✖


Jump to content

Китайский национализм

(Перенаправлено с китайских националистов )

Эта статья о национализме, утверждающем, что все китайцы, включая этнические меньшинства, являются нацией. О китайском национализме, применимом исключительно к ханьской национальности, см. Ханьский национализм . Информацию о дипломатической системе и идеологии, которые подчеркивали центральное место Китая в мире, см. в Sinocentrism . Чтобы узнать о политической партии, широко известной как Китайская националистическая партия, см. Гоминьдан .

В начале 20 века в Китае резко возросли националистические настроения , представленные Движением четвертого мая в 1919 году.
Китайский национализм
Традиционный китайский Китайский национализм
Упрощенный китайский Китайский национализм
Транскрипции
Standard Mandarin
Hanyu PinyinZhōngguó mínzú zhǔyì
Bopomofoㄓㄨㄥ ㄍㄨㄛˊ ㄇㄧㄣˊ ㄗㄨˊ ㄓㄨˇ ㄧˋ
Альтернативное китайское название
Традиционный китайский Китайский национализм
Упрощенный китайский Китайский национализм
Транскрипции
Standard Mandarin
Hanyu PinyinZhōnghuá mínzú zhǔyì
Bopomofoㄓㄨㄥ ㄏㄨㄚˊ ㄇㄧㄣˊ ㄗㄨˊ ㄓㄨˇ ㄧˋ

Китайский национализм [ а ] Это форма национализма , которая утверждает, что китайский народ является нацией , и способствует культурному и национальному единству всего китайского народа. Согласно философии Сунь Ятсена в « Трех принципах народа» , китайский национализм оценивается как многоэтнический национализм , который следует отличать от ханьского национализма или местного этнического национализма .

Современный китайский национализм возник в конце династии Цин (1644–1912) в ответ на унизительное поражение в Первой китайско-японской войне , а также вторжение и разграбление Пекина Альянсом восьми наций . В обоих случаях последствия вынудили Китай выплатить финансовые репарации и предоставить иностранцам особые привилегии. Общенациональный имидж Китая как высшей Поднебесной в центре Вселенной был разрушен, а предпринятые в последнюю минуту попытки модернизировать старую систему оказались безуспешными. Эти усилия, предпринятые в последнюю минуту, лучше всего иллюстрирует Лян Цичао , покойный цинский реформатор, который не смог реформировать цинское правительство в 1896 году и позже был выслан в Японию, где он начал работать над своими идеями китайского национализма.

Последствия Первой мировой войны постоянно формировали китайский национализм. Несмотря на присоединение к союзным державам, Китай снова был серьезно унижен Версальским договором 1919 года, который передал особые привилегии, предоставленные Германии, Японской империи . Это привело к возникновению Движения четвертого мая 1919 года, которое переросло в общенациональные протесты, вызвавшие всплеск китайского национализма. Крупномасштабные военные кампании под руководством Гоминьдана (Гоминьдана) в эпоху военачальников , которые привели к подавлению провинциальных полевых командиров и резко сократили особые привилегии для иностранцев, способствовали дальнейшему укреплению и возвеличиванию чувства китайской национальной идентичности.

Текущий национальный флаг Китайской Народной Республики (с 1949 г. по настоящее время), представляющий разновидность китайского национализма. В настоящее время используется в материковом Китае , Гонконге и Макао . Тесно связан с Коммунистической партией Китая (КПК).
Второй национальный флаг ( Китайской Республики с 1928 г. по настоящее время), представляющий разновидность китайского национализма. Несуществующий в материковом Китае после 1949 года. В настоящее время используется на Тайване Республики Китайской . Тесно связан с Гоминьданом (Гоминьданом), также известным как Китайская националистическая партия.

После того, как Японская империя потерпела поражение от союзников во Второй мировой войне , китайский национализм снова набрал силу, поскольку Китай вернул утраченные территории, ранее отданные Японии перед войной, включая северо-восточную территорию и остров Тайвань . Однако гражданская война в Китае (которая была приостановлена ​​из-за Второй китайско-японской войны ) возобновилась, нанеся ущерб имиджу единой китайской идентичности. Коммунистическая партия Китая (КПК) одержала победу в 1949 году, когда правительство Гоминьдана отступило на Тайвань. При Мао Цзэдуне КПК начала использовать китайский национализм в качестве политического инструмента. Китайский национализм стал более ханьцентричным с тех пор, как Си Цзиньпин пришел к власти в 2012 году.

Историческое развитие

[ редактировать ]
Смотрите также: История Китая
Иллюстрация династии Цин, изображающая Юэ Фэя , который возглавил китайскую Южной Сун армию против чжурчжэней.
Портрет императора Хуну , возглавившего китайское движение против монгольской династии Юань.

Первое государство Китая было подтверждено как династия Шан (ок. 1570 г. до н. э. – ок. 1045 г. до н. э.). Китайская концепция мира в значительной степени представляла собой разделение между цивилизованным миром и варварским миром, и не существовало представления о том, что китайским интересам служит могущественное китайское государство. Комментатор Люциан Пай утверждал, что современное « национальное государство » фундаментально отличается от традиционной империи, и утверждает, что динамика нынешней Китайской Народной Республики (КНР) – концентрация власти в центральном пункте власти – имеет существенное сходство. с империями Мин и Цин . [ 1 ]

Китайский национализм, возникший в начале 20-го века, был основан на опыте японского национализма , особенно в том виде, в каком его рассматривал и интерпретировал Сунь Ят-сен . В 1894 году Сунь основал Общество возрождения Китая , которое стало первым китайским националистическим революционным обществом. [ 2 ] : 31 

Китайский национализм коренится в давней исторической традиции Китая как центра мира, в которой все остальные государства были ответвлениями и пользовались определенным уважением. Это чувство превосходства претерпело в XIX веке ряд ужасных потрясений, включая крупномасштабные внутренние восстания и, что еще более печально, систематическое получение и отмену особых прав и привилегий иностранными государствами, доказавшими свое военное превосходство во время Первой и Второй опиумных войн. , основанный на современных технологиях, которых не хватало в Китае. Это были унижения одно за другим, потеря веры в династию Цин. К 1890-м годам недовольные китайские интеллектуалы начали развивать «новую националистическую приверженность Китаю как национальному государству в мире, где доминируют хищнические империалистические национальные государства». [ 3 ] В целом, их заботой было не сохранение традиционного китайского порядка, а построение сильного государства и общества, способных противостоять враждебной международной арене. [ 3 ]

В отличие от многих националистических проектов в других странах, среди китайских интеллектуалов сложилась тенденция рассматривать традиции как непригодные для выживания Китая и вместо этого рассматривать традиции как источник проблем Китая. [ 4 ] Для династии Цин этническая принадлежность была проблемным вопросом. Некоторые этнические группы внутри империи были идентифицированы по языку и культуре, включая маньчжуров, которые происходили из неханьского китайского населения и правили династией. У большинства граждан было несколько идентичностей, из которых местность была важнее, чем нация в целом. [ 5 ] Любой, кто хотел подняться на государственную невоенную службу, должен был погрузиться в конфуцианскую классику и сдать императорский экзамен . В случае принятия их будут перемещать по стране, чтобы бюрократы не идентифицировали себя с местностью. Глубины двустороннего понимания и доверия, развитой европейскими политическими лидерами и их последователями, не существовало. [ 6 ]

Поражение Китая от Японии в Первой китайско-японской войне (1894–1895) имело фундаментальное значение для развития первого поколения китайских националистов. [ 7 ] Самый драматичный переломный момент произошел в 1900 году, после вторжения, захвата и разграбления национальной столицы Альянсом восьми наций , который наказал Китай за Боксерское восстание . [ 8 ] Во время реформ позднего Цин рост национальной образовательной тенденции подчеркивает привитие национальных ценностей в образовании и поощрение патриотических чувств. Например, в китайских учебниках географии, опубликованных в тот период, обычно восхвалялись превосходные географические условия Китая, и такие тексты обычно взяты из первых глав учебников, которые были удобны для того, чтобы помочь учащимся развить любовь к своей родине при первом контакте с ней. с географией Китая. [ 9 ] Китайские националисты черпали вдохновение из победы Японии в русско-японской войне , которую они в целом рассматривали как демонстрацию ошибочности европейско-центричной расовой иерархии. [ 2 ] : 30 

Вторая китайско-японская война стала одним из важнейших событий в современном строительстве китайского национализма. [ 10 ] Китайский военный опыт помог создать идеологию, основанную на концепции «народа» как самостоятельного политического тела, «современной нации в отличие от феодальной империи». [ 10 ]

Идеологические источники

[ редактировать ]
Смотрите также: китаецентризм
Этот указ об отречении объявил о падении династии Цин и о престолонаследии Китайской Республики, что ознаменовало успех революции 1911 года.
Юань Шикай , националист в правительстве Бэйян
Лян Цичао , внесший большой вклад в создание основ современного китайского национализма.

Дискуссия о современном китайском национализме доминировала во многих политических и интеллектуальных дебатах с конца девятнадцатого века. Политолог Суйшэн Чжао утверждает, что национализм в Китае не монолитен, а существует в различных формах, включая политический, либеральный, этнический и государственный национализм. [ 11 ] В первой половине двадцатого века китайский национализм составлял решающую часть многих политических идеологий, в том числе антиманьчжурского движения во время революции 1911 года , антиимпериалистических настроений Движения четвертого мая в 1919 году и маоистских идей, которые руководили Коммунистическая революция 1949 года. Происхождение современного китайского национализма можно проследить до интеллектуальных дебатов по вопросам расы и нации, которые происходили в конце девятнадцатого века. Под влиянием глобального дискурса о социал-дарвинизме реформаторы и интеллектуалы вели дебаты о том, как им следует построить новый китайский национальный субъект, основанный на правильном расовом порядке, особенно на маньчжурско-ханьских отношениях. [ 12 ] После краха режима Цин и основания Китайской Республики в 1911 году опасения как внутренней, так и международной угрозы привели к снижению роли расизма, в то время как антиимпериализм стал новой доминирующей идеологией китайского национализма в 1910-е годы. В то время как интеллектуалы и элиты отстаивали свои особые взгляды на китайский национализм, политолог Чалмерс Джонсон отметил, что большинство этих идей имели мало общего с большинством населения Китая — китайским крестьянством. Таким образом, он предлагает дополнить идеологию Коммунистической партии Китая обсуждением китайского национализма, который он называет «крестьянским национализмом». [ 13 ]

Wang Jingwei

In some revolutionary circles in the 19th century, the significance of the development of a Chinese national identity was the result of an attempt to negatively identify the Han people by turning them against the Qing dynasty, which was non-Chinese in their view.[14]: 18  Under this initial view of Chinese nationalism, the Chinese identity was primarily associated with the majority Han ethnic group.[14]: 18 

After Qing's defeat in the Sino-Japanese War of 1895, reformers and intellectuals debated about how to strengthen the nation, the discussion of which centered on the issue of race. Liang Qichao, a late Qing reformist who participated in the Hundred Days' Reform of 1898, contended that the boundary between Han and Manchu must be erased (ping Man-Han zhi jie).[15] Liang was among the most prominent nationalists who viewed earlier conceptions of a Han-focused national identity as too restrictive.[14]: 18  Liang attributed the decline of China to the Qing dynasty ruled by the Manchus, who treated the Han as an "alien race" and imposed a racial hierarchy between the Han and the Manchus while ignoring the threat of imperial powers.[16] However Liang's critique of the Qing court and the Manchu-Han relations laid the foundation for anti-Manchuism, an ideology that early Republican and nationalist revolutionaries advocated in their efforts to overthrow the Qing dynasty and found a new Republic in China. More broadly, Liang's view was that modernity was "an age of struggle among nations for the survival of the fittest" and that therefore the Qing government should support industrialization and develop a Chinese people with strong work ethic, "a strong sense of nationalism, and a militaristic mentality."[17]: 22 

In his writing "Revolutionary Army," Zou Rong, an active Chinese revolutionary at the turn of the twentieth century, demanded an educational revolution for the Han people who were suffering under the oppressive rule of the Manchus.[18] He argued that China should be a nation of the orthodox Han Chinese and no alien race shall rule over them. According to Zou, the Han Chinese, as the descendants of the Yellow Emperor, must overthrow the Manchu rule to restore their legitimacy and rights. Wang Jingwei, a Chinese revolutionary who later became an important figure in the Kuomintang, also believed that the Manchus were an inferior race. Wang contended that a state consisting of a single race would be superior to those multiracial ones. Most of the Republican revolutionaries agreed that preserving the race was vital to the survival of the nation. Since the Han had asserted its dominant role in Chinese nationalism, the Manchus had to be either absorbed or eradicated.[19] Historian Prasenjit Duara summarized this by stating that the Republican revolutionaries primarily drew on the international discourse of "racist evolutionism" to envision a "racially purified China."[19]

Sun Yat-sen, founder of the Kuomintang
Part of a series on
Three Principles
of the People
Principles
History
Parties
Organisations
People
Outside of mainland China
Related ideologies
Related topics

After the 1911 Revolution, Sun Yat-sen established the Republic of China, the national flag of which contained five colors with each symbolizing a major racial ethnicity of China. This marked a shift from the earlier discourse of radical racism and assimilation of the non-Han groups to the political autonomy of the five races.[20] The rhetorical move, as China historian Joseph Esherick points out, was based on the practical concerns of both imperial threats from the international environment and conflicts on the Chinese frontiers.[21] While both Japan and Russia were encroaching China, the newly born republic also faced ethnic movements in Mongolia and Tibet which claimed themselves to be part of the Qing Empire rather than the Republic of China. Pressured by both domestic and international problems, the fragile Republican regime decided to maintain the borders of the Qing Empire to keep its territories intact.[21] With the increasing threat from the imperialist powers in the 1910s, anti-imperialist sentiments started to grow and spread in China. An ideal of "a morally just universe," anti-imperialism made racism appear shameful and thus took over its dominant role in the conceptualization of Chinese nationalism.[22] Yet racism never perished. Instead, it was embedded by other social realms, including the discourse of eugenics and racial hygiene.[23]

The Blue Shirts Society, a fascist paramilitary organization within the Kuomintang that modelled itself after Mussolini's blackshirts of the National Fascist Party, was anti-foreign and anti-communist, and it stated that its agenda was to expel foreign (Japanese and Western) imperialists from China, crush Communism, and eliminate feudalism.[24] In addition to being anticommunist, some KMT members, like Chiang Kai-shek's right-hand man Dai Li were anti-American, and wanted to expel American influence.[25] In addition, the close Sino-German relations at the time promoted close ties between the Nationalist Government and Nazi Germany. The New Life Movement was a government-led civic movement in 1930s China initiated by Chiang Kai-shek to promote cultural reform and Neo-Confucian social morality and to ultimately unite China under a centralized ideology following the emergence of ideological challenges to the status quo. The Movement attempted to counter threats of Western and Japanese imperialism through a resurrection of traditional Chinese morality, which it held to be superior to modern Western values. As such the Movement was based upon Confucianism, mixed with Christianity, nationalism and authoritarianism that have some similarities to fascism.[26] It rejected individualism and liberalism, while also opposing socialism and communism. Some historians regard this movement as imitating Nazism and being a neo-nationalistic movement used to elevate Chiang's control of everyday lives. Frederic Wakeman suggested that the New Life Movement was "Confucian fascism".[27]

In response to the Cultural Revolution, Chiang Kai-shek launched a Chinese Cultural Renaissance movement which followed in the steps of the New Life Movement, the movement promoted Confucian values.[28]

In addition to anti-Manchurism and anti-imperialism, political scientist Chalmers Johnson has argued that the rise of power of the CCP through its alliance with the peasantry should also be understood as "a species of nationalism."[29] Johnson observes that social mobilization, a force that unites people to form a political community together, is the "primary tool" for conceptualizing nationalism.[30] In the context of social mobilization, Chinese nationalism only fully emerged during the Second Sino-Japanese War (1937–1945), when the CCP mobilized the peasantry to fight against the Japanese invaders. Johnson contends that early nationalism of the Kuomintang was quite similar to the late nineteenth-century nationalism in Europe, as both referred to the search for their national identities and positions in the modern world by the intelligentsia.[31] He argues that nationalism constructed by the intellectuals is not identical to nationalism based on mass mobilization, as the nationalist movements led by the Kuomintang, as well as the May Fourth Movement in 1919, were not mass movements because their participants were only a small proportion of the society where the peasants were simply absent. When the Second Sino-Japanese War broke out in 1937, the CCP began to mobilize the Chinese peasantry through mass propaganda of national salvation (Chinese: 救國; pinyin: Jiùguó) Johnson observed that the primary shift of the CCP's post-1937 propaganda was its focus on the discourse of national salvation and the temporary retreat of its Communist agenda on class struggle and land redistribution.[32] The wartime alliance of the Chinese peasantry and the CCP manifests how the nationalist ideology of the CCP, or the peasant nationalism, reinforced the desire of the Chinese to save and build a strong nation.[33]

A map of the 1945 de jure borders of the Republic of China, used by Chinese nationalists as a map of "Greater China".

Irredentism and expansionism have also played a role in Chinese nationalism, declaring that China should regain its "lost territories" and form a Greater China.[34][35] To this day, the Republic of China maintains its territorial claims since its inception in 1912. Its territorial claims were inherited from the Great Qing government as part of the Imperial Edict of the Abdication of the Qing Emperor.

Ethnicity

[edit]
See also: List of ethnic groups in China, Han chauvinism, Hua–Yi distinction, and Racism in China
Chinese nationalist leaders Chiang Kai-shek (left) and Sun Yat-sen (right)
The Great Wall, a national symbol of China
A drawing of Hong Xiuquan, leader of Taiping Rebellion against Qing dynasty

Defining the relationship between ethnicity and the Chinese identity has been a very complex issue throughout Chinese history. In the 17th century, with the help of Ming Chinese rebels, the Manchus conquered China proper and set up the Qing dynasty. Over the next centuries, they would incorporate groups such as the Tibetans, the Mongols, and the Uyghurs into territories which they controlled. The Manchus were faced with the simultaneous task of maintaining loyalty among the people who they ruled and maintaining their distinct identity. The main method by which they accomplished control of the Chinese heartland was by portraying themselves as enlightened Confucian sages part of whose goal was to preserve and advance Chinese civilization. Over the course of centuries, the Manchus were gradually assimilated into Chinese culture and eventually, many Manchus identified themselves as a people of China.[citation needed]

The Chinese nation has also been referred to as the descendants of Yan and Yellow Emperors, legendary rulers who are considered the historical ancestors of the Huaxia people, an ethnic group whose members were the ancestors of the Han Chinese.[36][37]

The complexity of the relationship between ethnicity and Chinese identity was best exemplified during the Taiping Rebellion in which the rebels fiercely fought against the Manchus on the ground that they were barbarians and foreigners while at the same time, others fought just as fiercely on behalf of the Manchus on the ground that they were the preservers of traditional Chinese values.

Soldiers of the Yihetuan.

The Yihetuan, also known as the Boxers, were a Chinese nationalist and pro-Qing monarchist secret society which instigated and led the Boxer Rebellion from 1899 to 1901. Their motivations were Anti-Christianism and resistance to Westernisation. At their peak, the Boxers were supported by some members of the Imperial Army. Their slogan was "Support the Qing, destroy the foreigners!".[38]

In 1909, the Law of Nationality of Great Qing (Chinese: 大清國籍條例; pinyin: Dà qīng guójí tiáolì) was published by the Manchu government, which defined Chinese with the following rules: 1) born in China while his/her father is a Chinese; 2) born after his/her father's death while his/her father is a Chinese at his death; 3) his/her mother is a Chinese while his/her father's nationality is unclear or stateless.[39]

In 1919, the May Fourth Movement grew out of student protests against the Treaty of Versailles, especially its terms allowing Japan to keep territories surrendered by Germany after the Siege of Tsingtao, and spurned upsurges of Chinese nationalism amongst the protests.[citation needed]

In the 1920s and 1930s, the official Chinese nationalistic view was heavily influenced by modernism and Social Darwinism, and it included advocacy of the cultural assimilation of ethnic groups in the western and central provinces into the "culturally advanced" Han state, a policy which would enable them to become members of the Chinese nation in name as well as in fact. Furthermore, it was also influenced by the fate of multi-ethnic states such as Austria-Hungary and the Ottoman Empire. It also became a very powerful force during the Japanese occupation of Coastal China during the 1930s and 1940s and the atrocities committed then.[citation needed]

With the 1911 Revolution and the appearance of modern nationalist theories, "Zhonghua minzu" in the early Republic of China, referred to the Five Races Under One Union concept. This principle held that the five major ethnicities in China, the Han Chinese, Manchus, Mongols, Hui, and Tibetans, all belonged to a single Chinese identity.[14]: 19  The government promoted Chinese nationalism for these five ethnic groups but with the Han Chinese are main ethnic group of "Zhonghua minzu" or China, this continued by Nationalist rule under Chiang Kai-shek and his Kuomintang in all China until the proclamation of the People's Republic of China in Chinese Mainland and the Republic of China retreated to Taiwan.

While it was initially rejected by Mao Zedong and his Chinese Communist Party, it later became accepted, the concept of "Chinese" created in Mao's period was "huge Chinese family" or a political union including the Han Chinese and 55 other ethnic groups.[40] Following the establishment of the People's Republic of China, the government extended the number of ethnicities comprising the Chinese nation to these 56.[14]: 19 

Before Xi Jinping took power in 2012, Chinese nationalism of the People's Republic of China was influenced strongly by the Soviet Korenizatsiya policy. The Chinese Communist Party also criticized that the Kuomintang-led Republic of China for supporting Han chauvinism. The official ideology of the People's Republic of China asserts that China is a multi-ethnic state, with the majority Han as one of many ethnic groups of China, each of whose culture and language should be respected (akin to Soviet patriotism[41]). The government also instituted policies of affirmative action, in general, the ethnic policy of the People's Republic of China at the time was strongly influenced by the nature of its Marxist-Leninist state. Despite this official view, assimilationist attitudes remain deeply entrenched, and popular views and actual power relationships create a situation in which Chinese nationalism has in practice meant Han dominance of minority areas and peoples and assimilation of those groups.[42] Since Xi Jinping took power, assimilation of non-Han ethnic groups has been overt and intensified while preferential policies for ethnic minorities have shrunk.[42]

During the 1960s and 1970s, Chinese nationalism within mainland China became mixed with the rhetoric of Marxism, and as a result, nationalistic rhetoric was largely subsumed into internationalist rhetoric. On the other hand, the primary focus of Chinese nationalism in Taiwan was the preservation of the ideals and lineage of Sun Yat-sen, the party which he founded, the Kuomintang (KMT), and anti-Communism. While the definition of Chinese nationalism differed in the Republic of China (ROC) and the PRC, the KMT and the CCP were both adamant in their claims on Chinese territories such as Senkaku (Diaoyutai) Islands.[citation needed]

In the 1990s, the dissolution of the Soviet Union, rising economic standards and the lack of any other legitimizing ideology, has led to what most observers see as a resurgence of nationalism within mainland China.[43]

Ethnic minorities

[edit]
The 56 official ethnicities of the People's Republic of China

Chinese Muslims and Uyghurs

[edit]
Hu Songshan, a Chinese Muslim Imam who was a Chinese nationalist.

Chinese Muslims have played an important role in Chinese nationalism. Chinese Muslims, known as Hui people, are a mixture of the descendants of foreign Muslims like Arabs and Persians, mixed with Han Chinese who converted to Islam. Chinese Muslims are sinophones, speaking Chinese and practicing Confucianism.[citation needed]

Hu Songshan, a Muslim Imam from Ningxia, was a Chinese nationalist and preached Chinese nationalism and unity of all Chinese people, and also against foreign imperialism and other threats to China's sovereignty.[44] He even ordered the Chinese Flag to be saluted during prayer, and that all Imams in Ningxia preach Chinese nationalism. Hu Songshan led the Ikhwan, the Chinese Muslim Brotherhood, which became a Chinese nationalist, patriotic organization, stressing education and independence of the individual.[44][45][46] Hu Songhan also wrote a prayer in Arabic and Chinese, praying for Allah to support the Chinese Kuomintang government and defeat Japan.[47] Hu Songshan also cited a Hadith (聖訓), a saying of the prophet Muhammad, which says "Loving the Motherland is equivalent to loving the Faith" (“愛護祖國是屬於信仰的一部份”). Hu Songshan harshly criticized those who were non-patriotic and those who taught anti-nationalist thinking, saying that they were fake Muslims.[citation needed]

Ma Qixi was a Muslim reformer, leader of the Xidaotang, and he taught that Islam could only be understood by using Chinese culture such as Confucianism. He read classic Chinese texts and even took his cue from Laozi when he decided to go on Hajj to Mecca.[citation needed]

Ma Fuxiang, a Chinese Muslim general and Kuomintang member, was another Chinese nationalist. Ma Fuxiang preached unity of all Chinese people, and even non-Han Chinese people such as Tibetans and Mongols to stay in China. He proclaimed that Mongolia and Tibet were part of the Republic of China, and not independent countries.[48] Ma Fuxiang was loyal to the Chinese government, and crushed Muslim rebels when ordered to. Ma Fuxiang believed that modern education would help Hui Chinese build a better society and help China resist foreign imperialism and help build the nation. He was praised for his "guojia yizhi"(national consciousness) by non-Muslims. Ma Fuxiang also published many books, and wrote on Confucianism and Islam, having studied both the Quran and the Spring and Autumn Annals.[citation needed]

Ma Fuxiang had served under the Chinese Muslim general Dong Fuxiang, and fought against the foreigners during the Boxer Rebellion.[49][50] The Muslim unit he served in was noted for being anti-foreign, being involved in shooting a Westerner and a Japanese to death before the Boxer Rebellion broke out.[51] It was reported that the Muslim troops were going to wipe out the foreigners to return a golden age for China, and the Muslims repeatedly attacked foreign churches, railways, and legations, before hostilities even started.[52] The Muslim troops were armed with modern repeater rifles and artillery, and reportedly enthusiastic about going on the offensive and killing foreigners. Ma Fuxiang led an ambush against the foreigners at Langfang and inflicted many casualties, using a train to escape. Dong Fuxiang was a xenophobe and hated foreigners, wanting to drive them out of China.[citation needed]

Various Muslim organizations in China like the Islamic Association of China and the Chinese Muslim Association were sponsored by the Kuomintang and the Chinese Communist Party.[citation needed]

Chinese Muslim imams had synthesized Islam and Confucianism in the Han Kitab. They asserted that there was no contradiction between Confucianism and Islam, and no contradiction between being a Chinese national and a Muslim. Chinese Muslim students returning from study abroad, from places such as Al-Azhar University in Egypt, learned about nationalism and advocated Chinese nationalism at home. One Imam, Wang Jingzhai, who studied at Mecca, translated a Hadith, or saying of Muhammad, "Aiguo Aijiao"- loving the country is equivalent to loving the faith. Chinese Muslims believed that their "Watan" Arabic: وطن, lit. 'country; homeland' was the whole of the Republic of China, non-Muslims included.[53]

General Bai Chongxi, the warlord of Guangxi, and a member of the Kuomintang, presented himself as the protector of Islam in China and harbored Muslim intellectuals fleeing from the Japanese invasion in Guangxi. General Bai preached Chinese nationalism and anti-imperialism. Chinese Muslims were sent to Saudi Arabia and Egypt to denounce the Japanese. Translations from Egyptian writings and the Quran were used to support propaganda in favour of a Jihad against Japan.[53]

Ma Bufang, a Chinese Muslim general

Ma Bufang, a Chinese Muslim general who was part of the Kuomintang, supported Chinese nationalism and tolerance between the different Chinese ethnic groups. The Japanese attempted to approach him however, their attempts at gaining his support were unsuccessful. Ma Bufang presented himself as a Chinese nationalist who fought against Western imperialism to the people of China in order to deflect criticism by opponents that his government was feudal and oppressed minorities like Tibetans and Buddhist Mongols. He presented himself as a Chinese nationalist to his advantage to keep himself in power as noted by the author Erden.[54][55]

In Xinjiang, the Chinese Muslim general Ma Hushan supported Chinese nationalism. He was chief of the 36th Division of the National Revolutionary Army. He spread anti-Soviet, and anti-Japanese propaganda, and instituted a colonial regime over the Uyghurs. Uyghur street names and signs were changed to Chinese, and the Chinese Muslim troops imported Chinese cooks and baths, rather than using Uyghur ones.[56] The Chinese Muslims even forced the Uyghur carpet industry at Khotan to change its design to Chinese versions.[57] Ma Hushan proclaimed his loyalty to Nanjing, denounced Sheng Shicai as a Soviet puppet, and fought against him in 1937.[56]

The Tungans (Chinese Muslims, Hui people) had anti-Japanese sentiment.[56]

Брат генерала Ма Хушаня Ма Чжунъин осудил сепаратизм в речи в мечети Ид Ках и призвал уйгуров быть лояльными китайскому правительству в Нанкине . [58][59][60] The 36th division had crushed the Turkish Islamic Republic of East Turkestan, and the Chinese Muslim general Ma Zhancang beheaded the Uyghur emirs Abdullah Bughra and Nur Ahmad Jan Bughra.[61][60] Ma Zhancang abolished the Islamic Sharia law which was set up by the Uyghurs, and set up military rule instead, retaining the former Chinese officials and keeping them in power.[60] Уйгуры пропагандировали исламизм в своем сепаратистском правительстве, но Ма Хушань исключил религию из политики. Ислам почти не упоминался и не использовался в политике и жизни, за исключением смутного духовного фокуса объединенной оппозиции Советскому Союзу. [ 56 ]

Уйгурский военачальник Юлбарс-хан был прокитайским и поддерживал Китайскую Республику. [ 62 ] Уйгурский политик Масуд Сабри занимал пост губернатора провинции Синьцзян с 1947 по 1949 год. [ 63 ]

тибетцы

[ редактировать ]
захватила Китайская Народная Республика столицу Лхасу во время ее аннексии Китаем . в 1951 году

Пандацанг Рапга , тибетский политик, основал Партию улучшения Тибета с целью модернизации и интеграции Тибета в Китайскую Республику . [ 64 ] [ 65 ]

Согласно официальным китайским источникам , 9-й Панчен-лама Тубтен Чокьи Ньима считался крайне «прокитайским». [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]

Монголы

[ редактировать ]

Многие из китайских войск, оккупировавших Монголию в 1919 году , были чахарскими монголами , что стало основной причиной вражды между халхами и внутренними монголами. [ 69 ]

маньчжур

[ редактировать ]

В конце династии Цин революционеры подстрекали антиманьчжурство с целью свержения династии Цин, особенно Цзоу Жуна. [ 70 ]

На Тайване

[ редактировать ]
Смотрите также: тайваньцы
Митинг, организованный Партией содействия объединению Китая на Тайване.

Одной из общих целей нынешнего китайского правительства является объединение материкового Китая и Тайваня. Хотя до 1992 года это была обычно заявленная цель как Китайской Народной Республики, так и Китайской Республики (Тайвань), обе стороны резко различались в форме объединения из-за различий в политической идеологии. [ нужна ссылка ]

На Тайване существует общий консенсус в отношении поддержки статус-кво независимости Тайваня фактической как отдельной нации . Несмотря на это, отношения между китайским национализмом и Тайванем остаются противоречивыми, затрагивая такие символические вопросы, как использование «Китайской Республики» в качестве официального названия правительства на Тайване и использование слова «Китай» в названии правительства. - принадлежащие корпорации . На Тайване мало сторонников немедленного объединения. Открытая поддержка формальной независимости также приглушена из-за того, что КНР настаивает на военных действиях, если Тайвань сделает такое официальное заявление. Аргумент против объединения частично касается культуры и того, должны ли демократические тайваньцы считать себя китайцами или тайваньцами; и отчасти из-за недоверия к авторитарной Коммунистической партии Китая (КПК), ее ситуации с правами человека и ее дедемократизирующим действиям в Гонконге (например, избирательная реформа Гонконга в 2014–2015 годах , которая спровоцировала « Движение зонтиков» ). [ нужна ссылка ]

Эти опасения особенно распространены среди молодых поколений тайваньцев, которые обычно считают, что у них мало или вообще нет связей с Китаем. [ 71 ]

Более радикальные китайские националистические группы на Тайване включают Ассоциацию Патриотического Альянса, основанную в 1993 году. [ 72 ] [ 73 ] и Партия содействия объединению Китая, основанная лидером тайваньской мафии Чан Ань-ло . Последнего обвиняли в насилии в отношении деятелей гонконгской оппозиции, таких как Дениз Хо и Лам Винг-ки . [ 74 ]

Националистическая символика

[ редактировать ]
Китайский дракон на Стене девяти драконов в Запретном городе в Пекине . Дракон на протяжении веков был выдающимся символом Китая.

Помимо национальных символов Китая , национальных символов Китайской Республики и флагов Китая , существует множество символов, выбранных для использования китайскими националистами. Некоторые из них включают китайские легендарные или древние фигуры, такие как Желтый император. [ 14 ] : 19  и Император Огня , Юй Великий , Цинь Ши Хуан или более современные фигуры, такие как Сунь Ятсен, Чан Кайши или Мао Цзэдун. Другой часто используемый символ — китайский дракон как олицетворение китайской нации.

Символ цветения сливы в Китайской Республике.

Подобно использованию хризантемы (которая также имеет культурное значение в Китае) в Японии в качестве императорской печати Японии , цветок сливы также является национальным символом Китая, обозначенным Законодательным юанем Китайской Республики 21 июля 1964 года. . [ 75 ] Его также предлагалось сделать национальным цветком Китайской Народной Республики. [ 76 ] Патриотическая песня Китайской Республики «Цветение сливы» вращается вокруг символики Китая.

В Китайской Республике является национальным цветком цветок сливы и символизирует:

  • Три бутона и пять лепестков – символизируют три принципа народа и пять ветвей власти в соответствии с Конституцией.
  • Цветок сливы выдерживает холодную зиму (он цветет сильнее при более низких температурах) – он символизирует верных, решительных и святых; он представляет национальный дух граждан Китайской Республики.
  • Пять лепестков цветка – символизируют пять рас под одним союзом ; он также символизирует Пять кардинальных отношений ( Вулун ), Пять констант ( Вочанг ) и Пять этических норм (Вуцзяо) согласно конфуцианской философии (национальная философия императорского Китая на протяжении двух тысячелетий до 1912 года, когда династия Цин была свергнута и Китайская Республика) была основана . )
  • Ветви (枝橫), тень (影斜), гибкость (曳疏) и холодостойкость (傲霜) цветка сливы также представляют четыре вида благородных добродетелей: «зарождающиеся и проникающие, полезные и устойчивые», упомянутые в И Цзин (Книга Перемен) . [ 77 ]

Оппозиция

[ редактировать ]

Существуют движения за региональное отделение от Китая и независимость Тайваня.

Альянс чая с молоком, созданный пользователями сети из Гонконга, Тайваня и Таиланда , возник как реакция на китайских националистических комментаторов в Интернете. [ 78 ] [ 79 ]

Элементы японского национализма враждебны Китаю . Во время Второй мировой войны Японская империя завоевала большие территории Китая, и многие современные националисты в Японии отрицают события Нанкинской резни . [ 80 ]

Виды китайского национализма

[ редактировать ]

Популистский национализм

[ редактировать ]

Популистский национализм или народный национализм ( по-китайски : популистский национализм или просто «национализм» ) [ 81 ] [ 82 ] Это сравнительно позднее развитие китайского национализма 1990-х годов. Он начал принимать узнаваемую форму после 1996 года как результат развития националистического мышления начала 1990-х годов и продолжающихся дебатов о современности, постмодернизме, постколониализме и их политических последствиях — дебатов, в которых с начала 1995 года участвовали многие китайские интеллектуалы. [ 83 ]

Государственный национализм

[ редактировать ]
Смотрите также: Гоминьдан § китайский национализм , Данг Го и неоавторитаризм (Китай)
Государственный национализм
Традиционный китайский национализм
Упрощенный китайский национализм
Буквальный смысл Этатизм [ 84 ]
Транскрипции
Standard Mandarin
Hanyu Pinyinguójiā zhǔyì
Bopomofoㄍㄨㄛˊ ㄐㄧㄚ ㄓㄨˇ ㄧˋ
Альтернативное китайское название
Традиционный китайский Китайский национализм
Упрощенный китайский Китайский национализм
Буквальный смысл Китайский этатизм
Транскрипции
Standard Mandarin
Hanyu PinyinZhōngguó guójiā zhǔyì
Bopomofoㄓㄨㄥ ㄍㄨㄛˊ ㄍㄨㄛˊ ㄐㄧㄚ ㄓㄨˇ ㄧˋ

Государственный национализм , [ 85 ] государственный национализм [ 86 ] или просто "этатизм" - это национализм сверху, в отличие от народного национализма. Государственный национализм решительно защищался действующими политическими элитами как в режимах Гоминьдана ( Гоминьдана), так и в Коммунистической партии Китая (КПК); [ 86 ] Государственный национализм прошлого или настоящего под руководством КПК защищает китайский национализм и приравнивает «нацию» / «государство» (國家) к «партии» (黨) для построения однопартийной системы . По мнению большинства наблюдателей, государственный национализм не сделал международное поведение КНР особенно агрессивным или негибким, а сделал его скорее осторожным и оппортунистическим. [ 87 ]

Особенностью китайского государственного национализма является то, что он ориентирован на КПК; он рассматривает партию как воплощение воли нации, а нацию – как средство, а не самоцель. Соответственно, его основной целью является «стабильность» партии-государства, даже несмотря на то, что она стремится сохранить национальную идентичность, национальное единство и национальную автономию. [ 88 ]

Группа китайских учёных-правоведов-государственников оказывает влияние на авторитарную политику китайского правительства, которое под влиянием ультраконсервативного и нацистского немецкого теоретика права Карла Шмитта ценит «государственную власть»; Эти статистики также связаны с сокращением китайским правительством автономии Гонконга . [ 89 ]

Гонконгские и тайваньские националисты , критикующие китайский национализм, особенно критически относятся к китайскому государственному национализму. [ 90 ] [ 91 ]

Этнический национализм

[ редактировать ]
Основные статьи: ханьский национализм и местный этнический национализм

Этнический национализм ( китайский : этнический национализм или этнический национализм ) в Китае делится на две формы, основанные на доминирующем этнически ориентированном « ханьском национализме » (или ханьском шовинизме ) и основанном на этнических меньшинствах « местном этническом национализме ». [ нужна ссылка ] Правительство КНР и Коммунистическая партия Китая (КПК) выступают против этого своеобразного этнического национализма и поощряют многоэтнический национализм. [ нужна ссылка ] Однако КПК позиционирует себя как хранительница консервативного , ханьцентричного видения «выдающейся традиционной культуры Китая». [ 92 ]

Китайское правительство также проводит этнонационалистическую политику, направленную на привлечение китайцев за границу . [ 93 ]

Северный и Южный

[ редактировать ]
См. Также: Северный и Южный Китай.

Американский ученый Эдвард Фридман утверждал, что существует северный правительственный, политический и бюрократический китайский национализм, который противоречит южному коммерческому китайскому национализму. [ 94 ]

Ультранационализм

[ редактировать ]
Смотрите также: Фашизм в Азии § Китай

Ультранационализм ( по-китайски : УЛЬТРАнационализм ) родился из идей Чан Кайши , поддерживающего Чан Кайши и общества «синих рубашек» . [ 95 ] во времена Китайской Республики (1912–1949) . Под руководством Чан Кайши Гоминьдана материковый Китай имел дружественные дипломатические отношения с нацистской Германией до Второй китайско-японской войны . [ нужна ссылка ]

С тех пор как Си Цзиньпин пришел к власти, Коммунистическую партию Китая начали подозревать в поддержке крайне правых сил. [ 96 ] ультранационализм. [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]

Новое время

[ редактировать ]
Китайский антияпонский протест в Гонконге в 2012 году, протестующие размахивают флагами КНР и Китайской Республики.
Смотрите также: китаизация

В эпоху холодной войны американские стратегии по сдерживанию распространения коммунизма питали националистические настроения в Китае, в том числе в результате Корейской войны , кризиса в Тайваньском проливе, исключения КНР из Организации Объединенных Наций и эмбарго США в отношении Китая . [ 99 ]

Окончание « холодной войны» привело к возрождению во всем мире националистических настроений и стремлений, национализм рассматривается как повышение легитимности правления Коммунистической партии Китая. Эта политика проводилась более прагматично и гибко по сравнению с политикой во время Культурной революции. [ 100 ] Одним из примечательных явлений подъема китайского национализма после холодной войны является то, что одной из движущих сил стали китайские интеллектуалы. [ 101 ] Многие хорошо образованные люди – социологи, гуманитарии, писатели и другие специалисты – высказались и даже стали артикуляторами растущего националистического дискурса в 1990-е годы. Некоторые комментаторы предполагают, что «позитивный национализм» может стать важным объединяющим фактором для страны, как и для других стран. [ 102 ]

Антиамериканские протесты в Нанкине после взрыва США китайского посольства в Белграде , 1999 год.

7 мая 1999 года во время операции Allied Force (бомбардировка Югославии НАТО) самолеты НАТО бомбили китайское посольство в Белграде , Югославия , в результате чего погибли трое граждан Китая. США заявили, что взрыв был несчастным случаем, вызванным использованием устаревших карт, но мало кто из китайцев принял это объяснение. [ 103 ] Инцидент вызвал всеобщее возмущение, и после нападения китайские официальные лица назвали взрыв «варварским актом». [ 104 ] и «военное преступление» [ 105 ] в то время как китайские студенты в Европе и Америке проводили демонстрации против « фашизма НАТО ». [ 103 ] В Китае тысячи людей участвовали в маршах протеста в Пекине и других столицах провинций, некоторые протестующие бросали газовые бомбы и камни в дипломатические миссии США и других стран НАТО. [ 106 ] в то время как в Чэнду была взорвана зажигательная бомба в резиденции американского консула, [ 103 ] углубление антизападных и антиамериканских настроений в Китае . Китай вместе с Россией уже поддерживал Слободана Милошевича и Союзную Республику Югославию во время войны в Косово . [ 107 ] и выступил против бомбардировок Югославии НАТО. [ 108 ]

Два промоутера ханьфу на фестивале китайской культуры в Гуанчжоу

В 21 веке заметные стимулы массового китайского национализма возникли из-за того, что китайская общественность считала маргинализацией своей страны от Японии и западного мира. Одно из таких событий произошло во время инцидента на острове Хайнань 1 апреля 2001 года, когда американский самолет-разведчик EP-3 столкнулся в воздухе с китайским реактивным истребителем Shenyang J-8 над Южно-Китайским морем. [ 109 ] Китай потребовал официальных извинений, а президент Цзян Цзэминь государственного секретаря США Колина Пауэлла как достаточное. принял выражение «очень жаль» [ 109 ] Тем не менее этот инцидент вызвал негативное отношение китайской общественности к Соединенным Штатам и усилил общественное мнение о китайском национализме. [ 109 ]

Разногласия по японским учебникам истории , а также премьер-министра Дзюнъитиро Коидзуми визиты в храм Ясукуни стали источником значительного гнева в китайских блогах. Кроме того, протесты, последовавшие за беспорядками в Тибете по поводу олимпийского огня в 2008 году, вызвали сильную оппозицию внутри китайской общины внутри Китая и за рубежом. Почти каждый тибетский протест на маршруте олимпийского огня встречался значительными прокитайскими протестами. Поскольку летние Олимпийские игры 2008 года были основным источником национальной гордости, антиолимпийские настроения внутри Китая часто воспринимаются как антикитайские настроения. Более того, землетрясение в провинции Сычуань в 2008 году вызвало сильный национализм среди китайцев внутри страны и за рубежом. Быстрая реакция центрального правительства на катастрофу сыграла важную роль в мобилизации общей поддержки населения на фоне резкой критики в адрес действий Китая в подавлении беспорядков в Лхасе всего двумя месяцами ранее. В 2005 году антияпонские демонстрации прошли по всей Азии в результате таких событий, как разногласия по поводу японских учебников по истории. В 2012 году китайцы в материковом Китае, Гонконге и Тайване провели Антияпонские протесты из-за обострения спора об островах Сэнкаку . [ 110 ]

Национализм был засвидетельствован во время эстафеты Олимпийского огня 2008 года провели проолимпийские протесты , когда китайцы, живущие за границей, в ответ на нарушения со стороны антикитайских активистов в Париже и Лондоне. [ 111 ] Не менее 5000 американцев китайского происхождения, включая иммигрантов из материкового Китая, Гонконга, Тайваня и Юго-Восточной Азии. [ 112 ] также протестовали возле голливудского офиса CNN после того, как комментатор CNN Джек Кафферти назвал китайскую продукцию «мусором», а китайцев - «головорезами» и «головорезами» во время сюжета об отношениях Китая с Америкой. [ 113 ] [ 111 ] Когда олимпийский огонь проезжал через Париж, сторонник независимости Тибета попытался вырвать его у молодого китайского спортсмена-инвалида, который цеплялся за него. [ 114 ] Эти изображения широко транслировались по телевидению и породили в Интернете слухи, в которых обвинялась французская компания супермаркетов Carrefour. [ 114 ] финансирования групп независимости Тибета. [ 115 ] Протесты и призывы к бойкоту вызвали и в конечном итоге утихли, отчасти из-за попыток французских чиновников извиниться за факельное нападение в Париже. [ 115 ]

Другим примером современного национализма в Китае является движение Ханьфу , китайское движение начала 21 века, стремящееся к возрождению китайской традиционной одежды . [ 116 ]

Торговая война между Китаем и США также подогрела националистические настроения как среди руководства КПК, так и среди широкой общественности. [ 117 ] Внешнее давление торговой войны позволило Си Цзиньпину указать на действия США как на причину замедления экономического роста Китая. [ 117 ] Китайская общественность отреагировала. [ 117 ] Академик Суйшэн Чжао резюмирует: «Гордясь своими достижениями, достигнутыми благодаря упорному труду, огромным жертвам, упорной решимости и хорошо продуманной политике, многие китайцы устали от критики США, утверждающей, что подъем Китая обусловлен тем, что он не играл по правилам, нарушил международные обязательства. и изменили правила игры в пользу китайских фирм». [ 117 ]

Credit Suisse в ходе опроса 2018 года определил, что молодые китайские потребители обращаются к местным брендам в результате растущего национализма. Местные бренды, такие как Lenovo, также получили негативную реакцию со стороны некоторых интернет-китайцев за свою непатриотичность. [ 118 ] [ 119 ] [ 120 ] [ 121 ]

1 июля 2021 года Си Цзиньпин выступил с националистической речью на площади Тяньаньмэнь в связи с празднованием 100-летия Коммунистической партии Китая . Си Цзиньпин заявил: «Китайский народ никогда не позволит иностранным силам запугивать, угнетать или порабощать нас», и «тот, кто питает иллюзии относительно подобных действий, разобьет голову и прольет кровь на Великую стальную стену, построенную из плоти и крови 1,4 миллиарда китайцев». [ б ] [ 123 ]

В 2021 году Ханна Бейли, исследователь китайской интернет-цензуры в Интернет-институте Оксфордского университета, отметила сдвиг в подходе Китая к получению легитимности на основе национализма по сравнению с предыдущим подходом, основанным на его экономических показателях. [ 124 ]

Интернет-активизм

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Little Pink , Internet Water Army и 50 Cent Party.

В 1990-е годы националисты среди китайской общественности в основном связывались через Интернет. [ 125 ]

В 2005 году двадцать два миллиона китайских пользователей сети подписали интернет-петицию против попыток Японии присоединиться к Совету Безопасности ООН. [ 126 ]

В ответ на протесты во время Эстафеты Олимпийского огня 2008 года китайская блогосфера наполнилась националистическими материалами, многие из которых подчеркивали предполагаемые предвзятости и неточности в западных СМИ, такие как фотографии столкновений между полицией и протестующими за независимость Тибета, которые произошли в Непале и Индии, но Подпись такая, будто события произошли в Китае. [ 127 ] [ 128 ] Студенческий сайт [ 129 ] : 305  Организация Anti-CNN заявила, что новостные каналы, такие как CNN и BBC, распространяют ложные сведения и лишь выборочно сообщают о беспорядках в Тибете в 2008 году. [ 130 ] [ 127 ]

Китайские хакеры утверждали, что неоднократно атаковали сайт CNN с помощью DDoS -атак. [ 131 ] Аналогичным образом, веб-сайт храма Ясукуни был взломан китайскими хакерами в конце 2004 года, а затем еще раз, 24 декабря 2008 года. [ 132 ]

Во время протестов в Гонконге в 2019–2020 годах в ответ на то, что протестующие доксировали полицейских и людей, не поддерживающих протесты, некоторые китайские националисты в Гонконге ответили доксингом протестующих. [ 133 ]

Во время российско-украинской войны (в частности, российского вторжения на Украину ) националистически настроенные пользователи сети распространяли пророссийские настроения и размещали пророссийские посты в китайском Интернете. [ 134 ] Онлайн-представительство русских женщин в китайском Интернете было описано как гендерный национализм или националистический сексизм. [ 135 ]

Си Цзиньпин и «китайская мечта»

[ редактировать ]
Основная статья: Китайская мечта

Когда Си Цзиньпин укрепил свой контроль после 2012 года, став Генеральным секретарем Коммунистической партии Китая , КПК использовала фразу « Китайская мечта », чтобы описать свои всеобъемлющие планы в отношении Китая. Си впервые использовал эту фразу во время громкого визита в Национальный музей Китая 29 ноября 2012 года, где он и его коллеги из Постоянного комитета присутствовали на «национальном возрождении» (民族复兴; чаще переводится как «национальное омоложение», чтобы отличить его от «национального возрождения»). национальное пробуждение ) выставка. С тех пор эта фраза стала визитной карточкой политического лозунга эпохи Си Цзиньпина. [ 136 ] В средствах массовой информации китайская мечта и национализм переплетаются. [ 137 ] В дипломатии китайская мечта и национализм тесно связаны с инициативой «Пояс и путь» . Питер Фердинанд утверждает, что таким образом это становится мечтой о будущем, в котором Китай «вернёт своё законное место». [ 138 ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ В Китае существуют различные обозначения «национализма»:
    • национализм или национализм (пиньинь: mínzú zhǔyì )
    • национализм или национализм (пиньинь: guózú zhǔyì )
    • национализм или национализм (пиньинь: guómín zhǔyì )
    • национальная квинтэссенция или национальная квинтэссенция (пиньинь: guócuì zhǔyì )
  2. ^ Китайские обозначения: «Китайский народ никогда не запугивал, не угнетал и не порабощал народы других стран. Они никогда не запугивали, не угнетали и не порабощали народы других стран. Они не делали этого в прошлом, они не делали этого. так и сейчас, и они никогда не сделают этого в будущем. В то же время китайский народ никогда не позволит какой-либо внешней силе запугивать, угнетать или порабощать нас. Кто будет? Если вы попытаетесь это сделать, вы обязательно получите. кровавый удар перед Великой стальной стеной, построенной плотью и кровью более чем 1,4 миллиарда китайцев!» [ 122 ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Пай, Люциан В .; Пай, Мэри В. (1985). Азиатская власть и политика: культурные измерения власти . Издательство Гарвардского университета. п. 184.
  2. ^ Jump up to: а б Ян, Чжии (2023). Поэзия, история, память: Ван Цзинвэй и Китай в темные времена . Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета . ISBN  978-0-472-05650-7 .
  3. ^ Jump up to: а б Мейснер, Морис Дж. (1999). Китай Мао и после: история Народной Республики . Морис Дж. Мейснер (3-е изд.). Нью-Йорк. п. 12. ISBN  0-02-920870-Х . OCLC   13270932 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  4. ^ Мейснер, Морис Дж. (1999). Китай Мао и после: история Народной Республики . Морис Дж. Мейснер (3-е изд.). Нью-Йорк. п. 13. ISBN  0-02-920870-Х . OCLC   13270932 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  5. ^ Одд Арне Вестад, Беспокойная империя: Китай и миры в 1750 году (2012), стр. 29–30.
  6. ^ О том, как конфуцианство было изобретенной традицией в Китае, см. Лайонел М. Дженсен , Производственное конфуцианство: китайские традиции и универсальная цивилизация (Duke UP, 1997), стр. 3–7.
  7. ^ Чжао, Суйшэн (2023). Дракон ревет в ответ: трансформационные лидеры и динамика китайской внешней политики . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета . п. 132. ИСБН  978-1-5036-3088-8 . OCLC   1331741429 .
  8. ^ Мэри Клэбо Райт, изд. Китай и революция: первая фаза, 1900–1913 (1968), стр. 1–23.
  9. ^ «Географическое письмо и национальная идентичность: националистический дискурс в учебниках географии поздней династии Цин» . Проверено 5 июня 2024 г.
  10. ^ Jump up to: а б Миттер, Рана (2020). Хорошая война Китая: как Вторая мировая война формирует новый национализм . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета . п. 32. ISBN  978-0-674-98426-4 . OCLC   1141442704 .
  11. ^ Чжао, Суйшэн (2004). Национальное государство по конструкции: динамика современного китайского национализма . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  0-8047-4897-7 . OCLC   54694622 .
  12. ^ Дуара, Прасенджит (1995). Спасение истории от нации . Издательство Чикагского университета . дои : 10.7208/Чикаго/9780226167237.001.0001 . ISBN  978-0-226-16722-0 .
  13. ^ Джонсон, Чалмерс (1962). Крестьянский национализм и коммунистическая власть; Возникновение революционного Китая 1937-1945 гг . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-0074-0 . OCLC   825900 .
  14. ^ Jump up to: а б с д и ж Шебок, Филипп (2023). «Историческое наследие». В Киронской, Кристина; Турскани, Ричард К. (ред.). Современный Китай: новая сверхдержава? . Рутледж . ISBN  978-1-03-239508-1 .
  15. ^ Роудс, Эдвард Дж. М. (2000). Маньчжуры и хань: этнические отношения и политическая власть в позднем Цин и раннем республиканском Китае, 1861-1928 гг . Сиэтл: Вашингтонский университет Press. п. 3. ISBN  978-0-295-80412-5 . OCLC   774282702 .
  16. ^ Роудс, Эдвард Дж. М. (2000). Маньчжуры и хань: этнические отношения и политическая власть в позднем Цин и раннем республиканском Китае, 1861-1928 гг . Вашингтонский университет Пресс . ISBN  978-0-295-98040-9 . OCLC   1120670985 .
  17. ^ Мейскенс, Ковелл Ф. (2020). Третий фронт Мао: милитаризация Китая времен холодной войны . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета . дои : 10.1017/9781108784788 . ISBN  978-1-108-78478-8 . OCLC   1145096137 . S2CID   218936313 .
  18. ^ Цзоу, Жун (1903). «Революционная армия». Современная китайская мысль . 31 : 32–38.
  19. ^ Jump up to: а б Дуара, Прасенджит (1995). Спасение истории от нации . Издательство Чикагского университета . п. 141. дои : 10.7208/чикаго/9780226167237.001.0001 . ISBN  978-0-226-16722-0 .
  20. ^ Дуара, Прасенджит (1995). Спасение истории от нации . Издательство Чикагского университета. п. 142. дои : 10.7208/чикаго/9780226167237.001.0001 . ISBN  978-0-226-16722-0 .
  21. ^ Jump up to: а б Эшерик, Джозеф; Каялы, Хасан; Ван Янг, Эрик (2011). Империя нации: исторические перспективы создания современного мира . Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-0-7425-7815-9 . OCLC   1030355615 .
  22. ^ Дуара, Прасенджит (1995). Спасение истории от нации . Издательство Чикагского университета. п. 144. дои : 10.7208/чикаго/9780226167237.001.0001 . ISBN  978-0-226-16722-0 .
  23. ^ Дикёттер, Франк. (1998). Несовершенные концепции: медицинские знания, врожденные дефекты и евгеника в Китае . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN  0-231-11370-6 . ОСЛК   38909337 .
  24. ^ Фредерик Э. Уэйкман (2003). Мастер шпионов: Дай Ли и китайская секретная служба . Издательство Калифорнийского университета. п. 75. ИСБН  978-0-520-23407-9 . Архивировано из оригинала 5 февраля 2017 года . Проверено 28 июня 2010 г.
  25. ^ Джонатан Фенби (2005). Чан Кайши: китайский генералиссимус и нация, которую он потерял . Издательство Кэрролл и Граф. п. 414. ИСБН  978-0-7867-1484-1 . Архивировано из оригинала 5 февраля 2017 года . Проверено 28 июня 2010 г.
  26. ^ Шоппа, Р. Кейт (2006). Революция и ее прошлое: идентичности и изменения в современной истории Китая . Пирсон Прентис Холл . ISBN  978-0-13-193039-1 .
  27. ^ Уэйкман, Фредерик младший (1997). «Ревизионистский взгляд на Нанкинское десятилетие: конфуцианский фашизм». The China Quarterly 150: 395–432.
  28. ^ Де Бари, Уильям Теодор ; Луфрано, Ричард Джон, ред. (2001). Источники китайской традиции: с 1600 года по двадцатый век . Знакомство с азиатскими цивилизациями. Том. 2 (2-е изд.). Издательство Колумбийского университета. п. 342. ИСБН  978-0-231-11271-0 . Проверено 5 ноября 2011 г. Значение Ли, И, Лянь и Чи[.] [...] ли , и , лиан и ци всегда считалось основой нации [...] их можно интерпретировать следующим образом: Ли означает «регулируемое отношение». Йи означает «правильное поведение». Лиан означает «ясная дискриминация». Чи означает «истинное самосознание».
  29. ^ Джонсон, Чалмерс (1962). Крестьянский национализм и коммунистическая власть; Возникновение революционного Китая 1937-1945 гг . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. стр. 19–20. ISBN  978-0-8047-0074-0 . OCLC   825900 .
  30. ^ Джонсон, Чалмерс (1962). Крестьянский национализм и коммунистическая власть; Возникновение революционного Китая 1937-1945 гг . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. п. 22. ISBN  978-0-8047-0074-0 . OCLC   825900 .
  31. ^ Джонсон, Чалмерс (1962). Крестьянский национализм и коммунистическая власть; Возникновение революционного Китая 1937-1945 гг . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. п. 23. ISBN  978-0-8047-0074-0 . OCLC   825900 .
  32. ^ Джонсон, Чалмерс (1962). Крестьянский национализм и коммунистическая власть; Возникновение революционного Китая 1937-1945 гг . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. п. 4. ISBN  978-0-8047-0074-0 . OCLC   825900 .
  33. ^ Джонсон, Чалмерс (1962). Крестьянский национализм и коммунистическая власть; Возникновение революционного Китая 1937-1945 гг . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. п. 30. ISBN  978-0-8047-0074-0 . OCLC   825900 .
  34. ^ Ценг, Хуэй-И (2017). Революция, правопреемство государств, международные договоры и острова Дяоюйдао/Дяоюйтай . Издательство Кембриджских ученых . п. 66. ИСБН  9781443893688 .
  35. ^ Ким, Сэмюэл С. (1979). Китай, Организация Объединенных Наций и мировой порядок . Издательство Принстонского университета . п. 43 . ISBN  9780691100760 .
  36. ^ Йео, К.К. (2008). Размышления с Конфуцием и Павлом: на пути к китайской христианской теологии . Каскадные книги. п. 407. ИСБН  9781556354885 . Чжунхуа (китайцы) или хуарен (китайцы) могут быть всеобъемлющими терминами, обозначающими общее происхождение, восходящее, согласно легенде, к Желтому императору. Иногда китайцев называют Янь-Хуан-цзысунь — потомками легендарного императора Яня (он же Шэнь Нун, бог земледелия и первый фармацевт) и императора Хуана (место захоронения которого находится в Хуанлине). [...] Легенда об императорах Янь-Хуане может дать лишь «воображаемую» идентичность тем, кто желает, чтобы их генеалогия прослеживалась до королевского гена императоров.
  37. ^ Юань, Хайван (2006). Волшебный фонарь-лотос и другие сказки ханьцев . Библиотеки без ограничений. п. 10 . ISBN  9781591582946 . Китайцы считают, что все они произошли от общих предков Санхуан Уди [...] называя себя Яньхуан цзысунь (потомки Янди и Хуанди).)
  38. ^ «Значение, комбатанты, определение и факты» . Британская энциклопедия . Боксерское восстание . Проверено 2 декабря 2017 г.
  39. ^ Положения о гражданстве Цин [Закон о гражданстве Великой Цин]. Wikisource (китайская версия) (на традиционном китайском языке). Цинское правительство. 1909. Архивировано из оригинала 29 сентября 2019 года.
  40. ^ Чжоу Вэньцзю, Чжан Цзинпэн (2007). «Об академическом аргументе о том, что «китайская нация едина»] . Минцзу Яньцзю . 3 : 20–29. Архивировано из оригинала 29 октября 2019 года . Проверено 29 октября 2019 года .
  41. ^ Мотыль 2001 , стр. 501.
  42. ^ Jump up to: а б Мими Лау (5 декабря 2019 г.). «Этническим группам Китая грозит конец позитивных действий в сфере образования и налогообложения» . Южно-Китайская Морнинг Пост . Проверено 10 декабря 2019 г.
  43. ^ Сигал, Джеральд (1992). «Китай и распад Советского Союза». Азиатский опрос . 32 (9): 848–868. дои : 10.2307/2645075 . ISSN   0004-4687 . JSTOR   2645075 .
  44. ^ Jump up to: а б Джонатан Ниман Липман (2004). Знакомые незнакомцы: история мусульман Северо-Западного Китая . Сиэтл: Вашингтонский университет Press. п. 210. ИСБН  0-295-97644-6 . Архивировано из оригинала 5 февраля 2017 года . Проверено 12 февраля 2016 г.
  45. ^ Объединенный комитет по китаеведению (США (1987). Документы конференции по китайским местным элитам и моделям доминирования, Банф, 20–24 августа 1987 г., том 3. стр. 30. Архивировано из оригинала 24 марта 2020 г. Проверено 12 февраля 2016 года .
  46. ^ Стефан А. Дюдуаньон (2004). Набожные общества против нечестивых государств?: передача исламских знаний в России, Центральной Азии и Китае на протяжении двадцатого века: материалы международного коллоквиума, состоявшегося в Карре де Наук, Министерство исследований Франции, Париж, 12–13 ноября 2001 г. Шварц. п. 69. ИСБН  3-87997-314-8 . Архивировано из оригинала 5 августа 2020 года . Проверено 12 февраля 2016 г.
  47. ^ Липман, Знакомые незнакомцы, стр. 200.
  48. ^ Липман, Знакомые незнакомцы, с. 167
  49. ^ Липман, Знакомые незнакомцы, с. 169
  50. ^ Джозеф Эшерик (1988). Истоки боксерского восстания . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. п. 182. ИСБН  978-0-520-06459-1 . Проверено 28 июня 2010 г.
  51. ^ Джозеф Эшерик (1988). Истоки боксерского восстания . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. п. 302. ИСБН  978-0-520-06459-1 . Проверено 28 июня 2010 г.
  52. ^ Чинг-шань, Ян Юлиус Лодевийк Дуйвендак (1976). Дневник Его Превосходительства Цин-шаня: китайский отчет о проблемах боксера . Университетские публикации Америки. п. 14. ISBN  978-0-89093-074-8 . Архивировано из оригинала 1 августа 2020 года . Проверено 22 августа 2020 г.
  53. ^ Jump up to: а б Масуми, Мацумото. «Завершение идеи двойной лояльности по отношению к Китаю и исламу» . Архивировано из оригинала 24 июля 2011 года . Проверено 28 июня 2010 г.
  54. ^ Урадын Эрден Слепой (2002). Дилеммы Монголы на окраине Китая: история и политика национального единства . Городской университет Нью-Йорка : Роуман и Литтлфилд . п. 48. ИСБН  0-7425-1144-8 . Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года . Проверено 28 июня 2010 г.
  55. ^ Урадын Эрден Булаг (2002). Дилеммы Монголы на окраине Китая: история и политика национального единства . Роуман и Литтлфилд. п. 49. ИСБН  0-7425-1144-8 . Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года . Проверено 28 июня 2010 г.
  56. ^ Jump up to: а б с д Эндрю Д. У. Форбс (1986). Полевые командиры и мусульмане в китайской Центральной Азии: политическая история республиканского Синьцзяна 1911–1949 гг . Кембридж, Англия: Архив CUP . п. 130. ИСБН  978-0-521-25514-1 . Проверено 28 июня 2010 г.
  57. ^ Эндрю Д. У. Форбс (1986). Полевые командиры и мусульмане в китайской Центральной Азии: политическая история республиканского Синьцзяна 1911–1949 (иллюстрированное издание). Кембридж, Англия: Архив CUP . п. 131. ИСБН  978-0-521-25514-1 . Проверено 28 июня 2010 г.
  58. ^ С. Фредерик Старр (2004). Синьцзян: мусульманская граница Китая . Я Шарп. п. 79. ИСБН  0-7656-1318-2 .
  59. ^ Джеймс А. Миллуорд (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна . Издательство Колумбийского университета. п. 200. ИСБН  978-0-231-13924-3 .
  60. ^ Jump up to: а б с Эндрю Д. У. Форбс (1986). Полевые командиры и мусульмане в китайской Центральной Азии: политическая история республиканского Синьцзяна 1911–1949 гг . Кембридж, Англия: Архив CUP. стр. 82, 123, 124, 303. ISBN.  0-521-25514-7 . Архивировано из оригинала 4 июля 2014 года . Проверено 12 февраля 2016 г.
  61. ^ Кристиан Тайлер (2004). Дикий Запад Китая: укрощение Синьцзяна . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса . п. 116. ИСБН  0-8135-3533-6 .
  62. ^ Эндрю Д. У. Форбс (1986). Полевые командиры и мусульмане в китайской Центральной Азии: политическая история республиканского Синьцзяна 1911-1949 гг . Кембридж, Англия: Архив CUP. п. 254. ИСБН  0-521-25514-7 . Архивировано из оригинала 24 августа 2020 года . Проверено 28 июня 2010 г.
  63. ^ Ондржей Климеш (2015). Борьба за перо: уйгурский дискурс о нации и национальных интересах, c. 1900–1949 . Брилл . стр. 197–. ISBN  978-90-04-28809-6 . Архивировано из оригинала 9 января 2017 года . Проверено 21 июля 2019 г.
  64. ^ Мелвин С. Гольдштейн (1991). История современного Тибета, 1913–1951: упадок ламаистского государства . Том. 1 «Истории современного Тибета» (переиздание, иллюстрированное издание). Издательство Калифорнийского университета. п. 450. ИСБН  0-520-07590-0 . Архивировано из оригинала 24 августа 2020 года . Проверено 27 декабря 2011 г.
  65. ^ Сяо-тин Линь (2010). Этнические границы современного Китая: путешествие на запад . Том. 67 исследований Рутледжа по современной истории Азии (иллюстрированное издание). Тейлор и Фрэнсис. п. 95. ИСБН  978-0-415-58264-3 . Архивировано из оригинала 19 августа 2020 года . Проверено 27 декабря 2011 г.
  66. ^ Китайский центр материалов (1982). Кто есть кто в Китае, 1918–1950: 1931–1950 . Том. 3 книги «Кто есть кто в Китае, 1918–1950: с указателем», Джером Кавано. Китайский центр материалов. Архивировано из оригинала 24 августа 2020 года . Проверено 7 июня 2011 г.
  67. ^ Еженедельный обзор Китая, том 54 . Издательство Миллард. 1930. с. 406. Архивировано из оригинала 24 августа 2020 года . Проверено 7 июня 2011 г.
  68. ^ Ежемесячный обзор Китая, том 56 . Millard Publishing Co., Inc., 1931. с. 306. Архивировано из оригинала 24 августа 2020 года . Проверено 5 июня 2011 г.
  69. ^ Булаг, Урадын Эрден (1998). Национализм и гибридность в Монголии (иллюстрированное ред.). Кларендон Пресс . п. 139. ИСБН  0198233574 . Архивировано из оригинала 21 февраля 2018 года . Проверено 1 февраля 2014 г.
  70. ^ «Цзоу Жун Революционная армия» . Архивировано из оригинала 26 сентября 2008 года . Проверено 12 декабря 2008 г.
  71. ^ Рэнди Мулянто. «Поколение следующее: как молодежь меняет политику Тайваня» . Аль Джазира . Архивировано из оригинала 7 июня 2020 года . Проверено 29 июля 2020 г.
  72. ^ 李雪莉 (4 июля 2018 г.). «Раньше они были антикоммунистами, но теперь играют под дудку Пекина», — 報導者 The Reporter . Репортер (Тайвань) . Архивировано из оригинала 16 июля 2019 года.
  73. ^ Имоу Ли; Джеймс Помфрет (26 июня 2019 г.). «Прокитайские группы усиливают наступление, чтобы завоевать Тайвань» . Рейтер .
  74. ^ «Лам Ронг-ки облили краской в ​​Тайбэе: действительно смешно бояться при открытии книжного магазина » . Центральное информационное агентство (Тайвань) 21 апреля 2020 г. Архивировано из оригинала 27 апреля 2020 г. Проверено 1 мая 2020 г.
  75. ^ Управление правительственной информации, Китайская Республика - Национальный цветок, заархивировано 5 августа 2011 г. в Wayback Machine.
  76. ^ * People's Daily Online - Цветки сливы и пион предложены стать национальными цветами.
  77. ^ «Национальный цветок» (на китайском языке (Тайвань)). Дата обращения 8 апреля 2018 г. Национальный цветок нашей страны — цветок сливы. У сливы три бутона и пять лепестков, которые символизируют Три Народных Принципа и Конституцию Пяти Властей. Цветки сливы устойчивы к холоду зимой, а их стойкости и прямолинейности достаточно, чтобы китайский народ мог следовать им. Цветок сливы с пятью лепестками символизирует единство пяти этнических групп и означает соблюдение пяти этических норм, уважение пяти констант и применение пяти религий, в то время как «ветви» цветения сливы «наклоняются»; , «черновики» и «аошуан» также представляют Книгу Перемен. Среди них четыре благородные добродетели: «Юань», «Чжэнь», «Ли» и «Хэн». 21 июля 1999 года Исполнительный Юань официально утвердил цветок сливы национальным цветком Республики моя страна.
  78. ^ Макдевитт, Дэн. « Мы верим в чай ​​с молоком»: как тайско-китайская война мемов привела к новому (онлайн) паназиатскому альянсу» . Дипломат . Архивировано из оригинала 18 апреля 2020 года . Проверено 18 апреля 2020 г.
  79. ^ Лау, Джесси (15 мая 2020 г.). «Почему тайваньцы больше думают о своей идентичности» . Новый государственный деятель . Архивировано из оригинала 21 мая 2020 года . Проверено 15 мая 2020 г.
  80. ^ Ёсида, стр. 157–158.
  81. ^ авторитарная устойчивость в Китае» . Проверено «Популистский национализм и 9 апреля 2024 г.
  82. ^ Цзян Синьли (2004). Великая трансформация: исследование посткоммунизма и постсоциализма . Издательство Таншань, стр. 104.
  83. ^ Бен Сюй (2001). «Китайский популистский национализм: его интеллектуальная политика и моральная дилемма». Представления . 76 (1). Издательство Калифорнийского университета: 120–140. дои : 10.1525/реп.2001.76.1.120 . JSTOR   10.1525/rep.2001.76.1.120 .
  84. ^ Клеменс Бюттнер; Ли Фань; Чжан Кэ; Цзе-Ки Хон; Сунь Цин; Чжан Цин; Мирьям Трёстер; Хуан Синтао; Чжии Ян; Цзоу Чжэньхуань (24 июня 2011 г.). Дискурсы слабости в современном Китае: исторические диагнозы «больного человека Восточной Азии» . Кампус Верлаг. п. 270. ИСБН  978-3-593-50902-0 .
  85. ^ Н. Серина Чан (11 ноября 2011 г.). Мысль Моу Цзунсана . Брилл. п. 73. ИСБН  978-90-04-21212-1 .
  86. ^ Jump up to: а б Лю Ли; Фан Хун (14 июля 2017 г.). Национальные игры и национальная идентичность в Китае . Тейлор и Фрэнсис. п. 4.
  87. ^ Джонатан Унгер (26 сентября 2016 г.). Китайский национализм . Тейлор и Фрэнсис.
  88. ^ Инцзе Го; Фан Хун (март 2004 г.). Культурный национализм в современном Китае . Тейлор и Фрэнсис . ISBN  978-1-134-35227-2 .
  89. ^ Чанг, Че (1 декабря 2020 г.). «Нацисты вдохновляют китайских коммунистов» . Атлантика .
  90. ^ Баоган Хэ (8 июля 2015 г.). Управление Тайванем и Тибетом: демократические подходы . Издательство Эдинбургского университета. п. 81. ...Китайский государственный национализм, будь то версия материкового Китая или ортодоксальный Гоминьдан, не является подлинным; только чувства тайваньского народа могут стать основой подлинного национализма. Современный тайваньский национализм...
  91. ^ Даниэль Сетра; Кори Браун Свон (2022). Государство и национализм большинства в многонациональных государствах . Тейлор и Фрэнсис . п. 135. ИСБН  978-1-000-81250-3 . 1 июля 2019 года группа протестующих штурмовала здание законодательного совета, разрисовывала его политическими лозунгами и призывами к реформам и установила на центральной трибуне британский колониальный флаг Гонконга, что стало высшим проявлением гонконгского национализма или, по крайней мере, оппозиции гонконгскому национализму. Китайский государственный национализм.
  92. ^ Тина Берретт; Джефф Кингстон (2023). Справочник Routledge по травмам в Восточной Азии . Тейлор и Фрэнсис . п. 200. ИСБН  978-1-000-85939-3 . При Си Цзиньпине КПК позиционирует себя как хранительница консервативного, ханьцентричного видения «выдающейся традиционной культуры Китая» (Vickers 2021a).
  93. ^ «Верхний Хань» . Экономист . 19 ноября 2016 г. ISSN   0013-0613 . Проверено 6 апреля 2024 г.
  94. ^ Фридман, Эдвард (1995). Национальная идентичность и демократические перспективы в социалистическом Китае . Нью-Йорк: М. Е. Шарп. стр. 33, 77. ISBN.  1-56324-434-9 .
  95. ^ Куромия, Хироаки (2022). Сталин, Япония и борьба за господство над Китаем, 1894–1945 гг . Тейлор и Фрэнсис. Общество синих рубашек, ультранационалистическое тайное общество.
  96. ^ Jump up to: а б «Великое движение переводчиков проливает свет на китайскую пропаганду» . Дипломат . 5 апреля 2022 г.
  97. ^ «Новый аккаунт в Твиттере показывает, как Коммунистическая партия Китая разжигает ультранационализм» . Экономист . 19 мая 2022 г.
  98. ^ Джеффри Н. Вассерстром; Маура Элизабет Каннингем (12 марта 2018 г.). Китай в XXI веке: что нужно знать каждому? . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-065910-3 .
  99. ^ Линь, Чун (2006). Трансформация китайского социализма . Дарем [Северная Каролина]: Издательство Университета Дьюка . п. 62. ИСБН  978-0-8223-3785-0 . OCLC   63178961 .
  100. ^ Чжао, Суйшэн (14 февраля 2007 г.). «Китайский национализм и его последствия для внешней политики | Институт США и Китая» . USC Американо-Китайский институт .
  101. ^ Джон М. Френд; Брэдли А. Тайер (2018). Как Китай видит мир: ханьцентризм и баланс сил в международной политике . Издательство Университета Небраски. ISBN  978-1-64012-137-9 . Архивировано из оригинала 3 марта 2020 года . Проверено 7 июня 2019 г.
  102. ^ Никлас Суонстрем. Позитивный национализм может стать связующим звеном для китайцев. Архивировано 27 февраля 2008 года в Wayback Machine . 4 мая 2005 г., Балтимор Сан.
  103. ^ Jump up to: а б с Питер Хейс Грис (июль 2001 г.). «Слезы ярости: реакция китайских националистов на взрыв посольства в Белграде». Китайский журнал . 46 (46). Канберра, Австралия: Центр современного Китая, Австралийский национальный университет: 25–43. дои : 10.2307/3182306 . ISSN   1324-9347 . JSTOR   3182306 . OCLC   41170782 . S2CID   145482835 .
  104. ^ «Китайцы требуют встречи в ООН после нападения на посольство в Белграде» . Си-Эн-Эн. 7 мая 1999 года . Проверено 9 мая 2009 г.
  105. ^ «Мир: Европа; Анализ: дипломатическая ошибка НАТО» . Новости Би-би-си . 8 мая 1999 года . Проверено 9 мая 2009 г. [ постоянная мертвая ссылка ]
  106. ^ «Семьи скорбят по жертвам взрыва в китайском посольстве, поскольку воздушная кампания НАТО продолжается» . Си-Эн-Эн. 10 мая 1999 года . Проверено 9 мая 2009 г.
  107. ^ Суйшэн Чжао . Внешняя политика Китая: прагматизм и стратегическое поведение . Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: ME Sharpe, Inc., 2004. с. 60.
  108. ^ Уоррен И. Коэн. Ответ Америки Китаю: история китайско-американских отношений . 5-е издание. Нью-Йорк, Нью-Йорк, США; Западный Суссекс, Англия, Великобритания: Издательство Колумбийского университета, 2010. с. 261.
  109. ^ Jump up to: а б с Чжао, Суйшэн (2023). Дракон ревет в ответ: трансформационные лидеры и динамика внешней политики Китая . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета . п. 64. дои : 10.1515/9781503634152 . ISBN  978-1-5036-3415-2 .
  110. ^ «Китай протестует против визита японских активистов на спорный остров» . Хранитель . 19 августа 2012 года . Проверено 9 января 2023 г.
  111. ^ Jump up to: а б «Китайцы проводят проолимпийские протесты в Европе и США» . Сидней Морнинг Геральд . 20 апреля 2008 г. Архивировано из оригинала 19 ноября 2022 г.
  112. ^ ДЭВИД ПИРСОН (26 апреля 2008 г.). «Протест отражает изменение взглядов американцев китайского происхождения» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 8 июня 2021 года.
  113. ^ Рен, Тяньвэй; Икеда, Кейко; Ву, Чан Ван (1 марта 2019 г.). СМИ, спорт, национализм: Восточная Азия: проекция мягкой силы через современные Олимпийские игры . Логотипы Verlag Berlin [ de ] . п. 96. ИСБН  978-3-8325-4651-9 .
  114. ^ Jump up to: а б Чжао, Суйшэн (2023). Дракон ревет в ответ: трансформационные лидеры и динамика китайской внешней политики . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета . п. 151. ИСБН  978-1-5036-3088-8 . OCLC   1331741429 .
  115. ^ Jump up to: а б Джейкобс, Эндрю (2 мая 2008 г.). «Антифранцузский бойкот в Китае дает сбой» . Нью-Йорк Таймс . ISSN   0362-4331 . Архивировано из оригинала 30 апреля 2022 года.
  116. ^ Ин, Чжи (2017). Движение ханьфу и нематериальное культурное наследие: рассматривая прошлое, чтобы знать будущее (магистр). Университет Макао/Собственное издание. п. 12. Архивировано из оригинала 24 августа 2020 года . Проверено 21 июля 2019 г.
  117. ^ Jump up to: а б с д Чжао, Суйшэн (2023). Дракон ревет в ответ: трансформационные лидеры и динамика внешней политики Китая . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета . п. 94. дои : 10.1515/9781503634152 . ISBN  978-1-5036-3088-8 . OCLC   1331741429 .
  118. ^ Джейн Ли (22 марта 2018 г.). «Как потребительский патриотизм Китая влияет на американские и международные бренды» . Южно-Китайская Морнинг Пост . Архивировано из оригинала 19 декабря 2019 года . Проверено 19 декабря 2019 г.
  119. ^ Сью Нг (7 июня 2019 г.). «Компания Lenovo названа китайскими потребителями «непатриотичной» националистической реакцией» . Южно-Китайская Морнинг Пост . Архивировано из оригинала 19 декабря 2019 года . Проверено 19 декабря 2019 г.
  120. ^ «Китайские потребители все чаще предпочитают покупать отечественные товары: Credit Suisse» . CNBC . 22 марта 2018 г. Архивировано из оригинала 19 декабря 2019 г. Проверено 19 декабря 2019 г.
  121. ^ Доффман, Зак. «Продажи Apple iPhone в Китае упали на 35% из-за стремительного роста Huawei» . Форбс . Архивировано из оригинала 19 декабря 2019 года . Проверено 19 декабря 2019 г.
  122. ^ «Столетие со дня основания Коммунистической партии Китая: почему слово «головоломка» в речи Си Цзиньпина вызвало бурные дискуссии внутри страны и за рубежом» BBC News (на китайском языке). Проверено 6 апреля 2024 года. . Си Цзиньпин заявил: «Китайский народ никогда не запугивал, не угнетал и не порабощал народы других стран, ни в прошлом, ни сейчас, ни в будущем. В то же время китайский народ никогда не позволит какой-либо иностранной силе запугивать, угнетать или порабощать нас. Любой, кто попытается это сделать, обязательно будет наказан более чем 1,4 миллиарда китайцев. Великая стальная стена сделана из плоти и крови, а голова разбита и кровоточит!»
  123. ^ Эван Оснос (1 июля 2021 г.). «Чему научилась Коммунистическая партия Китая спустя сто лет?» . Житель Нью-Йорка . Проверено 6 апреля 2024 г. Три дня спустя, на площади Тяньаньмэнь, перед семидесятитысячной толпой Си Цзиньпин выступил с резким предупреждением внешнему миру. «Китайский народ никогда не позволит иностранным силам запугивать, угнетать или порабощать нас», — сказал он. «Тот, кто лелеет подобные иллюзии, разобьет себе голову и прольет кровь на Великую стальную стену, построенную из плоти и крови 1,4 миллиарда китайцев».
  124. ^ Дженис Макки Фрайер; Адела Сулиман (7 апреля 2021 г.). « Альянс чая с молоком» способствует укреплению демократии среди молодых активистов по всей Азии» . Новости Эн-Би-Си . Проверено 8 апреля 2021 г.
  125. ^ Чжао, Суйшэн (2023). Дракон ревет в ответ: трансформационные лидеры и динамика китайской внешней политики . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета . п. 150. ИСБН  978-1-5036-3088-8 . OCLC   1331741429 .
  126. ^ «22 миллиона китайцев стремятся заблокировать заявку Японии на вступление в Совет ООН» . Нью-Йорк Таймс . 31 марта 2005 г. ISSN   0362-4331 . Проверено 9 января 2023 г.
  127. ^ Jump up to: а б Джей Хаубен (11 сентября 2012 г.). «Китай и Сирия: пользователи сети разоблачают фальсификации и искажения в СМИ» . Новости Ганы . Архивировано из оригинала 19 ноября 2022 года.
  128. ^ Эндрю Вэй-Мин Ли (2009). «ТИБЕТ И СМИ: ПЕРСПЕКТИВЫ ИЗ ПЕКИНА» . Обзор закона Маркетта . п. 221. Архивировано из оригинала 6 декабря 2021 года.
  129. ^ Мао, Линь (2024). «От торговой войны к новой холодной войне: популярный национализм и Global Times на Weibo при Си Цзиньпине». В Фанге, Цян; Ли, Сяобин (ред.). Китай при Си Цзиньпине: новая оценка . Издательство Лейденского университета . ISBN  9789087284411 .
  130. ^ «Сайт Анти-CNN» . Архивировано из оригинала 9 апреля 2008 года . Проверено 5 августа 2017 г.
  131. ↑ SBS Dateline, 6 августа 2008 г. Видео на YouTube.
  132. ^ «Китайцы подозреваются в нападении на веб-сайт токийского храма» . Тайбэй Таймс . 7 января 2005 г. Архивировано из оригинала 19 августа 2004 г. Проверено 6 января 2014 г.
  133. ^ Мозур, Пол (26 июля 2019 г.). «Во время протестов в Гонконге лица становятся оружием» . Нью-Йорк Таймс . ISSN   0362-4331 . Архивировано из оригинала 26 июля 2019 года . Проверено 7 сентября 2019 г.
  134. ^ Ли, Юань (27 февраля 2022 г.). «Почему китайский интернет приветствует вторжение России » Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 28 февраля 2022 года . Проверено 21 марта 2022 г.
  135. ^ Ван, Вивиан; Чжао, Сийи (20 мая 2024 г.). «Эта «русская женщина» любит Китай. Жаль, что она дипфейк» . Нью-Йорк Таймс . ISSN   0362-4331 . Проверено 21 мая 2024 г.
  136. ^ «Си Цзиньпин и китайская мечта» . Экономист . 4 мая 2013 г. ISSN   0013-0613 . Архивировано из оригинала 10 мая 2016 года . Проверено 12 сентября 2019 г.
  137. ^ Хизи, Гил (2 января 2019 г.). «Говоря о китайской мечте: самореализация и национализм в публичных выступлениях Китая». Континуум . 33 (1). Кампердаун, Австралия: 37–50. дои : 10.1080/10304312.2018.1536967 . ISSN   1030-4312 . S2CID   150007367 .
  138. ^ Питер Фердинанд, «Хо на запад - китайская мечта и« один пояс, один путь »: внешняя политика Китая при Си Цзиньпине». Международные отношения 92.4 (2016): 941–957, цитируем стр. 955. дои : 10.1111/1468-2346.12660

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
Ресурсы библиотеки о
Китайский национализм
  • Бефу, Харуми. Культурный национализм в Восточной Азии: репрезентация и идентичность (1993). Беркли, Калифорния: Институт восточноазиатских исследований Калифорнийского университета.
  • Кабестан, Жан-Пьер. «Многогранность китайского национализма». Перспективы Китая (2005) 2005,59 онлайн .
  • Чанг, Мария Ся. Возвращение дракона: раненый национализм Китая (Westview Press, 2001), 256 стр., ISBN   0-8133-3856-5
  • Чоу, Кай-Винг. «Рассказ о нации, расе и национальной культуре: представление идентичности Ханзу в современном Китае», в книге Чоу Кай-Винга, Кевина М. Доука и Пошек Фу, ред., « Построение государственности в современной Восточной Азии » (2001). Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, стр. 47–84.
  • Грайс, Питер Хейс. Новый национализм Китая: гордость, политика и дипломатия , University of California Press (январь 2004 г.), твердый переплет, 224 страницы, ISBN   0-520-23297-6
  • Дуара, Прасенджит, «Деконструкция китайской нации», в Австралийском журнале по делам Китая (июль 1993 г., № 30, стр. 1–26).
  • Дуара, Прасенджит. Спасая историю от нации Чикаго и Лондон: University of Chicago Press, 1995.
  • Фицджеральд, Джон. Пробуждение Китая - политика, культура и класс в националистической революции (1996). Издательство Стэнфордского университета.
  • Он, Баоган. Национализм, национальная идентичность и демократизация в Китае (Routledge, 2018).
  • Хостон, Жермен А. Государство, идентичность и национальный вопрос в Китае и Японии (1994). Принстон, UP.
  • Хуан, Грейс К. Политика стыда Чан Кайши: лидерство, наследие и национальная идентичность в Китае. Кембридж: Азиатский центр Гарвардского университета, 2021.
  • Хьюз, Кристофер. Китайский национализм в глобальную эпоху (2006).
  • Судья, Джоан. «Талант, добродетель и нация: китайский национализм и женская субъективность в начале двадцатого века», American Historical Review 106 № 3 (2001), стр. 765–803. онлайн
  • Карл, Ребекка Э. Постановка мира - китайский национализм на рубеже двадцатого века (Duke UP, 2002), отрывок
  • Лейболд, Джеймс. Реконфигурация китайского национализма: как граница Цин и ее коренные жители стали китайцами (Palgrave MacMillan, 2007). [ ISBN отсутствует ]
  • Похоть, Джон. «Дело Су-пао: эпизод раннего китайского националистического движения», Бюллетень Школы восточных и африканских исследований, 27 № 2 (1964), стр. 408–429. онлайн
  • Мотыль, Александр Дж. (2001). Энциклопедия национализма, том II . Академическая пресса. ISBN  0-12-227230-7 .
  • Ньири, Пал и Джоана Брайденбах, ред. Китай наизнанку: современный китайский национализм и транснационализм (2005) онлайн. Архивировано 19 июня 2020 года на Wayback Machine.
  • Пай, Люциан В. «Как китайский национализм был шанхайизирован». Австралийский журнал по делам Китая 29 (1993): 107–133.
  • Тан, Александр К. и Бою Чен. «Конкурирующий и кооптирующий национализм Китая: последствия для китайско-японских отношений». Pacific Focus (2013) 28 № 3, стр. 365–383). абстрактный
  • Тоннессон, Штейн. «Спровоцирует ли национализм конфликт в Азии?» Нации и национализм 22 № 2 (2016) онлайн .
  • Унгер, Джонатан, изд. Китайский национализм (М., Шарп Э., 1996). [ ISBN отсутствует ]
  • Ван, Гунгу. Возрождение китайского национализма (МИАС, Международный институт азиатских исследований, 1996).
  • Вэй, CX Джордж и Сяоюань Лю, ред. Китайский национализм в перспективе: исторические и недавние случаи (2001) онлайн. Архивировано 24 сентября 2019 года на Wayback Machine.
  • Чжан, Хуэйцзе, Фань Хун и Фухуа Хуан. «Культурный империализм, национализм и модернизация физического воспитания и спорта в Китае, 1840–1949». Международный журнал истории спорта 35.1 (2018): 43–60.
  • Чжао Суйшэн. Создание национального государства. Динамика современного китайского национализма (Стэнфордский университет, 2004 г.) [ ISBN отсутствует ]
  • Harvard Asia Pacific Review, 2010. «Нации и национализм». Доступно на сайте Issuu Harvard Asia Pacific Review 11.1. ISSN   1522-1113
  • Китайский национализм и его будущие перспективы , интервью с Инцзе Го (27 июня 2012 г.)
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Chinese_nationalism&oldid=1233627797"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 3a173e6d4ec0c7185746f2b1ccd279a3__1720568940
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/3a/a3/3a173e6d4ec0c7185746f2b1ccd279a3.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Chinese nationalism - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)