Камбоджийский геноцид

Камбоджийский геноцид
Часть холодной войны в Азии и последствия гражданской войны в Камбодже
Черепа у мемориала Чоенг Эк в Камбодже.
Расположение	Демократическая Кампучия (современная Камбоджа )
Дата	17 апреля 1975 г. - 7 января 1979 г. (3 года, 8 месяцев и 20 дней)
Цель	Предыдущее военное и политическое руководство Камбоджи, профессионалы среднего класса, бизнесмены, интеллектуалы, этнические и религиозные меньшинства.
Тип атаки	Геноцид , классицид , политическое убийство , этническая чистка , культурный геноцид , голод , принудительный труд
Летальные исходы	от 1,2 до 2,8 миллиона
Преступники	Красные кхмеры
Мотив	Создание аграрного социалистического общества на основе маоистских принципов. Культурная перезагрузка ( Year Zero ) Кхмерский национализм и расизм Антиинтеллектуализм Антирелигиозные настроения

Камбоджийский геноцид было систематическое преследование и убийство камбоджийских граждан. Красными Кхмерами под руководством премьер-министра Кампучии Пол Демократической Пота . В результате в период с 1975 по 1979 год погибло от 1,5 до 2 миллионов человек, что составляло почти 25% населения Камбоджи в 1975 году ( около 7,8 миллиона человек).

Пол Пота и « красных кхмеров» в течение многих лет поддерживала Коммунистическая партия Китая (КПК) и ее председатель Мао Цзэдун ; По оценкам, не менее 90% иностранной помощи, полученной красными кхмерами, поступило из Китая, включая не менее 1 миллиарда долларов США в виде беспроцентной экономической и военной помощи только в 1975 году. После захвата власти в апреле 1975 года красные кхмеры хотели превратить страну в аграрную социалистическую республику , основанную на политике ультрамаоизма и под влиянием Культурной революции . Пол Пот и другие официальные лица красных кхмеров встретились с Мао в Пекине в июне 1975 года, получив одобрение и советы, в то время как высокопоставленные чиновники КПК, такие как Постоянного комитета Политбюро член Чжан Чунцяо, позже посетили Камбоджу, чтобы предложить помощь. Для достижения своих целей красные кхмеры опустошили города и вынудили камбоджийцев переселиться в трудовые лагеря в сельской местности, где массовые казни, принудительный труд , физическое насилие, недоедание и болезни. свирепствовали В 1976 году красные кхмеры переименовали страну в Демократическую Кампучию .

Резня закончилась, когда вьетнамские военные вторглись в 1978 году и свергли режим красных кхмеров. К январю 1979 года из-за политики красных кхмеров погибло от 1,5 до 2 миллионов человек, в том числе 200 000–300 000 китайских камбоджийцев , 90 000–500 000 Камбоджийские чамы (в основном мусульмане ), и 20 000 вьетнамских камбоджийцев . 20 000 человек прошли через тюрьму безопасности 21 , одну из 196 тюрем, которыми управляли красные кхмеры. и только семь взрослых выжили. Пленников отвозили на Поля Смерти , где их казнили (часто кирками , чтобы сэкономить пули). и похоронен в братских могилах . Похищение и идеологическая обработка детей были широко распространены, и многих уговаривали или принуждали совершать зверства. По состоянию на 2009 год Центр документации Камбоджи нанес на карту 23 745 массовых могил, в которых находились около 1,3 миллиона подозреваемых жертв казни. Считается, что прямая казнь является причиной до 60% числа погибших в результате геноцида. другие жертвы погибают от голода, истощения или болезней.

Геноцид вызвал второй отток беженцев , многие из которых бежали в соседний Таиланд и, в меньшей степени, во Вьетнам. В 2003 году по договоренности Между правительством Камбоджи и Организацией Объединенных Наций были созданы Чрезвычайные палаты в суде Камбоджи ( Трибунал красных кхмеров ) для суда над членами руководства красных кхмеров, ответственными за геноцид в Камбодже. Испытания начались в 2009 году. 26 июля 2010 года Судебная палата признала Кан Кек Иу виновным в преступлениях против человечности и серьезных нарушениях Женевских конвенций 1949 года. Палата Верховного суда увеличила ему наказание до пожизненного заключения. Нуон Чеа и Кхиеу Самфан предстали перед судом и были осуждены в 2014 году за преступления против человечности и серьезные нарушения Женевских конвенций. 28 марта 2019 года Судебная палата признала Нуон Чеа и Кхиеу Самфана виновными в преступлениях против человечности, серьёзных нарушениях Женевских конвенций и геноциде вьетнамской этнической, национальной и расовой группы. Палата дополнительно признала Нуона Чеа виновным в геноциде этнической и религиозной группы чам в соответствии с доктриной высшей ответственности . И Нуон Чеа, и Кхиеу Самфан были приговорены к пожизненному заключению.

Историческая справка

Основная статья: История Камбоджи

Восстание красных кхмеров

Основная статья: Красные кхмеры

Гражданская война в Камбодже

Основная статья: Гражданская война в Камбодже

В 1968 году красные кхмеры официально начали общенациональное восстание по всей Камбодже. Несмотря на то, что правительство Северного Вьетнама не было проинформировано о решении красных кхмеров, его силы предоставили убежище и оружие красным кхмерам после начала мятежа. Поддержка Северным Вьетнамом повстанческого движения красных кхмеров лишила камбоджийские военные возможности эффективно противостоять ему. В течение следующих двух лет повстанческое движение росло, потому что Нородом Сианук мало что сделал, чтобы его остановить. По мере того как повстанческое движение росло, партия открыто объявила себя Коммунистической партией Кампучии.

Сианук был свергнут в 1970 году премьер-министром Лон Нолом при поддержке Национальной ассамблеи , создавшей проамериканскую Кхмерскую республику . По совету Коммунистической партии Китая (КПК) Сианук, находившийся в изгнании в Пекине , заключил союз с красными кхмерами и стал номинальным главой правительства в изгнании, в котором доминировали красные кхмеры (известного своим французским названием). аббревиатура GRUNK ), поддерживаемая Китаем. полностью осознавала слабость сил Лон Нола и не хотела использовать американскую военную силу для участия в новом конфликте в любой форме, кроме воздушной, Хотя администрация Никсона она заявила о своей поддержке новой Кхмерской республики.

29 марта 1970 года Северный Вьетнам начал наступление против камбоджийской армии. Документы, обнаруженные в архивах Советского Союза , показывают, что вторжение было начато по явному запросу красных кхмеров после проведения переговоров с Нуон Чеа. Силы Северного Вьетнама быстро захватили большую часть восточной Камбоджи, достигнув 15 миль (24 км) от Пномпеня , прежде чем были отброшены. К июню, через три месяца после смещения Сианука, они смели правительственные силы со всей северо-восточной трети страны. Разгромив эти силы, вьетнамцы передали недавно завоеванные территории местным повстанцам. «Красные кхмеры» также создали «освобожденные» территории в южной и юго-западной частях страны, где они действовали независимо от вьетнамцев.

После того, как Сианук продемонстрировал свою поддержку «красных кхмеров», посетив их на местах, их ряды увеличились с 6000 до 50 000 бойцов. Многие из новобранцев красных кхмеров были аполитичными крестьянами, которые сражались на стороне короля, а не за коммунизм , о котором они мало что понимали.

К 1975 году, когда у правительства Лон Нола закончились боеприпасы из-за потери поддержки со стороны США, стало ясно, что его крах неизбежен. 17 апреля 1975 года красные кхмеры захватили Пномпень и положили конец гражданской войне. Оценки смертности во время гражданской войны в Камбодже сильно различаются. Сианук привел цифру в 600 000 погибших в гражданской войне. в то время как Элизабет Беккер сообщила о более чем миллионе смертей в гражданской войне, включая военных и гражданских лиц. Другие исследователи не смогли подтвердить столь высокие оценки. Марек Сливински отмечает, что многие оценки погибших вызывают сомнения и, возможно, использовались в пропагандистских целях, предполагая, что истинное число находится между 240 000 и 310 000 человек. Джудит Банистер и Э. Пейдж Джонсон назвали 275 000 смертей на войне «самой высокой смертностью, которую мы можем оправдать». Патрик Хевлен заявляет, что «последующая переоценка демографических данных показала, что число погибших в [гражданской войне] составило порядка 300 000 или меньше».

Бомбардировочная кампания США

С 1970 по 1973 год массированная бомбардировка Соединенных Штатов против красных кхмеров опустошила сельские районы Камбоджи. Более ранняя кампания американских бомбардировок Камбоджи началась 18 марта 1969 года с операции «Завтрак» , но американские бомбардировки Камбоджи начались за несколько лет до этого.

Число погибших камбоджийских гражданских лиц и красных кхмеров в результате бомбардировок США является спорным, и его трудно отделить от более широкой гражданской войны в Камбодже . Оценки варьируются от 30 000 до 500 000. По оценкам Сливински, примерно 17% всех смертей в гражданской войне можно отнести на счет бомбардировок США, отмечая, что это намного отстает от основных причин смертности, поскольку бомбардировки США были сосредоточены в малонаселенных приграничных районах. Бен Кирнан приписывает бомбардировкам в США от 50 000 до 150 000 смертей.

Взаимосвязь между массированными бомбардировками Камбоджи Соединенными Штатами и ростом числа вербовщиков и народной поддержки Красных Кхмеров представляет интерес для историков. Некоторые ученые, в том числе Майкл Игнатьев , Адам Джонс и Грег Грандин , назвали интервенцию и бомбардировки Соединенных Штатов с 1965 по 1973 год важным фактором, который привел к усилению поддержки красных кхмеров среди камбоджийского крестьянства. По словам Бена Кирнана, «красные кхмеры» «не пришли бы к власти без экономической и военной дестабилизации Камбоджи со стороны США. чистка умеренных коммунистов и сианукистов».

Биограф Пол Пота Дэвид П. Чендлер пишет, что бомбардировка «возымела тот эффект, которого хотели американцы - она ​​разорвала коммунистическое окружение Пномпеня», но также ускорила распад сельского общества и усилила социальную поляризацию. Крейг Этчесон согласен с тем, что вмешательство США увеличило вербовку красных кхмеров, но оспаривает, что это было основной причиной победы красных кхмеров. По словам Уильяма Шокросса , бомбардировки и наземное вторжение Соединенных Штатов погрузили Камбоджу в хаос, которого Сианук годами старался избежать.

Международные сторонники красных кхмеров

Китай

Основная статья: Камбоджа-китайские отношения

Мао был

См. Также: Культурная революция , Большой скачок вперед и маоизм.

Пол Пот в 1978 году.

С 1950-х годов Пол Пот часто посещал Китайскую Народную Республику , где проходил политическую и военную подготовку — особенно по теории диктатуры пролетариата — у сотрудников КПК. С ноября 1965 по февраль 1966 года высокопоставленные чиновники КПК, такие как Чэнь Бода и Чжан Чунцяо, обучали его таким темам, как коммунистическая революция в Китае , классовые конфликты , Коммунистический интернационал и т. д. Пол Пот также встретился с другими официальными лицами, включая Дэн Сяопина и Пэн Чжэня . Особое впечатление на него произвела Кан Шэна лекция о том, как провести политическую чистку .

Мао Цзэдун , Пэн Чжэнь , Нородом Сианук и Лю Шаоци (1965)

В 1970 году Лон Нол сверг Сианука, бежавшего в Пекин, где также гостил Пол Пот. По совету КПК красные кхмеры изменили свою позицию и, чтобы поддержать Сианука, создали Объединенный национальный фронт Кампучии . Сообщается, что только в 1970 году китайцы предоставили Объединенному фронту 400 тонн военной помощи. В апреле 1974 года лидеры Сианука и красных кхмеров Иенг Сари и Кхиеу Самфан встретились с Мао в Пекине; Мао поддерживал многие политики, предложенные красными кхмерами, но он не хотел, чтобы красные кхмеры маргинализировали Сианук после того, как они выиграли гражданскую войну и создали новую Камбоджу.

В июне 1975 года Пол Пот и другие официальные лица красных кхмеров встретились с Мао Цзэдуном в Пекине, где Мао читал Пол Поту лекцию по его «Теории продолжающейся революции при диктатуре пролетариата (无产阶级专政下继续革命理论)», рекомендуя две статьи. которые были написаны Яо Вэньюанем и отправили Пол Поту в качестве подарков более 30 книг, авторами которых были Карл Маркс , Фридрих Энгельс , Владимир Ленин и Иосиф Сталин . Во время этой встречи Мао сказал Пол Поту:

Мы согласны с вами! Во многом ваш опыт лучше нашего. Китай не имеет права критиковать вас. Мы допустили ошибки политического курса десять раз за пятьдесят лет — некоторые на национальном уровне, некоторые на местном уровне… Таким образом, я говорю, что у Китая нет права критиковать вас, но аплодировать вам. Вы в основном правы... При переходе от демократической революции к вступлению на социалистический путь существуют две возможности: одна — социализм, другая — капитализм. Наша ситуация сейчас такая. Через пятьдесят лет или через сто лет борьба между двумя линиями будет существовать. Даже через десять тысяч лет борьба между двумя линиями все еще будет существовать. Когда коммунизм будет реализован, борьба между двумя линиями все еще будет. В противном случае вы не марксист. Это единство, существующее среди противоположностей. Если упомянуть только одну сторону из двух, это метафизика. Я верю в то, что сказали Маркс и Ленин, что путь [прогресса] будет извилистым... Наше государство сейчас, как сказал Ленин, является капиталистическим государством без капиталистов. Это государство защищает права капиталистов, а заработная плата не равна. Под лозунгом равенства была введена система неравенства. Борьба между двумя линиями, борьба между передовыми и отсталыми, будет существовать, даже когда коммунизм будет реализован. Сегодня мы не можем объяснить это полностью.

вопросом. Мы будем следовать вашим словам в будущем. Пол Пот ответил: «Вопрос о линиях борьбы, поднятый председателем Мао, является важным стратегическим война . Ваши дела направляли всю нашу партию». С другой стороны, во время другой встречи в августе 1975 года премьер-министр Китая Чжоу Эньлай предупредил Сианука, а также лидеров красных кхмеров, включая Кхиеу Самфана и Иенг Сари, об опасности радикального движения к коммунизму, сославшись на ошибки собственного «Большого скачка» Китая . Чжоу призвал их не повторять ошибок, которые привели к хаосу. Позже Сианук вспоминал, что Кхиеу Самфан и Иенг Тирит ответили только «недоверчивой и высокомерной улыбкой».

Во время геноцида Китай был крупнейшим военным и экономическим сторонником красных кхмеров, предоставив «более 15 000 военных советников» и большую часть внешней помощи. Подсчитано, что по крайней мере 90% иностранной помощи «красным кхмерам» поступило из Китая, причем только в 1975 году была получена беспроцентная экономическая и военная помощь на сумму 1 миллиард долларов США , «самая большая помощь, когда-либо оказанная Китаем какой-либо одной стране». Серия внутренних кризисов 1976 года помешала Пекину оказать существенное влияние на политику красных кхмеров.

Переходный период

После смерти Мао в сентябре 1976 года Китай пережил двухлетний переходный период, который закончился назначением Дэн Сяопина новым верховным лидером в декабре 1978 года. Во время переходного периода Пол Пот совершил официальный визит в Китай в июле 1977 года и его приветствовали председатель Хуа Гофэн и другие высокопоставленные чиновники КПК, а газета People's Daily назвала его «товарищем из Камбоджи» ( 柬埔寨战友 ). Пот также совершил поездку по модели сельскохозяйственного производства Дачжай , продукту эпохи Мао. Чэнь Юнгуй , вице-премьер Китая и лидер Дачжай, посетил Камбоджу в декабре 1977 года, высоко оценив достижения ее движения к коммунизму.

В 1978 году Сон Сен , лидер красных кхмеров и министр национальной обороны Демократической Кампучии , посетил Китай и получил его одобрение на военную помощь. В том же году высокопоставленные чиновники КПК, такие как Ван Дунсин и Дэн Инчао, посетили Камбоджу, чтобы предложить поддержку.

Эпоха Дэн

Смотрите также: Китайско-вьетнамская война

Вскоре после того, как Дэн стал верховным лидером Китая , вьетнамцы вторглись в Камбоджу и положили конец геноциду, победив красных кхмеров в январе 1979 года. Затем была основана Народная Республика Кампучия . Чтобы противостоять мощи Советского Союза и Вьетнама в Юго-Восточной Азии , Китай официально осудил вьетнамское вторжение и продолжил оказывать материальную поддержку «красным кхмерам». В начале 1979 года Китай начал вторжение во Вьетнам, чтобы отомстить вторжению Вьетнама в Камбоджу.

убедил Дэна Разговор с премьер-министром Сингапура Ли Куан Ю ограничить масштабы и продолжительность войны. После месячной войны Сингапур попытался выступить посредником между Вьетнамом и Китаем по камбоджийскому вопросу.

Другие сторонники

В результате противодействия Китая и Запада вьетнамскому вторжению в 1978 и 1979 годах «красные кхмеры» продолжали занимать место Камбоджи в Организации Объединенных Наций (ООН) до 1982 года, после чего это место было занято коалицией, в которой доминировали красные кхмеры, которая была известна как Коалиционное правительство Демократической Кампучии (CGDK). Благодаря поддержке Китая, Таиланда, других стран Юго-Восточной Азии, США и некоторых стран Запада, CGDK удерживала место Камбоджи в ООН до 1993 года, спустя много времени после окончания холодной войны .

Китай обучал солдат «красных кхмеров» на своей территории с 1979 по 1986 год, «размещал военных советников вместе с войсками красных кхмеров еще в 1990 году». и «предоставил военную помощь на сумму не менее 1 миллиарда долларов» в 1980-х годах. Есть обвинения в поддержке Соединенными Штатами красных кхмеров , поскольку они хотели ослабить влияние Вьетнама в Юго-Восточной Азии. Великобританию также обвиняли в помощи группировке, поскольку САС обучала солдат коалиции CGDK, не являющихся красными кхмерами, с 1985 по 1989 год в Таиланде. После мирных соглашений 1991 года Парижских Таиланд продолжал разрешать красным кхмерам «торговать и пересекать тайскую границу для поддержания своей деятельности… хотя международная критика, особенно со стороны Соединенных Штатов и Австралии … заставила его отказаться от принятия каких-либо соглашений». прямая военная поддержка».

Идеология

Идеология сыграла важную роль в геноциде . Пол Пот находился под влиянием марксизма-ленинизма и хотел превратить Камбоджу в полностью самодостаточное аграрное социалистическое общество, свободное от иностранного влияния. Работы Сталина были описаны как «решающее формирующее влияние» на его мышление. Работы Мао также оказали большое влияние, особенно влиятельным был буклет Мао под названием « О новой демократии» . По словам историка Дэвида Чендлера, Жан-Жак Руссо был одним из любимых авторов Пол Пота. В середине 1960-х годов Пол Пот переформулировал свои идеи о марксизме-ленинизме, чтобы они соответствовали ситуации в Камбодже, отстаивая такие цели, как возвращение Камбоджи к предполагаемому и мифическому прошлому могущественной Кхмерской империи , искоренение влияний, которые он считал «развращающими». такие как иностранная помощь и западная культура Камбоджи , а также восстановление аграрного общества .

Твердая уверенность Пол Пота в том, что Камбоджу необходимо превратить в аграрную утопию , возникла из его опыта работы в сельских районах северо-востока Камбоджи, где у него развилась склонность к аграрной самодостаточности изолированных племен этого региона, в то время как красные кхмеры пришли к власти. Попытки реализовать эти цели (сформированные на основе наблюдений за небольшими сельскими общинами) в более широком обществе стали ключевыми факторами последующего геноцида. Один из лидеров красных кхмеров заявил, что убийства были направлены на «очищение населения». «Красные кхмеры» фактически заставили все население Камбоджи разделиться на мобильные рабочие бригады. Майкл Хант написал, что это был «эксперимент социальной мобилизации, не имеющий аналогов в революциях двадцатого века». Красные кхмеры использовали режим принудительного труда , голод, принудительное переселение , коллективизацию земель и государственный террор , чтобы держать население в узде. Экономический план красных кхмеров получил название «Маха Лут Пло». ^{[ нужен перевод ]} прямой намек на « большой скачок вперед » Китая, который привел к гибели десятков миллионов человек во время Великого китайского голода .

Кеннет М. Куинн , автор докторской диссертации о «происхождении радикального режима Пол Пота» «широко признан как первый человек, сообщивший о политике геноцида Пол Пота и красных кхмеров». В то время как он работал офицером дипломатической службы Государственного департамента США в Юго-Восточной Азии, Куинн находился на границе с Южным Вьетнамом в течение девяти месяцев с 1973 по 1974 год. Находясь там, Куинн «брал интервью у бесчисленного количества камбоджийских беженцев, избежавших жестоких тисков красных кхмеров». На основе собранных интервью и зверств, свидетелем которых он стал лично, Куинн написал «40-страничный отчет об этом, который был представлен правительству США». В докладе он написал, что красные кхмеры имели «много общего с режимами тоталитарных режимов нацистской Германии и Советского Союза ». Куинн писал о «красных кхмерах», что «в качестве объяснения террора и насилия, охвативших Камбоджу в 1970-е годы, возникает то, что небольшая группа отчужденных интеллектуалов, разгневанных своим восприятием коррумпированного общества и проникнутых маоистскими взглядами планировали создать чистый социалистический порядок в кратчайшие сроки, набирали чрезвычайно молодые, бедные и завистливые кадры, обучали их суровым и жестоким методам, полученным от сталинистских наставников, и использовали их для физического разрушения культурных основ кхмерской цивилизации и навязать новое общество посредством чисток, казней и насилия».

Бен Кирнан сравнил геноцид в Камбодже с геноцидом армян , который был совершен Османской империей во время Первой мировой войны , и Холокостом , который был совершен нацистской Германией во время Второй мировой войны . Хотя каждый геноцид был уникальным, определенные черты были общими для всех трех геноцидов, а расизм был основной частью идеологии всех трех режимов. Все три режима преследовали религиозные меньшинства, а также пытались применить силу, чтобы распространить свое правление на то, что, по их мнению, было их историческим центром (Кхмерская империя, Туркестан и Лебенсраум соответственно), и все три режима «идеализировали свое этническое крестьянство как настоящий «национальный» класс, этническая почва, на которой выросло новое государство».

Резня

Андроцид

Основная статья: Андроцид

Анализ существующих оценок смертности показывает, что на долю мужчин приходилось 81% всех насильственных смертей и 67% всех дополнительных смертей в этот период. Убийство около 50–70% мужчин трудоспособного возраста в Камбодже привело к изменению норм, касающихся разделения труда по половому признаку, и коррелирует с современными показателями экономического прогресса женщин и увеличения представительства на выборных должностях местного уровня.

Классицид

Основная статья: Классицид

Режим красных кхмеров часто арестовывал и казнил всех, кого он подозревал в связях с бывшим камбоджийским правительством, а также всех, кого он подозревал в связях с иностранными правительствами, а также профессионалов, интеллектуалов, буддийских монахов и этнических меньшинств. Даже те люди, которые стереотипно считались обладателями интеллектуальных качеств, например, носили очки или говорили на нескольких языках , были казнены из страха, что они восстанут против красных кхмеров. В результате журналисты и историки, такие как Уильям Бранигин, назвали Пол Пота «тираном-геноцидом». Британский социолог Мартин Шоу назвал камбоджийский геноцид «самым чистым геноцидом эпохи холодной войны ». Попытка очистить камбоджийское общество по расовому, социальному и политическому признаку привела к чисткам предыдущего военного и политического руководства Камбоджи, а также лидеров бизнеса, журналистов, студентов, врачей и юристов. В связи с тем, что виновники и жертвы массового убийства были в основном членами одной и той же этнической группы, термин автогеноцид был придуман для описания уникального характера геноцида. По данным Сэмюэля Тоттена , под властью красных кхмеров погибло 25% городского кхмерского населения или 500 000 человек , а также 16% сельского кхмерского населения или 825 000 человек. приведение убийств к масштабам, сравнимым с геноцидом цыган (25% цыганского населения Европы, или от 130 000 до 500 000 человек) и геноцид сербов (от 300 000 до 500 000 человек) во время Холокоста .

Этнические жертвы

Залы Музея геноцида Туол Сленг содержат тысячи фотографий своих жертв, сделанных красными кхмерами.

Этнические вьетнамцы , этнические тайцы , этнические китайцы , этнические чамы , камбоджийские христиане и другие меньшинства также подвергались преследованиям и геноциду. «Красные кхмеры» насильственно переселили группы меньшинств и запретили их языки . Своим указом красные кхмеры запретили существование более 20 групп меньшинств, которые составляли 15% населения Камбоджи. Хотя камбоджийцы в целом стали жертвами режима красных кхмеров, преследования, пытки и убийства, совершенные красными кхмерами, по мнению Организации Объединенных Наций, считаются актом геноцида, поскольку этнические и религиозные меньшинства систематически подвергались преследованиям со стороны Пол Пота и его режима.

Ученые и историки расходятся во мнениях относительно того, следует ли считать геноцидом преследования и убийства, произошедшие во время правления красных кхмеров. Эти противоречивые мнения существуют потому, что ученые, проводившие исследования в Камбодже сразу после падения режима красных кхмеров в 1979 году, утверждали, что жертвы могли быть убиты из-за обстоятельств, в которых они жили. Например, Майкл Викери высказал мнение, что убийства были «во многом результатом спонтанных эксцессов мстительной, недисциплинированной крестьянской армии».

Эту точку зрения также поддержал Александр Хинтон , который процитировал рассказ бывшего члена Красных Кхмеров, который утверждал, что эти убийства были актами возмездия за зверства, совершенные солдатами Лон Нола, когда они убивали людей, которые, как известно, были бывшими Вьетминя Агенты до прихода к власти Пол Пота и красных кхмеров. Викери — ошибочно, как было доказано исследованием, проведенным совсем недавно Беном Кирнаном, — утверждал, что число жертв чамов, убитых во время правления красных кхмеров в Камбодже, составляло около 20 000 человек. которая по-прежнему будет составлять значительную часть группы чамов и, таким образом, будет представлять собой преступление геноцида Пол Пота и красных кхмеров. Убийства были централизованными и бюрократическими усилиями, предпринятыми режимом красных кхмеров, согласно документам, которые были недавно опубликованы Центром документации Камбоджи (DC-Cam) в результате обнаружения документов внутренней безопасности красных кхмеров, в которых содержались инструкции убийств по всей Камбодже. Однако были и случаи «недисциплинированности и спонтанности массовых убийств». Вдобавок ко всему, Этчесон также доказал, что в результате систематических и массовых убийств, основанных на политической принадлежности, этнической принадлежности, религии и гражданстве, погибла треть населения Камбоджи, поэтому красные кхмеры фактически виновны в совершении геноцида. .

Дэвид Чендлер утверждал, что, хотя этнические меньшинства стали жертвами режима красных кхмеров, они не стали объектом его преследований из-за их этнического происхождения, вместо этого они стали объектами преследований, потому что считались врагами режима. Чендлер также отвергает использование терминов «шовинизм» и «геноцид», просто чтобы избежать возможных параллелей с Гитлером. Это указывает на то, что Чендлер не верит в аргумент об обвинении режима красных кхмеров в преступлении геноцида. Точно так же Майкл Викери занимает позицию, аналогичную позиции Чендлера, и отказывается признать зверства режима красных кхмеров геноцидом; Викери считал красных кхмеров «шовинистическим» режимом из-за его антивьетнамской и антирелигиозной политики. Стивен Хедер также считал, что красные кхмеры не виновны в геноциде, заявляя, что злодеяния режима не были мотивированы расизмом .

Бен Кирнан утверждает, что это действительно был геноцид, и не согласен с этими тремя учеными, приводя примеры из истории народа чам в Камбодже, как это сделал международный трибунал, признавший Нуон Чеа и Кхиеу Самфана виновными по 92 и 87 пунктам обвинения. указанного преступления соответственно.

Исследователь геноцида Грегори Стэнтон пришел к выводу, что массовые убийства и голод, устроенные красными кхмерами, действительно представляют собой геноцид, как согласно определению в Конвенции о геноциде, так и в более широком определении Рафаэля Лемкина, которое включает уничтожение политических, социальных и экономических групп. Преступления считались геноцидом согласно Конвенции о геноциде, поскольку они включали преднамеренное уничтожение значительной части двух этнических групп: вьетнамцев и чамов.

вьетнамский

«Красные кхмеры» официально обвинили группы меньшинств, особенно чамов и вьетнамцев, в бедах страны. Первоначально режим приказал изгнать этнических вьетнамцев из Камбоджи, но затем провел крупномасштабные массовые убийства большого числа вьетнамских мирных жителей, депортированных из Камбоджи. Затем режим не позволил оставшимся 20 000 этническим вьетнамцам бежать, и большая часть этой группы также была казнена. «Красные кхмеры» также использовали средства массовой информации для поддержки своих целей геноцида. Радио Пномпеня призвало камбоджийцев «уничтожить 50 миллионов вьетнамцев».

Кроме того, «красные кхмеры» совершили множество трансграничных рейдов во Вьетнам, в результате чего было убито около 30 000 вьетнамских мирных жителей. В частности, во время резни в Ба Чуке в апреле 1978 года военные красные кхмеры пересекли границу и вошли в деревню, убив 3157 вьетнамских мирных жителей. Это вызвало срочную реакцию со стороны вьетнамского правительства, что спровоцировало камбоджийско-вьетнамскую войну , в которой красные кхмеры в конечном итоге потерпели поражение.

китайский

Положение китайских камбоджийцев во время правления режима красных кхмеров было названо «худшим бедствием, когда-либо постигшим любую этническую китайскую общину в Юго-Восточной Азии». Камбоджийцы китайского происхождения были убиты красными кхмерами под предлогом того, что они «эксплуатировали камбоджийский народ». Китайцы стереотипно воспринимались как торговцы и ростовщики, связанные с капитализмом, хотя исторически эта группа вызывала негодование из-за более светлого цвета кожи и культурных различий. Сотни чамских, китайских и кхмерских семей были задержаны в 1978 году и объявлены о переселении, но фактически были казнены.

В начале правления режима красных кхмеров в 1975 году в Камбодже проживало 425 000 этнических китайцев. К концу 1979 года их было всего 200 000, большинство из них застряли в лагерях тайских беженцев, а остальные застряли в Камбодже. 170 000 китайцев бежали из Камбоджи и переехали во Вьетнам, а другие были репатриированы. Китайцы были преимущественно горожанами, что делало их уязвимыми перед революционным сельским хозяйством красных кхмеров и эвакуацией горожан на фермы. Правительство Китайской Народной Республики не протестовало против убийств этнических китайцев в Камбодже. несмотря на осведомленность о зверствах и одновременное осуждение жестокого обращения вьетнамского правительства с этническими китайцами, жившими во Вьетнаме.

Чамские мусульмане

По словам Бена Кирнана, «самая жестокая кампания истребления была направлена ​​против этнического чама , мусульманского меньшинства Камбоджи». Ислам рассматривался как «чужая» и «чужая» культура, не принадлежавшая новой коммунистической системе. Первоначально красные кхмеры стремились к « насильственной ассимиляции » чамов путем расселения населения. Затем Пол Пот начал применять меры запугивания против чамов, включая убийства деревенских старейшин, но в конечном итоге приказал провести полномасштабное массовое убийство чамов. Американский профессор Сэмюэл Тоттен и австралийский профессор Пол Р. Бартроп считают, что эти усилия полностью уничтожили бы население Чам, если бы не свержение красных кхмеров в 1979 году. Официальная встреча красных кхмеров состоялась в секторе 41 Кампонгчама. В 1977 году в провинции был провозглашен план «разгрома врагов революции», в котором говорилось, что «врагов революции много, но нашим самым большим врагом являются чамы. Таким образом, план призывает к уничтожению всего народа чам до 1980 года. ." Фактически, в период с 1978 по 1979 год от Пол Пота местным органам власти было отправлено больше телеграмм, чем обычно, в которых спешно предписывалось полное искоренение чамов до 1980 года.

Популярность чамов начала расти, когда они присоединились к коммунистам еще в 1950-х годах, когда старейшина чамов Сос Ман вступил в Коммунистическую партию Индокитая и поднялся по служебной лестнице, став майором в партийных силах. Затем он вернулся домой в Восточную зону в 1970 году, вступил в Коммунистическую партию Кампучии (КПК) и вместе со своим сыном Мэтом Ли стал одним из основателей Исламского движения Восточной зоны. Вместе они стали рупором красных кхмеров и призвали народ чам участвовать в революции. Исламское движение Сос Мана также терпимо относилось к руководству красных кхмеров в период с 1970 по 1975 год. Чамы были постепенно вынуждены отказаться от своей веры и своих обычаев, и эта кампания была начата на Юго-Западе еще в 1972 году.

Десять чамских деревень были захвачены красными кхмерами в 1972–1973 годах, где были назначены новые чамские лидеры, которые заставили сельских жителей работать на полях, расположенных вдали от их родных городов. Свидетель, у которого взял интервью Кирнан, утверждает, что в то время с ними хорошо обращались красные кхмеры, и в 1974 году им разрешили вернуться в свои дома. Более того, чамы были классифицированы как «базовые люди-депоненты», что делало их уязвимыми для преследований. Несмотря на свое тяжелое положение, чамы и местные жители живут бок о бок во многих районах, говоря на кхмерском языке и даже вступая в браки с большинством кхмеров, а также с меньшинствами китайцев и вьетнамцев. Разнообразные этнические и культурные обычаи камбоджийцев начали ухудшаться во время подъема красных кхмеров в 1972 году, когда чамам было запрещено исповедовать свою веру и культуру: женщины чам должны были носить короткие волосы, как кхмеры; Чамским мужчинам не разрешалось носить саронг ; фермеров заставляли носить элементарную темную или черную одежду; Религиозная деятельность, такая как чтение обязательных ежедневных молитв, была запрещена. Викери отмечает, что камбоджийские чамы подвергались дискриминации со стороны кхмеров перед началом войны «в некоторых местах», отчасти потому, что чамы считались практикующими черную магию. В других местах чамы хорошо ассимилировались с принимающими общинами, говорили на кхмерском языке и вступали в брак с кхмерами, вьетнамцами и китайцами.

Между 1972 и 1974 годами красные кхмеры усилили соблюдение ограничений, которые они наложили на чамов, поскольку считали, что чамы представляют угрозу их коммунистической программе из-за существования их уникального языка, их культуры, их верований и их независимая коммунальная система. Кроме того, чамы были переименованы в «исламских кхмеров» в попытке отделить их от их наследственного наследия и этнической принадлежности и заставить их ассимилироваться в более крупную Демократическую Кампучию, где доминируют кхмеры. Красные кхмеры считали, что чамы поставят под угрозу их попытки создать сплоченные сообщества, где за каждым можно будет легко следить. В результате режим решил разогнать чамов, депортировав их из соответствующих населенных пунктов и заставив работать крестьянами по всей Камбодже, тем самым вынудив их вносить непосредственный вклад в создание и поддержание новой камбоджийской экономики. Этот шаг был предпринят в попытке гарантировать, что чамы не объединятся в попытке снова сформировать свою собственную общину, что подорвало бы план режима по созданию централизованных экономических кооперативов. Постепенно те чамы, которые игнорировали ограничения, наложенные на них «красными кхмерами», были арестованы режимом. Таким образом, в октябре 1973 года мусульмане чамы в Восточной зоне продемонстрировали свое недовольство ограничениями красных кхмеров, ударив в барабаны (они традиционно бьют в барабаны, чтобы сообщить местным жителям, что пришло время читать ежедневные молитвы), на местных мечети . Этот акт общественного неповиновения повлек за собой повальный арест многих мусульманских лидеров и религиозных учителей чамов.

В феврале 1974 года чамы, жившие в регионе 31, расположенном в Западной зоне, протестовали против политики красных кхмеров, которая требовала от рыбаков регистрировать свой ежедневный улов в местном кооперативе и продавать его кооперативу по низкой цене. При этом местные жители также были вынуждены покупать эту рыбу у кооператива по более высокой цене. Эта политика побудила местных жителей противостоять кооперативу, чтобы выразить свое недовольство. В местных жителей стреляли, «убив и ранив более 100 человек», как говорится в одном сообщении. К декабрю 1974 года в 21-м регионе Восточной зоны вспыхнуло восстание чамов против красных кхмеров после ареста лидеров общины. Восстание было жестоко подавлено режимом, и никаких записей о жертвах не зафиксировано.

Несмотря на наличие записей об этих ограничениях, сопротивлении и репрессиях, существуют также свидетельства членов общины чам, которые отрицают притеснения, которым они подвергались со стороны режима в период с 1970 по начало 1975 года. и поездки были навязаны в этот период, они воспринимались как побочные продукты продолжающейся гражданской войны. Более того, некоторые чамы также присоединились к революции в качестве солдат и членов красных кхмеров. По данным некоторых местных источников, люди доверяли красным кхмерам, когда они впервые приехали в деревенские общины, которые помогали местным жителям, предоставляя им еду и продовольствие, и не было никаких запретов на местную культуру или религию; даже если ограничения были введены, последствия их не были суровыми. Многие считали красных кхмеров героями, потому что считали, что красные кхмеры поддерживали крестьянство во время его войны против правительства, поддерживаемого Соединенными Штатами. Поскольку общины чамов можно найти по всей Камбодже, различные общины чамов могли по-разному ощутить на себе последствия правления красных кхмеров до 1975 года; некоторые общины испытали репрессии и ограничения, а другие – нет. Когда Пол Пот укрепил свою власть к концу 1975 года, преследования стали более жестокими, и они без разбора затронули всех чамов. Это вполне может быть одной из более простых причин того, почему камбоджийское правительство и Чрезвычайные палаты судов Камбоджи (ЧПСК) не привлекли к ответственности никого из членов «красных кхмеров», совершивших зверства в период до 1975 года, в период до консолидации Пол Пота. его власть. В результате рассказы тех чамов, которые подверглись репрессиям до 1975 года, не считались частью геноцида, поскольку аргументы в пользу систематического уничтожения народа на основе этнического или религиозного разделения не были достаточно конкретными.

В 1975 году, после победы красных кхмеров над силами Республики Кхмер, два брата чамского происхождения, которые присоединились к красным кхмерам в качестве солдат, вернулись домой в регион 21 в провинции Кампонгчам , где можно было найти крупнейшую мусульманскую общину чамов. Братья рассказали отцу о приключениях, которые они пережили как участники революции, приключениях, включавших убийство кхмеров и употребление свинины, в надежде, что им удастся убедить отца присоединиться к коммунистическому делу. Отец, который хранил молчание, явно не был впечатлен рассказами своих сыновей. Вместо этого он схватил тесак, убил своих сыновей и сказал односельчанам, что убил врага. Когда жители деревни указали, что он убил своих собственных сыновей, он рассказал истории, которые ранее рассказали ему его сыновья, сославшись на ненависть красных кхмеров к исламу и народу чам. Это событие побудило жителей деревни единогласно договориться, что той ночью они убьют всех солдат красных кхмеров, дислоцированных в этом районе. На следующее утро еще больше солдат красных кхмеров напали на этот район с тяжелым оружием и окружили деревню, убив каждого жителя в ней.

Точно так же в июне или июле 1975 года власти красных кхмеров в регионе 21 Восточной зоны пытались конфисковать все копии Корана у людей и в то же время они пытались навязать обязательную короткую стрижку женщинам Чам. . Власти столкнулись с массовой демонстрацией, организованной членами местной общины чам, по которым стреляли солдаты режима. Чамы нанесли ответный удар мечами и клинками, убив нескольких солдат, но на них ответили военные подкрепления режима, которые уничтожили жителей деревни и их имущество. В другом отчете, предоставленном беженцами чамов в Малайзии, тринадцать ведущих деятелей мусульманской общины чамов были убиты режимом в июне 1975 года. Предполагаемая причина убийств заключалась в том, что некоторые из них «возглавляли молитвы вместо того, чтобы присутствовать на собрании КПК». ", в то время как остальные якобы "просили разрешения на брачные церемонии".

В середине 1976 года события стали еще хуже из-за восстания, когда этническим меньшинствам было разрешено присягать только на верность кхмерской национальности и религии: не должно было быть никакой другой идентичности, кроме кхмерской. Следовательно, на языке чам не говорили, совместная еда, при которой все едят одну и ту же пищу, стала обязательной, что вынудило мусульман Чама нарушать свои религиозные убеждения, разводя свиней и потребляя свинину. Одной из причин возникновения таких восстаний, предложенных местными жителями, является тот факт, что некоторые из чамов, которые были вовлечены в состав красных кхмеров в качестве солдат, ожидали приобретения властных позиций после того, как Пол Пот укрепит свою власть. В 1975 году эти солдаты были уволены из сил красных кхмеров, лишены исламской практики и этнической идентичности.

В убийствах чамов закономерности были одинаковыми: во-первых, общинные структуры были демонтированы в результате убийств мусульманских лидеров чамов, включая муфтиев , имамов и других влиятельных ученых. Во-вторых, исламская и этническая идентичность чамов была разрушена, когда были ограничены практики, отличавшие чамов от кхмеров. В-третьих, чамы были изгнаны из своих общин, их либо заставляли работать на полях, либо их обвиняли в заговоре с целью подстрекательства к актам сопротивления или восстаниям против красных кхмеров и арестовывали. Во время правления красных кхмеров в Камбодже все религии, включая буддизм , христианство и ислам, были запрещены, а их приверженцы подвергались преследованиям. По данным чамских источников, за время правления красных кхмеров было разрушено 132 мечети, многие другие мечети были осквернены, а мусульманам не разрешалось исповедовать свою веру. Мусульман заставляли есть свинину и убивали, когда они отказывались ее есть. Целые чамские деревни были истреблены. Чамам не разрешалось говорить на своем языке. Детей чамов отделяли от родителей и воспитывали как кхмеров. В приказах, отданных правительством красных кхмеров в 1979 году, говорилось: «Нация чам больше не существует на кампучийской земле, принадлежащей кхмерам. Соответственно, национальность, язык, обычаи и религиозные убеждения чамов должны быть немедленно отменены. Те, кто не подчиняется этому требованию порядок понесет все последствия за свои действия против Ангкара ».

После окончания правления красных кхмеров все религии были восстановлены. Викери считает, что в середине 1980-х годов в Камбодже проживало около 185 000 чамов, а также полагает, что число мечетей тогда было примерно таким же, как и до 1975 года. В начале 1988 года в районе Пномпеня было шесть мечетей и одна " В провинциях также существовало большое количество мечетей, но мусульманских сановников было мало; только 20 из предыдущих 113 наиболее выдающихся священнослужителей чамов в Камбодже пережили правление периода красных кхмеров.

По словам Бена Кирнана, расовая принадлежность чамов в колониальную и постколониальную эпоху могла быть основной причиной ненависти красных кхмеров к народу чам. Дезинформация и расовые стереотипы использовались, чтобы отсоединить чамов от их исконной родины, включая теорию вымирания чамов, предложенную колониальными учеными; согласно этой теории, «настоящие» чамы вымерли. Кирнан пишет: «В двадцатом веке чамы пострадали от двух мифов: слава их «империи» была преувеличена, как и их нынешнее тяжелое положение. Романтизированный взгляд на судьбу чамов помог лишить их прав в 1975–79 годах. Французы называли их «малайцами», а после обретения Камбоджей независимости получили новый, столь же неточный ярлык: «исламские кхмеры». Вновь их этническое происхождение было опровергнуто, в извращенном смысле, чамы стали жертвами Истории. Ученые также сравнивают отрицание расистских мотивов геноцида против чамов со стороны красных кхмеров с отрицанием Холокоста . Обе формы отрицания геноцида представляют собой аналогичные повествовательные утки, которые стремятся использовать религию жертв для оправдания действий виновников геноцида, но игнорируют более широкая расовая и этническая ненависть и дискриминационное происхождение.

Религиозные группы

Под руководством Пол Пота, который был ярым атеистом-марксистом , красные кхмеры проводили политику государственного атеизма . По словам Кэтрин Вессингер, «Демократическая Кампучия официально была атеистическим государством, и преследование религии со стороны красных кхмеров по жестокости могло сравниться только с преследованием религии в коммунистических штатах Албании см . (см. Религия в коммунистической Албании ) и Северной Корее (см. Религия в коммунистической Албании ) и Северной Корее ( см. Свобода религии в Северной Корее )». Все религии были запрещены, а репрессии против приверженцев ислама Христианство, и буддизм был обширен. По оценкам, красные кхмеры убили до 50 000 буддийских монахов.

Внутренние чистки

Основная статья: Резня в Восточной зоне

В 1978 году, чтобы очистить Восточную военную зону от тех, кто, по его мнению, был заражен вьетнамцами, Пол Пот приказал воинским частям из Юго-западной зоны двинуться в восточную Кампучию и уничтожить «скрытых предателей». Не выдержав нападения правительства Кампучии, Со Фим покончил жизнь самоубийством, а его заместитель Хенг Самрин бежал во Вьетнам. Серия массовых убийств в Восточной зоне была самой серьезной из всех массовых убийств, произошедших во время геноцида режима Пол Пота.

Использование детей

Дополнительная информация: Дети-солдаты в Камбодже и история детей в армии.

«Красные кхмеры» эксплуатировали тысячи десенсибилизированных, призванных на военную службу детей раннего подросткового возраста для совершения массовых убийств и других злодеяний во время и после геноцида. Внушенных детей учили без колебаний выполнять любой приказ.

Организация продолжала широко использовать детей, по крайней мере, до 1998 года, часто вербуя их насильно. В этот период детей использовали в основном на неоплачиваемых вспомогательных должностях, например в качестве подвозчиков боеприпасов, а также в качестве комбатантов. Многие дети бежали от красных кхмеров, не имея возможности прокормить себя, и считали, что вступление в правительственные силы поможет им выжить, хотя местные командиры часто отказывали им в зарплате.

Пытки и эксперименты над людьми

Основная статья: Тюрьма безопасности 21

Режим красных кхмеров также известен тем, что проводит мучительные медицинские эксперименты над заключенными. Людей заключали в тюрьму и пытали только по подозрению в противодействии режиму или потому, что другие заключенные под пытками назвали свои имена. Целые семьи (включая женщин и детей) оказывались в тюрьмах и подвергались пыткам, поскольку красные кхмеры опасались, что, если они не сделают этого, родственники предполагаемых жертв начнут мстить. Пол Пот сказал: «Если вы хотите уничтожить траву, вам также придется убить и корни». Большинство заключенных даже не знали, почему их посадили в тюрьму, и если бы они осмелились спросить тюремных надзирателей, те ответили бы только тем, что Ангкар (Коммунистическая партия Кампучии) никогда не делает ошибок, а это означало, что они, должно быть, сделали что-то незаконное. .

Есть много сообщений о пытках как в протоколах Тюрьмы безопасности 21, так и в документах суда; как рассказал выживший Боу Мэн в своей книге (написанной Хай Ваннаком), пытки были настолько жестокими и отвратительными, что заключенные пытались покончить жизнь самоубийством всеми способами, даже используя ложки, а их руки постоянно были связаны за спиной, чтобы предотвратить это. от совершения самоубийства или попытки к бегству. Когда считалось, что они не могут предоставить никакой дополнительной полезной информации, им завязывали глаза и отправляли на Поля Смерти , которые представляли собой братские могилы, где заключенных убивали по ночам с помощью металлических инструментов, таких как косы или гвозди и молотки (поскольку пули были слишком дорогими). ). Зачастую их крики перекрывались громкоговорителями, игравшими пропагандистскую музыку Демократической Кампучии, и шумом генераторов.

Дерево Чанкири . На табличке написано: «Дерево Чанкири, у которого палачи бьют детей».

Внутри S-21 с младенцами и детьми обращались по-особенному; их забрали у матерей и родственников и отправили на Поля Смерти, где их разбили о так называемое Древо Чанкири . Предполагается, что аналогичное обращение применялось и к младенцам в других тюрьмах, таких как S-21, расположенных по всей Демократической Кампучии. С-21 также заключила в тюрьму несколько жителей Запада, захваченных режимом. Одним из них был британский учитель Джон Доусон Дьюхерст , захваченный красными кхмерами, когда он находился на яхте. Один из охранников S-21, Чеам Соу, сообщил, что один из жителей Запада был сожжен заживо, но Кан Кек Иев («Товарищ Дач») это отрицал. Он рассказал, что Пол Пот просил его сжечь их трупы (после смерти) и что «никто не посмеет нарушить мой приказ». Пытки предназначались не только для того, чтобы заставить заключенных признаться, но и для развлечения тюремных охранников. Они боялись, что сами станут заключенными, если будут хорошо обращаться с заключенными.

Предыдущие врачи были убиты или отправлены в сельскую местность работать фермерами во времена «красных кхмеров», а библиотека медицинского факультета в Пномпене была подожжена. Тогда режим нанял детей-медиков, которые были всего лишь подростками, не имеющими или очень плохо подготовленными. У них не было никаких знаний о западной медицине (которая была запрещена, поскольку считалась капиталистическим изобретением), и им приходилось практиковать свои собственные медицинские эксперименты и добиваться прогресса самостоятельно. У них не было западных лекарств (поскольку Камбоджа, по мнению красных кхмеров, должна была быть самодостаточной), а все медицинские эксперименты систематически проводились без должного обезболивания. Медик, работавший в S-21, рассказал, что 17-летней девушке перерезали горло и проткнули живот, после чего ее избили и бросили в воду на всю ночь. Эту процедуру повторяли много раз и проводили без анестезии.

В больнице провинции Кампонгчам детские медики вырезали кишки живого несогласного человека и соединили их концы, чтобы изучить процесс заживления. Пациент умер через три дня в результате «операции». В той же больнице другие «врачи», обученные красными кхмерами, вскрывали грудную клетку живого человека просто для того, чтобы увидеть биение сердца. Операция привела к немедленной смерти пациента. Другие свидетельства, а также политика красных кхмеров позволяют предположить, что это не были единичные случаи. Они также проводили тестирование на наркотики, например, вводя кокосовый сок в тело живого человека и изучая последствия. Инъекция кокосового сока часто приводит к летальному исходу. Свидетель на слушаниях в Трибунале также сообщил, что в провинции Тбонг-Хмум он видел, как медицинский персонал больницы проводил эксперименты на женах арестованных сотрудников ночью, когда было тихо. Тела жертв были разрезаны и в них введена какая-то жидкость, хотя в других отчетах говорилось, что инъекция могла представлять собой какую-то форму кокосовой жидкости.

• 
  Музей геноцида Туол Сленг
• 
  Фото из музея геноцида
• 
  Туол Сленг
• 
  Туол Сленг
• 
  Музей геноцида
• 
  В музее

Количество смертей

Влияние геноцида на среднюю продолжительность жизни в стране

По оценкам Бена Кирнана, от 1,671 до 1,871 миллиона камбоджийцев погибли в результате политики красных кхмеров, или от 21% до 24% населения Камбоджи в 1975 году. Исследование французского демографа Марека Сливински подсчитало чуть менее 2 миллионов случаев неестественной смерти при Красных Кхмерах из 7,8 миллионов камбоджийских жителей в 1975 году; При Красных Кхмерах погибло 33,5% камбоджийских мужчин по сравнению с 15,7% камбоджийских женщин. Согласно академическому источнику 2001 года, наиболее широко распространенные оценки избыточной смертности при «красных кхмерах» варьируются от 1,5 до 2 миллионов, хотя приводились цифры от 1 до 3 миллионов; общепринятые оценки смертности в результате казней красных кхмеров варьируются от 500 000 до 1 миллиона, что составляет «от трети до половины избыточной смертности за этот период». Однако академический источник 2013 года (со ссылкой на исследование 2009 года) указывает, что казни могли составлять до 60% от общего числа, при этом в 23 745 братских могилах находится примерно 1,3 миллиона подозреваемых жертв казни. Хотя оценки казней красных кхмеров значительно выше, чем более ранние и более широко признанные оценки, Крейг Этчесон из Центра документации Камбоджи (DC-Cam) назвал такие оценки более миллиона казней «правдоподобными, учитывая характер массовых захоронений и Методы DC-Cam, которые скорее дают заниженный подсчет тел, чем завышенный». Демограф Патрик Хёвелин подсчитал, что от 1,17 до 3,42 миллиона камбоджийцев умерли неестественной смертью в период с 1970 по 1979 год, причем от 150 000 до 300 000 из этих смертей произошли во время гражданской войны. Центральная оценка Heuveline составляет 2,52 миллиона дополнительных смертей, из которых 1,4 миллиона стали прямым результатом насилия. Несмотря на то, что оценка, обнародованная преемником режима красных кхмеров, Народной Республикой Кампучия (НРК), основана на опросе камбоджийцев по домам, она обычно считается преувеличением; Помимо других методологических ошибок, власти ФРК добавили к необработанным результатам обследования предполагаемое количество жертв, обнаруженных в частично эксгумированных массовых могилах, а это означает, что некоторые жертвы были бы учтены дважды.

После Демократической Кампучии

День памяти

Хотя казни государственных чиновников старого режима имели место после падения Пномпеня, 20 мая 1975 года отмечается в Камбодже как дата начала кампании красных кхмеров против частных лиц. а 20 мая теперь ежегодно отмечается как » ( кхмерский : « Национальный день памяти ទីវា ជាតិ នៃ ការ ចង់ ចាំ , латинизированный : Tivea Cheat nei kar Changcham ) и отмечается национальным праздником.

Судебные процессы по военным преступлениям

Основная статья: Трибунал красных кхмеров

Главное здание трибунала с залом суда

Вьетнамское вторжение в Камбоджу положило конец геноциду, разгромив и свергнув режим красных кхмеров в январе 1979 года. 15 июля 1979 года новое вьетнамское правительство Камбоджи приняло «Декрет-закон № 1». Это позволило судить Пол Пота и Иенг Сари за преступление геноцида. Им предоставили американского адвоката Хоуп Стивенс . и были осуждены заочно и признаны виновными в геноциде.

Война продолжалась до 1989 года как восстание против вьетнамской оккупации со стороны красных кхмеров и ряда других группировок. После вывода вьетнамских войск в 1991 году были подписаны Парижские мирные соглашения, ознаменовавшие официальное окончание войны. Чтобы включить в соглашение «красных кхмеров», крупные державы согласились избегать использования слова «геноцид» для описания своих действий в период с 1975 по 1979 год. Почти каждый крупный лидер Камбоджи в 1991 году в какой-то момент вступил в союз с «красными кхмерами» Пол Пота, поэтому они не хотели выступать за привлечение его к суду. Соединенные Штаты избегали называть зверства красных кхмеров геноцидом до 1989 года, заявляя, что это «контрпродуктивно для достижения мира», и одобрили арест и проведение суда над Пол Потом только в 1997 году. Камбоджа во время войны во Вьетнаме.

геноцида в Камбодже Проект

Проект геноцида в Камбодже был основан Грегори Стэнтоном в 1982 году. Стэнтон начал этот проект после того, как в 1980 году возглавил Всемирную церковную службу и программу помощи CARE в Пномпене. Стэнтон предложил режиму красных кхмеров, который все еще занимал место Камбоджи в Организации Объединенных Наций, должен быть обвинен в Международном Суде за нарушение Конвенции о геноциде, государством-участником которой является Камбоджа. [2]

Стэнтон проводил расследования в Камбодже вместе с доктором Беном Кирнаном из Йельского университета в 1980-х годах. Они опросили многих выживших, посетили массовые могилы и тюрьмы смерти, а также собрали часы видеозаписи показаний очевидцев. Кирнан написал несколько книг об истории режима красных кхмеров. Стэнтон написал юридический анализ дела Международного Суда, которое могло быть подано любым государством-участником Конвенции о геноциде без оговорок. После встречи со Стэнтоном министр иностранных дел Австралии Билл Хейден высказался за то, чтобы его страна передала дело в Международный суд. Однако премьер-министру Австралии позвонили из Государственного департамента США и призвали его отменить решение Хейдена. Обращались и к другим странам, но госдепартамент США незамедлительно просил всех, кто проявлял интерес, не подавать иск.

«Красные кхмеры» были частью коалиции в Таиланде и Камбоджийских горах, которая выступала против нового правительства в Пномпене, поддерживаемого Советским Союзом и Вьетнамом. В коалицию также вошли некоммунистическое сопротивление и партия роялистов. США выступили против нового правительства из-за его поддержки со стороны СССР. Стэнтон сравнил трехстороннюю коалицию с союзом колли, пуделя и волка.

Чтобы обратить вспять сопротивление Государственного департамента судам над красными кхмерами, доктор Стэнтон, доктор Кирнан, Салли Бенсон и доктор Крейг Этчесон стали соучредителями Кампании по противодействию возвращению красных кхмеров. [3] Они разработали Закон о правосудии по делам о геноциде в Камбодже, представленный сенатором Чарльзом Роббом. Он поручил Государственному департаменту определить политику США по судебному преследованию красных кхмеров, создать Управление расследований Государственного департамента Камбоджи, провести исследование с участием ученых-юристов, чтобы дать рекомендации о том, как следует проводить судебные процессы, и выделил 800 000 долларов на финансирование этих усилий.

В 1992 году доктор Стэнтон оставил свою должность профессора права в Университете Вашингтона и Ли и поступил на дипломатическую службу Государственного департамента. Он понял, что для того, чтобы испытания состоялись, в Государственный департамент должен вступить преданный адвокат, который будет продвигать проект. В 1994 году президент Клинтон подписал Закон о правосудии по делам о геноциде в Камбодже. В том же году геноцид тутси в Руанде унес жизни 800 000 руандийцев.

Генеральный директор дипломатической службы Гента Хокинс Холмс направила доктора Стэнтона обратно в Вашингтон, округ Колумбия, и направила его в Управление по политическим вопросам ООН в Бюро международных организаций с мандатом на борьбу с последствиями геноцида в Руанде. . Стэнтон присоединился к Комиссии ООН по расследованию событий в Руанде и разработал резолюции Совета Безопасности ООН 955 и 978 , которые учредили Международный уголовный трибунал по Руанде .

Управление по расследованию геноцида в Камбодже возглавлял посол Альфонс ЛаПорта, в его состав входил доктор Стэнтон. Управление опубликовало запрос предложений по документированию геноцида красных кхмеров. Стэнтон отказался от принятия каких-либо решений по торгам. Контракт выиграла Программа Геноцида Камбоджи Йельского университета, преемница Проекта Геноцида Камбоджи Стэнтона. Режиссерами выступили доктор Кирнан, доктор Крейг Этчесон и доктор Сьюзан Кук. Совместно с камбоджийцем Юком Чангом они основали Центр документации Камбоджи (DCCam). Доктор Хелен Джарвис, работающая с DCCam, обнаружила тысячи страниц подробных записей, собранных «красными кхмерами», которые документировали их преступления. DCCam также провела обследование массовых захоронений и сотен показаний очевидцев.

В 1997 году Томас Хаммарберг, глава ООН по правам человека в Временной администрации ООН в Камбодже, которая последовала за Парижскими мирными соглашениями 1991 года, убедил двух премьер-министров Камбоджи обратиться в ООН с просьбой помочь Камбодже в создании трибунала для суда над высокопоставленными лидерами Камбоджи. красные кхмеры.

В 1997 году два премьер-министра Камбоджи написали письмо Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций с просьбой оказать помощь в организации судебного разбирательства против высокопоставленных лидеров красных кхмеров. В январе 2001 года Национальная ассамблея Камбоджи приняла закон о формировании трибунала для суда над другими членами режима красных кхмеров. После длительных переговоров было достигнуто и подписано 6 июня 2003 года соглашение между Королевским правительством Камбоджи и Организацией Объединенных Наций. Затем соглашение было одобрено Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций .

Доктор Хелен Джарвис стала старшим советником заместителя премьер-министра Сок Ана. Она учредила Целевую группу правительства Камбоджи для планирования создания Чрезвычайных палат в судах Камбоджи (ECCC), обычно называемых Трибуналом красных кхмеров. Доктор Стэнтон работал с Целевой группой и разработал внутренний регламент Трибунала. Правила установили первое активное участие потерпевших в международном трибунале и предусмотрели создание Отдела поддержки потерпевших . ООН и правительство Камбоджи подписали соглашение о создании ЧПСК в 2003 году. Судьи и другой персонал назначались правительством и ООН. Финансирование было обещано членами ООН, и Трибунал был создан в 2006 году.

Трибунал судил и признал виновными троих высокопоставленных лидеров красных кхмеров: Кан Кек Иу (Дуч), начальника тюрьмы смерти Туол Сленг в Пномпене, главного идеолога Нуон Чеа (Брат номер два) и главу государства Кхиеу Самфана. Пол Пот, брат номер один, умер до начала судебных процессов. Иенг Сари, министр иностранных дел красных кхмеров, предстал перед судом, но умер до вынесения приговора. Хотя суду предстали лишь несколько лидеров красных кхмеров, более 350 000 камбоджийцев присутствовали на судебных процессах лично, и они получили широкую огласку по радио и телевидению. В опросах камбоджийцев, проведенных Международным республиканским институтом и Калифорнийским университетом в Беркли, более двух третей опрошенных камбоджийцев выразили свою поддержку ECCC и заявили, что он внес значительный вклад в их понимание преступлений красных кхмеров.

В 1999 году Дач дал интервью Нику Данлопу и Нейту Тайеру и признал свою вину за преступления, совершенные в тюрьме Туол Сленг, где было казнено до 17 000 политических заключенных. Он выразил сожаление по поводу своих действий, заявив, что готов предстать перед судом и дать показания против своих бывших товарищей. Во время суда в феврале и марте 2009 года Дач признал, что несет ответственность за преступления, совершенные в Туол Сленге. 26 июля 2010 года он был признан виновным по обвинениям в преступлениях против человечности , пытках и убийствах и приговорен к 35 годам лишения свободы. 3 февраля 2012 года его предыдущий приговор был заменен пожизненным заключением. Дач умер от болезни легких в сентябре 2020 года.

Нуон Чеа («Брат номер два») был арестован 19 сентября 2007 года. В конце суда 2013 года он отверг все обвинения, заявив, что не отдавал приказов «плохо обращаться с людьми или убивать их, лишая их еды или совершать какой-либо геноцид». В 2014 году он был осужден и приговорен к пожизненному заключению. Он выразил раскаяние и принял моральную ответственность за свои преступления, заявив: «Я хотел бы искренне извиниться перед общественностью, жертвами, семьями и всем камбоджийским народом».

После размещения на роскошной вилле в Пномпене Иенг Сари был арестован 12 ноября 2007 года и обвинен в преступлениях против человечности, как и его жена Иенг Тирит , которая была неофициальным советником режима. 17 ноября 2011 года после заключения медицинских экспертов Тирит был признан неспособным предстать перед судом из-за психического состояния. Сари умер от сердечной недостаточности в 2013 году, пока над ним шел суд.

Другой высокопоставленный лидер красных кхмеров, Кхиеу Самфан, был арестован 19 ноября 2007 года и обвинен в преступлениях против человечности. В 2014 году он был осужден и приговорен к пожизненному заключению. На слушаниях 23 июня 2017 года Самфан заявил о желании почтить память своих невиновных жертв, а также заявил, что он пострадал за светлое будущее тех, кто боролся за свой идеал.

Отрицание геноцида

Основная статья: Отрицание геноцида в Камбодже

В 1979 году некоторые члены Канадской рабочей коммунистической партии опубликовали брошюру после своего визита в Камбоджу. В брошюре говорилось, что сообщения о массовых убийствах и других злодеяниях были выдуманы США, а также утверждалось, что эти сообщения затем использовались Советским Союзом и Вьетнамом. По их словам, часть числа погибших было составлено посольством США в Таиланде, а затем его популяризировал Франсуа Поншо . Они также утверждали, что сообщения и изображения зверств красных кхмеров были выдуманы тайской разведкой и сторонниками Лон Нола.

За несколько месяцев до своей смерти 15 апреля 1998 г. Пол Пот дал интервью Нейту Тайеру. В ходе интервью он заявил, что у него чистая совесть, и он отрицает свою ответственность за геноцид. Пол Пот утверждал, что он «пришел вести борьбу, а не убивать людей». По словам Алекса Альвареса, Пол Пот «изображал себя непонятой и несправедливо очерненной фигурой». В 2013 году премьер-министр Камбоджи Хун Сен единогласно принял закон, запрещающий отрицание камбоджийского геноцида и других военных преступлений, совершенных красными кхмерами; законопроект, который отражает законодательство, принятое в европейских странах после завершения Холокоста.

Закон был принят, несмотря на комментарии лидера оппозиции Кема Соха , который является заместителем председателя Камбоджийской Партии национального спасения . Соха заявил, что экспонаты в Музее геноцида Туол Сленг были сфабрикованы и что эти артефакты были подделаны вьетнамцами после их вторжения в 1979 году. Партия Сохи заявила, что его комментарии были вырваны из контекста. Ученый из Камбоджи Бен Кирнан и исследователь геноцида Грегори Стэнтон лично видели записи и фотографии в тюрьме Туол Сленг в 1980 году и ручаются за их подлинность.

Отрицание поддержки красных кхмеров со стороны Китая

В 1988 году премьер-министр Камбоджи Хун Сен, который когда-то был членом красных кхмеров, назвал Китай «корнем всего зла» в Камбодже. Но после того, как он сверг своих внутренних конкурентов в результате кровавого фракционного государственного переворота в июле 1997 года, вызвав возмущение на Западе, Китай немедленно признал статус-кво и предложил военную помощь. Вскоре появились новые интересы. Затем, в 2000 году, Цзян Цзэминь , который был генеральным секретарем КПК и президентом Китая , прибыл в Камбоджу с официальным визитом, первым китайским лидером с 1963 года.

В декабре 2000 года, когда Цзян находился с визитом в Камбодже, Министерство иностранных дел Китая опубликовало заявление, в котором утверждалось, что Пекин никогда не поддерживал неправильную политику красных кхмеров, пока он управлял Камбоджей, и отказался приносить извинения. Ян Яньи (杨燕怡), тогдашний заместитель директора Департамента Азии Министерства иностранных дел Китая, заявил: «Это внутреннее дело, которым должны заниматься сами камбоджийцы. Китай никогда не вмешивался во внутренние дела другой страны. помощь и поддержка в тот определенный исторический период заключались в поддержке усилий Камбоджи по защите своего суверенитета и национальной независимости. Мы никогда не поддерживаем неправильную политику других стран».

В ходе визита Цзян встретился с Нородомом Сиануком и премьер-министром Камбоджи Хун Сеном, подписав соглашение о предоставлении долларов США помощи Камбодже в размере 12 миллионов . Несмотря на то, что правительство Камбоджи ни разу не упомянуло проблему красных кхмеров во время визита Цзяна, протестующие потребовали извинений и даже потребовали реституции со стороны Китая, и эта просьба все еще сохраняется. В 2015 году Юк Чхан, исполнительный директор Центра документации Камбоджи, отметил, что «китайские советники были там вместе с тюремными охранниками и на протяжении всего пути к высшему лидеру. Китай никогда не признавался в этом и не извинялся за это». В 2009 году во время судебных процессов над некоторыми из бывших лидеров «красных кхмеров» пресс-секретарь Министерства иностранных дел Китая Цзян Юй заявила: «В течение долгого времени у Китая ... были нормальные и дружеские отношения с предыдущими правительствами Камбоджи, включая правительство Демократической Кампучии. Как всем известно, правительство Демократической Кампучии имело законное место в Организации Объединенных Наций и установило широкие международные отношения с более чем 70 странами».

Признание спасателей

Выставка «Спасатели» , проходившая с 2011 по 2015 год, признавала людей, которые рисковали своей жизнью ради спасения других. Камбоджийские спасатели сочетаются с такими же мужественными личностями, которые были жертвами геноцидов в других мирах.

Аналогичное признание спасателям Геноцида в Камбодже со стороны австралийской группы социальной гармонии Courage to Care , которая опубликовала образовательный ресурс на эту тему.

В литературе и СМИ

• Книга Cambodge année zéro («Нулевой год Камбоджи») Франсуа Поншо была опубликована на французском языке в 1977 году и переведена на английский в 1978 году. Поншо был одним из первых авторов, привлекших внимание всего мира к геноциду в Камбодже. Поншо сказал, что геноцид «был, прежде всего, воплощением в жизнь особого видения человека [ sic ]: Человек, испорченный коррумпированным режимом, не может быть исправлен, он должен быть физически исключен из братства чистых людей». ." и Энтони Пола «Убийство в нежной стране: нерассказанная история коммунистического геноцида в Камбодже» Книга Джона Бэррона была опубликована в 1977 году. В книге использованы рассказы беженцев, а сокращенная версия, опубликованная в Reader's Digest, получила широкое распространение.
• Режиссер Рити Пан , переживший геноцид, «многие считают кинематографическим голосом Камбоджи». Пань снял несколько документальных фильмов о геноциде, в том числе «S-21: Машина для убийства красных кхмеров» , который был отмечен критиками как «позволяющий нам наблюдать, как память и время могут разрушиться, чтобы представить прошлое как настоящее, и, делая так раскрой обычное лицо зла».
• Геноцид изображен в 1984 года, получившем премию Оскар. фильме «Поля смерти» и в романе Патрисии МакКормик 2012 года « Никогда не падай» .
• О геноциде также рассказывает Лунг Унг в своих мемуарах «Сначала они убили моего отца» (2000). По книге был снят биографический фильм 2017 года режиссера Анджелины Джоли . Действие фильма происходит в 1975 году. В фильме изображена пятилетняя девочка Унг, которую заставляют проходить обучение в качестве ребенка-солдата , в то время как ее братьев и сестер отправляют в трудовые лагеря режим красных кхмеров.
• Фильм « Нулевой год: Тихая смерть Камбоджи» — британский телевизионный документальный фильм 1979 года, написанный и представленный австралийским журналистом Джоном Пилджером . Впервые показанный по британскому телевидению 30 октября 1979 года, фильм рассказывает о масштабных бомбардировках Камбоджи Соединенными Штатами в 1970-х годах как секретной главе войны во Вьетнаме , о последующей жестокости и геноциде, которые произошли, когда Пол Пот и его ополчение красных кхмеров захватили закончились бедность и страдания людей, а также ограниченная помощь, которую с тех пор оказывает Запад. Первый репортаж Пилджера о Камбодже был опубликован в специальном выпуске Daily Mirror .

См. также

• Обвинения в поддержке Соединенными Штатами красных кхмеров
• Резня в Ба Чуке
• Отрицание геноцида в Камбодже
• Преступления против человечности при коммунистических режимах
• Геноцид Дангрека
• Резня в Восточной зоне
• Влияние геноцида на молодежь
• Великий китайский голод
• Большой скачок вперед
• разведывательные действия
• Массовые убийства при коммунистических режимах
• Операция «Сделка свободы»

Общие и цитируемые ссылки

• Альварес, Алекс (2001). Правительства, граждане и геноцид: сравнительный и междисциплинарный подход . Издательство Университета Индианы . ISBN  978-0-253-33849-5 .
• Альварес, Алекс (2007). «Предотвращение и предотвращение геноцида в годы холодной войны» . В Тоттене, Сэмюэл (ред.). Предотвращение и вмешательство геноцида . Издатели транзакций. стр. 7–30 . ISBN  978-0-7658-0384-9 .
• Бэррон, Джон; Пол, Энтони (1977). Убийство нежной страны: нерассказанная история коммунистического геноцида в Камбодже . Ридерз Дайджест Пресс. ISBN  978-0-88349-129-4 .
• Бартроп, Пол Р. (2012). Биографическая энциклопедия современного геноцида . АВС-КЛИО . ISBN  978-0-313-38678-7 .
• «Суд над Красными Кхмерами завершился тем, что обвиняемые отрицают обвинения» . Новости Би-би-си . 31 октября 2013 года. Архивировано из оригинала 28 декабря 2013 года . Проверено 5 января 2014 г.
• Бичлер, Дональд В. (2011). Дебаты о геноциде: политики, ученые и жертвы . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN  978-0-230-11414-2 .
• Бойл, Дейдра (2009). «Разрушительная тишина: травматические воспоминания и реконструкция в S-21 Рити Паня: машина для убийства красных кхмеров». Рамки: Журнал кино и медиа . 50 (1/2): 95–106. дои : 10.1353/фрм.0.0049 . JSTOR   41552541 . S2CID   194050428 .
• Бринкли, Джоэл (2011). Проклятие Камбоджи: современная история неспокойной страны . Общественные дела . ISBN  978-1-610-39001-9 .
• Банкомб, Эндрю (7 июня 2013 г.). «Камбоджа принимает закон, объявляющий незаконным отрицание геноцида красных кхмеров» . Независимый . Архивировано из оригинала 25 января 2014 года . Проверено 2 января 2014 г.
• Чан, Сученг (2004). Выжившие: камбоджийские беженцы в США . Издательство Университета Иллинойса. ISBN  978-0-252-07179-9 .
• Корфилд, Джастин Дж. (2011). «Полдень Чеа». В Спенсере Дж. Такере (ред.). Энциклопедия войны во Вьетнаме: политическая, социальная и военная история . АВС-КЛИО. ISBN  978-1-85109-961-0 .
• де лос Рейес, Фэйт Сюзетт; Мэттс, Дэниел; Ли, Саманта Б.; Ван Туил, Пенелопа (2012). Монитор испытаний KRT (PDF) . Азиатская международная правовая инициатива. Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Проверено 7 января 2014 г.
• ДеМелло, Марго (2013). Исследования тела: Введение . Рутледж. ISBN  978-0-415-69930-3 .
• Донлон, Фидельма (2012). «Гибридные трибуналы». Уильям А. Шабас, Надя Берназ (ред.). Справочник Рутледжа по международному уголовному праву . Рутледж. стр. 85–106. ISBN  978-0-415-52450-6 .
• Даттон, Дональд Г. (2007). Психология геноцида, резни и крайнего насилия: почему нормальные люди совершают злодеяния . Прегер. ISBN  978-0-275-99000-8 .
• Этчесон, Крейг (2005). После полей смерти: уроки геноцида в Камбодже . Гринвуд. ISBN  978-0-275-98513-4 .
• Фрей, Ребекка Джойс (2009). Геноцид и международное правосудие . Факты в файле . ISBN  978-0-8160-7310-8 .
• Хаас, Майкл (1991). Камбоджа, Пол Пот и США: Фаустовский пакт . АВС-КЛИО .
• Ханнум, Херст (1989). «Международное право и геноцид в Камбодже: звуки тишины». Ежеквартальный журнал по правам человека . 11 (1): 82–138. дои : 10.2307/761936 . JSTOR   761936 .
• Хёвелин, Патрик (1998). « От одного до трех миллионов: на пути к демографической реконструкции десятилетия истории Камбоджи (1970–79)». Исследования народонаселения . 52 (1): 49–65. дои : 10.1080/0032472031000150176 . JSTOR   2584763 . ПМИД   11619945 .
• Хинтон, Александр Лабан ; Лифтон, Роберт Джей (2004). «В тени геноцида». Почему они убивали?: Камбоджа в тени геноцида . Издательство Калифорнийского университета . ISBN  978-0-520-24179-4 .
• «КАИНГ Гуек Эав» . Чрезвычайные палаты судов Камбоджи (ECCC) . 2012. Архивировано из оригинала 2 марта 2021 года . Проверено 19 августа 2015 г.
• Кирнан, Бен (2003). «Геноциды двадцатого века, лежащие в основе идеологических тем от Армении до Восточного Тимора» . В Геллатели, Роберт; Кирнан, Бен (ред.). Призрак геноцида: массовые убийства в исторической перспективе . Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-52750-7 – через Интернет-архив .
• Кирнан, Бен (2003b). «Демография геноцида в Юго-Восточной Азии: число погибших в Камбодже, 1975–79 годы, и Восточном Тиморе, 1975–80 годы». Критические азиатские исследования . 35 (4): 585–597. дои : 10.1080/1467271032000147041 . S2CID   143971159 .
• Курланцик, Джошуа (2008). «Растущее влияние Китая в Юго-Восточной Азии». Экспансия Китая в Западное полушарие: последствия для Латинской Америки и США . Брукингского института Издательство . ISBN  978-0-815-77554-6 .
• Маккиннон, Ян (12 ноября 2007 г.). «Арестованы ведущие деятели красных кхмеров» . Хранитель . Архивировано из оригинала 11 января 2014 года . Проверено 7 января 2014 г.
• Майерсан, Дебора (2013). « Никогда снова» или снова и снова». В Майерсене, Дебора; Полман, Энни (ред.). Геноцид и массовые злодеяния в Азии: наследие и предотвращение . Рутледж . ISBN  978-0-415-64511-9 .
• Мендес, Эррол (2011). Мир и справедливость в Международном уголовном суде: суд последней инстанции . Эдвард Элгар. ISBN  978-1-84980-382-3 .
• Мунтит, Кер (19 ноября 2007 г.). «Бывшему главе государства красных кхмеров предъявлено обвинение» . Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 10 июня 2014 года . Проверено 7 января 2014 г.
• ПоКемпнер, Дина (1995). Камбоджа в войне . Хьюман Райтс Вотч . ISBN  978-1-56432-150-3 . Архивировано из оригинала 3 августа 2017 года . Проверено 2 августа 2017 г.
• Власть, Саманта (2002). Проблема из ада: Америка и эпоха геноцида . Основные книги . ISBN  978-0-465-06150-1 .
• СарДесаи, Д.Р. (1998). Вьетнам, прошлое и настоящее . Вествью. ISBN  978-0-8133-4308-2 .
• Сейболт, Тейлор Б.; Аронсон, Джей Д.; Фишофф, Барух (2013). Подсчет потерь среди гражданского населения: введение в учет и оценку невоенных смертей в условиях конфликта . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-997731-4 .
• Солярц, Стивен (1990). «Камбоджа и международное сообщество» . Совет по международным отношениям . Архивировано из оригинала 6 апреля 2018 года . Проверено 6 апреля 2018 г.
• Стэнтон, Грегори Х. (2013). «Звонок». В Тоттене, Сэмюэл ; Джейкобс, Стивен Леонард (ред.). Пионеры изучения геноцида . Сделка. стр. 401–428. ISBN  978-1-4128-4974-6 .
• «Камбоджа приговорила двух высокопоставленных лидеров красных кхмеров к пожизненному заключению» . «Дейли телеграф» . Ассошиэйтед Пресс . 7 августа 2014 г. Архивировано из оригинала 11 января 2022 г. . Проверено 7 августа 2014 г.
• Терри, Фиона (2002). Обречены на повторение?: Парадокс гуманитарной деятельности . Издательство Корнелльского университета . ISBN  978-0-8014-8796-5 .
• Тайер, Нейт (1991). «Камбоджа: заблуждения и мир». Вашингтон Ежеквартально . 14 (2): 179–191. дои : 10.1080/01636609109477687 .
• Тайнер, Джеймс А. (2012). Геноцид и географическое воображение: жизнь и смерть в Германии, Китае и Камбодже . Роуман и Литтлфилд . ISBN  978-1-4422-0898-8 .
• Веркорен, Виллемейн (2008). Сова и голубь: стратегии знаний для улучшения миростроительства . Издательство Амстердамского университета . ISBN  978-90-5629-506-6 .
• Ваннак, Хай (2010). Боу Мэн: выживший из тюрьмы красных кхмеров S-21, правосудие для будущего, а не только для жертв . Центр документации Камбоджи . ISBN  978-99950-60-19-0 .
• Викери, Майкл (1984). Камбоджа: 1975–1982 гг . Бостон: Саут-Энд Пресс.

Дальнейшее чтение

• Тайнер, Джеймс А. (2018). Политика списков: бюрократия и геноцид при красных кхмерах . Моргантаун: Издательство Университета Западной Вирджинии . ISBN  978-1-946684-42-4 .
• Уоллер, Джеймс. «Коммунистические массовые убийства: Камбоджа (1975–1979)». Государственный колледж Кин. Центр Коэна, Кин, Нью-Хэмпшир. 17 февраля 2015. Лекция Powerpoint.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с геноцидом в Камбодже, на Викискладе?