Южная Атлантика

Саутрантика 经典部\说 или Сутравадин ( санскрит : सौत्रन्तिक , Суттавада на пали; китайский : 经部 ; пиньинь : jīng liàng bù\ shuō jīng bù ; японский : 経Отдел количества ) , латинизировано : Кёрёбу ), как правило, были ранней буддийской школой, которая , как полагают, быть потомками Стхавира -никаи через свою непосредственную родительскую школу, сарвастивадинов . ^{[ 1 ]} Хотя их называют уникальной доктринальной тенденцией, они были частью Сарвастивада Виная . линии монашеского посвящения ^{[ 2 ]}

Их название буквально означает «заключения сутр » , где сутра удлиняется до вриддхи производного от саутра и сочетается со словом анта, означающим конец или заключение, с конечным номинальным маркером ика (сравните с термином веданта ), означающим их философию. происходит из сутр. Как заявил комментатор Ясомитра, они считают сутры , а не комментарии Абхидхармы ( шастры ). авторитетными ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]} Взгляды этой группы впервые появляются в «Абхидхармакошабхашье Васубандху » . ^{[ 2 ]}

Имя

Название Саутрантика указывает на то, что в отличие от других североиндийских стхавир , эта школа считала буддийские сутры центральными в своих взглядах, помимо идей, представленных в литературе Абхидхармы . Ученый Сарвастивады Самгхабхадра в своей «Ньяянусаре » нападает на школу мысли под названием Саутрантика, которую он связывает с учеными Шрилатой и его учеником Васубандху . ^{[ 4 ]} Согласно Самгхабхадре, центральным принципом этой школы было то, что все сутры имеют явный смысл ( нитартха ), отсюда и их название. ^{[ 4 ]}

Сарвастивадины иногда называли их школой Дарштантика , что означает «те, кто использует метод примеров». ^{[ 3 ]} Последнее имя могло быть уничижительным ярлыком. ^{[ 5 ]} Также возможно, что название «Дарштантика» идентифицирует предшествовавшую традицию или другую родственную, но отличную доктринальную позицию; точная связь между этими двумя терминами неясна. ^{[ 6 ]} Чарльз Виллемен идентифицирует саутрантику как западную ветвь сарвастивадинов, действующую в районе Гандхары , которая отделилась от сарвастивадинов где-то до 200 г. н.э., когда появилось название саутрантика. ^{[ 7 ]} Другие ученые менее уверены в конкретной идентификации саутрантики; Нобуёси Ямабе называет определение точной личности Саутрантики «одной из самых больших проблем современной буддийской науки». ^{[ 6 ]}

История

Основание школы Саутрантика приписывается старейшине Кумаралате (ок. III века н.э.), ^{[ 8 ]} автор «сборника дрштанта» ( Drstantapankti ), названного «Калпанамандитика» . Саутрантиков иногда также называли «учениками Кумаралаты». ^{[ 9 ]} Согласно китайским источникам, Хариварман (250-350 гг. н. э.) был учеником Кумаралаты, который разочаровался в буддийском Абхидхарме и затем написал Таттвасиддхи -шастру, чтобы «устранить путаницу и отказаться от более поздних разработок, с надеждой вернуться к истокам». ". ^{[ 10 ]} Таттвасиддхи была переведена на китайский язык и стала важным текстом в китайском буддизме вплоть до династии Тан.

Другие работы авторов, связанных с Саутрантикой, включают Абхидхармамритараса-шастру, приписываемую Гхошаке , и Абхидхармаватара-шастру, приписываемую Скандхиле . ^{[ 11 ]} Старший Шрилата , который был учителем Васубандху, также известен как знаменитый саутрантика, написавший « Саутрантика-вибхашу» . ^{[ 12 ]} «Абхидхармамритарас» Гошаки и «Таттвасиддхи» Харивармана были переведены на английский язык.

Буддийский философ Васубандху написал знаменитый труд Абхидхармы «Абхидхармакошакарика », в котором представлены принципы Сарвастивады - Вайбхашики Абхидхармы. Он также написал « бхашью » или комментарий к этой работе, в котором представлена критика традиции вайбхашиков с точки зрения саутрантики. ^{[ 13 ]} Абхидхармакоша оказала большое влияние и является основным текстом по Абхидхарме, используемым в тибетском и китайском буддизме до сегодняшнего дня.

Буддийская логика ( праманавада ), разработанная Дигнагой и Дхармакирти, также связана со школой Саутрантика.

Доктрина

Никакого отдельного винаи (монашеского кодекса), характерного для Саутрантики, обнаружено не было, и существование какого-либо такого отдельного дисциплинарного кодекса не подтверждается в других текстах; это указывает на то, что они, вероятно, были лишь доктринальным подразделением школы сарвастивадина. ^{[ 5 ]}

Саутрантика критиковала сарвастивадинов по различным вопросам, таким как онтология , философия ума и восприятия . ^{[ 5 ]}^{[ 14 ]} В то время как Сарвастивадин Абхидхарма описывал сложную систему, в которой все явления прошлого, настоящего и будущего считаются имеющими ту или иную форму собственного существования, Саутрантика придерживалась доктрины «крайней мгновенности», которая утверждала, что существует только настоящий момент . ^{[ 5 ]} Похоже, они считали позицию сарвастивадина нарушением основного буддийского принципа непостоянства . ^{[ 5 ]} Как объяснил Ян Вестерхофф, эта доктрина мгновенности утверждает, что каждый настоящий момент «не обладает какой-либо временной плотностью; сразу после возникновения каждый момент исчезает из существования» и что, следовательно, «все дхармы, будь то ментальные или материальные, длятся только в течение некоторого времени». мгновение (кшана) и прекращается сразу же после возникновения». ^{[ 15 ]}

Абхидхарма Сарвастивадина также разбила человеческий опыт с точки зрения множества лежащих в его основе явлений (точка зрения аналогична той, которой придерживается современная абхидхамма Тхеравадина ); Саутрантика считала, что опыт нельзя дифференцировать таким образом. ^{[ 5 ]}

Доктрины саутрантики, изложенные старшим Шрилатой и подвергшиеся критике, в свою очередь, со стороны Ньяянусары Самгабхадры, включают: ^{[ 16 ]}

Теория анудхату (или * пурванудхату , «вспомогательный элемент»), которая также связана с теорией семян ( биджа ), поддерживаемой Васубандху. ^{[ 17 ]} Эта теория использовалась для объяснения кармы и перерождения .
Учение о том, что чаитасики (умственные факторы) являются всего лишь модусами читты (ума), а не отдельными элементарными дхармами , которые объединяются в «ассоциацию» ( сампрайогу ), как полагали вайбхашики. Эта точка зрения также подробно изложена в «Таттвасиддхи» Харивармана. ^{[ 18 ]}
Учение о том, что только чувственные элементы ( дхату ) являются реальными существами, а не совокупности ( скандха ) или чувственные сферы ( аятана ).
Процесс прямого восприятия ( пратьякша ), который отличался от прямого реализма вайбхашики и вместо этого постулировал форму косвенного репрезентативизма . ^{[ 19 ]}

Согласно Васубандху , Саутрантика также придерживалась мнения, что одновременно может существовать множество Будд, иначе известного как учение о одновременных Буддах. ^{[ 20 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Вестерхофф, Ян, Золотой век индийской буддийской философии, Oxford University Press, 2018, стр. 73.
^ Jump up to: ^а ^б Тадеуш Скорупский, Sautrāntika, Oxford Bibliographies, ПОСЛЕДНИЕ ИЗМЕНЕНИЯ: 29 МАЯ 2015 г., DOI: 10.1093/OBO/9780195393521-0210
^ Jump up to: ^а ^б Уильямс и Трайб 2000 , с. 118.
^ Jump up to: ^а ^б Дессейн, Барт; Тенг, Вейжен. Текст, история и философия: Абхидхарма в буддийских учебных традициях, BRILL, 2016, стр. 232.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Басвелл 2003 , с. 505.
^ Jump up to: ^а ^б Басвелл 2003 , с. 177.
^ Басвелл 2003 , с. 220.
^ «Кумарата» . Библиотека буддизма Нитирэн . Проверено 9 мая 2019 г.
^ Пшилуски, Жан (1940). «Дарстантика, Саутрантика и Сарвастивальдин». Индийский исторический ежеквартальный журнал . 6 : 246–54.
^ Линь, Цянь. Разум в споре: раздел об уме в «Таттвасиддхи» Харивармана , Вашингтонский университет, стр. 15–16.
^ Чарльз Виллемен, Барт Дессейн, Коллетт Кокс (редакторы) Буддийская схоластика Сарвастивада , Справочник по востоковедению , стр. 108.
^ Пшилуски, Жан; Дарстантика, Саутрантика и Сарвастивалдин. Индийский исторический ежеквартальный журнал 1940, 6 стр. 246–254.
^ Басвелл 2003 , с. 878.
^ Уильямс, Пол (редактор). Буддизм: Йогачара, эпистемологическая традиция и Татхагатагарбха, том 5, страница 48.
^ Вестерхофф, Ян, Золотой век индийской буддийской философии, Oxford University Press, 2018, стр. 75.
^ Дессейн, Барт; Тенг, Вейжен. Текст, история и философия: Абхидхарма в буддийских учебных традициях, BRILL, 2016, стр. 231.
^ Фукуда, Такуми. БХАДАНТА РАМА: САУТРАНТИКА ДО ВАСУБАНДХУ, Журнал Международной ассоциации буддийских исследований, том 26, номер 2, 2003 г.
^ Линь, Цянь. Разум в споре: раздел о разуме в *Tattvasiddhi Харивармана , Вашингтонский университет, стр. 10
^ Ронкин, Ноа, «Абхидхарма», Стэнфордская энциклопедия философии (выпуск осенью 2014 г.), Эдвард Н. Залта (редактор), URL = < http://plato.stanford.edu/archives/fall2014/entries/abhidharma/ >
^ Син 2005 , с. 67.

Библиография

Басвелл, Роберт младший. (2003). Энциклопедия буддизма Макмиллан США. ISBN 978-0-02-865718-9 .
Уильямс, Пол ; Племя, Энтони (2000). Буддийская мысль: полное введение в индийскую традицию . Рутледж. ISBN 0-415-20700-2 .
Син, Гуан (2005). Концепция Будды: ее эволюция от раннего буддизма до теории Трикаи . Психология Пресс. ISBN 978-0-415-33344-3 .

Внешние ссылки

«Саутрантическая теория восприятия [Часть 14]» . www.wisdomlib.org . 28 марта 2017 г.
«Саутрантическая теория вывода [Часть 15]» . www.wisdomlib.org . 28 марта 2017 г.

[:0-1] Jump up to: ^а ^б Вестерхофф, Ян, Золотой век индийской буддийской философии, Oxford University Press, 2018, стр. 73.

[:1-2] Jump up to: ^а ^б Тадеуш Скорупский, Sautrāntika, Oxford Bibliographies, ПОСЛЕДНИЕ ИЗМЕНЕНИЯ: 29 МАЯ 2015 г., DOI: 10.1093/OBO/9780195393521-0210

[FOOTNOTEWilliamsTribe2000118-3] Jump up to: ^а ^б Уильямс и Трайб 2000 , с. 118.

[Dessein,_Bart_2016,_pg_232-4] Jump up to: ^а ^б Дессейн, Барт; Тенг, Вейжен. Текст, история и философия: Абхидхарма в буддийских учебных традициях, BRILL, 2016, стр. 232.

[FOOTNOTEBuswell2003505-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Басвелл 2003 , с. 505.

[FOOTNOTEBuswell2003177-6] Jump up to: ^а ^б Басвелл 2003 , с. 177.

[FOOTNOTEBuswell2003220-7] Басвелл 2003 , с. 220.

[8] «Кумарата» . Библиотека буддизма Нитирэн . Проверено 9 мая 2019 г.

[9] Пшилуски, Жан (1940). «Дарстантика, Саутрантика и Сарвастивальдин». Индийский исторический ежеквартальный журнал . 6 : 246–54.

[10] Линь, Цянь. Разум в споре: раздел об уме в «Таттвасиддхи» Харивармана , Вашингтонский университет, стр. 15–16.

[11] Чарльз Виллемен, Барт Дессейн, Коллетт Кокс (редакторы) Буддийская схоластика Сарвастивада , Справочник по востоковедению , стр. 108.

[12] Пшилуски, Жан; Дарстантика, Саутрантика и Сарвастивалдин. Индийский исторический ежеквартальный журнал 1940, 6 стр. 246–254.

[FOOTNOTEBuswell2003878-13] Басвелл 2003 , с. 878.

[14] Уильямс, Пол (редактор). Буддизм: Йогачара, эпистемологическая традиция и Татхагатагарбха, том 5, страница 48.

[15] Вестерхофф, Ян, Золотой век индийской буддийской философии, Oxford University Press, 2018, стр. 75.

[16] Дессейн, Барт; Тенг, Вейжен. Текст, история и философия: Абхидхарма в буддийских учебных традициях, BRILL, 2016, стр. 231.

[17] Фукуда, Такуми. БХАДАНТА РАМА: САУТРАНТИКА ДО ВАСУБАНДХУ, Журнал Международной ассоциации буддийских исследований, том 26, номер 2, 2003 г.

[18] Линь, Цянь. Разум в споре: раздел о разуме в *Tattvasiddhi Харивармана , Вашингтонский университет, стр. 10

[19] Ронкин, Ноа, «Абхидхарма», Стэнфордская энциклопедия философии (выпуск осенью 2014 г.), Эдвард Н. Залта (редактор), URL = < http://plato.stanford.edu/archives/fall2014/entries/abhidharma/ >

[FOOTNOTEXing200567-20] Син 2005 , с. 67.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

v т и Темы в буддизме
Outline Glossary Index
Foundations	Four Noble Truths Three Jewels Buddha Dharma Sangha Noble Eightfold Path Nirvana Middle Way
The Buddha	Tathāgata Birthday Four sights Eight Great Events Great Renunciation Physical characteristics Life of Buddha in art Footprint Relics Iconography in Laos and Thailand Films Miracles Family Suddhodāna (father) Māyā (mother) Mahapajapati Gotamī (aunt, adoptive mother) Yaśodharā (wife) Rāhula (son) Ānanda (cousin) Devadatta (cousin) Places where the Buddha stayed Buddha in world religions
Bodhisattvas	Avalokiteśvara Guanyin Mañjuśrī Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha Kṣitigarbha Samantabhadra Vajrapāṇi Skanda Tārā Metteyya/Maitreya
Disciples	Kaundinya Assaji Sāriputta Mahamoggallāna Ānanda Mahākassapa Aṅgulimāla Anuruddha Mahākaccana Nanda Subhūti Puṇṇa Mantānīputta Upāli Mahapajapati Gotamī Khema Uppalavanna Asita Channa Yasa
Key concepts	Avidyā (Ignorance) Bardo Bodhicitta Buddha-nature Dhamma theory Dharma Enlightenment Five hindrances Indriya Karma Kleshas Mental factors Mindstream Parinirvana Pratītyasamutpāda Rebirth Saṃsāra Saṅkhāra Skandha Śūnyatā Taṇhā (Craving) Tathātā Ten Fetters Three marks of existence Anicca Dukkha Anattā Two truths doctrine
Cosmology	Ten spiritual realms Six Paths Deva realm Human realm Asura realm Hungry Ghost realm Animal realm Naraka Three planes of existence
Branches	Mahayana Zen Chinese Chan Japanese Zen Korean Seon Vietnamese Thiền Pure Land Tiantai Huayan Risshū Nichiren Madhyamaka Yogachara Vajrayana Tibetan Buddhism Chinese Esoteric Buddhism Shingon Dzogchen Theravada Navayana Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
Practices	Bhavana Bodhipakkhiyādhammā Brahmavihara Mettā Karuṇā Mudita Upekkha Buddhābhiṣeka Dāna Devotion Deity yoga Dhyāna Faith Five Strengths Iddhipada Meditation Mantras Kammaṭṭhāna Recollection Smarana Anapanasati Samatha-vipassanā (Vipassana movement) Shikantaza Zazen Tukdam Koan Ganana Mandala Tonglen Tantra Tertön Terma Merit Mindfulness Mindful Yoga Satipatthana Nekkhamma Nianfo Pāramitā Paritta Puja Offerings Prostration Music Refuge Sādhu Satya Sacca Seven Factors of Enlightenment Sati Dhamma vicaya Pīti Passaddhi Śīla Five precepts Eight precepts Bodhisattva vow Pratimokṣa Threefold Training Śīla Samadhi Prajñā Vīrya Four Right Exertions Twenty-two vows of Ambedkar
Nirvana	Bodhi Bodhisattva Buddhahood Pratyekabuddhayāna Four stages of awakening Sotāpanna Sakadagami Anāgāmi Arhat
Monasticism	Bhikkhu Bhikkhunī Śrāmaṇera Śrāmaṇerī Anagārika Ajahn Sayadaw Zen master Rōshi Lama Rinpoche Geshe Tulku Western tulku Kappiya Donchee Householder Upāsaka and Upāsikā Achar Śrāvaka Ten principal disciples Shaolin Monastery
Major figures	The Buddha Nagasena Aśvaghoṣa Nagarjuna Asanga Vasubandhu Kumārajīva Buddhaghosa Buddhapālita Dignāga Bodhidharma Zhiyi Emperor Wen of Sui Songtsen Gampo Xuanzang Shandao Padmasambhava Saraha Atiśa Naropa Karmapa Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Shamarpa Dalai Lama Panchen Lama Ajahn Mun B. R. Ambedkar Ajahn Chah Thích Nhất Hạnh
Texts	Early Buddhist texts Tripiṭaka Mahayana sutras Pali Canon Chinese Buddhist canon Tibetan Buddhist canon Dhammapada Sutra Vinaya Madhyamakālaṃkāra Abhidharmadīpa
Countries	Afghanistan Bangladesh Bhutan Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Russia Buryatia Kalmykia Tuva (ru) Singapore Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam Africa Senegal South Africa Central Asia Uzbekistan Middle East Iran Saudi Arabia Western countries Argentina Australia Brazil Canada Costa Rica Czech Republic France Germany Italy Mexico New Zealand Norway Poland Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom United States Venezuela
History	Timeline Ashoka Kanishka Buddhist councils History of Buddhism in India Decline of Buddhism in India Huichang persecution of Buddhism Greco-Buddhism Menander I Buddhism and the Roman world Buddhism in the West Silk Road transmission of Buddhism Persecution of Buddhists Banishment of Buddhist monks from Nepal Buddhist crisis Sinhalese Buddhist nationalism Buddhist modernism Vipassana movement 969 Movement Women in Buddhism
Philosophy	Abhidharma Atomism Buddhology Creator Buddhism and democracy Economics Eight Consciousnesses Engaged Buddhism Eschatology Ethics Evolution Humanism Logic Reality Secular Buddhism Socialism The unanswerable questions
Culture	Architecture Temple Vihāra Kyaung Wat Ordination hall Stupa Pagoda Burmese pagoda Candi Dzong architecture List of Buddhist architecture in China Japanese Buddhist architecture Buddhist temples in Korea Thai temple art and architecture Tibetan Buddhist architecture Art Greco-Buddhist Bodhi Tree Budai Buddha in art Calendar Cuisine Funeral Holidays Vesak Uposatha Māgha Pūjā Asalha Puja Vassa Jaya Sri Maha Bodhi Kasaya Mahabodhi Temple Mantra Om mani padme hum Mudra Music Pilgrimage Lumbini Maya Devi Temple Bodh Gaya Sarnath Kushinagar Poetry Prayer beads Hama yumi Prayer wheel Symbolism Dharmachakra Flag Bhavacakra Swastika Thangka Temple of the Tooth Vegetarianism
Miscellaneous	Abhijñā Amitābha Brahmā Dharma talk Hinayana Iddhi Kalpa Koliya Lineage Māra Siddhi Sacred languages Pāḷi Sanskrit
Comparison	Baháʼí Faith Christianity Influences Comparison East Asian religions Gnosticism Hinduism Jainism Judaism Psychology Science Theosophy Violence Western philosophy
Lists	Bodhisattvas Buddhas Buddhists Suttas Sutras Temples Festivals
Category Religion portal