Принцесса Венчэн

Принцесса Венчэн
Принцесса Венчэн
rgya mo bza 'mun Chang Kong Co Co
Принцесса Венчэн ; Принцесса Венчэн ; rgya mo bza 'mun Chang Kong Co Co
Налоговый
	Принцесса Венчэн
Королева Консорта Тибета
Пребывание в должности	641–680 или 682 ; Наряду с Бхрикути , Ритигманом, Шилмотсун, Погун Мангса Триххэм
Рожденный	620 ; Тан Китай
Умер	680 или 682 ; Лхаса , тибетская империя
Муж	Songtsen Gammo
Дом	Дом Ли ; Дом Ярлунг (по браку)
Отец	Неизвестно, предположительно Ли Даозонг

Принцесса Венченн ( Chines : 文成公主 ; Pinyin : Wéinin gōngéin ; тибированное : Манчанг Конгко , Уай : Мун Чанг Конг Конг ^{[ 4 ]}) была принцессой и членом несовершеннолетнего филиала королевского клана династии Тан , который женился на королевом песенке Гампо из Тибетской империи в 641 году. ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]} Она также известна под названием Гьяса или «китайская жена» в Тибете. ^{[ 6 ]} И первая жена Wencheng и Songtsen Gampo, непальская принцесса Бхрикути , считаются физическими проявлениями бодхисаттвы белых тара и зеленой тара соответственно. ^{[ 7 ]}

Предложение о браке

В 634 году король Сенгтсен Гэмпо отправил посланника в Луоян , столицу Тан. Когда Сенгтсен услышал, что у турков и Туюхуна были брачные альянсы с Tang, он послал посланника в столицу, чтобы сделать предложение о браке. Тан отказал его, и тибетский посланник сказал Сонгтсену, что изначально Тан принял, но Туюхун отвечал за изменение своего решения. Сонгтсен напал на Туюхуна и Дангксиан. После его нападения на Туюхун Сенгтсен разместил большое количество войск на западной границе Сонгчжоу в современном Сычуане и потребовал принцессы в браке, иначе он приведет к нападениям 50 000 войск. В 638 году тибетцы атаковали Сонгчжоу и завоевали два префектуры, но снялись после контратаки Тан. Тибетские источники утверждают, что они победили, в то время как китайские источники говорят, что они победили. В 640 году Сенгтсен сделал предложение о браке, в которое принял Тан, чтобы предотвратить дальнейшие атаки. ^{[ 9 ]}

В 638 году в Тибет прибыли посланники Тан и Туюхун. Тибетские источники говорят, что они пришли, чтобы отдать дань, в то время как китайские источники говорят, что Тибет не возражает против того, чтобы быть вассалом в своей приточной системе. Тринадцать тибетских миссий прибыли в Тан -суд в течение этого времени, которые были описаны как миссии по дани. ^{[ 10 ]}

В 641 году принцесса Венчэн уехала в Тибет с Гар Тонгтсена Юлснг . ^{[ 10 ]} И китайские, и тибетские источники согласны с тем, что Венчэн не был дочерью китайского императора. ^{[ 11 ]}

Жизнь в Тибете

Согласно старой книге Тан , принцесса Венчэн была замужем за Сенгтсеном Гампо. Сонгтсен получил принцессу на озере Бохай. Дворец был построен для того, чтобы принцесса была в жизни. Принцессе не нравилась тибетцы, рисующие свое лицо красным, поэтому Сонгтсен запретил этот обычай. В биографии старших монахов, которые отправились в западные регионы для Священных Писаний , написанного Цзин Йи, монаха Дхармы Сюанзао, встретился с принцессой, проходя через Тибет. Она дала ему теплый прием. ^{[ 12 ]}

Тибетские источники описывают принцессу Венчэн как «rgya-mo-bzav», буквально означает «богиня из Центральной империи». ^{[ 12 ]}

Согласно тибетской истории, перед входом в Тибет она сделала географическое наблюдение и обнаружила, что территория Тибета была формирована, как хвастовство, коренная демония), лежащая на ее спине. Храмы были построены, чтобы подавить демония. Принцесса Венчэн курировала строительство храма Рамоче. Вместе с женой Сонгтсена из Непала принцесса Венчэн помогла Сонгтсену в национальных делах и внесла свой вклад в развитие буддизма в Тибете. ^{[ 12 ]}

Наследие

Согласно тибетской истории, профсоюз Сенгтсена Гампо и принцессы Венчэн надеялся на продвижение гармоничных, брачных отношений между народами Тибета и Китая. ^{[ 13 ]}

Жизнь принцессы Венчэн изображена в таких текстах, как Mahi Bka '' Bum и знаменитые историографии Rgyal Rabs Gsal Ba'i Me Long . ^{[ 14 ]}

Храм Трейрук в Немедонга отмечает принцессу Венчэн: Тэнгка, вышитая принцессой, хранится в одной из ее часовен. ^{[ 15 ]}

В литературе

В первом повествовании, из китайской классической литературы, принцесса Венчэн рассматривалась как незначительная фигура, и текст уделял гораздо больше внимания на церемонию «миротворческого брака», чем к индивидуальным чертам принцессы.

Во втором повествовании, из древней тибетской литературы, принцесса была изображена как воплощение «белого тара», женского божества в тибетском буддизме и предположительно обладал богинистыми качествами.

Третий повествование, которое было сформировано китайским националистическим дискурсом, начиная с.1928, изображала «переосмысленную» историю ^{[ 16 ]} и образ принцессы Венчэн. Переосмысленное изображение постепенно превратило ее в «передатчик технологии». ^{[ 12 ]}

В легендах

Сидящая статуя Сакьямуни , привезенная принцессой Венчэн, закреплена в Джоханге. ^{[ 17 ]}

Согласно легенде, Ришан и Юешан ( гора Рию ) были преобразованы драгоценным зеркалом принцессы Венчэн. Принцесса Венчэн подошла к разделительной линии между Тан и Табу и бросила солнце и лунное зеркало, данное ее родителями, чтобы отрезать бесконечные мысли о своих родственниках. ^{[ 18 ]}

Легенда гласит, что когда принцесса Венчэн и ее партия отправились в Лхасу через Чайю, они сделали короткую остановку в прекрасной Ренде. Чтобы ознаменовать это место, которое заставило принцессу чувствовать себя расслабленной и счастливой, принцесса показала 9 статуй Будды, включая Великое Солнце Татхагата на скале Данма со своей необычной удачей и заслугами. Принцесса также планирует построить храм здесь. Однако, хотя в этой области есть высокие горы, нет ни одного дерева. Принцесса использовала свою волшебную силу, как и Sun Wukong, великий мудрец неба, вытаскивая несколько волос с головы и взорвав его на гору. На скале Клиффа, большой лес чудесным образом растет. Таким образом, местные жители разрезали деревья и построили зал Ренда. В то же время принцесса также научила местных жителей открывать пустоши и месторождения фермы, отвлечь воду для орошения и использовать водные мельницы. Позже местные жители рассматривали статую Ренды как волшебное творение принцессы Венчэн и считали ее священным местом. Хорошие мужчины и женщины издалека пришли в зал Ренда, чтобы поклоняться Будде, сжигать ладан и коутоу, чтобы молиться за мир в мире, хорошую погоду и счастье для людей. ^{[ 19 ]}

Современная культура

С 2000 -х годов китайское государство представляет пропагандистское зрелище в Лхасе, в котором участвует принцесса Венчэн. Зрелище представляется 180 раз в год, как в театре, так и на улице на площади. По словам многих наблюдателей, пропагандистское зрелище искажает тибетскую буддизм , эпоху Тибетской империи и исторически независимые отношения Тибета с Китаем. ^{[ 20 ]}

Работа «Принцесса Венчэн» была написана Чжан Мингхе, известным китайским лириком. От того, когда принцесса Венчэн впервые вошла в Тибет к жизни тибетского народа, до ее хвалить и пела тибетским народом. ^{[ 21 ]}

Сноски

^ Петерсон (2000) , с. 186, "Принцесса Венчэн".
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Warner (2011) , p.
^ 1982 ) . , Ван Яо (
^ «Старые тибетские летописи, Pt 1288» . Архивировано из оригинала 1 января 2018 года. (11)
^ Slobodník (2006) , p. 268.
^ Доуман (1988) , с. 41
^ Powers (2004) , p. 36
^ "Рамоче", Сокровищница жизни , ND
^ Пан, Йихонг (1997). Сын Небес и Небесный Каган: Суй-Тан Китай и его соседи . Беллингхэм Центр исследований Восточной Азии: Университет Западного Вашингтона. п. 236-237.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Pan 1997 , p. 238.
^ Powers 2004 , p. 169
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Ван, Дж.; Седейн Д. (2020). «Принцесса Венчэн в историческом письме: трудность в рассказе этнической истории в многоэтническом Китае». Китайский журнал социологии . 6 (4): 615–645. doi : 10.1177/2057150x20963264 . S2CID 225056789 .
^ «Брак Венчэна» , Учебная программа Words in World History.
^ «Казначейство жизней: биографическая энциклопедия Тибета, Внутренняя Азия и Гималайский регион» .
^ Ричардсон (1985) , с. 83.
^ Tsomu Yudro, «Укрощение Хампаса: Республиканское строительство восточного Тибета. Современный Китай 39 (3): 319-344, май 2013 г.
^ (2003) Shengsheng Wang . ,
^ (2005 . Xiong ) , Jialin
^ 1998 . Tujia ) (
^ Дениер, Саймон (12 октября 2016 г.). «Романтическая опера в Тибете только что поддерживает историческую позицию Китая» . The Washington Post .
^ , Чен (2016 Ю Чан . )

Ссылки и дальнейшее чтение

Беквит, Кристофер И. (1987). Тибетская империя в Центральной Азии . Принстон: издательство Принстонского университета.
Доуман, Кит (1988). Силовые места центрального Тибета: Руководство паломника . Лондон и Нью -Йорк: Routledge & Kegan Paul. ISBN 0-7102-1370-0 .
Helman-Wazny, Agnieszka (2016). «Обзор тибетской бумаги и разработки бумаг: история, сырье, методы и анализ волокон». В Orna almogi (ред.). Тибетская рукопись и ксилограф традиции .
Джей, Дженнифер В. (2014). "Ли, принцесса Венчэн" . В Ли, Лили Сяо Хонг; Уайлс, Сью (ред.). Биографический словарь китайских женщин: Тан через Мин, 618–1644 . Я Шарп. С. 204–205. ISBN 978-0-7656-4316-2 .
Лейрд, Томас (2007). История Тибета: разговоры с Далай -ламой . Grove Press. ISBN 978-0-8021-4327-3 .
Петерсон, Барбара Беннетт (2000). Примечательные женщины Китая . Я Шарп. doi : 10.4324/9781315702063 . ISBN 978-0-7656-1929-7 .
Пауэрс, Джон (2004). История как пропаганда: тибетские изгнания против Китайской Народной Республики: тибетские изгнания против Китайской Народной Республики . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-803884-9 .
Ричардсон, Хью Эдвард (1965). «Сколько лет было SRONG BRTSAN SGAMPO» (PDF) . Бюллетень тибетологии . 1 (2): 5–9.
—— (1985). Корпус ранних тибетских надписей . Лондон: Psychology Press. ISBN 978-0-947593-00-1 .
—— (1997). «Мун Шенг Конг Ко и Ким Шенг Конг: две китайские принцессы в Тибете». The Tibet Journal . 22 (1): 3–11.
Слободник, Мартин (2006). «Китайская принцесса Венчэн в Тибете: культурный посредник между фактами и мифом» . В Галике, м.; Штефановичова, Т. (ред.). Торговля, путешествия, внутреннее и межкультурное общение на востоке и западе (до 1250) . Братислава: Луфема. С. 267–276.
Уорнер, Кэмерон Дэвид (2011). «Пролегомен в палладиуме Тибета, Джуо (Джо Бо) Шакимуни» . В Бью, Эрберто Ло (ред.). Труды десятого семинара IATS, 2003. Том 13: Искусство в Тибете: проблемы в традиционном тибетском искусстве с седьмого до двадцатого века . Брилль С. 3–17. ISBN 978-90-04-15519-0 .

[FOOTNOTEPeterson2000186"Princess_Wencheng"-1] Петерсон (2000) , с. 186, "Принцесса Венчэн".

[FOOTNOTEWarner20116-2] Jump up to: ^а ^{беременный} Warner (2011) , p.

[3] 1982 ) . , Ван Яо (

[4] «Старые тибетские летописи, Pt 1288» . Архивировано из оригинала 1 января 2018 года. (11)

[FOOTNOTESlobodník2006268-5] Slobodník (2006) , p. 268.

[FOOTNOTEDowman198841-6] Доуман (1988) , с. 41

[FOOTNOTEPowers200436-7] Powers (2004) , p. 36

[TL-8] "Рамоче", Сокровищница жизни , ND

[9] Пан, Йихонг (1997). Сын Небес и Небесный Каган: Суй-Тан Китай и его соседи . Беллингхэм Центр исследований Восточной Азии: Университет Западного Вашингтона. п. 236-237.

[FOOTNOTEPan1997238-10] Jump up to: ^а ^{беременный} Pan 1997 , p. 238.

[FOOTNOTEPowers2004169-11] Powers 2004 , p. 169

[Wencheng-12] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Ван, Дж.; Седейн Д. (2020). «Принцесса Венчэн в историческом письме: трудность в рассказе этнической истории в многоэтническом Китае». Китайский журнал социологии . 6 (4): 615–645. doi : 10.1177/2057150x20963264 . S2CID 225056789 .

[women2-13] «Брак Венчэна» , Учебная программа Words in World History.

[14] «Казначейство жизней: биографическая энциклопедия Тибета, Внутренняя Азия и Гималайский регион» .

[FOOTNOTERichardson198583-15] Ричардсон (1985) , с. 83.

[16] Tsomu Yudro, «Укрощение Хампаса: Республиканское строительство восточного Тибета. Современный Китай 39 (3): 319-344, май 2013 г.

[17] (2003) Shengsheng Wang . ,

[18] (2005 . Xiong ) , Jialin

[19] 1998 . Tujia ) (

[20] Дениер, Саймон (12 октября 2016 г.). «Романтическая опера в Тибете только что поддерживает историческую позицию Китая» . The Washington Post .

[21] , Чен (2016 Ю Чан . )

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

v Т и Темы в буддизме
Outline Glossary Index
Foundations	Four Noble Truths Three Jewels Buddha Dharma Sangha Noble Eightfold Path Nirvana Middle Way
The Buddha	Tathāgata Birthday Four sights Eight Great Events Great Renunciation Physical characteristics Life of Buddha in art Footprint Relics Iconography in Laos and Thailand Films Miracles Family Suddhodāna (father) Māyā (mother) Mahapajapati Gotamī (aunt, adoptive mother) Yaśodharā (wife) Rāhula (son) Ānanda (cousin) Devadatta (cousin) Places where the Buddha stayed Buddha in world religions
Bodhisattvas	Avalokiteśvara Guanyin Mañjuśrī Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha Kṣitigarbha Samantabhadra Vajrapāṇi Skanda Tārā Metteyya/Maitreya
Disciples	Kaundinya Assaji Sāriputta Mahamoggallāna Ānanda Mahākassapa Aṅgulimāla Anuruddha Mahākaccana Nanda Subhūti Puṇṇa Mantānīputta Upāli Mahapajapati Gotamī Khema Uppalavanna Asita Channa Yasa
Key concepts	Avidyā (Ignorance) Bardo Bodhicitta Buddha-nature Dhamma theory Dharma Enlightenment Five hindrances Indriya Karma Kleshas Mental factors Mindstream Parinirvana Pratītyasamutpāda Rebirth Saṃsāra Saṅkhāra Skandha Śūnyatā Taṇhā (Craving) Tathātā Ten Fetters Three marks of existence Anicca Dukkha Anattā Two truths doctrine
Cosmology	Ten spiritual realms Six Paths Deva realm Human realm Asura realm Hungry Ghost realm Animal realm Naraka Three planes of existence
Branches	Mahayana Zen Chinese Chan Japanese Zen Korean Seon Vietnamese Thiền Pure Land Tiantai Huayan Risshū Nichiren Madhyamaka Yogachara Vajrayana Tibetan Buddhism Chinese Esoteric Buddhism Shingon Dzogchen Theravada Navayana Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
Practices	Bhavana Bodhipakkhiyādhammā Brahmavihara Mettā Karuṇā Mudita Upekkha Buddhābhiṣeka Dāna Devotion Deity yoga Dhyāna Faith Five Strengths Iddhipada Meditation Mantras Kammaṭṭhāna Recollection Smarana Anapanasati Samatha-vipassanā (Vipassana movement) Shikantaza Zazen Tukdam Koan Ganana Mandala Tonglen Tantra Tertön Terma Merit Mindfulness Mindful Yoga Satipatthana Nekkhamma Nianfo Pāramitā Paritta Puja Offerings Prostration Music Refuge Sādhu Satya Sacca Seven Factors of Enlightenment Sati Dhamma vicaya Pīti Passaddhi Śīla Five precepts Eight precepts Bodhisattva vow Pratimokṣa Threefold Training Śīla Samadhi Prajñā Vīrya Four Right Exertions Twenty-two vows of Ambedkar
Nirvana	Bodhi Bodhisattva Buddhahood Pratyekabuddhayāna Four stages of awakening Sotāpanna Sakadagami Anāgāmi Arhat
Monasticism	Bhikkhu Bhikkhunī Śrāmaṇera Śrāmaṇerī Anagārika Ajahn Sayadaw Zen master Rōshi Lama Rinpoche Geshe Tulku Western tulku Kappiya Donchee Householder Upāsaka and Upāsikā Achar Śrāvaka Ten principal disciples Shaolin Monastery
Major figures	The Buddha Nagasena Aśvaghoṣa Nagarjuna Asanga Vasubandhu Kumārajīva Buddhaghosa Buddhapālita Dignāga Bodhidharma Zhiyi Emperor Wen of Sui Songtsen Gampo Xuanzang Shandao Padmasambhava Saraha Atiśa Naropa Karmapa Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Shamarpa Dalai Lama Panchen Lama Ajahn Mun B. R. Ambedkar Ajahn Chah Thích Nhất Hạnh
Texts	Early Buddhist texts Tripiṭaka Mahayana sutras Pali Canon Chinese Buddhist canon Tibetan Buddhist canon Dhammapada Sutra Vinaya Madhyamakālaṃkāra Abhidharmadīpa
Countries	Afghanistan Bangladesh Bhutan Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Russia Buryatia Kalmykia Tuva (ru) Singapore Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam Africa Senegal South Africa Central Asia Uzbekistan Middle East Iran Saudi Arabia Western countries Argentina Australia Brazil Canada Costa Rica Czech Republic France Germany Italy Mexico New Zealand Norway Poland Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom United States Venezuela
History	Timeline Ashoka Kanishka Buddhist councils History of Buddhism in India Decline of Buddhism in India Huichang persecution of Buddhism Greco-Buddhism Menander I Buddhism and the Roman world Buddhism in the West Silk Road transmission of Buddhism Persecution of Buddhists Banishment of Buddhist monks from Nepal Buddhist crisis Sinhalese Buddhist nationalism Buddhist modernism Vipassana movement 969 Movement Women in Buddhism
Philosophy	Abhidharma Atomism Buddhology Creator Buddhism and democracy Economics Eight Consciousnesses Engaged Buddhism Eschatology Ethics Evolution Humanism Logic Reality Secular Buddhism Socialism The unanswerable questions
Culture	Architecture Temple Vihāra Kyaung Wat Ordination hall Stupa Pagoda Burmese pagoda Candi Dzong architecture List of Buddhist architecture in China Japanese Buddhist architecture Buddhist temples in Korea Thai temple art and architecture Tibetan Buddhist architecture Art Greco-Buddhist Bodhi Tree Budai Buddha in art Calendar Cuisine Funeral Holidays Vesak Uposatha Māgha Pūjā Asalha Puja Vassa Jaya Sri Maha Bodhi Kasaya Mahabodhi Temple Mantra Om mani padme hum Mudra Music Pilgrimage Lumbini Maya Devi Temple Bodh Gaya Sarnath Kushinagar Poetry Prayer beads Hama yumi Prayer wheel Symbolism Dharmachakra Flag Bhavacakra Swastika Thangka Temple of the Tooth Vegetarianism
Miscellaneous	Abhijñā Amitābha Brahmā Dharma talk Hinayana Iddhi Kalpa Koliya Lineage Māra Siddhi Sacred languages Pāḷi Sanskrit
Comparison	Baháʼí Faith Christianity Influences Comparison East Asian religions Gnosticism Hinduism Jainism Judaism Psychology Science Theosophy Violence Western philosophy
Lists	Bodhisattvas Buddhas Buddhists Suttas Sutras Temples Festivals
Category Religion portal

Базы данных управления авторитетом
International	VIAF WorldCat
National	Germany
Other	IdRef