Сознание

Представление сознания 17 -го века Робертом Флуддом , английским парацельским врачом

Сознание , в самом простом, является осознанием внутреннего и внешнего существования . ^{[ 1 ]} Однако его природа привела к тысячелетию анализов, объяснений и дебатов философов , ученых и богословов . Мнения отличаются от того, что именно нужно изучить или даже рассматривать сознание. В некоторых объяснениях он является синонимом ума , а в других случаях - это аспект. В прошлом это была «внутренняя жизнь», мир самоанализа , личной мысли , воображения и воли . ^{[ 2 ]} Сегодня это часто включает в себя любое познание , опыт , чувство или восприятие . Это может быть осознание, осознание осознания, метапознания или самосознания либо постоянно меняющимися, либо нет. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Разрозненный диапазон исследований, понятий и предположений повышает любопытство относительно того, задаются ли правильные вопросы. ^{[ 5 ]}

Примеры диапазона описаний, определений или объяснений: упорядоченное различие между собой и окружающей средой, простой бодрствование , чувство самости или души, изучаемые « глядя внутри »; быть метафорическим « потоком » содержания или психического состояния , психического события или психического процесса мозга.

Этимология

Слова «сознание» и «сознание» в английском языке датируются 17 -м веком, и первое записанное использование «сознательного» в качестве простого прилагательного было обработано образно к неодушевленным объектам ( «Сознательные рощи» , 1643). ^{[ 6 ]}^: 175 Он вытекал из латинской сознания ( « con- « вместе »и Scio, чтобы узнать»), что означало «знать» или «иметь совместное или общеизвестное знание с другим», особенно в том, чтобы делиться секретом. ^{[ 7 ]} Томас Гоббс в Левиафане (1651) писал: «Где двое или более мужчин знают об одном и том же факте, они, как говорят, осознают его друг с другом». ^{[ 8 ]} Было также много случаев в латинских писаниях фразы сознания Сиби , что буквально переводится как «знание с самим собой», или, другими словами, «разделяя знание с самим собой о чем -то». Эта фраза имеет фигуративное чувство «знания того, что кто -то знает», что является чем -то вроде современного английского слова «сознательное», но оно было превращено в английский как «сознательный самим собой» или «сознание к себе». Например, архиепископ Усшер написал в 1613 году о том, что «о том, что я так сознал себя от моей большой слабости». ^{[ 9 ]}

Латинская сознания , буквально «Знание», впервые появляется в римских юридических текстах таких авторов, как Цицерон . Это означает своего рода общее знание с моральной ценностью, в частности, что свидетель знает о чьих -то делах. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Хотя Рене Декарт (1596–1650), написание на латыни, как правило, считается первым философом, который использовал Соединенность так же, как традиционный смысл, а скорее то, как современные носители английского языка будут использовать «совесть», его значение нигде не является нигде. определенный. ^{[ 12 ]} В поисках после истины ( регулирует направление таланта к исследованию истины по естественному свету , Амстердам 1701) он написал это слово глянцевым : Соединенное лицо или внутренние доказательства (переводимые как «совесть или внутреннее свидетельство»). ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Это может означать знание ценности собственных мыслей. ^{[ 12 ]}

Джон Локк британского эпохи просвещения 17-го века , философ

Происхождение современной концепции сознания часто приписывается Джону Локку , который определил слово в его эссе о человеческом понимании , опубликованном в 1690 году, как «восприятие того, что проходит в собственном уме». ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} Эссе сильно повлияло на британскую философию 18-го века , и определение Локка появилось в Сэмюэля Джонсона знаменитом словаре (1755). ^{[ 17 ]}

Французское термин совесть определяется примерно как английское «сознание» в томе Дидорота и Энциклопеди . в 1753 году как «мнение или внутреннее чувство, которое мы сами испытываем от того, что мы делаем» ^{[ 18 ]}

Проблема определения

Приблизительно сорок значений, приписываемых термину сознания, можно определить и классифицировать на основе функций и опыта . Перспективы достижения любого единого согласованного, независимого от теории определения сознания кажутся отдаленными. ^{[ 19 ]}

Ученые разделены на то, имел ли Аристотель концепция сознания. Он не использует ни одного слова или терминологии, которая явно похожа на явление или концепцию , определенную Джоном Локком . Виктор Кастон утверждает, что у Аристотеля была концепция, более четко похожая на восприятие . ^{[ 20 ]}

слова Современные словаря сознания развивались в течение нескольких веков и отражают ряд, казалось бы, связанные значения, с некоторыми различиями, которые были противоречивыми, такими как различие между внутренним осознанием и восприятием физического мира или различием между сознательным и бессознательным , или понятие психического сущности или умственной деятельности , которая не является физической.

Определения общего пользования сознания в третьем новом международном словаре Вебстера (1966) заключаются в следующем:

- осознание или восприятие внутреннего психологического или духовного факта; интуитивно воспринимается знание чего -то во внутреннем я
- внутреннее осознание внешнего объекта, состояния или факта
- Заинтересованное осознание; Интерес, беспокойство - часто используется с атрибутивным существительным [например, сознание класса]]
состояние или деятельность, которые характеризуются ощущением, эмоциями, возобновлением или мышлением; ум в максимально возможном смысле; что -то в природе, что отличается от физического
Совокупность психологии ощущений, восприятий, идей, взглядов и чувств , о которых человек или группа осознают в любой момент времени или в течение определенного периода времени - сравните поток сознания
Пробуждая жизнь (как та, в которую человек возвращается после сна, транса, лихорадки), в которой вернулись все свои умственные способности. Полем Полем
Часть умственной жизни или психического содержания в психоанализе, которая сразу же доступна для эго - сравните предсознательное, бессознательное

Кембриджский английский словарь определяет сознание как «состояние понимания и осознания чего -либо». ^{[ 21 ]} Оксфордский живой словарь определяет сознание как «[t] о состоянии осознания и реагирования на окружающую среду», «осознание или восприятие человека о чем -то» и «[t] и мир ". ^{[ 22 ]}

Философы пытались прояснить технические различия, используя жаргон собственный . Соответствующая запись в энциклопедии Proutledge of Philosophy (1998) гласит:

Сознание: Философы использовали термин «Сознание» для четырех основных тем: знания в целом, интенциональности, самоанализа (и знания, которое он специально генерирует) и феноменальный опыт ... что -то в сознании «инторно сознательно» на случай, если кто -то это инторгирует (или готов сделать это). Часто считается, что самоанализ обеспечивает основное знание своей психической жизни. Опыт или другое психическое сущность «феноменально сознательно» на всякий случай, если есть «что -то, что это похоже» на то, чтобы иметь его. Самыми ясными примерами являются: опыт восприятия, такие как дегустации и виды; телесные переживания, такие как боли, щекотки и зуды; творческий опыт, такой как собственные действия или восприятие; и потоки мысли, как в опыте мышления «в словах» или «в образах». Интроспекция и феноменальность кажутся независимыми или диссоциация, хотя это противоречиво. ^{[ 23 ]}

Традиционные метафоры для ума

В начале 19 -го века появляющаяся область геологии вдохновила на популярную метафору , которую ум также имел скрытые слои, «которые записали прошлое человека». ^{[ 24 ]}^: 3 К 1875 году большинство психологов полагали, что «сознание было лишь небольшой частью психической жизни», ^{[ 24 ]}^: 3 И эта идея лежит в основе цели фрейдисской терапии , чтобы разоблачить бессознательный слой ума.

Например, другие метафоры из различных наук вдохновили другие анализы ума: Иоганн Фридрих Хербарт описал идеи как привлекательные и отталкиваемые как магниты; Джон Стюарт Милл разработал идею «умственной химии» и «умственных соединений», а Эдвард Б. Титчерер искал «структуру» ума, проанализировав его «элементы». Абстрактная идея состояний сознания отражала концепцию состояний материи .

В 1892 году Уильям Джеймс отметил, что «неоднозначное слово« содержание »было недавно изобретено вместо« объекта »и что метафора ума как контейнера , казалось, минимизировала дуалистическую проблему того, как« состояния сознания могут знать »вещи, вещи, или объекты; ^{[ 25 ]}^: 465 К 1899 году психологи занялись «содержание сознательного опыта с помощью самоанализа и эксперимента ». ^{[ 26 ]}^: 365 Другой популярной метафорой была доктрина Джеймса о потоке сознания , с преемственностью, полосами и переходами. ^{[ 25 ]}^{: vii}^{[ А ]}

Джеймс обсудил трудности описания и изучения психологических явлений, признавая, что обычно используемая терминология является необходимой и приемлемой отправной точкой для более точного, научно оправданного языка. Основными примерами были такие фразы, как внутренний опыт и личное сознание :

Первым и главным конкретным фактом, который каждый будет подтверждать, чтобы принадлежать своему внутреннему опыту, является тот факт, что какое -то сознание продолжается. «Государства ума» преуспевают друг друга в нем . [...] Но все знают, что означает термины [только] грубо; [...] Когда я говорю каждое «состояние» или «мысль», является частью личного сознания , «личное сознание» является одним из рассматриваемых терминов. Его значение, которое мы знаем, пока никто не просит нас определить его, но дать точное описание этого - самая сложная из философских задач. [...] Единственные состояния сознания, с которыми мы естественным образом имеем дело, находятся в личных сознаниях, умах, я, конкретном конкретном я и вы. ^{[ 25 ]}^{: 152–153}

От самоанализа до осознания

До 20 -го века философы рассматривали явление сознания как «внутренний мир [своего собственного разума», и самоанализ был разумом, который «увлекался» самим »,« Само », ^{[ B ]} Занятие, казалось бы, отличается от восприятия «внешнего мира» и его физических явлений. В 1892 году Уильям Джеймс отметил различие наряду с сомнениями относительно внутреннего характера ума:

«Вещи» были сомневаются, но мысли и чувства никогда не сомневались. Внешний мир, но никогда не внутренний мир, был отказан. Все предполагают, что у нас есть прямое интроспективное знакомство с нашей мыслительной деятельностью как таковой, с нашим сознанием как нечто внутрь и противопоставляется внешним объектам, которые он знает. И все же я должен признаться, что со своей стороны я не могу чувствовать уверенность в этом выводе. [...] Кажется, что сознание как внутренняя деятельность была скорее постулатом , чем разумно данный факт ... ^{[ 25 ]}^: 467

К 1960 -м годам для многих философов и психологов, которые говорили о сознании, слово больше не означало «внутренний мир», а неопределенная, большая категория, называемая осознанностью , как в следующем примере:

Современному западному человеку трудно понять, что у греков действительно не было концепции сознания в том, что они не собирали вместе явления вместе, как решение проблем, запоминание, воображение, восприятие, чувство боли, мечтания и действия на том основании, что все, что все, что все, что все Это проявления осознания или сознания. ^{[ 28 ]}^: 4

Многие философы и ученые были недовольны сложностью создания определения, которое не связано с круговой или нечеткостью. ^{[ 29 ]} В словаре психологии Макмиллан (издание 1989 года) Стюарт Сазерленд подчеркнул внешнее осознание и выразил скептическое отношение больше, чем определение:

Сознание - наличие восприятия, мыслей и чувств ; осведомленность. Термин невозможно определить, кроме как в терминах, которые неразборчивы без понимания того, что означает сознание. Многие попадают в ловушку приравнивания сознания с самосознанием -чтобы быть осознанным, необходимо только осознавать внешний мир. Сознание - это увлекательное, но неуловимое явление: невозможно указать, что оно такое, что он делает или почему оно развивалось. Ничего стоит прочитать не было написано на нем. ^{[ 29 ]}

Однако использование «осознания» в качестве определения или синонима сознания не простой вопрос:

Если осознание окружающей среды. Полем Полем это критерий сознания, тогда даже простейшие сознательны. Если требуется осознание осознания, то сомнительно, что великие обезьяны и человеческие дети сознательны. ^{[ 26 ]}

Влияние на исследования

Многие философы утверждают, что сознание - это унитарная концепция, которая понимается большинством людей, несмотря на то, что философы определили его. ^{[ 30 ]} Макс Вельманс предположил, что «повседневное понимание сознания» неконтролируется »относится к опыту, а не к какой -либо конкретной вещи, которую мы наблюдаем или испытываем», и он добавил, что сознание «следовательно] иллюстрируется всеми вещами, которые мы наблюдаем или переживаем», ^{[ 31 ]}^: 4 Будь то мысли, чувства или восприятие. Вельманы отметили, однако, по состоянию на 2009 год, был глубокий уровень «растерянности и внутреннего деления» ^{[ 31 ]} Среди экспертов о явлении сознания, потому что исследователям не хватало «достаточно хорошо определенного использования термина ... чтобы согласиться с тем, что они исследуют то же самое». ^{[ 31 ]}^: 3 Он также утверждал, что «ранее существовавшие теоретические обязательства» конкурирующим объяснениям сознания могут быть источником предвзятости.

В рамках сообщества «Современное сознание» техническая фраза «феноменальное сознание» является распространенным синонимом для всех форм осознания или просто « опыта », ^{[ 31 ]}^{: 4} без различия между внутренним и внешним или между более высокими и более низкими типами. С достижениями в области исследования мозга «наличие или отсутствие опытных явлений » ^{[ 31 ]}^: 3 любого рода лежит в основе работы тех нейробиологов , которые стремятся «анализировать точную связь сознательной феноменологии к связанной с ним обработке информации» в мозге. ^{[ 31 ]}^: 10 Эта нейробиологическая цель состоит в том, чтобы найти «нервные корреляты сознания» (NCC). Одна критика этой цели состоит в том, что она начинается с теоретической приверженности неврологическому происхождению всех «опытных явлений», будь то внутренние или внешние. ^{[ C ]} Кроме того, тот факт, что самое простое «содержание сознания», которое было так проанализировано, является «опытным трехмерным миром (феноменальным миром) за пределами поверхности тела» ^{[ 31 ]}^: 4 Приглашает другую критику, что большинство исследований сознания с 1990 -х годов, возможно, из -за предвзятости, сосредоточилось на процессах внешнего восприятия . ^{[ 33 ]}

С точки зрения психологии , Джулиан Джейнс отверг популярные, но «поверхностные взгляды на сознание» ^{[ 2 ]}^: 447 Особенно те, которые приравнивают это к «такому смущению терминов, опыту ». ^{[ 24 ]}^: 8 В 1976 году он настаивал на том, что если бы не самоанализ , который в течение десятилетий игнорировался или воспринимался как должное, а не объяснено, не может быть «концепции того, что такое сознание» ^{[ 24 ]}^: 18 А в 1990 году он подтвердил традиционную идею феномена, называемого «сознанием», написав, что «его денотативное определение , как и для Декарта , Локка и Хьюма , что является интроспективным». ^{[ 2 ]}^: 450 Джейнс рассматривал сознание как важную, но небольшую часть человеческого менталитета, и он утверждал: «В науке сознания не может быть никакого прогресса до ... что невозможно, что он резко отличается» ^{[ 2 ]}^: 447 Из бессознательных процессов познания, таких как восприятие , реактивное осознание и внимание , а также автоматические формы обучения , решения проблем и принятие решений . ^{[ 24 ]}^: 21-47

Точка зрения когнитивной науки -с междисциплинарной перспективой с участием таких областей, как психология , лингвистика и антропология ^{[ 34 ]}- не требует согласованного определения «сознания», но изучает взаимодействие многих процессов, помимо восприятия. Для некоторых исследователей сознание связано с какой -то «самости», например, с определенными прагматическими проблемами, такими как чувство агентства и последствия сожаления ^{[ 33 ]} и действия на опыт собственного тела или социальной идентичности. ^{[ 35 ]} Точно так же Даниэль Канеман , который сосредоточился на систематических ошибках в восприятии, памяти и принятии решений, дифференцировал два вида умственных процессов или когнитивные «системы»: ^{[ 36 ]} «быстрые» действия, которые являются первичными, автоматическими и «не могут быть отключены», ^{[ 36 ]}^: 22 и «медленная», преднамеренная, усилительная деятельность вторичной системы «часто связана с субъективным опытом агентства, выбора и концентрации». ^{[ 36 ]}^: 13 Две системы Канемана были описаны как «примерно соответствующие бессознательным и сознательным процессам». ^{[ 37 ]}^: 8 Две системы могут взаимодействовать, например, в разделе «Управление вниманием». ^{[ 36 ]}^: 22 В то время как система 1 может быть импульсивной, «Система 2 отвечает за самоконтроль», ^{[ 36 ]}^: 26 И «когда мы думаем о себе, мы отождествляем себя с системой 2, сознательным, рассуждающим я, у которого есть убеждения, делает выбор и решаем, о чем думать и что делать». ^{[ 36 ]}^: 21

Некоторые утверждают, что мы должны устранить концепцию из нашего понимания ума, позиции, известной как семантизм сознания. ^{[ 38 ]}

В медицине и отзывчивости пациента терминология «уровня сознания» используется для описания возбуждения , которое можно рассматривать как непрерывное состояние состояний, начиная от полной бдительности и понимания , за счет дезориентации, бреда , потери значимого общения и, наконец, потери Движение в ответ на болезненные стимулы . ^{[ 39 ]} Проблемы практического беспокойства включают в себя то, как уровень сознания может быть оценен в сильно больных, коматозных или анестезированных людях, и как лечить состояния, в которых сознание нарушено или нарушено. ^{[ 40 ]} Степень или уровень сознания измеряются стандартизированными шкалами наблюдений поведения, такими как шкала комы Глазго .

Философия ума

В то время как исторически философы защищали различные взгляды на сознание, опросы показывают, что физикализм в настоящее время является доминирующей позицией среди современных философов ума. ^{[ 41 ]} Для обзора этой области подходы часто включают в себя как исторические перспективы (например, Декарт, Локк, Кант ), так и организация по ключевым вопросам в современных дебатах. Альтернатива состоит в том, чтобы сосредоточиться в первую очередь на текущих философских позициях и эмпирических

Согласованность концепции

Философы отличаются от нефилософов в своей интуиции о том, что такое сознание. ^{[ 42 ]} В то время как большинство людей имеют сильную интуицию для существования того, что они называют сознанием, ^{[ 30 ]} Скептики утверждают, что эта интуиция слишком узкая, либо потому, что концепция сознания встроена в наши интуиции, либо потому, что мы все иллюзии. Гилберт Райл Например, утверждал, что традиционное понимание сознания зависит от декартового дуалистского мировоззрения, которые неправильно различают разум и тело или между разумом и миром. Он предложил, чтобы мы говорили не о умах, телах и мире, а о сущностях или идентичности, действующих в мире. Таким образом, говоря о «сознании», мы в конечном итоге ведем себя, думая, что есть какие -то вещи, как сознание, отделенное от поведенческого и лингвистического понимания. ^{[ 43 ]}

Типы

Нед Блок утверждал, что дискуссии о сознании часто не смогли должным образом отличить феноменальные (P-сознания) от доступа (A-сознания), хотя эти термины использовались до блока. ^{[ 44 ]} P-сознание, согласно блоку, является необработанным опытом: оно движется, цветные формы, звуки, ощущения, эмоции и чувства с нашими телами и реакциями в центре. Этот опыт, рассматриваемый независимо от какого -либо воздействия на поведение, называется Qualia . Сознание, с другой стороны, является явлением, при котором информация в наших умах доступна для устного отчета, рассуждения и контроля поведения. Итак, когда мы воспринимаем , информация о том, что мы воспринимаем, доступа к доступу; Когда мы перемещаем , информация о наших мыслях является доступом к сознанию; Когда мы помним , информация о прошлом является доступом в сознание и так далее. Хотя некоторые философы, такие как Даниэль Деннетт , оспорили обоснованность этого различия, ^{[ 45 ]} Другие широко приняли это. Дэвид Чалмерс утверждал, что сознание в принципе может быть понято в механистических терминах, но понимание P-сознания гораздо сложнее: он называет это сложной проблемой сознания . ^{[ 46 ]}

Некоторые философы считают, что два типа сознания Блока не являются конец истории. Уильям Ликан Например, утверждал в своем книге сознание и опыт , что по крайней мере восемь явно явно различных типов сознания могут быть идентифицированы (сознание организма; контрольное сознание; сознание ; Сознание состояния/события; отчет о том, что интроспективное сознание; субъективное сознание; самостоятельное Сознание) - и что даже в этом списке пропускает несколько более неясных форм. ^{[ 47 ]}

Существуют также дебаты о том, всегда ли сознание A-сознание и P-сознание или отсутствие или нет, или они могут существовать отдельно. Хотя P-сознание без A-сознания более широко принято, были некоторые гипотетические примеры A без P. Block, например, предполагает случай « зомби », который вычислительно идентичен человеку, но без какой-либо субъективности. Тем не менее, он остается в некоторой степени скептической завершением: «Я не знаю, есть ли какие-либо фактические случаи сознания без P-сознания, но я надеюсь, что я иллюстрировал их концептуальную возможность». ^{[ 48 ]}

Отличительное сознание от его содержания

Сэм Харрис отмечает: «На уровне вашего опыта вы не тело клеток, органеллов и атомов; вы-сознание и его постоянно меняющееся содержание». ^{[ 49 ]} Таким образом, сознание-это субъективно опытное, постоянное поле, в котором вещи (содержимое сознания) приходят и уходят.

Кристофер Хитер утверждает, что это поле сознания символизируется мифической птицей, которая открывает даосскую классику Чжуанги. Эта птица зовут стадо ( Peng 鵬 ), но ее спина - бесчисленное множество тысяч миль, а его крылья похожи на облака, разжигающие небеса. "Как и из стада, чьи крылья направляются через небеса, крылья вашего сознания охватывают горизонт. . " ^{[ 50 ]}

Проблема разума

Ментальные процессы (такие как сознание) и физические процессы (такие как события мозга), по -видимому, коррелируют, однако конкретная природа связи неизвестна.

Первым влиятельным философом, который обсудил этот вопрос конкретно, был Декарт , и ответ, который он дал, известен как дуализм разума - тела . Декарт предположил, что сознание находится в нематериальной области, которую он назвал Res Cogitans (сфера мысли), в отличие от области материальных вещей, которые он назвал Res Extensa (сфера расширения). ^{[ 51 ]} Он предположил, что взаимодействие между этими двумя доменами происходит внутри мозга, возможно, в небольшой средней структуре, называемой шишковидной железой . ^{[ 52 ]}

Хотя широко общепризнанно, что Декарт объяснил проблему убедительно, немногие более поздние философы были довольны его решением, и его идеи о шишковой железе особенно высмеивались. ^{[ 53 ]} Однако никакое альтернативное решение не получило общего признания. Предлагаемые решения могут быть в целом разделены на две категории: дуалистские решения, которые поддерживают жесткое различие Декарта между сферой сознания и сферой материи, но дают разные ответы на то, как эти две области относятся друг к другу; и монистические решения, которые утверждают, что на самом деле существует только одна сфера существования, из которых сознание и материя являются оба аспектами. Каждая из этих категорий сама содержит многочисленные варианты. Двумя основными типами дуализма являются дуализм субстанции (который утверждает, что разум образуется из отдельного типа вещества, не регулируемого законами физики) и дуализма собственности (который считает, что законы физики являются универсально действительными, но не могут использоваться Чтобы объяснить ум). Три основных типа монизма - это физикализм (который утверждает, что разум состоит из материи, организованного конкретным образом), идеализм (который считает, что мысли или опыт действительно существуют, и материя - это просто иллюзия), и и Нейтральный монизм (который утверждает, что как разум, так и материя являются аспектами отдельной сущности, которая сама по себе идентична ни одному из них). Однако существует также большое количество уникальных теорий, которые не могут быть четко отнесены к какой -либо из этих школ мысли. ^{[ 54 ]}

С момента рассвета ньютоновской науки с его видением простых механических принципов, управляющих всей вселенной, некоторые философы были искушены идеей, что сознание можно объяснить чисто физическими терминами. Первым влиятельным писателем, который явно предложил такую идею, был Жюльен Офрэй де ла Меттри , в своей книге «Машина» ( машина L'Homme ). Его аргументы, однако, были очень абстрактными. ^{[ 55 ]} Наиболее влиятельные современные физические теории сознания основаны на психологии и нейробиологии . Теории, предложенные нейробиологами, такими как Джеральд Эдельман ^{[ 56 ]} и Антонио Дамасио , ^{[ 57 ]} и такими философами, как Даниэль Деннетт, ^{[ 58 ]} Стремитесь объяснить сознание с точки зрения нервных событий, происходящих в мозге. Многие другие нейробиологи, такие как Кристоф Кох , ^{[ 59 ]} исследовали нервную основу сознания, не пытаясь создать всеобъемлющие глобальные теории. В то же время компьютерные ученые, работающие в области искусственного интеллекта, преследовали цель создания цифровых компьютерных программ, которые могут имитировать или воплощать сознание . ^{[ 60 ]}

Несколько теоретических физиков утверждают, что классическая физика по своей природе не способна объяснить целостные аспекты сознания, но квантовая теория может обеспечить отсутствующие ингредиенты. Поэтому несколько теоретиков предложили квантового разума (QM). квантовые теории сознания ^{[ 61 ]} Примечательные теории, попадающие в эту категорию, включают в себя галономическую теорию мозга Карла Прибрама и Дэвида Бома , а также Орч-или теорию или теории Стюарт Хамерофф и Роджер Пенроуз . Некоторые из этих теорий QM предлагают описания феноменального сознания, а также интерпретации QM сознания доступа. Ни одна из квантовых механических теорий не была подтверждена экспериментом. Недавние публикации Дж. Герриши, Дж. Ца, С. Попеску и Х. Бригеля ^{[ 62 ]} Может фальсифицировать предложения, такие как предложения Хамероффа, которые полагаются на квантовую запутанность в белке. В настоящее время многие ученые и философы считают, что аргументы о важной роли квантовых явлений неубедительны. ^{[ 63 ]} Эмпирические данные против понятия квантового сознания, эксперимент о коллапсе волновой функции , возглавляемой Catalina Curceanu в 2022 году, предполагает, что квантовое сознание, как предполагает Роджер Пенроуз и Стюарт Хамерофф , очень неправдоподобно. ^{[ 64 ]}

Помимо общего вопроса о «сложной проблеме» сознания (то есть, грубо говоря, вопрос о том, как может возникнуть психический опыт на физической основе ^{[ 65 ]}), более специализированный вопрос заключается в том, как к составлению субъективного представления о том, что мы контролируем наши решения (по крайней мере, в некоторой небольшой мере) с обычным представлением о причинности, что последующие события вызваны предыдущими событиями. Тема свободной воли - философское и научное исследование этой загадки.

Проблема других умов

Многие философы считают опыт сущностью сознания и считают, что опыт может быть полностью известен изнутри, субъективно. Проблема других умов - это философская проблема, традиционно изложенная как следующий эпистемологический вопрос: учитывая, что я могу только наблюдать за поведением других, как я могу знать, что у других есть умы? ^{[ 66 ]} Проблема других умов особенно острая для людей, которые верят в возможность философских зомби , то есть люди, которые считают в принципе возможным иметь сущность, которая физически неразличима от человека и ведет себя как человек в каждом Спустя, но, тем не менее, не хватает сознания. ^{[ 67 ]} Связанные вопросы также широко изучались Грегом Литтманном из Университета Иллинойса, ^{[ 68 ]} и Колин Аллен (профессор Университета Питтсбурга) относительно литературы и исследований, изучающих искусственный интеллект в Андроидах. ^{[ 69 ]}

Наиболее часто данный ответ заключается в том, что мы приписываем сознание другим людям, потому что мы видим, что они напоминают нас по внешнему виду и поведению; Мы рассуждаем, что если они похожи на нас и ведут себя как мы, они должны быть похожи на нас другими способами, включая такой опыт, который мы делаем. ^{[ 70 ]} Однако есть различные проблемы с этим объяснением. Во -первых, это, кажется, нарушает принцип скупости , постулируя невидимую сущность, которая не необходима, чтобы объяснить, что мы наблюдаем. ^{[ 70 ]} Некоторые философы, такие как Даниэль Деннетт в исследовательской статье под названием «Невообразованность зомби», утверждают, что люди, которые дают это объяснение, не совсем понимают, что они говорят. ^{[ 71 ]} В более широком смысле, философы, которые не принимают возможность зомби, обычно считают, что сознание отражается в поведении (включая словесное поведение), и что мы приписываем сознание на основе поведения. Более простой способ сказать, что мы приписываем опыт людям из -за того, что они могут сделать , включая тот факт, что они могут рассказать нам о своем опыте. ^{[ 72 ]}

Научное исследование

В течение многих десятилетий большинство основных ученых избегали сознания как тему исследования из -за общего ощущения того, что явление, определенное в субъективных терминах, не может быть должным образом изучено с использованием объективных экспериментальных методов. ^{[ 73 ]} В 1975 году Джордж Мандлер опубликовал влиятельное психологическое исследование, которое различало медленные, серийные и ограниченные сознательные процессы и быстрые, параллельные и обширные бессознательные. ^{[ 74 ]} Форум науки и религии ^{[ 75 ]} Ежегодная конференция 1984 года « От искусственного интеллекта до человеческого сознания » определила природу сознания как вопрос для расследования; Дональд Мичи был основным докладчиком. Начиная с 1980 -х годов, расширяющееся сообщество нейробиологов и психологов ассоциировало себя с областью, называемой исследованиями сознания , что привело к потоку экспериментальной работы, опубликованной в книгах. ^{[ 76 ]} Журналы, такие как сознание и познание , границы в исследованиях сознания , психика и журнал исследований сознания , а также регулярные конференции, организованные такими группами, как Ассоциация для научного исследования сознания ^{[ 77 ]} и Общество исследований сознания .

Современные медицинские и психологические исследования в сознании основаны на психологических экспериментах (в том числе, например, исследование заполнения эффектов с использованием подсознательных стимулов ), ^{[ 78 ]} и в тематических исследованиях изменений в сознании, вызванных травмой, болезнью или лекарствами. В целом, научные подходы основаны на двух основных понятиях. Первый определяет содержание сознания с опытом, о котором сообщают человеческие субъекты; Второй использует концепцию сознания, которая была разработана неврологами и другими медицинскими работниками, которые имеют дело с пациентами, чье поведение нарушается. В любом случае конечными целями являются разработка методов объективной оценки сознания как у людей, так и других животных, а также понимать нейронные и психологические механизмы, лежащие в основе его. ^{[ 59 ]}

Измерение

Экспериментальные исследования по сознанию представляют особые трудности из -за отсутствия общепринятого оперативного определения . В большинстве экспериментов, которые конкретно касаются сознания, субъекты являются человеческими, и используемый критерий является словесный отчет: Другими словами, субъекты просят описать их опыт, и их описания рассматриваются как наблюдения за содержанием сознания. ^{[ 79 ]} Например, субъекты, которые непрерывно смотрят на кубик Nearer, обычно сообщают, что они испытывают его «переворачивают» между двумя 3D -конфигурациями, хотя сам стимул остается прежним. ^{[ 80 ]} Цель состоит в том, чтобы понять взаимосвязь между сознательным осознанием стимулов (как указано в словесном отчете) и эффектами, которые стимулы оказывают на активность и поведение мозга. В нескольких парадигмах, таких как методика праймирования ответа , на поведение субъектов явно влияет стимулы, для которых они сообщают об отсутствии осознания, и подходящие экспериментальные манипуляции могут привести к увеличению эффектов заполнения, несмотря на снижение основной идентификации (двойная диссоциация). ^{[ 81 ]}

Считается, что устный отчет является наиболее надежным показателем сознания, но он поднимает ряд вопросов. ^{[ 82 ]} Во -первых, если словесные отчеты рассматриваются как наблюдения, сродни наблюдениям в других ветвях науки, то возникает возможность, что они могут содержать ошибки, но трудно понять, что субъекты могут быть неправильными в своем собственном опыте , и еще сложнее увидеть, как может быть обнаружена такая ошибка. ^{[ 83 ]} Даниэль Деннетт выступил за подход, который он называет гетерофеноменологией , что означает рассматривать устные отчеты как истории, которые могут или не могут быть правдой, но его идеи о том, как это сделать, не были широко приняты. ^{[ 84 ]} Другая проблема с устным отчетом как критерием заключается в том, что он ограничивает область исследования людям, у которых есть язык: этот подход не может быть использован для изучения сознания у других видов, долингвистических детей или людей с типами повреждения головного мозга, которые нарушают язык. В третьем вопросе философы, которые оспаривают обоснованность теста Тьюринга, могут чувствовать, что это возможно, по крайней мере, в принципе, для того, чтобы устный отчет был полностью отделен от сознания: философский зомби может дать подробные устные сообщения в отсутствие. Любое подлинное осознание. ^{[ 85 ]}

Хотя устный отчет на практике является «золотым стандартом» для приписывания сознания, это не единственный возможный критерий. ^{[ 82 ]} В медицине сознание оценивается как сочетание устного поведения, возбуждения, мозговой активности и целенаправленного движения. Последние три из них могут использоваться в качестве индикаторов сознания, когда словесное поведение отсутствует. ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]} Научная литература, касающаяся нейронных оснований возбуждения и целенаправленного движения, очень обширна. Однако их надежность в качестве показателей сознания оспаривается из -за многочисленных исследований, показывающих, что настороженные люди могут быть предназначены целенаправленно разнообразными способами, несмотря на полное отсутствие осведомленности. ^{[ 81 ]} Исследования, связанные с нейробиологией свободной воли, также показали, что влияние влияния на принятие решений не всегда просты. ^{[ 88 ]}

Другой подход применяется конкретно к изучению самосознания , то есть способности отличаться от других. В 1970-х годах Гордон Гэллап разработал оперативный тест на самосознание, известное как зеркальный тест . Тест изучает, могут ли животные различать видение себя в зеркале, а не увидеть других животных. Классический пример заключается в том, чтобы поместить место окраски на кожу или мех возле лба человека и посмотреть, пытаются ли они его удалить или, по крайней мере, коснуться места, что указывает на то, что они признают, что человек, которого они видят в зеркале, сами. ^{[ 89 ]} Люди (старше 18 месяцев) и другие великие обезьяны , узкие дельфины , ORCA , голубки , европейские сороки и слоны проходили этот тест. ^{[ 90 ]}

Нейронные корреляции

Основная часть научной литературы по сознанию состоит из исследований, которые изучают взаимосвязь между опытом, о которых сообщают субъекты, и деятельностью, которая одновременно происходит в их мозге, то есть исследования нейронных коррелятов сознания . Надежда состоит в том, чтобы обнаружить эту деятельность в определенной части мозга или определенная модель глобальной активности мозга, которая будет сильно прогнозировать сознательное осознание. Несколько методов визуализации мозга, таких как ЭЭГ и МРТ , использовались для физических измерений активности мозга в этих исследованиях. ^{[ 91 ]}

Другая идея, которая привлекла внимание в течение нескольких десятилетий, заключается в том, что сознание связано с высокочастотными (гамма-полосами) колебаний в активности мозга . Эта идея возникла из предложений в 1980-х годах Христофа фон дер Малсбург и волка, что гамма-колебания могут решить так называемую проблему связывания , связывая информацию, представленную в разных частях мозга в единый опыт. ^{[ 92 ]} Rodolfo Llinás Например, предположил, что сознание является результатом рецидивирующего таламо-кортикального резонанса , где специфические таламокортикальные системы (содержание) и неспецифические (центромедиальные таламусы) таламокортикальные системы (контекст) взаимодействуют на частоте гамма- диапазона посредством синхронных колебаний. ^{[ 93 ]}

Ряд исследований показал, что активности в первичных сенсорных областях мозга недостаточно для создания сознания: субъекты могут сообщить о недостатке осознания, даже если такие области, как первичная зрительная кора (V1), показывают четкие электрические реакции на стимул. ^{[ 94 ]} Более высокие области мозга рассматриваются как более многообещающие, особенно префронтальную кору , которая участвует в ряде более высоких когнитивных функций, совместно известных как исполнительные функции . ^{[ 95 ]} Существуют существенные доказательства того, что «нисходящий» поток нейронной активности (то есть активность, распространяющаяся из лобной коры в сенсорные области), более прогнозирует сознательное осознание, чем «восходящий» поток активности. ^{[ 96 ]} Префронтальная кора - не единственная область кандидата, однако: исследования Никоса Логотетиса и его коллег показали, например, визуально реагирующие нейроны в частях временной доли отражают визуальное восприятие в ситуации, когда противоречивые визуальные изображения представлены в разных Глаза (т.е. бистабильные восприятия во время бинокулярного соперничества). ^{[ 97 ]} Кроме того, нисходящая обратная связь от более высоких до нижних областей зрительного мозга может быть слабее или отсутствует в периферическом поле зрения, как это свидетельствует о некоторых экспериментальных данных и теоретических аргументах; ^{[ 98 ]} Тем не менее, люди могут воспринимать визуальные входы в периферическом поле зрения, возникающее в результате нейронной деятельности V1 снизу вверх. ^{[ 98 ]}^{[ 99 ]} Между тем, активности воспроизведения V1 для центральных визуальных полей можно наложить вето и, таким образом, сделать невидимым восприятием, с помощью нисходящей обратной связи, когда эти сигналы снизу вверх не соответствуют внутренней модели визуального мира мозга. ^{[ 98 ]}^{[ 99 ]}

Модуляция нейронных реакций может коррелировать с феноменальными переживаниями. В отличие от необработанных электрических реакций, которые не коррелируют с сознанием, модуляция этих ответов другими стимулами удивительно хорошо коррелирует с важным аспектом сознания, а именно с феноменальным опытом интенсивности стимулов (яркости, контраст). В исследовательской группе Danko Nikolić было показано, что некоторые изменения в субъективно воспринимаемой яркости коррелировали с модуляцией скоростей стрельбы, в то время как другие коррелировали с модуляцией нервной синхронности. ^{[ 100 ]} Исследование МРТ показало, что эти результаты были строго ограничены основными визуальными областями. ^{[ 101 ]} Это указывает на то, что в основных визуальных областях изменения в скоростях стрельбы и синхронности можно рассматривать как нервные корреляты Qualia - по крайней мере для некоторого типа Qualia.

В 2013 году был предложен индекс сложности возмущения (PCI), мера алгоритмической сложности электрофизиологической реакции коры на транскраниальную магнитную стимуляцию . Было показано, что эта мера была выше у людей, которые бодрствуют, в сне или в запертом состоянии, чем у тех, кто во сне или в вегетативном состоянии, ^{[ 102 ]} Сделайте его потенциально полезным в качестве количественной оценки состояний сознания.

Предполагая, что не только люди, но и даже некоторые виды, не являющиеся млекопитающими, сознательны, ряд эволюционных подходов к проблеме нейронных коррелятов сознания открываются. Например, предполагая, что птицы сознательны - распространенное предположение среди нейробиологов и этологов из -за обширного когнитивного репертуара птиц - существуют сравнительные нейроанатомические способы проверки некоторых основных, в настоящее время конкурирующих теорий сознания млекопитающих. Обоснование такого сравнительного исследования заключается в том, что птичий мозг структурно отклоняется от мозга млекопитающих. Так насколько они похожи? Какие гомологи могут быть идентифицированы? Общий вывод из исследования Батлером и др. ^{[ 103 ]} это некоторые из основных теорий мозга млекопитающих ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]}^{[ 106 ]} Также кажется действительным для птичьего мозга. Структуры, предполагаемые критическими для сознания в мозге млекопитающих, имеют гомологичные аналоги в птичьих мозгах. Таким образом, основные части теорий Крика и Коха , ^{[ 104 ]} Эдельман и Тонони , ^{[ 105 ]} и коттерилл ^{[ 106 ]} Кажется, совместим с предположением, что птицы сознательны. Эдельман также различает то, что он называет первичным сознанием (что является чертой, разделяемой людьми и нечеловеческими животными), и сознанием высшего порядка, как это появляется у людей только наряду с человеческим языком. ^{[ 105 ]} Однако определенные аспекты трех теорий, кажется, менее легко применить к гипотезе о сознании птиц. Например, предложение Крика и Коха о том, что слой 5 нейронов мозга млекопитающего играют особую роль, кажется, что трудно применить к птичьим мозгу, поскольку гомологи -птицы имеют другую морфологию. Точно так же теория Экклса ^{[ 107 ]}^{[ 108 ]} кажется несовместимым, поскольку структурный гомолог/аналог для Дендрона не был найден в птичьих мозгах. Предположение о птичьей сознании также приводит к фокусировке рептил -мозг. Причина в том, что структурная непрерывность между мозгом птиц и рептилий, означающая, что филогенетическое происхождение сознания может быть раньше, чем предполагалось многими ведущими нейробиологи.

Хоакин Fuster of UCLA выступал за позицию важности префронтальной коры у людей, наряду с областями Вернике и Брока, как имеет особое значение для развития способностей человеческого языка, нейроанатомически необходимых для появления высшего порядка Сознание у людей. ^{[ 109 ]}

В исследовании в 2016 году рассматривались поражения в определенных областях ствола мозга, которые были связаны с комой и вегетативными состояниями. Была предположено небольшая область рострального дорсолатерального понтитина в стволе мозга, способствуя сознанию посредством функциональной связности с двумя областями кортикальной коры, левой вентральной передней островной корой и претгенной передней поясной корой . Эти три региона могут работать вместе как триада, чтобы поддерживать сознание. ^{[ 110 ]}

Модели

Был предложен широкий спектр эмпирических теорий сознания. ^{[ 111 ]}^{[ 112 ]}^{[ 113 ]} Адриан Дориг и коллеги перечисляют 13 Примечательные теории, ^{[ 113 ]} в то время как Анил Сет и Тим Бэйн Список 22 Примечательные теории. ^{[ 112 ]}

Глобальная теория рабочего пространства (GWT) - это когнитивная архитектура и теория сознания, предложенная когнитивным психологом Бернардом Бааром в 1988 году. ^{[ 114 ]} Баарс объясняет теорию метафорой театра, с сознательными процессами, представленными освещенной сценой. ^{[ 114 ]} Этот театр объединяет вкладки из различных бессознательных и в противном случае автономных сетей в мозге, а затем транслирует их в бессознательные сети (представленные в метафоре широкой, неосвещенной «аудиторией»). ^{[ 114 ]} С тех пор теория была расширена другими учеными, включая когнитивного нейробиологов Станислас Дехаен и Лайонел Наккаш . ^{[ 115 ]}

Интегрированная теория информации (IIT) постулирует, что сознание находится в обработанной информации и возникает после того, как информация достигает определенного уровня сложности. ^{[ 116 ]} Кроме того, IIT является одной из единственных ведущих теорий сознания, которая пытается создать картирование 1: 1 между сознательными состояниями и точные, формальные математические описания этих психических состояний. Сторонники этой модели предполагают, что это может обеспечить физическое обоснование для сознания в нейронах, поскольку они обеспечивают механизм, с помощью которого информация интегрирована. ^{[ 116 ]}

Оргестированное объективное восстановление (орк -сад или) постулирует, что сознание происходит на квантовом уровне внутри нейронов. Механизм считается квантовым процессом, называемым объективным восстановлением, который организован клеточными структурами, называемыми микротрубочками. Однако детали механизма выходят за рамки современной квантовой теории. ^{[ 117 ]}

В 2011 году Грациано и Кастнер ^{[ 118 ]} предложил теорию «Схема внимания» . В этой теории конкретные области коры, в частности, в верхней височной борозде и височно-париетальном соединении, используются для построения конструкции осознания и приписать ее другим людям. Та же самая корковая механизм также используется для приписывания самим собой. Повреждение этих корковых областей может привести к дефициту в сознании, таком как гемипатиальное пренебрежение . В теории схемы внимания ценность объяснения особенности осознания и приписывания человеку - это получить полезную прогностическую модель обработки внимания этого человека. Внимание - это стиль обработки информации , в которой мозг фокусирует свои ресурсы на ограниченном наборе взаимосвязанных сигналов. Осознание в этой теории является полезной, упрощенной схемой, которая представляет состояния внимания. Чтобы быть осведомленным о X, объясняется путем построения модели внимания внимания на X.

Энтропийный мозг - это теория сознательных состояний, информированная в результате исследования нейровизуализации с психоделическими препаратами . Теория предполагает, что мозг в первичных состояниях, таких как быстрое движение глаз (REM), ранний психоз и влияние психоделических препаратов, находится в неупорядоченном состоянии; Нормальное бодрствующее сознание ограничивает часть этой свободы и делает возможными метакогнитивными функциями, такими как внутреннее самостоятельное тестирование реальности и самосознание . ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]}^{[ 121 ]}^{[ 122 ]} Критика включала вопрос о том, была ли теория адекватно протестирована. ^{[ 123 ]}

В 2017 году работа Дэвида Рудрауфа и его коллег, в том числе Карл Фристон , применила парадигму активного вывода к сознанию, модель того, как сенсорные данные интегрируются с априорами в процессе проективной трансформации. Авторы утверждают, что, хотя их модель идентифицирует ключевую связь между вычислением и феноменологией, она не полностью решает жесткую проблему сознания или полностью закрывает объяснительный разрыв . ^{[ 124 ]}

Биологическая функция и эволюция

Появление сознания во время биологической эволюции остается темой продолжающегося научного исследования. Значение выживания сознания все еще является вопросом исследования и понимания. В то время как сознание, по-видимому, играет решающую роль в познании человека, принятии решений и самосознании, его адаптивное значение для разных видов остается предметом дебатов.

Некоторые люди задаются вопросом, имеет ли сознание какую -либо ценность выживания. Некоторые утверждают, что сознание является побочным продуктом эволюции . Томас Генри Хаксли , например, защищается в эссе под названием «О гипотезе о том, что животные являются автоматами , а его история« эпифеноменалистская теория сознания, согласно которой сознание является причинно инертным эффектом нейронной активности »-как паровое свист. Работа двигателя локомотива без влияния на его механизм ». ^{[ 125 ]} Для этого Уильяма Джеймса в его эссе мы автоматически? Указывая эволюционный аргумент в пользу взаимодействия со здравом мышлением, подразумевая, что если сохранение и развитие сознания в биологической эволюции являются результатом естественного отбора , правдоподобно, что сознание не только повлияло на нервные процессы, но и имело ценность выживания сам; И это могло бы иметь это только в том случае, если бы это было эффективно. ^{[ 126 ]}^{[ 127 ]} Карл Поппер разрабатывает аналогичный эволюционный аргумент в книге «Самость и ее мозг» . ^{[ 128 ]}

Мнения делятся, когда и как появилось сознание. Утверждалось, что сознание появилось (i) исключительно с первыми людьми, (ii) исключительно с первыми млекопитающими, (iii) независимо у млекопитающих и птиц или (iv) с первыми рептилиями. ^{[ 129 ]} Другие авторы датируются происхождением сознания первым животным с нервными системами или ранними позвоночными в кембрие более 500 миллионов лет назад. ^{[ 130 ]} Дональд Гриффин предлагает в своей книге «Животные» постепенную эволюцию сознания. ^{[ 131 ]}

Что касается основной функции сознательной обработки, то повторяющаяся идея в недавних теориях заключается в том, что феноменальные состояния каким-то образом интегрируют нейронную деятельность и обработку информации, которая в противном случае была бы независимой. ^{[ 132 ]} Это было названо консенсусом интеграции . Другой пример был предложен Джеральдом Эдельманом, называемым динамической гипотезой ядра, которая делает упор на переосмысление связей, которые массово параллельно связывают области мозга. ^{[ 133 ]} Эдельман также подчеркивает важность эволюционного появления сознания высшего порядка у людей от исторически более старой черты первичного сознания, которую люди разделяют с нечеловеческими животными (см. Раздел нервных коррелятов выше). Эти теории интегративной функции представляют решения двух классических проблем, связанных с сознанием: дифференциация и единство. Они показывают, как наш сознательный опыт может различать практически неограниченное количество различных возможных сцен и деталей (дифференциация), потому что он интегрирует эти детали из наших сенсорных систем, в то время как интегративный характер сознания в этой точке зрения легко объясняет, как наш опыт может показаться объединенным как Один целый, несмотря на все эти отдельные части. Тем не менее, остается неуточненным, какие виды информации интегрируются сознательно, а какие виды могут быть интегрированы без сознания. И также не объясняется, что играет конкретная причинно -следственная роль в сознательной интеграции, и почему такая же функциональность не может быть достигнута без сознания. Очевидно, что не всякая информация способна сознательно распространяться (например, нейронная активность, связанная с вегетативными функциями, рефлексами, бессознательными моторными программами, низкоуровневым анализом восприятия и т. Д.), И многие виды информации могут быть распространены и объединены с другими видами. без сознания, как в межсенсорных взаимодействиях, таких как Вентриловизм эффект . ^{[ 134 ]} Следовательно, остается неясным, почему что -то из этого сознательно. Для обзора различий между сознательными и бессознательными интеграциями см. В статье Иезквиэля Морселлы. ^{[ 134 ]}

Как отмечалось ранее, даже среди писателей, которые считают сознание быть четко определенным, существует широко распространенный спор о том, какими животными, кроме людей, можно сказать, обладают им. ^{[ 135 ]} Эдельман описал это различие как у людей, обладающих сознанием более высокого порядка, одновременно разделяя черту первичного сознания с нечеловеческими животными (см. Предыдущий абзац). Таким образом, любое исследование эволюции сознания сталкивается с большими трудностями. Тем не менее, некоторые авторы утверждают, что сознание можно рассматривать с точки зрения эволюционной биологии как адаптация в смысле черты , которая увеличивает пригодность . ^{[ 136 ]} В своей статье «Эволюция сознания» Джон Экклс утверждал, что особые анатомические и физические свойства коры головного мозга млекопитающих породили сознание («[а] психон ... связанный с [А] Дендроном с помощью квантовой физики»). ^{[ 137 ]} Бернард Баарс предположил, что, когда -то на месте, эта «рекурсивная» схема могла обеспечить основу для последующего развития многих функций, которые сознание облегчает в более высоких организмах. ^{[ 138 ]} Питер Каррутерс выдвинул одно такое потенциальное адаптивное преимущество, полученное сознательными существами, предполагая, что сознание позволяет человеку провести различие между внешним видом и реальностью. ^{[ 139 ]} Эта способность позволит существом осознавать вероятность того, что их восприятие обманывает их (например, вода на расстоянии может быть миражом) и ведут себя соответствующим образом, и это также может облегчить манипулирование другими, признавая, как их кажутся для обоих Кооперативные и коварные цели.

Другие философы, однако, предположили, что сознание не будет необходимым для какого -либо функционального преимущества в эволюционных процессах. ^{[ 140 ]}^{[ 141 ]} Никто не дал причинно-следственного объяснения, как они утверждают, почему функционально эквивалентный не сознательный организм (то есть философский зомби) невозможно достичь тех же преимуществ выживания, что и сознательный организм. Если эволюционные процессы слепы к разнице между функцией F, выполняемой сознательным организмом O и неосознанным организмом O* , неясно, какое сознание адаптивного преимущества может обеспечить. ^{[ 142 ]} В результате, изгнанное объяснение сознания получило благосклонность некоторых теоретиков, которые позиционируют сознание, не развивалось как адаптация, но было эксплуаптацией , возникающим в результате других событий, таких как увеличение размера мозга или перестройка коры. ^{[ 130 ]} Сознание в этом смысле сравнивалось со слепым пятном в сетчатке, где оно не является адаптацией сетчатки, а просто побочным продуктом того, как были подключены аксоны сетчатки. ^{[ 143 ]} Несколько ученых, в том числе Пинкер , Хомский , Эдельман и Лурия, указали на важность появления человеческого языка как важного регулирующего механизма обучения и памяти в контексте развития сознания высшего порядка (см. «Нейронные корреляты» Раздел выше).

Измененные состояния

Есть некоторые состояния мозга, в которых, кажется, отсутствует сознание, в том числе сон без мечты или кому. Существует также множество обстоятельств, которые могут изменить взаимосвязь между разумом и миром менее радикальными способами, создавая так называемые измененные состояния сознания. Некоторые измененные состояния встречаются естественным образом; Другие могут быть произведены лекарствами или повреждением мозга. ^{[ 144 ]} Измененные состояния могут сопровождаться изменениями в мышлении, нарушениями в смысле времени, чувством потери контроля, изменениями эмоционального выражения, чередованием в образе тела и изменениями в значении или значимости. ^{[ 145 ]}

Два наиболее широко принятых измененных состояния - это сон и сновидения . Хотя сон мечты и не спящий сон кажутся очень похожими на внешний наблюдатель, каждый связан с отчетливой структурой активности мозга, метаболической активности и движением глаз; Каждый также связан с отчетливой схемой опыта и познания. Во время обычного сон, не относящегося к DREAM, люди, которые пробуждают, сообщают только о расплывчатых и отрывочных мыслях, и их опыт не связана с непрерывным повествованием. Во время сна, напротив, люди, которые пробуждаются, сообщают о богатых и подробных опытах, в которых события образуют непрерывное развитие, которое, однако, может быть прервано причудливыми или фантастическими вторжениями. ^{[ 146 ]}^{[ неудачная проверка ]} Мыслительные процессы во время состояния мечты часто показывают высокий уровень иррациональности. Как состояния мечты, так и не смены связаны с серьезным нарушением памяти: обычно он исчезает за считанные секунды во время состояния не-мерного и через минуты после пробуждения от мечты, если это активно обновлена. ^{[ 147 ]}

Исследования, проведенные о влиянии частичных эпилептических припадков на сознание, показали, что пациенты, имеющие частичные эпилептические припадки, испытывают измененные состояния сознания. ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]} В частичных эпилептических припадках сознание нарушается или теряется, в то время как некоторые аспекты сознания, часто автоматизированные поведения, остаются нетронутыми. Исследования показали, что при измерении качественных особенностей во время частичных эпилептических приступов пациенты демонстрировали увеличение возбуждения и стали поглощенными в опыте захвата, а затем затруднении сосредоточения и изменяющих внимания.

Разнообразные психоактивные наркотики , включая алкоголь , оказывают заметное влияние на сознание. ^{[ 150 ]} Они варьируются от простого прикования осознания, вызванного седативными средствами , до увеличения интенсивности сенсорных качеств, вырабатываемых стимуляторами , каннабисом , эмпатогенами -контактами, такими как MDMA («экстази») или, в частности, классом лекарств, известных как психоделики . ^{[ 144 ]} ЛСД , мескалин , псилоцибин , диметилтриптамина и другие в этой группе могут вызвать серьезные искажения восприятия, включая галлюцинации; Некоторые пользователи даже описывают свой опыт, вызванные наркотиками как мистическое или духовное по качеству. Механизмы мозга, лежащие в основе этих эффектов. ^{[ 150 ]} Но есть убедительные доказательства того, что изменения в системе мозга, которые используют химический нейротрансмиттер серотонин , играют важную роль. ^{[ 151 ]}

Было проведено некоторые исследования физиологических изменений в йогах и людях, которые практикуют различные методы медитации . В некоторых исследованиях с мозговыми волнами во время медитации сообщалось о различиях между теми, которые соответствуют обычной релаксации, и тех, кто соответствует медитации. Однако было оспорено, достаточно ли доказательств, чтобы считать их физиологически различными состояниями сознания. ^{[ 152 ]}

Самое обширное исследование характеристик измененных состояний сознания было сделано психологом Чарльзом Тартом в 1960 -х и 1970 -х годах. Тарт проанализировал состояние сознания, состоящее из ряда компонентных процессов, включая экстерцепцию (восприятие внешнего мира); Взаимодействие (восприятие тела); входная обработка (видение значения); эмоции; Память; смысл времени; чувство идентичности; оценка и когнитивная обработка; моторный выход; и взаимодействие с окружающей средой. ^{[ 153 ]}^{[ Самостоятельно опубликованный источник ]} Каждый из них, по его мнению, может быть изменен множеством способов наркотиками или другими манипуляциями. Компоненты, которые идентифицировал пластинку, не были подтверждены эмпирическими исследованиями. Исследования в этой области еще не пришли к твердым выводам, но недавнее исследование на основе вопросника выявило одиннадцать значимых факторов, способствующих вызванным наркотиками состояний сознания: опыт единства; духовный опыт; блаженное состояние; проницательность; выброс; нарушение контроля и познания; беспокойство; сложные образы; элементарные образы; аудиовизуальная синестезия ; и изменило значение восприятий. ^{[ 154 ]}

Медицинские аспекты

Медицинский подход к сознанию научно ориентирован. Это происходит от необходимости лечения людей, чья функция мозга была нарушена в результате заболевания, повреждения головного мозга, токсинов или лекарств. В медицине концептуальные различия считаются полезными в той степени, в которой они могут помочь направлять лечение. Медицинский подход фокусируется в основном на количестве сознания, которое есть у человека: в медицине сознание оценивается как «уровень», начиная от комы и смерти мозга на низком уровне, до полной бдительности и целенаправленной отзывчивости на высоком уровне. ^{[ 155 ]}

Сознание вызывает беспокойство для пациентов и врачей, особенно неврологов и анестезиологов . Пациенты могут иметь расстройства сознания или могут быть анестезированы для хирургической процедуры. Врачи могут проводить связанные с сознанием вмешательства, такие как инструктирование пациента спать, вводить общую анестезию или вызывая медицинскую кому . ^{[ 155 ]} Кроме того, биоэтики могут быть обеспокоены этическими последствиями сознания в медицинских случаях пациентов, таких как случай Карен Энн Куинлан , ^{[ 156 ]} В то время как нейробиологи могут изучать пациентов с нарушением сознания в надежде получить информацию о том, как работает мозг. ^{[ 157 ]}

Оценка

В медицине сознание исследуется с использованием набора процедур, известных как нейропсихологическая оценка . ^{[ 86 ]} Существует два часто используемых метода для оценки уровня сознания пациента: простая процедура, которая требует минимального обучения, и более сложная процедура, которая требует существенного опыта. Простая процедура начинается с вопроса о том, может ли пациент двигаться и реагировать на физические стимулы. Если это так, то следующий вопрос заключается в том, может ли пациент ответить значимым образом на вопросы и команды. Если это так, пациента просят имени, текущее местоположение и текущий день и время. Пациент, который может ответить на все эти вопросы, считается «настороженным и ориентированным временем четыре» (иногда обозначается «A & OX4» на медицинской карте), и обычно считается полностью сознательным. ^{[ 158 ]}

Более сложная процедура известна как неврологическое обследование и обычно проводится неврологом в условиях больницы. Формальное неврологическое обследование проходит через точно определенный серию тестов, начиная с тестов на основные сенсомоторные рефлексы и кульминационным с тестами на сложное использование языка. Результат может быть обобщен с использованием шкалы комы Глазго , которая дает число в диапазоне 3–15, со счетом от 3 до 8, указывающих кому, и 15, указывающим на полное сознание. Шкала комы в Глазго имеет три подшкала, измеряя лучший моторный отклик (от «без моторного ответа» до «подчиненных команд»), лучшего ответа на глаз (от «без открытия глаз» до «открывающихся эпохи самопроизвольно») и лучшего Словесный ответ (от «Нет словесного ответа» до «полностью ориентированного»). Существует также более простая педиатрическая версия шкалы, для детей, слишком молодых, чтобы иметь возможность использовать язык. ^{[ 155 ]}

В 2013 году была разработана экспериментальная процедура для измерения степеней сознания, процедуры, включающей стимулирование мозга магнитным импульсом, измерения, полученными в результате волн электрической активности, и развитие показателя сознания на основе сложности мозговой активности. ^{[ 159 ]}

Расстройства

Условия здоровья, которые ингибируют сознание, считаются расстройствами сознания . ^{[ 160 ]} Эта категория, как правило, включает в себя минимально сознательное состояние и постоянное вегетативное состояние , но иногда также включает в себя менее тяжелый синдром заблокированного и более тяжелую хроническую кому . ^{[ 160 ]}^{[ 161 ]} Дифференциальный диагноз этих расстройств является активной областью биомедицинских исследований . ^{[ 162 ]}^{[ 163 ]}^{[ 164 ]} Наконец, смерть мозга приводит к возможным необратимым нарушениям сознания. ^{[ 160 ]} В то время как другие условия могут вызвать умеренное ухудшение (например, деменция и делирий ) или переходное прерывание (например, гранд -мал и пету -малы ) сознания, они не включены в эту категорию.

Расстройство	Описание
Заблокированный синдром	Пациент обладает осознанием, циклами сна бодрствования и значимым поведением (а именно: движением глаз), но изолирован из-за параличина и псевдобульбарного паралича .
Минимально сознательное состояние	У пациента прерывистые периоды осознания и бодрствования и демонстрирует некоторое значимое поведение.
Постоянное вегетативное состояние	У пациента есть циклы сна и бодрствования, но ему не хватает осознания и демонстрирует только рефлексивное и нефтеразовое поведение.
Хроническая кома	Пациенту не хватает осведомленности и циклов сна и бодрствования и демонстрирует только рефлексивное поведение.
Мозговая смерть	Пациенту не хватает осведомленности, циклов сна и бодрствования и мозгового рефлексивного поведения.

Медицинские эксперты все чаще рассматривают аносонозию как расстройство сознания. ^{[ 165 ]} Аносогнозия -это термин из греко-происходящего, означающий «неосведомленность о болезнях». Это состояние, при котором пациенты в некотором роде инвалиды, чаще всего в результате инсульта , но либо неправильно понимают характер проблемы, либо отрицают, что с ними что -то не так. ^{[ 166 ]} Наиболее часто встречающаяся форма наблюдается у людей, которые пережили инсульт, наносящий ущерб париетальной доле в правом полушарии мозга, что приводит к синдрому, известному как гемипатиальное пренебрежение , характеризующееся неспособностью прямого действия или внимания к объектам, расположенным к Осталось с точки зрения их тел. Пациенты с гемипатиальным пренебрежением часто парализованы на левой стороне тела, но иногда отрицают, что не могут двигаться. При расспрошении об очевидной проблеме пациент может избежать непосредственного ответа или может дать объяснение, которое не имеет смысла. Пациенты с гемипатиальным пренебрежением также могут не распознавать парализованные части их тела: один часто упомянутый случай - человек, который неоднократно пытался выбросить свою собственную парализованную правую ногу из кровати, в котором он лежал, и когда его спрашивают, что он делает, пожаловался, что кто -то положил с собой мертвую ногу в кровать. Еще более поразительным типом аносогнозии является синдром Антона -Бабински , редко встречающееся состояние, при котором пациенты становятся слепыми, но утверждают, что могут видеть обычно, и сохраняется в этом утверждении, несмотря на все доказательства обратного. ^{[ 167 ]}

Внешние взрослые

У детей

Из восьми типов сознания в классификации Lycan некоторые обнаруживаются в утробке, а другие развиваются годы после рождения. Психолог и педагог Уильям Фолкс изучал детские мечты и пришел к выводу, что до изменения когнитивного созревания, которое люди испытывают в возрасте от пяти до семи лет, ^{[ 168 ]} Детям не хватает сознания замка, которое Ликан назвал «интроспективным сознанием», и что Фолкс назвал «саморефлексию». ^{[ 169 ]} В статье 2020 года Кэтрин Нельсон и Робин Фивуш используют «автобиографическое сознание», чтобы назвать по существу одну и ту же факультет, и согласны с Фолксом в отношении сроков приобретения этой способности. Нельсон и Фивуш утверждают, что «язык - это инструмент, с помощью которого люди создают новую, уникальную человеческую форму сознания, а именно, автобиографическое сознание». ^{[ 170 ]} Джулиан Джейнс выпустил эти позиции десятилетиями ранее. ^{[ 171 ]}^{[ 172 ]} Ссылаясь на шаги развития, которые приводят младенца к автобиографическому сознанию, Нельсон и Фивуш указывают на приобретение « теории разума », называя теорию разума «необходимым для автобиографического сознания» и определение его как «понимания различий между собственным разумом и другими» Умы с точки зрения убеждений, желаний, эмоций и мыслей ». Они пишут: «Отличительная черта теории ума, понимание ложных убеждений, происходит ... в возрасте от пяти -шести лет». ^{[ 173 ]}

В животных

Тема сознания животных охватывает ряд трудностей. Это создает проблему других умов в особенно тяжелой форме, потому что нечеловеческие животные, не имеющие способности выражать человеческий язык, не могут рассказать людям об их опыте. ^{[ 174 ]} Кроме того, трудно объективно рассуждать по этому вопросу, потому что отрицание того, что животное сознательно часто воспринимается, чтобы подразумевать, что он не чувствует, его жизнь не имеет значения, и что вред его не является морально неправильным. Декарт, например, иногда обвиняли в плохом обращении с животными из-за того, что он верил, что только люди имеют нефизический разум. ^{[ 175 ]} Большинство людей имеют сильную интуицию, что некоторые животные, такие как кошки и собаки, сознательны, в то время как другие, такие как насекомые, не являются; Но источники этой интуиции не очевидны и часто основаны на личном взаимодействии с домашними животными и другими животными, которых они наблюдали. ^{[ 174 ]}

Томас Нагель утверждает, что, хотя человек может представить себе, каково это быть летучей мышью , взяв «точку зрения летучих мышей», все равно было бы невозможно «знать, каково это, чтобы летучая мышь была летучей мышью» Полем ( *биту Таунсенда Факционированная* ).

Философы, которые считают субъективным опытом сущности сознания, также в целом считают, что существование и природа сознания животных никогда не могут быть строго известны. Томас Нагель изложил эту точку зрения в влиятельном эссе под названием « Каково это быть летучей мышью? ». Он сказал, что организм сознает «тогда и только если есть что -то, что это похоже на то, чтобы быть таким организмом - что -то вроде организма »; И он утверждал, что независимо от того, насколько мы знаем о мозге и поведении животного, мы никогда не сможем по -настоящему поставить себя в разум животного и испытать его мир так, как оно делает себя. ^{[ 176 ]} Другие мыслители, такие как Дуглас Хофштадтер , отклоняют этот аргумент как бессвязный. ^{[ 177 ]} Несколько психологов и этологов утверждают о существовании сознания животных, описывая ряд поведений, которые, по -видимому, показывают животных, которые держат убеждения о вещах, которые они не могут напрямую воспринимать - Дональда Гриффина 2001 года книжный умы рассматривают существенную часть доказательств. ^{[ 131 ]}

7 июля 2012 года выдающиеся ученые из разных ветвей нейробиологии собрались в Кембриджском университете , чтобы отпраздновать Мемориальную конференцию Фрэнсиса Крика, которая занимается сознанием людей и долингвистического сознания у нечеловеческих животных. После конференции они подписали в присутствии Стивена Хокинга , «Кембриджской декларации о сознании», которая суммирует наиболее важные результаты опроса:

«Мы решили достичь консенсуса и сделать заявление, направленное на общественность, которая не является научной. Для всех в этой комнате очевидно, что у животных есть сознание, но это не очевидно для остального мира. Это не очевидно для Остальная часть западного мира или Дальний Восток. ^{[ 178 ]}

«Конвергентные данные указывают на то, что нечеловеческие животные ..., включая всех млекопитающих и птиц и других существ, ... имеют необходимые нейронные субстраты сознания и способность проявлять преднамеренное поведение». ^{[ 179 ]}

В искусственном интеллекте

Идея артефакта, созданного - это древняя тема мифологии, которая появляется, например, в греческом мифе о пигмалионе , которая вырезала статую, которая была волшебно воплощена в жизнь, и в средневековых еврейских голема историях сознательным , о глина. ^{[ 180 ]} Тем не менее, возможность фактического построения сознательной машины, вероятно, была впервые обсуждена Ада Лавелисом , в наборе заметок, написанных в 1842 году об аналитическом двигателе, изобретенном Чарльзом Бэббиджером , предшественником (никогда не строился) для современных электронных компьютеров. Lovelace по сути пренебрежил идею о том, что такая машина, как аналитический двигатель, может думать человечно. Она написала:

Желательно защитить возможность преувеличенных идей, которые могут возникнуть в отношении полномочий аналитического двигателя. ... У аналитического двигателя нет претензий, что угодно что -либо. Он может делать все, что мы знаем, как его заказать для выполнения. Он может следовать анализу; Но он не имеет возможности предвидеть какие -либо аналитические отношения или истины. Его провинция заключается в том, чтобы помочь нам сделать доступным то, с чем мы уже знакомы. ^{[ 181 ]}

Одним из наиболее влиятельных вкладов к этому вопросу было эссе, написанное в 1950 году новаторским компьютерным ученым Алом Тьюрингом , под названием «Компьютерная техника и интеллект» . Тьюрингом дезавуировал какой -либо интерес к терминологии, сказав, что даже «могут думать машины?» Слишком загружен ложными коннотациями, чтобы быть значимым; Но он предложил заменить все такие вопросы конкретным оперативным тестом, который стал известен как тест Тьюринга . ^{[ 182 ]} Чтобы пройти тест, компьютер должен иметь возможность подражать человеческому достаточному, чтобы обмануть следователей. В своем эссе Тьюринг обсуждал множество возможных возражений и представил контраргумент каждому из них. Тест Тьюринга обычно цитируется в обсуждениях искусственного интеллекта как предложенный критерий для машинного сознания; Это спровоцировало много философских дебатов. Например, Даниэль Деннетт и Дуглас Хофштадтер утверждают, что что -то, способное пройти тест Тьюринга, обязательно сознательно, ^{[ 183 ]} В то время как Дэвид Чалмерс утверждает, что философский зомби может пройти тест, но не может быть осознанным. ^{[ 184 ]} Третья группа ученых утверждает, что с технологическим ростом, когда машины начинают демонстрировать какие-либо существенные признаки похожих на человеческое поведение, тогда дихотомия (человеческого сознания по сравнению с человеческим сознанием) становится пассажиром, а проблемы машины-автономии начинают преобладать, даже так, как наблюдается в своей зарождающейся форме в современной промышленности и технологиях . ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]} Юрген Шмидхубер утверждает, что сознание является результатом сжатия. ^{[ 185 ]} Как агент видит представление о себе, повторяющееся в окружающей среде, сжатие этого представления можно назвать сознанием.

В оживленном обмене над тем, что стало называться « аргумент китайской комнаты », Джон Сирл стремился опровергнуть утверждение сторонников того, что он называет «сильным искусственным интеллектом (ИИ)», что компьютерная программа может быть осознанной, хотя и Он согласен с сторонниками «слабых ИИ», что компьютерные программы могут быть отформатированы для «имитации» сознательных состояний. Его собственное мнение состоит в том, что сознание обладает субъективными, причинными способностями от первого лица, будучи по существу преднамеренным из-за того, как человеческий мозг функционирует биологически; Сознательные люди могут выполнять вычисления, но сознание не является вычислительным, каким есть компьютерные программы. Чтобы сделать машину Тьюринга, которая говорит по -китайски, Сирл представляет комнату с одним одноязычным английским говорящим (фактически сам Сарл), книга, в которой обозначает сочетание китайских символов для вывода в паре с вводом китайского символа, и коробки, заполненные китайскими символами Полем В этом случае английский говорящий выступает в качестве компьютера и книги правил в качестве программы. Сирл утверждает, что с такой машиной он сможет обработать входные данные в результаты, не имея никакого понимания китайца и не иметь представления о том, что могут означать вопросы и ответы. Если бы эксперимент был проведен на английском языке, так как Сирл знает английский, он мог бы ответить на вопросы и дать ответы без каких -либо алгоритмов для вопросов английского языка, и он будет эффективно осознавать, что было сказано, и о целях, которые он может служить. Сирл пройдет тест Тьюринга, отвечая на вопросы на обоих языках, но он осознает, что он делает, когда говорит по -английски. Другой способ поставить аргумент - сказать, что компьютерные программы могут пройти тест Тьюринга для обработки синтаксиса языка, но синтаксис не может привести к семантическому значению, как надеются сильные защитники ИИ. ^{[ 186 ]}^{[ 187 ]}

В литературе, касающейся искусственного интеллекта, эссе Сирла было вторым только для Тьюринга в объеме дебатов, которые он сгенерировал. ^{[ 188 ]} Сам Сирл был расплывчатым в отношении того, какие дополнительные ингредиенты потребуются, чтобы сделать машину осознавать: все, что он предложил, это то, что было необходимо, было «причинными способностями» таких, как у мозга и чего не хватает компьютеров. Но другие мыслители, симпатизирующие его основным аргументам, предположили, что необходимые (хотя, возможно, все еще недостаточно), дополнительные условия могут включать в себя способность передавать не только словесную версию теста Тьюринга, но и роботизированную версию, версию, ^{[ 189 ]} который требует заземления слов робота в сенсомоторной способности робота, чтобы классифицировать и взаимодействовать с вещами в мире, о которых его слова, в результате чего настоящий человек. Робототехника в масштабе Turing-это эмпирическая ветвь исследований воплощенного познания и расположенного познания . ^{[ 190 ]}

В 2014 году Виктор Аргонов предложил тест без тщательного сознания, основанный на способности машины производить философские суждения. ^{[ 191 ]} Он утверждает, что детерминированная машина должна рассматриваться как сознательная, если она может выносить суждения по всем проблемным свойствам сознания (такими как квалификация или обязательство), не имеющие врожденных (предварительно загруженных) философских знаний по этим вопросам, никаких философских дискуссий во время обучения и и Никакие информационные модели других существ в его памяти (такие модели могут неявно или явно содержать знание о сознании этих существ). Однако этот тест может быть использован только для обнаружения, но не опровергнуть существование сознания. Положительный результат доказывает, что машина сознательна, но отрицательный результат ничего не доказывает. Например, отсутствие философских суждений может быть вызвано отсутствием интеллекта машины, а не отсутствием сознания.

Поток сознания

Уильяму Джеймсу обычно приписывают популяризацию идеи о том, что человеческое сознание течет как ручей, в его принципах психологии 1890 года.

По словам Джеймса, «поток мышления» регулируется пятью характеристиками: ^{[ 192 ]}

Каждая мысль имеет тенденцию быть частью личного сознания.
Внутри каждого личного сознания мысли всегда меняются.
Внутри каждого личного сознания мысли разумно непрерывны.
Это всегда, кажется, имеет дело с объектами, независимыми от себя.
Он заинтересован в некоторых частях этих объектов в исключении других.

Аналогичная концепция появляется в буддийской философии, выраженной санскритским термином Citta-saṃtāna , который обычно переводится как разума или «умственный континуум». Буддийские учения описывают, что сознание проявляет момент к моменту как чувственные впечатления и умственные явления, которые постоянно меняются. ^{[ 193 ]} Учения перечисляют шесть триггеров, которые могут привести к генерации различных психических событий. ^{[ 193 ]} Эти триггеры вводятся из пяти чувств (видение, слух, пахнет, дегустация или сенсации) или мысль (относящаяся к прошлому, настоящему или будущему), которая возникает в уме. Ментальные события, созданные в результате этих триггеров: чувства, восприятие и намерения/поведение. Говорят, что в мгновениее проявление потока разума происходит у каждого человека все время. Это происходит даже у ученого, который анализирует различные явления в мире или анализирует материальное тело, включая мозг органа. ^{[ 193 ]} Проявление UndStream также описывается как влияющие физические законы, биологические законы, психологические законы, волевые законы и универсальные законы. ^{[ 193 ]} Целью буддийской практики осознанности является понимание присущей природе сознания и ее характеристик. ^{[ 194 ]}

Повествовательная форма

На Западе основное влияние идеи оказалось на литературу, а не на науку: « Поток сознания как режим повествования » означает написание таким образом, чтобы они пытались изобразить момент и опыт персонажа. Эта техника, возможно, имела свое начало в монологах пьес Шекспира и достигла своего полного развития в романах Джеймса Джойса и Вирджинии Вулф , хотя она также использовалась многими другими известными авторами. ^{[ 195 ]}

Здесь, например, отрывок из Улисса Джойса о мыслях Молли Блум:

Да, потому что он никогда не делал подобной вещи раньше, так как попросил позавтракать в постели с парой яиц после гостиничного отеля, когда он притворялся, что его лежат больным голосом, делая свое высочество, чтобы сделать себя интересным для Тот старая педика миссис Риордан, которую, по его мнению Слишком много старого разговора в ней о политике и землетрясениях и о конце света позволили нам немного развлечься, сначала Бог помог миру, если бы все женщины были ее сортировкой на купальниках и ноже, конечно, никто не хотел, чтобы она их носила, я полагаю Она была благочестивой, потому что ни один мужчина не смог бы не смотреть на нее дважды. Предположим, он был рад закрыть ее. ^{[ 196 ]}

Духовные подходы

Для большинства философов слово «сознание» означает отношения между разумом и миром. ^{[ Цитация необходима ]} Для писателей по духовным или религиозным темам это часто означает отношения между разумом и Богом, или отношения между разумом и более глубокими истинами, которые считаются более фундаментальными, чем физический мир. ^{[ Цитация необходима ]}

Канадский психиатр Ричард Морис Букке , автор книги «Космический сознание» 1901 года: исследование в эволюции человеческого разума , отличающееся три типа сознания: «простое сознание», осознание тела, одержимое многими животными; «Самосознание», осознание осознания, одержимое только людьми; и «космическое сознание», осознание жизни и порядка вселенной, обладающей только людьми, которые достигли «интеллектуального просвещения или освещения». ^{[ 197 ]}^{[ Требуется сторонний источник ]}

Еще одним тщательным описанием духовного подхода является книга Кена Уилбера 1977 года «Спектр сознания» , сравнение западных и восточных способов размышлений об этом. Уилбер описал сознание как спектр с обычным осознанием на одном конце и более глубокими типами осознания на более высоких уровнях. ^{[ 198 ]}^{[ Требуется сторонний источник ]}

Другие примеры включают различные уровни духовного сознания, представленные Прем Сараной Сатсанги и Стюартом Хамерофом . ^{[ 199 ]}^{[ Требуется сторонний источник ]}

Смотрите также

Бикаламный менталитет - гипотеза в психологии
Чайтанья - индуистские философские
Бар - структура в мозге
Habenula - небольшая двусторонняя нейрональная структура в мозге позвоночных
Модели сознания - аспект исследований сознания
Восприятие растений - паранормальная идея о том, что растения разумны
Сакши - Чистое осознание в индуистской философии
Говорящий вопрос - философский аргумент Бендж Хелли

Примечания

^ Из введения Ральфа Бартона Перри , 1948.
^ Из энциклопедии Макмиллан философии (1967): «Использование Локка« сознания »было широко принято в британской философии. В конце девятнадцатого века термин« самоанализ »начал использоваться. Определение GF Stout Типично:« Interspect заключается в том, чтобы уделять внимание работе собственного ума "[... (1899)]". ^{[ 27 ]}^{: 191–192}
^ «Исследуя», как возникает опыт из мозга », а не исследуя фактическое утверждение, предает философское обязательство». ^{[ 32 ]}

Ссылки

^ "сознание" . Мерриам-Уэбстер . Получено 4 июня 2012 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Джейнс Дж. (2000) [1976]. Происхождение сознания в разбивке бикамалального ума . Хоутон Миффлин. ISBN 0-618-05707-2 .
^ Рочат П. (2003). «Пять уровней самосознания, когда они разворачиваются в раннем возрасте» (PDF) . Сознание и познание . 12 (4): 717–731. doi : 10.1016/s1053-8100 (03) 00081-3 . PMID 14656513 . S2CID 10241157 . Архивировано (PDF) из оригинала на 2022-10-09.
^ Па Гертин (2019). «Новая концепция, представляющая идею постоянно меняющегося уровня сознания» . Журнал сознания исследования и исследования . 10 (6): 406–412. Архивировано из оригинала 2021-12-15 . Получено 2021-08-19 .
^ Хакер П (2012). «Печальная и извиняющаяся история сознания: быть, среди прочего, вызов« сообществу сознания и исследования »» ( PDF) . Королевский институт философии . Дополнительный том 70. Архивировал (PDF) из оригинала на 2022-10-09.
^ Барфилд О (1962) [1926]. История в английских словах (239 с. Лондон: Faber and Faber Limited.
^ CS Lewis (1990). «Гл. 8: Совесть и сознание». Исследования словами . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-39831-2 .
^ Томас Гоббс (1904). Левиафан: Или, дело, форма и власть Содружества, Екклесиастика и гражданского . Университетская пресса. п. 39 ISBN 9783932392382 .
^ Джеймс Усшер , Чарльз Ричард Элрингтон (1613). Все работы, том 2 . Ходжес и Смит. п. 417.
^ Барбара Кассин (2014). Словарь непереводимых. Философский лексикон . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. п. 176 ISBN 978-0-691-13870-1 .
^ Г. Моленаар (1969). «Использование Сенеки термина« Соединенная » Мнемосин 22 (2): 170–180. Doi : 10.1163/ 156852569x00670
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Борис Хенниг (2007). «Картесайская сознания». Британский журнал «История философии» . 15 (3): 455–484. doi : 10.1080/09608780701444915 . S2CID 218603781 .
^ Чарльз Адам, Пол Таннери (ред.), Oeuvres de Decartes X, 524 (1908).
^ Сара Хейнамаа, Вили Лахтейнмаки, Паулина Ремес, ред. Сознание: от восприятия до размышлений в истории философии . Спрингер. стр. 205-206. ISBN 978-1-4020-6081-6 .
^ Локк Дж. «Эссе, касающееся человеческого понимания (глава XXVII)» . Австралия: Университет Аделаиды. Архивировано из оригинала 8 мая 2018 года . Получено 20 августа 2010 года .
^ «Наука и техника: сознание» . Encyclopædia Britannica . Получено 20 августа 2010 года .
^ Сэмюэль Джонсон (1756). Словарь английского языка . Кнаптон.
^ Jaucourt, Луи, рыцарь. "Сознание." Энциклопедия Дидорота и Д'Алемберта Проект совместного перевода. Перевод Скоттом Сент -Луисом. Энн Арбор: Мичиганская публикация, Библиотека Мичиганского университета, 2014 год. Первоначально опубликован как «совесть», энциклопедия или аргумент в области науки, искусства и сделок , 3: 902 (Париж, 1753).
^ Вимал Р.Л., Санстана Д.А. (2010). «В поисках определения сознания» (PDF) . Ум и материя . 8 (1): 93–121. ^{[ мертвая ссылка ]}
^ Кастон V (2002). «Аристотель о сознании». Ум (PDF) . Издательство Оксфордского университета. п. 751. Архивировал (PDF) из оригинала на 2022-10-09.
^ "сознание". Кембриджский английский словарь . Издательство Кембриджского университета. Архивировано из оригинала 2021-03-07 . Получено 2018-10-23 .
^ "сознание". Сознание - Определение сознания на английском языке | Оксфордские словаря . Оксфордский живой словарь . Издательство Оксфордского университета. Архивировано с оригинала 25 сентября 2016 года.
^ Эдвард Крейг (1998). "Сознание". Рутледж Энциклопедия философии . Routledge. ISBN 978-0-415-18707-7 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Джейнс Дж. (1976). Происхождение сознания в разбивке бикамалального ума . Хоутон Миффлин. ISBN 0-395-20729-0 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Джеймс У (1948) [1892]. Психология . Кливленд: Fine Editions Press, World Publishing Co.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Томас Г.Дж. (1967). "Сознание". Encyclopædia Britannica . Тол. 6. с. 366
^ Landesman C Jr (1967). "Сознание". В Эдвардсе П (ред.). Энциклопедия философии . Тол. 2 (Перепечатка 1972 г. изд.). Macmillan, Inc. с. 191–195.
^ Peters RS, Mace CA (1967). "Психология". В Эдвардсе П (ред.). Энциклопедия философии . Тол. 7 (Перепечатка 1972 г. изд.). Macmillan, Inc. с. 1–27.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Стюарт Сазерленд (1989). "Сознание". Макмиллан словарь психологии . Макмиллан. ISBN 978-0-333-38829-7 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Майкл В. Антоний (2001). « Сознание неоднозначно?». Журнал исследований сознания . 8 : 19–44.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Макс Вельманс (2009). «Как определить сознание - и как не определять сознание». Журнал исследований сознания . 16 : 139–156.
^ Гомес-Марин А., Арнау Дж. (2019). «Ложная проблема сознания» (PDF) . Поведение лаборатории организмов .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Frith C , Metzinger T (март 2016 г.). «Каково использование сознания? Как удар совести сделал нас действительно осознанными». В Энгеле А.К. (ред.). Прагматический поворот: к ориентированным на действие взглядов в когнитивной науке . С. 193–214. doi : 10.7551/mitpress/9780262034326.003.0012 . ISBN 9780262034326 .
^ Cohen AP, Rapport N (1995). Вопросы сознания . Лондон: Routledge. ISBN 978-1-134-80469-6 .
^ Сет А (март 2016 г.). «Ориентированное на действие понимание сознания и структуры опыта». В Энгеле А.К. (ред.). Прагматический поворот: к ориентированным на действие взглядов в когнитивной науке . С. 261–282. doi : 10.7551/mitpress/9780262034326.003.0012 . ISBN 978-0-262-03432-6 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Канеман Д. (2011). Думая, быстро и медленно . Макмиллан. ISBN 978-1-429-96935-2 .
^ Kuijsten M (2016). "Введение". В Kuijsten M (ed.). Боги, голоса и бикамалальный разум: теории Джулиана Джейнса . Хендерсон, Н.В.: Общество Джулиана Джейнса. С. 1–15. ISBN 978-0-979-07443-1 .
^ Anthis J (2022). «Семантизм сознания: точная элинативистская теория сознания» . Биологически вдохновленные когнитивные архитектуры 2021 . Исследования в области вычислительного интеллекта. Тол. 1032. С. 20–41. doi : 10.1007/978-3-030-96993-6_3 . ISBN 978-3-030-96992-9 Полем Архивировано из оригинала 7 августа 2022 года . Получено 7 августа 2022 года .
^ Гюзельдер Г. (1997). Блок N, Фланаган О, Гюзельдере Г. (ред.). Природа сознания: философские дебаты . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. С. 1–67.
^ FINS JJ, Schiff ND, Foley KM (2007). «Позднее выздоровление от минимально сознательного состояния: этические и политические последствия». Неврология . 68 (4): 304–307. doi : 10.1212/01.wnl.0000252376.43779.96 . PMID 17242341 . S2CID 32561349 .
^ «Обзор Philpapers 2020» . Филпаперы . Получено 2023-12-15 .
^ Джастин Ситсма, Эдуард Мачери (2010). «Два концепции субъективного опыта» (PDF) . Философские исследования . 151 (2): 299–327. doi : 10.1007/s11098-009-9439-x . S2CID 2444730 . Архивировано (PDF) из оригинала на 2022-10-09.
^ Гилберт Райл (1949). Концепция ума . Университет Чикагской Прессы. С. 156–163. ISBN 978-0-226-73296-1 .
^ Нед Блок (1998). «В замешательстве в отношении функции сознания» . В N. Block, O. Flanagan, G. Guzeldere (Eds.). Природа сознания: философские дебаты . MIT Press. С. 375–415. ISBN 978-0-262-52210-6 Полем Архивировано из оригинала 2011-11-03 . Получено 2011-09-10 .
^ Даниэль Деннетт (2004). Сознание объяснено . Пингвин. п. 375. ISBN 978-0-7139-9037-9 .
^ Дэвид Чалмерс (1995). «Столкнувшись с проблемой сознания» . Журнал исследований сознания . 2 : 200–219. Архивировано из оригинала 2005-03-08.
^ Уильям Ликан (1996). Сознание и опыт . MIT Press. С. 1–4. ISBN 978-0-262-12197-2 .
^ Блок N (1995). "Сколько концепций сознания?" (PDF) . Поведенческие и мозговые науки . 18 (2): 272–284. doi : 10.1017/s0140525x00038486 . S2CID 41023484 . Архивировано из оригинала (PDF) 2020-02-10.
^ Harris, S. (12 октября 2011 г.). Тайна сознания. Сэм Харрис. https://www.samharris.org/blog/the-mystery-ofcesscous Archived 2023-04-23 на машине Wayback
^ Хитрость, C. (2022). Цикада и птица. Полезность бесполезной философии. Древняя мудрость Чуан Цзы переведена для современной жизни. Архивировано 2023-04-21 на машине Wayback Page 52. (Google Books) Архивировано 2023-06-08 на машине Wayback
^ DY MB JR (2001). Философия человека: отобранные чтения . Goodwill Trading Co. p. 97. ISBN 978-971-12-0245-3 .
^ «Декарт и шишковидная железа» . Стэнфордский университет. 5 ноября 2008 г. Архивировано с оригинала 2019-12-16 . Получено 2010-08-22 .
^ Герт-Ян Лохорст. Эдвард Н. Залта (ред.). «Декарт и шишковидная железа» . Стэнфордская энциклопедия философии (лето 2011 год). Архивировано из оригинала 2013-12-02 . Получено 2011-10-24 .
^ Уильям Яворски (2011). Философия ума: всеобъемлющее введение . Джон Уайли и сыновья. С. 5–11. ISBN 978-1-4443-3367-1 .
^ Жюльен Офреем де ла Меттри (1996). Энн Томсон (ред.). Машинный человек и другие сочинения . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-47849-6 .
^ Джеральд Эдельман (1993). Яркий воздух, блестящий огонь: в отношении ума . Основные книги. ISBN 978-0-465-00764-6 .
^ Антонио Дамасио (1999). Чувство того, что происходит: тело и эмоции в создании сознания . Нью -Йорк: Harcourt Press. ISBN 978-0-15-601075-7 .
^ Даниэль Деннетт (1991). Сознание объяснено . Бостон: Little & Company. ISBN 978-0-316-18066-5 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кристоф Кох (2004). Стремление к сознанию . Englewood, CO: Roberts & Company. ISBN 978-0-9747077-0-9 .
^ Рон Сан и Стэн Франклин, Вычислительные модели сознания: таксономия и некоторые примеры. В: PD Zelazo, M. Moscovitch и E. Thompson (Eds.), Кембриджский справочник сознания , с. 151–174. Издательство Кембриджского университета, Нью -Йорк. 2007
^ Квантовые подходы к сознанию . Стэнфордский университет. 25 декабря 2011 года. Архивировано с оригинала 8 августа 2021 года . Получено 25 декабря 2011 года .
^ Cai J, Popescu S, Brigel H (2010). «Постоянная динамическая запутанность из классического движения: как биомолекулярные машины могут генерировать нетривиальные квантовые состояния». Физический обзор e . 82 (2): 021921. Arxiv : 0809.4906 . BIBCODE : 2010PHRVE..82B1921C . doi : 10.1103/physreve.82.021921 . PMID 20866851 . S2CID 23336691 .
^ Джон Сирл (1997). Тайна сознания . Нью -Йорк Обзор книг. С. 53–88. ISBN 978-0-940322-06-6 .
^ Derakhshani M, Diósi L, Laubenstein M, Piscicchia K, Curceanu C (сентябрь 2022 г.). «На перекрестке поиска спонтанного излучения и теории фарч или сознания» . Обзоры Physics of Life . 42 : 8–14. Bibcode : 2022phlrv..42 .... 8d . doi : 10.1016/j.plrev.2022.05.004 . PMID 35617922 .
^ Рокко Дж. Геннаро (2011). «§4.4 Трудная проблема сознания» . Парадокс сознания: сознание, концепции и мысли высшего порядка . MIT Press. п. 75. ISBN 978-0-262-01660-5 .
^ Хислоп А (14 января 2014 г.). Zalta en, Nodelman U (Eds.). «Другие умы» . Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Центр изучения языка и информации, Стэнфордский университет. ISSN 1095-5054 . Получено 26 мая 2015 года .
^ Роберт Кирк. Эдвард Н. Залта (ред.). "Зомби" . Стэнфордская энциклопедия философии (лето 2009 год). Архивировано из оригинала 2013-12-02 . Получено 2011-10-25 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Культура и философия Ридли Скотта , Грег Литтманн, с. 133–144, Lexington Books (2013).
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Моральные машины , Венделл Валлах и Колин Аллен, 288 страниц, издательство Оксфордского университета, США (3 июня 2010 г.), ISBN 0-19-973797-5 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Алек Хислоп (1995). «Аналогичный вывод для других умов». Другие умы . Спрингер. С. 41–70. ISBN 978-0-7923-3245-9 .
^ Даниэль Деннетт (1995). «Невообразимая нелепость зомби». Журнал исследований сознания . 2 : 322–325.
^ Стеван Харнад (1995). «Почему и как мы не зомби». Журнал исследований сознания . 1 : 164–167.
^ Хорст Хендрикс-Янсен (1996). Поймать себя в акте: расположенная деятельность, интерактивное появление, эволюция и человеческая мысль . Массачусетский технологический институт. п. 114. ISBN 978-0-262-08246-4 .
^ Мандлер, Г. «Сознание: респектабельный, полезный и, вероятно, необходимый». В R. Solso (ed.) Обработка и познание информации : Нью -Джерси: Леа.
^ «Форум науки и религии» . 2021. Архивировано с оригинала 2016-11-03.
^ Мандлер, Г. Сознание восстановилось: психологические функции и происхождение мышления. Филадельфия: Джон Бенджаминс. 2002
^ Стюарт Хамерофф , Альфред Кашняк, Дэвид Чалмерс (1999). "Предисловие". На пути к науке сознания III: третьи дискуссии и дебатов в Тусоне . MIT Press. С. XIX - XX. ISBN 978-0-262-58181-3 .
^ Люсидо, RJ (2023). Проверка сознания, вызывающая интерпретацию коллапса квантовой механики с использованием подсознательных простых чисел, полученных из случайных колебаний радиоактивного распада. Journal of Exploration & Research, 14 (3), 185-194. https://doi.org/10.13140/rg.2.2.20344.72969
^ Бернард Баарс (1993). Когнитивная теория сознания . Издательство Кембриджского университета. С. 15–18. ISBN 978-0-521-42743-2 .
^ Пол Рукс, Джейн Уилсон (2000). Восприятие: теория, развитие и организация . Психология пресса. С. 25–26. ISBN 978-0-415-19094-7 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Томас Шмидт, Дирк Ворберг (2006). «Критерии бессознательного познания: три типа диссоциации» . Восприятие и психофизика . 68 (3): 489–504. doi : 10.3758/bf03193692 . PMID 16900839 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Arnaud Destrebecqz, Philippe Peigneux (2006). «Методы изучения бессознательного обучения». В Стивену Лаурисе (ред.). Границы сознания: нейробиология и невропатология . Elsevier. С. 69–80. ISBN 978-0-444-52876-6 .
^ Даниэль Деннетт (1992). "Quining Qualia" . В A. Marcel, E. Bisiach (Eds.). Сознание в современной науке . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-852237-9 Полем Архивировано из оригинала 2011-10-28 . Получено 2011-10-31 .
^ Даниэль Деннетт (2003). «Кто на первом? Гетерофеноменология объяснила». Журнал исследований сознания . 10 : 19–30.
^ Дэвид Чалмерс (1996). "Гл. 3: Сознание может быть редактивно объяснить?" Полем Сознательный разум . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-511789-9 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} JT Giacino, CM Smart (2007). «Последние достижения в поведенческой оценке людей с расстройствами сознания». Современное мнение о неврологии . 20 (6): 614–619. doi : 10.1097/wco.0b013e3282f189ef . PMID 17992078 . S2CID 7097163 .
^ Кристоф Кох (октябрь 2017 г.). «Как сделать измеритель сознания». Scientific American . 317 (5): 28–33. Bibcode : 2017sciam.317e..28k . doi : 10.1038/Scientificamerican1117-28 . PMID 29565878 .
^ Патрик Хаггард (2008). «Воле в человеке: к нейробиологии воли». Nature Reports Neuroscience . 9 (12): 934–946. doi : 10.1038/nrn2497 . PMID 19020512 . S2CID 1495720 .
^ Гордон Гэллап (1970). «Шимпанзе: самоузнавание». Наука . 167 (3914): 86–87. Bibcode : 1970sci ... 167 ... 86G . doi : 10.1126/science.167.3914.86 . PMID 4982211 . S2CID 145295899 .
^ Дэвид Эдельман, Анил Сет (2009). «Сознание животных: синтетический подход». Тенденции в нейронауках . 32 (9): 476–484. doi : 10.1016/j.tins.2009.05.008 . PMID 19716185 . S2CID 13323524 .
^ Кристоф Кох (2004). Стремление к сознанию . Englewood, CO: Roberts & Company. С. 16–19. ISBN 978-0-9747077-0-9 .
^ Wolf Singer (2007). «Связывание синхронной» . Scholaredia . 2 (12): 1657. Bibcode : 2007schpj ... 2.1657s . doi : 10.4249/Scholaredia.1657 . S2CID 34682132 .
^ Rodolfo Llinás (2002). Я вихря: от нейронов до себя . MIT Press. ISBN 978-0-262-62163-2 .
^ Кох, поиск сознания , с. 105–116
^ Baldauf D, Desimone R (2014-04-25). «Нейронные механизмы объектного внимания» . Наука . 344 (6182): 424–427. Bibcode : 2014sci ... 344..424b . doi : 10.1126/science.1247003 . ISSN 0036-8075 . PMID 24763592 . S2CID 34728448 .
^ Фрэнсис Крик , Кристоф Кох (2003). «Структура для сознания» (PDF) . Nature Neuroscience . 6 (2): 119–126. doi : 10.1038/nn0203-119 . PMID 12555504 . S2CID 13960489 . Архивировано из оригинала (PDF) 2012-05-22.
^ Кох, поиск сознания , с. 269–286
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Zhaoping L (2019-10-01). «Новая структура для понимания видения с точки зрения первичной зрительной коры» . Современное мнение о нейробиологии . Вычислительная нейробиология. 58 : 1–10. doi : 10.1016/j.conb.2019.06.001 . ISSN 0959-4388 . PMID 31271931 . S2CID 195806018 . Получено 2022-03-02 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Zhaoping L (2020-07-30). «Иллюзия Flip Tilt: видимая в периферическом зрении, как предсказано центральной триферической дихотомией» . я-первое восприятие . 11 (4): 2041669520938408. DOI : 10.1177/2041669520938408 . ISSN 2041-6695 . PMC 7401056 . PMID 32782769 .
^ Бидерлак Дж., Кастело-Бранко М., Нойеншвандер С., Уилер Д.В., Сингер В., Николич Д. (2006). «Индукция яркости: повышение скорости и синхронизация нейронов как комплементарные коды» . Нейрон . 52 (6): 1073–1083. doi : 10.1016/j.neuron.2006.11.012 . PMID 17178409 . S2CID 16732916 .
^ Уильямс Адриан Л., Сингх Кришна Д., Смит Эндрю Т. (2003). «Модуляция округа, измеренная с помощью функциональной МРТ в визуальной коре человека». Журнал нейрофизиологии . 89 (1): 525–533. Citeseerx 10.1.1.137.1066 . doi : 10.1152/jn.00048.2002 . PMID 12522199 .
^ Аденауэр Дж. Касали, Оливия Госсейства, Марио Розанова, Мелани Боли, Симон Сарассо, Карина Р. Касали, Сильвия Касаротто, Мари-Аурли Бруно, Стивен Лаурис, Джулио Тонони , Марчелло Массимини (14 августа 2013 г.). «Теоретически основанный индекс сознания независимо от сенсорной обработки и поведения» . Научная трансляционная медицина . 5 (198): 198ra105. Doi : 10.1126/scitranslmed.3006294 . HDL : 2268/171542 . PMID 23946194 . S2CID 8686961 . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}
^ Энн Б. Батлер, Пол Р. Мангер, Биб Линдаль, Питер Орхем (2005). «Эволюция нервной основы сознания: сравнение птиц-млекопитающих». Биологии . 27 (9): 923–936. doi : 10.1002/bies.20280 . PMID 16108067 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Фрэнсис Крик и Кристоф Кох (1995). «Знаем ли мы о нейронной активности в первичной визуальной коре?». Природа . 375 (6527): 121–123. Bibcode : 1995natur.375..121c . doi : 10.1038/375121A0 . PMID 7753166 . S2CID 4262990 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Джеральд М. Эдельман и Джулио Тонони (2000). Вселенная сознания: как дело становится воображением . Основные книги. ISBN 978-0-465-01376-0 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Родни М.Дж. Коттерилл (2001). «Сотрудничество базальных ганглиев, мозжечка, сенсорного мозга и гиппокампа: возможные последствия для познания, сознания, интеллекта и творчества». Прогресс в нейробиологии . 64 (1): 1–33. doi : 10.1016/s0301-0082 (00) 00058-7 . PMID 11250060 . S2CID 206054149 .
^ JC Eccles (1982). «Сознание животных и человеческое самосознание». Экспериментация . 38 (12): 1384–1391. doi : 10.1007/bf01955747 . PMID 7151952 . S2CID 35174442 .
^ Джон Экклс (1990). «Едитарная гипотеза взаимодействия соудений в коре головного мозга». Труды Королевского общества Лондона б . 240 (1299): 433–451. BIBCODE : 1990RSPSB.240..433E . doi : 10.1098/rspb.1990.0047 . PMID 2165613 . S2CID 23188208 .
^ Хоакин Фустер, префронтальная кора , второе издание.
^ Fischer DB, Boes AD, Demertzi A, Evrard HC, Laureys S, Edlow BL, Liu H, Saper CB, Pascual-Leone A, Fox MD, Geerling JC (2016-12-06). «Человеческая сеть мозга, полученная из кома, вызывающих поражения ствола мозга» . Неврология . 87 (23): 2427–2434. doi : 10.1212/wnl.0000000000003404 . ISSN 0028-3878 . PMC 5177681 . PMID 27815400 . Архивировано из оригинала 2022-05-20 . Получено 2022-05-06 .
^ Нортофф G, Lamme V (2020). «Нейронные знаки и механизмы сознания: есть ли потенциальная конвергенция теорий сознания в поле зрения?». Нейробиологии и биобиоэвиральные обзоры . 118 : 568–587. doi : 10.1016/j.neubiorev.2020.07.019 . PMID 32783969 . S2CID 221084519 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Сет Ак, Бэйн Т (2022). «Теории сознания» (PDF) . Nature Reports Neuroscience . 23 (7): 439–452. doi : 10.1038/s41583-022-00587-4 . PMID 35505255 . S2CID 242810797 . Архивировано (PDF) из оригинала на 2023-01-21 . Получено 2023-01-17 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Doerig A, Schurger A, Herzog MH (2021). «Трудные критерии для эмпирических теорий сознания» . Когнитивная нейробиология . 12 (2): 41–62. doi : 10.1080/17588928.2020.17722214 . HDL : 2066/228876 . PMID 32663056 . S2CID 220529998 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Baars BJ (2005). «Глобальная теория сознания рабочего пространства: к когнитивной нейробиологии человеческого опыта». Границы сознания: нейробиология и невропатология . Прогресс в исследовании мозга. Тол. 150. С. 45–53. Citeseerx 10.1.1.456.2829 . doi : 10.1016/s0079-6123 (05) 50004-9 . ISBN 9780444518514 Полем PMID 16186014 .
^ Dehaene S, Naccache L (2001). «На пути к когнитивной нейробиологии сознания: основные доказательства и структура рабочего пространства» (PDF) . Познание . 79 (1–2): 1–37. doi : 10.1016/s0010-0277 (00) 00123-2 . PMID 11164022 . S2CID 1762431 . Архивировано (PDF) из оригинала 13 июля 2019 года . Получено 5 апреля 2019 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Тонони Г., Боли М., Массимина М, Кох С (июль 2016 г.). «Интегрированная теория информации: от сознания до его физического субстрата» . Nature Reports Neuroscience . 17 (7): 450–461. doi : 10.1038/nrn.2016.44 . ISSN 1471-0048 . PMID 27225071 . S2CID 21347087 . Архивировано из оригинала 2023-05-04 . Получено 2023-05-21 .
^ Майкл Брукс; «Интервью: космические мысли», новый ученый , ноябрь 2022 года. Стр.46-9.
^ Graziano, MSA, Kastner, S (2011). «Человеческое сознание и его связь с социальной нейробиологией: новая гипотеза» . Капюшон Нейроски . 2 (2): 98–113. doi : 10.1080/17588928.2011.565121 . PMC 3223025 . PMID 22121395 .
^ Кархарт-Харрис Р.Л. , Фристон К.Дж., Баркер Эль (20 июня 2019 г.). «Ребус и анархический мозг: к объединенной модели мозгового действия психоделиков» . Фармакологические обзоры . 71 (3): 316–344. doi : 10.1124/pr.118.017160 . PMC 6588209 . PMID 31221820 .
^ Кархарт-Харрис Р.Л. (ноябрь 2018 г.). «Энтропийский мозг - повторно». Нейрофармакология . 142 : 167–178. doi : 10.1016/j.neuropharm.2018.03.010 . PMID 29548884 . S2CID 4483591 .
^ Кархарт-Харрис Р.Л., Лич Р., Хеллиер П.Дж., Шанахан М., Фейлдинг А., Таглиазуччи Е., Чиальво Д.Р., Натт Д. (2014). «Энтропийный мозг: теория сознательных состояний, информированная в результате исследования нейровизуализации с психоделическими препаратами» . Границы в нейробиологии человека . 8 : 20. doi : 10.3389/fnhum.2014.00020 . PMC 3909994 . PMID 24550805 .
^ «Энтропия как больше, чем хаос в мозге: расширение поля, расширение ума» . 2018-06-22. Архивировано с оригинала 2019-07-05 . Получено 2019-07-05 .
^ Папо D (30 августа 2016 г.). «Комментарий: энтропийный мозг: теория сознательных состояний, информированная в результате исследования нейровизуализации с психоделическими препаратами» . Границы в нейробиологии человека . 10 : 423. DOI : 10.3389/fnhum.2016.00423 . PMC 5004455 . PMID 27624312 .
^ Дэвид Рудрауф, Даниэль Беннекин, Изабела Гранич, Грегори Ландини, Карл Фристон, Кеннет Уиллифорд (2017). «Математическая модель воплощенного сознания» . Журнал теоретической биологии . 428 (1): 106–131. BIBCODE : 2017JTHBI.428..106R . doi : 10.1016/j.jtbi.2017.05.032 . HDL : 2066/175365 . PMID 28554611 . S2CID 4476538 .
^ TH Huxley (1874). «О гипотезе о том, что животные являются автоматами и ее историей» . Двух недель обзор . 16 (253): 555–580. Bibcode : 1874natur..10..362. Полем doi : 10.1038/010362a0 .
^ У. Джеймс (1879). "Мы автоматы?" Полем Разум . 4 (13): 1–22. doi : 10.1093/mind/os-4.13.1 . Архивировано из оригинала 2019-12-24 . Получено 2019-07-05 .
^ Биб Линдал (1997). «Сознание и биологическая эволюция». Журнал теоретической биологии . 187 (4): 613–629. Bibcode : 1997jthbi.187..613L . doi : 10.1006/jtbi.1996.0394 . PMID 9299304 .
^ Карл Р. Поппер , Джон С. Эклс (1977). Я и его мозг . Springer International. ISBN 978-0-387-08307-0 .
^ Питер Орхем, Биб Линдаль, Пол Р. Мангер, Энн Б. Батлер (2008). «О происхождении сознания - некоторые сценарии амниота» . В Hans Liljenström, Peter Århem (ред.). Переходы сознания: филогенетические, онтогенетические и физиологические аспекты . Elsevier. ISBN 978-0-444-52977-0 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Файнберг Т.Е., Маллатт Дж (октябрь 2013 г.). «Эволюционное и генетическое происхождение сознания в кембрийский период более 500 миллионов лет назад» . Границы в психологии . 4 : 667. DOI : 10.3389/fpsyg.2013.00667 . PMC 3790330 . PMID 24109460 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Дональд Гриффин (2001). Умы животных: за пределами познания к сознанию . Университет Чикагской Прессы. ISBN 978-0-226-30865-4 .
^ Бернард Баарс (январь 2002 г.). «Гипотеза сознательного доступа: происхождение и недавние доказательства». Тенденции в когнитивных науках . 6 (1): 47–52. doi : 10.1016/s1364-6613 (00) 01819-2 . PMID 11849615 . S2CID 6386902 .
^ Сет А, Юджин Ижхикевич, Джордж Рике, Джеральд Эдельман (2006). «Теории и меры сознания: расширенная структура» . Труды Национальной академии наук . 103 (28): 10799–10804. Bibcode : 2006pnas..10310799S . doi : 10.1073/pnas.0604347103 . PMC 1487169 . PMID 16818879 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ezequiel Morsella (2005). «Функция феноменальных состояний: теория супрамодулярного взаимодействия» (PDF) . Психологический обзор . 112 (4): 1000–1021. doi : 10.1037/0033-295x.112.4.1000 . PMID 16262477 . S2CID 2298524 . Архивировано из оригинала (PDF) 2020-11-18.
^ С. Будианский (1998). Если бы лев мог говорить: животный интеллект и эволюция сознания . Свободная пресса. ISBN 978-0-684-83710-9 .
^ S. Nichols, T. Grantham (2000). «Адаптивная сложность и феноменальное сознание» (PDF) . Философия науки . 67 (4): 648–670. Citeseerx 10.1.1.515.9722 . doi : 10.1086/392859 . S2CID 16484193 . Архивировано из оригинала (PDF) 2017-08-13 . Получено 2017-10-25 .
^ Джон Эклс (1992). «Эволюция сознания» . Прокурор Нат. Академический Наука США . 89 (16): 7320–7324. Bibcode : 1992pnas ... 89.7320E . doi : 10.1073/pnas.89.16.7320 . PMC 49701 . PMID 1502142 .
^ Бернард Баарс (1993). Когнитивная теория сознания . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-42743-2 .
^ Carruthers P (2004). Феноменальное сознание: натуралистическая теория . Кембридж: издательство Кембриджского университета.
^ Оуэн Фланаган , TW Polger (1995). «Зомби и функция сознания». Журнал исследований сознания . 2 : 313–321.
^ Розенталь Д. (2008). «Сознание и его функция». Нейропсихология . 46 (3): 829–840. doi : 10.1016/j.neuropsychologia.2007.11.012 . PMID 18164042 . S2CID 7791431 .
^ Стеван Харнад (2002). «Тьюринговая неразличимость и слепой часовщик» . В JH Fetzer (ред.). Сознание развивается . Джон Бенджаминс. Архивировано из оригинала 2011-10-28 . Получено 2011-10-26 .
^ Зак Робинсон, Кори Дж. Малеи, Гуалтиеро Пиччинини (2015). "Является ли сознание спандрелем?". Журнал Американской философской ассоциации . 1 (2): 365–383. doi : 10.1017/apa.2014.10 . S2CID 170892645 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Вейтл Д. (2005). «Психобиология измененных состояний сознания» (PDF) . Психологический бюллетень . 131 (1): 98–127. doi : 10.1037/0033-2909.131.1.98 . PMID 15631555 . S2CID 6909813 . Архивировано из оригинала (PDF) 2020-10-22.
^ Schacter D, Gilbert D, Wegner D (2011). Психология 2 -е изд . Нью -Йорк: Стоит издатели. п. 190 . ISBN 978-1-4292-3719-2 Полем Получено 27 октября 2020 года .
^ Коенен А (2010). «Подсознательное распознавание и обработка стимула во время сна» (PDF) . Психика . 16–2 . Архивировано (PDF) из оригинала 2017-06-11.
^ Хобсон JA , PACE-Schott EF, Stickgold R (2003). «Мечтающие и мозг: к когнитивной нейробиологии сознательных состояний» . В PACE-Schott EF, Solms M, Blagrove M, Harnad S (Eds.). Сон и сновидение: научные достижения и пересмотрения . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-00869-3 Полем Архивировано (PDF) из оригинала на 2021-08-10.
^ Йохансон М., Валли К., Ревонсуо А., Ведлунд Дж. (2008). «Контент -анализ субъективного опыта в частичных эпилептических припадках». Эпилепсия и поведение . 12 (1): 170–182. doi : 10.1016/j.yebeh.2007.10.002 . PMID 18086461 . S2CID 28276470 .
^ Йохансон М., Валли К., Ревонсуо А. и др. (2008). «Изменения в содержании сознания в частичных эпилептических припадках». Эпилепсия и поведение . 13 (2): 366–371. doi : 10.1016/j.yebeh.2008.04.014 . PMID 18522873 . S2CID 24473529 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам: DSM-IV (DSM-IV-Tr Ed.). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психиатрическая ассоциация. 31 июля 1994 г. ISBN 978-0-89042-025-6 .
^ Lyvers M (2003). «Нейрохимия психоделического опыта» (PDF) . Epublications@Bond. Архивировано с оригинала 2012-04-20 . Получено 2011-10-26 .
^ М. Мерфи, С. Донован, Э. Тейлор (1997). Физические и психологические последствия медитации: обзор современных исследований с комплексной библиографией, 1931–1996 . Институт Noetic Sciences.
^ Тарт С (2001). «Гл. 2: Компоненты сознания» . Состояния сознания . Iuniverse.com. ISBN 978-0-595-15196-7 Полем Архивировано из оригинала 6 ноября 2011 года . Получено 5 октября 2011 года .
^ Studerus E, Gamma A, Vollenweider FX (2010). Bell V (ред.). «Психометрическая оценка измененных состояний оценки сознания (OAV)» . Plos один . 5 (8): E12412. BIBCODE : 2010PLOSO ... 512412S . doi : 10.1371/journal.pone.0012412 . PMC 2930851 . PMID 20824211 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Хэл Блюменфельд (2009). «Неврологическое исследование сознания». У Стивена Лауриса, Джулио Тонони (ред.). Неврология сознания: когнитивная неврология и невропатология . Академическая пресса. ISBN 978-0-12-374168-4 .
^ Кинни Х.К., Кореин Дж., Паниграхи А., Диккс П., Гуд Р. (26 мая 1994 г.). «Невропатологические результаты в мозге Карен Энн Куинлан - роль таламуса в постоянном вегетативном состоянии» (PDF) . N Engl J Med . 330 (21): 1469–1475. doi : 10.1056/nejm199405263302101 . PMID 8164698 . S2CID 5112573 . Архивировано из оригинала (PDF) 18 ноября 2020 года.
^ Кох, поиск сознания , с. 216–226
^ В. Марк Дюран, Дэвид Х. Барлоу (2009). Основы ненормальной психологии . Cengage Learning. С. 74–75 . ISBN 978-0-495-59982-1 Полем Примечание: пациент, который может дополнительно описать текущую ситуацию, может быть названа «ориентированным временем четыре».
^ Neergaard L (14 августа 2013 г.). «Новый инструмент заглядывает в мозг, чтобы измерить сознание» . Associated Press через NBC News. Архивировано из оригинала 16 августа 2013 года . Получено 2 марта 2022 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Бернат JL (8 апреля 2006 г.). «Хронические расстройства сознания». Лансет . 367 (9517): 1181–1192. doi : 10.1016/s0140-6736 (06) 68508-5 . PMID 16616561 . S2CID 13550675 .
^ Бернат JL (20 июля 2010 г.). «Естественная история хронических расстройств сознания». Неврология . 75 (3): 206–207. doi : 10.1212/wnl.0b013e3181e8e960 . PMID 20554939 . S2CID 30959964 .
^ Коулман М.Р., Дэвис М.Х., Родд Дж. М., Робсон Т., Али А., Оуэн А.М., Пикард Дж.Д. (сентябрь 2009 г.). «На пути к обычному использованию визуализации мозга, чтобы помочь клиническому диагнозу расстройств сознания» . Мозг . 132 (9): 2541–2552. doi : 10.1093/brain/awp183 . PMID 19710182 .
^ Монти М.М., Ванхауденхуйсе А., Коулман М.Р., Боли М., Пикард Д.Д., Тшибанда Л., Оуэн А.М., Лаурис С. (18 февраля 2010 г.). «Умышленная модуляция мозговой активности при расстройствах сознания» (PDF) . N Engl J Med . 362 (7): 579–589. doi : 10.1056/nejmoa0905370 . PMID 20130250 . S2CID 13358991 . Архивировано из оригинала (PDF) 24 февраля 2019 года.
^ Seel RT, Sherer M, Whyte J, Katz DI, Giacino JT, Rosenbaum AM, Hammond FM, Kalmar K, Pape TL, et al. (Декабрь 2010). «Шкалы оценки расстройств сознания: основанные на фактических данных рекомендации по клинической практике и исследованиям». Arch Phys Med Rehabil . 91 (12): 1795–1813. doi : 10.1016/j.apmr.2010.07.218 . PMID 21112421 .
^ Prigatano GP (2009). «Аносогнозия: клинические и этические соображения». Современное мнение о неврологии . 22 (6): 606–611. doi : 10.1097/wco.0b013e328332a1e7 . PMID 19809315 . S2CID 40751848 .
^ Джордж П. Пригатано, Даниэль Шактер (1991). "Введение". В Джордже Пригатано, Даниэль Шактер (ред.). Осознание дефицита после травмы головного мозга: клинические и теоретические проблемы . Издательство Оксфордского университета. С. 3–16. ISBN 978-0-19-505941-0 .
^ Кеннет М. Хейлман (1991). «Аносогнозия: возможные нейропсихологические механизмы». В Джордже Пригатано, Даниэль Шактер (ред.). Осознание дефицита после травмы головного мозга: клинические и теоретические проблемы . Издательство Оксфордского университета. С. 53–62. ISBN 978-0-19-505941-0 .
^ Арнольд Дж. Самерофф , Маршалл М. Хейт, ред. (1996). Пяти -семилетняя смена: возраст разума и ответственности . Чикаго: Университет Чикагской Прессы.
^ Фулкс Д. (1999). Детские мечты и развитие сознания . Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета. п. 13. При определении «сознания» как саморефлексивного поступка психология теряет большую часть гламура и загадки других областей изучения сознания, но она также может продолжаться на основе труда, не становясь парализованными в чистой абстракции.
^ Нельсон К, Фивуш Р. (2020). «Развитие автобиографической памяти, автобиографических повествований и автобиографического сознания» . Психологические отчеты . 123 (1): 74. doi : 10.1177/0033294119852574 . PMID 31142189 . S2CID 169038149 .
^ Джейнс Дж. (2000) [1976]. Происхождение сознания в разбивке бикамалального ума . Хоутон Миффлин. п. 447. ISBN 0-618-05707-2 Полем Сознание основано на языке .... Сознание не то же самое, что познание, и должно быть резко отличать от него.
^ Джейнс Дж. (2000) [1976]. Происхождение сознания в разбивке бикамалального ума . Хоутон Миффлин. п. 450. ISBN 0-618-05707-2 Полем Таким образом, основное коннотативное определение сознания является аналогом «я», рассказывающий в функциональном пространстве разума. Денотативное определение, как это было для Декарта, Локка и Юма, что является непреодолимым.
^ Нельсон К, Фивуш Р. (2020). «Развитие автобиографической памяти, автобиографических повествований и автобиографического сознания» . Психологические отчеты . 123 (1): 80–83. doi : 10.1177/0033294119852574 . PMID 31142189 . S2CID 169038149 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Колин Аллен. Эдвард Н. Залта (ред.). «Сознание животных» . Стэнфордская энциклопедия философии (лето 2011 год). Архивировано с оригинала 2019-07-31 . Получено 2011-10-25 .
^ Питер Каррутерс (1999). «Сочувствие и субъективность». Австралийский журнал философии . 77 (4): 465–482. doi : 10.1080/00048409912349231 .
^ Томас Нагель (1991). «Гл. 12 Каково быть летучей мышью?». Смертные вопросы . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-40676-5 .
^ Дуглас Хофштадтер (1981). «Размышления о том, что значит быть летучей мышью? ». В Дугласе Хофштадтер, Даниэль Деннетт (ред.). Разум я . Основные книги. С. 403–414 . ISBN 978-0-7108-0352-8 .
^ Сознание животных, официально признанное ведущей панелью нейробиологов . 3 сентября 2012 года. Архивировано с оригинала 2021-10-28-через YouTube.
^ «Кембриджская декларация о сознании» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала на 2022-10-09.
^ Моше Идель (1990). Голем: еврейские магические и мистические традиции на искусственном антропоиде . Suny Press. ISBN 978-0-7914-0160-6 Полем Примечание: во многих историях голем был бездумным, но некоторые дали ему эмоции или мысли.
^ Ada Lovelace . «Эскиз аналитического двигателя, примечание g» . Архивировано из оригинала 2010-09-13 . Получено 2011-09-10 .
^ Стюарт Шибер (2004). Тест Тьюринга: устное поведение как отличительная черта интеллекта . MIT Press. ISBN 978-0-262-69293-9 .
^ Даниэль Деннетт , Дуглас Хофштадтер (1985). Разум я . Основные книги. ISBN 978-0-553-34584-1 .
^ Дэвид Чалмерс (1997). Сознание: в поисках фундаментальной теории . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-511789-9 .
^ Юрген Шмидхубер (2009). Производимый прогрессом сжатия: простой принцип объясняет основные аспекты субъективной красоты, новизны, сюрприза, интересности, внимания, любопытства, творчества, искусства, науки, музыки, шуток . Arxiv : 0812.4360 . BIBCODE : 2008ARXIV0812.4360S .
^ Джон Р. Сирл (1990). «Голова мозга - компьютерная программа» (PDF) . Scientific American . 262 (1): 26–31. Bibcode : 1990sciam.262a..26s . doi : 10.1038/scientificamerican0190-26 . PMID 2294583 . Архивировано (PDF) из оригинала на 2022-10-09.
^ Аргумент китайской комнаты . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. 2019. Архивировано из оригинала 2012-01-12 . Получено 2012-02-20 .
^ Джон Сирл и др. (1980). «Умы, мозги и программы». Поведенческие и мозговые науки . 3 (3): 417–457. Citeseerx 10.1.1.83.5248 . doi : 10.1017/s0140525x00005756 . S2CID 55303721 .
^ Грэм Опти, Дэвид Доу (2011). «Тест Тьюринга» . Стэнфордская энциклопедия философии (издание весны 2011 года). Архивировано из оригинала 2013-12-02 . Получено 2011-10-26 .
^ Маргарет Уилсон (2002). «Шесть взглядов воплощенного познания» . Психономический бюллетень и обзор . 9 (4): 625–636. doi : 10.3758/bf03196322 . PMID 12613670 .
^ Виктор Аргонов (2014). «Экспериментальные методы раскрытия проблемы разума и тела: подход феноменального суждения» . Журнал разума и поведения . 35 : 51–70. Архивировано с оригинала 2016-10-20 . Получено 2016-12-06 .
^ Уильям Джеймс (1890). Принципы психологии, том 1 . Х. Холт. п. 225
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Karunamuni nd (май 2015 г.). «Пять-агрегатная модель ума» . Мудрец открыт . 5 (2): 215824401558386. DOI : 10.1177/2158244015583860 .
^ Дзогхен Ринпоче (2007). «Укрощение разума» . В Дорис Уолтер (ред.). Потеря облаков, набрать небо: буддизм и естественный разум . Публикации мудрости. С. 81–92 . ISBN 978-0-86171-359-2 .
^ Роберт Хамфри (1954). Поток сознания в современном романе . Калифорнийский университет. С. 23–49. ISBN 978-0-520-00585-3 .
^ Джеймс Джойс (1990). Ulysses . Bompacrazy.com. п. 620.
^ Ричард Морис Букке (1905). Космическое сознание: исследование в эволюции человеческого разума . Иннес и сыновья. С. 1 –2.
^ Кен Уилбер (2002). Спектр сознания . Motilal Banarsidass. С. 3–16. ISBN 978-81-208-1848-4 .
^ Satsangi PS , Hameroff S , Eds. (2016). Сознание: интеграция восточных и западных точек зрения . Книги Нью Эйдж. ISBN 978-81-7822-493-0 .

Дальнейшее чтение

Dehaene S (2014). Сознание и мозг: расшифровка, как мозг кодирует наши мысли . Viking Press. ISBN 978-0-670-02543-5 .
Франкаш К (2021). Сознание: основы . Routledge. ISBN 978-1-138-65598-0 .
Harley T (2021). Наука сознания: пробуждение, сон и сновидения . Издательство Кембриджского университета. doi : 10.1017/9781316408889 . ISBN 978-1-107-56330-8 Полем S2CID 233977060 .
Ирвин Е (2013). Сознание как научная концепция: философия науки . Дордрехт, Нидерланды: Спрингер. doi : 10.1007/978-94-007-5173-6 . ISBN 978-94-007-5172-9 .
Кох C (2019). Само чувство жизни: почему сознание широко распространено, но не может быть рассчитано . MIT Press. ISBN 978-0-262-04281-9 .
Overgaard M, Mogensen J , Kirkeby-Hinrup A, Eds. (2021). За пределами нейронных коррелятов сознания . Routledge. ISBN 978-1-138-63798-6 .
Принц Дж. (2012). Сознательный мозг: как внимание приобретает внимание . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acprof: oso/9780195314595.001.0001 . ISBN 9780195314595 .
Schneider S , Velmans M , Eds. (2017). Блэквелл компаньон до сознания (2 -е изд.). Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-470-67406-2 .
Сет А (2021). Быть вами: новая наука о сознании . Пингвин Рэндом Хаус. ISBN 978-1-5247-4287-4 .
Томпсон Э. (2014). Пробуждение, мечты, существо: я и сознание в нейробиологии, медитации и философии . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-13695-2 .
Zelazo PD , Moscovitch M , Thompson E , Eds. (2007). Кембриджский справочник сознания . Издательство Кембриджского университета. doi : 10.1017/cbo9780511816789 . ISBN 978-0-521-67412-6 .

Внешние ссылки

Послушайте эту статью ( 1 час и 17 минут )

Этот аудиофайл был создан из пересмотра этой статьи от 30 июля 2023 года и не отражает последующие изменения.

СМИ, связанные с сознанием в Wikimedia Commons
Библиотечные ресурсы в вашей библиотеке и в других библиотеках о сознании
Исследования сознания в Wikibooks
Цитаты, связанные с сознанием в Wikiquote
Словажное определение сознания в вики

[27] Из введения Ральфа Бартона Перри , 1948.

[29] Из энциклопедии Макмиллан философии (1967): «Использование Локка« сознания »было широко принято в британской философии. В конце девятнадцатого века термин« самоанализ »начал использоваться. Определение GF Stout Типично:« Interspect заключается в том, чтобы уделять внимание работе собственного ума "[... (1899)]". ^{[ 27 ]}^{: 191–192}

[35] «Исследуя», как возникает опыт из мозга », а не исследуя фактическое утверждение, предает философское обязательство». ^{[ 32 ]}

[consciousness-1] "сознание" . Мерриам-Уэбстер . Получено 4 июня 2012 года .

[JJ90-2] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Джейнс Дж. (2000) [1976]. Происхождение сознания в разбивке бикамалального ума . Хоутон Миффлин. ISBN 0-618-05707-2 .

[Rochat_2003_717–731-3] Рочат П. (2003). «Пять уровней самосознания, когда они разворачиваются в раннем возрасте» (PDF) . Сознание и познание . 12 (4): 717–731. doi : 10.1016/s1053-8100 (03) 00081-3 . PMID 14656513 . S2CID 10241157 . Архивировано (PDF) из оригинала на 2022-10-09.

[Guertin_2019_406-412-4] Па Гертин (2019). «Новая концепция, представляющая идею постоянно меняющегося уровня сознания» . Журнал сознания исследования и исследования . 10 (6): 406–412. Архивировано из оригинала 2021-12-15 . Получено 2021-08-19 .

[Hacker2012-5] Хакер П (2012). «Печальная и извиняющаяся история сознания: быть, среди прочего, вызов« сообществу сознания и исследования »» ( PDF) . Королевский институт философии . Дополнительный том 70. Архивировал (PDF) из оригинала на 2022-10-09.

[Barfield26-6] Барфилд О (1962) [1926]. История в английских словах (239 с. Лондон: Faber and Faber Limited.

[7] CS Lewis (1990). «Гл. 8: Совесть и сознание». Исследования словами . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-39831-2 .

[8] Томас Гоббс (1904). Левиафан: Или, дело, форма и власть Содружества, Екклесиастика и гражданского . Университетская пресса. п. 39 ISBN 9783932392382 .

[9] Джеймс Усшер , Чарльз Ричард Элрингтон (1613). Все работы, том 2 . Ходжес и Смит. п. 417.

[10] Барбара Кассин (2014). Словарь непереводимых. Философский лексикон . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. п. 176 ISBN 978-0-691-13870-1 .

[11] Г. Моленаар (1969). «Использование Сенеки термина« Соединенная » Мнемосин 22 (2): 170–180. Doi : 10.1163/ 156852569x00670

[Hennig-12] Jump up to: ^а ^{беременный} Борис Хенниг (2007). «Картесайская сознания». Британский журнал «История философии» . 15 (3): 455–484. doi : 10.1080/09608780701444915 . S2CID 218603781 .

[13] Чарльз Адам, Пол Таннери (ред.), Oeuvres de Decartes X, 524 (1908).

[14] Сара Хейнамаа, Вили Лахтейнмаки, Паулина Ремес, ред. Сознание: от восприятия до размышлений в истории философии . Спрингер. стр. 205-206. ISBN 978-1-4020-6081-6 .

[15] Локк Дж. «Эссе, касающееся человеческого понимания (глава XXVII)» . Австралия: Университет Аделаиды. Архивировано из оригинала 8 мая 2018 года . Получено 20 августа 2010 года .

[16] «Наука и техника: сознание» . Encyclopædia Britannica . Получено 20 августа 2010 года .

[17] Сэмюэль Джонсон (1756). Словарь английского языка . Кнаптон.

[18] Jaucourt, Луи, рыцарь. "Сознание." Энциклопедия Дидорота и Д'Алемберта Проект совместного перевода. Перевод Скоттом Сент -Луисом. Энн Арбор: Мичиганская публикация, Библиотека Мичиганского университета, 2014 год. Первоначально опубликован как «совесть», энциклопедия или аргумент в области науки, искусства и сделок , 3: 902 (Париж, 1753).

[19] Вимал Р.Л., Санстана Д.А. (2010). «В поисках определения сознания» (PDF) . Ум и материя . 8 (1): 93–121. ^{[ мертвая ссылка ]}

[caston02-20] Кастон V (2002). «Аристотель о сознании». Ум (PDF) . Издательство Оксфордского университета. п. 751. Архивировал (PDF) из оригинала на 2022-10-09.

[21] "сознание". Кембриджский английский словарь . Издательство Кембриджского университета. Архивировано из оригинала 2021-03-07 . Получено 2018-10-23 .

[22] "сознание". Сознание - Определение сознания на английском языке | Оксфордские словаря . Оксфордский живой словарь . Издательство Оксфордского университета. Архивировано с оригинала 25 сентября 2016 года.

[Craig-23] Эдвард Крейг (1998). "Сознание". Рутледж Энциклопедия философии . Routledge. ISBN 978-0-415-18707-7 .

[JJ76-24] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Джейнс Дж. (1976). Происхождение сознания в разбивке бикамалального ума . Хоутон Миффлин. ISBN 0-395-20729-0 .

[WJames92-25] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Джеймс У (1948) [1892]. Психология . Кливленд: Fine Editions Press, World Publishing Co.

[Thomas67-26] Jump up to: ^а ^{беременный} Томас Г.Дж. (1967). "Сознание". Encyclopædia Britannica . Тол. 6. с. 366

[Landesman67-28] Landesman C Jr (1967). "Сознание". В Эдвардсе П (ред.). Энциклопедия философии . Тол. 2 (Перепечатка 1972 г. изд.). Macmillan, Inc. с. 191–195.

[EPhil-Psyc-30] Peters RS, Mace CA (1967). "Психология". В Эдвардсе П (ред.). Энциклопедия философии . Тол. 7 (Перепечатка 1972 г. изд.). Macmillan, Inc. с. 1–27.

[Sutherland-31] Jump up to: ^а ^{беременный} Стюарт Сазерленд (1989). "Сознание". Макмиллан словарь психологии . Макмиллан. ISBN 978-0-333-38829-7 .

[Antony2001-32] Jump up to: ^а ^{беременный} Майкл В. Антоний (2001). « Сознание неоднозначно?». Журнал исследований сознания . 8 : 19–44.

[Velmans2009-33] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Макс Вельманс (2009). «Как определить сознание - и как не определять сознание». Журнал исследований сознания . 16 : 139–156.

[Gomez2019-34] Гомес-Марин А., Арнау Дж. (2019). «Ложная проблема сознания» (PDF) . Поведение лаборатории организмов .

[Frith2016-36] Jump up to: ^а ^{беременный} Frith C , Metzinger T (март 2016 г.). «Каково использование сознания? Как удар совести сделал нас действительно осознанными». В Энгеле А.К. (ред.). Прагматический поворот: к ориентированным на действие взглядов в когнитивной науке . С. 193–214. doi : 10.7551/mitpress/9780262034326.003.0012 . ISBN 9780262034326 .

[37] Cohen AP, Rapport N (1995). Вопросы сознания . Лондон: Routledge. ISBN 978-1-134-80469-6 .

[Seth2016-38] Сет А (март 2016 г.). «Ориентированное на действие понимание сознания и структуры опыта». В Энгеле А.К. (ред.). Прагматический поворот: к ориентированным на действие взглядов в когнитивной науке . С. 261–282. doi : 10.7551/mitpress/9780262034326.003.0012 . ISBN 978-0-262-03432-6 .

[Kahneman2011-39] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Канеман Д. (2011). Думая, быстро и медленно . Макмиллан. ISBN 978-1-429-96935-2 .

[Kuijsten2016-40] Kuijsten M (2016). "Введение". В Kuijsten M (ed.). Боги, голоса и бикамалальный разум: теории Джулиана Джейнса . Хендерсон, Н.В.: Общество Джулиана Джейнса. С. 1–15. ISBN 978-0-979-07443-1 .

[41] Anthis J (2022). «Семантизм сознания: точная элинативистская теория сознания» . Биологически вдохновленные когнитивные архитектуры 2021 . Исследования в области вычислительного интеллекта. Тол. 1032. С. 20–41. doi : 10.1007/978-3-030-96993-6_3 . ISBN 978-3-030-96992-9 Полем Архивировано из оригинала 7 августа 2022 года . Получено 7 августа 2022 года .

[42] Гюзельдер Г. (1997). Блок N, Фланаган О, Гюзельдере Г. (ред.). Природа сознания: философские дебаты . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. С. 1–67.

[43] FINS JJ, Schiff ND, Foley KM (2007). «Позднее выздоровление от минимально сознательного состояния: этические и политические последствия». Неврология . 68 (4): 304–307. doi : 10.1212/01.wnl.0000252376.43779.96 . PMID 17242341 . S2CID 32561349 .

[44] «Обзор Philpapers 2020» . Филпаперы . Получено 2023-12-15 .

[45] Джастин Ситсма, Эдуард Мачери (2010). «Два концепции субъективного опыта» (PDF) . Философские исследования . 151 (2): 299–327. doi : 10.1007/s11098-009-9439-x . S2CID 2444730 . Архивировано (PDF) из оригинала на 2022-10-09.

[RyleConsciousness-46] Гилберт Райл (1949). Концепция ума . Университет Чикагской Прессы. С. 156–163. ISBN 978-0-226-73296-1 .

[47] Нед Блок (1998). «В замешательстве в отношении функции сознания» . В N. Block, O. Flanagan, G. Guzeldere (Eds.). Природа сознания: философские дебаты . MIT Press. С. 375–415. ISBN 978-0-262-52210-6 Полем Архивировано из оригинала 2011-11-03 . Получено 2011-09-10 .

[D375-48] Даниэль Деннетт (2004). Сознание объяснено . Пингвин. п. 375. ISBN 978-0-7139-9037-9 .

[ChalmersHardProblem-49] Дэвид Чалмерс (1995). «Столкнувшись с проблемой сознания» . Журнал исследований сознания . 2 : 200–219. Архивировано из оригинала 2005-03-08.

[50] Уильям Ликан (1996). Сознание и опыт . MIT Press. С. 1–4. ISBN 978-0-262-12197-2 .

[51] Блок N (1995). "Сколько концепций сознания?" (PDF) . Поведенческие и мозговые науки . 18 (2): 272–284. doi : 10.1017/s0140525x00038486 . S2CID 41023484 . Архивировано из оригинала (PDF) 2020-02-10.

[52] Harris, S. (12 октября 2011 г.). Тайна сознания. Сэм Харрис. https://www.samharris.org/blog/the-mystery-ofcesscous Archived 2023-04-23 на машине Wayback

[53] Хитрость, C. (2022). Цикада и птица. Полезность бесполезной философии. Древняя мудрость Чуан Цзы переведена для современной жизни. Архивировано 2023-04-21 на машине Wayback Page 52. (Google Books) Архивировано 2023-06-08 на машине Wayback

[54] DY MB JR (2001). Философия человека: отобранные чтения . Goodwill Trading Co. p. 97. ISBN 978-971-12-0245-3 .

[Stanford_pineal-55] «Декарт и шишковидная железа» . Стэнфордский университет. 5 ноября 2008 г. Архивировано с оригинала 2019-12-16 . Получено 2010-08-22 .

[56] Герт-Ян Лохорст. Эдвард Н. Залта (ред.). «Декарт и шишковидная железа» . Стэнфордская энциклопедия философии (лето 2011 год). Архивировано из оригинала 2013-12-02 . Получено 2011-10-24 .

[57] Уильям Яворски (2011). Философия ума: всеобъемлющее введение . Джон Уайли и сыновья. С. 5–11. ISBN 978-1-4443-3367-1 .

[LaMettrie-58] Жюльен Офреем де ла Меттри (1996). Энн Томсон (ред.). Машинный человек и другие сочинения . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-47849-6 .

[59] Джеральд Эдельман (1993). Яркий воздух, блестящий огонь: в отношении ума . Основные книги. ISBN 978-0-465-00764-6 .

[DamasioFeeling-60] Антонио Дамасио (1999). Чувство того, что происходит: тело и эмоции в создании сознания . Нью -Йорк: Harcourt Press. ISBN 978-0-15-601075-7 .

[61] Даниэль Деннетт (1991). Сознание объяснено . Бостон: Little & Company. ISBN 978-0-316-18066-5 .

[KochQuest-62] Jump up to: ^а ^{беременный} Кристоф Кох (2004). Стремление к сознанию . Englewood, CO: Roberts & Company. ISBN 978-0-9747077-0-9 .

[63] Рон Сан и Стэн Франклин, Вычислительные модели сознания: таксономия и некоторые примеры. В: PD Zelazo, M. Moscovitch и E. Thompson (Eds.), Кембриджский справочник сознания , с. 151–174. Издательство Кембриджского университета, Нью -Йорк. 2007

[Stanford_qm_cos-64] Квантовые подходы к сознанию . Стэнфордский университет. 25 декабря 2011 года. Архивировано с оригинала 8 августа 2021 года . Получено 25 декабря 2011 года .

[Cai2010-65] Cai J, Popescu S, Brigel H (2010). «Постоянная динамическая запутанность из классического движения: как биомолекулярные машины могут генерировать нетривиальные квантовые состояния». Физический обзор e . 82 (2): 021921. Arxiv : 0809.4906 . BIBCODE : 2010PHRVE..82B1921C . doi : 10.1103/physreve.82.021921 . PMID 20866851 . S2CID 23336691 .

[66] Джон Сирл (1997). Тайна сознания . Нью -Йорк Обзор книг. С. 53–88. ISBN 978-0-940322-06-6 .

[Curceanuetal-67] Derakhshani M, Diósi L, Laubenstein M, Piscicchia K, Curceanu C (сентябрь 2022 г.). «На перекрестке поиска спонтанного излучения и теории фарч или сознания» . Обзоры Physics of Life . 42 : 8–14. Bibcode : 2022phlrv..42 .... 8d . doi : 10.1016/j.plrev.2022.05.004 . PMID 35617922 .

[68] Рокко Дж. Геннаро (2011). «§4.4 Трудная проблема сознания» . Парадокс сознания: сознание, концепции и мысли высшего порядка . MIT Press. п. 75. ISBN 978-0-262-01660-5 .

[69] Хислоп А (14 января 2014 г.). Zalta en, Nodelman U (Eds.). «Другие умы» . Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Центр изучения языка и информации, Стэнфордский университет. ISSN 1095-5054 . Получено 26 мая 2015 года .

[70] Роберт Кирк. Эдвард Н. Залта (ред.). "Зомби" . Стэнфордская энциклопедия философии (лето 2009 год). Архивировано из оригинала 2013-12-02 . Получено 2011-10-25 .

[Ridley_Scott_pp._133-144-71] Jump up to: ^а ^{беременный} Культура и философия Ридли Скотта , Грег Литтманн, с. 133–144, Lexington Books (2013).

[Machine_Morals_2010-72] Jump up to: ^а ^{беременный} Моральные машины , Венделл Валлах и Колин Аллен, 288 страниц, издательство Оксфордского университета, США (3 июня 2010 г.), ISBN 0-19-973797-5 .

[HyslopAnalogy-73] Jump up to: ^а ^{беременный} Алек Хислоп (1995). «Аналогичный вывод для других умов». Другие умы . Спрингер. С. 41–70. ISBN 978-0-7923-3245-9 .

[74] Даниэль Деннетт (1995). «Невообразимая нелепость зомби». Журнал исследований сознания . 2 : 322–325.

[75] Стеван Харнад (1995). «Почему и как мы не зомби». Журнал исследований сознания . 1 : 164–167.

[76] Хорст Хендрикс-Янсен (1996). Поймать себя в акте: расположенная деятельность, интерактивное появление, эволюция и человеческая мысль . Массачусетский технологический институт. п. 114. ISBN 978-0-262-08246-4 .

[77] Мандлер, Г. «Сознание: респектабельный, полезный и, вероятно, необходимый». В R. Solso (ed.) Обработка и познание информации : Нью -Джерси: Леа.

[78] «Форум науки и религии» . 2021. Архивировано с оригинала 2016-11-03.

[79] Мандлер, Г. Сознание восстановилось: психологические функции и происхождение мышления. Филадельфия: Джон Бенджаминс. 2002

[80] Стюарт Хамерофф , Альфред Кашняк, Дэвид Чалмерс (1999). "Предисловие". На пути к науке сознания III: третьи дискуссии и дебатов в Тусоне . MIT Press. С. XIX - XX. ISBN 978-0-262-58181-3 .

[81] Люсидо, RJ (2023). Проверка сознания, вызывающая интерпретацию коллапса квантовой механики с использованием подсознательных простых чисел, полученных из случайных колебаний радиоактивного распада. Journal of Exploration & Research, 14 (3), 185-194. https://doi.org/10.13140/rg.2.2.20344.72969

[82] Бернард Баарс (1993). Когнитивная теория сознания . Издательство Кембриджского университета. С. 15–18. ISBN 978-0-521-42743-2 .

[83] Пол Рукс, Джейн Уилсон (2000). Восприятие: теория, развитие и организация . Психология пресса. С. 25–26. ISBN 978-0-415-19094-7 .

[Schmidt-84] Jump up to: ^а ^{беременный} Томас Шмидт, Дирк Ворберг (2006). «Критерии бессознательного познания: три типа диссоциации» . Восприятие и психофизика . 68 (3): 489–504. doi : 10.3758/bf03193692 . PMID 16900839 .

[Destrebecqz-85] Jump up to: ^а ^{беременный} Arnaud Destrebecqz, Philippe Peigneux (2006). «Методы изучения бессознательного обучения». В Стивену Лаурисе (ред.). Границы сознания: нейробиология и невропатология . Elsevier. С. 69–80. ISBN 978-0-444-52876-6 .

[86] Даниэль Деннетт (1992). "Quining Qualia" . В A. Marcel, E. Bisiach (Eds.). Сознание в современной науке . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-852237-9 Полем Архивировано из оригинала 2011-10-28 . Получено 2011-10-31 .

[87] Даниэль Деннетт (2003). «Кто на первом? Гетерофеноменология объяснила». Журнал исследований сознания . 10 : 19–30.

[88] Дэвид Чалмерс (1996). "Гл. 3: Сознание может быть редактивно объяснить?" Полем Сознательный разум . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-511789-9 .

[Giacino-89] Jump up to: ^а ^{беременный} JT Giacino, CM Smart (2007). «Последние достижения в поведенческой оценке людей с расстройствами сознания». Современное мнение о неврологии . 20 (6): 614–619. doi : 10.1097/wco.0b013e3282f189ef . PMID 17992078 . S2CID 7097163 .

[90] Кристоф Кох (октябрь 2017 г.). «Как сделать измеритель сознания». Scientific American . 317 (5): 28–33. Bibcode : 2017sciam.317e..28k . doi : 10.1038/Scientificamerican1117-28 . PMID 29565878 .

[91] Патрик Хаггард (2008). «Воле в человеке: к нейробиологии воли». Nature Reports Neuroscience . 9 (12): 934–946. doi : 10.1038/nrn2497 . PMID 19020512 . S2CID 1495720 .

[92] Гордон Гэллап (1970). «Шимпанзе: самоузнавание». Наука . 167 (3914): 86–87. Bibcode : 1970sci ... 167 ... 86G . doi : 10.1126/science.167.3914.86 . PMID 4982211 . S2CID 145295899 .

[93] Дэвид Эдельман, Анил Сет (2009). «Сознание животных: синтетический подход». Тенденции в нейронауках . 32 (9): 476–484. doi : 10.1016/j.tins.2009.05.008 . PMID 19716185 . S2CID 13323524 .

[94] Кристоф Кох (2004). Стремление к сознанию . Englewood, CO: Roberts & Company. С. 16–19. ISBN 978-0-9747077-0-9 .

[95] Wolf Singer (2007). «Связывание синхронной» . Scholaredia . 2 (12): 1657. Bibcode : 2007schpj ... 2.1657s . doi : 10.4249/Scholaredia.1657 . S2CID 34682132 .

[96] Rodolfo Llinás (2002). Я вихря: от нейронов до себя . MIT Press. ISBN 978-0-262-62163-2 .

[97] Кох, поиск сознания , с. 105–116

[98] Baldauf D, Desimone R (2014-04-25). «Нейронные механизмы объектного внимания» . Наука . 344 (6182): 424–427. Bibcode : 2014sci ... 344..424b . doi : 10.1126/science.1247003 . ISSN 0036-8075 . PMID 24763592 . S2CID 34728448 .

[99] Фрэнсис Крик , Кристоф Кох (2003). «Структура для сознания» (PDF) . Nature Neuroscience . 6 (2): 119–126. doi : 10.1038/nn0203-119 . PMID 12555504 . S2CID 13960489 . Архивировано из оригинала (PDF) 2012-05-22.

[100] Кох, поиск сознания , с. 269–286

[Zhaoping-2019-101] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Zhaoping L (2019-10-01). «Новая структура для понимания видения с точки зрения первичной зрительной коры» . Современное мнение о нейробиологии . Вычислительная нейробиология. 58 : 1–10. doi : 10.1016/j.conb.2019.06.001 . ISSN 0959-4388 . PMID 31271931 . S2CID 195806018 . Получено 2022-03-02 .

[Zhaoping-2020-102] Jump up to: ^а ^{беременный} Zhaoping L (2020-07-30). «Иллюзия Flip Tilt: видимая в периферическом зрении, как предсказано центральной триферической дихотомией» . я-первое восприятие . 11 (4): 2041669520938408. DOI : 10.1177/2041669520938408 . ISSN 2041-6695 . PMC 7401056 . PMID 32782769 .

[103] Бидерлак Дж., Кастело-Бранко М., Нойеншвандер С., Уилер Д.В., Сингер В., Николич Д. (2006). «Индукция яркости: повышение скорости и синхронизация нейронов как комплементарные коды» . Нейрон . 52 (6): 1073–1083. doi : 10.1016/j.neuron.2006.11.012 . PMID 17178409 . S2CID 16732916 .

[104] Уильямс Адриан Л., Сингх Кришна Д., Смит Эндрю Т. (2003). «Модуляция округа, измеренная с помощью функциональной МРТ в визуальной коре человека». Журнал нейрофизиологии . 89 (1): 525–533. Citeseerx 10.1.1.137.1066 . doi : 10.1152/jn.00048.2002 . PMID 12522199 .

[105] Аденауэр Дж. Касали, Оливия Госсейства, Марио Розанова, Мелани Боли, Симон Сарассо, Карина Р. Касали, Сильвия Касаротто, Мари-Аурли Бруно, Стивен Лаурис, Джулио Тонони , Марчелло Массимини (14 августа 2013 г.). «Теоретически основанный индекс сознания независимо от сенсорной обработки и поведения» . Научная трансляционная медицина . 5 (198): 198ra105. Doi : 10.1126/scitranslmed.3006294 . HDL : 2268/171542 . PMID 23946194 . S2CID 8686961 . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}

[Butler2005-106] Энн Б. Батлер, Пол Р. Мангер, Биб Линдаль, Питер Орхем (2005). «Эволюция нервной основы сознания: сравнение птиц-млекопитающих». Биологии . 27 (9): 923–936. doi : 10.1002/bies.20280 . PMID 16108067 .

[Crick1995-107] Jump up to: ^а ^{беременный} Фрэнсис Крик и Кристоф Кох (1995). «Знаем ли мы о нейронной активности в первичной визуальной коре?». Природа . 375 (6527): 121–123. Bibcode : 1995natur.375..121c . doi : 10.1038/375121A0 . PMID 7753166 . S2CID 4262990 .

[Edelman2000-108] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Джеральд М. Эдельман и Джулио Тонони (2000). Вселенная сознания: как дело становится воображением . Основные книги. ISBN 978-0-465-01376-0 .

[Cotterill2001-109] Jump up to: ^а ^{беременный} Родни М.Дж. Коттерилл (2001). «Сотрудничество базальных ганглиев, мозжечка, сенсорного мозга и гиппокампа: возможные последствия для познания, сознания, интеллекта и творчества». Прогресс в нейробиологии . 64 (1): 1–33. doi : 10.1016/s0301-0082 (00) 00058-7 . PMID 11250060 . S2CID 206054149 .

[110] JC Eccles (1982). «Сознание животных и человеческое самосознание». Экспериментация . 38 (12): 1384–1391. doi : 10.1007/bf01955747 . PMID 7151952 . S2CID 35174442 .

[111] Джон Экклс (1990). «Едитарная гипотеза взаимодействия соудений в коре головного мозга». Труды Королевского общества Лондона б . 240 (1299): 433–451. BIBCODE : 1990RSPSB.240..433E . doi : 10.1098/rspb.1990.0047 . PMID 2165613 . S2CID 23188208 .

[112] Хоакин Фустер, префронтальная кора , второе издание.

[113] Fischer DB, Boes AD, Demertzi A, Evrard HC, Laureys S, Edlow BL, Liu H, Saper CB, Pascual-Leone A, Fox MD, Geerling JC (2016-12-06). «Человеческая сеть мозга, полученная из кома, вызывающих поражения ствола мозга» . Неврология . 87 (23): 2427–2434. doi : 10.1212/wnl.0000000000003404 . ISSN 0028-3878 . PMC 5177681 . PMID 27815400 . Архивировано из оригинала 2022-05-20 . Получено 2022-05-06 .

[northoff-lamme-2020-114] Нортофф G, Lamme V (2020). «Нейронные знаки и механизмы сознания: есть ли потенциальная конвергенция теорий сознания в поле зрения?». Нейробиологии и биобиоэвиральные обзоры . 118 : 568–587. doi : 10.1016/j.neubiorev.2020.07.019 . PMID 32783969 . S2CID 221084519 .

[seth-bayne-2022-115] Jump up to: ^а ^{беременный} Сет Ак, Бэйн Т (2022). «Теории сознания» (PDF) . Nature Reports Neuroscience . 23 (7): 439–452. doi : 10.1038/s41583-022-00587-4 . PMID 35505255 . S2CID 242810797 . Архивировано (PDF) из оригинала на 2023-01-21 . Получено 2023-01-17 .

[doerig-et-al-2021-116] Jump up to: ^а ^{беременный} Doerig A, Schurger A, Herzog MH (2021). «Трудные критерии для эмпирических теорий сознания» . Когнитивная нейробиология . 12 (2): 41–62. doi : 10.1080/17588928.2020.17722214 . HDL : 2066/228876 . PMID 32663056 . S2CID 220529998 .

[baars-2005-117] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Baars BJ (2005). «Глобальная теория сознания рабочего пространства: к когнитивной нейробиологии человеческого опыта». Границы сознания: нейробиология и невропатология . Прогресс в исследовании мозга. Тол. 150. С. 45–53. Citeseerx 10.1.1.456.2829 . doi : 10.1016/s0079-6123 (05) 50004-9 . ISBN 9780444518514 Полем PMID 16186014 .

[dehaene-naccache-118] Dehaene S, Naccache L (2001). «На пути к когнитивной нейробиологии сознания: основные доказательства и структура рабочего пространства» (PDF) . Познание . 79 (1–2): 1–37. doi : 10.1016/s0010-0277 (00) 00123-2 . PMID 11164022 . S2CID 1762431 . Архивировано (PDF) из оригинала 13 июля 2019 года . Получено 5 апреля 2019 года .

[nature.com-119] Jump up to: ^а ^{беременный} Тонони Г., Боли М., Массимина М, Кох С (июль 2016 г.). «Интегрированная теория информации: от сознания до его физического субстрата» . Nature Reports Neuroscience . 17 (7): 450–461. doi : 10.1038/nrn.2016.44 . ISSN 1471-0048 . PMID 27225071 . S2CID 21347087 . Архивировано из оригинала 2023-05-04 . Получено 2023-05-21 .

[penrose-120] Майкл Брукс; «Интервью: космические мысли», новый ученый , ноябрь 2022 года. Стр.46-9.

[Graziano&Kastner2011-121] Graziano, MSA, Kastner, S (2011). «Человеческое сознание и его связь с социальной нейробиологией: новая гипотеза» . Капюшон Нейроски . 2 (2): 98–113. doi : 10.1080/17588928.2011.565121 . PMC 3223025 . PMID 22121395 .

[122] Кархарт-Харрис Р.Л. , Фристон К.Дж., Баркер Эль (20 июня 2019 г.). «Ребус и анархический мозг: к объединенной модели мозгового действия психоделиков» . Фармакологические обзоры . 71 (3): 316–344. doi : 10.1124/pr.118.017160 . PMC 6588209 . PMID 31221820 .

[123] Кархарт-Харрис Р.Л. (ноябрь 2018 г.). «Энтропийский мозг - повторно». Нейрофармакология . 142 : 167–178. doi : 10.1016/j.neuropharm.2018.03.010 . PMID 29548884 . S2CID 4483591 .

[124] Кархарт-Харрис Р.Л., Лич Р., Хеллиер П.Дж., Шанахан М., Фейлдинг А., Таглиазуччи Е., Чиальво Д.Р., Натт Д. (2014). «Энтропийный мозг: теория сознательных состояний, информированная в результате исследования нейровизуализации с психоделическими препаратами» . Границы в нейробиологии человека . 8 : 20. doi : 10.3389/fnhum.2014.00020 . PMC 3909994 . PMID 24550805 .

[125] «Энтропия как больше, чем хаос в мозге: расширение поля, расширение ума» . 2018-06-22. Архивировано с оригинала 2019-07-05 . Получено 2019-07-05 .

[126] Папо D (30 августа 2016 г.). «Комментарий: энтропийный мозг: теория сознательных состояний, информированная в результате исследования нейровизуализации с психоделическими препаратами» . Границы в нейробиологии человека . 10 : 423. DOI : 10.3389/fnhum.2016.00423 . PMC 5004455 . PMID 27624312 .

[127] Дэвид Рудрауф, Даниэль Беннекин, Изабела Гранич, Грегори Ландини, Карл Фристон, Кеннет Уиллифорд (2017). «Математическая модель воплощенного сознания» . Журнал теоретической биологии . 428 (1): 106–131. BIBCODE : 2017JTHBI.428..106R . doi : 10.1016/j.jtbi.2017.05.032 . HDL : 2066/175365 . PMID 28554611 . S2CID 4476538 .

[128] TH Huxley (1874). «О гипотезе о том, что животные являются автоматами и ее историей» . Двух недель обзор . 16 (253): 555–580. Bibcode : 1874natur..10..362. Полем doi : 10.1038/010362a0 .

[129] У. Джеймс (1879). "Мы автоматы?" Полем Разум . 4 (13): 1–22. doi : 10.1093/mind/os-4.13.1 . Архивировано из оригинала 2019-12-24 . Получено 2019-07-05 .

[130] Биб Линдал (1997). «Сознание и биологическая эволюция». Журнал теоретической биологии . 187 (4): 613–629. Bibcode : 1997jthbi.187..613L . doi : 10.1006/jtbi.1996.0394 . PMID 9299304 .

[Popper1977-131] Карл Р. Поппер , Джон С. Эклс (1977). Я и его мозг . Springer International. ISBN 978-0-387-08307-0 .

[132] Питер Орхем, Биб Линдаль, Пол Р. Мангер, Энн Б. Батлер (2008). «О происхождении сознания - некоторые сценарии амниота» . В Hans Liljenström, Peter Århem (ред.). Переходы сознания: филогенетические, онтогенетические и физиологические аспекты . Elsevier. ISBN 978-0-444-52977-0 .

[FeinbergMallat-133] Jump up to: ^а ^{беременный} Файнберг Т.Е., Маллатт Дж (октябрь 2013 г.). «Эволюционное и генетическое происхождение сознания в кембрийский период более 500 миллионов лет назад» . Границы в психологии . 4 : 667. DOI : 10.3389/fpsyg.2013.00667 . PMC 3790330 . PMID 24109460 .

[Griffin2001-134] Jump up to: ^а ^{беременный} Дональд Гриффин (2001). Умы животных: за пределами познания к сознанию . Университет Чикагской Прессы. ISBN 978-0-226-30865-4 .

[135] Бернард Баарс (январь 2002 г.). «Гипотеза сознательного доступа: происхождение и недавние доказательства». Тенденции в когнитивных науках . 6 (1): 47–52. doi : 10.1016/s1364-6613 (00) 01819-2 . PMID 11849615 . S2CID 6386902 .

[136] Сет А, Юджин Ижхикевич, Джордж Рике, Джеральд Эдельман (2006). «Теории и меры сознания: расширенная структура» . Труды Национальной академии наук . 103 (28): 10799–10804. Bibcode : 2006pnas..10310799S . doi : 10.1073/pnas.0604347103 . PMC 1487169 . PMID 16818879 .

[ReferenceA-137] Jump up to: ^а ^{беременный} Ezequiel Morsella (2005). «Функция феноменальных состояний: теория супрамодулярного взаимодействия» (PDF) . Психологический обзор . 112 (4): 1000–1021. doi : 10.1037/0033-295x.112.4.1000 . PMID 16262477 . S2CID 2298524 . Архивировано из оригинала (PDF) 2020-11-18.

[ingvww-138] С. Будианский (1998). Если бы лев мог говорить: животный интеллект и эволюция сознания . Свободная пресса. ISBN 978-0-684-83710-9 .

[139] S. Nichols, T. Grantham (2000). «Адаптивная сложность и феноменальное сознание» (PDF) . Философия науки . 67 (4): 648–670. Citeseerx 10.1.1.515.9722 . doi : 10.1086/392859 . S2CID 16484193 . Архивировано из оригинала (PDF) 2017-08-13 . Получено 2017-10-25 .

[140] Джон Эклс (1992). «Эволюция сознания» . Прокурор Нат. Академический Наука США . 89 (16): 7320–7324. Bibcode : 1992pnas ... 89.7320E . doi : 10.1073/pnas.89.16.7320 . PMC 49701 . PMID 1502142 .

[Baars-141] Бернард Баарс (1993). Когнитивная теория сознания . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-42743-2 .

[142] Carruthers P (2004). Феноменальное сознание: натуралистическая теория . Кембридж: издательство Кембриджского университета.

[143] Оуэн Фланаган , TW Polger (1995). «Зомби и функция сознания». Журнал исследований сознания . 2 : 313–321.

[144] Розенталь Д. (2008). «Сознание и его функция». Нейропсихология . 46 (3): 829–840. doi : 10.1016/j.neuropsychologia.2007.11.012 . PMID 18164042 . S2CID 7791431 .

[145] Стеван Харнад (2002). «Тьюринговая неразличимость и слепой часовщик» . В JH Fetzer (ред.). Сознание развивается . Джон Бенджаминс. Архивировано из оригинала 2011-10-28 . Получено 2011-10-26 .

[146] Зак Робинсон, Кори Дж. Малеи, Гуалтиеро Пиччинини (2015). "Является ли сознание спандрелем?". Журнал Американской философской ассоциации . 1 (2): 365–383. doi : 10.1017/apa.2014.10 . S2CID 170892645 .

[Vaitl-147] Jump up to: ^а ^{беременный} Вейтл Д. (2005). «Психобиология измененных состояний сознания» (PDF) . Психологический бюллетень . 131 (1): 98–127. doi : 10.1037/0033-2909.131.1.98 . PMID 15631555 . S2CID 6909813 . Архивировано из оригинала (PDF) 2020-10-22.

[148] Schacter D, Gilbert D, Wegner D (2011). Психология 2 -е изд . Нью -Йорк: Стоит издатели. п. 190 . ISBN 978-1-4292-3719-2 Полем Получено 27 октября 2020 года .

[149] Коенен А (2010). «Подсознательное распознавание и обработка стимула во время сна» (PDF) . Психика . 16–2 . Архивировано (PDF) из оригинала 2017-06-11.

[150] Хобсон JA , PACE-Schott EF, Stickgold R (2003). «Мечтающие и мозг: к когнитивной нейробиологии сознательных состояний» . В PACE-Schott EF, Solms M, Blagrove M, Harnad S (Eds.). Сон и сновидение: научные достижения и пересмотрения . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-00869-3 Полем Архивировано (PDF) из оригинала на 2021-08-10.

[151] Йохансон М., Валли К., Ревонсуо А., Ведлунд Дж. (2008). «Контент -анализ субъективного опыта в частичных эпилептических припадках». Эпилепсия и поведение . 12 (1): 170–182. doi : 10.1016/j.yebeh.2007.10.002 . PMID 18086461 . S2CID 28276470 .

[152] Йохансон М., Валли К., Ревонсуо А. и др. (2008). «Изменения в содержании сознания в частичных эпилептических припадках». Эпилепсия и поведение . 13 (2): 366–371. doi : 10.1016/j.yebeh.2008.04.014 . PMID 18522873 . S2CID 24473529 .

[DSMIV-153] Jump up to: ^а ^{беременный} Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам: DSM-IV (DSM-IV-Tr Ed.). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психиатрическая ассоциация. 31 июля 1994 г. ISBN 978-0-89042-025-6 .

[154] Lyvers M (2003). «Нейрохимия психоделического опыта» (PDF) . Epublications@Bond. Архивировано с оригинала 2012-04-20 . Получено 2011-10-26 .

[MurphyMeditation-155] М. Мерфи, С. Донован, Э. Тейлор (1997). Физические и психологические последствия медитации: обзор современных исследований с комплексной библиографией, 1931–1996 . Институт Noetic Sciences.

[156] Тарт С (2001). «Гл. 2: Компоненты сознания» . Состояния сознания . Iuniverse.com. ISBN 978-0-595-15196-7 Полем Архивировано из оригинала 6 ноября 2011 года . Получено 5 октября 2011 года .

[157] Studerus E, Gamma A, Vollenweider FX (2010). Bell V (ред.). «Психометрическая оценка измененных состояний оценки сознания (OAV)» . Plos один . 5 (8): E12412. BIBCODE : 2010PLOSO ... 512412S . doi : 10.1371/journal.pone.0012412 . PMC 2930851 . PMID 20824211 .

[Blumenfeld-158] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Хэл Блюменфельд (2009). «Неврологическое исследование сознания». У Стивена Лауриса, Джулио Тонони (ред.). Неврология сознания: когнитивная неврология и невропатология . Академическая пресса. ISBN 978-0-12-374168-4 .

[159] Кинни Х.К., Кореин Дж., Паниграхи А., Диккс П., Гуд Р. (26 мая 1994 г.). «Невропатологические результаты в мозге Карен Энн Куинлан - роль таламуса в постоянном вегетативном состоянии» (PDF) . N Engl J Med . 330 (21): 1469–1475. doi : 10.1056/nejm199405263302101 . PMID 8164698 . S2CID 5112573 . Архивировано из оригинала (PDF) 18 ноября 2020 года.

[160] Кох, поиск сознания , с. 216–226

[161] В. Марк Дюран, Дэвид Х. Барлоу (2009). Основы ненормальной психологии . Cengage Learning. С. 74–75 . ISBN 978-0-495-59982-1 Полем Примечание: пациент, который может дополнительно описать текущую ситуацию, может быть названа «ориентированным временем четыре».

[NBCnews20130814-162] Neergaard L (14 августа 2013 г.). «Новый инструмент заглядывает в мозг, чтобы измерить сознание» . Associated Press через NBC News. Архивировано из оригинала 16 августа 2013 года . Получено 2 марта 2022 года .

[chronic-163] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Бернат JL (8 апреля 2006 г.). «Хронические расстройства сознания». Лансет . 367 (9517): 1181–1192. doi : 10.1016/s0140-6736 (06) 68508-5 . PMID 16616561 . S2CID 13550675 .

[164] Бернат JL (20 июля 2010 г.). «Естественная история хронических расстройств сознания». Неврология . 75 (3): 206–207. doi : 10.1212/wnl.0b013e3181e8e960 . PMID 20554939 . S2CID 30959964 .

[165] Коулман М.Р., Дэвис М.Х., Родд Дж. М., Робсон Т., Али А., Оуэн А.М., Пикард Дж.Д. (сентябрь 2009 г.). «На пути к обычному использованию визуализации мозга, чтобы помочь клиническому диагнозу расстройств сознания» . Мозг . 132 (9): 2541–2552. doi : 10.1093/brain/awp183 . PMID 19710182 .

[166] Монти М.М., Ванхауденхуйсе А., Коулман М.Р., Боли М., Пикард Д.Д., Тшибанда Л., Оуэн А.М., Лаурис С. (18 февраля 2010 г.). «Умышленная модуляция мозговой активности при расстройствах сознания» (PDF) . N Engl J Med . 362 (7): 579–589. doi : 10.1056/nejmoa0905370 . PMID 20130250 . S2CID 13358991 . Архивировано из оригинала (PDF) 24 февраля 2019 года.

[167] Seel RT, Sherer M, Whyte J, Katz DI, Giacino JT, Rosenbaum AM, Hammond FM, Kalmar K, Pape TL, et al. (Декабрь 2010). «Шкалы оценки расстройств сознания: основанные на фактических данных рекомендации по клинической практике и исследованиям». Arch Phys Med Rehabil . 91 (12): 1795–1813. doi : 10.1016/j.apmr.2010.07.218 . PMID 21112421 .

[prigatano-2009-168] Prigatano GP (2009). «Аносогнозия: клинические и этические соображения». Современное мнение о неврологии . 22 (6): 606–611. doi : 10.1097/wco.0b013e328332a1e7 . PMID 19809315 . S2CID 40751848 .

[169] Джордж П. Пригатано, Даниэль Шактер (1991). "Введение". В Джордже Пригатано, Даниэль Шактер (ред.). Осознание дефицита после травмы головного мозга: клинические и теоретические проблемы . Издательство Оксфордского университета. С. 3–16. ISBN 978-0-19-505941-0 .

[170] Кеннет М. Хейлман (1991). «Аносогнозия: возможные нейропсихологические механизмы». В Джордже Пригатано, Даниэль Шактер (ред.). Осознание дефицита после травмы головного мозга: клинические и теоретические проблемы . Издательство Оксфордского университета. С. 53–62. ISBN 978-0-19-505941-0 .

[171] Арнольд Дж. Самерофф , Маршалл М. Хейт, ред. (1996). Пяти -семилетняя смена: возраст разума и ответственности . Чикаго: Университет Чикагской Прессы.

[172] Фулкс Д. (1999). Детские мечты и развитие сознания . Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета. п. 13. При определении «сознания» как саморефлексивного поступка психология теряет большую часть гламура и загадки других областей изучения сознания, но она также может продолжаться на основе труда, не становясь парализованными в чистой абстракции.

[173] Нельсон К, Фивуш Р. (2020). «Развитие автобиографической памяти, автобиографических повествований и автобиографического сознания» . Психологические отчеты . 123 (1): 74. doi : 10.1177/0033294119852574 . PMID 31142189 . S2CID 169038149 .

[174] Джейнс Дж. (2000) [1976]. Происхождение сознания в разбивке бикамалального ума . Хоутон Миффлин. п. 447. ISBN 0-618-05707-2 Полем Сознание основано на языке .... Сознание не то же самое, что познание, и должно быть резко отличать от него.

[175] Джейнс Дж. (2000) [1976]. Происхождение сознания в разбивке бикамалального ума . Хоутон Миффлин. п. 450. ISBN 0-618-05707-2 Полем Таким образом, основное коннотативное определение сознания является аналогом «я», рассказывающий в функциональном пространстве разума. Денотативное определение, как это было для Декарта, Локка и Юма, что является непреодолимым.

[176] Нельсон К, Фивуш Р. (2020). «Развитие автобиографической памяти, автобиографических повествований и автобиографического сознания» . Психологические отчеты . 123 (1): 80–83. doi : 10.1177/0033294119852574 . PMID 31142189 . S2CID 169038149 .

[Allen-177] Jump up to: ^а ^{беременный} Колин Аллен. Эдвард Н. Залта (ред.). «Сознание животных» . Стэнфордская энциклопедия философии (лето 2011 год). Архивировано с оригинала 2019-07-31 . Получено 2011-10-25 .

[178] Питер Каррутерс (1999). «Сочувствие и субъективность». Австралийский журнал философии . 77 (4): 465–482. doi : 10.1080/00048409912349231 .

[NagelBat-179] Томас Нагель (1991). «Гл. 12 Каково быть летучей мышью?». Смертные вопросы . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-40676-5 .

[180] Дуглас Хофштадтер (1981). «Размышления о том, что значит быть летучей мышью? ». В Дугласе Хофштадтер, Даниэль Деннетт (ред.). Разум я . Основные книги. С. 403–414 . ISBN 978-0-7108-0352-8 .

[181] Сознание животных, официально признанное ведущей панелью нейробиологов . 3 сентября 2012 года. Архивировано с оригинала 2021-10-28-через YouTube.

[182] «Кембриджская декларация о сознании» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала на 2022-10-09.

[183] Моше Идель (1990). Голем: еврейские магические и мистические традиции на искусственном антропоиде . Suny Press. ISBN 978-0-7914-0160-6 Полем Примечание: во многих историях голем был бездумным, но некоторые дали ему эмоции или мысли.

[184] Ada Lovelace . «Эскиз аналитического двигателя, примечание g» . Архивировано из оригинала 2010-09-13 . Получено 2011-09-10 .

[tu-185] Стюарт Шибер (2004). Тест Тьюринга: устное поведение как отличительная черта интеллекта . MIT Press. ISBN 978-0-262-69293-9 .

[MindsI-186] Даниэль Деннетт , Дуглас Хофштадтер (1985). Разум я . Основные книги. ISBN 978-0-553-34584-1 .

[Chalmers-187] Дэвид Чалмерс (1997). Сознание: в поисках фундаментальной теории . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-511789-9 .

[Schmidhuber2009-188] Юрген Шмидхубер (2009). Производимый прогрессом сжатия: простой принцип объясняет основные аспекты субъективной красоты, новизны, сюрприза, интересности, внимания, любопытства, творчества, искусства, науки, музыки, шуток . Arxiv : 0812.4360 . BIBCODE : 2008ARXIV0812.4360S .

[Searle1990-189] Джон Р. Сирл (1990). «Голова мозга - компьютерная программа» (PDF) . Scientific American . 262 (1): 26–31. Bibcode : 1990sciam.262a..26s . doi : 10.1038/scientificamerican0190-26 . PMID 2294583 . Архивировано (PDF) из оригинала на 2022-10-09.

[SearleSEP-190] Аргумент китайской комнаты . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет. 2019. Архивировано из оригинала 2012-01-12 . Получено 2012-02-20 .

[Searle1980-191] Джон Сирл и др. (1980). «Умы, мозги и программы». Поведенческие и мозговые науки . 3 (3): 417–457. Citeseerx 10.1.1.83.5248 . doi : 10.1017/s0140525x00005756 . S2CID 55303721 .

[192] Грэм Опти, Дэвид Доу (2011). «Тест Тьюринга» . Стэнфордская энциклопедия философии (издание весны 2011 года). Архивировано из оригинала 2013-12-02 . Получено 2011-10-26 .

[193] Маргарет Уилсон (2002). «Шесть взглядов воплощенного познания» . Психономический бюллетень и обзор . 9 (4): 625–636. doi : 10.3758/bf03196322 . PMID 12613670 .

[194] Виктор Аргонов (2014). «Экспериментальные методы раскрытия проблемы разума и тела: подход феноменального суждения» . Журнал разума и поведения . 35 : 51–70. Архивировано с оригинала 2016-10-20 . Получено 2016-12-06 .

[195] Уильям Джеймс (1890). Принципы психологии, том 1 . Х. Холт. п. 225

[Aggregates-196] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Karunamuni nd (май 2015 г.). «Пять-агрегатная модель ума» . Мудрец открыт . 5 (2): 215824401558386. DOI : 10.1177/2158244015583860 .

[197] Дзогхен Ринпоче (2007). «Укрощение разума» . В Дорис Уолтер (ред.). Потеря облаков, набрать небо: буддизм и естественный разум . Публикации мудрости. С. 81–92 . ISBN 978-0-86171-359-2 .

[198] Роберт Хамфри (1954). Поток сознания в современном романе . Калифорнийский университет. С. 23–49. ISBN 978-0-520-00585-3 .

[199] Джеймс Джойс (1990). Ulysses . Bompacrazy.com. п. 620.

[200] Ричард Морис Букке (1905). Космическое сознание: исследование в эволюции человеческого разума . Иннес и сыновья. С. 1 –2.

[201] Кен Уилбер (2002). Спектр сознания . Motilal Banarsidass. С. 3–16. ISBN 978-81-208-1848-4 .

[202] Satsangi PS , Hameroff S , Eds. (2016). Сознание: интеграция восточных и западных точек зрения . Книги Нью Эйдж. ISBN 978-81-7822-493-0 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ А ]

[ B ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ C ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

v Т и Умственные процессы
Cognition	Association Awareness Cognitive flexibility Cognitive liberty Forecasting affective Foresight Comprehension Consciousness Critical thinking Decision-making Imagination Intuition Problem solving methods strategies Prospection
Perception	Amodal Color RGB model Depth Form Haptic (Touch) Perception as interpretation Peripheral Social Sound Harmonics Pitch Speech Visual
Memory	Consolidation Encoding Storage Recall
Other	Attention Experiential avoidance Higher nervous activity Intention Ironic process theory Learning Mental fatigue Relational frame theory Mental set Thinking Thought suppression Volition

v Т и Современная духовность
Spirituality Outline of spirituality Category:Spirituality
Concepts	Afterlife Akashic Records Atman Awakening Bodhi Chakra Consciousness Cosmogony Cosmology Creation myths Deity Dharma Ekam Emanationism Enlightenment Epigenesis Eschatology Eternal return Eternity Ethic of reciprocity Existence God Guru Inner peace Involution Jihad Karma Kevala jnana Lataif-e-sitta Meaning of life Metaphysics Mind's eye Moksha Nature Nirvana Paranormal Parapsychology Planes of existence Prophecy Qi Reality Reincarnation Revelation Salvation Samadhi Satguru Satori Shabd Shunyata Soul Spirit Spiritual evolution Spiritualism Spiritual possession Supernatural Synchronicity Tao Tatvas Yana Yuga
Practices	Ahimsa Aikido Altruism Ancestor worship Asceticism Astrology Bearing testimony Being born again Bhajan Bhakti Blessing Celibacy Channelling Chanting Contemplation Dhikr Entheogen Epiphany Exorcism Faith healing Fasting Glossolalia Hymn Iconolatry Japa Kinomichi Koan practice Mantra Meditation Martyrdom Ministering Miracles Monasticism Muraqaba Nonresistance Nonviolence Pacifism Pilgrimage Prayer Qawwali Qigong Religious ecstasy Religious music Repentance Revivalism Ritual Sacrament Sacrifice Sādhanā Sahaj marg Sainthood Self-realization Shamanism Simple living Simran Supplication Sufi whirling Tai chi Theosis Tithing Vegetarianism Veneration Vipassana Wabi-sabi Wearing vestments Worship Yoga Zazen
Belief systems	Advaita Anthroposophy Darshana Deism Esotericism Eutheism, dystheism, and maltheism Gnosticism Henotheism Kathenotheism Monotheism Monolatry Mysticism New Age Nondualism Pandeism Panentheism Pantheism Polytheism Religion Spiritualism Sufism Taoism Theism Transcendentalism Vedanta
Texts	A Course in Miracles Akilattirattu Ammanai Bible Book of Mormon The Cloud of Unknowing Dhammapada Hindu scripture Guru Granth Sahib I Ching Quran Sufi texts Tao Te Ching Torah The Urantia Book Zhuangzi
Virtues	Awareness Charity Compassion Empathy Faith Forgiveness Gratitude Honesty Hope Intuition Kindness Love Mercy Mettā Moral courage Patience Seven virtues Wisdom

v Т и Нейропсихология
Topics	Brain–computer interface Brain regions Clinical neuropsychology Cognitive neuroscience Human brain Misconceptions Neuroanatomy Neurophysiology Phrenology Traumatic brain injury
Brain functions	Arousal Attention Consciousness Decision making Executive functions Learning Memory Motor coordination Natural language Perception Planning Problem solving Thought
People	Arthur Lester Benton David Bohm António Damásio Phineas Gage Norman Geschwind Elkhonon Goldberg Kurt Goldstein Donald O. Hebb Kenneth Heilman Edith Kaplan Muriel Lezak Benjamin Libet Rodolfo Llinás Alexander Luria Brenda Milner Karl H. Pribram Oliver Sacks Roger Wolcott Sperry H. M. K. C.
Tests	Bender-Gestalt Test Benton Visual Retention Test Clinical Dementia Rating Continuous Performance Task Glasgow Coma Scale Hayling and Brixton tests Johari window Lexical decision task Mini–mental state examination Stroop effect Wechsler Adult Intelligence Scale Wisconsin card sorting
Category Commons Philosophy portal Psychology portal

v Т и Философия ума
Philosophers	G. E. M. Anscombe Aristotle Armstrong Thomas Aquinas J. L. Austin Alexander Bain George Berkeley Henri Bergson Ned Block Franz Brentano C. D. Broad Tyler Burge David Chalmers Patricia Churchland Paul Churchland Andy Clark Dharmakirti Donald Davidson Daniel Dennett René Descartes Fred Dretske Fodor Goldman Martin Heidegger David Hume Edmund Husserl William James Frank Cameron Jackson Immanuel Kant David Lewis (philosopher) John Locke Gottfried Wilhelm Leibniz Maurice Merleau-Ponty Marvin Minsky Thomas Nagel Alva Noë Derek Parfit Plato Hilary Putnam Richard Rorty Gilbert Ryle John Searle Wilfrid Sellars Baruch Spinoza Alan Turing Michael Tye Vasubandhu Ludwig Wittgenstein Stephen Yablo Zhuangzi more...
Theories	Behaviorism Biological naturalism Dualism Eliminative materialism Emergent materialism Epiphenomenalism Functionalism Interactionism Naïve realism Neurophenomenology Neutral monism New mysterianism Nondualism Occasionalism Parallelism Phenomenalism Phenomenology Physicalism Type physicalism Property dualism Representational Solipsism Substance dualism
Concepts	Abstract object Chinese room Creativity Cognition Cognitive closure Concept Consciousness Hard problem of consciousness Hypostatic abstraction Idea Identity Intelligence Artificial Human Intentionality Introspection Intuition Language of thought Mental event Mental image Mental process Mental property Mental representation Mind Mind–body problem Pain Problem of other minds Propositional attitude Qualia Tabula rasa Understanding Zombie
Related	Metaphysics Philosophy of artificial intelligence / information / perception / self
Category Philosophers category Project Task Force