✖


Jump to content

Европейское порабощение коренных американцев

(Перенаправлено с рабства в Новом Свете )

Эта статья о рабстве движимого имущества коренных народов Америки. О практике рабства в доколумбовой Америке см. Рабство в доколумбовой Америке .
Картина Жана-Батиста Дебре, изображающая бандейрас, порабощающих народ гуарани во Бразилии. внутренних районах
Часть серии о
Принудительный труд и рабство
Кандалы
Современный
Исторический
По стране или региону
Религия
Оппозиция и сопротивление
Связанный

Во время и после европейской колонизации Америки европейские поселенцы практиковали широко распространенное порабощение коренных народов . В 15 веке испанцы ввели рабство движимого имущества посредством войны и использования существующих систем . [1] [2] Ряд других европейских держав последовали этому примеру, и с 15 по 19 века от двух до пяти миллионов коренных жителей были порабощены. [а] [3] [4] что оказало разрушительное воздействие на многие общества коренных народов, способствуя резкому сокращению численности населения коренных народов в Америке. [5]

После деколонизации Америки порабощение коренных народов продолжалось и в 19 веке в приграничных регионах некоторых стран, особенно в некоторых частях Бразилии , Перу. [6] Северная Мексика и юго-запад США . Некоторые группы коренных народов приняли рабство движимого имущества в европейском стиле в колониальный период, в первую очередь « Пять цивилизованных племен » в Соединенных Штатах , однако гораздо больше групп коренных народов были вовлечены в продажу рабов коренных народов европейцам. [7]

Колониальный период

[ редактировать ]
Часть серии о
Европейская колонизация
Америки
Исторический портал

Европейское порабощение коренных американцев началось с испанской колонизации Карибского бассейна . В Христофора Колумба королеве письме Изабелле и королю Фердинанду Испании , описывая местных жителей Таино , он отмечает, что «из них должны получиться хорошие и умелые слуги». [8] и «эти люди очень просты в военном деле... Я мог бы победить их всех с помощью 50 человек и управлять ими, как мне заблагорассудится». [9] Католические монархи первоначально отвергли энтузиазм Колумба по поводу работорговли. [10] Но хотя в 1500 году они издали указ, который конкретно запрещал порабощение коренных народов, они допустили три исключения, которыми свободно злоупотребляли колониальные власти Испании: рабов, захваченных в «справедливых войнах»; купленные у других коренных народов; или представители групп, предположительно практикующих каннибализм (например, Калинаго ). [4]

Когда другие европейские колониальные державы присоединились к Испании, практика порабощения коренных народов расширилась. Новый международный рынок таких продуктов, как табак , сахар и сырье, стимулировал создание экономики, основанной на добыче полезных ископаемых и плантациях, в восточной части Северной Америки , таких как английская Каролина , испанская Флорида и (Нижняя) французская Луизиана . Поначалу рабский труд для этих колоний добывался в основном за счет торговли с соседними племенами, такими как ямаси . [11] Эта торговля рабами была новой: до прибытия европейцев племена на востоке Северной Америки не рассматривали рабов как товар, который можно было свободно покупать и продавать. [12] [4] [1] [2] Антрополог Дэвид Гребер утверждал, что долги и угроза насилия сделали возможным такого рода превращение людей в товар. Такие племена, как Ямаси, совершали набеги на рабов, чтобы погасить долг перед европейскими торговцами за готовую продукцию. Это, в свою очередь, создало спрос на оружие и боеприпасы, что еще больше увеличило задолженность племен, совершавших набеги на рабов, и создало порочный круг. [12] Большинство (но не все) племен на востоке Северной Америки не считали статус раба наследуемым и часто интегрировали детей рабов в свои собственные сообщества. [ нужна ссылка ] Экспорт рабов в европейские колонии (и высокий уровень смертности там) привел к беспрецедентному оттоку населения. [13] Набеги рабов также приводили к постоянным войнам между племенами и в конечном итоге уничтожили или угрожали уничтожить большинство народов, проживающих в окрестностях колоний. [б] [14] [1] [2] [15] К середине восемнадцатого века сокращение населения, частые восстания и наличие африканских рабов привели к отходу от крупномасштабного порабощения коренных народов. Хотя это будет продолжаться на границах, в экономических центрах поселенческих обществ рабы из числа коренного населения будут заменены рабами африканского происхождения.

Испанские колонии

[ редактировать ]
Основная статья: Рабство в колониальной испанской Америке
См. также: Энкомьенда , Repartimiento , Рабство в Новой Испании и Индейцы-миссионеры.
, изображающая испанцев, порабощающих коренных перуанцев Гравюра Теодора де Бри

К 1499 году испанские поселенцы на Эспаньоле обнаружили золото в Центральной Кордильере . [16] Это создало спрос на большое количество дешевой рабочей силы, и, по оценкам, около 400 000 жителей таино со всего острова вскоре были порабощены для работы на золотых приисках. [17] немедленно, но безуспешно выступила против этой практики порабощения коренных народов Как обсуждалось выше, испанская корона . Последующие губернаторы назначались и отзывались, часто из-за историй об их обращении с коренным населением. [18] Жители Таино также ожесточенно сопротивлялись и были подавлены серией жестоких убийств . [19] Тем не менее, принудительный труд продолжался и был узаконен как система энкомьенды в течение первого десятилетия 16 века. [20] В рамках этой системы частным испанским колонизаторам ( энкомендеро ) было предоставлено право на труд групп коренных народов- нехристиан . [21] Хотя система основывалась на аналогичных грантах, предоставленных во время Реконкисты в Испании, в странах Карибского бассейна система быстро стала неотличимой от рабства, которое она заменила. [5] К 1508 году первоначальная популяция таино, составлявшая 400 000 или более человек, сократилась примерно до 60 000 человек. [17] Испанские группы рабовладельцев путешествовали по Карибскому морю и «уводили все население» на работу в свои колонии. [22] Хотя причиной сокращения численности населения часто называют болезнь, первая зарегистрированная вспышка оспы в Новом Свете произошла лишь в 1518 году. [23] Историк Андрес Ресендес из Калифорнийского университета в Дэвисе утверждает, что, хотя болезнь была фактором, коренное население Эспаньолы восстановилось бы так же, как европейцы после Черной смерти, если бы не постоянное порабощение, которому они подвергались. [4] Он говорит, что «среди этих человеческих факторов рабство было главным убийцей» населения Эспаньолы и что «между 1492 и 1550 годами сочетание рабства, переутомления и голода убило больше туземцев в Карибском бассейне, чем оспа, грипп или малярия». [24] К 1521 году острова северной части Карибского моря практически обезлюдели. [4]

Обложка Новых законов 1542 г.
Часть серии о
Геноцид
коренных народов
Проблемы
Африка к югу от Сахары
Америка ( история )
Восток, Юг, Юго-Восточная Азия
Европа и Северная Азия
Океания
Западная Азия/Северная Африка
Связанные темы

Представители испанских религиозных и юридических профессий особенно активно выступали против порабощения коренных народов. [25] Первая речь в Америке за универсальность прав человека и против злоупотребления рабством была произнесена на Эспаньоле, всего через девятнадцать лет после первого контакта . [26] Сопротивление пленению коренных народов в испанских колониях породило первые современные дебаты о легитимности рабства . Брат Бартоломе де Лас Касас , автор «Краткого отчета о разрушении Индии» , обнародовал условия жизни коренных американцев и лоббировал Карла V , чтобы гарантировать их права. [с] Испанцы постепенно ограничивали и полностью запрещали порабощение коренных американцев в первые годы существования Испанской империи с помощью законов Бургоса 1512 года и Новых законов 1542 года. Последние заменили энкомьенду системой repartimiento , сделав коренное население (в теория) свободные вассалы испанской короны. [27] Согласно repartimiento, индейцам платили заработную плату за их работу, но работа по-прежнему была обязательной и по-прежнему выполнялась под наблюдением испанского конкистадора. [28] По закону эти трудовые обязательства не могли мешать собственному выживанию индейцев: только 7–10% взрослого мужского населения было разрешено быть направленным на работу в любое время. [29] Реализация Новых законов и освобождение десятков тысяч коренных американцев привели к ряду восстаний и заговоров энкомендеро, которые были подавлены испанской короной. [30] Сочинения Лас Касаса породили « Испанскую черную легенду» , которую Чарльз Гибсон описывает как «накопленную традицию пропаганды и испанофобии, согласно которой Испанская империя считается жестокой, фанатичной, выродившейся, эксплуататорской и самодовольной, превосходящей реальность». [31] [32] В последующие столетия это будет использоваться другими колониальными державами для оправдания своего обращения с коренным населением как, по крайней мере, превосходящего испанскую альтернативу.

Несмотря на то, что рабство коренных народов технически незаконно, оно продолжалось в Испанской Америке на протяжении столетий после обнародования Новых законов. Даже в самой Испании использование рабов из числа коренного населения прекратилось только в начале 1600-х годов. «Испанские хозяева прибегали к небольшим изменениям в терминологии, «серым зонам» и тонким реинтерпретациям, чтобы продолжать держать индейцев в рабстве». [4] Вице-короли Новой Испании оправдывали порабощение больших групп туземцев, классифицируя завоевательные войны (такие как войны Микстона и Чичимеки ) как восстания. [33] [34] Францисканские миссии злоупотребляли предоставлением десяти лет работы от окружающих народов как основанием для вечного рабства. [35] [36] Рабство было основной причиной восстания пуэбло 1680 года и других волнений среди коренных народов северной Мексики. После восстания бизнес по поставке порабощенных людей на рынок Нью-Мексико перешел в руки навахо , ютов , команчей и апачей . Когда в начале 18 века рынок рабов начал иссякать, излишки и бывшие рабы поселились в Нью-Мексико, образовав общины так называемых генизарос . [4] В 1672 году Мариана Австрийская освободила порабощенное коренное население Мексики. [37] 12 июня 1679 года Карл II издал общую декларацию об освобождении всех рабов коренных народов в Испанской Америке. В 1680 году это было включено в Recopilación de las leyes de Indias , кодификацию законов Испанской Америки. [38] Калинаго, «каннибалы», были единственным исключением. [39] Королевский крестовый поход против рабства не положил конец порабощению коренных народов в американских владениях Испании, но, помимо освобождения тысяч порабощенных людей, положил конец участию и содействию правительственных чиновников порабощению со стороны испанцев; покупка рабов оставалась возможной, но только у коренных поработителей, таких как Калина или Команчи. [40] [4]

Серро-Рико в городе Потоси был самым важным источником серебра в Южной Америке и во всей Испанской Америке, пока Гуанахуато в Мексике не превзошел его в 18 веке. [28]

В вице-королевстве Перу система repartimiento была особенно жесткой. [41] Колониальное правительство перепрофилировало систему инков -мита под свою собственную администрацию. На протяжении более двух столетий тринадцать тысяч митайо ежегодно принудительно призывались на работу на серебряных рудниках Потоси , Кайломы и Уанкавелики . [4] [42] Митайосу приходилось в экстремальных условиях переносить непосильные грузы из глубины шахты на поверхность. [43] [44] Падения, несчастные случаи и болезни (включая отравление ртутью в процессе переработки) были обычным явлением. [45] [44] Чтобы избежать repartimiento, тысячи людей покинули свои традиционные деревни и лишились прав на землю айллу . С 16 по конец 17 веков Верхнее Перу потеряло почти 50% своего коренного населения. [46] Это только увеличило бремя для оставшихся туземцев, и к 1600-м годам до половины подходящего мужского населения (в отличие от первоначальных 7–10%) могли работать в Потоси в любой конкретный год. Рабочим платили, но зарплата была унылой: стоимость поездки в Потоси и обратно могла превышать сумму, которую платили митайо в год, и поэтому многие из них предпочли остаться в Потоси в качестве наемных рабочих, когда их служба закончилась. [47] [28]

В Чили испанская оккупация земель мапуче активно оспаривалась в течение 3 столетий в войне Арауко . В 1608 году, вскоре после начала войны, Филипп III официально отменил запрет на рабство коренных народов для мапуче, оказавшихся на войне, узаконив то, что уже стало обычной практикой. [48] [49] испанских Легализация сделала набеги рабов все более распространенным явлением, а рабов-мапуче экспортировали на север, в такие места, как Ла-Серена и Лима в Перу. [50] [49] Эти набеги стали основной причиной крупного восстания мапуче в 1655 году . [51] Восстание продолжалось целое десятилетие и заставило преемника Филиппа III Филиппа IV изменить курс. [52] [53] Хотя он умер, так и не освободив рабов полностью, его преемники продолжили его политику отмены рабства. [54] Мариана Австрийская , исполняя обязанности регента, освободила всех рабов-аборигенов Перу, захваченных в Чили. [37] Получив просьбу Папы, она также освободила рабов южных Анд. [55] 12 июня 1679 года Карл II издал общую декларацию об освобождении всех рабов коренных народов в Испанской Америке. Но, несмотря на эти царские указы, в действительности мало что изменилось. Было сильное сопротивление со стороны местной элиты, такой как губернатор Хуан Энрикес, который просто отказался публиковать указы Карла II. [4]

Французские колонии

[ редактировать ]
Смотрите также: Рабство в Новой Франции и Пани (рабы коренных народов)
Иллюстрация раба мескваки , около 1732 года.

Порабощение коренных народов практиковалось в Новой Франции с 17 века. Он играл менее важную роль, чем в испанских или британских колониях, поскольку экономика была сосредоточена на торговле мехом с ирокезскими и алгонкинскими народами. [56] [57] Но металлическое оружие, приобретенное этими группами в результате торговли, использовалось с разрушительным эффектом против пауни и мескваки дальше на запад, а захваченных рабов иногда дарили или продавали обратно французам. [58] [59] Имя Панисмахас , подплемя пауни, вероятно, превратилось в общий термин для любых рабов коренного происхождения в Новой Франции: Панис . [60] Порабощение пани было официально оформлено колониальным законом в 1709 году с принятием Постановления, касающегося негров и индейцев, называемых пани . [61] Рабов из числа коренного населения можно было держать в рабстве только пока они оставались в колонии, но на практике порабощенные люди оставались порабощенными независимо от того, куда они путешествовали. [61] В 1747 году колониальная администрация предложила разрешить торговлю рабами коренных народов на рабов африканского происхождения. Однако эти попытки были пресечены французским правительством, опасавшимся, что это поставит под угрозу их прочные отношения с местными племенами. [61] В Нижней Луизиане и особенно во Французской Вест-Индии плантаторы обычно предпочитали использовать африканских рабов, хотя в Луизиане некоторые держали пани в качестве домашней прислуги. Таким образом, Луи Антуан де Бугенвиль в 1757 году пришел к выводу, что пани играют «в Америке ту же роль, что негры в Европе».

Импорт пани начал снижаться за десятилетие до завоевания Новой Франции в 1760 году . [61] Хотя статьи о капитуляции Монреаля позволяли продолжать порабощение коренных народов, к концу 18 века его в значительной степени затмила атлантическая работорговля . [61] Историк Марсель Трудель обнаружил 4092 зарегистрированных порабощенных человека за всю историю Канады, из которых 2692 были коренными народами, порабощенными в основном французскими колонистами, и 1400 чернокожих людей, порабощенными в основном британскими колонистами; В совокупности 4092 раба были порабощены примерно 1800 поработителями. [62] Трудель также отметил, что между французскими колонистами и рабами-аборигенами был заключен 31 брак. [62]

Британские колонии

[ редактировать ]
Смотрите также: Рабство в колониальной истории Соединенных Штатов , работорговля индейцами на юго-востоке Америки и рабство в британском и французском Карибском бассейне.
Война пекотов привела к порабощению некоторых из выживших пекот английскими колонистами в Новой Англии.

В течение 17 и 18 веков английские колонисты в Новой Англии часто вывозили местных рабов в другие материковые владения, а также на «сахарные острова» Карибского моря . [63] [2] Источником рабов были в основном военнопленные , в том числе женщины и дети. [64] [д] [65] В работе 1677 года «Дела и страдания индейцев-христиан» документируется, как заключенные в тюрьму молящиеся индейцы , которые были союзниками колонистов, также были порабощены и отправлены в страны Карибского бассейна. [и] [66] [67] [ф]

Порабощение и торговля коренными американцами также практиковались в провинции Каролина , где историк Алан Галлей отмечает, что в этот период из главного порта Чарльз-Таун было вывезено больше рабов, чем ввезено . [4] [68] Что отличало Каролину от других английских колоний на атлантическом побережье Северной Америки, так это значительное количество потенциальных рабов во внутренних районах страны. [69] Превосходство английских торговых товаров над товарами конкурирующих французов и испанцев также сыграло важную роль в централизации торговли в Каролине. [70] Иногда колонисты сами захватывали рабов, но чаще покупали их у местных племен, которые специализировались на набегах рабов. Одним из первых из них был Весто , за ним последовали многие другие, включая Ямаси , Чикасо и Маскоги . Товары для торговли, такие как топоры, бронзовые котлы, карибский ром , европейские украшения, иглы и ножницы, различались среди племен, но наиболее ценными были винтовки. [71] Истощение коренного населения в сочетании с восстаниями (такими как война Ямаси ) в конечном итоге привело к замене коренных американцев африканскими рабами на колониальном юго-востоке. [72]

Точное количество коренных американцев, попавших в рабство, неизвестно, поскольку статистика естественного движения населения и отчеты переписи населения были в лучшем случае нечастыми. [73] Историк Алан Галлей подсчитал, что с 1670 по 1715 год английские работорговцы в Каролине продали от 24 000 до 51 000 коренных американцев с территории, которая сейчас является южной частью США. [74] По оценкам Андреса Ресендеса, от 147 000 до 340 000 коренных американцев были порабощены в Северной Америке, не считая Мексики. [75] Даже после прекращения работорговли в Индии в 1750 году порабощение коренных американцев продолжалось на западе, а также в южных штатах, в основном посредством похищений. [76] [35]

Португальский Бразилия

[ редактировать ]
Основная статья: Рабство в Бразилии
Смотрите также: Бандейрантес

В Бразилии колонисты сильно зависели от труда коренных народов на начальных этапах заселения для поддержания натурального хозяйства , а туземцы часто захватывались экспедициями, называемыми бандейрас («Флаги», от флага Португалии, которые они несли в символическом заявлении о новых землях). для страны). Бандейрантес часто преследовал цели сокращения иезуитов , захватив у них тысячи туземцев в начале 1600-х годов. [29] В 1629 году Антониу Рапосо Таварес возглавил бандейру, состоящую из 2000 союзных индейцев, «индейцев», 900 мамелюко, « метисов » и 69 белых, чтобы найти драгоценные металлы и камни и захватить индейцев в рабство. Только эта экспедиция была ответственна за порабощение более 60 000 коренных жителей. [77] [78] [79] [80] Конфликты между поселенцами, которые хотели поработить индейцев, и иезуитами, которые стремились защитить их, были обычным явлением на протяжении всей эпохи, особенно когда болезни сокращали индейское население. Например, в 1661 году попытки падре Антониу Виейры защитить коренное население привели к восстанию и временному изгнанию иезуитов в Мараньяне и Пара . [29] Ввоз африканских рабов начался в середине 16 века, но порабощение коренных народов продолжалось и в 19 веке. Путешествуя по реке Джапура в 1827 году, английский лейтенант Генри Листер Мо заметил, что набеги рабов на мужчин, женщин и детей в регионах Путумайо и Джапура продолжались уже более ста лет. В то время эти набеги на рабов совершали португальцы и бразильцы. [81]

Постколониальный период

[ редактировать ]

Соединенные Штаты

[ редактировать ]
Смотрите также: Рабство среди коренных американцев в Соединенных Штатах

После середины 1700-х годов становится все труднее отслеживать историю порабощения коренных американцев на территории, которая стала Соединенными Штатами, за пределами территорий, которые будут приобретены после американо-мексиканской войны . Индийское рабство значительно сократилось, и в результате те коренные американцы, которые все еще находились в рабстве, либо не регистрировались, либо их не отличали от африканских рабов. [73] Например, в Род-Айленде Сара Чаукум числилась мулаткой , но она завоевала свободу, доказав свою личность из Наррагансетта . [82] Тем не менее, записи и рассказы о рабах, заархивированные Управлением прогресса работ (WPA), ясно указывают на то, что порабощение коренных американцев продолжалось и в 1800-х годах, в основном посредством похищений. Одним из примеров является интервью WPA с бывшим рабом Деннисом Грантом, чья мать была чистокровной коренной американкой. [76] В детстве ее похитили недалеко от Бомонта, штат Техас , в 1850-х годах, сделали рабыней, а позже заставили стать женой другого порабощенного человека.

Юго-западные штаты

[ редактировать ]
Смотрите также: Несвободный труд в Калифорнии и История рабства в Нью-Мексико.
Многие коренные американцы были порабощены американскими поселенцами во время геноцида в Калифорнии .

Мексикано -американская война привела к Соединенным Штатам большие территории, где рабство коренных американцев практиковалось в широких масштабах, а штаты и территории, созданные для управления этими землями, часто легализовали или расширяли эту практику. Закон об индейцах 1850 года санкционировал порабощение коренных американцев в Калифорнии под предлогом прекращения бродяжничества. [83] [35] Закон «способствовал изгнанию калифорнийских индейцев с их традиционных земель, отделению по крайней мере поколения детей и взрослых от их семей, языков и культур… и передаче индийских детей и взрослых в зависимость от белых». [84] [85] Из-за характера судебных протоколов Калифорнии трудно оценить количество коренных американцев, порабощенных в результате принятия этого закона. Бенджамин Мэдли оценивает это число где-то между 24 000 и 27 000, включая от 4 000 до 7 000 детей. [86] За период действия закона коренное калифорнийское население Лос-Анджелеса сократилось с 3693 до 219 человек. Хотя законодательный орган Калифорнии отменил часть статута после того, как 13-я поправка к Конституции США отменила принудительное рабство в 1865 году, он не был отменен полностью до 1937 года. [87] [88]

И долговое рабство , и рабовладение навахо прочно утвердились в Нью-Мексико, когда он стал территорией. [89] Рабы из числа коренных американцев были в домах многих видных жителей Нью-Мексико, включая губернатора и Кита Карсона . [90] [91] Черные рабы, напротив, были исчезающе редки. [92] Компромисс 1850 года позволил Нью-Мексико выбрать собственную позицию в отношении рабства, а в 1859 году он был официально легализован. [93] Этот шаг не обошёлся без сопротивления: вскоре после подписания договора группа видных жителей Нью-Мексико обратилась в Конгресс с просьбой не допустить легализации рабства. Вероятно, ими двигало стремление к самоуправлению и страх вторжения со стороны рабовладельческого штата Техас . [94] [95] 19 июня 1862 года Конгресс запретил рабство на всех территориях США. Видные жители Новой Мексики обратились в Сенат с просьбой о компенсации за 600 индийских рабов, которые собирались освободить. [96] Сенат отклонил их просьбу и послал федеральных агентов отменить рабство. Но в период с 1864 по 1866 годы порабощение коренных американцев в Нью-Мексико скорее расширилось, чем уменьшилось. Это стало следствием « Долгого похода навахо» , во время которого федеральное правительство организовало около 53 отдельных маршей смерти навахо от их земель на территории нынешней Аризоны до восточного Нью-Мексико . [97] [98] Воспользовавшись их уязвимым положением, поработители из Мексики и Юте захватили многих навахо и продали их в рабство даже в округе Конехос, штат Колорадо . [4] [99] [100] [101] Таким образом, когда специальный индийский агент Дж. К. Грейвс посетил страну в июне 1866 года, он обнаружил, что рабство все еще широко распространено, и у многих федеральных агентов были рабы. В своем отчете он подсчитал, что только в Санта-Фе было 400 рабов. [4] 2 марта 1867 года Конгресс принял Закон о рабстве 1867 года , который конкретно касался рабства в Новой Мексике. [102] После этого акта количество захваченных рабов в 1870-х годах резко сократилось. [4]

Юта

[ редактировать ]
Смотрите также: История рабства в Юте , Мормонизм и рабство § Порабощение коренных американцев и Индейцы и мормонизм § Порабощение коренных американцев

Вскоре после того, как мормонские пионеры заселили Солт-Лейк-Сити на землях западных шошонов , Вебер- Ют , [103] и Южный Пайуте , [104] начался конфликт с близлежащими группами коренных американцев. В битве при Форт-Юте Бригам Янг возглавил порабощение многих женщин и детей Тимпаного . [105] [ нужна страница ] Зимой 1849–1850 годов, после проникновения в Парован , мормоны напали на группу индейцев, убив около 25 мужчин и взяв женщин и детей в рабство. [106] Новости о порабощении дошли до правительства США, которое в сентябре 1850 года назначило Эдварда Купера индийским агентом по борьбе с порабощением. [107] [108] Но при поддержке лидеров мормонов участие мормонов в индийской работорговле продолжало расширяться. [109] [110] В 1851 году Апостол Джордж А. Смит вручил вождю Пититниту и Валкаре докладные документы, в которых удостоверялось, что «я желаю, чтобы с ними обращались как с друзьями, и, поскольку они хотят торговать лошадьми, оленьими шкурами и детьми- педи , мы надеемся на их успех и процветание, и хорошие сделки». [111] В мае 1851 года Бригам Янг скупить ламанийских детей». встретился с поселенцами в районе Паравон и призвал их « как можно быстрее [112]

Однако мормоны решительно выступали против работорговли в Новой Мексике, что иногда вызывало драматические конфликты с работорговцами. Когда в ноябре 1851 года дон Педро Леон Лухан был пойман на нарушении Закона о запрете сношений при попытке торговать рабами с индейцами без действующей лицензии, он и его группа были привлечены к ответственности. [ нужна ссылка ] Его имущество было конфисковано, а дети-рабы проданы семьям мормонов в Манти . В другом инциденте вождь ютов Аррапин потребовал, чтобы мормоны купили группу детей, которых они не позволили ему продать мексиканцам. Когда они отказались, он казнил пленников. [113]

В марте 1852 года территория Юты официально узаконила индийское рабство Законом об оказании помощи индийским рабам и заключенным . [114] Мормоны продолжали забирать детей из семей еще долгое время после ухода работорговцев и даже начали активно вымогать детей у родителей. Они также начали продавать друг другу индийских рабов. [115] К 1853 году в каждом из ста домохозяйств Парована содержался один или несколько южных пайютов в качестве рабов. детей [116] Индийские рабы использовались как для домашнего , так и для ручного труда . [117] Практика порабощения Индии касалась Республиканской партии , которая сделала борьбу с рабством одним из столпов своей платформы. Рассматривая ассигнования на территорию Юты, представитель Джастин Смит Моррилл раскритиковал ее законы об индийском рабстве. Он сказал, что законы не заботятся о том, как были захвачены индийские рабы, отметив, что единственным требованием было то, чтобы индейцем владел белый человек посредством покупки или иным образом. Он сказал, что Юта была единственным американским правительством, которое порабощало индейцев, и сказал, что санкционированное государством рабство «является отбросом, помещенным на дно чашки только Ютой». [110] По его оценкам, в 1857 году в Юте было 400 индийских рабов, но, по оценкам историка Ричарда Китчена, гораздо больше из них осталось незарегистрированным из-за высокого уровня смертности: более половины умерли к 20 годам. [118] Те, кто выживал и был освобожден, обычно оказывались без общины, не являясь полноправными членами ни своих первоначальных племен, ни белых общин, в которых они выросли. [4] Ненависть республиканцев к рабству в Юте задержала вступление Юты как штата в Союз.

Мексика

[ редактировать ]
Испанские миссии в мексиканской Калифорнии продолжали использовать принудительный труд индейцев даже после обретения Мексикой независимости, так называемых « индейских миссий ».

После того, как Мексика получила независимость от Испании в 1821 году, Мексика приняла Кордовский договор , который постановил, что коренные племена в пределах ее границ были гражданами Мексики. Официально новое независимое мексиканское правительство провозгласило политику социального равенства для всех этнических групп, и генисаро официально считались равными своим весино (жителям деревни преимущественно смешанного расового происхождения) и соседям-пуэбло. [119] Висенте Герреро отменил рабство в 1829 году. Но это так и не было полностью реализовано на практике. Мексиканская работорговля продолжала процветать, поскольку мексиканская война за независимость разрушила оборону на границе. На протяжении десятилетий регион подвергался набегам апачей , кайова и крупных военных отрядов команчей , которые грабили, убивали и брали рабов. Средняя цена за раба-мальчика составляла 100 долларов, а девочки приносили от 150 до 200 долларов. [120] Девочки требовали более высокую цену, потому что их считали отличными хозяйками и их часто использовали в качестве сексуальных рабынь. Форт Бентс , торговый пост на тропе Санта-Фе, был одним из клиентов поработителей, как и Команчеро , латиноамериканские торговцы, базирующиеся в Нью-Мексико. Некоторые приграничные общины в самой Мексике также были на рынке рабов. Но в целом мексиканские землевладельцы и магнаты обратились к долговой кабале , авансируя деньги рабочим на условиях, которые было невозможно выполнить. Были приняты законы, требующие от слуг выполнения условий любого контракта на службу, что, по сути, восстанавливало рабство в новой форме. [4]

Закон о секуляризации Мексики 1833 года «освободил» коренное население, прикрепленное к миссиям Калифорнии , предусмотрев раздачу земли миссионерским коренным народам и продажу оставшихся пастбищ. Но посредством грантов и аукционов большая часть земли была передана богатым калифорнийцам и другим инвесторам. Все коренные жители, получившие землю, вскоре попали в долговую кабалу и привязались к новым ранчо . Рабочая сила пополнилась захваченными коренными народами. [4]

Участие коренных народов в рабстве

[ редактировать ]
Смотрите также: Рабовладение коренных американцев

Коренные народы участвовали в работорговле колониальной эпохи по-разному. В период повсеместного порабощения коренных народов такие племена, как весто , [121] Ямаси , [72] Шони [121] и другие активно порабощали членов других племен для продажи европейским поселенцам. Как обсуждалось выше, эта торговля была особенно заметна в провинции Каролина в 17 и начале 18 веков. На территории, которая впоследствии стала юго-западом Соединенных Штатов , народы команчи , чирикауа и юте играли аналогичную роль, захватывая и продавая рабов сначала мексиканским, а затем американским поселенцам. [4] В Бразилии многие бандейрантес (которые захватили и поработили множество коренных народов) сами были коренными народами или мамелуко .

Некоторые группы коренных народов также переняли европейскую практику африканского рабства движимого имущества . [122] Все пять цивилизованных племен — чероки , маскоги , семинолы , чикасо и чокто — приняли рабство. Во время « Следа слез » они взяли с собой несколько тысяч африканских рабов. [123] Тот факт, что нация чероки содержала африканских рабов, сыграл роль в их решении встать на сторону Конфедерации в Гражданской войне в США . [124] В 2017 году разгорелся спор о том, следует ли считать потомков вольноотпущенников чероки гражданами нации чероки.

См. также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ По оценкам Рашфорта, «от двух до четырех миллионов индийских рабов», а по оценкам Ресендеса, от 2,462 до 4,985 миллиона коренных жителей были порабощены.
  2. ^ «Английская империя также могла потреблять столько товаров туземцев, сколько туземцы могли производить, включая торговлю порабощенными коренными народами. Эта торговля заразила Юг: она вызвала серию ужасных войн, охвативших регион. В течение почти пяти десятилетий практически каждая группа людей на Юге находилась под угрозой уничтожения в результате этих войн. Огромные территории обезлюдели, тысячи коренных жителей погибли, и еще тысячи коренных жителей были насильственно переселены в новые районы на Юге или экспортированы. из региона».
  3. ↑ В 2007 году Кастро бросил вызов позиции Бартоломе де лас Касаса как центрального деятеля в области прав человека: «Вместо того, чтобы рассматривать его как окончательного поборника интересов коренных народов, мы должны рассматривать доминиканского монаха как воплощение более доброжелательной, патерналистской формы». церковного, политического, культурного и экономического империализма, а не как уникальная парадигматическая фигура». См.: Кастро, Другое лицо , Дюк, 2007, стр. 8.
  4. ↑ В то время как Филипп и подавляющее большинство враждебно настроенных туземцев были убиты во время войны или проданы в рабство в Вест-Индии, дружественные вампаноаги в прудах Маномет сохранили свои земли.
  5. ^ Но это показывает благоразумие и верность индейцев-христиан ; тем не менее, несмотря на всю эту службу, они, вместе с другими нашими индейцами-христианами, из-за суровых действий некоторых англичан были вынуждены из-за отсутствия убежища, защиты и поддержки отступить к врагу в Хассанамесите , история которого следует на своем месте; и один из них, а именно. Сэмпсон был убит в бою разведчиками наших молящихся индейцев около Вочусета ; а другой, Джозеф, был взят в плен в Плимутской колонии , продан в рабство каким-то купцам в Бостоне и отправлен на Ямайку , но по назойливости мистера Эллиота , о которой ему рассказал капитан судна, был возвращен обратно. снова, но не выпущен. Двое его детей, взятых вместе с ним в плен, были выкуплены мистером Эллиотом, а затем его жена, их мать, взята в плен. Эта женщина была трезвой христианкой и нанята преподавать в школе среди индейцев в Конкорде , и ее дети находятся с ней. , а муж ее держал по-прежнему слугу; хотя некоторые из тех, кто знает упомянутого Иосифа и его прежнюю карету, ходатайствовали о его освобождении, но не смогли его добиться; какой-то авторитет сообщил, что он действовал против англичан, когда был с врагом.
  6. ↑ Сэмпсон был убит группой английских колонистов недалеко от Вачусета, а Джозеф был схвачен и продан в рабство в Вест-Индию.

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Jump up to: а б с Лаубер 1913 , стр. 25–47.
  2. ^ Jump up to: а б с д Кукуруза 2009г .
  3. ^ Рашфорт 2014 , стр. 9.
  4. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р Ресендес 2016 года .
  5. ^ Jump up to: а б Моисей, А. Дирк (апрель 2010 г.). Блоксэм, Дональд; Моисей, А. Дирк (ред.). «Рафаэль Лемкин, культура и концепция геноцида» (PDF) . Оксфордский справочник по исследованиям геноцида . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199232116.013.0002 . Проверено 16 августа 2021 г.
  6. ^ Кейсмент 1997 , с. 110 171 176 243.
  7. ^ Робертс, Алайна. «Как коренные американцы переняли рабство у белых поселенцев» . Аль Джазира . Проверено 30 июля 2021 г.
  8. ^ Роберт Х. Фьюсон, изд., Журнал Христофора Колумба , Tab Books, 1992, International Marine Publishing, ISBN   0877423164 .
  9. ^ Колумб ( 1991 , стр. 87 ). Или «эти люди очень просты в использовании оружия… ибо с помощью пятидесяти человек их всех можно подчинить и заставить делать то, что от них требуется». (Колумб и Тосканелли, 2010 , стр. 41 )
  10. ^ Reséndez 2016 , стр. 553–554.
  11. ^ Кукуруза 2002 , стр. 181–82.
  12. ^ Jump up to: а б Гребер, Дэвид (2011). Долг: первые 5000 лет . Нью-Йорк: Мелвилл Хаус.
  13. ^ Ресендес, Андрес. «Перспектива: Другое рабство» (PDF) . Наше общее будущее: расплата с нашим расовым прошлым . Смитсоновский институт . Проверено 20 февраля 2022 г.
  14. ^ Кукуруза 2002 , стр. 176–179, 204–205.
  15. ^ Пердью 1979 .
  16. ^ Флойд 1973 , стр. 44.
  17. ^ Jump up to: а б Хартлин, Джонатан (1998). Борьба за демократическую политику в Доминиканской Республике . Чаупел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. п. 26. ISBN  0807847070 .
  18. ^ Благородный, Дэвид Кук. «Николас де Овандо» в Энциклопедии латиноамериканской истории и культуры , том 4, стр. 254. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1996.
  19. ^ Родригес, Юниус П. (2007). Энциклопедия рабского сопротивления и восстания . Том. 1. ООО «Абс-Клио». п. 184. ИСБН  978-0313332722 . Архивировано из оригинала 19 сентября 2016 года . Проверено 27 марта 2016 г.
  20. ^ Ида Альтман и др., Ранняя история Большой Мексики, Пирсон, 2003, стр. 47
  21. ^ Ангиера Пьетро Мартире Д' (2009). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангеры . БиблиоБазар. п. 181. ИСБН  978-1113147608 .
  22. ^ Reséndez 2016 , стр. 726–787.
  23. ^ Фрэнсис, Джон М. (2005). Культура, политика и история Иберии и Америки: Многопрофильная энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO.
  24. ^ Reséndez 2016 , стр. 17.
  25. ^ Тирни, Брайан (1997). Идея естественных прав: исследования естественных прав, естественного права и церковного права, 1150–1625 гг . Вм. Издательство Б. Эрдманс. стр. 270–272. ISBN  0802848540 .
  26. ^ Аспиналл, Дана Э.; Лоренц, Эдвард К.; Рэйли, Дж. Майкл (2015). Наследие Монтесиноса: определение и защита прав человека на протяжении пятисот лет . Лексингтонские книги. ISBN  978-1498504140 .
  27. ^ Суарес Ромеро, Мигель Анхель (11 августа 2017 г.). «Правовое положение индейцев во время испанского завоевания Америки» . Журнал юридического факультета Мексики . 54 (242): 229. doi : 10.22201/fder.24488933e.2004.242.61367 .
  28. ^ Jump up to: а б с Тутино, Джон (2018). Сердце Мексики: как сообщества сформировали капитализм, нацию и всемирную историю, 1500–2000 гг . Издательство Принстонского университета. дои : 10.2307/j.ctvc774tz.5 . ISBN  978-0691174365 . JSTOR   j.ctvc774tz .
  29. ^ Jump up to: а б с Беркхолдер и Джонсон, 2019 .
  30. ^ Йегер, Тимоти Дж. (декабрь 1995 г.). «Энкомьенда или рабство? Выбор рабочей организации испанской короны в Испанской Америке шестнадцатого века». Журнал экономической истории . 55 (4): 842–859. дои : 10.1017/S0022050700042182 . S2CID   155030781 .
  31. ^ Гибсон, Чарльз. «Колониальный период в истории Латинской Америки» . Хати Траст . Центр обслуживания учителей истории . Проверено 15 ноября 2019 г. .
  32. ^ Мэйбери-Льюис 2002 , с. 44.
  33. ^ Филип Уэйн Пауэлл, цитируется в книге « Коренные народы Сакатекаса ». Архивировано 14 марта 2016 года в Wayback Machine Джона П. Шмаля . Проверено 23 декабря 2010 г.
  34. ^ Шмаль, Джон П. «Коренные жители Халиско шестнадцатого века» . История Мексики . Хьюстонский институт культуры . Проверено 14 октября 2022 г.
  35. ^ Jump up to: а б с Кастильо, Эд (2021). «Краткий обзор истории индейцев Калифорнии» . Комиссия по наследию коренных американцев . Штат Калифорния . Проверено 16 августа 2021 г.
  36. ^ Бизли, Далила Л. (1918). «Рабство в Калифорнии», Журнал истории негров , Vol. 3, № 1. (январь), стр. 33–44.
  37. ^ Jump up to: а б Ресендес 2016 , стр. 136.
  38. ^ Reséndez 2016 , с. 137.
  39. ^ Reséndez 2016 , стр. 137–138.
  40. ^ Reséndez 2016 , стр. 146–147.
  41. ^ Сподек, Ховард (2005). Всемирная история (3-е издание - Объединенный том). Прентис Холл . стр. 457–458. ISBN  978-0131773189 .
  42. ^ Буркхолдер и Джонсон, 2019 , стр. 83.
  43. ^ Буркхолдер и Джонсон 2019 , стр. 155.
  44. ^ Jump up to: а б Бэйкуэлл, 130.
  45. ^ «BBC - Всемирная история - О фильме: Стенограммы - Эпизод 80 - Части из восьми» . Проверено 7 мая 2016 г.
  46. ^ Burkholder & Johnson 2019 , стр. 125–126.
  47. ^ Бэйкуэлл, 125.
  48. ^ Reséndez 2016 , стр. 127–128.
  49. ^ Jump up to: а б Валенсуэла Маркес 2009 , стр. 231–233.
  50. ^ Валенсуэла Маркес 2009 , стр. 234–236.
  51. ^ Баррос Арана 2000 , стр. 348.
  52. ^ Reséndez 2016 , стр. 128.
  53. ^ Молина 1809 , стр. 294.
  54. ^ Reséndez 2016 , стр. 128–129.
  55. ^ Reséndez 2016 , стр. 136–137.
  56. ^ Джонстон, Эндрю Джон Бэйли (2001). Контроль и порядок во французском колониальном Луисбурге, 1713–1758 гг . МГУ Пресс. стр. 8–9. ISBN  978-0870135705 . JSTOR   10.14321/j.ctt7zt68f .
  57. ^ «История» . Крепость Луисбургской ассоциации. Архивировано из оригинала 23 июля 2010 года . Проверено 23 апреля 2015 г.
  58. ^ Хайд 1988 .
  59. ^ Рашфорт, Бретт (январь 2006 г.). «Рабство, лисьи войны и пределы альянса» . Ежеквартальный журнал Уильяма и Мэри . 63 (1): 53–80. дои : 10.2307/3491725 . JSTOR   3491725 .
  60. ^ Хайд 1988 , стр. 24.
  61. ^ Jump up to: а б с д и Лоуренс, Бонита (8 мая 2020 г.). «Порабощение коренных народов в Канаде» . Канадская энциклопедия . Историка Канады . Проверено 6 августа 2020 г.
  62. ^ Jump up to: а б Купер, Афуа. Нерассказанная история канадского рабства и сожжения старого Монреаля (Торонто: HarperPerennial, 2006)
  63. ^ Лаубер 1913 , стр. 25–48.
  64. ^ Бодж 1906 , стр. 479.
  65. ^ Виниарски, Дуглас Л. (2004). «Вопрос простого поведения: Джозайя Коттон, коренные христиане и поиски безопасности в округе Плимут восемнадцатого века». Ежеквартальный журнал Новой Англии . 77 (3): 368–413.
  66. ^ Гукин 1836 , с. 423.
  67. ^ Бодж 1906 , стр. 109.
  68. ^ Кукуруза 2002 , стр. 316, 298–301.
  69. ^ Кукуруза 2002 , стр. 972–975.
  70. ^ Кукуруза 2002 , стр. 1028–1030.
  71. ^ Снайдер, Кристина (2010). Рабство в индейской стране: меняющееся лицо плена в ранней Америке . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0674048904 .
  72. ^ Jump up to: а б Браун, Филип М. 1975. «Ранняя индийская торговля в развитии Южной Каролины: политика, экономика и социальная мобильность в период собственности, 1670–1719». Исторический журнал Южной Каролины 76 (3): 118–28.
  73. ^ Jump up to: а б Лаубер 1913 , стр. 105–117.
  74. ^ Кукуруза 2002 .
  75. ^ Reséndez 2016 , стр. 324.
  76. ^ Jump up to: а б Ярбро, 2008 г. , стр. 112–123.
  77. ^ «Флаг» . Проверено 16 февраля 2017 г.
  78. ^ «История Бразилии — Бандейрантес» . Проверено 16 февраля 2017 г.
  79. ^ «Антонио Рапосо Таварес» . Архивировано из оригинала 1 сентября 2012 года.
  80. ^ «Колониальная Бразилия: португальцы, тупи и т. д.» . Архивировано из оригинала 2 апреля 2009 года.
  81. ^ Кейсмент 1997 , с. 136 243.
  82. ^ Ньюэлл 2009 , стр. 33–666.
  83. ^ Бизли, Далила Л. (1918). «Рабство в Калифорнии» . Журнал истории негров . 3 (1): 33–44. дои : 10.2307/2713792 . JSTOR   2713792 . S2CID   149542384 .
  84. ^ Джонстон-Доддс, Кимберли (2002). «Ранние законы и политика Калифорнии в отношении калифорнийских индейцев» (PDF) . Калифорнийское исследовательское бюро Библиотеки штата Калифорния . Архивировано из оригинала (PDF) 28 декабря 2017 года . Проверено 18 апреля 2017 г. .
  85. ^ Блейкмор, Эрин. «Малоизвестный геноцид в Калифорнии» . ИСТОРИЯ . Проверено 24 июня 2021 г.
  86. ^ Мэдли, Бенджамин. «Коренные жители Северной Калифорнии пишут о геноциде Калифорнии» . Общественное радио JPR Джефферсона .
  87. ^ Дучке, Дуайт (2014). «История американских индейцев в Калифорнии» (PDF) . Калифорнийское управление по сохранению исторического наследия, Пять взглядов: исследование этнических исторических мест в Калифорнии . Проверено 10 октября 2016 г.
  88. ^ Джонстон-Доддс, Кимберли. «Ранние законы и политика Калифорнии в отношении калифорнийских индейцев» (PDF) . 50 Калифорнийское исследовательское бюро, Библиотека штата Калифорния . Архивировано из оригинала (PDF) 12 октября 2014 года . Проверено 10 октября 2016 г.
  89. ^ Хант 2000 , стр. 268.
  90. ^ Миллер и Смит 1975 , стр. 803.
  91. ^ Джонсон, Сьюзен Ли (24 ноября 2020 г.). «Снос памятников: а как насчет Кита Карсона?» . Мы — История . Проверено 18 августа 2021 г.
  92. ^ Каубиш, Баррет (24 июля 2008 г.). «Кодекс рабов территории Нью-Мексико (1859–1862)» . Черное прошлое . Проверено 18 августа 2021 г.
  93. ^ «Закон об обеспечении защиты собственности рабов на этой территории» . Черное прошлое . Первичный документ. 3 июля 2007 года . Проверено 18 августа 2021 г.
  94. ^ Робертс и Робертс 2006 , стр. 108–109.
  95. ^ Гонсалес-Берри 2000 , стр. 100.
  96. ^ Снодграсс 2011 , стр. 556.
  97. ^ Андерсон, Гэри К. Этническая чистка и индейцы: преступление, которое должно преследовать Америку . Университет Оклахомы Пресс. Оклахома-Сити, 2014 год.
  98. ^ Ли, Ллойд изд. Суверенитет Навахо. Понимания и видения народа Дине. Издательство Университета Аризоны: Тусон, 2017.
  99. ^ Форбс 1960 .
  100. ^ Данли 2000 , стр. 202–216.
  101. ^ Брукс 2002 , стр. Passim.
  102. ^ Васневский и др. 2014 , с. 52.
  103. ^ Фаулер, Дон Д. (1971). «Антропология нумы: рукописи Джона Уэсли Пауэлла о нумических народах западной части Северной Америки, 1868–1880» . Смитсоновский вклад в антропологию (14). Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Смитсоновского института : 7. doi : 10.5479/SI.00810223.14.1 . S2CID   162581418 .
  104. ^ Эллис, Терри (30 декабря 2013 г.). «История округа Солт-Лейк-Сити» . Округ Солт-Лейк-Сити, штат Юта .
  105. ^ Фермер 2008 .
  106. ^ Reséndez 2016 , стр. 274.
  107. ^ Серия публичных документов Конгресса США, том 688 . 1853. с. 7 – через Google Книги .
  108. ^ Блэкхок 2009 , стр. 239–240.
  109. ^ Холт 2006 , стр. 25.
  110. ^ Jump up to: а б Соединенные Штаты. Конгресс (1857 г.). Глобус Конгресса, Часть 2 . Блэр и Ривс. п. 287 –288.
  111. ^ Ван Вагонер, Ричард С.; Уокер, Стивен С. (1982). Книга мормонов . Подписные книги . п. 373 – через Интернет-архив .
  112. ^ Американская историческая компания, Американское историческое общество (1913). Американа, Том 8 . Нью-Йорк: Национальное Американское общество. п. 83.
  113. ^ Джонс, Дэниел Вебстер (1890), «Глава VIII» , «Сорок лет среди индейцев » , Солт-Лейк-Сити, Юта: Офис инструктора по делам несовершеннолетних , с. 53, OCLC   3427232 , получено 24 мая 2021 г.
  114. ^ Законы, резолюции и меморандумы, принятые на… ежегодных и специальных сессиях Законодательного собрания территории Юта . Бригам Х. Янг, Принтеры. 1866. стр. 87–88.
  115. ^ Нэк 2004 , стр. 56.
  116. ^ Нэк 2004 , стр. 57.
  117. ^ Блэкхок 2009 , стр. 240.
  118. ^ Кухня, Ричард Даррелл (июль 2002 г.). Мормонско-индийские отношения в Дезерете: смешанные браки и договоры, 1847–1877 гг. (докторская диссертация). Университет штата Аризона – через ProQuest .
  119. ^ Раэль-Гальвез 2002 .
  120. ^ ВанЛеер, Твила (21 февраля 1995 г.), «Вождь наблюдал за исчезновением образа жизни» , Deseret News
  121. ^ Jump up to: а б Кукуруза 2002 , стр. 882–883.
  122. ^ Маклафлин, Уильям Г. (1 января 1974 г.). «Красные индейцы, черное рабство и белый расизм: индейцы-рабовладельцы Америки». Американский ежеквартальный журнал . 26 (4): 367–385. дои : 10.2307/2711653 . JSTOR   2711653 .
  123. ^ Смит, Райан П. «Как индейские рабовладельцы усложняют повествование о следе слез» . Смитсоновский журнал . Проверено 9 сентября 2020 г.
  124. ^ Гибсон, Аррелл (1981). Оклахома, история пяти веков . Университет Оклахомы Пресс. ISBN  0806117583 .

Библиография

[ редактировать ]
Ресурсы библиотеки о
Европейское порабощение коренных американцев

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=European_enslavement_of_Indigenous_Americans&oldid=1226542842"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 4e9d36b8ac97e1ecb50741753fff99f4__1717136340
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/4e/f4/4e9d36b8ac97e1ecb50741753fff99f4.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
European enslavement of Indigenous Americans - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)