Культурная революция

Эта статья о движении в Китае. О событиях в других местах, также называемых «Культурной революцией», см. Культурная революция (значения) . О революциях в культуре в целом см. Список культурных, интеллектуальных, философских и технологических революций .

Культурная революция

Пропагандистский плакат с изображением Мао Цзэдуна над группой солдат Народно -освободительной армии . Подпись гласит: «Народно-освободительная армия Китая — великая школа мысли Мао Цзэдуна ».
Продолжительность	16 мая 1966 г. - 6 октября 1976 г. ( 16 мая 1966 г. - 06 октября 1976 г. ) (10 лет и 143 дня)
Расположение	Китай
Мотив	Сохранение коммунизма путем чистки капиталистических и традиционных элементов, а также борьбы за власть между маоистами и прагматиками.
Организатор:	Политбюро Коммунистической партии Китая
Исход	Экономическая деятельность нарушена, исторический и культурный материал уничтожен.
Летальные исходы	Оценки варьируются от сотен тысяч до миллионов (см. § Число погибших ).
Материальный ущерб	Кладбище Конфуция , Храм Неба , гробницы династии Мин
Аресты	Цзян Цин , Чжан Чунцяо , Яо Вэньюань и Ван Хунвэнь

Культурная революция
китайский	культурная революция
Буквальный смысл	«Великая культурная революция»
показывать Транскрипции Standard Mandarin Hanyu Pinyin Wénhuà dàgémìng Bopomofo ㄨㄣˊ ㄏㄨㄚˋ ㄉㄚˋ ㄍㄜˊ ㄇㄧㄥˋ Gwoyeu Romatzyh Wenhuah dahgerminq Wade–Giles Wen2-hua4 ta4-ko2-ming4 Tongyong Pinyin Wún-huà dà-gé-mìng IPA [wə̌n.xwâ tâ.kɤ̌.mîŋ] Wu Romanization Ven平ho去 du去 keh入min去 Hakka Pha̍k-fa-sṳ Vùn-fa thai-kiet-min Yue: Cantonese Yale Romanization Màhn-faa daaih-gaak-mihng Jyutping man4 faa3 daai6 gaak3 ming6 IPA [mɐn˩ fa˧ taj˨ kak̚˧ mɪŋ˨] Southern Min Hokkien POJ Bûn-hoà tāi-kek-bēng Eastern Min Fuzhou BUC Ùng-huá dâi gáik-mêng
Официальное имя
Упрощенный китайский	пролетарская культурная революция
Традиционный китайский	пролетарская культурная революция
Буквальный смысл	«Великая пролетарская культурная революция».
показывать Транскрипции Standard Mandarin Hanyu Pinyin Wúchǎnjiējí wénhuà dàgémìng Bopomofo ㄨˊ ㄔㄢˇ ㄐㄧㄝ ㄐㄧˊ ㄨㄣˊ ㄏㄨㄚˋ ㄉㄚˋ ㄍㄜˊ ㄇㄧㄥˋ Wade–Giles Wu2-chʻan2-chieh1-chi2 wen2-hua4 ta4-ko2-ming4 Tongyong Pinyin Wú-chǎn-jie-jí wún-huà dà-gé-mìng IPA [ǔ.ʈʂʰàn.tɕjé.tɕǐ wə̌n.xwâ tâ.kɤ̌.mîŋ] Wu Romanization Vu平tshae上cia平cih入 ven平ho去 du去 keh入min去 Hakka Pha̍k-fa-sṳ Vû-sán-kiê-kip vùn-fa thai-kiet-min Yue: Cantonese Jyutping mou4 caan2 gaai1 kap1 man4 faa3 daai6 gaak3 ming6 IPA [mɔw˩ tsʰan˧˥ kaj˥ kʰɐp̚˥ mɐn˩ fa˧ taj˨ kak̚˧ mɪŋ˨] Southern Min Hokkien POJ Bû-sán-kai-kip bûn-hòa tōa kek-bēng Eastern Min Fuzhou BUC Ù-sāng-găi-ngék ùng-huá dâi gáik-mêng

Культурная революция , официально известная как Великая пролетарская культурная революция , была общественно-политическим движением в Китайской Народной Республике (КНР). Она была основана Мао Цзэдуном в 1966 году и просуществовала до его смерти в 1976 году. Ее заявленная цель заключалась в сохранении китайского коммунизма от остатков капитализма и традиционных элементов путем очищения китайского общества . Хотя Культурная революция не достигла своих основных целей, она ознаменовала эффективное возвращение Мао в центр власти в Китае после его политического отстранения , после « Большого скачка вперед» и Великого китайского голода .

В мае 1966 года с помощью Группы культурной революции Мао начал Революцию и заявил, что буржуазные элементы проникли в правительство и общество с целью восстановления капитализма. Мао призвал молодых людей бомбардировать штаб и заявил, что «бунт оправдан». Массовые волнения начались в Пекине с «Красного августа» 1966 года. Многие молодые люди, в основном студенты, ответили формированием кадров Красной гвардии по всей стране. Подборка высказываний Мао была собрана в « Маленькую красную книгу» , которая стала почитаться в рамках его культа личности . В 1967 году осмелевшие радикалы начали захватывать власть у местных органов власти и партийных отделений, создавая новые революционные комитеты на их месте . Эти комитеты часто распадаются на соперничающие фракции, что провоцирует вооруженные столкновения между радикалами . После падения Линь Бяо в 1971 году « Банда четырех» приобрела влияние в 1972 году, и революция продолжалась до смерти Мао в 1976 году, за которой вскоре последовал арест «Банды четырех».

Культурная революция характеризовалась насилием и хаосом во всем китайском обществе, включая резню в Гуанси , включавшую акты каннибализма , а также массовые убийства в Пекине, Внутренней Монголии , Гуандуне , Юньнани и Хунани . Оценки числа погибших сильно различаются, обычно от 1 до 2 миллионов. Красная гвардия стремилась уничтожить « Четыре старых» (старые идеи, старую культуру, старые обычаи и старые привычки), что часто принимало форму уничтожения исторических артефактов, культурных и религиозных объектов, а также нападения на тех, кто считался представителем «Четырех старых». Преследованию подверглись десятки миллионов человек, в том числе высокопоставленные чиновники: в первую очередь президент Лю Шаоци , а также Дэн Сяопин , Пэн Дэхуай и Хэ Лун . Миллионы людей подверглись преследованиям за принадлежность к « Пяти черным категориям» . Интеллектуалов и учёных считали Вонючими Старыми Девятыми , и многие подвергались преследованиям. Школы и университеты страны были закрыты, а вступительные экзамены в национальные колледжи отменены. Более 10 миллионов молодых людей из городских районов были переселены в рамках политики «Движения в сельскую местность» .

В декабре 1978 года Дэн Сяопин стал новым верховным лидером Китая , сменив преемника Мао Хуа Гофэна . Дэн и его союзники представили программу Болуань Фаньчжэн и инициировали реформы и открытие Китая , которые постепенно разрушили идеологию Культурной революции. В 1981 году Коммунистическая партия публично признала многочисленные неудачи Культурной революции, объявив ее «ответственной за самую серьезную неудачу и самые тяжелые потери, понесенные народом, страной и партией со времени основания Народной Республики». Учитывая ее широкий масштаб и социальное воздействие, воспоминания и перспективы Культурной революции в современном Китае разнообразны и сложны. Его часто называют «десятью годами хаоса» ( 十年动乱 ; shí nián dòngluàn ) или «десятью годами хаоса» (十年浩劫; shí nián hàojié ).

Этимология

Терминология культурной революции появилась в дискурсах коммунистической партии и газетах до основания Китайской Народной Республики. В этот период этот термин использовался как синоним «культурного строительства» и относился к ликвидации неграмотности с целью расширения участия общественности в гражданских вопросах. Такое использование термина «культурная революция» продолжалось на протяжении 1950-х и 1960-х годов и часто включало проведение параллелей с Движением четвертого мая или советской культурной революцией 1928–1931 годов.

Фон

Создание Народной Республики

Основная статья: Провозглашение Китайской Народной Республики

продолжавшейся десятилетиями гражданской войне в Китае 1 октября 1949 года Мао Цзэдун провозгласил Китайскую Народную Республику, символически положив конец . Оставшиеся республиканские силы бежали на Тайвань и продолжали оказывать сопротивление Народной Республике различными способами. Многие солдаты китайских республиканцев остались в материковом Китае, и Мао Цзэдун начал кампанию по подавлению контрреволюционеров , чтобы уничтожить этих оставшихся солдат, а также элементы китайского общества, которые считались потенциально опасными для нового правительства Мао. Это был один из самых ранних примеров массовых арестов, задержаний и убийств по всему Китаю, которые позже нашли отражение в Культурной революции.

Большой скачок вперед

Основная статья: Большой скачок вперед

См. Также: Конференция семи тысяч кадров.

«Большой скачок вперед», аналогичный пятилетним планам Советского Союза , заключался в предложении Мао Цзэдуна сделать недавно созданную Китайскую Народную Республику промышленной сверхдержавой. Начиная с 1958 года, «Большой скачок» действительно привел, по крайней мере на первый взгляд, к невероятной индустриализации, но также вызвал один из самых страшных голодов в современной истории, хотя и не достиг запланированных целей. «Большой скачок вперед» вскоре стал рассматриваться как одна из величайших ошибок Мао, которая в конечном итоге стоила ему части официального статуса в Коммунистической партии .

Этот раздел представляет собой отрывок из книги «Большой скачок вперед» . [ редактировать ]

Сельские рабочие выплавляют железо ночью, 1958 год.

«Большой скачок вперед» стал результатом множества факторов, в том числе «чистки интеллектуалов, волны менее образованных радикалов, необходимости найти новые способы создания внутреннего капитала, растущего энтузиазма по поводу потенциальных результатов массовой мобилизации, а также реакции против социально-политические итоги стратегии развития Советского Союза ». Мао амбициозно стремился к увеличению производства зерна в сельской местности и увеличению промышленной деятельности. Мао пренебрежительно относился к техническим экспертам и основным экономическим принципам, а это означало, что индустриализация сельской местности будет зависеть исключительно от крестьян. Зерновые квоты были введены с целью заставить крестьян обеспечивать себя зерном и поддерживать городские районы. Предполагалось, что продукция промышленной деятельности, такой как производство стали, также будет использоваться для роста городов. Местные власти опасались антиправых кампаний и соревновались за выполнение или перевыполнение квот, основанных на преувеличенных заявлениях Мао, собирая несуществующие «излишки» и оставляя фермеров умирать от голода. Высшие чиновники не осмелились сообщить об экономической катастрофе, вызванной этой политикой, а национальные чиновники, обвиняя плохую погоду в сокращении производства продуктов питания, практически не предпринимали никаких действий.

Влияние международной напряженности и антиревизионизма

Основная статья: Советско-китайский раскол

В начале 1950-х годов КНР и Советский Союз (СССР) были двумя крупнейшими коммунистическими государствами мира. Хотя первоначально они поддерживали друг друга, разногласия возникли после Никиты Хрущева прихода к власти в СССР . В 1956 году Хрущев осудил своего предшественника Иосифа Сталина и его политику и начал проводить экономические реформы . Мао и многие другие члены КПК выступили против этих изменений, полагая, что они нанесут ущерб мировому коммунистическому движению.

Мао считал, что Хрущев был ревизионистом , изменяющим марксистско-ленинские концепции, которые, по утверждению Мао, дадут капиталистам контроль над СССР. Отношения испортились. СССР отказался поддержать предложение Китая о вступлении в Организацию Объединенных Наций и отказался выполнить свое обещание поставить Китаю ядерное оружие.

Мао публично осудил ревизионизм в апреле 1960 года. Не указывая на СССР, Мао критиковал своего балканского союзника — Союз коммунистов Югославии . В свою очередь СССР раскритиковал балканского союзника Китая — Албанскую партию труда . В 1963 году КПК начала осуждать СССР, опубликовав девять полемических статей. Один из них назывался «О фальшивом коммунизме Хрущева и исторические уроки для мира» , в котором Мао обвинял Хрущева в том, что он был ревизионистом и рисковал реставрацией капитализма. Поражение Хрущева в результате внутреннего государственного переворота в 1964 году усилило опасения Мао, главным образом из-за его падения престижа после «большого скачка».

Другие советские действия усилили обеспокоенность по поводу потенциальных участников пятой колонны . В результате напряженности, возникшей после советско-китайского раскола, советские лидеры разрешили радиопередачи на Китай, заявив, что Советский Союз будет помогать «настоящим коммунистам», свергнувшим Мао и его «ошибочный курс». Китайское руководство также опасалось усиления военного конфликта между Соединенными Штатами и Северным Вьетнамом , обеспокоенное тем, что поддержка Китая приведет к тому, что Соединенные Штаты будут искать потенциальные китайские активы.

Предшественник

См. Также: Движение за социалистическое образование и Хай Жуй уволен с должности

Чистка генерала Ло Жуйцина укрепила лояльность НОАК Мао.

В 1963 году Мао основал Движение за социалистическое образование , предшественник Культурной революции. Мао подготовил ситуацию, « очистив » влиятельных пекинских чиновников от сомнительной лояльности. Его подход не был прозрачным и реализовывался посредством газетных статей, внутренних встреч и сети его политических союзников .

В конце 1959 года историк и заместитель мэра Пекина У Хань опубликовал историческую драму под названием « Хай Жуй уволен с должности» . В пьесе честный государственный служащий Хай Жуй уволен коррумпированным императором. Первоначально Мао хвалил пьесу, но в феврале 1965 года он тайно поручил своей жене Цзян Цин и шанхайскому пропагандисту Яо Вэньюаню опубликовать статью с критикой пьесы. Яо описал пьесу как аллегорию, нападающую на Мао; отмечая Мао как императора, а Пэн Дэхуая, который ранее допрашивал Мао во время Лушаньской конференции , как честного государственного служащего.

Статья Яо поставила мэра Пекина Пэн Чжэня в обороне. Пэн, непосредственный начальник У Ханя, был главой « Группы пяти человек », комитета, созданного Мао для изучения потенциала культурной революции. Пэн Чжэнь, понимая, что он будет замешан, если У действительно напишет «антимаоистскую» пьесу, хотел сдержать влияние Яо. Статья Яо первоначально была опубликована только в избранных местных газетах. Пэн запретил его публикацию в общенациональной газете People's Daily и других крупных газетах, находящихся под его контролем, поручив им писать исключительно о «академических дискуссиях» и не обращать внимания на мелкую политику Яо. Пока бушевала «литературная битва» против Пэна, Мао уволил Ян Шанкуня — директора Главного управления партии , органа, который контролировал внутренние коммуникации, — выдвинув необоснованные обвинения. Он назначил лоялиста Ван Дунсина , главу службы безопасности Мао. Увольнение Яна, вероятно, придало смелости союзникам Мао выступить против своих фракционных соперников.

12 февраля 1966 года «Группа пяти человек» опубликовала отчет, известный как « Февральский план» . В Плане , одобренном партийным центром, Хай Жуй определялся как конструктивная академическая дискуссия и был направлен на то, чтобы формально дистанцировать Пэн Чжэня от любых политических последствий. Однако Цзян Цин и Яо Вэньюань продолжили свои обвинения. Тем временем Мао уволил департамента пропаганды директора Лу Динъи , союзника Пэн.

Отстранение Лу предоставило маоистам неограниченный доступ к прессе. Мао нанес свой последний удар Пэну на громком заседании Политбюро через лоялистов Кан Шэна и Чэнь Бода . Они обвинили Пэна в противостоянии Мао, назвали февральский план «доказательством ревизионизма Пэн Чжэня» и сгруппировали его с тремя другими опальными чиновниками в рамках «антипартийной клики Пэн-Ло-Лу-Ян». 16 мая Политбюро официально оформило решения, выпустив официальный документ, в котором самым решительным образом осудил Пэна и его «антипартийных союзников», распустил его «Группу пяти человек» и заменил ее Группой маоистской культурной революции (CRG).

1966: Вспышка

Культурную революцию можно разделить на два основных периода:

• весна 1966 г. - лето 1968 г. (когда произошло большинство ключевых событий)
• застойный период, который длился до осени 1976 года

Ранний этап характеризовался массовым движением и политическим плюрализацией. Практически любой мог создать политическую организацию, даже без одобрения партии. Эти организации, известные как Красная гвардия, первоначально возникли в школах и университетах, а затем на фабриках и в других учреждениях. После 1968 года большинство этих организаций прекратили свое существование, хотя их наследие позже стало предметом споров.

Уведомление

Основная статья: Уведомление от 16 мая

Уведомление от 16 мая

расширенное заседание Политбюро . В мае 1966 года в Пекине было созвано Конференция была наполнена маоистской политической риторикой о классовой борьбе и тщательно подготовленными «обвинениями» недавно свергнутым лидерам, таким как Пэн Чжэнь и Ло Жуйцин . Один из этих документов, распространенный 16 мая, был подготовлен под личным контролем Мао и носил особенно изобличающий характер:

Те представители буржуазии, которые пробрались в партию, правительство, армию и различные области культуры, представляют собой кучку контрреволюционных ревизионистов. Как только условия созреют, они захватят политическую власть и превратят диктатуру пролетариата в диктатуру буржуазии. Некоторые из них мы уже рассмотрели; других у нас нет. Некоторым мы все еще доверяем и готовим их в качестве наших преемников, например, таким людям, как Хрущев, которые все еще гнездятся рядом с нами.

Этот документ, позже известный как «Уведомление от 16 мая», резюмировал идеологическое обоснование Мао CR. Первоначально хранившийся в секрете и распространявшийся только среди высокопоставленных членов партии, он был позже рассекречен и опубликован в People's Daily 17 мая 1967 года. Фактически это означало, что внутри партии можно найти врагов коммунистического дела: классовых врагов, которые «размахивают красным флагом, выступая против красного флага». Единственным способом идентифицировать этих людей был «телескоп и микроскоп мысли Мао Цзэдуна ». Хотя партийное руководство было относительно единодушно в одобрении программы Мао, многие члены Политбюро не проявили энтузиазма или просто не понимали направления. Обвинения против партийных лидеров, таких как Пэн, обеспокоили интеллектуальное сообщество Китая и восемь некоммунистических партий .

Массовые митинги (май – июнь)

« Смести всех коровьих демонов и змеиных духов », редакционная статья, опубликованная на первой полосе People's Daily 1 июня 1966 года, призывающая пролетариат «полностью искоренить» « четырех стариков [...], которые отравили людей Китай на протяжении тысячелетий воспитывался эксплуататорскими классами».

После чистки Пэн Чжэня Пекинский партийный комитет фактически прекратил свою деятельность, открыв путь к беспорядкам в столице. 25 мая под руководством Цао Ю — жены сторонника Мао Кан Шэна — Не Юаньцзы , преподаватель философии в Пекинском университете , вместе с другими левыми написала громкий плакат и разместила его в публичном бюллетене. . Не напал на партийную администрацию университета и ее лидера Лу Пина. Не намекнул, что руководство университета, как и Пэн, пыталось сдержать революционный пыл в «зловещей» попытке противостоять партии и продвигать ревизионизм.

Мао сразу же одобрил плакат Не как «первый марксистский плакат с крупным характером в Китае». Одобренный Мао плакат разлетелся по образовательным учреждениям. Учащиеся начали восставать против партийных учреждений своей школы. Занятия были отменены в начальных и средних школах Пекина, после чего 13 июня было принято решение о расширении приостановки занятий по всей стране. К началу июня толпы молодых демонстрантов выстроились вдоль главных магистралей столицы с гигантскими портретами Мао, били в барабаны и выкрикивали лозунги.

Когда в начале июня стало известно об увольнении Пэна и руководства муниципальной партии, широко распространилась путаница. Общественные и зарубежные миссии держали в неведении относительно причины изгнания Пэна. Высшее партийное руководство было застигнуто врасплох внезапной волной протестов и не знало, как на это реагировать. Обратившись за руководством Мао в Ханчжоу , Лю Шаоци и Дэн Сяопин решили послать «рабочие группы» — по сути, группы кадров «идеологического руководства» — в школы города и в газету «Жэньминь жибао» , чтобы восстановить некоторое подобие порядка и восстановить партийный контроль.

Рабочие группы плохо понимали настроения студентов. В отличие от политического движения 1950-х годов, которое было нацелено непосредственно на интеллектуалов, новое движение было сосредоточено на устоявшихся партийных кадрах, многие из которых были частью рабочих групп. В результате рабочие бригады стали подвергаться растущим подозрениям в том, что они препятствуют революционному пылу. Впоследствии партийное руководство разделилось во мнениях по поводу того, следует ли продолжать работу бригад. Лю Шаоци настаивал на продолжении участия рабочих групп и подавлении наиболее радикальных элементов движения, опасаясь, что движение выйдет из-под контроля.

Обстрел штаба (июль)

Конфликт Мао и Лю

В 1966 году Мао порвал с Лю Шаоци (справа), занимавшим тогда пост президента , из-за проблемы рабочих групп. Полемика Мао «Бомбардируйте штаб» была широко признана направленной против Лю, предполагаемого «буржуазного» партийного штаба.

Мао машет рукой толпе на берегу Янцзы перед тем, как переплыть ее, июль 1966 года.

В июле Мао в Ухане пересек реку Янцзы, продемонстрировав свою энергию. Затем он вернулся из Ухани в Пекин и раскритиковал партийное руководство за его подход к проблеме рабочих групп. состоялся митинг, Мао обвинил рабочие бригады в подрыве студенческого движения, призвав к их полному выводу 24 июля. Несколько дней спустя в Доме народных собраний чтобы объявить о решении и раскрыть тон движения учителям и студентам. На митинге партийные лидеры призвали массы «не бояться» и взять на себя управление движением без вмешательства партии.

Проблема рабочих групп ознаменовала решающее поражение Лю; это также сигнализировало о том, что разногласия по поводу того, как поступить с разворачивающимися событиями в ЧР, необратимо отделят Мао от партийного руководства. 1 августа был созван одиннадцатый пленум ЦК 8-го созыва для продвижения радикальной программы Мао. На пленуме Мао продемонстрировал откровенное пренебрежение к Лю, неоднократно перебивая его, когда он произносил речь на открытии конференции.

В течение нескольких дней Мао неоднократно намекал, что руководство партии противоречило его революционному видению. Мышление Мао было встречено участниками конференции вяло. Почувствовав, что партийная элита, по большей части противодействующая, не желает в полной мере принять его революционную идеологию, Мао перешел в наступление.

Красная гвардия в Пекине

Слева направо: (1) Студенты Пекинского педагогического университета делают громкие плакаты, осуждающие Лю Шаоци ; (2) Большие персонажи размещены в Пекинском университете ; (3) Учащиеся средней школы № 23 в Пекине читают People's Daily во время кампании «Возобновление занятий».

28 июля представители Красной гвардии написали Мао письмо, призывая к восстанию и перевороту, чтобы защитить революцию. Затем Мао ответил на письма, написав свой собственный масштабный плакат под названием « Бомбардируйте штаб» , призывая людей атаковать «командный центр (т. е. штаб) контрреволюции». Мао писал, что, несмотря на коммунистическую революцию, «буржуазная» элита все еще процветала на «авторитетных позициях» в правительстве и партии.

Хотя имена не были упомянуты, это провокационное заявление было истолковано как прямое обвинение партийному истеблишменту Лю и Дэна — предполагаемому «буржуазному штабу» Китая. Кадровые изменения на Пленуме отразили радикальную перестройку партийной иерархии. Лю и Дэн сохранили свои места в Постоянном комитете Политбюро, но были отстранены от повседневных партийных дел. Линь Бяо стал вторым человеком в КПК; Ранг Лю поднялся со второго на восьмое, и он больше не был прямым наследником Мао.

Сеанс борьбы с женой Лю Шаоци Ван Гуанмей

Вместе с потерей власти высшего руководства была очищена вся партийная бюрократия. Обширный Организационный отдел , ведавший партийными кадрами, практически прекратил свое существование. Группа культурной революции (CRG), идеологическая « Преторианская гвардия » Мао, приобрела известность. Высшие должностные лица Департамента пропаганды были уволены, а многие его функции были переданы CRG.

Красный август и шестнадцать пунктов

Основная статья: Красный август

Мао и Линь Бяо в окружении сплотившихся красных гвардейцев в Пекине, декабрь 1966 года.

« Маленькая красная книга» была механизмом, который побудил Красную гвардию взять на себя обязательства по обеспечению будущего Китая. Цитаты непосредственно Мао привели к действиям Красной гвардии по мнению других маоистских лидеров. К декабрю 1967 года было напечатано 350 миллионов экземпляров. Одной из них была знаменитая фраза « Политическая власть вырастает из ствола ружья ». Продолжение отрывка:

Революционная война — это антитоксин, который не только уничтожает вражеский яд, но и очищает нас от нашей грязи. Каждая справедливая, революционная война наделена огромной силой и может многое изменить или расчистить путь для их преобразования. Китайско-японская война изменит и Китай, и Японию; При условии, что Китай будет упорствовать в Войне Сопротивления и действовать единым фронтом, старая Япония наверняка превратится в новую Японию, а старый Китай в новый Китай, а люди и все остальное как в Китае, так и в Японии преобразятся во время и после война.Мир принадлежит вам, как и нашему, но в конечном счете он ваш. Вы, молодые люди, полные сил и жизненных сил, находитесь в цвету жизни, как солнце в восемь или девять утра. Наша надежда возлагается на вас... Мир принадлежит вам. Будущее Китая принадлежит вам.

Во время «Красного августа» в Пекине, 8 августа 1966 года, Генеральный комитет партии принял «Решение о Великой пролетарской культурной революции», позднее получившее название «Шестнадцать пунктов». В этом решении Культурная революция определялась как «великая революция, которая затрагивает до глубины души людей и представляет собой новый этап в развитии социалистической революции в нашей стране»:

Хотя буржуазия и свергнута, она все еще пытается использовать старые идеи, культуру, обычаи и привычки эксплуататорских классов для разложения масс, захвата их умов и попыток организовать возвращение. Пролетариат должен сделать прямо противоположное: он должен лицом к лицу ответить на каждый вызов буржуазии... чтобы изменить мировоззрение всего общества. В настоящее время наша цель состоит в том, чтобы бороться и свергнуть тех лиц, находящихся у власти, которые идут по капиталистическому пути, критиковать и отвергать реакционные буржуазные академические «авторитеты», идеологию буржуазии и всех других эксплуататорских классов, а также преобразовать образование, литературу. искусство и все другие части надстройки, не соответствующие социалистической экономической базе, чтобы способствовать консолидации и развитию социалистической системы.

Последствия «Шестнадцати пунктов» были далеко идущими. Оно превратило то, что раньше было студенческим движением, в общенациональную массовую кампанию, которая побудила рабочих, фермеров, солдат и партийных функционеров низшего звена подняться, бросить вызов власти и изменить надстройку общества .

Площадь Тяньаньмэнь 15 сентября 1966 года, день третьего из восьми массовых митингов председателя Мао с красной гвардией в 1966 году.

18 августа в Пекине более миллиона красногвардейцев со всей страны собрались на площади Тяньаньмэнь и вокруг нее , чтобы аудиенции у председателя. Мао смешался с красногвардейцами и подбадривал их, надев нарукавную повязку Красной гвардии. Линь также занял центральное место, осуждая предполагаемых врагов в обществе, которые препятствуют «прогрессу революции». Впоследствии насилие в Пекине возросло и быстро распространилось. Митинг 18 августа был снят на видео и показан примерно 100 миллионам человек за первый месяц после его выхода.

22 августа была издана центральная директива о предотвращении вмешательства полиции в деятельность Красной гвардии, а те сотрудники полиции, которые игнорировали это уведомление, были названы контрреволюционерами. Центральные чиновники сняли ограничения на агрессивное поведение. Се Фучжи , начальник национальной полиции, часто прощал хунвейбинам их «преступления».

Кампания включала в себя случаи пыток, убийств и публичного унижения. Многие люди, обвиненные в контрреволюционности, покончили жизнь самоубийством. Во время «Красного августа» в Пекине было убито 1772 человека; Многие из жертв были учителями, на которых напали или убили их собственные ученики. В сентябре в Шанхае произошло 704 самоубийства и 534 случая смерти. За тот же период в Ухане произошло 62 самоубийства и 32 убийства. Пэн Дэхуай был доставлен в Пекин, чтобы подвергнуться публичному осмеянию.

Уничтожение четырех старых (август – ноябрь)

Основная статья: Четыре старика

Останки императора Ваньли в гробницах Мин. Красные гвардейцы вытащили останки императора Ваньли и императриц к передней части гробницы, где они были посмертно «осуждены» и сожжены.

С августа по ноябрь 1966 года было проведено восемь массовых митингов, в которых приняли участие 12 миллионов человек, большинство из которых были красногвардейцами. Правительство взяло на себя транспортные расходы красногвардейцев.

На митингах Линь призывал к уничтожению «Четырех стариков»; а именно старые обычаи, культура, привычки и идеи. Некоторые изменения, связанные с кампанией «Четыре старых», были в основном благоприятными, например, присвоение новых названий городским улицам, местам и даже людям; миллионы младенцев родились с «революционными» именами.

Другие аспекты были более разрушительными, особенно в сфере культуры и религии. Исторические места по всей стране были разрушены. Ущерб был особенно заметен в столице Пекине. Красная гвардия осадила храм Конфуция в Цюйфу . и другие исторически значимые гробницы и артефакты.

Библиотеки исторических и иностранных текстов были уничтожены; книги были сожжены. Храмы, церкви, мечети, монастыри и кладбища были закрыты, а иногда и переоборудованы для других целей, разграблены и разрушены. Марксистская пропаганда изображала буддизм как суеверие, а религию рассматривали как средство враждебного иностранного проникновения, а также как инструмент правящего класса. Духовенство было арестовано и отправлено в лагеря; многие тибетские буддисты были вынуждены участвовать в разрушении своих монастырей под дулом пистолета.

• 
  Кладбище Конфуция подверглось нападению красногвардейцев в ноябре 1966 года.
• 
  Эта статуя императора Юнлэ изначально была высечена из камня и была разрушена во время Культурной революции. Металлическая копия находится на своем месте.
• 
  Останки буддийского монаха VIII века Хуэйнэна подверглись нападению во время Культурной революции.
• 
  Фриз, поврежденный во время Культурной революции, первоначально находился в садовом домике богатого императорского чиновника в Сучжоу.

Центральная рабочая конференция (октябрь)

В октябре 1966 года Мао созвал «Центральную рабочую конференцию», в основном для того, чтобы привлечь партийных лидеров, которые еще не приняли новейшую идеологию. Лю и Дэн подверглись судебному преследованию и неохотно выступили с самокритикой. После конференции Лю, когда-то влиятельный умеренный эксперт, был помещен под домашний арест, а затем отправлен в лагерь для задержанных, где ему было отказано в медицинской помощи, и он умер в 1969 году. Дэна трижды отправляли на перевоспитание и в конце концов его отправили работать на завод по производству двигателей в Цзянси . восстание партийных кадров усилилось. После конференции

Конец года

В Макао вспыхнули беспорядки во время инцидента 12-3 . Это событие было вызвано задержками колониального правительства с утверждением строительства нового крыла для начальной школы КПК в Тайпе . Школьный совет незаконно начал строительство, но колониальное правительство послало полицию, чтобы остановить рабочих. несколько человек получили ранения В результате потасовки . 3 декабря 1966 года произошли двухдневные беспорядки, в ходе которых были ранены сотни человек и шесть человек. восемь человек были убиты, что привело к полному отстранению правительства Португалии. Это событие положило начало фактическому отказу Португалии от контроля над Макао, поставив Макао на путь возможного поглощения Китаем.

1967: Захват власти

См. также: Захват власти (Культурная революция) , Жестокая борьба и Повстанческая фракция (Культурная революция).

Офицеры и солдаты НОАК читают книги «Три опоры и две армии», 1968 год.

Массовые организации объединились в две враждебные фракции: радикалов, поддержавших чистку Мао от Коммунистической партии, и консерваторов, поддержавших умеренный партийный истеблишмент. Политика «поддержки левых» была введена в январе 1967 года. Политика Мао заключалась в поддержке повстанцев в захвате власти; от НОАК требовалось поддержать «широкие массы революционных левых в их борьбе за захват власти».

В марте 1967 года эта политика была адаптирована в инициативу «Три опоры и две армии», в рамках которой войска НОАК были отправлены в школы и на рабочие места по всей стране, чтобы стабилизировать политические беспорядки и положить конец фракционной войне. Три «поддержки» заключались в «поддержке левых», «поддержке внутренних дел», «поддержке промышленности». Под «двумя военными» подразумевались «военное управление» и «военная подготовка». Политика поддержки левых не смогла дать определение «левым» в то время, когда почти все массовые организации заявляли, что они «левые» или «революционные». Командиры НОАК установили тесные рабочие отношения с партийным истеблишментом, что привело к подавлению радикалов многими воинскими частями.

Подстегиваемые событиями в Пекине, « группы захвата власти » сформировались по всей стране и начали расширяться на заводы и в сельскую местность. В Шанхае молодой фабричный рабочий по имени Ван Хунвэнь организовал обширную революционную коалицию, которая вытеснила существующие группы Красной гвардии. 3 января 1967 года при поддержке тяжеловесов КРГ Чжан Чуньцяо и Яо Вэньюаня группа активистов-смутьянов свергла шанхайское муниципальное правительство под руководством Чэнь Пиксяня в результате так называемого « Январского шторма » и сформировала на его месте Шанхайскую народную коммуну. . Затем Мао выразил свое одобрение.

Повстанческие группировки Красной Гвардии маршируют в Шанхае, 1967 год.

Шанхайское правительство было первым свергнутым правительством провинциального уровня. Пострадали провинциальные правительства и многие элементы государственной и партийной бюрократии, произошел захват власти. В следующие три недели были свергнуты еще 24 правительства провинциального уровня. «Революционные комитеты» . Впоследствии на месте местных органов власти и отделений Коммунистической партии были созданы Например, в Пекине три отдельные революционные группы в один и тот же день заявили о захвате власти. В Хэйлунцзяне местный партийный секретарь Пань Фушен захватил власть у партийной организации под своим собственным руководством. Некоторые лидеры даже написали CRG письмо с просьбой о свержении.

В Пекине Цзян Цин и Чжан Чунцяо напали на вице-премьера Тао Чжу . Движение за захват власти возникло и в армии. В феврале видные генералы Е Цзяньин и Чэнь И , а также вице-премьер Тань Чжэньлинь открыто заявили о своем несогласии с наиболее крайними аспектами движения, при этом некоторые партийные старейшины намекнули, что настоящие мотивы КРГ заключались в устранении революционной старой гвардии. . Мао, поначалу настроенный неоднозначно, 18 февраля выступил в Политбюро, чтобы напрямую осудить оппозицию, одобрив деятельность радикалов. Это сопротивление получило название « Февральское противотечение ». — эффективно заставить замолчать критиков внутри партии.

Красная гвардия марширует в Гуйчжоу , 1967 год. На знамени в центре написано: «Народно-освободительная армия твердо поддерживает пролетарскую революционную фракцию».

Хотя в начале 1967 года народные восстания были ограничены за пределами крупнейших городов, местные органы власти начали разрушаться по всему Китаю. Революционеры ликвидировали правящее правительство и партийные организации, поскольку при захвате власти не хватало централизованного руководства, больше не было ясно, кто верил в революционное видение Мао, а кто использовал хаос в своих целях. Формирование соперничающих революционных групп и проявления давних местных распрей привели к ожесточенной борьбе между фракциями.

Напряженность между массовыми организациями и военными росла. В ответ Линь Бяо издал директиву армии оказывать помощь радикалам. В то же время армия взяла под свой контроль некоторые провинции и регионы, которые считались неспособными справиться с передачей власти.

В Ухане, как и во многих других городах, возникли две крупные революционные организации: одна поддерживала, а другая атаковала консервативный истеблишмент. Чэнь Цзайдао , генерал армии, командующий этим районом, жестоко подавил демонстрантов, выступавших против истеблишмента. Мао прилетел в Ухань с большим окружением центральных чиновников, пытаясь обеспечить лояльность военных в этом районе. 20 июля 1967 года местные агитаторы в ответ похитили эмиссара Мао Ван Ли , что стало известно как Уханьский инцидент . Впоследствии Чэня отправили в Пекин, где его судили Цзян Цин и остальные члены CRG. Сопротивление Чена было последним крупным открытым проявлением оппозиции внутри НОАК.

из «Банды четырех» Чжан Чунцяо признал, что наиболее решающим фактором Культурной революции были не Красная гвардия, КРГ или организации «повстанческих рабочих», а НОАК. Когда местный гарнизон НОАК поддержал радикалов Мао, они смогли успешно захватить местное правительство, но если они не сотрудничали, захваты не увенчались успехом. Ожесточенные столкновения произошли практически во всех крупных городах.

В ответ на Уханьский инцидент Мао и Цзян начали создавать «рабочие вооруженные силы самообороны», «революционные вооруженные силы массового характера», чтобы противостоять тому, что он считал правым в «75% офицерского корпуса НОАК». Город Чунцин, центр производства оружия, был местом ожесточенных вооруженных столкновений: на одной строительной площадке в городе, по оценкам, было задействовано 10 000 бойцов с танками, мобильной артиллерией, зенитными орудиями и «практически всеми видами обычного оружия». В августе 1967 года по Чунцину было выпущено десять тысяч артиллерийских снарядов.

В целом по стране в руках гражданских лиц оказалось 18,77 миллиона единиц огнестрельного оружия, 14 828 артиллерийских орудий, 2 719 545 гранат. Они использовались в ходе ожесточенных боев, которые в основном проходили в период с 1967 по 1968 год. В Чунцине , Сямыне и Чанчуне в боях были задействованы танки, бронетехника и даже военные корабли.

1968: Чистки

См. также: Очистка классовых рядов.

Митинг против Лю Шаоци

В мае 1968 года Мао начал масштабную политическую чистку. Многих людей отправили в деревню на работу в лагеря перевоспитания. В целом кампания была нацелена на повстанцев, пришедших на более ранний, более популистский этап существования ЧР.

27 июля власть Красной Гвардии над НОАК была официально прекращена, и истеблишмент отправил подразделения для осады районов, которые остались нетронутыми гвардейцами. Год спустя группировки Красной гвардии были полностью распущены; Мао предсказал, что хаос может начать действовать по своей собственной программе и у него возникнет искушение повернуться против революционной идеологии. Их цель была в основном достигнута; Мао и его радикальные коллеги в значительной степени свергли существующую власть.

Лю был исключен из КПК на 12-м пленуме ЦК 8-го созыва в сентябре и назван «штабом буржуазии».

Мао встречается с лидерами Красной гвардии (июль)

Поскольку движение Красной гвардии в прошлом году пришло в упадок, насилие со стороны оставшихся Красной гвардии возросло в некоторых кампусах Пекина. Насилие было особенно выражено в Университете Цинхуа , где продолжали сражаться несколько тысяч сторонников жесткой линии двух фракций. По инициативе Мао 27 июля 1968 года десятки тысяч рабочих вошли в кампус Цинхуа, выкрикивая лозунги против насилия. Красногвардейцы напали на рабочих, которые оставались мирными. В конце концов рабочие разоружили студентов и заняли кампус.

28 июля 1968 года Мао и Центральная группа встретились с пятью наиболее важными оставшимися лидерами пекинской Красной гвардии, чтобы обсудить чрезмерное насилие и политическое истощение движения. Это был единственный раз во время Культурной революции, когда Мао встретился и обратился непосредственно к студенческим лидерам. В ответ на телеграмму лидера Красной гвардии, отправленную перед собранием, в которой утверждалось, что некая «Черная рука» настраивала рабочих против Красной гвардии, Мао сказал студенческим лидерам: «Черная рука — это никто иной, как я!… Я спросил [рабочих], как решить проблему вооруженных боев в университетах, и сказал им пойти туда и посмотреть».

Во время встречи Мао и Центральная группа культурной революции заявили: «[Мы] хотим культурной борьбы, мы не хотим вооруженной борьбы» и «Массы не хотят гражданской войны». Мао сказал студенческим лидерам:

Вы уже два года участвуете в Культурной революции: борьба-критика-трансформация. Итак, во-первых, вы не боретесь; во-вторых, вы не критикуете; и в-третьих, вы не трансформируетесь. Вернее, вы боретесь, но это вооруженная борьба. Люди недовольны, рабочие недовольны, жители города недовольны, большинство людей в школах недовольны, большинство учеников даже в ваших школах недовольны. Даже внутри фракции, которая вас поддерживает, есть недовольные люди. Это путь к объединению мира?

Культ личности Мао и «манговая лихорадка» (август)

Основная статья: Культ манго

Смотрите также: культ личности Мао Цзэдуна

Пропагандистская картина маслом Мао во время Культурной революции (1967 г.)

Весной 1968 года началась масштабная кампания, направленная на повышение репутации Мао. Ярким примером стала «манго лихорадка». преподнес Мао манго 4 августа министр иностранных дел Пакистана Сайед Шарифуддин Пирзада , что было явным дипломатическим жестом. Мао поручил своему помощнику отправить коробку манго его пропагандистской группе в Университете Цинхуа , которая была размещена там для подавления раздора между фракциями Красной гвардии. 5 августа 7 августа в People's Daily была опубликована статья , в которой говорилось:

Во второй половине дня пятого дня, когда радостная новость о том, что председатель Мао подарил манго столичному рабочему и крестьянину Мао Цзэдуна, группа пропаганды идей Мао Цзэдуна, достигла кампуса университета Цинхуа, люди немедленно собрались вокруг подарка, подаренного великим лидером, председателем Мао. Они кричали с энтузиазмом и пели с диким самозабвением. На их глазах набухли слезы, и они вновь и вновь искренне желали, чтобы наш самый любимый Великий Вождь прожил безгранично десять тысяч лет... Все они звонили по своим рабочим подразделениям, чтобы распространить эту радостную весть; они также всю ночь организовывали всевозможные праздничные мероприятия и прибыли в [комплекс национального руководства] Чжуннаньхай, несмотря на дождь, чтобы сообщить хорошие новости и выразить свою преданность Великому лидеру, председателю Мао.

Плакат с изображением манго, 1968 год.

Последующие статьи также пропагандировали манго. а в другом стихотворении в « Жэньминь жибао» говорилось: «Видеть это золотое манго / Было все равно, что видеть великого лидера, Председателя Мао ... Снова и снова прикосновение к этому золотому манго / Золотое манго было таким теплым». Мало кто в то время когда-либо видел манго раньше, а манго считалось «плодом чрезвычайной редкости, подобным грибам бессмертия».

Одно манго было отправлено на Пекинскую текстильную фабрику. чей ревком организовал митинг в его честь. Рабочие читали цитаты Мао и отмечали подарок. На алтарях на видном месте демонстрировались плоды. Когда через несколько дней манго начало гнить, плод очистили и отварили. Затем прошли рабочие, и каждому дали по ложке манговой воды. Революционный комитет изготовил восковую копию и выставил ее на заводе.

Последовали несколько месяцев «манговой лихорадки», когда фрукт стал центром кампании «безграничной лояльности» Мао. Было создано больше реплик манго, и копии были отправлены в турне по Пекину и другим местам. Многие революционные комитеты посетили манго в Пекине из отдаленных провинций. Примерно полмиллиона человек приветствовали копии, когда они прибыли в Чэнду . Значки и настенные плакаты с изображением манго и Мао производились миллионами.

Фрукты были разделены между всеми учреждениями, входившими в состав пропагандистской группы, и были организованы большие шествия в поддержку «драгоценного подарка», как называли манго. Дантист из маленького городка доктор Хан увидел манго и сказал, что в нем нет ничего особенного и оно похоже на сладкий картофель. Его отдали под суд за «злобную клевету», признали виновным, публично пронесли по городу, а затем выстрелили в голову.

Утверждалось, что Мао использовал манго, чтобы выразить поддержку рабочих, которые пошли на все необходимое, чтобы положить конец фракционной борьбе среди студентов, и это «яркий пример стратегии символической поддержки Мао». В начале 1969 года участники курсов по изучению идей Мао Цзэдуна в Пекине вернулись с серийно производимыми копиями манго, что привлекло внимание средств массовой информации в провинциях.

Вниз к сельскому движению (декабрь)

Основная статья: Движение «Вниз в деревню»

В декабре 1968 года Мао начал движение «В деревню». Во время этого движения, которое продолжалось в течение следующего десятилетия, молодой буржуазии, живущей в городах, было приказано ехать в деревню, чтобы испытать трудовую жизнь. Термин «молодые интеллектуалы» использовался для обозначения недавних выпускников колледжей. В конце 1970-х годов эти студенты вернулись в свои родные города. Многие студенты, которые ранее были Красной гвардией, поддержали движение и взгляды Мао. Таким образом, это движение было отчасти средством перемещения Красной гвардии из городов в сельскую местность, где они вызывали бы меньше социальных потрясений. Это также способствовало географическому распространению революционной идеологии.

1969–71: Линь Бяо

9- й Национальный конгресс состоялся в апреле 1969 года. Он послужил средством «оживления» партии свежим мышлением, а также новыми кадрами после того, как большая часть старой гвардии была уничтожена в борьбе предыдущих лет. Партийная система, созданная двумя десятилетиями ранее, почти полностью рухнула: делегаты на этот Конгресс фактически отбирались не путем выборов членов партии, а революционными комитетами. Представительство военных значительно увеличилось по сравнению с предыдущим Конгрессом, что нашло отражение в избрании большего числа членов НОАК в новый Центральный комитет - более 28%. Многие офицеры, получившие теперь высшие должности, были лояльны маршалу НОАК Линь Бяо, что открыло бы новый раскол между военным и гражданским руководством.

Мы испытываем безграничную радость не только потому, что нашим великим лидером является величайший марксист-ленинец нашей эпохи, Председатель Мао, но и огромную радость потому, что у нас есть заместитель Председателя Линь как общепризнанный преемник Председателя Мао.

- Премьер Чжоу Эньлай на 9-м съезде партии.

Отражая это, Линь был официально повышен до выдающегося деятеля партии за пределами Мао, а его имя было записано в конституции партии как его «ближайший соратник» и «общепризнанный преемник». В то время ни одна другая коммунистическая партия или правительство нигде в мире не приняли практику закрепления преемника нынешнего лидера в своих конституциях. Линь выступил с программной речью на Конгрессе: документ, подготовленный левыми сторонниками жесткой линии Яо Вэньюанем и Чжан Чуньцяо под руководством Мао.

В докладе содержалась резкая критика Лю Шаоци и других «контрреволюционеров», и он во многом основывался на цитатах из « Маленькой красной книги» . Конгресс укрепил центральную роль маоизма в партии, вновь введя маоизм в качестве официальной руководящей идеологии в конституции партии. Конгресс избрал новое Политбюро, в которое вошли Мао, Линь, Чэнь, Чжоу Эньлай и Кан в качестве членов нового Постоянного комитета Политбюро.

Линь, Чен и Кан были бенефициарами Культурной революции. Чжоу, пониженный в звании, выразил на Конгрессе свою однозначную поддержку Линю. Мао восстановил работу некоторых официальных партийных институтов, таких как деятельность Политбюро, которое прекратило функционировать в период с 1966 по 1968 год, поскольку фактический контроль осуществляла CCRG.

общенациональную антикампанию «Один удар-три » с целью консолидации новых органов власти путем борьбы с контрреволюционными мыслями и действиями. В начале 1970 года Мао и Центральный комитет Коммунистической партии начали Большое количество «несовершеннолетних преступников» было казнено или вынуждено покончить жизнь самоубийством в период с 1970 по 1972 год. Согласно правительственной статистике, опубликованной после Культурной революции, во время кампании 1,87 миллиона человек подверглись преследованиям как предатели, шпионы и контрреволюционеры, а только с февраля по ноябрь 1970 года было арестовано или убито более 284 800 человек.

Вторжение НОАК

Мао (слева) и Линь (справа) в 1967 году едут на заднем сиденье автомобиля во время в честь Международного дня трудящихся . парада

Усилия Мао по реорганизации партийных и государственных институтов дали неоднозначные результаты. Ситуация в некоторых провинциях оставалась нестабильной, хотя политическая ситуация в Пекине стабилизировалась. Фракционная борьба, зачастую жестокая, продолжалась на местном уровне, несмотря на заявление о том, что 9-й Национальный конгресс ознаменовал временную победу ЧР. Более того, несмотря на попытки Мао продемонстрировать единство в Конгрессе, фракционный раскол между лагерем НОАК Линя и радикальным лагерем Цзяна усиливался. Действительно, личная неприязнь к Цзяну сблизила многих гражданских лидеров, включая Чена, с Линем.

В период с 1966 по 1968 год Китай находился в международной изоляции, заявив о своей враждебности как по отношению к СССР, так и к США. Трения с СССР усилились после пограничных столкновений на реке Уссури в марте 1969 года, когда китайские лидеры готовились к полномасштабной войне. В июне 1969 года усилия НОАК по обеспечению политической дисциплины и подавлению фракций, возникших во время Культурной революции, стали переплетаться с усилиями центральной партии по ускорению работы Третьего фронта . Те, кто не вернулся на работу, будут рассматриваться как участвующие в «раскольнической деятельности», которая рискует подорвать подготовку к защите Китая от потенциального вторжения.

В октябре 1969 года партия попыталась больше сосредоточиться на подготовке к войне, а не на подавлении фракций. В том же месяце высшие руководители были эвакуированы из Пекина. НОАК, В условиях напряженности Линь 18 октября издал, по всей видимости, указ о подготовке к войне одиннадцати военным округам минуя Мао. Это вызвало гнев председателя, который увидел в этом свидетельство того, что его заявленный преемник узурпировал его власть.

Перспектива войны повысила значимость НОАК во внутренней политике, повысив авторитет Линя за счет Мао. Некоторые данные свидетельствуют о том, что Мао был вынужден искать более тесные отношения с США как средство избежать доминирования НОАК, которое могло бы возникнуть в результате военной конфронтации с Советским Союзом. Во время своей более поздней встречи с Ричардом Никсоном в 1972 году Мао намекнул, что Линь выступал против улучшения отношений с США.

Восстановление должности государственного председателя

Лю Шаоци на смертном одре в 1969 году.

После того как Линь был утвержден преемником Мао, его сторонники сосредоточились на восстановлении должности председателя государства. который был отменен Мао после чистки Лю. Они надеялись, что, позволив Линь перейти на санкционированную конституцией роль, будь то председатель или вице-председатель, преемственность Линя будет институционализирована. было решено В Политбюро , что Мао должен вступить в должность, а Линь станет заместителем председателя; но, возможно, опасаясь амбиций Линя или по другим неизвестным причинам, Мао выразил свое явное несогласие.

Фракционное соперничество усилилось на втором пленуме Девятого конгресса в Лушане, состоявшемся в конце августа 1970 года. Чэнь, теперь присоединившийся к фракции НОАК, лояльной Линю, активизировал поддержку восстановления поста президента Китая, несмотря на желание Мао. Более того, Чэнь начал нападки на Чжана, убежденного маоиста, олицетворяющего хаос Культурной революции, из-за оценки наследия Мао.

Нападки на Чжана нашли одобрение у многих участников Пленума и, возможно, были истолкованы Мао как косвенная атака на ЧР. Мао открыто выступил против Чена, назвав его «ложным марксистом». и исключил его из Постоянного комитета Политбюро. В дополнение к чистке Чена Мао попросил главных генералов Линя написать самокритику в отношении своих политических позиций в качестве предупреждения Линю. Мао также ввел нескольких своих сторонников в Центральную военную комиссию и поставил лоялистов на руководящие должности в Пекинском военном округе .

Проект 571

Основная статья: Проект 571

К 1971 году расхождение интересов гражданских и военных лидеров стало очевидным. Мао был обеспокоен вновь обретенной известностью НОАК, и чистка Чена ознаменовала начало постепенного сокращения политического участия НОАК. Согласно официальным источникам, ощущая сокращение базы власти Линя и его ухудшающееся здоровье, сторонники Линя планировали использовать военную мощь, все еще находящуюся в их распоряжении, чтобы свергнуть Мао в результате государственного переворота.

Сын Линя Линь Лиго вместе с другими высокопоставленными военными заговорщиками сформировал в Шанхае аппарат государственного переворота и назвал план по свержению Мао « План проекта 571» — в оригинальном китайском языке эта фраза звучит похоже на термин «военное восстание». Спорно, принимал ли Линь Бяо непосредственное участие в этом процессе. Хотя официальные источники утверждают, что Линь действительно спланировал и осуществил попытку государственного переворота, такие ученые, как Цзинь Цю, изображают Линь пассивным, уговоренным элементами его семьи и сторонников. Цю оспаривает, что Линь Бяо когда-либо лично участвовал в составлении проекта Плана , при этом имеются данные, свидетельствующие о том, что Линь Лиго нес прямую ответственность за проект.

План якобы состоял в основном из планов воздушных бомбардировок с использованием ВВС. Первоначально он был нацелен на Чжан Чуньцяо и Яо Вэньюаня, но впоследствии включил Мао. Если план увенчается успехом, Линь арестует своих политических соперников и придет к власти. Утверждалось, что попытки покушения на Мао были предприняты в Шанхае с 8 по 10 сентября 1971 года. Предполагаемые риски для безопасности Мао якобы были доведены до сведения председателя. В одном внутреннем отчете утверждалось, что Линь планировал взорвать мост, по которому Мао должен был перейти, чтобы добраться до Пекина; Сообщается, что Мао избегал этого моста после получения сообщений разведки.

Полет Линя и авиакатастрофа

Основная статья: Инцидент с Линь Бяо

Граффити с предисловием Линь Бяо к « Маленькой красной книге» с его именем (внизу справа), позже вычеркнутым.

По официальной версии, 13 сентября Линь Бяо, его жена Е Цюнь , Линь Лиго и члены его штаба попытались бежать в СССР якобы в поисках политического убежища. По пути самолет Линя разбился в Монголии, в результате чего погибли все находившиеся на борту. У самолета, видимо, закончилось топливо. Советская следственная группа не смогла определить причину крушения, но предположила, что пилот летел низко, чтобы уклониться от радаров, и неправильно оценила высоту самолета.

Официальная версия была подвергнута сомнению иностранными учеными, которые выразили сомнения по поводу выбора Линем СССР в качестве пункта назначения, маршрута самолета, личности пассажиров, а также того, действительно ли имел место государственный переворот.

13 сентября Политбюро собралось на экстренное заседание, чтобы обсудить Линь. Его смерть была подтверждена в Пекине только 30 сентября, что привело к отмене мероприятий по празднованию Национального дня на следующий день. Центральный комитет сообщил общественности о смерти Линя только два месяца спустя. Многие сторонники Линь искали убежища в Гонконге. Тех, кто остался на материке, подвергли чистке.

Это событие застало партийное руководство врасплох: идея о том, что Линь может предать Мао, лишила легитимности значительную часть политической риторики Культурной революции и, как следствие, абсолютную власть Мао. В течение нескольких месяцев после инцидента партийный информационный аппарат изо всех сил пытался найти «правильный способ» представить инцидент для общественного обсуждения, но когда подробности стали известны, большинство китайской общественности почувствовало разочарование и осознало, что ими манипулировали в своих целях. политические цели.

1972–76: Банда четырех

Основная статья: Банда четырех

« Банда четырех », по часовой стрелке сверху слева: Ван Хунвэнь , Чжан Чунцяо , Яо Вэньюань , Цзян Цин.

После инцидента с Линь Мао впал в депрессию и стал затворником. После ухода Линя у Мао не было ответа на вопрос, кто станет его преемником. Почувствовав внезапную потерю направления, Мао обратился к старым товарищам, которых он осуждал в прошлом. Тем временем в сентябре 1972 года Мао перевел 38-летнего сотрудника из Шанхая Ван Хунвэня в Пекин и сделал его заместителем председателя партии. Ван, бывший фабричный рабочий из крестьянской семьи, по-видимому, готовился к преемственности.

Позиции Цзяна укрепились после бегства Линя. Она имела огромное влияние в радикальном лагере. Когда здоровье Мао ухудшилось, политические амбиции Цзяна начали проявляться. Она объединилась с Ванем и специалистами по пропаганде Чжан Чуньцяо и Яо Вэньюань, сформировав политическую клику, позже уничижительно получившую название « Банда четырех» .

Цзян Цин (слева) принимает красных гвардейцев в Пекине вместе с Чжоу Эньлаем (в центре) и Кан Шэном , каждый из которых держит по экземпляру Маленькой красной книги.

К 1973 году раунд за раундом политической борьбы привел к тому, что многие учреждения более низкого уровня, включая местные органы власти, заводы и железные дороги, остались без компетентного персонала для выполнения основных функций. Экономика Китая пришла в упадок, что привело к реабилитации подвергнутых чистке чиновников низшего звена. В ядре партии стали доминировать бенефициары Культурной революции и радикалы, в центре внимания которых оставалась идеологическая чистота, а не экономическая производительность. Экономика оставалась в основном прерогативой Чжоу, одного из немногих оставшихся умеренными. Чжоу попытался восстановить экономику, но был возмущен «Бандой четырех», которая назвала его своей основной угрозой политической преемственности.

В конце 1973 года, чтобы ослабить политическую позицию Чжоу и дистанцироваться от очевидного предательства Линя, « Критиковать Линь, критиковать Конфуция ». под руководством Цзяна началась кампания Его заявленные цели заключались в том, чтобы очистить Китай от нового конфуцианского мышления и осудить действия Линя как предательские и регрессивные.

Реабилитация Дэн Сяопина (1975)

В условиях нестабильной экономики и того, что Чжоу заболел раком, Дэн Сяопин вернулся на политическую сцену, заняв пост вице-премьера в марте 1973 года, что стало первым из серии продвижения по службе, одобренного Мао. После того, как Чжоу отошел от активной политики в январе 1975 года, Дэн фактически был назначен руководителем правительства, партии и вооруженных сил, а затем к нему были добавлены дополнительные должности генерального начальника штаба НОАК , заместителя председателя Коммунистической партии Китая и заместителя председателя Коммунистической партии Китая. Центральная военная комиссия .

Скорость реабилитации Дэна застала радикальный лагерь врасплох. Мао хотел использовать Дэна в качестве противовеса военной фракции в правительстве для подавления бывших сторонников Линь. Кроме того, Мао также потерял доверие к «Банде четырех» и увидел в Дэне альтернативу. Оставление страны в крайней нищете нанесет ущерб положительному наследию ЧР, которое Мао усердно защищал. Возвращение Дэна подготовило почву для длительной фракционной борьбы между радикальной «Бандой четырех» и умеренными во главе с Чжоу и Дэном.

партии В то время Цзян и его соратники эффективно контролировали средства массовой информации и пропагандистскую сеть , в то время как Чжоу и Дэн контролировали большинство правительственных органов. В некоторых решениях Мао стремился смягчить влияние Банды, но в других он соглашался с их требованиями. Политический контроль и контроль над СМИ «Банды четырех» не помешал Дэну проводить свою экономическую политику. Дэн решительно выступал против партийной фракционности, и его политика была направлена ​​​​на содействие единству для восстановления экономической производительности.

Подобно реструктуризации после «Большого скачка», проведенной Лю Шаоци, Дэн оптимизировал железнодорожную систему , производство стали и т. д. Однако к концу 1975 года Мао увидел, что экономическая реструктуризация Дэна может свести на нет наследие ЧР, и начал контратаку по развороту правых уклонений. -of-Verdicts Trend - кампания против «реабилитации правых», намекающая на Дэна как на главного «правого» человека в стране. В ноябре 1975 года Мао поручил Дэну написать самокритику, и этот шаг приветствовался «Бандой четырех».

Смерть Чжоу Эньлая

8 января 1976 года Чжоу Эньлай умер от рака мочевого пузыря. 15 января Дэн произнес хвалебную речь Чжоу на похоронах, на которых присутствовали все высшие руководители Китая, при заметном отсутствии Мао, который все больше критиковал Чжоу. После смерти Чжоу Мао выбрал на пост премьер-министра относительно неизвестного Хуа Гофэна вместо члена «Банды четырех» или Дэна.

«Банда четырех» начала опасаться, что спонтанная и широкомасштабная народная поддержка Чжоу может повернуть политическую ситуацию против них. Через средства массовой информации они наложили ограничения на публичное проявление траура по Чжоу. Годы негодования по поводу ЧР, публичное преследование Дэна (считавшегося союзником Чжоу) и запрет на публичный траур привели к росту народного недовольства Мао и «Бандой четырех».

Официальные попытки обеспечить соблюдение траурных ограничений включали снос общественных памятников и снос плакатов, посвященных достижениям Чжоу. 25 марта 1976 года шанхайский газетчик Вэнь Хуэй Бао опубликовал статью, в которой назвал Чжоу « капиталистическим путником внутри партии, [который] хотел помочь нераскаявшемуся капиталистическому путнику [Дэн] вернуть себе власть». Однако эти пропагандистские усилия по очернению образа Чжоу только усилили привязанность общества к памяти Чжоу.

Инцидент на площади Тяньаньмэнь

Основная статья: Инцидент на площади Тяньаньмэнь 1976 года

4 апреля 1976 года, накануне ежегодного китайского фестиваля Цинмин , традиционного дня траура, тысячи людей собрались вокруг памятника народным героям на площади Тяньаньмэнь, чтобы почтить память Чжоу. Они почтили Чжоу, возложив венки, знамена, стихи, плакаты и цветы к подножию памятника. Наиболее очевидной целью этого мемориала было восхваление Чжоу, но «Банда четырех» также подверглась нападкам за свои действия против премьер-министра. Небольшое количество лозунгов, оставленных на площади Тяньаньмэнь, даже нападало на Мао и его Культурную революцию.

4 апреля площадь Тяньаньмэнь могло посетить до двух миллионов человек. В мероприятиях были представлены все слои общества, от самых обедневших крестьян до высокопоставленных офицеров НОАК и детей высокопоставленных кадров. Те, кто участвовал, были мотивированы смесью гнева по поводу обращения с Чжоу, бунтом против Культурной революции и опасениями за будущее Китая. Похоже, что мероприятие не имело скоординированного руководства.

Центральный комитет под руководством Цзян Цина назвал мероприятие «контрреволюционным» и вскоре после полуночи 6 апреля очистил площадь от памятных предметов. Попытки подавить скорбящих привели к беспорядкам. Были подожжены полицейские машины, а толпа численностью более 100 000 человек ворвалась в несколько правительственных зданий, окружающих площадь. Многие из арестованных впоследствии были приговорены к тюремному заключению. Подобные инциденты произошли и в других крупных городах. Цзян и ее союзники напали на Дэна как на «инициатора» инцидента и опубликовали сообщения в официальных СМИ по этому поводу. 7 апреля Дэн был официально лишен всех должностей внутри и вне партии. Это ознаменовало вторую чистку Дэна.

Смерть Мао Цзэдуна и падение «Банды четырех»

Смотрите также: Смерть и государственные похороны Мао Цзэдуна

9 сентября 1976 года умер Мао Цзэдун. Для сторонников Мао его смерть символизировала потерю революционной основы Китая. О его смерти было объявлено 9 сентября. Нация погрузилась в горе и траур: люди плакали на улицах, а государственные учреждения закрывались более недели. Хуа Гофэн возглавил похоронный комитет и произнес поминальную речь.

Незадолго до смерти Мао якобы написал Хуа сообщение: «Когда ты главный, я чувствую себя спокойно». Хуа использовал это сообщение, чтобы обосновать свою позицию преемника. Многие считали, что Хуа не хватает политических навыков и амбиций, и, по-видимому, он не представлял серьезной угрозы для «Банды четырех» в гонке за преемственность. Однако радикальные идеи банды также столкнулись с влиятельными старейшинами и многими партийными реформаторами. При поддержке армии и маршала Е Цзяньина, директора центрального аппарата Ван Дунсина , вице-премьера Ли Сяньняня и партийного старейшины Чэнь Юня 6 октября специальное подразделение 8341 Центрального бюро безопасности арестовало всех членов «Банды четырех». в результате бескровного переворота.

После смерти Мао люди, характеризуемые как «элементы избиения-разгрома-грабежа», которые считались нарушителями общественного порядка во время ЧР, были подвергнуты чисткам или наказанию. «Элементы избиения-разгрома-грабежа» обычно были связаны с повстанческими группировками.

Последствия

Переходный период

Хотя Хуа публично осудил «Банду четырех» в 1976 году, он продолжал ссылаться на имя Мао для оправдания политики эпохи Мао. Хуа возглавил то, что стало известно как « Два бытия» . а именно: «Какую бы политику ни исходил председатель Мао, мы должны продолжать поддерживать» и «Какие бы указания нам ни давал председатель Мао, мы должны продолжать следовать». Как и Дэн, Хуа хотел обратить вспять ущерб, нанесенный CR; но в отличие от Дэна, который хотел новых экономических моделей для Китая, Хуа намеревался перевести китайскую экономическую и политическую систему в сторону планирования советского типа.

Хуа становилось все более очевидным, что без Дэна было трудно продолжать повседневные государственные дела. 10 октября Дэн написал Хуа письмо с просьбой вернуть его к государственным и партийным делам; Старейшины партии также призвали к возвращению Дэна. В условиях возрастающего давления со всех сторон премьер-министр Хуа назначил Дэна вице-премьером в июле 1977 года, а затем повысил его на различные другие должности, фактически подняв Дэна до второй по влиятельности фигуры в Китае. В августе 11-й Национальный конгресс в Пекине прошел , официально назначивший (в порядке ранжирования) Хуа Гофэна, Е Цзяньина, Дэн Сяопина, Ли Сяньняня и Ван Дунсина новыми членами Постоянного комитета Политбюро.

Отказ и реформа при Дэне

См. также: Болуань Фаньчжэн , Споры о критериях истины, 1978 г. , и Реформы и открытость.

Дэн Сяопин стал верховным лидером Китая в 1978 году. Он начал процесс реформ и открытости.

Дэн Сяопин впервые предложил то, что он назвал Болуань Фаньчжэн, в сентябре 1977 года, чтобы исправить ошибки Культурной революции. В мае 1978 года Дэн воспользовался возможностью привести к власти своего протеже Ху Яобана . Ху опубликовал статью в Guangming Daily , умело используя цитаты Мао и восхваляя идеи Дэна. После этой статьи Хуа начал менять тон в поддержку Дэна. 1 июля Дэн опубликовал отчет Мао о самокритике 1962 года по поводу провала «большого скачка вперед». По мере того, как его база власти расширялась, в сентябре Дэн начал открыто атаковать «Два Что угодно» Хуа Гофэна.

18 декабря 1978 г. Третий Пленум ЦК 11-го созыва состоялся . На съезде Дэн призвал к «освобождению мысли» и призвал партию « искать истину в фактах » и отказаться от идеологических догм. Пленум официально ознаменовал начало эры экономических реформ , поскольку Дэн поднялся и стал вторым лидером Китая. Хуа Гофэн занялся самокритикой и назвал свои «Два без разницы» ошибкой. Критике подвергся и верный союзник Мао Ван Дунсин. На пленуме партия отменила свой вердикт по инциденту на площади Тяньаньмэнь. Бывшему президенту Китая Лю Шаоци устроили запоздалые государственные похороны. Китая Пэн Дэхуай, один из десяти маршалов и первый министр национальной обороны, замученный до смерти во время Культурной революции, был реабилитирован в 1978 году.

На Пятом пленуме, состоявшемся в 1980 году, Пэн Чжэнь, Хэ Лун и другие лидеры, подвергшиеся чисткам во время Культурной революции, были реабилитированы. Ху Яобан стал главой секретариата партии в качестве ее генерального секретаря . В сентябре Хуа Гофэн подал в отставку, и был назначен Чжао Цзыян , еще один союзник Дэна премьер-министром . Хуа остался в Центральной военной комиссии , но формальная власть была передана новому поколению прагматичных реформаторов, которые в значительной степени изменили политику Культурной революции. За несколько лет Дэн и Ху помогли реабилитировать более 3 миллионов «несправедливых, ложных, ошибочных» дел. В частности, суд над «Бандой четырех» проходил в Пекине с 1980 по 1981 год, и суд заявил, что «Бандой» было преследовано 729 511 человек, из которых, как сообщается, 34 800 умерли.

В 1981 году Коммунистическая партия Китая приняла резолюцию, в которой заявила, что Культурная революция «несет ответственность за самую серьезную неудачу и самые тяжелые потери, понесенные партией, страной и народом со времени основания Народной Республики».

Зверства

Число погибших

Сеанс борьбы в сентябре 1967 года против Си Чжунсюня , отца Си Цзиньпина , которого называли «антипартийным элементом».

Оценки смертности варьируются в зависимости от разных источников: от сотен тысяч до миллионов или даже десятков миллионов. В дополнение к различным режимам секретности и запутывания информации о Революции, как нисходящим, увековеченным властями, так и латеральным среди китайской общественности в последующие десятилетия, расхождения во многом обусловлены тоталитарным характером самой Революции. : перед историками стоит серьезная задача понять, следует ли и каким образом приписывать ей отдельные события, произошедшие во время Культурной революции. Например, прорыв плотины Баньцяо в 1975 году , который некоторые считают величайшей технологической катастрофой 20-го века, сам по себе привел к гибели от 26 600 до 240 000 человек. Масштабы обвала, произошедшего ближе к концу ЧР, скрывались властями как минимум до 1989 года.

Большинство смертей произошло после окончания массовых движений. когда организованные кампании пытались укрепить порядок на рабочих местах и ​​в сообществах. Как резюмирует Уолдер: «Лекарство от фракционной войны было гораздо хуже, чем сама болезнь».

Литературные обзоры общего числа погибших в результате Культурной революции обычно включают следующее:

Время	Источник	Смертность (в миллионах)	Примечания
2014	Эндрю Дж. Уолдер	1.1–1.6	Рассматривается период с 1966 по 1971 год. Уолдер просмотрел зарегистрированные смерти в 2213 анналах из каждого графства и интерпретировал расплывчатые формулировки анналов самым консервативным образом. Например, «некоторые умерли» и «умерла пара» интерпретировались как нулевая смертность, а «смерть в масштабе десятков/сотни/тысяч» интерпретировалась как «умерло десять/сотня/тысяча». Сообщаемые о смертях недооценивают фактические смерти, особенно потому, что некоторые летописи активно скрывали смерти. Редакторы летописей находились под контролем Отдела пропаганды КПК . В 2003 году Уолдер и Ян Су стали соавторами статьи, посвященной этому подходу, но в то время было доступно меньше анналов округов.
1999	Дин Шу	2	Цифры Дина включают 100 000 убитых в ходе красного террора в 1966 году, 200 000 вынужденных покончить жизнь самоубийством, плюс 300 000–500 000 убитых в жестокой борьбе, 500 000 во время чистки классовых рядов , 200 000 во время антикампании «Один удар-три» и « Шестнадцатых элементов против мая». Кампания .
1996	Центр исследования истории КПК	1.728	1,728 миллиона были учтены как « неестественные смерти », среди которых 9,4% (162 000) были членами партии КПК и 252 000 были интеллектуалами. Цифры были взяты из 《建国以来历次政治运动事实》 ; «Факты о последовательных политических движениях со времени основания КНР», книга Центра исторических исследований партии, в которой говорится, что «согласно внутренним расследованиям КПК в 1978 и 1984 годах... 21,44 миллиона человек были расследованы, 125 миллионов были замешаны в эти расследования [...] 4,2 миллиона были задержаны (красногвардейцами и другими лицами, не являющимися полицией), 1,3 миллиона были арестованы полицией, 1,728 миллиона умерли неестественной смертью [...] 135 000 были казнены за контрреволюционные преступления; [...] в ходе ожесточенной борьбы 237 000 человек были убиты и 7,03 миллиона стали инвалидами». Хотя эти внутренние расследования никогда не упоминались и не публиковались в каких-либо других официальных документах, ученые пришли к единому мнению, что эти цифры очень разумны. Чэнь Юн-фа поддержал эти цифры, однако отметил, что крестьяне в ВЛФ пострадали гораздо больше, чем в ЧР.
1991	Рудольф Дж. Раммель	7.731	Руммель включил в эту цифру свою оценку количества смертей в лагере Лаогай . По его оценкам, 5% из 10 миллионов человек в лагерях Лаогай умирали каждый год в течение 12-летнего периода, а это составляет примерно 6 миллионов человек. По его оценкам, еще 1,613 миллиона человек были убиты сразу. Он выбрал среднюю цифру между 285 000 и 10 385 000 человек, диапазон, который он считал правдоподобным.
1982	Е Цзяньин	3.42–20	Несколько источников процитировали заявление маршала Е Цзяньина о «683 000 смертей в городах, 2,5 миллиона смертей в сельской местности, плюс 123 700 смертей в результате ожесточенной борьбы и 115 500 смертей в результате боевых действий и тюремного заключения, в дополнение к 557 000 человек, пропавших без вести». ." В интервью гонконгскому журналу Open Magazine партии в 2012 году неназванный чиновник из Пекина заявил, что Е сделал это заявление на заседании КПК в 1982 году, когда он был заместителем председателя . Несколько источников также цитировали, что маршал Е оценил число погибших в 20 миллионов во время рабочей конференции КПК в декабре 1978 года.
1979	Агентство Франс Пресс	0.4	Эту цифру получил корреспондент AFP в Пекине со ссылкой на неназванный, но «обычно надежный» источник. В 1986 году Морис Мейснер назвал это число «общепризнанным общенациональным показателем», но также сказал: «Потери вполне могли быть выше. Маловероятно, что оно было меньше». Джонатан Лейтнер заявил, что это «возможно, одна из лучших оценок».

Резня

Цитаты Мао Цзэдуна на стене улицы уезда Усюань , одного из центров резни в Гуанси.

Массовые убийства произошли по всему Китаю, в том числе в Гуанси , Внутренней Монголии , Гуандуне , Юньнани , Хунани и Жуйцзине , а также в «Красном августе» в Пекине.

Эти массовые убийства в основном возглавлялись и организовывались местными революционными комитетами, отделениями Коммунистической партии, милицией и военными. Большинство жертв были членами « Пяти черных категорий» , а также их детьми или членами «повстанческих групп». Китайские ученые подсчитали, что в этих массовых убийствах погибло не менее 300 000 человек. Коллективные убийства в Гуанси и Гуандуне были одними из самых серьезных. В Гуанси официальные анналы как минимум 43 округов содержат записи о массовых убийствах, причем в 15 из них сообщается о количестве погибших более 1000 человек, в то время как в Гуандуне как минимум 28 уездных анналов фиксируют массовые убийства, причем в 6 из них сообщается о количестве погибших более 1000 человек. .

В 1975 году НОАК устроила резню в Юньнани вокруг города Шадянь, нацеленную на народ хуэй , в результате чего погибло более 1600 мирных жителей, в том числе 300 детей, и было разрушено 4400 домов.

В округе Дао провинции Хунань в общей сложности 7696 человек были убиты с 13 августа по 17 октября 1967 года , в дополнение к 1397 были вынуждены покончить жизнь самоубийством, а 2146 стали инвалидами. Официальные источники 1980 года сообщили, что во время «Красного августа» красногвардейцы убили по меньшей мере 1772 человека, включая учителей и директоров многих школ. 33 695 домов были разграблены, а 85 196 семей были вынуждены бежать. В результате резни в Дасине с 27 августа по 1 сентября 1966 года погибло 325 человек; Среди убитых были люди в возрасте от 80 лет до 38-дневного ребенка, при этом 22 семьи были полностью уничтожены.

Каннибализм в Гуанси

Официальные данные показывают, что в резне в Гуанси погибло от 100 000 до 150 000 человек. между январем и апрелем 1968 года в Гуанси, в одном из самых жестоких боев Революции, прежде чем Чжоу послал НОАК вмешаться. В книге «Алый Мемориал Чжэн И : Сказки о каннибализме в современном Китае» «систематические убийства и каннибализация людей во имя политической революции и « классовой борьбы » были. утверждается среди чжуанского народа в округе Усюань , что в тот период Чжэна критиковали за то, что он опирался на неопубликованные интервью, а также за негативное изображение китайского этнического меньшинства. хотя высокопоставленные партийные историки подтвердили обвинения в каннибализме.

Жестокая борьба, сеансы борьбы и чистки

Основные статьи: Жестокая борьба , Сеанс борьбы и Очищение классовых рядов.

Кладбище Культурной революции в Чунцине , где похоронены 400–500 человек, погибших в межфракционных столкновениях, из общего числа погибших не менее 1700 человек.

Ожесточенная борьба представляла собой фракционные конфликты (в основном между Красной гвардией и «группами повстанцев»), которые начались в Шанхае, а затем в 1967 году распространились на другие регионы. Они привели страну в состояние гражданской войны. Использованное оружие включало около 18,77 миллиона единиц огнестрельного оружия. , 2,72 миллиона гранат, 14 828 пушек, миллионы других боеприпасов и даже бронемашин и танков. Известные жестокие сражения включают сражения в Чунцине, Сычуани и Сюйчжоу . Исследователи утверждают, что число погибших в результате жестокой борьбы по всей стране колеблется от 300 000 до 500 000 человек.

Зарегистрированный уровень насилия вырос в 1967 году, достигнув пика тем летом, а затем внезапно упал. В 1967 году потери были относительно небольшими, поскольку до конца июля в качестве оружия использовались в основном дубинки, копья и камни. Хотя огнестрельное оружие и более тяжелые вооружения начали распространяться летом, большинство из них не были ни обученными, ни преданными делу бойцами, и поэтому потери оставались относительно низкими. Пик коллективного насилия летом 1967 года резко упал после августа, когда Мао забеспокоился о нападениях повстанцев на местные армейские части и после этого ясно дал понять, что его предыдущие призывы «вытащить» армейских командиров были ошибкой и вместо этого он будет поддерживать командование осажденной армии. .

Наибольшее количество жертв произошло в процессе восстановления порядка в 1968 году, хотя общее количество насильственных конфликтов было меньше. Уолдер заявил, что, хотя «рост потерь в результате меньшего числа повстанческих конфликтов, безусловно, отражает растущий масштаб и организационную сплоченность повстанческих группировок, а также их растущий доступ к военному оружию[,]», еще одним важным фактором было то, что «[т] он дольше, чем местные Фракционная война продолжалась без перспективы справедливого политического урегулирования, тем выше были ставки для участников и тем интенсивнее было коллективное насилие, поскольку фракции боролись, чтобы избежать последствий проигрыша».

Помимо жестокой борьбы, миллионы китайцев подвергались жестоким преследованиям, особенно во время сессий борьбы. Лица, идентифицированные как шпионы, « беглые собаки », «ревизионисты» или выходцы из подозрительного класса (в том числе связанные с бывшими помещиками или богатыми крестьянами), подвергались избиениям, тюремному заключению, изнасилованиям, пыткам, постоянным и систематическим преследованиям и издевательствам, арестам. собственности, отказ в медицинской помощи и стирание социальной идентичности. Интеллигенция также подверглась нападкам. Многие выжившие и наблюдатели предполагают, что почти каждый, кто обладал навыками выше, чем у обычного человека, тем или иным образом стал объектом политической «борьбы».

Некоторые люди не выдержали пыток и покончили жизнь самоубийством. Исследователи утверждали, что по крайней мере от 100 000 до 200 000 человек покончили жизнь самоубийством на раннем этапе CR. Один из самых известных случаев явной попытки самоубийства произошел с сыном Дэн Сяопина Пуфаном , который был парализован, когда выпал из четырехэтажного здания после допроса красногвардейцами. Спорный вопрос, прыгнул ли он или его толкнули.

В то же время в результате политических чисток появилось множество «несправедливых, ложных и ошибочных» дел. Помимо тех, кто погиб в результате массовых убийств, большое количество людей умерло или стало инвалидом из-за линчевания или других форм преследования. С 1968 по 1969 год в результате чистки классовых рядов погибло не менее 500 000 человек. Чистки аналогичного характера, такие как антикампания «Один удар-три» и кампания против элементов «Шестнадцатого мая», были начаты в 1970-х годах.

Во время инцидента во Внутренней Монголии официальные источники в 1980 году заявили, что 346 000 человек были арестованы по ошибке, более 16 000 были замучены до смерти или казнены, а более 81 000 стали навсегда инвалидами. Однако вместо этого ученые оценили количество погибших в диапазоне от 20 000 до 100 000 человек.

в Юньнани В шпионском деле Чжао Цзяньминя были замешаны и преследовались более 1,387 миллиона человек, что составляло 6% населения провинции. С 1968 по 1969 год более 17 000 человек погибли в резне и 61 000 человек остались калеками на всю жизнь; только в Куньмине 1473 человека были убиты и 9661 человек стали инвалидами.

В Хэбэе Ли Чули, бывший заместитель директора организационного отдела, был подвергнут чистке в 1968 году и, в свою очередь, сообщил, что около 80 000 человек, 2955 из которых были замучены до смерти.

Репрессии в отношении этнических меньшинств

Смотрите также: Инцидент во Внутренней Монголии и Шадианский инцидент

Панчен -лама во время сеанса борьбы

Сеанс борьбы Самфо Цеванга Ригзина и его жены

Культурная революция нанесла ущерб культурам и этническим меньшинствам. Языки и обычаи этнических меньшинств в Китае были отнесены к «Четырем древним», тексты на этнических языках сжигались, а двуязычное образование подавлялось. Во Внутренней Монголии во время инцидента во Внутренней Монголии преследованию подверглись около 790 000 человек. Из них 22 900 были забиты до смерти, а 120 000 искалечены. во время охоты на ведьм с целью найти членов предполагаемой сепаратистской Народно-революционной партии Новой Внутренней Монголии. В Синьцзяне , очевидно, были сожжены копии Корана и других книг уйгурского народа . Сообщается, что мусульманских имамов выставляли напоказ с забрызганными краской телами.

В этнических корейских районах северо-восточного Китая были разрушены языковые школы. По словам Джулии Ловелл , «[e]вентиляция приняла ужасающий оборот в приграничном городе Яньбянь , где грузовые поезда курсировали из Китая в КНДР, увешанные трупами корейцев, погибших в генеральных сражениях Культурной революции, и обмазанные угрожающее граффити: «Такова же будет и ваша судьба, вы, крошечные ревизионисты!»»

В провинции Юньнань был подожжен дворец короля народа Дай , а резня мусульман хуэй, устроенная НОАК в Юньнани, известная как инцидент Шадянь , как сообщается, унесла жизни более 1600 человек в 1975 году. После Культурной революции правительство выплатило компенсацию за Шадианский инцидент, включая возведение Мемориала мученика в Шадиане.

Уступки меньшинствам были отменены во время Культурной революции в рамках нападения Красной гвардии на «Четырех стариков». Народные коммуны , ранее существовавшие только в некоторых частях Тибета, были созданы по всему Тибетскому автономному региону в 1966 году. отмена освобождения Тибета от земельной реформы Китая и повторное введение его в других регионах проживания меньшинств. Последствия для Тибета были особенно тяжелыми, поскольку они последовали за репрессиями после тибетского восстания 1959 года . Разрушение почти всех из более чем 6000 монастырей, начавшееся еще до Культурной революции, часто проводилось при соучастии местных этнических тибетских красных гвардейцев. К концу 1970-х годов только восемь остались нетронутыми.

Многие монахи и монахини были убиты, а население в целом подверглось физическим и психологическим пыткам. По оценкам, в 1950 году в Тибете проживало около 600 000 монахов и монахинь, но к 1979 году большинство из них были мертвы, заключены в тюрьмы или исчезли. Тибетское правительство в изгнании утверждало, что многие тибетцы умерли от голода в 1961–1964 и 1968–1973 годах в результате насильственной коллективизации. однако количество смертей тибетцев и факт голода в эти периоды оспариваются. Несмотря на преследования, некоторые местные лидеры и практики этнических меньшинств выжили в отдаленных регионах.

Общий провал целей красногвардейцев и радикальных ассимиляционистов был обусловлен главным образом двумя факторами. Считалось, что слишком сильное давление на группы меньшинств поставит под угрозу оборону границы Китая. Это было особенно важно, поскольку меньшинства составляют большой процент населения, проживающего в приграничных регионах. В конце 1960-х годов Китай пережил период напряженных отношений с некоторыми из своих соседей, особенно с Советским Союзом и Индией. Многие цели Культурной революции в районах проживания меньшинств были просто неразумными. Возвращение к плюрализму и, следовательно, конец худшего периода совпало с отстранением Линь Бяо от власти.

Изнасилование и сексуальное насилие

Дополнительная информация: Отправленная молодежь § Сексуальное насилие.

Суймин , Хониг и другие задокументировали, что изнасилования и сексуальное насилие над сосланными женщинами были обычным явлением в период расцвета ЧР. Браниган задокументировал, что изнасилованные женщины, как правило, были выходцами из образованных городских семей, а их насильниками были бедные крестьяне или местные чиновники.

Культурное влияние и влияние

Бунт Красной Гвардии

Карта Пекина 1968 года с указанием улиц и достопримечательностей, переименованных во время Культурной революции. Внутренняя улица Аньдинмэнь стала «Дорогой большого скачка», улица Тайцзичан стала «Дорогой вечной революции», Дунцзяоминьсян была переименована в «Антиимпериалистическую дорогу», парк Бэйхай был переименован в «Парк рабочих-крестьян-солдат», а парк Цзиншань стал «Красным». Охранный парк». Большинство изменений названий эпохи Культурной революции позже были отменены.

Культурная революция прямо или косвенно затронула почти всех жителей Китая. Большая часть экономической деятельности была остановлена, и главной целью стала «революция», независимо от интерпретации. Идея Мао Цзэдуна стала центральным оперативным руководством. Авторитет Красной Гвардии превосходил авторитет НОАК, местной полиции и закона в целом. Традиционные искусства и идеи подверглись публичной критике, а их заменили восхвалениями Мао. Людей поощряли критиковать культурные учреждения и задавать вопросы своим родителям и учителям, что было строго запрещено в традиционной китайской культуре .

Культурная революция привела в Пекин огромное количество красных гвардейцев, расходы на которые оплатило правительство, и железнодорожная система пришла в упадок.

Целью революции было уничтожить «Четыре старых» и создать соответствующие «Четыре новости», которые варьировались от изменения имен и стрижки волос до обыска домов, вандализма в отношении культурных ценностей и осквернения храмов. Бесчисленные древние здания, артефакты, антиквариат, книги и картины были уничтожены красногвардейцами. Статус традиционной китайской культуры и институтов внутри Китая был серьезно подорван, а многие обычаи ослабли.

Революция была направлена ​​на уничтожение « коровьих демонов и змеиных духов », то есть классовых врагов, которые пропагандировали буржуазные идеи, а также тех, кто происходил из эксплуататорских семей или принадлежал к одной из пяти черных категорий. Большое количество людей, которых считали «монстрами и демонами», независимо от вины или невиновности, были публично осуждены, унижены и избиты. В своем революционном пыле студенты, особенно красногвардейцы, обвиняли своих учителей, а дети – своих родителей. Многие умерли от жестокого обращения или покончили жизнь самоубийством. В 1968 году молодежь была мобилизована в сельскую местность в рамках Движения «Вниз в деревню» , чтобы они могли учиться у крестьянства, а выезд миллионов людей из городов помог положить конец самой жестокой фазе Культурной революции.

Академические науки и образование

Яо Тунбинь Китая , один из выдающихся ученых- ракетчиков , был забит до смерти толпой в Пекине во время Культурной революции (1968 г.). Это заставило Чжоу Эньлая заказать специальную защиту ключевых технических экспертов.

Класс в средней школе № 23 Пекина, 1967 год. В то время учащимся было приказано вернуться в школы и «возобновить занятия во время революции». На доске сзади написан текст «Конференция по жалобам и критике линии ревизионистского образования».

Академиков и интеллектуалов считали « вонючими старыми девятыми » и подвергали массовым преследованиям. Многих отправили в сельские трудовые лагеря, такие как Кадровая школа «Седьмого мая» . Судебное преследование «Банды четырех» показало, что преследованию подверглись 142 000 работников и преподавателей образовательных учреждений. Среди умерших ученых, ученых и педагогов были Сюн Цинлай , Цзянь Боцзан , У Хань, Рао Ютай , У Динлян , Яо Тунбинь и Чжао Цзючжан . По состоянию на 1968 год из 171 высокопоставленного члена, работавшего в штаб-квартире Китайской академии наук в Пекине, 131 подвергся преследованиям. Среди членов академии погибло 229 человек.

более 4000 сотрудников китайского ядерного центра в Цинхае По состоянию на сентябрь 1971 года репрессиям подверглись . Более 310 человек стали инвалидами, более 40 покончили жизнь самоубийством, 5 были казнены . Во время ЧР ученые испытали первую ракету, создали первую водородную бомбу Китая и запустили первый китайский спутник в рамках программы «Две бомбы, один спутник» . Значительные достижения произошли в науке и технике.

В первые месяцы существования ЧР школы и университеты были закрыты. Классы средней школы 1966, 1967 и 1968 годов позже не смогли окончить школу вовремя и стали известны как когорта «старой тройки». Начальные и средние школы постепенно вновь открылись, но колледжи и университеты были закрыты до 1970 года, а большинство университетов открылись только в 1972 году. Вступительные экзамены в университеты были отменены после 1966 года и заменены системой, согласно которой студентов рекомендовали заводы, деревни и воинские части. Вступительные экзамены не были восстановлены до 1977 года при Дэне. Традиционные ценности были оставлены.

Во время Культурной революции основное внимание уделялось и расширялось базовому образованию. В то время как количество учебных лет сократилось, а уровень образования упал, доля китайских детей, получивших начальное образование, увеличилась с менее половины до почти всех, а доля окончивших неполную среднюю школу выросла с 15% до более чем двух третей. Возможности образования для сельских детей расширились, в то время как образование городской элиты было ограничено антиэлитарной политикой. На заводах были созданы промышленные университеты для предоставления технических и инженерных программ промышленным рабочим. Эти учебные программы были вдохновлены высказываниями Мао Цзэдуна в июле 1968 года в защиту профессионального образования . Мао дал указание подражать модели университета Шанхайского станкостроительного завода. Поэтому заводы по всей стране создали свои собственные образовательные программы для техников и инженеров. К 1976 году таких университетов 21 июля насчитывалось 15 000.

На начальных этапах движения «В деревню» большинство принявших участие молодых людей работали волонтерами. Позже правительство заставило их переехать. В период с 1968 по 1979 год 17 миллионов городской молодежи уехали в деревню. Проживание в сельской местности лишило их высшего образования. Это поколение называют «потерянным поколением». В период после Мао многие из тех, кто был насильственно переселен, критиковали эту политику как нарушение их прав человека.

Влияние Культурной революции на доступное образование различалось в разных регионах. Официальные измерения грамотности возобновились только в 1980-х годах. Через 20 лет после революции в некоторых уездах Чжаньцзяна уровень грамотности составлял всего 59%. Лидеры Китая отрицают проблемы неграмотности. Это усугублялось устранением квалифицированных учителей — многие округа были вынуждены полагаться на студентов в преподавании.

Хотя Культурная революция была катастрофической для миллионов людей, ее положительные результаты способствовали развитию некоторых групп населения, например, жителей сельской местности. Например, широко распространено мнение, что волнения и враждебность к интеллектуальной элите нанесли ущерб образованию, особенно на верхнем уровне системы образования. Радикальная политика впервые позволила многим жителям сельских общин получить среднее образование, что, как считается, способствовало экономическому развитию сельских районов. Сельская инфраструктура развивалась во время ЧР, чему способствовали политические изменения, которые расширили возможности простых сельских жителей.

Многие медицинские работники были отправлены в сельскую местность в качестве босоногих врачей . Некоторые фермеры прошли неформальную медицинскую подготовку, а в сельских общинах были созданы центры здравоохранения. Этот процесс привел к заметному улучшению здоровья и продолжительности жизни.

Лозунги и риторика

Красный гвардеец держит « Избранные произведения Мао Цзэдуна » с надписью «Революция не является преступлением, бунт оправдан» на флаге рядом с ним, 1967 год.

Хуан утверждал, что Культурная революция оказала огромное влияние на китайское общество из-за широкого использования политических лозунгов. Он утверждал, что лозунги сыграли центральную роль в сплочении партийного руководства и граждан. Например, лозунг «бунтовать оправдано» ( 造反有理 ; zàofώn yǒulǐ ) повлиял на многие взгляды.

Остатки баннера с лозунгами Культурной революции в Аньхое.

Хуан утверждал, что лозунги были повсюду в жизни людей, их печатали на предметах повседневного обихода, таких как автобусные билеты, пачки сигарет и зеркальные столики. Рабочие должны были «охватить революцию и способствовать производству», в то время как крестьяне должны были выращивать больше свиней, потому что «больше свиней означает больше навоза, а больше навоза означает больше зерна». Даже случайное замечание Мао: «Сладкий картофель имеет приятный вкус, он мне нравится» стало лозунгом.

У политических лозунгов было три источника: Мао, партийные СМИ, такие как People's Daily , и Красная гвардия. Мао часто предлагал расплывчатые, но мощные директивы, которые разделяли Красную гвардию. Эти директивы можно было интерпретировать в соответствии с личными интересами, что, в свою очередь, способствовало достижению целей фракций, заявивших о своей лояльности Мао. Лозунги Красной гвардии были жестокими, продвигая такие темы, как «Ударь врага на пол и наступи на него ногой», «Да здравствует красный террор!» и «Тем, кто против председателя Мао, разобьют собачьи черепа на куски».

Диттмер и Руокси утверждают, что китайский язык исторически отличался тонкостью, деликатностью, умеренностью и честностью, а также культивированием «утонченного и элегантного литературного стиля». Ситуация изменилась во время ЧР. Мао хотел, чтобы в его крестовом походе участвовала армия воинственных людей, поэтому риторика в то время сводилась к воинственной и жестокой лексике. Эти лозунги были эффективным методом «реформы мышления», мобилизовав миллионы людей для согласованной атаки на субъективный мир, «одновременно реформируя их объективный мир».

Диттмер и Чен утверждали, что акцент на политике превратил язык в эффективную пропаганду, но «также превратил его в жаргон стереотипов — напыщенный, повторяющийся и скучный». Чтобы дистанцироваться от той эпохи, правительство Дэна сократило политические лозунги. Во время восхваления смерти Дэна Цзян Цзэминь назвал Культурную революцию «серьезной ошибкой».

Искусство и литература

Балет «Красный женский отряд» — одна из образцовых драм эпохи Культурной революции.

Произошли радикальные изменения в искусстве и культуре. До этого периода лишь немногие произведения культуры отражали жизнь крестьян и рабочих. Борьба рабочих, крестьян и революционных солдат стала частой художественной темой, часто созданной самими крестьянами и рабочими. Например, распространение крестьянской живописи в сельских районах Китая стало одним из « новорождений », прославляемых в социалистическом обществе. В бедных и отдаленных районах бесплатно показывали фильмы и оперы. Мобильные киноустановки принесли кино в деревню и сыграли решающую роль в стандартизации и популяризации культуры, особенно включая революционные модели опер .

Цзян взяла под свой контроль сцену и под своим непосредственным руководством представила революционные оперы. Традиционные оперы были запрещены, поскольку считались феодальными и буржуазными, но революционная опера, изменившая пекинскую оперу как по содержанию, так и по форме. пропагандировалась За первые три года было поставлено шесть опер и два балета, в первую очередь опера « Легенда о Красном Фонаре» . Эти оперы были единственной утвержденной оперной формой. Другие оперные труппы были обязаны перенять или изменить свой репертуар.

Образцы опер транслировались по радио, снимались в фильмах, транслировались из общественных громкоговорителей, преподавались учащимся в школах и рабочим на фабриках, стали повсеместными как форма популярного развлечения и были единственным театральным развлечением для миллионов. В большинстве модельных драм в главных ролях фигурировали женщины, и они пропагандировали китайский государственный феминизм. Их повествования начинаются с того, что они угнетены женоненавистничеством , классовой позицией и империализмом, а затем освобождаются через открытие внутренней силы и КПК.

В 1966 году Цзян выдвинул теорию диктатуры «черной линии». Тех, кого считают буржуазными, антисоциалистическими или антимаоистскими (черная линия), следует отбросить и призвать к созданию новой литературы и искусства. Распространители «старой культуры» будут искоренены. Большинство писателей и художников считались «фигурами черной линии» и «реакционными литераторами», подвергались преследованиям и подвергались «критике и осуждению», где их могли унижать и подвергать разорению, а также посадить в тюрьму или отправить на каторжные работы. Например, Мэй Чжи и ее мужа отправили на чайную ферму в округе Лушань провинции Сычуань . Она не возобновляла писательскую деятельность до 1980-х годов.

преследовало более 2600 человек в области искусства и литературы Обнародованные в 1980 году документы о судебном преследовании «Банды четырех» свидетельствуют о том, что Министерство культуры . Многие умерли: в 1979 году были увековечены имена 200 писателей и художников, преследуемых до смерти. К ним относятся такие писатели, как Лао Шэ , Фу Лэй , Дэн То , Барэнь , Ли Гуантянь , Ян Шо и Чжао Шули .

В 1970 году коммунистическая партия пришла к выводу, что Министерство культуры настолько разрушительно, что решила распустить министерство и создать группу культуры в рамках Государственного совета , чтобы попытаться обуздать культурную политику.

Лишь немногие писатели, получившие разрешение или переквалификацию в рамках новой системы, такие как Хао Ран и некоторые писатели из рабочего или фермерского происхождения, могли публиковать или переиздавать свои работы. Принципы культурного производства, изложенные Мао в « Беседах по искусству и литературе на Яньаньском форуме » 1942 года, стали догматизированными. Литературная ситуация улучшилась после 1972 года, поскольку большему количеству писателей было разрешено писать, и многие провинциальные литературные периодические издания возобновили публикацию, но большинство писателей по-прежнему не могли работать.

Аналогичный эффект наблюдается и в киноиндустрии. Был распространен буклет « Четыреста фильмов, подлежащих критике» , режиссеры и актеры/актрисы подверглись критике, а некоторые подверглись пыткам и были заключены в тюрьму. Среди них были многие соперники и бывшие друзья Цзяна. В этот период умерли Цай Чушэн , Чжэн Цзюньли , Шангуань Юньчжу , Ван Ин и Сюй Лай . В течение семи лет в материковом Китае не производилось никаких художественных фильмов, за исключением нескольких одобренных «образцовых драм» и высоко идеологических фильмов. Ярким примером является «Взятие горы Тигра с помощью стратегии» .

Танцы верности стали обычным явлением и исполнялись по всей стране как профессиональными деятелями культуры, так и простыми людьми.

Во время Культурной революции композиторы «Желтой музыки» , которая уже была запрещена после коммунистического переворота, подвергались преследованиям, в том числе Ли Цзиньхуэй , убитый в 1967 году. Вместо этого пропагандировались песни на революционную тематику, а такие песни, как « Ода Родине », « Плавание по морям зависит от рулевого », « Восток красный » и « Без Коммунистической партии не было бы нового Китая ». либо написаны, либо стали популярными в этот период. Особенно стала популярной песня «The East Is Red»; он де-факто вытеснил « Марш добровольцев » в качестве государственного гимна Китая, хотя последний позже был восстановлен на прежнем месте.

Песни-цитаты, в которых цитаты Мао были положены на музыку, были особенно популярны в первые годы Культурной революции. Записи цитатных песен проигрывались через громкоговорители, их первичное распространение, поскольку использование транзисторных радиоприемников отставало до 1976 года. « Деревенская молодежь », интересующаяся радиовещательными технологиями, после 1968 года часто руководила сельскими радиостанциями.

Изобразительное искусство

Плакаты периода Культурной революции

Некоторые из наиболее устойчивых изображений взяты из плакатов. Пропаганда на плакатах использовалась как средство массовой коммуникации и часто служила главным источником информации для людей. Они производились в больших количествах и широко распространялись, а также использовались правительством и Красной гвардией для продвижения идеологии, определенной партией. Двумя основными жанрами плакатов были крупноперсонажный плакат ( дацзыбао ) и «коммерческий» пропагандистский плакат ( сюаньчуаньхуа ).

Дацзыбао . представлял лозунги, стихи, комментарии и графику, которую часто размещали на стенах в общественных местах, на фабриках и в коммунах 5 августа 1966 года Мао написал свой дацзыбао в Пекинском университете, призывая людей «обстреливать штаб-квартиру».

Сюаньчуаньхуа представляли собой произведения искусства, созданные правительством и дешево продававшиеся в магазинах для демонстрации дома или на работе. Художниками этих плакатов могли быть любители или неуказанные профессионалы, а плакаты в основном были выполнены в визуальном стиле соцреализма с определенными условностями - например, изображения Мао должны были быть изображены как «красные, гладкие и люминесцентные».

Традиционные темы были отодвинуты на второй план, а такие художники, как Фэн Цзыкай , Ши Лу и Пань Тяньшоу, подвергались преследованиям. Многим художникам был поручен ручной труд, и от художников ожидалось, что они будут изображать предметы, прославляющие Культурную революцию, связанные с их трудом. В 1971 году, отчасти для того, чтобы облегчить их страдания, несколько ведущих художников были отозваны с ручного труда или освобождены из плена по инициативе Чжоу по украшению отелей и железнодорожных вокзалов, испорченных лозунгами Красной гвардии. Чжоу сказал, что произведения искусства предназначались для иностранцев, поэтому являются «внешним» искусством и не подпадают под обязательства и ограничения, налагаемые на «внутреннее» искусство, предназначенное для граждан Китая. Он утверждал, что пейзажные картины не следует причислять к «Четырем старым». Однако Чжоу был ослаблен раком, и в 1974 году фракция Цзяна конфисковала эти и другие картины и организовала выставки в Пекине, Шанхае и других городах, назвав эти произведения искусства « черными картинами ».

Фильм

Мобильные киноустановки принесли китайское кино в сельскую местность и сыграли решающую роль в стандартизации и популяризации культуры того периода, особенно включая революционные модели опер. В первые годы Культурной революции мобильные съемочные группы путешествовали по сельским районам с новостными лентами о встречах Мао с Красной гвардией и парадах на площади Тяньаньмэнь, а также торжественно приветствовались в сельских общинах. Эти новостные ленты стали известны как хун бао пянь («фильмы о красных сокровищах»), аналогично тому, как Маленькие красные книги были названы хун бао шу («красные книги сокровищ»). Выпуск экранизированных версий революционных образцовых опер привел к реорганизации и расширению сети кинопоказов Китая.

С 1965 по 1976 год количество кинопроекционных установок в Китае увеличилось в четыре раза, общая аудитория фильмов увеличилась почти втрое, а посещаемость национальных фильмов удвоилась. Группа «Культурная революция» резко снизила цены на билеты, что, по ее мнению, позволило бы кино лучше удовлетворять потребности рабочих и социализма.

Китай отверг голливудские фильмы и большинство иностранных фильмов. Албанские фильмы и северокорейские фильмы завоевали массовую аудиторию в Китае.

В 1972 году китайские официальные лица пригласили Микеланджело Антониони в Китай, чтобы снять фильмы о достижениях Культурной революции. Антониони снял документальный фильм « Чунг Куо, Китай» . Когда он был выпущен в 1974 году, руководство КПК в Китае интерпретировало фильм как реакционный и антикитайский. Рассматривая искусство через принципы « Яньаньских переговоров» , особенно концепцию о том, что не существует такого понятия, как «искусство ради искусства», партийное руководство истолковало эстетический выбор Антониони как политически мотивированный и запретило фильм. С момента выхода в прокат в Китае в 2004 году фильм пользовался большим уважением у китайской аудитории, особенно за прекрасное изображение более простых времен.

Исторические места

Буддийские статуи, испорченные во время Культурной революции

Историческим местам, артефактам и архивам Китая был нанесен разрушительный ущерб, поскольку считалось, что они лежат в основе «старого образа мышления». Артефакты были конфискованы, музеи и частные дома были разграблены, а любой найденный предмет, который, как считалось, представлял собой буржуазные или феодальные идеи, был уничтожен. Лишь немногие записи говорят о том, сколько было уничтожено — западные наблюдатели предполагают, что большая часть тысячелетней истории Китая была фактически уничтожена или позже контрабандой вывезена за границу для продажи. Китайские историки сравнивают это подавление с Цинь Шихуана великой конфуцианской чисткой . Религиозные преследования в этот период усилились, поскольку религия рассматривалась как противовес марксистско-ленинскому и маоистскому мышлению.

Уничтожение исторических реликвий никогда официально не санкционировалось партией, официальная политика которой заключалась в защите таких предметов. 14 мая 1967 года ЦК издал несколько предложений по защите культурных реликвий и книг во время Культурной революции . Несмотря на это, культурному наследию Китая был нанесен огромный ущерб. Например, обследование в 1972 году в Пекине 18 объектов культурного наследия, включая Храм Неба и гробницы династии Мин , показало значительный ущерб. Из 80 объектов культурного наследия в Пекине, находящихся под муниципальной охраной, 30 были разрушены, а из 6843 объектов культурного наследия, находящихся под охраной по решению правительства Пекина в 1958 году, 4922 были повреждены или уничтожены. Многочисленные ценные старые книги, картины и другие культурные реликвии были сожжены.

Более поздние археологические раскопки и сохранение после разрушительного периода были защищены, а несколько важных открытий, таких как Терракотовая армия и Мавандуи , произошли после пика революции. Тем не менее, самое известное средство академических исследований в области археологии, журнал «Каогу» , не публиковался. После наиболее жестокой фазы атака на традиционную культуру продолжилась в 1973 году, когда проведена кампания против Линь Бяо и против Конфуция в рамках борьбы против умеренных партийных элементов была .

Международные отношения

Посольство Китая в Джакарте после сожжения

Функции посольств Китая за рубежом были нарушены в начале Культурной революции. На встрече 22 марта 1969 года, посвященной столкновениям на китайско-советской границе , Мао заявил, что в международных отношениях Китай «теперь изолирован» и «нам нужно немного расслабиться». Позже в том же году Китай начал восстанавливать нормальное функционирование своих посольств.

Китай экспортировал коммунистические революции , а также коммунистические идеологии во многие страны Юго-Восточной Азии , поддерживая партии в Индонезии , Малайзии , Вьетнаме , Лаосе , Мьянме и, в частности, « красных кхмеров» в Камбодже (ответственных за геноцид в Камбодже ). Подсчитано, что не менее 90% иностранной помощи «красным кхмерам» поступило из Китая. Только в 1975 году из Китая поступило не менее 1 миллиарда долларов США в виде беспроцентной экономической и военной помощи, а также 20 миллионов долларов США. Экономические проблемы Китая повлияли на способность Китая оказывать помощь Северному Вьетнаму в его войне против Южного Вьетнама к 1970-м годам, что охладило отношения между некогда союзными странами.

Среди более чем 40 стран, установивших на тот момент дипломатические или дипломатические полуотношения с Китаем, около 30 стран вступили в дипломатические споры с Китаем — некоторые страны разорвали свои дипломатические отношения, в том числе Центральная Африка , Гана и Индонезия .

• Красные гвардейцы ворвались в британское представительство в Пекине и напали на трех дипломатов и секретаря, а затем подожгли его. Власти КНР отказались осудить эту акцию. Британские чиновники в Шанхае подверглись нападению в ходе отдельного инцидента, когда власти пытались закрыть тамошний офис.
• Красная гвардия также осадила посольства СССР, Франции и Индонезии и подожгла машину монгольского посла.
• С помощью китайских посольств и консульств за рубежом КПК начала различные пропагандистские кампании в поддержку Мао, такие как рассылка Маленькой Красной Книжки и значка Председателя Мао . гражданам
• Многие китайские послы и консулы были отозваны. Высокопоставленные чиновники, такие как Чэнь И , второй министр иностранных дел Китайской Народной Республики , подверглись преследованиям.
• Нескольким иностранным гостям было «поручено» стоять перед статуей Мао Цзэдуна, держа в руках Маленькую Красную Книжку и «отчитываться» перед Мао, как это делали граждане Китая.

Мнения и взгляды

См. также: Болуань Фаньчжэн

Мнения Коммунистической партии

Основная статья: Идеология Коммунистической партии Китая

В центральной части этой стены видны слабые следы пропагандистского лозунга, который был добавлен во время Культурной революции, но с тех пор был удален. Лозунг гласил: «Безграничная вера в Председателя Мао».

Чтобы разобраться в хаосе, вызванном руководством Мао, не подрывая при этом авторитета и легитимности КПК, преемникам Мао необходимо было дать «правильное» историческое суждение. 27 июня 1981 года ЦК принял Постановление «О некоторых вопросах истории нашей партии со времени основания Китайской Народной Республики» , представляющее собой официальную оценку важнейших исторических событий с 1949 года. Этот документ стал ключевой официальной интерпретацией Культурной революции.

В резолюции откровенно отмечалась руководящая роль Мао в движении, заявлялось, что «главная ответственность за серьёзную «левую» ошибку «Культурной революции», ошибку всеобъемлющую по своим масштабам и продолжительную по продолжительности, действительно лежит на товарище Мао Цзэдуне». Он смягчил вину, заявив, что движением «манипулировали контрреволюционные группы Линь Бяо и Цзян Цин», которые стали причиной его худших эксцессов. В резолюции подтверждалось, что Культурная революция «принесла серьезную катастрофу и беспорядки Коммунистической партии и китайскому народу». Эти темы «потрясений» и «катастрофы» лежат в основе исторического и народного понимания Культурной революции. 1981 года За Резолюцией последовала трехлетняя кампания по «полному отрицанию» Культурной революции. Коммунистическая партия призвала отдельных лиц и кооперативы изучить Постановление и заняться критикой и самокритикой . Людей призвали искоренить последователей Линь Бяо и «Банды четырех», тех, кто серьезно пострадал от фракционных идей, а также «разрушителей и захватчиков» Культурной революции.

Официальная точка зрения, изложенная в Резолюции и других документах, была направлена ​​​​на то, чтобы отделить действия Мао во время Культурной революции от его «героической» революционной деятельности во время Гражданской войны в Китае и Второй китайско-японской войны . Это также отделило личные ошибки Мао от правильности созданной им теории, вплоть до обоснования того, что Культурная революция противоречила духу мысли Мао Цзэдуна, которая остается официальной руководящей идеологией. Дэн, как известно, подытожил это фразой: «Мао был на 70% хорошим, на 30% плохим».

КПК Историография характеризует Культурную революцию как отклонение и период хаоса. Официальная точка зрения является доминирующей основой историографии того периода; альтернатива не приветствуется. Появился новый жанр литературы, известный как « литература шрамов » ( Шанхэн Вэньсюэ ), поощряемый правительством после Мао. Написанная в основном образованной молодежью, такой как Лю Синьхуа, Чжан Сяньлян и Лю Синьу , литература о шрамах изображала Революцию негативно, основываясь на их собственных взглядах и опыте. Фильмы, критикующие сторонников жесткой линии Культурной революции, были распространены с конца 1970-х до начала 1980-х годов, хотя позже они были запрещены как исторический нигилизм .

После протестов и резни на площади Тяньаньмэнь в 1989 году как либералы, так и консерваторы внутри КПК обвиняли друг друга в эксцессах, которые, по их утверждениям, напоминали Культурную революцию. Ли Пэн , который пропагандировал использование военной силы, утверждал, что студенческое движение черпало вдохновение из популизма Культурной революции и что, если его не остановить, оно в конечном итоге приведет к массовому хаосу. Чжао Цзыян, симпатизировавший протестующим, позже обвинил своих политических оппонентов в незаконном отстранении его от должности, используя тактику «культурной революции», включая «перестановку черного и белого, преувеличение личных обид, вырывание цитат из контекста, распространение клеветы». и ложь... наводнение газет критическими статьями, выставляющими меня врагом, и небрежное пренебрежение моими личными свободами». Выступая во время своего южного турне 1992 года , Дэн Сяопин охарактеризовал Культурную революцию как гражданскую войну и противопоставил ее современной ситуации: «Почему наша страна смогла сохранить стабильность после инцидента 4 июня? Именно потому, что мы провели реформу . и открытая политика , которая способствовала экономическому росту и повышению уровня жизни».

Альтернативные мнения

Хотя Коммунистическая партия Китая официально осуждает Культурную революцию, многие китайцы придерживаются более позитивных взглядов, особенно среди рабочего класса, который больше всего выиграл от ее политики. Люди в сельской местности склонны относиться к Культурной революции более позитивно, учитывая произошедшее расширение сельской инфраструктуры и развитие сельского хозяйства. Во время прихода к власти Дэна правительство арестовывало и заключало в тюрьму деятелей, занимавших решительную позицию в поддержку культурной революции. Например, в 1985 году молодой рабочий обувной фабрики повесил на фабрике в Сяньяне , Шэньси , плакат , в котором говорилось, что «Культурная революция была хороша» и привела к таким достижениям, как «строительство Нанкинского моста через реку Янцзы» , создание гибридных рисовых культур и рост сознания людей». В конечном итоге рабочего приговорили к десяти годам тюремного заключения, где он вскоре скончался «без какой-либо видимой причины». С конца 1980-х годов в Китае происходит «сначала прерывистое, а затем общенациональное возрождение Мао Цзэдуна», включая аспекты Культурной революции.

Один из студенческих лидеров протестов на площади Тяньаньмэнь 1989 года, Шэнь Тонг , автор книги « Почти революция» , положительно относится к некоторым аспектам ЧР. По словам Шэня, толчком к голодовкам на площади Тяньаньмэнь стал громкий плакат — форма публичной политической дискуссии, получившая известность во время Культурной революции. Шен отметил, что поездка студентов со всей страны в Пекин на поездах и гостеприимство, которое они получили от жителей, напоминают опыт Красной гвардии.

С момента появления Интернета люди в Китае и за его пределами утверждали в Интернете, что Культурная революция принесла много преимуществ. Некоторые считают, что Культурная революция «очистила» Китай от суеверий, религиозных догм и устаревших традиций в ходе «модернистской трансформации», которая позже сделала возможными экономические реформы Дэна. Популярное возрождение Мао в конце 1990-х годов совпало с усилением приватизации правительства и отказом от политики занятости и социального обеспечения в виде железных чаш риса . Эти настроения также усилились после взрыва США китайского посольства в Белграде в 1999 году, когда часть населения начала ассоциировать антимаоистские взгляды с США.

Современные маоисты стали более организованными в эпоху Интернета, отчасти в ответ на академическую критику Мао. Один маоистский веб-сайт собрал тысячи подписей с требованием наказания тех, кто публично критикует Мао. Наряду с призывом к судебному иску это движение требовало создания агентств, подобных «районным комитетам» времен Культурной революции, в которых «граждане» сообщали бы об антимаоистах в местные бюро общественной безопасности. Маоистская риторика и методы массовой мобилизации возродились в Чунцине в 2000-е годы.

В 2012 году китайский веб-портал и платформа социальных сетей Tencent провели онлайн-опрос, посвященный борьбе с «нездоровой тенденцией ностальгии по культурной революции». Семьдесят восемь процентов участников опроса выразили ностальгию по Культурной революции.

китайских новых левых Интернет-форум «Утопия» был приостановлен на один месяц в ответ на поддержку новой культурной революции.

Современный Китай

См. Также: Шаньтоуский музей культурной революции.

Общественное обсуждение по-прежнему ограничено. Китайское правительство по-прежнему запрещает новостным организациям упоминать подробности, а онлайн-дискуссии и книги на эту тему подлежат официальному контролю. Учебники придерживаются «официального взгляда» на события. Многие правительственные документы, начиная с 1960-х годов, остаются засекреченными. Культурная революция почти не упоминается в исторических экспонатах Национального музея Китая в Пекине. Несмотря на набеги видных китаеведов, независимые научные исследования не поощряются.

Наследие Мао Цзэдуна

Наследие Мао Цзэдуна остается предметом споров. В годовщину его рождения многие люди считали Мао богоподобной фигурой и называли его «великим спасителем народа». Современные дискуссии в таких газетах, как Global Times, продолжают прославлять Мао. Вместо того, чтобы сосредоточиться на последствиях, газеты заявляют, что революции обычно имеют жестокую сторону и их нельзя рассматривать с «гуманитарной точки зрения».

Критики Мао Цзэдуна смотрят на действия, происходившие под его руководством, с той точки зрения, что «ему лучше удавалось завоевывать власть, чем управлять страной и развивать социалистическую экономику». На пути к власти Мао пошел на крайние меры, что стоило миллионов жизней тогда и во время его правления.

За пределами материкового Китая

В мире в целом Мао Цзэдун стал символом борьбы с истеблишментом, массового популизма и самоопределения. Его революционная философия нашла сторонников в « Сияющем пути Перу», наксалитском повстанческом движении в Индии, различных политических движениях в Непале , базирующейся в США Партии «Черных пантер» ,

В Гонконге в 1967 году началась прокоммунистическая антиколониальная забастовка, вдохновленная Культурной революцией. Ее эксцессы подорвали доверие к этим активистам в глазах жителей Гонконга. На Тайване Чан Кайши инициировал Китайское культурное возрождение , чтобы противостоять тому, что он считал разрушением традиционных китайских ценностей коммунистами материкового Китая.

В Албании коммунистический лидер и союзник Китая Энвер Ходжа начал « Культурную и идеологическую революцию », организованную по тем же принципам, что и Культурная революция. Ходжа выступил на пленуме ЦК Партии Труда с речью « Некоторые предварительные представления о культурной революции», критикуя ее. Он сказал, что «культ Мао был поднят до небес отвратительным и искусственным образом», и добавил, что, читая его предполагаемые цели, «создается впечатление, что все старое в китайской и мировой культуре должно быть отвергнуто без дискриминации и должна быть создана новая культура, культура, которую они называют пролетарской». Далее он заявил, что «нам трудно назвать эту революцию, которую осуществляют «красные гвардейцы», пролетарской культурной революцией... враги могут и должны быть схвачены органами диктатуры на основе закона, и если враги пробрались в партийные комитеты, пусть их чистят по партийным каналам, или в конечном счете вооружайте рабочий класс и нападайте на комитеты, но не с детьми».

В октябре 1966 года Чан Кайши раскритиковал «Культурную революцию» как синоним метода Мао Цзэдуна во имя пролетарской революции после неудач «Общего пути пролетарской революции», «Большого скачка вперед», «Народной коммуны» и «Трех красных флагов». Он утверждал, что маоизм утратил свои истоки в марксизме-ленинизме. А сам Мао сбросил свою марксистско-ленинскую маску, обнажив ее корни в Хуан Чао , Ли Цзычэне и Боксерском восстании , разрушив китайскую культуру, очистив интеллектуалов, разрушив современную цивилизацию, и использовал свою «народную войну», чтобы попытаться управлять Азией и мир по Адольфа Гитлера . модели

В 1970-х годах Никита Хрущев в своих мемуарах раскритиковал Культурную революцию. Он видел, как китайцы неоднократно повторяли цитаты Мао, и ему стало плохо после того, как он увидел, как попирается человеческое достоинство. Он утверждал, что Мао не является сверхъестественным существом, но перевернул свою страну и что Культурная революция на самом деле была контрреволюционной.

В 2007 году исполнительный директор Гонконга Дональд Цанг заметил, что Культурная революция представляет собой «опасность демократии», отметив, что «Люди могут дойти до крайности, подобно тому, что мы видели во время Культурной революции [...], когда люди берут все на свой счет». руки, то вы не сможете управлять этим местом». Эти замечания вызвали споры в Гонконге и позже были отозваны.

Академические дебаты

Ученые и ученые обсуждают происхождение, события, роль Мао и его наследие. Эти дебаты развивались по мере того, как исследователи исследовали новые источники.

В 1960-х годах, хотя многие ученые отвергали инициативы Мао как идеологические и деструктивные, другие сочувствовали его целям. Они видели в маоизме популистское требование массового участия, массовой критики и права на восстание, а также решимость уничтожить новый правящий класс. Однако к 1980-м годам социолог Гарвардского университета Эндрю Уолдер писал, что «общественное мнение в этой области заметно изменилось». Большинство специалистов в этой области теперь «кажется, убеждены, что Культурная революция была человеческой катастрофой, даже историческим преступлением, чем-то вроде гитлеровского холокоста и великого сталинского террора».

Уолдер утверждал, что неудачи Культурной революции произошли не из-за плохой реализации, бюрократического саботажа, нелояльности или сохраняющихся классовых антагонизмов. Если все обернулось иначе, чем ожидал Мао, заключил Уолдер, то это «вероятно, произошло из-за того, что Мао не знал, чего он хочет, или что он знал, что делает, или и то, и другое… результаты такие, какие и следует ожидать». ожидаемого, учитывая маоистскую доктрину и цели».

Дебаты продолжаются, поскольку движение содержит множество противоречий: возглавляемое всемогущим вездесущим лидером, оно было главным образом вызвано серией массовых народных восстаний. Многие англоязычные книги, изданные с 1980-х годов, рисуют негативную картину движения. Историк Энн Ф. Терстон писала, что это «привело к потере культуры и духовных ценностей; потере надежды и идеалов; потере времени, истины и жизни». Барнуэн и Ю резюмировали Культурную революцию как «политическое движение, которое вызвало беспрецедентные социальные разногласия, массовую мобилизацию, истерию, волнения, произвольную жестокость, пытки, убийства и даже гражданскую войну», назвав Мао «одним из самых тиранических деспотов двадцатого века». век». По словам историка Чун Линя, несмотря на эти человеческие трагедии, свободы личности и политическая самоорганизация быстро расширялись.

Некоторые ученые бросают вызов общепринятым представлениям и рассматривают их в более позитивном свете. Мобо Гао в книге «Битва за прошлое Китая: Мао и культурная революция » утверждает, что движение принесло пользу миллионам китайских граждан, особенно сельскохозяйственным и промышленным рабочим. и считает его эгалитарным и по-настоящему популистским, ссылаясь на продолжающуюся сегодня маоистскую ностальгию как на пережиток его позитивного наследия. Некоторые проводят различие между намерением и исполнением. Хотя руководство Мао имело решающее значение в начале движения, Цзинь Цю утверждает, что по мере развития событий оно значительно отклонялось от утопического видения Мао. В этом смысле Культурная революция на самом деле представляла собой децентрализованное и разнообразное движение, которое постепенно теряло сплоченность, порождая множество «локальных революций», различающихся по своей природе и целям.

Академический интерес был сосредоточен на связи движения с личностью Мао. Мао представлял себя лидером партизан военного времени, что заставляло его опасаться бюрократического характера управления в мирное время. С Культурной революцией Мао просто «возвращался к форме», снова выступая в роли партизанского лидера, борющегося с институционализированной бюрократией. Родерик Макфаркуар и Майкл Шенхалс описывают это движение как не настоящую войну за идеологическую чистоту и не просто борьбу за власть с целью устранения политических соперников Мао.

Хотя личные мотивы Мао, несомненно, имели решающее значение, они полагали, что на развитие событий повлияли и другие факторы. К ним относятся отношения Китая с мировым коммунистическим движением, геополитические проблемы, идеологический раскол между Китаем и Советским Союзом , свержение Хрущева и катастрофа «Большого скачка вперед». Они приходят к выводу, что это движение было, по крайней мере частично, унаследованным проектом, призванным закрепить место Мао в истории, направленным на повышение его престижа при его жизни и сохранение его идей после его смерти.

Различные академические акценты на конфликтах власти или столкновениях личностей как лежащих в основе мотивации Мао, или, альтернативно, на идеологических причинах начала Культурной революции, не обязательно противоречат друг другу. Подозрения Мао к тем, кто находился у власти вокруг него, отражали его давнюю озабоченность упадком революционного духа и потенциальным подъемом нового классового общества, возникающего по мере того, как народное революционное движение трансформировалось в социалистическую бюрократию. Историк Ребекка Карл пишет, что для Мао стремление к власти никогда не было самоцелью, а, скорее, захват государственной власти должен был быть использован для совершения революции.

Профессор Ичин Ву утверждает, что типичная историография Культурной революции как «эпохи безумия» простодушна, но пишет, что такие повествования обладают «удивительно живучей идеологической силой»:

С начала 1980-х годов предпринимались согласованные усилия, направленные на то, чтобы свести чрезвычайную сложность Культурной революции к простоте почти исключительно варварства, насилия и человеческих страданий. Сглаживая историческую память о Культурной революции через моралистическое осуждение и увещевания, эти нарративы не только лишают чрезвычайно важный и сложный эпизод китайской истории ее многослойной историчности, но также создают дискурсивную основу для делегитимации революционной истории Китая двадцатого века.

См. также

• Сожжение книг и захоронение ученых , династия Цинь.
• Китайский культурный ренессанс
• История Коммунистической партии Китая
• История Китайской Народной Республики
• Список кампаний Коммунистической партии Китая
• Список массовых убийств в Китае
• маоизм
• Марксизм-ленинизм-маоизм
• Массовые убийства при коммунистических режимах
• Утреннее солнце (фильм)
• Неосалинизм
• сталинизм
• Движение «Новая жизнь»
• Бедняки и низшие середняки

Международный:

• Уничтожение японского культурного наследия во время реставрации Мэйдзи , Японская империя
• Июльские тезисы , Социалистическая Республика Румыния
• Культурная и идеологическая революция , Народная Социалистическая Республика Албания
• Культурная революция в Советском Союзе
• Культурная революция в Иране
• Культурная революция в Ливии

Общий:

• Иконоборчество
• Список уничтоженного наследия

Ссылки

Источники

• « Ли Пэн, «мясник с Тяньаньмэня», был «готов умереть», чтобы остановить студенческие беспорядки ». АзияНьюс . 2003. Проверено 21 августа 2011 г.
• Барнуэн, Барбара; Ю, Чангэн (2006). Чжоу Эньлай: Политическая жизнь . Гонконг: Издательство Китайского университета. ISBN  978-962-996-280-7 .
• Юинг, Кент (5 июня 2011 г.). «Армия Мао в атаке» . Азия Таймс Онлайн . Архивировано из оригинала 5 июня 2011 года . Проверено 19 ноября 2023 г.
• Фонг Так Хо. 19 мая 2006 г. « Культурная революция? Какая революция? » Asia Times Online . Проверено 15 июня 2011 г.
• Гао, Мобо (2008). Битва за прошлое Китая: Мао и культурная революция (PDF) (1-е изд.). Лондон: Плутон Пресс. ISBN  978-0-7453-2780-8 . Архивировано из оригинала (PDF) 3 ноября 2012 года.
• Кинг, Ричард, изд. (2010). Искусство в смятении: Китайская культурная революция, 1966–76 . Серия исследований современного Китая. Ванкувер: Издательство Университета Британской Колумбии. ISBN  978-0-7748-1543-7 .
• Либерталь, Кеннет (2003). Управление Китаем: от революции через реформу (2-е изд.). WW Нортон и Кампани.
• Макфаркуар, Родерик ; Шенхалс, Майкл (2008). Последняя революция Мао (1-е изд.). Кембридж, Массачусетс: Belknap Press. ISBN  978-0-674-02332-1 .
• Спенс, Джонатан Д. (1999). В поисках современного Китая (2-е изд.). Нью-Йорк, Лондон: Нортон. ISBN  978-0-393-97351-8 .
• Тейвес, Фредерик К .; Сан, Уоррен (2004). «Возвращение к первому инциденту на площади Тяньаньмэнь: политика элит и кризисное управление в конце маоистской эпохи». Тихоокеанские дела . 77 (2): 211–235. JSTOR   40022499 .
• Терстон, Энн Ф. (1988). Враги народа: испытания интеллектуалов во время Великой культурной революции в Китае (Переиздание). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-25375-9 .
• Чжао, Цзыян; Бао, Пу; Чанг, Рене; Игнатий, Ади (2009). Узник государства: Секретный журнал Чжао Цзыяна . Лондон: Саймон и Шустер. ISBN  978-1-4391-4938-6 .

Дальнейшее чтение

Общий

• Джек Чен, Год в Верхнем Фелисити: жизнь в китайской деревне во время культурной революции (Нью-Йорк: Macmillan, 1973). Книга, описывающая год в сельской китайской деревне во время Культурной революции.
• Юань Гао с Джудит Полумбаум, «Рожденный красный: хроника культурной революции» (Стэнфорд: Stanford University Press, 1987). Автобиография, включающая опыт Культурной революции.
• Цзи-ли Цзян , Девушка в красном шарфе: Мемуары о культурной революции (Нью-Йорк: HarperCollins, 1997).
• Ричард Курт Краус, Культурная революция: очень краткое введение (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2012). ISBN   978-0199740550
• Morning Sun, «Библиография», Morningsun.org Книги и статьи для общего чтения и избранные личные рассказы о культурной революции.
• Рамзи, Остин (14 мая 2016 г.). «Культурная революция в Китае: объяснение» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 14 мая 2016 года . Проверено 28 ноября 2023 г.

Конкретные темы

• Фокс Баттерфилд . Китай: Живой в горьком море (Нью-Йорк: Корона, 1990). ISBN   0812918657 Устная история опыта некоторых китайцев во время Культурной революции.
• Анит Чан, Дети Мао: развитие личности и политическая активность в поколении Красной гвардии . (Сиэтл: Вашингтонский университет Press, 1985).
• Линчей Летти Чен, «Большой скачок назад: забвение и репрезентация лет Мао» (Нью-Йорк: Cambria Press, 2020). Научные исследования воспоминаний и документальных фильмов о годах правления Мао, рассказы о жертвах, исследования преступников, этика свидетельства о зверствах.
• Дунпин Хан, Неизвестная культурная революция: жизнь и перемены в китайской деревне (Нью-Йорк: Monthly Review Press, 2008). ISBN   978-1583671801
• Цзе Ли и Эньхуа Чжан, ред., «Красное наследие в Китае: культурное наследие коммунистической революции» (Кембридж: Азиатский центр Гарвардского университета, 2016). Научные исследования культурного наследия и преемственности маоистской эпохи в искусстве, архитектуре, литературе, перформансе, кино и т. д.
• Росс Террилл , Демон с белыми костями: биография мадам Мао Цзэдун (Стэнфорд: издательство Stanford University Press, 1984). ISBN   0804729220
• Ичин Ву, Культурная революция на задворках: китайский социализм в кризисе (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 2014).
• Синьрань , «Хорошие женщины Китая: скрытые голоса» , перевод Эстер Тилдесли . (Лондон: Чатто и Виндус, 2002). ISBN   0701173459

Комментарии

• Гуокай Лю, Краткий анализ культурной революции под редакцией Аниты Чан. (Армонк: М.Э. Шарп, 1982).
• Пьер Рикманс , Новая одежда председателя: Мао и культурная революция (Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1977). ISBN   0850312086
• —— Китайские тени (Нью-Йорк: Viking Press, 1977). ISBN   0670219185
• —— Разбитые изображения: очерки китайской культуры и политики (Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1980). ISBN   0805280693
• —— Пылающий лес: очерки китайской культуры и политики (Нью-Йорк: Холт, 1985). ISBN   0030050634

Вымышленные методы лечения

• Ин Чанг Компестин , Революция - это не званый обед (Нью-Йорк: Холт, 2007). ISBN   0805082077 . Молодежный роман
• Дай Сидзе , Бальзак и маленькая китайская швея , перевод Ины Рильке (Нью-Йорк: Knopf/Random House, 2001). ISBN   037541309X
• Гао Синцзянь , Библия одного человека , перевод Мейбл Ли (Нью-Йорк: HarperCollins, 2002).
• Гу Хуа , Маленький городок под названием Гибискус , перевод Глэдис Ян (Пекин: Китайская литература / Центр китайских публикаций, 1983).
• Лю Цысинь , Задача трёх тел , перевод Кена Лю (Нью-Йорк: Tor Books, 2014). ISBN   0765377063
• Ю Хуа , «Жить» , перевод Майкла Берри (Нью-Йорк: Anchor Books, 2003).

Мемуары китайских участников

• Гуаньлун Цао, Чердак: мемуары сына китайского домовладельца (Беркли: University of California Press, 1996).
• Юнг Чанг , Дикие лебеди: три дочери Китая (Нью-Йорк: Simon & Schuster, 1991).
• Ниен Ченг , Жизнь и смерть в Шанхае (Нью-Йорк: Гроув, 1987). ISBN   0394555481
• Лян Хэн и Джудит Шапиро , сын революции (Нью-Йорк: Кнопф, 1983).
• Вэньгуан Хуан, Маленький красный гвардеец: семейные мемуары (Нью-Йорк: Riverhead Books, 2012).
• Цзи Сяньлинь , Коровник: Воспоминания о китайской культурной революции , перевод Чэньсиня Цзяна (Нью-Йорк: New York Review Books, 2016).
• Кан Чжэнго, «Исповедь: невинная жизнь в коммунистическом Китае» , перевод Сьюзан Уилф (Нью-Йорк: WW Norton, 2007).
• Кен Линг, Месть Небес : Журнал молодого китайца , текст на английском языке подготовлен Мириам Лондон и Та-Линг Ли. (Нью-Йорк: Сыновья Г.П. Патнэма, 1972).
• Лю Пин, Моя китайская мечта: от Красной гвардии до генерального директора (Сан-Франциско: China Books, 2012). ISBN   978-0835100403
• Ма Бо , Кроваво-красный закат: Мемуары о китайской культурной революции , перевод Говарда Голдблатта. (Нью-Йорк: Викинг, 1995).
• Анчи Мин , Красная Азалия (Нью-Йорк: Pantheon Books, 1994). ISBN   1400096987
• Нанчу, Красная печаль (Нью-Йорк: Arcade Publishing, 2012).
• Эмили Ву , Перо во время шторма (Нью-Йорк: Пантеон, 2006). ISBN   978-0375424281
• Ян Цзян , Шесть глав из моей жизни «Внизу» , в переводе Говарда Голдблатта. (Сиэтл: Вашингтонский университет Press, 1988).
• Рэй Янг, Пожиратели пауков (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1997).
• Тин-Син Йе , Лист на горьком ветру (Торонто: Doubleday Canada, 1997).
• Вейли Е и Сяодун Ма, Выросшие в Народной Республике: беседы между двумя дочерьми китайской революции (Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2005).
• Лицзя Чжан, Социализм велик!: Мемуары рабочего о новом Китае (Нью-Йорк: Atlas & Co, 2007).

Фильмы, действие которых происходит в эпоху Культурной революции

• Се Цзинь , Город гибискуса (1984)
• Чжан Имоу , Красное сорго (1987)
• Чэнь Кайгэ , «Прощай, моя наложница» (1992)
• Чжан Имоу, История Цю Цзюй (1992)
• Тянь Чжуанчжуан Синий комплект (1993)
• Чжан Имоу , Жить (1993)
• Цзян Вэнь , «В палящем солнце» (1994)

Внешние ссылки

• Британская энциклопедия . Культурная революция
• История Культурной революции
• Галерея китайских пропагандистских плакатов (Культурная революция, Мао и др.)
• Речь Хуа Гофэна на 11-м съезде партии, 1977 г.
• Утреннее солнце - фильм и веб-сайт о культурной революции , а также фотографии на этот предмет, доступные на сайте фильма.
• Мемориал жертв китайской культурной революции
• «Уильям Хинтон о культурной революции» Дэйва Пью
• «Нападения студентов на учителей: революция 1966 года» , Юцинь Ван
• Повесть о хунвейбинах и каннибалах Николаса Д. Кристофа . «Нью-Йорк Таймс» , 6 января 1993 г.