Катха (формат повествования)

Катха (или Катья ) — индийский стиль религиозного повествования, исполнение которого является ритуальным событием в индуизме . В нем часто участвуют священники -рассказчики ( катхавачак или вьяс ), которые декламируют истории из индуистских религиозных текстов , таких как Пураны , Рамаяна или Бхагавата Пурана , с последующим комментарием ( Правачан ). Катхи иногда проводятся в домашних условиях и включают небольшие истории, относящиеся к жанру Врат Катха. Дидактические и Рамаяны прививают моральные ценности , катхи Сатьянараяна раскрывая последствия человеческих действий ( карма ). ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

История

В каждом регионе Индии сложился свой стиль и традиция рассказывания историй на местных языках. Эпосы и Пураны , древние мудрые истории, рассказанные на санскрите , являются материалом для повествований, общим для большинства регионов. Представления проводятся в храмах, на свадьбах и других религиозных (или социальных) мероприятиях. Одиночный исполнитель должен быть разносторонним в изложении и уметь интересно рассказывать юмористические анекдоты. Рассказчик рассматривается как учитель, знакомый с древними текстами на санскрите и других языках и интерпретирующий религиозные и мифологические тексты прошлого нынешнему поколению.

Южная Индия имеет давнюю традицию рассказывания историй и религиозного дискурса. Религиоведы и , такие как Одуварс, были хорошо осведомлены в Священных Писаниях, используемых для бесед в храмах монастырях ; в Тамилнаде это было известно как Катхапрасангам. Кави 17-го века Аруначала 19-го века , Гопалакришна Бхарати , Маха Вайдьянатха Айер и Рамалинга Свами, а также Нелаи Сундарамурти Одувар 20-го века, Крипананда Вариар и Пулавар Киран были экспертами по Катхапрасангаму 17-го века.

Такие ученые, как Суки Сивам и Тричи Кальянараман, выступают в этом стиле. Интерпретация шлоки зависит от индивидуальных музыкальных способностей. Правачан , Патакам, Упаньясам, Харикатха , Калакшепа, Харикеертхан и Виллупатту — это интерпретации и повествования на религиозную тему в разных стилях.

Настенные росписи в храмах и святилищах по всей Индии также служили той же цели. Распространению индуизма и повышению осведомленности поклонников о персонажах божеств способствовали катхи с изображениями в храмах.

Традиции

Существуют три основные традиции катхи: Пурана-Правачана, Катхакалакшепа и народные повествования.

Пурана-Правачана

Пурана-Правачана (разъяснение Пуран ) — это правачан : лекция о писаниях, в которой паураника (правачан пандит ) является духовным толкователем писаний. Правачаны обычно посвящены религиозной теме, обычно жизни святого или истории из индийского эпоса.

легче послушать пандита Чтобы понять некоторые писания, или пурохита, который проводит Правачан. Пандиты, такие как Парутиюр Кришна Шастри, подробно объясняют значение шлоки или писания, которое они читают, предлагая несколько точек зрения на стих или слово. Упаньяса или Правачаны сосредотачиваются на санскритских и тамильских текстах. Музыка используется редко для чтения шлок. Чтение шлоки и изложение ее смысла — это метод, используемый правачанскими пандитами. XIX века Парутиюр Кришна Шастри предоставил интерпретацию и комментарий к каждому стиху; создав новый стиль, его считают отцом правачан. Правачан, Патакам и Упаньясам могут быть синонимами повествования историй из эпосов и пуран и толкования писаний.

Катхакалакшепа

Истории с анекдотами, известные как Катхакалакшепа, рассказываются на санскрите, тамильском, маратхи , телугу , каннада и хинди . В варианте рассказчик, владеющий классической музыкой , переплетает основной сюжет с музыкой, танцем и отступлениями .

Харикатха – это сложная форма искусства, сочетающая в себе повествование, поэзию, музыку, драму, танец и философию. В харикатхе история переплетается со связанными с ней песнями. Музыка может представлять собой коллективное пение карнатической , пад музыки , Тиртхи Нараяны Теварама , Наалайиры Дивья Прабхандхама , Тируппугажа , , киртана Аннамачарьи Бхадрачалы Джаядевы Рамадасу , Тьягараджа и Пурандара даса Аштапади .

Народное повествование

В Андхра-Прадеше народные повествования известны как бурра катха . Бурра — это барабан в форме человеческого черепа ( бурра означает «череп»). Согласно этой традиции, путешественники рассказывают истории, ударяя в барабан. В Тамил Наду народные повествования известны как Виллу Паату ( песни с поклоном ); истории рассказываются под аккомпанемент струнного инструмента, напоминающего смычок. Истории представляют собой героические баллады, и средство массовой информации используется для пропаганды программ социального обеспечения, таких как осведомленность о СПИДе, планирование семьи и информация о выборах. Каниан кутту и Удуккадипатту, распространенные в деревнях Южной Индии, также являются традициями народного рассказывания историй.

Исполнители

С 1870 по 1940 год рассказывание историй процветало в Тамил Наду, Карнатаке , Андхра-Прадеше и Керале . Танджавур Кришна Багаватар (1841–1903) пел с Парутиюром Кришной Шастри (1855–1911) во время своих первых выступлений Катхи. Позже Кришна Шастри исполнял только правачаны с минимальной музыкой. Кришна Багаватар продолжил свой Катхакалакшепам и ввел метрические формы маратхи, которые стали стандартом на следующие 50 лет.

Карнатические певцы Суламангалам Вайдьянатха Багаватар (1866–1943), Мангуди Чидамбара Багаватар (1880–1938), Читракави Шиварама Багаватар (1869–1951), Суламангалам Саундараджа Багаватар (1890–1925), К. Сарасвати Бай (1894–1974) и Н.С. Кришна Багаватар (1892–1984) были вдохновлены стилем и техникой Кришны Багаватара. Пандит Лакшманачарья, Тируппажанам Панчапакеша Шастри, Маннаргуди Самбашива Бхагаватар , Танджавур Т.Н. Субраманья Бхагаватар и Т.С. Балакришна Шастригал специализировались на Харикатхе. Андамин Шиварама Бхагаватар, Пандит Лакшманачарьяр и Тируппажанам Панчапечеша Шастри, Калаккад Мутхусвами Шастригал, Сенгалипурам Мутханна Вайдхьянатха Дикшитхар, Самартха Рамадас Свамигал, Парутиюр Кришна Шастри и Сенгалипурам Анантарама Дикшитар были рассказчиками Правачана и Упаньясама. После этого периода рассказывание историй стало популярным в Северной Индии .

Рамакришна Парамахамса , Свами Вивекананда и Свами Даянанда Сарасвати позже представили лекции, и Душьянтх Шридхар стал популярным. Современные рассказчики используют сатиру, юмор и музыку и могут передать сообщение на нескольких языках. Многие из них играют важную роль в религиозно-общественной жизни Индии.

В сикхизме

В сикхизме Катха ) относится к проповеди, религиозному ( панджаби : ਕਥਾ; Катха дискурсу, анализу или изложению данного текста и его отрывков, которые имеют словесную форму. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Этот термин относится к религиозным дискурсам, направленным на обучение прихожан правильному значению учений, изложенных в сикхских писаниях и других текстах, чтобы направлять правильные убеждения и практики. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Сикхская традиция катхи формально восходит к Бхаи Гурдасу , которого Гуру Арджан поручил разъяснять стих из Ади Грантха , писцом которого он был, ежедневно в краткой и сжатой форме разъяснять сикхскому собранию. . Позже масандам , назначенным сикхскими гуру, было поручено проводить беседы о сикхских текстах, верованиях и практиках в местном приходе. Позже Гуру Гобинд Сингх поручил Бхаи Мани Сингху выполнять катху . Анализируются не только основной канон сикхских текстов, но и другие исторические тексты, относящиеся к сикхам, такие как Сурадж Паркаш и Пант Паркаш . ^{[ 4 ]}

См. также

Примечания

^ Нараян, с. 46
^ Хоули, с. 149
^ Клаус, с. 331
^ Jump up to: ^а ^б ^с Энциклопедия сикхизма . Том. 2. Харбанс Сингх. Патиала: Пенджабский университет. 1992–1998 гг. стр. 459–60. ISBN 0-8364-2883-8 . ОСЛК 29703420 . В религиозной терминологии катха означает изложение, анализ и обсуждение отрывка из Священного Писания. Он включает в себя полноценную беседу по данному тексту с его правильным изложением и объяснением с помощью анекдотов, притч и цитат основных духовных и богословских доктрин и идей. Поскольку высказывания и стихи Священных Писаний, как правило, были содержательными и афористичными, их нужно было разъяснять мирянам, и в индийской традиции появились такие формы, как «тика» (перефраз), «сабдартха» (пояснение) и «бхасья» (комментарий), с «праманами» или подходящими авторитетными цитатами из религиозных и дидактических произведений для поддержки тезиса или интерпретации. Эти три способа разъяснения сходятся в сикхской катхе, которая имеет словесную форму. {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^б Сикхская диаспора: теория, агентность и опыт . Майкл Хоули. Лейден. 2013. с. 322. ИСБН 978-90-04-25723-8 . OCLC 857971285 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )
^ Басра, Суквиндер Каур (2020). Что такое сикх? : двадцать вопросов о сикхи и ответы (1-е изд.). Виктория, Британская Колумбия, Канада. п. 34. ISBN 978-1-5255-6023-1 . OCLC 1229095133 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Мирволд, Кристина (2012). «10 - Транснациональные сикхские проповедники: местное обучение и глобальные устремления катавакаков в Пенджабе». Сикхи через границы: транснациональные практики европейских сикхов . Кнут А. Якобсен, Кристина Мирвольд. Лондон: Континуум. ISBN 978-1-4411-1387-0 . OCLC 801604646 .

Ссылки

Нараян, Кирин (1989). Рассказчики, святые и негодяи: народные повествования в индуистском религиозном учении . Издательство Пенсильванского университета. п. 46 . ISBN 0-8122-1269-Х . Рассказ Каты.
Клаус, Питер Дж.; Сара Даймонд; Маргарет Энн Миллс (2003). Южноазиатский фольклор: энциклопедия . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 0-415-93919-4 .
Хоули, Джон Стрэттон; Васудха Нагер (2006). Жизнь индуизма Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0-520-24913-5 .

Внешние ссылки

[1] Нараян, с. 46

[2] Хоули, с. 149

[3] Клаус, с. 331

[:0-4] Jump up to: ^а ^б ^с Энциклопедия сикхизма . Том. 2. Харбанс Сингх. Патиала: Пенджабский университет. 1992–1998 гг. стр. 459–60. ISBN 0-8364-2883-8 . ОСЛК 29703420 . В религиозной терминологии катха означает изложение, анализ и обсуждение отрывка из Священного Писания. Он включает в себя полноценную беседу по данному тексту с его правильным изложением и объяснением с помощью анекдотов, притч и цитат основных духовных и богословских доктрин и идей. Поскольку высказывания и стихи Священных Писаний, как правило, были содержательными и афористичными, их нужно было разъяснять мирянам, и в индийской традиции появились такие формы, как «тика» (перефраз), «сабдартха» (пояснение) и «бхасья» (комментарий), с «праманами» или подходящими авторитетными цитатами из религиозных и дидактических произведений для поддержки тезиса или интерпретации. Эти три способа разъяснения сходятся в сикхской катхе, которая имеет словесную форму. {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )

[:1-5] Jump up to: ^а ^б Сикхская диаспора: теория, агентность и опыт . Майкл Хоули. Лейден. 2013. с. 322. ИСБН 978-90-04-25723-8 . OCLC 857971285 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )

[6] Басра, Суквиндер Каур (2020). Что такое сикх? : двадцать вопросов о сикхи и ответы (1-е изд.). Виктория, Британская Колумбия, Канада. п. 34. ISBN 978-1-5255-6023-1 . OCLC 1229095133 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[7] Мирволд, Кристина (2012). «10 - Транснациональные сикхские проповедники: местное обучение и глобальные устремления катавакаков в Пенджабе». Сикхи через границы: транснациональные практики европейских сикхов . Кнут А. Якобсен, Кристина Мирвольд. Лондон: Континуум. ISBN 978-1-4411-1387-0 . OCLC 801604646 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]