✖


Jump to content

Мусульманский мир

Страница полузащищена
(Перенаправлено из мусульманских стран )

Мусульманское население мира в процентах ( Исследовательский центр Pew , 2014 г.)

Термины «мусульманский мир» и «исламский мир» обычно относятся к исламскому сообществу, которое также известно как умма . Сюда входят все те, кто придерживается религиозных убеждений, политики и законов ислама. [ 1 ] или обществам, в которых исповедуется ислам. [ 2 ] [ 3 ] В современном геополитическом смысле эти термины относятся к странам, в которых широко распространен ислам , хотя не существует согласованных критериев для включения. [ 4 ] [ 3 ] Термин «страны с мусульманским большинством» является альтернативой, часто используемой в последнем смысле. [ 5 ]

История мусульманского мира насчитывает около 1400 лет и включает в себя различные социально-политические события, а также достижения в области искусства, науки, медицины, философии, права, экономики и технологий во время Золотого века ислама . Мусульмане ищут руководства в Коране и верят в пророческую миссию исламского пророка Мухаммеда , но разногласия по другим вопросам привели к появлению различных религиозных школ мысли и сект внутри ислама. [ 6 ] Исламские завоевания , кульминацией которых Халифата стало создание на трех континентах ( Азия , Африка и Европа ), обогатили мусульманский мир, создав экономические предпосылки для возникновения этого института благодаря акценту, придаваемому исламскому учению. [ 7 ] В современную эпоху большая часть мусульманского мира оказалась под европейским колониальным господством . Национальные государства, возникшие в постколониальную эпоху, приняли множество политических и экономических моделей, и на них повлияли как светские, так и религиозные тенденции. [ 8 ]

По состоянию на 2013 год Общий ВВП (номинальный) 60 стран с мусульманским большинством составил 5,7 триллиона долларов США. [ 9 ] По состоянию на 2016 год они составили 8% от общего количества в мире. [ 10 ] В 2020 году совокупный ВВП (ППС) экономики Организации исламского сотрудничества , состоящей из 57 государств-членов, составил 24 триллиона долларов США, что соответствует примерно 18% мирового ВВП или 30 триллионам долларов США, при этом 5 государств-наблюдателей ОИК равен примерно 22% мирового ВВП.

По состоянию на 2020 год 1,8 миллиарда или более 25% населения мира являются мусульманами. [ 11 ] [ 12 ] По проценту от общей численности населения в регионе, считающем себя мусульманином, 91% на Ближнем Востоке — в Северной Африке ( MENA ), [ 13 ] 89% в Центральной Азии , [ 14 ] 40% в Юго-Восточной Азии , [ 15 ] 31% в Южной Азии , [ 16 ] [ 17 ] 30% в странах Африки к югу от Сахары , [ 18 ] 25% в Азии , 1,4% в Океании , [ 19 ] [ 20 ] 6% в Европе , [ 21 ] и 1% в Америке . [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

Большинство мусульман принадлежат к одной из двух конфессий : суннитский ислам (87–90%). [ 26 ] и шииты (10–13%). [ 27 ] Однако в карманах существуют и другие конфессии, такие как Ибади (в основном в Омане ). Мусульмане, которые не принадлежат, не идентифицируют себя или не могут быть легко отнесены к одной из идентифицируемых исламских школ и ветвей , известны как неконфессиональные мусульмане . [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] Около 13% мусульман живут в Индонезии , крупнейшей стране с мусульманским большинством; [ 32 ] 31% мусульман живут в Южной Азии, [ 33 ] самое большое население мусульман в мире; [ 34 ] 20% на Ближнем Востоке и в Северной Африке, [ 35 ] где это доминирующая религия; [ 36 ] и 15% в странах Африки к югу от Сахары и Западной Африке (в основном в Нигерии ). [ 37 ] Мусульмане составляют подавляющее большинство населения Центральной Азии. [ 38 ] большинство на Кавказе , [ 39 ] [ 40 ] и широко распространен в Юго-Восточной Азии. [ 41 ] В Индии самое большое мусульманское население за пределами стран с мусульманским большинством. [ 42 ] Пакистан , Бангладеш , Иран и Египет являются домом для второго, четвертого, шестого и седьмого по численности мусульманского населения в мире соответственно. Значительные мусульманские общины также имеются в Америке , России , Индии , Китае и Европе . [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] Ислам является самой быстрорастущей основной религией в мире, отчасти из-за высокого уровня рождаемости. [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] Согласно тому же исследованию, смена религии не оказывает влияния на мусульманское население, поскольку количество людей, принимающих ислам, и тех, кто покидает ислам, примерно одинаково. [ 51 ] Китай занимает третье место по численности мусульманского населения за пределами стран с мусульманским большинством, а Россия занимает пятое место по численности мусульманского населения. В Нигерии проживает самое большое мусульманское население в Африке, а в Индонезии — самое большое мусульманское население в Азии.

Часть серии о
ислам
Убеждения
Практики
История
Культура и общество
Связанные темы

Терминология

Этот термин был задокументирован еще в 1912 году и обозначал влияние предполагаемой панисламской пропаганды . The Times описала панисламизм как мощное, важное и сплоченное движение, зародившееся в Париже, где собрались турки, арабы и персы. В центре внимания корреспондента оказалась Индия: рассмотрение прогресса, достигнутого в различных частях мусульманского мира, заняло бы слишком много времени. В статье рассмотрены позиция эмира, последствия Трипольской кампании , англо-российские действия в Персии и «афганские амбиции». [ 52 ]

В современном геополитическом смысле термины «мусульманский мир» и «исламский мир» относятся к странам, в которых распространен ислам , хотя не существует согласованных критериев для включения. [ 53 ] [ 3 ] Некоторые ученые и комментаторы раскритиковали термин «мусульманский/исламский мир» и производные от него термины «мусульманская/исламская страна» как «упрощенные» и «бинарные», поскольку ни в одном государстве нет религиозно однородного населения (например, . гражданами Египта являются ок 10% христиан), а в абсолютных цифрах иногда в странах, где они составляют большинство, проживает меньше мусульман, чем в странах, где они составляют меньшинство. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] Следовательно, в литературе часто предпочитают термин «страны с мусульманским большинством». [ 5 ]

История

Основные статьи: История ислама , Распространение ислама и Хронология исламской истории.
Tabula Rogeriana , нарисованная Аль-Идриси Сицилийским в 1154 году, одна из самых совершенных карт древнего мира . Аль-Идриси также писал о разнообразных мусульманских общинах, существующих в разных странах. Примечание. Карта здесь показана перевернутой по сравнению с оригиналом, чтобы соответствовать текущему дизайну карты «Север/Верх», «Юг/Вниз».

История исламской веры как религии и социального института начинается с ее зарождения около 610 г. н.э. , когда исламский пророк Мухаммед , уроженец Мекки , как полагают мусульмане, получил первое откровение Корана и начал проповедовать свою веру. сообщение. [ 57 ] В 622 году н.э., столкнувшись с сопротивлением в Мекке, он и его последователи мигрировали в Ясриб (ныне Медина ), где его пригласили принять новую конституцию города под его руководством. [ 57 ] Эта миграция, называемая Хиджрой , знаменует собой первый год исламского календаря . К моменту своей смерти Мухаммед стал политическим и духовным лидером Медины, Мекки, окрестностей и множества других племен на Аравийском полуострове . [ 57 ]

После смерти Мухаммеда в 632 году его преемники ( халифы ) продолжали руководить мусульманской общиной, основываясь на его учении и указаниях Корана. Большинство мусульман считают первых четырех преемников «праведными» или Рашидунами . [ нужна ссылка ] Завоевания . Рашидунского халифата способствовали распространению ислама за пределы Аравийского полуострова, простираясь от северо-западной Индии, через Среднюю Азию, Восток , Северную Африку, южную Италию и Пиренейский полуостров до Пиренеев Ближний Однако арабские мусульмане не смогли завоевать всю христианскую Византийскую империю в Малой Азии во время арабо-византийских войн . Последующий халифат Омейядов предпринял две неудачные попытки осады Константинополя в 674–678 и 717–718 годах . в 656 году мусульманская община раскололась на конкурирующие секты суннитов и шиитов Тем временем после убийства халифа Усмана , что привело к кризису преемственности , который так и не был разрешен. [ 58 ] Последующие Первая , Вторая и Третья Фитны и, наконец, Революция Аббасидов (746–750 гг.) также окончательно разрушили политическое единство мусульман, которые с тех пор населяют несколько государств. [ 59 ] На смену правлению Газневидов пришла империя Гуридов Мухаммада Гора и Гият ад-Дина Мухаммада , правление которых под руководством Мухаммада Бахтияра Халджи простиралось до Бенгалии , где южноазиатские исламские миссионеры достигли наибольшего успеха с точки зрения призыва и количества принимает ислам . [ 60 ] [ 61 ] [ нужна страница ] Кутб уд-Дин Айбак завоевал Дели в 1206 году и положил начало правлению Делийского султаната . [ 62 ] последовательная серия династий, которые синтезировали индийскую цивилизацию с более широкими торговыми и культурными сетями Африки и Евразии, значительно увеличили демографический и экономический рост в Индии и сдержали вторжение монголов на процветающую Индо-Гангскую равнину и возвели на трон одну из немногих женщин-мусульманских правителей, Разия Султана . [ нужна ссылка ] Известные крупные империи, в которых доминировали мусульмане, такие как Аббасиды , Фатимиды , Альморавиды , Империя Гао , Сельджукиды , крупнейшая смежная империя Сонгай (15-16 века) в Сахеле , Западной Африке , южной части Северной Африки и западной части Центральной Африки , которые доминировали в центры исламских знаний в Тимбукту , Дженне , Уалата и Гао , Аджуран , Адал и Варсангали в Сомали , Моголы на Индийском субконтиненте (Индия, Бангладеш , Пакистан и др.), Сефевиды в Персии и османы в Анатолии , Империя Массина , Сокотоский халифат северной Нигерии , Империя Тукулёр , были одними из самых влиятельных и выдающихся держав в мир. [ нужна ссылка ] Колониализм 19-го века и деколонизация 20-го века привели к появлению нескольких независимых государств с мусульманским большинством по всему миру, с совершенно разными отношениями к исламу и политическим влиянием, предоставленным или ограниченным для ислама от страны к стране. [ нужна ссылка ] Они вращались вокруг вопроса совместимости ислама с другими идеологическими концепциями, такими как секуляризм , национализм (особенно арабский национализм и панарабизм , в отличие от панисламизма ), социализм (см. также арабский социализм и социализм в Иране ), демократия (см. Исламская демократия ), республиканизм (см. также Исламская республика ), либерализм и прогрессизм , феминизм , капитализм и многое другое. [ нужна ссылка ]

Пороховые империи

Основная статья: Пороховые империи

Ученые часто используют термин «Эпоха исламских порохов» для описания периода существования государств Сефевидов , Османской империи и Великих Моголов . Каждая из этих трех империй совершила значительные военные подвиги, используя недавно разработанное огнестрельное оружие , особенно пушки и стрелковое оружие, для создания своих империй. [ 63 ] Они существовали в основном между четырнадцатым и концом семнадцатого веков. [ 64 ] В течение 17–18 веков, когда Индийским субконтинентом правил Империи Великих Моголов шестой правитель Мухаммад Ауранзгеб посредством шариата и исламской экономики . [ 65 ] [ 66 ] Индия стала крупнейшей экономикой мира, на ее долю приходится 25% мирового ВВП. [ 67 ]

Великое расхождение

Основная статья: Великое расхождение

«Почему христианские нации, которые в прошлом были настолько слабы по сравнению с мусульманскими странами, в наше время начинают доминировать на столь многих землях и даже побеждать некогда победоносные османские армии?»... «Потому что у них есть законы и правила, изобретенные разумом ."

Ибрагим Мутеферрика , Рациональная основа политики наций (1731 г.) [ 69 ]

Великое расхождение было причиной того, что европейские колониальные державы нанесли военное поражение существовавшим ранее восточным державам, таким как Империя Великих Моголов , начиная с богатого Бенгальского Субаха , Типу Султана , Королевства Майсур Османской империи и многих более мелких государств на досовременном Большом Ближнем Востоке. и положил начало периоду, известному как « колониализм ». [ 69 ]

Колониализм

Основные статьи: Колониальная империя и колониализм
Карта колониальных держав по всему миру в 1914 году (обратите внимание на колониальные державы в досовременном мусульманском мире).

Начиная с XV века, колониализм европейских держав глубоко затронул общества с мусульманским большинством в Африке, Европе, на Ближнем Востоке и в Азии. Колониализм часто развивался в результате конфликта с торговыми инициативами колониальных держав и вызывал огромные социальные потрясения в обществах, где доминировали мусульмане. [ 70 ]

Ряд обществ с мусульманским большинством отреагировали на западные державы с фанатизмом и, таким образом, положили начало подъему панисламизма ; или подтвердили более традиционалистские и инклюзивные культурные идеалы; и в редких случаях принимал современность, введенную колониальными державами. [ 71 ] [ 70 ]

Единственными регионами с мусульманским большинством, которые не были колонизированы европейцами, были Саудовская Аравия, Иран, Турция и Афганистан. [ нужна ссылка ] Турция была одной из первых колониальных держав мира, Османская империя управляла несколькими государствами более 6 веков.

Постколониальная эпоха

Дополнительная информация: Деколонизация.

В 20 веке конец европейского колониального господства привел к созданию ряда национальных государств со значительным мусульманским населением. Эти государства в разной степени и разными способами опирались на исламские традиции в организации своих правовых, образовательных и экономических систем. [ 70 ] Газета «Таймс» впервые задокументировала термин «мусульманский мир» в 1912 году, описывая панисламизм как движение, имеющее важное значение и сплоченность, зародившееся в Париже, где собрались турки, арабы и персы. В статье рассмотрена позиция эмира; эффект кампании в Триполи ; Англо-русские действия в Персии ; и «Афганские амбиции». [ 52 ]

Существенным изменением в мусульманском мире стало поражение и распад Османской империи (1908–1922 гг.), в которой османский офицер и турецкий революционный государственный деятель Мустафа Кемаль Ататюрк сыграл важную роль в прекращении ее существования и замене ее Турецкой Республикой . современная светская демократия [ 72 ] (см. Упразднение Османского султаната ). [ 72 ] Светские ценности кемалистской в Турции, которая отделила религию от государства с отменой Халифата 1924 году, [ 72 ] иногда рассматривались как результат западного влияния. [ нужна ссылка ]

В XXI веке, после терактов 11 сентября (2001 г.), координируемых ваххабитами , исламистами- [ 73 ] террористическая группа [ 74 ] Аль-Каида [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] Выступая против США, ученые рассматривали последствия попыток понять мусульманский опыт в рамках светских принципов Просвещения . Мухаммад Атта , один из угонщиков самолетов 11 сентября , как сообщается, цитировал Коран , чтобы развеять свои страхи: «Сражайтесь с ними, и Бог накажет их от ваших рук/И унизит их, и Он поможет вам/Против них и принесет исцеление грудь верующих людей», имея в виду умму , сообщество верующих мусульман, и ссылаясь на образы первых воинов ислама, которые выводят верующих из тьмы джахилия . [ 78 ]

По Сайида Кутба определению , вера – это «полный разрыв с джахилией». Он жаловался, что американские церкви служат центрами общественной общественной жизни, которые «очень трудно отличить от мест веселья и развлечений». Для Кутба западное общество было современной джахлилией . Его понимание «мусульманского мира» и его «социального порядка» заключалось в том, что, представленное западному миру как результат практики исламского учения, оно впечатляло «красотой и очарованием истинной исламской идеологии». Он утверждал, что ценности Просвещения и связанного с ним предшественника, Научной революции , «отрицают или приостанавливают владычество Бога на земле», и утверждал, что укрепление «исламского характера» было необходимо «чтобы устранить негативное влияние джахильской жизни». [ 78 ]

Ислам по странам

Основная статья: Ислам по странам
Дополнительная информация: Политические аспекты ислама и ислама и секуляризма.

Когда мусульманский мир вступил в контакт со светскими идеалами, общества отреагировали по-разному. Некоторые страны с мусульманским большинством являются светскими. Азербайджан стал первой светской республикой в ​​мусульманском мире между 1918 и 1920 годами, прежде чем он был включен в состав Советского Союза. [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] [ не удалось пройти проверку ] Турция управляется как светское государство после реформ Мустафы Кемаля Ататюрка . [ 82 ] Напротив, иранская революция 1979 года заменила монархический полусекулярный режим исламской республикой во главе с аятоллой Рухоллой Хомейни . [ нужна ссылка ] [ 83 ]

Некоторые страны объявили ислам официальной государственной религией. В этих странах правовой кодекс в основном светский. регулируются только вопросы личного статуса, касающиеся наследования и брака Законом шариата . [ 84 ] В некоторых местах мусульмане соблюдают исламские законы, называемые по-арабски шариат. Исламское право существует в нескольких вариантах, называемых школами юриспруденции . В « Амманском послании» , которое было одобрено в 2005 году выдающимися исламскими учеными всего мира, были признаны четыре суннитские школы ( ханафитская , маликитская , шафиитская , ханбалитская ), две шиитские школы ( джафари , заиди ), школа ибади и Захири . Школа [ 85 ]

Правительство и религия

Исламские государства

Восемь исламских государств приняли ислам в качестве идеологической основы государства и конституции.

Государственная религия

Следующие девятнадцать с мусульманским большинством государств одобрили ислам в качестве своей государственной религии , и, хотя они могут гарантировать гражданам свободу религии, не декларируют разделение государства и религии:

Светские государства

Двадцать два светских государства мусульманского мира объявили о разделении гражданских/государственных дел и религии.

Другие

Государства с мусульманскими меньшинствами

По данным Исследовательского центра Pew, в 2015 году существовало 50 стран с мусульманским большинством , которые показаны в разделе «Правительство и религия» выше в статье. [ 138 ] [ 139 ] Помимо этого, большое мусульманское население существует в некоторых странах, где мусульмане составляют меньшинство, а их мусульманские общины больше, чем во многих странах с мусульманским большинством: [ 140 ]

Политика

Дополнительная информация: Исламское возрождение , либерализм и прогрессизм в исламе.
Беназир Бхутто , бывший премьер-министр Пакистана, стала первой женщиной, избранной на пост главы страны с мусульманским большинством. [ 148 ]

На протяжении большей части 20-го века исламская идентичность и доминирование ислама в политических вопросах, возможно, усилились в начале 21-го века. Быстро растущие интересы западного мира в исламских регионах, международные конфликты и глобализация изменили влияние ислама на мир в современной истории . [ 149 ]

исламизм

Эти абзацы представляют собой выдержку из исламизма . [ редактировать ]

Исламизм (также часто называемый политическим исламом ) относится к широкому набору религиозных и политических идеологических движений. Сторонники исламизма, также известные как «аль-Исламийюн», стремятся реализовать свою идеологическую интерпретацию ислама в контексте государства или общества. Большинство из них связаны с исламскими институтами или движениями социальной мобилизации, часто называемыми «аль-харакат аль-исламия». [ 150 ] Исламисты подчеркивают соблюдение шариата , [ 151 ] панисламское политическое единство, [ 151 ] создание исламских государств [ 152 ] (в конечном итоге объединенных) и отказ от немусульманских (особенно западных ) влияний. [ нужна ссылка ] [ нужны разъяснения ]

В своей первоначальной формулировке исламизм описывал идеологию, стремящуюся возродить ислам к его былой напористости и славе. [ 153 ] очистка его от иностранных элементов, восстановление его роли в «социальной и политической, а также личной жизни»; [ 154 ] и в частности «переустройство правительства и общества в соответствии с законами, предписанными исламом» (т.е. шариатом). [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ] [ 158 ] По мнению по крайней мере одного наблюдателя (автора Робина Райта ), исламистские движения «возможно, изменили Ближний Восток больше, чем любая другая тенденция с тех пор, как современные государства получили независимость», переопределив «политику и даже границы». [ 159 ]

Среди центральных и выдающихся деятелей исламизма 20-го века - Сайид Рашид Рида , [ 160 ] Хасан аль-Банна (основатель организации «Братья-мусульмане» ), Сайид Кутб , Абул А'ла Маудуди , [ 161 ] Рухолла Хомейни (основатель Исламской Республики Иран), Хасан Аль-Тураби . [ 162 ] Сирийский суннитский священнослужитель Мухаммад Рашид Рида, ярый противник вестернизации , сионизма и национализма , защищал суннитский интернационализм посредством революционного восстановления панисламского халифата с целью политического объединения мусульманского мира. [ 163 ] [ 164 ] Рида был ярким сторонником исламского авангардизма, веры в то, что мусульманское сообщество должно руководствоваться клерикальной элитой ( улемами ), которые направляли усилия по религиозному образованию и исламскому возрождению . [ 165 ] синтез Риды Салафитско - арабистский и исламистские идеалы оказали большое влияние на его учеников, таких как Хасан аль-Банна, [ 166 ] [ 167 ] египетский школьный учитель , основавший движение «Братья-мусульмане» , и Хаджи Амин аль-Хусейни , антисионистский великий муфтий Иерусалима . [ 168 ]

Аль-Банна и Маудуди призвали к « реформистской » стратегии реисламизации общества посредством низового социального и политического активизма. [ 169 ] [ 170 ] Другие исламисты (Ат-Тураби) являются сторонниками « революционной » стратегии исламизации общества посредством осуществления государственной власти. [ 169 ] или ( Сайид Кутб ) за сочетание массовой исламизации с вооруженной революцией. Этот термин применялся к негосударственным реформаторским движениям, политическим партиям, ополчениям и революционным группам. [ 171 ]

По крайней мере, один автор ( Грэм Э. Фуллер ) выступал за более широкое понятие исламизма как формы политики идентичности , включающей «поддержку [мусульманской] идентичности, аутентичности, более широкого регионализма, возрождения и возрождения сообщества». [ 172 ] Сами исламисты предпочитают такие термины, как «исламское движение», [ 173 ] или «исламский активизм» на «исламизм», возражая против инсинуации о том, что исламизм - это нечто иное, чем обновленный и возрожденный ислам. [ 174 ] В общественном и академическом контексте [ 175 ] Термин «исламизм» подвергался критике со стороны западных средств массовой информации за то, что ему придали оттенок насилия, экстремизма и нарушений прав человека, что приводит к исламофобии и стереотипам. [ 176 ]

После «арабской весны» многие постисламистские течения стали активно участвовать в демократической политике. [ 159 ] [ 177 ] в то время как другие породили «самые агрессивные и амбициозные исламистские формирования » на сегодняшний день, такие как Исламское Государство Ирака и Леванта (ИГИЛ). [ 159 ]

Демография

Смотрите также: рост мусульманского населения

Более 24,1% населения мира составляют мусульмане, общая численность которых оценивается примерно в 1,9 миллиарда человек. [ 178 ] [ 179 ] [ 180 ] [ 181 ] [ 182 ] Мусульмане составляют большинство в 49 странах. [ 183 ] [ 184 ] они говорят на сотнях языков и принадлежат к разным этническим группам. В городе Карачи проживает самое большое мусульманское население в мире. [ 185 ] [ 186 ]

География

Индонезия в настоящее время является самой густонаселенной страной с мусульманским большинством.
Основная статья: Ислам по странам

Поскольку термины «мусульманский мир» и «исламский мир» являются спорными, поскольку ни одна страна не является однородно мусульманской и нет способа определить, в какой момент мусульманское меньшинство в стране следует считать «достаточно значимым», не существует единого мнения. консенсус относительно того, как географически определить мусульманский мир. [ 54 ] [ 55 ] [ 5 ] Единственное эмпирическое правило включения, которое имеет некоторую поддержку, заключается в том, что в странах должно быть мусульманское население более 50%. [ 54 ] [ 5 ]

В 2010 году 73% мусульманского населения мира проживало в странах, где мусульмане составляют большинство, в то время как 27% мусульманского населения мира проживало в странах, где мусульмане составляют меньшинство. Мусульманское население Индии является крупнейшим в мире населением мусульманского меньшинства в мире (11% мусульманского населения мира). [ 184 ] Джонс (2005) определяет «большое меньшинство» как от 30% до 50%, что описывало девять стран в 2000 году, а именно Эритрею , Эфиопию , Гвинею-Бисау , Кот-д’Ивуар , Нигерию , Северную Македонию и Танзанию . [ 5 ] Однако по состоянию на 2024 год Нигерия стала страной с мусульманским большинством. [ 187 ]

Религия

ислам

Двумя основными конфессиями ислама являются сунниты и шииты. Они расходятся прежде всего в том, как следует управлять жизнью уммы («верующих») и в роли имама . Сунниты считают, что истинный политический преемник Мухаммеда согласно Сунне должен быть выбран на основе шуры (консультации), как это было сделано в Сакифе, которая выбрала Абу Бакра , тестя Мухаммеда, политическим, но не его религиозным лицом Мухаммеда. преемник. Шииты, с другой стороны, считают, что Мухаммед назначил своего зятя Али ибн Аби Талиба своим истинным политическим и религиозным преемником. [ 188 ]

Подавляющее большинство мусульман в мире, от 87 до 90%, являются суннитами. [ 189 ] Остальную часть составляют шииты и другие группы, около 10–13% всего мусульманского населения. Странами с самой высокой концентрацией шиитского населения являются: Иран – 89%, [ 190 ] Азербайджан – 65%, [ 191 ] Ирак – 60%, [ 192 ] Бахрейн – 60%, Йемен – 35%, [ 193 ] Турция – 10%, [ 194 ] [ 195 ] Ливан – 27%, Сирия – 13%, Афганистан – 10%, Пакистан – 10%, [ 196 ] [ 197 ] [ 198 ] [ 199 ] [ 200 ] [ 201 ] [ 202 ] [ 203 ] [ 204 ] и Индия – 10%. [ 205 ]

Неконфессиональные мусульмане составляют большинство мусульман в семи странах (и большинство в трех других): Албания (65%), Кыргызстан (64%), Косово (58%), Индонезия (56%), Мали (55%). %), Босния и Герцеговина (54%), Узбекистан (54%), Азербайджан (45%), Россия (45%) и Нигерия (42%). [ 206 ] Они встречаются преимущественно в Средней Азии . [ 206 ] В Казахстане самое большое количество неконфессиональных мусульман, которые составляют около 74% населения. [ 206 ] В Юго-Восточной Европе также проживает большое количество неконфессиональных мусульман. [ 206 ]

имеют Менее известные мусульмане -хариджиты свой собственный оплот в стране Оман, в котором проживает около 75% населения. [ 207 ]

Исламские школы и филиалы
Основная статья: Исламские школы и филиалы
Исламские юридические школы в мусульманском мире

Первые века ислама породили три основные секты : сунниты , шииты и хариджиты . Каждая секта разработала отдельные школы юриспруденции ( мазхаб ), отражающие разные методологии юриспруденции ( фикх ).

Основными суннитскими мазхабами являются Ханафитский , Маликитский , Шафиитский и Ханбалитский . [ 208 ]

Основными шиитскими ветвями являются двенадцать (имами), исмаилиты (севенер) и заиди (пять). Позднее исмаилизм раскололся на низаритских исмаилитов и мусталитов-исмаилитов , а затем Мустаали разделился на хафизи и тайяби-исмаилитов . [ 209 ] Это также дало начало карматскому движению и вере друзов , хотя друзы не идентифицируют себя как мусульмане. [ 210 ] [ 211 ] Шиизм-двунадесятник развил юриспруденцию Джафари , ветвями которой являются ахбаризм и усулизм , а также другие движения, такие как алавиты , шайкизм. [ 212 ] и алевизм . [ 213 ] [ 214 ]

Точно так же хариджиты первоначально были разделены на пять основных ветвей: суфриты , азарика , недждат , аджариты и ибадиты .

Среди этих многочисленных ветвей только ханафитские , маликитские , шафиитские , ханбалитские , имамииты - джафари - усули , низариты-исмаилиты , алевиты , [ 215 ] Зайди , Ибади , Захири , Алавиты , [ нужна ссылка ] Общины друзов и тайяби сохранились. новые школы мысли и движения, такие как мусульмане-коранисты и мусульмане-ахмади Кроме того, позже независимо возникли .

  • Дети читают Коран в Индонезии.
    Дети читают Коран в Индонезии.
  • Мусульманские нищие преследуют машину в Нигерии.
    Мусульманские нищие преследуют машину в Нигерии.
  • Люди вместе молятся в мечети в России.
    Люди вместе молятся в мечети в России.
  • Люди приближаются к закусочной с мусульманской едой в Китае.
    Люди приближаются к закусочной с мусульманской едой в Китае.

Другие религии

Во многих странах с мусульманским большинством существуют значительные немусульманские меньшинства, в том числе христиане , евреи , индуисты , буддисты , бахаи , друзы , езиды , мандеи , ярсани и зороастрийцы .

Церковь и мечеть в Стамбуле , Турция .

в мире Мусульманский мир является домом для некоторых из самых древних христианских общин . [ 216 ] и некоторые из наиболее важных городов христианского мира , включая три из пяти великих патриархатов ( Александрия , Антиохия и Константинополь ). [ 217 ] Ученые и интеллектуалы согласны с тем, что христиане внесли значительный вклад в арабскую и исламскую цивилизацию с момента появления ислама . [ 218 ] [ 219 ] и они оказали значительное влияние на культуру Ближнего Востока, Северной Африки и других регионов. [ 220 ] [ 221 ] [ 222 ] По оценкам исследовательского центра Pew , в 2010 году более 64 миллионов христиан проживали в странах с мусульманским большинством (за исключением Нигерии). Исследование Pew Forum показывает, что в Индонезии (21,1 миллиона человек) проживает самое большое христианское население в мусульманском мире, за ним следуют Египет, Чад и Казахстан. [ 223 ] По данным Адли А. Юсефа и Мартина Томаса, в 2004 году около 30 миллионов христиан проживали в странах с мусульманским большинством, при этом наибольшее число христиан проживало в Индонезии, за которой следовал Египет. [ 224 ] Нигерия почти поровну разделена между мусульманами и христианами: здесь проживает более 80 миллионов христиан и мусульман. [ 225 ]

, в 2018 году По оценкам Еврейского агентства около 27 000 евреев . в арабских и мусульманских странах проживает [ 226 ] [ 227 ] Еврейские общины существовали на Ближнем Востоке и в Северной Африке с момента возникновения ислама. Сегодня численность евреев, проживающих в мусульманских странах, сократилась до небольшой доли от их прежнего размера . [ 228 ] при этом самые крупные общины евреев в мусульманских странах существуют в неарабских странах Иране (9500) и Турции (14500); [ 229 ] оба, однако, намного меньше, чем они были исторически. [ 230 ] Среди арабских стран самая большая еврейская община сейчас существует в Марокко, насчитывающая около 2000 евреев, и в Тунисе, насчитывающая около 1000 евреев. [ 231 ] Число друзов во всем мире составляет от 800 000 до одного миллиона, причем подавляющее большинство из них проживает в Леванте (в основном в Сирии и Ливане). [ 232 ]

В 2010 году исследование Pew Forum показало, что в Бангладеш (13,5 миллиона), Индонезии (4 миллиона), Пакистане (3,3 миллиона) и Малайзии (1,7 миллиона) проживают значительные индуистские меньшинства. Малайзия (5 миллионов человек) имеет самое большое буддийское население в мусульманском мире. [ 184 ] Зороастрийцы являются старейшей сохранившейся религиозной общиной в Иране . [ 233 ]

  • Египет имеет одно из крупнейших христианских поселений в мусульманском мире[234]
    Египет имеет одно из крупнейших христианских поселений в мусульманском мире. [ 234 ]
  • Бангладеш имеет самое большое индуистское население в мусульманском мире.
    Бангладеш имеет самое большое индуистское население в мусульманском мире.
  • В Турции проживает самое большое еврейское население в мусульманском мире[235]
    В Турции проживает самое большое еврейское население в мусульманском мире. [ 235 ]

Грамотность и образование

Уровень грамотности в мусульманском мире варьируется. Азербайджан находится на втором месте в Индексе грамотности стран мира. В некоторых странах-членах, таких как Иран, Кувейт, Казахстан, Таджикистан и Туркменистан, уровень грамотности превышает 97%, тогда как уровень грамотности самый низкий в Мали , Афганистане , Чаде и других частях Африки. Некоторые страны с мусульманским большинством, такие как Турция , Иран и Египет, имеют высокий уровень цитируемых научных публикаций. [ 236 ] [ 237 ]

В 2015 году Международное исламское агентство новостей сообщило, что почти 37% населения мусульманского мира не умеет читать и писать, основываясь на отчетах Организации исламского сотрудничества и Исламской организации по образованию, науке и культуре. [ 238 ] В Египте, крупнейшей арабской стране с мусульманским большинством, уровень грамотности среди молодежи среди женщин превышает уровень грамотности среди мужчин. [ 239 ] Более низкий уровень грамотности более распространен в странах Южной Азии, таких как Афганистан и Пакистан, но он быстро растет. [ 240 ] На востоке Ближнего Востока в Иране высокий уровень грамотности молодежи – 98%. [ 241 ] но уровень грамотности молодежи в Ираке резко снизился с 85% до 57% во время войны под руководством Америки и последующей оккупации. [ 242 ] В Индонезии, крупнейшей в мире стране с мусульманским большинством, уровень грамотности молодежи составляет 99%. [ 243 ]

проведенный в 2011 году, Исследовательский центр Pew, показал, что в то время около 36% всех мусульман не имели формального образования, и только 8% имели ученые степени и аспиранты. [ 244 ] Самый высокий показатель продолжительности обучения среди стран с мусульманским большинством отмечен в Узбекистане (11,5), Кувейте (11,0) и Казахстане (10,7). [ 244 ] Кроме того, средняя продолжительность обучения в странах, где мусульмане составляют большинство, составляет 6,0 лет обучения, что отстает от среднемирового показателя (7,7 лет обучения). [ 244 ] В самой молодой опрошенной возрастной группе (25–34 года) молодые мусульмане имеют самый низкий средний уровень образования среди всех основных религиозных групп: в среднем 6,7 года обучения, что отстает от среднемирового показателя (8,6 года обучения). [ 244 ] Исследование показало, что среди мусульман наблюдается значительное гендерное неравенство в уровне образования, поскольку женщины-мусульманки в среднем учатся в школе 4,9 года по сравнению со средним показателем 6,4 года обучения среди мужчин-мусульман. [ 244 ]

Беженцы

мусульмане Беженцы- -рохинджа в Кокс-Базаре , Бангладеш.

По данным УВКБ ООН , к концу 2010 года страны с мусульманским большинством приняли 18 миллионов беженцев. [ нужна ссылка ]

С тех пор страны с мусульманским большинством приняли беженцев из недавних конфликтов, включая восстание в Сирии . [ 245 ] В июле 2013 года ООН заявила, что число сирийских беженцев превысило 1,8 миллиона человек. [ 246 ] пересекли около 625 000 беженцев из Ракхайн, Мьянма, в основном мусульмане . границу с Бангладеш В Азии с августа 2017 года [ 247 ]

Культура

На протяжении всей истории мусульманские культуры были разнообразны этнически, лингвистически и регионально. [ 248 ] По мнению М.М. Найта , это разнообразие включает в себя разнообразие убеждений, интерпретаций и практик, а также сообществ и интересов. Найт говорит, что восприятие мусульманского мира среди немусульман обычно поддерживается посредством вводной литературы об исламе, в основном представляющей версию, соответствующую библейским взглядам, которая включает в себя некоторую предписывающую литературу и рефераты по истории, согласно собственной точке зрения авторов, к которой относятся даже многие мусульмане. можно согласиться, но это не обязательно будет отражать ислам, как он живет на земле, «в опыте реальных человеческих тел». [ 249 ]

Классическая культура

Основные статьи: История ислама , Золотой век ислама , исламизация и распространение ислама.

Термин « золотой век ислама » относят к периоду в истории, в течение которого процветали наука , экономическое развитие и культурная деятельность в большинстве стран мира, где доминируют мусульмане. [ 250 ] [ 251 ] Традиционно считается, что эта эпоха началась во время правления аббасидского халифа Харуна ар-Рашида (786–809) с открытием Дома мудрости в Багдаде , где ученые из разных частей мира стремились перевести и собрать все известные мировые знания на арабский язык, [ 252 ] [ 253 ] и закончилось крахом халифата Аббасидов из-за монгольского вторжения и осады Багдада в 1258 году. [ 254 ] На Аббасидов повлияли коранические предписания и хадисы, такие как «чернила ученого более святы, чем кровь мученика», в которых подчеркивалась ценность знаний. Крупнейшие исламские столицы Багдад, Каир и Кордова стали главными интеллектуальными центрами науки, философии, медицины и образования. [ 255 ] В этот период мусульманский мир представлял собой совокупность культур; они объединили и расширили знания, полученные от древнегреческой , римской , персидской , китайской , ведической , египетской и финикийской цивилизаций . [ 256 ]

Керамика

Дополнительная информация: Алхимия в средневековом исламском мире.
A Seljuq, shatranj (chess) set, glazed fritware, 12th century.

Между 8 и 18 веками в исламском искусстве было распространено использование керамической глазури , обычно принимавшей форму сложной керамики . [ 257 ] Оловянная глазурь была одной из первых новых технологий, разработанных исламскими гончарами. Первые исламские непрозрачные глазури можно найти в виде посуды, окрашенной в синий цвет, в Басре , датируемой примерно 8 веком. Еще одним вкладом стала разработка фурнитуры , происходящей из Ирака 9-го века. [ 258 ] Другие центры инновационного керамического гончарного дела в Старом Свете включали Фустат (с 975 по 1075 год), Дамаск (с 1100 по 1600 год) и Тебриз (с 1470 по 1550 год). [259]

Literature

Main article: Islamic literature
Further information: Islamic poetry

The best known work of fiction from the Islamic world is One Thousand and One Nights, a compilation of folk tales from Sanskrit, Persian, and later Arabian fables. The concept had been influenced by a pre-Islamic Persian prototype Hezār Afsān (Thousand Fables) that relied on particular Indian elements.[261] It reached its final form by the 14th century; the number and type of tales have varied from one manuscript to another.[262] This work has been very influential in the West since it was translated in the 18th century, first by Antoine Galland.[263] Imitations were written, especially in France.[264] Various characters from this epic have themselves become cultural icons in Western culture, such as Aladdin, Sinbad the Sailor and Ali Baba.[citation needed]

An example of Arabic poetry and Persian poetry on romance is Layla and Majnun, dating back to the Umayyad era in the 7th century. It is a tragic story of undying love. Ferdowsi's Shahnameh, the national epic of Greater Iran, is a mythical and heroic retelling of Persian history. Amir Arsalan was also a popular mythical Persian story.

Ibn Tufayl (Abubacer) and Ibn al-Nafis were pioneers of the philosophical novel.[citation needed] Ibn Tufail wrote the first Arabic novel Hayy ibn Yaqdhan (Philosophus Autodidactus) as a response to Al-Ghazali's The Incoherence of the Philosophers, and then Ibn al-Nafis also wrote a novel Theologus Autodidactus as a response to Ibn Tufail's Philosophus Autodidactus.[citation needed] Both of these narratives had protagonists (Hayy in Philosophus Autodidactus and Kamil in Theologus Autodidactus) who were autodidactic feral children living in seclusion on a desert island, both being the earliest examples of a desert island story. However, while Hayy lives alone with animals on the desert island for the rest of the story in Philosophus Autodidactus, the story of Kamil extends beyond the desert island setting in Theologus Autodidactus, developing into the earliest known coming of age plot and eventually becoming the first example of a science fiction novel.[265][266]

Theologus Autodidactus,[267][268] written by the Arabian polymath Ibn al-Nafis (1213–1288),[269] deals with various science fiction elements such as spontaneous generation, futurology, the end of the world and doomsday, resurrection, and the afterlife. Rather than giving supernatural or mythological explanations for these events, Ibn al-Nafis attempted to explain these plot elements using the scientific knowledge of biology, astronomy, cosmology and geology known in his time. Ibn al-Nafis' fiction explained Islamic religious teachings via science and Islamic philosophy.[270] Translations of Ibn Tufail's Philosophus Autodidactus appeared in Latin (1671), English (1708), German, and Dutch. These European-language translations may have later inspired Daniel Defoe's Robinson Crusoe[271] and Robert Boyle's The Aspiring Naturalist.[272]

Philosophy

Main article: Contemporary Islamic philosophy
Further information: Logic in Islamic philosophy and Kalam
Ibn Rushd (Averroes), Muslim polymath from Al-Andalus.

One of the common definitions for "Islamic philosophy" is "the style of philosophy produced within the framework of Islamic culture."[273] Islamic philosophy, in this definition is neither necessarily concerned with religious issues, nor is exclusively produced by Muslims.[273] The Persian scholar Ibn Sina (Avicenna) (980–1037) had more than 450 books attributed to him. His writings were concerned with various subjects, most notably philosophy and medicine. His medical textbook The Canon of Medicine was used as the standard text in European universities for centuries. He also wrote The Book of Healing, an influential scientific and philosophical encyclopedia.[citation needed]

Another figure from the Islamic Golden Age, Avicenna, also founded his own Avicennism school of philosophy, which was influential in both Islamic and Christian lands.[274]

Yet another influential philosopher who had an influence on modern philosophy was Ibn Tufail. His philosophical novel, Hayy ibn Yaqdhan, translated into Latin as Philosophus Autodidactus in 1671, developed the themes of empiricism, tabula rasa, nature versus nurture,[275] condition of possibility, materialism,[276] and Molyneux's problem.[277] European scholars and writers influenced by this novel include John Locke,[278] Gottfried Leibniz,[279] Melchisédech Thévenot, John Wallis, Christiaan Huygens,[280] George Keith, Robert Barclay, the Quakers,[281] and Samuel Hartlib.[272]

Islamic philosophers continued making advances in philosophy through to the 17th century, when Mulla Sadra founded his school of Transcendent theosophy and developed the concept of existentialism.[282]

Other influential Muslim philosophers include al-Jahiz, a pioneer in evolutionary thought;[283] Ibn al-Haytham (Alhazen), a pioneer of phenomenology and the philosophy of science and a critic of Aristotelian natural philosophy and Aristotle's concept of place (topos); Al-Biruni, a critic of Aristotelian natural philosophy; Ibn Tufail and Ibn al-Nafis, pioneers of the philosophical novel; Shahab al-Din Suhrawardi, founder of Illuminationist philosophy; Fakhr al-Din al-Razi, a critic of Aristotelian logic and a pioneer of inductive logic; and Ibn Khaldun, a pioneer in the philosophy of history.[284]

Sciences

Main article: Timeline of science and engineering in the Muslim world
See also: Physics in the medieval Islamic world, Psychology in the medieval Islamic world, Mathematics in the medieval Islamic world, Astronomy in the medieval Islamic world, and Alchemy and chemistry in the medieval Islamic world

Sciences

  • An illustration from al-Biruni's astronomical works, explains the different phases of the moon.
    An illustration from al-Biruni's astronomical works, explains the different phases of the moon.
  • The Elephant Clock was one of the most famous inventions of Al-Jazari.
    The Elephant Clock was one of the most famous inventions of Al-Jazari.

Ibn al-Haytham is also regarded as the father of optics, especially for his empirical proof of the intromission theory of light. Jim Al-Khalili stated in 2009 that Ibn al-Haytham is 'often referred to as the "world's first true scientist".'[285] al-Khwarzimi's invented the log base systems that are being used today, he also contributed theorems in trigonometry as well as limits.[286] Recent studies show that it is very likely that the Medieval Muslim artists were aware of advanced decagonal quasicrystal geometry (discovered half a millennium later in the 1970s and 1980s in the West) and used it in intricate decorative tilework in the architecture.[287]

Muslim physicians contributed to the field of medicine, including the subjects of anatomy and physiology: such as in the 15th-century Persian work by Mansur ibn Muhammad ibn al-Faqih Ilyas entitled Tashrih al-badan (Anatomy of the body) which contained comprehensive diagrams of the body's structural, nervous and circulatory systems; or in the work of the Egyptian physician Ibn al-Nafis, who proposed the theory of pulmonary circulation. Avicenna's The Canon of Medicine remained an authoritative medical textbook in Europe until the 18th century. Abu al-Qasim al-Zahrawi (also known as Abulcasis) contributed to the discipline of medical surgery with his Kitab al-Tasrif ("Book of Concessions"), a medical encyclopedia which was later translated to Latin and used in European and Muslim medical schools for centuries. Other medical advancements came in the fields of pharmacology and pharmacy.[288]

Some most famous scientists from the medieval Islamic world include Jābir ibn Hayyān, al-Farabi, Abu al-Qasim al-Zahrawi, Ibn al-Haytham, Al-Biruni, Avicenna, Nasir al-Din al-Tusi, and Ibn Khaldun.[citation needed]

Technology

The Spinning wheel is believed to have been invented in the medieval era (of what is now the Greater Middle East), it is considered to be an important device that contributed greatly to the advancement of the Industrial Revolution. (scene from Al-Maqamat, painted by al-Wasiti 1237)
Main articles: List of inventions in the medieval Islamic world and Arab Agricultural Revolution

In technology, the Muslim world adopted papermaking from China.[289] The knowledge of gunpowder was also transmitted from China via predominantly Islamic countries,[290] where formulas for pure potassium nitrate[291][292] were developed.

Advances were made in irrigation and farming, using new technology such as the windmill. Crops such as almonds and citrus fruit were brought to Europe through al-Andalus, and sugar cultivation was gradually adopted by the Europeans. Arab merchants dominated trade in the Indian Ocean until the arrival of the Portuguese in the 16th century. Hormuz was an important center for this trade. There was also a dense network of trade routes in the Mediterranean, along which Muslim-majority countries traded with each other and with European powers such as Venice, Genoa and Catalonia. The Silk Road crossing Central Asia passed through Islamic states between China and Europe. The emergence of major economic empires with technological resources after the conquests of Timur (Tamerlane) and the resurgence of the Timurid Renaissance include the Mali Empire and the Bengal Sultanate in particular, a major global trading nation in the world, described by the Europeans to be the "richest country to trade with".[293]

Muslim engineers in the Islamic world made a number of innovative industrial uses of hydropower, and early industrial uses of tidal power and wind power.[294] The industrial uses of watermills in the Islamic world date back to the 7th century, while horizontal-wheeled and vertical-wheeled water mills were both in widespread use since at least the 9th century. A variety of industrial mills were being employed in the Islamic world, including early fulling mills, gristmills, paper mills, hullers, sawmills, ship mills, stamp mills, steel mills, sugar mills, tide mills and windmills. By the 11th century, every province throughout the Islamic world had these industrial mills in operation, from al-Andalus and North Africa to the Middle East and Central Asia.[289] Muslim engineers also invented crankshafts and water turbines, employed gears in mills and water-raising machines, and pioneered the use of dams as a source of water power, used to provide additional power to watermills and water-raising machines.[295] Such advances made it possible for industrial tasks that were previously driven by manual labour in ancient times to be mechanized and driven by machinery instead in the medieval Islamic world. The transfer of these technologies to medieval Europe had an influence on the Industrial Revolution, particularly from the proto-industrialised Mughal Bengal and Tipu Sultan's Kingdom, through the conquests of the East India Company.[296]

Arts

The term "Islamic art and architecture" denotes the works of art and architecture produced from the 7th century onwards by people who lived within the territory that was inhabited by culturally Islamic populations.[297][298]

Architecture

These paragraphs are an excerpt from Islamic architecture.[edit]

Islamic architecture comprises the architectural styles of buildings associated with Islam. It encompasses both secular and religious styles from the early history of Islam to the present day. The Islamic world encompasses a wide geographic area historically ranging from western Africa and Europe to eastern Asia. Certain commonalities are shared by Islamic architectural styles across all these regions, but over time different regions developed their own styles according to local materials and techniques, local dynasties and patrons, different regional centers of artistic production, and sometimes different religious affiliations.[299][300]

Early Islamic architecture was influenced by Roman, Byzantine, Iranian, and Mesopotamian architecture and all other lands which the early Muslim conquests conquered in the seventh and eighth centuries.[301][302][303][304][305] Later it developed distinct characteristics in the form of buildings and in the decoration of surfaces with Islamic calligraphy, arabesques, and geometric motifs.[306] New architectural elements like minarets, muqarnas, and multifoil arches were invented. Common or important types of buildings in Islamic architecture include mosques, madrasas, tombs, palaces, hammams (public baths), Sufi hospices (e.g. khanqahs or zawiyas), fountains and sabils, commercial buildings (e.g. caravanserais and bazaars), and military fortifications.[300]

Islamic architecture

Aniconism

Main article: Aniconism in Islam

No Islamic visual images or depictions of God are meant to exist because it is believed that such artistic depictions may lead to idolatry. Muslims describe God by the names and attributes that, according to Islam, he revealed to his creation. All but one sura of the Quran begins with the phrase "In the name of God, the Beneficent, the Merciful". Images of Mohammed are likewise prohibited. Such aniconism and iconoclasm[307] can also be found in Jewish and some Christian theology.

Arabesque

Main article: Arabesque

Islamic art frequently adopts the use of geometrical floral or vegetal designs in a repetition known as arabesque. Such designs are highly nonrepresentational, as Islam forbids representational depictions as found in pre-Islamic pagan religions. Despite this, there is a presence of depictional art in some Muslim societies, notably the miniature style made famous in Persia and under the Ottoman Empire which featured paintings of people and animals, and also depictions of Quranic stories and Islamic traditional narratives. Another reason why Islamic art is usually abstract is to symbolize the transcendence, indivisible and infinite nature of God, an objective achieved by arabesque.[308] Islamic calligraphy is an omnipresent decoration in Islamic art, and is usually expressed in the form of Quranic verses. Two of the main scripts involved are the symbolic kufic and naskh scripts, which can be found adorning the walls and domes of mosques, the sides of minbars, and so on.[308]

Distinguishing motifs of Islamic architecture have always been ordered repetition, radiating structures, and rhythmic, metric patterns. In this respect, fractal geometry has been a key utility, especially for mosques and palaces. Other features employed as motifs include columns, piers and arches, organized and interwoven with alternating sequences of niches and colonnettes.[309] The role of domes in Islamic architecture has been considerable. Its usage spans centuries, first appearing in 691 with the construction of the Dome of the Rock mosque, and recurring even up until the 17th century with the Taj Mahal. And as late as the 19th century, Islamic domes had been incorporated into European architecture.[310]

  • Example of an Arabesque
    Example of an Arabesque
  • Example of an Arabesque
    Example of an Arabesque
  • Example of an Arabesque
    Example of an Arabesque

Girih

These paragraphs are an excerpt from Girih.[edit]

Girih (Persian: گره, "knot", also written gereh[311]) are decorative Islamic geometric patterns used in architecture and handicraft objects, consisting of angled lines that form an interlaced strapwork pattern.

Girih decoration is believed to have been inspired by Syrian Roman knotwork patterns from the second century. The earliest girih dates from around 1000 CE, and the artform flourished until the 15th century. Girih patterns can be created in a variety of ways, including the traditional straightedge and compass construction; the construction of a grid of polygons; and the use of a set of girih tiles with lines drawn on them: the lines form the pattern. Patterns may be elaborated by the use of two levels of design, as at the 1453 Darb-e Imam shrine. Square repeating units of known patterns can be copied as templates, and historic pattern books may have been intended for use in this way.

The 15th century Topkapı Scroll explicitly shows girih patterns together with the tilings used to create them. A set of tiles consisting of a dart and a kite shape can be used to create aperiodic Penrose tilings, though there is no evidence that such a set was used in medieval times. Girih patterns have been used to decorate varied materials including stone screens, as at Fatehpur Sikri; plasterwork, as at mosques and madrasas such as the Hunat Hatun Complex in Kayseri; metal, as at Mosque-Madrassa of Sultan Hassan in Cairo; and in wood, as at the Mosque–Cathedral of Córdoba.

Islamic calligraphy

These paragraphs are an excerpt from Islamic calligraphy.[edit]

Islamic calligraphy is the artistic practice of handwriting and calligraphy, in the languages which use Arabic alphabet or the alphabets derived from it. It includes Arabic, Persian, Ottoman, and Urdu calligraphy.[312][313] It is known in Arabic as khatt Arabi (خط عربي), which translates into Arabic line, design, or construction.[314]

The development of Islamic calligraphy is strongly tied to the Qur'an; chapters and excerpts from the Qur'an are a common and almost universal text upon which Islamic calligraphy is based. Although artistic depictions of people and animals are not explicitly forbidden by the Qur'an, pictures have traditionally been limited in Islamic books in order to avoid idolatry. Although some scholars dispute this, Kufic script was supposedly developed around the end of the 7th century in Kufa, Iraq, from which it takes its name. The style later developed into several varieties, including floral, foliated, plaited or interlaced, bordered, and square kufic. In the ancient world, though, artists would often get around the aniconic prohibition by using strands of tiny writing to construct lines and images. Calligraphy was a valued art form, even as a moral good. An ancient Arabic proverb illustrates this point by emphatically stating that "Purity of writing is purity of the soul."[315]

However, Islamic calligraphy is not limited to strictly religious subjects, objects, or spaces. Like all Islamic art, it encompasses a diverse array of works created in a wide variety of contexts.[316] The prevalence of calligraphy in Islamic art is not directly related to its non-figural tradition; rather, it reflects the centrality of the notion of writing and written text in Islam.[317]

Islamic calligraphy developed from two major styles: Kufic and Naskh. There are several variations of each, as well as regionally specific styles. Arabic or Persian calligraphy has also been incorporated into modern art, beginning with the post-colonial period in the Middle East, as well as the more recent style of calligraffiti.[318]

Calendar

Two calendars are used all over the Muslim world. One is a lunar calendar that is most widely used among Muslims. The other one is a solar calendar officially used in Iran and Afghanistan.

Islamic lunar calendar

These paragraphs are an excerpt from Islamic calendar.[edit]

The Hijri calendar (Arabic: ٱلتَّقْوِيم ٱلْهِجْرِيّ, romanized: al-taqwīm al-hijrī), or Arabic calendar also known in English as the Muslim calendar and Islamic calendar, is a lunar calendar consisting of 12 lunar months in a year of 354 or 355 days. It is used to determine the proper days of Islamic holidays and rituals, such as the annual fasting and the annual season for the great pilgrimage. In almost all countries where the predominant religion is Islam, the civil calendar is the Gregorian calendar, with Syriac month-names used in the Levant and Mesopotamia (Iraq, Syria, Jordan, Lebanon and Palestine) but the religious calendar is the Hijri one.

This calendar enumerates the Hijri era, whose epoch was established as the Islamic New Year in 622 CE.[319] During that year, Muhammad and his followers migrated from Mecca to Medina and established the first Muslim community (ummah), an event commemorated as the Hijrah. In the West, dates in this era are usually denoted AH (Latin: Anno Hegirae, lit. 'In the year of the Hijrah').[a] In Muslim countries, it is also sometimes denoted as H[320] from its Arabic form (سَنَة هِجْرِيَّة, abbreviated ھ). In English, years prior to the Hijra are denoted as BH ("Before the Hijra").[321]

Since 7 July 2024 CE, the current Islamic year is 1446 AH. In the Gregorian calendar reckoning, 1446 AH runs from 7 July 2024 to approximately 26 June 2025.[322][323][b]

Solar Hijri calendar

These paragraphs are an excerpt from Solar Hijri calendar.[edit]

The Solar Hijri calendar[c] is the official calendar of Iran. It is a solar calendar and is the one Iranian calendar that is the most similar to the Gregorian calendar, being based on the Earth's orbit around the Sun. It begins on the March equinox as determined by the astronomical calculation for the Iran Standard Time meridian (52.5°E, UTC+03:30) and has years of 365 or 366 days. It is sometimes also called the Shamsi calendar and Khorshidi calendar. It is abbreviated as SH, HS or, sometimes as AHSh, while the lunar based Islamic calendar is usually abbreviated as AH.

The very first day of the Solar Hijri calendar was the day of the spring equinox, March 18, 622 CE. The calendar is named the "Hijri calendar" because that was the year that Mohammed is believed to have left from Mecca to Medina, which event is referred to as the Hijrah. This year is generally considered by Muslims as the first year of Islam. If a Gregorian calendar date falls after the spring equinox, the corresponding year of the Solar Hijri calendar would be the Gregorian year minus 621 years. E.g. a Gregorian date of June 2024 falls in the Hijri year of 1403 (2024 − 621 = 1403).

The ancient Iranian Solar calendar is one of the oldest calendars in the world, as well as the most accurate solar calendar in use today. Since the calendar uses astronomical calculation for determining the vernal equinox, it has no intrinsic error.[325][326][327][328] It is older than the lunar Hijri calendar used by the majority of Muslims (known in the West as the Islamic calendar); though they both count from the Hijrah.[329][330] The Hijri calendar uses solar years and is calculated based on the "year of the Hijrah," and the Islamic calendar is based on lunar months, and dates from the presumed actual "day of the Hijrah".

Each of the twelve months of the Hijri calendar corresponds with a zodiac sign, and in Afghanistan the names of the zodiacal signs were used for the months;[d] elsewhere the month names are the same as in the Zoroastrian calendar. The first six months have 31 days, the next five have 30 days, and the last month has 29 days in common years but 30 days in leap years.

The ancient Iranian New Year's Day, which is called Nowruz, always falls on the March equinox. Nowruz is celebrated by communities in a wide range of countries from the Balkans to Mongolia. Currently the Solar Hijri calendar is officially used only in Iran.

Women

See also: Women in Islam and Musawah

According to Riada Asimovic Akyol while Muslim women's experiences differs a lot by location and personal situations such as family upbringing, class and education;[332] the difference between culture and religions is often ignored by community and state leaders in many of the Muslim majority countries,[332] the key issue in the Muslim world regarding gender issues is that religious texts constructed in highly patriarchal environments and based on biological essentialism are still valued highly in Islam; hence views emphasizing on men's superiority in unequal gender roles are widespread among many conservative Muslims (men and women).[332] Orthodox Muslims often believe that rights and responsibilities of women in Islam are different from that of men and sacrosanct since assigned by the God.[332] According to Asma Barlas patriarchal behaviour among Muslims is based in an ideology which jumbles sexual and biological differences with gender dualisms and inequality. Modernist discourse of liberal progressive movements like Islamic feminism have been revisiting hermeneutics of feminism in Islam in terms of respect for Muslim women's lives and rights.[332] Riada Asimovic Akyol further says that equality for Muslim women needs to be achieved through self-criticism.[332]

See also

References

Notes

  1. ^ This notation is similar to that of AD for the Christian era, CE for the Common Era and AM for the Jewish era.
  2. ^ exact dates depend on which variant of the Islamic calendar is followed.
  3. ^ Persian: گاه‌شماری خورشیدی, romanized: Gâhšomâri-ye Xoršidi; Pashto: لمريز لېږدیز کلیز, romanized: lmaríz legdíz kalíz; Kurdish: ڕۆژژمێری کۆچیی ھەتاوی, romanized: Salnameya Koçberiyê; also called in some English sources as the Iranian Solar calendar[324]
  4. ^ Since 1 Muharam 1444 AH (30 July 2022 CE), this calendar is no longer used by the government of Afghanistan, after its switch to the Lunar Hijri calendar.[331]

Citations

  1. ^ Waldman, Marilyn R.; Zeghal, Malika (2009). "Islamic world". Britannica. Archived from the original on 2 February 2017. Retrieved 29 January 2017.
  2. ^ Esposito, John L., ed. (2009). "Preface". The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. Oxford: Oxford University Press. doi:10.1093/acref/9780195305135.001.0001. ISBN 9780195305135. The Oxford Encyclopedia of the Islamic World (OEIW) deals with all aspects of Islam—the world's second largest and fastest-growing religion—and the societies in which it exists, including their religion, politics, economics, everyday life, culture, and thought
  3. ^ Jump up to: a b c Afsaruddin, Asma (2016). "Islamic World". In McNeill, William H. (ed.). Berkshire Encyclopedia of World History. Vol. 1 (2nd ed.). Berkshire Publishing Group. doi:10.1093/acref/9780190622718.001.0001. ISBN 9781933782652. The Islamic world is generally defined contemporaneously as consisting of nation-states whose population contains a majority of Muslims. [...] in the contemporary era, the term Islamic world now includes not only the traditional heartlands of Islam, but also Europe and North America, both of which have sizeable minority Muslim populations
  4. ^ Scott Carpenter, Soner Cagaptay (2 June 2009). "What Muslim World?". Foreign Policy. Archived from the original on 26 March 2017. Retrieved 10 March 2017.
  5. ^ Jump up to: a b c d e Jones, Gavin W. (2005). Islam, the State and Population. C. Hurst & Co. Publishers. pp. 11–14. ISBN 9781850654933. Archived from the original on 20 June 2020. Retrieved 19 September 2017.
  6. ^ "Islam". HISTORY. Archived from the original on 3 May 2020. Retrieved 22 July 2020.
  7. ^ Hassan, M. Kabir (30 December 2016). Handbook of Empirical Research on Islam and Economic Life. Edward Elgar Publishing. ISBN 9781784710736 – via Google Books.
  8. ^ Lapidus, Ira M. (2014). A History of Islamic Societies. Cambridge University Press (Kindle edition). pp. 829–834. ISBN 978-0-521-51430-9.
  9. ^ "Economies of the ummah". Archived from the original on 16 December 2017. Retrieved 16 December 2017.
  10. ^ "Muslim countries make thin contribution to global economy". 22 September 2016. Archived from the original on 13 August 2018. Retrieved 16 December 2017.
  11. ^ Lipka, Michael; Hackett, Conrad (6 April 2017). "Why Muslims are the world's fastest-growing religious group". Pew Research Center. Archived from the original on 23 August 2017. Retrieved 14 February 2018.
  12. ^ "Pew-Templeton Global Religious Futures Project - Research and data from Pew Research Center". Archived from the original on 5 February 2023. Retrieved 27 November 2023.
  13. ^ "Region: Middle East-North Africa". The Future of the Global Muslim Population. Pew Research Center. 27 January 2011. Archived from the original on 9 March 2013. Retrieved 3 January 2012.
  14. ^ "The Global Religious Landscape" (PDF). Pew. December 2012. Archived from the original (PDF) on 24 September 2015.
  15. ^ "Oxford Islamic Studies Online". www.oxfordislamicstudies.com. Archived from the original on 20 March 2017. Retrieved 14 March 2017.
  16. ^ "Region: Asia-Pacific". Pew Research Center's Religion & Public Life Project. 27 January 2011. Archived from the original on 10 October 2017. Retrieved 13 March 2017.
  17. ^ Burke, Daniel (29 July 2016). "The moment American Muslims were waiting for". CNN. Archived from the original on 12 March 2017. Retrieved 13 March 2017.
  18. ^ "Region: Sub-Saharan Africa". The Future of the Global Muslim Population. Pew Research Center. 27 January 2011. Archived from the original on 9 March 2013. Retrieved 3 January 2012.
  19. ^ "Region: Asia-Pacific". The Future of the Global Muslim Population. Pew Research Center. 27 January 2011. Archived from the original on 9 March 2013. Retrieved 3 January 2012.
  20. ^ Kettani, Houssain (2010). "Muslim Population in Oceania: 1950-2020". Pacific Data Hub Microdata Library. Archived from the original on 2 October 2023.
  21. ^ "Region: Europe". The Future of the Global Muslim Population. Pew Research Center. 27 January 2011. Archived from the original on 7 April 2013. Retrieved 3 January 2012.
  22. ^ "Region: Americas". The Future of the Global Muslim Population. Pew Research Center. 27 January 2011. Archived from the original on 7 April 2013. Retrieved 3 January 2012.
  23. ^ Kington, Tom (31 March 2008). "Number of Muslims ahead of Catholics, says Vatican". The Guardian. Archived from the original on 2 September 2013. Retrieved 17 November 2008.
  24. ^ "Muslim Population". IslamicPopulation.com. Archived from the original on 25 May 2013. Retrieved 17 November 2008.
  25. ^ "Field Listing Religions". Archived from the original on 4 June 2011. Retrieved 17 November 2008.
  26. ^ * "Mapping the Global Muslim Population: A Report on the Size and Distribution of the World's Muslim Population". Pew Research Center. 7 October 2009. Archived from the original on 25 December 2018. Retrieved 24 September 2013. Of the total Muslim population, 10–13% are Shia Muslims and 87–90% are Sunni Muslims.
  27. ^ See
    • «Шии» . Британская онлайн-энциклопедия . 4 октября 2019 года. Архивировано из оригинала 20 июля 2019 года . Проверено 30 сентября 2019 г. В начале XXI века около 10–13 процентов из 1,6 миллиарда мусульман мира были шиитами.
    • «Картирование мирового мусульманского населения: отчет о размере и распределении мусульманского населения в мире» . Исследовательский центр Пью . 7 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 г. Проверено 24 сентября 2013 г. Оценка Pew Forum численности шиитов (10%) соответствует предыдущим оценкам, которые обычно находились в диапазоне 10%. Однако по некоторым предыдущим оценкам, число шиитов составляет почти 15% мусульманского населения мира.
    • «Шииты» . Центр Беркли по религии, миру и мировым делам. Архивировано из оригинала 15 декабря 2012 года . Проверено 5 декабря 2011 г. Шиитский ислам — вторая по величине ветвь традиции, насчитывающая до 150 миллионов последователей, что составляет около 10% всех мусульман во всем мире...
    • Рошандель, Джалил (2011). Иран, Израиль и США . Praeger Security International. п. 15. ISBN  9780313386985 . Архивировано из оригинала 3 августа 2020 года . Проверено 8 марта 2020 г. Большая часть исламского населения мира, то есть сунниты, составляет более 85 процентов исламского населения; остальные 10–15 процентов составляют шииты.
  28. ^ Бенакис, Теодорос (13 января 2014 г.). «Исламофобия в Европе!» . Новая Европа . Брюссель. Архивировано из оригинала 31 января 2016 года . Проверено 20 октября 2015 г. Любой, кто путешествовал по Центральной Азии, знает о неконфессиональных мусульманах – тех, кто не является ни шиитом, ни сунитом, но в целом принимает ислам как религию.
  29. ^ Лонгтон, Гэри Гурр (2014). «Группа джихадистов ИГИЛ заставила меня задуматься о неконфессиональных мусульманах» . Страж. Архивировано из оригинала 26 марта 2017 года . Проверено 21 октября 2015 г. Ужасающие и катастрофические картины так называемой новой экстремистской джихадистской группы Исиды заставили меня задуматься о ком-то, кто может сказать, что я мусульманин с внеконфессиональной точки зрения, и, к моему удивлению/невежеству, такие люди существуют. В Интернете я нашел нечто под названием «Народная мечеть», из которого ясно следует, что она на 100 процентов неконфессиональна и, что наиболее важно, на 100 процентов непредвзята.
  30. ^ Киркхэм, Бри (2015). «Центр крови Индианы отменяет акцию крови «Мусульмане на всю жизнь»» . Архивировано из оригинала 25 ноября 2015 года . Проверено 21 октября 2015 г. Студентка штата Болл Сэди Сиал считает себя внеконфессиональной мусульманкой , а ее родители принадлежат к Ахмадийской мусульманской общине. Она участвовала в нескольких сдачах крови через Центр крови Индианы.
  31. ^ Поллак, Кеннет (2014). Немыслимое: Иран, бомба и американская стратегия . Саймон и Шустер. п. 29 . ISBN  9781476733920 . Хотя многие иранские сторонники жесткой линии являются шиитскими шовинистами, идеология Хомейни рассматривала революцию как панисламистскую и, следовательно, охватывающую суннитов, шиитов, суфиев и других, более неконфессиональных мусульман.
  32. ^ «10 стран с самым большим мусульманским населением, 2010 и 2050 годы» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 2 апреля 2015 года. Архивировано из оригинала 4 мая 2017 года . Проверено 7 февраля 2017 г.
  33. ^ Печилис, Карен; Радж, Сельва Дж. (2013). Религии Южной Азии: традиции и сегодня . Рутледж. п. 193 . ISBN  9780415448512 .
  34. ^ Дипломат, Ахилеш Пиллаламарри. «Как Южная Азия спасет глобальный ислам» . Дипломат . Архивировано из оригинала 27 марта 2019 года . Проверено 7 февраля 2017 г. {{cite news}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  35. ^ «Обзор Ближнего Востока и Северной Африки» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 7 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 28 января 2017 г. Проверено 18 января 2018 г.
  36. ^ «Регион: Ближний Восток-Северная Африка» . Будущее мирового мусульманского населения . Исследовательский центр Пью. 27 января 2011 года. Архивировано из оригинала 25 июля 2013 года . Проверено 22 декабря 2011 г.
  37. ^ «Регион: Африка к югу от Сахары» . Будущее мирового мусульманского населения . Исследовательский центр Пью. 27 января 2011 года. Архивировано из оригинала 28 июля 2013 года . Проверено 22 декабря 2011 г.
  38. ^ Роуленд, Ричард Х. «ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ ii. Демография» . Энциклопедия Ираника . Том. 2. С. 161–164. Архивировано из оригинала 16 сентября 2018 года . Проверено 25 мая 2017 г.
  39. ^ «Ближний Восток :: Азербайджан — Всемирная книга фактов — Центральное разведывательное управление» . www.cia.gov . Архивировано из оригинала 27 января 2021 года . Проверено 1 декабря 2019 г.
  40. ^ «Многоязычие ислама на Кавказе» . Евразийнет . Архивировано из оригинала 21 июля 2020 года . Проверено 1 декабря 2019 г.
  41. ^ Юсуф, Имтияз. «Ближний Восток и мусульманская Юго-Восточная Азия: последствия арабской весны» . Оксфордские исламские исследования . Архивировано из оригинала 20 марта 2017 года.
  42. ^ «Индия приглашена в качестве «почетного гостя» на встречу ОИК, на ней будет присутствовать Сушма Сварадж» . @businessline . 23 февраля 2019 года. Архивировано из оригинала 16 марта 2020 года . Проверено 17 ноября 2019 г.
  43. ^ «Рецензия на книгу: Мусульманские центры России раскрывают разнообразное население» , The National , 21 апреля 2018 г., заархивировано из оригинала 14 января 2019 г. , получено 13 января 2019 г.
  44. ^ «Мусульманское население по странам» . Будущее мирового мусульманского населения . Исследовательский центр Пью. Архивировано из оригинала 9 февраля 2011 года . Проверено 22 декабря 2011 г.
  45. ^ «Ислам в России» . www.aljazeera.com . Архивировано из оригинала 11 января 2019 года . Проверено 25 января 2022 г.
  46. ^ Уайтхед, Надя (25 декабря 2015 г.). «Религиозный прогноз на 2050 год: атеизм падает, ислам растет» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Этот рост связан с относительно молодым возрастом мусульманского населения, а также с высоким уровнем рождаемости.
  47. ^ «Почему мусульмане являются самой быстрорастущей религиозной группой в мире» . Исследовательский центр Пью . Проверено 2 февраля 2023 г.
  48. ^ «Основные факторы, способствующие росту населения» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 2 апреля 2015 г. Архивировано из оригинала 1 декабря 2020 г. Проверено 23 октября 2018 г.
  49. ^ Берк, Дэниел (4 апреля 2015 г.). «Самая быстрорастущая религия в мире — это…» CNN. Архивировано из оригинала 15 мая 2020 года . Проверено 18 апреля 2015 г.
  50. ^ Липпман, Томас В. (7 апреля 2008 г.). «Нет Бога, кроме Бога» . Новости США и мировой отчет. Архивировано из оригинала 5 мая 2019 года . Проверено 24 сентября 2013 г. Ислам – самая молодая, самая быстрорастущая и во многих отношениях наименее сложная из великих монотеистических религий мира. Она основана на собственной священной книге, но также является прямым потомком иудаизма и христианства , вобрав в себя некоторые учения этих религий, изменяя при этом одни и отвергая другие.
  51. ^ «Будущее мирового мусульманского населения» . 27 января 2011 г. во всем мире нет существенного чистого прироста или убытка числа мусульман в результате обращения; число людей, ставших мусульманами в результате обращения, похоже, примерно равно числу мусульман, оставивших веру.
  52. ^ Jump up to: а б Панисламизм в Индии, ОТ КОРРЕСПОНДЕНТА В ИНДИИ, вторник, 3 сентября 1912 г., The Times, выпуск: 39994
  53. ^ Карпентер, Скотт; Чагаптай, Сонер (2 июня 2009 г.). «Какой мусульманский мир?» . Внешняя политика . Архивировано из оригинала 26 марта 2017 года . Проверено 10 марта 2017 г.
  54. ^ Jump up to: а б с Наваз, Маджид (2012). Радикальный: мой путь выхода из исламистского экстремизма . У. Х. Аллен. п. XXII–XIII. ISBN  9781448131617 . Архивировано из оригинала 25 апреля 2016 года . Проверено 19 сентября 2017 г.
  55. ^ Jump up to: а б Хитченс, Кристофер (2007). «Хитченс '07: датские карикатуры на Мухаммеда» . Кристофер Хитченс и Тим Руттен обсуждают . Архивировано из оригинала 22 апреля 2016 года . Проверено 19 сентября 2017 г. 21 посол мусульман – так называемых «мусульманских государств». Как они смеют называть себя «мусульманами»? В каком смысле Египет является «мусульманской» страной? Вы не можете назвать страну религиозной. : 4:35 
  56. ^ Герт Ян Гелинг (12 января 2017 г.). «Ок в 1400 лет может стать исламом, который будет верен» . Трау (на голландском языке) . Проверено 3 октября 2017 г. «Многие люди, в том числе и я, часто виновны в использовании таких терминов, как «мусульманские страны» или «исламский мир», как будто ислам всегда был и всегда будет. И это совершенно неясно. (... ) Если нынешняя тенденция [отступничества] сохранится, в какой-то момент значительная часть населения может перестать быть религиозной. Каким образом «исламским» это все равно сделает «исламский мир»?
  57. ^ Jump up to: а б с Ватт, Уильям Монтгомери (2003). Ислам и интеграция общества . Психология Пресс. п. 5 . ISBN  978-0-415-17587-6 . Архивировано из оригинала 6 августа 2020 года . Проверено 23 июля 2020 г.
  58. ^ Энкарта-энциклопедия Винклера Принса (1993–2002) св «ислам. §7. Сектеформинг». Корпорация Microsoft/Het Spectrum.
  59. ^ Энциклопедия Encarta Винклер Принс (1993–2002) св «Династия Омейядов §1. Испанская ветвь». Корпорация Microsoft/Спектр.
  60. ^ Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры. Сэр Томас Уокер Арнольд, стр. 227–228.
  61. ^ Маджумдар, RC, История средневековой Бенгалии , впервые опубликовано в 1973 г., переиздание 2006 г., Тулши Пракашани, Калькутта, ISBN   81-89118-06-4
  62. ^ Шривастава, Аширвади Лал (1929). Султанат Дели 711–1526 гг . Шива Лал Агарвала и компания.
  63. ^ Эванс, Чарльз Т. «Пороховые империи» . Общественный колледж Северной Вирджинии. Архивировано из оригинала 26 мая 2011 года . Проверено 28 декабря 2010 г.
  64. ^ «Исламские пороховые империи, 1300–1650» . Цивилизация прошлого и настоящего . Пирсон Образование. Архивировано из оригинала 24 июля 2011 года . Проверено 28 декабря 2010 г.
  65. ^ Исламская и европейская экспансия: создание глобального порядка , Майкл Адас , издательство Temple University Press (Филадельфия, Пенсильвания), 1993.
  66. ^ Чапра, Мухаммад Умер (2014). Мораль и справедливость в исламской экономике и финансах . Издательство Эдварда Элгара. стр. 62–63. ISBN  9781783475728 .
  67. ^ Мэддисон, Ангус (2003): Исследования Центра развития. Историческая статистика мировой экономики: Историческая статистика , Издательство ОЭСР , ISBN   9264104143 , страницы 259–261.
  68. ^ Неизвестен (1590–95). «Быки тянут осадные орудия на холм во время атаки Акбара на форт Рантхамбор» . Акбарнама . Архивировано из оригинала 19 мая 2014 года . Проверено 19 мая 2014 г.
  69. ^ Jump up to: а б Фергюсон, Найл . «6 убийственных приложений процветания» . TED.com. Архивировано из оригинала 13 февраля 2014 года . Проверено 5 августа 2014 г.
  70. ^ Jump up to: а б с «Исламский мир» . Британника . Архивировано из оригинала 23 января 2019 года . Проверено 23 января 2019 г.
  71. ^ Леви, Джейкоб Т., изд. (2011). Колониализм и его наследие . (Соавторы: Альфред Т., Чакабарти Д., Дюссель Э., Эз Э., Сюэ В., Кон М., Бхану Мехта П., Мутху С., Парех Б., Питтс Дж., Шутте О., Соуза Дж., Янг И.М.). Лэнхэм: Издательская группа Rowman & Littlefield. ISBN  9780739142943 .
  72. ^ Jump up to: а б с Кателл, Дэвид Кэмерон младший (2009). «Ататюрк, Кемаль (Мустафа Кемаль)» . В Агостоне, Габор; Мастерс, Брюс (ред.). Энциклопедия Османской империи . Нью-Йорк: факты в архиве . стр. 56–60. ISBN  978-0-8160-6259-1 . LCCN   2008020716 . Архивировано из оригинала 27 декабря 2021 года . Проверено 24 июня 2021 г.
  73. ^ Комминс, Дэвид (2009). Ваххабитская миссия и Саудовская Аравия . Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris . п. 172.
  74. ^ Jump up to: а б Далакура, Катерина (2012). «Транснациональный исламистский терроризм: Аль-Каида» . Исламистский терроризм и демократия на Ближнем Востоке . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . стр. 40–65. дои : 10.1017/CBO9780511977367.003 . ISBN  9780511977367 . LCCN   2010047275 . S2CID   128049972 . Архивировано из оригинала 12 июля 2021 года . Проверено 12 июля 2021 г.
  75. ^ Райт, Лоуренс (2006). Надвигающаяся башня: Аль-Каида и путь к 11 сентября . Нью-Йорк: Кнопф . п. 79. ИСБН  978-0-375-41486-2 .
  76. ^ Могадам, Ассаф (2008). Глобализация мученичества: Аль-Каида, салафитский джихад и распространение атак смертников . Балтимор , Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса . п. 48. ИСБН  978-0-8018-9055-0 .
  77. ^ Ливси, Брюс (25 января 2005 г.). «Специальные репортажи – Салафитское движение: новый фронт Аль-Каиды» . PBS «Линия фронта» . Образовательный фонд WGBH. Архивировано из оригинала 28 июня 2011 года . Проверено 18 октября 2011 г. Гельцер, Джошуа А. (2011). Контртеррористическая стратегия США и Аль-Каида: сигнализация и террористическое мировоззрение (переиздание). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . п. 83. ИСБН  978-0415664523 .
  78. ^ Jump up to: а б Оуэн, Джон М.; Оуэн, Дж. Джадд (2010). Религия, Просвещение и новый глобальный порядок . Издательство Колумбийского университета. п. 12. ISBN  9780231526623 . Архивировано из оригинала 25 января 2022 года . Проверено 10 марта 2021 г.
  79. ^ «Прошло 93 года со дня создания первой демократической республики на востоке – Азербайджанской Демократической Республики» . Азербайджанское агентство печати. Архивировано из оригинала 21 ноября 2011 года . Проверено 28 мая 2011 г.
  80. ^ Каземзаде, Фируз (1951). Борьба за Закавказье: 1917–1921 гг . Нью-Йоркская философская библиотека. стр. 124, 222, 229, 269–70. ISBN  978-0-8305-0076-5 .
  81. ^ Светоховский, Тадеуш (2004). Русский Азербайджан, 1905–1920: Формирование национальной идентичности в мусульманской общине . Издательство Кембриджского университета. п. 129. ИСБН  978-0-521-52245-8 . Архивировано из оригинала 17 января 2018 года . Проверено 17 января 2018 г.
  82. ^ Эбо, Хелен Роуз (1 декабря 2009 г.). Движение Гюлена: социологический анализ гражданского движения, основанного на умеренном исламе . Springer Science & Business Media. ISBN  9781402098949 . Архивировано из оригинала 25 января 2022 года . Проверено 23 февраля 2021 г. - через Google Книги.
  83. ^ Конституция Имперского Ирана 1906 года : Статья 1 - «Официальной религией Персии является ислам, согласно ортодоксальной доктрине Джафари Итна Ашария (Церковь Двенадцати Имамов), которую должен исповедовать шах Персии и продвигать."
  84. ^ «Ислам: управление в соответствии с шариатом» . Совет по международным отношениям . Архивировано из оригинала 10 сентября 2021 года . Проверено 10 сентября 2021 г.
  85. ^ «Амманское послание» . Архивировано из оригинала 9 августа 2014 года . Проверено 21 апреля 2021 г.
  86. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в v В х и С аа аб и объявление но из в ах есть «Исламские страны мира» . Мировой Атлас . 21 февраля 2018 года. Архивировано из оригинала 27 сентября 2017 года . Проверено 29 июля 2020 г.
  87. ^ «Конституция Афганистана 2004 года» . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 23 февраля 2017 г.
  88. ^ «Конституция Брунея-Даруссалама 1959 года с поправками, внесенными до 2006 года» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 25 июня 2016 года . Проверено 27 сентября 2022 г.
  89. ^ «Конституция Исламской Республики Иран» . Архивировано из оригинала 25 февраля 2008 года . Проверено 23 февраля 2017 г.
  90. ^ «Конституция Мавритании 1991 года с поправками, внесенными до 2012 года» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 4 мая 2017 года . Проверено 23 февраля 2017 г.
  91. ^ «Конституция Омана 1996 года с поправками, внесенными до 2011 года» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 27 января 2017 года . Проверено 23 февраля 2017 г.
  92. ^ «Конституция Исламской Республики Пакистан» . Архивировано из оригинала 9 июля 2011 года . Проверено 27 ноября 2010 г.
  93. ^ «Основной закон Саудовской Аравии» . Архивировано из оригинала 26 декабря 2011 года . Проверено 6 января 2012 г.
  94. ^ «Конституция Йемена 1991 года с поправками, внесенными до 2001 года» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 27 января 2017 года . Проверено 23 февраля 2017 г.
  95. ^ «Алжирской Народно-Демократической Республики» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 4 мая 2017 года . Проверено 23 февраля 2017 г.
  96. ^ «Конституция Королевства Бахрейн (2002 г.)» . Архивировано из оригинала 23 февраля 2017 года . Проверено 23 февраля 2017 г.
  97. ^ «Конституция Народной Республики Бангладеш | 2А. Государственная религия» . bdlaws.minlaw.gov.bd .
  98. ^ «Конституция Коморских Островов 2001 года с поправками, внесенными до 2009 года» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 4 мая 2017 года . Проверено 23 февраля 2017 г.
  99. ^ Конституция Джибути 1992 года с поправками, внесенными до 2010 года (Конституция, статья 1). 1992 год . Проверено 14 сентября 2023 г.
  100. ^ «Конституция Египта 2014 года» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 4 мая 2017 года . Проверено 23 февраля 2017 г.
  101. ^ «Конституция Ирака» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 28 ноября 2016 года.
  102. ^ «Отчет по стране в Иордании». Архивировано 3 июня 2021 г. в Wayback Machine , The World Factbook , Центральное разведывательное управление США, 24 августа 2012 г.
  103. ^ «Отчет о международной религиозной свободе» . Государственный департамент США . 2002. Архивировано из оригинала 8 ноября 2019 года . Проверено 24 июня 2017 г.
  104. ^ «Конституция Ливии 2011 года с поправками, внесенными до 2012 года» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 27 января 2017 года . Проверено 23 февраля 2017 г.
  105. ^ «Конституция Малайзии» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 14 мая 2011 года . Проверено 23 февраля 2017 г.
  106. ^ «Конституция Мальдивской Республики 2008 г.» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 19 мая 2017 года . Проверено 23 февраля 2017 г.
  107. ^ «Конституция Марокко 2011 года» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 27 января 2017 года . Проверено 23 февраля 2017 г.
  108. ^ «ОСНОВНОЙ ЗАКОН ПАЛЕСТИНСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ВЛАСТИ» . Архивировано из оригинала 30 октября 2021 года . Проверено 23 января 2022 г.
  109. ^ «Конституция Катара 2003 года» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 27 января 2017 года . Проверено 23 февраля 2017 г.
  110. ^ «Временная конституция Федеративной Республики Сомали» . Архивировано из оригинала 27 января 2017 года . Проверено 23 февраля 2017 г.
  111. ^ «Отчет о международной религиозной свободе за 2021 год: Сирия» . 2 июня 2022 г.
  112. ^ «Конституция Туниса 2014 года» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 27 января 2017 года . Проверено 23 февраля 2017 г.
  113. ^ «Конституция Объединенных Арабских Эмиратов 1971 года с поправками, внесенными до 2009 года» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 29 октября 2016 г. Проверено 23 февраля 2017 г.
  114. ^ «Албания – Конституция» . ICL. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 18 марта 2015 г.
  115. ^ «Статья 7.1 Конституции» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 26 октября 2011 года . Проверено 23 февраля 2017 г.
  116. ^ «Государственный департамент США» . Государственный департамент США . 12 мая 2021 г. Проверено 10 февраля 2022 г.
  117. ^ «Статья 31 Конституции» . Архивировано из оригинала 9 октября 2006 года.
  118. ^ «Статья 1 Конституции» . Архивировано из оригинала 9 октября 2006 года.
  119. ^ «Гамбия (The) 1996 (ред. 2004 г.)» . сайт конституциипроекта . Проверено 14 августа 2023 г.
  120. ^ «Отчет о международной религиозной свободе за 2022 год: Гамбия» . 2022.
  121. ↑ Статья 1 Конституции. Архивировано 13 сентября 2004 г. в Wayback Machine.
  122. ^ «Статья 1 Конституции» . Архивировано из оригинала 5 ноября 2013 года . Проверено 5 ноября 2013 г.
  123. ^ «Факторы риска терроризма в Индонезии» . pssat.ugm.ac.id . Проверено 24 сентября 2022 г.
  124. ^ «Отчет о международной религиозной свободе за 2022 год: Индонезия» . Госдепартамент США. 2022.
  125. ^ «Конституция Республики Казахстан» . Официальный сайт Президента Республики Казахстан . Архивировано из оригинала 24 сентября 2014 года . Проверено 24 ноября 2014 г.
  126. ↑ Конституция Республики Косово. Архивировано 21 ноября 2013 года в Wayback Machine , Конституция Республики Косово,
  127. ^ «Статья 1 Конституции» . Архивировано из оригинала 4 февраля 2007 года.
  128. ^ «Преамбула Конституции» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 12 сентября 2012 года.
  129. ^ «Нигер» . Государственный департамент США . 1 декабря 2020 г. Проверено 10 февраля 2022 г.
  130. ^ «Сенегал» . Государственный департамент США . 14 сентября 2007 г. Архивировано из оригинала 19 декабря 2019 г. Проверено 18 марта 2015 г.
  131. ^ Тимоти Дж. Деми, доктор философии, Джеффри М. Шоу, доктор философии. (2019). Религия и современная политика: Глобальная энциклопедия [2 тома] . АВС-КЛИО. п. 180. ИСБН  978-1-4408-3933-7 .
  132. ^ «Судан положил конец 30-летнему действию исламского права, разделив религию и государство» . www.gulfnews.com . 6 сентября 2020 г. Архивировано из оригинала 6 сентября 2020 г. Проверено 13 сентября 2020 г.
  133. ^ «Конституция Таджикистана 1994 года с изменениями, внесенными до 2003 года» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 2 января 2017 года . Проверено 23 февраля 2017 г.
  134. ^ «Статья 2 Конституции» . Архивировано из оригинала 1 декабря 2010 года . Проверено 18 марта 2015 г.
  135. ^ «Конституция Туркменистана» . Архивировано из оригинала 14 апреля 2015 года . Проверено 18 марта 2015 г.
  136. ^ «Конституция Узбекистана 1992 года с поправками до 2011 года» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 27 января 2017 года . Проверено 23 февраля 2017 г.
  137. ^ «Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Ливан» . Госдепартамент США. 2019. В конституции также говорится, что должен соблюдаться «справедливый и равноправный баланс» в распределении должностей в кабинете министров и высокопоставленных государственных служащих между основными религиозными группами. В это положение были внесены поправки Таифским соглашением, положившим конец гражданской войне в стране и предписывающим пропорциональное представительство христиан и мусульман в парламенте, кабинете министров и на других высших государственных должностях.
  138. ^ «Какая вторая по величине религиозная группа в каждой стране?» . Исследовательский центр Пью. 22 июня 2015 г. Архивировано из оригинала 22 июня 2015 г. Проверено 22 июня 2015 г.
  139. ^ «Страны с мусульманским большинством» . Будущее мирового мусульманского населения . Исследовательский центр Пью. 27 января 2011 года. Архивировано из оригинала 20 ноября 2011 года . Проверено 22 декабря 2011 г.
  140. ^ «КАРТИРОВАНИЕ МУСУЛЬМАНСКОГО НАСЕЛЕНИЯ МИРА» (PDF) . Исследовательский центр Пью . Архивировано (PDF) из оригинала 26 марта 2023 года.
  141. ^ «Мусульманское население Индии – Всего мусульман в Индии» .
  142. ^ «Эфиопия» . 21 февраля 2023 г.
  143. ^ Байлер, Даррен (11 апреля 2019 г.). «Война высоких технологий Китая против мусульманского меньшинства» . Хранитель .
  144. ^ «Танзания» . 21 февраля 2023 г.
  145. ^ «Через 15 лет Россия будет на треть мусульманской, прогнозирует главный муфтий» . 5 марта 2019 г.
  146. ^ «Технические трудности» .
  147. ^ «Мусульмане Демократической Республики Конго. Жертвы бедности, невежества и христианизации» . 17 января 2022 г.
  148. ↑ «Беназир Бхутто: дочь трагедии» Мухаммада Наджиба, Хасана Заиди, Саураба Шулки и С. Прасаннараяна, India Today , 7 января 2008 г.
  149. ^ «Тревожный звонок: вехи исламской истории –Исламонлайн.нет – Искусство и культура» . 17 февраля 2011 г. Архивировано из оригинала 17 февраля 2011 г.
  150. ^ «Исламизм» . Оксфордский справочник . Архивировано из оригинала 25 августа 2023 года . Проверено 25 августа 2023 г.
  151. ^ Jump up to: а б Эйкмайер, Дейл (2007). «Кутбизм: идеология исламского фашизма» . Ежеквартальный журнал военного колледжа армии США: параметры . 37 (1): 85–97. дои : 10.55540/0031-1723.2340 .
  152. ^ Соаге, Ана Белен. «Введение в политический ислам». Религиозный компас 3.5 (2009): 887–96.
  153. ^ Бургат, Франсуа, «Исламское движение в Северной Африке», U of Texas Press, 1997, стр. 39–41, 67–71, 309.
  154. ^ Берман, Шери (2003). «Исламизм, революция и гражданское общество». Перспективы политики . 1 (2): 258. doi : 10.1017/S1537592703000197 (неактивен 24 июля 2024 г.). S2CID   145201910 . {{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на июль 2024 г. ( ссылка )
  155. ^ Байерс, Дилан (5 апреля 2013 г.). «Справочник стилей AP пересматривает использование слова «исламист»» . Политик. Архивировано из оригинала 3 июня 2023 года . Проверено 6 февраля 2023 г.
  156. ^ Шепард, М.Е. Сайид Кутб и исламский активизм: перевод и критический анализ социальной справедливости в исламе . Лейден, Нью-Йорк: Э. Дж. Брилл. (1996). п. 40
  157. ^ Тиби, Басам (1 марта 2007 г.). «Тоталитаризм джихадистского исламизма и его вызов Европе и исламу» . Тоталитарные движения и политические религии . 8 (1): 35–54. дои : 10.1080/14690760601121630 . ISSN   1469-0764 .
  158. ^ Бэйл, Джеффри М. (1 июня 2009 г.). «Исламизм и тоталитаризм» . Тоталитарные движения и политические религии . 10 (2): 73–96. дои : 10.1080/14690760903371313 . ISSN   1469-0764 . S2CID   14540501 . Архивировано из оригинала 6 августа 2023 года . Проверено 10 сентября 2021 г.
  159. ^ Jump up to: а б с Райт, Робин (10 января 2015 г.). «Краткая история исламизма» . Newsweek . Архивировано из оригинала 23 декабря 2015 года . Проверено 23 декабря 2015 г.
  160. ^ Чжунмин, Лю (2013). «Комментарий к «Исламскому государству»: мысли об исламизме» . Журнал ближневосточных и исламских исследований (в Азии) . 7 (3). Рутледж: группа Тейлора и Фрэнсиса: 23–28. дои : 10.1080/19370679.2013.12023226 .
  161. ^ Фуллер, Грэм Э., Будущее политического ислама , Пэлгрейв Макмиллан, (2003), стр. 120
  162. ^ Чжунмин, Лю (2013). «Комментарий к «Исламскому государству»: мысли об исламизме» . Журнал ближневосточных и исламских исследований (в Азии) . 7 (3). Рутледж: группа Тейлора и Фрэнсиса: 38–40. дои : 10.1080/19370679.2013.12023226 .
  163. ^ Маттисен, Тоби (2023). Халиф и Имам . Мэдисон-авеню, 198, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10016, Соединенные Штаты Америки: Издательство Оксфордского университета. стр. 270–271, 276–278, 280, 283–285, 295, 310–311. дои : 10.1093/oso/9780190689469.001.0001 . ISBN  978-0-19-068946-9 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  164. ^ Милтон-Эдвардс, Беверли (2005). Исламский фундаментализм с 1945 года . Нью-Йорк: Рутледж: Группа Тейлора и Фрэнсиса. п. 141. ИСБН  0-415-30173-4 .
  165. ^ Б. Хасс, Эрнст (2000). Национализм, либерализм и прогресс: Том 2. Мрачная судьба новых наций . Итака, Нью-Йорк 14850, США: Издательство Корнельского университета. п. 91. ИСБН  0-8014-3108-5 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  166. ^ Б. Хасс, Эрнст (2000). «2: Иран и Египет». Национализм, либерализм и прогресс: Том 2. Мрачная судьба новых наций . Итака, Нью-Йорк 14850, США: Издательство Корнельского университета. п. 91. ИСБН  0-8014-3108-5 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  167. ^ Маттисен, Тоби (2023). «10: Ответ мусульман». Халиф и Имам . Мэдисон-авеню, 198, Нью-Йорк, Нью-Йорк 10016, Соединенные Штаты Америки: Издательство Оксфордского университета. стр. 280, 284–285, 295. doi : 10.1093/oso/9780190689469.001.0001 . ISBN  978-0-19-068946-9 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  168. ^ Паппе, Илан (2010). Взлет и падение палестинской династии: Хусейни 1700–1948 гг . Перевод Лотана, Яер. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния, США: Издательство Калифорнийского университета. стр. 147–148. ISBN  978-0-520-26839-5 .
  169. ^ Jump up to: а б Рой, Провал политического ислама , 1994 : с. 24
  170. ^ Хамид, Шади (1 октября 2015 г.). «Что большинство людей ошибается в отношении политического ислама» . Архивировано из оригинала 29 сентября 2022 года . Проверено 2 декабря 2017 г.
  171. ^ Ньюджент, Элизабет (23 июня 2014 г.). «Что мы подразумеваем под словом исламист?» . Вашингтон Пост. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 17 января 2023 г.
  172. ^ Фуллер, Грэм Э., Будущее политического ислама , Пэлгрейв Макмиллан, (2003), с. 21
  173. ^ Рашид Ганнуши (31 октября 2013 г.). «Насколько правдоподобно утверждение о провале политического ислама?» . ПАМЯТКА . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
  174. ^ «Понимание исламизма» (PDF) . Международная кризисная группа . п. 5. Архивировано из оригинала (PDF) 7 марта 2013 года.
  175. ^ Эмин Поляревич (2015). «Исламизм» . В Эмаде Эль-Дине Шахине (ред.). Оксфордская энциклопедия ислама и политики . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 25 марта 2022 года . Проверено 1 февраля 2017 г. Исламизм — одна из многих социально-политических концепций, постоянно оспариваемых в научной литературе. Это неологизм, обсуждаемый как в мусульманском, так и в немусульманском общественном и академическом контексте. Термин «исламизм», по крайней мере, представляет собой форму социального и политического активизма, основанную на идее о том, что общественная и политическая жизнь должна руководствоваться набором исламских принципов. Другими словами, исламисты – это те, кто верит, что ислам играет важную роль в организации общества с мусульманским большинством, и кто стремится реализовать это убеждение.
  176. ^ Уильям Э. Шепард; Франсуа Бургат; Джеймс Пискатори; Армандо Сальваторе (2009). «Исламизм» . В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195305135 . Архивировано из оригинала 4 февраля 2017 года . Проверено 3 февраля 2017 г. Термин «исламизм/исламист» в последние годы стал все чаще использоваться для обозначения взглядов тех мусульман, которые утверждают, что ислам, или, более конкретно, исламский шариат, обеспечивает руководство для всех областей человеческой жизни, индивидуальной и общественной, и которые поэтому призывайте к созданию «Исламского государства» или «Исламского порядка». [...] Сегодня это одна из признанных альтернатив «фундаменталистскому», наряду с «политическим исламом», в частности. [...] Современная терминология обычно проводит различие между «исламом» [...] и «исламизмом», имея в виду идеологию тех, кто склонен открыто демонстрировать в политике свою мусульманскую религию. [...] этот термин часто приобретал квазикриминальный оттенок, близкий к политическому экстремизму, религиозному сектантству или фанатизму. В западных средствах массовой информации «исламистами» называют тех, кто хочет создать, предпочтительно насильственными методами, «исламское государство» или навязать шариат (исламский религиозный закон) – цели, которые часто воспринимаются просто как серия нарушений прав человека или права женщин. В мусульманском мире инсайдеры используют этот термин как положительное значение. В академической сфере этот термин, хотя и дискутируется до сих пор, обозначает более сложное явление.
  177. ^ Рой, Оливье (16 апреля 2012 г.). «Новые исламисты» . Foreignpolicy.com. Архивировано из оригинала 9 октября 2014 года . Проверено 7 марта 2017 г.
  178. ^ "Управляющее резюме" . Будущее мирового мусульманского населения . Исследовательский центр Пью . 27 января 2011 г. Архивировано из оригинала 10 августа 2017 г. . Проверено 3 января 2012 г.
  179. ^ «Всемирная книга фактов» . Справочник ЦРУ. Архивировано из оригинала 23 февраля 2021 года . Проверено 8 декабря 2010 г.
  180. ^ «Мусульманское население по странам» . Будущее мирового мусульманского населения . Исследовательский центр Пью. Архивировано из оригинала 9 февраля 2011 года . Проверено 22 декабря 2011 г.
  181. ^ «Предисловие» , «Будущее мирового мусульманского населения» , Pew Research Center , 27 января 2011 г., заархивировано из оригинала 25 июля 2013 г. , получено 6 августа 2014 г.
  182. ^ "Управляющее резюме" . Будущее мирового мусульманского населения . Исследовательский центр Пью. 27 января 2011 года. Архивировано из оригинала 5 августа 2013 года . Проверено 22 декабря 2011 г.
  183. ^ «Страны с мусульманским большинством» . Будущее мирового мусульманского населения . Исследовательский центр Пью . 27 января 2011 года. Архивировано из оригинала 20 ноября 2011 года . Проверено 5 января 2012 г.
  184. ^ Jump up to: а б с Анализ (19 декабря 2011 г.). «Глобальный религиозный ландшафт» (PDF) . Pewforum.org. Архивировано (PDF) из оригинала 23 марта 2018 г. Проверено 17 августа 2012 г.
  185. ^ Хан, Никола (2016). Городские пейзажи насилия в Карачи: публика и контрпублика . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780190869786 . ... С населением более 23 миллионов Карачи также является крупнейшим мусульманским городом в мире, седьмым по величине мегаполисом в мире...
  186. ^ Адриан Цибривски, Роман (2015). Глобальное счастье: Путеводитель по самым довольным (и недовольным) местам на земном шаре: Путеводитель по самым довольным (и недовольным) местам на земном шаре . АВС-КЛИО. п. 179. ИСБН  9781440835575 . Карачи — крупнейший город Пакистана, второй по величине город в мире, если «город» определяется официальными муниципальными границами, крупнейший город мусульманского мира и седьмой по величине мегаполис в мире.
  187. ^ «Нигерия» . Справочник ЦРУ Word . 22 мая 2024 г.
  188. ^ «Сравнительная таблица суннитского и шиитского ислама» . РелигияФакты. Архивировано из оригинала 29 апреля 2011 года . Проверено 24 октября 2012 г.
  189. ^ АНАЛИЗ (7 октября 2009 г.). «Картирование мирового мусульманского населения» . Форум Pew по религии и общественной жизни. Архивировано из оригинала 24 октября 2012 года . Проверено 24 октября 2012 г.
  190. ^ «Всемирная книга фактов» . Архивировано из оригинала 16 октября 2021 года . Проверено 14 февраля 2015 г.
  191. ^ «Административный отдел Президента Азербайджанской Республики – Президентская библиотека – Религия» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 23 ноября 2011 года . Проверено 19 июля 2015 г.
  192. ^ Эспозито, Джон (2003). Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199891207 . OCLC   52362778 .
  193. ^ «Население шиитов: сколько шиитов в мире?» . Архивировано из оригинала 29 июля 2016 года . Проверено 10 августа 2016 г.
  194. ^ «Шииты» . ucsm.ac.uk. ​Архивировано из оригинала 10 января 2011 года.
  195. ^ "Форум Пью по религиозной и общественной жизни" . http://www.pewforum.org/ Архивировано 4 января 2012 г. в Wayback Machine.
  196. ^ «Профиль страны: Пакистан» (PDF) . Страновые исследования Библиотеки Конгресса США по Пакистану . Библиотека Конгресса . Февраль 2005 г. Архивировано (PDF) из оригинала 17 июля 2005 г. Проверено 1 сентября 2010 г. Религия: Подавляющее большинство населения (96,3 процента) — мусульмане, из которых примерно 97 процентов — сунниты и 3 процента — шииты.
  197. ^ «Мусульмане мира: единство и разнообразие» . Исследовательский центр Пью . 9 августа 2012 года. Архивировано из оригинала 23 декабря 2016 года . Проверено 26 декабря 2016 г. С другой стороны, в Пакистане, где 6% респондентов опроса идентифицируют себя как шииты, отношение суннитов более неоднозначное: 50% говорят, что шииты являются мусульманами, а 41% говорят, что это не так.
  198. ^ «Религии: мусульмане 95% (сунниты 75%, шииты 20%), другие (включая христиан и индуистов) 5%» . Центральное разведывательное управление . Всемирный справочник фактов о Пакистане. 2010. Архивировано из оригинала 28 мая 2010 года . Проверено 24 августа 2010 г.
  199. ^ Миллер, Трейси, изд. (октябрь 2009 г.). Картирование мирового мусульманского населения: отчет о размере и распределении мусульманского населения в мире . Исследовательский центр Пью . Архивировано из оригинала 14 декабря 2015 года . Проверено 7 октября 2015 г.
  200. ^ «Пакистан, ислам внутри» . Оксфордский центр исламских исследований . Издательство Оксфордского университета . Архивировано из оригинала 18 июня 2013 года . Проверено 29 августа 2010 г. Примерно 97 процентов пакистанцев — мусульмане. Большинство из них - сунниты, последователи ханафитской школы исламского права. От 10 до 15 процентов составляют шииты, в основном двунадесятники.
  201. ^ «Пакистан – Отчет о свободе вероисповедания в мире, 2008 г.» . Государственный департамент США . 19 сентября 2008 г. Архивировано из оригинала 30 мая 2019 г. . Проверено 28 августа 2010 г. Большинство мусульман в стране — сунниты, а шиитское меньшинство составляет от 10 до 15 процентов.
  202. ^ «Проблема с медресе» . 16 июня 2015 года. Архивировано из оригинала 1 августа 2017 года . Проверено 11 августа 2017 г.
  203. ^ «Ранние признаки геноцида шиитов в Пакистане» . Архивировано из оригинала 1 августа 2017 года . Проверено 11 августа 2017 г.
  204. ^ Хусейн, Джавед; Ахмад, Джибран (26 июля 2013 г.). «В результате взрыва бомбы-смертника возле шиитской мечети в Пакистане погибли 39 человек» . Рейтер . Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 11 августа 2017 г.
  205. ^ «Шиитский ислам» . Shianumbers.com. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 23 июля 2016 г.
  206. ^ Jump up to: а б с д «Глава 1: Религиозная принадлежность» . Мусульмане мира: единство и разнообразие . Исследовательского центра Пью Проект «Религия и общественная жизнь» . 9 августа 2012 года . Проверено 4 сентября 2013 г.
  207. ^ МакКлауд, Амина Беверли; Хиббард, Скотт В.; Сауд, Лэйт (2 января 2013 г.). Введение в ислам в 21 веке . Джон Уайли и сыновья. ISBN  9781118273913 . Архивировано из оригинала 25 января 2022 года . Проверено 23 февраля 2021 г. - через Google Книги.
  208. ^ Рабб, Интисар А. (2009). «Фикх». В Эспозито, Джон Л. (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . doi : 10.1093/acref/9780195305135.001.0001 . ISBN  9780195305135 .
  209. ^ Оз, Мустафа, История мазхабов и ее терминологический словарь, Ensar Publications, Стамбул , 2011.
  210. ^ Дж. Стюарт, Дона (2008). Ближний Восток сегодня: политические, географические и культурные перспективы . Рутледж. п. 33. ISBN  9781135980795 . Большинство друзов не считают себя мусульманами. Исторически они сталкивались с многочисленными преследованиями и хранили свои религиозные убеждения в секрете.
  211. ^ Де МакЛорин, Рональд (1979). Политическая роль меньшинств на Ближнем Востоке . Издательство Мичиганского университета. п. 114. ИСБН  9780030525964 . Теологически можно было бы заключить, что друзы не являются мусульманами. Они не принимают пять столпов ислама. Вместо этих принципов друзы установили семь заповедей, упомянутых выше.
  212. ^ «Мухаммад ибн Алийул Джилли акида » «Маймуна ибн Касима Сулеймана ибн Ахмада ибн ат-Табарани фикх » (Сулейман Аффанди, Аль-Бакуратус Сулейманийя - Генеалогическое древо Нусайритского Абу'л - Тариката , стр. 14–15, Бейрут , 1873 г.)
  213. ^ «Президентство исламских религиозных служб Алеви» . Архивировано из оригинала 10 января 2012 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  214. ^ Хальм, Хайнц (21 июля 2004 г.). Шиизм . Издательство Эдинбургского университета. п. 154 . ISBN  978-0-7486-1888-0 .
  215. ^ Религиозные службы алеви-ислама - Послание Иззеттина Догана. Архивировано 4 марта 2016 года в Wayback Machine , Зафер Мах. Ахмет Есеви Кад. №: 290, Енибосна/ Стамбул , Турция.
  216. ^ Дженкинс, Филип (2020). Справочник Роумана и Литтлфилда по христианству на Ближнем Востоке . Роуман и Литтлфилд. п. XLVIII. ISBN  9781538124185 .
  217. ^ Якобсен, Дуглас (2011). Христиане мира: кто они, где они и как они туда попали . Джон Уайли и сыновья. п. 423. ИСБН  9781444397291 .
  218. ^ Хилл, Дональд. Исламская наука и инженерия . 1993. Эдинбургский университет. Нажимать. ISBN   0-7486-0455-3 , с. 4
  219. ^ Браг, Реми (2009). Легенда Средневековья Издательство Чикагского университета. п. 164. ИСБН  978-0-226-07080-3 .
  220. ^ Пачини, Андреа (1998). Христианские общины на арабском Ближнем Востоке: вызов будущего . Кларендон Пресс. стр. 38, 55. ISBN.  978-0-19-829388-0 . Архивировано из оригинала 10 марта 2021 года . Проверено 21 октября 2016 г.
  221. ^ К. Эллис, Кайл (2017). Евреи, антисемитизм и Ближний Восток . Рутледж. п. 173. ИСБН  9781351510721 .
  222. ^ Кертис, Майкл (2018). Светский национализм и гражданство в мусульманских странах: арабские христиане в Леванте . Спрингер. п. 11. ISBN  9781351510721 . Христианский вклад в искусство, культуру и литературу арабо-исламского мира; Христианский вклад в образование и социальное развитие региона.
  223. ^ «Глобальное христианство – отчет о размере и распределении христианского населения в мире» (PDF) . Исследовательский центр Пью. Архивировано (PDF) из оригинала 1 августа 2019 года.
  224. ^ А. Юсеф, Адли; Томас, Мартин (2006). Копты в Египте: христианское меньшинство в осаде: доклады, представленные на Первом международном коптском симпозиуме, Цюрих, 23-25 ​​сентября 2004 г. . Ванденхук и Рупрехт. п. 85. ИСБН  9783857100406 . Около 30 миллионов христиан живут в странах с мусульманским большинством. Наибольшее число проживает в Индонезии, около 15 миллионов...
  225. ^ Оджо, Мэтьюз А. (июль 1995 г.). «Харизматическое движение в Нигерии сегодня». Международный бюллетень миссионерских исследований . 19 (3): 114–118. дои : 10.1177/239693939501900306 . ISSN   0272-6122 . S2CID   149246793 .
  226. ^ Персонал, Той (8 сентября 2018 г.). «В преддверии Рош ха-Шана цифры показывают 14,7 миллиона евреев по всему миру» . Времена Израиля.
  227. ^ «Всемирное еврейское население достигает 14,7 миллиона человек» . «Джерузалем Пост». 9 сентября 2018 г.
  228. ^ «VI-30 ноября: День памяти изгнания евреев из арабских земель» .
  229. ^ «Еврейское население во всем мире выросло до 15,2 миллиона человек» . Еврейское агентство. 15 сентября 2021 г.
  230. ^ Л. Элазар, Дэниел (2020). Родство и согласие: еврейская политическая традиция и ее современное использование . Рутледж. ISBN  9781000677782 . Сегодня турецкое еврейство остается крупнейшей еврейской общиной в мусульманском мире.
  231. ^ Розенберг, Джерри М. (28 сентября 2009 г.). Возрождение Ближнего Востока . Книги Гамильтона. ISBN  978-0-7618-4846-2 .
  232. ^ К. Хелд, Кольбер (2008). Модели Ближнего Востока: места, люди и политика . Рутледж. п. 109. ИСБН  9780429962004 . Во всем мире их насчитывается около миллиона человек, из них от 45 до 50 процентов в Сирии, от 35 до 40 процентов в Ливане и менее 10 процентов в Израиле. В последнее время растет диаспора друзов.
  233. ^ «Зороастризм i. История арабского завоевания - Энциклопедия Ираника» . Энциклопедия Ираника . Проверено 13 июля 2019 г.
  234. ^ Моншипури, Махмуд (2011). Мусульмане в глобальной политике: идентичности, интересы и права человека . Издательство Пенсильванского университета. п. 73. ИСБН  9780812202830 .
  235. ^ Л. Элазар, Дэниел (2020). Родство и согласие: еврейская политическая традиция и ее современное использование . Рутледж. ISBN  9781000677782 . Сегодня турецкое еврейство остается крупнейшей еврейской общиной в мусульманском мире.
  236. ^ SCI. «Журнал Scimago и рейтинг стран» . Журнал Скимаго . Архивировано из оригинала 31 октября 2017 года . Проверено 1 ноября 2017 г.
  237. ^ «Матрица науки: 30 лет в науке - светские движения в создании знаний» (PDF) . Science-matrix.com. Архивировано из оригинала (PDF) 13 сентября 2012 года . Проверено 24 октября 2012 г.
  238. ^ «Почти 40% населения мусульманского мира не умеют читать и писать: отчет IINA» . Международное агентство исламских новостей. Архивировано из оригинала 22 декабря 2015 года . Проверено 14 декабря 2015 г.
  239. ^ «Уровень грамотности в Египте» . Архивировано из оригинала 6 сентября 2018 года . Проверено 6 сентября 2018 г.
  240. ^ «Уровень грамотности в Пакистане» . Архивировано из оригинала 6 сентября 2018 года . Проверено 6 сентября 2018 г.
  241. ^ «Уровень грамотности в Иране» . Архивировано из оригинала 10 июля 2018 года . Проверено 6 сентября 2018 г.
  242. ^ «Уровень грамотности в Ираке» . Архивировано из оригинала 6 сентября 2018 года . Проверено 6 сентября 2018 г.
  243. ^ «Уровень грамотности в Индонезии» . Архивировано из оригинала 6 сентября 2018 года . Проверено 6 сентября 2018 г.
  244. ^ Jump up to: а б с д и «Религия и образование во всем мире» (PDF) . Исследовательский центр Пью. 19 декабря 2011 г. Архивировано (PDF) из оригинала 22 декабря 2016 г. . Проверено 13 декабря 2016 г.
  245. ^ «ОИК проведет в Туркменистане конференцию по беженцам в мусульманском мире» . Заман . 24 апреля 2012 г. Архивировано из оригинала 3 мая 2012 г.
  246. ^ «ООН называет кризис с сирийскими беженцами худшим со времен геноцида в Руанде» . Новости АВС . 17 июля 2013 года. Архивировано из оригинала 27 июля 2013 года . Проверено 10 августа 2013 г.
  247. ^ «Вдовы рохинджа нашли убежище в лагере Бангладеш» . Рейтер . 7 декабря 2017 года. Архивировано из оригинала 4 ноября 2018 года . Проверено 16 января 2018 г.
  248. ^ Меликян, Сурен (4 ноября 2011 г.). « Исламская культура: беспочвенный миф» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 25 ноября 2013 г.
  249. ^ Найт, Майкл Мухаммед (24 мая 2016 г.). Магия в Исламе . Пингвин. стр. Глава 1. ISBN  978-1-101-98349-2 . Архивировано из оригинала 22 февраля 2021 года . Проверено 18 ноября 2020 г. .
  250. ^ Джордж Салиба (1994), История арабской астрономии: планетарные теории во время золотого века ислама , стр. 245, 250, 256–7. Издательство Нью-Йоркского университета , ISBN   0-8147-8023-7 .
  251. ^ Кинг, Дэвид А. (1983). «Астрономия мамлюков». Исида . 74 (4): 531–555. дои : 10.1086/353360 . S2CID   144315162 .
  252. ^ Средневековая Индия, NCERT, ISBN   81-7450-395-1
  253. ^ Вартан Грегорян, «Ислам: мозаика, а не монолит», Brookings Institution Press, 2003, стр. 26–38. ISBN   0-8157-3283-X
  254. ^ Исламский радикализм и мультикультурная политика . Тейлор и Фрэнсис. 1 марта 2011 г. с. 9. ISBN  978-1-136-95960-8 . Проверено 26 августа 2012 г.
  255. ^ Салиба, Джордж (июль 1995 г.). История арабской астрономии: планетарные теории в золотой век ислама . Нью-Йорк Пресс. ISBN  9780814780237 . Проверено 24 октября 2012 г.
  256. ^ Вардан Грегорян, «Ислам: мозаика, а не монолит», Brookings Institution Press, 2003, стр. 26–38. ISBN   0-8157-3283-X
  257. ^ Мейсон (1995) с. 1
  258. ^ Мейсон (1995) с. 5
  259. ^ Мейсон (1995) с. 7
  260. ^ Тысяча и одна ночь; Или «Развлечения арабской ночи» — Дэвид Клейпул Джонстон — Google Книги . Архивировано 17 мая 2020 года в Wayback Machine . Книги.google.com.pk. Проверено 23 сентября 2013 г.
  261. ^ Марцольф (2007). «Арабские ночи». Энциклопедия ислама . Том. И. Лейден: Брилл.
  262. ^ Грант и Клют, с. 51
  263. ^ Л. Спрэг де Камп , Литературные фехтовальщики и колдуны : Создатели героической фэнтези , с. 10 ISBN   0-87054-076-9
  264. ^ Грант и Клют, стр. 52.
  265. ^ Абу Шади Аль-Руби (1982), «Ибн ан-Нафис как философ», Симпозиум по Ибн ан-Нафису , Вторая международная конференция по исламской медицине: Исламская медицинская организация, Кувейт ( ср. Ибн ан-Нафис как философ, заархивировано 6 февраля 2008 г., Wayback Machine , Энциклопедия исламского мира ).
  266. ^ Нахайян А.Г. Фэнси (2006), « Легочный транзит и телесное воскресение: взаимодействие медицины, философии и религии в трудах Ибн ан-Нафиса (ум. 1288). Архивировано 4 апреля 2015 г. в Wayback Machine », стр. 95– 101, Электронные диссертации и диссертации , Университет Нотр-Дам .
  267. ^ Мухаммад б. Абд аль-Малик ибн Туфайл. Философ-самоучка, или Послание Аби Джафара ибн Топаила де Хай ибн Йокдана. Архивировано 4 октября 2015 года в Wayback Machine : в котором показано, как человеческий разум может подняться от созерцания низшего к познанию высшего. . Из Шелдонского театра, изданное Джоном Оуэнсом, 1700 год.
  268. ^ Ала-ад-дин Абу Аль-Хасан Али ибн Аби-Хазм аль-Карши ад-Димашки . Теолог-автодидактус Ибн ан-Нафиса. Кларендон П., 1968 г.
  269. ^ Клейс, Грегори (5 августа 2010 г.). Кембриджский спутник утопической литературы . Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781139828420 – через Google Книги.
  270. ^ Абу Шади Аль-Руби (1982), «Ибн ан-Нафис как философ», Симпозиум по Ибн аль-Нафису , Вторая международная конференция по исламской медицине: Исламская медицинская организация, Кувейт ( ср. Ибнуль-Нафис как философ. Архивировано 6 февраля. 2008 г., Wayback Machine , Энциклопедия исламского мира ).
  271. ^ Сирил Гласс (2001), Новая энциклопедия ислама , стр. 202, Роуман Альтамира, ISBN   0-7591-0190-6 .
  272. ^ Jump up to: а б Г.Дж. Тумер (1996), Восточная мудрость и обучение: изучение арабского языка в Англии семнадцатого века , с. 222, Издательство Оксфордского университета , ISBN   0-19-820291-1 .
  273. ^ Jump up to: а б «Исламская философия». Архивировано 6 июня 2022 года в Wayback Machine , Философская энциклопедия Routledge (1998).
  274. ^ Салиба, Джордж (1994). История арабской астрономии: планетарные теории в золотой век ислама . Издательство Нью-Йоркского университета . стр. 245, 250, 256–257. ISBN  0-8147-8023-7 .
  275. ^ Рассел (1994), стр. 224–62,
  276. ^ Доминик Урвуа, «Рациональность повседневной жизни: андалузская традиция? (Аропос из первых опытов Хайя)», в Лоуренсе И. Конраде (1996), Мир Ибн Туфайла: Междисциплинарные взгляды на Хайя Ибн Якана , стр. 38– 46, Издательство «Брилл» , ISBN   90-04-09300-1 .
  277. ^ Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Туфаил и Леон Готье (1981), Рисалат Хай ибн Якзан , стр. 5, Editions de la Méditerranée.
  278. ^ Рассел (1994), стр. 224–39.
  279. ↑ Мартин Уэйнрайт, Сценарии необитаемого острова. Архивировано 17 января 2008 года в Wayback Machine , The Guardian , 22 марта 2003 года.
  280. ^ Рассел (1994) с. 227
  281. ^ Рассел (1994), с. 247
  282. ^ Камаль, Мухаммед (2006). Трансцендентная философия Муллы Садры . Ashgate Publishing, Ltd., стр. 9, 39. ISBN.  978-0-7546-5271-7 . OCLC   224496901 .
  283. ^ Малик, А.Х., Цирманн, Дж.М., и Диого, Р. (2017). Нерассказанная история в биологии: историческая преемственность эволюционных идей мусульманских учёных с VIII века до времен Дарвина. Журнал биологического образования, 52 (1), 3–17. https://doi.org/10.1080/00219266.2016.1268190
  284. ^ НИР Ахтар (1997). «Исламская концепция знания», Аль-Таухид: Ежеквартальный журнал исламской мысли и культуры 12 (3). https://www.al-islam.org/al-tawhid/vol-12-no3/islamic-concept-knowledge-sayyid-wahid-akhtar
  285. ^ Аль-Халили, Джим (4 января 2009 г.). «Новости Би-би-си» . Архивировано из оригинала 26 апреля 2015 года . Проверено 11 апреля 2014 г.
  286. ^ Плофкер, Ким (2009), Математика в Индии : 500 г. до н.э. – 1800 г. н.э. , Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN   0-691-12067-6 .
  287. ^ Питер Дж. Лу, Управление новостей и связей с общественностью Гарварда. Архивировано 14 марта 2007 г. в Wayback Machine.
  288. ^ Тернер, Х. (1997), стр. 136–38.
  289. ^ Jump up to: а б Адам Роберт Лукас (2005), «Промышленное мукомольное производство в древнем и средневековом мире: обзор свидетельств промышленной революции в средневековой Европе», Technology and Culture 46 (1), стр. 1–30 [10].
  290. ^ Вооружение периферии. Эмрис Чу, 2012. с. 1823.
  291. ^ Ахмад Ю. аль-Хасан , Нитрат калия в арабских и латинских источниках. Архивировано 26 февраля 2008 г. в Wayback Machine , История науки и технологий в исламе .
  292. ^ Ахмад И. аль-Хасан , Состав пороха для ракет и пушек в арабских военных трактатах тринадцатого и четырнадцатого веков. Архивировано 26 февраля 2008 года в Wayback Machine , История науки и технологий в исламе .
  293. ^ Нанда, JN (2005). Бенгалия: уникальный штат. Концептуальное издательство. п. 10. 2005. ISBN   978-81-8069-149-2 . Бенгалия [...] была богата производством и экспортом зерна, соли, фруктов, спиртных напитков и вин, драгоценных металлов и украшений, помимо производства шелка и хлопка на ручных ткацких станках. Европа называла Бенгалию самой богатой страной для торговли.
  294. ^ Ахмад Ю. аль-Хасан (1976). Таки ад-Дин и арабское машиностроение , стр. 34–35. Институт истории арабской науки Университета Алеппо .
  295. ^ Ахмад Ю. аль-Хасан , Передача исламских технологий на Запад, Часть II: Передача исламской инженерии. Архивировано 18 февраля 2008 г. в Wayback Machine.
  296. ^ Адам Роберт Лукас (2005), «Промышленное мукомольное производство в древнем и средневековом мире: обзор свидетельств промышленной революции в средневековой Европе», Technology and Culture 46 (1), стр. 1–30.
  297. ^ Эттингхаузен (2003), с. 3
  298. ^ «Исламское искусство и архитектура», Колумбийская энциклопедия (2000)
  299. ^ Табба, Ясир (2007). "Архитектура" Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три Брилл. ISBN  9789004161658 .
  300. ^ Jump up to: а б Блум и Блэр 2009 , «Архитектура».
  301. ^ Петерсен 1996 , с. 295 : «Поскольку у арабов не было архитектурной традиции, подходящей для нужд великой империи, они переняли методы строительства побежденных Сасанидской и Византийской империй. Поскольку они правили из Сирии, Византийское влияние было сильнее, хотя сасанидские элементы становились все более важными».
  302. ^ Эттингхаузен, Грабар и Дженкинс-Мадина 2001 , с. 7.
  303. ^ М. Блум, Джонатан; С. Блэр, Шейла, ред. (2009). "Архитектура". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Издательство Оксфордского университета. стр. 74, 78. ISBN.  9780195309911 . Хотя Сирия оставалась центром исламской империи менее 90 лет, ее роль в развитии исламской архитектуры была решающей. Древняя цивилизация региона, объединенная и преобразованная эллинизацией и дополненная римскими и христианскими элементами, послужила основой для нового архитектурного стиля. Формы и условности классической архитектуры были лучше поняты в Сирии, чем в странах дальше на восток, и в результате некоторая лексика архитектуры Омейядов — колонна и капитель, остроконечная арка и купол, ребро и свод — знакома западному европейцу. наблюдатель. Однако значение этих традиций снизилось, поскольку мусульманские строители начали перенимать архитектурные стили недавно завоеванных земель на востоке — в Месопотамии, Иране, Центральной Азии и даже Индии. (...) Династия халифов Аббасидов, основанная в 749 году, управляла большей частью исламских земель из столиц Ирака во время золотого века, который длился по крайней мере до конца 9 века. Новые стили архитектуры характеризовались формами, приемами и мотивами иракского и иранского происхождения. Некоторые черты этих стилей, такие как кирпичные своды и лепнина, уже появились в зданиях, возведенных в конце периода Омейядов (661–750 гг.; см. §III выше), но они становились все более распространенными в результате могущества и престиж суда Аббасидов. В исламских странах Средиземноморья продолжались позднеантичные традиции каменного строительства с деревянной крышей, хотя новые методы и стили в конечном итоге были привнесены из Ирака.
  304. ^ Грабарь, Олег (2011). «Искусство и культура в исламском мире». В Хаттштайне, Маркус; Делиус, Питер (ред.). Ислам: искусство и архитектура . хфулльманн. стр. 36–37. ISBN  9783848003808 . Однако на данном этапе научных знаний, вероятно, будет справедливо сказать, что арабское прошлое ислама, необходимое для понимания веры и ее обычаев, а также арабского языка и его литературы, не так важно для форм, используемых исламским искусством, как чрезвычайно богатый мир, от Атлантического океана до Центральной Азии, захваченный исламом в VII и VIII веках. Даже позже, после столетий независимого роста, новые завоевания в Анатолии или Индии продолжали привносить новые местные темы и идеи в основное русло исламского искусства.
  305. ^ Flood & Necipoğlu 2017 , с. 30, «Структуры исламского искусства и истории архитектуры: концепции, подходы и историографии». : «Таким образом, все больше признается, что взаимное римско-византийское архитектурное наследие Средиземноморья, которое играло важную роль в формировании раннего исламского искусства, продолжал выступать посредником в общей истории европейского и исламского искусства еще долгое время после средневековый период».
  306. ^ Bloom & Blair 2009 , главы «Архитектура», «Орнамент и узор».
  307. ^ «Мусульманское иконоборчество» . Энциклопедия Востока. Архивировано из оригинала 14 марта 2007 года . Проверено 23 февраля 2007 г.
  308. ^ Jump up to: а б Мэдден (1975), стр. 423–30.
  309. ^ Тонна, Джо (1990). «Поэтика арабо-исламской архитектуры», Мукарнас БРИЛЛ, 7, стр. 182–97.
  310. ^ Грабарь, Олег (2006), «Исламское искусство и не только». Эшгейт. Том 2, с. 87
  311. ^ Боннер, Джей (2017). Исламские геометрические узоры: их историческое развитие и традиционные методы построения . Нью-Йорк: Спрингер. п. 579. ИСБН  978-1-4419-0216-0 . OCLC   1001744138 .
  312. ^ Блэр, Шейла С.; Блум, Джонатан М. (1995). Искусство и архитектура ислама: 1250–1800 гг. (Перепечатано с исправлениями под ред.). Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-06465-9 .
  313. ^ Чепмен, Кэролайн (2012). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры , ISBN   978-979-099-631-1
  314. ^ Юлия Кестле (10 июля 2010 г.). «Арабская каллиграфия как типографское упражнение» . Архивировано из оригинала 11 октября 2018 года . Проверено 5 мая 2014 г.
  315. ^ Лайонс, Мартин. (2011). Книги: живая история . Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти. ISBN  978-1-60606-083-4 . OCLC   707023033 .
  316. ^ Блэр, Шейла С. (весна 2003 г.). «Мираж исламского искусства: размышления об исследовании громоздкой области». Художественный вестник . 85: 152–184 – через JSTOR.
  317. ^ Аллен, Терри (1988). Пять очерков об исламском искусстве . Севастополь, Калифорния: Solipsist Press. стр. 17–37. ISBN   0944940005 .
  318. ^ Эрзен, Жале Неджет (февраль 2011 г.). «Чтение мечетей: смысл и архитектура в исламе» . Журнал эстетики и художественной критики . 69 (1): 125–131. дои : 10.1111/j.1540-6245.2010.01453.x . Архивировано из оригинала 24 ноября 2023 года . Проверено 6 марта 2024 г.
  319. ^ Пол Лунде. «Начало календаря Хиджры» . Всемирный журнал Saudi Aramco . № ноябрь/декабрь 2005 г. Архивировано из оригинала 1 января 2019 г. . Проверено 1 января 2019 г.
  320. ^ Ватт, В. Монтгомери. «Хиджра». В Пи Джей Бирмане; Т.е. Бьянкис; CE Босворт ; Э. ван Донзель; В. П. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама онлайн . Академическое издательство «Брилл». ISSN   1573-3912 .
  321. ^ Календарь Хиджры , правительство Шарджи, заархивировано из оригинала 2 февраля 2017 года , получено 21 января 2017 года .
  322. ^ «Важные даты исламского календаря в 2024 году» . Аль-Хабиб.info . Проверено 1 октября 2023 г.
  323. ^ «Важные даты исламского календаря в 2025 году» . Аль-Хабиб.info . Проверено 8 июля 2024 г.
  324. ^ « Календари» в «Иранской энциклопедии » . Ираникаонлайн.орг . Проверено 11 августа 2012 г.
  325. ^ «Самый точный календарь в мире, подарок Хайяма иранцам» [Самый точный календарь в мире, подарок Хайяма иранцам] (на персидском языке). BBC Персидский . Проверено 6 июля 2013 г.
  326. ^ сих пор в разговоре с доктором Ираджем Малекпуром» « Измерение года и месяца в течение длительного времени до Ирадж Малекпур] (на персидском языке). BBC Персидский . Проверено 6 июля 2013 г.
  327. ^ Иранские исследования & # 124; Сохранение иранского календаря. Гиасабади.com. 3 ноября 2005 года . Проверено 6 июля 2013 г.
  328. ^ «Ирановедение | Джалалинская календарная хронология» [Ирановедение| Хронология Календаря Славы]. Гиасабади.com. 25 сентября 2007 года . Проверено 6 июля 2013 г.
  329. ^ Шейх, Фазлур Рехман (2001). Хронология пророческих событий . Лондон: Ta-Ha Publishers Ltd., стр. 51–52.
  330. ^ Маром, Рой (осень 2017 г.). «Подходы к исследованию раннего ислама: хиджра в западной историографии» . Джаммаа . 23 : VII.
  331. ^ «Талибан меняет солнечный год на лунный календарь Хиджры» . Хашт-е Субх Ежедневно . 26 марта 2022 года. Архивировано из оригинала 4 сентября 2022 года . Проверено 4 сентября 2022 г.
  332. ^ Jump up to: а б с д и ж Акёл, Риада Азимович. «Об Эрдогане и мусульманских матерях» . www.aljazeera.com . Архивировано из оригинала 25 января 2022 года . Проверено 29 сентября 2020 г.

Источники

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Muslim_world&oldid=1237859963"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: a96ca7e6ae6978d5abf63f8cd255c5ef__1722448740
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/a9/ef/a96ca7e6ae6978d5abf63f8cd255c5ef.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Muslim world - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)