Радикальная Реформация
![]() |
Часть серии о |
Реформация |
---|
![]() |
протестантизм |
Часть серии о |
христианство |
---|
![]() |
Часть серии о |
Анабаптизм |
---|
![]() |
![]() |
Радикальная Реформация представляла собой ответ на предполагаемую коррупцию как в Католической церкви , так и в расширяющемся протестантском движении, возглавляемом Мартином Лютером и многими другими. Радикальная Реформация, начавшаяся в Германии и Швейцарии в 16 веке, породила множество радикальных протестантских групп по всей Европе. Этот термин охватывает радикальных реформаторов, таких как Томас Мюнцер и Андреас Карлштадт , пророков Цвикау и анабаптистских групп, таких как гуттериты и меннониты .
В Германии, Швейцарии и Австрии большинство сочувствовало радикальной Реформации, несмотря на интенсивные преследования. [ 1 ] Хотя выжившая доля европейского населения, восставшего против католической, лютеранской и реформатской церквей, была невелика, радикальные реформаторы много писали, а литература о радикальной реформации непропорционально велика, отчасти в результате распространения учений радикальной реформации в Европе. Соединенные Штаты . [ 2 ] [ нужна страница ]
История
[ редактировать ]
Некоторые ранние формы радикальной Реформации были милленаристскими и фокусировались на неизбежном конце света. Это было особенно заметно во время правления Иоанна Лейденского над городом Мюнстером в 1535 году, которое в конечном итоге было подавлено объединенными силами католического епископа Мюнстера и лютеранского ландграфа Гессена . [ 3 ] После мюнстерского восстания небольшая группа батенбургцев продолжала придерживаться воинствующих анабаптистских убеждений. Ненасильственные анабаптистские группы также придерживались милленаристских убеждений.
Ранние анабаптисты считали, что их реформация должна очистить как богословие, так и жизнь христиан, особенно их политические и социальные отношения. [ 4 ] Поэтому церковь не должна поддерживаться государством, ни десятинами и налогами, ни применением меча; Христианство было вопросом индивидуального убеждения, которое нельзя было никому навязать, а скорее требовало личного решения. [ 4 ]
Многие группы находились под влиянием библейского буквализма (например, «швейцарские братья» ), спиритуализма (например, южногерманские анабаптисты) и главным образом абсолютного пацифизма (например, «швейцарские братья», гуттериты и меннониты из северной Германии и Нидерландов). Гуттериты также практиковали общность товаров . Вначале большинство из них были ярыми миссионерами .
Более поздние формы анабаптизма
[ редактировать ]Более поздние формы [ нужны разъяснения ] Анабаптизма были намного меньше и были сосредоточены на формировании небольших сепаратистских общин. Среди множества выведенных разновидностей были меннониты, амиши и гуттериты.
Типичным среди новых лидеров позднего анабаптистского движения и, безусловно, самым влиятельным из них был Менно Симонс , голландский католический священник, который в начале 1536 года решил присоединиться к анабаптистам. [ 5 ] Симонсу не было никакого смысла в насилии, пропагандируемом и практикуемом мюнстерским движением, которое, по его мнению, извращало самое сердце христианства. [ 5 ] Таким образом, меннонитский пацифизм — это не просто второстепенная характеристика движения, а скорее принадлежащая самой сути меннонского понимания Евангелия; это одна из причин того, что это было постоянной характеристикой всех меннонитов на протяжении веков. [ 5 ]
Анабаптисты радикальной реформации продолжают вдохновлять нынешние общественные группы, такие как Брудерхоф , и такие движения, как Urban Expression в Великобритании. [ 6 ] [ 7 ]
Неанабаптистские радикальные реформаторы
[ редактировать ]Хотя большинство радикальных реформаторов были анабаптистами, некоторые из них не отождествляли себя с основной анабаптистской традицией. Томас Мюнцер участвовал в Крестьянской войне в Германии . Андреас Карлштадт теологически не соглашался с Хульдрихом Цвингли и Мартином Лютером, уча ненасилию и отказываясь крестить младенцев , не крестя при этом взрослых верующих. [ 8 ] Каспар Швенкфельд и Себастьян Франк находились под влиянием немецкого мистицизма и спиритуализма. В Англии 17-го века в бурной атмосфере Гражданской войны и английской революции возникло несколько движений, которые находились под влиянием радикальной Реформации или могли считаться ее частью, например, английские диссиденты . Одной из этих несогласных групп, которые развивались по сходящимся линиям с континентальной радикальной Реформацией, было Религиозное общество друзей , широко известное как квакеры, возглавляемое, среди прочего, Джорджем Фоксом и Маргарет Фелл . [ 9 ]
Другие движения
[ редактировать ]Помимо анабаптистов, были выявлены и другие движения радикальной реформации. Примечательно, что Джордж Хантстон Уильямс , великий категоризатор радикальной Реформации, рассматривал ранние формы унитаризма (такие как форма социнианства , примером которой является Михаил Сервет, а также польские братья ), а также другие тенденции, которые игнорировали никейскую христологию, которая все еще принималась. большинством христиан в рамках радикальной Реформации. При Сервете и Социне Фаусте антитринитаризм вышел на первый план. [ 10 ]
Убеждения
[ редактировать ]Верования движения принадлежат Верующей Церкви . [ 11 ] В отличие от католиков и более аргистерских лютеранских и реформатских ( цвинглианских и кальвинистских ) протестантских движений, некоторые представители радикальной Реформации отказались от идеи, что « видимая Церковь » отличается от « Церкви невидимой ». [ 12 ] Таким образом, Церковь состояла лишь из крошечной общины верующих, принявших Иисуса Христа и продемонстрировавших это крещением взрослых, называемым « крещением верующего ».
В то время как авторитетные реформаторы хотели заменить ученую элиту Католической церкви своей собственной образованной элитой , радикальные протестантские группы почти полностью отвергли авторитет институциональной «церковной» организации как небиблейский. По мере того как поиски первоначального христианства продвигались дальше, утверждалось, что напряженность между церковью и Римской империей в первые века христианства носила нормативный характер. [ нужны разъяснения ] что церковь не должна объединяться с государственным сакрализмом , что истинная церковь всегда подвергается гонениям и что обращение Константина I , следовательно, было Великим отступничеством , ознаменовавшим отклонение от чистого христианства. [ 13 ]
См. также
[ редактировать ]- Богемская Реформация
- Христианский анархизм
- Английские несогласные
- Юстус Вельсиус
- Зеркало мучеников
- Реставрационизм (христианский примитивизм)
- вальденсы
- Освальд Глайдт
- Андреас Фишер
- Пол Фагиус
- Йоханнес Рейхлин
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Хорш, Джон (1995). Меннониты в Европе . Вестник Пресс. п. 299. ИСБН 978-0836113952 .
- ^ Юэн Кэмерон (2012). Европейская Реформация (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-873093-4 .
- ^ Дональд Б. Крайбилл, Краткая энциклопедия амишей, братьев, гуттеритов и меннонитов , JHU Press, США, 2010, стр. 12
- ^ Перейти обратно: а б Гонсалес, История христианской мысли , 88.
- ^ Перейти обратно: а б с Гонсалес, История христианской мысли , 96.
- ^ «Почему Брудерхоф не является культом – Брайан Уилсон | Культ и секта | Религия и вера» . Скрибд . Проверено 12 июля 2017 г.
- ^ «Эберхард Арнольд: основатель Брудерхофа» . www.eberhardarnold.com . Проверено 25 мая 2017 г.
- ^ Хейн, Герхард. «Карлштадт, Андреас Рудольф-Боденштейн фон (1486–1541)». . Глобальная онлайн-энциклопедия анабаптистских меннонитов . Проверено 19 апреля 2014 г.
- ^ Андерсон, Калеб. «Реформационная Европа: Джордж Фокс» . сайты.duke.edu/project_refeurope . Университет Дьюка . Проверено 30 июля 2023 г.
- ^ Гонсалес, История христианской мысли , 101.
- ^ Дональд Б. Крайбилл, Краткая энциклопедия амишей, братьев, гуттеритов и меннонитов , JHU Press, США, 2010, стр. 25 [ ISBN отсутствует ]
- ^ Роберт С. Эллвуд, Грегори Д. Аллес, Энциклопедия мировых религий , Infobase Publishing, США, 2007, стр. 912 [ ISBN отсутствует ]
- ^ Хусто Л. Гонсалес, История христианской мысли (Абингдон: Нэшвилл, 1975) [ ISBN отсутствует ]
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Эстеп, Уильям Р. , История анабаптистов: введение в анабаптизм шестнадцатого века (1996).
- Рот, Джон и Джеймс Стайер, ред. Спутник анабаптизма и спиритуализма, 1521–1700 (Брилл, 2007).
- Уильямс, Джордж Х., Радикальная Реформация , 3-е изд. (Truman State Univ Press, 2000).
- Бено Профетик (2020) Credo du Christocrate - Кредо Христократа (двуязычное франко-английское издание)
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Радикальная Реформация в Глобальной онлайн-энциклопедии анабаптистских меннонитов
- Читальный зал Реформации XVI века , семинария Тиндейл
- Радикальная Реформация в протестантском музее