Индийский национализм

Индийский национализм является примером территориального национализма , который охватывает всех жителей Индии, несмотря на их разнообразное этническое, языковое и религиозное происхождение . Индийский национализм уходит корнями в доколониальную Индию, но полностью развился во время движения за независимость Индии , которое выступало за независимость от британского правления . Индийский национализм быстро приобрел популярность в Индии благодаря этим объединенным антиколониальным коалициям и движениям. Такие деятели движения за независимость, как Махатма Ганди , Субхас Чандра Бос и Джавахарлал Неру, возглавили индийское националистическое движение. После обретения Индией независимости Неру и его преемники продолжали кампанию против индийского национализма, несмотря на пограничные войны как с Китаем , так и с Пакистаном. После Индо-Пакистанской войны 1971 года и Освободительной войны Бангладеш индийский национализм достиг своего пика после обретения независимости. Однако к 1980-м годам религиозная напряженность достигла точки плавления , и в последующие десятилетия индийский национализм медленно рухнул. Несмотря на упадок и подъем религиозного национализма, индийский национализм и его исторические деятели продолжают сильно влиять на политики Индии и отражают оппозицию сектантским направлениям индуистского национализма и мусульманского национализма . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Национальное сознание в Индии

В древних текстах Индийский субконтинент стал называться Бхаратом под властью Бхараты . ^{[ 5 ]} Империя Маурьев была первой, объединившей всю Индию и Южную Азию (включая части Афганистана ). ^{[ 6 ]} Большая часть Индии также была объединена более поздними империями, такими как Империя Великих Моголов . ^{[ 7 ]} Империя Маратхов . ^{[ 8 ]}

Концепция пан-южноазиатизма

Концепция государственности Индии основана не только на территориальной протяженности ее суверенитета. Националистические настроения и выражения охватывают древнюю историю Индии, ^{[ 9 ]} как родина цивилизации долины Инда , а также четырех основных мировых религий — индуизма , буддизма , джайнизма и сикхизма . Индийские националисты видят, что Индия простирается по этим линиям через Индийский субконтинент . ^{[ нужна ссылка ]}

Эпохи войн и вторжений

Империя Великих Моголов в наибольшем развитии пришлась на конец 17 - начало 18 веков.

Сегодня Индия чествует многих королей и королев за борьбу с иностранным вторжением и господством. ^{[ 10 ]} такие как Шиваджи из Империи маратхов , Рани Лакшмибай из Джханси , Киттур Ченнамма , Махарана Пратап из Раджпутаны , Притхвирадж Чаухан и Типу Султан . Короли Древней Индии , такие как Чандрагупта Маурья и Ашока из империи Магадха , также известны своим военным гением, выдающимися завоеваниями и замечательной религиозной терпимостью .

Акбар был императором Великих Моголов и, как известно, имел хорошие отношения с Римско-католической церковью, а также со своими подданными – индуистами, буддистами, сикхами и джайнами. ^{[ 10 ]} Он наладил семейные и политические связи с индуистскими раджпутскими королями. Хотя предыдущие султаны были более или менее терпимы, Акбар вывел религиозное смешение на новый уровень исследования. Он впервые в исламской Индии создал среду полной религиозной свободы. Акбар уничтожил большинство форм религиозной дискриминации и пригласил к участию в дебатах при своем дворе мудрых индуистских министров и королей, а также ученых-религиоведов. ^{[ 11 ]}

Национализм колониальной эпохи

Консолидация правления Британской Ост-Индской компании на Индийском субконтиненте в XVIII веке привела к социально-экономическим изменениям, которые привели к росту индийского среднего класса и неуклонному разрушению доколониальных социально-религиозных институтов и барьеров. ^{[ 12 ]} Растущая экономическая и финансовая мощь индийских владельцев бизнеса, торговцев и профессионального класса привела их к все более серьезному конфликту с британскими властями. Растущее политическое сознание среди коренной индийской социальной элиты (включая юристов, врачей, выпускников университетов, государственных чиновников и аналогичные группы) породило индийскую идентичность. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} и питали растущие националистические настроения в Индии в последние десятилетия девятнадцатого века. ^{[ 15 ]} Создание в 1885 году Юмом Индийского национального конгресса политическим реформатором А. О. в Индии активизировало этот процесс, предоставив важную платформу, с которой можно было выдвигать требования политической либерализации, увеличения автономии и социальных реформ. ^{[ 16 ]} Лидеры Конгресса выступали за диалог и дебаты с администрацией Раджа для достижения своих политических целей. От этих умеренных голосов (или лоялистов), которые не проповедовали и не поддерживали насилие, отличалось националистическое движение, которое стало особенно сильным, радикальным и жестоким в Бенгалии и Пенджабе . Заметные, но меньшие по размеру движения также возникли в Махараштре , Мадрасе и других районах юга. ^{[ 16 ]}

свадеши

Спорный раздел Бенгалии в 1905 году усилил растущие волнения, стимулируя радикальные националистические настроения и став движущей силой индийских революционеров. ^{[ 17 ]}

Гандианская эпоха

Махатма Ганди был пионером искусства сатьяграхи , характеризующегося строгим соблюдением ахимсы (ненасилия) и гражданского неповиновения . Это позволило обычным людям вовлечь британцев в революцию, не применяя насилия или других неприятных средств. Столь же строгая приверженность Ганди демократии, религиозному и этническому равенству и братству, а также активистское неприятие кастовой дискриминации и неприкасаемости впервые в истории Индии объединили людей этих демографических групп. Массы впервые приняли участие в борьбе за независимость Индии, и к 1930-м годам число членов Конгресса превысило десятки миллионов. Кроме того, победы Ганди в Чампаране и Кхеда Сатьяграхе в 1918–1919 годах вселили уверенность в подрастающее молодое поколение индийских националистов в том, что Индия может получить независимость от британского правления. Национальные лидеры, такие как Махатма Ганди , Сардар Валлабхбхай Патель , Пандит Джавахарлал Неру , Нетаджи Субхаш Чандра Бос , Маулана Азад. , Чакраварти Раджагопалачари . Раджендра Прасад и Хан Абдул Гаффар Хан объединили поколения индийцев разных регионов и демографических групп и обеспечили сильную лидерскую базу, задающую политическое направление страны

За пределами индийского национализма

Индийский национализм представляет собой столь же разнообразную смесь националистических настроений, насколько разнообразен ее народ в этническом и религиозном отношении. Таким образом, наиболее влиятельные подводные течения имеют не только индийскую природу. Самым противоречивым и эмоционально заряженным волокном в ткани индийского национализма является религия. Религия является основным, а во многих случаях и центральным элементом индийской жизни. Этнические сообщества в Индии разнообразны с точки зрения лингвистики, социальных традиций и истории. ^{[ 18 ]}

Индуистская Раштра

Важное влияние на индуистское сознание оказало время существования исламских империй в Индии . Вступая в 20-й век, индуисты составляли более 75% населения и, следовательно, неудивительно, что они составляли основу и платформу националистического движения. Современное индуистское мышление стремилось объединить индуистское общество, несмотря на границы каст , языковых групп и этнической принадлежности. В 1925 году К.Б. Хегевар основал Раштрия Сваямсевак Сангх в Нагпуре , Махараштра, которая превратилась в крупнейшую гражданскую организацию в стране и в самую мощную, основную базу индуистского национализма . ^{[ 19 ]}

Винаяк Дамодар Саваркар придумал термин «Хиндутва» для своей идеологии, которая описывала Индию как индуистскую Раштру , индуистскую нацию. Эта идеология стала краеугольным камнем политических и религиозных программ современных индуистских националистических организаций, таких как Партия Бхаратия Джаната и Вишва Хинду Паришад . Политические требования хиндутвы включают отмену статьи 370 Конституции, которая предоставляет особый полуавтономный статус штату Кашмир с мусульманским большинством , принятие единого гражданского кодекса, тем самым положив конец специальным правовым рамкам для различных религий в стране. ^{[ 20 ]} Эти конкретные требования основаны на отмене законов, которые индуистские националисты считают особым обращением, предлагаемым различным религиям. ^{[ 21 ]}

Каум

В 1906–1907 годах была основана Всеиндийская мусульманская лига , созданная из-за подозрений мусульманских интеллектуалов и религиозных лидеров к Индийскому национальному конгрессу , в котором, как считалось, доминировали индуистские члены и мнения. Однако руководство Махатмы Ганди привлекло широкий круг мусульман к борьбе за независимость и к Партии Конгресса. и Особняком стоят Мусульманский университет Алигарха Джамия Миллия Исламия : первый помог сформировать Мусульманскую лигу, а JMI был основан для продвижения мусульманского образования и осознания националистических и Гандианских ценностей и идей.

В то время как выдающиеся мусульмане, такие как Аллама Икбал , Мухаммед Али Джинна и Лиакат Али Хан, придерживались идеи, что индуисты и мусульмане представляют собой отдельные нации, другие крупные лидеры, такие как Мухтар Ахмед Ансари , Маулана Азад и большинство священнослужителей Деобанди , решительно поддержали руководство Махатмы Ганди и индийских лидеров. борьба за независимость, выступая против любого понятия мусульманского национализма и сепаратизма . Мусульманская школа индийского национализма не смогла привлечь мусульманские массы, а Исламская националистическая Мусульманская лига пользовалась широкой политической поддержкой населения. Государство Пакистан в конечном итоге образовалось после раздела Индии .

Взгляды на раздел Индии

Индийские националисты во главе с Мохандасом Карамчандом Ганди и Джавахарлалом Неру хотели превратить тогдашнюю Британскую Индию, а также 562 княжества под верховенством Великобритании в единое светское демократическое государство. ^{[ 22 ]} Всеиндийская мусульманская конференция Азад , которая представляла мусульман-националистов, собралась в Дели в апреле 1940 года, чтобы выразить свою поддержку независимой и единой Индии . ^{[ 23 ]} Однако британское правительство отстранило организацию «Всеиндийская» от процесса независимости и пришло к выводу, что Джинна, выступавший за сепаратизм, является единственным представителем индийских мусульман. ^{[ 24 ]} На это с тревогой отнеслись многие индийские националисты, которые считали идеологию Джинны разрушительной и вызывающей ненужные разногласия. ^{[ 25 ]}

В интервью Леонарду Мосли Неру заявил, что он и его коллеги-конгрессмены «устали» от движения за независимость, поэтому не готовы еще долгие годы затягивать этот вопрос с Мусульманской лигой Джинны, и что, во всяком случае, они «ожидали, что раздел будет временным, и Пакистан вернется к нам». ^{[ 26 ]} Ганди также думал, что раздел будет отменен. ^{[ 27 ]} Комитет Всеиндийского конгресса в резолюции, принятой 14 июня 1947 года, открыто заявил, что «география, горы и моря сформировали Индию такой, какая она есть, и никакое человеческое вмешательство не может изменить эту форму или помешать ее окончательной судьбе. ...когда нынешние страсти утихнут, проблемы Индии будут рассматриваться в их правильной перспективе, а ложная доктрина двух наций будет дискредитирована и отвергнута всеми». ^{[ 28 ]} Вице-президент Менон , сыгравший важную роль в передаче власти в 1947 году, цитирует другого крупного политика Конгресса, Абула Калама Азада , который сказал, что «разделение происходит только на карте страны, а не в сердцах людей, и Я уверен, что этот раздел продлится недолго». ^{[ 29 ]} Ачарья Крипалани , президент Конгресса во времена раздела, заявил, что превращение Индии в «сильное, счастливое, демократическое и социалистическое государство» будет гарантировать, что «такая Индия сможет вернуть отколовшихся детей к себе на колени... ради свободы». то, чего мы достигли, не может быть полным без единства Индии». ^{[ 30 ]} Еще один лидер Конгресса, Сароджини Найду , заявила, что она не считает флаг Индии индийским, потому что «Индия разделена» и что «это всего лишь временное географическое разделение. В сердце Индии нет духа разделения. " ^{[ 31 ]}

Давая более общую оценку, Поль Брасс говорит, что «многие ораторы в Учредительном собрании выражали веру в то, что единство Индии будет в конечном итоге восстановлено ». ^{[ 32 ]}

См. также

Ссылки

^ Лернер, Ханна (12 мая 2011 г.), Создание конституций в глубоко разделенных обществах , Cambridge University Press, стр. 120–, ISBN 978-1-139-50292-4
^ Джафрело, Кристоф (1999), Индуистское националистическое движение и индийская политика: с 1925 по 1990-е годы: стратегии построения идентичности, имплантации и мобилизации (с особым упором на Центральную Индию) , Penguin Books India, стр. 13–15, 83, ISBN 978-0-14-024602-5
^ Пачуау, Лалсангкима; Стэкхаус, Макс Л. (2007), Новости о безграничном богатстве , ISPCK, стр. стр. 149–150, ISBN. 978-81-8458-013-6
^ Лейфер, Майкл (2000), Азиатский национализм , Psychology Press, стр. 112–, ISBN 978-0-415-23284-5
^ Вьяса, Двайпаяна (24 августа 2021 г.). Махабхарата Вьясы: (Полные 18 томов) . Издания Энигмы. п. 2643.
^ Учебное пособие по стране Афганистана, том 1. Стратегическая информация и разработки geredigerd Door Inb, Inc. Международные деловые публикации, США. 10 сентября 2013 г. ISBN. 9781438773728 . Проверено 27 февраля 2015 г. ^{[ мертвая ссылка ]}
^ Вьяса, Двайпаяна (24 августа 2021 г.). Махабхарата Вьясы: (Полные 18 томов) . Издания Энигмы. п. 2643.
^ Дэвис, Катберт Коллин (1959). Исторический атлас Индийского полуострова . Издательство Оксфордского университета. п. 54. ИСБН 978-0-19-635139-1 .
^ Ачарья, Шива. «Нация, национализм и социальная структура в Древней Индии Шивы Ачарьи» . Sundeepbooks.com. Архивировано из оригинала 15 февраля 2012 года . Проверено 17 ноября 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Махратты, сикхи и южные султаны Индии: их борьба против иностранной власти / под редакцией Х.С. Бхатиа» . Ведамсбукс.com . Проверено 17 ноября 2011 г.
^ Лейн-Пул, Стэнли. Джексон, А. В. Уильямс (ред.). История Индии . Лондон: Общество Гролье. стр. 26-.
^ Митра 2006 , с. 63
^ Кройтт и Мьёсет 2001 , стр. 158.
^ Десаи 2005 , с. xxxiii
^ Десаи 2005 , с. 30
^ Jump up to: ^а ^б Ядав 1992 , с. 6
^ Бозе и Джалал 1998 , с. 117
^ Лобо, Лэнси (2002). Глобализация, индуистский национализм и христиане в Индии . Джайпур: Публикации Равата. п. 26. ISBN 978-81-7033-716-4 .
^ «Раштрия Сваямсевак Сангх | История, идеология и факты» . Британская энциклопедия . Проверено 28 июля 2020 г.
^ «Что такое Единый Гражданский Кодекс?» . Jagranjosh.com . 7 августа 2019 года . Проверено 28 июля 2020 г.
^ «ЧТО ТАКОЕ ЕДИНЫЙ ГРАЖДАНСКИЙ КОДЕКС» . Бизнес-стандарт . Проверено 28 июля 2020 г.
^ Хардгрейв, Роберт. «Индия: дилеммы разнообразия» , Журнал демократии , стр. 54–65.
^ Касми, Али Усман; Робб, Меган Итон (2017). Мусульмане против Мусульманской лиги: критика идеи Пакистана . Издательство Кембриджского университета. п. 2. ISBN 9781108621236 .
^ Кайзер, Ризван (2005), «На пути к объединенной и федеративной Индии: 1940–47», Маулана Абул Калам Азад, исследование его роли в индийском националистическом движении 1919–47 , Университет Джавахарлала Неру / Шодганга, глава 5, стр. 193, 198. , HDL : 10603/31090
^ Радж Прути, Парадокс раздела: раздел Индии и британская стратегия , Sumit Enterprises (2008), стр. 444
^ Санкар Гхош, Джавахарлал Неру, биография , Allied Publishers (1993), стр. 160-161.
^ Радж Прути, Парадокс раздела: раздел Индии и британская стратегия , Sumit Enterprises (2008), стр. 443
^ Грэм Чепмен, Геополитика Южной Азии: от ранних империй до ядерного века , Ashgate Publishing (2012), стр. 326
^ В.П. Менон, Передача власти в Индии , Orient Blackswan (1998), стр. 385
^ GC Kendadamath, JB Kripalani, Исследование его политических идей , паб Ganga Kaveri. Хаус (1992), с. 59
↑ Дебаты в Учредительном собрании: Официальный отчет , Том 4, секретариат Лок Сабхи, 14 июля 1947 г., стр. 761
^ Пол Р. Брасс, Политика Индии с момента обретения независимости , издательство Кембриджского университета (1994), стр. 10. 10

Библиография

Бозе, Сугата; Джалал, Аиша (1998), Современная Южная Азия: история, культура, политическая экономия , Нью-Йорк: Routledge, ISBN 0-415-16952-6
Кройтт, Раймонд Д.; Мьёсет, Ларс (2001), Когда истории сталкиваются , Оксфорд, Великобритания: AltaMira, ISBN 0-7591-0158-2
Десаи, AR (2005), Социальные предпосылки индийского национализма (6-е издание) , Popular Prakashan, ISBN 978-81-7154-667-1
Митра, Субрата К. (2006), Загадка управления Индией: культура, контекст и сравнительная теория , Routledge, ISBN 978-1-134-27493-2
Мукерджи, Братиндра Нат (2001), Государственность и государственность в Индии: исторический обзор , Regency Publications, ISBN 978-81-87498-26-1
Ядав, Б.Д. (1992), MPT Ачарья, Воспоминания индийского революционера , Нью-Дели: Anmol Publications Pvt ltd, ISBN 81-7041-470-9

Внешние ссылки

СМИ, связанные с индийским национализмом, на Викискладе?

[Lerner2011-1] Лернер, Ханна (12 мая 2011 г.), Создание конституций в глубоко разделенных обществах , Cambridge University Press, стр. 120–, ISBN 978-1-139-50292-4

[Jaffrelot1999-2] Джафрело, Кристоф (1999), Индуистское националистическое движение и индийская политика: с 1925 по 1990-е годы: стратегии построения идентичности, имплантации и мобилизации (с особым упором на Центральную Индию) , Penguin Books India, стр. 13–15, 83, ISBN 978-0-14-024602-5

[PachuauStackhouse2007-3] Пачуау, Лалсангкима; Стэкхаус, Макс Л. (2007), Новости о безграничном богатстве , ISPCK, стр. стр. 149–150, ISBN. 978-81-8458-013-6

[Leifer2000-4] Лейфер, Майкл (2000), Азиатский национализм , Psychology Press, стр. 112–, ISBN 978-0-415-23284-5

[5] Вьяса, Двайпаяна (24 августа 2021 г.). Махабхарата Вьясы: (Полные 18 томов) . Издания Энигмы. п. 2643.

[6] Учебное пособие по стране Афганистана, том 1. Стратегическая информация и разработки geredigerd Door Inb, Inc. Международные деловые публикации, США. 10 сентября 2013 г. ISBN. 9781438773728 . Проверено 27 февраля 2015 г. ^{[ мертвая ссылка ]}

[7] Вьяса, Двайпаяна (24 августа 2021 г.). Махабхарата Вьясы: (Полные 18 томов) . Издания Энигмы. п. 2643.

[8] Дэвис, Катберт Коллин (1959). Исторический атлас Индийского полуострова . Издательство Оксфордского университета. п. 54. ИСБН 978-0-19-635139-1 .

[9] Ачарья, Шива. «Нация, национализм и социальная структура в Древней Индии Шивы Ачарьи» . Sundeepbooks.com. Архивировано из оригинала 15 февраля 2012 года . Проверено 17 ноября 2011 г.

[vedamsbooks-10] Jump up to: ^а ^б «Махратты, сикхи и южные султаны Индии: их борьба против иностранной власти / под редакцией Х.С. Бхатиа» . Ведамсбукс.com . Проверено 17 ноября 2011 г.

[11] Лейн-Пул, Стэнли. Джексон, А. В. Уильямс (ред.). История Индии . Лондон: Общество Гролье. стр. 26-.

[Mitra63-12] Митра 2006 , с. 63

[Crotty158-13] Кройтт и Мьёсет 2001 , стр. 158.

[Desaixxxiii-14] Десаи 2005 , с. xxxiii

[Desai30-15] Десаи 2005 , с. 30

[Yadav6-16] Jump up to: ^а ^б Ядав 1992 , с. 6

[Bose117-17] Бозе и Джалал 1998 , с. 117

[18] Лобо, Лэнси (2002). Глобализация, индуистский национализм и христиане в Индии . Джайпур: Публикации Равата. п. 26. ISBN 978-81-7033-716-4 .

[19] «Раштрия Сваямсевак Сангх | История, идеология и факты» . Британская энциклопедия . Проверено 28 июля 2020 г.

[20] «Что такое Единый Гражданский Кодекс?» . Jagranjosh.com . 7 августа 2019 года . Проверено 28 июля 2020 г.

[21] «ЧТО ТАКОЕ ЕДИНЫЙ ГРАЖДАНСКИЙ КОДЕКС» . Бизнес-стандарт . Проверено 28 июля 2020 г.

[Hardgrave,_Robert._-India:_The_Dilemmas_of_Diversity-22] Хардгрейв, Роберт. «Индия: дилеммы разнообразия» , Журнал демократии , стр. 54–65.

[QasmiRobb2017-23] Касми, Али Усман; Робб, Меган Итон (2017). Мусульмане против Мусульманской лиги: критика идеи Пакистана . Издательство Кембриджского университета. п. 2. ISBN 9781108621236 .

[Shodganga-24] Кайзер, Ризван (2005), «На пути к объединенной и федеративной Индии: 1940–47», Маулана Абул Калам Азад, исследование его роли в индийском националистическом движении 1919–47 , Университет Джавахарлала Неру / Шодганга, глава 5, стр. 193, 198. , HDL : 10603/31090

[25] Радж Прути, Парадокс раздела: раздел Индии и британская стратегия , Sumit Enterprises (2008), стр. 444

[26] Санкар Гхош, Джавахарлал Неру, биография , Allied Publishers (1993), стр. 160-161.

[27] Радж Прути, Парадокс раздела: раздел Индии и британская стратегия , Sumit Enterprises (2008), стр. 443

[28] Грэм Чепмен, Геополитика Южной Азии: от ранних империй до ядерного века , Ashgate Publishing (2012), стр. 326

[29] В.П. Менон, Передача власти в Индии , Orient Blackswan (1998), стр. 385

[30] GC Kendadamath, JB Kripalani, Исследование его политических идей , паб Ganga Kaveri. Хаус (1992), с. 59

[31] Дебаты в Учредительном собрании: Официальный отчет , Том 4, секретариат Лок Сабхи, 14 июля 1947 г., стр. 761

[32] Пол Р. Брасс, Политика Индии с момента обретения независимости , издательство Кембриджского университета (1994), стр. 10. 10

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

v т и Индийское движение за независимость
History	Colonisation Porto Grande de Bengala Dutch Bengal East India Company British Raj French India Portuguese India Battle of Plassey Battle of Buxar Anglo-Mysore Wars First Second Third Fourth Anglo-Maratha Wars First Second Third Gwalior Polygar Wars Vellore Mutiny First Anglo-Sikh War Second Anglo-Sikh War Sannyasi rebellion Rebellion of 1857 Radcliffe Line more
Philosophies and ideologies	Ambedkarism Gandhism Hindu nationalism Indian nationalism Khilafat Movement Muslim nationalism in South Asia Satyagraha Socialism Swadeshi movement Swaraj
Events and movements	Partition of Bengal (1905) Partition of Bengal (1947) Revolutionaries Direct Action Day Delhi-Lahore Conspiracy The Indian Sociologist Singapore Mutiny Hindu–German Conspiracy Champaran Satyagraha Kheda Satyagraha Rowlatt Committee Rowlatt Bills Jallianwala Bagh massacre Noakhali riots Non-cooperation movement Christmas Day Plot Coolie-Begar movement Chauri Chaura incident, 1922 Kakori conspiracy Qissa Khwani massacre Flag Satyagraha Bardoli 1928 Protests Nehru Report Fourteen Points of Jinnah Purna Swaraj Salt March Dharasana Satyagraha Vedaranyam March Chittagong armoury raid Gandhi–Irwin Pact Round table conferences Act of 1935 Aundh Experiment Indian Legion Cripps Mission Quit India Bombay Mutiny Royal Air Force strikes Coup d'état of Yanaon Provisional Government of India Independence Day Praja Mandala movement Lucknow Pact
Organisations	All India Kisan Sabha All-India Muslim League Anushilan Samiti Arya Samaj Azad Hind Berlin Committee Ghadar Movement Hindustan Socialist Republican Association Indian National Congress India House Indian Home Rule movement Indian Independence League Indian National Army Jugantar Khaksar movement Khudai Khidmatgar Swaraj Party more
Social reformers	A. Vaidyanatha Iyer Ayya Vaikundar Ayyankali B. R. Ambedkar Baba Amte Bal Gangadhar Tilak Dayananda Saraswati Dhondo Keshav Karve G. Subramania Iyer Gazulu Lakshminarasu Chetty Gopal Ganesh Agarkar Gopal Hari Deshmukh Gopaldas Ambaidas Desai Ishwar Chandra Vidyasagar J. B. Kripalani Jyotirao Phule Kandukuri Veeresalingam Mahadev Govind Ranade Mahatma Gandhi Muthulakshmi Reddy Narayana Guru Niralamba Swami Pandita Ramabai Periyar Ram Mohan Roy Rettamalai Srinivasan Sahajanand Saraswati Savitribai Phule Shahu Sister Nivedita Sri Aurobindo Syed Ahmad Khan Vakkom Moulavi Vinayak Damodar Savarkar Vinoba Bhave Vitthal Ramji Shinde Vivekananda
Independence activists	Abul Kalam Azad Accamma Cherian Achyut Patwardhan A. K. Fazlul Huq Alluri Sitarama Raju Annapurna Maharana Annie Besant Ashfaqulla Khan Babu Kunwar Singh Bagha Jatin Bahadur Shah II Bakht Khan Bal Gangadhar Tilak Basawon Singh Begum Hazrat Mahal Bhagat Singh Bharathidasan Bhavabhushan Mitra Bhikaiji Cama Bhupendra Kumar Datta Bidhan Chandra Roy Bipin Chandra Pal C. Rajagopalachari Chandra Shekhar Azad Chetram Jatav Chittaranjan Das Dadabhai Naoroji Dayananda Saraswati Dhan Singh Dukkipati Nageswara Rao Gopal Krishna Gokhale Govind Ballabh Pant Har Dayal Hemu Kalani Inayatullah Khan Mashriqi Jatindra Mohan Sengupta Jatindra Nath Das Jawaharlal Nehru K. Kamaraj Kanaiyalal Maneklal Munshi Khan Abdul Ghaffar Khan Khudiram Bose Shri Krishna Singh Lala Lajpat Rai M. Bhaktavatsalam M. N. Roy Maghfoor Ahmad Ajazi Mahadaji Shinde Mahatma Gandhi Mangal Pandey Mir Qasim Mithuben Petit‎ Mohammad Ali Jauhar Muhammad Ali Jinnah Muhammad Mian Mansoor Ansari Nagnath Naikwadi Nana Fadnavis Nana Saheb P. Kakkan Prafulla Chaki Pritilata Waddedar Purushottam Das Tandon R. Venkataraman Rahul Sankrityayan Rajendra Prasad Ram Prasad Bismil Rani Lakshmibai Rash Behari Bose Sahajanand Saraswati Sangolli Rayanna Sarojini Naidu Satyapal Dang Shuja-ud-Daula Shyamji Krishna Varma Sibghatullah Shah Rashidi Siraj ud-Daulah Subhas Chandra Bose Subramania Bharati Subramaniya Siva Surya Sen Syama Prasad Mukherjee Tara Rani Srivastava Tarak Nath Das Tatya Tope Tiruppur Kumaran Ubaidullah Sindhi V. O. Chidamabaram V. K. Krishna Menon Vallabhbhai Patel Vanchinathan Veeran Sundaralingam Vinayak Damodar Savarkar Virendranath Chattopadhyaya Yashwantrao Holkar Yogendra Shukla more
British leaders	Wavell Canning Cornwallis Irwin Chelmsford Curzon Ripon Minto Dalhousie Bentinck Mountbatten Wellesley Lytton Clive Outram Cripps Linlithgow Hastings
Independence	Cabinet Mission Constitution Republic of India Indian annexation of Goa Indian Independence Act Partition of India Political integration Simla Conference