Жезл Асклепия
В греческой мифологии Жезл Асклепия (⚕; древнегреческий : Ῥαβδος τοῦ Ασκλεπιοῦ , Rhábdos toû Asklepioû , иногда также пишется Асклепий ), также известный как Посох Эскулапа и асклепиан , [ 1 ] — это обвитый змеей жезл, которым владеет греческий бог Асклепий , божество, связанное с целительством и медициной. В наше время это преобладающий символ медицины и здравоохранения, хотя его иногда путают с аналогичным кадуцеем , у которого есть две змеи и пара крыльев. [ 1 ]
Греческая мифология и греческое общество
[ редактировать ]
Жезл Асклепия получил свое название от греческого бога Асклепия , божества, связанного с целительством и лекарственным искусством в древнегреческой религии и мифологии . В этом символе сочетаются атрибуты Асклепия — змея и посох, иногда изображавшиеся в древности отдельно. [ 2 ] [ нужна полная цитата ]
Самый известный храм Асклепия находился в Эпидавре на северо-востоке Пелопоннеса . [ 3 ] Еще один знаменитый храм исцеления (или асклепион ) находился на острове Кос , где, возможно, начал свою карьеру Гиппократ , легендарный «отец медицины». Другие асклепии находились в Трикале , Гортисе (Аркадии) и Пергаме в Азии .
особый вид неядовитых крысиных змей В честь Асклепия в ритуалах исцеления часто использовался , и эти змеи – эскулапы – свободно ползали по полу в общежитиях, где спали больные и раненые. Эти змеи появлялись при основании каждого нового храма Асклепия по всему классическому миру. Примерно с 300 г. до н.э. культ Асклепия стал очень популярен, и паломники стекались в его храмы исцеления (Асклепии), чтобы излечиться от своих недугов. За ритуальным очищением следовали подношения или жертвоприношения богу (в зависимости от средств), а затем проситель проводил ночь в самой святой части святилища – абатоне (или адитоне). О любых снах или видениях сообщали священнику, который путем интерпретации назначал соответствующую терапию. [ 4 ] Некоторые храмы исцеления также использовали священных собак, чтобы зализывать раны больных просителей. [ 5 ] [ 6 ]
Оригинальная клятва Гиппократа начиналась с призыва: «Клянусь Аполлоном Целителем, Асклепием, Гигиеей , Панацеей и всеми богами…» [ 5 ]
Змей и посох, по-видимому, были отдельными символами, которые в какой-то момент развития культа Асклепов были объединены. [ 7 ] Значение змея интерпретировалось по-разному; иногда сбрасывание кожи и обновление подчеркивают как символ омоложения; [ 8 ] [ а ] в то время как другие оценки сосредоточены на змее как символе, который объединяет и выражает двойственную природу работы врача-аптекаря, занимающегося жизнью и смертью, болезнью и здоровьем. [ 10 ] Двусмысленность змеи как символа и противоречия, которые она, как полагают, символизируют, отражают неоднозначность употребления наркотиков. [ 8 ] которые могут помочь или навредить, что отражено в значении термина фармакон , который на древнегреческом языке означал «лекарство», «лекарство» и «яд». [ 11 ] Однако слово может стать менее двусмысленным, если под «лекарством» понимать то, что исцеляет того, кто его принимает, потому что оно отравляет то, что его поражает. Это означает, что лекарство предназначено для того, чтобы убить или изгнать что-то, и любое исцеление происходит в результате того, что эта вещь прошло, а не как прямой эффект от лекарства. В древние времена было известно, что продукты, полученные из тел змей, обладают лечебными свойствами, а в Древней Греции по крайней мере некоторые знали, что змеиный яд, который мог быть смертельным, если попадал в кровоток, часто можно было проглотить. Змеиный яд, по-видимому, назначался в некоторых случаях в качестве терапии. [ 12 ]
Посох также интерпретировался по-разному. Одна точка зрения состоит в том, что он, как и змей, «передавал идеи воскресения и исцеления», в то время как другая (не обязательно несовместимая) состоит в том, что посох был тростью, связанной со странствующими врачами. [ 13 ] Корнут , греческий философ, вероятно, действовавший в первом веке нашей эры, в « Сборнике теологии греков» (гл. 33) предлагает взгляд на значение как змеи, так и посоха:
Асклепий получил свое имя за успокаивающее исцеление и отсрочку увядания, которое приходит со смертью. По этой причине они придают ему змею как атрибут, указывая на то, что те, кто пользуется медицинской наукой, подвергаются процессу, подобному змею, в том смысле, что они как бы снова молодеют после болезней и сбрасывают старость; еще и потому, что змея — знак внимания, значительная часть которого требуется при лечении. Посох также кажется символом чего-то подобного. Ибо благодаря этому нам приходит в голову, что, если мы не будем поддержаны такими изобретениями, как эти, что касается постоянных болезней, то, спотыкаясь, мы упадем даже раньше, чем необходимо. [ 9 ] : 13
В любом случае, эти два символа определенно слились в древности, поскольку изображения змеи, обвившейся вокруг посоха, являются обычным явлением. [ 6 ]
Путаница с кадуцеем
[ редактировать ]
Относительно часто, особенно в Соединенных Штатах, можно встретить кадуцей с двумя змеями и крыльями (неправильно) используемый в качестве символа медицины вместо Жезла Асклепия, имеющего только одну змею. Это использование было популяризировано принятием кадуцея в качестве знака отличия Медицинским корпусом армии США в 1902 году по настоянию одного офицера (хотя существуют противоречивые утверждения относительно того, был ли это капитан Фредерик П. Рейнольдс или полковник Джон Р. , Ван Хофф). [ 14 ] [ 15 ]
Жезл Асклепия является доминирующим символом профессиональных ассоциаций здравоохранения в США. Одно исследование показало, что 62% профессиональных ассоциаций здравоохранения использовали жезл Асклепия в качестве своего символа. [ 16 ] Тот же опрос показал, что 76% коммерческих организаций здравоохранения используют кадуцей. Автор исследования предполагает, что профессиональные ассоциации с большей вероятностью будут иметь историческое понимание этих двух символов, тогда как коммерческие организации с большей вероятностью будут обеспокоены визуальным влиянием символа на его продажи. [ 16 ]
Давняя историческая связь кадуцея с торговлей вызвала серьезную критику его использования в медицине. Медицинские работники утверждают, что Жезл Асклепия лучше представляет область медицины. [ 17 ] В статье в журнале Scientific Monthly Стюарт Л. Тайсон сказал о Посохе Гермеса (кадуцее):
Как бог больших дорог и рынков Гермес был, пожалуй, прежде всего покровителем торговли и толстого кошелька: как следствие, он был особым покровителем коммивояжера. Как представитель богов, он не только принес мир на землю (иногда даже мир смерти), но его красноречивое красноречие всегда могло заставить худшее казаться лучшим. [ 18 ] С этой последней точки зрения, не будет ли его символ подходящим для некоторых конгрессменов, всех медицинских шарлатанов, книжных агентов и поставщиков пылесосов, а не для прямо мыслящего и прямо говорящего терапевта? Будучи проводником мертвых в их подземное жилище, его эмблема могла бы показаться более подходящей для катафалка, чем для машины врача.
- Стюарт Л. Тайсон, «Кадуцей», в журнале Scientific Monthly , 1932 г. [ 19 ]
Юникод
[ редактировать ]| ⚕ | |
|---|---|
Посох Эскулапа | |
| В Юникоде | U+2695 ⚕ ПЕРСОНАЛ Эскулапа |
| Связанный | |
| См. также | U+269A ⚚ ПЕРСОНАЛ ГЕРМЕСА |
Символ жезла Асклепия имеет кодовую точку ( U + 2695 ⚕ ПЕРСОНАЛ ЭСКУЛАПА ) в таблице «Разные символы» стандарта Юникода : написание принадлежит им.
Современное использование
[ редактировать ]
Ряд организаций и служб используют жезл Асклепия в качестве своего логотипа или части своего логотипа. К ним относятся:
Азия
[ редактировать ]- Пекинский университет китайской медицины
- Китайская медицинская ассоциация
- Медицинская служба Вооруженных Сил
- Армейский медицинский корпус (Индия)
- Стоматологический совет Индии
- Международный медицинский университет, Малайзия
- здравоохранения Министерство Камбоджи
- Министерство здравоохранения и социального обеспечения Китайской Республики
- Министерство здравоохранения Китайской Народной Республики
- Министерство здравоохранения Вьетнама
- Медицинский совет Индии
- Медицинский корпус пакистанской армии
- Медицинский корпус (Израиль)
Африка
[ редактировать ]- Кенийский медицинский исследовательский институт
- Кенийский медицинский колледж
- Нигерийская медицинская ассоциация
- Южноафриканского совета медицинских исследований Бывший герб
- Южноафриканская военно-медицинская служба
Южная часть Тихого океана
[ редактировать ]- Австралийская медицинская ассоциация
- Австралийская ассоциация студентов-медиков
- Медицинский совет Новой Зеландии
- Медицинский корпус Королевской армии Новой Зеландии
- Медицинский корпус Королевской армии Австралии
Канада
[ редактировать ]- Медицинская ассоциация Альберты
- Канадская ассоциация врачей за окружающую среду
- Канадская стоматологическая ассоциация
- Канадская медицинская ассоциация
- Колледж врачей и хирургов Манитобы
- Медицинский совет Канады
- Парамедицинская служба Оттавы
- Парамедицинская ассоциация Канады
- Королевская канадская медицинская служба
- Королевский колледж врачей и хирургов Канады
Европа
[ редактировать ]- Ассоциация анестезиологов Великобритании и Ирландии
- Британская медицинская ассоциация
- британской королевской армии Медицинский корпус
- Службы неотложной медицинской помощи во Франции (SAMU, SMUR и др. )
- Скорая медицинская помощь в Италии
- Скорая медицинская помощь в Нидерландах
- Скорая медицинская помощь в Соединенном Королевстве
- Скорая медицинская помощь в Португалии
- Лондонская клиника
- Королевский колледж психиатров (Великобритания)
- Королевское медицинское общество (Великобритания)
- Факультет здравоохранения и медицинских наук Копенгагенского университета
- Ессениусский медицинский факультет (СВК)
Соединенные Штаты
[ редактировать ]- Алабамский колледж остеопатической медицины
- Американская академия семейных врачей
- Американская академия психиатрии и права
- Американский колледж терапевтов-остеопатов
- Американская медицинская ассоциация
- Американский медицинский ответ
- Американская ассоциация студентов-медиков
- Американская остеопатическая ассоциация
- Американская ветеринарная медицинская ассоциация
- Ассоциация Голубого Креста и Голубого Щита (США)
- Медицинская школа Гейзеля (в Дартмуте)
- Колледж остеопатической медицины Heritage
- Медицинская школа Хофстра
- Колледж остеопатической медицины Айдахо
- Международный медицинский корпус
- МедикАлерт (США)
- Медицинское общество штата Мичиган
- Медицинская школа Морхауса
- Национальная ассоциация спортивных тренеров
- Национальная ассоциация техников скорой медицинской помощи
- Национальный реестр техников скорой медицинской помощи
- Медицинский факультет Нью-Йоркского университета
- Медицинский факультет Стэнфордского университета
- Университет медицины и биологических наук Канзас-Сити
- Студенческая национальная медицинская ассоциация
- Студенческая остеопатическая медицинская ассоциация (США)
- Медицинский корпус ВВС США
- Медицинская школа Университета Миннесоты
- Медицинский факультет Йельского университета
По всему миру
[ редактировать ]- Общество медицинской защиты
- Звезда Жизни , символ службы неотложной медицинской помощи
- Всемирная организация здравоохранения
Вариация
[ редактировать ]В России эмблема Главного управления по контролю за наркотиками представляет собой вариант с мечом и змеей на щите.
См. также
[ редактировать ]- Чаша Гигеи – символ аптеки.
- Железный костыль (символ традиционной китайской медицины )
- Жезл Аарона - Посохи, которые носит брат Моисея Аарон в Торе.
- Чакра – Психоэнергетические центры тонкого тела в эзотерических традициях индийских религий.
- Нага - змееподобные мифологические существа в индийских религиях.
- Нехуштан – Медный змей в Торе.
- Нингишзида - месопотамский бог
- Пхурба – тибетский ритуальный инвентарь.
Примечания
[ редактировать ]- ↑ Эта интерпретация была распространена в древности, как можно видеть в рассказе об Аполлодоре: «Вы удивляетесь змее, вьющейся вокруг него, и говорите, что это символ искусства врачевания, потому что так же, как змей сбрасывает кожу старости , так врачебное искусство освобождает от болезней». [ 9 ] : 12
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б Уилкокс, Роберт А; Уизем, Эмма М. (15 апреля 2003 г.). «Символ современной медицины: почему одна змея больше двух» . Анналы внутренней медицины . 138 (8): 673–7. дои : 10.7326/0003-4819-138-8-200304150-00016 . ПМИД 12693891 . S2CID 19125435 . Проверено 15 июня 2007 г.
- ^ См., например, Павсаний, Описание Греции 2.26.1–28.1 (здесь переведено Джонсом) 2-й год нашей эры: «Изображение Асклепия по размеру вдвое меньше Зевса Олимпия в Афинах, и сделано из слоновой кости и золота. Надпись сообщает нам, что художником был Фрасимед, паросец, сын Аригнота. Бог сидит на сиденье, сжимая в другой руке посох; держась над головой змея».
- ^ «Святилище Асклепия в Эпидавре» . Конвенция ЮНЕСКО о всемирном наследии . Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры . Проверено 12 ноября 2022 г.
- ^ Сигерист, Генри Эрнест (1987). «3. Религиозная медицина: Асклепий и его культ». История медицины . Том. 2: Ранняя греческая, индуистская и персидская медицина. Издательство Оксфордского университета. стр. 64, 65 .
- ^ Перейти обратно: а б Фарнелл, Льюис Ричард (1921). «Глава 10, «Культ Асклепия» » . Греческие культы героев и идеи бессмертия: лекции Гиффорда, прочитанные в Университете Сент-Эндрюс в 1920 году . Оксфорд: Кларендон Пресс.
- ^ Перейти обратно: а б Харт, Джеральд Дэвид; Форрест, Мартин Ст.Дж. (1999). Асклепий: Бог медицины . Лондон: Издательство Королевского медицинского общества. п. 42. ИСБН 9781853154096 . OCLC 42579033 .
- ^ Лок, Стивен; Последний, Джон М.; Дунея, Джордж (2001). Оксфордский иллюстрированный справочник по медицине (3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 261. ИСБН 9780192629500 . OCLC 46678589 .
В ранних статуях Асклепия жезл и змея изображались отдельно.
- ^ Перейти обратно: а б Йонсен, Альберт Р. (1990). Новая медицина и старая этика . Издательство Гарвардского университета. стр. 122, 123. ISBN. 9780674617254 . OCLC 21227464 .
Рептилия Асклепия была существом-целителем: в древней мифологии змея, кожа которой сбрасывалась и омолаживалась, символизировала вечность и восстановление жизни и здоровья.
- ^ Перейти обратно: а б Эдельштейн, Эмма Дж; Эдельштейн, Людвиг, ред. (1975) [1945]. Асклепий: Сборник и толкование свидетельств . Нью-Йорк: Арно Пресс. ISBN 9780405070099 . OCLC 2021782 .
- ^ Схаутен, Ян (1967). Жезл и Змея Асклепия, символ медицины . Амстердам: Эльзевир . п. 2. ОСЛК 657667 .
[...] древняя концепция змея как воплощения тайны единой абсолютной жизни земли, которая влечет за собой постоянное умирание и воскресение [...] сочетание тления и спасения, тьмы и света, добро и зло в асклепианском символе.
- ^ Сигерист, Генри Эрнест (1987). «2, гомеровская медицина». История медицины . Том. 2: Ранняя греческая, индуистская и персидская медицина. Издательство Оксфордского университета. стр. 27–28 .
- ^ Кельхоффер, Джеймс А. (2000). Чудо и миссия: удостоверение личности миссионеров и их послание в более длинном финале Евангелия от Марка . Тюбинген: Мор Зибек. стр. 438–439.
[...] было известно, по крайней мере некоторым людям в древности, что змеиный яд не вреден, если его проглотить, а только в том случае, если он попадает непосредственно в кровоток человека. Например, историк первого века нашей эры Лукан пишет, что Катон-младший, когда вел свои войска через Ливию во время гражданской войны в Риме, сообщил своим людям именно об этом [...] «Змеиный яд смертелен только в смеси с кровью; их яд находится в их укусах, и они грозят смертью своими клыками. В чаше нет смерти. Он также упоминает рассказ Корнелия Цельса (первый век н. э.) « Ибо змеиный яд, как и некоторые охотничьи яды..., не причиняет вреда при проглатывании, а только при ранении » . «Аналогично Гален рассказывает довольно своеобразное исцеление Асклепия с использованием змеиного яда. Бог явился богатому человеку в Пергаме и предписал ему «каждый день пить снадобье, полученное из змей, и умащать тело снаружи». [...] Старший Филострат описывает подобную практику «мудрых Асклепиад», которые «исцеляют укусы ядовитых существ... используя сам вирус как лекарство от многих болезней».
- ^ Менез, Андре (2003). Коварный зверь, Змеи от мифа к медицине . Лондон: Тейлор и Фрэнсис. п. 14. ISBN 9780415284981 . OCLC 59462472 .
- ^ Ф. Х. Гаррисон, «Использование кадуцея в знаках отличия армейского врача», в Bull. Мед. Либ. доц. IX (1919-20), 13-16
- ^ Энгл, Бернис (декабрь 1929 г.). «Использование кадуцея Меркурия как медицинской эмблемы» . Классический журнал . 25 (1): 205.
- ^ Перейти обратно: а б Фридлендер, Уолтер Дж (1992). Золотая палочка медицины: история символа Кадуцея в медицине . Гринвуд Пресс. ISBN 0-313-28023-1 .
- ^ Богигян, Джордж (2019). «Кадуцей против Посоха Эскулапа - одна змея или две?». Миссури Медицина . 116 (6): 476–477.
«Посох Эскулапа представляет медицину с 800 г. до н.э., и большинство авторитетов поддерживают его использование в качестве символа медицины.
- ↑ Отсылка к Джоном Мильтоном описанию Белиала в «Потерянном раю» II.113–114.
- ^ Тайсон, Стюарт Л. (1932). «Кадуцей». Научный ежемесячник . 34 (6): 495.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
СМИ, связанные с Жезлом Асклепия, на Викискладе?
