✖


Jump to content

Католическая церковь в Сычуани

Это хорошая статья. Нажмите здесь для получения дополнительной информации.


Католическая церковь в Сычуани
По часовой стрелке сверху слева: герб епархии Чэндуской ; Собор Святого Иосифа, Чунцин ; Собор Непорочного Зачатия, Чэнду
ClassificationCatholic
OrientationLatin
ScriptureCatholic Bible
TheologyCatholic theology
PolityEpiscopal
GovernanceCPC and BCCCC [zh] (controversial)
PopeFrancis
Archbishop of ChongqingSede vacante
RegionSichuan, Chongqing, as well as Tibet Autonomous Region and part of northwestern Yunnan under the jurisdiction of the Diocese of Kangding[a]
LanguageSichuanese, Yunnanese [zh], Chinese, Khams Tibetan, English, Latin
HeadquartersChengdu, Sichuan
FounderLodovico Buglio
Gabriel de Magalhães
François Pottier [fr]
Origin1640 (384 years ago) (1640)
Chengdu, Sichuan, Ming empire

Присутствие католической церкви в юго-западной китайской провинции Сычуань. [б] и город Чунцин [с] восходит к 1640 году, когда два миссионера, Лодовико Буглио и Габриэль де Магальяйнс , через иезуитские миссии в Китае , прибыли в провинцию и провели большую часть 1640-х годов, проповедуя евангелизацию в Чэнду и его окрестностях. [1]

созданный Китайский Новый Завет Бассет-Су, в Чэнду французским миссионером Жаном Бассетом и новообращенным сычуаньцем Йоханом Су в первом десятилетии XVIII века, стал прототипом протестантских переводов Библии, выполненных Робертом Моррисоном , первым протестантским миссионером в Китае в Китае. начала XIX века, что подготовило почву для всей протестантской миссионерской деятельности в стране. [2]

In 1724, Yongzheng Emperor's "Amplified instructions on the Sacred Edict" proscribed Christianity in the Manchu-led Qing empire and declared European missionaries personae non gratae. Catholics in Sichuan found a way to muddle through without ordained priests. When the imperial authorities became increasingly paranoid and were convinced that Catholics were members of a "heretical" organization—as contrasted with state-supported Confucianism—which might threaten the empire's order and rule, district magistrates found it convenient to manipulate non-Catholic communities against the Catholics, leading to discrimination as well as social and political pressure against Catholic families. In consequence of this persecution, a considerable number of Catholics withdrew into the remote mountains and hinterlands of western Sichuan, becoming "hidden Christians" whom were mistaken for Buddhists by European missionaries after the legalization of Christian missions in 1858.[3]

Nevertheless, by 1870, the Catholic Church in Sichuan had 80,000 baptized members, which was the largest number of Catholics in the entire country. By 1911, the number increased to 118,724 members.[4] Throughout its ecclesiastical history, Sichuan was one of the hotbeds of anti-missionary riots in China.[5]

Following the fall of mainland China to communism in late 1949, and the subsequent establishment of the state-sanctioned Catholic Patriotic Church (CPC), the Church in Sichuan, as well as in other provinces, has been subjected to the control of the CPC since 1957, which generated controversy between the Holy See and the People's Republic of China, and created a schism between CPC Catholics and those who remain loyal to Rome. The latter are commonly referred to as loyal church or "underground church" Catholics.[6]

According to 2011 data, Catholics in the dioceses of Chengdu, Shunqing, Jiading, Suifu, Ningyuan numbered 110,000, 80,000, 60,000, 30,000 and 30,000 people, respectively, making a total of 310,000 faithful.[7] This data did not include Catholics in Chongqing (dioceses of Chongqing and Wanxian) and Tibet (Diocese of Kangding), due to the separation of Chongqing from Sichuan in 1997 and the diocesan jurisdiction changes took place in the 1980s and the 1990s.[8]

Despite the Diocese of Chengdu being the oldest bishopric in Sichuan, the primate of the province is the Archbishop of Chongqing, with his seat at St. Joseph's Cathedral. The post has been vacant since the last Archbishop Peter Luo Beizhan [no] died in 2001.[9]

While works on the Catholic missions in the imperial Chinese capitals are abundant (e.g., Chang'an, Khanbaliq/Karakorum, Nanjing, Beijing), Catholicism in Sichuan has seldom been the focus of study.[3]

History

[edit]

Early period

[edit]
Lodovico Buglio, first Catholic missionary in Sichuan

In 1640, Lodovico Buglio, a Sicilian Jesuit, arrived in Chengdu (Chengtu), the provincial capital, at the invitation of Liu Yuliang [zh], a Sichuanese native from Mianzhu and Grand Secretary of the Ming dynasty. Thirty people were baptized the following year, who were the first Sichuanese Catholics. There was a certain Peter (Petrus) among them, according to An Account of the Entry of the Catholic Religion into Sichuan (1918), he was a descendant of the Prince Xian of Shu [zh],[10] and quite active in the congregation.[11] After the Portuguese Jesuit Gabriel de Magalhães joined the mission in August 1642, work began at once in Chengdu, Baoning and Chongqing.[12]

In 1644, following Zhang Xianzhong's invasion of Sichuan and the subsequent establishment of the "Great West" regime, the mission was cut short and the two priests were held captive in Zhang Xianzhong's court until early 1647. In 1651, Magalhães submitted to Rome a report of their ordeal in Portuguese titled Relação da perda e destituição da Provincia e Christiandade de Su Chuen e do que os pes. Luis Buglio e Gabriel de Magalhães passarão em seu cativ. The report was kept in the Archivum Romanum Societatis Iesu and was never published.[13]

After the devastation of Sichuan (1645–1646) wrought by Zhang Xianzhong's massacre, a search for surviving converts was carried out during the 1660s by Basil Xu [no], then the intendant of Eastern Sichuan Circuit [zh], and his mother Candida Xu, both Catholics. They found a considerable number of converts in Baoning. Candida then invited the French Jesuit priest Claude Motel (a.k.a. Claude Métel or Claudius Motel, 1618–1671[14][15]) to serve the congregation. Several churches were built in Chengdu, Baoning and Chongqing under Motel's supervision, and he baptized 600 people in one year.[16]

18th century

[edit]

First half of the 18th century

[edit]
Artus de Lionne, first Apostolic Vicar of Szechwan
Seal of the Paris Foreign Missions Society (MEP). The MEP became the leading mission society for evangelization of Sichuan since the 18th century.

The Apostolic Vicariate of Szechwan was established on 15 October 1696, with its headquarters in Chengdu. The French missionary Artus de Lionne of the Paris Foreign Missions Society (Missions étrangères de Paris, abbreviated MEP) was appointed as the first apostolic vicar.[17] De Lionne managed to recruit four priests for his vicariate. In 1700, he entrusted the city of Chengdu and the western part of Sichuan to the MEP priests Jean Basset and Jean-François Martin de La Baluère. Two Lazarists were also placed at his disposal, Luigi Antonio Appiani, an Italian, and Johannes Müllener [ru], a German. De Lionne entrusted them with Chongqing and the eastern part of Sichuan. Two different missionary congregations thus found themselves assuming responsibilities in the same province. Though very few in number and facing considerable hardship, the priests of these two societies competed for territory.[18]

The Lyonese priest Jean Basset wrote a long memoir in 1702 in Chengdu, under the title of Avis sur la Mission de Chine, lamenting the sad state of the Church in Sichuan after so many past efforts. For Basset, there was only one remedy: translating the Bible and authorizing a liturgy in Chinese. "It was", he pointed out, "the practice of the apostles and it is the only way to familiarize the Chinese people with the Christian message".[18] Basset set to work on the translation with the assistance of a local convert, Johan Su. Together they produced a New Testament translation in six large volumes which is now known as the Basset–Su Chinese New Testament.[19][20]

In 1723, the arrival of the Lo family in Jiangjin made the town an important Catholic center in eastern Sichuan. The family was of Cantonese ancestry, whose members converted to Catholicism in 1695, and migrated to Sichuan shortly after their conversion. The Los built a church and a clergy house with donations from the local faithful. During a period of ten years from 1736 to 1746, Giovanni Battista Kou (Joannes-Baptista Kou; 1701–1763) had resided in the clergy house while doing missionary work.[21] Kou was a Beijingese priest trained at the Collegio dei Cinesi in Naples.[22] The faithful from surrounding cities used to gather at the Jiangjin church to sing the Mass and receive the sacraments administered by Father Kou. Musical instruments such as sheng and xiao were used during major Catholic feasts.[23]

During this period, an emerging phenomenon of consecrated virgins came into existence in Sichuan. One of the earliest such virgins was Agnes Yang, a woman from Mingshan County in western Sichuan. Her baptism was confirmed by an MEP priest, Joachim-Enjobert de Martiliat, the fourth Apostolic Vicar of Szechwan and author of the first detailed Rules for Consecrated Virgins (1744).[24][25] De Martiliat visited Agnes again in 1733 when she was over fifty years old and found that she had remained faithful and chaste.[26] These unmarried Catholic women served as baptizers and female catechists for the evangelization among women. The role they played was important in the growth of the Church in Sichuan, because of the segregation of the sexes in China.[27] The most committed promoter of this practice was Jean-Martin Moye, provicar in Eastern Szechwan (future Archdiocese of Chongqing) and Kweichow (future Archdiocese of Guiyang) since 1773, who founded the Congregation of the Sisters of Providence in Lorraine before entering the mission field of Sichuan.[18]

Latter half of the 18th century

[edit]
After a portrait of François Pottier painted in 1787 at Chengdu

In 1753, the MEP took over responsibility for Catholic mission in Sichuan.[28] In 1756, François Pottier [fr], a young priest ordained in Tours just three years ago, arrived in Sichuan, taking charge as provicar of the five or six thousand Catholics dispersed in the province. After three years of pastoral visits, he was arrested and tortured, spent a few months in prison in Chongqing. In 1767 he was appointed Titular Bishop of Agathopolis and Apostolic Vicar of Szechwan. His episcopal consecration on 10 September 1769 took place in Xi'an, the capital of Shaanxi Province, where he had to flee during a persecution. Having sold his house in Chengdu in 1764, Pottier retired with seven students to a cottage in Fenghuangshan (Phoenix Mountain), 7 kilometers west of Chengdu. His poor school reminded him of the stable in Bethlehem, he called it the "Nativity Seminary". In 1770, his school was denounced to the authorities, and the cottage was destroyed. A few years later, Bishop Pottier resumed the work of training future priests by founding in 1780 a seminary at Long-ki in the Sichuan-Yunnan border region. From 1780 to 1814, forty priests left this seminary and moved to Lo-lang-keou in southern Sichuan shortly after its opening.[18]

In 1783, Pottier chose Jean-Didier de Saint-Martin as coadjutor and ordained him bishop at Chengdu on 13 June 1784. Saint-Martin was imprisoned and then expelled from China the following year, but he managed to return to his post in 1792, the year of Pottier's death. He ensured his own succession by taking Louis Gabriel Taurin Dufresse as coadjutor, whom he ordained Bishop of Tabraca in 1800. This new bishop already had twenty years of experience in Sichuan, where he arrived in 1776. His ministry was interrupted by the persecution of 1784. Dufresse was imprisoned, brought to Beijing and then exiled to Portuguese Macau and the Spanish Philippines, he secretly returned to Chengdu in 1789 and was put in charge of the Eastern Szechwan and Guizhou missions. On the death of Saint-Martin in 1801, he took charge of the entire province. Despite the insecurity and multiple setbacks, the Church in Sichuan was then relatively prosperous. In 1756 there were 4,000 Catholics and two local priests in the province. In 1802, the number increased tenfold with 40,000 Catholics and 16 local priests. The pastoral experience accumulated during the 18th century made it possible to establish a general directory of the conditions of Christian life and the ministry of the sacraments.[18]

Persecution

[edit]

The Christians in the 18th century suffered from persecution on both the local and national levels. Since the beginning of the Chinese Rites controversy—a dispute among Catholic missionaries over the religiosity of Confucianism—in the 17th century, in the position of foreign missionaries in China became very difficult. In 1724, the Yongzheng Emperor prohibited the propagation of Christianity through his "Amplified instructions on the Sacred Edict", which was issued by his predecessor to instruct the average subjects in the empire in the basic principles of Confucian orthodoxy.[29]

In addition to imperial persecutions, Catholics in Sichuan had to face formidable local opposition. The officials and average dwellers of Sichuan had little toleration for this "Western" religion, who constantly gave the Catholics a hard time. Catholics were regarded as non-comformists going against long-established traditions such as the segregation of the sexes according to Confucian teachings, for Catholic men and women prayed together in churches, despite Confucianism had relatively little influence in this province. Local authorities actively sought opportunities to humiliate them in order to better their position in the eyes of common people. Catholics were also accused of being members of a secret political society that might threaten the imperial rule. District magistrates found it convenient to manipulate non-Catholic communities against the Catholics, leading to injustices against the latter in the courts. Catholics often lost their cases, their properties were consequently confiscated, their churches destroyed. Some well-to-do families were thus reduced to poverty and had to beg for food in the streets.[29][3]

In consequence of the persecution, a considerable number of Catholics withdrew into the remote mountains and hinterlands of western Sichuan, becoming "hidden Christians" in order to avoid official attention. This situation lasted until the legalization of Christian missions in 1858 by the Treaty of Tientsin.[3]

During the persecution in the first half of the 18th century, when all European missionaries were forced to leave Sichuan, André Ly was left as the senior Catholic priest in the province.[30] Ly was a native of Hanzhong,[31] a city located in southwestern Shaanxi but culturally Ba–Shu (i.e. Sichuanese).[32] He studied at St. Joseph's Seminary in Ayuthia and was well versed in Latin. He kept a diary in Latin every day from 1746 to 1763, in which he recorded persecutions and his pastoral activities.[31] In 1906, his diary was published in Paris under the title of Journal d'André Ly (Diarium Andreæ Ly).[33]

19th century

[edit]

First half of the 19th century

[edit]
Bishop Louis Gabriel Taurin Dufresse, future martyr saint, presented Synodus Vicariatus Sutchuensis to Rome, fruit of the First Synod of Sichuan, which was the first Catholic synod held in China.

On 2 September 1803, Bishop Gabriel Taurin Dufresse convened the first synod in China near Chongqingzhou (Tchong-king-tcheou, 'Chongqing Prefecture'), 40 kilometers west of Chengdu.[18][34] Thirteen Chinese priests and two French priests participated, namely Dufresse and Jean-Louis Florens [no].[35] The decisions published in Synodus Vicariatus Sutchuensis refer primarily to the pastoral care of the sacraments. Chapter 10 deals with the ministry of the priests, recommending fervor in the spiritual life and discretion in temporal things. The provisions of the First Synod of Sichuan were to guide the apostolate in this province and in many other regions of China until the Plenary Council of Shanghai in 1924.[36][37]

In 1805, the Jiaqing Emperor launched an even harsher persecution which lasted for many years. In Sichuan, the first victim was Augustine Tchao, a priest from Wuchuan, Guizhou Province, who died after torture in a prison in Chengdu on 27 January 1815. Bishop Dufresse was also a victim during this persecution. He was betrayed to the imperial authorities by a scared new convert under torture, and was arrested on 18 May 1815. He was taken to Xinjin, then to Chengdu, where he was beheaded on 14 September of the same year in the North Gate Square.[36] His head was tied to a post and his body was exposed for three days as a warning to others. He was canonized a saint by Pope John Paul II on 1 October 2000.[38]

Interior of Annunciation Church, Dengchigou, former Seminary of Muping

In 1830, the MEP, as a society of apostolic life which had the objective of evangelizing non-Christian Asian countries, secretly opened a college at Muping (in French, Moupin), on Sichuan-Tibetan border, known as Muping Seminary or Collège de l'Annonciation (presently the Annunciation Church at Dengchigou [fr]) to recruit local clergy. Laurent-Joseph-Marius Imbert, founder of the seminary, became the first superior. He lived there for twelve years before leaving for Korea.[39][40] In one of his letters, he wrote, "the Szechwan Mission is well enough furnished to be able to do without a missionary."[41] In 1858, the Treaty of Tientsin effectively legalized Christian missions in China, a century ban on Catholicism came to an end. Newly arrived missionaries in western Sichuan mistook those "hidden Christians" for Buddhists.[3]

Latter half of the 19th century

[edit]

After 1858, many of the missionaries stationed at the Collège de l'Annonciation de Moupin were well educated in the natural sciences (botany, zoology, geology) and sought to come into contact with scientific establishments of Paris.[42] Today the Annunciation Church is well-remembered thanks to Armand David, a Lazarist missionary as well as a zoologist and a botanist, who in 1869 arrived at Muping in a sedan chair. There, he discovered the giant panda, which was hitherto known only to the Chinese. About fifty local students studied at the Muping Seminary under the direction of Anatole Dugrité, superior of the Collège de l'Annonciation. At that time, the college and mission station belonged to the Apostolic Vicariate of Western Szechwan whose bishop was Annet-Théophile Pinchon [fr].[43]

On 20 September 1880,[44] the Second Synod of Sichuan was convened by Bishop Jules Lepley and held in Suifu,[45] seat of the Apostolic Vicariate of Southern Szechwan. Participants included the apostolic vicars and provicars of Eastern Szechwan, Northwestern Szechwan, Southern Szechwan, Tibet, Kweichow and Yunnan.[44]

The abandoned Annunciation Seminary

At Bailu, Pengzhou, construction of the Annunciation Seminary was started in 1895 by Bishop Marie-Julien Dunand, successor to Bishop Pinchon who died in 1891.[46] The seminary was designed by two French missionaries, Alexandre Perrodin and Léon Rousseau. After 13 years, it was completed in 1908 and became an important institute for the training of priests in the province at that time.[47]

That same year (1895) was marked by a serious outbreak of anti-foreign agitation began in the capital Chengdu, and thence spread throughout the province.[48] In the capital, the property of the Catholic mission and that of three Protestant missions was destroyed;[49] and all missionaries of all missions, Catholic and Protestant alike, were thankful to escape with their lives.[50]

Above: Adolphe Roulland, a spiritual brother of Saint Thérèse of Lisieux; Thérèse of Lisieux holding in her right hand La Mission du Su-Tchuen au XVIIIme siècle. Below: Saint Thérèse's Sacred Heart picture for Father Adolphe Roulland. Beneath the Divine Blood flowing on the earth, she inscribed Su-Tchuen oriental, as can be discerned in the enlarged detail on the right.

On 29 July 1896, a newly ordained priest Adolphe Roulland, was sent to the Apostolic Vicariate of Eastern Szechwan by Paris Foreign Missions Society. The next year, he was appointed vicar at Youyang (Yeou-yang), in the city of Chongqing. Five years later (1902), he was appointed parish priest of Mapaochang (Ma-pao-tchang; now merged with Shima Town [zh]) in the same city, where he stayed for seven years.[51] Roulland was a spiritual brother of Saint Thérèse of Lisieux, a French Discalced Carmelite who is widely venerated in modern times. The term "spiritual brotherhood or sisterhood" denotes a reciprocal commitment of two apostles (i.e. missionaries) in the service of the salvation of souls. A Carmelite would support the missionary work through prayer and sacrifice. By way of return, a missionary would nurture the spiritual fervor of a Carmelite through mission experience.[52]

Roulland gifted the Carmelite Convent of Lisieux [fr] the book by Léonide Guiot, La Mission du Su-Tchuen au XVIIIme siècle : Vie et Apostolat de Mgr Pottier, son fondateur ('The Su-Tchuen Mission in the 18th Century: Life and Apostolate of Bishop Pottier, Its Founder', 1892), which had a great influence on Thérèse.[52] By way of return, Thérèse gave Roulland a Sacred Heart picture accompanied by a prayer: "O Divine Blood of Jesus! Water our mission, sprout the elect." Surrounded by floral marginalia, the heart with a small cross is depicted dripping a drop of blood on Su-Tchuen oriental, denoting the spilled Divine Blood on the Mission of Chongqing.[53][54]

In her letter to Roulland dated 30 July 1896, Thérèse expressed her hope for a visit to Sichuan: "I have attached the map of Su-Tchuen on the wall where I work, [...] I will ask Jesus' permission to go to visit you at Su-Tchuen, and we shall continue our apostolate together."[55] Today, in addition to keeping one of Thérèse's letters to Fr. Roulland, the Church of Janua Coeli at Shima (Ma Pao Tchang Church [zh]) also preserves one of her relics.[56]

1900–1949

[edit]
Jean-André Soulié
Jean-Théodore Monbeig
Missionaries in the Sichuan-Tibetan borderland

In 1905, four French missionaries were killed in the Bathang uprising, including Jean-André Soulié, who ministered to the faithful in the Apostolic Vicariate of Tibet. He was captured by lamas. After twelve days of torture, on 14 April, he was shot in the Ngarongchy valley, not far from Yaregong.[57][58] Nine years later (1914), Jean-Théodore Monbeig, another French missionary working in the Sichuan-Tibetan border region, was killed by lamas near Lithang, not long after helping revive the Christian community at Bathang.[59][60]

In 1918, French missionary François-Marie-Joseph Gourdon edited and published in Chongqing An Account of the Entry of the Catholic Religion into Sichuan, by the authority of Célestin Chouvellon [fr], Bishop of Eastern Szechwan. This work is allegedly based on Gabriel de Magalhães's Relação das tyranias obradas por Canghien Chungo famoso ladrão da China em o anno de 1651.[61] In addition, An Account of the Entry of the Catholic Religion into Anyo, detailing the history of the Church in Anyue County (Sichuanese romanization: Anyo), was published in 1924, with the approval of Urbain Claval, Provicar of Eastern Szechwan.[62]

By the end of 1921, there were 143,747 Catholic Christians in Sichuan. These worshipped in 826 chapels and churches scattered throughout the province which was divided into four bishoprics with episcopal residences at Chengdu, Chongqing, Suifu and Ningyuan. Almost 8,000 adults were baptized into the Catholic Church during 1918. In addition to regular evangelistic activities, the Church maintained nearly 400 parish schools of primary grade with over 7,500 students. There were three colleges in the province, two in Chongqing and one in Chengdu; ten seminaries, and five schools for girls. Catholic missions also reported five hospitals and seven dispensaries.[63]

Pascual Nadal Oltra, a Pego-born Franciscan missionary, beheaded in 1935 in Ngawa, one of the three Tibetan regions of Western Sichuan
St. Anne's Church, Moxi

In 1930, a Spanish Franciscan friar and artist Pascual Nadal Oltra [es] arrived in Moxi (Mosimien), a small town located in Garzê, one of the three Tibetan regions of Western Sichuan. With the support of the Apostolic Vicar of Tatsienlu (Pierre-Philippe Giraudeau [fr]) and his coadjutor Pierre Valentin [fr], Oltra, the Father Guardian Plácido Albiero, a Canadian friar Bernabé Lafond and an Italian José Andreatta formed the founding community of a leper colony established near St. Anne's Church,[64] known as St. Joseph's Home.[65] There were dormitories for leper patients, a pharmacy and an infirmary. The installation of the first lepers was not easy, given their ignorance and the situation of marginalization and social aversion in which they lived. Nevertheless, by 1935, the missionaries already had a hundred patients.[66]

In May 1935, a communist army column led by Mao Zedong (Mao Tse Tung) was fleeing Chiang Kai-shek's regular army to northwest China through the Moxi area, part of a military retreat later known as Long March. According to the Valencian Franciscan friar José Miguel Barrachina Lapiedra, author of the book Fray Pascual Nadal y Oltra: Apóstol de los leprosos, mártir de China, and a report published in Malaya Catholic Leader, the official newspaper of the Archdiocese of Singapore: "The communist soldiers entered the leper colony, they looted the residence and arrested the friars and sisters. Many of the lepers tried to defend the missionaries, but they were shot by the soldiers. The Franciscans were then brought before Mao Tse Tung, who interrogated them, imprisoned two of them, Pascual Nadal Oltra and an Italian friar Epifanio Pegoraro, and released the rest. There were more than 30,000 Reds in the band, including a large number of women. Before their departure, the soldiers ransacked the village, carrying away everything movable and edible, left the people of the district without means of subsistence. Days later, on 4 December 1935, the army reached Leang Ho Kow [zh], Tsanlha, where the two Franciscans were beheaded with a sword."[67][68][69][70]

In her letter to the poet Raymond Cortat, dated 17 January 1937, Marie-Rosine Sahler, a member of the Franciscan Missionaries of Mary, recounts in detail her journey, her arrival in China and her life in the Mosimien leper colony, a testimony about the political hardship: "In 1935, the leper colony was savagely attacked by communist army and the mission community had to flee to the mountains and stay there for eight days. Upon her return, she found the leper colony ransacked and all supplies looted. Nevertheless, the community managed to recover and welcome back the sick, who in 1937 were 148 people."[71]

In 1947, Trappist monks from Our Lady of Joy Abbey [zh] (Diocese of Zhengding) transferred their monastery to Xindu, Chengdu, due to the ongoing civil war. Father Paulin Li and forty monks reached their destination via Shanghai. They remained in Sichuan for two years, until the end of 1949, when the communist invasion reached there, too. By which time, north and central China were already taken over by communists. It became evident that the monastic community had to move again.[72][73] On Christmas Day, 1949, communists occupied the Chengdu Monastery and its surrounding land. A couple of the young monks were severely beaten, three were martyred after brutal torture, namely, Vincent Shi, Albert Wei, and Father You.[74] Father Paulin Li managed to transfer ten of the monks to Canada, including nine Chinese nationals and one Belgian. Eventually, the abbey was re-established on Lantau Island, British Hong Kong. A permanent location for Our Lady of Joy Abbey at Hong Kong was secured on 19 February 1956.[73]

Spanish Redemptorist missions

[edit]
Main article: Spanish Redemptorist missions in Sichuan
Spanish Redemptorist community in Chengdu, with Jacques-Victor-Marius Rouchouse, then the Apostolic Vicar of Chengtu

The Spanish Redemptorist missions in Sichuan lasted from 1934 until 1952, when the last Spanish Redemptorists were expelled from China by the newly-established communist regime.[75]

In February 1928, Segundo Miguel Rodríguez, José Morán Pan and Segundo Velasco Arina sailed for north China at the request of Celso Benigno Luigi Costantini.[76][75] Initially, they were put in charge of the seminary of the Congregation of the Disciples of the Lord in the Apostolic Vicariate of Süanhwafu, Hebei Province. They then began their own missionary work in Siping, Henan Province, until they found a new home in the remote western province of Sichuan.[77]

Their first permanent foundation was made in the provincial capital Chengdu on 24 April 1934,[78] which expanded to include a mission house and a chapel.[79] In addition to the Apostolic Vicariate of Chengtu, the Apostolic Vicariate of Ningyuanfu became their second mission base in 1938. This district covers the entire Nosu Country that is further to the west and bordered by eastern Tibet. The Galician priest Juan Campos Rodríguez spent most of his China years in Sichang (i.e. Ningyuanfu).[80] The two foundations in Sichuan subsequently became the Redemptorist Vice-Province of China with Father José Pedrero as superior.[81]

1949–present

[edit]

Background

[edit]

After the communist takeover of China in 1949, a combination of assertive nationalism and socialist ideology led to the eradication of the Western presence in the country, including Western culture and products. "The denunciation of anything Western as 'capitalist', 'bourgeois' and representative of the 'imperialist world' reached a peak during the ideological extremism of the Korean War (1950–1953) when the final vestiges of the Western economic and cultural presence were eradicated."[82] Missionary and communist ambitions simply were irreconcilable and the wide ideological gap could not be bridged. The stage had been set for the communists' catastrophic assault on the missionary enterprise during the Civil War period (1946–1949) and the expulsion of virtually all foreigners in the early 1950s.[83] Foreign missionaries who were suspected of being spies were arrested, some were sent to thought reform centers in which they underwent disturbing re-education process in a vindictive prison setting.[84] Missionary institutes funded by foreign money were closed down and all foreign missionaries expelled from the country.[85] Catholicism in China, like all religions in the country, has since been permitted to operate only under the supervision of the State Administration for Religious Affairs. All legal worship has to be conducted in government-approved churches belonging to the Catholic Patriotic Association, which does not accept the primacy of the Roman pontiff.[6]

Church in Sichuan and Tibet

[edit]

During the Land Reform Movement in the early 1950s, several Legion of Mary (LOM) organizations in Pengzhou were banned and persecuted, since the communist regime termed the LOM a "counter-revolutionary force".[86][87]

In 1989, while an administrator of the Diocese of Qinzhou, John Baptist Wang Ruohan [pl] was consecrated "underground bishop" of Kangding by Paul Li Zhenrong [no], Bishop of Xianxian.[88] In 2011, John Baptist was arrested by Chinese security forces, along with his brothers, Bishop Casimir Wang Mi-lu and Father John Wang Ruowang, as well as a group of lay faithful, who do not belong to the government-authorized Catholic Patriotic Association.[89]

In 2005, Chinese government officials planned to consecrate two bishops in the Dioceses of Chengdu and Leshan (Jiading) without papal mandate, whose appointments were rejected by the approximately 140,000 faithful in both dioceses, due to their open political maneuvering.[90]

Following the devastation of dozens of churches by the 2008 Sichuan earthquake,[91] British missionary Audrey Donnithorne set up a fund for the reconstruction of churches, schools and nurseries in that province where she had been born in 1922. Audrey was the daughter of Vyvyan Donnithorne, an English Anglican missionary stationed at the Gospel Church of Hanchow in northern Sichuan during the 1930s. Dissatisfied with the Protestant religious life on the campus of West China Union University in Chengdu,[79] she converted to Catholicism in 1943,[92] and received baptism at Immaculate Conception Cathedral, Chengdu.[93] She was crucial in the reconciliation of a "patriotic" bishop in Sichuan with the Holy See, leading to the establishment of unity between the "underground" and "patriotic" churches in that province. She was expelled from mainland China in 1997 due to her activities for the church.[94]

On 3 September 2011, an attack took place against a nun and a priest in the small Sichuanese Tibetan town of Moxi. After demanding the restitution of two church properties which were seized by communist authorities in the 1950s, Sister Xie Yuming was severely beaten by a group of unknown assailants and had to be hospitalized, while Father Huang Yusong suffered minor injuries. The properties, a Latin school demolished by the authorities, and a boys' school occupied by Moxi government officials at the time, were formerly owned by the Diocese of Kangding. After the attack, many parishioners gathered to protest in front of St. Anne's Church and expressed their disapproval of the methods used by those who sponsored the assailants.[95][96]

In 2014, while helping with the development of the local Catholic Church of the Mekong and Salween valleys in Yunnanese Tibet, part of the Diocese of Kangding, the French scout Baptiste Langlois-Meurinne met a Vatican priest—that is, not affiliated to the state-sanctioned Chinese Patriotic Church but with the underground church—who organized a clandestine camp for Bareng children where he taught them Tibetan, English and catechism.[97]

On 29 June 2022, Feast of Saints Peter and Paul, a celebration of the anniversary of the founding of the Chinese Communist Party was held at the Cathedral of the Sacred Heart of Jesus in Leshan (Diocese of Jiading), for political reasons. Bishop Paul Lei Shiyin participated in the celebration, who was ordained a priest without a papal mandate in 2011. He was accused of having a mistress and children and was excommunicated, but his excommunication was lifted after an agreement on episcopal appointments signed between the Vatican and China in 2018. During the ceremony, the Catholics were called to "listen to the word of the Party, feel the grace of the Party, and follow the Party". According to a Catholic source contacted by AsiaNews, despite the 2018 agreement, the imposition of state sponsored ideology on the faithful and the persecution of "underground church" members never stop.[98] Reggie Littlejohn, president of Women's Rights Without Frontiers, told Catholic News Agency that "since the deal was reached, things have gone from bad to worse for Catholics in China."[99]

Dioceses

[edit]
The seven former apostolic vicariates of Szechwan (excluding Ta-tsien-lou which belonged to the Mission of Tibet): Tchen-tou (northwest), Tchong-kin (southeast), Chouen-king (central), Si-tchang (southwest), Su-fou (south), Ia-gan (west), and Ouan-hien (east)
Genealogy of MEP ecclesiastical jurisdiction in Sichuan, with its three attachments: Tibet, Yunnan and Guizhou

All the Catholic dioceses in Sichuan are part of the Latin Church, which had been in full communion with the Pope in Rome until the establishment of the state-sanctioned Catholic Patriotic Church (CPC, 1957) after the fall of mainland China to communism (1949).[100] The formation of the CPC was instigated by the Protestant Three-Self Patriotic Movement (1954).[101] Pope Pius XII's 1954 encyclical Ad Sinarum gentem spoke out against the three-self formula, arguing that independence would make a church no longer Catholic, because it would negate the catholicity and universality of the church.[100] In 1958, the first CPC bishops were illicitly appointed without reference to Rome or the Pope.[102]

The first bishopric covering the whole province was erected as the Apostolic Vicariate of Szechwan on 15 October 1696, having its headquarters in Chengdu (Chengtu). Three major territorial reorganizations took place during the 19th century. On 27 March 1846, part of its western territory was split off to form the Apostolic Vicariate of Lhasa, which marked the beginning of the Paris Foreign Missions Society's Tibetan Mission. On 2 April 1856, Chongqing (Chungking) and its surrounding areas were organized into the nascent Apostolic Vicariate of Southeastern Szechwan. As a result of the division, the bishopric of Chengdu was renamed as the Apostolic Vicariate of Northwestern Szechwan.[103][104][105] On 24 January 1860, the Apostolic Vicariate of Southern Szechwan was established for the Southern Szechwan Mission centered in Suifu.[106]

On 11 April 1946, Pope Pius XII established the Catholic hierarchy in China.[107] The Apostolic Vicariate of Chungking was elevated to the rank of archdiocese. The seven other apostolic vicariates of Sichuan and Tibet were elevated to dioceses, namely, Wanhsien of the Eastern Szechwan Mission; Chengtu and Shunking of the Western Szechwan Mission; Suifu, Ningyuan and Kiating of the Southern Szechwan Mission; and Tatsienlu of the Tibetan Mission.

Jurisdictional changes

[edit]

Jurisdictional changes made by the state-sanctioned Catholic Patriotic Church and the Bishops' Conference of Catholic Church in China [zh] took place in the 1980s and the 1990s. On 24 March 1984, the territory of the Diocese of Kangding (Tatsienlu) was placed under the jurisdiction of the Bishop of Ningyuan. On 7 March 1993, the Diocese of Jiading (Kiating) assumed authority over Kangding. The Archdiocese of Chongqing and the Diocese of Wanxian (Wanhsien) were split off from Sichuan after the separation of Chongqing from the province on 4 March 1997.[8]

List of dioceses

[edit]

Eastern Szechwan Mission

[edit]
DioceseFrenchFormer name/spellingCathedralHistoryFoundedRef.
Archdiocese of ChongqingTchong-kin-fouChungkingSt. Joseph's Cathedral, Chongqing[108]•2 April 1856: Established as the Apostolic Vicariate of Southeastern Szechwan with territory from the Apostolic Vicariate of Szechwan

•24 January 1860: Renamed as the Apostolic Vicariate of Eastern Szechwan
•3 December 1924: Renamed as the Apostolic Vicariate of Chungking
•2 August 1929: Lost territory to establish the Apostolic Vicariate of Wanhsien
•11 April 1946: Elevated as the Metropolitan Archdiocese of Chungking

1856[103][109]
Diocese of Wanxian
(Diocese of Wanzhou)		Ouan-hienWanhsienImmaculate Conception Cathedral, Wanzhou[110]•2 August 1929: Established as the Apostolic Vicariate of Wanhsien (today known as Wanzhou) with territory from the Apostolic Vicariate of Chungking

•11 April 1946: Elevated as the Diocese of Wanhsien

1929[111][112]
Map of the Eastern Szechwan Mission

Western Szechwan Mission

[edit]
See also: Catholic Church in Mianyang
DioceseFrenchFormer name/spellingCathedralHistoryFoundedRef.
Diocese of ChengduTchen-tou-fouChengtuImmaculate Conception Cathedral, Chengdu[113]•15 October 1696: Established as the Apostolic Vicariate of Szechwan

•1715: Gained territory from the suppressed Apostolic Vicariate of Kweichow[114]
•1781: Gained territory from the suppressed Apostolic Vicariate of Yunnan[115]
•24 August 1840: Lost territory to re-establish the Apostolic Vicariate of Yunnan[115]
•27 March 1846: Lost territory to establish the Apostolic Vicariate of Lhasa and re-establish the Apostolic Vicariate of Kweichow[116]
•2 April 1856: Renamed as the Apostolic Vicariate of Northwestern Szechwan, a.k.a. Apostolic Vicariate of Western Szechwan; lost territory to establish the Apostolic Vicariate of Southeastern Szechwan
•24 January 1860: Lost territory to establish the Apostolic Vicariate of Southern Szechwan
•3 December 1924: Renamed as the Apostolic Vicariate of Chengtu
•2 August 1929: Lost territory to establish the Apostolic Vicariate of Shunking
•11 April 1946: Elevated as the Diocese of Chengtu

1696[117][104]
Diocese of Shunqing
(Diocese of Nanchong)		Choen-kin-fouShunkingSacred Heart of Jesus Cathedral, Nanchong[118]•2 August 1929: Established as the Apostolic Vicariate of Shunking (today known as Nanchong) with territory from the Apostolic Vicariate of Chengtu

•11 April 1946: Elevated as the Diocese of Shunking

1929[119][120]
Map of the Western Szechwan Mission

Southern Szechwan Mission

[edit]
DioceseFrenchFormer name/spellingCathedralHistoryFoundedRef.
Diocese of Suifu
(Diocese of Yibin)		Suifou
Souifou
Su-tcheou-fou		Суйфу Blessed Sacrament Cathedral, Yibin[121]• 24 января 1860 г.: основан Апостольский викариат Южного Сычуани с территорией Апостольского викариатства Северо-Западного Сычуани.

• 12 августа 1910 г.: утрачена территория для основания Апостольского викариата Киенчан.
•3 December 1924: Renamed as the Apostolic Vicariate of Suifu (today known as Yibin)
•10 July 1929: Lost territory to establish the Apostolic Prefecture of Yachow
•11 April 1946: Elevated as the Diocese of Suifu

1860 [122][123]
Епархия Нинъюань
(Епархия Сичан) 		Си-чанг
Кьен-Чанг
Линь-юэнь-фу 		Сычан
Киэнчан
Нинъюаньфу 		Собор Ангелов, Сичан [124] • 12 августа 1910 г.: основан Апостольский викариат Кенчанга (сегодня известный как Сичан , столица Носуланда ) с территорией Апостольского викариатства Южной Сычуани. [125]

• 3 декабря 1924 г.: переименован в Апостольский викариат Нинъюаньфу (сегодня известный как Сичан).
• 11 апреля 1946 г.: возведена в ранг Нинъюаньской епархии.

1910 [126] [127]
Епархия Цзядин
(Лэшаньская епархия) 		Киа-тин Киатинг Собор Святого Сердца Иисуса, Лэшань [128] • 10 июля 1929 г.: основана Апостольская префектура Ячжоу (сегодня известная как Яан ) с территорией Апостольского викариата Суйфу.

•3 марта 1933 г.: возведен в сан Апостольского викариата Яхова.
•9 февраля 1938 г.: см. передано, а название изменено на Апостольское викариатство Киатинг (сегодня известное как Лэшань ).
• 11 апреля 1946 г.: преобразована в Киатингскую епархию.

1929 [129] [130]
Карта Южной Сычуаньской миссии

Тибетская Миссия

[ редактировать ]
Основная статья: Католическая церковь в Тибете
епархия Французский Прежнее имя/написание Кафедральный собор История Основан Ссылка.
Епархия Кандин Сотня-Лу Кантин
Tatsienlu 		Собор Святого Сердца, Кандин [131] • 27 марта 1846 г.: основан Апостольский викариат Лхасы ( Лхаса ) с территорией Апостольского викариата Сычуани и Апостольского викариата Тибета-Индустана.

• 28 июля 1868 г.: переименован в Апостольский викариат Тибета ( Тибет ).
• 3 декабря 1924 г.: переименован в Апостольский викариат Тациенлу (сегодня известный как Кандин в Сычуаньском Тибете ).
• 15 декабря 1929 г.: потерянная территория для создания Миссии sui iuris в Сиккиме.
• 11 апреля 1946 г.: преобразована в Кантинскую епархию.

1846 [132] [133]
Карта Тибетской миссии (Тибет – Западный Китай – Северная Индия)
[ редактировать ]

Демография

[ редактировать ]

До 1949 года

[ редактировать ]

Во второй половине XVIII века число католиков быстро росло. В 1756 году здесь было 4000 католиков и два местных священника. В 1802 году их число увеличилось в десять раз: было 40 000 католиков и 16 местных священников. [18] К 1870 году церковь в Сычуани насчитывала 80 000 крещеных членов, что было самым большим числом католиков во всей стране. В 1911 году, во время падения последней императорской династии, их число увеличилось до 118 724 членов. [4] В 1918 году крестилось почти 8000 взрослых. К концу 1921 года число католиков достигло 143747 человек. Они поклонялись в 826 часовнях и церквях, разбросанных по всей провинции. Церковь содержала около 400 приходских начальных школ, в которых обучалось более 7500 учащихся. [63]

После 1949 года

[ редактировать ]

Согласно статистике, опубликованной на сайте Catholic-Hierarchy.org до 20 ноября 2005 года, в Сычуани (Церковная провинция Чунцин) проживало 134 000 католиков, что составляло 0,25 процента населения (53 145 000). [135]

К концу 2011 года католики в епархиях Чэнду , Шуньцин , Цзядин , Суйфу , Нинюань насчитывали 110 000, 80 000, 60 000, 30 000 и 30 000 человек соответственно, что в общей сложности составляло 310 000 верующих (не считая католиков подпольной церкви ). [7] В эти данные не включены католики в Чунцине (епархии Чунцин и Ваньсянь ) и Тибете ( епархия Кандин ) из-за отделения Чунцина от Сычуани в 1997 году и изменений епархиальной юрисдикции, произошедших в 1980-х и 1990-х годах. [8] Данные 1989 года показывают, что в епархии Кандин, которая в то время находилась под юрисдикцией епархии Нинъюань, проживало около 10 000 тибетских католиков. [136]

По данным Asia Harvest, оценки на 2020 год показывают, что из всего населения (78 486 760 человек) около 1,32 процента составляли католики (1 036 538 человек), среди которых 455 090 принадлежали к санкционированной государством Католической Патриотической церкви (КПК), а 581 449 были католиками подпольной церкви. [137] В Чунцине католики составляли около 1,76 процента (478 191) всего населения (27 179 577 человек). В это число вошли 183 920 католиков КПК и 294 271 католик подпольной церкви. [138]

Влияние

[ редактировать ]

Отцам-иезуитам Лодовико Бульо и Габриэлю де Магальяйнсу было приказано построить небесный глобус, земной глобус и солнечные часы во время правления Чжан Сяньчжуна . Эти большие устройства подробно описаны в «Отчете о проникновении католической религии в Сычуань» как «действительно уникальные для того времени, и они поражали тех, кто их видел». [139] Юань Тиндун написал в своей книге « История культуры Ба-Шу» 1998 года , что «судя по имеющейся в настоящее время информации, это первый случай, когда современные западные научные достижения появляются в регионе Ба-Шу ». [140] Во время резни Чжан Сяньчжуна некоторые сычуаньские католики бежали на юг, в провинцию Юньнань , что положило начало распространению католицизма в Юньнань. [141]

Бассет-Су Китайский Новый Завет , 18 век.

Жан Бассе , лионский миссионер Парижского общества иностранных миссий , предпринял перевод Нового Завета с латинской Вульгаты в провинции Сычуань при помощи местного новообращенного Йохана Су. Перевод был остановлен после завершения первой главы Послания к Евреям из-за смерти Бассета в 1707 году. Одна рукопись этого перевода, теперь известная как Китайский Новый Завет Бассета-Су , была приобретена Британским музеем в 1739. В 1805 году Роберт Моррисон , пионер протестантских миссий в Китае, воспроизвел эту рукопись и впоследствии использовал ее в качестве основы для своего собственного перевода Библии, который проложил путь для всей протестантской миссионерской деятельности в этой стране. [2]

В XVIII веке в местном обществе особенно проявилась самобытность католиков Сычуани. Их образ жизни, приверженность евангельским ценностям, духовный динамизм и сильное чувство общности отличают их от остального общества. Мандарин заметил о них следующее: «Они не распутники, не игроки и не при дворе Цяньлуна грабители. Они довольствуются одной женщиной и никогда не прикасаются к жене другого мужчины». [142] За это время Церковь в Сычуани подготовила ряд странствующих катехизаторов (т.е. местных миссионеров) благодаря хорошо организованной системе обучения. [143] С 1774 года евангелизацию провинции Гуйчжоу проводили Жан-Мартен Мойе , провикарий Восточного Сычуани, и сычуаньский миссионер Бенуа Сен. [141] небольшую церковь В 1798 году Лоуренс Ху Ши-лу, также миссионер из Сычуани, построил в Гуйяне для католической общины численностью около 100 человек, которая впоследствии стала собором Гуйянской архиепархии . [144] Женщины-миссионеры в Гуйчжоу, такие как Моник Сен, тетя Бенуа Сена, и Поль Сонг [ zh ] , проповедовали евангелизацию среди женщин. [145] Миссионерка XIX века Люси И Чжэньмэй приняла мученическую смерть в Гуйчжоу. Она была канонизирована 1 октября 2000 года Папой Иоанном Павлом II .

Первый синод Сычуани, созванный епископом Луи Габриэлем Тореном Дюфрессом 2 сентября 1803 года, был первым католическим синодом, состоявшимся в Китае. В 1822 году результаты были опубликованы в Риме как Synodus Vicariatus Sutchuensis , который руководил апостольством в этой провинции и во многих других регионах Китая, пока не был заменен решениями Шанхайского Собора в 1924 году. [36]

Статуя отца Армана Давида в округе Баосин

Французские ботаники-миссионеры, такие как Жан-Андре Сулье , Жан-Теодор Монбей и Поль Гийом Фарж , собрали большое количество образцов растений, грибов и животных в провинции Сычуань и восточном Тибете . Среди них лазарист отец- Арманд Давид самым известным миссионером является . Он обнаружил гигантскую панду в 1869 году, занимаясь евангелизацией и научными исследованиями в Благовещенской церкви Дэнчигоу [ фр ] , уезд Баосин . В Благовещенской церкви хранятся записи опытов, исследований отца Давида и история открытия панд. В его честь недалеко от Дэнчигоу был построен небольшой городок под названием Давид. [146] [147]

Викариальная типография Восточной Сычуани — Imprimerie de la Sainte-Famille — была основана в 1899 году в Чунцине Франсуа -Мари-Жозефом Гурдоном . К 1949 году Imprimerie выпустила около 400 000 публикаций, что сделало ее католической прессой второй по количеству публикаций во всей стране. [44] Среди наиболее известных из них — еженедельная газета «Ла Верите» [ ж ] , основанная в 1904 году, «Отчёт о проникновении католической религии в Сычуань» (1918) и «Отчёт о проникновении католической религии в Аньо» (1924). Imprimerie также стала главным пропагандистом церковных ритуалов и практик ( 聖教禮規 ), выпустив несколько переизданий книги, которая была первоначально опубликована в 1900 году Апостольским викариатом Южной Сычуани с одобрения епископа Марка Шатаньона . «Церковные ритуалы и практики» — это плод столетнего накопления опыта Парижского общества иностранных миссий в Сычуани. Популярность книги вышла за пределы провинции. В 1904 году он был опубликован в Британском Гонконге издательством Imprimerie de Nazareth ; а в 1932 году в Шанхае - Imprimerie de l'Orphelinat de T'ou-sè-wè [ zh ] . [44]

Католическая церковь с видом на город Байлу.

Байлу , находящийся под управлением Чэнду , превратился в «французский город» благодаря своему французскому католическому наследию. Однако, по словам Ляо Сянхуэя, настоящая причина этого назначения - служить туризму и экономическому развитию: «Это привело к коммерциализации некогда подлинных религиозных объектов для туризма и экономического развития как часть процесса секуляризации. [...] Католицизм Влияние общества на туризм и экономическое развитие росло, в то время как его деятельность и посещение церкви не следовали синхронно». [148]

[ редактировать ]

романе года подробно 1936 «Рябь на стоячей воде» В Ли Цзе-жэня описывается конфликт между тремя партиями в районе Чэнду в 1890-х годах, а именно: местными христианскими общинами , Обществом старших братьев и бюрократией . [149] [150] Роман был адаптирован в 12-серийный телесериал в 1988 году под названием «Женщина трем мужчинам» [ ж ] , художественный фильм в 1992 году под названием «Рябь на стоячей воде» [ ж ] и одноименный сериал в 2008 году.

Хронология Восточно-Сычуаньской миссии

[ редактировать ]

Следующая таблица основана на отчете о проникновении католической религии в Сычуань . [и] опубликовано в 1918 году издательством Holy Family Press для Апостольского викариата Восточного Сычуани. Эмэйшань Чэнду , , Цзиньтан Ибинь , Лэшань , Пэншань , Цюнчжоу и . расположены в восточной части провинции Сычуань

Расположение Общество Дата
Чэнду , Чунцин , Ланчжун Общество Иисуса до 1644 г.
Анью , Эмэйшань , Цзиньтан , Лэшань , Пэншань , Цюнчжоу , Ибинь Общество Иисуса, Конгрегация миссии 1662–1722
Лянпин , Пэншуй Парижское общество иностранных миссий 1704
Тунлян Парижское общество иностранных миссий 1720
Хэчуань Парижское общество иностранных миссий 1723–1735
Ваньсянь Парижское общество иностранных миссий 1730
Гуанъань , Юэчи Парижское общество иностранных миссий 1746
Дажу Парижское общество иностранных миссий 1753
Чаншоу Парижское общество иностранных миссий 1756
Ушенг Парижское общество иностранных миссий 1760
Жунчан Парижское общество иностранных миссий 1769
Чэнкоу , Цицзян , Юнчуань Парижское общество иностранных миссий 1770
Дяньцзян Парижское общество иностранных миссий 1779
Фэнцзе Парижское общество иностранных миссий 1781
Фэнду Парижское общество иностранных миссий 1782
Дачуань , Ушань Парижское общество иностранных миссий 1784
Цюйсянь Парижское общество иностранных миссий 1790
В этом месяце Парижское общество иностранных миссий 1796
Уси , Юньян Парижское общество иностранных миссий 1798
Кайчжоу Парижское общество иностранных миссий 1810
Кайцзян , Чжунсян Парижское общество иностранных миссий 1861
Цяньцзян , Шичжу , Сюшань , Юян Парижское общество иностранных миссий 1863

См. также

[ редактировать ]
Христианство в Сычуани
Католицизм в соседних регионах Сычуани
Другие связанные темы
Категории

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Jump up to: а б Согласно книге «Христианство в современном Китае» под редакцией Фрэнсиса Кхек Ги Лима: «Часовня Алулхака была частью сети из четырнадцати часовен, расположенных на отдаленных холмах вокруг уездного города Гуншань , где располагалась главная католическая церковь округа. Эта сеть часовен По крайней мере , настоящее . время именно так официальная Католическая Патриотическая Церковь проводит границы епархии Китайская в Церкви в Гуншане, Дэцине и соседних уездах Юньнани, Яньцзине в Тибете и Батанге , Литхане и Кандине в Сычуани по-прежнему принадлежат Кандинской епархии, основанной в 1946 году». [134]
  2. ^ Ранее латинизировалось как Сычуань или Сычуань на английском языке; и Сатчуэн , Сетчуэн , Сетчоан или Сетчуан на французском языке.
  3. ^ Чунцин, ранее латинизированный как Chungking на английском языке и Tchongkin на французском языке, был частью Сычуани до 1997 года.
  4. ^ Католическая церковь Цичжун в Децине находится под управлением Римско-католической епархии Дали , хотя раньше она была частью Римско-католической епархии Кандин ; и с точки зрения Ватикана , церковь по-прежнему принадлежит епархии Кандин. [134]
  5. ^ Цитируется и излагается в «Истории культуры Ба-Шу» . [151]

Ссылки

[ редактировать ]

Цитаты

[ редактировать ]
  1. ^ Гурдон 1981 , с. 6.
  2. ^ Jump up to: а б Эйлмер, К. «Китайская гармония Евангелий (MS Add.10067)» . cudl.lib.cam.ac.uk. ​Проверено 14 марта 2024 г.
  3. ^ Jump up to: а б с д и Лааманн, Ларс Петер. «Католические общины в Цин и республиканском Китае: Учение Небес в стране Четырех рек» . Sichuanreligions.com . Проверено 29 сентября 2022 г.
  4. ^ Jump up to: а б Люй 1976 , с. 266.
  5. ^ Люй 1976 , с. 282.
  6. ^ Jump up to: а б Moody 2013 , стр. 403–431.
  7. ^ Jump up to: а б Чжан 2011 .
  8. ^ Jump up to: а б с Лю 2013 , стр. 50.
  9. ^ «Митрополитическая архиепископия Чунцина» . gcatholic.org . Проверено 5 сентября 2022 г.
  10. ^ CLRCC 1998 , с. 176.
  11. ^ Гурдон 1981 , с. 4.
  12. ^ Гурдон 1981 , с. 5.
  13. ^ Чан 2011 , с. 93.
  14. ^ Угольщик 2007 .
  15. ^ Деэрнь, Жозеф (15 января 2019 г.). в Китае» в Китае] иезуиты Французские миссионеры- иезуиты . [ « Французские миссионеры -
  16. ^ Гурдон 1981 , стр. 63–65.
  17. ^ Гио 1892 , с. 42.
  18. ^ Jump up to: а б с д и ж г Шарбонье, Жан. «Отправление с миссией «в Китай» » . mepasie.org (на французском языке). Архивировано из оригинала 15 августа 2011 года . Проверено 5 сентября 2022 г.
  19. ^ Песня 2021 , стр. 79–94.
  20. ^ Песня, Банда (2017). «Маленькая фигура, большая история: исследование Йохана Су, сычуаньского католика, обращенного в раннюю династию Цин» . центр. хку.хк . Проверено 5 сентября 2022 г.
  21. ^ Гурдон 1981 , стр. 74–76.
  22. ^ Чжэн 2017 , стр. 37.
  23. ^ Гурдон 1981 , стр. 75–76.
  24. ^ Тидеманн 2018 , с. 56.
  25. ^ Де Мартилиат 1921 , стр. 1–4.
  26. ^ Ли 2021 , стр. 64–65.
  27. ^ Мунгелло 2021 , с. 120
  28. ^ Ма, Те (8 ноября 2018 г.). «По следам католического прошлого Сычуани» . u.osu.edu . Проверено 5 сентября 2022 г.
  29. ^ Jump up to: а б Жанна 1983 , стр. 57–58.
  30. ^ Энтенманн 1997 , с. 6.
  31. ^ Jump up to: а б «Катехизация китайского священника Андрея Ли (1692–1775) в провинции Сычуань» . Missionsetrangeres.com (на французском языке). 18 марта 2010 г. Проверено 28 апреля 2024 г.
  32. ^ Ян и Ван 2011 , с. 3009.
  33. ^ Ли 1906 .
  34. ^ Райт 1908 , с. 322.
  35. ^ Лагеря 2009 , с. 115.
  36. ^ Jump up to: а б с «Канонизация церковных мучеников в Китае» . Missionsetrangeres.com (на французском языке). 18 марта 2010 года . Проверено 5 сентября 2022 г.
  37. ^ СВС 1822 .
  38. ^ «Сен-Жан-Габриэль-Торен Дюфресс» . catholicsaints.info . 8 февраля 2022 г. Проверено 5 сентября 2022 г.
  39. ^ «Святые Лоран Имбер, Пьер Мобан и Жак Частан, мученики в Корее (+ 1839)» . номинальный. cef.fr (на французском языке) . Проверено 26 апреля 2024 г.
  40. ^ «Сен-Лоран Имбер» . Missionsetrangeres.com (на французском языке) . Проверено 26 апреля 2024 г.
  41. ^ «Анналы Общества иностранных представительств № 214, 1933 год» . irfa.paris (на французском языке). п. 3 . Проверено 26 апреля 2024 г.
  42. ^ Ван Грасдорф 2007 .
  43. ^ Пуй, Жером (1 марта 2019 г.). «150 лет назад отец Арман Давид прибыл в княжество Мупен, нынешний графство Баосин» . panda.fr (на французском языке) . Проверено 5 сентября 2022 г.
  44. ^ Jump up to: а б с д Он 2020 .
  45. ^ «Жюль ЛЕПЛЕЙ» . irfa.paris (на французском языке) . Проверено 12 марта 2024 г.
  46. ^ Ляо 2014 .
  47. ^ Тан и др. 2013 , стр. 120–121.
  48. ^ ABFMS 1920 , с. 20.
  49. ^ Стюарт 1934 .
  50. ^ Разные авторы 1920 , с. 42.
  51. ^ «Адольф РУЛЛАН» . irfa.paris (на французском языке) . Проверено 25 ноября 2022 г.
  52. ^ Jump up to: а б Марин, 2010 год .
  53. ^ Зуазуа 2014 , с. 22
  54. ^ «Повторное открытие образа Терезы после 80 лет в шкафу» . archives.carmeldelisieux.fr . Проверено 13 октября 2023 г.
  55. ^ Тереза ​​из Лизье, 2014 .
  56. ^ «Празднование Дня святой Терезы из Лизьё и Месяца миссионерства состоялось в разных местах Китая]. fides.org (на упрощенном китайском языке). 8 октября 2009 г. Проверено 25 ноября 2022 г. .
  57. ^ «Жан-Андре СУЛИ» . irfa.paris (на французском языке) . Проверено 5 мая 2024 г.
  58. ^ Лоне, Адриан (1905). «Миссионер, убитый в Тибете: г-н Сулье» . archives.mepasie.org (на французском языке). Архивировано из оригинала 22 ноября 2015 года . Проверено 5 сентября 2022 г.
  59. ^ «Жан-Теодор МОНБЕГ» . irfa.paris (на французском языке) . Проверено 5 сентября 2022 г.
  60. ^ «Монбейг, Жан-Теодор (1875–1914)» . Plants.jstor.org . Проверено 5 сентября 2022 г.
  61. ^ Чан 2011 , с. 68.
  62. ^ Цинь и Шен 2008 , с. 111.
  63. ^ Jump up to: а б Штауффер 1922 , с. 228.
  64. ^ Баррачина Лапьедра 1990 , с. 59.
  65. ^ LIC 1949 , с. 469.
  66. ^ Баррачина Лапьедра 1990 , с. 65.
  67. ^ Гарсия, Сара (29 ноября 2006 г.). «Углубленное расследование смерти фра Паскуаля Надаля Ольтры» . radiopego.com (на валенсийском языке) . Проверено 6 сентября 2022 г.
  68. ^ «Расследуют смерть в 1935 году монаха из Пего в Китае» . lasprovincias.es (на испанском языке). 29 ноября 2006 года . Проверено 5 сентября 2022 г.
  69. ^ MCL 1935 , с. 7.
  70. ^ Борао Матео 2017 , с. 183.
  71. ^ Мулье, Паскаль (2020). «Миссионер Орийака в Тибете» . diocese15.fr (на французском языке) . Проверено 5 сентября 2022 г.
  72. ^ Ферре 2022 .
  73. ^ Jump up to: а б «Краткая история 50-летних превратностей аббатства Богоматери Радости — Б. [Шэньюань] в Чэнду, Сычуань (1947–1950)» [Краткая история 50-летних превратностей аббатства Богоматери Радости: Монастырь Чэнду, Сычуань (1947–1950)]. catholic.org.tw (на традиционном китайском языке). Архивировано из оригинала 3 декабря 2005 г. Проверено 4 октября 2023 г.
  74. ^ Хаттауэй 2007 .
  75. ^ Jump up to: а б Тидеманн 2016 , с. 15.
  76. ^ Боланд 1987 , с. 75.
  77. ^ Боланд 2002 , с. 605.
  78. ^ Боланд 1987 , с. 76.
  79. ^ Jump up to: а б Донниторн 2019 .
  80. ^ Боланд 2002 , с. 606.
  81. ^ Боланд 2002 , с. 607.
  82. ^ Хупер 2000 , с. 442.
  83. ^ Тидеманн 2005 , с. 60.
  84. ^ Лифтон 1957 , стр. 626–644.
  85. ^ Люнг 1995 .
  86. ^ Цинь и Шен 2008 , с. 225.
  87. ^ Розарио, Рок Рональд (17 января 2022 г.). «Место проведения зимних Олимпийских игр запятнано резней католиков в Китае» . ucanews.com . Проверено 22 октября 2022 г.
  88. ^ Брендер, Андреас (2012). «Епископы в Китае, Ж: Ван Жохань, Иоанн Креститель» . епископы-в-китайе.com . Проверено 10 октября 2023 г.
  89. ^ Ван, Чжичэн (24 августа 2011 г.). «Тяньшуй: полиция арестовывает десятки подпольных священников и верующих» . asianews.it . Проверено 10 октября 2023 г.
  90. ^ «Мир католических новостей: правительство КНР принудит новых епископов зарегистрированной католической церкви в Сычуани» . cecc.gov . 21 марта 2005 года . Проверено 27 августа 2023 г.
  91. ^ «Десятки церквей разрушены или разрушены землетрясением в провинции Сычуань» . asianews.it . 21 мая 2008 года . Проверено 14 сентября 2022 г.
  92. ^ Чжан, Эмма (10 января 2021 г.). «Рецензия на книгу: Китай: на переднем плане жизни » . hkrbooks.com . Проверено 25 августа 2023 г.
  93. ^ Ван 2020 .
  94. ^ Кэрнс 2020 .
  95. ^ «Монахиня, священник, избитая толпой» . ucanews.com . 6 сентября 2011 года . Проверено 10 сентября 2022 г.
  96. ^ «Сычуань: священника и монахиню избили за требование вернуть церковное имущество, конфискованное государством» . Missionsetrangeres.com (на французском языке). 7 сентября 2011 года . Проверено 3 мая 2024 г.
  97. ^ Ланглуа-Мёрин, Батист (октябрь 2014 г.). «Шевриот на крыше мира» (PDF) . mairie-chevrieres.fr (на французском языке). п. 5 . Проверено 27 апреля 2024 г.
  98. ^ «Епископ Лэй празднует рождение Коммунистической партии Китая в соборе Лэшань» . asianews.it . 2 июля 2022 г. Проверено 5 сентября 2022 г.
  99. ^ Марес, Кортни (6 июля 2022 г.). «Защитники прав человека отреагировали после того, как Папа Франциск заявил, что сделка Ватикана и Китая «продвигается хорошо» » . Католическое информационное агентство . Проверено 6 мая 2024 г.
  100. ^ Jump up to: а б Чоу и Закон 2021 , с. 12.
  101. ^ Чоу и Закон 2021 , с. 10.
  102. ^ Бэйс 2011 , с. 174.
  103. ^ Jump up to: а б «Архиепископия Чунцина [Чунгкинга]» . catholic-hierarchy.org . Проверено 9 сентября 2022 г.
  104. ^ Jump up to: а б «Епархия Чэнду» . ucanews.com . Проверено 5 сентября 2022 г.
  105. ^ Планше 1917 , с. 211.
  106. ^ Планше 1917 , с. 215.
  107. ^ Барри 2006 , с. 33.
  108. ^ «Собор Святого Иосифа, Чунцин» . gcatholic.org . Проверено 9 сентября 2022 г.
  109. ^ «Архиепископия Чунцина» . ucanews.com . Проверено 9 сентября 2022 г.
  110. ^ «Собор Непорочного Зачатия, Ваньчжоу» . gcatholic.org . Проверено 9 сентября 2022 г.
  111. ^ «Епархия Ваньсянь [Ваньсянь]» . catholic-hierarchy.org . Проверено 9 сентября 2022 г.
  112. ^ «Епархия Ваньсянь» . ucanews.com . Проверено 9 сентября 2022 г.
  113. ^ «Собор Непорочного Зачатия (церковь Пинаньцяо), Чэнду» . gcatholic.org . Проверено 9 сентября 2022 г.
  114. ^ Лоне 1907 , с. 13.
  115. ^ Jump up to: а б Де Мойдри 1914 , с. 153.
  116. ^ Де Мойдри 1914 , с. 110.
  117. ^ «Епархия Чэнду [Чэнту]» . catholic-hierarchy.org . Проверено 9 сентября 2022 г.
  118. ^ «Собор Святого Сердца Иисуса, Наньчун» . gcatholic.org . Проверено 9 сентября 2022 г.
  119. ^ «Епархия Наньчун [Шунькин]» . catholic-hierarchy.org . Проверено 9 сентября 2022 г.
  120. ^ «Епархия Наньчун» . ucanews.com . Проверено 9 сентября 2022 г.
  121. ^ «Собор Святого Причастия, Ибинь» . gcatholic.org . Проверено 9 сентября 2022 г.
  122. ^ «Епархия Ибинь [Суйфу]» . catholic-hierarchy.org . Проверено 9 сентября 2022 г.
  123. ^ «Ибиньская епархия» . ucanews.com . Проверено 9 сентября 2022 г.
  124. ^ «Собор Ангелов, Сичан» . gcatholic.org . Проверено 9 сентября 2022 г.
  125. ^ Планше 1917 , с. 219.
  126. ^ «Епархия Сичан [Нинъюань]» . catholic-hierarchy.org . Проверено 9 сентября 2022 г.
  127. ^ «Епархия Сичан» . ucanews.com . Проверено 9 сентября 2022 г.
  128. ^ «Собор Святого Сердца Иисуса, Лэшань» . gcatholic.org . Проверено 9 сентября 2022 г.
  129. ^ «Епархия Лэшань [Киатинг]» . catholic-hierarchy.org . Проверено 9 сентября 2022 г.
  130. ^ «Лэшаньская епархия» . ucanews.com . Проверено 9 сентября 2022 г.
  131. ^ «Собор Святого Сердца, Кандин» . gcatholic.org . Проверено 9 сентября 2022 г.
  132. ^ «Епархия Кандин [Кантин]» . catholic-hierarchy.org . Проверено 9 сентября 2022 г.
  133. ^ «Кандинская епархия» . ucanews.com . Проверено 9 сентября 2022 г.
  134. ^ Jump up to: а б Лим 2013 , стр. 111–112.
  135. ^ «Китай: Статистика по провинциям» . catholic-hierarchy.org . Проверено 19 апреля 2024 г.
  136. ^ «Китай: в Тибете все еще католики» . cat.ch (на французском языке). 8 сентября 1989 года . Проверено 27 апреля 2024 г.
  137. ^ «Христиане в Китае. Статистика: Сычуань» . asiaharvest.org . 2020 . Проверено 19 апреля 2024 г.
  138. ^ «Статистика христиан в Китае: Чунцин» . asiaharvest.org . 2020 . Проверено 19 апреля 2024 г.
  139. ^ Гурдон 1981 , стр. 23–24.
  140. ^ Юань 1998 , стр. 270–271.
  141. ^ Jump up to: а б «Культура вдоль Жемчужной реки в эпоху Мин и Цин : ее религиозная культура (часть 2)]. hk.crntt.com (на традиционном китайском языке) . Проверено 11 марта 2024 г.
  142. ^ Жанна 1983 , с. 59.
  143. ^ Жанна 1983 , стр. 60–61.
  144. ^ GLRCC 2005 , с. 1215.
  145. ^ Вэй 2009 , стр. 160.
  146. ^ Ли, Ю-шань (9 июля 2019 г.). Визит тайваньских студентов в Дэнчигоу призвал к исцелению» тайваньских студентов в Дэнчигоу]. tw.news.yahoo.com (на традиционном китайском языке) . Визит « [
  147. ^ Апулия, Джером. «По следам отца Армана Давида в княжестве Мупен» . panda.fr (на французском языке) . Проверено 11 марта 2024 г.
  148. ^ Ляо 2021 , стр. 661.
  149. ^ «Рябь на стоячей воде: роман о Сычуани в эпоху договорных портов» . merwinasia.com . 2014 . Проверено 20 апреля 2024 г.
  150. ^ Чжу 2011 , стр. 158.
  151. ^ Юань 1998 , стр. 271.

Книги

[ редактировать ]

Журналы и журналы

[ редактировать ]

Газеты

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Catholic_Church_in_Sichuan&oldid=1239013746"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: d4afc087de67ede92d37b3243660b5ef__1722970080
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/d4/ef/d4afc087de67ede92d37b3243660b5ef.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Catholic Church in Sichuan - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)