсалас сыграли разногласную роль в политике тамильской страны в этот период. Они тщательно использовали отсутствие единства среди тамильских королевств и попеременно поддерживали одно тамильское королевство против другого, тем самым не позволяя Чолам и Пандиям полностью раскрыть свой потенциал. В период Раджараджи III Хойсала встали на сторону Чола и победили вождя Кадавов Копперунджингу и Пандьев и установили свое присутствие в стране тамилов. Раджендра Чола III, сменивший Раджараджу III, был гораздо лучшим правителем, который предпринял смелые шаги, чтобы возродить состояние Чола. Он возглавлял успешные экспедиции на север, о чем свидетельствуют его эпиграфы, найденные вплоть до Кудаппы. ^{[ 82 ]} Он также победил двух принцев Пандьи, одним из которых был Мараварман Сундара Пандия II, и ненадолго заставил Пандий подчиниться господству Чола. Хойсалы под предводительством Вира Сомешвары поспешили вмешаться и на этот раз встали на сторону Пандьев и дали отпор Чолам, чтобы противостоять возрождению последних. ^{[ 83 ]}

История Тамила открыла новую страницу с приходом принца-воина Джатавармана Сундара Пандьяна I. В последовавших за этим войнах за господство он стал самым победоносным правителем, и королевство Пандья достигло своего зенита в 13 веке во время его правления. Джатаварман Сундара Пандья первым положил конец вмешательству Хойсала, изгнав их из дельты Кавери, а затем убил их короля Виру Сомешвару в 1262 году нашей эры недалеко от Шрирангама. Затем он победил Копперунджингу, вождя Кадавов, и превратил его в вассала. Затем Пандия обратил свое внимание на север и аннексировал Канчи, убив вождя телугу Виджая Гандагопалу. Затем он отправился в Неллор и отпраздновал там свои победы, совершив вирабишеку ( помазание героев) после победы над правителем Какатии Ганапати. Тем временем его лейтенант Вира Пандия победил короля Ланки и добился подчинения островного государства. ^{[ 84 ]} В 14 веке империя Пандьян была охвачена гражданской войной, а также ей приходилось сталкиваться с неоднократными вторжениями Делийского султаната. В 1335 году Мадурай , столица Пандиана, был завоеван Джалалуддином Ахсан-ханом , и был основан недолговечный Мадурайский султанат , но был захвачен в 1378 году империей Виджаянагара .

На протяжении 15 века Империя Виджаянагара была доминирующей державой в Южной Индии. В начале 16 века (около 1520 года н. э.) Вирасекхара Чола, король Танджора, вышел из безвестности и разграбил владения тогдашнего принца Пандья на юге. Пандья, находившийся под защитой Виджаянагара, обратился к императору, и Рая соответственно поручил своему агенту ( Карьякартте ) Нагаме Наяке, который находился на юге, подавить Чолу. Затем Нагама Наяка победил Чола, но, ко всеобщему удивлению, некогда верный офицер Кришнадева Рая по какой-то причине бросил вызов императору и решил оставить Мадурай себе. ^{[ 85 ]} Затем говорят, что Кришнадева Рай отправил сына Нагамы, Вишванатху, который победил своего отца и вернул Мадурай в Виджаянагару. ^{[ 86 ]} Судьба Вирасехары Чолы, последнего представителя рода Чола, неизвестна. Предполагается, что он либо пал в бою, либо был казнен вместе со своими наследниками во время встречи с Виджаянагарой. ^{[ 87 ]} Позже, когда империя Виджаянагара распалась и пала после битвы при Таликоте в 1565 году нашей эры, наяки, которые когда-то были наместниками, отстояли свою независимость и правили независимо от Мадурая и Танджавура. ^{[ 88 ]}

Территория к западу от Западных Гат становилась все более политически отличной от восточных частей, которыми правили династии Чола и Пандья. ^{[ 89 ]} Керала была до 9 века культурно и лингвистически частью Тамилакама , а местный кодунтамил превратился в малаялам . ^{[ 90 ]} Эта социо-культурная трансформация была изменена в результате санскрите, говорящих на миграции индоарийцев, из Северной Индии в 8 веке. ^{[ 91 ]}

В Шри-Ланке

Среди ученых нет единого мнения по поводу присутствия тамилов в Шри-Ланке. ^{[ 93 ]} Одна из теорий состоит в том, что культурное распространение задолго до прибытия сингальцев в Шри-Ланку привело к тому, что тамильский язык заменил предыдущий язык коренного мезолитического населения, которое стало иламскими тамилами. ^{[ 94 ]}

Согласно своей традиции, иламские тамилы являются прямыми потомками аборигенов нага и якша Шри-Ланки . «Накар» использовал тотем кобры, известный как «Накам» на тамильском языке, который до сих пор является частью индуистской тамильской традиции в Шри-Ланке в качестве подчиненного божества. ^{[ 95 ]}

Период до Анурадхапуры

Поселения людей, культурно схожие с поселениями современных Шри-Ланки и Тамилнада в современной Индии, были раскопаны на мегалитических захоронениях в Помпариппу на западном побережье и в Катиравели на восточном побережье острова, причем деревни были основаны между V веком до нашей эры. и 2 век нашей эры. ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]} Культурные сходства в погребальных практиках в Южной Индии и Шри-Ланке были датированы археологами X веком до нашей эры. Однако индийская история и археология отодвинули эту дату к 15 веку до нашей эры, а в Шри-Ланке есть радиометрические свидетельства из Анурадхапуры , что Брахми , несущая символы черно-красная посуда , встречается, по крайней мере, примерно в 9 или 10 веке до нашей эры. . ^{[ 98 ]}

Период Анурадхапуры

посуды раннего южноиндийского типа, Черные и красные черепки найденные в Шри-Ланке, указывают на то, что оба региона были связаны схожей культурой и идентичностью. ^{[ 99 ]} Множество брахмических надписей, найденных в Шри-Ланке, с тамильскими названиями кланов, такими как Парумакал , Ай , Вел , Ути ( Утиян ), Тисса ( Тикайян ), Куда / Кула / Кола, Нака и т. д., указывают на раннюю близкую близость между Шри-Ланкой. и Южная Индия. ^{[ 100 ]} глиняные черепки с ранним тамильским письмом были найдены При раскопках на севере Шри-Ланки в Пунагари II века до н. э. , на которых было несколько надписей, включая название клана – вела , имя, связанное с велиром из древней тамильской страны . ^{[ 101 ]} Существуют эпиграфические свидетельства того, что люди, идентифицирующие себя как Дамелас или Дамедас ( пракритское слово для тамильского народа) в Анурадхапуре, столице Раджараты , и других районах Шри-Ланки еще во 2 веке до нашей эры. ^{[ 102 ]} Исторические записи показывают, что тамильские королевства в современной Индии принимали активное участие в делах острова примерно со II века до нашей эры. ^{[ 103 ]}^{[ 104 ]} В «Махавамса исторической поэме » этнические тамильские искатели приключений, такие как Элара, вторглись на остров около 145 г. до н.э. ^{[ 105 ]} Тамильские солдаты из территории нынешней Южной Индии были доставлены в Анурадхапуру между VII и XI веками нашей эры в таком большом количестве, что местные вожди и короли, пытающиеся установить легитимность, стали полагаться на них. ^{[ 106 ]} К 8 веку нашей эры существовали тамильские деревни, известные под общим названием Демель-кабалла (тамильский участок), Демелат-валадемин (тамильские деревни) и Демель-гам-бим (тамильские деревни и земли). ^{[ 107 ]}

От периода Полоннарува до периода Канди

В 9-м и 10-м веках нашей эры вторжения Пандья и Чола в Шри-Ланку завершились аннексией острова Чола, которая продолжалась до второй половины 11 века нашей эры, после чего влияние Чолы в Шри-Ланке уменьшилось. ^{[ 106 ]}^{[ 108 ]} За упадком Чола в Шри-Ланке последовало восстановление монархии Полоннарува в конце 11 века нашей эры. ^{[ 109 ]} где доминировали тамилы, В 1215 году, после вторжений Пандьи, династия Арьячакараварти, основала Королевство Джафна. ^{[ 110 ]} на полуострове Джафна и в некоторых частях северной Шри-Ланки. Экспансия Арьячакараварти на юг была остановлена Акалесварой Алагакконарой , потомком могущественной феодальной семьи из Канчипурама , которая мигрировала в Шри-Ланку примерно в 13 веке и обратилась в буддизм. ^{[ 111 ]} Акалесвара был главным министром сингальского короля Паракрамабаху V (1344–1359 гг. н. э.) и вскоре стал реальной властью, стоящей за троном. Вира Алакешвара, потомок Алагакконары, позже стал королем сингальцев. ^{[ 112 ]} но Мин адмирал династии Чжэн Хэ сверг его в 1409 году и увез в плен в Китай, после чего влияние его семьи упало. Династия Арьячакараварти продолжала править значительной частью северо-восточной Шри-Ланки до завоевания португальцами королевства Джафна в 1619 году. Прибрежные районы острова были захвачены голландцами, а затем в 1796 году стали частью Британской империи. Английский моряк Роберт Нокс описал поездку в тамильскую страну острова в публикации «Историческая связь острова Цейлон» , отметив некоторые королевства внутри него на карте в 1681. ^{[ 113 ]} С приходом европейских держав в 17 веке обособленное существование тамилов было описано в районах их проживания на северо-востоке острова. ^{[ 114 ]}

Кастовая структура большинства сингальцев также принимала индуистских иммигрантов из Южной Индии с 13 века нашей эры. Это привело к появлению трех новых сингальских кастовых групп: « Радала » , « Салагама » , «Дурава» и « Карава» . ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]}^{[ 117 ]} Индуистская миграция и ассимиляция продолжались до 18 века. ^{[ 115 ]}

Британская оккупация и современная Шри-Ланка

Британские колонисты объединили тамильскую территорию на юге Индии в Мадрасское президентство , которое было интегрировано в Британскую Индию . Точно так же большинство тамильскоязычных частей Шри-Ланки объединились с другими регионами острова в 1802 году, образовав колонию Цейлон, пока она не получила независимость в 1948 году с как сингальским, так и тамильским населением.

Независимо от этнических различий, британцы ввели на Британском Цейлоне унитарную государственную структуру для лучшего управления. ^{[ 118 ]}^{[ нужна полная цитата ]} Во время британского колониального правления многие тамилы занимали более высокие должности в правительстве, чем сингальцы, потому что британцы благоволили им за их квалификацию в области английского образования. В горной местности Илама земли сингальцев были захвачены британцами, и индийские тамилы были расселены там в качестве рабочих на плантациях. ^{[ 119 ]} После окончания британского колониального правления в Шри-Ланке возросла этническая напряженность между сингальцами и тамилами-иламами. Сингальцы, составляющие большинство населения страны, возмущались тем, что меньшинство тамилов имеет огромную власть на острове. В 1948 году около 700 000 индийских тамильских рабочих чайных плантаций из Шри-Ланки лишились гражданства и были депортированы в Индию. В 1956 году премьер-министр Шри-Ланки принял Закон «Только сингальский язык» , согласно которому сингальский язык заменил английский в качестве единственного официального языка Шри-Ланки. Из-за этого многие тамилы были вынуждены уйти с постов государственных служащих/государственных служащих, поскольку они не владели сингальским языком . ^{[ 120 ]} Иламские тамилы расценили этот акт как языковую, культурную и экономическую дискриминацию против них.

После антитамильских погромов в 1956 , 1958 и 1977 годах , а также жестоких репрессий против тамилов, протестовавших против этих действий, были созданы партизанские группы, такие как « Тигры освобождения Тамил Илама» («Тамильские тигры»). ^{[ кем? ]}. Они стремились создать независимое тамильское государство Тамил Илам для регионов Шри-Ланки с тамильским большинством. С 1970-х по конец 2000-х годов Тамил Илам представлял собой предполагаемое независимое государство, которое тамилы Илама и тамильская диаспора Илама стремились создать на севере и востоке Шри -Ланки . ^{[ 121 ]}^{[ 122 ]} Сожжение библиотеки Джафны в 1981 году и «Черный июль» в 1983 году в конечном итоге привели к более чем 25-летней войне между армией Шри-Ланки и тамильскими тиграми, в которой обе стороны совершили многочисленные злодеяния. , эта Иламская война привела к гибели более 100 000 человек По данным ООН . ^{[ 123 ]} Правительство Шри-Ланки и «Тамильские тигры» предположительно совершили военные преступления против гражданского населения Иламских тамилов в последние месяцы IV фазы Иламской войны в 2009 году, когда был убит лидер «Тигров» Прабхакаран . ^{[ 124 ]} Война привела к бегству более 800 000 тамильских беженцев из Илама, многие из которых отправились в Великобританию и Индию.

Географическое распространение

Индия

Большинство тамилов в Индии проживают в штате Тамил Наду . Тамилы составляют большинство на территории Пудучерри союзной , бывшей французской колонии. Пудучерри — субнациональный анклав, расположенный в штате Тамил Наду. Тамилы составляют не менее одной шестой населения Андаманских и Никобарских островов. ^{[ нужна ссылка ]}

В других частях Индии есть значительные тамильские общины. Большинство из них появились сравнительно недавно и относятся к колониальному и постколониальному периодам, но некоторые относятся к средневековому периоду. ^{[ нужна ссылка ]} Значительное население проживает в Карнатаке (3 миллиона), Махараштре (0,5 миллиона), Андхра-Прадеше (0,9 миллиона), Телангане (0,3 миллиона), Керале (0,5 миллиона), Гуджарате (0,1 миллиона) и Национальном столичном регионе (0,1 миллиона). ^{[ 125 ]}

Шри-Ланка

В Шри-Ланке проживают две группы тамилов: шри-ланкийские тамилы и индийские тамилы . Тамилы Шри-Ланки (или тамилы Цейлона) являются потомками тамилов старого королевства Джафна и вождей восточного побережья, называемых Ваннимаис . Индийские тамилы (или тамилы горной страны) являются потомками подневольных рабочих, которые мигрировали из Тамил Наду в Шри-Ланку в 19 веке, чтобы работать на чайных плантациях. ^{[ 126 ]} В Шри-Ланке также проживает значительная часть мусульманского населения , говорящего на тамильском языке. В связи с независимым происхождением они перечислены ^{[ 13 ]}^{[ 15 ]} как мавры правительством Шри-Ланки . ^{[ 127 ]}^{[ 128 ]}

Большинство тамилов Шри-Ланки проживают в северных и восточных провинциях и в столице Коломбо , тогда как большинство индийских тамилов проживают в центральных высокогорьях. ^{[ 128 ]} Исторически обе группы считали себя отдельными сообществами, хотя с 1980-х годов появилось большее чувство единства. ^{[ 129 ]}

По условиям соглашения, достигнутого между правительствами Шри-Ланки и Индии в 1960-х годах, около 40 процентов индийских тамилов получили гражданство Шри-Ланки, а многие остальные были репатриированы в Индию. К 1990-м годам большинство индийских тамилов получили гражданство Шри-Ланки. ^{[ 130 ]}

Тамильская диаспора

Значительная эмиграция тамилов началась в 18 веке, когда британское колониальное правительство отправило многих представителей среднего класса и бедных тамилов в качестве наемных рабочих в отдаленные части Империи , особенно в Малайю , Бирму , Южную Африку , Фиджи , Маврикий , Тринидад и Тобаго . Гайана , Суринам , Ямайка , Французская Гвиана , Гваделупа и Мартиника . Примерно в то же время многие тамильские бизнесмены мигрировали в другие части Британской империи, особенно в Бирму и Восточную Африку. ^{[ 131 ]}

Многие тамилы до сих пор живут в этих странах, а тамильские общины в Сингапуре , острове Реюньон , Малайзии , Мьянме и Южной Африке сохранили большую часть своей оригинальной культуры, традиций и языка. Многие малайзийские дети посещают тамильские школы , и значительная часть тамильских детей воспитывается на тамильском языке как на родном. В Сингапуре, Маврикии и Реюньоне тамильские учащиеся изучают тамильский язык как второй язык в школе. В Сингапуре, чтобы сохранить тамильский язык , правительство сделало его официальным языком, несмотря на то, что тамилы составляют лишь около 5% населения, а также ввело обязательное обучение тамильскому языку. Другие тамильские общины, например, в Южной Африке, на Фиджи , на Маврикии , в Тринидаде и Тобаго , Гайане , Суринаме , Ямайке , Французской Гвиане , Гваделупе , Пакистане , Мартинике и странах Карибского бассейна , больше не говорят тамильский язык в качестве первого языка, но по-прежнему сохраняют имеют сильную тамильскую идентичность и способны понимать этот язык, хотя большинство пожилых людей говорят на нем как на родном языке. ^{[ 132 ]}^{[ сомнительно – обсудить ]} проживает очень небольшая В Пакистане тамильская община , которая заметно заселилась после раздела страны в 1947 году. ^{[ 133 ]}

Массовая эмиграция также началась в 1980-х годах, когда тамилы Илама пытались спастись от этнического конфликта. Эти недавние эмигранты чаще всего переезжали в Австралию, Европу, Северную Америку и Юго-Восточную Азию. ^{[ 134 ]}^{[ нужна страница ]} Сегодня самую большую концентрацию тамилов-иламов за пределами Шри-Ланки можно найти в Торонто . ^{[ 135 ]}

Культура

Язык и литература

Зал перед храмом Ранганаяки, Шрирангам , где, как говорят, Камбар читал свои произведения по *Камба Рамаянам.*

Тамилы имеют сильную привязанность к тамильскому языку, который в литературе часто почитается как Tamil̲an̲n̲ai , «тамильская мать». ^{[ 136 ]}^{[ нужна полная цитата ]} Исторически оно было и в значительной степени остается центральным элементом тамильской идентичности. ^{[ 137 ]}^{[ нужна полная цитата ]} Это дравидийский язык , имеющий мало общего с индоевропейскими языками северной Индии. Язык подвергся гораздо меньшему влиянию санскрита , чем другие дравидийские языки, и сохраняет многие черты протодравидийского языка , хотя современный разговорный тамильский язык в Тамил Наду свободно использует заимствованные слова из санскрита и английского языка . ^{[ 138 ]} Тамильская литература имеет значительную древность и лежит в основе решения правительства Индии признать классическим тамильский язык . Классическая тамильская литература , которая варьируется от лирической поэзии до произведений по поэтике и этической философии , заметно отличается от современной и более поздней литературы на других индийских языках и представляет собой старейшую часть светской литературы в Южной Азии. ^{[ 139 ]}^{[ нужна страница ]}

Боевые традиции

различные боевые искусства, в том числе Кутту Варисай , Варма Калаи , Силамбам , Адитада и Малютам . В Тамилнаде практикуются ^{[ 140 ]} Фаза разминки включает йогу , медитацию и дыхательные упражнения. Силамбам зародился в древнем Тамилакаме, и ему покровительствовали пандьяны, Чоласы и Черасы, правившие этим регионом. Силапатихарам , тамильская литература II века нашей эры, посвящена продаже инструкций, оружия и оборудования Силамабама иностранным торговцам. ^{[ 141 ]} Воинственная культура существовала в Южной Индии с ранней эпохи Сангама . Война считалась почетной жертвой, а павшим героям и королям поклонялись в виде камня-героя. Каждый воин обучался боевым искусствам, верховой езде и специализировался на двух видах оружия того периода: Вел (копье), Вал (меч) и Вил (лук). ^{[ 142 ]} Героическое мученичество прославлялось в древней тамильской литературе. Тамильские короли и воины следовали кодексу чести, аналогичному кодексу японских самураев , и совершали самоубийства, чтобы сохранить честь. Формы боевого самоубийства были известны как Авипалли, Таннаи, Верттал, Маракканчи, Ватаккируттал и Пункилиту Мудиюм Марам. Авипалли упоминается во всех произведениях, кроме Вира Солиям . Это было самопожертвование воина богине войны ради победы своего полководца. ^{[ 143 ]}^{[ нужна полная цитата ]} Тамильские повстанцы в Шри-Ланке отразили некоторые элементы тамильских боевых традиций, которые включали поклонение павшим героям ( Маавирар Наал ) и практику военного самоубийства. Они носили таблетку смертника, чтобы избежать плена и пыток. на шее ^{[ 144 ]}^{[ нужна полная цитата ]}

Сталь Wootz возникла в Южной Индии и Шри-Ланке. ^{[ 145 ]}^{[ мертвая ссылка ]}^{[ 146 ]} Есть несколько древних тамильских, греческих, китайских и римских литературных упоминаний о высокоуглеродистой индийской стали со времен кампании Александра в Индии . Процесс производства тигельной стали начался в шестом веке до нашей эры в Кодуманале в Тамил Наду, Голконде в Андхра-Прадеше , в Карнатаке и в Шри-Ланке. Она экспортировалась по всему миру: тамилы династии Чера производили то, что называлось «лучшей сталью в мире». ^{[ кем? ]} т.е. Серик Айрон римлянам, египтянам, китайцам и арабам к 500 г. до н.э. ^{[ 147 ]}^{[ 148 ]}^{[ нужна страница ]}^{[ 149 ]} Сталь экспортировалась в виде кусков стального железа, которые стали известны как «Вутц». ^{[ 150 ]}

Метод Тамилакама заключался в нагревании черной магнетитовой руды в присутствии углерода в герметичном глиняном тигле внутри угольной печи. Альтернативой была сначала плавить руду, чтобы получить кованое железо, а затем нагревать и ковать, чтобы избавиться от шлака. Источником углерода служил бамбук и листья таких растений, как авараи . ^{[ 150 ]}^{[ 151 ]} Китайцы и местные жители Шри-Ланки переняли методы производства стали Wootz у тамилов Чера к V веку до нашей эры. ^{[ 152 ]}^{[ 153 ]} В Шри-Ланке в этом раннем методе производства стали использовалась уникальная ветряная печь, приводимая в движение муссонными ветрами, способная производить высокоуглеродистую сталь. Появились производственные объекты древности в таких местах, как Анурадхапура , Тиссамахарама и Саманалавева , а также импортированные артефакты из древнего железа и стали из Кодуманала. Тамильская торговая гильдия , существовавшая в 200 г. до н.э. в Тиссамахараме , на юго-востоке Шри-Ланки, привезла с собой на остров некоторые из старейших артефактов из железа и стали, а также производственные процессы классического периода . ^{[ сомнительно – обсудить ]}^{[ 154 ]}^{[ 155 ]} Арабы привезли южноиндийскую/иламскую сталь вуц в Дамаск , где развилась промышленность по изготовлению оружия из этой стали. Арабский путешественник XII века Эдриси назвал «индуванскую» или индийскую сталь лучшей в мире. ^{[ 145 ]} Еще один признак его репутации можно увидеть в персидской фразе – дать «индийский ответ», что означает «порез индийским мечом». ^{[ 156 ]} Сталь Wootz широко экспортировалась и продавалась по всей древней Европе и арабскому миру и стала особенно известной на Ближнем Востоке. ^{[ 156 ]}

Традиционное оружие

Тамильские боевые искусства также включают в себя различные виды оружия.

Валари (Бумеранг)
Мадуву (рога оленя)
Сурул ваал (лезвие для завивки)
Ваал (меч) + Кедаям (щит)
Эетти или Вел (копье)
Савуку (кнут)
Каттари (кулачный клинок)
Вичарувал (Биллхук Мачете)
Силамбам (длинный бамбуковый посох)
Кутту каттай (кастет с шипами)
Порез (кинжал/нож)
Вил (лук) + Амбу (стрела)
Tantayutamбулава
Сулам (трезубец)

Визуальное искусство и архитектура

Большая часть традиционного искусства в той или иной форме религиозна и обычно сосредоточена на индуизме, хотя религиозный элемент часто является лишь средством представления универсальных — а иногда и гуманистических — тем. ^{[ 158 ]}^{[ нужна страница ]}^{[ нужна цитата для проверки ]}

Наиболее важной формой тамильской живописи является живопись Танджора , зародившаяся в Танджавуре в 9 веке. Основа картины изготовлена из ткани и покрыта оксидом цинка , поверх которого с помощью красителей наносится изображение; затем его украшают полудрагоценными камнями, а также серебряной или золотой нитью. ^{[ 159 ]} Близкий по происхождению стиль, но имеющий существенные различия в исполнении, используется для росписи стен храмов; наиболее ярким примером являются фрески храма Шри Ранганатхасвами в Шрирангаме и храма Брихадисварар в Танджоре. ^{[ 160 ]}

Тамильская скульптура варьируется от элегантных каменных скульптур в храмах до бронзовых икон с изысканными деталями. ^{[ 161 ]} Средневековые изделия из бронзы Чола считаются одним из величайших вкладов Индии в мировое искусство. ^{[ 162 ]}^{[ 163 ]} В отличие от большинства западного искусства, материал тамильской скульптуры не влияет на ее форму; вместо этого художник навязывает материалу свое видение формы. ^{[ 164 ]} В результате в каменных скульптурах часто можно увидеть плавные формы, обычно присущие металлу. ^{[ 165 ]}^{[ нужна страница ]}

Музыка

Древние тамильские произведения, такие как « Чилапатикарам» , описывают систему музыки , ^{[ 166 ]} а надпись Паллавы VII века в Кудимиямалаи содержит один из самых ранних сохранившихся образцов индийской нотной музыки. ^{[ 167 ]} Такие танцевальные формы, как Бхаратанатьям, возникли недавнее время, но они основаны на более старых формах храмового танца, известных как Катир Каччери , которые практиковались куртизанками и классом женщин, известным как Теваадияр . ^{[ 168 ]}

Исполнительское искусство

Известные стили тамильских танцев:

Сатираттам / Виралияркуту / Бхаратанатьям (тамильский классический танец)
Каракаттам (древний тамильский народный танец)
Куту (народный и уличный танец)
Параи аттам (Народные барабаны и танец)
Кавадиаттам (посвящен тамильскому богу Муругану )
Куммияттам (женский народный танец)
Боммалаттам (Кукольный танец)
Пулияттам (Танец тигра)
Майилаттам (танец павлина)
Паампу аттам (Танец змеи)
Ойилаттам (Танец благодати)
Пойккаал Кутираи Ааттам (Танец лошадей на ложных ногах)

В своей религиозной форме танец Каракаттам исполняется перед изображением богини Мариаммы . ^{[ 169 ]} Кураванчи — это разновидность танцевальной драмы, которую исполняют от четырех до восьми женщин. Драма открывается женщиной, играющей роль прорицательницы из племени курава (людей холмов и гор), которая рассказывает историю женщины, тоскующей по своему возлюбленному. Терукуту , что буквально означает «уличная игра», представляет собой разновидность деревенского театра или народной оперы. Его традиционно исполняют на деревенских площадях, без декораций и с очень простым реквизитом. ^{[ 170 ]} Представления включают песни и танцы, а истории могут быть как религиозными, так и светскими . ^{[ 171 ]} В Тамилнаду также хорошо развиты традиции сценического театра, на которые повлиял западный театр. Существует ряд театральных трупп, репертуар которых включает абсурдистские , реалистические и юмористические пьесы. ^{[ 172 ]}

Кино и театральное искусство

Театральная культура процветала среди тамилов в классическую эпоху. Тамильский театр имеет долгую и разнообразную историю, истоки которой можно проследить почти на два тысячелетия до таких форм танцевального театра, как Котукотти и Пандарангам , которые упоминаются в древней антологии стихов под названием « Калингатху Парани» . ^{[ 173 ]}^{[ нужна страница ]} Современная тамильская киноиндустрия зародилась в 20 веке, ее штаб-квартира находится в Ченнаи и известна как Колливуд ; это вторая по величине киноиндустрия в Индии после Болливуда . ^{[ 174 ]} Фильмы Колливуда транслировались в зарубежные кинотеатры Сингапура, Шри-Ланки, Южной Африки, Малайзии, Японии, Океании, Ближнего Востока, Западной Европы и Северной Америки. ^{[ 175 ]} Независимое производство тамильских фильмов, вдохновленное Колливудом, зародилось за пределами Индии, в Шри-Ланке, Сингапуре, Канаде и Западной Европе. Несколько тамильских актрис, таких как Анушка Ранджан , Виджаянтимала , Хема Малини , Рекха Ганесан , Шридеви , Минакши Шешадри , Ада Шарма и Видья Балан , снимались в Болливуде и доминировали в кино на протяжении многих лет. Некоторые главные министры Тамилнада, такие как М.Г. Рамачандран , Карунаниди и Джаялалитаа , имели опыт работы в тамильской киноиндустрии.

Спорт в Тамил Наду

Жители Тамил Наду занимаются традиционными видами спорта и видами спорта из других стран. В Тамилнаде есть несколько выдающихся игроков в каждом виде спорта.

Джалликатту : вид спорта по укрощению быков в Тамилнаде, которому более 2000 лет и который является неотъемлемой частью тамильской культуры. В древние времена занимались двумя видами спорта, связанными с укрощением быков и бегами на быках, называемыми Манджувиратту и Ерутажуваль, с целью поддерживать темперамент людей в хорошей форме и быть готовыми к войне в любое время. У каждого свои методы и правила. Владение этими видами спорта было одним из критериев выдачи замуж девушек из воинской семьи. Существовали традиции, согласно которым победителя выбирали женихом для дочери или сестры. С другой стороны, неукротимые быки считались гордостью владельца/деревни и использовались для разведения коров. В отличие от западной корриды , быки и воины из года в год участвовали в этом виде спорта. Этот вид спорта, популярный среди воинов в классический период, ^{[ 176 ]}^{[ 177 ]} Сохранился в некоторых частях Тамилнада, особенно в Аланганаллуре недалеко от Мадурая , где он проводится раз в год во время фестиваля Понгал.
Кабадди : традиционный вид спорта, зародившийся в Тамил Наду. ^{[ 178 ]}
Матту Ванди Элгай Пантаям (Гонка Рекла): гонки на воловьих повозках в основном отмечаются на юге Тамилнада.
Силамбам (фехтование посохом): боевое искусство зародилось в древнем Тамилакаме. В 1978 году правительство Тамил Наду и Олимпийская федерация Тамил Наду признали Силамбам традиционным видом спорта, но он не был признан Министерством спорта Индии и Индийской олимпийской ассоциацией . ^{[ 179 ]}

Тамильская кухня

Тамильская кухня включает вегетарианские и невегетарианские блюда. Некоторые тамилы являются вегетарианцами по религиозным причинам. ^{[ 180 ]}^{[ нужна страница ]} Рис в основном едят с вегетарианским и невегетарианским карри. Традиционно тамилы сидят на земле, а еду подают на банановом листе. Традиционные блюда едят правой рукой. Такие блюда, как доса , идли и вадай, подаются с самбаром , чатни или в Шри-Ланке с кокосовым самбалом . Расам заменяет суп в тамильской кухне. Тамильская кухня Шри-Ланки мало чем отличается от кухни Южной Индии. ^{[ 181 ]} Знаменитое тамильское блюдо Илама — Котту Роти , которое можно купить в большинстве тамильских ресторанов Илама в стране и за рубежом. ^{[ нужна ссылка ]}.

Религия

Религия в Тамил Наду (2011) ^{[ 182 ]}

Индуизм (87,58%)

Христианство (6,12%)

Ислам (5,86%)

Джайнизм (0,12%)

Другие (0,33%)

Индуизм — традиционная и родная религия тамильского народа. Страна тамилов была оплотом конфессий шиваизма и вайшнавизма . Небольшая джайнская община существует с классического периода. Вторжения из северной Индии и контакты с арабскими купцами привели к распространению ислама среди тамилов. значительное тамильское христианское Также присутствует население, в основном придерживающееся католицизма и англиканства . Тамилы следовали этим великим религиозным традициям в разные периоды и с разными тенденциями. В период Сангама такие религии, как Ашивакам , джайнизм и буддизм, также имели значительное количество последователей. ^{[ 183 ]}

Древние тамильские грамматические труды, Толкаппиям ; десять антологий, Патупатту ; и восемь антологий «Эттутогай» пролили свет на раннюю религию. Муруган прославлялся как «красный бог, восседающий на синем павлине, вечно молодой и великолепный», как «любимый бог тамилов». Сиван также считался бесформенным Верховным Богом. ^{[ 32 ]}^{[ нужна страница ]} Ландшафт Сангама был разделен на пять категорий, тинаис , в зависимости от настроения, времени года и местности. Толкаппиям упоминает, что у каждого из этих тинаи было связанное божество, такое как Сейон в Куринджи - холмы, Тирумал в Муллае - леса, Вендхан в Марутаме - равнины, Кадалон в Нейтале - побережья и моря и Коттравай в Паалаи - пустыни. Другими упомянутыми богами были Майон и Ваали , которые сегодня являются главными божествами индуизма. Торговые группы из Тамилакама и Кералы представили Чолапаттам , синкретическую форму буддизма и шиваизма на севере Шри-Ланки и в Южной Индии. Эта религия передавалась через тамильский язык. Религия потеряла свое значение в 14 веке, когда условия изменились в пользу сингальских / палийских традиций. ^{[ 184 ]}

Культ богини-матери рассматривается как признак общества, почитавшего женственность. Амман , Мариамман , Дургай , Лакшми , Сарасвати , Кали и Саптаканнияр почитаются во всех их формах. ^{[ 185 ]}^{[ нужна страница ]} В храмах эпохи Сангама, в основном в Мадурае, по-видимому, были жрицы божества, которые также выступали преимущественно в образе богинь. ^{[ нужна ссылка ]} В сангамской литературе имеется подробное описание обрядов, совершаемых жрицей Курава в святилище Паламутирчолай. ^{[ 186 ]} Около 88% ^{[ 187 ]} населения Тамилнада в 2001 году были индуистами.

В Тамилнаде христиане (преимущественно приверженцы католической и индийской православной церквей ) и мусульмане в 2001 году составляли 6% и 5,8% соответственно. ^{[ 187 ]} Большинство мусульман в штате Тамил Наду говорят на тамильском языке. ^{[ 188 ]} при этом менее 10% из них считают урду своим родным языком. ^{[ 189 ]} Тамил-джайнов сейчас насчитывается всего несколько тысяч. ^{[ 190 ]} атеистической , рационалистической и гуманистической философии. Значительное меньшинство также придерживается ^{[ 191 ]}

Самым популярным тамильским божеством является Муруган; он известен как бог-покровитель тамилов, его также называют «Тамильский Кадавул» (тамильский Бог). ^{[ 192 ]}^{[ 193 ]}^{[ нужна полная цитата ]} В тамильской традиции Муруган — младший, а Пиллаяр — старший сын Сивана и Парвати . Богиня Парвати часто изображается как богиня с зеленой кожей в тамильской индуистской традиции. Поклонение Амману, также называемому Мариамманом, который, как полагают, произошло от древней богини-матери, также очень распространено. ^{[ 194 ]} Каннаги , героиня «Чилаппатикарам » , почитается как Паттини многими тамилами, особенно в Шри-Ланке. ^{[ 195 ]} также много последователей айявари , в основном в южных районах. В Тамилнаде ^{[ 196 ]} Здесь много храмов и приверженцев Тирумала , Сивана, Пиллаяра и других индуистских божеств.

Большинство мусульман в штате Тамил Наду Роутерс следуют ханафитскому фикху и другим школам шафиитского фикха, в то время как тамильские мусульмане в Шри-Ланке следуют школе шадхили . Роутеры — тамильское племя, принявшее ислам проповедником Натар Шахом . В то время как другие, кланы Мараккаяр , Лаббай и Каялар , являются тамильскими мусульманскими кланами, которые торгуют с арабским миром во время правления Мовендаров . ^{[ 197 ]}

У древних тамилов появился обычай воздвигать поминальные камни ( натукал ), который продолжался довольно долгое время после эпохи Сангама, примерно до XVI века. ^{[ 198 ]} У людей, стремившихся к победе в войне, было принято поклоняться этим камням-героям, чтобы благословить их на победу. ^{[ 199 ]} На них часто присутствуют надписи, отображающие различные украшения, в том числе барельефы , фризы и фигуры на резном камне. ^{[ нужна ссылка ]}

Наиболее важными тамильскими праздниками являются Понгал , праздник урожая , который проводится в середине января, и Варудапираппу, тамильский Новый год, который приходится на 14 апреля. Оба праздника отмечают почти все тамилы, независимо от вероисповедания. Индуистский фестиваль Дипавали отмечается с помпой; Другие местные индуистские фестивали включают Тайпусам , Пангуни Уттирам и Адиперукку . В то время как Адиперукку празднуется с большей пышностью в регионе Кавери, чем в других, фестиваль айявари, Айя Вайкунда Аватарам , преимущественно отмечается в южных районах округа Каньякумари , Тирунелвели и Тутукуди . ^{[ нужна ссылка ]}

В сельской местности Тамил Наду многие местные божества, называемые Айянары , считаются духами местных героев, защищающих деревню от вреда. ^{[ 200 ]} Их поклонение часто сосредоточено вокруг натукала — камней, воздвигнутых в память о героях, погибших в бою. Эта форма поклонения часто упоминается в классической литературе и, по-видимому, является сохранившимся остатком древней тамильской традиции. ^{[ 201 ]} Мунисы — группа богов-хранителей, которым поклоняются тамилы. Саиватская северной традиция индуизма широко представлена среди тамилов, особенно среди тамилов Илама, хотя большинство мест шиваитского религиозного значения находятся в Индии . Альвары , которые и Наянары были преимущественно тамилами, сыграли ключевую роль в возрождении традиции бхакти в Индии. В X веке философ Рамануджа пропагандировал теорию Вишиштадвайтам . ^{[ 202 ]} Камбарамаянам — тамильская версия индуистского эпоса «Рамаяна» , написанного тамильским поэтом Камбаром в XII веке. Тамильская версия меньше оригинальной Рамаяны, написанной Валмики . Это не перевод, а повествование с другой точки зрения. ^{[ нужна ссылка ]}

Тамил-джайны составляли около 0,13% населения Тамилнада в 2001 году. ^{[ 187 ]} Многие произведения классической тамильской литературы были написаны джайнами. ^{[ 203 ]}^{[ нужна полная цитата ]} По словам Джорджа Л. Харта , легенда о тамильских сангамах или литературных собраниях была основана на джайнском сангхаме в Мадурае. ^{[ 204 ]}

Известные тамилы

См. также

Примечания

^ Статистика включает всех носителей тамильского языка , так как многие представители нескольких поколений говорят на этом языке не как на родном языке , а как на втором или третьем языке .
^ Примечание: данные о тамилском населении Сингапура не включают тамилов, которые не могли говорить, и тех, кто живет в семьях, состоящих из одного человека. и домохозяйства, состоящие только из лиц, не связанных между собой родственниками.
^ Тамильский : தமிழ் , латинизированный: Tamiḻar произносится [t̪amiɻaɾ] в единственном числе или தமிழ்ருர் , Tamiḻarkaḷ [t̪amiɻaɾɡaɭ] во множественном числе
^ подразделяются на три этнические группы Тамилы в Шри-Ланке правительством Шри-Ланки , а именно тамилы Шри-Ланки , тамилы индийского происхождения и мавры Шри-Ланки , которые в 2011 году составляли 11,2%, 4,1% и 9,3% населения страны соответственно. ^{[ 12 ]} Тамилы индийского происхождения были отдельно классифицированы в переписи 1911 года, в то время как правительство Шри-Ланки относит значительную часть мусульманского населения, говорящего на тамильском языке, к отдельной этнической группе. Однако большая часть доступных генеалогических данных свидетельствует о том, что община мавров Шри-Ланки имеет тамильскую этническую принадлежность и что большинство их предков также были тамилами, которые жили в стране в течение нескольких поколений и просто приняли ислам из других вероисповеданий. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} Об этом также свидетельствует тот факт, что шри-ланкийские мавры не были самоопределяющейся группой людей, и до прибытия португальских колонистов не существовало «мавританской» идентичности. ^{[ нужна ссылка ]}

Ссылки

^ «Перепись Индии 2011 г. — ЯЗЫКОВЫЙ АТЛАС — ИНДИЯ» . censusindia.gov.in .
^ «Перепись населения и жилищного фонда Шри-Ланки, 2012 г. - Таблица A3: Население по районам, этническим группам и полу» (PDF) . Департамент переписи и статистики Шри-Ланки. Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2015 года.
↑ Тамильский язык в Ethnologue (19-е изд., 2016 г.)
^ « Время в пути, средняя арендная плата и язык, отличный от английского» « . Census.gov. 7 декабря 2017 года . Проверено 3 августа 2022 г.
^ Правительство Канады, Статистическое управление Канады (17 августа 2022 г.). «Знание языков по возрасту и полу: Канада, провинции и территории, перепись мегаполисов и перепись агломераций с частями» . www12.statcan.gc.ca . Проверено 12 октября 2022 г.
^ «Основные демографические характеристики: Таблица 6 Постоянное население Индии по возрастным группам, диалектным группам и полу» . Перепись населения 2010 г. Статистический выпуск 1: Демографические характеристики, образование, язык и религия . Департамент статистики, Сингапур. Архивировано из оригинала 8 сентября 2013 года.
^ Общее обследование домохозяйств, 2015 г. - Департамент статистики Министерства торговли и промышленности Республики Сингапур , Web.archive.org
^ «Тамильский, сущ. и прил.» . ОЭД онлайн . Издательство Оксфордского университета . Проверено 24 января 2023 г.
^ Фрэнк Ренни, Робин Мейсон, изд. (декабрь 2008 г.). Бутан: способы познания . Издательство информационного века. п. 247. ИСБН 9781607528241 . Тамильцы — группа, проживающая в южном штате Тамил Наду.
^ Штейн, Б. (1977), «Обращение и историческая география тамильской страны», Журнал азиатских исследований , 37 (1): 7–26, doi : 10.2307/2053325 , JSTOR 2053325 , S2CID 144599197
^ Стивер 1998 , стр. 6–9.
^ «А2: Численность населения по этническим группам по районам, 2012 г.» . Департамент переписи и статистики Шри-Ланки.
^ Jump up to: ^а ^б Мохан, Васундхара (1987). Кризис идентичности мусульман Шри-Ланки . Дели: Публикации Миттал. стр. 9–14, 27–30, 67–74, 113–18.
^ «Росс Бранн, «Мавры?» » (PDF) . Drum.lib.umd.edu . Проверено 15 декабря 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Анализ: тамильско-мусульманский раскол» . Всемирное издание BBC News . Проверено 6 июля 2014 г.
^ Лал, Мдохан, изд. (1992). Энциклопедия индийской литературы: от Сасай до Зоргота . Сахитья Академия. п. 4283.
^ От Нагапаттинама до Суварнадвипы: размышления о военно-морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию Германа Кульке, К. Кесавапани, Виджая Сакхуджи, стр. 79
^ Мировой торговый центр: Морской Цюаньчжоу, 1000–1400 гг., Анджела Шоттенхаммер, с. 293
^ «Первая страница: Тамильский язык станет классическим языком» . Индус . Ченнаи, Индия. 18 сентября 2004 г. Архивировано из оригинала 3 марта 2018 г. . Проверено 1 августа 2010 г.
^ «Тамилар Мадхам — Страница содержания» . www.tamilvu.org . Проверено 29 апреля 2021 г.
^ Катлер, Норман (1983). Клоти, Фред В.; Рамануджан, АК; Шульман, Дэвид Дин (ред.). «Тамильская религия: плавильный котел или поле битвы?» . История религий . 22 (4): 381–391. дои : 10.1086/462931 . ISSN 0018-2710 . JSTOR 1062405 . S2CID 162366616 .
^ Вуд, Майкл (2 августа 2007 г.). Путешествие по Южной Индии: Улыбка Муругана . Пингвин Великобритания. стр. x, xiii, xvi. ISBN 978-0-14-193527-0 .
^ Jump up to: ^а ^б Индрапала, К. (2007). Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки . Виджита Япа. стр. 155–56. ISBN 978-955-1266-72-1 .
^ Саутворт, Франклин К. (1998), «О происхождении слова тамиз», Международный журнал дравидийской лингвистики , 27 (1): 129–32.
^ Звелебил, Камил В. (1992), Сопутствующие исследования по истории тамильской литературы , Лейден: EJ Brill, стр. х – xvi
^ Джон, Вино (27 января 2006 г.), Читая прошлое более инклюзивно: Интервью с доктором Судхаршаном Сеневиратне , Frontline , заархивировано из оригинала 2 февраля 2009 г. , получено 9 июля 2008 г. , Но история/археология Индии/южной Индии имеет отодвинул дату на 1500 г. до н.э., а в Шри-Ланке определенно есть хорошие радиометрические данные, полученные из Анурадхапуры, о том, что черно-красная посуда, несущая символы Брахми, встречается по крайней мере около 900 г. до н.э. или 1000 г. до н.э.
^ Сравнительные раскопки, проведенные в Адичаналлуре в районе Тирунвелли и в Северной Индии, предоставили доказательства миграции мегалитической культуры на юг - КАН Шастри, История Южной Индии , стр. 4&>'67.
^ Кодрингтон, К. Де Б. (октябрь 1930 г.), «Индейские погребения из камней и урн», Man , 30 (30): 190–196, doi : 10.2307/2790468 , JSTOR 2790468. Необходимо обратить внимание на определенные отрывки из ранней тамильской литературы, которые проливают много света на этот странный погребальный церемониал...
^ Jump up to: ^а ^б Шастри, К. А. Нилаканта (1955). История Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 105.
^ Шастри, К. А. Нилаканта (1955). История Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. стр. 100-1 109–12.
^ «Перспективы истории Кералы» . Пи Джей Чериан (редактор) . Совет Кералы по историческим исследованиям. Архивировано из оригинала 26 августа 2006 года . Проверено 15 ноября 2006 г. Существовало три уровня перераспределения, соответствующие трем категориям вождей, а именно: Вентар, Велир и Килар в порядке убывания. Вентары были вождями трех основных линий передачи: Сера, Кола и Пандия. Велиры были в основном горными вождями, а Килар – старостами поселений...
^ Jump up to: ^а ^б Синха, Канчан (1979). Картикея в индийском искусстве и литературе . Публикации Сандипа.
^ Сиватамби, К. (декабрь 1974 г.), «Раннее южноиндийское общество и экономика: концепция Тинай», Social Scientist , 3 (5): 20–37, doi : 10.2307/3516448 , JSTOR 3516448 , Те, кто правил небольшими территориями, были называется Куруниламаннар. Территория, управляемая таким маленьким правителем, обычно соответствовала географической единице. В Пуранануру упоминается ряд таких вождей;...
^ «Поэма: Пуранануру - Часть 15, Джордж Л. III Харт» .
^ «Поэма: Пуранануру - Часть 224, Джордж Л. III Харт» .
^ «Поэма: Пуранануру - Часть 166, Джордж Л. III Харт» .
^ «Поэма: Пуранануру - Часть 400, Джордж Л. III Харт» .
^ «Поэма: Пуранануру - Часть 6 Джорджа Л. III Харта» .
^ «Поэма: Пуранануру - Часть 93, Джордж Л. III Харт» .
^ «Поэма: Пуранануру - Часть 122, Джордж Л. III Харт» .
^ «Поэма: Пуранануру - Часть 362, Джордж Л. III Харт» .
^ «Поэма: Пуранануру - Часть 231, Джордж Л. III Харт» .
^ «Поэма: Пуранануру - Часть 245, Джордж Л. III Харт» .
^ «Поэма: Пуранануру - Часть 234, Джордж Л. III Харт» .
^ «Поэма: Пуранануру - Часть 363, Джордж Л. III Харт» .
^ «Поэма: Пуранануру - Часть 246, Джордж Л. III Харт» .
^ «Поэма: Пуранануру - Часть 234, Джордж Л. III Харт» .
^ «Поэма: Пуранануру - Часть 234, Джордж Л. III Харт» .
^ «Поэма: Пуранануру - Часть 357, Джордж Л. III Харт» .
^ Несмотря на то, что этот мир с его холмами и горами принадлежит трем великим царям Тамижа, были некоторые, кто правил, думая, что это необычно, и они умерли, а их богатство не сопровождало их. Только добрые дела, посеянные в этой жизни, принесут счастье в следующем рождении. Тем, кто покинет этот плот, будет трудно перейти из этого мира в мир иной, когда Кутруван лишит их жизни, а их близкие соберутся вместе и будут плакать.
^ «Поэма: Пуранануру - Часть 134, Джордж Л. III Харт» .
^ «Поэма: Пуранануру - Часть 241, Джордж Л. III Харт» .
^ «Поэма: Пуранануру - Часть 245, Джордж Л. III Харт» .
^ «Поэма: Пуранануру - Часть 232, Джордж Л. III Харт» .
^ "Grand Anaicut" , Британская энциклопедия , получено 3 мая 2006 г.
^ Нарайанан, MGS (сентябрь 1988 г.), «Роль крестьян в ранней истории Тамилакама в Южной Индии», Social Scientist , 16 (9): 17–34, doi : 10.2307/3517170 , JSTOR 3517170
^ «Династия Пандья» , Британская энциклопедия , получено 3 мая 2007 г.
^ Велуппиллай А. Археологи обнаружили древний морской путь специй между Индией и Египтом
^ Термин Перипл относится к региону восточного побережья Южной Индии как Дамирика - «Перипл Эритрейского моря: путешествие и торговля в Индийском океане купца первого века» , справочник по древней истории.
^ Индийское географическое общество (1941), Индийский географический журнал , стр. 69. Эти Калабры были изгнаны могущественной династией Паллавов в четвертом веке нашей эры... этот период точно известен как «Темные века» Тамилнада.
^ КАН Шастри, История Южной Индии
^ Шастри, К. А. Нилаканта (1955). История Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 130. Калабхраа были объявлены «злыми королями» ( калиарарар ).
^ Jump up to: ^а ^б Шастри, К. А. Нилаканта (1955). История Южной Индии . Издательство Оксфордского университета.
^ Хирш, Мэрилин (1987), «Махендраварман и Паллава: художник и покровитель Мамаллапурама», Arts of Asia , 48 (1/2): 109–130, doi : 10.2307/3249854 , JSTOR 3249854
^ А. Кирутинан (2000). Тамильская культура: религия, культура и литература . Бхаратия Кала Пракашан. п. 17.
^ «Повсюду в пределах Возлюбленных Богов, владений короля Пиядаси, и среди людей за пределами границ, Чола, Пандьи, Сатьяпутры , Кералапутры, вплоть до Тамрапарни ...» - «Второй малый рок-эдикт Ашоки» . Государственный университет Колорадо. Архивировано из оригинала 28 октября 2013 года . Проверено 15 ноября 2006 г.
^ «Надпись Хатигумфа» . Эпиграфия Индика, Vol. XX (1929–1930). Дели, 1933, стр. 86–89 . Южный государственный университет Миссури. Архивировано из оригинала 17 ноября 2006 года . Проверено 15 ноября 2006 г.
^ Камил Вейт Звелебил, Сопутствующие исследования по истории тамильской литературы , стр. 12
^ Чандра, Сатиш (1997), Средневековая Индия: от султаната до Великих Моголов (1206–1526) - I , Har-Anand Publications, стр. 250, ISBN 978-81-241-1064-5 , ...Начавшись с тамильских земель при царях Паллава, бхакти распространилось в разные части южной Индии...
^ Чопра, Пенсильвания; Равиндран, ТК; Субрахманиан, Н. (2003). История Южной Индии (древняя, средневековая и современная) Часть 1 . Нью-Дели: Публикации Чанда. ISBN 978-81-219-0153-6 .
^ Шастри, К. А. Нилаканта (1955). История Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 136.
^ Шастри, К. А. Нилаканта (1955). История Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 140.
^ Шастри, К. А. Нилаканта (1955). История Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 162.
^ Шривастава, Балрам (1973), Раджендра Чола , Национальный книжный фонд, Индия, стр. 80. Миссия, которую Раджендра отправил в Китай, по существу была торговой миссией...
^ Кертин, Филип Д. (1984), Межкультурная торговля в мировой истории , издательство Кембриджского университета, стр. 101, ISBN 978-0-521-26931-5
^ Jump up to: ^а ^б Смит, Винсент Артур (1904), Ранняя история Индии , The Clarendon press, стр. 336–58, ISBN 978-81-7156-618-1
^ Кембриджская краткая история Индии . Архив Кубка. п. 191.
^ Сен, Сайлендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл. п. 485.
^ Сингапур в глобальной истории Дерек Тиам Сун Хенг, Сайед Мухад Хайрудин Альджунид стр.40
^ Кульке, Герман; Кесавапани, К.; Сакхуджа, Виджай, ред. (2009). От Нагапаттинама до Суварнадвипы: размышления о военно-морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию . Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 11–12.
^ КАН Шастри (1955). Чодас . Университет Мадраса. п. 301.
^ С. Джеясила Стивен, изд. (2008). Земля, крестьянство и крестьянская жизнь в Индии Новое направление, возобновление дебатов . Публикации Манака. п. 87.
^ Сайлендра Натх Сен. Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл, 1999. с. 487.
^ Сайлендра Натх Сен. Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл, 1999. с. 459.
^ Бертон Стейн (1990). Новая Кембриджская история Индии Виджаянагара, том 1 . Издательство Кембриджского университета. п. 57.
^ ПКС Раджа (1966). Средневековая Керала . Кооперативное издательство «Навакерала». п. 47.
^ Э. Ке Чешаттири (1998). Шри Брихадишвара, Великий Храм Танджавура . Нильские книги. Мистер. 24.
^ Хизер Элгуд (2000). Индуизм и религиозные искусства . Издательство Блумсбери. п. 162.
^ Фриман, Рич (февраль 1998 г.), «Рубины и кораллы: гранильная обработка языка в Керале», Журнал азиатских исследований , 57 (1): 38–65, doi : 10.2307/2659023 , JSTOR 2659023 , S2CID 162294036 на стр. . 41–43.
^ Субраманиан, Н. (1993). Социальная и культурная история Тамилнада . Эннес. п. 209.
^ Паникер, К. Айяппа (1997). Средневековая индийская литература: Обзоры и избранные . Сахитья Академия. стр. 299–300. ISBN 9788126003655 .
^ де Сильва 2005 , стр. 129.
^ Натараджан, В., История цейлонских тамилов , стр. 9
^ Индрапала, К. Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки , стр. 53–54.
^ Ассоциация Южной Азии (1987), «Тома 7–8» , Бюллетень Южной Азии , Калифорнийский университет, Лос-Анджелес
^ де Сильва 1997 , стр. 129.
^ Индрапала, К. Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки , с. 91
^ Субраманиан, Т.С. (27 января 2006 г.), «Более инклюзивное чтение прошлого: интервью с доктором Судхаршаном Сеневиратне» , Frontline , заархивировано из оригинала 12 июня 2008 г. , получено 9 июля 2008 г.
^ Тамбия, Стэнли Джеяраджа (1986). Шри-Ланка: этническое братоубийство и демонтаж демократии . ИБТаурис. п. 90. ИСБН 9781850430261 .
^ Рагупати, Поннампалам (1987). Ранние поселения в Джафне: археологические исследования . Университет Джафны. п. 223.
^ Махадева, I. Ранняя тамильская эпиграфика: с древнейших времен до шестого века нашей эры , с. 48
^ Индрапала, К., Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки , с. 157
^ де Сильва 1997 , стр. 30–32
^ Мендис, GC Цейлон сегодня и вчера , стр. 24–25.
^ Надараджан, В., История тамилов Цейлона , стр. 40.
^ Jump up to: ^а ^б Спенсер, Джордж В. (1976), «Политика грабежа: Чола на Цейлоне одиннадцатого века», Журнал азиатских исследований , 35 (3): 405–419, doi : 10.2307/2053272 , JSTOR 2053272 , S2CID 154741845
^ Индрапала, К. Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки , стр. 214–15.
^ де Сильва 1997 , стр. 46, 48, 75.
^ де Сильва 1997 , стр. 76.
^ де Сильва 1997 , стр. 100–02.
^ де Сильва 1997 , стр. 102–04.
^ де Сильва 1997 , стр. 104.
^ Нокс, Роберт (1681), Историческая справка об острове Цейлон , Лондон: Роберт Чизвелл, стр. 166, ISBN 978-1-4069-1141-1 , 2596825
↑ По прибытии в июне 1799 года сэр Хью Клегхорн, первый британский колониальный секретарь острова, написал британскому правительству о чертах и древности тамильской нации на острове в « Минуте Клегхорна»: «Два разных народа с очень древней эпохи поделили между собой владения островом. Во-первых, сингальцы, населявшие внутренние его южные и западные части, а во-вторых, малабары [другое название тамилов], владеющие северными и восточными округами. .. Эти две нации совершенно различаются по своей религии, языку и манерам». МакКоннелл, Д., 2008 г.; Поннамбалам, С. 1983 г.
^ Jump up to: ^а ^б де Сильва 1997 , стр. 121.
^ Спенсер, История Шри-Ланки и корни конфликта , стр. 23
^ Индрапала, К., Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки , с. 275
^ Дональд Л. Горовиц, Этнические группы в конфликте
^ Шри-Ланка: текущие проблемы и историческая справка (2002), Уолтер Нубин, стр. 87
^ Тамбия, Стэнли (1984). Шри-Ланка: этническое братоубийство и демонтаж демократии . Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-78952-1 .
^ Стокке, К. (2006). «Строительство государства Тамил Илам: новые государственные институты и формы управления на контролируемых ТОТИ территориях Шри-Ланки». Ежеквартальный журнал «Третий мир» . 27 (6): 1021–40. CiteSeerX 10.1.1.466.5940 . дои : 10.1080/01436590600850434 . S2CID 45544298 .
^ МакКоннелл, Д. (2008). «Право тамильского народа на самоопределение». Кембриджский обзор международных отношений . 21 (1): 59–76. дои : 10.1080/09557570701828592 . S2CID 154770852 .
^ «До 100 000 убито в гражданской войне в Шри-Ланке: ООН» . Новости АВС . 20 мая 2009 года . Проверено 1 марта 2016 г.
^ «Шри-Ланка: новые доказательства злоупотреблений во время войны» . Хьюман Райтс Вотч . 20 мая 2010 года . Проверено 9 марта 2016 г.
^ «Почти 5 миллионов тамилов живут за пределами штата Тамил Наду, внутри Индии» . Censusindia.gov.in . Проверено 18 июля 2010 г.
^ де Сильва 1997 , стр. 177, 181
^ де Сильва 1987 , стр. 3–5, 9.
^ Jump up to: ^а ^б Департамент переписи и статистики Шри-Ланки, Население по этническому признаку в зависимости от округа (PDF) , статистика.gov.lk , получено 3 мая 2007 г.
^ В. Сурьянараян (2001), «В поисках новой идентичности» , Frontline , заархивировано из оригинала 29 мая 2008 г. , получено 2 июля 2008 г.
^ де Сильва 1997 , с. 262
^ Кристоф З. Гильмото (1993), «Тамильский миграционный цикл 1830–1950», Economic and Political Weekly , 28 (3), Economic and Political Weekly: 111–20, JSTOR 4399307
^ Тамильская диаспора — трансгосударственная нация , Tamilnation.org, заархивировано из оригинала 21 июля 2011 г. , получено 4 декабря 2006 г.
^ Шахбази, Аммар (20 марта 2012 г.). «Чужие своим корням и окружающим» . Новости . Архивировано из оригинала 17 июня 2013 года . Проверено 8 сентября 2014 г.
^ Макдауэлл, Крис (1996), Тамильская диаспора, получившая убежище: миграция, поселение и политика Шри-Ланки в Швейцарии , Нью-Йорк: Berghahn Books, ISBN 978-1-57181-917-8
^ «Новые начинания: тамильское наследие в Торонто» . Heritagetoronto.org . Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 15 декабря 2017 г.
^ См. Сумати Рамасами, Страсти языка , «Феминизирующий язык: тамильский язык как богиня, мать, девушка», глава 3.
^ (Рамасвами 1998)
^ Кайласапати, К. (1979), «Тамильское пуристское движение: переоценка», Social Scientist , 7 (10): 23–51, doi : 10.2307/3516775 , JSTOR 3516775
^ Харт, Г.Л. (1975). Стихи древнего тамильского языка: их среда и их санскритские аналоги . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0-520-02672-1 .
^ Заррилли, Филипп Б. (1992) « Исцелить и/или нанести вред: жизненно важные точки в двух южноиндийских боевых традициях »
^ «Боевые искусства в Индии» . Sports.indiapress.org . Проверено 15 декабря 2017 г.
^ Южноазиатский фольклор: Энциклопедия: Афганистан, Бангладеш, Индия, Непал, Пакистан, Шри-Ланка (2003), стр. 386.
^ Этническое восстание и национальная интеграция: исследование избранных этнических проблем в Южной Азии (1997) с. 114
^ Этнический кризис в Шри-Ланке: на пути к разрешению (2002), с. 76.
^ Jump up to: ^а ^б Шарада Шринивасан; Шриниваса Ранганатан (2004). Легендарная индийская сталь Wootz: передовой материал древнего мира . Национальный институт перспективных исследований. OCLC 82439861 . Архивировано из оригинала 11 февраля 2019 года . Проверено 23 июля 2015 г.
^ Уорд, Джеральд В.Р. Энциклопедия материалов и техник Grove в искусстве . п. 380.
^ «Wootz Crucible Steel: недавно открытое производство в Южной Индии» . Материалы Института археологии . 5 . 15 ноября 1994 г. doi : 10.5334/pia.60 . ISSN 2041-9015 .
^ Герберт Хенери Коглан. (1977). Заметки о доисторическом и раннем железе Старого Света. стр. 99–100
^ Б. Сасисэхаран (1999). ТЕХНОЛОГИЯ ЖЕЛЕГА И СТАЛИ В КОДУМАНАЛЕ. Архивировано 1 февраля 2016 г. в Wayback Machine.
^ Jump up to: ^а ^б Хильда Эллис Дэвидсон. Меч в англосаксонской Англии: его археология и литература. п. 20
^ Бертон, сэр Ричард Фрэнсис (1884). Книга Меча . Интернет-архив: Чатто и Виндус. п. 111 . ISBN 978-1-60520-436-9 .
^ Нидэм, Джозеф (1971). Наука и цивилизация в Китае . Часть 1. Том. 4. Издательство Кембриджского университета. п. 282.
^ Мэннинг, Шарлотта Спейр. Древняя и средневековая Индия. Том 2 . ISBN 978-0-543-92943-3 .
^ Хобби – Том 68, выпуск 5, с. 45. Издательская компания Лайтнер (1963).
^ Махатеван, Ираватам (24 июня 2010 г.). «Эпиграфический взгляд на древность тамильского языка» . Индус . Архивировано из оригинала 1 июля 2010 года . Проверено 31 октября 2010 г.
^ Jump up to: ^а ^б Мэннинг, Шарлотта Спейр. Древняя и средневековая Индия. Том 2 . ISBN 978-0-543-92943-3 .
^ «Кришна Раджаманнар со своими женами Рукмини и Сатьябхамой и его скакуном Гарудой | Коллекции LACMA» . Collections.lacma.org. Архивировано из оригинала 16 июля 2014 года . Проверено 23 сентября 2014 г.
^ Кумарасвами, АК (1946). Фигуры речи или фигуры мысли . Лузак и Ко.
^ «Танджор – Живопись» , tanjore.net , заархивировано из оригинала 27 ноября 2006 г. , получено 4 декабря 2006 г.
^ Наянтара, С. (2006), Мир индийских фресок и картин , Chillbreeze, ISBN 978-81-904055-1-5 и пп. 55–57
^ «Шилпаическая литература тамилов» , В. Ганапати , INTAMM , получено 4 декабря 2006 г.
^ Ашвин Липпе (декабрь 1971 г.), «Божественные изображения в камне и бронзе: Южная Индия, династия Чола (ок. 850–1280)», Журнал Метрополитен-музея , 4 : 29–79, doi : 10.2307/1512615 , JSTOR 1512615 , S2CID 192943206 , Бронзовые иконы периода раннего Чола являются одним из величайших вкладов Индии в мировое искусство...
^ Небеса посланы: Майкл Вуд исследует искусство династии Чола , Королевская академия, Великобритания, архивировано из оригинала 3 марта 2007 г. , получено 26 апреля 2007 г.
^ Берксон, Кармель (2000), «II Жизнь формы, стр. 29–65», Жизнь формы в индийской скульптуре , Abhinav Publications, ISBN 978-81-7017-376-2
^ Шиварам, Рама (1994). Раннее искусство Чола: происхождение и возникновение стиля . Навранг. ISBN 81-7013-079-4 .
^ Нидженхейс, Эмми те (1974), Индийская музыка: история и структура , Лейден: Брилл, ISBN 978-90-04-03978-0 и пп. 4–5
^ Уиддесс, Д.Р. (1979), «Надпись Кудумиямалай: источник ранней индийской музыки в нотах», в Пикен, Лоуренс (редактор), Musica Asiatica , vol. 2, Лондон: Издательство Оксфордского университета, стр. 115–50.
^ Лесли, Джулия (1992). Роли и ритуалы индуистских женщин . Книги Южной Азии. стр. 149–152. ISBN 978-81-208-1036-5 .
^ Шарма, Манорама (2004). Народная Индия: комплексное исследование индийской народной музыки и культуры, Том. 11
^ «Терукуту» . Тамилнаду.com. 16 февраля 2013 г. Архивировано из оригинала 11 апреля 2013 г.
^ История тамильского искусства , eelavar.com, заархивировано из оригинала 27 апреля 2006 г. , получено 5 декабря 2006 г.
^ «Бхагавата мела» , The Hindu , Ченнаи, Индия, 30 апреля 2004 г., заархивировано из оригинала 13 ноября 2004 г. , получено 5 декабря 2006 г.
^ Деннис Кеннеди «Оксфордская энциклопедия театра и представлений», Издательство: Oxford University Press
^ Темплтон, Том (26 ноября 2006 г.), «Штаты, в которых они находятся» , Guardian , Лондон , получено 5 декабря 2006 г.
^ «Эрос покупает тамильского кинопроката» , Business Standard , 6 октября 2011 г. ^{[ мертвая ссылка ]}
^ Готье, Франсуа (2001), Западный журналист об Индии: колонки ференги , Har-Anand Publications, ISBN 978-81-241-0795-9
^ Грушкин, Дэниел (22 марта 2007 г.), «Нью-Йорк Таймс: Ритуал насчитывает 2000 лет… » , The New York Times , получено 24 мая 2007 г.
^ Международный спортивный менеджмент . Кинетика человека. Май 2010. с. 183. ИСБН 978-0-7360-8273-0 . Проверено 22 августа 2015 г.
^ «Традиционным боевым искусствам не придается должного значения» . newstodaynet.com. Архивировано из оригинала 22 января 2016 года . Проверено 21 января 2016 г.
^ Исторический словарь тамилов, Виджая Рамасвами, Scarecrow Press, 22 мая 2007 г.
^ Манго и листья карри: кулинарные путешествия по Великому субконтиненту, Джеффри Алфорд, Наоми Дугид, Artisan Books, 1 ноября 2005 г., стр. 146.
^ «Население по религиозным общинам – 2011 г.» . Перепись Индии 2011 года . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Архивировано из оригинала 25 августа 2015 года.
^ «Тамильский виртуальный университет» . www.tamilvu.org . Проверено 15 августа 2023 г.
^ Манген, Пьер-Ив; Мани, А.; Уэйд, Джефф (2011). Ранние взаимодействия между Южной и Юго-Восточной Азией: размышления о межкультурном обмене . Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 138. ИСБН 9789814345101 .
^ Тиручандран, Селви (1997). Идеология, каста, класс и пол . Викас Паб. Дом.
^ Лал, Мохан (2006). Энциклопедия индийской литературы (том пятый от Сасай до Зоргота), том 5 . Сахитья Академия. п. 4396. ИСБН 978-81-260-1221-3 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Перепись 2001 года – население штата по вероисповеданию» . Censusindia.gov.in . Проверено 18 июля 2010 г.
^ Подробнее, JBP (2007), Мусульманская идентичность, печатная культура и дравидийский фактор в Тамил Наду , Хайдарабад: Orient Longman, ISBN 978-81-250-2632-7 на стр. xv
^ Джайн, Дханеш (2003), «Социолингвистика индоарийских языков», в Кардоне, Джордж; Джайн, Дханеш (ред.), Индоарийские языки , серия языковых семей Рутледж, Лондон: Рутледж, стр. 46–66, ISBN 978-0-7007-1130-7 на стр. 57.
^ Общее количество джайнов в Тамилнаде в 2001 году составляло 88 000 человек. Управление переписи населения - Тамилнад, Перепись , заархивировано из оригинала 30 ноября 2006 г. , получено 5 декабря 2006 г.
^ Мэлони, Кларенс (1975), «Религиозные верования и социальная иерархия в Тамих Наду, Индия», американский этнолог , 2 (1): 169–91, doi : 10.1525/ae.1975.2.1.02a00100 , стр. 178
^ М. Шанмугам Пиллаи, «Мурукан в литературе канкам: племенное поклонение Вериятту» , Первая международная конференция-семинар по Сканда-Мурукан в Ченнаи, 28–30 декабря. Исследования , получено 6 декабря.
^ Гарольд Г. Кауард, Джон Р. Хиннеллс, Рэймонд Брэди Уильямс, Южноазиатская религиозная диаспора в Великобритании, Канаде и США.
^ «Принципы и практика индуистской религии» , Программа изучения индуистского наследия , заархивировано из оригинала 14 ноября 2006 г. , получено 5 декабря 2006 г.
^ П.К. Балачандран, «Отслеживание связи Шри-Ланки и Кералы» , Hindustan Times, 23 марта 2006 г. , заархивировано из оригинала 10 декабря 2006 г. , получено 5 декабря 2006 г.
^ Доктор. Р. Поннус , Шри Вайкунда Свамигал и борьба за социальное равенство в Южной Индии, (Университет Мадурая Камараджа) Ram Publishers , стр. 98
^ Авраам, Джордж (28 декабря 2020 г.). Фонари на переулках: Горят на всю жизнь… . Идея Пресс. ISBN 978-1-64899-659-7 .
^ Шаши, СС (1996). Энциклопедия Indica: Индия, Пакистан, Бангладеш: Том 100 . Публикации Анмола.
^ Субраманиум, Н. (1980). Государство Шангам: управление и общественная жизнь тамилов Шангама . Публикации Эннеса.
^ Марк Джарзомбек (2009), «Конные святыни в тамильской Индии: размышления о современности» (PDF) , Future Anterior , 4 (1): 18–36, doi : 10.1353/fta.0.0031 , S2CID 191627473
^ « Обнаружен камень героя» , The Hindu , Ченнаи, Индия, 22 июля 2006 г., заархивировано из оригинала 1 октября 2007 г. , получено 5 декабря 2006 г.
^ Свами, Субраманиан (18 марта 2004 г.), «Переосмысление секуляризма» , The Hindu , Ченнаи, Индия, заархивировано из оригинала 27 мая 2004 г. , получено 5 декабря 2006 г.
^ Джайнская литература на тамильском языке, профессор А. Чакравартис.
^ «Среда древних тамильских стихов, профессор Джордж Харт» . 9 июля 1997 года. Архивировано из оригинала 9 июля 1997 года . Проверено 21 апреля 2012 г.

Источники

де Сильва, Чандра Ричард (1997), Шри-Ланка - История (2, иллюстрированное издание), Vikas Pub. Хаус, ISBN 978-0-9510710-2-1
де Сильва, К.М. (2005), История Шри-Ланки , Коломбо : Виджита Япа, ISBN 978-955-8095-92-8
Гаджил М., Джоши Н.В., Шамбу Прасад У.В., Манохаран С. и Патил С. (1997). «Население Индии». В Д. Баласубраманиане и Н. Аппаджи Рао (ред.), Индийское человеческое наследие , стр. 100–129. Хайдарабад: Universities Press. ISBN 81-7371-128-3 .
Марк Джарзомбек , «Конные святилища в тамильской Индии: размышления о современности», Future Anterior, (4/1), стр. 18–36.
Махадеван, Ираватам (2003). Ранняя тамильская эпиграфика с древнейших времен до шестого века нашей эры. Кембридж, издательство Гарвардского университета . ISBN 0-674-01227-5 .
Пиллаи, Суреш Б. (1976). Введение в изучение храмового искусства . Танджавур: экватор и меридиан.
Рамасвами, Сумати (1998). Страсти языка: преданность языку в тамильской Индии 1891–1970 гг . Дели: Мунширам. ISBN 81-215-0851-7 .
Шастри, К. А. Нилаканта (2002) [1955], История Южной Индии от доисторических времен до падения Виджаянагара , Нью-Дели: Индийское отделение, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-560686-7
Шастри, К.С. Рамасвами (2002). Тамилы: народ, их история и культура , Vol. 1: Введение в историю и общество тамилов . Нью-Дели: Публикации Cosmo. ISBN 81-7755-406-9 .
Шарма, Манорама (2004). Народная Индия: комплексное исследование индийской народной музыки и культуры , Том. 11: Тамил Наду и Керала . Нью-Дели: Сандип Пракашан. ISBN 81-7574-141-4 .
Стивер, Сэнфорд (1998), Стивер, Сэнфорд (редактор), Дравидийские языки , Лондон: Routledge, ISBN 978-0-415-10023-6
Субраманиан, Т.С. (17 февраля 2005 г.), « «Рудиментарное тамильско-брахмиское письмо, обнаруженное в Адичаналлуре» , The Hindu , Ченнаи, Индия, заархивировано из оригинала 17 февраля 2005 г.
Уэллс, Спенсер (2004). Путешествие человека: генетическая одиссея . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: книги в мягкой обложке Random House Trade. ISBN 978-0-8129-7146-0 .
Патил, С. (1997). «Население Индии». В книге Д. Баласубраманяна и Н. Аппаджи Рао (ред.), Индийское человеческое наследие .

Дальнейшее чтение

Бауэрс, Ф. (1956). Театр на Востоке – обзор азиатского танца и драмы . Гроув Пресс.
Чайтанья, Кришна (1971). История литературы малаялама . Ориент Лонгман. ISBN 81-250-0488-2 .
Харт, Г.Л. (1979). «Природа тамильской преданности». В Дешпанде, ММ; Хук, ЧП (ред.). Арийцы и неарийцы в Индии . Энн Арбор. стр. 11–33. ISBN 0-89148-014-5 .
Харт, Г.Л. (1987). «Ранние свидетельства существования каст в Южной Индии». В Хокингсе, П. (ред.). Измерения социальной жизни: очерки в честь Дэвида Б. Мандельбаума . Мутон Грюйтер.
Кей, Джон (2000). Индия: История . Нью-Йорк: Публикации Гроува. ISBN 978-0-8021-3797-5 .
Варадпанде, МЛ (1992). Лока Ранга: Панорама индийского народного театра . Публикации Абхинава. ISBN 81-7017-278-0 .
Звебил, К. (1974). Улыбка Муругана: о тамильской литературе Южной Индии . Брилл. ISBN 90-04-03591-5 .

Внешние ссылки

[6] Статистика включает всех носителей тамильского языка , так как многие представители нескольких поколений говорят на этом языке не как на родном языке , а как на втором или третьем языке .

[9] Примечание: данные о тамилском населении Сингапура не включают тамилов, которые не могли говорить, и тех, кто живет в семьях, состоящих из одного человека. и домохозяйства, состоящие только из лиц, не связанных между собой родственниками.

[12] Тамильский : தமிழ் , латинизированный: Tamiḻar произносится [t̪amiɻaɾ] в единственном числе или தமிழ்ருர் , Tamiḻarkaḷ [t̪amiɻaɾɡaɭ] во множественном числе

[19] подразделяются на три этнические группы Тамилы в Шри-Ланке правительством Шри-Ланки , а именно тамилы Шри-Ланки , тамилы индийского происхождения и мавры Шри-Ланки , которые в 2011 году составляли 11,2%, 4,1% и 9,3% населения страны соответственно. ^{[ 12 ]} Тамилы индийского происхождения были отдельно классифицированы в переписи 1911 года, в то время как правительство Шри-Ланки относит значительную часть мусульманского населения, говорящего на тамильском языке, к отдельной этнической группе. Однако большая часть доступных генеалогических данных свидетельствует о том, что община мавров Шри-Ланки имеет тамильскую этническую принадлежность и что большинство их предков также были тамилами, которые жили в стране в течение нескольких поколений и просто приняли ислам из других вероисповеданий. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} Об этом также свидетельствует тот факт, что шри-ланкийские мавры не были самоопределяющейся группой людей, и до прибытия португальских колонистов не существовало «мавританской» идентичности. ^{[ нужна ссылка ]}

[1] «Перепись Индии 2011 г. — ЯЗЫКОВЫЙ АТЛАС — ИНДИЯ» . censusindia.gov.in .

[2] «Перепись населения и жилищного фонда Шри-Ланки, 2012 г. - Таблица A3: Население по районам, этническим группам и полу» (PDF) . Департамент переписи и статистики Шри-Ланки. Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2015 года.

[ethnologue.com-3] Тамильский язык в Ethnologue (19-е изд., 2016 г.)

[4] « Время в пути, средняя арендная плата и язык, отличный от английского» « . Census.gov. 7 декабря 2017 года . Проверено 3 августа 2022 г.

[canada2021-5] Правительство Канады, Статистическое управление Канады (17 августа 2022 г.). «Знание языков по возрасту и полу: Канада, провинции и территории, перепись мегаполисов и перепись агломераций с частями» . www12.statcan.gc.ca . Проверено 12 октября 2022 г.

[7] «Основные демографические характеристики: Таблица 6 Постоянное население Индии по возрастным группам, диалектным группам и полу» . Перепись населения 2010 г. Статистический выпуск 1: Демографические характеристики, образование, язык и религия . Департамент статистики, Сингапур. Архивировано из оригинала 8 сентября 2013 года.

[8] Общее обследование домохозяйств, 2015 г. - Департамент статистики Министерства торговли и промышленности Республики Сингапур , Web.archive.org

[10] «Тамильский, сущ. и прил.» . ОЭД онлайн . Издательство Оксфордского университета . Проверено 24 января 2023 г.

[11] Фрэнк Ренни, Робин Мейсон, изд. (декабрь 2008 г.). Бутан: способы познания . Издательство информационного века. п. 247. ИСБН 9781607528241 . Тамильцы — группа, проживающая в южном штате Тамил Наду.

[Circulation_and_the_Historical_Geog-13] Штейн, Б. (1977), «Обращение и историческая география тамильской страны», Журнал азиатских исследований , 37 (1): 7–26, doi : 10.2307/2053325 , JSTOR 2053325 , S2CID 144599197

[14] Стивер 1998 , стр. 6–9.

[census12-15] «А2: Численность населения по этническим группам по районам, 2012 г.» . Департамент переписи и статистики Шри-Ланки.

[vm-16] Jump up to: ^а ^б Мохан, Васундхара (1987). Кризис идентичности мусульман Шри-Ланки . Дели: Публикации Миттал. стр. 9–14, 27–30, 67–74, 113–18.

[moor-17] «Росс Бранн, «Мавры?» » (PDF) . Drum.lib.umd.edu . Проверено 15 декабря 2017 г.

[bbcnews-18] Jump up to: ^а ^б «Анализ: тамильско-мусульманский раскол» . Всемирное издание BBC News . Проверено 6 июля 2014 г.

[20] Лал, Мдохан, изд. (1992). Энциклопедия индийской литературы: от Сасай до Зоргота . Сахитья Академия. п. 4283.

[21] От Нагапаттинама до Суварнадвипы: размышления о военно-морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию Германа Кульке, К. Кесавапани, Виджая Сакхуджи, стр. 79

[22] Мировой торговый центр: Морской Цюаньчжоу, 1000–1400 гг., Анджела Шоттенхаммер, с. 293

[23] «Первая страница: Тамильский язык станет классическим языком» . Индус . Ченнаи, Индия. 18 сентября 2004 г. Архивировано из оригинала 3 марта 2018 г. . Проверено 1 августа 2010 г.

[:0-24] «Тамилар Мадхам — Страница содержания» . www.tamilvu.org . Проверено 29 апреля 2021 г.

[25] Катлер, Норман (1983). Клоти, Фред В.; Рамануджан, АК; Шульман, Дэвид Дин (ред.). «Тамильская религия: плавильный котел или поле битвы?» . История религий . 22 (4): 381–391. дои : 10.1086/462931 . ISSN 0018-2710 . JSTOR 1062405 . S2CID 162366616 .

[26] Вуд, Майкл (2 августа 2007 г.). Путешествие по Южной Индии: Улыбка Муругана . Пингвин Великобритания. стр. x, xiii, xvi. ISBN 978-0-14-193527-0 .

[KI157-27] Jump up to: ^а ^б Индрапала, К. (2007). Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки . Виджита Япа. стр. 155–56. ISBN 978-955-1266-72-1 .

[28] Саутворт, Франклин К. (1998), «О происхождении слова тамиз», Международный журнал дравидийской лингвистики , 27 (1): 129–32.

[29] Звелебил, Камил В. (1992), Сопутствующие исследования по истории тамильской литературы , Лейден: EJ Brill, стр. х – xvi

[30] Джон, Вино (27 января 2006 г.), Читая прошлое более инклюзивно: Интервью с доктором Судхаршаном Сеневиратне , Frontline , заархивировано из оригинала 2 февраля 2009 г. , получено 9 июля 2008 г. , Но история/археология Индии/южной Индии имеет отодвинул дату на 1500 г. до н.э., а в Шри-Ланке определенно есть хорошие радиометрические данные, полученные из Анурадхапуры, о том, что черно-красная посуда, несущая символы Брахми, встречается по крайней мере около 900 г. до н.э. или 1000 г. до н.э.

[kan-31] Сравнительные раскопки, проведенные в Адичаналлуре в районе Тирунвелли и в Северной Индии, предоставили доказательства миграции мегалитической культуры на юг - КАН Шастри, История Южной Индии , стр. 4&>'67.

[codrington2-32] Кодрингтон, К. Де Б. (октябрь 1930 г.), «Индейские погребения из камней и урн», Man , 30 (30): 190–196, doi : 10.2307/2790468 , JSTOR 2790468. Необходимо обратить внимание на определенные отрывки из ранней тамильской литературы, которые проливают много света на этот странный погребальный церемониал...

[Sastri_1955_105-33] Jump up to: ^а ^б Шастри, К. А. Нилаканта (1955). История Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 105.

[34] Шастри, К. А. Нилаканта (1955). История Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. стр. 100-1 109–12.

[35] «Перспективы истории Кералы» . Пи Джей Чериан (редактор) . Совет Кералы по историческим исследованиям. Архивировано из оригинала 26 августа 2006 года . Проверено 15 ноября 2006 г. Существовало три уровня перераспределения, соответствующие трем категориям вождей, а именно: Вентар, Велир и Килар в порядке убывания. Вентары были вождями трех основных линий передачи: Сера, Кола и Пандия. Велиры были в основном горными вождями, а Килар – старостами поселений...

[autogenerated1979-36] Jump up to: ^а ^б Синха, Канчан (1979). Картикея в индийском искусстве и литературе . Публикации Сандипа.

[ks-37] Сиватамби, К. (декабрь 1974 г.), «Раннее южноиндийское общество и экономика: концепция Тинай», Social Scientist , 3 (5): 20–37, doi : 10.2307/3516448 , JSTOR 3516448 , Те, кто правил небольшими территориями, были называется Куруниламаннар. Территория, управляемая таким маленьким правителем, обычно соответствовала географической единице. В Пуранануру упоминается ряд таких вождей;...

[38] «Поэма: Пуранануру - Часть 15, Джордж Л. III Харт» .

[39] «Поэма: Пуранануру - Часть 224, Джордж Л. III Харт» .

[40] «Поэма: Пуранануру - Часть 166, Джордж Л. III Харт» .

[41] «Поэма: Пуранануру - Часть 400, Джордж Л. III Харт» .

[42] «Поэма: Пуранануру - Часть 6 Джорджа Л. III Харта» .

[43] «Поэма: Пуранануру - Часть 93, Джордж Л. III Харт» .

[44] «Поэма: Пуранануру - Часть 122, Джордж Л. III Харт» .

[45] «Поэма: Пуранануру - Часть 362, Джордж Л. III Харт» .

[46] «Поэма: Пуранануру - Часть 231, Джордж Л. III Харт» .

[47] «Поэма: Пуранануру - Часть 245, Джордж Л. III Харт» .

[48] «Поэма: Пуранануру - Часть 234, Джордж Л. III Харт» .

[49] «Поэма: Пуранануру - Часть 363, Джордж Л. III Харт» .

[50] «Поэма: Пуранануру - Часть 246, Джордж Л. III Харт» .

[51] «Поэма: Пуранануру - Часть 234, Джордж Л. III Харт» .

[52] «Поэма: Пуранануру - Часть 234, Джордж Л. III Харт» .

[53] «Поэма: Пуранануру - Часть 357, Джордж Л. III Харт» .

[54] Несмотря на то, что этот мир с его холмами и горами принадлежит трем великим царям Тамижа, были некоторые, кто правил, думая, что это необычно, и они умерли, а их богатство не сопровождало их. Только добрые дела, посеянные в этой жизни, принесут счастье в следующем рождении. Тем, кто покинет этот плот, будет трудно перейти из этого мира в мир иной, когда Кутруван лишит их жизни, а их близкие соберутся вместе и будут плакать.

[55] «Поэма: Пуранануру - Часть 134, Джордж Л. III Харт» .

[56] «Поэма: Пуранануру - Часть 241, Джордж Л. III Харт» .

[57] «Поэма: Пуранануру - Часть 245, Джордж Л. III Харт» .

[58] «Поэма: Пуранануру - Часть 232, Джордж Л. III Харт» .

[ebcauvery-59] "Grand Anaicut" , Британская энциклопедия , получено 3 мая 2006 г.

[mgsn-60] Нарайанан, MGS (сентябрь 1988 г.), «Роль крестьян в ранней истории Тамилакама в Южной Индии», Social Scientist , 16 (9): 17–34, doi : 10.2307/3517170 , JSTOR 3517170

[ebpandya-61] «Династия Пандья» , Британская энциклопедия , получено 3 мая 2007 г.

[62] Велуппиллай А. Археологи обнаружили древний морской путь специй между Индией и Египтом

[periplus-63] Термин Перипл относится к региону восточного побережья Южной Индии как Дамирика - «Перипл Эритрейского моря: путешествие и торговля в Индийском океане купца первого века» , справочник по древней истории.

[igj-64] Индийское географическое общество (1941), Индийский географический журнал , стр. 69. Эти Калабры были изгнаны могущественной династией Паллавов в четвертом веке нашей эры... этот период точно известен как «Темные века» Тамилнада.

[65] КАН Шастри, История Южной Индии

[66] Шастри, К. А. Нилаканта (1955). История Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 130. Калабхраа были объявлены «злыми королями» ( калиарарар ).

[Sastri_1955-67] Jump up to: ^а ^б Шастри, К. А. Нилаканта (1955). История Южной Индии . Издательство Оксфордского университета.

[marilyn-68] Хирш, Мэрилин (1987), «Махендраварман и Паллава: художник и покровитель Мамаллапурама», Arts of Asia , 48 (1/2): 109–130, doi : 10.2307/3249854 , JSTOR 3249854

[69] А. Кирутинан (2000). Тамильская культура: религия, культура и литература . Бхаратия Кала Пракашан. п. 17.

[70] «Повсюду в пределах Возлюбленных Богов, владений короля Пиядаси, и среди людей за пределами границ, Чола, Пандьи, Сатьяпутры , Кералапутры, вплоть до Тамрапарни ...» - «Второй малый рок-эдикт Ашоки» . Государственный университет Колорадо. Архивировано из оригинала 28 октября 2013 года . Проверено 15 ноября 2006 г.

[71] «Надпись Хатигумфа» . Эпиграфия Индика, Vol. XX (1929–1930). Дели, 1933, стр. 86–89 . Южный государственный университет Миссури. Архивировано из оригинала 17 ноября 2006 года . Проверено 15 ноября 2006 г.

[72] Камил Вейт Звелебил, Сопутствующие исследования по истории тамильской литературы , стр. 12

[med_india-73] Чандра, Сатиш (1997), Средневековая Индия: от султаната до Великих Моголов (1206–1526) - I , Har-Anand Publications, стр. 250, ISBN 978-81-241-1064-5 , ...Начавшись с тамильских земель при царях Паллава, бхакти распространилось в разные части южной Индии...

[74] Чопра, Пенсильвания; Равиндран, ТК; Субрахманиан, Н. (2003). История Южной Индии (древняя, средневековая и современная) Часть 1 . Нью-Дели: Публикации Чанда. ISBN 978-81-219-0153-6 .

[fell-75] Шастри, К. А. Нилаканта (1955). История Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 136.

[overran-76] Шастри, К. А. Нилаканта (1955). История Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 140.

[krishna-77] Шастри, К. А. Нилаканта (1955). История Южной Индии . Издательство Оксфордского университета. п. 162.

[rajendra1-78] Шривастава, Балрам (1973), Раджендра Чола , Национальный книжный фонд, Индия, стр. 80. Миссия, которую Раджендра отправил в Китай, по существу была торговой миссией...

[cct-79] Кертин, Филип Д. (1984), Межкультурная торговля в мировой истории , издательство Кембриджского университета, стр. 101, ISBN 978-0-521-26931-5

[his_of_india-80] Jump up to: ^а ^б Смит, Винсент Артур (1904), Ранняя история Индии , The Clarendon press, стр. 336–58, ISBN 978-81-7156-618-1

[81] Кембриджская краткая история Индии . Архив Кубка. п. 191.

[82] Сен, Сайлендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл. п. 485.

[83] Сингапур в глобальной истории Дерек Тиам Сун Хенг, Сайед Мухад Хайрудин Альджунид стр.40

[84] Кульке, Герман; Кесавапани, К.; Сакхуджа, Виджай, ред. (2009). От Нагапаттинама до Суварнадвипы: размышления о военно-морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию . Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 11–12.

[85] КАН Шастри (1955). Чодас . Университет Мадраса. п. 301.

[86] С. Джеясила Стивен, изд. (2008). Земля, крестьянство и крестьянская жизнь в Индии Новое направление, возобновление дебатов . Публикации Манака. п. 87.

[87] Сайлендра Натх Сен. Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл, 1999. с. 487.

[88] Сайлендра Натх Сен. Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл, 1999. с. 459.

[89] Бертон Стейн (1990). Новая Кембриджская история Индии Виджаянагара, том 1 . Издательство Кембриджского университета. п. 57.

[90] ПКС Раджа (1966). Средневековая Керала . Кооперативное издательство «Навакерала». п. 47.

[91] Э. Ке Чешаттири (1998). Шри Брихадишвара, Великий Храм Танджавура . Нильские книги. Мистер. 24.

[92] Хизер Элгуд (2000). Индуизм и религиозные искусства . Издательство Блумсбери. п. 162.

[93] Фриман, Рич (февраль 1998 г.), «Рубины и кораллы: гранильная обработка языка в Керале», Журнал азиатских исследований , 57 (1): 38–65, doi : 10.2307/2659023 , JSTOR 2659023 , S2CID 162294036 на стр. . 41–43.

[94] Субраманиан, Н. (1993). Социальная и культурная история Тамилнада . Эннес. п. 209.

[95] Паникер, К. Айяппа (1997). Средневековая индийская литература: Обзоры и избранные . Сахитья Академия. стр. 299–300. ISBN 9788126003655 .

[desilva129-96] де Сильва 2005 , стр. 129.

[97] Натараджан, В., История цейлонских тамилов , стр. 9

[98] Индрапала, К. Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки , стр. 53–54.

[99] Ассоциация Южной Азии (1987), «Тома 7–8» , Бюллетень Южной Азии , Калифорнийский университет, Лос-Анджелес

[100] де Сильва 1997 , стр. 129.

[101] Индрапала, К. Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки , с. 91

[102] Субраманиан, Т.С. (27 января 2006 г.), «Более инклюзивное чтение прошлого: интервью с доктором Судхаршаном Сеневиратне» , Frontline , заархивировано из оригинала 12 июня 2008 г. , получено 9 июля 2008 г.

[103] Тамбия, Стэнли Джеяраджа (1986). Шри-Ланка: этническое братоубийство и демонтаж демократии . ИБТаурис. п. 90. ИСБН 9781850430261 .

[104] Рагупати, Поннампалам (1987). Ранние поселения в Джафне: археологические исследования . Университет Джафны. п. 223.

[ETEHar-105] Махадева, I. Ранняя тамильская эпиграфика: с древнейших времен до шестого века нашей эры , с. 48

[106] Индрапала, К., Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки , с. 157

[desilva-107] де Сильва 1997 , стр. 30–32

[mendis-108] Мендис, GC Цейлон сегодня и вчера , стр. 24–25.

[109] Надараджан, В., История тамилов Цейлона , стр. 40.

[GSpencer-110] Jump up to: ^а ^б Спенсер, Джордж В. (1976), «Политика грабежа: Чола на Цейлоне одиннадцатого века», Журнал азиатских исследований , 35 (3): 405–419, doi : 10.2307/2053272 , JSTOR 2053272 , S2CID 154741845

[111] Индрапала, К. Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки , стр. 214–15.

[112] де Сильва 1997 , стр. 46, 48, 75.

[113] де Сильва 1997 , стр. 76.

[114] де Сильва 1997 , стр. 100–02.

[115] де Сильва 1997 , стр. 102–04.

[116] де Сильва 1997 , стр. 104.

[117] Нокс, Роберт (1681), Историческая справка об острове Цейлон , Лондон: Роберт Чизвелл, стр. 166, ISBN 978-1-4069-1141-1 , 2596825

[118] По прибытии в июне 1799 года сэр Хью Клегхорн, первый британский колониальный секретарь острова, написал британскому правительству о чертах и древности тамильской нации на острове в « Минуте Клегхорна»: «Два разных народа с очень древней эпохи поделили между собой владения островом. Во-первых, сингальцы, населявшие внутренние его южные и западные части, а во-вторых, малабары [другое название тамилов], владеющие северными и восточными округами. .. Эти две нации совершенно различаются по своей религии, языку и манерам». МакКоннелл, Д., 2008 г.; Поннамбалам, С. 1983 г.

[silva121-119] Jump up to: ^а ^б де Сильва 1997 , стр. 121.

[120] Спенсер, История Шри-Ланки и корни конфликта , стр. 23

[121] Индрапала, К., Эволюция этнической идентичности: тамилы Шри-Ланки , с. 275

[122] Дональд Л. Горовиц, Этнические группы в конфликте

[123] Шри-Ланка: текущие проблемы и историческая справка (2002), Уолтер Нубин, стр. 87

[124] Тамбия, Стэнли (1984). Шри-Ланка: этническое братоубийство и демонтаж демократии . Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-78952-1 .

[Stokke2006-125] Стокке, К. (2006). «Строительство государства Тамил Илам: новые государственные институты и формы управления на контролируемых ТОТИ территориях Шри-Ланки». Ежеквартальный журнал «Третий мир» . 27 (6): 1021–40. CiteSeerX 10.1.1.466.5940 . дои : 10.1080/01436590600850434 . S2CID 45544298 .

[McConnell2008-126] МакКоннелл, Д. (2008). «Право тамильского народа на самоопределение». Кембриджский обзор международных отношений . 21 (1): 59–76. дои : 10.1080/09557570701828592 . S2CID 154770852 .

[127] «До 100 000 убито в гражданской войне в Шри-Ланке: ООН» . Новости АВС . 20 мая 2009 года . Проверено 1 марта 2016 г.

[128] «Шри-Ланка: новые доказательства злоупотреблений во время войны» . Хьюман Райтс Вотч . 20 мая 2010 года . Проверено 9 марта 2016 г.

[129] «Почти 5 миллионов тамилов живут за пределами штата Тамил Наду, внутри Индии» . Censusindia.gov.in . Проверено 18 июля 2010 г.

[130] де Сильва 1997 , стр. 177, 181

[FOOTNOTEde_Silva19873–5,_9-131] де Сильва 1987 , стр. 3–5, 9.

[population-132] Jump up to: ^а ^б Департамент переписи и статистики Шри-Ланки, Население по этническому признаку в зависимости от округа (PDF) , статистика.gov.lk , получено 3 мая 2007 г.

[133] В. Сурьянараян (2001), «В поисках новой идентичности» , Frontline , заархивировано из оригинала 29 мая 2008 г. , получено 2 июля 2008 г.

[de_Silva,_C.R._Sri_Lanka-A_History,_p._262-134] де Сильва 1997 , с. 262

[135] Кристоф З. Гильмото (1993), «Тамильский миграционный цикл 1830–1950», Economic and Political Weekly , 28 (3), Economic and Political Weekly: 111–20, JSTOR 4399307

[136] Тамильская диаспора — трансгосударственная нация , Tamilnation.org, заархивировано из оригинала 21 июля 2011 г. , получено 4 декабря 2006 г.

[thenews-137] Шахбази, Аммар (20 марта 2012 г.). «Чужие своим корням и окружающим» . Новости . Архивировано из оригинала 17 июня 2013 года . Проверено 8 сентября 2014 г.

[138] Макдауэлл, Крис (1996), Тамильская диаспора, получившая убежище: миграция, поселение и политика Шри-Ланки в Швейцарии , Нью-Йорк: Berghahn Books, ISBN 978-1-57181-917-8

[139] «Новые начинания: тамильское наследие в Торонто» . Heritagetoronto.org . Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 15 декабря 2017 г.

[140] См. Сумати Рамасами, Страсти языка , «Феминизирующий язык: тамильский язык как богиня, мать, девушка», глава 3.

[141] (Рамасвами 1998)

[142] Кайласапати, К. (1979), «Тамильское пуристское движение: переоценка», Social Scientist , 7 (10): 23–51, doi : 10.2307/3516775 , JSTOR 3516775

[143] Харт, Г.Л. (1975). Стихи древнего тамильского языка: их среда и их санскритские аналоги . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0-520-02672-1 .

[144] Заррилли, Филипп Б. (1992) « Исцелить и/или нанести вред: жизненно важные точки в двух южноиндийских боевых традициях »

[145] «Боевые искусства в Индии» . Sports.indiapress.org . Проверено 15 декабря 2017 г.

[146] Южноазиатский фольклор: Энциклопедия: Афганистан, Бангладеш, Индия, Непал, Пакистан, Шри-Ланка (2003), стр. 386.

[147] Этническое восстание и национальная интеграция: исследование избранных этнических проблем в Южной Азии (1997) с. 114

[148] Этнический кризис в Шри-Ланке: на пути к разрешению (2002), с. 76.

[SR_IISc-149] Jump up to: ^а ^б Шарада Шринивасан; Шриниваса Ранганатан (2004). Легендарная индийская сталь Wootz: передовой материал древнего мира . Национальный институт перспективных исследований. OCLC 82439861 . Архивировано из оригинала 11 февраля 2019 года . Проверено 23 июля 2015 г.

[150] Уорд, Джеральд В.Р. Энциклопедия материалов и техник Grove в искусстве . п. 380.

[151] «Wootz Crucible Steel: недавно открытое производство в Южной Индии» . Материалы Института археологии . 5 . 15 ноября 1994 г. doi : 10.5334/pia.60 . ISSN 2041-9015 .

[152] Герберт Хенери Коглан. (1977). Заметки о доисторическом и раннем железе Старого Света. стр. 99–100

[153] Б. Сасисэхаран (1999). ТЕХНОЛОГИЯ ЖЕЛЕГА И СТАЛИ В КОДУМАНАЛЕ. Архивировано 1 февраля 2016 г. в Wayback Machine.

[Hilda_Ellis_Davidson_p._20-154] Jump up to: ^а ^б Хильда Эллис Дэвидсон. Меч в англосаксонской Англии: его археология и литература. п. 20

[Burton_1884_111-155] Бертон, сэр Ричард Фрэнсис (1884). Книга Меча . Интернет-архив: Чатто и Виндус. п. 111 . ISBN 978-1-60520-436-9 .

[needham_volume_4_part_1_282-156] Нидэм, Джозеф (1971). Наука и цивилизация в Китае . Часть 1. Том. 4. Издательство Кембриджского университета. п. 282.

[Ancient_and_Medieval_India._Vol.2_by_Charlotte_Speir_Manning_p.365-157] Мэннинг, Шарлотта Спейр. Древняя и средневековая Индия. Том 2 . ISBN 978-0-543-92943-3 .

[158] Хобби – Том 68, выпуск 5, с. 45. Издательская компания Лайтнер (1963).

[Mahathevan-159] Махатеван, Ираватам (24 июня 2010 г.). «Эпиграфический взгляд на древность тамильского языка» . Индус . Архивировано из оригинала 1 июля 2010 года . Проверено 31 октября 2010 г.

[Ancient_and_Medival_India._Vol.2_by_Charlotte_Speir_Manning_p.365-160] Jump up to: ^а ^б Мэннинг, Шарлотта Спейр. Древняя и средневековая Индия. Том 2 . ISBN 978-0-543-92943-3 .

[lacma-161] «Кришна Раджаманнар со своими женами Рукмини и Сатьябхамой и его скакуном Гарудой | Коллекции LACMA» . Collections.lacma.org. Архивировано из оригинала 16 июля 2014 года . Проверено 23 сентября 2014 г.

[162] Кумарасвами, АК (1946). Фигуры речи или фигуры мысли . Лузак и Ко.

[163] «Танджор – Живопись» , tanjore.net , заархивировано из оригинала 27 ноября 2006 г. , получено 4 декабря 2006 г.

[164] Наянтара, С. (2006), Мир индийских фресок и картин , Chillbreeze, ISBN 978-81-904055-1-5 и пп. 55–57

[165] «Шилпаическая литература тамилов» , В. Ганапати , INTAMM , получено 4 декабря 2006 г.

[div_images-166] Ашвин Липпе (декабрь 1971 г.), «Божественные изображения в камне и бронзе: Южная Индия, династия Чола (ок. 850–1280)», Журнал Метрополитен-музея , 4 : 29–79, doi : 10.2307/1512615 , JSTOR 1512615 , S2CID 192943206 , Бронзовые иконы периода раннего Чола являются одним из величайших вкладов Индии в мировое искусство...

[royalacademy-167] Небеса посланы: Майкл Вуд исследует искусство династии Чола , Королевская академия, Великобритания, архивировано из оригинала 3 марта 2007 г. , получено 26 апреля 2007 г.

[168] Берксон, Кармель (2000), «II Жизнь формы, стр. 29–65», Жизнь формы в индийской скульптуре , Abhinav Publications, ISBN 978-81-7017-376-2

[169] Шиварам, Рама (1994). Раннее искусство Чола: происхождение и возникновение стиля . Навранг. ISBN 81-7013-079-4 .

[170] Нидженхейс, Эмми те (1974), Индийская музыка: история и структура , Лейден: Брилл, ISBN 978-90-04-03978-0 и пп. 4–5

[171] Уиддесс, Д.Р. (1979), «Надпись Кудумиямалай: источник ранней индийской музыки в нотах», в Пикен, Лоуренс (редактор), Musica Asiatica , vol. 2, Лондон: Издательство Оксфордского университета, стр. 115–50.

[172] Лесли, Джулия (1992). Роли и ритуалы индуистских женщин . Книги Южной Азии. стр. 149–152. ISBN 978-81-208-1036-5 .

[173] Шарма, Манорама (2004). Народная Индия: комплексное исследование индийской народной музыки и культуры, Том. 11

[174] «Терукуту» . Тамилнаду.com. 16 февраля 2013 г. Архивировано из оригинала 11 апреля 2013 г.

[175] История тамильского искусства , eelavar.com, заархивировано из оригинала 27 апреля 2006 г. , получено 5 декабря 2006 г.

[176] «Бхагавата мела» , The Hindu , Ченнаи, Индия, 30 апреля 2004 г., заархивировано из оригинала 13 ноября 2004 г. , получено 5 декабря 2006 г.

[177] Деннис Кеннеди «Оксфордская энциклопедия театра и представлений», Издательство: Oxford University Press

[178] Темплтон, Том (26 ноября 2006 г.), «Штаты, в которых они находятся» , Guardian , Лондон , получено 5 декабря 2006 г.

[179] «Эрос покупает тамильского кинопроката» , Business Standard , 6 октября 2011 г. ^{[ мертвая ссылка ]}

[jallikattu_ebook-180] Готье, Франсуа (2001), Западный журналист об Индии: колонки ференги , Har-Anand Publications, ISBN 978-81-241-0795-9

[jallikattu_nytimes-181] Грушкин, Дэниел (22 марта 2007 г.), «Нью-Йорк Таймс: Ритуал насчитывает 2000 лет… » , The New York Times , получено 24 мая 2007 г.

[182] Международный спортивный менеджмент . Кинетика человека. Май 2010. с. 183. ИСБН 978-0-7360-8273-0 . Проверено 22 августа 2015 г.

[183] «Традиционным боевым искусствам не придается должного значения» . newstodaynet.com. Архивировано из оригинала 22 января 2016 года . Проверено 21 января 2016 г.

[184] Исторический словарь тамилов, Виджая Рамасвами, Scarecrow Press, 22 мая 2007 г.

[185] Манго и листья карри: кулинарные путешествия по Великому субконтиненту, Джеффри Алфорд, Наоми Дугид, Artisan Books, 1 ноября 2005 г., стр. 146.

[census2011-186] «Население по религиозным общинам – 2011 г.» . Перепись Индии 2011 года . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Архивировано из оригинала 25 августа 2015 года.

[187] «Тамильский виртуальный университет» . www.tamilvu.org . Проверено 15 августа 2023 г.

[188] Манген, Пьер-Ив; Мани, А.; Уэйд, Джефф (2011). Ранние взаимодействия между Южной и Юго-Восточной Азией: размышления о межкультурном обмене . Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 138. ИСБН 9789814345101 .

[189] Тиручандран, Селви (1997). Идеология, каста, класс и пол . Викас Паб. Дом.

[190] Лал, Мохан (2006). Энциклопедия индийской литературы (том пятый от Сасай до Зоргота), том 5 . Сахитья Академия. п. 4396. ИСБН 978-81-260-1221-3 .

[relpop-191] Jump up to: ^а ^б ^с «Перепись 2001 года – население штата по вероисповеданию» . Censusindia.gov.in . Проверено 18 июля 2010 г.

[192] Подробнее, JBP (2007), Мусульманская идентичность, печатная культура и дравидийский фактор в Тамил Наду , Хайдарабад: Orient Longman, ISBN 978-81-250-2632-7 на стр. xv

[193] Джайн, Дханеш (2003), «Социолингвистика индоарийских языков», в Кардоне, Джордж; Джайн, Дханеш (ред.), Индоарийские языки , серия языковых семей Рутледж, Лондон: Рутледж, стр. 46–66, ISBN 978-0-7007-1130-7 на стр. 57.

[census-194] Общее количество джайнов в Тамилнаде в 2001 году составляло 88 000 человек. Управление переписи населения - Тамилнад, Перепись , заархивировано из оригинала 30 ноября 2006 г. , получено 5 декабря 2006 г.

[195] Мэлони, Кларенс (1975), «Религиозные верования и социальная иерархия в Тамих Наду, Индия», американский этнолог , 2 (1): 169–91, doi : 10.1525/ae.1975.2.1.02a00100 , стр. 178

[196] М. Шанмугам Пиллаи, «Мурукан в литературе канкам: племенное поклонение Вериятту» , Первая международная конференция-семинар по Сканда-Мурукан в Ченнаи, 28–30 декабря. Исследования , получено 6 декабря.

[197] Гарольд Г. Кауард, Джон Р. Хиннеллс, Рэймонд Брэди Уильямс, Южноазиатская религиозная диаспора в Великобритании, Канаде и США.

[198] «Принципы и практика индуистской религии» , Программа изучения индуистского наследия , заархивировано из оригинала 14 ноября 2006 г. , получено 5 декабря 2006 г.

[199] П.К. Балачандран, «Отслеживание связи Шри-Ланки и Кералы» , Hindustan Times, 23 марта 2006 г. , заархивировано из оригинала 10 декабря 2006 г. , получено 5 декабря 2006 г.

[200] Доктор. Р. Поннус , Шри Вайкунда Свамигал и борьба за социальное равенство в Южной Индии, (Университет Мадурая Камараджа) Ram Publishers , стр. 98

[201] Авраам, Джордж (28 декабря 2020 г.). Фонари на переулках: Горят на всю жизнь… . Идея Пресс. ISBN 978-1-64899-659-7 .

[shashi1996-202] Шаши, СС (1996). Энциклопедия Indica: Индия, Пакистан, Бангладеш: Том 100 . Публикации Анмола.

[subramanium1980-203] Субраманиум, Н. (1980). Государство Шангам: управление и общественная жизнь тамилов Шангама . Публикации Эннеса.

[204] Марк Джарзомбек (2009), «Конные святыни в тамильской Индии: размышления о современности» (PDF) , Future Anterior , 4 (1): 18–36, doi : 10.1353/fta.0.0031 , S2CID 191627473

[205] « Обнаружен камень героя» , The Hindu , Ченнаи, Индия, 22 июля 2006 г., заархивировано из оригинала 1 октября 2007 г. , получено 5 декабря 2006 г.

[206] Свами, Субраманиан (18 марта 2004 г.), «Переосмысление секуляризма» , The Hindu , Ченнаи, Индия, заархивировано из оригинала 27 мая 2004 г. , получено 5 декабря 2006 г.

[207] Джайнская литература на тамильском языке, профессор А. Чакравартис.

[208] «Среда древних тамильских стихов, профессор Джордж Харт» . 9 июля 1997 года. Архивировано из оригинала 9 июля 1997 года . Проверено 21 апреля 2012 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ примечание 1 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ примечание 2 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ примечание 3 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ примечание 4 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Штат Тамил Наду
Capital: Chennai
State symbols	Seal: Srivilliputhur Andal temple tower Animal: Nilgiri tahr Bird: Emerald dove Flower: Gloriosa lily Fruit: Jackfruit Tree: Palm tree Butterfly: Cirrochroa Thais
Governance	Governors Chief ministers Deputy chief ministers Legislative Assembly Political parties Raj Bhavan Chennai Ooty High Court Police
Topics	Cinema Cuisine Economy Government History Language Literature Music People Education Sports Politics Temples Protected areas Radio on Internet Highest point Wildlife Sexual minorities Tourism Kaveri River water dispute State Day
Major cities	Chennai Coimbatore Madurai Tiruchirappalli Tiruppur Salem
Districts	Ariyalur Chengalpattu Chennai Coimbatore Cuddalore Dharmapuri Dindigul Erode Kallakurichi Kanchipuram Kanyakumari Karur Krishnagiri Madurai Mayiladuthurai Nagapattinam Namakkal Nilgiris Perambalur Pudukkottai Ramanathapuram Ranipet Salem Sivaganga Tenkasi Thanjavur Theni Thoothukudi Tiruchirappalli Tirunelveli Tirupathur Tiruppur Tiruvallur Tiruvannamalai Tiruvarur Vellore Viluppuram Virudhunagar
Lists	Districts in Tamil Nadu by HDI Cities in Tamil Nadu by population Towns in Tamil Nadu by population Revenue divisions in Tamil Nadu
India portal

v т и Тамильская диаспора
Africa	Mauritius Réunion Seychelles South Africa
Americas	Canada French Guiana Guadeloupe Martinique United States Guyana Trinidad and Tobago
Asia	Burma India (Sri Lankan Tamils) Malaysia (Chitty) Singapore Indonesia Maldives Pakistan Sri Lanka (Indian Tamils)
Europe	France Germany Italy United Kingdom Switzerland Netherlands
Oceania	Australia Fiji New Caledonia New Zealand
See also	Tamil Nadu Tamil diaspora Pondicherry Tamil diaspora Sri Lankan Tamil diaspora Malaysian Tamil diaspora

v т и Шри-ланкийская диаспора
Asia	Hong Kong India Japan Lebanon Malaysia Singapore United Arab Emirates Pakistan Indonesia
Europe	France Italy Switzerland United Kingdom London
North America	Bermuda Canada Toronto United States
Oceania	Australia New Zealand
Africa	South Africa
See also	Sri Lankan Tamil diaspora

v т и Малазийские индейцы
Malaysians Person of India Origin
Ethnolinguistic groups	Chindian Chitty Kristang people Malaysian Gujarati Malaysian Malayali Malaysian Punjabi Malaysian Telugu Tamil Malaysians
By states	Malaysian Indians in Penang Malaysian Indians in Sabah Indians in Sarawak
Notable peoples	List of Malaysian Indians List of Malaysian politicians of Indian origin List of Malaysian sportspeople of Indian origin
Culture	Cathedrals Hindu temples in Malaysia Malaysian Indian cuisine Malaysian Tamil cinema Tamil schools (List)
Ethnic enclave	Buntong, Ipoh Brickfields, Kuala Lumpur Dhoby Ghaut, Penang Little India, Ipoh Little India, Malacca Little India, Penang Paya Besar, Kedah Sentul, Kuala Lumpur
Related ethnic groups	Bruneian Indians Indian Indonesians Indian Filipino Indian Singaporeans Indians in Thailand

v т и Этнические группы в Индонезии по регионам
Indonesians
Sumatra	Aboriginal Akit Batin Bonai Lubu Mante Orang Kuala Orang Rimba Sakai Petalangan Talang Mamak Acehnese Alas Batak Angkola Karo Mandailing Pakpak Simalungun Toba Batak Enggano Gayo Kluet Lampung Laut Lembak Malay Asahan Deli Lahat Langkat Riau Serdang Mentawai Sakuddei Minangkabau Aneuk Jamee Nias Haloban Palembang Rejang Simeulue Singkil
Java	Betawi Javanese Cirebonese Banyumasan Osing Tenggerese Kangeanese Madurese Bawean Malay Sundanese Baduy Bantenese
Kalimantan	Banjar Dayak Apo Duat Kelabit Lun Bawang Sa'ban Apo Kayan Bahau Kayan Kenyah Lebbo' Uma Baka' Bidayuh Kendayan Selako Iban Mualang Murut Tidung Ot Danum Lawangan Ma'anyan Ngaju Bakumpai Meratus Punan Bah Bukitan Krio Malay Berau Pontianak Moro Orang Laut Bajau Suluk
Sulawesi	Buginese Bungku Butonese Bonerate Gorontaloan Kalumpang Lindu Makassar Malay Mandarese Minahasan Mongondow Muna Pamona Rampi Sangirese Seko Tau Taa Wana Torajan Mamasa
Papua	Melanesian Papuan Abun Asmat Bauzi Dani Fayu Ketengban Kombai Korowai Koteka Amungme Ekari Lani Moni Yali Marind Marori Mek Sawi Sentani Tehit Tobati Wambon Waropen Wolani Yaur
Lesser Sunda Islands	Abui Atoni Bali Aga Balinese Bimanese Bunak Helong Kemak Lamaholot Malay Loloan Manggarai Nage Rotenese Sasak Savu Sikka Sumba Sumbawa Tetum
Maluku Islands	Moluccan Alfur Alune Manusela Nuaulu Ambelau Ambonese Buru Wai Apu Kayeli Lisela Tanimbarese Tobelo Togutil Wemale
Non-indigenous	African Black Dutchmen Arab Armenian Chindian Chinese Benteng Bangka Belitung Chinese Maluku Chinese Peranakan Dutch Filipino Germans Indian Klingalese Tamil Indo Japanese Jewish Korean Mardijker Pakistani Portuguese Totok