Бану Кайнука

Бану Кайнука
Бану Кайнука
Бану Кайнука ; Бану Кайнука
Арабизированные израильтяне
Этническая принадлежность	еврейская, арабская
Нисба	аль-Кайнукаи
Расположение	Медина , Саудовская Аравия
Происходил от	Кайнука бен Амшель
Религия	иудаизм

Бану Кайнука ( араб . بنو قينقاع ; также пишется Бану Кайнука , Бану Кайнука , Бану Кайнука , Бану Кайнука ) было одним из трех основных еврейских племен, которые первоначально жили в Медине (ныне часть Саудовской Аравии ), прежде чем были изгнаны Исламским Пророком . Мухаммед . Они были купцами и, как известно, были богаты. Они проживали в юго-западной части города и ранее были союзниками Бану Хазрадж . ^{[ 1 ]}

Исламская традиция гласит, что в 624 году, когда мусульманка пришла в магазин ювелира Бану Кайнука , ювелир разыграл ее, приколов ее платье так, что, когда она вставала, ее раздели донага. Она закричала, и в ходе последовавшего конфликта мужчина-мусульманин убил его. Его товарищи отомстили и убили мусульманина. Мухаммед расценил это как повод для войны . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Мусульмане обвиняют племя в нарушении Конституции Медины . ^{[ 4 ]} Затем Мухаммед осаждал племя четырнадцать или пятнадцать дней, после чего оно безоговорочно сдалось. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} После их капитуляции Мухаммад хотел массово вынудил его изменить свое мнение и оставить их в живых, а вместо этого изгнать их. перебить людей Бану Кайнука, но Абдаллах ибн Убай , вождь Хазраджа, ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Мусульмане также взяли в качестве добычи имущество племени. ^{[ 9 ]} Предполагается, что это вторжение было для Мухаммеда способом исключить племя из рыночной конкуренции в городе. ^{[ 7 ]}

Родословная

Племя Бану Кайнука произошло от израильского патриарха Кайнуки. Его полное происхождение указано как Кайнука бен Амшель бен Манши бен Йоханан бен Вениамин бен Сарон бен Нафтали бен Элиэзер бен Моисей ( арабский : Кайнука бен Амшиль бен Манши бен Йоханан бен Вениамин бен Сарон бен Нафтали бен Нафтали бен Хайй бен Муса Манши ибн Юханан ибн Биньямин ибн Сарун ибн Нафтали ибн Хайй ибн Муса ). ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

Фон

В VII веке Бану Кайнука жили в двух крепостях в юго-западной части города Ясриб, ныне Медина, поселившись там в неизвестную дату. Хотя Бану Кайнука носили в основном арабские имена, они были евреями как по этническому, так и по религиозному признаку. Они не владели землей, зарабатывали на жизнь торговлей и ремеслами, в том числе ювелирным делом . ^{[ 5 ]} Рынок Ясриб находился в районе города, где жили Кайнука. ^{[ 13 ]} Бану Кайнука были в союзе с местным племенем Бану Хазрадж и поддерживали их в их конфликтах с конкурирующим племенем Бану Аус . ^{[ 5 ]}^{[ 14 ]}

Прибытие Мухаммеда

В мае 622 года Мухаммед прибыл в Ясриб (ныне называемый Мединой) с группой своих последователей , которым дали приют представители всех коренных племен города, которые стали известны как ансары . Он приступил к заключению пакта, известного как Конституция Медины , между мусульманами, ансарами и различными еврейскими племенами Ятриба, чтобы регулировать вопросы управления городом, а также степень и характер межобщинные отношения. Условия пакта, согласно традиционным мусульманским источникам, включали бойкот курайшитов , воздержание от «оказания им какой-либо поддержки», помощь друг другу в случае нападения третьей стороны, а также «защиту Медины в случае иностранного нападения». ". ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

Природа этого документа, записанного Ибн Исхаком и переданного Ибн Хишамом, является предметом споров среди современных историков, многие из которых утверждают, что этот «договор», возможно, представляет собой коллаж соглашений, скорее устных, чем письменных, разных дат, и что неясно, когда они были сделаны и кем. ^{[ 18 ]}

изгнание

В декабре 623 года мусульмане под предводительством Мухаммеда разгромили мекканцев племени Бану Курайшиты в битве при Бадре . Ибн Исхак пишет, что вскоре после этого между мусульманами и Бану Кайнука (союзниками племени Хазрадж ) вспыхнул спор. Когда мусульманка посетила ювелирный магазин на рынке Кайнука, один из ювелиров и присутствовавшие мужчины начали приставать к ней, требуя открыть лицо. Она отказалась, но ювелир, который был евреем, подшутил над ней, прикрепив подол платья к ее спине, из-за чего были видны некоторые ее ноги, когда она вставала. Затем мусульманин бросился к ювелиру и убил его, за что тут же отомстили его товарищи. Семья мусульманина попросила помощи у своих собратьев-мусульман против евреев. Понимая гнев мусульман, евреи удалились в свою крепость. Услышав это, Мухаммед расценил данное событие как повод для войны . ^{[ 2 ]}

Традиционные мусульманские источники рассматривают эти эпизоды как нарушение Конституции Медины. ^{[ 2 ]} Сам Мухаммед считал это поводом для войны . ^{[ 19 ]} Западные историки, однако, не видят в этих событиях основной причины нападения Мухаммеда на Кайнуку. По словам Ф.Э. Петерса , точные обстоятельства предполагаемого нарушения Конституции Медины в источниках не уточняются. ^{[ 20 ]} По словам Фреда Доннера , доступные источники не разъясняют причины изгнания Кайнуки. Доннер утверждает, что Мухаммед выступил против Кайнуки, потому что последние, будучи ремесленниками и торговцами, находились в тесном контакте с мекканскими торговцами. ^{[ 21 ]} Вайнсинк считает, что эпизоды, цитируемые мусульманскими историками, такие как история еврейского ювелира, имеют не более чем анекдотическое значение. Он пишет, что евреи заняли враждебную позицию по отношению к Мухаммеду и как группа, обладающая значительной независимой властью, представляли большую опасность. Таким образом, Венсинк заключает, что Мухаммед, воодушевленный победой при Бадре, вскоре решил устранить еврейскую оппозицию себе. ^{[ 5 ]} Норман Стиллман также считает, что Мухаммед решил выступить против евреев Медины после того, как он усилился после битвы при Бадре. ^{[ 22 ]}

Затем Мухаммед подошел к Бану Кайнука, собрал их на рыночной площади и обратился к ним следующим образом:

О евреи, берегитесь, чтобы Бог не навлек на вас такое же возмездие, какое Он навлек на курайшитов. Примите ислам, ибо вы знаете, что я пророк, посланный Богом. Вы найдете это в своих Священных Писаниях и в завете Бога с вами. ^{[ 23 ]}

На что племя ответило:

Мухаммад, ты думаешь, что мы похожи на твой народ? Не обманывайтесь тем фактом, что вы встретили людей, не знающих войны, и что вы хорошо использовали свою возможность. Ей-богу, если вы сразитесь с нами, вы узнаете, что мы настоящие мужчины! ^{[ 23 ]}

Шибли Номани и Сафи аль-Мубаракпури рассматривают этот ответ как объявление войны. ^{[ 24 ]} Согласно мусульманской традиции, стихи 3:10–13 Корана . после обмена мнениями Мухаммеду были ниспосланы ^{[ 2 ]} Затем Мухаммед четырнадцать лет осадил Бану Кайнука. ^{[ 5 ]} или пятнадцать дней, по словам ибн Хишама , ^{[ 6 ]} после чего племя безоговорочно сдалось. ^{[ 25 ]} По словам Уотта, было очевидно, что были какие-то переговоры. На момент осады боевая сила Кайнуки составляла 700 человек, 400 из которых были в бронетехнике. Ватт заключает, что Мухаммад не смог бы так успешно осадить столь крупные силы без поддержки союзников Кайнуки. ^{[ 26 ]} Было высказано предположение, что это вторжение было для Мухаммеда способом исключить племя из рыночной конкуренции в Медине. ^{[ 7 ]}

После капитуляции Бану Кайнука их людей собирались обезглавить по приказу Мухаммеда, но Абдаллах ибн Убай , глава части клана Хазрадж, призвал его пощадить их и вместо этого прогнать. ^{[ 27 ]}^{[ 15 ]} По словам Ибн Исхака:

Посланник Аллаха осаждал их, пока они не сдались по его усмотрению. 'Абдуллах ибн Убайй ибн Саул встал, когда Бог отдал их в свою власть, и сказал: «Мухаммад, обращайся с моей мавали хорошо». Пророк отвернулся от него и сунул руку в воротник [Посланника]. Посланник Аллаха сказал: «Отпусти меня!» — Он был так зол, что на его лице были видны тени (то есть его лицо было цветным). Потом он сказал: «Черт возьми, отпусти меня!» Он ответил: «Нет, клянусь Богом, я не отпущу тебя, пока ты не отнесешься хорошо к моему мавали. Четыреста человек без доспехов и триста в кольчугах, которые защищали меня как от арабов, так и от неарабов, и ты скосил бы их за одно утро? Ей-богу, я не чувствую себя в безопасности и боюсь того, что меня ждет в будущем». Тогда Посланник Аллаха сказал: «Они ваши».

Затем Мухаммед приказал своим людям отпустить их и сказал: «Да проклянет их Бог, и пусть он проклянет (Абдаллаха ибн Убайя) вместе с ними. ^{[ 9 ]}

По словам Уильяма Монтгомери Ватта , Абдаллах ибн Убай пытался остановить изгнание, и Мухаммед настаивал на том, чтобы Кайнука покинули город, но был готов проявить снисходительность в отношении других условий; Аргумент Ибн Убайя заключался в том, что присутствие Кайнуки с 700 воинами может быть полезным в условиях ожидаемого нападения Мекки. ^{[ 28 ]} Из-за этого вмешательства и других эпизодов раздора с Мухаммедом Абдулла ибн Убай заслужил себе титул лидера лицемеров ( мунафикун ) в мусульманской традиции. ^{[ 29 ]}

Последствия

Бану Кайнука сначала ушли в еврейские колонии в Вади аль-Куре , к северу от Медины, а оттуда в Деръа в Сирии . ^{[ 5 ]} к западу от Салхада . Со временем они ассимилировались с ранее существовавшими на этой территории еврейскими общинами, усилив их численно. ^{[ 30 ]}

Мухаммед разделил имущество Бану Кайнука, включая их оружие и инструменты, между своими последователями, впервые забрав для Исламского государства пятую долю добычи. Некоторые члены племени предпочли остаться в Медине и принять ислам. Один человек из Бану Кайнука, Абдулла ибн Салам , стал набожным мусульманином. Хотя некоторые мусульманские источники утверждают, что он обратился сразу после прибытия Мухаммеда в Медину, современные ученые больше доверяют другим мусульманским источникам, которые указывают, что 8 лет спустя, 630 год, был годом обращения ибн Салама. ^{[ 5 ]}

См. также

Ссылки

^ ( Босворт и др. 1998 , стр. 824)
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Гийом 363, Стиллман 122, ибн Касир 2.
^ Ватт (1956), с. 207–9.
^ Питерс, Фрэнсис Э. (1 января 1994 г.). Мухаммед и истоки ислама . СУНИ Пресс. п. 218. ИСБН 978-0-7914-1875-8 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Венсинк, А.Я. «Кайнука, бану». Энциклопедия ислама
^ Перейти обратно: ^а ^б Стилман 123.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Брокопп, Джонатан Э. (19 апреля 2010 г.). Кембриджский спутник Мухаммеда . Издательство Кембриджского университета. п. 72. ИСБН 978-0-521-88607-9 .
^ Сваруп, Рам (29 апреля 2011 г.). Понимание хадисов: Священные традиции ислама . Книги Прометея. п. 239. ИСБН 978-1-61592-243-7 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Майкл В. Макдональд (пер.), Уильям Монтгомери Ватт (аннотация) (1987). История ат-Табари (PDF) . Том. 7. Нью-Йорк. п. 87. ИСБН 0-88706-345-4 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ «Евреи в Аравии» . Израиль и вы . 2020-09-02 . Проверено 22 мая 2024 г.
^ «Какое еврейское племя первым нарушило завет с сайтом Посланника? » qabila.net (на арабском языке). 12.05.2024 . Проверено 22 мая 2024 г.
^ Пал, Виджай Кумар. ЯДОВЫЕ КЛАВЫ КОБРЫ: ОПАСНЫЙ ЯД ДЛЯ ОБЩЕСТВА . Публикации Рудры. ISBN 978-93-91333-70-6 .
^ Питерс 182.
^ Гийом 1955, с. 253
^ Перейти обратно: ^а ^б аль-Мубаракпури (1996), стр. 197-8.
^ Ибн Хишам, ас-Сират ан-Набавайят, Том. II, с. 147–150.
^ Ибн Исхак, стр. 231-235.
^ Файерстоун 118; Уэлч, «Мухаммад», Энциклопедия ислама . Мнения, оспаривающие раннюю дату принятия Конституции Медины, см., например, Peters 119.
^ Ватт (1956), стр. 209.
^ Питерс 218.
^ Дайте 231–232.
^ Стиллман 13.
^ Перейти обратно: ^а ^б Гийом 363.
^ Номани 90-91, аль-Мубаракпури 239.
^ Гийом 363, Стиллман 123.
^ Ватт (1956), стр. 209-10.
^ аль-Исаба фи тамиз ас-Сахаба, Ибн Хаджар, часть 4 [4617].
^
*Ватт, пророк и государственный деятель Мухаммеда, стр. 131
- Уильям Монтгомери Уотт. «Абдаллах ибн Убайй ибн Салул». Энциклопедия ислама .
^ Уильям Монтгомери Ватт. «Абдаллах ибн Убайй ибн Салул». Энциклопедию ислама , см. также Стиллман 13, 123.
^ Бен-Цви 147.

Примечания

Босворт, CE; Льюис; Пеллат; Донзел, Э.Дж. Ван, ред. (28 мая 1998 г.). Энциклопедия ислама, том V (Кхе-Махи): [Fasc. 79-98, 98а] . Брилл. ISBN 978-90-04-07819-2 .
Энциклопедия ислама Эд. П. Бирман и др., Лейден: Брилл, 1960–2005.
Бен-Цви, Ицхак . Изгнанные и искупленные . Еврейское издательское общество, 1957.
Доннер, Фред М. «Политическая консолидация Мухаммеда в Аравии вплоть до завоевания Мекки». Мусульманский мир 69 : 229–247, 1979.
Файерстоун, Реувен. Джихад: происхождение священной войны в исламе . Издательство Оксфордского университета, 1999. ISBN 0-19-512580-0
Гийом, А. Жизнь Мухаммеда: перевод Сират Расул Аллаха Ибн Исхака . Издательство Оксфордского университета, 1955. ISBN 0-19-636033-1
Мубаракпури, Сафи ур-Рахман (1996). Ар-Рахик Аль-Махтум . Эр-Рияд: Мактаба Дар-ус-Салам.
Питерс, Фрэнсис Э. (1994). Мухаммед и истоки ислама . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 0-7914-1875-8 .
Стиллман, Норман . Евреи арабских стран: история и справочник . Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки, 1979. ISBN 0-8276-0198-0
Ватт, В. Монтгомери (1956). Мухаммед в Медине . Издательство Оксфордского университета.
Ватт, В. Монтгомери (1961). Мухаммад Пророк и государственный деятель . Издательство Оксфордского университета.

[1] ( Босворт и др. 1998 , стр. 824)

[Ishaq14-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Гийом 363, Стиллман 122, ибн Касир 2.

[Watt_1956,_p._209-3] Ватт (1956), с. 207–9.

[4] Питерс, Фрэнсис Э. (1 января 1994 г.). Мухаммед и истоки ислама . СУНИ Пресс. п. 218. ИСБН 978-0-7914-1875-8 .

[BanuKaynuka2-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Венсинк, А.Я. «Кайнука, бану». Энциклопедия ислама

[:3-6] Перейти обратно: ^а ^б Стилман 123.

[:4-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с Брокопп, Джонатан Э. (19 апреля 2010 г.). Кембриджский спутник Мухаммеда . Издательство Кембриджского университета. п. 72. ИСБН 978-0-521-88607-9 .

[8] Сваруп, Рам (29 апреля 2011 г.). Понимание хадисов: Священные традиции ислама . Книги Прометея. п. 239. ИСБН 978-1-61592-243-7 .

[:2-9] Перейти обратно: ^а ^б Майкл В. Макдональд (пер.), Уильям Монтгомери Ватт (аннотация) (1987). История ат-Табари (PDF) . Том. 7. Нью-Йорк. п. 87. ИСБН 0-88706-345-4 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[10] «Евреи в Аравии» . Израиль и вы . 2020-09-02 . Проверено 22 мая 2024 г.

[11] «Какое еврейское племя первым нарушило завет с сайтом Посланника? » qabila.net (на арабском языке). 12.05.2024 . Проверено 22 мая 2024 г.

[12] Пал, Виджай Кумар. ЯДОВЫЕ КЛАВЫ КОБРЫ: ОПАСНЫЙ ЯД ДЛЯ ОБЩЕСТВА . Публикации Рудры. ISBN 978-93-91333-70-6 .

[13] Питерс 182.

[14] Гийом 1955, с. 253

[:1-15] Перейти обратно: ^а ^б аль-Мубаракпури (1996), стр. 197-8.

[16] Ибн Хишам, ас-Сират ан-Набавайят, Том. II, с. 147–150.

[17] Ибн Исхак, стр. 231-235.

[18] Файерстоун 118; Уэлч, «Мухаммад», Энциклопедия ислама . Мнения, оспаривающие раннюю дату принятия Конституции Медины, см., например, Peters 119.

[Watt_1956,_p._2093-19] Ватт (1956), стр. 209.

[20] Питерс 218.

[21] Дайте 231–232.

[22] Стиллман 13.

[Ishaq363-23] Перейти обратно: ^а ^б Гийом 363.

[24] Номани 90-91, аль-Мубаракпури 239.

[Ishaq2-25] Гийом 363, Стиллман 123.

[Watt_1956,_pg._209-10-26] Ватт (1956), стр. 209-10.

[:0-27] аль-Исаба фи тамиз ас-Сахаба, Ибн Хаджар, часть 4 [4617].

[28] *Ватт, пророк и государственный деятель Мухаммеда, стр. 131
Уильям Монтгомери Уотт. «Абдаллах ибн Убайй ибн Салул». Энциклопедия ислама .

[29] Уильям Монтгомери Уотт. «Абдаллах ибн Убайй ибн Салул». Энциклопедия ислама .

[29] Уильям Монтгомери Ватт. «Абдаллах ибн Убайй ибн Салул». Энциклопедию ислама , см. также Стиллман 13, 123.

[30] Бен-Цви 147.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]