Тереза ​​​​Лизье

Чтобы узнать о других святых с похожими именами, см. Список святых по имени Тереза ​​.

«Маленький Цветок Иисуса» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других темах, см. Маленький цветочек (значения) .

Святой Тереза ​​​​Лизье ОКР
Святая Тереза ​​​​Лизье, ок. 15 апреля 1894 г.
Богородица и Учитель Церкви
Рожденный	Мари Франсуаза-Тереза ​​Мартен ( 1873-01-02 ) 2 января 1873 г. Алансон , Орн , Франция
Умер	30 сентября 1897 г. ) ( 1897-09-30 ) ( 24 года Лизье , Кальвадос , Франция
Почитается в	Католическая церковь
Беатифицированный	29 апреля 1923 г. Папа Пий XI.
канонизирован	17 мая 1925 г., Папа Пий XI.
Главный храм	Базилика Святой Терезы , Лизье, Франция
Праздник	1 октября ( римский календарь ) 3 октября ( римский календарь до 1969 года , мелькитский календарь )
Атрибуты	босых кармелитов с Одеяние распятием , усыпанным розами.
Покровительство	Миссии и миссионеры, Франция, русские католики, люди, страдающие неизлечимыми заболеваниями или туберкулезом, флористы и садовники, дети-сироты, бездомные и авиаторы.

Тереза ​​​​Лизье ОКР ( французский : Тереза ​​​​де Лизье [teʁɛz də lizjø] ; урожденная Мари Франсуаза-Тереза ​​​​Мартен ; 2 января 1873 - 30 сентября 1897), религиозное имя Тереза ​​​​Младенца Иисуса и Святого Лика ( Тереза ​​де l'Enfant Jésus) et de la Sainte Face ) — французский босой кармелит , широко почитаемый в наше время. Она широко известна на английском языке как Маленький Цветок Иисуса или просто Маленький Цветок , а на французском языке как la petite Thérèse («маленькая Тереза»).

Тереза ​​была очень влиятельным образцом святости для католиков и других из-за простоты и практичности ее подхода к духовной жизни. Она одна из самых популярных святых в истории церкви. хотя при жизни она была малоизвестной. Папа Пий X назвал ее «величайшей святой современности».

Тереза ​​рано почувствовала призыв к религиозной жизни и, преодолев различные препятствия, в 1888 году, в возрасте 15 лет, она стала монахиней и присоединилась к двум своим старшим сестрам в замкнутой кармелитской общине Лизье , Нормандия (еще одна сестра, Селин, также позже присоединилась к ордену). После девяти лет в качестве монахини-кармелитки, выполняя различные должности, такие как ризница и помощница послушницы , в последние восемнадцать месяцев своего пребывания в Кармиле она впала в ночь веры , во время которой, как говорят, она почувствовала отсутствие Иисуса и была терзаемый сомнениями в существовании Бога. Тереза ​​умерла в возрасте 24 лет от туберкулеза .

С 1927 года ее праздник в Общем римском календаре приходился на 3 октября, пока в 1969 году он не был перенесен на 1 октября. Она хорошо известна во всем мире, причем базилика Лизье является вторым по популярности местом паломничества во Франции после Лурда .

Жизнь

Семейное прошлое

Зели Мартин , мать Терезы

Тереза ​​родилась на улице Сен-Блез в Алансоне , Франция, 2 января 1873 года и была дочерью Мари-Азели Герен (обычно называемой Зели) и Луи Мартена , ювелира и часовщика. Оба ее родителя были набожными католиками, которые в конечном итоге стали первой (и единственной на сегодняшний день) супружеской парой, вместе канонизированной Римско-католической церковью (Папой Франциском в 2015 году).

Луи пытался стать постоянным каноником , желая поступить в хоспис Большого Сен-Бернарда , но ему было отказано, поскольку он не знал латыни . Зели, обладавшая сильным и активным темпераментом, хотела служить больным, а также подумывала о посвященной жизни , но настоятельница Отеля регулярной канониссы -Дьё в Алансоне категорически отговаривала ее. Разочарованная, Зели вместо этого научилась шитью кружева . Она преуспела в этом и в 22 года открыла собственный бизнес на улице Сен-Блез.

Луи и Зели встретились в начале 1858 года и поженились 13 июля того же года в базилике Нотр-Дам д'Алансон . Сначала они решили жить как брат и сестра в вечном воздержании , но когда духовник отговорил их в этом, они изменили свой образ жизни и родили девять детей. С 1867 по 1870 год они потеряли троих младенцев и пятилетнюю Элен. Все пять их выживших дочерей стали монахинями. Помимо Терезы, это были:

• Мария (22 февраля 1860, кармелитка из Лизье, по вероисповеданию сестра Мария Святого Сердца, ум. 19 января 1940),
• Полина (7 сентября 1861 г., кармелитка из Лизье, по вероисповеданию Мать Агнесса Иисуса, ум. 28 июля 1951 г.),
• Леони (3 июня 1863 г., визитандинка в Кане , религиозная сестра Франсуаза-Тереза, ум. 16 июня 1941 г.) и
• Селин (28 апреля 1869 г., кармелитка из Лизье, по вероисповеданию сестра Женевьева Святого Лика, ум. 25 февраля 1959 г.).

«Мечтатель и мечтатель, идеалист и романтик, [отец] давал трогательные и наивные имена [своим дочерям]: Мари была его «бриллиантом», Полина – его «благородной жемчужиной», Селин – «смелой». Но Тереза была его «маленькой королевой», которой принадлежали все сокровища».

Рождение и младенчество

Дом на улице Сен-Блез в Алансоне: семейный дом и место рождения Терезы.

Луи Мартин

Вскоре после ее рождения в январе 1873 года перспективы выживания Терезы Мартин были неопределенными. Из-за ее хрупкого состояния ее доверили кормилице Роуз Тайле, которая уже выкормила двоих детей Мартина. У Роуз были собственные дети, и она не могла жить с Мартинами, поэтому Терезу отправили жить с ней в Бокаж леса Семалле .

Базилика Алансона, где крестилась Тереза.

2 апреля 1874 года, когда ей было 15 месяцев, она вернулась в Алансон, где семья окружила ее любовью. «Я слышу, как малышка зовет меня мамой! Спускается по лестнице. На каждом шагу она зовет маму! И если я не отвечаю каждый раз, она остается там, не идя ни вперед, ни назад». (Мадам Мартен Полине, 21 ноября 1875 г.) Она получила образование в очень католической среде, включая мессы посещение   в 5:30 утра, строгое соблюдение постов и молитву в ритме литургического года. Мартины также занимались благотворительностью, посещая больных и пожилых людей и время от времени приглашая к своему столу бродяг. Даже если она и не была той образцовой маленькой девочкой, которую позже изображали ее сестры, Тереза ​​очень отзывчива на это образование. Она играла роль монахини. Описанная в целом как счастливый ребенок, она проявляла и другие эмоции и часто плакала: «Селин играет с малышкой кубиками […] Мне приходится поправлять бедную девочку, которая впадает в ужасные истерики, когда не может иметь своих собственных». способ. Она катается по полу в отчаянии, полагая, что все потеряно. Иногда она настолько подавлена, что почти задыхается. Она нервный ребенок, но она очень хорошая, очень умная и все помнит». В 22 года Тереза, тогда еще кармелитка, призналась: «Я была далеко не идеальной маленькой девочкой».

С 1865 года Зели жаловалась на боль в груди, а в декабре 1876 года врач сообщил ей о серьезности опухоли. В июне 1877 года она уехала в Лурд в надежде вылечиться, но чуда не произошло. 28 августа 1877 года Зели умерла в возрасте 45 лет. Ее похороны прошли в базилике Нотр-Дам д'Алансон. Терезе едва исполнилось четыре с половиной года. Она написала: «Все подробности болезни моей матери до сих пор со мной, особенно ее последние недели на земле». Она вспомнила сцену в спальне, где ее умирающая мать принимала последнее причастие, в то время как Тереза ​​стояла на коленях, а ее отец плакал. Она писала: «Когда умерла мама, мой счастливый характер изменился. Раньше я была такой живой и открытой; теперь я стала застенчивой и сверхчувствительной, плакала, если кто-нибудь смотрел на меня. Я была счастлива только тогда, когда никто не обращал на меня внимания… Это было всего лишь в близи моей семьи, где все были удивительно добры, чтобы я мог быть больше самим собой».

Тереза ​​в 1876 году

Через три месяца после смерти Зели Луи Мартен покинул Алансон, где он провел свою юность и женитьбу, и переехал в Лизье в департаменте Кальвадос в Нормандии , где брат Зели, аптекарь, Исидор Герен, жил со своей женой и двумя дочерьми, Жанной и Мари. В последние месяцы жизни Зели отказалась от кружевного бизнеса. После ее смерти Луи продал его. Луи арендовал красивый просторный загородный дом Les Buissonnets , расположенный в большом саду на склоне холма с видом на город. Оглядываясь назад, Тереза ​​видела в переезде в Ле Бюиссонне начало «второго периода моей жизни, самого болезненного из трех: он длился с четырех с половиной до четырнадцати лет, времени, когда я заново открыл для себя свой детский характер и вступил в серьезную сторону жизни». В «Лизье» Полина взяла на себя роль «мамы» Терезы. Она серьезно отнеслась к этой роли, и Тереза ​​особенно сблизилась с ней и с Селин, самой близкой ей по возрасту сестрой.

Ранние годы

Les Buissonnets , семейный дом Мартенов в Лизье, куда они переехали в ноябре 1877 года после смерти мадам Мартен. Тереза ​​жила здесь с 16 ноября 1877 года по 9 апреля 1888 года, в тот день, когда она вошла в Кармель.

До восьми с половиной лет Тереза ​​обучалась дома, а затем поступила в школу бенедиктинских монахинь аббатства Нотр-Дам-дю-Пре в Лизье. Тереза, которую хорошо и тщательно обучали Мари и Полина, оказалась лучшей в классе, за исключением письма и арифметики. Однако из-за ее юного возраста и высоких оценок над ней издевались. Больше всего над ней издевалась четырнадцатилетняя девочка, плохо успевавшая в школе. Тереза ​​очень страдала из-за своей чувствительности и молча плакала. Кроме того, шумные игры на отдыхе были ей не по вкусу. Она предпочитала рассказывать истории или присматривать за малышами в классе для младенцев. «Пять лет, которые я провел в школе, были самыми печальными в моей жизни, и если бы со мной не была моя дорогая Селин, я не смог бы пробыть там и одного месяца, не заболев». Селин сообщает нам: «Теперь она полюбила прятаться, она не хотела, чтобы за ней наблюдали, ибо искренне считала себя неполноценной».

Тереза, 8 лет, 1881 г.

В свободные дни она все больше и больше привязывалась к Мари Герен, младшей из двух ее кузенов в Лизье. Обе девочки играли в отшельников , как великая Тереза когда-то играла ​​со своим братом. И каждый вечер она погружалась в семейный круг. Однако напряжение двойной жизни и ежедневных усилий по преодолению себя угнетали Терезу. Ходить в школу становилось все труднее.

Когда ей было девять лет, в октябре 1882 года, ее сестра Полина поступила в монастырь кармелитов в Лизье. Тереза ​​была опустошена. Она понимала, что Полина заточена и больше никогда не вернется. «Я сказала в глубине души: Полина для меня потеряна!» Она также хотела присоединиться к кармелитам, но ей сказали, что она слишком молода. Тем не менее, Тереза ​​​​так произвела впечатление на мать Марию Гонзаг, настоятельницу , что она написала ей, чтобы утешить Терезу на рубеже 1882/83 года, назвав ее «моей маленькой дочерью Терезой от Младенца Иисуса».

Болезнь

В это время Тереза ​​часто болела. Ее начал мучить нервный тремор. Дрожь началась однажды ночью, когда дядя взял ее на прогулку и начал говорить о Зели. Предположив, что ей холодно, семья укрыла Терезу одеялами, но толчки продолжались. Она стиснула зубы и не могла говорить. Семья позвонила доктору Нотте, который не смог поставить диагноз. В 1882 году доктор Гайрал поставил диагноз, что Тереза ​​«реагирует на эмоциональное расстройство невротическими приступами».

Встревоженная, но замкнутая, Полина начала писать письма Терезе и пробовала различные способы вмешательства. В конце концов Тереза ​​выздоровела после того, как повернулась и посмотрела на статую Девы Марии, установленную в комнате Мари, куда перевезли Терезу. 13 мая 1883 года она сообщила, что видела, как Богородица улыбнулась ей. Она написала: «Богоматерь пришла ко мне, улыбнулась мне. Как я счастлива». Однако, когда Тереза ​​рассказала об этом видении монахиням-кармелиткам по просьбе своей старшей сестры Мари, она обнаружила, что на нее нападают их вопросы, и она потеряла уверенность. Неуверенность в себе заставила ее задуматься о том, что произошло. «Я думал, что солгал – я не мог смотреть на себя без чувства глубокого ужаса ». «Долгое время после моего выздоровления я думал, что моя болезнь была преднамеренной и это было настоящим мученичеством для моей души». Ее опасения по этому поводу продолжались до ноября 1887 года.

В октябре 1886 года ее старшая сестра Мария поступила в тот же кармелитский монастырь, что еще больше усугубило горе Терезы. Тереза ​​разозлилась и пролила «горькие слезы», так как Мари не дождалась ее.

Тереза ​​также страдала от сомнений , состояние, которое испытывали другие святые, такие как Альфонс Лигуори , также Доктор Церкви , и Игнатий Лойола , основатель иезуитов . Она писала: «Нужно было бы пройти через это мученичество, чтобы хорошо это понять, и для меня было бы невозможно выразить то, что я пережила за полтора года».

Полное преобразование

Тереза ​​в 1886 году, 13 лет.

Сочельник 1886 года стал поворотным моментом в жизни Терезы; она назвала это своим «полным обращением». Спустя годы она заявила, что в ту ночь она преодолела давление, с которым столкнулась после смерти матери, и сказала: «Бог сотворил маленькое чудо, чтобы я мгновенно повзрослела… В ту благословенную ночь… Иисус, который счел нужным сотвори Себя дитя из любви ко мне, счел нужным заставить меня выйти из пелен и несовершенств детства».

Той ночью Луи Мартен и его дочери Леони, Селин и Тереза ​​посетили полуночную мессу в соборе Лизье, «но в них осталось очень мало сердца. 1 декабря Леони, вся в экземе , спрятала волосы под маской . короткая мантилья , вернулась в Ле Бюиссонне всего через семь недель режима Бедных Клэр в Алансоне», и ее сестры помогали ей преодолеть чувство неудачи и унижения. Вернувшись в Ле Бюиссонне , Тереза, как и каждый год, «по обычаю французских детей, оставила свои туфли у очага пустыми в ожидании подарков не от Деда Мороза, а от Младенца Иисуса, который, как предполагалось, путешествовал по воздуху. несёт игрушки и пирожные». Глядя на туфли Терезы на камине, она услышала слова отца: «Ну, к счастью, это будет последний год!» Тереза ​​заплакала, и Селин посоветовала ей не спускаться немедленно вниз. Затем внезапно Тереза ​​взяла себя в руки и вытерла слезы. Она сбежала по лестнице, опустилась на колени перед камином и с таким же ликованием, как всегда, развернула свои сюрпризы. В ее отчете, сделанном девять лет спустя, в 1895 году: «Работа, которую я не смогла выполнить за десять лет, была выполнена Иисусом в одно мгновение, удовлетворившись моей доброй волей, в которой никогда не было недостатка». Она обнаружила радость в самозабвении и добавила: «Я почувствовала, как в мою душу проникло милосердие, потребность забыть себя и угодить другим; с тех пор я счастлива!» «С той ночи я ни разу не потерпел поражения ни в одном бою, а скорее шел от победы к победе, начав, так сказать, «бежать как великан»!»

По словам Иды Гёррес, «Тереза ​​мгновенно поняла, что с ней произошло, когда она одержала эту банальную маленькую победу над своей чувствительностью, которую так долго несла; тот факт, что человек может отбросить себя от самого себя, еще раз показывает, что, будучи добрым, победа есть чистая благодать, внезапный дар... Ее нельзя принудить, и все же ее может принять только терпеливо подготовленное сердце». Биограф Кэтрин Харрисон : «В конце концов, в прошлом она пыталась контролировать себя, пыталась всем своим существом и потерпела неудачу. Изящество, алхимия, мазохизм : через какую бы призму мы ни смотрели на ее транспорт, ночь освещения Терезы представляла одновременно ее силу и его опасность. Оно будет вести ее между смертным и божественным, между жизнью и смертью, разрушением и апофеозом. Оно приведет ее именно туда, куда она намеревалась идти».

Характер Терезы и ранний опыт, сформировавший ее, стали предметом анализа, особенно в последние годы. Католическая писательница Ида Гёррес , чьи формальные исследования были сосредоточены на истории церкви и агиографии , написала психологический анализ характера Терезы. Некоторые авторы предполагают, что большую часть жизни Терезы отличался ярко выраженным невротическим аспектом личности. Харрисон пришел к выводу, что «ее темперамент не был создан для компромисса или умеренности… жизнь, в которой она не укрощала, а направляла свой аппетит и свою волю, жизнь, возможно, сокращенная силой ее желания и амбиций».

Рим и въезд в Кармель

Рукопись XV века «Подражание Христу» , Королевская библиотека Бельгии.

Еще до того, как ей исполнилось четырнадцать, когда у нее начался период спокойствия, Тереза ​​начала читать «Подражание Христу» . Она читала « Подражание» внимательно, как будто автор прослеживал за ней каждую фразу: «Царство Божие внутри тебя... Обратись всем сердцем твоим к Господу, и оставь этот жалкий мир: и найдет покой душа твоя». Она постоянно держала книгу при себе и позже писала, что эта книга и части другой книги совершенно иного характера, лекции аббата Шарля Арминжона о Конце этого мира и Тайнах грядущего мира питали ее во время этого критического периода. период. После этого она начала читать другие книги, в основном по истории и науке.

В мае 1887 года Тереза ​​подошла к своему 63-летнему отцу Луи, который восстанавливался после небольшого инсульта, когда он однажды воскресным днем ​​сидел в саду, и сказала ему, что хочет отпраздновать годовщину «своего обращения», войдя в Кармель. перед Рождеством. Луи и Тереза ​​оба не выдержали и заплакали, но Луи встал, осторожно сорвал белый цветок и подарил ей, объясняя, с какой заботой Бог создал его и сохранил до того дня. Позже Тереза ​​писала: «Пока я слушала, мне казалось, что я слышу свою собственную историю, настолько велико было сходство между тем, что Иисус сделал для маленького цветка и маленькой Терезы». Для Терезы цветок казался символом ее самой, «казалось, что ему суждено жить на другой почве, более плодородной, чем нежный мох, где он провел свои первые дни». Тереза ​​возобновила свои попытки вступить в Кармель, но настоятель Кармеля не позволил этого из-за ее молодости.

Полицейский снимок Анри Пранцини, 1887 год.

Летом французские газеты были наполнены историей Пранцини за жестокое убийство двух женщин и ребенка. Для возмущенной публики Пранзини олицетворял все, что угрожало достойному образу жизни во Франции. В июле и августе 1887 года Тереза ​​усердно молилась об обращении Пранзини, чтобы его душа могла быть спасена, но Пранзини не проявил раскаяния. В конце августа газеты сообщили, что, когда шею Пранзини положили на гильотину, он схватил распятие и трижды поцеловал его. Тереза ​​была в восторге и верила, что ее молитвы спасли его. Она продолжала молиться за Пранзини после его смерти.

Тереза ​​в 15 лет. «На фотографии, сделанной в апреле 1888 года, видно свежее, твердое, девичье лицо   […] Знакомые струящиеся локоны строго зачесаны назад и вверх и собраны в небольшой жесткий шиньон на макушке». Тереза ​​впервые уложила волосы несколько месяцев назад, когда в 14 лет просила разрешения въехать в Кармель, поскольку это было символом уходящего детства.

Лев XIII – в ноябре 1887 года, когда Тереза ​​встретила его, ему было семьдесят семь лет.

В ноябре 1887 года Людовик взял Селин и Терезу в епархиальное паломничество в Рим на священнический юбилей Папы Льва XIII . 20 ноября 1887 года во время общей аудиенции у Льва XIII Тереза, в свою очередь, подошла к Папе, преклонила колени и попросила позволить ей войти в Кармель. Папа сказал: «Ну, дитя мое, делай то, что решит начальство… Ты войдешь, если на то будет воля Божья», и благословил ее. Она отказалась покинуть его ноги, и благородному стражнику пришлось вынести ее из комнаты.

Путешествие продолжилось: они посетили Помпеи , Неаполь , Ассизи , а затем вернулись через Пизу и Геную . Паломничество, длившееся почти месяц, было своевременным. За время обучения она «научилась больше, чем за многие годы учебы». В первый и последний раз в жизни она покинула родную Нормандию. Примечательно, что она, «которая знала только священников во время их служения, была в их обществе, слышала их разговоры, не всегда поучительные, - и сама видела их недостатки».

Она поняла, что ей нужно молиться и отдать свою жизнь за таких грешников, как Пранзини. Но Кармель особенно молилась за священников, и это ее удивило, так как их души казались ей «чистыми, как кристалл». Месяц, проведенный со многими священниками, научил ее тому, что они «слабые и немощные люди». Позже она писала: «В том месяце я встретила много святых священников, но я также обнаружила, что, несмотря на то, что они были выше ангелов по своему высшему достоинству, они, тем не менее, были людьми и все еще подвержены человеческой слабости. «земли», как называет их Иисус в Евангелии, нужно молиться, а как насчет теплых? Опять же, как говорит Иисус: «Если соль потеряет силу, чем сделаешь ее соленой?» Я понял свое призвание в Италии». Впервые она тоже общалась с молодыми мужчинами. «В ее жизни без братьев мужественность представляли только ее отец, ее дядя Герен и различные священники. Теперь она получила свой первый и единственный опыт. Селин заявила на процедуре беатификации, что у одного из молодых людей в группе паломников «развился нежная привязанность к ней». Тереза ​​призналась своей сестре: «Пришло время Иисусу удалить меня от ядовитого дыхания мира […] Я чувствую, что мое сердце легко захватывается нежностью, и там, где другие падают, я бы тоже упаду. Мы не сильнее других». Вскоре после этого епископ Байе разрешил настоятельнице принять Терезу. 9 апреля 1888 года она стала кандидатом в Кармель в Лизье.

Кармель из Лизье

Кармель из Лизье

Монастырь, в который вошла Тереза, представлял собой старинный дом с давними традициями. В 1838 году две монахини из Кармеля в Пуатье были отправлены основать монастырь Лизье. Одна из них, мать Женевьева Святая Тереза, была еще жива. Когда Тереза ​​вошла во второе крыло, содержащее кельи и палаты для больных, в которых ей предстояло жить и умереть, которое простояло всего десять лет, «то, что она обнаружила, было сообществом очень старых монахинь, некоторые странные и капризные, некоторые больные и обеспокоенные. Почти все сестры происходили из класса мелкой буржуазии и ремесленников. Настоятельница и послушница были выходцами из старой нормандской знати. Вероятно, только сестры Мартин представляли новый класс восходящей буржуазии».

Орден кармелитов был реформирован в шестнадцатом веке Терезой Авильской и посвятил себя, в основном, личной и коллективной молитве. Монахини Лизье следовали строгим конституциям, которые разрешали есть только один раз в день в течение семи месяцев в году и иметь мало свободного времени. Отапливалась только одна комната здания. Времен молчания и уединения было много, но основательница предусмотрела и время для совместной работы и отдыха – суровость жизни не должна мешать сестринским и радостным отношениям. Основанная в 1838 году церковь Кармель в Лизье в 1888 году насчитывала 26 монахинь самых разных классов и происхождения. Большую часть жизни Терезы настоятельницей была мать Мария де Гонзаг, урожденная Мари-Адель-Розали Дэви де Вирвиль. Когда Тереза ​​поступила в монастырь, Мари де Гонзаг было 54 года, женщина с переменчивым юмором, ревнивая к своему авторитету и иногда капризничавшая; это имело эффект определенной небрежности в соблюдении установленных правил. «В шестидесятые и семидесятые годы [девятнадцатого] века аристократ во плоти значил в мелкобуржуазном монастыре гораздо больше, чем мы можем себе представить сегодня... начальство назначило Марию де Гонзаг на высшие должности, как только она послушничество было закончено... в 1874 году началась длинная череда сроков настоятельства».

постулантство

Работа Терезы в качестве кандидата началась с ее приема в Кармель в понедельник, 9 апреля 1888 года. Она почувствовала покой после того, как причастилась в тот день, и позже написала: «Наконец-то мои желания осуществились, и я не могу описать тот глубокий сладкий покой, который наполнил мою душу. Этот покой оставался со мной в течение восьми с половиной лет моей жизни». здесь и никогда не покидал меня даже среди величайших испытаний».

С детства Тереза ​​мечтала о пустыне, в которую когда-нибудь ее приведет Бог. Теперь она вошла в эту пустыню. Хотя теперь она воссоединилась с Мари и Полиной, с первого дня она начала бороться за победу и держаться на расстоянии от своих сестер. В самом начале Мария де Гонзаг, настоятельница, передала кандидатуру Терезу своей старшей сестре Мари, которая должна была научить ее следовать Часовой литургии . Позже она назначила Терезу помощницей Полины в трапезной. Когда вошла и ее кузина Мари Герен, она наняла ее и Терезу ризницами .

Тереза ​​строго придерживалась правила, запрещавшего всякие лишние разговоры во время работы. Сестер она видела вместе только в часы общего отдыха после еды. В такие моменты она садилась рядом с тем, рядом с кем ей удавалось оказаться, или рядом с монахиней, которую она заметила удрученной, не обращая внимания на молчаливую, а иногда и выраженную чувствительность и даже ревность своих биологических сестер. «Мы должны извиниться перед остальными за то, что мы вчетвером под одной крышей», она имела обыкновение делать замечания. «Когда я умру, вы должны быть очень осторожны, чтобы не вести семейную жизнь друг с другом… Я приехал в Кармель не для того, чтобы быть со своими сестрами; напротив, я ясно видел, что их присутствие обойдется мне дорого, ибо я был полон решимости не уступать природе».

Хотя начинающая госпожа Мария Ангелов показалась Терезе медлительной, юная участница хорошо адаптировалась к новому окружению. Она писала: «Иллюзии, Бог дал мне благодать не иметь ни одной при въезде в Кармель. Я обнаружила, что религиозная жизнь была именно такой, как я ее себе представляла, никакие жертвы не удивляли меня, и все же… мои первые шаги встретили еще больше шипы, чем розы!"

Она выбрала духовного наставника Альмира Пишона SJ . При их первой встрече, 28 мая 1888 года, она исповедовалась во всех своих прошлых грехах. Она ушла от этого с глубоким облегчением. Священник, который сам страдал от сомнений , понял ее и успокоил. Несколько месяцев спустя он уехал в Канаду, и Тереза ​​могла спросить его совета только в письме, и его ответы были редкими. (4 июля 1897 года она призналась Полине: «Отец Пишон слишком обращался со мной как с ребенком; однако он также сделал мне добро, сказав, что я не совершила смертного греха». Во время учебы Терезе приходилось терпеть издевательства со стороны других сестер из-за ее неспособности к рукоделию и ручному труду. Сестра Сент-Винсент де Поль, лучшая вышивальщица в округе, заставляла ее чувствовать себя неловко и даже называла ее «большой козой-нянькой». На самом деле Тереза ​​​​была самой высокой в ​​семье - 1,62 м (5 футов 4 дюйма).

Как и все монахини, Тереза ​​обнаружила взлеты и падения, связанные с различиями в темпераменте, характере, проблемами чувствительности или слабостями. Но самые большие страдания пришли за пределы Кармеля. 23 июня 1888 года Луи Мартен исчез из своего дома и был найден несколько дней спустя в почтовом отделении Гавра . Этот инцидент ознаменовал начало упадка ее отца. Он умер 29 июля 1894 года.

послушник

Тереза ​​Лизье, фотография, ок. 1888–1896 гг.

Конец пребывания Терезы в качестве кандидата наступил 10 января 1889 года, когда она приняла эту привычку. С этого времени она носила «грубый домотканый и коричневый наплечник , белый платок и вуаль, кожаный пояс с четками , шерстяные «чулки», веревочные сандалии». Здоровье ее отца временно стабилизировалось, и он смог присутствовать, хотя через двенадцать дней после ее церемонии у ее отца случился инсульт, и его отвезли в частный санаторий Bon Sauveur в Кане , где он оставался в течение трех лет, прежде чем вернуться в Лизье в 1892 году. В этот период Тереза ​​​​углубила осознание своего призвания; вести скрытую жизнь, молиться и приносить свои страдания за священников, забываться, увеличивать благоразумные дела милосердия. Она писала: «Я особенно старалась практиковать малые добродетели, не имея возможности совершать великие […] В своих письмах этого периода послушничества Тереза ​​снова и снова возвращалась к теме малости, называя себя песчинка, образ, который она позаимствовала у Полины… «Всегда меньше, легче, чтобы легче было подниматься ветром любви». Остаток ее жизни будет определяться отступлением и вычитанием».

Она впитала в себя труд Иоанна Креста , духовное чтение, редкое в то время, особенно для такой молодой монахини. «О! какие познания я почерпнула из сочинений святого отца нашего Иоанна Креста! Когда мне было семнадцать и восемнадцать лет, у меня не было другой духовной пищи…» Она чувствовала родство с этим классиком ордена кармелитов. (хотя, кажется, ничто не привлекло ее к творчеству Терезы Авильской ), и она с энтузиазмом читала его произведения «Восхождение на гору Кармель» , « Путь очищения» , « Духовную песнь» , « Живое пламя любви» . Отрывки из этих сочинений вплетены во все, что она сама говорила и писала. Страх Божий, который она нашла у некоторых сестер, парализовал ее. «Моя природа такова, что страх заставляет меня отшатнуться, с ЛЮБОВЬЮ я не только иду вперед, я летаю».

При новом имени, которое получает кармелитка при вступлении в орден, всегда присутствует эпитет – например, Тереза ​​Иисуса, Елизавета Троицы , Анна Ангельская. Эпитет выделяет Тайну, которую ей следует созерцать с особой преданностью. «Имена Терезы в религии – у нее их было два – необходимо объединить, чтобы определить их религиозное значение». Первое имя было обещано ей в девять лет матерью Марией де Гонзаг, Младенца Иисуса , и было дано ей при поступлении в монастырь. Само по себе почитание детства Иисуса было кармелитским наследием семнадцатого века – оно концентрировалось на ошеломляющем унижении божественного величия, принявшего форму крайней слабости и беспомощности. Французское ораторское искусство Иисуса и Пьера де Берюля возобновило эту старую религиозную практику. Однако, получив покрывало, Тереза ​​взяла второе имя Святого Лика .

Говорят, что во время ее послушничества созерцание Святого Лика питало ее внутреннюю жизнь. Это изображение, изображающее изуродованное лицо Иисуса во время Страстей. Она размышляла над некоторыми отрывками из пророка Исайи (глава 53). За шесть недель до своей смерти она заметила Полине: «Слова Исаии: «здесь нет ни величия, ни величия, ни красоты, […] презираемый, исключенный из всякого человеческого расчета; как нам следует принимать во внимание его, человек, которого так презирали ( Ис 53:2–3) – эти слова легли в основу всего моего поклонения Святому Лику. Я тоже хотел быть без благообразия и красоты, неведомой всем существам». Накануне своей исповеди она написала сестре Мари: «Завтра я стану невестой Иисуса, «чье лицо было скрыто и которого никто не знал» – какой союз и какое будущее!». Медитация также помогла ей понять унизительное положение ее отца.

Обычно предшествующая профессия послушничества длилась год. Сестра Тереза ​​надеялась дать свое окончательное обещание 11 января 1890 года или после этой даты, но, поскольку ее считали еще слишком молодой для окончательного обязательства, ее профессия была отложена. В качестве непрофессиональной послушницы ей предстояло провести на восемь месяцев больше стандартного года. К концу 1889 года ее старый дом в мире, Ле Бюиссонне , был разобран, а мебель разделена между Геренами и Кармелью. Лишь 8 сентября 1890 года, в возрасте 17 с половиной лет, она сделала свою религиозную профессию. Отступление в ожидании своих «неотвратимых обещаний» характеризовалось «абсолютной засушливостью» и накануне профессии она поддалась панике. Она беспокоилась, что «то, чего она хотела, было выше ее понимания. Ее призвание было притворством».

Утешенная начинающей любовницей и матерью Марией де Гонзаг, на следующий день ее религиозное исповедание продолжилось, «излияние мира наполнило мою душу, «тот мир, который превосходит всякое понимание» ( Флп. 4:7)». Против сердца она носила служебное письмо, написанное во время ретрита. «Пусть создания будут для меня ничем, и пусть я буду ничем для них, но пусть Ты, Иисус, будешь всем! Пусть никто не занимается мной, пусть на меня смотрят как на человека, которого можно попирать […] да будет воля Твоя совершено во мне… Иисус, позволь мне спасти очень много душ; пусть ни одна душа не погибнет сегодня; пусть все души в чистилище будут спасены…» 24 сентября последовала публичная церемония, наполненная «печалью и горечью». «Тереза ​​оказалась достаточно молодой и достаточно одинокой, чтобы оплакивать отсутствие епископа Гюгонена, отца Пишона, в Канаде; и ее собственного отца, все еще находящегося в приюте». Но мать Мария де Гонзаг писала настоятельнице Тура: «Ангельскому ребенку семнадцать с половиной лет, и у нее есть суждение одного из тридцати, религиозное совершенство старой, усовершенствованной послушницы, и владение собой; она совершенная монахиня».

Жизнь кармелитки

Тереза ​​​​c. 1889 г.

Последующие годы были периодом взросления. Тереза ​​молилась без больших чувственных эмоций, она увеличивала малые дела благотворительности и заботы о других, совершая небольшие служения. Она молча принимала критику, даже несправедливую, и улыбалась неприятным ей сестрам. Она всегда молилась за священников, и в частности за Гиацинта Лойсона , священника, который был сульпицианцем и послушником -доминиканцем , затем в течение десяти лет был кармелитом, но отошел от католической церкви в 1870 году. Два года спустя он женился на вдове-протестантке. которого он привел в католицизм много лет назад. После отлучения от церкви он продолжал путешествовать по Франции с лекциями. В то время как церковные газеты называли Лойсона «отступником», а Леон Блуа высмеивал его, Тереза ​​на протяжении всей своей религиозной жизни молилась об обращении этого бывшего кармелита, которого она называла «нашим братом, сыном Пресвятой Девы». Своё последнее причастие она совершила 19 августа 1897 года за Лойсона.

Капеллан Кармеля, отец Юф, очень настаивал на страхе перед Адом. Проповедники во время духовных ретритов того времени подчеркивали грех, страдания чистилища и страдания ада. Это не помогло. Тереза, которая в 1891 году пережила «великие внутренние испытания всех видов, иногда даже задаваясь вопросом, существуют ли небеса». Одна фраза, услышанная во время проповеди, заставила ее заплакать: «Никто не знает, достойны ли они любви или ненависти». Однако октябрьский ретрит 1891 года проповедовал отец Алексис Пру, францисканец из Сен-Назера . «Он специализировался на больших толпах (он проповедовал на фабриках) и не казался подходящим человеком, чтобы помогать кармелитам. Только одна из них нашла утешение в его словах, сестра Тереза ​​Младенца Иисуса […] [его] проповедь об отказе и милосердии расширила свое сердце».

Это подтвердило ее собственную интуицию. Она писала: «Моя душа была подобна книге, которую священник читал лучше, чем я. Он пустил меня на всех парусах по волнам доверия и любви, которые так привлекали меня, но на которые я не осмелилась отважиться. сказал мне, что мои ошибки не оскорбляют Бога». Ее духовная жизнь все больше опиралась на Евангелия , которые она всегда носила с собой. Благочестие ее времени питалось больше комментариями, но Тереза ​​попросила Селин объединить Евангелия и Послания Святого Павла в один небольшой томик, который она могла бы носить в своем сердце. Она сказала: «Но именно Евангелия поддерживают меня в часы молитвы, ибо в них я нахожу то, что необходимо моей бедной маленькой душе. Я постоянно открываю в них новый свет, скрытые и таинственные значения».

Со временем Тереза ​​поняла, что ее не тянет к возвышенным высотам «великих душ». Она искала слова Иисуса, которые проливали свет на ее молитвы и повседневную жизнь. Отступление Терезы в октябре 1892 года указало ей путь «вниз». Если ее спросить, где она живет, она сделает паузу и процитирует: «У лисиц есть свои берлоги, у небесных птиц — свои гнезда, но мне негде преклонить голову». ( Матфея 8:20). Она написала Селин (письмо от 19 октября 1892 г.): «Иисус поднял нас над всеми хрупкими вещами этого мира, образ которых исчезает. Подобно Закхею , мы залезли на дерево, чтобы увидеть Иисуса, и теперь давайте послушаем, что он говорит нам. .. Поторопитесь спуститься, мне нужно сегодня остановиться в вашем доме. Что ж, Иисус велит нам спуститься?» «Это вопрос внутреннего мира», — уточнила она в своем письме, чтобы Селин не подумала, что она имела в виду отказ от еды или крова. «Тереза ​​знала, что ее добродетели, даже ее любовь, были ошибочны, испорчены ею, как зеркало, слишком мутное, чтобы отражать божественное». Она продолжала искать способы «более эффективно избавиться от себя». «Без сомнения, [наши сердца] уже пусты от существ, но, увы, я чувствую, что мое не совсем пусто от меня самого, и именно по этой причине Иисус велит мне сойти».

Выборы матери Агнессы

20 февраля 1893 года Полина была избрана настоятельницей Кармеля и стала «матерью Агнес». Она назначила бывшую настоятельницу послушницей, а Терезу сделала своей помощницей. Работа по руководству новичками ложилась в первую очередь на Терезу.

В течение следующих нескольких лет она раскрыла талант разъяснять учение тем, кто не получил такого образования, как она. Калейдоскоп, три зеркала которого превращают кусочки цветной бумаги в красивые узоры, послужил вдохновенной иллюстрацией к Святой Троице . «Пока наши действия, даже самые незначительные, не выпадают из фокуса Божественной Любви, Святая Троица, символизируемая тремя зеркалами, позволяет им отражать чудесную красоту. Иисус, смотрящий на нас через маленькую линзу, то есть через Себя всегда видит красоту во всем, что мы делаем. Но если бы мы оставили фокус невыразимой любви, что бы Он увидел? «Другим заветным образом был недавно изобретенный лифт, транспортное средство, которое Тереза ​​использовала много раз, чтобы описать Божью благодать, силу, которая поднимает нас на высоты, которых мы не можем достичь самостоятельно». Марфа Иисусова, послушница, которая провела свое детство в ряде детских домов и которую все описывали как эмоционально неуравновешенную, с вспыльчивым характером, во время процесса беатификации засвидетельствовала «необычайную преданность делу и присутствие своего молодого учителя». «Тереза ​​намеренно «искала компанию тех монахинь, чей темперамент ей было труднее всего переносить». Какая заслуга в милосердном поведении по отношению к людям, которых любила по своей природе? Тереза ​​изо всех сил старалась проводить время и, следовательно, любить людей, которых она находила отталкивающими. Это было эффективное средство достижения внутренней бедности, способ избавиться от нее. место, где она могла бы преклонить голову».

В сентябре 1893 года Тереза, временно проработавшая стандартные три года, попросила не повышать ее по службе, а продолжать оставаться послушницей на неопределенный срок. Будучи послушницей, ей всегда приходилось спрашивать разрешения у других сестер, давая вечные обеты. Она никогда не будет избрана на какую-либо важную должность. Оставаясь тесно связанной с другими послушниками, она могла продолжать заботиться о своих духовных подопечных. В 1841 году Жюль Мишле посвятил большую часть пятого тома своей «Истории Франции» благоприятному изложению эпоса о Жанне д’Арк . Феликс Дюпанлуп неустанно работал над прославлением Жанны, которая 8 мая 1429 года освободила Орлеан , город, епископом которого он стал в 1849 году. Тереза ​​написала, среди прочего, две пьесы в честь героини своего детства, первая о реакции Жанны на небесные голоса, призывающие ее на бой, второй о ее мученической кончине .

1894 год принес национальный праздник Жанны д'Арк. 27 января Лев XIII санкционировал введение ее дела о беатификации, объявив Жанну, пастушку из Лотарингии, почтенной . Тереза ​​использовала «Историю Жанны д’Арк» Анри-Александра Валлона – книгу, которую ее дядя Исидор подарил Кармель – чтобы помочь ей написать две пьесы, «благочестивые развлечения», «небольшие театральные пьесы, исполняемые несколькими монахинями до конца жизни». общине по случаю определенных праздников». Первая из них, «Миссия Жанны д’Арк» , была исполнена в Кармеле 21 января 1894 года, а вторая, «Жанна д’Арк завершает свою миссию» , ровно год спустя, 21 января 1895 года. биографы Иды Гёррес, они «едва завуалированы автопортреты». 29 июля 1894 года Луи Мартен умер.

«Маленький путь»

Тереза ​​вошла в Кармель в Лизье с решимостью стать святой. Однако к концу 1894 года шесть лет кармелитки заставили ее осознать, насколько маленькой и незначительной она себя чувствовала. Она видела ограниченность всех своих усилий. Она оставалась маленькой и очень далекой от неизменной любви, которую ей хотелось бы практиковать. Говорят, она тогда поняла, что от ничтожества ей пришлось научиться просить помощи Божией. Вместе с фотоаппаратом Селин привезла с собой блокноты с отрывками из Ветхого Завета , которых у Терезы не было в Кармеле. (Лувенская Библия, перевод, разрешенный для французских католиков, не включала Ветхий Завет.) В тетрадях Тереза ​​нашла отрывок из «Притчей» , который поразил ее с особой силой: «Кто мал, пусть приходит ко мне» ( Притчи 9:4).

Ее поразил другой отрывок из Книги Исайи : «На груди тебя будут носить, и на коленях будут ласкать тебя. Как кого ласкает мать, так и Я утешу тебя». (Исаия 66:12–13) Она пришла к выводу, что Иисус приведет ее на вершину святости. Малость Терезы, ее пределы стали, таким образом, поводом для радости, а не для уныния. Лишь в Рукописи С своей автобиографии она дала этому открытию название «маленький путь», « маленький путь ».

Я буду искать способ попасть на Небеса, пройдя небольшой путь – очень короткий и очень прямой путь, который будет совершенно новым. Мы живем в век изобретений; в наши дни богатым не нужно утруждать себя подъемом по лестнице, вместо этого у них есть лифты . Что ж, я хочу попытаться найти лифт, с помощью которого я смогу подняться к Богу, ибо я слишком мал, чтобы подняться по крутой лестнице совершенства... Итак, Твои Руки, о Иисус, - это лифт, который должен поднять меня вверх. даже на Небеса. Чтобы достичь этого, мне не нужно расти. Наоборот, я должен оставаться маленьким, я должен стать еще меньше.

В своем стремлении к святости и для того, чтобы достичь святости и выразить свою любовь к Богу, она считала, что нет необходимости совершать героические поступки или великие дела. Она писала: «Любовь доказывает себя делами, так как же мне проявить свою любовь? Великие дела мне запрещены. Единственный способ доказать свою любовь — это разбрасывать цветы, а эти цветы — каждая маленькая жертва, каждый взгляд и слово. и совершение малейших действий ради любви».

«Маленький путь» Терезы – основа ее духовности. В католической церкви путь Терезы какое-то время был известен как «маленький путь духовного детства». но Тереза ​​на самом деле написала «маленький путь» всего три раза, и она никогда не писала словосочетания «духовное детство». Именно ее сестра Полина после смерти Терезы использовала фразу «маленький путь духовного детства», чтобы интерпретировать путь Терезы. В мае 1897 года Тереза ​​писала отцу Адольфу Руллану: «...мой путь полностью основан на доверии и любви...» и:

Иногда, когда я читаю некоторые духовные трактаты, в которых совершенство показано сквозь тысячу препятствий, окруженное множеством иллюзий, мой бедный ум очень быстро утомляется, я закрываю ученую книгу, которая ломает мне голову и сушит сердце, и беру Священное Писание. Так все мне кажется светлым, одно слово открывает моей душе безграничные горизонты, совершенство кажется мне легким, я вижу, что достаточно признать свое ничтожество и отдаться, как дитя, в объятия Доброго Господа. Оставляя великим душам, великим умам прекрасные книги, которые я не могу понять, не говоря уже о том, чтобы применить на практике, я радуюсь тому, что я маленький, так как на небесный пир будут допущены только дети и те, кто похож на них.

Милосердная любовь

В конце второй пьесы, написанной Терезой о Жанне д'Арк , костюм, который она носила, чуть не загорелся. Спиртовые печи, которые раньше изображали кол в Руане, подожгли ширму, за которой стояла Тереза. Тереза ​​не вздрогнула, но этот инцидент запомнился ей. Тема огня будет приобретать все большее значение в ее произведениях. 9 июня 1895 года во время мессы в честь праздника Святой Троицы у Терезы внезапно возникло вдохновение, что она должна принести себя в жертву милосердной любви. В это время несколько монахинь предложили себя жертвой Божьему правосудию. В своей келье она составила «Акт о жертвоприношении» для себя и Селин, и 11 июня они оба преклонили колени перед чудесной Девой, и Тереза ​​прочитала документ, который она написала и подписала. «Вечером этой жизни я предстану перед Тобой с пустыми руками, ибо не прошу Тебя, Господи, сосчитать мои дела».

По словам биографа Иды Гёррес, документ отражает то счастье, которое она испытала, когда отец Алексис Пру, францисканский проповедник, заверил ее, что ее ошибки не огорчают Бога. В Жертвоприношении она написала: «Если из-за слабости я случайно упаду, пусть взгляд Твоих Очей тотчас же очистит мою душу и поглотит все мои несовершенства – как огонь превращает все вещи в себя».

Отец Адольф Руллан из Общества иностранных миссий

В августе 1895 года к четырем сестрам Мартин присоединилась в монастыре их двоюродная сестра Мари Герен, которая стала сестрой Марией Евхаристии. Леони после нескольких попыток стала сестрой Франсуазой-Терезой, монахиней Ордена Посещения Святой Марии в Кане, где она умерла в 1941 году.

В 14 лет Тереза ​​поняла, что ее призвание — молиться за священников, быть «апостолом для апостолов». В сентябре 1890 года на каноническом экзамене перед исповеданием религиозных обетов ее спросили, почему она приехала в Кармель. Она ответила: «Я пришла спасать души, а особенно молиться за священников». На протяжении всей своей жизни она горячо молилась за священников, переписывалась и молилась за молодого священника Адольфа Руллана и молодого семинариста Мориса Бельера. Она написала своей сестре: «Наша миссия как кармелитов - сформировать евангелических работников, которые спасут тысячи душ, матерями которых мы будем».

В октябре 1895 года молодой семинарист и иподиакон Белых отцов Морис Бельер попросил у Кармель из Лизье монахиню, которая поддержала бы – молитвой и жертвой – его миссионерскую работу и души, которые в будущем должны были быть ему доверены. . Мать Агнесса назвала Терезу. Она никогда не встречалась с Бельером, но между ними прошло десять писем.

Год спустя Адольф Руллан (1870–1934) из Парижского общества иностранных миссий попросил такую ​​же услугу у Кармеля из Лизье, прежде чем отправиться на миссионерское поле в Сычуани , Западный Китай. На Терезу снова были возложены обязанности «духовной сестры». «Совершенно ясно, что Тереза, несмотря на все свое почитание священнического служения, в обоих случаях чувствовала себя учителем и дающим. Именно она утешает и предостерегает, ободряет и хвалит, отвечает на вопросы, предлагает подтверждение, и наставляет священников в смысле пути ее».

Последние годы

(Слева): Тереза ​​в постели на последней стадии болезни; (справа): фотография крупным планом после ее смерти.

Последние годы жизни Терезы были отмечены устойчивым упадком, который она переносила решительно и безропотно. Туберкулез был ключевым элементом последних страданий Терезы, но она рассматривала это как часть своего духовного пути. Соблюдая строгий пост в 1896 году, она легла спать накануне Страстной пятницы и почувствовала радостное ощущение. Она писала: «О! как на самом деле сладко это воспоминание! […] Едва я положила голову на подушку, как почувствовала, как что-то вроде бурлящего потока подступает к моим губам. Я не знала, что это было». На следующее утро ее носовой платок был пропитан кровью, и она поняла свою судьбу. Кашель с кровью означал туберкулез, а туберкулез означал смерть. Она писала: «Я сразу подумала о том радостном событии, которое мне предстояло узнать, и подошла к окну. Я увидела, что не ошиблась. Ах! Душа моя наполнилась великим утешением; убежден, что Иисус в годовщину Своей смерти хотел, чтобы я услышал Его первый зов!»

Тереза ​​​​вела переписку с миссией кармелитов на территории тогдашнего Французского Индокитая , и ее пригласили присоединиться к ним, но из-за болезни она не смогла поехать. Туберкулез медленно пожирал ее плоть. Когда она была при смерти, «ее физические страдания продолжали возрастать, так что даже сам врач был вынужден воскликнуть: «Ах! Если бы вы только знали, от чего страдает эта молодая монахиня!» В последние часы жизни Терезы она сказала: «Я бы никогда не поверила, что можно так много страдать, никогда, никогда!» В июле 1897 года она окончательно перебралась в монастырский лазарет. 19 августа 1897 года она приняла последнее причастие. Она умерла 30 сентября 1897 года в возрасте 24 лет. Сообщается, что на смертном одре она сказала: «Я достигла точки, когда больше не могу страдать, потому что все страдания мне сладки». Ее последними словами были: «Боже мой, я люблю тебя!»

Тереза ​​была похоронена 4 октября 1897 года на участке кармелитов на муниципальном кладбище в Лизье, где были похоронены ее родители. Ее тело было эксгумировано в сентябре 1910 года, а останки помещены в свинцовый гроб и перенесены в другую могилу. Однако в марте 1923 года, до того как она была беатифицирована, ее тело было возвращено в Кармель в Лизье, где оно и остается. Фигура Терезы в стеклянном гробу - это не ее настоящее тело, а гигантская статуя, созданная по рисункам и фотографиям Селин после смерти Терезы. Там находятся ее грудная клетка и другие остатки ее тела.

Духовность

Тереза ​​Лизье — одна из самых популярных римско-католических святых с апостольских времен. Она доступна, отчасти из-за ее исторической близости. Барбара Стюарт, писавшая для The New York Times , однажды назвала Терезу «Эмили Дикинсон римско-католической святости».

Как Учитель Церкви , она является предметом многочисленных богословских комментариев и исследований, а как молодая женщина, чье послание затронуло жизни миллионов людей, она остается в центре внимания многих людей. Она была очень влиятельным образцом святости для католиков первой половины двадцатого века из-за простоты и практичности ее подхода к духовной жизни.

Тереза ​​была предана евхаристическому поклонению и 26 февраля 1895 года, незадолго до своей смерти, написала по памяти и без черновика свой поэтический шедевр « Жить любовью» , сочиненный ею во время евхаристического поклонения. При жизни стихотворение было разослано различным религиозным общинам и включено в тетрадь ее стихов.

Тереза ​​жила скрытой жизнью и «хотел быть неизвестной», но после смерти стала популярной благодаря своей духовной автобиографии. Она также оставила письма, стихи, религиозные пьесы, молитвы, а ее последние разговоры были записаны сестрами. Картины и фотографии – в основном работы ее сестры Селин – еще больше привели к ее известности.

На смертном одре Тереза ​​сказала: «Я люблю только простоту. Я ужасаюсь притворства», и она выступила против некоторых утверждений, касающихся жизни святых, написанных в ее время: «Мы не должны говорить невероятных вещей, или вещи, которых мы не знаем. Мы должны увидеть их реальную, а не воображаемую жизнь». Глубина ее духовности, о которой она сказала: «Мой путь — это уверенность и любовь», до сих пор вдохновляет многих верующих. Несмотря на свою миниатюрность, она доверила Богу свою святость. Она хотела попасть на небеса совершенно новым путем. «Я хотел найти лифт, который поднимет меня к Иисусу». Лифт, писала она, будет руками Иисуса, поднимающими ее во всей ее миниатюрности.

История души

Сегодня Тереза ​​наиболее известна своими духовными мемуарами Histoire d'une âme ( «История души »). Это компиляция трех отдельных рукописей. Первое, 1895 года, — это воспоминания о ее детстве, написанные под послушанием настоятельницы, матери Агнессы Иисуса, ее старшей сестры Полины. Мать Агнес отдала приказ по подсказке их старшей сестры, сестры Марии Святого Сердца.

Обложка книги души» «История , издание 1940 года.

Второе — трехстраничное письмо, написанное в сентябре 1896 года по просьбе ее старшей сестры Мари, которая, осознавая серьезность болезни Терезы, просила ее изложить свое «маленькое учение». В июне 1897 года мать Аньес попросила мать Марию де Гонзаг, сменившую ее на посту настоятельницы, позволить Терезе написать еще одни мемуары с более подробной информацией о ее религиозной жизни (якобы в качестве помощи в более позднем составлении ожидаемого некролога).

На смертном одре Тереза ​​​​несколько раз упоминала о будущей привлекательности книги и ее пользе для душ. Она уполномочила Полину вносить любые изменения, которые она сочтет необходимыми. Его сильно отредактировала Полина (мать Агнес), которая внесла более семи тысяч исправлений в рукопись Терезы и представила ее как биографию своей сестры. Помимо соображений стиля, мать Мария де Гонзаг приказала Полине изменить первые два раздела рукописи, чтобы они выглядели так, как если бы они также были адресованы матери Марии. Книга была разослана как обычный «циркуляр», в котором другим Кармелям сообщалось о смерти монахини и просили их помолиться. Однако он получил гораздо более широкое распространение, поскольку его копии раздавались и распространялись.

С 1973 года вышли два столетних издания оригинальных неотредактированных рукописей Терезы, в том числе «История души» , ее писем, стихов, молитвы и пьесы, написанные ею для монастырских развлечений, изданы на французском языке. ICS Publications выпустила полное критическое издание ее сочинений: «История души» , «Последние разговоры» , а два тома ее писем были переведены Джоном Кларком, ОКР; «Поэзия святой Терезы» Дональда Кинни, ОКР; «Молитвы святой Терезы» , Алетия Кейн, ОКР; и «Религиозные пьесы святой Терезы из Лизье» Дэвида Дуайера и Сьюзен Конрой.

Святой Лик Иисуса, преданность

Преданность Святому Лику Иисуса пропагандировала другая монахиня-кармелитка, сестра Мария Святого Петра в Туре , Франция, в 1844 году. Затем Лео Дюпон , также известный как Апостол Святого Лика , который сформировал Архибратство Святого Лика в Туры в 1851 году. Тереза ​​присоединилась к этому братству 26 апреля 1885 года. Ее родители, Луи и Зели Мартен , также молились в Оратории Святого Лика , первоначально основанной Дюпоном в Туре. Эта преданность Святому Лику Иисуса была основана на изображениях Покрова Вероники , продвигаемых Дюпоном, а не на Туринской Плащанице , изображение которой впервые появилось на фотографическом негативе в 1898 году.

10 января 1889 года ей было даровано облачение, и она получила имя Тереза ​​Младенца Иисуса. 8 сентября 1890 года Тереза ​​дала клятву. Церемония «принятия покрова» последовала 24-го числа, когда она добавила к своему религиозному имени Святой Лик атрибут, который должен был стать все более важным в развитии и характере ее внутренней жизни. В своей книге «Школа Терезы де Лизьё: maitresse de la vie Spirituelle» епископ Ги Гоше подчеркивает, что Тереза ​​считала поклонение Младенцу Иисусу и Святому Лику настолько тесно связанными, что подписала себя «Тереза ​​де Л' Лицо Энфанта Иисуса де ла Сента». В своем стихотворении « Мое небо здесь» , написанном в 1895 году, Тереза ​​выразила мысль о том, что благодаря божественному союзу любви душа обретает подобие Христа. Созерцая страдания, связанные со Святым Ликом Иисуса, она почувствовала, что может стать ближе ко Христу.

Тереза ​​сочинила Посвящение Святого Лика , 6 августа 1896 года. для себя и двух других монахинь в Кармеле: Женевьевы Святого Лика (ее биологической сестры Селин) и сестрой Марии Троицы. Введение к посвящению начинается словами: «Малейшее движение чистой Любви полезнее для Церкви, чем все остальные дела, вместе взятые... Поэтому крайне важно, чтобы наши души много упражнялись в Любви, чтобы едва ли остановись здесь, внизу, и приходи скорее увидеть Иисуса Лицом к Лицу...»

Тереза ​​написала множество молитв, чтобы выразить свою преданность Святому Лику. В августе 1895 года в своей «Песни Святому Лику» она написала: «Иисус, Твой неизреченный образ — звезда, которая направляет мои шаги. Ах, Ты знаешь, Твой сладкий Лик — для меня Рай на земле. Моя любовь открывает прелести Твоего». Лицо, украшенное слезами, я улыбаюсь сквозь собственные слезы, когда созерцаю Твои печали».

Тереза ​​​​подчеркнула милосердие Божие как в повествованиях о рождении, так и в повествованиях о страстях в Евангелии . Она писала: «Он видит его обезображенным, залитым кровью!… неузнаваемым!… И все же божественное Младенец не дрожит; именно это Он выбирает, чтобы показать Свою любовь».

Она сочинила молитву «Святой лик за грешников »: «Отче Вечный, поскольку Ты дал мне в наследие прелестное Лик Твоего Божественного Сына, я предлагаю Тебе это лицо и умоляю Тебя в обмен на эту монету бесконечной ценности забудь неблагодарность душ, преданных Тебе, и прости всех бедных грешников». На протяжении десятилетий ее стихи и молитвы помогали распространять преданность Святому Лику Иисуса .

Признание

Канонизация

Канонизация святой Терезы в соборе Святого Петра в Риме.

Влияние «Истории души» , сборника ее автобиографических рукописей, напечатанного и распространенного через год после ее смерти среди первоначально очень ограниченной аудитории, было значительным. Папа Пий XI сделал ее «звездой своего понтификата».

Пий X подписал указ об открытии процесса канонизации 10 июня 1914 года. Папа Бенедикт XV , чтобы ускорить процесс, отказался от обычной пятидесятилетней задержки, необходимой между смертью и беатификацией . 14 августа 1921 года он издал указ о героических добродетелях Терезы, объявив ее почтенной. Она была беатифицирована 29 апреля 1923 года.

Тереза ​​была канонизирована 17 мая 1925 года Папой Пием XI , всего через 28 лет после ее смерти. Она была объявлена ​​святой через пять лет и день после Жанны д'Арк. Однако празднование 1925 года для Терезы «намного затмило» празднование легендарной героини Франции. В то время Папа Пий XI возродил старый обычай освещать собор Святого Петра факелами и сальными лампами. Согласно одному сообщению, «Веревки, лампы и жир были вытащены из пыльных складских помещений, где они хранились 55 лет. Несколько старых рабочих, которые помнили, как это делалось в последний раз – в 1870 году – руководили 300 мужчинами в течение двух недель. когда они карабкались по креплению светильников к куполу собора Святого Петра». Газета New York Times опубликовала на первой полосе статью об этом событии под названием «Весь Рим восхищается сиянием Святого Петра в честь нового святого». По данным Times , более 60 000 человек, что, по оценкам, является самой большой толпой внутри базилики Святого Петра со времени коронации Папы Пия X 22 года назад, стали свидетелями церемонии канонизации. Вечером на освещенную площадь собралось 500 тысяч паломников.

Она быстро стала одной из самых популярных святых двадцатого века. Ее праздник был добавлен в Общий римский календарь в 1927 году и отмечался 3 октября. В 1969 году, 42 года спустя, Папа Павел VI перенес его на 1 октября, на следующий день после ее смерти natalis (день рождения на небесах).

Тереза ​​Лизье — покровительница авиаторов, флористов, болезней и миссий. Папа Пий XI сделал ее также покровительницей русских католиков, объявив ее сопокровительницей церкви Сант-Антонио-Абате-аль-Эсквилино , которую приписывали русским католикам, и установил праздник Терезы, который будет отмечаться там в Славянский обряд в годовщину ее канонизации 17 мая. В 1927 году Папа Пий XI назначил святую Терезу покровителем миссий вместе со святым Франциском Ксавьером . В 1944 году Папа Пий XII провозгласил ее сопокровителем Франции вместе с Жанной д’Арк .

Апостольским письмом Divini Amoris Scientia (Наука божественной любви) от 19 октября 1997 года Папа Иоанн Павел II объявил Терезу Доктором Церкви : одна из четырех женщин, названных так, остальные — Тереза ​​Авильская , Екатерина Сиенская и Хильдегард Бингенская .

Преданность Терезе распространилась по всему миру. Согласно некоторым биографиям Эдит Пиаф , в 1922 году певица – на тот момент неизвестная семилетняя девочка – исцелилась от слепоты после паломничества к могиле Терезы, которая на тот момент еще официально не была канонизирована.

Канонизация ее родителей

Зели и Луи Мартен были первыми супругами, предложенными к канонизации как пара, и первыми, канонизированными вместе. В 2004 году архиепископ Миланский принял неожиданное исцеление Пьетро Скилиро, итальянского ребенка, родившегося недалеко от Милана в 2002 году с заболеванием легких, как чудо, произошедшее благодаря их заступничеству. Объявлено кардиналом Сарайвой Мартинш 12 июля 2008 года на церемонии, посвященной 150-летию брака достопочтенных Зели и Луи Мартена , их беатификация как пары состоялась 19 октября 2008 года. в Лизье.

В 2011 году письма блаженного Зели и Луи Мартина были опубликованы на английском языке под названием « Призыв к более глубокой любви: семейная переписка родителей святой Терезы Младенца Иисуса, 1863–1885» . 7 января 2013 года в Валенсии , Испания, начался епархиальный процесс для рассмотрения «предполагаемого чуда», приписываемого их заступничеству: исцеления новорожденной девочки Кармен Перес Понс, которая родилась преждевременно через четыре дня после их беатификации и необъяснимым образом выздоровела. от сильного кровоизлияния в мозг и других осложнений.

21 мая 2013 года епархиальный процесс по изучению чуда завершился, и досье было отправлено в Конгрегацию по делам святых в Риме. Луи и Зели Мартен были канонизированы 18 октября 2015 года.

Причина канонизации ее сестры Леони.

Старшая сестра Терезы, Леони Мартен , единственная из пяти сестер, не ставшая кармелиткой, также является кандидатом в лики святых. Леони трижды пыталась вести религиозную жизнь перед своим четвертым и последним входом в 1899 году в монастырь Посещения в Кане. Она взяла имя сестра Франсуаза-Тереза ​​и была ревностной ученицей пути Терезы. Она умерла в 1941 году в Кане , где общественность может посетить ее могилу в склепе Посещательного монастыря. 25 марта 2012 года монсеньор Жан-Клод Буланже, епископ Байе и Лизье, дал разрешение на молитву с просьбой о провозглашении Леони почтенной. 2 июля 2015 года в часовне монастыря Посещения в Кане было открыто епархиальное расследование жизни и возможной святости Леонии. Теперь ее зовут Леони Мартен, Слуга Божия .

Епископальное почитание

В 2022 году Тереза ​​была официально добавлена ​​в литургический календарь Епископальной церкви с праздником 1 октября.

Иконография

Статуя Святой Терезы Лизьё в церкви Богоматери Победоносной в Праге.

Символы

Реликвия третьего класса святой Терезы Лизье.

Розы — самый традиционный атрибут , связанный с иконографией Терезы Лизье. Ее часто изображают держащей розы или окруженной розами, или бросающей розы с небес, или держащей распятие, покрытое розами.

В своих произведениях Тереза ​​часто использовала цветы и розы как метафоры либо для обозначения себя, либо для актов любви, которые она хотела совершить. Она называла себя «маленьким цветком Иисуса» в саду Божьем. Она часто называла розы метафорой актов любви, которые она пыталась совершить для Бога. Послушники монастыря сообщили, что Тереза ​​сказала: «После моей смерти я пролью дождь из роз», причем розы являются символами милости и благословений, которые она сможет послать на землю, когда окажется на небесах.

произведение искусства

Поскольку Селин Мартен, одна из сестер Терезы, которая также поступила в Кармель Лизье как сестра Женевьева, была художницей, она нарисовала несколько портретов своей сестры, чтобы помочь распространить свою преданность. Портреты Терезы, созданные Селин, широко воспроизводились в религиозных изображениях и предметах, таких как молитвенные карточки. Они также использовались в качестве иллюстраций в нескольких изданиях « Истории души» , ее автобиографии, и в книгах о Терезе, изданных Кармелью из Лизье.

Работы Селин включают знаменитый портрет Терезы с распятием и букетом роз, сделанный в 1912 году и названный «Тереза ​​с розами ». Она нарисовала этот портрет, потому что помнила, как Тереза, лежа на кровати в лазарете, безлепестковыми розами украшала свое распятие. Его почти считали «официальным портретом», поскольку он был распространен в очень больших масштабах и имел огромный успех среди преданных, установив иконографию Терезы.

Фотографии

Когда Селин Мартен присоединилась к своей младшей сестре Терезе и двум старшим сестрам в Кармеле в Лизье в 1894 году, она получила разрешение взять с собой фотоаппаратуру и сделать снимки. Между 1894 и 1897 годами она сделала 41 известную фотографию Терезы, как одну, так и с другими кармелитами, и это единственные известные ее фотографии в последние годы ее жизни. Все остальные фотографии Терезы были сделаны ранее: четыре в детстве и две в послушничестве. Все эти фотографии хранятся в архиве Кармеля в Лизье.

До смерти Селин Мартен были обнародованы только тщательно отретушированные фотографии, поскольку Кармель из Лизье хотела, чтобы иконография Терезы больше соответствовала традиционному изображению святых. Селин, которая также была основным художником, создавшим изображения своей сестры, считала, что ее работы более точно изображают ее сестру, чем фотографии, которые она сделала, и считала, что фотографии необходимо отредактировать, чтобы лучше отражать лицо и душу Терезы. После смерти Селин в 1959 году все фотографии Терезы в Кармеле, которые она сделала, были выпущены неотредактированными, и наконец показали «настоящее лицо» Терезы.

Статуи

После того, как Тереза ​​была беатифицирована в 1923 году, ее почитание было разрешено, что позволило Кармелю из Лизье продавать статуи Терезы церквям и частным лицам. Семья Кармель заказала статую отцу Мари-Бернару, урожденному Луи Ришомму, по мотивам портрета Терезы с розами, нарисованного Селин Мартен. По оценкам, по всему миру было распространено более 300 000 копий этой статуи.

Луи Ришом также заказал Кармель еще дюжину других скульптур Терезы, в том числе оригинальную скульптуру гиганта Терезы , Трезу и душ из роз, расположенные в склепе базилики Лизье, и Терезу с ней. отец в саду ее семейного дома в Лизье.

Почитание

Посмертная преданность

Селин Мартен вошла в монастырь Лизье 14 сентября 1894 года. С разрешения матери Агнес она привезла свою камеру в Кармель и проявила материалы. «Снисходительность ни в коем случае не была обычной. Также за пределами нормы была бы судьба тех фотографий, которые Селин сделала в Кармеле, изображений, которые были бы тщательно изучены и воспроизведены слишком много раз, чтобы их можно было сосчитать. Даже когда изображения воспроизводятся плохо, ее глаза, описанные как голубые, а описанные как серые, на фотографиях выглядят темнее. Фотографии ее сестры, сделанные Селин, способствовали тому необычайному культу личности, который сформировался в годы после смерти Терезы».

В 1902 году польский -кармелит отец Рафаэль Калиновский перевел на польский язык ее автобиографию «История души» . Еще в 1912 году отец Томас Н. Тейлор, учитель семинарии епархии Глазго, написал краткое житие Терезы, за два года до того, как было открыто дело о ее канонизации. Тейлор впоследствии стал активным сторонником преданности «Маленькому цветку» в Шотландии. Будучи пастором церкви Св. Франциска Ксавьера в Карфине , Ланаркшир, он построил копию грота в Лурде и включил небольшой храм в честь Терезы со статуей, подаренной Легионом Марии. Карфин стал местом паломничества.

Мемориалы в Лизье

которую посещают более двух миллионов человек в год, Базилика Святой Терезы в Лизье, является вторым по величине местом паломничества во Франции после Лурда .

Город Лизье, где Тереза ​​Мартен прожила большую часть своей жизни, сегодня является центром паломничества, который ежегодно посещают около миллиона посетителей.

Базилика Святой Терезы в Лизье была освящена 11 июля 1954 года и стала центром паломников со всего мира. Первоначально он был освящен в 1937 году кардиналом Эудженио Пачелли, впоследствии Папой Пием XII . Базилика может вместить 3000 человек.

Помимо базилики Святой Терезы, несколько мест по всему городу посвящены жизни Терезы, образуя вместе с базиликой «святилище Лизье». Основные места святилища включают Кармель в Лизье, где хранились ее мощи, семейный дом Бюиссонне, где выросла Тереза, собор Святого Петра в Лизье, куда Тереза ​​ходила в детстве со своей семьей, кладбище Лизье, где была похоронена Тереза ​​перед эксгумацией во время ее беатификации. Кроме того, в святилище есть несколько зданий, предназначенных для приема и размещения паломников.

Паломничество к реликвиям

Деталь первоклассной реликвии святой Терезы из Лизье.

Мощи святой Терезы с 1994 года находятся в международном паломничестве. В тур вошли не только первоклассные реликвии, но и религиозный облачение святой, ее четки и ряд других предметов. Их привезли в Ирландию летом 2001 года. В том же году они отправились в Канаду. Хотя кардинал Бэзил Хьюм отказался одобрить предложения о туре в 1997 году, ее мощи наконец посетили Англию и Уэльс в конце сентября и начале октября 2009 года, включая остановку на ночь в Англиканском Йоркском соборе в день ее праздника, 1 октября. Им поклонялись четверть миллиона человек.

Рон Гаран , участвовавший в миссии шаттла «Дискавери» с 31 мая по 14 июня в 2008 году, взял с собой реликвию Святой Терезы, подаренную ему кармелитами из Нью-Кейни, штат Техас. Кармелиты основывали это на желании Терезы «проповедовать Евангелие одновременно на всех пяти континентах и ​​даже на самых отдаленных островах».

27 июня 2010 года мощи святой Терезы впервые посетили Южную Африку в связи с чемпионатом мира по футболу 2010 года . Они оставались в стране до 5 октября 2010 года.

Письменный стол, который Тереза ​​использовала в Кармеле (артефакт, а не реликвия), совершил поездку по Соединенным Штатам в сентябре и октябре 2013 года при поддержке Папских миссионерских обществ в Соединенных Штатах.

В ноябре 2013 года новый реликварий, содержащий мощи святой Терезы и ее родителей, был подарен Архиепископии Филадельфии Фондом Magnificat. Впервые он был выставлен для поклонения в День Магнификата 9 ноября 2013 года.

Национальный храм Святой Терезы в Дариене, штат Иллинойс, имеет самую большую коллекцию реликвий и личных артефактов святой за пределами Лизье.

Церкви и святыни

Базилика Национального храма Маленького Цветка в Сан-Антонио , Техас , США , построенная в 1931 году.

См. Также: Список мест, названных в честь святой Терезы Лизье.

Соборы

• Собор Святой Терезы Младенца Иисуса в Гонолулу , Гавайи , США.
• Собор Святой Терезы в Бакабале , Бразилия
• Собор Святой Терезы Лизье в Гамильтоне , Бермудские острова
• Собор Святой Терезы Младенца Иисуса в Сайтаме , Япония
• Собор Святой Терезы, Чанчунь в Чанчуне , Китай
• Собор Святой Терезы Младенца Иисуса в Паданге , Индонезия
• Собор Св. Тереза ​​Лизье в Сиболге , Индонезия

Базилики и святыни

• Базилика Национальной святыни Маленького Цветка в Сан-Антонио , Техас , США.
• Национальная святыня Базилики Маленького Цветка в Ройал-Оук , Мичиган , США
• Национальный храм Святой Терезы в Дариене , Иллинойс , США
• Национальный храм Святой Терезы, Джуно в Джуно , Аляска , США
• Храм Святой Терезы, Учителя Церкви в Пасай , Филиппины
• Базилика Святой Терезы Младенца Иисуса, Каир в Каире , Египет
• Церковь Святой Терезы Младенца Иисуса и Храм Маленького Цветка в Нейсонвилле, Род-Айленд , США

Наследие

Религиозные общины

• Облаты Сте. Тереза были основаны в 1933 году Габриэлем Мартеном, священником епархии Люсон (Франция), и Беатрис Дуйяр. Их миссия - евангелизировать приходы и помочь Святой Терезе «провести свое небо, делая добро на земле».
• Конгрегация Святой Терезы Лизьё была основана 19 марта 1931 года Базилиусом Панаттом , CST, с разрешения Августина Кандатила , митрополита Сиро -Малабарской католической церкви , как первая индийская религиозная община для братьев.

Реликвиарий в Кармеле в Лизье

Работы, вдохновленные Терезой Лизье

В фильмах

• 1929: Жюльен Дювивье , «Чудесная жизнь Терезы Мартен» («Чудесная жизнь Терезы Мартен») с Симоной Бурде в роли Терезы.
• 1952: Андре Аге , Procès au Vatican («Суд в Ватикане»), Жизнь Терезы на основе оригинальных документов, полученных после консультации с аббатом Комбом.
• 1964: Филипп Агостини , Le Vrai Visage de Thérèse of Lisieux («Истинное лицо Терезы из Лизье»), короткометражный документальный фильм .
• 1986: Ален Кавалье , Тереза , биографическое воспоминание с Катрин Муше в роли Терезы, фильм, удостоенный в 1987 году 6 премий «Сезар», включая премию «Сезар» за лучший фильм .
• 2004: Леонардо Дефилиппис, Тереза: История святой Терезы Лизье .

В музыке

• Опера « Тереза» , основанная на ее жизни, была написана английским композитором Джоном Тавенером в 1969 году, незадолго до его обращения в православие.
• В 1973 году бразильский композитор Хосе Антонио де Алмейда Прадо сочинил ораторию «Тереза, l'Amour de Dieu» для ораторов, солистов, хора и оркестра на основе текстов Терезы, организованную Анри Дубье . Работа была заказана Министерством культуры Франции, а ее премьера состоялась в Рио-де-Жанейро в 1975 году.
• Монах-кармелит и музыкант Пьер Элиан выпустил четыре диска на стихи Терезы. Песни Терезы , три диска с 1992 по 1994 год, и Сент-Тереза ​​де Лизье - стихи (1997). Оригинальные тексты исполняются полностью на мелодии Пьера Элиана.
• В 2013 году Грегуар положил некоторые стихи Терезы на музыку в альбоме под названием Thérèse – Vivre d'amour с соавторами Наташей Сен-Пьер , Анггун , Майклом Лонсдейлом , Грегори Тюрпен , Les Stentors , Соней Ласен , Элизой Товати , монсеньером ди Фалько и «Маленькие певцы Парижа» .
• Песня Председателя Танцует "Тереза". (2016) «описывает начало конца святой Терезы Лизье, которая проснулась и обнаружила кровь на своем носовом платке, верный признак ... туберкулеза».
• Месса Святой Терезы у Младенца Иисуса Сербана Никифора , июнь 2017 г.

Преданные Терезы

Статуя Святой Терезы в церкви Пресвятой Троицы, Фульнек , Чехия

За прошедшие годы ряд выдающихся людей стали поклонниками святой Терезы Лизье. К ним относятся (но не ограничиваются ими) следующие имена, перечисленные в алфавитном порядке (либо «имя в религии», либо «имя + фамилия»).

Религиозные личности

Женщины

• Альфонса Непорочного Зачатия или Святая Альфонса – Бедная Клэр . Она была канонизирована в 2008 году Папой Бенедиктом XVI .
• Мария Святая Сесилия Римская – канадская представительница Религии Иисуса и Марии . Чувствуя себя очень близкой к Терезе Лизье, которую она считает моделью, она следовала за ней «маленьким путем». «Блаженная сестра Дины Беланжер Мария Сент-Сесиль Римская» . 1997 год . Проверено 7 мая 2022 г. .</ref> В 1993 году она была беатифицирована Папой Иоанном Павлом II .
• Мария Кандида Евхаристии – вдохновилась чтением «Истории души» .
• Мать Тереза ​​из Калькутты объяснила свой выбор религиозного имени Тереза ​​следующим образом: «Я выбрала Терезу своей тезкой, потому что она делала обычные вещи с необычайной любовью». Ее и Терезу глубоко тронули слова Христа на Кресте: «Жажду».

Мужчины

• Кардинал Фрэнсис Борн : «Я очень люблю святую Терезу Лизье, потому что она упростила вещи: в наших отношениях с Богом она покончила с математикой».
• Даниэль Бротье – бывший военный капеллан уже тогда питал большую преданность маленькой кармелитке. Во время своего назначения в Отей- Париж он решил построить часовню в честь Терезы, которая была беатифицирована несколькими месяцами ранее, чтобы сироты могли молиться... в святилище, достойном ее».
• Папа Франциск : «Когда у меня возникает проблема, я прошу святую не решить ее, а взять ее в свои руки и помочь мне принять ее».
• Альбино Лучани, будущий Папа Иоанн Павел I, написал Терезе письмо, которое было опубликовано в католической газете его епархии. Он писал, что ему было всего семнадцать, когда он прочитал ее Историю души, которая явилась ему «как гром среди ясного неба».
• Максимилиан Кольбе отслужил свою первую мессу с целью беатификации и канонизации Терезы Младенца Иисуса и Святого Лика. Он также посвятил Терезе свои азиатские миссии.
• Мари-Жозеф Лагранж – основательница Библейской школы в Иерусалиме
• Альфредо Обвиар – филиппинский епископ и основатель миссионерских катехизаторов Святой Терезы Младенца Иисуса. Папа Франциск назвал его почтенным в 2018 году.
• Марсель Ван , Слуга Божий , вьетнамский редемпторист . Он сообщил о видениях Терезы. На него повлияла ее духовность. Его называют «Апостолом любви», продолжая учение «маленького пути» Терезы Лизье.
• Епископ Уильям А. Вак, CSC Пенсаколы-Таллахасси, поместил розу на свой епископский герб в знак своей преданности святой Терезе.

Непрофессионалы

Женщины

• Бенедетта Бьянки Порро - итальянский мистик, чей реликварий в Довадоле включает цитату Терезы, пишущей: «Я не умираю, но вхожу в жизнь», и которой был прочитан Акт жертвоприношения милосердной любви в ее собственный день рождения 23 января. , 1964 год. В 2019 году она была побита Папой Франциском.
• Луиза Брукс – американская танцовщица и актриса: «Её духовным путём руководили два священника из Нью-Йорка… и книга Джона Биверса о жизни святой Терезы из Лизье, « Буря славы» . Луиза была настолько очарована святой Терезой. что она провела целое воскресенье, валяясь в постели с мольбертом, рисуя углем на холсте портрет Терезы в восемь лет. Это было лучшее и самое захватывающее из ее дюжины произведений искусства».
• Люси Деларю-Мардрус – французская писательница: «Привидение-кармелитка… появилось с розами в руках в разгар эпохи, которая печалит и пугает поэтов… Тереза ​​– моя соотечественница и почти моя современница. Я не хочу, чтобы ее славное вступление в святость прошло мимо меня, не проявив к ней почтения по-своему. И, кроме того, отныне она является общественной собственностью». (Представляя свою книгу, 1926 г.).
• Гвен Джон - валлийский художник: «Некоторые из ее последних картин были на самом деле религиозными сюжетами, [включая] бесчисленное количество (более 700) крошечных чернильных копий с фотографии Терезы Лизье и старшей сестры святого».
• Эдит Пиаф – французская певица: «Вскоре после рождения у Эдит развилась катаракта. Она была слепа почти три года. Бабушка Луиза отвезла ее в Лизье. Она увидела. Для Эдит это было настоящим чудом. Она всегда в это верила. С тех пор она по-настоящему почитала святую Терезу Младенца Иисуса… у нее всегда на прикроватной тумбочке стояло маленькое изображение святой». (Симона Берто, ближайшая подруга Эдит Пиаф).
• Марта Робин – французский мистик. Она рассказала, что 3 октября 1926 года, в первый литургический праздник Терезы Лизье, она трижды являлась ей, говоря, что она не умрет, что она будет жить и что она продолжит свою миссию через фонды по всему миру. провозгласил ее почтенной . В 2014 году Папа Франциск
• Вита Саквилл-Уэст , автор книги «Орел и голубь», исследования Терезы Лизье и Терезы Авильской, восхищалась «твердым ядром героизма», которое она нашла на страницах « Истории мира ».
• Анна Шеффер – немецкий мистик. она была канонизирована Папой Бенедиктом XVI . В 2012 году
• Делия Смит - британская писательница: «Тереза ​​... не только олицетворяла первое блаженство, но, по моему глубокому убеждению, является высшим учителем в отношении духовной жизни».

Мужчины

• Анри Бергсон – лауреат Нобелевской премии: «Одна из причин, по которой философ Анри Бергсон так высоко ценил Терезу, заключалась в том, что он был очарован качествами характера, которые побудили ее противостоять Папе своего времени, Льву XIII , в погоне за своими собственными желаниями. ... капеллану было явно запрещено обращаться к Льву XIII, Тереза ​​нарушила запрет ... ее утащили двое папских стражников. Это вряд ли та жеманная и послушная святая, которую слишком часто изображают скульптуры Терезы».
• Жорж Бернанос – «За несколько месяцев до своей смерти Тереза ​​написала о «стене, поднимающейся до небес… когда я пою о счастье Небес, я не чувствую радости, потому что я просто пою о том, во что ХОЧУ ВЕРИТЬ». (Рукописи, 248) ... Бернанос, поклонник Терезы, использует тот же образ в своем романе «Дневник сельского священника» , где священник признается в своем дневнике: «Позади меня не было ничего, а передо мной стена, черная стена».
• Жильбер Сесброн – французский писатель. В 1952 году он написал пьесу « Разрушение статуи» , рассказывающую историю Терезы.
• Жак Феш – убийца французского полицейского. Он был приговорен к смертной казни и казнен в 1957 году. Находясь в тюрьме, он стал набожным католиком.
• Анри Геон – французский драматург, поэт, писатель и критик, написал книгу под названием « Святая Тереза» (1934).
• Жан Гиттон – французский католический философ и богослов. Он выразил свою привязанность к Терезе Лизье в нескольких своих работах, особенно в «Портрете Марты Робин».
• Джек Керуак – американский писатель, в детстве имел привычку молиться Святой Терезе и был прислужником.
• Шарль Моррас – французский писатель, журналист, поэт и политический философ. Первоначально будучи агностиком , его обращение в католицизм было предметом многочисленных споров, но его привязанность к святой Терезе, кажется, была искренней: «В некотором смысле Моррас был очень современным «католиком»: он был чувствителен к «маленькому образу» Тереза ​​из Лизье.
• Ален Мимун – алжирско-французский олимпийский чемпион по марафону. Он перешел из ислама в католицизм в 1955 году. За несколько недель до летних Олимпийских игр 1956 года он сомневался в своей способности победить. В отчаянии, следуя совету одного из своих друзей, он отправился в Лизье, в базилику Святой Терезы . Месяц спустя он выиграл марафон . С этого дня он был убежден, что этой победой обязан помощи святой Терезы. С тех пор каждый год в день памяти святого он совершает паломничество в Лизье. Он сказал: «Святая Тереза ​​​​Лизье - моя святая покровительница. Белые розы, которые я посадил перед ней [ее статуей в саду], цветут почти круглый год».
• Джузеппе Москати – итальянский врач и профессор университета, известный своим благочестием. Он был канонизирован в 1987 году Папой Иоанном Павлом II .
• Эммануэль Мунье – французский писатель и философ писал о Терезе Лизье: «В то время, когда мелкобуржуазный дух не может не показаться скучнейшим антиподом христианской жизни, не было бы это уловкой Святого Духа, [грядущее Терезы], парадокс Милосердия, спрятавшего под этими банальными проявлениями тайны высочайшего пламени любви?».
• Джованни Папини – итальянский журналист, прозаик, поэт и философ, изначально антиклерикальный , он обратился в католицизм. Он написал о Терезе Лизье в посмертно изданной книге Il muro dei gelsomini («Стена Жасмина»), опубликованной в 1957 году. Один из рассказов называется «Улыбка святого ». Он рассказывает, что в детстве его отметила улыбка статуи молодой девушки в одной из капелл церкви Санта-Мария-Маддалена-деи-Пацци во Флоренции . Несколько лет спустя он обнаружил, что эта девушка на самом деле была Терезой Лизьё, пришедшей в паломничество в ту же церковь в 1887 году вместе со своими родителями.
• Марк Саннье – основатель Le Sillon , социального католического движения
• Фернандо дель Валье – американский оперный тенор
• Максенс Ван дер Меерш – французский фламандский писатель католического вдохновения. Он написал религиозную биографию Терезы Лизьё под названием « Маленькая святая Тереза» (1943).

Работает

• Святая Тереза ​​​​Лизье (1922). История души . Перевод Тейлора, Томаса Н. (1873–1963) Лондон: Бернс, Оутс и Уошборн, 1912; 8-е изд., 1922 г.)

Современные издания и английские переводы

• Святая Тереза ​​​​Лизье (1977). Святая Тереза ​​​​Лизье, ее последние разговоры . Перевод Джона Кларка, ОКР. Вашингтон, округ Колумбия: Публикации Института кармелитских исследований. ISBN  978-0-9600876-3-1 . ISBN   0-9600876-3-X
• Святая Тереза ​​​​Лизье (1996). История души: автобиография святой Терезы Лизье . Перевод Джона Кларка, ОКР (3-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Публикации Института кармелитских исследований. ISBN  978-0-9352165-8-5 .
• Святая Тереза ​​​​Лизье (2006). История души (L'histoire d'une âme): автобиография святой Терезы Лизье . Перевод Тейлора, Томаса Н. Теддингтона, Миддлсекс: Echo Library. ISBN  978-1-4068-0771-4 . ISBN   1-4068-0771-0

См. также

• Национальный храм Маленького цветка
• Святая Тереза ​​​​Лизье, покровительница архива

Ссылки

Библиография

• Декувемон, Пьер [на французском языке] (1996). Тереза ​​и Лизье . Хельмут Нильс Лузе (фотография). Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Издательство Б. Эрдманс. ISBN  0-8028-3836-7 . (Торонто, Онтарио: Новалис ISBN   2-890-88862-2 ) (Дублиб, Ирландия: Veritas Publications ISBN   2-890-88862-2 )
• Гоше, Гай (1987). Духовное путешествие святой Терезы Лизье . Лондон: Дартон, Лонгман и Тодд. ISBN  0-232-51713-4 .
• Гоше, Гай (1993), История жизни: святая Тереза ​​​​Лизье , Харпер Коллинз, ISBN  978-0-06-063096-6
• Гёррес, Ида Фридерике (1959). Скрытое лицо. Исследование св. Тереза ​​​​Лизье (8-е изд.). Нью-Йорк: Пантеон . ISBN  0-89870927-Х .
• Харрисон, Кэтрин (2003). Святая Тереза ​​​​Лизье: жизнь пингвина . Пингвин. ISBN  978-1-10-165126-1 .
• Джонсон, Вернон (2001) [1954], Духовное детство: Духовность святой Терезы Лизье (3-е изд.), Ignatius Press, ISBN  9780898708264 ISBN   0-89870-826-5
• ЛаФорест, Энн (2000), Тереза ​​​​Лизье: путь к любви , Rowman & Littlefield, ISBN  9781580510820 ISBN   1-58051-082-5
• Монахан, Джоан (2003), Сент- Луис, Миссури. Тереза ​​​​Лизье: Миссионер любви , Paulist Press, ISBN  9780809167104 ISBN   0-8091-6710-7
• Невин, Томас Р. (2006), Тереза ​​​​Лизье: нежный воин Бога , Oxford University Press, ISBN  9780198041962 ISBN   0-19-530721-6
• О'Коннор, Патрисия (1983), Тереза ​​​​Лизье: биография , Our Sunday Visitor Press ISBN   0-87973-607-0

Дальнейшее чтение

• Китинг, Томас (2001). Святая Тереза ​​​​Лизье: трансформация во Христе . Книги фонарей. ISBN  9781930051201 . ISBN   1-930051-20-4
• О'Мадагейн, Мурчад (2003). Тереза ​​Лизье: Через любовь и страдания . Публикации Святого Павла. ISBN   0-854396-65-9
• Тоннелье, Констант (2011). 15 дней молитвы со святой Терезой Лизье . Нью Сити Пресс. ISBN  9781565483910 . ISBN   978-1-56548-391-0
• «Святая Тереза ​​​​Лизье» . Британская энциклопедия . 26 сентября 2023 г.

Внешние ссылки

• Работы Терезы из Лизье в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Работы Терезы Лизье в Открытой библиотеке
• Работы Терезы Лизье или о ней в Интернет-архиве