Квакеры

Внешние видео
Внешние видео
	Чего ожидать на собрании квакера для поклонения , Quakerspeak

Религиозное общество друзей
Религиозное общество друзей
	Джордж Фокс , главный ранний лидер квакеров
Богословие	Переменная; Зависит от встречи
Отдельные стипендии	Всемирный комитет друзей для консультаций
Ассоциации	Ежегодное собрание Великобритании , Объединенное собрание друзей , евангельская церковная церковь , центральная ежегодная встреча друзей , консервативные друзья , Генеральная конференция друзей , Beanite Quakerism
Основатель	Джордж Фокс ; Маргарет упала
Источник	Середина 17-го века ; Англия
Отделен от	Церковь Англии
Разделение	Шейкеры

Квакеры - это люди, которые принадлежат к религиозному обществу друзей , исторически протестантский христианский набор конфессий . Участники называют друг друга друзьями после Иоанна 15:14 в Библии, и первоначально другие называли их квакерами как основатель движения, Джордж Фокс , сказал судье землетрясение «перед властью Бога». ^{[ 2 ]} Друзья, как правило, объединены верой в способность каждого человека руководствоваться внутренним светом, чтобы «сделать свидетельство Бога» известным всем. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Квакеры традиционно исповедовали священство всех верующих, вдохновленных первым посланием Петра . ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Они включают в себя те, у кого евангелическая , святость , либеральное и традиционное понимание христианства, а также нетеистические квакеры . В отличие от того, что друзья избегают вероисповедания и иерархических структур . ^{[ 9 ]} было около 377 557 квакеров взрослых, 49% из них в Африке В 2017 году в Северной Америке . ^{[ 10 ]}

Около 89% квакеров по всему миру принадлежат к евангелическим и запрограммированным филиалам, которые предоставляют услуги с пением и подготовленным библейским посланием, координируемым пастором (крупнейшая квакерская группа - это евангельская церковь друзей International ). ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} Некоторые 11% практикуют в ожидании поклонения или непрограммированного поклонения (обычно встречающегося для богослужения ), ^{[ 13 ]} где незапланированный орден службы в основном молчит и может включать неподготовленное вокальное министерство от присутствующего. На некоторых встречах обоих типов присутствовали присутствующие министры , друзья признали за их дар вокального служения. ^{[ 14 ]}

Протоивангельское квакеризма христианское движение, получившее название , возникло в Англии середины 17-го века от легатиновых аэрцев и других несогласных протестантских групп, ломающихся с устоявшейся англиканской церковью . ^{[ 15 ]} Квакеры, особенно доблестные шестьдесят , стремились обратить других, путешествуя по Великобритании и зарубеж, проповедуя Евангелие. Некоторые ранние министры квакеры были женщинами. ^{[ 16 ]} Они основывали свое послание на убеждении, что «Христос пришел, чтобы научить Своего народа», подчеркивая прямые отношения с Богом через Иисуса Христа и веру в всеобщее священство всех верующих. ^{[ 17 ]} Этот личный религиозный опыт Христа был приобретен прямым опытом и чтением и изучением Библии . ^{[ 18 ]} Друзья сосредоточили свою личную жизнь на поведении и речи, отражающей эмоциональную чистоту и свет Божий, с целью христианского совершенства . ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} Выдающийся богословский текст религиозного общества друзей - это катехизис и исповедание веры (1673), опубликованное квакером Божественным Робертом Барклаем . ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} Декларация веры в Ричмонде (1887) была принята многими православными друзьями и продолжает служить доктринальным заявлением о многих ежегодных собраниях. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

Известно, что квакеры используют тебя в качестве обычного местоимения, отказываются участвовать в войне , носят простые одежды , отказываются прикляться к присягам , противостоять рабству и практиковать титотализм . ^{[ 25 ]} Некоторые квакеры основали банки и финансовые учреждения, в том числе Barclays , Lloyds и Friends Provident ; Производители, в том числе обувь, фирмы C. & J. Clark и крупных британских кондитерских изготовителей Cadbury , Rowntree и Fry ; и благотворительные усилия, включая отмену рабства, тюремной реформы и социальной справедливости . ^{[ 26 ]} В 1947 году, в знак признания их преданности миру и общему благу, квакеры, представленные Британским Советом службы друзей и Комитетом по обслуживанию американских друзей, были удостоены Нобелевской премии мира . ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}

История

Начало в Англии

Религиозные раздоры в Королевстве Англии существовали веками, когда прото-протестантские группы (в основном лолларды ) появлялись до того, как английская реформация принесла радикальные идеи в мейнстрим. Во время и после английской гражданской войны (1642–1651) появились многие несогласные христианские группы , в том числе ищущие и другие. Молодой человек, Джордж Фокс , был недовольен учениями Англии и нонконформистами . Он утверждал, что получил откровение, что «есть один, даже Христос Иисус, который может говорить с твоим состоянием», ^{[ 29 ]} и стал убежден, что можно было иметь прямой опыт Христа без помощи рукоположенного духовенства. В 1652 году у него было видение на Хилл Пендл в Ланкашире, Англия, в котором он верил, что «Господь позволил мне увидеть в том, в каких местах у него были великие люди, которые нужно собрать». ^{[ 29 ]} После этого он путешествовал по Англии, Нидерланды, ^{[ 30 ]} и Барбадос ^{[ 31 ]} проповедь и обучение с целью преобразования новых приверженцев в его веру. Центральной темой его евангельского послания было то, что Христос пришел, чтобы научить Своего народа сам. ^{[ 29 ]} Фокс считал себя восстанавливающим истинную, «чистую» христианскую церковь. ^{[ 32 ]}

В 1650 году Фокс был привезен перед магистратами Гервасе Беннет и Натаниэля Бартона по обвинению в религиозном богохульстве . Согласно автобиографии Фокса, Беннет «был первым, кто назвал нас квакерами, потому что я велел им дрожать от слова Господа». ^{[ 29 ]}^: 125 Считается, что Фокс имел в виду Исаию 66: 2 или Эзра 9: 4 . Таким образом, название квакер началось как способ высмеивать предостережение Фокса, но стало широко принятым и использованным некоторыми квакерами. ^{[ 33 ]} Квакеры также описали себя, используя такие термины, как истинное христианство, святые, дети света и друзья истины, отражая термины, используемые в Новом Завете членами ранней христианской церкви.

Квакерство получило значительные следование в Англии и Уэльсе, не в последнюю очередь среди женщин. Адрес «читателя» Мэри Форстер сопровождал ходатайство в парламент Англии, представленную 20 мая 1659 года, выражая оппозицию более 7000 женщин «угнетению десятины». ^{[ 34 ]} Общее количество квакеров увеличилось до пика в 60 000 человек в Англии и Уэльсе к 1680 году. ^{[ 35 ]} (1,15% населения Англии и Уэльса). ^{[ 35 ]} Но доминирующий дискурс протестантизма рассматривал квакеров как кощунственный вызов социальному и политическому порядку, ^{[ 36 ]} приводя к официальному преследованию в Англии и Уэльсе в соответствии с Законом о квакерах 1662 года и Законе о монастырях 1664 года . Это преследование несогласных было расслаблено после объявления о снисходительности (1687–1688) и остановилось в соответствии с Законом о терпимости в 1689 году .

В настоящее время одним из современных взглядов на квакерство было то, что прямые отношения со Христом были воодушевлены духовными человеческими отношениями и «переосмыслением квакеров как святого племени,« семьи и семьи Бога » ». ^{[ 37 ]} Вместе с Маргарет Фолл , жена Томаса Фелл , которая была вице-канцлером герцогства Ланкастер и выдающегося судьи, Фокс разработал новые концепции семьи и общины, которые подчеркивали «священное разговор»: речь и поведение, отражающие благочестие, веру и любовь. ^{[ 38 ]} С реструктуризацией семьи и домохозяйства стала новые роли для женщин; Фокс и Фелл рассматривали мать квакера как важную для развития «святого разговора» у своих детей и мужа. ^{[ 37 ]} Квакерские женщины также были ответственны за духовность более крупной общины, собравшись на «встречах», которые регулировали брак и внутреннее поведение. ^{[ 39 ]}

Миграция в Северную Америку

Преступление квакеров в Северной Америке началось в июле 1656 года, когда английские миссионеры квакеров Мэри Фишер и Энн Остин начали проповедовать в Бостоне. ^{[ 40 ]} Они считались еретиками из -за их настойчивости в отношении индивидуального послушания внутреннему свету . Они были заключены в суровые условия в течение пяти недель и изгнаны Массачусетской колонией . ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]} Их книги были сожжены, и большая часть их собственности конфискована. ^{[ 40 ]}

В 1660 году английская квакер Мэри Дайер была повешена рядом ^{[ 42 ]} Бостон общий для неоднократного бросания в отставку законодательства пуританского запрета квакеров из колонии. ^{[ 43 ]} Она была одной из четырех казненных квакеров, известных как бостонские мученики . В 1661 году король Чарльз II запретил Массачусетсе казни кого -либо за то, что он исповедовал квакерство. ^{[ 44 ]} В 1684 году Англия отозвала Хартию Массачусетса , отправила королевского губернатора для обеспечения соблюдения английских законов в 1686 году, а в 1689 году принял широкий закон о терпимости. ^{[ 44 ]}

Некоторые друзья мигрировали в то, что в настоящее время является северо-восточным регионом Соединенных Штатов в 1660-х годах в поисках экономических возможностей и более терпимой среде, в которой можно построить сообщества «священного разговора». ^{[ 45 ]} В 1665 году квакеры учредили встречу в Шрусбери, штат Нью -Джерси (ныне округ Монмут), и в 1672 году построили дом для собраний, который посетил Джордж Фокс в том же году. ^{[ 46 ]} Они смогли создать процветающие общины в долине Делавэр , хотя они продолжали испытывать преследования в некоторых областях, таких как Новая Англия . Три колония, которые терпели квакеры в это время, были Западным Джерси , Род -Айлендом и Пенсильванией , где квакеры политически зарекомендовали себя. На Род -Айленде 36 губернаторов в первые 100 лет были квакерами. Западный Джерси и Пенсильвания были созданы богатым квакером Уильямом Пенном в 1676 и 1682 годах соответственно, а Пенсильвания в качестве американского пробега Содружества в соответствии с принципами квакера. Уильям Пенн подписал мирный договор с Таммани , лидером Делавэрского племени, ^{[ 47 ]} и другие договоры последовали между квакерами и коренными американцами. ^{[ 32 ]} Этот мир пережил почти столетие, до резни в ручье Пенна 1755 года. ^{[ 48 ]} Ранние колониальные квакеры также создали общины и встречи в домах в Северной Каролине и Мэриленде после того, как покинули преследование англиканской церковью в Вирджинии. ^{[ 49 ]}

В интервью 2007 года автор Дэвид Юнт ( как квакеры изобрели Америку ) заявил, что квакеры впервые внесли много идей, которые впоследствии стали основными, такими как демократия в законодательном собрании Пенсильвании, Билль правах США о от Квакеров Род -Айленда, судебное разбирательство Жюри, равные права для мужчин и женщин и государственное образование. Колокол Либерти был сыгран квакерами в Филадельфии , штат Пенсильвания. ^{[ 50 ]}

Тишизм

Ранний квакерство терпило шумное поведение, которое бросало вызов обычному этикету, но к 1700 году его приверженцы больше не поддерживали разрушительное и непослушное поведение. ^{[ 51 ]} В течение 18-го века квакеры вошли в тихий период в истории своей церкви, став более духовно и менее активными в обращении других. Вступление в брак за пределами общества было причиной отмены членства. Числа сокращались, упав до 19 800 в Англии и Уэльсе к 1800 году (0,21% населения), ^{[ 35 ]} и 13 859 к 1860 году (0,07% населения). ^{[ 35 ]} Формальное название «Религиозное общество друзей» датируется этим периодом и, вероятно, было получено из апелляций «Друзья света» и «Друзья правды». ^{[ 52 ]}

Отделы религиозного общества друзей

Ортодоксальный

Уилбур

Консервативный	Консервативные друзья

Гурнит

Гурнит	Друзья Объединенная встреча

Евангельский	Евангельские друзья International

Маякотник

Хиксит

Генеральная конференция друзей	Генеральная конференция друзей

Показывая подразделения квакеров, происходящих в 19 -м и 20 -м веках

Расщепления

Во время войны с американской революционной войной некоторые американские квакеры разделились от основного общества друзей по таким вопросам, как поддержка войны, формирование таких групп, как свободные квакеры и универсальные друзья . ^{[ 53 ]} Позже, в 19 веке, в религиозном обществе друзей была диверсификация богословских убеждений, и это привело к нескольким большим расколам в движении.

Хиксит -Ортодоксальный раскол

Гиксит -ортодоксальный раскол возник как из идеологической, так и из социально -экономической напряженности. Филадельфийская ежегодная встреча Хикситов, как правило, была аграрной и беднее, чем более городские, более богатые, православные квакеры. С растущим финансовым успехом, православные квакеры хотели «сделать общество более респектабельным органом - превратить свою секту в церковь - путем принятия основного протестантского православия». ^{[ 54 ]} Хикситы, хотя они придерживались разнообразных взглядов, обычно считали рыночную экономику искаженной, и считали, что православные квакеры пожертвовали своей ортодоксальной христианской духовностью ради материального успеха. Хикситы рассматривали Библию как вторичную по отношению к индивидуальному выращиванию Божьего света внутри. ^{[ 55 ]}

В связи с переходом Quakers к квакерам в сторону протестантских принципов и от духовного использования человеческих отношений роль женщин как промоутеров «святого разговора» начала уменьшаться. И наоборот, в ходе движения Хиксита отказ от рыночной экономики и постоянное внимание уделяется общинным и семейным облигациям, как правило, побуждают женщин сохранять свою роль в качестве мощных арбитров.

Религиозные взгляды Элиаса Хикса были утверждены как универсалистские и противоречили историческим православным христианским верованиям и практикам квакеров. Евангельское проповедь Хикса и преподавание ускорило великое разделение 1827 года, что привело к параллельной системе ежегодных встреч в Америке, к которой присоединились друзья из Филадельфии, Нью -Йорка, Огайо, Индианы и Балтимора. Они были названы противниками как хикситами и другими, а иногда и самим собой как православными. Квакеры в Великобритании признали только православных квакеров и отказались переписать Хикситы.

Маяконии противоречие

Исаак Крюдсон был зарегистрированным министром в Манчестере . Его книга 1835 года «Маяк общества друзей» настаивала на том, что внутренний свет был расходящимися с религиозной верой в спасение из -за искупления Христа. ^{[ 56 ]}^: 155 Это христианское противоречие привело к отставке Крюдсона от религиозного общества друзей, а также 48 членов собрания Манчестера и около 250 других британских квакеров в 1836–1837 годах. Некоторые из них присоединились к братам Плимута .

Восстание квакеризма гунейта и консервативное расколо

Православные друзья стали более евангельскими в 19 веке ^{[ 57 ]} и находился под влиянием второго великого пробуждения . Это движение руководило британским квакером Джозефом Джон Герни . Друзья -христиане проводили встречи пробуждения в Америке и стали вовлечены в движение святости церквей. Квакеры, такие как Ханна Уиталл Смит и Роберт Пирсолл Смит, стали ораторами в религиозном движении и представили в него квакерские фразы и практики. ^{[ 56 ]}^: 157 Британские друзья стали вовлечены в движение «Высшая жизнь» , а Роберт Уилсон с встречи Кокермута основал Конвенцию Кесвика . ^{[ 56 ]}^: 157 С 1870-х годов в Британии стало обычным явлением провести «встречи домашних миссий» в воскресенье вечером с христианскими гимнами и библейской проповедью, а также молчаливые встречи для поклонения в воскресенье утром. ^{[ 56 ]}^: 155

Ежегодные собрания квакеры, поддерживающие религиозные убеждения Джозефа Джона Герни, были известны как ежегодные собрания Гурнита . Многие в конечном итоге в совокупности стали пятилетней встречей (FYM), а затем на собрании «Объединенных друзей» , хотя в Лондонском ежегодном собрании , которая была сильно густона в 19 веке, не присоединилась ни к одному из них. В 1924 году центральное ежегодное собрание друзей , ежегодное собрание гунейта, было начато некоторыми друзьями, которые покинули пятилетнюю встречу из -за озабоченности того, что они считали пособием модернизма в FYM. ^{[ 58 ]}

Некоторые православные квакеры в Америке не любили двигаться к евангельскому христианству и рассматривали это как разбавление традиционной православной христианской веры друзей в внутреннем возглавлении Святого Духа . Этими друзьями возглавляли Джон Уилбур , который был исключен из своего ежегодного собрания в 1842 году. Он и его сторонники сформировали свои собственные консервативные друзья ежегодные собрания. Некоторые друзья из Великобритании оторвались от лондонского ежегодного собрания по той же причине в 1865 году. Они сформировали отдельную группу друзей под названием Fritchley General Meeting , которое оставалось отчетливым и отделенным от лондонского ежегодного собрания до 1968 года. Подобные расколы происходили в Канаде. Ежегодные встречи, которые поддерживали религиозные убеждения Джона Уилбура, стали известны как консервативные друзья .

Ричмонд Декларация

, квакер британского происхождения В 1887 году Джозеф Беван Брейтуэйт , предложил друзьям заявление о вере, известное как Декларация Ричмонда . При поддержке многих старших, давних членов лондонского ежегодного собрания Брейтуэйт считал, что в Ричмондском декларации веры оплот против «нездоровой и опасной доктрины» во времена, когда друзья были «в состоянии дисциплины и войны». ^{[ 59 ]} Это заявление о вере было согласовано 95 представителями на собрании пяти лет встречи с друзьями, но неожиданно декларация в Ричмонде не была принята лондонским ежегодным собранием, потому что вокальное меньшинство, включая Эдварда Грубба , выступало против этого. ^{[ 60 ]}

Миссии в Азию и Африку

Сирийская миссия друзей, 1874 год, построила этот дом миссии в Рамаллахе .

После христианских пробуждений в середине 19-го века друзья в Великобритании также стремились начать миссионерскую деятельность за рубежом. Первые миссионеры были отправлены в Бенарес ( Варанаси ) в Индии в 1866 году . Позже он распространился на Мадагаскар с 1867 года, Китай с 1896 года, Шри -Ланка с 1896 года и острова Пемба с 1897 года. ^{[ 61 ]}

После гражданского конфликта в 1860 году в Маунт -Ливане и Дамаке между христианами и Друзом многие миссионеры стекались в Османскую Сирию . Эти миссионеры включали друзей из нескольких стран. ^{[ 62 ]} Сирийская миссия «Друзья» была основана в 1874 году, которая, помимо прочих учреждений, управляла школой друзей Рамаллаха на Западном берегу, которая до сих пор существует сегодня и связана с собранием «Объединенных друзей» . ^{[ 63 ]} Швейцарский миссионер Феофил Уолдмейер основал среднюю школу Брумманы в Ливане в 1873 году. ^{[ 61 ]}

Евангельские друзья церкви из Огайо ежегодно собрались в Индии в Индию в 1896 году, ^{[ 64 ]} Формирование того, что сейчас является ежегодным собранием Bundelkhand .

Друзья Кливленда отправились в Момбасу , Кения , и начали то, что стало самой успешной миссией друзей. Их квакерство распространилось в Кении и в Уганду , Танзании , Бурунди и Руанде .

Теория эволюции

Теория эволюции , как описано в Чарльзе Дарвине о происхождении видов (1859), была против многих квакеров в 19 веке, ^{[ 65 ]} Особенно пожилыми евангельскими квакерами, которые доминировали в религиозном обществе друзей в Великобритании. Эти пожилые квакеры с подозрением относились к теории Дарвина и считали, что естественный отбор не может объяснить жизнь самостоятельно. ^{[ 66 ]} Влиятельный квакерский ученый Эдвард Ньюман ^{[ 67 ]} сказал, что теория «не совместима с нашими представлениями о творении, которые были доставлены из рук создателя».

Тем не менее, некоторые молодые друзья, такие как Джон Вильгельм Раунтри и Эдвард Грубб, поддержали теории Дарвина, используя доктрину прогрессивного откровения. ^{[ 66 ]} В Соединенных Штатах Джозеф Мур преподавал теорию эволюции в колледже квакера Эрлхэма еще в 1861 году. ^{[ 68 ]} Это сделало его одним из первых учителей, которые сделали это на Среднем Западе. ^{[ 69 ]} Принятие теории эволюции стало более распространенным на ежегодных собраниях, которые двигались к либеральному христианству в 19 -м и 20 -м веках. ^{[ 70 ]} Тем не менее, креационизм преобладает в церквях евангельских друзей, особенно в Восточной Африке и некоторых частях Соединенных Штатов.

Квакер Ренессанс

В конце 19-го и начале 20-го века так называемое квакерское ренессансное движение началось на годовом собрании Лондона. Молодые друзья на лондонском ежегодном собрании в это время отошли от евангелизма и к либеральному христианству. ^{[ 71 ]} На это движение особенно влияло Rowntree, Grubb и Rufus Jones . Такие либеральные друзья способствовали теории эволюции, современной библейской критики и социального значения учения Христа - побуждая друзей следовать примеру Нового Завета Христа, выполняя добрые дела. Эти люди преуменьшали веру в евангельскую квакер в искупление Христа на кресте на Голгофе . ^{[ 71 ]} После Манчестерской конференции в Англии в 1895 году тысяча британских друзей встретились, чтобы рассмотреть будущее британского квакерства, и в результате либеральный квакер постепенно увеличился на лондонском ежегодном собрании. ^{[ 72 ]}

Добросовестное возражение

Во время Первой мировой войны и Второй мировой войны оппозиция друзей против войны была проверена. Многие друзья стали добросовестными возражателями , а некоторые сформировали подразделение скорой помощи друзей , стремясь к «сотрудничеству с другими, чтобы создать новый мир, а не бороться за уничтожение старого», как и Комитет по обслуживанию американских друзей . У Бирмингема в Англии было сильное сообщество квакеров во время войны. ^{[ 73 ]} Многие британские квакеры были призваны в некомбатантный корпус во время обеих мировых войн.

Всемирный комитет для консультации

После того, как две мировые войны сблизили разные квакеры, друзья с разных ежегодных собраний - многие из них работали в отделении скорой помощи друзей или в Комитете по обслуживанию американских друзей или в других работах по оказанию помощи - позже провели несколько мировых конференций квакера. Это привело к постоянному группу друзей: Всемирный комитет друзей для консультаций .

Евангельские друзья

Растущее стремление к более фундаменталистскому подходу среди некоторых друзей после первой мировой войны начало расколоться между пятилетними встречами . В 1924 году центральное ежегодное собрание друзей было начато некоторыми друзьями, которые покинули пятилетнюю встречу. ^{[ 58 ]} В 1926 году ежегодное собрание в Орегоне выходило из -за пятилетнего собрания , собрав несколько других ежегодных встреч и разбросанных ежемесячных встреч.

В 1947 году была сформирована Ассоциация евангельских друзей с триенническими собраниями до 1970 года. В 1965 году это было заменено альянсом Евангельского друзей, который в 1989 году стал церковным церковью евангельских друзей . ^{[ 74 ]}

Роль женщин

Дом встречи друзей -консервативных друзей Sugar Grove , построенный в 1870 году в Индиане , с открытым разделом между мужчинами и женскими секциями

В 1650 -х годах отдельные квакерские женщины пророчествовали и проповедовали публично, развивая харизматические персонажи и распространяя секту. Эта практика была поддержана твердой концепцией движения духовного равенства для мужчин и женщин. ^{[ 75 ]} Более того, квакеризм первоначально был продвинут нонконформистским поведением его последователей, особенно женщин, которые разорвались от социальных норм. ^{[ 76 ]} К 1660 -м годам движение получило более структурированную организацию, которая привела к отдельным женским собраниям. ^{[ 77 ]} Через женские встречи женщины наблюдали за домашней и общественной жизнью, включая брак. ^{[ 39 ]} С самого начала женщины -квакеры, особенно Маргарет , сыграли важную роль в определении квакерства. ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]} Другие, активные в прозелитизме, включали Мэри Пенингтон , Мэри Моллинукс и Барбара Блаугдон . ^{[ 80 ]} Квакерские женщины опубликовали не менее 220 текстов в 17 веке. ^{[ 81 ]} Тем не менее, некоторые квакеры возмущались властью женщин в обществе.

В первые годы квакерства Джордж Фокс столкнулся с сопротивлением при разработке и создании женских встреч. По мере увеличения противоречий Фокс не полностью придерживался своей повестки дня. Например, он учредил лондонскую встречу в 1671 году в качестве регулирующего органа, во главе с 35 женщинами и 49 мужчинами. ^{[ 82 ]} Несмотря на это, конфликт завершился в Уилкинсон -Стори, в котором часть сообщества квакеров оставила самостоятельно поклоняться в знак протеста против женщин. ^{[ 83 ]} Через несколько лет этот раскол стал в значительной степени решенным, свидетельствуя о сопротивлении некоторых в квакерской общине и духовной роли женщин, которую поощряли Фокс и Маргарет Фелл. В частности, в относительно процветающих квакерских общинах восточных Соединенных Штатов, внимание на ребенке и «священном разговоре» дало женщинам необычную общественную власть, хотя они были в значительной степени исключены из рыночной экономики. С расколом Hicksite -Orthostox в 1827–1828 годах православные женщины обнаружили, что их духовная роль снизилась, в то время как женщины -хитсит сохраняли большее влияние.

Друзья в бизнесе и образовании

Описанный BBC «природные капиталисты» , многие квакеры добились успеха в различных отраслях. ^{[ 26 ]}^{[ 84 ]} Двумя заметными примерами были Авраам Дарби I и Эдвард Пиз . Дарби и его семья сыграли важную роль в Британской промышленной революции с их инновациями в железном мастерстве. ^{[ 85 ]}^{[ 86 ]} Пиз, производитель Дарлингтона , был главным промоутером железной дороги Стоктона и Дарлингтона , которая была первой в мире общественной железной дорогой, использующей паровые локомотивы. ^{[ 84 ]} Другие отрасли с известными квакерскими предприятиями включали банковское дело ( Lloyds Banking Group и Barclays PLC ), Pharmaceuticals ( Allen & Hanburys ), шоколад ( Cadbury и Fry's ), кондитерские изделия (Rowntree ), производство обуви ( Clarks , производство обуви (Clarks) и Biscuit Pronach ) и Biscuit Manufacturing ( Huntley & Palmers), обувь (Clarks) и Biscuit Manufacturing (Huntley & Palmers), обувь (Clarks) и Biscuit Manufacturing (Huntley & Palmers ) Полем ^{[ 26 ]}^{[ 86 ]}^{[ 87 ]} Письма Вольтера . на англичане (1733) включали дух торговли и религиозного разнообразия в Великобритании, с первыми четырьмя буквами, основанными на квакерах ^{[ 88 ]}

Квакеры имеют долгую историю создания учебных заведений. Первоначально квакеры не имели рукоположенного духовенства , и поэтому не нуждались в семинариях для богословской подготовки. В Англии квакерские школы возникли вскоре после того, как появилось движение, а самый выдающийся шафран -шафран в школе «Друзья» станет самым выдающимся. ^{[ 89 ]} Квакерские школы в Великобритании и Ирландии поддерживаются Советом школ друзей. ^{[ 90 ]} В Австралии школа друзей, Хобарт , основанная в 1887 году, превратилась в крупнейшую школу квакеров в мире. В Великобритании и Соединенных Штатах друзья создали различные учреждения на различных уровнях образования . В Кении кения в первой половине 20 -го века до независимости страны основали несколько начальных и средних школ в первой половине 20 -го века . ^{[ 91 ]}

Международное развитие

Международные волонтерские организации, такие как обслуживание гражданского международного и международного добровольного обслуживания, были основаны ведущими квакерами. Эрик Бейкер , известный квакер, был одним из основателей Amnesty International и кампании по ядерному разоружению . ^{[ 92 ]}

Квакер Эдит Пай учредила Национальный комитет по оказанию помощи голодом в мае 1942 года, поощряя сеть местных комитетов по оказанию помощи голодом, одним из самых энергичных из которых был Оксфордский комитет по оказанию голода, Oxfam . ^{[ 93 ]} Ирвинг и Дороти Стоу соучредили Гринпис со многими другими активистами окружающей среды в 1971 году, вскоре после того, как стали квакерами. ^{[ 94 ]}

Друзья и рабство

Некоторые квакеры в Америке и Великобритании стали известны своим участием в аболиционистском движении. В ранней истории колониальной Америки друзьям было довольно часто владеть рабов, например, в Пенсильвании . В начале до середины 1700-х годов в этой практике возникла беспокойство по поводу этой практики, которые лучше всего иллюстрируются свидетельствами Бенджамина Лей , Энтони Бенезета и Джона Вулмана , и это привело к движению отмены среди друзей.

Девять из двенадцати основателей Общества за то, что он совершил отмену работорговли или Общество по отмене работорговли, были квакерами: ^{[ 95 ]} Джон Бартон (1755–1789); Уильям Диллвин (1743–1824); Джордж Харрисон (1747–1827); Сэмюэль Хоар -младший (1751–1825); Джозеф Хупер (1732–1789); Джон Ллойд; Джозеф Вудс С.Р. (1738–1812); Джеймс Филлипс (1745–1799); и Ричард Филлипс. ^{[ 96 ]} Пять из квакеров были в числе неформальной группы из шести квакеров, которые пионеровали в 1783 году, когда в парламенте была представлена первая петиция против работорговли. Поскольку квакеры не могли служить членами парламента, они полагались на помощь англиканских мужчин, таких как Уильям Уилберфорс и его зять Джеймс Стивен .

К началу американской революционной войны немногие друзья принадлежали рабам. В конце войны в 1783 году члены семьи Ярналл вместе с друзьями по собраниям сделали неудачную петицию континентальному конгрессу об отмене рабства в Соединенных Штатах . В 1790 году Общество друзей обратилось к конгрессу Соединенных Штатов об отмене рабства. ^{[ 97 ]}

Один из примеров изменения настроения о рабстве произошел в жизни Моисея Брауна , одного из четырех братьев Род -Айленда, который в 1764 году организовал и финансировал трагическое и роковое путешествие рабовладельческого корабля Салли . ^{[ 98 ]} Браун оторвался от своих трех братьев, стал аболиционистом и обратился к христианскому квакезму. В течение 19 -го века, такие квакеры, как Леви Гроб и Исаак Хоппер, сыграли главную роль в помощи порабощенным людям сбежать через подземную железную дорогу . ^{[ 99 ]} Черный квакер Пол Каффе , морской капитан и бизнесмен, активно участвовал в движении аболиционистов и переселения в начале этого столетия. ^{[ 100 ]} Квакер Лора Смит Хавиланд вместе со своим мужем основала первую станцию на подземной железной дороге в Мичигане. Позже Хэвиленд подружился с «Сооурнером правдой» , которая назвала ее суперинтендантом подземной железной дороги. ^{[ 101 ]}

Однако в 1830 -х годах сестры -аболиционисты Гримке диссоциировали себя от квакеров, «когда они увидели, что негритянские квакеры были отделены в отдельных скамьях в доме собраний Филадельфии». ^{[ 102 ]}

Богословие

Теологические убеждения квакеров значительно различаются. Терпимость инакомыслия широко варьируется среди ежегодных встреч. ^{[ 103 ]} Большинство друзей верят в продолжение откровения : что Бог постоянно раскрывает истину непосредственно людям. Джордж Фокс, « ранний друг », сказал: «Христос пришел, чтобы научить Своего народа сам». ^{[ 29 ]} Друзья часто сосредотачиваются на попытках почувствовать присутствие Бога. Как писал Исаак Пенингтон в 1670 году: «Недостаточно услышать о Христе или читать о Христе, но это то, что такое - чувствовать, что он мой корень, мою жизнь и мою основу ...» ^{[ 104 ]} Квакеры отвергают идею священников , веруя в священство всех верующих . Некоторые выражают свою концепцию Бога, используя такие фразы, как «внутренний свет», «внутренний свет Христа» или «Святой Дух». ^{[ 105 ]}

Разнообразные богословские убеждения, понимание «лидерства Святого Духа» и заявления о «вере и практике» всегда существовали среди друзей. ^{[ 106 ]} Отчасти из -за акцента на немедленном руководстве Святого Духа, квакерские доктрины порой были кодифицированы как заявления веры, признания или теологические тексты. Те, кто существует, включают письмо губернатору Барбадоса ( Fox , 1671), ^{[ 107 ]} Извинения за истинную христианскую божественность ( Barclay , 1678), ^{[ 108 ]} Катехизис и признание веры ( Barclay , 1690), ^{[ 109 ]} Свидетельство Общества друзей на континенте Америки (принято совместно всеми православными ежегодными собраниями в Соединенных Штатах, 1830), ^{[ 110 ]} Декларация веры в Ричмонде (принято на пять лет собрания , 1887 г.), ^{[ 111 ]} и основные истины ( Джонс и Вуд, принятые пятилетними собраниями , 1922). ^{[ 112 ]} Большинство ежегодных собраний делают публичное заявление о вере в собственную книгу дисциплины , выражая христианское ученичество в опыте друзей на этой ежегодной встрече.

Консерваторы

Консервативные друзья (также известные как «Wilburites» после их основателя, Джона Уилбура ), делятся некоторыми убеждениями Фокса и ранних друзей. Многие Уилбуты считают себя квакерами, чьи убеждения истины в оригинальной доктрине квакера, утверждая, что большинство друзей «отрывались» от Уилбутов в 19 и 20 -м веках (а не наоборот). Консервативные друзья доверяют непосредственному руководству Бога. ^{[ 113 ]} Они отвергают все формы религиозной символики и внешних таинств , таких как евхаристическая и водная крещение . Консервативные друзья не верят в то, что полагаются на практику внешних обрядов и таинств в их живых отношениях с Богом через Христа, полагая, что святость может существовать во всей деятельности своей повседневной жизни - и что вся жизнь является священной в Боге. Многие считают, что еда, удерживаемая с другими, может стать формой общения с Богом и друг с другом.

Консервативные друзья в Соединенных Штатах являются частью трех небольших ежегодных встреч в Огайо, Северной Каролине и Айове. Ежегодное собрание в Огайо (консервативное), как правило, считается наиболее ориентированным на Библию из трех, сохраняя христианские квакеры, которые используют простой язык, носят простые плать Встречи. ^{[ 114 ]}

В 2007 году общее членство в таких ежегодных собраниях составляло около 1642, ^{[ 115 ]} Сделать их около 0,4% мира квакеров мира.

Евангельский

Евангельские друзья считают Иисуса Христа своим личным Господом и Спасителем, ^{[ 113 ]} и имеют схожие религиозные убеждения с другими евангельскими христианами. Они верят и высоко ценят уголовную замену искупления Христа на кресте на Голгофе, библейской непогрешимости и необходимости лично испытать отношения с Богом. ^{[ 116 ]} Они верят, что Церковь евангелических друзей предназначена для евангелирования неспасенного мира, чтобы духовно преобразовать их через Божью любовь и социальное служение другим. ^{[ 116 ]} Они рассматривают Библию как непогрешимое, самоотверждающее слово Божье. Изложение веры евангельских друзей международное сопоставимо с утверждением других евангельских церквей. Те, кто является членами Evangelical Friends International, в основном расположены в Соединенных Штатах, Центральной Америке и Азии.

Начиная с 1880 -х годов, некоторые друзья начали использовать внешние таинства в своих воскресных службах, сначала в церкви Евангелистов -друзей - Восточный регион (тогда известный как ежегодное собрание Огайо [Дамаск]). Церковь друзей - Юго -Западный регион также одобрил такую практику. В местах, где евангельские друзья занимаются миссионерской работой, такой как Африка, Латинская Америка и Азия, происходит крещение взрослых путем погружения в воду. В этом они отличаются от большинства других ветвей религиозного общества друзей. EFCI в 2014 году утверждал, что представлял более 140 000 друзей, ^{[ 117 ]} Около 39% от общего числа друзей по всему миру.

Гурниты

Друзья Gurneyite (также известные как друзья, объединенные друзьями), являются современными последователями теологии евангельского квакера, указанного Джозефом Джоном Герни , британским другом 19-го века. Они составляют 49% от общего числа квакеров по всему миру. ^{[ 103 ]} Они видят Иисуса Христа как своего учителя и Господа ^{[ 113 ]} и благосклонно работать с другими протестантскими христианскими церквями. Друзья Gurneyite уравновешивают власть Библии как вдохновленные слова Бога с личным, прямым опытом Бога в их жизни. Как дети, так и взрослые принимают участие в религиозном образовании, которое подчеркивает православное христианское учение из Библии, в отношении как православных христианских квакерских и квакерских свидетельств. Друзья Гурнита подписываются на набор православных христианских доктрин, таких как те, которые встречаются в Ричмондском декларации веры. В последующие годы возник конфликт среди друзей -герейтовых друзей из -за Декларации веры в Ричмонде, но через некоторое время он был принят почти всеми ежегодными собраниями гунейта. Пятилетняя встреча друзей подтвердила свою верность к Декларации веры в Ричмонде в 1912 году, но указала, что это не должно составлять христианский вероисповедание. Хотя гурнизм был главной формой квакеризма в Великобритании 19-го века, друзья по Гурниту сегодня также встречаются в Америке, Ирландии, Африке и Индии. Многие друзья из гурнита сочетают в себе «ожидание» (не запрограммированное) поклонение с практиками, обычно встречающимися в других протестантских христианских церквях, таких как чтения из Библии и пение гимнов. Небольшое меньшинство друзей из гурнейтов практикуют полностью непрограммированное поклонение. ^{[ 118 ]}

Святейшество

Друзья святости - квакеры из филиала Гурнита, на которых сильное влияние оказывают движение святости , в частности доктрина христианского совершенства , также называемой «целым освящением». Это утверждает, что любящий Бога и человечество полностью, как иллюстрируется Христом, позволяет верующим избавиться от добровольного греха. Это было доминирующим взглядом в квакерство в Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах в 19 веке и оказало влияние на другие ветви квакеризма. Друзья святости утверждают, опираясь на писания, которые включают Джорджа Фокса послание о совершенстве , что у ранних друзей было это понимание святости. ^{[ 119 ]}

Сегодня многие друзья придерживаются убеждений святости на большинстве ежегодных собраний, но это преобладающий богословский взгляд на центральное ежегодное собрание друзей (основано в 1926 году, специально для содействия богословию святости) и миссии святости боливийских евангелических друзей (основанная миссионерами) С этой встречи в 1919 году самая большая группа друзей в Боливии). ^{[ 120 ]}

Либеральный

Либеральный квакерство обычно относится к друзьям, которые берут идеи от либерального христианства , часто делясь аналогичным сочетанием идей, таких как более критическая библейская герменевтика , часто с акцентом на социальное Евангелие . Идеи Бога во всех и внутреннем свете были популяризированы американским другом Руфусом Джонсом в начале 20 -го века, он и Джон Вильгельм Роунтри, начав движение. Либеральные друзья преобладали в Британии в 20 -м веке, среди нас встречи, связанных с Генеральной конференцией друзей , и некоторых встреч в Канаде, Европе, Австралии, Новой Зеландии и Южной Африке.

Эти идеи остаются важными в понимании либеральных друзей Бога. Они подчеркивают важность добрых дел, в частности, живут жизнью, которая поддерживает добродетели, проповедуемые Иисусом. Они часто подчеркивают пацифизм, в равной степени обращаются с другими, живут просто и говорят правду. ^{[ 103 ]}

Как и консервативные друзья, либеральные друзья отвергают религиозную символику и таинства, такие как водное крещение и Евхаристия. В то время как либеральные друзья признают потенциал этих внешних форм для пробуждения опыта внутреннего света Христа, они не являются частью их поклонения и считаются ненужными подлинной христианской духовностью.

Библия остается центральной для поклонения большинству либеральных друзей. Почти все собрания делают его доступным в доме собраний , часто на столе в центре комнаты, который участники могут читать в частном или публичном или публично во время поклонения. Но либеральные друзья решили, что Священные Писания должны уступить место Божьему лидеру, если Бог ведет их так, что противоречит Библии. Многие друзья также находятся под влиянием либеральных христианских богословов и современная библейская критика . Они часто принимают непрофизированную библейскую герменевтику, такую как вера в то, что Библия-это антология верований и чувств авторов человеческих авторов к Богу, а не священного приказа, и что многочисленные интерпретации Писаний приемлемы.

Либеральные друзья считают, что корпоративное признание веры будет препятствием - как для подлинного слушания, так и для нового понимания. Как неприемная форма христианства, либеральный квакерство восприимчив к широкому кругу понимания религии. Большинство либеральных ежегодных собраний публикуют веру и практику, содержащую ряд религиозного опыта того, что значит быть другом на этой ежегодной встрече.

Универсалист

Друзья универсалиста подтверждают религиозный плюрализм : есть много разных путей к Богу и пониманию божественного, достигнутого через нехристианский религиозный опыт, которые так же действительны, как и христианское понимание. Группа была основана в конце 1970 -х годов Джоном Линтоном, который поклонялся с группой поклонения Дели в Индии (независимая встреча, не связанная с любым ежегодным собранием или более широкой квакерской группой) с христианами, мусульманами и индусами, которые вместе поклоняются. ^{[ 121 ]}

Переехав в Британию, Линтон основал универсалистскую стипендию Quaker в 1978 году. Позже его взгляды распространились на Соединенные Штаты, где в 1983 году была основана стипендия Quaker Universalist. ^{[ 121 ]} Большинство друзей, которые присоединились к этим двум стипендии, были либеральными друзьями из британских ежегодных собраний в Великобритании и Генеральной конференции друзей в Соединенных Штатах. Интерес к Quaker Universalism низкий среди друзей с других ежегодных встреч. Взгляды на универсалисты вызвали споры в 1980 -х годах ^{[ Цитация необходима ]} Среди себя и христианские квакеры на ежегодном собрании Великобритании и в Генеральной конференции друзей. Несмотря на лейбл, универсалисты квакеров не обязательно являются христианскими универсалистами , принимая учение об универсальном примирении .

Не теисты

У меньшинства друзей есть взгляды, похожие на постхристианские не теисты в других церквях, таких как море веры , которое появилось из англиканской церкви. Это преимущественно атеисты, агностики и гуманисты, которые по -прежнему ценят членство в религиозной организации. Первой организацией для не-теистов было гуманистическое общество друзей , основанное в Лос-Анджелесе в 1939 году. Это оставалось маленьким и было поглощено Американской гуманистической ассоциацией . ^{[ 122 ]} с 40 членами Совсем недавно заинтересован в не-теизме, особенно под руководством британского друга Дэвида Боултона, который основал сеть нетеистов в 2011 году. ^{[ 123 ]} Неотеизм является противоречивым, что приводит к тому, что некоторые христианские квакеры с ежегодного собрания Британии призвали, чтобы не теисты были отказаны в членстве. ^{[ 124 ]}

В одном исследовании друзей на ежегодном собрании Великобритании около 30% квакеров имели взгляды, описанные как не теистические , агностические или атеисты . ^{[ 125 ]}^{[ 126 ]} Другое исследование показало, что 75,1% из 727 членов религиозного общества друзей, которые завершили опрос, заявили, что они считают себя христианинами, а 17,6% - это не так, в то время как 7,3% либо не отвечали, либо оба ответили на оба ответа. ^{[ 127 ]}^{: с.41} Еще 22% квакеров не считали себя христианскими, но выполнили определение христианина в том смысле, что они сказали, что они преданно следовали учениям и примеру Иисуса Христа. ^{[ 127 ]}^{: с.52} В том же опросе 86,9% сказали, что они верили в Бога. ^{[ 127 ]}

Практическое богословие

Квакеры свидетельствуют или свидетельствуют о своих религиозных убеждениях в их духовной жизни, ^{[ 128 ]} Опираясь на послание о том , что «Сама вера сама по себе не сопровождается действием», мертва ». ^{[ 129 ]} Этот религиозный свидетель коренится в их непосредственном опыте Бога и проверяется Библией, особенно в жизни и учениях Иисуса Христа. Они могут во многом свидетельствовать, в соответствии с тем, как они верят, что Бог ведет их. Хотя квакеры делятся тем, как они относятся к Богу и миру, отражая христианские этические коды, например, проповедь на горе или проповедь на равнине , друзья утверждают, что они чувствуют себя лично тронутыми Богом, а не следованиями этическим кодексом.

Некоторые богословы классифицируют религиозного свидетеля друзей по категориям, известных некоторыми друзьями как свидетельства . Эти друзья считают, что эти принципы и практики свидетельствуют о том или свидетельствуют о Божьей истине. Никакая категоризация не принимается. ^{[ 130 ]}

В Соединенном Королевстве иногда используются шаги аббревиатуры (простота, истина, равенство, мир и устойчивость), чтобы помочь запомнить свидетельства, хотя большинство квакеров просто используют все слова. В своей книге «Квакер» , британский друг Аластер Херон , перечисляет следующие способы, которыми британские друзья исторически применяли свидетельства к своей жизни: ^{[ 131 ]} Оппозиция ставкам и азартным играм, смертной казни , призыв, чести Хэт (в значительной степени историческая практика погружения шляпы в сторону социальных начальников), клятв , рабство , времена и времена и десятины . Продвижение целостности (или истины), мира , уголовной реформы, простого языка, облегчения страданий, простоты , социального порядка, воскресного соблюдения, устойчивости , умеренности и умеренности.

В Восточной Африке друзья преподают мир и ненасилие, простоту, честность, равенство, смирение, брак и сексуальная этика (определение брака как на протяжении всей жизни между одним мужчиной и одной женщиной), святость жизни (оппозиция абортам), культурные конфликты и христианин жизнь. ^{[ 132 ]}

В Соединенных Штатах специи аббревиатуры часто используются многими ежегодными собраниями (простота, мир, честность, сообщество, равенство и управление). Управление не признается в качестве свидетельства всеми ежегодными собраниями. Ежегодные собрания Рокки Маунтин. Для разума и тела (воздерживающиеся от определенных развлечений, привычки и скромности одежды, воздержания от алкоголя, табака и наркотиков), мира и ненасилия (включая отказ участвовать в войне), аборт (против абортов, практического служения женщинам с нежелательная беременность и содействие усыновлению), человеческая сексуальность, христианин и государство (ищу Бога за власть, а не на правительство), смертная казнь (найти альтернативы), равенство человека, женщины в служении (признание женщин и мужчин одинаково участвуют в играть в служении). ^{[ 133 ]} Южный Аппалачский ежегодный заседание и ассоциации списки в качестве свидетельств: целостность, мир, простота, равенство и сообщество; Области свидетелей перечисляют детей, образование, правительство, сексуальность и гармония с природой. ^{[ 134 ]}

Календарь и церковные каникулы

Квакеры традиционно используют цифры для ссылки на месяцы и дни недели, что они называют простым календарем. Это не использует имена календарных единиц, полученных от имен языческих божеств. Неделя начинается с первого дня (воскресенье) и заканчивается седьмым днем (суббота). ^{[ 135 ]} Месяцы проходят с первого (января) до двенадцатого (декабрь). Это основывается на терминах, используемых в Библии, например, что последователи Иисуса Христа отправились в гробницу рано в первый день. ^{[ 136 ]} Простой календарь появился в 17 -м веке в Англии в пуританском движении, но к концу 1650 -х годов стал тесно отождествлен с друзьями и обычно использовался в 20 -м веке. Это реже встречается сегодня. Термин «Первый день» обычно используется для того, что называют другими церквями воскресной школой .

С 1155 по 1751 год английский календарь (и календарь Уэльса, Ирландия и британские колонии за рубежом) отмечался 25 марта как первый день года. По этой причине квакерские записи 17 -го и начала 18 веков обычно называли мартом первым месяцем и февралем как двенадцатый месяц. ^{[ 137 ]}

Как и другие христианские конфессии, полученные из пуританства 16-го века , многие друзья избегают религиозных фестивалей (например , Рождество , Великий пост или Пасха Христа ) и считают, что рождение, распятие и воскресение должно отмечаться каждый день года. Например, многие квакеры чувствуют, что пост в пост но затем едят избыток в другое время , но затем едят лицемерие, . Многие квакеры, вместо того, чтобы наблюдать за Великим пособием, живут простым образом жизни круглый год (см. Свидетельство простоты ). Такие практики называются показаниями против времен и сезонов . ^{[ Цитация необходима ]}

Некоторые друзья-не-саббатарианцы, которые считают, что «каждый день-это День Господа», и что то, что следует делать в первый день Совет, впервые выпущенный старейшинами Балби в 1656 году. ^{[ 138 ]}

Поклонение

Большинство групп квакеров встречаются для регулярного поклонения. Есть два основных типа поклонения во всем мире: запрограммированное поклонение и ожидание поклонения.

Запрограммированное поклонение

В запрограммированном поклонении часто есть подготовленное библейское послание, которое может быть доставлено человеком с богословской подготовкой из Библейского колледжа. Там могут быть гимны, проповедь, чтения Библии, совместные молитвы и период безмолвного поклонения. Поклонение напоминает церковные службы других протестантских конфессий, хотя в большинстве случаев не включает Евхаристию. Платный пастор может нести ответственность за пастырскую помощь . Поклонение такого рода отмечается около 89% друзей по всему миру. ^{[ 103 ]}^: 5–6 Он встречается во многих ежегодных собраниях в Африке, Азии и в некоторых частях США (центральный и южный) и распространен на запрограммированных встречах, связанных с собраниями «Объединенные друзья» (которые составляют около 49% мирового членства ^{[ 103 ]}^: 5) и евангельские встречи, в том числе те, которые связаны с международным для евангельских друзей (которые составляют как минимум 40% друзей по всему миру. ^{[ 103 ]}^: 5–6) Религиозное событие иногда называют квакерским собранием для богослужения или иногда церковной службы друзей. Эта традиция возникла среди друзей в Соединенных Штатах в 19 веке, и в ответ на многие обращенные к христианскому квакезму во время национального духовного возрождения того времени. Встречи с друзьями в Африке и Латинской Америке обычно начались ортодоксальными друзьями из запрограммированных элементов общества, так что большинство афроамериканских и латиноамериканских друзей поклоняются в запрограммированном стиле.

Некоторые друзья держат полупрограммированное поклонение, которое приносит запрограммированные элементы, такие как гимны и чтения в непрограммированное служение поклонения.

Непрограммированное поклонение

Непрограммированное поклонение (также известное как ожидающее богослужение , молчаливое поклонение или святое причастие в манере друзей ) опирается на практики Джорджа Фокса и ранних друзей, которые основывали свои убеждения и практики на своей интерпретации того, как ранние христиане поклонялись Богу своему небесному Отцу Полем Друзья собираются вместе в «будущем, ожидая Бога», чтобы испытать его все еще маленький голос, ведущий их изнутри. Нет плана о том, как будет проходить встреча, и практика широко варьируется между встречами и отдельными богослужениями. Друзья верят, что Бог планирует, что произойдет, с его духом, заставляет людей говорить. Участник, который, чувствует себя заставившим говорить, будет стоять и поделиться разговором служение перед другими. Когда это происходит, квакеры верят, что Дух Божий говорит через оратора. После того, как кто -то говорил, обычно можно позволить несколько минут молча, чтобы размышлять о том, что было сказано, до того, как будет дано дальнейшее вокальное служение. Иногда встреча довольно тихо, иногда много говорят. Эти встречи длились несколько часов в День Джорджа Фокса.

Современные встречи часто ограничиваются часом, заканчиваясь, когда два человека (обычно ) обмениваются знаком мира рукопожатием старейшины . Это рукопожатие часто делится остальными. Этот стиль поклонения является нормой в Великобритании, Ирландии, континенте Европы, Австралии, Новой Зеландии, Южной Африки, Канады и некоторых частях Соединенных Штатов (особенно ежегодные встречи, связанные с друзьями по Генеральной конференции друзей и квакеризм в области ), - при этом около 11 % ^{[ 103 ]}^: 5 квакеры. Те, кто поклоняется таким образом, заставляют каждого человека быть равным перед Богом и способны знать свет Божий напрямую. Любой, кто присутствует, может говорить, если ощущение приведет к этому. Традиционно записанные министры были признаны за их конкретный подарок в вокальном служении. Эта практика продолжается среди консервативных друзей и либеральных друзей (например, в Нью -Йорке ежегодно собрание , ^{[ 140 ]}), но многие встречи, где либеральные друзья преобладают, отменили эту практику. Лондон ежегодное собрание друзей отменило признание и запись записанных министров в 1924 году.

Управление и организация

Организационное правительство и государство

Управление и принятие решений проводятся на специальном собрании для богослужения-часто называют собранием для поклонения с беспокойством о бизнесе или собрании для поклонения для церковных дел , где могут присутствовать все члены, как в Конгрегационалистской церкви. Квакеры считают это формой поклонения, проводимой в манере встречи для поклонения. Они верят, что это собрание верующих, которые ждут Господа, чтобы открыть Божью волю, полагая, что они не принимают свои собственные решения. Они стремятся понять волю Бога для религиозной общины через действия Святого Духа на собрании. ^{[ 141 ]}

Как и на встрече для поклонения, ожидается, что каждый участник будет слушать Бога, и если он возглавляет его, встать и внести свой вклад. На некоторых деловых встречах друзья ждут, пока клерк признает их перед выступлением. Прямые ответы на чей -то вклад не допускаются, с целью искать правду, а не дебаты. Решение принимается, когда встреча в целом считает, что «путь вперед» был различен (также называется «приходом в единство»). Нет голосования. В некоторых случаях друзья могут отложить решение, потому что они чувствуют, что встреча не следует за волей Бога. Другие (особенно не друзья) могут описать это как согласованное принятие решений ; Однако друзья в целом продолжают искать волю Бога. Предполагается, что если все настроены на дух Бога, путь вперед становится ясным.

Международная организация

Всемирный комитет друзей по консультациям (FWCC) - это международная квакерская организация, которая свободно объединяет различные религиозные традиции квакеров; FWCC объединяет самое большое разнообразие друзей в мире. Всемирный комитет по консультациям друзей разделен на четырех разделов, чтобы представлять различные регионы мира: Африка, Азиатская западная часть Тихого океана, Европа и Ближний Восток и Америка. ^{[ 142 ]}

Различные организации, связанные с друзьями, включают в себя лоббистскую организацию Соединенных Штатов, базирующуюся в Вашингтоне, округ Колумбия, называемая Комитетом друзей по национальному законодательству (FCNL); Служные организации, такие как Комитет по обслуживанию американских друзей (AFSC), офисы Организации Объединенных Наций , квакерский мир и социальные свидетели , Комитет по скаутированию, Центр мира Квакера в Кейптауне, Южная Африка и альтернативы проекту насилия .

Ежегодные встречи

Квакеры сегодня организованы в независимые и региональные, национальные органы, называемые ежегодными собраниями , которые часто отделяются друг от друга из -за доктринальных различий. Несколько таких объединяющих квакеров, которые разделяют схожие религиозные убеждения - например, церковь евангельских друзей Международная объединяет евангелических христианских друзей ; ^{[ 143 ]} Друзья Объединенные собрания объединяют друзей в «стипендии, где Иисус Христос известен, любит и подчиняется учителю и Господу»; ^{[ 144 ]} и друзья Генеральной конференции связывают квакеров с неприемными, либеральными религиозными убеждениями. Многие квакерские ежегодные собрания также принадлежат Всемирному комитету друзей для консультаций , международной стипендии ежегодных встреч из разных квакерских традиций.

Членство

Друг является членом ежегодного собрания, обычно начинающегося с членства на местном ежемесячном собрании. Средства приобретения членства различаются. Например, на большинстве кенийских ежегодных собраний участники, которые хотят стать членами, должны принять участие в течение двух лет в обучении взрослых, запомнив ключевые библейские отрывки и изучая историю православного христианства и христианского квакера. На ежегодном собрании Великобритании членство приобретается в процессе рассмотрения , где потенциального члена посещают несколько членов, которые отчитываются перед другими членами до принятия решения.

В некоторых церквях друзей в церкви евангельских друзей - в частности, в Руанде, Бурунди и некоторых частях Соединенных Штатов - крещение взрослого верующего погружением в воду является обязательным. Внутри либеральных друзей, консервативных друзей и церквей друзей пастырских друзей, друзья не практикуют водное крещение , крещение или другие церемонии посвящения, чтобы принять нового члена или новорожденного ребенка. Дети часто приветствуют встречу на их первой посещаемости. Раньше дети, рожденные от родителей квакеров, автоматически стали членами (иногда называемыми членством в праве рождения), но это больше не применяется во многих областях. Некоторые родители подают заявку на членство от имени своих детей, в то время как другие позволяют детям решать, быть ли членом, когда они будут готовы и старше в возрасте. Некоторые встречи принимают политику, которую дети, через некоторое время после того, как стали молодыми людьми, должны применяться независимо от членства.

Поклонение для конкретных задач

Мемориальные службы

Традиционные мемориальные службы квакера проводятся как форма поклонения и известны как Мемориальные собрания. Друзья собираются для поклонения и предлагают воспоминания о умершем. В некоторых квакерских традициях гроб или пепел не присутствуют. Мемориальные встречи могут проводиться через несколько недель после смерти, которая может обеспечить более широкую посещаемость, замену скорби духовным размышлением и празднование жизни для доминирования. Мемориальные собрания могут длиться более часа, особенно если многие люди посещают. Поминальные службы дают всем возможность запомнить потерянного человека по-своему, утешив тех, кто присутствует и переориентируя любовь людей в более широком сообществе. ^{[ Цитация необходима ]}

Свадьба

Встреча для поклонения для состава брака в непрограммированной встрече друзей аналогична любой другой непрограммированной встрече для поклонения. ^{[ 145 ]} Обмен пары обещает перед Богом и собрала свидетелей, и встреча возвращается, чтобы открыть поклонение. На росте встречи свидетелей, в том числе самых молодых детей, просят подписать Свидетельство о свадьбе в качестве записи. В Великобритании квакеры хранят отдельный отчет о профсоюзе и уведомиют общее офис регистра . ^{[ 146 ]}

В первые дни Соединенных Штатов были сомнения, был ли брак, торжественный таким образом, имел право на юридическое признание. На протяжении многих лет каждое государство устанавливает правила для процедуры. Большинство штатов ожидают, что документ о браке будет подписан одним чиновником (священник, раввин, министр, мировой судья и т. Д.) Квакеры обычно модифицируют документ, чтобы позволить трем или четырем друзьям подписать в качестве обязательства. Часто они являются членами комитета министерства и надзора, которые помогли паре спланировать свой брак. Обычно отдельный документ, содержащий клятвы и подписи всех присутствующих, хранится парой и часто отображается в их доме.

На многих встречах друзей пара встречается с комитетом по четкости перед свадьбой. Его цель - обсудить с парой множество аспектов брака и жизни как пара. Если пара, кажется, готова, брак рекомендуется для встречи.

Как и в более широком обществе, среди друзей есть разнообразие взглядов по вопросу однополых браков . Различные встречи с друзьями по всему миру озвучивали поддержку и признали однополые браки. В 1986 году собрание друзей Хартфорда в Коннектикуте приняло решение о том, что «собрание признало преданный союз на праздновании брака под уходом за собранием. Такое же любовное забота и рассмотрение следует уделять как гомосексуальным, так и гетеросексуальным заявителям, как указано в Вера и практика ". ^{[ 147 ]} С тех пор другие встречи либеральных и прогрессивных друзей из Австралии, Великобритании, Новой Зеландии, частей Северной Америки и других стран признали брак между партнерами того же пола. В юрисдикциях, где однополые браки не признаются гражданскими властями, некоторые встречи следуют за практикой ранних квакеров в наблюдении за профсоюзом без ссылки на государство. Есть также друзья, которые не поддерживают однополые браки. Некоторые евангельские и пастырские ежегодные собрания в Соединенных Штатах выступили с публичными заявлениями, в которых говорится, что гомосексуальность - это грех. ^{[ 147 ]}

Национальные и международные подразделения и организация

По стране

Как и многие религиозные движения, религиозное общество друзей развивалось, изменилось и разделено на подгруппы.

Квакерство началось в Англии и Уэльсе и быстро распространилась на Ирландию, Нидерланды, ^{[ 30 ]} Барбадос ^{[ 31 ]} и Северная Америка. В 2017 году в Кении в Соединенных Штатах насчитывалось 119 200 кении, 80 000 в Соединенных Штатах, 47 600 в Бурунди и 28 500 в Боливии. Другими странами с более чем 5000 квакеров были Гватемала, Великобритания, Непал, Тайвань и Уганда. ^{[ 148 ]}

Хотя общее количество квакеров составляет около 377 500 во всем мире, ^{[ 148 ]} Влияние квакера сосредоточено в Филадельфии, штат Пенсильвания ; Каймоси , Кения; Ньюберг, Орегон ; Greenleaf, Айдахо ; Уиттиер, Калифорния ; Ричмонд, Индиана ; Friendswood, Техас ; Бирмингем , Англия; Рамалла , Палестина и Гринсборо, Северная Каролина .

Африка

Самая высокая концентрация квакеров - в Африке. ^{[ 149 ]} Друзья Восточной Африки были в одно время в одиночной Восточной Африке ежегодной встрече, а затем крупнейшим в мире. Сегодня регион обслуживается несколькими различными ежегодными собраниями. Большинство из них связаны с объединенным собранием друзей , практикуют программируют поклонение и нанимают пасторов. Друзья встречаются в Руанде и Бурунди; Новая работа начинается в Северной Африке. Небольшие непрограммированные встречи существуют также в Ботсване, Гане, Лесото, Намибии, Нигерии, Южной Африке и Зимбабве.

В 2017 году в Африке было около 181 000 взрослых квакеров. ^{[ 148 ]}

Австралия и Новая Зеландия

Друзья в Австралии и Новой Зеландии следуют непрограммированной традиции, аналогичной традиции британской ежегодной встречи . Значительные расстояния между колониями и небольшим количеством квакеров означали, что друзья Австралии зависят от Лондона до 20 -го века. Общество оставалось не запрограммированным и называется Австралия ежегодным собранием, а местные организации около семи региональных встреч: Канберра (которая распространяется на южный Новый Южный Уэльс), Новый Южный Уэльс, Квинсленд, Южная Австралия (которая простирается на северную территорию), Тасмания, Виктория, и Западная Австралия. ^{[ 150 ]} Школа друзей найдена в Хобарте . Ежегодное собрание каждый январь проводится различным региональным собранием в течение семилетнего цикла с постоянным комитетом каждый июль или август. Австралийское ежегодное собрание опубликовало это, мы можем сказать: австралийская жизнь, вера и мысль австралийской квакеры в 2003 году.

Встречи для поклонения в Новой Зеландии начались в Нельсоне в 1842 году и в Окленде в 1885 году. В 1889 году было подсчитано, что в Окленде было около 30 квакеров. ^{[ 151 ]} Новозеландское ежегодное собрание, сегодня состоит из девяти ежемесячных встреч. ^{[ 152 ]} В 2003 году ежегодная встреча опубликовала квакер веру и практику в Аотеароа, Новая Зеландия.

Азия

Встречи квакера проводятся в Индии, Камбодже, Индонезии, Гонконге, Южной Корее, Филиппинах, Японии, Бутане и Непале. Есть также дома поклонения квакерам в других азиатских странах, таких как Мьянма и Сингапур, по состоянию на 2017 год.

В Индии есть четыре ежегодные встречи-непрограммированное в середине индийского ежегодного собрания , запрограммировано ежегодное собрание Bhopal и ежегодное собрание Mahoba. Ежегодное собрание Bundelkhand - это евангельская церковь друзей, связанная с международной международной друзьями. Другие запрограммированные и непрограммированные группы поклонения не связаны с каким -либо ежегодным собранием.

Церкви евангельских друзей существуют на Филиппинах и в Непале и связаны с евангельским церковным международным .

Европа

В Соединенном Королевстве преимущественно либеральное и непрограммированное ежегодное собрание религиозного общества друзей (квакеров) в Великобритании имеет 478 местных собраний и 14 260 взрослых членов, с еще 8 560 взрослых, не являющимися членами, которые посещают поклонение и 2251 дети. ^{[ 153 ]} Число неуклонно уменьшалось с середины 20-го века. ^{[ 153 ]} Пробуждаются запрограммированные встречи, в том числе в WEM ^{[ 154 ]} и Лондон . ^{[ 155 ]} Небольшие группы консервативных друзей встречаются в Рипли и Гринвиче в Англии, а Арброат в Шотландии, ^{[ 156 ]} которые следуют Огайо ежегодного собрания в за книгой дисциплины . ^{[ 157 ]}

Евангельские друзья в Центральной Европе ежегодное собрание насчитывает 4 306 членов ^{[ 148 ]} в шести народах, ^{[ 158 ]} в том числе Албания, Венгрия и Румыния. ^{[ 148 ]}

Ежегодное собрание Ирландии не программировано и более консервативно, чем Британия ежегодное собрание. У него 1591 члена ^{[ 148 ]} На 28 встречах ^{[ 159 ]} по всей Республике Ирландия и в Северной Ирландии.

Немецкое ежегодное собрание не запрограммировано и либерально, и насчитывает 453 члена, ^{[ 148 ]} Поклонение на 31 встречах в Германии и Австрии.

Небольшие группы друзей в Чешской Республике, Эстонии, Греции, Латвии, Литве, Мальте, Польше, Португалии и Украине посещают встречи для поклонения. ^{[ 148 ]}

Средний Восток

Ближний Восток ежегодных собраний проводит встречи в Ливане (ежемесячное собрание Брумманы) и Палестину (ежемесячное собрание Рамаллах). ^{[ 160 ]}

Заседание друзей Рамаллаха сотрудничает со Всемирным комитетом друзей для консультаций и связано с Объединенным собранием друзей . ^{[ 161 ]}

было активное и яркое палестинское квакерское сообщество в Рамаллахе С конца 1800 -х годов . В 1910 году это сообщество построило дом встречи с друзьями Рамаллаха, а затем добавила еще одно здание, которое использовалось для сообщества. Встреча друзей Рамаллаха всегда играла жизненно важную роль в сообществе. В 1948 году здания и территория стали домом для многих палестинских беженцев. На протяжении многих лет члены встречи с друзьями Рамаллаха организовали многочисленные общественные программы, такие как Центр детских игр, первая школа и занятия женскими.

К началу 1990 -х годов домик встречи и приложение, в которых размещались конференц -залы и удобства для ванной комнаты, попали в разрушение в результате ущерба, нанесенного временем и воздействием конфликта. Настолько серьезное было ухудшением дома встречи, что к середине 1990 -х годов было невозможно использовать здание вообще. Еще одним ударом по друзьям и более широкой палестинской общине стал высокий уровень эмиграции, вызванной экономической ситуацией и трудностями, возникающими в результате продолжения израильской военной оккупации. Дом собраний, который служил местом поклонения для друзей в Рамаллахе, больше не мог использоваться как таковой, а приложение больше не могло использоваться для общинного проживания.

В 2002 году комитет, состоящий из членов религиозного общества друзей в США и клерка собрания Рамаллаха, начал собирать средства на ремонт зданий и территории дома. К ноябрю 2004 года ремонт был завершен, и 6 марта 2005 года, ровно 95 лет после дня после посвящения, дом встречи и приложение были переоценены как квакер и ресурс сообщества. Друзья встречаются каждое воскресенье для непрограммированной встречи для поклонения. Встреча открыта для квакеров и невакеров, включая мусульман.

Ежемесячное собрание Брумманы в Ливане было основано в 1868 году. Он тесно связан со средней школой Брумманы, которая была основана квакерами в 1873 году. Конфликт и экономические условия привели к тому, что собрание упало в членство. В настоящее время около 35 участников, которые встречаются каждое воскресенье. ^{[ 162 ]}

Северная и Южная Америка

Квакеры можно найти по всей Америке. Друзья в Соединенных Штатах, в частности, имеют разнообразные стили поклонения и различия богословия, словарного запаса и практики.

Местное собрание в непрограммированной традиции называется собранием или ежемесячным собранием (например, собрание в Смаллтауне или ежемесячное собрание Smalltown ). Ссылка на «ежемесячный» связан с тем, что встреча встречается ежемесячно для ведения бизнеса группы. Большинство «ежемесячных встреч» встречаются для поклонения не реже одного раза в неделю; В некоторых встречах есть несколько встреч поклонения в течение недели. В запрограммированных традициях местные общины часто называют «церквями друзей» или «встречами».

Ежемесячные встречи часто являются частью региональной группы под названием « Ежеквартальное собрание» , которое обычно является частью еще большей группы, называемой ежегодной встречей; с прилагательными «ежеквартально» и «ежегодно», относящимися специально для частоты встреч для поклонения с беспокойством о бизнесе .

Некоторые ежегодные встречи, такие как Филадельфия, ежегодные собрания, принадлежат к более крупным организациям, чтобы помочь поддерживать порядок и общение в обществе. Три главных - Генеральная конференция друзей (FGC), «Объединенные собрания друзей» (FUM) и Evangelical Friends Church International (EFCI). Во всех трех группах большинство организаций -членов, хотя и не обязательно члены, из Соединенных Штатов. FGC является теологически наиболее либеральной из трех групп, в то время как EFCI является наиболее евангельским. FUM является крупнейшим; Первоначально он был известен как «пять лет встречи». Некоторые ежемесячные встречи принадлежат более чем одной крупной организации, в то время как другие являются полностью независимыми.

Сервисные организации

Есть много квакерских услуг, посвященных миру и гуманитарной деятельности за рубежом. Первый, Британский Совет по обслуживанию друзей (FSC), был основан в Великобритании в 1927 году и поделился Нобелевской премией 1947 года за мир с Американским комитетом по обслуживанию друзей (AFSC). ^{[ 163 ]}

Квакерская звезда используется многими организациями по обслуживанию квакеров, такими как Комитет по обслуживанию американских друзей, Канадский комитет по обслуживанию друзей и квакерский мир и социальные свидетели (ранее Совет по обслуживанию друзей). Первоначально он использовался британскими квакерами, совершающими по оказанию помощи войной усилия во время франко-прусской войны, чтобы отличить себя от Красного Креста . ^{[ 164 ]} Сегодня звезда используется несколькими организациями квакеров в качестве символа для представления «общей приверженности обслуживанию и духу, в котором она предоставлена». ^{[ 165 ]}

Отношения с другими церквями и вероисповеданиями

Экуменические отношения

Квакеры до 20 -го века считали религиозное общество друзей христианским движением, но многие не чувствовали, что их религиозная вера вписывается в категории католических , православных или протестантских . ^{[ 32 ]} Многие консервативные друзья, в то время как полностью считают себя православными христианами, предпочитают оставаться отдельными от других христианских групп.

Многие друзья на собраниях либеральных друзей активно участвуют в экуменическом движении , часто тесно сотрудничающих с другими основными протестантскими и либеральными христианскими церквями, с которыми они разделяют общие религиозные основания. Забота о мире и социальной справедливости часто приводит друзей вместе с другими христианскими церквями и другими христианскими группами. Некоторые либеральные квакерские ежегодные собрания являются членами экуменических пан-христианских организаций, которые включают протестантские и православные церкви-например, ежегодное собрание Филадельфии является членом Национального совета церквей . ^{[ 166 ]} является Ежегодное собрание Британии членом церквей в Великобритании и Ирландии , а Генеральная конференция друзей является членом Всемирного совета церквей . ^{[ 167 ]}

Друзья Гернеита, как правило, считают себя частью православного христианского движения и тесно сотрудничают с другими христианскими конфессиями. Объединенные собрания друзей (Международная организация ежегодных собраний Gurneyite) является членом Национального совета церквей ^{[ 166 ]} и Всемирный совет церквей , ^{[ 167 ]} которые являются пан-христианскими организациями, которые включают лютеранские, православные, реформированные, англиканские и баптистские церкви, среди прочих. ^{[ 168 ]}^{[ 169 ]}

Евангельские друзья тесно сотрудничают с другими евангельскими церквями из других христианских традиций. Североамериканская филиал евангельских друзей Церковь Международный - это членская церковь Национальной ассоциации евангелистов . Евангельские друзья, как правило, менее вовлечены в неэвангангелические церкви и не являются членами Всемирного совета церквей или Национального совета церквей .

Большинство других христианских групп признают друзей среди своих коллег-христиан. ^{[ 32 ]} Некоторые люди, которые посещают собрания квакеров, предполагают, что квакеры не являются христианами, когда они не слышат явного христианского языка во время встречи для поклонения. ^{[ 170 ]}

Отношения с другими вероисповеданиями

Отношения между квакерами и нехристианами значительно различаются в соответствии с сектой, географией и историей.

Ранние квакеры дистанцировались от практик, которые они считали язычником . Например, они отказались использовать обычные названия дней недели, поскольку они были получены от имен языческих божеств. ^{[ 171 ]} Они отказались праздновать Рождество, потому что считали, что это основано на языческих праздниках. ^{[ 172 ]}

Ранние друзья призвали приверженцев других мировых религий обратиться к «свету Христа внутри», который, по их мнению, присутствовал во всех людях, рожденных в мире. ^{[ 173 ]} Например, Джордж Фокс написал несколько открытых писем евреям и мусульманам , в которых он призвал их обратиться к Иисусу Христу как к единственному пути к спасению (например, посещение евреев , ^{[ 174 ]} Великому турку и королю Алжира в Алжире, и все, кто находится под его властью, чтобы прочитать это, что касается их спасения ^{[ 175 ]}^{[ 176 ]} и великим туркам и королю Алжира в Алжире ). ^{[ 177 ]} В письмах для мусульманских читателей Фокс является исключительным для своего времени в своем сочувствующем и широком использовании Корана , и его вера в то, что его содержимое соответствовало христианскому Писанию. ^{[ 178 ]}^{[ 179 ]}

Мэри Фишер, вероятно, проповедовала то же сообщение, когда она появилась перед мусульманским Мехмедом IV (султаном Османской империи ) в 1658 году. ^{[ 180 ]}

В 1870 году Ричард Прайс Хэллоуэлл утверждал, что логическое расширение христианского квакерства - это универсальная церковь, которая «требует религии, которая охватывает евреев, язычника и христианина, и которая не может быть ограничена догмами одного или другого». ^{[ 181 ]}

С конца 20 -го века, отчасти из -за пособия религиозного плюрализма и универсализма , некоторые участники либеральных квакерских собраний активно отождествляются со всемирными веру, отличными от христианства, таких как иудаизм , ислам , ^{[ 182 ]} буддизм ^{[ 183 ]} и язычество . Это происшествие развивалось от идеи в либеральных квакерских кругах, что внутренний свет встречается как в христиане, так и на нехристиане и повлиял на священное исполнение других веений. ^{[ Цитация необходима ]}

Смотрите также

Дэвид Купер и Энтони Бенецет - Квакеры, активные в аболиционистском движении 18 -го века
Свет на подсвечниках -трактат 17-го века, который был популярен среди английских квакеров
Список христианских конфессий
Quaker Oats Company - американский конгломерат продовольствия
Свидетельство мира
Свидетельство о равенстве
Свидетельство целостности - поведенческий кодекс квакеров
Свидетельство простоты - поведенческая практика квакеров

Ссылки

^ Майкл Бьеркнс Аун; Валери М. Демаринис (1996). Религиозный и социальный ритуал: междисциплинарные исследования . Suny Press. п. 105. ISBN 978-0-7914-2825-2 .
^ "Откуда взялись имена" Quaker "и" Friends "?" Полем Церковь друзей Уолнат -Крик . Получено 21 июня 2024 года . Они назвали себя «друзьями» из -за слов Иисуса, записанных в Иоанна 15:14: «Ты мои друзья, если ты делаешь то, что я тебе приказываю». Ранние друзья были христианами, которые верили, что могли жить как Иисус, потому что в них жил Иисус. Имя «Квакер» было применено к ранним друзьям их критиками. Ранние друзья были так знали о присутствии Бога среди них, что иногда они дрожали от волнения. После того, как судья угрожал, чтобы «землетрясение» перед властью своего суда, Джордж Фокс сказал ему землет в землетрясение перед властью Бога.
^ Фокс, Джордж (1903). Журнал Джорджа Фокса . Isbister и Company Limited. С. 215–216. Это слово Господа Бога всем вам и обвинение для вас всех в присутствии живого Бога; быть закономерными, быть примерами во всех ваших странах, местах, островах, народах, где бы вы ни приходили; То, что ваша перевозка и жизнь могут проповедовать среди всех людей и для них: тогда вы приедете, чтобы весело ходить по миру, отвечая на Бога в каждом; При этом в них вы можете быть благословением, и заставить в них свидетельство Бога, чтобы благословить вас: тогда Господу Богу вы будете сладким любителем и благословением.
^ Ходж, Чарльз (12 марта 2015 г.). Систематическое богословие . Delmarva Publications, Inc. с. 137. Это духовное освещение своеобразно для истинного народа Бога; Внутренний лихгт, в котором верят квакеры, является общим для всех людей. Дизайн и эффект «внутреннего света» - это общение новой истины или истины, не объективно раскрытых, а также духовное различение истин Писания. Дизайн и эффект духовного освещения являются правильным задержанием истины, уже умозрительно известной. Во-вторых. Под внутренним светом православные квакеры понимают сверхъестественное влияние Святого Духа, касающегося тому, чему они учат, - (1.) что он дается всем людям. (2.) Что это не только убеждает греха и позволяет душе задержать истины Писания, но и сообщать о «тайнах спасения». ... Православные друзья преподают в отношении этого внутреннего света, как уже было показано, что он подчинен Священным Писаниям, поскольку Священные Писания являются непогрешимым правилом веры и практики, и все, что противоречит им, должно быть отвергнуто как ложное и разрушительный.
^ «Членство | Квакер Вера и практика» . qfp.quaker.org.uk . Получено 9 января 2018 года .
^ «Балтимор ежегодно встречается вера и практика» . Август 2011. Архивировано с оригинала 13 апреля 2012 года.
^ 1 Петр 2: 9
^ « Это из Бога» в каждом человеке » . Квакеры в Бельгии и Люксембург.
^ Фагер, Чак. «Проблема с« министрами » . Quakertheology.org . Получено 9 января 2018 года .
^ «FWCC World Map 2017» (PDF) . FWCC-AWP . Июль 2017 года . Получено 1 августа 2024 года .
^ Ежегодное собрание религиозного общества друзей (квакеры) в Британии (2012). Послания и свидетельства (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 января 2016 года.
^ Энджелл, Стивен Уорд; Dandelion, Pink (19 апреля 2018 г.). Кембриджский компаньон к квакеризму . Издательство Кембриджского университета. п. 290. ISBN 978-1-107-13660-1 Полем Современные квакеры во всем мире являются преимущественно евангельскими и часто называют церковью друзей.
^ Ежегодное собрание религиозного общества друзей (квакеры) в Британии (2012). Послания и свидетельства (PDF) . п. 7. Архивировано из оригинала (PDF) 19 ноября 2015 года. ^{[ мертвая ссылка ]}
^ Дрейтон, Брайан (23 декабря 1994 г.). «Библиотека FGC: записанные министры в обществе друзей, тогда и сейчас» . Архивировано из оригинала 14 апреля 2012 года . Получено 9 января 2018 года .
^ Обзор христианского ученого, том 27 . Hope College . 1997. с. 205. Это особенно верно в отношении прото-эвангелических движений, таких как квакеры, организованные как религиозное общество друзей, Джордж Фокс в 1668 году как группа христиан, которые отвергли канцелярскую власть и учили, что Святой Дух руководствовался
^ Бэкон, Маргарет (1986). Матери феминизма: история квакерских женщин в Америке . Сан -Франциско: Харпер и Роу. п. 24
^ Фокс, Джордж (1803). Армистед, Уилсон (ред.). Журнал Джорджа Фокса . Тол. 2 (7 изд.). п. 186
^ Всемирный совет церквей. «Друзья (квакеры)» . Церковные семьи . Архивировано из оригинала 11 августа 2011 года.
^ Стюарт, Кэтлин Энн (1992). York Retreat в свете Way Way: Теория морального лечения: гуманная терапия или контроль над разумом? Полем Уильям Сессии. ISBN 9781850720898 Полем С другой стороны, Фокс верил, что перфекционизм и свобода от греха были возможны в этом мире.
^ Леви, Барри (30 июня 1988 г.). Квакеры и американская семья: британское поселение в долине Делавэр . Издательство Оксфордского университета, США. с. 128 . ISBN 9780198021674 .
^ Коффи, Джон (29 мая 2020 г.). Оксфордская история протестантских традиций несогласных, том I: Эра пост-реформации, 1559-1689 . Издательство Оксфордского университета. п. 399. ISBN 978-0-19-252098-2 .
^ Краткий отчет о жизни и сочинениях Роберта Барклая . Ассоциация трактации Общества друзей. 1827. с. 22
^ Уильямс, Уолтер Р. (13 января 2019 г.). Богатое наследие квакерства . Pickle Partners Publishing. ISBN 978-1-78912-341-8 Полем Время от времени, за три столетия своей истории, друзья выпустили более длинные или более короткие заявления о убеждениях. Они искренне стремятся основывать эти заявления о основных истинах христианства на ясном учении Священного Писания. Наиболее подробные из этих заявлений, обычно проводимых православными друзьями, известен как Декларация веры в Ричмонде. Этот инструмент был составлен девяносто девятью представителями десяти американских ежегодных собраний и лондонских и Дублинских ежегодных собраний, собравшихся в Ричмонде, штат Индиана, в 1887 году.
^ «Декларация веры, выпущенная на конференции в Ричмонде в 1887 году» . 23 июля 2008 г. Получено 30 мая 2024 года . Конференция из 95 делегатов, назначаемых 12 друзьями (квакерами) ежегодными собраниями, представляющими православную отделение друзей по всему миру, встречаясь в Ричмонде, штат Индиана, в сентябре 1887 года. Эта конференция выпустила Декларацию веры, которая широко использовалась православными друзьями с тех пор когда -либо Полем
^ «Общество друзей | Религия» . Encyclopædia Britannica . Получено 13 июня 2017 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Джексон, Питер (20 января 2010 г.). "Как квакеры покорили британский сладкий магазин?" Полем BBC News . Получено 9 января 2018 года .
^ Джан, Гуннар . «Речь на церемонии награждения (1947)» . Нобелевский фонд . Получено 6 октября 2011 года .
^ Абрамс, Ирвин (1991). «Свидетельство о мире квакера и Нобелевская премия мира» . Получено 24 ноября 2018 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Джордж Фокс (1694). Джордж Фокс: Автобиография (журнал Джорджа Фокса) . Архивировано из оригинала 26 сентября 2007 года . Получено 7 марта 2010 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Наттолл, Джеффри (1955). «Ранний квакерство в Нидерландах: его более широкий контекст» (PDF) . Бюллетень Исторической ассоциации друзей . 44 (1): 3–18. doi : 10.1353/qkh.1955.a395167 . JSTOR 41944566 . S2CID 161640592 . Архивировано из оригинала (PDF) 16 октября 2013 года . Получено 21 ноября 2012 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Грагг, Ларри (2009). Сообщество квакеров на Барбадосе: бросая вызов культуре класса плантатора ([онлайн-автор.] Ред.). Колумбия: Университет Миссури Пресс. ISBN 9780826218476 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} "Квакеры" . Религии . Би -би -си . Получено 13 июня 2017 года .
^ Margery Post Abbott; и др. (2003). Исторический словарь друзей (квакеры) . п. XXXI.
^ Вирджиния Блейн, Патриция Клементс и Изобель Гранди, ред. Феминистская компаньон литературы на английском языке. Женские писатели из средневековья до настоящего времени (Лондон: Батсфорд, 1990), с. 388.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Ригли, Эдвард Энтони; Шофилд, Роджер; Schofield, RS (1989). История населения Англии, 1541–1871 гг.: Реконструкция . Кембридж, Великобритания: издательство Кембриджского университета. п. 93. ISBN 0-521-35688-1 .
^ Леви, Барри. Квакеры и американская семья . п. 6
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Леви, Барри. Квакеры и американская семья . п. 13
^ Леви, Барри. Квакеры и американская семья . С. 53, 130.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Леви, Барри. Квакеры и американская семья . п. 78
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Брейшоу, Альфред (1911). "Друзья, общество" . В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopædia Britannica . Тол. 11 (11 -е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 227
^ Эдвард Дигби Балцелл, Пуритан Бостон и квакер Филадельфия (1996) с. 86
^ «Бостонская шея висела, место колониального исполнения для квакеров» . www.celebrateboston.com . Получено 3 января 2020 года .
^ Роджерс, Горацио (2009). Мэри Дайер из Род -Айленда: мученик квакера, который повесил на Бостоне . Bibliobazaar, LLC. С. 1–2. ISBN 9781103801244 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бремер, Фрэнсис Дж.; Вебстер, Том, ред. (2006). Пуритан и пуританство в Европе и Америке: комплексная энциклопедия . ABC-Clio. п. xli. ISBN 9781576076781 .
^ Леви, Барри. Квакеры и американская семья . п. 113.
^ «История квакеров Шрусбери» . 11 августа 2014 года.
^ Дэвид Юнг (2007). Как квакеры изобрели Америку . Роуман и Литтлфилд. п. 82. ISBN 978-0-7425-5833-5 .
^ «Музей договоров Пенн» . www.penntreatemuseum.org .
^ «Квакеры часто бежали из Вирджинии», архивировали 9 октября 2015 года на машине Wayback , Rowlings, Virginia, Daily Press , 15 января 1989 года.
^ Как квакеры изобрели Америку , пятиминутное интервью с Дэвидом Юнтом Питером Сленом, C-Span, 1 ноября 2007 года.
^ Леви, Барри. Квакеры и американская семья . п. 58
^ Маурер, Йохан (январь 2007 г.). «Издатели истины и врага истины: евангельские друзья считают добро и зла» . Добро и зло: квакерские перспективы, изд. Джеки Лич Скалли и розовый одуванчик .
^ Розовый одуванчик (2007). Введение в квакерство ( ISBN 0521841119 ), с. 78
^ Crothers, Glenn (2012). Квакеры, живущие во рту льва: Общество друзей в Северной Вирджинии, 1730–1865 . Гейнсвилл: Университетская издательство Флориды. п. 145.
^ Кортерс, Гленн. Квакеры живут во рту льва . п. 145.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Bebbington, David William (1989). Евангелизация в современной Британии: история с 1730 -х годов до 1980 -х годов . Лондон: Unwin Hyman Ltd. ISBN 0-415-10464-5 .
^ Броннер, Эдвин Б. (1990). «Модераты на лондонском ежегодном собрании, 1857–1873 гг.: Предшественники квакерских либералов». Церковная история . 59 (3): 356–371. doi : 10.2307/3167744 . JSTOR 3167744 . S2CID 163077764 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Одуванчик, розовый (12 апреля 2007 г.). Введение в квакерство . Издательство Кембриджского университета. п. 165. ISBN 978-0-521-84111-5 .
^ Кеннеди, Томас Каммингс Британский квакерство 1860-1920: Трансформация религиозного сообщества издательство Оксфордского университета, 2001. с. 117 ISBN 0-19-827035-6
^ Кеннеди, Томас С. (2001). Британский квакерство 1860–1920 гг.: Преобразование религиозной общины . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Ворота в миссионерские коллекции в Соединенном Королевстве» . Мундус. Архивировано из оригинала 15 июня 2011 года . Получено 6 декабря 2011 года .
^ «Pym - квакер в Бейруте, Ливан: интервью с другом Тони Манассехом» .
^ «Объединенные собрания друзей - Рания Маэйэ» .
^ Никсон, Ева Анна (1985). Столетие посадки: история миссии американских друзей в Индии . Ньюбург, Орегон, США: Barclay Press. ISBN 0-913342-55-6 .
^ Британия ежегодное собрание. «Квакеры и наука» . Архивировано из оригинала 13 января 2013 года . Получено 17 ноября 2012 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кантор, Джеффри (2005). «Ответы квакера на эволюцию». Квакеры, евреи и научные религиозные реакции на современность и науки в Британии, 1650–1900 . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/0199276684.001.0001 . ISBN 9780199276684 .
^ Британия ежегодное собрание. «Эдвард Ньюман (1801–1876)» . Архивировано из оригинала 7 февраля 2013 года . Получено 17 ноября 2012 года .
^ Купер, Уильям (июнь 1976 г.). «Джозеф Мур: квакер эволюционист». Журнал истории Индианы . 72 (2): 123–137. JSTOR 27790107 .
^ «Президентская галерея: Джозеф Мур» . Архивировано из оригинала 14 сентября 2012 года . Получено 17 ноября 2012 года .
^ Одуванчик, розовый; Коллинз, Питер, ред. (26 марта 2009 г.). Условие квакера: социология либеральной религии . Кембриджские ученые издательство. С. 2–3. ISBN 978-1847185655 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Пакер, Ян (1 апреля 2003 г.). «Религия и новый либерализм: семья Роунтри, квакерство и социальная реформа». Журнал британских исследований . 42 (2): 236–257. doi : 10.1086/345607 . ISSN 0021-9371 . JSTOR 10.1086/345607 .
^ Blamires, David (1996). «Контекст и характер Манчестерской конференции 1895 года». Друзья ежеквартально . 30 : 50.
^ Робертс, Сиан. Бирмингем запоминает 1914–18 .
^ «Историческое заявление о северо -западе ежегодного собрания» . Архивировано из оригинала 31 января 2008 года.
^ Мак, Филлис (1995). Женщины-провидцы: экстатическое пророчество в Англии семнадцатого века . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. С. 165–211.
^ Мак, Филлис (1995). Женщины-провидцы: экстатическое пророчество в Англии семнадцатого века . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. п. 3
^ Треветт, Кристина (2000). Квакерские женщины пророки в Англии и Уэльсе, 1650–1700 гг . Льюистон, Нью -Йорк : Эдвин Меллен Пресс . п. 12
^ Леви, Барри. Квакеры и американская семья . С. 69, 221.
^ Бэкон, Маргарет. Матери феминизма . п. 24
^ Бонни, Ричард; Трим, Дэвид Дж. Б., ред. (2006). Преследование и плюрализм: кальвинисты и религиозные меньшинства в ранней современной Европе 1550–1700 гг . Питер Лэнг. ISBN 9783039105700 .
^ Джилл, Кэти (2005). Женщины в квакерском сообществе семнадцатого века: литературное исследование политической идентичности, 1650–1700 гг . Берлингтон, VT: Эшгейт. п. 1
^ Мак, Филлис (1995). Женщины-провидцы: экстатическое пророчество в Англии семнадцатого века . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. п. 289
^ Янни, Самуил (1861). История религиозного общества друзей, от его роста до 1828 года . Филадельфия: Хейс и Зелл. с. 298 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кинг, Майк (2014). Quakernomics: этический капитализм . Гимн Пресс. п. 51. ISBN 9780857281128 .
^ Адамс, Райан (27 июля 2012 г.). «Вступление Дэнни Бойла в программе Олимпийских игр» . Награды ежедневно . Архивировано с оригинала 6 февраля 2013 года . Получено 20 ноября 2016 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бернс Виндзор, Д. (1980). Квакерское предприятие: друзья в бизнесе . Лондон: Frederick Muller Ltd. ISBN 0-584-10257-7 .
^ Палмер, М. Сделан до последнего: история самой известной британской обувной фирмы . Лондон: профиль книги. С. 19–20.
^ Вольтер, Франсуа Мари Аруэт де. (1909–1914) [1734]. «Письмо I - на квакеры. Письма на английском» . www.bartleby.com . Гарвардская классика . Получено 22 июля 2024 года .
^ О квакерских школах в Британии и Ирландии см. Квакерские школы в Великобритании и Ирландии: селективная библиография историй и руководство по записям .
^ «Квакерское образование | Открыть образование в британских школах квакеров» . Квакерское образование . Получено 13 июня 2019 года .
^ «Квакерские школы/школы друзей» . Квакеры в мире . Получено 18 октября 2022 года .
^ Т. Бьюкенен, (2002) Правда освободит вас »: создание Amnesty International. Журнал современной истории 37 (4) с. 575–597
^ Блэк, Мэгги (1992). Причина для нашего времени: Oxfam - первые пятьдесят лет . Оксфам. п. 9
^ «Greenpeace International: история Гринпис» . Greenpeace.org. 14 сентября 2009 г. Архивировано с оригинала 18 ноября 2012 года . Получено 20 сентября 2021 года .
^ «Фонд Общества по осуществлению отмены работорговли» . История информации . Получено 20 декабря 2020 года .
^ Лео Д'Анжу (1996). Социальные движения и культурные изменения: первая кампания отмены . Альдин де Грюйтер. п. 198. ISBN 978-0-202-30522-6 .
^ «Петиция квакера по рабству (1790) 1» (PDF) . Издательство Оксфордского университета . Получено 20 сентября 2021 года .
^ «Путешествие рабского корабля Салли: 1764–1765» . cds.library.rown.edu .
^ Ральф Даннхейзер, « Квакеры сыграли главную роль в прекращении рабства в США », IIP Digital, 12 ноября 2008 г.
^ Виггинс, Росленд Кобб (1995). «Пол Каффе: ранний панафриканист». В Ives, Кеннет (ред.). Черные квакеры, краткие биографии . Прогрессивный издатель. ISBN 9780896700239 .
^ Данфорт, Милдред Э. (1961). Квакер пионер: Лора Хавиланд, суперинтендант подземного . Книга экспозиции. Нью -Йорк: Exposition Press.
^ «Повстанцы против рабства» . Бостонский глобус . 10 марта 1968 г. с. 358 - через Newspapers.com .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин «Введение из комитета по мировым отношениям Quaker». Послания и свидетельства: составлено для ежегодных собраний, которые состоится 25 июля по 1 августа 2009 года в Йоркском университете (PDF) (отчет). п. 5. Архивировано из оригинала (PDF) 26 июля 2011 года.
^ «Исаак Пенингтон Томасу Уолмсли (1670)» . Quaker Heritage Press . Получено 2 мая 2010 года .
^ Муерс, Рэйчел (2022). «Квакерское богословие» . Сент -Эндрюс Энциклопедия богословия .
^ «Краткое введение в квакерство» . Quakermaps.com (бета) . 30 января 2010 г. Получено 13 июня 2017 года .
^ Фокс, Джордж. «Письмо губернатору Барбадо» .
^ Барклай, Роберт (1678). Извинения за истинную христианскую божественность .
^ Барклай, Роберт (1690). Катехизис и признание веры .
^ Свидетельство Общества друзей на континенте Америки . Нью -Йорк: Ричард и Джордж С. Вуд. 1830.
^ «Ричмондский декларация веры» . Quakerinfo.com.
^ «Основные истины» . Quakerinfo.com.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в "Квакерский искатель" . Генеральная конференция друзей . Получено 26 июля 2009 года .
^ анонимный. «Короткая история консервативных друзей» .
^ «Секция FWCC в Америке» . fwccamericas.org . Архивировано с оригинала 19 апреля 2016 года . Получено 25 июня 2016 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Евангельские друзья Церковь Международная. "Друзья убеждения" .
^ «Евангельские друзья Церковь Международная» . Архивировано с оригинала 9 ноября 2013 года . Получено 10 декабря 2011 года .
^ «Квакерская жизнь - местный каталог встречи» . Друзья Объединенная встреча. Архивировано с оригинала 12 ноября 2014 года . Получено 25 августа 2014 года .
^ Центральное ежегодное собрание друзей. "О нас" . Архивировано из оригинала 5 февраля 2012 года . Получено 6 января 2012 года .
^ Margery Post Abbott; и др. (Декабрь 2011 г.). Исторический словарь друзей (квакеры) (2 -е изд.). Ланхэм, доктор медицинских наук: Пресса чучела. С. 327–328. ISBN 978-0-8108-7088-8 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Rickermann, Sally (2007). «Универсалистская стипендия Quaker: его история» . Журнал Универсалистской стипендии Quaker (46).
^ Крессон, ОС. «Корни и цветы квакера нонтеизма» . Архивировано с оригинала 9 февраля 2012 года . Получено 6 января 2012 года .
^ «Новая сеть нетеистов в Британии» . nontheistfriends.org.
^ Хитфилд, D (27 мая 2011 г.). «Неостистическая сеть друзей» . Друг . 169 (21).
^ Dandelion, Pink (1996). Социологический анализ богословия квакеров: тихая революция . Льюистон, Нью -Йорк : Эдвин Меллен Пресс .
^ Херон, Алистер (1992). Забота, осуждение, приверженность: дилеммы членства квакера сегодня . Лондон: Quaker Home Service.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Меллор, Кэтрин (2009). Христианская вера в религиозное общество друзей (квакеры): ответ на утверждение о том, что британские друзья являются постхристианскими (PDF) (M.Phil.). Университет Бирмингема. С. 39–40.
^ Свидетельство Комитет Квакера мира и социальных свидетелей (2005). Живуте во что мы верим: свидетельства квакера: образ верного жизни (листовка) .
^ Джеймс 2:17
^ «Листовка квакеров свидетельств» (PDF) . Британия ежегодное собрание . Архивировано из оригинала (PDF) 15 января 2016 года . Получено 19 ноября 2009 года .
^ Херон, Аластер (2008). Квакер Говори . Архивировано из оригинала 5 октября 2011 года . Получено 11 июня 2011 года .
^ Друзья Объединенные собрания в Восточной Африке (2002) « Христианская вера и практика в церкви друзей ».
^ Рокки Маунтин Ежегодное собрание церкви друзей (1997) « Вера и практика архивировали 27 июня 2012 года на машине Wayback »
^ Южный Аппалачский ежегодный собрание и ассоциация (2012). «Свидетельство о жизни Духа» (PDF) .
^ Лапсанский, Эмма Джонс (26 января 2003 г.). Квакерская эстетика: размышления о этике квакера в американском дизайне и потреблении, 1720–1920 . Университет Пенсильвании Пресс. п. 65. ISBN 978-0-8122-3692-7 .
^ Марк 16: 2 , Луки 24: 1 , Иоанна 20: 1 , Иоанна 20:19
^ «Календарь квакера» . 8 июля 2014 года.
^ Дьюсбери, Уильям; Фарнворт, Ричард. «Послание старейшин в Балби, 1656» . Получено 5 октября 2023 года .
^ «Что ожидать на собрании квакера для поклонения» . Quakerspeak. 20 ноября 2014 года . Получено 25 апреля 2016 года .
^ Нью -Йорк ежегодное собрание. «Формальные руководящие принципы от New York ежегодного собрания вера и практики» .
^ «Руководство по бизнес -встречам квакеров» . Квакеры в Шотландии. 5 марта 2007 г.
^ «Всемирный комитет друзей для консультации/о» . Всемирный комитет друзей для консультаций, Всемирный офис . Получено 26 мая 2020 года .
^ "Друзья убеждения" . Евангельские друзья Церковь Международная.
^ «Объединенная встреча друзей - о нас» . Друзья Объединенная встреча. Архивировано из оригинала 28 февраля 2015 года . Получено 5 ноября 2012 года .
^ Британия ежегодное собрание (1999). Квакер Вера и практика (3 -е изд.). Лондон: ежегодное собрание религиозного общества друзей (квакеры) в Британии. ISBN 0-85245-306-х .
^ «Справочник по регистрации офицеров по браку в Британии ежегодно собрание религиозного общества друзей (квакеры)» . Quakers.org . Получено 14 мая 2023 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Общество друзей (квакеры) и гомосексуализм» . Получено 5 мая 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час «Поиск квакеров по всему миру - 2017» (PDF) . Всемирный комитет друзей для консультаций. Июль 2017 года . Получено 11 августа 2024 года .
^ - 43 процента квакеров по всему миру встречаются в Африке против 30 процентов в Северной Америке, 17 процентов в Латинской Америке и Карибском бассейне, 6 процентов в Европе и 4 процента в Азии/Западной части Тихого океана. См. Квакерский информационный центр архивировал 29 апреля 2008 года на машине Wayback .
^ «Религиозное общество друзей (квакеры) в Австралии Inc» . Получено 5 мая 2015 года .
^ «Оклендская звезда» . Оклендская звезда. 17 апреля 1889 года . Получено 10 мая 2017 года .
^ «Структура общества друзей» . Получено 5 мая 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ежегодное собрание религиозного общества друзей (квакеры) в Британии. «Табличный оператор по состоянию на 31 XII 2010» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 января 2016 года.
^ ВЕМ Квакер Встреча. «Стиль встречи - Вемная встреча квакера» . Архивировано из оригинала 16 апреля 2013 года . Получено 21 января 2012 года .
^ «NW London Quakers - собрание дома друзей» . Архивировано из оригинала 24 июня 2012 года . Получено 21 января 2012 года .
^ "IIS Windows Server" . www.rcquakers.lomaxes.me.uk .
^ «Новости и события» . Рипли Кристиан Квакеры. Архивировано из оригинала 18 февраля 2010 года . Получено 2 мая 2010 года .
^ Международная церковь евангельских друзей, Европа
^ Ирландия ежегодно встреча. «Квакеры в Ирландии» .
^ «Европа и Ближний Восток» . Справочник FWCC . Получено 31 июля 2024 года .
^ "Средний Восток" . Друзья Объединенная встреча .
^ «Встречи в Европе и на Ближнем Востоке» . Справочник FWCC . Получено 31 июля 2024 года .
^ «Совет по обслуживанию друзей» . Британская . Encyclopædia Britantica. Январь 2017 года . Получено 16 июля 2021 года .
^ Гилл, Ребекка (2009). «Рациональное управление состраданием?: Происхождение британского облегчения в войне» . Le Mouvement Social (по -французски). 227 (2): 9. doi : 10.3917/lms.227.0009 . ISSN 0027-2671 . S2CID 144568446 .
^ "Красная и черная звезда" . Комитет по обслуживанию американских друзей . 30 марта 2010 года. Архивировано из оригинала 14 июля 2021 года . Получено 14 июля 2021 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Члены Национального совета церквей» . Ncccusa.org. Архивировано из оригинала 25 ноября 2011 года . Получено 14 ноября 2011 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Друзья (квакеры)» . Oikoumene.org. Архивировано с оригинала 4 ноября 2011 года . Получено 14 ноября 2011 года .
^ Хармон, Стивен Р. (15 марта 2010 г.). Экуменизм тоже означает вас: обычные христиане и поиск христианского единства . WIPF и издатели. п. 97. ISBN 978-1-62189-277-9 Полем С момента своего создания он также установил сердечное сотрудничество со Всемирным советом церквей и регулярно называет католических наблюдателей на различных экуменических собраниях и приглашает наблюдателей «братских делегатов» других церквей или церковных общин на основные события католической церкви. PCPCU публикует журнал под названием «Информационный сервис четыре раза в год» на английском и французском языке. WCC является самым широким и инклюзивным среди многих организованных выражений современного экуменического движения. Он объединяет 349 церквей, конфессий и церковных стипендий в более чем 100 странах и территориях по всему миру, представляющие более 560 миллионов христиан и включающие в себя большинство православных церквей мировых и реформированных церквей. Как много объединенных и независимых церквей. ... он описывает себя как общение церквей, которое признается Господу Иисусу Христу как Бога и Спасителя в соответствии с Писаниями и поэтому стремится выполнить их общее призыв к славе единственного Бога, Отца, Сына и Святого Духа с Цель видимого единства в одной вере и одном евхаристическом общении, выраженная в поклонении и в обычной жизни во Христе.
^ Роберсон, Рональд Дж. (1995). Восточные ортодоксальные католические межчернные браки: и другие пастырские отношения . USCCB Publishing. п. 81. ISBN 978-1-55586-097-4 Полем Эти церкви являются армянской апостольской церковью, Коптской Православной Церковью, Эфиопской Православной Церковью, Сирийской Православной Церковью и Православной сирийской церковью Маланкара в Индии. Кроме того, независимая православная церковь Эритреи была создана после независимости этой страны из Эфиопии в 1993 году. Все они являются членами Всемирного совета церквей и посвятили себя современному экуменическому движению. В общей сложности, вероятно, сегодня в мире насчитывается около тридцати миллионов восточных ортодоксальных верующих.
^ «Если квакеры были более христианскими» . Хранитель . 16 июля 2008 г. Получено 14 ноября 2011 года .
^ Юнг, Дэвид (2007). Как квакеры изобрели Америку . Rowman & Littlefield Publishers Inc. с. 11. ISBN 978-0-7425-5833-5 .
^ Фрост, Джерри Уильям (1968). Семья Квакер в колониальной Америке: социальная история общества друзей, том 2 . Мэдисон, Висконсин: Университет Висконсина. п. 436.
^ Например, Джордж Фокс, турецкий и все под его собственным владычеством, что это показывает, что спасение их заботы (1660), стр. 10, 11, 13; ср. Иоанна 1: 9)
^ Фокс, Джордж. "Посещение евреев. От тех, кого Господь посетил на высоте, среди которых он выполнил свое обещание, данное Аврааму, Исааку и Иакову. Приходит могучий день Храмы, сделанные с руками, и не поклонялись с руками мужчин, но в духе, от которого было дано Писание » . Работы Джорджа Фокса .
^ Фокс, Джордж (1821). «Для великого турка и короля Алжира в Алжире, и все, кто находится под его властью, чтобы прочитать это, что касается их спасения». Работы Джорджа Фокса: Евангельская истина продемонстрировала в коллекции доктринальных книг, данных этим верным министром Иисуса Христа, Джорджа Фокса: содержащие принципы, необходимые для христианства и спасения, удерживаемых среди людей, называемых квакерами . Маркус Т.К. Гулд. С. 216–221.
^ Фокс, Джордж. Великому турку и королю Алжира в Алжире, и все, кто находится под его властью, чтобы прочитать это, что касается их спасения (в: «Работы Джорджа Фокса» (том 4) .
^ Фокс, Джордж. «Великому турку и королю в Алжире в Алжире» . Работы Джорджа Фокса (том 6) .
^ Матар, Набил. 1989. «Некоторые заметки о Джордже Фокс и исламе». Журнал Исторического общества друзей 55: 271–76
^ Меггитт, Джастин Дж. 2016. «Ислам и христианство в работах Джорджа Фокса». В христианских мусульманских отношениях. Библиографическая история. Том 8. Северная и Восточная Европа (1600–1700) , под редакцией Дэвида Томаса и Джона Чесворта, 527–34. Лейден: Брилл.
^ Меггитт, Джастин Дж. (2016). «Мэри Фишер». В Томасе, Дэвид; Чесворт, Джон (ред.). Христианские мусульманские отношения: библиографическая история . Тол. 8. Северная и Восточная Европа (1600–1700). Лейден: Брилл. С. 367–74. ISBN 9789004326637 .
^ Ричард Прайс Холлоуэлл (1870). Квакеры в Новой Англии: эссе . Merrihew & Son, принтеры. п. 26
^ Миллер-Уайт, Бретт (2004). «Путешественник - создание мусульманского квакера» . Квакерское богословие . Тол. 10. Архивировано из оригинала 18 июля 2007 года.
^ Валери Браун (2006) Осознанный квакер

Дальнейшее чтение

Эбботт, Маргери; Чиджиоке, Мэри Эллен; Одуванчик, розовый; Оливер, Джон Уильям, ред. (Июнь 2003 г.). Исторический словарь друзей (квакеры) . Пресс чучела. ISBN 978-0-8108-4483-4 .
Андерсон, истинно . Друзья и отношения: три столетия семей квакеров . Ходдер и Стоутон. (1980)
Бэкон, Маргарет Хоуп (апрель 2000 г.). Тихие повстанцы: история квакеров в Америке . Pendle Hill Publications. п. 249. ISBN 978-0-87574-935-8 .
Маргарет Хоуп Бэкон, «Квакеры и колонизация» История квакера . 95 (весна 2006), 26–43
Хью Барбур и Дж. Уильям Фрост, Квакеры . (1988), 412 стр.; Исторический опрос, в том числе многие капсульные биографии онлайн -издание Архивировало 27 июня 2012 года на машине Wayback
Барбур, Хью (октябрь 1985). Квакеры в Пуританской Англии . Друзья United Press. п. 272. ISBN 978-0-913408-87-2 .
Филипп Бенджамин, Филадельфия Квакеры в эпоху индустриализма, 1870–1920 (1976)
Дж. Брент Билл, Святое молчание: дар духовности квакера ISBN 1-55725-420-6
Дэвид Боултон, изд., 2006, безбонный ради Бога: нетеизм в современном квакерстве. Dales Исторические монографии. ISBN 0-9511578-6-8
Майкл Л. Биркель, молчание и свидетельство: квакерская традиция ISBN 1-57075-518-3 (в Великобритании, ISBN 0-232-52448-3 )
Уильям С. Брейтуэйт, Начало квакерства . (1912); Пересмотренный Генри Дж. Кэдбери (1955) онлайн -издание Архивировано 21 июля 2012 года на машине Wayback
Уильям С. Брейтуэйт, второй период квакерства . (1919); Пересмотренный Генри Кэдбери (1961), охватывает 1660–1720 годов в Британии
Говард Х. Бринтон, друзья 350 лет ISBN 0-87574-903-8
Питер Брок, пионеры мирного королевства . (1968) по показаниям мира с 1650 по 1900 год.
Эдвин Б. Броннер, Святой эксперимент Уильяма Пенна (1962)
GB Burnet, история квакерства в Шотландии . Lutterworth Press 2007, Кембридж ISBN 978-0-7188-9176-3
Дженнифер Коннерли, дружелюбные американцы: представляющие квакеров в Соединенных Штатах, 1850–1920 диссертация доктора философии У. Северной Каролины, Чапел-Хилл 2006. 277 с. Цитата: Dai 2006 67 (2): 600-A. DA3207363 онлайн на диссертациях и тезисах ProQuest
Уилмер А. Купер, Живая вера: историческое и сравнительное исследование убеждений квакеров 2 -е изд. ISBN 0-944350-53-4
А. Гленн Кротерс, Квакеры, живущие во рту льва: Общество друзей в Северной Вирджинии, 1730–1865 . Гейнсвилл, штат Флорида: Университетская издательство Флориды, 2012
Pink Houndelion, социологический анализ богословия квакеров: Тихая революция ( Lewiston, New York : Edwin Mellen Press , 1996) ISBN 0-7734-8807-3
Розовый одуванчик, квакеры: очень короткое представление ISBN 978-0-19-920679-7
Адриан Дэвис, Квакеры в английском обществе, 1655–1725 (2000) 261 стр.
Роберт Доэрти, отделение Хиксита . (1967), использует новую социальную историю, чтобы узнать, кто присоединился к какой стороне
Мэри Мэйплс Данн, Уильям Пенн: Политика и совесть (1967)
Дж. Уильям Фрост, Квакерская семья в колониальной Америке: портрет общества друзей . (1973), Акцент на социальную структуру и семейную жизнь
Дж. Уильям Фрост, «Происхождение крестового похода квакера против рабства: обзор недавней литературы», « История квакера 67» (1978): 42–58. JSTOR 41946850
Джонатан Фрайер, изд., Джордж Фокс и дети света (Лондон: Кайл Кэти, 1991) ISBN 1-85626-024-0
Харви Гиллман, светит свет: введение в квакеры ISBN 0-85245-213-6
Джордж Х. Горман, представленные квакеры . (3 -я пересмотренная переиздание) (Лондон: Квакер Дом, 1981) ISBN 0-85245-005-2
Джерард Гитон, Рост и развитие свидетельских показаний квакера ISBN 0-7734-6002-0
Томас Хамм, Квакеры в Америке . (2003). 293 стр., Сильный анализ текущей ситуации, с краткой историей
Томас Хамм, Трансформация американского квакерства: православные друзья, 1800–1907 . (1988), рассматривает влияние движения святости на православную фракцию
Томас Д. Хамм, Эрлхамский колледж: история, 1847–1997 . (1997) 448 стр.
Джин Хаттон, Бетси: драматическая биография тюремного реформатора Элизабет Фрай (2005) ISBN 1-85424-705-0 и ISBN 0-8254-6092-1
Джин Хаттон, Джордж Фокс: основатель квакеров (2007) ISBN 1854247530 и ISBN 978-0-8254-6106-4
Хаббард, Джеффри, квакер по убеждению . ISBN 0-85245-189-X и ISBN 0-14-021663-4
Джозеф Э. Иллик, Колониальная Пенсильвания: история . 1976. онлайн -издание Архивировано 29 мая 2012 года на машине Wayback
Х. Ларри Ингл, первая среди друзей: Джордж Фокс и создание квакерства ISBN 0-19-507803-9 и ISBN 0-19-510117-0
Х. Ларри Ингл, первое сокрытие Никсона: религиозная жизнь президента квакера ISBN 978-0-8262-2042-4
Х. Ларри Ингл, Квакеры в конфликте: Реформация Хиксита ISBN 0-87574-926-7
Сидни Джеймс, люди среди народов: доброжелательность квакера в Америке восемнадцатого века . (1963), широкое исследование, которое остается лучшей историей в Америке до 1800 года.
Руфус М. Джонс, Амелия М. Гаммер и Исаак Шарплесс. Квакеры в американских колониях (1911), история до 1775 года онлайн -издание Архивировало 26 июня 2012 года на машине Wayback
Руфус М. Джонс, более поздние периоды квакерства . 2 тома (1921), охватывает Англию и Америку до Первой мировой войны.
Руфус М. Джонс, история Джорджа Фокса . (1919) 169 с. Онлайн -издание
М. Джонс, Служба любви в войне Руфус .
Райан Джордан, «Дилемма квакера Пацифизма в рабовладельческой республике, 1833–1865», « История гражданской войны » . 53, 2007 онлайн -издание Архивировано 29 июля 2012 года на машине Wayback
Райан Джордан, рабство и дом встречи: квакеры и аболиционистская дилемма, 1820–1865 . (2007) 191 стр.
Томас С. Кеннеди, британский квакерство, 1860–1920 гг.: Преобразование религиозной общины . (2001). 477 стр.
Ребекка Ларсон, дочери света : квакерские женщины, проповедующие и пророчества в колониях и за рубежом, 1700–1775 (1999) 399 стр.
Джеймс Дэвид Лешана, « Небесные плантации»: квакеры в колониальной Северной Каролине ». Докторская диссертация: U. Калифорния, Риверсайд 1998. 362 стр. Dai 2000 61 (5): 2005-A. DA9974014 Полный текст: диссертации и тезисы ProQuest
Марк Минир, Ричмонд, 1887: квакерская драма разворачивается ISBN 9780913408988
Розмари Мур, Свет в их совести: ранние квакеры в Британии 1646–1666 (2000) 314 стр. ISBN 0-271-01989-1
Джон А. Моретта, Уильям Пенн и Квакер наследие ISBN 0-321-16392-3
Майкл Мюлле, изд., Новый свет на Джорджа Фокса ISBN 1-85072-142-4
Гэри Нэш, Квакеры и Политис: Пенсильвания, 1680–1726 (1968)
Джон Паншон, Портрет в сером: короткая история квакеров (2 -е изд.) (Лондон: Квакер Книги, 2006) ISBN 0-85245-399-X
Ане Мари Бак Расмуссен, История движения квакера в Африке (1994) 168 стр.
Элберт Рассел, История квакеризма» 1942 ( ) . «
Гарольд Смик, друзья в Восточной Африке (Ричмонд, Индиана: 1987)
Дуглас Стейр, 1967 год , присутствовавшего, где вы архивируете 14 декабря 2007 года на машине Wayback Wallingford, PA: Брошюра Пендл Хилл № 151
Фредерик Б. Толлес, Дом собраний и подсчет Дом (1948), на квакерских бизнесменах в колониальной Филадельфии
Фредерик Б. Толлес, Квакеры и Атлантическая культура (1960)
D. Elton TrueBlood Люди, называемые квакерами (1966)
Джон Майкл Влах, «Квакерская традиция и картины Эдварда Хикса: стратегия изучения народного искусства», журнал американского фольклора Vol. 94, 1981 doi : 10.2307/540122 JStor 540122
Карен Анна Фогель, Рождественский союз: квакерские аболиционисты из графства Честер, штат Пенсильвания . Серия Murray Pura's Cry of Freedom, том 5
Джеймс Уолвин, Квакеры: Деньги и Мораль (1997) 243 стр.
Кларенс Х. Ярроу, Квакерский опыт в области международного примирения (1979) для после 1945 года

Первичные источники

Дж. Брент Билл, Воображение и дух: современный квакерский читатель ISBN 0-944350-61-5
Амелия Гаммер, изд. Журнал и эссе Джона Вулмана (1922) онлайн -издание
Руфус М. Джонс, изд. Журнал Джорджа Фокса: автобиография онлайн -издание
Лукреция Гроб Мотт, изд. Беверли Уилсон Палмер, избранные буквы Лукреции Гроб Мотта , U. of Illinois Press, 2002, 580 стр.
Роберт Лоуренс Смит, квакерская книга мудрости ISBN 0-688-17233-4
Джессамин Уэст , изд. Квакер читатель (1962) ISBN 0-87574-916-X Коллекция эссе Фокса, Пенна и других известных квакеров

Детские книги

Замечательно о Анжели, ты, Ханна! ISBN 0-8361-9106-4
Кэтрин Милхаус
- Яичное дерево ISBN 978-0-689-71568-6
- Валентина Апполонии ISBN 978-0-684-92306-2
Бринтон Туркл
- Приключения Обадии ISBN 0-670-10614-3
- Обадия жирный ISBN 1-893103-19-6
- Рэйчел и Обадия ISBN 1-893103-18-8
- Твой друг, Обадия ISBN 0-14-050393-5

Внешние ссылки

Церковь евангельских друзей , крупнейшая ассоциация квакеров
Evangel Friends Evangel , квакерская публикация
Миссия евангельских друзей , международная миссия квакера
Ричмонд Декларация веры религиозного общества друзей (1887)
Северо -западный ежегодный встреча , Соборы друзей на западе США
Друзья света в Англии
Друзья во Христе в Шотландии
Квакеры в Керли
Коллекция цифровых квакеров: - Список литературы Christian Quaker
Цифровая библиотека Post Reformation: библиотека ранних современных текстов квакеров
Онлайн -ресурс для получения информации от Генеральной конференции друзей , либеральной ассоциации квакеров
Quaker Heritage Press публикует Etexts редких и вне напечатанных квакерских документов.
Работы квакеров в Project Gutenberg
Работает у общества друзей в интернет -архиве или об обществе друзей
Коллекция истории Церкви Общества друзей , редкие книги и рукописи, Государственная библиотека штата Индиана

[1] Майкл Бьеркнс Аун; Валери М. Демаринис (1996). Религиозный и социальный ритуал: междисциплинарные исследования . Suny Press. п. 105. ISBN 978-0-7914-2825-2 .

[2] "Откуда взялись имена" Quaker "и" Friends "?" Полем Церковь друзей Уолнат -Крик . Получено 21 июня 2024 года . Они назвали себя «друзьями» из -за слов Иисуса, записанных в Иоанна 15:14: «Ты мои друзья, если ты делаешь то, что я тебе приказываю». Ранние друзья были христианами, которые верили, что могли жить как Иисус, потому что в них жил Иисус. Имя «Квакер» было применено к ранним друзьям их критиками. Ранние друзья были так знали о присутствии Бога среди них, что иногда они дрожали от волнения. После того, как судья угрожал, чтобы «землетрясение» перед властью своего суда, Джордж Фокс сказал ему землет в землетрясение перед властью Бога.

[3] Фокс, Джордж (1903). Журнал Джорджа Фокса . Isbister и Company Limited. С. 215–216. Это слово Господа Бога всем вам и обвинение для вас всех в присутствии живого Бога; быть закономерными, быть примерами во всех ваших странах, местах, островах, народах, где бы вы ни приходили; То, что ваша перевозка и жизнь могут проповедовать среди всех людей и для них: тогда вы приедете, чтобы весело ходить по миру, отвечая на Бога в каждом; При этом в них вы можете быть благословением, и заставить в них свидетельство Бога, чтобы благословить вас: тогда Господу Богу вы будете сладким любителем и благословением.

[Charles2015-4] Ходж, Чарльз (12 марта 2015 г.). Систематическое богословие . Delmarva Publications, Inc. с. 137. Это духовное освещение своеобразно для истинного народа Бога; Внутренний лихгт, в котором верят квакеры, является общим для всех людей. Дизайн и эффект «внутреннего света» - это общение новой истины или истины, не объективно раскрытых, а также духовное различение истин Писания. Дизайн и эффект духовного освещения являются правильным задержанием истины, уже умозрительно известной. Во-вторых. Под внутренним светом православные квакеры понимают сверхъестественное влияние Святого Духа, касающегося тому, чему они учат, - (1.) что он дается всем людям. (2.) Что это не только убеждает греха и позволяет душе задержать истины Писания, но и сообщать о «тайнах спасения». ... Православные друзья преподают в отношении этого внутреннего света, как уже было показано, что он подчинен Священным Писаниям, поскольку Священные Писания являются непогрешимым правилом веры и практики, и все, что противоречит им, должно быть отвергнуто как ложное и разрушительный.

[5] «Членство | Квакер Вера и практика» . qfp.quaker.org.uk . Получено 9 января 2018 года .

[6] «Балтимор ежегодно встречается вера и практика» . Август 2011. Архивировано с оригинала 13 апреля 2012 года.

[7] 1 Петр 2: 9

[8] « Это из Бога» в каждом человеке » . Квакеры в Бельгии и Люксембург.

[9] Фагер, Чак. «Проблема с« министрами » . Quakertheology.org . Получено 9 января 2018 года .

[10] «FWCC World Map 2017» (PDF) . FWCC-AWP . Июль 2017 года . Получено 1 августа 2024 года .

[epistles2012page8-11] Ежегодное собрание религиозного общества друзей (квакеры) в Британии (2012). Послания и свидетельства (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 января 2016 года.

[12] Энджелл, Стивен Уорд; Dandelion, Pink (19 апреля 2018 г.). Кембриджский компаньон к квакеризму . Издательство Кембриджского университета. п. 290. ISBN 978-1-107-13660-1 Полем Современные квакеры во всем мире являются преимущественно евангельскими и часто называют церковью друзей.

[epistles2012page7-13] Ежегодное собрание религиозного общества друзей (квакеры) в Британии (2012). Послания и свидетельства (PDF) . п. 7. Архивировано из оригинала (PDF) 19 ноября 2015 года. ^{[ мертвая ссылка ]}

[14] Дрейтон, Брайан (23 декабря 1994 г.). «Библиотека FGC: записанные министры в обществе друзей, тогда и сейчас» . Архивировано из оригинала 14 апреля 2012 года . Получено 9 января 2018 года .

[Hope1997-15] Обзор христианского ученого, том 27 . Hope College . 1997. с. 205. Это особенно верно в отношении прото-эвангелических движений, таких как квакеры, организованные как религиозное общество друзей, Джордж Фокс в 1668 году как группа христиан, которые отвергли канцелярскую власть и учили, что Святой Дух руководствовался

[16] Бэкон, Маргарет (1986). Матери феминизма: история квакерских женщин в Америке . Сан -Франциско: Харпер и Роу. п. 24

[17] Фокс, Джордж (1803). Армистед, Уилсон (ред.). Журнал Джорджа Фокса . Тол. 2 (7 изд.). п. 186

[18] Всемирный совет церквей. «Друзья (квакеры)» . Церковные семьи . Архивировано из оригинала 11 августа 2011 года.

[Stewart1992-19] Стюарт, Кэтлин Энн (1992). York Retreat в свете Way Way: Теория морального лечения: гуманная терапия или контроль над разумом? Полем Уильям Сессии. ISBN 9781850720898 Полем С другой стороны, Фокс верил, что перфекционизм и свобода от греха были возможны в этом мире.

[20] Леви, Барри (30 июня 1988 г.). Квакеры и американская семья: британское поселение в долине Делавэр . Издательство Оксфордского университета, США. с. 128 . ISBN 9780198021674 .

[Coffey2020-21] Коффи, Джон (29 мая 2020 г.). Оксфордская история протестантских традиций несогласных, том I: Эра пост-реформации, 1559-1689 . Издательство Оксфордского университета. п. 399. ISBN 978-0-19-252098-2 .

[22] Краткий отчет о жизни и сочинениях Роберта Барклая . Ассоциация трактации Общества друзей. 1827. с. 22

[Williams2019-23] Уильямс, Уолтер Р. (13 января 2019 г.). Богатое наследие квакерства . Pickle Partners Publishing. ISBN 978-1-78912-341-8 Полем Время от времени, за три столетия своей истории, друзья выпустили более длинные или более короткие заявления о убеждениях. Они искренне стремятся основывать эти заявления о основных истинах христианства на ясном учении Священного Писания. Наиболее подробные из этих заявлений, обычно проводимых православными друзьями, известен как Декларация веры в Ричмонде. Этот инструмент был составлен девяносто девятью представителями десяти американских ежегодных собраний и лондонских и Дублинских ежегодных собраний, собравшихся в Ричмонде, штат Индиана, в 1887 году.

[24] «Декларация веры, выпущенная на конференции в Ричмонде в 1887 году» . 23 июля 2008 г. Получено 30 мая 2024 года . Конференция из 95 делегатов, назначаемых 12 друзьями (квакерами) ежегодными собраниями, представляющими православную отделение друзей по всему миру, встречаясь в Ричмонде, штат Индиана, в сентябре 1887 года. Эта конференция выпустила Декларацию веры, которая широко использовалась православными друзьями с тех пор когда -либо Полем

[25] «Общество друзей | Религия» . Encyclopædia Britannica . Получено 13 июня 2017 года .

[Jackson2010-26] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Джексон, Питер (20 января 2010 г.). "Как квакеры покорили британский сладкий магазин?" Полем BBC News . Получено 9 января 2018 года .

[Jahn-1947-27] Джан, Гуннар . «Речь на церемонии награждения (1947)» . Нобелевский фонд . Получено 6 октября 2011 года .

[28] Абрамс, Ирвин (1991). «Свидетельство о мире квакера и Нобелевская премия мира» . Получено 24 ноября 2018 года .

[GeorgeFoxsJournal-29] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Джордж Фокс (1694). Джордж Фокс: Автобиография (журнал Джорджа Фокса) . Архивировано из оригинала 26 сентября 2007 года . Получено 7 марта 2010 года .

[Netherlands-30] Jump up to: ^а ^{беременный} Наттолл, Джеффри (1955). «Ранний квакерство в Нидерландах: его более широкий контекст» (PDF) . Бюллетень Исторической ассоциации друзей . 44 (1): 3–18. doi : 10.1353/qkh.1955.a395167 . JSTOR 41944566 . S2CID 161640592 . Архивировано из оригинала (PDF) 16 октября 2013 года . Получено 21 ноября 2012 года .

[Barbados-31] Jump up to: ^а ^{беременный} Грагг, Ларри (2009). Сообщество квакеров на Барбадосе: бросая вызов культуре класса плантатора ([онлайн-автор.] Ред.). Колумбия: Университет Миссури Пресс. ISBN 9780826218476 .

[BBC_Overview-32] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} "Квакеры" . Религии . Би -би -си . Получено 13 июня 2017 года .

[33] Margery Post Abbott; и др. (2003). Исторический словарь друзей (квакеры) . п. XXXI.

[Feminist-34] Вирджиния Блейн, Патриция Клементс и Изобель Гранди, ред. Феминистская компаньон литературы на английском языке. Женские писатели из средневековья до настоящего времени (Лондон: Батсфорд, 1990), с. 388.

[PopulationHistory-35] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Ригли, Эдвард Энтони; Шофилд, Роджер; Schofield, RS (1989). История населения Англии, 1541–1871 гг.: Реконструкция . Кембридж, Великобритания: издательство Кембриджского университета. п. 93. ISBN 0-521-35688-1 .

[Levy_6-36] Леви, Барри. Квакеры и американская семья . п. 6

[Levy_13-37] Jump up to: ^а ^{беременный} Леви, Барри. Квакеры и американская семья . п. 13

[38] Леви, Барри. Квакеры и американская семья . С. 53, 130.

[Levy_78-39] Jump up to: ^а ^{беременный} Леви, Барри. Квакеры и американская семья . п. 78

[EB1911-40] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Брейшоу, Альфред (1911). "Друзья, общество" . В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopædia Britannica . Тол. 11 (11 -е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 227

[41] Эдвард Дигби Балцелл, Пуритан Бостон и квакер Филадельфия (1996) с. 86

[42] «Бостонская шея висела, место колониального исполнения для квакеров» . www.celebrateboston.com . Получено 3 января 2020 года .

[43] Роджерс, Горацио (2009). Мэри Дайер из Род -Айленда: мученик квакера, который повесил на Бостоне . Bibliobazaar, LLC. С. 1–2. ISBN 9781103801244 .

[CHLS-44] Jump up to: ^а ^{беременный} Бремер, Фрэнсис Дж.; Вебстер, Том, ред. (2006). Пуритан и пуританство в Европе и Америке: комплексная энциклопедия . ABC-Clio. п. xli. ISBN 9781576076781 .

[45] Леви, Барри. Квакеры и американская семья . п. 113.

[46] «История квакеров Шрусбери» . 11 августа 2014 года.

[47] Дэвид Юнг (2007). Как квакеры изобрели Америку . Роуман и Литтлфилд. п. 82. ISBN 978-0-7425-5833-5 .

[48] «Музей договоров Пенн» . www.penntreatemuseum.org .

[49] «Квакеры часто бежали из Вирджинии», архивировали 9 октября 2015 года на машине Wayback , Rowlings, Virginia, Daily Press , 15 января 1989 года.

[50] Как квакеры изобрели Америку , пятиминутное интервью с Дэвидом Юнтом Питером Сленом, C-Span, 1 ноября 2007 года.

[51] Леви, Барри. Квакеры и американская семья . п. 58

[52] Маурер, Йохан (январь 2007 г.). «Издатели истины и врага истины: евангельские друзья считают добро и зла» . Добро и зло: квакерские перспективы, изд. Джеки Лич Скалли и розовый одуванчик .

[53] Розовый одуванчик (2007). Введение в квакерство ( ISBN 0521841119 ), с. 78

[54] Crothers, Glenn (2012). Квакеры, живущие во рту льва: Общество друзей в Северной Вирджинии, 1730–1865 . Гейнсвилл: Университетская издательство Флориды. п. 145.

[55] Кортерс, Гленн. Квакеры живут во рту льва . п. 145.

[Bebbington-56] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Bebbington, David William (1989). Евангелизация в современной Британии: история с 1730 -х годов до 1980 -х годов . Лондон: Unwin Hyman Ltd. ISBN 0-415-10464-5 .

[57] Броннер, Эдвин Б. (1990). «Модераты на лондонском ежегодном собрании, 1857–1873 гг.: Предшественники квакерских либералов». Церковная история . 59 (3): 356–371. doi : 10.2307/3167744 . JSTOR 3167744 . S2CID 163077764 .

[Dandelion2007-58] Jump up to: ^а ^{беременный} Одуванчик, розовый (12 апреля 2007 г.). Введение в квакерство . Издательство Кембриджского университета. п. 165. ISBN 978-0-521-84111-5 .

[Kennedy-59] Кеннеди, Томас Каммингс Британский квакерство 1860-1920: Трансформация религиозного сообщества издательство Оксфордского университета, 2001. с. 117 ISBN 0-19-827035-6

[60] Кеннеди, Томас С. (2001). Британский квакерство 1860–1920 гг.: Преобразование религиозной общины . Нью -Йорк: издательство Оксфордского университета.

[mundus-61] Jump up to: ^а ^{беременный} «Ворота в миссионерские коллекции в Соединенном Королевстве» . Мундус. Архивировано из оригинала 15 июня 2011 года . Получено 6 декабря 2011 года .

[62] «Pym - квакер в Бейруте, Ливан: интервью с другом Тони Манассехом» .

[63] «Объединенные собрания друзей - Рания Маэйэ» .

[Century_of_Planting-64] Никсон, Ева Анна (1985). Столетие посадки: история миссии американских друзей в Индии . Ньюбург, Орегон, США: Barclay Press. ISBN 0-913342-55-6 .

[65] Британия ежегодное собрание. «Квакеры и наука» . Архивировано из оригинала 13 января 2013 года . Получено 17 ноября 2012 года .

[Quakers_&_Evolution-66] Jump up to: ^а ^{беременный} Кантор, Джеффри (2005). «Ответы квакера на эволюцию». Квакеры, евреи и научные религиозные реакции на современность и науки в Британии, 1650–1900 . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/0199276684.001.0001 . ISBN 9780199276684 .

[67] Британия ежегодное собрание. «Эдвард Ньюман (1801–1876)» . Архивировано из оригинала 7 февраля 2013 года . Получено 17 ноября 2012 года .

[68] Купер, Уильям (июнь 1976 г.). «Джозеф Мур: квакер эволюционист». Журнал истории Индианы . 72 (2): 123–137. JSTOR 27790107 .

[69] «Президентская галерея: Джозеф Мур» . Архивировано из оригинала 14 сентября 2012 года . Получено 17 ноября 2012 года .

[70] Одуванчик, розовый; Коллинз, Питер, ред. (26 марта 2009 г.). Условие квакера: социология либеральной религии . Кембриджские ученые издательство. С. 2–3. ISBN 978-1847185655 .

[Packer-71] Jump up to: ^а ^{беременный} Пакер, Ян (1 апреля 2003 г.). «Религия и новый либерализм: семья Роунтри, квакерство и социальная реформа». Журнал британских исследований . 42 (2): 236–257. doi : 10.1086/345607 . ISSN 0021-9371 . JSTOR 10.1086/345607 .

[72] Blamires, David (1996). «Контекст и характер Манчестерской конференции 1895 года». Друзья ежеквартально . 30 : 50.

[Roberts-73] Робертс, Сиан. Бирмингем запоминает 1914–18 .

[74] «Историческое заявление о северо -западе ежегодного собрания» . Архивировано из оригинала 31 января 2008 года.

[75] Мак, Филлис (1995). Женщины-провидцы: экстатическое пророчество в Англии семнадцатого века . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. С. 165–211.

[76] Мак, Филлис (1995). Женщины-провидцы: экстатическое пророчество в Англии семнадцатого века . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. п. 3

[77] Треветт, Кристина (2000). Квакерские женщины пророки в Англии и Уэльсе, 1650–1700 гг . Льюистон, Нью -Йорк : Эдвин Меллен Пресс . п. 12

[78] Леви, Барри. Квакеры и американская семья . С. 69, 221.

[79] Бэкон, Маргарет. Матери феминизма . п. 24

[80] Бонни, Ричард; Трим, Дэвид Дж. Б., ред. (2006). Преследование и плюрализм: кальвинисты и религиозные меньшинства в ранней современной Европе 1550–1700 гг . Питер Лэнг. ISBN 9783039105700 .

[81] Джилл, Кэти (2005). Женщины в квакерском сообществе семнадцатого века: литературное исследование политической идентичности, 1650–1700 гг . Берлингтон, VT: Эшгейт. п. 1

[82] Мак, Филлис (1995). Женщины-провидцы: экстатическое пророчество в Англии семнадцатого века . Беркли: Университет Калифорнийской прессы. п. 289

[83] Янни, Самуил (1861). История религиозного общества друзей, от его роста до 1828 года . Филадельфия: Хейс и Зелл. с. 298 .

[King-84] Jump up to: ^а ^{беременный} Кинг, Майк (2014). Quakernomics: этический капитализм . Гимн Пресс. п. 51. ISBN 9780857281128 .

[85] Адамс, Райан (27 июля 2012 г.). «Вступление Дэнни Бойла в программе Олимпийских игр» . Награды ежедневно . Архивировано с оригинала 6 февраля 2013 года . Получено 20 ноября 2016 года .

[Quaker_Enterprise-86] Jump up to: ^а ^{беременный} Бернс Виндзор, Д. (1980). Квакерское предприятие: друзья в бизнесе . Лондон: Frederick Muller Ltd. ISBN 0-584-10257-7 .

[87] Палмер, М. Сделан до последнего: история самой известной британской обувной фирмы . Лондон: профиль книги. С. 19–20.

[88] Вольтер, Франсуа Мари Аруэт де. (1909–1914) [1734]. «Письмо I - на квакеры. Письма на английском» . www.bartleby.com . Гарвардская классика . Получено 22 июля 2024 года .

[89] О квакерских школах в Британии и Ирландии см. Квакерские школы в Великобритании и Ирландии: селективная библиография историй и руководство по записям .

[90] «Квакерское образование | Открыть образование в британских школах квакеров» . Квакерское образование . Получено 13 июня 2019 года .

[91] «Квакерские школы/школы друзей» . Квакеры в мире . Получено 18 октября 2022 года .

[92] Т. Бьюкенен, (2002) Правда освободит вас »: создание Amnesty International. Журнал современной истории 37 (4) с. 575–597

[93] Блэк, Мэгги (1992). Причина для нашего времени: Oxfam - первые пятьдесят лет . Оксфам. п. 9

[94] «Greenpeace International: история Гринпис» . Greenpeace.org. 14 сентября 2009 г. Архивировано с оригинала 18 ноября 2012 года . Получено 20 сентября 2021 года .

[hoi-95] «Фонд Общества по осуществлению отмены работорговли» . История информации . Получено 20 декабря 2020 года .

[anjou-96] Лео Д'Анжу (1996). Социальные движения и культурные изменения: первая кампания отмены . Альдин де Грюйтер. п. 198. ISBN 978-0-202-30522-6 .

[97] «Петиция квакера по рабству (1790) 1» (PDF) . Издательство Оксфордского университета . Получено 20 сентября 2021 года .

[98] «Путешествие рабского корабля Салли: 1764–1765» . cds.library.rown.edu .

[99] Ральф Даннхейзер, « Квакеры сыграли главную роль в прекращении рабства в США », IIP Digital, 12 ноября 2008 г.

[100] Виггинс, Росленд Кобб (1995). «Пол Каффе: ранний панафриканист». В Ives, Кеннет (ред.). Черные квакеры, краткие биографии . Прогрессивный издатель. ISBN 9780896700239 .

[101] Данфорт, Милдред Э. (1961). Квакер пионер: Лора Хавиланд, суперинтендант подземного . Книга экспозиции. Нью -Йорк: Exposition Press.

[102] «Повстанцы против рабства» . Бостонский глобус . 10 марта 1968 г. с. 358 - через Newspapers.com .

[QWRC-intro-103] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин «Введение из комитета по мировым отношениям Quaker». Послания и свидетельства: составлено для ежегодных собраний, которые состоится 25 июля по 1 августа 2009 года в Йоркском университете (PDF) (отчет). п. 5. Архивировано из оригинала (PDF) 26 июля 2011 года.

[PeningtonLetter-104] «Исаак Пенингтон Томасу Уолмсли (1670)» . Quaker Heritage Press . Получено 2 мая 2010 года .

[105] Муерс, Рэйчел (2022). «Квакерское богословие» . Сент -Эндрюс Энциклопедия богословия .

[106] «Краткое введение в квакерство» . Quakermaps.com (бета) . 30 января 2010 г. Получено 13 июня 2017 года .

[107] Фокс, Джордж. «Письмо губернатору Барбадо» .

[108] Барклай, Роберт (1678). Извинения за истинную христианскую божественность .

[109] Барклай, Роберт (1690). Катехизис и признание веры .

[110] Свидетельство Общества друзей на континенте Америки . Нью -Йорк: Ричард и Джордж С. Вуд. 1830.

[111] «Ричмондский декларация веры» . Quakerinfo.com.

[112] «Основные истины» . Quakerinfo.com.

[quakerfinder-113] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в "Квакерский искатель" . Генеральная конференция друзей . Получено 26 июля 2009 года .

[Wilburite-Gurneyite-114] анонимный. «Короткая история консервативных друзей» .

[115] «Секция FWCC в Америке» . fwccamericas.org . Архивировано с оригинала 19 апреля 2016 года . Получено 25 июня 2016 года .

[Friends_Beliefs-116] Jump up to: ^а ^{беременный} Евангельские друзья Церковь Международная. "Друзья убеждения" .

[EFCI-117] «Евангельские друзья Церковь Международная» . Архивировано с оригинала 9 ноября 2013 года . Получено 10 декабря 2011 года .

[118] «Квакерская жизнь - местный каталог встречи» . Друзья Объединенная встреча. Архивировано с оригинала 12 ноября 2014 года . Получено 25 августа 2014 года .

[central-119] Центральное ежегодное собрание друзей. "О нас" . Архивировано из оригинала 5 февраля 2012 года . Получено 6 января 2012 года .

[120] Margery Post Abbott; и др. (Декабрь 2011 г.). Исторический словарь друзей (квакеры) (2 -е изд.). Ланхэм, доктор медицинских наук: Пресса чучела. С. 327–328. ISBN 978-0-8108-7088-8 .

[Universalist_History-121] Jump up to: ^а ^{беременный} Rickermann, Sally (2007). «Универсалистская стипендия Quaker: его история» . Журнал Универсалистской стипендии Quaker (46).

[122] Крессон, ОС. «Корни и цветы квакера нонтеизма» . Архивировано с оригинала 9 февраля 2012 года . Получено 6 января 2012 года .

[123] «Новая сеть нетеистов в Британии» . nontheistfriends.org.

[124] Хитфилд, D (27 мая 2011 г.). «Неостистическая сеть друзей» . Друг . 169 (21).

[125] Dandelion, Pink (1996). Социологический анализ богословия квакеров: тихая революция . Льюистон, Нью -Йорк : Эдвин Меллен Пресс .

[126] Херон, Алистер (1992). Забота, осуждение, приверженность: дилеммы членства квакера сегодня . Лондон: Quaker Home Service.

[Mellor-127] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Меллор, Кэтрин (2009). Христианская вера в религиозное общество друзей (квакеры): ответ на утверждение о том, что британские друзья являются постхристианскими (PDF) (M.Phil.). Университет Бирмингема. С. 39–40.

[QuakerTestimonies2005-128] Свидетельство Комитет Квакера мира и социальных свидетелей (2005). Живуте во что мы верим: свидетельства квакера: образ верного жизни (листовка) .

[James-129] Джеймс 2:17

[testimonies-130] «Листовка квакеров свидетельств» (PDF) . Британия ежегодное собрание . Архивировано из оригинала (PDF) 15 января 2016 года . Получено 19 ноября 2009 года .

[131] Херон, Аластер (2008). Квакер Говори . Архивировано из оригинала 5 октября 2011 года . Получено 11 июня 2011 года .

[132] Друзья Объединенные собрания в Восточной Африке (2002) « Христианская вера и практика в церкви друзей ».

[133] Рокки Маунтин Ежегодное собрание церкви друзей (1997) « Вера и практика архивировали 27 июня 2012 года на машине Wayback »

[134] Южный Аппалачский ежегодный собрание и ассоциация (2012). «Свидетельство о жизни Духа» (PDF) .

[Lapsansky2003-135] Лапсанский, Эмма Джонс (26 января 2003 г.). Квакерская эстетика: размышления о этике квакера в американском дизайне и потреблении, 1720–1920 . Университет Пенсильвании Пресс. п. 65. ISBN 978-0-8122-3692-7 .

[136] Марк 16: 2 , Луки 24: 1 , Иоанна 20: 1 , Иоанна 20:19

[137] «Календарь квакера» . 8 июля 2014 года.

[138] Дьюсбери, Уильям; Фарнворт, Ричард. «Послание старейшин в Балби, 1656» . Получено 5 октября 2023 года .

[qs-139] «Что ожидать на собрании квакера для поклонения» . Quakerspeak. 20 ноября 2014 года . Получено 25 апреля 2016 года .

[140] Нью -Йорк ежегодное собрание. «Формальные руководящие принципы от New York ежегодного собрания вера и практики» .

[QuakersinScotland-141] «Руководство по бизнес -встречам квакеров» . Квакеры в Шотландии. 5 марта 2007 г.

[142] «Всемирный комитет друзей для консультации/о» . Всемирный комитет друзей для консультаций, Всемирный офис . Получено 26 мая 2020 года .

[143] "Друзья убеждения" . Евангельские друзья Церковь Международная.

[144] «Объединенная встреча друзей - о нас» . Друзья Объединенная встреча. Архивировано из оригинала 28 февраля 2015 года . Получено 5 ноября 2012 года .

[QinGB-145] Британия ежегодное собрание (1999). Квакер Вера и практика (3 -е изд.). Лондон: ежегодное собрание религиозного общества друзей (квакеры) в Британии. ISBN 0-85245-306-х .

[146] «Справочник по регистрации офицеров по браку в Британии ежегодно собрание религиозного общества друзей (квакеры)» . Quakers.org . Получено 14 мая 2023 года .

[religioustolerance.org-147] Jump up to: ^а ^{беременный} «Общество друзей (квакеры) и гомосексуализм» . Получено 5 мая 2015 года .

[FWCC2012-148] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час «Поиск квакеров по всему миру - 2017» (PDF) . Всемирный комитет друзей для консультаций. Июль 2017 года . Получено 11 августа 2024 года .

[Qworldstats-149] - 43 процента квакеров по всему миру встречаются в Африке против 30 процентов в Северной Америке, 17 процентов в Латинской Америке и Карибском бассейне, 6 процентов в Европе и 4 процента в Азии/Западной части Тихого океана. См. Квакерский информационный центр архивировал 29 апреля 2008 года на машине Wayback .

[150] «Религиозное общество друзей (квакеры) в Австралии Inc» . Получено 5 мая 2015 года .

[151] «Оклендская звезда» . Оклендская звезда. 17 апреля 1889 года . Получено 10 мая 2017 года .

[152] «Структура общества друзей» . Получено 5 мая 2015 года .

[Tabular_statement_2010-153] Jump up to: ^а ^{беременный} Ежегодное собрание религиозного общества друзей (квакеры) в Британии. «Табличный оператор по состоянию на 31 XII 2010» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 января 2016 года.

[154] ВЕМ Квакер Встреча. «Стиль встречи - Вемная встреча квакера» . Архивировано из оригинала 16 апреля 2013 года . Получено 21 января 2012 года .

[155] «NW London Quakers - собрание дома друзей» . Архивировано из оригинала 24 июня 2012 года . Получено 21 января 2012 года .

[RipleyAndArboarth-156] "IIS Windows Server" . www.rcquakers.lomaxes.me.uk .

[rcquakers-157] «Новости и события» . Рипли Кристиан Квакеры. Архивировано из оригинала 18 февраля 2010 года . Получено 2 мая 2010 года .

[158] Международная церковь евангельских друзей, Европа

[159] Ирландия ежегодно встреча. «Квакеры в Ирландии» .

[160] «Европа и Ближний Восток» . Справочник FWCC . Получено 31 июля 2024 года .

[Friends_United_Meeting-161] "Средний Восток" . Друзья Объединенная встреча .

[162] «Встречи в Европе и на Ближнем Востоке» . Справочник FWCC . Получено 31 июля 2024 года .

[163] «Совет по обслуживанию друзей» . Британская . Encyclopædia Britantica. Январь 2017 года . Получено 16 июля 2021 года .

[164] Гилл, Ребекка (2009). «Рациональное управление состраданием?: Происхождение британского облегчения в войне» . Le Mouvement Social (по -французски). 227 (2): 9. doi : 10.3917/lms.227.0009 . ISSN 0027-2671 . S2CID 144568446 .

[165] "Красная и черная звезда" . Комитет по обслуживанию американских друзей . 30 марта 2010 года. Архивировано из оригинала 14 июля 2021 года . Получено 14 июля 2021 года .

[ncccusa1-166] Jump up to: ^а ^{беременный} «Члены Национального совета церквей» . Ncccusa.org. Архивировано из оригинала 25 ноября 2011 года . Получено 14 ноября 2011 года .

[oikoumene1-167] Jump up to: ^а ^{беременный} «Друзья (квакеры)» . Oikoumene.org. Архивировано с оригинала 4 ноября 2011 года . Получено 14 ноября 2011 года .

[Harmon2010-168] Хармон, Стивен Р. (15 марта 2010 г.). Экуменизм тоже означает вас: обычные христиане и поиск христианского единства . WIPF и издатели. п. 97. ISBN 978-1-62189-277-9 Полем С момента своего создания он также установил сердечное сотрудничество со Всемирным советом церквей и регулярно называет католических наблюдателей на различных экуменических собраниях и приглашает наблюдателей «братских делегатов» других церквей или церковных общин на основные события католической церкви. PCPCU публикует журнал под названием «Информационный сервис четыре раза в год» на английском и французском языке. WCC является самым широким и инклюзивным среди многих организованных выражений современного экуменического движения. Он объединяет 349 церквей, конфессий и церковных стипендий в более чем 100 странах и территориях по всему миру, представляющие более 560 миллионов христиан и включающие в себя большинство православных церквей мировых и реформированных церквей. Как много объединенных и независимых церквей. ... он описывает себя как общение церквей, которое признается Господу Иисусу Христу как Бога и Спасителя в соответствии с Писаниями и поэтому стремится выполнить их общее призыв к славе единственного Бога, Отца, Сына и Святого Духа с Цель видимого единства в одной вере и одном евхаристическом общении, выраженная в поклонении и в обычной жизни во Христе.

[Roberson1995-169] Роберсон, Рональд Дж. (1995). Восточные ортодоксальные католические межчернные браки: и другие пастырские отношения . USCCB Publishing. п. 81. ISBN 978-1-55586-097-4 Полем Эти церкви являются армянской апостольской церковью, Коптской Православной Церковью, Эфиопской Православной Церковью, Сирийской Православной Церковью и Православной сирийской церковью Маланкара в Индии. Кроме того, независимая православная церковь Эритреи была создана после независимости этой страны из Эфиопии в 1993 году. Все они являются членами Всемирного совета церквей и посвятили себя современному экуменическому движению. В общей сложности, вероятно, сегодня в мире насчитывается около тридцати миллионов восточных ортодоксальных верующих.

[170] «Если квакеры были более христианскими» . Хранитель . 16 июля 2008 г. Получено 14 ноября 2011 года .

[171] Юнг, Дэвид (2007). Как квакеры изобрели Америку . Rowman & Littlefield Publishers Inc. с. 11. ISBN 978-0-7425-5833-5 .

[172] Фрост, Джерри Уильям (1968). Семья Квакер в колониальной Америке: социальная история общества друзей, том 2 . Мэдисон, Висконсин: Университет Висконсина. п. 436.

[173] Например, Джордж Фокс, турецкий и все под его собственным владычеством, что это показывает, что спасение их заботы (1660), стр. 10, 11, 13; ср. Иоанна 1: 9)

[174] Фокс, Джордж. "Посещение евреев. От тех, кого Господь посетил на высоте, среди которых он выполнил свое обещание, данное Аврааму, Исааку и Иакову. Приходит могучий день Храмы, сделанные с руками, и не поклонялись с руками мужчин, но в духе, от которого было дано Писание » . Работы Джорджа Фокса .

[175] Фокс, Джордж (1821). «Для великого турка и короля Алжира в Алжире, и все, кто находится под его властью, чтобы прочитать это, что касается их спасения». Работы Джорджа Фокса: Евангельская истина продемонстрировала в коллекции доктринальных книг, данных этим верным министром Иисуса Христа, Джорджа Фокса: содержащие принципы, необходимые для христианства и спасения, удерживаемых среди людей, называемых квакерами . Маркус Т.К. Гулд. С. 216–221.

[176] Фокс, Джордж. Великому турку и королю Алжира в Алжире, и все, кто находится под его властью, чтобы прочитать это, что касается их спасения (в: «Работы Джорджа Фокса» (том 4) .

[177] Фокс, Джордж. «Великому турку и королю в Алжире в Алжире» . Работы Джорджа Фокса (том 6) .

[178] Матар, Набил. 1989. «Некоторые заметки о Джордже Фокс и исламе». Журнал Исторического общества друзей 55: 271–76

[179] Меггитт, Джастин Дж. 2016. «Ислам и христианство в работах Джорджа Фокса». В христианских мусульманских отношениях. Библиографическая история. Том 8. Северная и Восточная Европа (1600–1700) , под редакцией Дэвида Томаса и Джона Чесворта, 527–34. Лейден: Брилл.

[180] Меггитт, Джастин Дж. (2016). «Мэри Фишер». В Томасе, Дэвид; Чесворт, Джон (ред.). Христианские мусульманские отношения: библиографическая история . Тол. 8. Северная и Восточная Европа (1600–1700). Лейден: Брилл. С. 367–74. ISBN 9789004326637 .

[Hollowell1870-181] Ричард Прайс Холлоуэлл (1870). Квакеры в Новой Англии: эссе . Merrihew & Son, принтеры. п. 26

[makingmuslimquaker-182] Миллер-Уайт, Бретт (2004). «Путешественник - создание мусульманского квакера» . Квакерское богословие . Тол. 10. Архивировано из оригинала 18 июля 2007 года.

[mindfulquaker-183] Валери Браун (2006) Осознанный квакер

[note_n0-184] Not in communion with the other Oriental Orthodox Churches

[note_n1-185] Jump up to: ^a ^b Part of the Porvoo Communion

[note_n0-188] Not in communion with the other Oriental Orthodox Churches

[note_n1-189] Jump up to: ^a ^b Part of the Porvoo Communion

[note_n0-192] Part of the Porvoo Communion

[note_n0-194] Not in communion with the other Oriental Orthodox Churches

[note_n1-195] Part of the Porvoo Communion

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v Т и Квакеры
Отдельные лица	Уильям Аллен Сьюзен Б. Энтони Роберт Барклай Энтони Бенецет Кеннет Э. Боулдинг Говард Бринтон Джон Кэдбери Леви Гроб Энн Конвей Сюзанна Кордер Джеймс Дин Джуди Денч Джошуа Эванс Маргарет упала Джордж Фокс Элизабет Фрай Джозеф Джон Герни Рут Харрисон Карл Хит Эдвард Хикс Элиас Хикс Генри Ходжкин Герберт Гувер Руфус Джонс Томас Р. Келли Зефания Кингсли Бенджамин лежал Дэйв Мэтьюз Лукреция Мотт Джеймс Найлер Ричард Никсон Парки ладони Алиса Пол Уильям Пенн Роберт Плезантс Бетси Росс Баярд Растин Мэри Коффин Старбак Джессамин Уэст Джон Гринлиф Уиттиер Джон Уилбур Джон Уинн-Тион Джон Вулман
Группа	Ежегодное собрание Ежемесячное собрание Комитет по обслуживанию американских друзей Quaker Action Group Британия ежегодное собрание Центральное ежегодное собрание друзей Консервативные друзья Международная евангельские друзья церкви международ Комитет друзей по национальному законодательству Генеральная конференция друзей Друзья Объединенная встреча Всемирный комитет друзей для консультаций Нетеистические квакеры Квакерский совет по европейским делам Квакерский мир и социальные свидетели Квакерский офис Организации Объединенных Наций Сечван ежегодное собрание Мировое собрание молодых друзей
Свидетельства	Мир Равенство Целостность («правда») Простота
По региону	Северная Америка Латинская Америка Европа Африка
Другой	Предприятия, организации и благотворительные организации Наука Клерк Принятие решений Вера и практика или книга дисциплины История Святой эксперимент гомосексуальность Внутренний свет Встречи дома Перфекционизм Запрос Школы Гобелен Свадьба Женщины ASFC Нобелевские кандидаты

v Т и Простая жизнь
Practices	Barter Cord-cutting DIY ethic Downshifting Dry toilet Fasting Forest gardening Freeganism Frugality Gift economy Intentional community Local currency Low-impact development No frills Off-the-grid Permaculture Regift Sattvic diet Self-sufficiency Slow living Slow movement (culture) Subsistence agriculture Sustainable living Sustainable sanitation Veganism Vegetarianism War tax resistance WWOOF
Religious and spiritual	Amish Aparigraha Asceticism Detachment Distributism Jesus movement Mendicant Mindfulness Monasticism New Monasticism Plain dress Plain people Quakers Rastafari Temperance Testimony of simplicity Tolstoyan movement Twelve Tribes communities
Secular movements	Back-to-the-land Car-free Environmental Hippie Open Source Ecology Slow Small house Tiny house Transition town
Notable writers	Wendell Berry Ernest Callenbach G. K. Chesterton Duane Elgin Mahatma Gandhi Richard Gregg Tom Hodgkinson Harlan Hubbard Satish Kumar Helen Nearing Scott Nearing Peace Pilgrim Nick Rosen Dugald Semple E. F. Schumacher George Skene Keith Henry David Thoreau Leo Tolstoy Valluvar
Modern-day adherents	Mark Boyle Robin Greenfield Ted Kaczynski Pentti Linkola Jim Merkel Peace Pilgrim Suelo Thomas
Media	"Anekdote zur Senkung der Arbeitsmoral" Escape from Affluenza The Good Life The Moon and the Sledgehammer Mother Earth News The Power of Half Small Is Beautiful Walden
Related	Affluenza Agrarianism Amateurism Anarcho-primitivism Anti-consumerism Appropriate technology Bohemianism Consumerism Critique of work Deep ecology Degrowth Ecological footprint Food miles Front Porch Republic Green anarchism The good life Global warming Hedonophobia Intentional living commune Rainbow Gathering Itinerant Low-technology Nonviolence Peak oil Sustainability Work–life interface

Базы данных управления авторитетом
International	ISNI VIAF 2 3
National	Germany United States 2 France BnF data Japan Czech Republic 2 Israel
Other	IdRef Historical Dictionary of Switzerland NARA SNAC