Страдания диких животных

Страдания диких животных — это страдания , которые испытывают животные, кроме человека, живущие вне прямого контроля человека, из-за вреда, такого как болезни , травмы , паразитизм , голод и недоедание , обезвоживание , погодные условия , стихийные бедствия и убийства других животных . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} а также психологический стресс . ^{[ 3 ]} По некоторым оценкам, эти отдельные животные составляют подавляющее большинство существующих животных. ^{[ 4 ]} Огромное количество естественных страданий было описано как неизбежное последствие дарвиновской эволюции . ^{[ 5 ]} а также широкое распространение репродуктивных стратегий , которые благоприятствуют производству большого количества потомков при низком уровне родительской заботы и из которых лишь небольшое количество доживает до взрослой жизни, а остальные умирают мучительной смертью, заставили некоторых утверждать, что страдание доминирует. счастье на природе. ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Эта тема исторически обсуждалась в контексте философии религии как примера проблемы зла . ^{[ 8 ]} Совсем недавно, начиная с XIX века, ряд писателей рассматривали эту тему со светской точки зрения как общую моральную проблему, которую люди могли бы помочь предотвратить. ^{[ 9 ]} Существуют значительные разногласия по поводу таких действий, поскольку многие считают, что вмешательство человека в природу не должно иметь место из соображений практичности. ^{[ 10 ]} ценя сохранение окружающей среды выше благополучия и интересов отдельных животных, ^{[ 11 ]} считая абсурдными любые обязательства по уменьшению страданий диких животных, подразумеваемые правами животных, ^{[ 12 ]} или рассматривать природу как идиллическое место, где счастье широко распространено. ^{[ 6 ]} Некоторые утверждают, что такое вмешательство будет примером человеческого высокомерия или игры в Бога , и приводят примеры того, как человеческое вмешательство по другим причинам непреднамеренно причинило вред. ^{[ 13 ]} Другие, в том числе писатели по правам животных , защищают варианты позиции laissez-faire , которая утверждает, что люди не должны причинять вред диким животным, но и что люди не должны вмешиваться, чтобы уменьшить естественный вред, который они испытывают. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Сторонники таких мер утверждают, что права и благополучие животных подразумевают обязанность помогать животным, страдающим в дикой природе из-за естественных процессов. Некоторые утверждают, что отказ помогать животным в ситуациях, когда люди сочли бы неправильным не помогать людям, является примером спесишизма . ^{[ 2 ]} Другие утверждают, что люди постоянно вмешиваются в природу – иногда весьма существенным образом – ради собственных интересов и достижения экологических целей. ^{[ 16 ]} Ответственность человека за усиление существующего природного вреда также упоминалась в качестве причины для вмешательства. ^{[ 17 ]} Некоторые защитники утверждают, что люди уже успешно помогают животным в дикой природе, например, вакцинируют и лечат раненых и больных животных, спасают животных при пожарах и других стихийных бедствиях, кормят голодных животных, обеспечивают жаждущих животных водой и заботятся о животных-сиротах. ^{[ 18 ]} Они также утверждают, что, хотя широкомасштабные вмешательства могут быть невозможны при нашем нынешнем уровне понимания, они могут стать осуществимыми в будущем с улучшением знаний и технологий. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} По этим причинам они утверждают, что важно повышать осведомленность о проблеме страданий диких животных, распространять идею о том, что люди должны помогать животным, страдающим в таких ситуациях, и поощрять исследования эффективных мер, которые могут быть приняты в будущем для уменьшения страданий диких животных. страдания этих лиц, не причиняя при этом большего вреда. ^{[ 6 ]}^{[ 16 ]}

Степень страданий в природе

Источники вреда

Болезнь

Животные в дикой природе могут страдать от болезней, которые циркулируют подобно человеческой простуде и гриппу, а также от эпизоотий , аналогичных человеческим эпидемиям ; эпизоотии сравнительно мало изучены в научной литературе. ^{[ 21 ]} Некоторые хорошо изученные примеры включают хроническую истощающую болезнь у лосей и оленей, синдром белого носа у летучих мышей, опухолевую болезнь лица дьявола у тасманских дьяволов и болезнь Ньюкасла у птиц. ^{[ 21 ]} Примеры других заболеваний включают миксоматоз и вирусную геморрагическую болезнь кроликов, ^{[ 22 ]} стригущий лишай и фиброма кожи у оленей, ^{[ 23 ]} и хитридиомикоз у амфибий. ^{[ 24 ]} Болезни в сочетании с паразитизмом «могут вызывать вялость, озноб, язвы, пневмонию, голодание, агрессивное поведение или другие ужасные симптомы в течение нескольких дней или недель, приводящие к смерти». ^{[ 1 ]}

Плохое здоровье может подвергать диких животных повышенному риску заражения, что, в свою очередь, ухудшает здоровье животного, еще больше увеличивая риск заражения. ^{[ 25 ]} Гипотеза окончательных инвестиций утверждает, что инфекция может привести к тому, что некоторые животные направят свои ограниченные оставшиеся ресурсы на увеличение количества потомства, которое они производят. ^{[ 26 ]}

Рана

Дикие животные могут получить травмы по разным причинам, например, от нападения хищников; внутривидовая конкуренция ; несчастные случаи, которые могут привести к переломам, размозжению, травмам глаз и разрывам крыльев; самоампутация; линька — частый источник травм членистоногих; экстремальные погодные условия, такие как штормы, сильная жара или холод; и стихийные бедствия. Такие травмы могут быть чрезвычайно болезненными, что может привести к поведению, которое еще больше отрицательно скажется на благополучии травмированного животного. Травмы также могут сделать животных восприимчивыми к болезням и другим травмам, а также к паразитарным инфекциям. Кроме того, пострадавшему животному может быть труднее есть и пить, и ему будет сложнее спастись от хищников и нападений других представителей своего вида. ^{[ 27 ]}

Паразитизм

Было обнаружено, что многие дикие животные, особенно крупные, заражены по крайней мере одним паразитом. Паразиты могут негативно влиять на благополучие своих хозяев , перенаправляя ресурсы хозяина на себя, разрушая ткани хозяина и повышая восприимчивость хозяина к хищникам. ^{[ 21 ]} В результате паразиты могут ограничить передвижение, размножение и выживание своих хозяев. ^{[ 28 ]} Паразиты могут изменять фенотип своих хозяев; вызванные Ribeiroia ondatrae . пороки развития конечностей у амфибий , Одним из примеров являются ^{[ 29 ]} Некоторые паразиты обладают способностью манипулировать когнитивными функциями своих хозяев, например черви, которые заставляют сверчков убивать себя, заставляя их топиться в воде с целью размножения в водной среде, а также гусеницы, использующие содержащие дофамин выделения, которые манипулируют муравьи выполняют роль телохранителей, защищающих гусеницу от паразитов. ^{[ 30 ]} Паразиты редко вызывают непосредственную смерть своего хозяина, скорее, они могут увеличить вероятность смерти своего хозяина другими способами; ^{[ 21 ]} одно мета-исследование показало, что смертность животных, пораженных паразитами, была в 2,65 раза выше, чем у тех, которые не пострадали. ^{[ 31 ]}

В отличие от паразитов, паразитоиды , к которым относятся виды червей, ос, жуков и мух, убивают своих хозяев, которыми обычно являются другие беспозвоночные. ^{[ 32 ]} Паразитоиды специализируются на нападении на один конкретный вид. Паразитоиды используют разные методы для заражения своих хозяев: откладывают яйца на растения, которые часто посещает их хозяин, откладывают яйца на яйцах хозяина или рядом с ними или на молодых и жалящих взрослых хозяевах, так что они парализованы, а затем откладывают яйца. рядом или на них. ^{[ 32 ]} Личинки паразитоидов растут, питаясь внутренними органами и жидкостями организма хозяина. ^{[ 33 ]} что в конечном итоге приводит к смерти их хозяина, когда их органы перестают функционировать или они теряют все жидкости организма. ^{[ 32 ]} Суперпаразитизм — это явление, при котором несколько разных видов паразитоидов одновременно заражают одного и того же хозяина. ^{[ 34 ]} осы-паразитоиды имеют наибольшее количество видов среди всех других видов животных. Было описано, что ^{[ 35 ]}

Голод и недоедание

Голод и недоедание особенно затрагивают молодых, старых, больных и слабых животных и могут быть вызваны травмами, болезнями, плохими зубами и условиями окружающей среды, причем зима особенно связана с повышенным риском. ^{[ 36 ]} Утверждается, что, поскольку наличие пищи ограничивает размер популяций диких животных, это означает, что огромное количество особей умирает в результате голода; такие смерти описываются как продолжительные и сопровождающиеся крайним страданием, поскольку функции организма животного отключаются. ^{[ 37 ]}^: 67 В течение нескольких дней после вылупления личинки рыб могут испытывать гидродинамическое голодание, при котором движение жидкостей в окружающей среде ограничивает их способность питаться; это может привести к смертности более 99%. ^{[ 38 ]}

Обезвоживание

Обезвоживание связано с высокой смертностью диких животных. Засуха может привести к гибели многих животных в больших популяциях от жажды. Жажда также может подвергать животных повышенному риску стать жертвами; во избежание этого они могут оставаться спрятанными в безопасных местах. Однако их потребность в воде может в конечном итоге заставить их покинуть эти места; находясь в ослабленном состоянии, это делает их более легкой добычей для хищных животных. Животные, которые остаются скрытыми, не могут двигаться из-за обезвоживания и могут умереть от жажды. Когда обезвоживание сочетается с голоданием, процесс обезвоживания может ускориться. ^{[ 39 ]} Заболевания, такие как хитридиомикоз, также могут увеличить риск обезвоживания. ^{[ 40 ]}

Погодные условия

Погода оказывает сильное влияние на здоровье и выживание диких животных. Погодные явления, такие как сильный снегопад, наводнения и засухи, могут нанести непосредственный вред животным. ^{[ 42 ]} и косвенно навредить им, увеличивая риск других форм страданий, таких как голод и болезни. ^{[ 42 ]} Экстремальные погодные условия могут привести к гибели животных, разрушая их среду обитания и непосредственно убивая животных; ^{[ 43 ]} ливни с градом убивают тысячи птиц. Известно, что ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} Определенные погодные условия могут сохранять большое количество особей на протяжении многих поколений; такие условия, хотя и способствуют выживанию, все же могут причинять страдания животным. Влажность или ее отсутствие могут быть полезными или вредными в зависимости от потребностей отдельных животных. ^{[ 42 ]}

В результате колебаний температуры может произойти гибель большого количества животных, особенно хладнокровных, таких как земноводные, рептилии, рыбы и беспозвоночные, причем особенно восприимчивы молодые животные. Температура может не быть проблемой в определенные периоды года, но может стать проблемой особенно жарким летом или холодной зимой. ^{[ 42 ]} Экстремальная жара и отсутствие осадков также связаны со страданиями и увеличением смертности, поскольку повышают восприимчивость к болезням и вызывают высыхание растительности, от которой насекомые и другие животные зависят; это высыхание также может сделать животных, которые полагаются на растения как на укрытия, более восприимчивыми к хищникам. Земноводные, которые дышат и сохраняют прохладу благодаря влаге, могут умереть, когда источники воды пересохнут. ^{[ 46 ]} Высокие температуры могут привести к гибели рыб, поскольку им становится трудно дышать. ^{[ 47 ]} Изменение климата и связанное с ним потепление и засыхание делают определенные места обитания невыносимыми для некоторых животных из-за теплового стресса и сокращения доступных источников воды. ^{[ 48 ]} Массовая смертность особенно связана с зимней погодой из-за низких температур, нехватки пищи и замерзания водоемов, в которых живут животные, например лягушки; ^{[ 49 ]} Исследование кроликов-хвостов показывает, что только 32% из них переживают зиму. ^{[ 41 ]} Изменение условий окружающей среды в зимние месяцы также связано с увеличением смертности. ^{[ 50 ]}

Стихийные бедствия

Пожары, извержения вулканов, землетрясения, цунами, ураганы, штормы, наводнения и другие стихийные бедствия являются источниками обширного краткосрочного и долгосрочного вреда для диких животных, вызывая смерть, ранения, болезни и недоедание, а также отравления в результате загрязнения пищевых продуктов и продуктов питания. источники воды. ^{[ 51 ]} Такие бедствия также могут изменить физическую среду обитания отдельных животных, нанося им вред; ^{[ 52 ]} пожары и крупные извержения вулканов могут повлиять на погоду, а морские животные могут погибнуть из-за стихийных бедствий, влияющих на температуру и соленость воды. ^{[ 51 ]}

Убийство другими животными

Хищничество описывается как действие, когда одно животное захватывает и убивает другое животное, чтобы съесть часть или все его тело. ^{[ 53 ]} Джефф МакМэхан , философ-моралист, утверждает: «Везде, где есть животная жизнь, хищники преследуют, преследуют, захватывают, убивают и пожирают свою добычу. Мучительные страдания и насильственная смерть повсеместны и непрерывны». ^{[ 54 ]} Животные, на которых охотятся, умирают разными способами, причем на их смерть уходит время, которое может быть длительным, в зависимости от метода, который хищное животное использует для их убийства; некоторые животные проглатываются и перевариваются еще будучи живыми. ^{[ 55 ]} Других животных, на которых охотятся, парализуют ядом, прежде чем их съедят; яд также можно использовать для начала переваривания животного. ^{[ 56 ]}

Животные могут быть убиты представителями своего вида из-за территориальных споров, конкуренции за партнеров и социальный статус, а также каннибализма , детоубийства и сиблицида . ^{[ 57 ]}

Психологический стресс

Утверждалось, что животные в дикой природе не кажутся более счастливыми, чем домашние животные, основываясь на данных о том, что у этих людей более высокий уровень кортизола и повышенная реакция на стресс по сравнению с домашними животными; кроме того, в отличие от домашних животных, потребности диких животных не удовлетворяются людьми, осуществляющими уход за ними. ^{[ 3 ]} Источниками стресса для этих людей являются болезни и инфекции, избегание хищников, пищевой стресс и социальное взаимодействие; эти стрессоры могут начаться еще до рождения и продолжаться по мере развития человека. ^{[ 58 ]}

Концепция, известная как экология страха, концептуализирует психологическое воздействие, которое страх перед хищными животными может оказывать на особей, которым они предшествуют, например, изменение их поведения и снижение их шансов на выживание. ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]} Взаимодействие с хищниками, вызывающее страх, может вызвать долгосрочные последствия для поведения и изменения , подобные посттравматическому стрессу, в мозге животных в дикой природе. ^{[ 61 ]} Эти взаимодействия также могут вызвать всплеск гормонов стресса, таких как кортизол, что может увеличить риск смерти как человека, так и его потомства. ^{[ 62 ]}

Количество пострадавших

Численность отдельных животных в дикой природе относительно не изучена в научной литературе, и оценки значительно различаются. ^{[ 63 ]} По оценкам анализа, проведенного в 2018 году (не включая диких млекопитающих), существует 10 ¹⁵ рыба, 10 ¹¹ дикие птицы, 10 ¹⁸ наземные членистоногие и 10 ²⁰ морские членистоногие, 10 ¹⁸ кольчатые черви , 10 ¹⁸ моллюски и 10 ¹⁶ книдарии , всего 10 ²¹ дикие животные. ^{[ 64 ]} Было подсчитано, что в Великобритании диких млекопитающих в 2,25 раза больше, чем диких птиц, но авторы этой оценки утверждают, что этот расчет, вероятно, будет серьезно занижен, если его применить к численности отдельных диких млекопитающих на других континентах. ^{[ 65 ]} По оценкам исследования 2022 года, в мире насчитывается 20 квадриллионов отдельных муравьев. ^{[ 66 ]}

На основании некоторых из этих оценок утверждалось, что количество существующих отдельных диких животных значительно превышает, на порядок, количество животных, которых люди ежегодно убивают ради еды. ^{[ 4 ]} при этом особи в дикой природе составляют более 99% всех существующих живых существ. ^{[ 67 ]}

Естественный отбор

В своей автобиографии натуралист и биолог Чарльз Дарвин признавал, что существование обширных страданий в природе полностью совместимо с действием естественного отбора , однако утверждал, что удовольствие является основной движущей силой поведения организмов, повышающего приспособленность. ^{[ 68 ]} Эволюционный биолог Ричард Докинз оспорил утверждение Дарвина в своей книге «Река из Эдема» , в которой он утверждал, что страдания диких животных должны быть обширными из-за взаимодействия следующих эволюционных механизмов: ^{[ 5 ]}

Эгоистичные гены – гены совершенно безразличны к благополучию отдельных организмов, пока передается ДНК.
Борьба за существование – конкуренция за ограниченные ресурсы приводит к тому, что большинство организмов умирают, не успев передать свои гены.
Мальтузианские ограничения – даже периоды обильного проживания в данной экосистеме в конечном итоге приводят к перенаселению и последующему демографическому спаду.

Из этого Докинз заключает, что мир природы обязательно должен содержать огромное количество страданий животных как неизбежное следствие дарвиновской эволюции . ^{[ 5 ]} Чтобы проиллюстрировать это, он пишет: ^{[ 69 ]}

Общее количество страданий в мире природы за год выходит за рамки всякого приличного рассмотрения. За ту минуту, которую я потратил на составление этого предложения, тысячи животных съедаются заживо, многие другие спасаются бегством, скуля от страха, другие медленно пожираются изнутри грубыми паразитами, тысячи животных всех видов умирают от голод, жажда и болезни. Должно быть, так и есть. Если когда-нибудь наступит время изобилия, то сам этот факт автоматически приведет к увеличению населения, пока не восстановится естественное состояние голода и нищеты.

Репродуктивные стратегии и динамика численности населения

Некоторые авторы утверждают, что преобладание в дикой природе животных, прошедших r -отбор , которые производят большое количество потомков при незначительной родительской заботе и из которых лишь небольшое количество в стабильной популяции доживает до взрослого возраста, указывает на что средняя жизнь этих людей, скорее всего, будет очень короткой и закончится мучительной смертью. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Патологоанатом Кейт Симпсон описал это следующим образом: ^{[ 70 ]}

В дикой природе эпидемии избыточной популяции — редкость. Моря не переполнены солнечной рыбой; пруды не кишат жабами; слоны не стоят плечом к плечу над землей. За редким исключением, популяции животных удивительно стабильны. В среднем из потомков каждой пары выживает только достаточное количество особей, чтобы заменить родителей, когда они умрут. Избыток молодняка умирает, а уровень рождаемости уравновешивается уровнем смертности. Что касается производителей и яиц-несушек, часть молоди погибает до вылупления. Почти половину всех яиц черного дрозда сойки забирают, но даже при этом каждой паре обычно удается опериться примерно по четыре детеныша. Однако к концу лета в живых остаются в среднем менее двух человек. Поскольку один из родителей, вероятно, умрет или будет убит зимой, только один из детенышей выживет и сможет размножаться следующим летом. Высокая смертность молодняка является неизбежным следствием высокой плодовитости. Из миллионов мальков, производимых парой солнечных рыб, только один или два избегают голода, болезней или хищников. Половина детенышей домовых мышей, живущих на валлийском острове Скохолм, погибает еще до отъема от груди. Даже у крупных млекопитающих жизнь детенышей может быть жалким образом короткой, а гибель – массовой. Во время сезона отела многие молодые антилопы гну, все еще мокрые, слабые и сбитые с толку, хватаются и разрываются на части шакалами, гиенами и львами через несколько минут после того, как они вылезают из чрева своих матерей. Трое из каждых четырех умирают насильственной смертью в течение шести месяцев.

Согласно этой точке зрения, жизнь большинства животных в дикой природе, вероятно, содержит больше страданий, чем счастья, поскольку мучительная смерть перевесит любые кратковременные моменты счастья, пережитые за их короткую жизнь. ^{[ 6 ]}^{[ 71 ]}^{[ 72 ]} Экономист по вопросам благосостояния Ю-Кванг Нг утверждает, что эволюционная динамика может привести к результатам благосостояния, которые хуже, чем необходимо для данного демографического равновесия. ^{[ 71 ]} В последующей статье Нг и Зака Гроффа, опубликованной в 2019 году, были поставлены под сомнение выводы оригинальной статьи Нг, утверждая, что последующий анализ выявляет ошибку в модели Нг, что приводит к двусмысленности относительно того, существует ли в природе больше страданий, чем удовольствий; В статье делается вывод, что уровень неспособности к размножению может либо повысить, либо ухудшить среднее благосостояние в зависимости от дополнительных характеристик вида, и подразумевает, что для организмов с более интенсивным сознательным опытом баланс между удовольствием и страданием может больше склоняться к страданию. ^{[ 73 ]}

История заботы о диких животных

Религиозные взгляды

Проблема зла

Идея о том, что страдание является обычным явлением в природе, исторически отмечалась несколькими авторами, занимавшимися проблемой зла. В своих записных книжках (написанных между 1487 и 1505 годами) итальянский эрудит Леонардо да Винчи описывал страдания, которые испытывают животные в дикой природе из-за хищничества и размножения, задаваясь вопросом: «Почему природа не предписала, чтобы одно животное не жило смертью другого?» ?" ^{[ 74 ]} В своей посмертной работе 1779 года «Диалоги о естественной религии » философ Дэвид Юм описал антагонизм, причиняемый животными друг другу, и психологическое воздействие, испытываемое жертвами, отмечая: «Сильнейшие охотятся на более слабых и держат их в постоянном ужасе и тревоге. ." ^{[ 75 ]}

В «Естественной теологии» , опубликованной в 1802 году, христианский философ Уильям Пейли утверждал, что животные в дикой природе умирают в результате насилия, разложения, болезней, голода и недоедания и что они существуют в состоянии страданий и нищеты; их страдания без помощи своих собратьев-животных. Он сравнил это с людьми, которые, даже если не могут облегчить страдания своих собратьев, по крайней мере обеспечивают их всем необходимым. Пейли также беседовал с читателем своей книги, задавая вопрос, «измените ли вы, основываясь на этих наблюдениях, нынешнюю систему преследования и добычи?» ^{[ 76 ]}^{: 261–262} Кроме того, он утверждал, что «тема… животных, пожирающих друг друга, является главным, если не единственным примером в творениях Божества… в котором характер полезности может быть поставлен под сомнение». ^{[ 76 ]}^: 265 Он защищал хищничество как часть замысла Бога, утверждая, что оно является решением проблемы сверхплодовитости; ^{[ 77 ]} животные производят больше потомства, чем могут выжить. ^{[ 76 ]}^: 264 Пейли также утверждал, что яд — это милосердный способ для ядовитых животных убить животных, на которых они охотятся. ^{[ 77 ]}

Проблема зла также была расширена и теперь включает страдания животных в контексте эволюции. ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]} В «Фитологии», или «Философии сельского хозяйства и садоводства », опубликованной в 1800 году, Эразм Дарвин , врач и дедушка Чарльза Дарвина, стремился оправдать благость Бога, позволяющую потреблять «низших» животных «высшими», утверждая, что что «в мире существует более приятное ощущение, поскольку органическое вещество взято из состояния меньшей раздражительности и меньшей чувствительности и превращено в большее»; он заявил, что этот процесс обеспечивает величайшее счастье живым существам. В ответном письме в 1894 году Эдвард Пейсон Эванс , лингвист и один из первых защитников прав животных, утверждал, что эволюция, которая рассматривает антагонизм между животными исключительно как события в контексте «всеобщей борьбы за существование», игнорировала этот вид теодицеи. и положил конец «телеологическим попыткам вывести из природы и процессов творения моральный характер Творца». ^{[ 80 ]}

В письме 1856 года Джозефу Далтону Хукеру Чарльз Дарвин саркастически заметил жестокость и расточительность природы, описав это как нечто, о чем мог бы написать «капеллан дьявола». ^{[ 81 ]} В письме Эйсе Грею в 1860 году Дарвин утверждал, что он не может примирить всеблагого и всемогущего Бога с преднамеренным существованием Ichneumonidae , семейства паразитоидных ос, личинки которых внутренне питаются живыми телами гусениц. ^{[ 82 ]} В своей автобиографии, опубликованной в 1887 году, Дарвин описал чувство протеста против идеи об ограниченности милосердия Бога, заявив, что «какая польза может быть в страданиях миллионов низших животных на протяжении почти бесконечного времени?» ^{[ 83 ]}

Восточные перспективы

Философ Оле Мартин Моэн утверждает, что, в отличие от западных и иудео-христианских взглядов, восточные взгляды, такие как джайнизм, буддизм и индуизм, «все утверждают, что мир природы наполнен страданиями, что страдание плохо для всех, кто его терпит, и что нашей конечной целью должно быть прекращение страданий». ^{[ 84 ]}

буддизм

В буддийской доктрине перерождение животным считается злом из-за различных форм страданий, которые животные испытывают из-за людей и естественных процессов. ^{[ 85 ]} Буддисты могут также рассматривать страдания, испытываемые животными в природе, как доказательство истинности дуккхи . ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]} Буддийское писание Ангуттара Никая описывает жизнь диких животных как «такую жестокую, такую суровую и такую болезненную». ^{[ 87 ]}

Индийская буддийская сутра Саддхармасмритьюпастханасутра , написанная в первой половине первого тысячелетия, классифицирует различные формы страданий, испытываемых животными, живущими в воде, на земле и в небе, и обращает внимание на некоторых животных, которые могут быть освобождены от страданий. свои страдания через сознание. В нем говорилось: «Есть такие [животные], которые — [хотя] боятся хищников, угроз, побоев, холода, жары и плохой погоды — если способны, не обращают внимания на свой трепет и хотя бы на мгновение пробуждают разум веры. к Будде, Дхарме и Сангхе». ^{[ 88 ]}

Около 700 года нашей эры индийский буддийский монах и учёный Шантидева писал в своей «Бодхисаттвачарьяватаре» :

И пусть сутулящиеся животные будут освобождены
Из страха быть жертвой, едой друг друга. ^{[ 89 ]}

Патрул Ринпоче XIX века , учитель тибетского буддизма , описывал животных в океане как испытывающих «огромные страдания» в результате хищничества, а также паразитов, зарывающихся в них и поедающих их заживо. Он также описал животных на суше, находящихся в состоянии постоянного страха, возможности убивать и быть убитыми. ^{[ 90 ]}

индуизм

В индуистской литературе говорится, что жизнь и благополучие диких животных приравниваются к жизни и благополучию людей. ^{[ 91 ]}

ислам

В исламской философии и теологии были представлены различные решения проблем страданий животных. Одно из предлагаемых решений этой проблемы, предложенное шиитскими богословами, утверждает, что два условия вместе могут оправдать страдания животных: (1) наличие некоторых основных преимуществ в страданиях животных, таких как усиление смелости и сочувствия среди животных; и (2) компенсация страданий животных после смерти. Согласно этой теодицее, оправдание страданий животных заключается в наличии определенных преимуществ, получаемых от такого опыта. Кроме того, теория утверждает, что боль, которую перенесли животные, будет компенсирована в Судный день . В этот день животные обретут небесные благословения в качестве компенсации за свои предыдущие страдания, морально оправдывая общие страдания животных. Эта теодицея охватывает идею загробной жизни животных. ^{[ 92 ]}

18 век

Жорж-Луи Леклерк, граф Бюффон

В «Естественной истории» , опубликованной в 1753 году, натуралист Жорж-Луи Леклерк, граф де Бюффон описал диких животных, испытывающих большую нужду зимой, уделяя особое внимание тяжелому положению оленей, истощенных сезоном гона , что, в свою очередь, приводит к размножение паразитов под их кожей, что еще больше усугубляет их страдания. ^{[ 93 ]}^: 53 Позже в книге он описал хищничество как необходимое для предотвращения переизбытка животных, производящих огромное количество потомства, плодовитость которых, если их не убить, снизится из-за нехватки еды и умрет в результате болезней и голода. Бюффон пришел к выводу, что «насильственные смерти кажутся столь же необходимыми, как и естественные смерти; они являются одновременно способами разрушения и обновления; один служит сохранению природы в вечной весне, а другой поддерживает порядок ее произведений и ограничивает количество каждого вида». ^{[ 93 ]}^{: 116–117}

Иоганн Готфрид Гердер

Иоганн Готфрид Гердер , философ и теолог, в книге «Ideen zur Philosphie der Geschichte der Menschheit» , опубликованной между 1784 и 1791 годами, утверждал, что животные существуют в состоянии постоянного стремления, нуждаясь в обеспечении собственного существования и защите своей жизни. Он утверждал, что природа обеспечила мир в творении, создав равновесие животных с разными инстинктами и принадлежащих к разным видам, живущих напротив друг друга. ^{[ 94 ]}

19 век

Льюис Гомпертц

В 1824 году Льюис Гомпертц , один из первых веганов и активист по защите прав животных , опубликовал «Моральные исследования о положении человека и животных» , в которых он выступал за эгалитарный взгляд на животных и помощь животным, страдающим в дикой природе. ^{[ 4 ]} Гомпертц утверждал, что люди и животные в их естественном состоянии страдают одинаково. Он написал: ^{[ 95 ]}^: 47

[Оба] из них ужасно подвержены почти всякому злу и лишены средств его смягчения; жить в постоянном предчувствии немедленной голодной смерти и уничтожения врагами, которые кишат вокруг них; получать страшные травмы от мстительных и злобных чувств своих товарищей, неконтролируемых ни законами, ни воспитанием и действующих так, как велит одна их сила; без должного укрытия от непогоды; без должного внимания и медицинской или хирургической помощи при болезни; часто лишены огня, свечей и (у человека) также одежды; без развлечений и занятий, за исключением немногих, главные из которых непосредственно необходимы для их существования и подвержены всем пагубным последствиям, возникающим из-за их отсутствия.

Гомпертц утверждал, что, хотя животные страдают в дикой природе, они страдают гораздо больше от рук людей, потому что в своем естественном состоянии они также способны переживать периоды большого удовольствия. ^{[ 95 ]}^: 52 Кроме того, он утверждал, что если бы он столкнулся с ситуацией, когда одно животное поедал другое, он бы вмешался, чтобы помочь напавшему животному, даже если «это, вероятно, могло быть неправильно». ^{[ 95 ]}^: 93–94 В своей книге 1852 года « Фрагменты в защиту животных и очерки морали, души и будущего состояния » Гомпертц сравнил страдания животных в дикой природе со страданиями, причиняемыми людьми, заявив: «Подобно тому, как животные страдают в естественном состоянии, гораздо больше они, по-видимому, страдают, находясь под властью большинства людей. Какие страдания в первом случае могут сравниться с постоянными пытками наемной лошади?» ^{[ 96 ]}

Философы-пессимисты

Философы Джакомо Леопарди и Артур Шопенгауэр приводили страдания животных в дикой природе в качестве доказательства, подтверждающего их пессимистические взгляды на мир. В своей работе 1824 года «Диалог между природой и исландцем» из «Моральной оперетты » Леопарди использовал образы хищничества животных, которые он отверг как имеющие внутреннюю ценность, чтобы символизировать природные циклы созидания и разрушения. ^{[ 97 ]} В своих записных книжках «Zibaldone di pensieri» , опубликованных посмертно в 1898 году, Леопарди утверждал, что хищничество является ярким примером злого замысла природы. ^{[ 98 ]} В 1851 году Шопенгауэр прокомментировал огромное количество страданий в природе, обратив внимание на асимметрию между удовольствием, испытываемым плотоядным животным, и страданием животного, которое оно поедает, заявив: «Кто хочет вкратце проверить утверждение о том, что удовольствие в мире перевешивает боль или, во всяком случае, чтобы они уравновешивали друг друга, следует сравнивать чувства животного, пожирающего другого, с чувствами этого другого». ^{[ 99 ]}

Джон Стюарт Милл

В посмертном эссе 1874 года « Природа » -утилитарист философ Джон Стюарт Милль писал о страданиях в природе и необходимости борьбы с ними. Он заявил: ^{[ 100 ]}

По правде говоря, почти все, за что людей вешают или заключают в тюрьму за то, что они делают друг другу, — это повседневные проявления природы. ... Фразы, приписывающие совершенство ходу природы, можно рассматривать только как преувеличение поэтического или религиозного чувства, не предназначенное для того, чтобы выдержать испытание трезвым исследованием. Никто, ни религиозный, ни нерелигиозный, не верит, что пагубные силы природы, рассматриваемые в целом, способствуют благим целям каким-либо иным способом, кроме как побуждая человеческие разумные существа восстать и бороться с ними. ... Все, что в природе указывает на благотворный замысел, доказывает, что это благодеяние вооружено лишь ограниченной силой; и долг человека состоит в том, чтобы сотрудничать с благотворными силами, не подражая, а постоянно стремясь исправить ход природы и приводя ту ее часть, над которой мы можем осуществлять контроль, в более близкое соответствие с высоким стандартом справедливость и добро.

Генри Стивенс Солт

В своей книге 1892 года «Права животных: взгляд на социальный прогресс » писатель и один из первых борцов за права животных Генри Стивенс Солт посвятил целую главу тяжелому положению диких животных «Дело диких животных». Солт писал, что права животных не должны зависеть от прав собственности и что сочувствие и защита должны распространяться и на животных, не находящихся в собственности. ^{[ 101 ]} Он также утверждал, что люди имеют право убивать диких животных в целях самообороны, но что не оправдано ни ненужное убийство, ни пытки безобидных существ. ^{[ 101 ]}

20 век

Дж. Ховард Мур

В книге 1906 года «Всеобщее родство » зоолог и философ Дж. Говард Мур исследовал эгоизм разумных существ , который он определил как продукт естественного отбора, приводящий к эксплуатации других разумных существ. Он описал это явление как важный и неудачный аспект сознательной жизни. Мур также размышлял о том, сможет ли обычный человек, если он достаточно озабочен глобальным благосостоянием и иметь возможность, существенно улучшить эту ситуацию. ^{[ 102 ]}

В книге «Этика и образование» , опубликованной в 1912 году, Мур подверг критике человеческое представление о животных в дикой природе. Он писал: «Многие из этих нечеловеческих существ настолько далеки от людей по языку, внешности, интересам и образу жизни, что представляют собой не что иное, как «диких животных». Эти «дикие твари», конечно, не имеют никаких прав в глазах людей». ^{[ 103 ]}^: 71 Позже в книге он описал их как независимых существ, которые страдают и наслаждаются так же, как люди, и имеют «свои собственные цели и оправдания жизни». ^{[ 103 ]}^: 157

Александр Скуч

В своей статье 1952 года «Что мы защитим? Мысли об этике обращения со свободной жизнью» Александр Скутч , натуралист и писатель, исследовал пять этических принципов, которым люди могут следовать при рассмотрении своих отношений с животными в дикой природе, включая принцип учета только интересов человека; принцип невмешательства или «невмешательства»; принцип «не навреди», принцип ахимсы ; принцип предпочтения «высших животных», наиболее похожих на нас самих; принцип «гармоничной ассоциации», согласно которому люди и животные в дикой природе могут жить в симбиозе, принося друг другу пользу, а особи, нарушающие эту гармонию, например хищники, удаляются. Скутч одобрил сочетание подходов невмешательства , ахимсы и гармоничных ассоциаций как способа создания максимальной гармонии между людьми и животными в дикой природе. ^{[ 104 ]}

Взгляды специалистов по этике животных и окружающей среды

В 1973 году философ-моралист Питер Сингер ответил на вопрос о том, есть ли у людей моральное обязательство предотвращать хищничество, утверждая, что вмешательство таким образом может вызвать больше страданий в долгосрочной перспективе, но утверждая, что он поддержал бы действия, если долгосрочный результат был положительным. ^{[ 105 ]} В 1979 году философ по правам животных Стивен Р.Л. Кларк опубликовал книгу «Права диких существ», в которой утверждал, что люди должны защищать животных в дикой природе от особенно серьезных опасностей, но что люди не обязаны регулировать все их действия. отношения. ^{[ 106 ]} В следующем году Дж. Бэрд Калликотт , специалист по экологической этике, опубликовал книгу «Освобождение животных: трехстороннее дело», в которой сравнил этические основы движения за освобождение животных , утверждая, что оно основано на принципах Бентама , и принципах Альдо Леопольда . этику земли , которую он использовал как модель экологической этики . Калликотт пришел к выводу, что между двумя этическими позициями существуют непреодолимые различия, когда речь идет о страданиях диких животных. ^{[ 107 ]}

В своей книге 1987 года «Мораль, разум и животные» философ по правам животных Стив Ф. Сапонцис утверждал, что с антивидовой точки зрения люди должны помогать животным, страдающим в дикой природе, до тех пор, пока в целом не будет причинен больший вред. ^{[ 108 ]} В 1991 году философ-эколог Арне Нэсс раскритиковал то, что он назвал «культом природы» современного и исторического отношения безразличия к страданиям в природе. Он утверждал, что люди должны противостоять реальности дикой природы, в том числе нарушать естественные процессы – когда это возможно – чтобы облегчить страдания. ^{[ 109 ]} В своей статье 1993 года «Pourquoi je ne suis pas écologieste» («Почему я не защитник окружающей среды»), опубликованной в антивидовом журнале Cahiers antispécistes , философ по правам животных Дэвид Оливье утверждал, что он выступает против защитников окружающей среды, потому что они считают хищничество хорош из-за сохранения видов и « естественного баланса », в то время как Оливье уделяет внимание страданиям отдельных животных, подвергшихся нападению. Он также утверждал, что, если бы защитники окружающей среды сами подвергались риску стать жертвами хищников, они бы не следовали «порядку природы». Оливье заключил: «Я не хочу превращать вселенную в спланированный, рукотворный мир. Синтетическая пища для лисиц, противозачаточные средства для зайцев, мне это нравится только наполовину. У меня есть проблема, которую я не знаю, как решить». и я вряд ли найду решение, даже теоретическое, пока я (почти) один ищу его». ^{[ 110 ]}

21 век

Публикации

В 2009 году эссеист Брайан Томасик написал книгу «Важность страданий диких животных», в которой утверждал, что количество диких животных намного превышает количество животных, не являющихся людьми, находящихся под контролем человека. Томасик утверждает, что защитники прав животных должны пропагандировать обеспокоенность страданиями животных в их естественной среде обитания. Он также подчеркивает, что потомки человека могут значительно увеличить страдания диких животных, если они решат умножить их, а не смягчить. ^{[ 111 ]} Переработанная версия эссе была опубликована в журнале Relations за 2015 год. За пределами антропоцентризма » в рамках специального выпуска под названием «Страдания диких животных и вмешательство в природу», в котором были представлены различные материалы по этой теме. ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]} Следующий выпуск по этой теме был выпущен в 2022 году. ^{[ 114 ]}

Джеффа МакМахана В эссе « Пожиратели мяса », опубликованном в 2010 году в газете «Нью-Йорк Таймс» , содержится призыв уменьшить страдания диких животных, особенно за счет сокращения хищничества. ^{[ 115 ]} После критики МакМэхан ответил еще одним эссе «Хищники: ответ». ^{[ 116 ]} Vox также исследовал эту тему, опубликовав в 2015 году статью Джейси Риз Антис «Дикие животные переносят болезни, травмы и голод. Мы должны помочь». ^{[ 117 ]} В своей книге 2018 года «Конец животноводства » Антис обсуждает расширение моральной заботы человека, включив в него беспозвоночных и диких животных. ^{[ 118 ]} Vox продолжил эту дискуссию в 2021 году статьей Дилана Мэтьюза «Дикий рубеж защиты животных», в которой рассматриваются точки зрения различных философов и ученых. ^{[ 119 ]} Aeon представил эссе о страданиях диких животных, в том числе статью Стивена Надлера 2018 года «У нас есть этическое обязательство облегчать страдания отдельных животных». ^{[ 120 ]} и статья Джеффа Себо 2020 года «Все, что мы обязаны животным». ^{[ 17 ]}

В 2016 году философ Катия Фариа защитила докторскую степень. диссертация « Этика животных сходит с ума: проблема страданий диких животных и вмешательства в природу» - первая в своем роде диссертация, в которой утверждается, что люди обязаны помогать животным в дикой природе. ^{[ 121 ]} Она подробно остановилась на этой теме в своей книге 2022 года « Этика животных в дикой природе: страдания диких животных и вмешательство в природу» . ^{[ 122 ]} В книге философа Кайла Йоханнсена 2020 года « Этика диких животных: моральная и политическая проблема страданий диких животных» утверждается, что страдания диких животных являются важной моральной проблемой, требующей вмешательства человека. ^{[ 123 ]} на симпозиуме в Королевском университете . В том же году книга Йохансена обсуждалась ^{[ 124 ]} В 2022 году борец за права животных и философ Оскар Орта включил главу под названием «В защиту животных!» в своей книге «Выступая в защиту животных» , приводя доводы в пользу морального уважения и помощи животным, страдающим от естественных процессов. ^{[ 125 ]} Йохансен собирается опубликовать «Позитивные обязанности перед дикими животными» в 2025 году — сборник эссе различных ученых, направленных на продвижение интервенционистских подходов к страданиям диких животных с помощью различных теоретических основ. ^{[ 126 ]}

Организации и учреждения

В ответ на аргументы в пользу моральной и политической важности страданий диких животных был создан ряд организаций для исследования и решения этой проблемы. Две из них, Utility Farm и Wild-Animal Suffering Research, объединились в 2019 году и образовали Wild Animal Initiative . ^{[ 127 ]} Некоммерческая организация «Этика животных» также исследует страдания диких животных и защищает интересы диких животных и других групп населения. ^{[ 128 ]} Rethink Priorities — это исследовательская организация, которая, помимо прочего, проводила исследования страданий диких животных, особенно в области чувствительности и благополучия беспозвоночных. ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]}

Сеть по борьбе с бедствиями дикой природы была основана в 2020 году с целью оказания помощи диким животным, пострадавшим от стихийных бедствий. Джейми Пэйтон, работающий в сети, оспаривает мнение о том, что дикие животные в ситуациях стихийных бедствий лучше всего справляются, когда их оставляют в покое, заявляя: «Без вмешательства человека эти животные будут страдать и погибать не только из-за полученных травм, но и из-за потери еда, вода и среда обитания. Наша обязанность — обеспечить недостающее звено для дикой природы, живущей в нашем доме». ^{[ 131 ]}

В сентябре 2022 года Нью-Йоркский университет запустил Программу защиты диких животных для исследования и проведения мероприятий, посвященных изучению того, как деятельность человека и изменения окружающей среды влияют на благополучие диких животных. Программа направлена на улучшение понимания того, как люди могут улучшить взаимодействие с дикими животными, и включает исследования в области естественных, социальных и гуманитарных наук. Команда проводит работу с учеными, правозащитниками, политиками и общественностью. Программу возглавляют Бекка Фрэнкс и Джефф Себо, в нее также входят Артур Каплан и Даниэль Шпигель-Фельд. ^{[ 132 ]}

Философский статус

Хищничество как моральная проблема

Некоторые философы считают хищничество моральной проблемой, утверждая, что люди обязаны его предотвращать. ^{[ 12 ]}^{[ 133 ]} в то время как другие утверждают, что вмешательство не является этически необходимым. ^{[ 134 ]}^{[ 135 ]} Другие утверждают, что людям не следует ничего делать с этим прямо сейчас, потому что есть вероятность, что это может непреднамеренно нанести серьезный вред, но при наличии более качественной информации и технологий можно будет предпринять значимые действия в будущем. ^{[ 136 ]} Обязательство предотвращать хищничество считалось некоторыми авторами несостоятельным или абсурдным, которые использовали эту позицию как доведение до абсурда, чтобы полностью отвергнуть концепцию прав животных. ^{[ 137 ]}^{[ 138 ]} Другие утверждают, что попытки сократить его нанесут вред окружающей среде. ^{[ 139 ]}

Аргументы в пользу вмешательства

Права животных и перспективы их благополучия

Некоторые теоретики размышляли над тем, следует ли признавать вред, который животные переносят в дикой природе, или следует что-то сделать, чтобы смягчить его. ^{[ 6 ]} Моральная основа мер, направленных на уменьшение страданий диких животных, может быть основана на правах или благосостоянии. Сторонники такого вмешательства утверждают, что невмешательство несовместимо ни с одним из этих подходов. С точки зрения прав, если животные имеют моральное право на жизнь или физическую неприкосновенность, может потребоваться вмешательство, чтобы предотвратить нарушение этих прав другими животными. ^{[ 140 ]} Философ по правам животных Том Риган критиковал эту точку зрения; он утверждал, что, поскольку животные не являются моральными агентами в том смысле, что несут моральную ответственность за свои действия, они не могут нарушать права друг друга. На основании этого он пришел к выводу, что людям не нужно беспокоиться о предотвращении страданий такого рода, если только такие взаимодействия не находятся под сильным влиянием людей. ^{[ 141 ]}^: 14–15

Оскар Орта утверждает, что ошибочно считать, что позиция прав животных подразумевает уважение к естественным процессам, поскольку предполагается, что животные в дикой природе живут легкой и счастливой жизнью, тогда как на самом деле они живут короткой и мучительной жизнью, полной страданий. ^{[ 6 ]} Также утверждалось, что невидовая правовая система будет означать, что животные в дикой природе будут иметь позитивные права — аналогичные тем, на которые имеют право люди в силу своей принадлежности к виду, — которые дадут им законное право на еду, кров, здравоохранение и защита. ^{[ 142 ]} С точки зрения обеспечения благосостояния может возникнуть необходимость вмешательства, поскольку можно предотвратить часть страданий, испытываемых дикими животными, не вызывая при этом еще больших страданий. ^{[ 143 ]} Кэти МакШейн утверждает, что биоразнообразие не является хорошим показателем благополучия диких животных. Она заявила: «Регион с высоким биоразнообразием полон множества разных людей. Они могут страдать; их жизнь может едва ли стоит того, чтобы ее прожить. Но если они живы, они имеют положительное значение для биоразнообразия». ^{[ 144 ]}

Невмешательство как форма спесишизма

Некоторые авторы утверждали, что отказ людей помочь животным, страдающим в дикой природе, хотя они хотели бы помочь людям, страдающим в аналогичной ситуации, является примером спесишизма ; ^{[ 2 ]} различное обращение или моральное уважение к людям на основе их видовой принадлежности. ^{[ 145 ]} Джейми Майерфельд утверждает, что обязанность облегчать страдания, не зависящая от принадлежности к виду, подразумевает обязанность облегчать страдания животных вследствие естественных процессов. ^{[ 146 ]} Стейн Брюерс утверждает, что даже давние активисты по защите прав животных иногда придерживаются спесишистских взглядов, когда дело касается этой конкретной темы, которую он называет «моральным слепым пятном». ^{[ 147 ]} Его мнение разделяет Эз Паес, который утверждает, что защитники, игнорирующие интересы животных только потому, что они живут в дикой природе, несут ответственность за ту же форму дискриминации, которую используют те, кто оправдывает эксплуатацию животных людьми. ^{[ 148 ]} Оскар Орта утверждает, что распространение информации о спесишизме, в свою очередь, усилит обеспокоенность по поводу тяжелого положения животных в дикой природе. ^{[ 149 ]}

Люди уже вмешиваются в отстаивание человеческих интересов

Оскар Орта утверждает, что люди постоянно и существенным образом вмешиваются в природу для продвижения человеческих интересов, таких как продвижение экологических идеалов. Он критикует то, что вмешательства считаются реалистичными, безопасными или приемлемыми, когда их цели направлены на благо людей, а не когда они направлены на помощь диким животным. Он утверждает, что людям следует изменить цель этих вмешательств, чтобы учитывать интересы разумных существ; не только люди. ^{[ 16 ]}

Ответственность человека за усиление природного вреда

Философ Марта Нуссбаум утверждает, что люди постоянно «воздействуют на среду обитания животных, определяя возможности для питания, свободного передвижения и других аспектов процветания», и утверждает, что повсеместное участие человека в природных процессах означает, что люди несут моральную ответственность помогать пострадавшим людям. нашими действиями. Она также утверждает, что люди могут иметь возможность помогать животным, страдающим из-за совершенно естественных процессов, таких как болезни и стихийные бедствия, и утверждает, что у них могут быть обязанности по оказанию помощи в этих случаях. ^{[ 150 ]}^: 374

Философ Джефф Себо утверждает, что животные в дикой природе страдают в результате естественных процессов, а также вреда, причиненного человеком. Он утверждает, что изменение климата делает существующий вред более серьезным и создает новый вред для этих людей. Из этого он заключает, что есть две причины помогать отдельным животным в дикой природе, утверждая, что «они страдают и умирают, и мы частично или полностью несём за это ответственность». ^{[ 17 ]} Точно так же философ Стивен Надлер утверждает, что изменение климата означает, что «следует расширить диапазон действий, которые запрещены – и особенно предписаны – с учетом страданий животных». ^{[ 120 ]} Надлер идет еще дальше, утверждая, что у людей есть моральное обязательство помогать отдельным животным, страдающим в дикой природе, независимо от ответственности человека. ^{[ 120 ]}

Аргументы против вмешательства

Практичность вмешательства в природу

Распространенное возражение против вмешательства в природу состоит в том, что оно было бы непрактично либо из-за объема необходимой работы, либо из-за сложности экосистем , которая затруднит определение того, будет ли вмешательство в целом полезным или нет. ^{[ 116 ]} Аарон Симмонс утверждает, что люди не должны вмешиваться, чтобы спасти животных в природе, потому что это может привести к непредвиденным последствиям , таким как повреждение экосистем, вмешательство в человеческие проекты или приведет к увеличению смертности животных в целом. ^{[ 12 ]} Николя Делон и Дункан Первес утверждают, что «природа экосистем не оставляет нам оснований прогнозировать, что вмешательство уменьшит, а не усугубит страдания». ^{[ 10 ]} Питер Сингер утверждал, что вмешательство в природу было бы оправдано, если бы можно было быть достаточно уверенным, что это значительно уменьшит страдания и смертность диких животных в долгосрочной перспективе. На практике Сингер предостерегает от вмешательства в экосистемы, поскольку опасается, что это принесет больше вреда, чем пользы. ^{[ 105 ]}^{[ 151 ]}

Другие авторы оспаривают эмпирическое утверждение Сингера о вероятных последствиях вмешательства в мир природы и утверждают, что можно ожидать, что некоторые типы вмешательства в целом приведут к хорошим последствиям. Экономист Тайлер Коуэн приводит примеры видов животных, исчезновение которых обычно не считается плохим для мира. Коуэн также отмечает, что, поскольку люди уже вмешиваются в природу, актуальный практический вопрос заключается не в том, должно ли вмешательство быть, а в том, каким конкретным формам вмешательства следует отдавать предпочтение. ^{[ 143 ]} Оскар Орта аналогичным образом пишет, что уже есть много случаев, когда люди вмешиваются в природу по другим причинам, например, из-за человеческого интереса к природе и сохранения окружающей среды как чего-то ценного с точки зрения их собственных прав. ^{[ 6 ]} Орта также предложил, чтобы действия, направленные на помощь диким животным, проводились и адекватным образом контролировались в первую очередь в городских, пригородных, промышленных или сельскохозяйственных районах. ^{[ 152 ]} Точно так же Джефф МакМэхан утверждает, что, поскольку люди «уже вызывают масштабные и стремительные изменения в мире природы», люди должны отдавать предпочтение тем изменениям, которые будут способствовать выживанию «травоядных, а не плотоядных видов». ^{[ 116 ]} Философ Питер Валлентайн предполагает, что, хотя людям не следует уничтожать хищников в природе, они могут вмешиваться, чтобы помочь добыче, но более ограниченными способами. Точно так же, как люди помогают нуждающимся людям, когда цена невелика, люди могут помочь некоторым диким животным, по крайней мере, в ограниченных обстоятельствах. ^{[ 153 ]}

Потенциальный конфликт между правами животных и защитой окружающей среды

Утверждалось, что экологическая цель сохранения определенных абстрактных объектов, таких как виды и экосистемы, а также политика невмешательства в естественные процессы несовместимы с взглядами на права животных, которые ставят благополучие и интересы отдельных животных во главу угла. центр беспокойства. ^{[ 154 ]}^{[ 155 ]}^{[ 156 ]} Примеры включают защитников окружающей среды, поддерживающих охоту для контроля численности видов, в то время как защитники прав животных выступают против нее; ^{[ 72 ]} защитники прав животных, выступающие за исчезновение или реинжиниринг хищных животных или видов - стратегов, в то время как глубинные экологи защищают их право быть и процветать такими, какие они есть; ^{[ 136 ]}^{[ 157 ]} и защитники прав животных, защищающие сокращение среды обитания диких животных или выступающие против их расширения, опасаясь, что большая часть страданий животных происходит именно там, в то время как защитники окружающей среды хотят защитить и расширить их. ^{[ 158 ]}^{[ 159 ]} Оскар Орта утверждает, что бывают случаи, когда защитники окружающей среды и защитники прав животных могут поддерживать подходы, которые, следовательно, уменьшат страдания диких животных. ^{[ 159 ]}

Внутренняя ценность экологических процессов, дикой природы и дикой природы

Некоторые авторы, такие как специалист по экологической этике Холмс Ролстон III , утверждают, что естественные страдания животных ценны, потому что они служат экологическим целям, и что только страдания животных, вызванные неестественными процессами, являются морально плохими, и поэтому люди не обязаны вмешиваться. в случаях страданий, вызванных естественными процессами. ^{[ 160 ]}^{[ нужна страница ]} Ролстон превозносит хищников в природе из-за той важной экологической роли, которую они играют. ^{[ 157 ]} Другие утверждают, что причина, по которой люди обязаны защищать других людей от хищников, но не диких животных, заключается в том, что люди являются частью культурного мира, а не мира природы, и поэтому в этих ситуациях к ним применяются разные правила. ^{[ 157 ]}^{[ 161 ]} Некоторые авторы утверждают, что животные, на которых охотятся, выполняют свои естественные функции и, таким образом, процветают, когда на них охотятся или умирают иным образом, поскольку это позволяет работать естественному отбору. ^{[ 140 ]}

Ив Боннардель , философ по правам животных, раскритиковал эту точку зрения, а также концепцию природы, которую он описывает как «идеологический инструмент», который ставит людей в превосходящее положение над другими животными, которые существуют только для выполнения определенных функций экосистемы. например, кролик является пищей волка. Боннардель сравнивает это с религиозной идеей о том, что рабы существуют ради своих хозяев или что женщина существует ради мужчины. Он утверждает, что все животные как личности заинтересованы в жизни. ^{[ 162 ]}

Защитники дикой природы утверждают, что дикая природа имеет внутреннюю ценность; биолог Э. О. Уилсон писал, что «дикая природа сама по себе обладает достоинством и не нуждается в посторонних оправданиях». ^{[ 163 ]} Джошуа Дюкло описывает моральный аргумент против сохранения дикой природы из-за страданий, которые испытывают дикие животные, живущие в ней, как «возражение от благосостояния». ^{[ 164 ]} Джек Уокер утверждает, что «неотъемлемая ценность дикой природы не может использоваться для противодействия крупномасштабным мерам по уменьшению [страданий диких животных]». ^{[ 165 ]} Джошуа Дюкло отмечает, что дикой природе придается внутренняя ценность с узкой антропоцентрической точки зрения, с религиозно-духовным измерением. ^{[ 166 ]}

Природа как идиллия

Идиллический взгляд на природу описывается как широко распространенное мнение о том, что счастье в природе широко распространено. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Оскар Орта утверждает, что, хотя многие люди знают о вреде, который испытывают животные в дикой природе, например, хищничество, голод и болезни, а также осознают, что эти животные могут пострадать в результате этого вреда, они не делают из этого выводов. что жизнь диких животных достаточно плоха, и это означает, что природа — не самое счастливое место. Орта также утверждает, что романтическая концепция природы имеет серьезные последствия для отношения людей к животным в дикой природе, поскольку сторонники этой точки зрения могут выступать против мер по уменьшению страданий. ^{[ 6 ]}

Боб Фишер утверждает, что многие дикие животные могут вести отрицательную жизнь (испытывая больше боли, чем удовольствия) даже в отсутствие человеческой деятельности. Фишер утверждает, что если у многих животных чистая отрицательная жизнь, то то, что хорошо для животного как индивидуума, может не быть хорошо для его вида, других видов, климата или сохранения биоразнообразия; например, популяцию некоторых животных, возможно, придется массово сократить и контролировать, а некоторые виды, такие как паразиты или хищники, уничтожить. ^{[ 167 ]}

Вмешательство как высокомерие

Некоторые авторы утверждают, что меры по уменьшению страданий диких животных были бы примером высокомерия, высокомерия или игры в Бога , поскольку такие меры потенциально могут иметь катастрофические непредвиденные последствия . Они также скептически относятся к способности людей выносить правильные моральные суждения, а также к человеческой склонности к ошибкам. Кроме того, они утверждают, что моральная позиция людей и моральная свобода действий могут привести к навязыванию антропоцентрических или патерналистских ценностей другим. В поддержку этих утверждений они используют историю негативного воздействия человека на природу, включая вымирание видов , дикую природу и истощение ресурсов , а также изменение климата. Из этого они приходят к выводу, что лучший способ, которым люди могут помочь животным в дикой природе, — это сохранение больших территорий дикой природы и сокращение сферы влияния человека на природу. ^{[ 13 ]}

Критики этой позиции, такие как Берил Сёзмен, утверждают, что негативное воздействие человека не является неизбежным и что до недавнего времени вмешательства не предпринимались с целью улучшения благополучия отдельных животных в дикой природе. Более того, она утверждает, что такие примеры антропогенного вреда не являются следствием ошибочного вмешательства человека, пошедшего наперекосяк, а на самом деле являются результатом человеческого сельского хозяйства и промышленности, которые не учитывают или не заботятся об их воздействии на природу и животных в дикая природа. Сёзмен также утверждает, что обладатели этой позиции могут считать, что природа существует в хрупком состоянии равновесия, и иметь слишком романтический взгляд на жизнь животных в дикой природе, и она утверждает, что дикая природа несет в себе огромное количество страданий. ^{[ 13 ]} Марта Нуссбаум утверждает, что, поскольку люди постоянно вмешиваются в природу, центральный вопрос должен заключаться в том, какую форму должно принимать это вмешательство, а не в том, должно ли вмешательство иметь место, утверждая, что «разумно уважительный патернализм значительно превосходит пренебрежение». ^{[ 150 ]}^: 377

Пусть это произойдет

Точка зрения невмешательства , согласно которой люди не должны причинять вред животным в дикой природе, но не обязаны помогать этим людям в случае необходимости, защищалась Томом Риганом, Элизой Аалтола , Клэр Палмер и Недом Хеттингером. Риган утверждал, что страдания, которые животные причиняют друг другу, не должны быть предметом беспокойства этически мотивированного управления дикой природой , и что эти управляющие дикой природой должны вместо этого сосредоточиться на том, чтобы позволить животным существовать в дикой природе такими, какие они есть, без человеческого хищничества, и «вырезать своя судьба». ^{[ 14 ]} Аалтола также утверждает, что хищникам следует дать возможность процветать, несмотря на страдания, которые они причиняют животным, на которых охотятся. ^{[ 15 ]} Палмер поддерживает вариант этой позиции, в котором утверждается, что люди могут быть обязаны помогать диким животным, если люди несут ответственность за их ситуацию. ^{[ 168 ]} Хеттингер выступает за принцип невмешательства, основанный на экологической ценности «уважения к независимой природе». ^{[ 169 ]}

Катиа Фариа утверждает, что следование принципу, согласно которому люди должны помогать людям только тогда, когда им вредят люди, а не естественные процессы, также будет означать отказ от помощи людям и домашним животным, когда они страдают из-за естественных процессов; этот вывод не кажется приемлемым большинству людей, и она утверждает, что есть веские причины помогать этим людям, когда у людей есть возможность сделать это. Фариа утверждает, что существует обязанность помогать животным в дикой природе, страдающим в аналогичных ситуациях, и, таким образом, точка зрения невмешательства не выдерживает критики. ^{[ 170 ]} Точно так же Стивен Надлер утверждает, что морально неправильно отказывать в помощи животным в дикой природе, независимо от того, несут ли люди косвенную или прямую ответственность за их страдания, поскольку те же аргументы используются для отказа в помощи людям, страдающим из-за стихийных бедствий, например как голод, цунами или пневмония считались бы аморальными. Он заключает, что если единственное, что имеет моральное значение, — это способность человека страдать, то не существует существенной моральной разницы между людьми и другими животными, страдающими в таких ситуациях. ^{[ 120 ]} В том же духе Стив Ф. Сапонтизис утверждает: «Когда наши интересы или интересы тех, о ком мы заботимся, пострадают, мы не признаем морального обязательства «позволить природе идти своим чередом». ^{[ 171 ]}

Суверенитет диких животных

Некоторые писатели, такие как философы по правам животных Сью Дональдсон и Уилл Кимлика в «Зоополисе» , утверждают, что людям не следует предпринимать масштабные вмешательства, чтобы помочь животным в дикой природе. Они утверждают, что эти вмешательства лишат их суверенитета, лишив этих животных возможности управлять собой. ^{[ 172 ]} Кристиана Бейли утверждает, что некоторые дикие животные, особенно просоциальные животные, обладают достаточными критериями, чтобы считаться моральными агентами, то есть людьми, способными выносить моральные суждения и несущими ответственность. Она утверждает, что оказание им помощи означало бы превращение диких животных в существ, неспособных принимать решения самостоятельно. ^{[ 173 ]}

Оскар Орта подчеркивает тот факт, что, хотя некоторые особи могут образовывать суверенные группы, подавляющее большинство диких животных являются либо одиночными, либо повторно отбирающими, размер популяции которых сильно варьируется от года к году. Он утверждает, что большинство их взаимодействий будет аменсализмом , комменсализмом , антагонизмом или конкуренцией . Орта заключает, что большинство животных в дикой природе не смогли бы сформировать суверенные сообщества, если бы люди использовали критерии, установленные Дональдсоном и Кимликой. ^{[ 174 ]}

Аналогия с колониализмом

Эстива Реус утверждает, что с определенной точки зрения существует сравнение между духом, который вдохновлял защитников колониализма , которые видели в нем необходимый человеческий прогресс для «отсталых народов», и идеей, которая вдохновляет писателей, выступающих за преобразование природы в интересах человечества. дикие животные: сторонники обеих позиций считают, что они имеют право и обязанность, в силу своих превосходящих способностей, моделировать существование существ, неспособных своими собственными средствами исправить поражающее их зло. ^{[ 175 ]}

Томас Лепельтье , историк и писатель по этике животных, утверждает, что «если колонизацию и следует критиковать, то потому, что, помимо риторики, это было предприятие грабежа и вымогательства, осуществленное с большой жестокостью». ^{[ 176 ]} Он также утверждает, что писатели, выступающие за помощь диким животным, делают это не ради собственной выгоды, потому что они не получат ничего, помогая этим людям. Лепельтье далее утверждает, что сторонники уменьшения страданий диких животных осознают свои сомнения относительно того, как лучше всего помочь этим людям, и что они не будут действовать, рассматривая их как рудиментарные и простые для понимания существа, вопреки мнению, согласно которому первые колонизаторы имели колонизированное население. ^{[ 176 ]}

Вмешательство на практике

Существующие формы помощи

Существующие способы оказания помощи отдельным животным, страдающим в дикой природе, включают оказание медицинской помощи больным и раненым животным, вакцинацию животных для предотвращения болезней, уход за животными-сиротами, спасение животных, попавших в ловушку или в случае стихийных бедствий, заботу о нуждах животных. животные, страдающие от голода или жажды, приют для животных, страдающих из-за погодных условий, ^{[ 149 ]} и использование контрацепции для регулирования численности населения. ^{[ 177 ]}

История вмешательств

Бишной , индуистская секта , основанная в 15 веке, имеет традицию кормления диких животных. ^{[ 178 ]} Некоторые храмы Бишной также действуют как спасательные центры, где священники заботятся о раненых животных; некоторые из этих особей возвращаются в дикую природу, в то время как другие остаются, свободно бродя по территории храма. ^{[ 179 ]} Люди Борана Оромо оставляют воду на ночь диким животным для питья, потому что они верят, что животные имеют право на питьевую воду. ^{[ 180 ]}

В 2002 году австралийское правительство санкционировало убийство 15 000 из 100 000 кенгуру, которые оказались в ловушке на огороженной национальной военной базе и страдали от болезней, страданий и голода. ^{[ 181 ]} 350 голодающих бегемотов и буйволов в Национальном парке Крюгера В 2016 году смотрители парка убили ; Одним из мотивов акции было желание не допустить, чтобы они страдали во время смерти. ^{[ 182 ]}

Произошло спасение нескольких животных в дикой природе. В 1988 году правительства США и СССР совместно провели операцию «Прорыв» по освобождению трех серых китов , застрявших в паковых льдах у побережья Аляски. ^{[ 183 ]} В 2018 году команда кинематографистов BBC выкопала в снегу пандус, чтобы группа пингвинов могла выбраться из ущелья в Антарктиде. ^{[ 184 ]} В 2019 году 2000 детенышей фламинго были спасены во время засухи в Южной Африке. ^{[ 185 ]} Во время сезона лесных пожаров в Австралии в 2019–2020 годах было спасено несколько диких животных, находящихся под угрозой пожара. ^{[ 186 ]} В 2020 году 120 гринд , выброшенных на берег . на Шри-Ланке спасли ^{[ 187 ]} В 2021 году в Южной Африке были спасены 1700 птенцов капского баклана , брошенных родителями. ^{[ 188 ]} В том же году около 5000 оглушенных холодом морских черепах. в Техасе было спасено ^{[ 189 ]}

Успешно реализованы программы вакцинации для профилактики бешенства и туберкулеза среди диких животных. ^{[ 190 ]} Контрацепция у диких животных использовалась для сокращения и стабилизации популяций диких лошадей , белохвостых оленей , американских бизонов и африканских слонов . ^{[ 177 ]}^{[ 191 ]}

Будущие разработки

Предлагаемые меры

Утверждалось, что в будущем, на основе исследований, осуществимости и возможности проведения вмешательств без увеличения страданий в целом, существующие формы помощи диким животным могут быть использованы в более широких масштабах для уменьшения страданий. ^{[ 117 ]}^{[ 192 ]} Технологические предложения включают генные драйвы и CRISPR для уменьшения страданий представителей видов r -стратегов . ^{[ 193 ]} и использование биотехнологии для искоренения страданий диких животных. ^{[ 19 ]}^{[ 194 ]}

Когда дело доходит до уменьшения страданий от хищничества, предложения включают в себя удаление хищников из дикой природы, ^{[ 195 ]}^{[ 196 ]} воздерживаться от реинтродукции хищников в районы, где они ранее вымерли, ^{[ 72 ]}^{[ 197 ]} обеспечение постепенного вымирания хищных видов, ^{[ 54 ]} и «перепрограммировать» их, чтобы они стали травоядными, используя инженерию зародышевой линии . ^{[ 192 ]} В случае нападения хищников со стороны кошек и собак рекомендуется всегда стерилизовать этих домашних животных, чтобы предотвратить существование диких животных , а также держать кошек в помещении, а собак — на поводке, за исключением специально отведенных мест. ^{[ 198 ]} точки зрения утверждали Некоторые авторы, такие как Брайан Томасик, с консеквенциалистской , что после вывода о том, что большинство диких животных живут отрицательной жизнью, следует поощрять утрату среды обитания, а не противодействовать ей. Тайлер М. Джон и Джефф Себо раскритиковали эту позицию, назвав ее «логикой лесоруба», основанной на концепции « логики кладовой ». ^{[ 199 ]}

Биология благополучия

Биология благополучия - это предлагаемая область исследований для изучения благополучия животных с особым упором на их взаимосвязь с природными экосистемами. ^{[ 200 ]} Впервые он был выдвинут в 1995 году Ю-Кван Нг, который определил его как «изучение живых существ и их окружающей среды с точки зрения их благосостояния (определяемого как чистое счастье или удовольствие минус страдание)». ^{[ 71 ]} Цель таких исследований – привлечь внимание к проблемам страданий животных в дикой природе и определить эффективные действия, которые можно предпринять, чтобы помочь этим людям в будущем. ^{[ 201 ]}^{[ 202 ]} Организации «Этика животных» и «Инициатива диких животных» способствуют становлению биологии благополучия как области исследований. ^{[ 203 ]}

Влияние изменения климата

Утверждалось, что изменение климата может оказать большое прямое воздействие на ряд животных, при этом наибольшее влияние на особей, принадлежащих к специализированным видам , специализирующимся на проживании в средах, которые могут больше всего пострадать от изменения климата; затем это может привести к замене особями, принадлежащими к более универсальным видам. Также утверждалось, что косвенное влияние изменения климата на страдания диких животных будет зависеть от того, приведет ли оно к увеличению или уменьшению числа особей, рождающихся в такой жизни, где они страдают и умирают вскоре после появления на свет, при этом большое количество факторов требует учета большого числа факторов. должны быть приняты во внимание и требуют дальнейшего изучения для оценки этого. ^{[ 159 ]}

Риски

Распространение страданий диких животных за пределы Земли

Несколько исследователей и некоммерческих организаций выразили обеспокоенность тем, что человеческая цивилизация может стать причиной страданий диких животных за пределами Земли . Например, дикая среда обитания может быть создана – или разрешена – на внеземных колониях , таких как терраформированные планеты. ^{[ 204 ]}^{[ 205 ]} Другим примером потенциальной реализации риска является направленная панспермия , при которой первоначальная микробная популяция со временем превращается в разумные организмы. ^{[ 206 ]}^{[ 207 ]}^{[ 208 ]} Распространение разумных диких животных за пределы Земли может представлять собой риск страданий , поскольку потенциально может привести к огромному увеличению количества страданий существующих диких животных. ^{[ 209 ]}

Культурные изображения

Документальные фильмы о дикой природе

Критика изображений страданий диких животных

Утверждалось, что большая часть знаний людей о диких животных поступает из документальных фильмов о дикой природе , которые не отражают реальность страданий диких животных, поскольку в них недостаточно представлены нехаризматические животные, которые могут обладать способностью страдать, например животные, которые охотятся, а также мелких животных и беспозвоночных. ^{[ 210 ]} Кроме того, утверждается, что такие документальные фильмы сосредоточены на взрослых животных, в то время как большинство животных, которые, вероятно, страдают больше всего, умирают, не достигнув взрослого возраста; ^{[ 210 ]} что в документальных фильмах о дикой природе обычно не показаны животные, страдающие от паразитизма; ^{[ 141 ]}^: 47 что такие документальные фильмы могут создать у зрителей ложное впечатление, что животные, подвергшиеся нападению хищников и получившие серьезные травмы, впоследствии выжили и процветают; ^{[ 211 ]} и что большая часть особенно жестоких случаев хищничества не включена. ^{[ 212 ]} Телеведущий Дэвид Аттенборо заявил: «Люди, которые обвиняют нас в слишком большом количестве насилия, [должны видеть] то, что мы оставляем на полу монтажной». ^{[ 213 ]}

Утверждается, что документальные фильмы о дикой природе представляют природу как зрелище, которое зрители могут пассивно потреблять, а также как священное и уникальное место, нуждающееся в защите. Кроме того, обращается внимание на то, как трудности, с которыми сталкиваются животные, изображаются таким образом, что создается впечатление, что дикие животные посредством адаптивных процессов способны преодолеть эти источники вреда. Развитие таких адаптивных черт происходит на протяжении нескольких поколений людей, которые, вероятно, испытают много страданий и лишений в своей жизни, передавая свои гены. ^{[ 214 ]}

Дэвид Пирс , трансгуманист и сторонник технологических решений для уменьшения страданий диких животных, резко критикует то, как документальные фильмы о дикой природе, которые он называет « нюхательными фильмами о животных », представляют страдания диких животных. Он заявил: ^{[ 215 ]}

Документальные фильмы о природе — это в основном пародии на реальную жизнь. Они развлекают и поучают нас запоминающейся музыкой и озвучкой в стиле путевых заметок. Они придают значимость и повествовательную структуру беспорядку жизни. Конечно, в шоу дикой природы бывают и грустные моменты. Однако страдание никогда не длится очень долго. Это всегда компенсируется домашними банальностями о балансе Природы, благе стада и своего рода светской теодицеей бедняков от имени Матери-Природы, которая убеждает нас, что все не так уж и плохо. ... Это удобная ложь. ... Львы убивают свои цели в первую очередь удушанием; который продлится несколько минут. Волчья стая может начать поедать свою добычу, пока жертва еще в сознании, хотя и с подколенными сухожилиями. Акулы и косатки поедают свою добычу живьем; но в секциях для более крупной добычи, особенно тюленей.

Пирс, используя аналогию, утверждает, что идея разумных инопланетян, создающих стилизованные изображения человеческих смертей для популярных развлечений, будет считаться отвратительной; он утверждает, что на самом деле именно эту роль играют люди при создании документальных фильмов о дикой природе. ^{[ 215 ]} Клэр Палмер утверждает, что даже когда документальные фильмы о дикой природе содержат яркие изображения страданий диких животных, они не мотивируют моральную или практическую реакцию так, как это делают домашние животные, такие как собаки или кошки, страдающие в аналогичных ситуациях, и большинство людей инстинктивно принимают эту позицию. принципа невмешательства : позволить страданиям идти своим чередом, без вмешательства. ^{[ 216 ]}

Невмешательство как правило кинопроизводства

Вопрос о том, должны ли кинематографисты-документалисты о дикой природе вмешиваться, чтобы помочь животным, является темой многочисленных дискуссий. ^{[ 217 ]} Это называют «золотым правилом» такого кинопроизводства: наблюдать за животными, но не вмешиваться. ^{[ 218 ]} Правило иногда нарушается: в 2016 году съемочная группа BBC спасла нескольких застрявших детенышей черепах, а в 2018 году спасла группу пингвинов, оказавшихся в ловушке в ущелье; ^{[ 219 ]} последнее решение поддержали другие режиссеры-документалисты о дикой природе. ^{[ 184 ]} Кинематографистов, соблюдающих это правило, критиковали за то, что они снимали умирающих животных, например слона, умирающего от жажды, не помогая им. ^{[ 219 ]}

В художественной литературе

Герман Мелвилл в книге «Моби Дик» , опубликованной в 1851 году, описывает море как место «всеобщего каннибализма», где «существа охотятся друг на друга, ведя вечную войну с самого начала мира»; это иллюстрируется более поздней сценой, изображающей акул, поедающих свои внутренности. ^{[ 220 ]}

Сказки Ганса Христиана Андерсена содержат изображения страданий животных из-за природных процессов и их спасения человеком. Главный герой « Дюймовочки » встречает, казалось бы, мертвую замерзшую ласточку . Дюймовочка жалеет птицу и своего спутника-крота и заявляет: «Какое несчастье родиться маленькой птичкой. Слава богу, никто из моих детей не может быть птицей, у которой нет ничего, кроме его «чириканье, чириканье», и придется умереть от голода, когда наступит зима». ^{[ 221 ]} Дюймовочка обнаруживает, что ласточка на самом деле не мертва, и ей удается вылечить их. ^{[ 222 ]} В « Гадком утенке » из-за сильных зимних холодов утенок замерзает в ледяном пруду; утенка спасает фермер, который ломает лед и забирает утенка к себе домой для реанимации. ^{[ 223 ]}

В книге 1923 года «Бэмби, жизнь в лесу » Феликс Зальтен изображает мир, в котором непрерывны хищничество и смерть: больного молодого зайца убивают вороны, фазана и утку убивают лисы, мышь убивает сова. а белка описывает, как члены их семьи были убиты хищниками. ^{[ 224 ]} Диснеевскую адаптацию «Бэмби» 1942 года критиковали за неточное изображение мира, в котором хищничество и смерть больше не подчеркиваются, создавая «фантазию о природе, очищенной от травм и трудностей, которые могут беспокоить детей и которых взрослые предпочитают избегать». ^{[ 225 ]} Киноверсию также критиковали за нереалистичное изображение природы, нетронутой людьми, как идиллического места, состоящего из межвидовой дружбы , с жизнью Бэмби, не нарушаемой многими вредами, которые обычно испытывают его реальные коллеги, такими как голод, хищничество, крупный рогатый скот . туберкулез и хронические истощающие болезни. ^{[ 210 ]}

Джона Уиндема Персонаж Зелби в книге «Мидвичские кукушки » 1957 года описывает природу как «безжалостную, отвратительную и невероятно жестокую» и отмечает, что жизнь насекомых «поддерживается только сложными процессами фантастического ужаса». ^{[ 226 ]} В книге «Уотершип Даун» , опубликованной в 1972 году, Ричард Адамс сравнивает невзгоды, испытываемые животными зимой, со страданиями, испытываемыми бедными людьми, заявляя: «Для птиц и животных, как и для бедняков, зима – совсем другое дело. Кролики, как и большинство диких животных терпеть лишения». ^{[ 227 ]} Адамс также описывает кроликов как более восприимчивых к болезням зимой. ^{[ 227 ]}

философа Ника Бострома В рассказе «Золотой» главный герой Альберт, возвышенный золотистый ретривер, отмечает, что люди наблюдают за природой с экологически эстетической точки зрения, игнорируя страдания людей, населяющих «здоровые» экосистемы; ^{[ 228 ]} Альберт также утверждает, что в движении за права животных существует табу, согласно которому большая часть страданий, испытываемых животными, вызвана естественными процессами, и что «любое предложение по исправлению этой ситуации неизбежно будет звучать утопично, но я мечтаю о том, чтобы однажды на Земле взойдет солнце, и все разумные существа с радостью встретят новый день». ^{[ 229 ]}

Персонаж лорд Ветинари в Терри Пратчетта » «Невидимых академических программах в своей речи рассказывает, как однажды он наблюдал, как выдра и ее дети, питающиеся икрой лосося, заживо поедают лосося. Он саркастически описывает «[ма] мать и дети, обедающие матерью и детьми» как одно из «чудес природы», используя это как пример того, как зло «встроено в саму природу вселенной». ^{[ 230 ]} Это изображение зла было описано как нетрадиционное, поскольку оно выражает ужас перед идеей о том, что зло было задумано как особенность вселенной. ^{[ 231 ]}

В поэзии

Гомер в «Илиаде » использует сравнение с оленем, который в качестве жертвы был ранен человеком-охотником, а затем съеден шакалами, которые сами были отпугнуты львом-падальщиком. ^{[ 232 ]} В эпиграмме «Ласточка и кузнечик», приписываемой Евену , поэт пишет о ласточке, кормящей кузнечика своим птенцам, отмечая, что «не выпустишь ли его быстро? уста певцов». ^{[ 233 ]} Аль-Маарри писал о доброте поения птиц водой и размышлял о том, существует ли будущее существование, в котором невинные животные будут испытывать счастье, чтобы исправить страдания, которые они испытывают в этом мире. В « Лузумийят » он включил стихотворение, адресованное волку, который «если бы он осознавал свою виновность в крови, предпочёл бы остаться нерождённым». ^{[ 234 ]}

В книге «О поэзии: Рапосдия», написанной в 1733 году, Джонатан Свифт утверждает, что Гоббс доказал, что все существа существуют в состоянии вечной войны, и в качестве доказательства этого использует хищничество различных животных. Он писал: «Кит среднего размера затянет / Целую селедку в свою пасть. / Лиса с гусями впихнет ему брюхо; / Волк уничтожит тысячу ягнят». ^{[ 235 ]} Вольтер Подобные описания хищничества делает в своей « Поэме о Лиссабонской катастрофе », опубликованной в 1756 году, утверждая: «Стихии, животные, люди — все находится в состоянии войны». ^{[ 236 ]} Вольтер также утверждает, что «все животные [обречены] жить, / Все чувствующие существа, рожденные по одному и тому же суровому закону, / Страдают, как я, и, как я, также умирают». ^{[ 237 ]} В произведении Уильяма Блейка « Вала, или Четыре Зоа» , персонаж Энион оплакивает жестокость природы. ^{[ 238 ]} наблюдая, как вороны кричат, но не получают жалости, и как воробьи и малиновки умирают от голода зимой. Энион также скорбит о том, как волки и львы размножаются в состоянии любви, а затем бросают своих детенышей в дикую природу и как паук трудится над созданием паутины, ожидая мухи, но затем его съедает птица. ^{[ 239 ]}

Эразм Дарвин в «Храме природы» , опубликованном посмертно в 1803 году, наблюдает за борьбой за существование, описывая, как разные животные питаются друг другом. Он писал: «Возвышающийся орел, мчащийся сверху, / Бесчувствие терзает безобидного голубя... Не щадит, очарованный его сияющей формой, / Голодный соловей, светящийся червь», и как размножаются паразитические животные, такие как оводы , их детеныши питаются живыми телами других животных, заявляя: «Fell Oestrus зарывается в своем быстром течении / Ее бесчисленный выводок в оленях или быках, или лошадь, / Чья голодная личинка пожирает свой живой путь, / Вылупившаяся в тепле и выходящая на свет». ^{[ 240 ]}^{: 154–155} Он также называет мир «одной великой бойней». ^{[ 240 ]}^: 159 В сноске он размышляет о том, смогут ли люди когда-нибудь создать источник пищи для хищных животных на основе сахара, утверждая, что в результате «пищи для животных станет так же много, как воды, и они смогут жить на земле, не охотясь на нее». друг друга, толстые, как травинки, без ограничений в их численности, кроме нехватки места». ^{[ 240 ]}^: 160 Стихотворение было использовано в качестве примера того, как Эразм Дарвин предсказал эволюционную теорию . ^{[ 241 ]}

Исаак Гомпертц , брат Льюиса Гомпертца, в своем стихотворении 1813 года «Бездумным» критикует утверждение, что потребление человеком других животных оправдано, потому что так задумано природой, предлагая читателю представить себя жертвой животного. и подумать, захотят ли они спасти свою жизнь точно так же, как животное, на которого охотятся (например, муха, на которую нападает паук), несмотря на то, что хищничество является частью данный природой закон. ^{[ 242 ]} В стихотворении 1818 года «Послание Джону Гамильтону Рейнольдсу» Джон Китс пересказывает Джону Гамильтону Рейнольдсу , как однажды вечером он был у океана, когда увидел «Слишком далеко в море; где каждая пасть / Большее на меньшем всегда питается». и отмечает, что в ядре мира существует «вечное жестокое разрушение»: «Акула в дикой добыче — ястреб в нападении, — / Нежный Робин, как Пард или Унция, / Хищный червь». ^{[ 243 ]} Стихотворение было приведено в качестве примера сочинений Эразма Дарвина о Китсе. ^{[ 244 ]}

В 1850 году Альфред Теннисон опубликовал стихотворение « In Memoriam AHH », в котором содержалось выражение «Природа, красная в зубах и когтях»; с тех пор эта фраза стала широко использоваться как сокращение для обозначения степени страданий в природе. ^{[ 245 ]} В своем стихотворении 1855 года « Мод » Теннисон описал природу как непоправимую из-за воровства и хищничества, которые она по своей сути содержит: «Ибо природа едина с грабежом, вредом, который ни один проповедник не может исцелить; / Поденку разрывает ласточка, воробей - копье его съел сорокопут, / И весь маленький лесок, где я сижу, - это мир грабежа и добычи». ^{[ 246 ]} Эдвин Арнольд в «Свете Азии» , повествовательной поэме, опубликованной в 1879 году о жизни принца Гаутамы Будды , описывает, как первоначально принц видел «мир и изобилие» природы, но при ближайшем рассмотрении заметил: «Жизнь, живущая после смерти. Ярмарка зрелища / Завуалированная одним огромным, диким, мрачным заговором / Взаимных убийств, от червя до человека». ^{[ 247 ]} Утверждалось, что дарвиновская борьба, изображенная в стихотворении, исходит скорее от Арнольда, чем от буддийской традиции. ^{[ 248 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Томасик, Брайан (2 ноября 2015 г.). «Важность страданий диких животных» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (2): 133–152. doi : 10.7358/rela-2015-002-toma . ISSN 2280-9643 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Фария, Катия; Паес, Эз (11 мая 2015 г.). «Животные в нужде: проблема страданий диких животных и вмешательства в природу» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (1): 7–13. ISSN 2280-9643 .
^ Jump up to: ^а ^б Уилкокс, Кристи (4 декабря 2011 г.). «Бэмби или Бесси: дикие животные счастливее?» . Научный американец . Проверено 29 октября 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Орта, Оскар (25 ноября 2014 г.). «Эгалитаризм и животные» . Между видами . 19 (1).
^ Jump up to: ^а ^б ^с Докинз, Ричард (1995). «Глава 4: Функция полезности Бога». Река из Эдема . Лондон: Издательская группа Орион. ISBN 978-0-297-81540-2 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Орта, Оскар (2010). «Разоблачение идиллического взгляда на природные процессы: динамика населения и страдания в дикой природе» (PDF) . Телос . 17 (1): 73–88.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Иглесиас, Алехандро Вильямор (2018). «Подавляющая распространенность страданий в Природе» . Журнал биоэтики и права . 2019 : 181–195.
^
Обсуждение страданий диких животных и их связи с проблемой зла см.:
- Дарвин, Чарльз (сентябрь 1993 г.). Барлоу, Нора (ред.). Автобиография Чарльза Дарвина: 1809-1882 гг . WW Нортон и компания. п. 90. ИСБН 978-0393310696 .
- Льюис, CS (2015). Проблема боли . ХарперУан. ISBN 9780060652968 .
- Мюррей, Майкл (30 апреля 2011 г.). Природа красного цвета в зубах и когтях: теизм и проблема страданий животных . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199596324 .
- Гулд, Стивен (февраль 1982 г.). «Аморальная природа» (PDF) . Естественная история . 91 (2): 19–26 . Проверено 19 января 2014 г.
- МакМахан, Джефф (2013). «Моральная проблема хищничества» (PDF) . В Чигнелле, Эндрю; Кунео, Теренс; Холтеман, Мэтт (ред.). Философия приходит на ужин: аргументы по этике еды . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0415806831 . Архивировано из оригинала (PDF) 11 ноября 2020 г. Проверено 29 октября 2019 г.
^
Академическое обсуждение страданий диких животных и их облегчения с светской точки зрения см.:
- МакМахан, Джефф (2013). «Моральная проблема хищничества» (PDF) . В Чигнелле, Эндрю; Кунео, Теренс; Холтеман, Мэтт (ред.). Философия приходит на ужин: аргументы по этике еды . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0415806831 . Архивировано из оригинала (PDF) 11 ноября 2020 г. Проверено 29 октября 2019 г.
- Нг, Ю-Кван (1995). «На пути к биологии благополучия: эволюционная экономика сознания и страданий животных» (PDF) . Биология и философия . 10 (3): 255–285. дои : 10.1007/BF00852469 . S2CID 59407458 . Архивировано из оригинала (PDF) 5 февраля 2020 г. Проверено 29 октября 2019 г.
- Дорадо, Дэниел (2015). «Этические вмешательства в дикую природу. Аннотированная библиография» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (2): 219–238. doi : 10.7358/rela-2015-002-дора . Проверено 21 апреля 2016 г.
- Моен, Оле Мартин (2016). «Этика страданий диких животных» (PDF) . Etikk I Praksis — Северный журнал прикладной этики . 10 : 1–14. дои : 10.5324/eip.v10i1.1972 . Проверено 8 мая 2016 г.
- Орта, Оскар (2015). «Проблема зла в природе: эволюционные основы распространённости обесценивания» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (1): 17–32. doi : 10.7358/rela-2015-001-hort . Проверено 8 мая 2016 г.
- Торрес, Микель (2015). «Дело о вмешательстве в природу со стороны животных: критический обзор основных аргументов против вмешательства» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (1): 33–49. doi : 10.7358/rela-2015-001-torr . Проверено 8 мая 2016 г.
- Кунья, Лучано Карлос (2015). «Если природные объекты имеют внутреннюю ценность, должны ли мы тогда воздерживаться от помощи животным, ставшим жертвами природных процессов?» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (1): 51–63. doi : 10.7358/rela-2015-001-cunh . Проверено 8 мая 2016 г.
- Томасик, Брайан (2015). «Важность страданий диких животных» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (2): 133–152. doi : 10.7358/rela-2015-002-toma . Проверено 8 мая 2016 г.
- Пирс, Дэвид (2015). «Государство благосостояния слонов? Пример сострадательного управления» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (2): 153–164. doi : 10.7358/rela-2015-002-pear . Проверено 8 мая 2016 г.
- Паес, Эз (2015). «Отказ от помощи и причинение вреда. Критика взглядов экологов» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (2): 165–178. doi : 10.7358/rela-2015-002-paez . Проверено 8 мая 2016 г.
- Сёзмен, Берил (2015). «Отношения и моральные обязательства по отношению к другим животным» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (2): 179–193. doi : 10.7358/rela-2015-002-sozm . Проверено 8 мая 2016 г.
- Фария, Катия (2016). Этика животных становится дикой: проблема страданий диких животных и вмешательства в природу (доктор философии). Университет Помпеу Фабра.
^ Jump up to: ^а ^б Делон, Николя; Первес, Дункан (1 апреля 2018 г.). «Страдания диких животных неизлечимы» . Журнал сельскохозяйственной и экологической этики . 31 (2): 239–260. дои : 10.1007/s10806-018-9722-y . ISSN 1573-322X . S2CID 158886418 .
^ Калликотт, Дж. Бэрд (1 ноября 1980 г.). «Освобождение животных: трехстороннее дело» (PDF) . Экологическая этика . doi : 10.5840/enviroethics19802424 . S2CID 41646945 . Архивировано (PDF) из оригинала 20 февраля 2019 г. Проверено 21 марта 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Симмонс, Аарон (2009). «Животные, хищники, право на жизнь и обязанность спасать жизни» . Этика и окружающая среда . 14 (1): 15–27. дои : 10.2979/ete.2009.14.1.15 . S2CID 89542818 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сёзмен, Берил Идемен (1 ноября 2013 г.). «Вред в дикой природе: лицом к лицу с нечеловеческими страданиями в природе» (PDF) . Этическая теория и моральная практика . 16 (5): 1075–1088. дои : 10.1007/s10677-013-9416-5 . ISSN 1572-8447 . S2CID 143964923 .
^ Jump up to: ^а ^б Риган, Том (2004). Дело о правах животных . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 357. ИСБН 978-0-520-24386-6 .
^ Jump up to: ^а ^б Капембва, Юлиус (2017). Права дикой природы и обязанности человека (кандидатская диссертация). Университет Рединга. п. 50
^ Jump up to: ^а ^б ^с Орта, Оскар (5 января 2015 г.). «Почему нас должно беспокоить положение животных в дикой природе» . Оценщики благотворительности для животных . Проверено 17 августа 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Себо, Джефф (15 января 2020 г.). «Всем, что мы обязаны животным» . Эон . Проверено 15 марта 2021 г.
^ «Помощь животным в дикой природе» . Этика животных . 28 августа 2013 года . Проверено 17 августа 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Виндинг, Магнус (2020). «Уменьшение крайних страданий животных, не являющихся людьми: улучшение или уменьшение будущих популяций?» . Между видами . 23 (1).
^ Виблин, Роберт; Харрис, Киран (15 августа 2019 г.). «Животные в дикой природе часто сильно страдают. Что нам следует с этим делать?» . 80 000 часов . Проверено 25 октября 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Рэй, Джорджия (22 ноября 2017 г.). «Паразитная нагрузка и болезни диких животных» . Исследование страданий диких животных . Архивировано из оригинала 12 июня 2021 года . Проверено 24 марта 2021 г.
^ Кальвете, К.; Эстрада, Р.; Вильяфуэрте, Р.; Осакар, Джей Джей; Лусиентес, Дж. (2002). «Эпидемиология вирусной геморрагической болезни и миксоматоза в свободноживущей популяции диких кроликов» . Ветеринарный учет . 150 (25): 776–782. дои : 10.1136/vr.150.25.776 . ISSN 2042-7670 . ПМИД 12135072 . S2CID 7084943 .
^ Найт, Келли; Уик, Пич ван (2019), «Медицинское и хирургическое лечение оленей и их родственников» , Медицинское управление видами дикой природы , John Wiley & Sons, Ltd, стр. 259–270, doi : 10.1002/9781119036708.ch20 , ISBN 978-1-119-03670-8 , S2CID 208578632 , получено 24 марта 2021 г.
^ Ботцлер, Ричард Г.; Браун, Ричард Н. (2014). Основы болезней дикой природы . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. п. 378. ИСБН 978-0-520-27609-3 .
^ Бельдоменико, Пабло М; Телфер, Сандра; Геберт, Стефани; Лукомский, Лукаш; Беннетт, Малькольм; Бегон, Майкл (7 августа 2008 г.). «Плохое состояние и инфекция: порочный круг в природных популяциях» . Труды Королевского общества B: Биологические науки . 275 (1644): 1753–1759. дои : 10.1098/rspb.2008.0147 . ISSN 0962-8452 . ПМЦ 2453294 . ПМИД 18448414 .
^ Браннелли, Лаура А.; Уэбб, Ребекка; Скерратт, Ли Ф.; Бергер, Ли (2016). «Земноводные с инфекционными заболеваниями увеличивают свои репродуктивные усилия: доказательства гипотезы конечных инвестиций» . Открытая биология . 6 (6): 150251. doi : 10.1098/rsob.150251 . ПМЦ 4929933 . ПМИД 27358291 .
^ «Физические травмы у диких животных» . Этика животных . Проверено 24 марта 2021 г.
^ Скотт, Мэрилин Э. (1988). «Воздействие инфекций и болезней на популяции животных: значение для природоохранной биологии» . Биология сохранения . 2 (1): 40–56. дои : 10.1111/j.1523-1739.1988.tb00334.x . ISSN 1523-1739 .
^ Гудман, Бретт А.; Джонсон, Питер Ти Джей (25 мая 2011 г.). «Болезнь и расширенный фенотип: паразиты контролируют производительность и выживаемость хозяина посредством индуцированных изменений в строении тела» . ПЛОС ОДИН . 6 (5): e20193. Бибкод : 2011PLoSO...620193G . дои : 10.1371/journal.pone.0020193 . ISSN 1932-6203 . ПМК 3102088 . ПМИД 21633498 .
^ Либерсат, Фредерик; Кайзер, Мааян; Эмануэль, Став (2018). «Контроль над разумом: как паразиты манипулируют когнитивными функциями своих насекомых-хозяев» . Границы в психологии . 9 : 572. дои : 10.3389/fpsyg.2018.00572 . ISSN 1664-1078 . ПМЦ 5938628 . ПМИД 29765342 .
^ Робар, Николас; Бернесс, Гэри; Мюррей, Деннис Л. (2010). «Тропики, трофика и таксономия: факторы, определяющие смертность хозяев, связанную с паразитами» . Ойкос . 119 (8): 1273–1280. дои : 10.1111/j.1600-0706.2009.18292.x . ISSN 1600-0706 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Хищники, паразиты и паразитоиды» . Австралийский музей . Проверено 24 марта 2021 г.
^ «Паразитоиды» . Колледж сельского хозяйства и наук о жизни Корнеллского университета . Проверено 24 марта 2021 г.
^ Фиске, ВФ (1 февраля 1910 г.). «Суперпаразитизм: важный фактор естественного контроля над насекомыми1» . Журнал экономической энтомологии . 3 (1): 88–97. дои : 10.1093/джи/3.1.88 . ISSN 0022-0493 .
^ Секар, Сандхья (22 мая 2015 г.). «Осы-паразитоиды, возможно, представляют собой самую разнообразную группу животных» . BBC Земля . Проверено 24 марта 2021 г.
^ «Недоедание и голод» . Департамент природных ресурсов штата Мичиган . Проверено 25 марта 2021 г.
^ Фария, Катия (2016). Этика животных становится дикой: проблема страданий диких животных и вмешательства в природу (PDF) (докторская диссертация). Университет Помпеу Фабра.
^ Китай, Виктор; Хольцман, Рой (3 июня 2014 г.). «Гидродинамическое голодание у личинок первокормящихся рыб» . Труды Национальной академии наук . 111 (22): 8083–8088. Бибкод : 2014PNAS..111.8083C . дои : 10.1073/pnas.1323205111 . ISSN 0027-8424 . ПМК 4050599 . ПМИД 24843180 .
^ «Недоедание, голод и жажда у диких животных» . Этика животных . Проверено 26 марта 2021 г.
^ Руссо, Кэтрин Дж. М.; Омер, Мишель Э.Б.; Судорога, Ребекка Л.; Франклин, Крейг Э. (1 мая 2018 г.). «Погенный грибок кожи и шелушение усугубляют потерю воды через кожу у амфибий» . Журнал экспериментальной биологии . 221 (9). дои : 10.1242/jeb.167445 . ISSN 0022-0949 . ПМИД 29752415 .
^ Jump up to: ^а ^б Вайдман, Т.; Литвайтис, Я.А. (1 июля 2011 г.). «Может ли дополнительный корм увеличить зимнюю выживаемость кролика, находящегося под угрозой исчезновения?» . Биологическая консервация . 144 (7): 2054–2058. doi : 10.1016/j.biocon.2011.04.027 . ISSN 0006-3207 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Погодные условия и животные, кроме человека» . Этика животных . Проверено 27 марта 2021 г.
^ Амос, Джонатан (24 апреля 2019 г.). «Антарктида: погибли тысячи птенцов императорских пингвинов» . Новости Би-би-си . Проверено 5 апреля 2021 г.
^ Шарман, Джон (20 августа 2019 г.). «Тысячи птиц погибли в результате непогоды, оставив им разбитые черепа и внутренние повреждения» . Независимый . Проверено 7 апреля 2021 г.
^ Смит, Аллен Г.; Вебстер, Гарри Р. (1955). «Влияние града на популяции водоплавающих птиц в Альберте, Канада: 1953» . Журнал управления дикой природой . 19 (3): 368–374. дои : 10.2307/3797388 . ISSN 0022-541X . JSTOR 3797388 .
^ Эльбаум, Рэйчел; Экардт, Энди (16 августа 2018 г.). «Дикая природа, животные страдают летом от сильной жары в Европе» . Новости Эн-Би-Си . Проверено 5 апреля 2021 г.
^ Сандерсон, Кэтрин (4 января 2007 г.). «В горячей воде рыбам трудно дышать» . Природа : news070101–5. дои : 10.1038/news070101-5 . ISSN 0028-0836 . S2CID 129050854 .
^ «Смогут ли животные пережить тепловой стресс при повышении температуры?» . Йель E360 . Проверено 5 апреля 2021 г.
^ «Массовая смертность диких животных, связанная с суровой зимней погодой» . Ветеринарный журнал . 182 (22): 628–629. 2 июня 2018 г. doi : 10.1136/vr.k2413 . ISSN 2042-7670 . ПМИД 29858315 . S2CID 49335517 .
^ Рёдель, Х.Г.; Бора, А.; Кецке, П.; Хащей, М.; Хутцельмейер, Х.; фон Хольст, Д. (август 2004 г.). «Зимняя выживаемость полувзрослых европейских кроликов: погодные эффекты, зависимость от плотности и влияние индивидуальных характеристик» . Экология . 140 (4): 566–576. Бибкод : 2004Oecol.140..566R . дои : 10.1007/s00442-004-1616-1 . ISSN 0029-8549 . ПМИД 15309616 . S2CID 40720075 .
^ Jump up to: ^а ^б «Животные в стихийных бедствиях» . Этика животных . Проверено 28 марта 2021 г.
^ Ольвера, Лола (25 марта 2020 г.). «Когда случается стихийное бедствие, дикая природа платит высокую цену» . Разумные СМИ . Проверено 28 марта 2021 г.
^ Минелли, Алессандро (2008). «Хищничество». В Йоргенсене — Свен Эрик; Фат, Брайан Д. (ред.). Энциклопедия экологии . Амстердам, Нидерланды: Elsevier. ISBN 978-0-08-093116-6 . OCLC 527382954 .
^ Jump up to: ^а ^б МакМахан, Джефф (19 сентября 2010 г.). «Мясоеды» . Мнение . Проверено 12 марта 2021 г.
^ «Антагонизм в природе: Межвидовой конфликт» . Этика животных . Проверено 28 марта 2021 г.
^ Харрис, Дж. Б.; Гунетиллеке, А. (1 сентября 2004 г.). «Животные яды и нервная система: что нужно знать неврологу» . Журнал неврологии, нейрохирургии и психиатрии . 75 (приложение 3): iii40–iii46. дои : 10.1136/jnnp.2004.045724 . ISSN 0022-3050 . ПМК 1765666 . ПМИД 15316044 .
^ «Антагонизм в природе: Внутривидовые бои» . Этика животных . Проверено 28 марта 2021 г.
^ Повинелли, Дэниел Дж. (1 ноября 2020 г.). «Сможет ли сравнительная психология расколоть самый крепкий орешек?» (PDF) . Поведение и познание животных . 7 (4): 589–652. дои : 10.26451/abc.07.04.09.2020 .
^ Занетт, Лиана Ю.; Клинчи, Майкл (6 мая 2019 г.). «Экология страха» . Современная биология . 29 (9): Р309–Р313. дои : 10.1016/j.cub.2019.02.042 . ISSN 0960-9822 . ПМИД 31063718 . S2CID 145049061 .
^ Роббинс, Джим (11 апреля 2017 г.). «Фактор страха: как опасность хищников может изменить ландшафт» . Йель E360 . Проверено 1 августа 2020 г.
^ Занетт, Лиана Ю.; Хоббс, Эмма С.; Виттерик, Лорен Э.; Макдугалл-Шеклтон, Скотт А.; Клинчи, Майкл (7 августа 2019 г.). «Страх, вызванный хищником, вызывает посттравматическое стрессовое расстройство в мозге и поведении диких животных» . Научные отчеты . 9 (1): 11474. Бибкод : 2019NatSR...911474Z . дои : 10.1038/s41598-019-47684-6 . ISSN 2045-2322 . ПМК 6685979 . ПМИД 31391473 .
^ Аллан, Брайди Дж. М. (1 января 2020 г.). «Напуган до смерти? Смертельный эффект риска нападения хищников на зайцев-снегоступов» . Физиология сохранения . 7 (1): coz029. дои : 10.1093/conphys/coz029 . ПМЦ 6572791 . ПМИД 31217976 .
^ Рэй, Джорджия (29 июня 2017 г.). «Сколько здесь диких животных?» . Исследование страданий диких животных . Архивировано из оригинала 13 апреля 2021 года . Проверено 10 марта 2021 г.
^ Бар-Он, Инон М.; Филлипс, Роб; Майло, Рон (19 июня 2018 г.). «Приложение с дополнительной информацией» (PDF) . Труды Национальной академии наук . 115 (25): 6506–6511. Бибкод : 2018PNAS..115.6506B . дои : 10.1073/pnas.1711842115 . ISSN 0027-8424 . ПМК 6016768 . ПМИД 29784790 .
^ Матени, Гаверик; Чан, Кай М.А. (декабрь 2005 г.). «Питание человека и благополучие животных: нелогичность кладовой» . Журнал сельскохозяйственной и экологической этики . 18 (6): 579–594. дои : 10.1007/s10806-005-1805-x . ISSN 1187-7863 . S2CID 154198751 .
^ Кляйн, Алиса (19 сентября 2022 г.). «По всей Земле ползают 20 000 000 000 000 000 муравьев» . Новый учёный . Проверено 26 сентября 2022 г.
^ Паес, Эз (1 января 2020 г.). «Сохранение природы на благо всех разумных людей» . Чувство животных . 4 (27). дои : 10.51291/2377-7478.1551 . hdl : 10230/57029 . ISSN 2377-7478 .
^ Дарвин, Чарльз (сентябрь 1993 г.). Барлоу, Нора (ред.). Автобиография Чарльза Дарвина: 1809-1882 гг . WW Нортон и компания. п. 90. ИСБН 978-0393310696 .
^ Докинз, Ричард (1995). Река из Эдема: дарвиновский взгляд на жизнь . Лондон: Издательская группа Орион. стр. 131–132. ISBN 978-0-297-81540-2 .
^ Симпсон, Кейт (1979). Шульц, Мартин (ред.). Тайны жизни и смерти: иллюстрированное исследование невероятного мира смерти . Лондон: Книги Саламандры. п. 22. ISBN 978-0-86101-036-3 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Нг, Ю-Кван (1995). «На пути к биологии благополучия: эволюционная экономика сознания и страданий животных» (PDF) . Биология и философия . 10 (3): 255–285. дои : 10.1007/BF00852469 . S2CID 59407458 . Архивировано из оригинала (PDF) 5 февраля 2020 г. Проверено 29 октября 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сагофф, Марк (1984). «Освобождение животных и экологическая этика: неудачный брак, быстрый развод» . Юридический журнал Осгуд Холл . 22 (2): 297–307. дои : 10.60082/2817-5069.1936 .
^ Грофф, Зак; Нг, Ю-Кван (18 июня 2019 г.). «Доминирует ли страдание над удовольствием в животном мире? Обновление биологии благополучия» . Биология и философия . 34 (4): 40. дои : 10.1007/s10539-019-9692-0 . ISSN 1572-8404 . S2CID 196683974 .
^ Леонардо да Винчи (1 января 2004 г.). Записные книжки Леонардо да Винчи — Полное собрание . Перевод Рихтера, Жан Поля. лист 1219.
^ Хьюм, Дэвид (1779). Диалоги о естественной религии . Лондон. п. 176 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Пейли, Уильям (1879) [1802]. Пакстон, Джеймс; Уэр, Джон (ред.). Естественная теология или доказательства существования и атрибутов Божества. Естественная теология или доказательства существования и атрибутов божества . Нью-Йорк: Шелдон и компания.
^ Jump up to: ^а ^б Грегори, Т. Райан (декабрь 2009 г.). «Аргумент от замысла: экскурсия по естественному богословию Уильяма Пейли (1802 г.)» . Эволюция: образование и информационно-пропагандистская деятельность . 2 (4): 602–611. дои : 10.1007/s12052-009-0184-6 . ISSN 1936-6434 .
^ Мюррей, Майкл Дж. (2008). Природа красного цвета в зубах и когтях: теизм и проблема страданий животных . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-923727-2 . OCLC 209815655 .
^ Хоггард Криган, Никола (2013). Страдания животных и проблема зла . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 44–55. ISBN 978-0-19-993185-9 .
^ Эванс, Эдвард Пейсон (сентябрь 1894 г.). «Этические отношения между человеком и животным» . Научно-популярный ежемесячник . 45 : 646.
^ Шнайдер, Джон Р. (2020). «Перед лицом дарвиновской проблемы зла» . Страдания животных и дарвиновская проблема зла (1-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 15–47. дои : 10.1017/9781108767439.003 . ISBN 978-1-108-76743-9 . S2CID 238121342 .
^ Дарвин, Чарльз (22 мая 1860 г.). «Азе Грею» . Письмо Эйсе Грею . Проверено 7 марта 2021 г.
^ Дарвин, Чарльз (1958). Барлоу, Нора (ред.). Автобиография Чарльза Дарвина . Лондон: Коллинз. п. 90 .
^ Моен, Оле Мартин (9 мая 2016 г.). «Этика страданий диких животных» . Etikk I Praksis — Северный журнал прикладной этики . 10 (1): 91–104. дои : 10.5324/eip.v10i1.1972 . ISSN 1890-4009 .
^ Шмитхаузен, Ламберт (1997). «Ранняя буддийская традиция и этика» . Журнал буддийской этики .
^ Джеймс, Саймон П. (1 февраля 2006 г.). «Буддизм и этика сохранения видов» . Экологические ценности . 15 (1): 85–97. дои : 10.3197/096327106776678942 .
^ Jump up to: ^а ^б Купер, Дэвид Э.; Джеймс, Саймон П. (2005). Буддизм, добродетель и окружающая среда . Фарнхэм: Издательство Ashgate . стр. 119-120 . ISBN 978-1-351-95431-0 .
^ Стюарт, Дэниел М. (сентябрь 2019 г.). «Становление животным: карма и животный мир, представленные через призму ранней йогачары» . Религии . 10 (6): 363. дои : 10.3390/rel10060363 . ISSN 2077-1444 .
^ Шантидева (2006). Путь бодхисаттвы (пересмотренная ред.). Шамбала. п. 165. ИСБН 978-1590303887 .
^ Ринпоче, Патрул (1998). Слова моего идеального учителя (пересмотренная ред.). Шамбала. стр. 76–77. ISBN 978-1-57062-412-4 .
^ Кеммерер, Лиза (апрель 2009 г.). «Индуистская этика и нечеловеческие животные» . Журнал Свадхарам . 3 : 32–45.
^ Мусавирад, Сейед Джаабер (2 июля 2022 г.). «Теория компенсации и проблема зла: новая защита» . Европейский журнал философии религии . 14 (2). дои : 10.24204/ejpr.2022.3357 . ISSN 1689-8311 .
^ Jump up to: ^а ^б Бюффон, Жорж Луи Леклерк (1807). Естественная история: содержащая теорию Земли, всеобщую историю человека, животного мира, овощей, минералов и т. д. и т. д. и т . д . Лондон: HD Саймондс.
^ Гердер, Иоганн Готфрид (1801). «Царство животных: по отношению к истории человека» . Журнал «Юнион» и «Имперский регистр» . 2 : 172.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Гомпертц, Льюис (1992) [1824]. Певец, Питер (ред.). Моральные исследования о положении человека и животных . Фонтуэлл: Кентавр Пресс.
^ Гомпертц, Льюис (1852). Фрагменты в защиту животных и очерки о морали, душе и будущем государстве . Лондон: В. Хорселл . п. 18 .
^ Педателла, Стефан (1 марта 2009 г.). «Образы хищничества животных в диалоге Джакомо Леопарди о природе и исландце». Итальянские культуры . 27 (1): 25–42. дои : 10.1179/155909009X401665 . ISSN 0161-4622 . S2CID 159793645 .
^ Леопарди, Джакомо (2013). «4511». Зибальдоне: Записные книжки Леопарди . Пингвин. ISBN 978-0-14-196200-9 . Действительно, именно тот порядок, который существует в мире, и видя, что зло находится в этом порядке, что такой порядок не может существовать без зла, делает немыслимым существование последнего. Животные, предназначенные для питания других видов. Врожденная зависть и ненависть живых существ к себе подобным.
^ Шопенгауэр, Артур (2000). Парерга и Паралипомена: Краткие философские очерки . Оксфорд: Кларендон Пресс. п. 292. ИСБН 9780199242214 .
^ Милль, Джон Стюарт (1874). "Природа" . Три очерка о религии . Лондон: Лонгманс, Грин, Ридер и Дайер. стр. 28 , 32 , 65 .
^ Jump up to: ^а ^б Солт, Генри Стивенс; Леффингвелл, Альберт (1894). Права животных: взгляд на социальный прогресс . Библиотеки Колумбийского университета. Нью-Йорк, Лондон: Macmillan & Co.
^ Мур, Дж. Ховард (1906). Вселенское родство . Чикаго: Чарльз Х. Керр и компания, стр. 249–250 . Бесчеловечность повсюду. Вся планета пропитана им. Каждое существо сталкивается с негостеприимной вселенной, и каждая жизнь — это кампания. Все это произошло в результате бездумного и бесчеловечного развития жизни на земле... иногда нельзя не думать, когда в наиболее смелые и яркие минуты он приходит к пониманию истинного характера и состояние мира... и не может не задаться вопросом, не смог бы обычный человек, обладающий только здравым смыслом, проницательностью и средней заботой о благополучии мира, добиться значительного улучшения в земных делах, если бы у него была возможность пока.
^ Jump up to: ^а ^б Мур, Дж. Ховард (1912). Этика и образование . Лондон: Дж. Белл и сыновья.
^ Скуч, Александр Ф. (1952). «Что мы защитим? Мысли об этике обращения со свободной жизнью» (PDF) . Арийский путь . 23 : 382–386.
^ Jump up to: ^а ^б Певец, Питер (14 июня 1973 г.). «Пища для размышлений» . Нью-Йоркское обозрение книг . Проверено 23 февраля 2015 г.
^ Кларк, Стивен Р.Л. (29 августа 2008 г.) [1979]. «Права диких вещей» . Расследование . 22 (1–4): 171–188. дои : 10.1080/00201747908601871 .
^ Калликотт, Дж. Бэрд (1 ноября 1980 г.). «Освобождение животных: трехстороннее дело» (PDF) . Экологическая этика . doi : 10.5840/enviroethics19802424 . Проверено 25 марта 2021 г.
^ «30 лет со дня выхода в свет книги «Мораль, разум и животные» . Этика животных . 25 июля 2017 г. Проверено 9 сентября 2021 г.
^ Нэсс, Арне (1991). «Следует ли нам попытаться облегчить явные случаи страданий в природе?» (PDF) . Пан Экология . 6 :1–5 . Проверено 20 ноября 2016 г.
^ Оливье, Дэвид (1 июня 1993 г.). «Почему я не эколог». Les Cahiers antispecistes (на французском языке) . Проверено 11 апреля 2020 г.
^ Томасик, Брайан (июль 2009 г.). «Важность страданий диких животных» . Центр долгосрочных рисков . Проверено 8 октября 2021 г.
^ Фария, Катия; Паес, Эз, ред. (2015). «Страдания диких животных и вмешательство в природу: Часть I» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (1) . Получено 18 июня 2022 г. - черезledonline.it.
^ Фария, Катия; Паес, Эз, ред. (2015). «Страдания диких животных и вмешательство в природу: Часть II» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (2) . Получено 26 сентября 2022 г. - черезledonline.it.
^ Аллегри, Франческо, изд. (2022). «Моральные отношения человека с другими животными и окружающей средой» . Отношения . 10 (2). ISSN 2280-9643 – черезledonline.it.
^ Фария, Катия (май 2015 г.). «Изменить ситуацию в интересах животных, живущих в дикой природе: интервью с Джеффом МакМаханом» (PDF) . Отношения . 3 (1): 81–84. doi : 10.7358/rela-2015-001-fari . ISSN 2283-3196 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с МакМахан, Джефф (28 сентября 2010 г.). «Хищники: Ответ» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 октября 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Риз, Джейси (14 декабря 2015 г.). «Дикие животные терпят болезни, травмы и голод. Мы должны помочь» . Вокс . Проверено 17 апреля 2016 г.
^ Риз, Джейси (2018). «Расширяющийся моральный круг, новый взгляд». Конец животноводству: как ученые, предприниматели и активисты строят систему питания без животных . Маяк Пресс. ISBN 978-0-8070-1945-0 .
^ Мэтьюз, Дилан (12 апреля 2021 г.). «Дикий рубеж защиты животных» . Вокс . Проверено 18 июня 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Надлер, Стивен (10 августа 2018 г.). «У нас есть этическое обязательство облегчить страдания отдельных животных» . Эон . Проверено 15 марта 2021 г.
^ «Первая диссертация о помощи животным в дикой природе» . Центр этики животных (UPF) . 19 марта 2016 года . Проверено 13 февраля 2021 г.
^ «Этика животных в дикой природе» . Издательство Кембриджского университета . Проверено 13 июня 2022 г.
^ «Кайл Йохансен, «Этика диких животных: мораль и морально-политическая проблема страданий диких животных» » . Сеть новых книг . 11 января 2021 г. . Проверено 7 июля 2021 г.
^ «Симпозиум по этике диких животных Кайла Йохансена» . ЯБЛОКО . 21 января 2021 г. . Проверено 30 сентября 2021 г.
^ Орта, Оскар (2022), «В защиту животных!» , Поддерживая животных , стр. 135–165, doi : 10.4324/9781003285922-7 , ISBN 9781003285922 , получено 10 июля 2022 г.
^ «Позитивные обязанности по отношению к диким животным» . Рутледж и CRC Press . Проверено 10 июля 2024 г.
^ «Объявление об инициативе в отношении диких животных» . Инициатива по диким животным . 19 января 2019 года . Проверено 7 июля 2021 г.
^ «Почему страдания диких животных имеют значение» . Этика животных . 2017 . Проверено 7 июля 2021 г.
^ Шукрафт, Джейсон (6 ноября 2019 г.). «Мнение: оценка чувствительности беспозвоночных» . Переосмыслите приоритеты . Проверено 18 июня 2022 г.
^ Шукрафт, Джейсон (9 июля 2019 г.). «Профиль благосостояния беспозвоночных» . Переосмыслите приоритеты . Проверено 18 июня 2022 г.
^ Кэнон, Габриель (10 сентября 2021 г.). «Как убежище в Тахо спасло сов, койотов и енотов от лесного пожара» . Хранитель . Проверено 10 сентября 2021 г.
^ «Нью-Йоркский университет запускает программу защиты диких животных» . Нью-Йоркский университет . 28 сентября 2022 г. . Проверено 23 апреля 2023 г.
^ Кеуларц, Йозеф (1 октября 2016 г.). «Должен ли лев есть солому, как бык? Этика животных и проблема хищничества» . Журнал сельскохозяйственной и экологической этики . 29 (5): 813–834. дои : 10.1007/s10806-016-9637-4 . hdl : 2066/161423 . ISSN 1573-322X .
^ Ратерман, Тай (зима 2008 г.). «Плач эколога о хищниках» (PDF) . Экологическая этика . 30 (4): 417–434. дои : 10.5840/enviroethics200830443 .
^ Капембва, Юлиус (октябрь 2018 г.). «Уловка хищников-22: разделение прав добычи, хищников и спасателей» . Журнал сельскохозяйственной и экологической этики . 31 (5): 527–542. дои : 10.1007/s10806-018-9743-6 . ISSN 1187-7863 . S2CID 158949810 .
^ Jump up to: ^а ^б МакМахан, Джефф (2013). «Моральная проблема хищничества» (PDF) . В Чигнелле, Эндрю; Кунео, Теренс; Холтеман, Мэтт (ред.). Философия приходит на ужин: аргументы по этике еды . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0415806831 . Архивировано из оригинала (PDF) 11 ноября 2020 г. Проверено 29 октября 2019 г.
^ Эберт, Райнер (2012). «Невинные угрозы и моральная проблема хищных животных». Журнал прикладной философии . 29 (2): 146–159. дои : 10.1111/j.1468-5930.2012.00561.x .
^ Триндаде, Габриэль Гармендия да; Вудхолл, Эндрю, ред. (2020). Вмешательство или протест: действия в интересах животных, не являющихся людьми . Вернон Пресс. п. 244. ИСБН 978-1-62273-975-2 .
^ Эверетт, Дженнифер (2001). «Экологическая этика, защита животных и проблема хищничества: уважение любителя Бэмби к природе». Этика и окружающая среда . 6 (1): 42–67. ISSN 1085-6633 . JSTOR 40339003 .
^ Jump up to: ^а ^б Аалтола, Элиза (февраль 2010 г.). «Этика животных и аргумент абсурда». Экологические ценности . 19 (1): 79–98. дои : 10.3197/096327110X485392 . S2CID 144779771 .
^ Jump up to: ^а ^б Рюф, Филипп (1 сентября 2016 г.). Экологическая этика: случай диких животных (магистерская диссертация). Базельский университет.
^ Шустер, Джей (11 июля 2017 г.). «Правосубъектность и положительные права диких животных» . Исследование страданий диких животных . Архивировано из оригинала 4 декабря 2020 года . Проверено 9 марта 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Коуэн, Тайлер (2003). «Полицейская природа» (PDF) . Экологическая этика . 25 (2): 169–182. дои : 10.5840/enviroethics200325231 . S2CID 16279915 . Архивировано из оригинала (PDF) 29 октября 2019 г.
^ МакШейн, Кэти (2018). «Почему благополучие животных — это не биоразнообразие, экосистемные услуги или благополучие человека: к более полной оценке воздействия климата» (PDF) . Les ateliers de l'éthique / Форум по этике . 13 (1): 43–64. дои : 10.7202/1055117ар . ISSN 1718-9977 .
^ Хопстер, Йерун (1 декабря 2019 г.). «Дебаты о спесишизме: интуиция, метод и эмпирические достижения» . Животные . 9 (12): 1054. дои : 10.3390/ani9121054 . ISSN 2076-2615 . ПМК 6940905 . ПМИД 31805715 . В академической литературе и за ее пределами распространены различные определения спесишизма. Некоторые авторы рассматривают спесишизм как неоправданную позицию по определению. Однако это проблематично, поскольку оправданность спесишизма является предметом серьезных дискуссий. Более плодотворный подход состоит в том, чтобы отличить описательную концепцию спесишизма от его нормативной оценки. Здесь и далее я приму определение Зингера, согласно которому спесишизм предполагает преимущественный учет интересов представителей своего вида.
^ Майерфельд, Джейми (1999). Страдания и моральная ответственность . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 117. ИСБН 978-0-19-515495-5 .
^ Брюерс, Стейн (22 октября 2020 г.). «Спецесизм, произвол и моральные иллюзии» . Философия . 49 (3): 957–975. дои : 10.1007/s11406-020-00282-7 . ISSN 0048-3893 . S2CID 226346638 .
^ Мюрай, Эрик (23 июля 2018 г.). «Дебаты: могут ли антивидовой подход и веганство стать основой рационального общества?» . Разговор . Проверено 2 апреля 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Орта, Оскар (5 июля 2016 г.). «Изменение отношения к животным в дикой природе и спесишизм» . Чувство животных . 1 (7). дои : 10.51291/2377-7478.1109 . ISSN 2377-7478 .
^ Jump up to: ^а ^б Нуссбаум, Марта К. (2006). Границы справедливости: инвалидность, национальность, видовая принадлежность . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-04157-8 . OCLC 434003841 .
^ Певец, Питер (2014). Точка зрения Вселенной . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 346. ИСБН 978-0199603695 .
^ Орта, Оскар (2017). «Страдания животных в дикой природе». Экологическая этика . 39 (3): 261–279. дои : 10.5840/enviroethics201739320 .
^ Вершо, Манон. «Познакомьтесь с людьми, которые хотят превратить хищников в травоядных» . ДревоХаггер . Проверено 29 октября 2019 г.
^ Белшоу, Кристоер (2001). Экологическая философия . McGill-Queen's Press. п. xii. ISBN 978-1-902683-21-8 .
^ Паес, Эз (2 ноября 2015 г.). «Отказ от помощи и причинение вреда. Критика взглядов экологов» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (2): 165–178. doi : 10.7358/rela-2015-002-paez . ISSN 2280-9643 .
^ Фария, Катия; Паес, Эз (1 июля 2019 г.). «Это Сплитсвилль: почему этика животных и экологическая этика несовместимы». Американский учёный-бихевиорист . 63 (8): 1047–1060. дои : 10.1177/0002764219830467 . ISSN 0002-7642 . S2CID 150854523 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хеттингер, Нед (1994). «Оценка хищничества в экологической этике Ролстона» (PDF) . Экологическая этика . 16 (1): 3–20. doi : 10.5840/enviroethics199416138 . S2CID 18428255 . Архивировано из оригинала (PDF) 25 февраля 2019 г.
^ Моен, Оле Мартин (2016). «Этика страданий диких животных» (PDF) . Etikk I Praksis — Северный журнал прикладной этики . 10 : 1–14. дои : 10.5324/eip.v10i1.1972 . Проверено 8 мая 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Орта, Оскар (2018). «Обеспокоенность страданиями диких животных и экологическая этика: каковы пределы разногласий» . Les Ateliers de l'Éthique . 13 (1): 85–100. дои : 10.7202/1055119ар . HDL : 10347/20000 . ISSN 1718-9977 .
^ Ролстон III, Холмс (1988). Экологическая этика: обязанности и ценности в мире природы . Филадельфия: Издательство Университета Темпл. ISBN 9780877225010 .
^ Мориарти, Пол; Марк Вудс (1997). «Охота ≠ Хищничество». Экологическая этика . 19 (4): 391–404. doi : 10.5840/enviroethics19971945 .
^ «Ив Боннардель: l'antispéciste qui n'aimait pas la natural» [Ив Боннардель: антивидовой человек, который не любил природу]. Узбек и Рика (на французском языке). 22 августа 2016 года . Проверено 26 июля 2020 г.
^ Нельсон, Майкл П.; Вучетич, Джон А. (1 февраля 2013 г.), «Дикая природа, ценность» (PDF) , в Лафоллетте, Хью (редактор), Международная энциклопедия этики , Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing Ltd, стр. wbiee645, doi : 10.1002/9781444367072.wbiee645 , ISBN 978-1-4051-8641-4 , получено 16 июля 2022 г.
^ Дюкло, Джошуа (2018). Ценность, мораль и дикая природа (Диссертация). Бостонский университет.
^ Уокер, Джек (июнь 2022 г.). «Рожденный быть диким? О возражениях «дикой природы» против предотвращения страданий диких животных» (PDF) . Апория . 32 (1).
^ Дюкло, Джошуа С. (2022). Дикая природа, мораль и ценность . Лэнхэм: Лексингтонские книги. ISBN 978-1-6669-0136-8 . OCLC 1330426290 .
^ Фишер, Боб (1 января 2018 г.). «Особи в дикой природе» . Чувство животных . 3 (23). дои : 10.51291/2377-7478.1382 . ISSN 2377-7478 .
^ Уилсон, Скотт Д. (2011). « Этика животных в контексте Палмер, Клэр». Этика 121 (4): 824–8. дои : 10.1086/660788 .
^ Хеттингер, Нед (2018). «Естественность, страдания диких животных и Палмер о невмешательстве» . Семинары по этике / Форум по этике . 13 (1): 65–84. дои : 10.7202/1055118ar . ISSN 1718-9977 .
^ Фария, Катия (21 декабря 2014 г.). «Должны ли мы вмешиваться в природу, чтобы помочь животным?» . Практическая этика . Проверено 13 марта 2021 г.
^ Сапонцис, Стив (18 марта 2011 г.). «Хищничество» . Этика и животные . 5 (2). дои : 10.15368/ea.1984v5n2.1 . ISSN 0197-9094 .
^ Ладвиг, Бернд (2015). «Против суверенитета диких животных: критика зоопарка, основанная на интересах» . Журнал политической философии . 23 (3): 282–301. дои : 10.1111/jopp.12068 . ISSN 1467-9760 .
^ Бейли, Кристиана (2014). «Двойной смысл морального сообщества: моральные соображения и моральная свобода действий других животных» . Семинары по этике / Форум по этике (на французском языке). 9 (3): 31–67. дои : 10.7202/1029059ар . ISSN 1718-9977 .
^ Орта, Оскар (2013). «Зоополис, вмешательства и состояние природы» (PDF) . Закон, этика и философия : 113–125. ISSN 2341-1465 .
^ Реус, Эстива (2018). «Тяжелое бремя человеческого существа» . Уничтожьте животных ради их блага: ходите среди тех, кто уменьшает страдания в природе [ Уничтожьте животных ради их блага: ходите среди тех, кто уменьшает страдания в природе ] (на французском языке). Полет. 41. Антивидовые тетради.
^ Jump up to: ^а ^б Лепельтье, Томас (7 ноября 2018 г.). «Забота о диких животных». L'Amorce (на французском языке) . Проверено 12 марта 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Бреннан, Ози (20 декабря 2018 г.). «Контрацепция для дикой природы» . Исследование страданий диких животных . Архивировано из оригинала 21 марта 2021 года . Проверено 25 октября 2019 г.
^ «На фотографиях: «оригинальные защитники природы» Индии » . Новости Би-би-си . 20 июля 2014 года . Проверено 23 октября 2020 г. В селах Бишной птицы и звери без страха бродят и питаются руками человека
^ Менон, Гангадхаран (3 июля 2012 г.). «Земля бишной – где охрана дикой природы является религией!» . Лучшая Индия . Проверено 7 марта 2021 г.
^ Аттфилд, Робин (2018). Экологическая этика: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 103. ИСБН 978-0-19-879716-6 .
^ Кларк, Мэтью; Нг, Ю-Кван (октябрь 2006 г.). «Динамика населения и благополучие животных: проблемы, возникшие в связи с отстрелом кенгуру в Пукапуньяле» . Социальный выбор и благосостояние . 27 (2): 407–422. дои : 10.1007/s00355-006-0137-8 . ISSN 0176-1714 . S2CID 15023392 .
^ Берк, Джейсон (14 сентября 2016 г.). «Южноафриканский национальный парк убивает животных в ответ на сильную засуху» . Хранитель . Проверено 7 марта 2021 г.
^ Дорфман, Андреа (7 ноября 1988 г.). «Окружающая среда: наконец-то свободна! Приятного путешествия!» . Время . ISSN 0040-781X . Проверено 6 апреля 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Мохдин, Аамна (19 ноября 2018 г.). «Ведущие кинематографисты поддержали вмешательство пингвинов в шоу Аттенборо» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 1 мая 2020 г.
^ «2000 детенышей фламинго спасены после засухи в Южной Африке» . Хранитель . 7 февраля 2019 г. ISSN 0261-3077 . Проверено 9 февраля 2019 г.
^ Чжоу, Нааман (24 декабря 2019 г.). «Душераздирающе и трогательно: животные, спасенные от разрушительного лесного пожара в Австралии» . Хранитель . Проверено 21 марта 2021 г.
^ «Шри-Ланка спасает 120 китов после крупнейшего массового выброса на мель» . Хранитель . 3 ноября 2020 г. . Проверено 16 марта 2021 г.
^ Тренчард, Томми; д'Униенвиль, Орели Марье (3 февраля 2021 г.). «Мысские бакланы: уход за птенцами Южной Африки, брошенными в дикую природу» . Новости Би-би-си . Проверено 8 февраля 2021 г.
^ Дейли, Наташа (19 февраля 2021 г.). «Около 5000 морских черепах спасены из ледяной воды на острове Техас» . Нэшнл Географик . Архивировано из оригинала 19 февраля 2021 года . Проверено 19 февраля 2021 г.
^ Эбботт, Рэйчел К. (17 февраля 2020 г.). «Вакцинация диких животных: осуществимость становится все более осуществимой?» . Корнеллская лаборатория здоровья дикой природы . Проверено 30 мая 2020 г.
^ «Вопросы и ответы об иммуноконтрацепции» . Гуманное общество США . Проверено 9 сентября 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Пирс, Дэвид (2015). «Государство благосостояния слонов? Пример сострадательного управления» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (2): 153–164. doi : 10.7358/rela-2015-002-pear . Проверено 8 мая 2016 г.
^ Йохансен, Кайл (апрель 2017 г.). «Права животных и проблема р-стратегов» . Этическая теория и моральная практика . 20 (2): 333–345. дои : 10.1007/s10677-016-9774-x . ISSN 1386-2820 . S2CID 151950095 .
^ Торнхилл, Ричард; Моррис, Майкл (1 января 2006 г.). «Реакция сторонников освобождения животных на неантропогенные страдания животных» (PDF) . Мировоззрения: глобальные религии, культура и экология . 10 (3): 355–379. дои : 10.1163/156853506778942077 . ISSN 1363-5247 .
^ Макаскилл, Уильям; МакАскилл, Аманда (9 сентября 2015 г.). «Чтобы по-настоящему положить конец страданиям животных, наиболее этичным решением является убийство диких хищников (особенно льва Сесила)» . Кварц . Проверено 17 апреля 2016 г.
^ Груш, Лорен (10 сентября 2015 г.). «Убивать диких хищников — глупая идея» . Грань . Проверено 29 октября 2019 г.
^ Орта, Оскар (2010). «Этика экологии страха против невидовой парадигмы. Изменение целей вмешательства в природу» . Между видами . 13 (10): 163–187. дои : 10.15368/bts.2010v13n10.10 .
^ Бреннан, Ози (23 мая 2018 г.). «Как владельцы домашних животных могут помочь диким животным и окружающей среде» . Исследование страданий диких животных . Архивировано из оригинала 4 декабря 2020 года . Проверено 28 марта 2021 г.
^ Джон, Тайлер М.; Себо, Джефф (2020). «Консеквенциализм и нечеловеческие животные» (PDF) . В Портморе, Дуглас В. (ред.). Оксфордский справочник по консеквенциализму . Дуглас В. Портмор. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. ISBN 978-0-19-090535-4 . OCLC 1154100861 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Фария, Катия; Орта, Оскар (2019). «Биология благополучия». Фишер, Боб (ред.). Справочник Routledge по этике животных . Нью-Йорк: Рутледж. дои : 10.4324/9781315105840-41 . ISBN 978-1-315-10584-0 . S2CID 241043958 .
^ Бреннан, Ози (25 ноября 2017 г.). «Создание биологии благополучия: исследовательское предложение» . Исследование страданий диких животных . Архивировано из оригинала 11 июля 2021 года . Проверено 9 сентября 2019 г.
^ Салазар, Мария (31 июля 2019 г.). «Почему важна биология благополучия?» . Оценщики благотворительности для животных . Проверено 9 сентября 2019 г.
^ Мэтьюз, Дилан (12 апреля 2021 г.). «Дикий рубеж защиты животных» . Вокс . Проверено 5 сентября 2021 г.
^ Кович, Марко (1 февраля 2021 г.). «Риски космической колонизации» . Фьючерсы . 126 : 102638. doi : 10.1016/j.futures.2020.102638 . ISSN 0016-3287 . S2CID 230597480 .
^ Эскандер, П. (2018). «Важнейшие соображения о страданиях диких животных». EA Global 2018: Сан-Франциско. Получено с: https://www.youtube.com/watch?v=qK-VNh1AKy0 (расшифровка: https://forum.efficientaltruism.org/posts/DN8WceuyKDqN3m4Jd/persis-eskander-crucial-considerations-in-wild-animal ). )
^ О'Брайен, Гэри Дэвид (2021). «Направленная панспермия, страдания диких животных и этика миротворения» . Журнал прикладной философии . 39 : 87–102. дои : 10.1111/japp.12538 . ISSN 1468-5930 . S2CID 237774241 .
^ Томасик, Брайан (20 мая 2018 г.) [2014]. «Умножит ли космическая колонизация страдания диких животных?» . Очерки об уменьшении страданий . Проверено 8 октября 2021 г.
^ Сивула, Оскари (2022). «Космическое значение направленной панспермии: должно ли человечество распространять жизнь на другие солнечные системы?» . Утилитас . 34 (2): 178–194. дои : 10.1017/S095382082100042X . ISSN 0953-8208 . S2CID 246519996 .
^ Виндинг, Магнус (2020). Этика, ориентированная на страдание: защита и последствия (PDF) . Рациональная этика. п. 249. ИСБН 979-8624910911 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бреннан, Ози (1 января 2019 г.). «Сложность диких жвачных» . Чувство животных . 4 (25). дои : 10.51291/2377-7478.1492 . ISSN 2377-7478 .
^ Норкросс, Десли. «Документальные фильмы о дикой природе: что происходит с хромающей газелью?» . Природная этика . Архивировано из оригинала 9 октября 2019 года . Проверено 9 октября 2019 г.
^ Лопатто, Элизабет (15 августа 2016 г.). «Насколько естественны документальные фильмы о природе?» . Грань . Проверено 9 октября 2019 г.
^ Растин, Сюзанна (21 октября 2011 г.). «Дэвид Аттенборо: «Я — существенное зло» » . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 19 апреля 2020 г. Люди, которые обвиняют нас в слишком большом количестве насилия, [должны видеть], что мы оставляем на полу монтажной.
^ Муньос, Тони (8 февраля 2019 г.). «Представление страданий диких животных в документальных фильмах о природе » . ElDiario.es (на испанском языке) . Проверено 25 марта 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Пирс, Дэвид (1996). «Постдарвиновский переход» . Библиотека прав животных . Проверено 21 марта 2021 г.
^ Палмер, Клэр (6 декабря 2019 г.), Фишер, Боб (ред.), «Взгляд на невмешательство» , Справочник Routledge по этике животных (1-е изд.), Routledge, стр. 444–454, doi : 10.4324/ 9781315105840-40 , ISBN 978-1-315-10584-0 , S2CID 212772160 , получено 21 марта 2021 г.
^ Джентль, Луиза (29 ноября 2018 г.). «Династии: должны ли команды документальных фильмов о природе спасать животных, которых они снимают?» . Разговор . Проверено 25 марта 2021 г.
^ Мэбботт, Аластер (15 декабря 2019 г.). «Рецензия: Линдси МакКрэй: Мой год пингвина» . Вестник . Проверено 25 марта 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б Фернесс, Ханна (12 декабря 2016 г.). «Создатели фильма «Планета Земля 2» бросают вызов традициям, чтобы спасти потерявшихся черепах» . Телеграф . ISSN 0307-1235 . Архивировано из оригинала 25 января 2017 года . Проверено 25 марта 2021 г.
^ Гамильтон, Уильям (1979). «Мелвилл и море» . Зондирования: Междисциплинарный журнал . 62 (4): 417–429. ISSN 0038-1861 . JSTOR 41178134 .
^ Андерсен, Ганс Христиан. «Дюймовочка» . Центр Ганса Христиана Андерсена . Проверено 25 марта 2021 г.
^ Руис, Хавьер Эрреро (2007). «На перекрестке литературы, культуры, лингвистики и познания: метафоры смерти в сказках» . Испанский журнал прикладной лингвистики (20): 59–84. ISSN 0213-2028 .
^ Андерсен, Ганс Христиан. «Гадкий утенок» . Центр Ганса Христиана Андерсена . Проверено 24 февраля 2021 г.
^ Луттс, Ральф Х. (1 октября 1992 г.). «Проблема с Бэмби: Бэмби Уолта Диснея и американское видение природы» (PDF) . История леса и охраны окружающей среды . 36 (4): 160–171. дои : 10.2307/3983677 . ISSN 1046-7009 . JSTOR 3983677 . S2CID 191482526 .
^ Луттс, Ральф Х. (октябрь 1992 г.). «Проблема с Бэмби: Бэмби Уолта Диснея и американское видение природы» . История леса и охраны природы . 36 (4): 160–171. дои : 10.2307/3983677 . JSTOR 3983677 . S2CID 191482526 . Архивировано из оригинала 3 ноября 2015 года.
^ Виндхэм, Джон (2000). Мидвичские кукушки (1-е электронное изд.). Нью-Йорк: Розетта Букс. п. 97. ИСБН 978-0-7953-0292-3 . OCLC 50737644 .
^ Jump up to: ^а ^б Адамс, Ричард (2009). Уотершип Даун . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 465. ИСБН 978-1-4391-7612-2 .
^ Маннино, Адриано (22 января 2012 г.). «Natur, Befreiung und Enhancement» [Природа, освобождение и улучшение]. tier-im-fokus.ch (на немецком языке) . Проверено 25 февраля 2021 г.
^ Бостром, Ник (1994). «Золотой» . Ник Бостром . Проверено 20 марта 2021 г.
^ Пратчетт, Терри (2009). Невиданные академики . Случайный дом. стр. 311–312. ISBN 978-1-4070-4729-4 .
^ Локетт, Кристофер (2021). «Смерть, жестокость и магический гуманизм». В Бруксе, Нил; Бланшетт, Сара (ред.). Нарративное искусство и политика здравоохранения . Гимн Пресс. п. 199. ИСБН 978-1-78527-711-5 .
^ Хотри, Лора Джой (сентябрь 2011 г.). Дикие животные в римском эпосе (PDF) (кандидатская диссертация). Университет Эксетера. стр. 72–73
^ Макейл, Джон Уильям (1906). Выберите эпиграммы из греческой антологии . Лондон; Нью-Йорк: Лонгманс, Грин. п. 209 .
^ Николсон, Рейнольд Аллейн (1921). Исследования исламской поэзии . Кембридж: Университетское издательство. п. 202 .
^ Свифт, Джонатан (1766). Работы доктора Джонатана Свифта . Том. 7. Эдинбург: Г. Гамильтон и Дж. Бальфур и Л. Хантер. п. 40 .
^ Вольтер (1883). «Поэма о Лиссабонской катастрофе» . В Моланде, Луи (ред.). Полное собрание сочинений Вольтера (на французском языке). Гарнье.
^ Вольтер (1912). «Поэма о Лиссабонской катастрофе». В Маккейбе, Джозеф (ред.). Толерантность и другие очерки . Нью-Йорк; Лондон: Сыновья ГП Патнэма. стр. 258–259 .
^ Блэкстоун, Бернард (2015). Английский Блейк . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 83. ИСБН 978-1-107-50342-7 . OCLC 914164179 .
^ Блейк, Уильям (1915). Пирс, Фредерик Эрастус (ред.). Отрывки из символических стихотворений Уильяма Блейка . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. стр. 10–11 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Дарвин, Эразм (1804 г.). Храм природы . Балтимор: Бонсал и Найлз.
^ Саймон, Эд (29 мая 2019 г.). «Как поэзия Эразма Дарвина предсказала эволюционную теорию» . Эон . Проверено 20 марта 2021 г.
^ Гомпертц, Исаак (1813). Современный антиквариат; Или Муза в костюме королевы Анны . Лондон: В. Попл. п. 307.
^ Китс, Джон (1905). Де Селинкур, Эрнест (ред.). Стихи Джона Китса . Нью-Йорк: Додд, Мид и Ко. с. 272 .
^ Хиллер, Рассел М. (1 ноября 2014 г.). « Чудесный урок в твоем молчаливом лице»: Китс, Дарвин и геологическое возвышение» . Аркадия . 49 (2): 254–284. дои : 10.1515/arcadia-2014-0023 . ISSN 1613-0642 .
^ Вайс, Кеннет М. (2010). « Природа, красная клыками и когтями», и что?» . Эволюционная антропология . 19 (2): 41–45. дои : 10.1002/evan.20255 . ISSN 1520-6505 . S2CID 32999483 .
^ Теннисон, Альфред (1893). Мод: Монодрама . Лондон: Келмскотт Пресс. п. 11 .
^ Арнольд, Эдвин (1900) [1879]. Свет Азии . Чикаго: WB Conkey. стр. 25–26 .
^ Стенерсон, Дуглас К. (зима 1991 г.). «Некоторые впечатления о Будде: Свет Азии Драйзера и сэра Эдвина Арнольда» . Канадский обзор американских исследований . 22 (3): 387–405. дои : 10.3138/CRAS-022-03-05 . S2CID 159914010 .

Дальнейшее чтение

Мэтьюз, Дилан (12 апреля 2021 г.). «Дикий рубеж защиты животных» . Вокс . Проверено 15 мая 2021 г.
Введение в страдания диких животных: Путеводитель по ключевым вопросам (PDF) . Этика животных. 2020.
«Помощь животным в дикой библиографии» . Этика животных . 5 августа 2018 г. Проверено 18 февраля 2021 г.
«Положение животных в дикой библиографии» . Этика животных . 2 августа 2018 года . Проверено 18 февраля 2021 г.
«Публикации о страданиях диких животных» . Этика животных . 30 апреля 2018 года . Проверено 18 февраля 2021 г.
Дорадо, Дэниел (2 ноября 2015 г.). «Этические вмешательства в дикую природу. Аннотированная библиография» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (2): 219–238. doi : 10.7358/rela-2015-002-дора . ISSN 2280-9643 .
Стаффорини, Пабло (6 июня 2013 г.). «Защита диких животных: библиография» . Сборник Пабло . Проверено 18 февраля 2021 г.

Внешние ссылки

Инициатива по диким животным
Страдания диких животных – Этика животных
Видеокурс о страданиях диких животных – Этика животных
Хронология страданий диких животных
WildAnimalSuffering.org

[:12-1] Jump up to: ^а ^б ^с Томасик, Брайан (2 ноября 2015 г.). «Важность страданий диких животных» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (2): 133–152. doi : 10.7358/rela-2015-002-toma . ISSN 2280-9643 .

[:142-2] Jump up to: ^а ^б ^с Фария, Катия; Паес, Эз (11 мая 2015 г.). «Животные в нужде: проблема страданий диких животных и вмешательства в природу» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (1): 7–13. ISSN 2280-9643 .

[:3-3] Jump up to: ^а ^б Уилкокс, Кристи (4 декабря 2011 г.). «Бэмби или Бесси: дикие животные счастливее?» . Научный американец . Проверено 29 октября 2019 г.

[:29-4] Jump up to: ^а ^б ^с Орта, Оскар (25 ноября 2014 г.). «Эгалитаризм и животные» . Между видами . 19 (1).

[:26-5] Jump up to: ^а ^б ^с Докинз, Ричард (1995). «Глава 4: Функция полезности Бога». Река из Эдема . Лондон: Издательская группа Орион. ISBN 978-0-297-81540-2 .

[Horta2010a-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Орта, Оскар (2010). «Разоблачение идиллического взгляда на природные процессы: динамика населения и страдания в дикой природе» (PDF) . Телос . 17 (1): 73–88.

[:27-7] Jump up to: ^а ^б ^с Иглесиас, Алехандро Вильямор (2018). «Подавляющая распространенность страданий в Природе» . Журнал биоэтики и права . 2019 : 181–195.

[8] Обсуждение страданий диких животных и их связи с проблемой зла см.:
Дарвин, Чарльз (сентябрь 1993 г.). Барлоу, Нора (ред.). Автобиография Чарльза Дарвина: 1809-1882 гг . WW Нортон и компания. п. 90. ИСБН 978-0393310696 .

Льюис, CS (2015). Проблема боли . ХарперУан. ISBN 9780060652968 .

Мюррей, Майкл (30 апреля 2011 г.). Природа красного цвета в зубах и когтях: теизм и проблема страданий животных . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199596324 .

Гулд, Стивен (февраль 1982 г.). «Аморальная природа» (PDF) . Естественная история . 91 (2): 19–26 . Проверено 19 января 2014 г.

МакМахан, Джефф (2013). «Моральная проблема хищничества» (PDF) . В Чигнелле, Эндрю; Кунео, Теренс; Холтеман, Мэтт (ред.). Философия приходит на ужин: аргументы по этике еды . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0415806831 . Архивировано из оригинала (PDF) 11 ноября 2020 г. Проверено 29 октября 2019 г.

[9] Дарвин, Чарльз (сентябрь 1993 г.). Барлоу, Нора (ред.). Автобиография Чарльза Дарвина: 1809-1882 гг . WW Нортон и компания. п. 90. ИСБН 978-0393310696 .

[10] Льюис, CS (2015). Проблема боли . ХарперУан. ISBN 9780060652968 .

[11] Мюррей, Майкл (30 апреля 2011 г.). Природа красного цвета в зубах и когтях: теизм и проблема страданий животных . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199596324 .

[12] Гулд, Стивен (февраль 1982 г.). «Аморальная природа» (PDF) . Естественная история . 91 (2): 19–26 . Проверено 19 января 2014 г.

[13] МакМахан, Джефф (2013). «Моральная проблема хищничества» (PDF) . В Чигнелле, Эндрю; Кунео, Теренс; Холтеман, Мэтт (ред.). Философия приходит на ужин: аргументы по этике еды . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0415806831 . Архивировано из оригинала (PDF) 11 ноября 2020 г. Проверено 29 октября 2019 г.

[9] Академическое обсуждение страданий диких животных и их облегчения с светской точки зрения см.:
МакМахан, Джефф (2013). «Моральная проблема хищничества» (PDF) . В Чигнелле, Эндрю; Кунео, Теренс; Холтеман, Мэтт (ред.). Философия приходит на ужин: аргументы по этике еды . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0415806831 . Архивировано из оригинала (PDF) 11 ноября 2020 г. Проверено 29 октября 2019 г.

Нг, Ю-Кван (1995). «На пути к биологии благополучия: эволюционная экономика сознания и страданий животных» (PDF) . Биология и философия . 10 (3): 255–285. дои : 10.1007/BF00852469 . S2CID 59407458 . Архивировано из оригинала (PDF) 5 февраля 2020 г. Проверено 29 октября 2019 г.

Дорадо, Дэниел (2015). «Этические вмешательства в дикую природу. Аннотированная библиография» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (2): 219–238. doi : 10.7358/rela-2015-002-дора . Проверено 21 апреля 2016 г.

Моен, Оле Мартин (2016). «Этика страданий диких животных» (PDF) . Etikk I Praksis — Северный журнал прикладной этики . 10 : 1–14. дои : 10.5324/eip.v10i1.1972 . Проверено 8 мая 2016 г.

Орта, Оскар (2015). «Проблема зла в природе: эволюционные основы распространённости обесценивания» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (1): 17–32. doi : 10.7358/rela-2015-001-hort . Проверено 8 мая 2016 г.

Торрес, Микель (2015). «Дело о вмешательстве в природу со стороны животных: критический обзор основных аргументов против вмешательства» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (1): 33–49. doi : 10.7358/rela-2015-001-torr . Проверено 8 мая 2016 г.

Кунья, Лучано Карлос (2015). «Если природные объекты имеют внутреннюю ценность, должны ли мы тогда воздерживаться от помощи животным, ставшим жертвами природных процессов?» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (1): 51–63. doi : 10.7358/rela-2015-001-cunh . Проверено 8 мая 2016 г.

Томасик, Брайан (2015). «Важность страданий диких животных» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (2): 133–152. doi : 10.7358/rela-2015-002-toma . Проверено 8 мая 2016 г.

Пирс, Дэвид (2015). «Государство благосостояния слонов? Пример сострадательного управления» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (2): 153–164. doi : 10.7358/rela-2015-002-pear . Проверено 8 мая 2016 г.

Паес, Эз (2015). «Отказ от помощи и причинение вреда. Критика взглядов экологов» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (2): 165–178. doi : 10.7358/rela-2015-002-paez . Проверено 8 мая 2016 г.

Сёзмен, Берил (2015). «Отношения и моральные обязательства по отношению к другим животным» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (2): 179–193. doi : 10.7358/rela-2015-002-sozm . Проверено 8 мая 2016 г.

Фария, Катия (2016). Этика животных становится дикой: проблема страданий диких животных и вмешательства в природу (доктор философии). Университет Помпеу Фабра.

[15] МакМахан, Джефф (2013). «Моральная проблема хищничества» (PDF) . В Чигнелле, Эндрю; Кунео, Теренс; Холтеман, Мэтт (ред.). Философия приходит на ужин: аргументы по этике еды . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0415806831 . Архивировано из оригинала (PDF) 11 ноября 2020 г. Проверено 29 октября 2019 г.

[16] Нг, Ю-Кван (1995). «На пути к биологии благополучия: эволюционная экономика сознания и страданий животных» (PDF) . Биология и философия . 10 (3): 255–285. дои : 10.1007/BF00852469 . S2CID 59407458 . Архивировано из оригинала (PDF) 5 февраля 2020 г. Проверено 29 октября 2019 г.

[17] Дорадо, Дэниел (2015). «Этические вмешательства в дикую природу. Аннотированная библиография» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (2): 219–238. doi : 10.7358/rela-2015-002-дора . Проверено 21 апреля 2016 г.

[18] Моен, Оле Мартин (2016). «Этика страданий диких животных» (PDF) . Etikk I Praksis — Северный журнал прикладной этики . 10 : 1–14. дои : 10.5324/eip.v10i1.1972 . Проверено 8 мая 2016 г.

[19] Орта, Оскар (2015). «Проблема зла в природе: эволюционные основы распространённости обесценивания» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (1): 17–32. doi : 10.7358/rela-2015-001-hort . Проверено 8 мая 2016 г.

[20] Торрес, Микель (2015). «Дело о вмешательстве в природу со стороны животных: критический обзор основных аргументов против вмешательства» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (1): 33–49. doi : 10.7358/rela-2015-001-torr . Проверено 8 мая 2016 г.

[21] Кунья, Лучано Карлос (2015). «Если природные объекты имеют внутреннюю ценность, должны ли мы тогда воздерживаться от помощи животным, ставшим жертвами природных процессов?» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (1): 51–63. doi : 10.7358/rela-2015-001-cunh . Проверено 8 мая 2016 г.

[22] Томасик, Брайан (2015). «Важность страданий диких животных» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (2): 133–152. doi : 10.7358/rela-2015-002-toma . Проверено 8 мая 2016 г.

[23] Пирс, Дэвид (2015). «Государство благосостояния слонов? Пример сострадательного управления» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (2): 153–164. doi : 10.7358/rela-2015-002-pear . Проверено 8 мая 2016 г.

[24] Паес, Эз (2015). «Отказ от помощи и причинение вреда. Критика взглядов экологов» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (2): 165–178. doi : 10.7358/rela-2015-002-paez . Проверено 8 мая 2016 г.

[25] Сёзмен, Берил (2015). «Отношения и моральные обязательства по отношению к другим животным» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (2): 179–193. doi : 10.7358/rela-2015-002-sozm . Проверено 8 мая 2016 г.

[26] Фария, Катия (2016). Этика животных становится дикой: проблема страданий диких животных и вмешательства в природу (доктор философии). Университет Помпеу Фабра.

[:11-10] Jump up to: ^а ^б Делон, Николя; Первес, Дункан (1 апреля 2018 г.). «Страдания диких животных неизлечимы» . Журнал сельскохозяйственной и экологической этики . 31 (2): 239–260. дои : 10.1007/s10806-018-9722-y . ISSN 1573-322X . S2CID 158886418 .

[11] Калликотт, Дж. Бэрд (1 ноября 1980 г.). «Освобождение животных: трехстороннее дело» (PDF) . Экологическая этика . doi : 10.5840/enviroethics19802424 . S2CID 41646945 . Архивировано (PDF) из оригинала 20 февраля 2019 г. Проверено 21 марта 2021 г.

[Simmons2009-12] Jump up to: ^а ^б ^с Симмонс, Аарон (2009). «Животные, хищники, право на жизнь и обязанность спасать жизни» . Этика и окружающая среда . 14 (1): 15–27. дои : 10.2979/ete.2009.14.1.15 . S2CID 89542818 .

[:15-13] Jump up to: ^а ^б ^с Сёзмен, Берил Идемен (1 ноября 2013 г.). «Вред в дикой природе: лицом к лицу с нечеловеческими страданиями в природе» (PDF) . Этическая теория и моральная практика . 16 (5): 1075–1088. дои : 10.1007/s10677-013-9416-5 . ISSN 1572-8447 . S2CID 143964923 .

[:24-14] Jump up to: ^а ^б Риган, Том (2004). Дело о правах животных . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 357. ИСБН 978-0-520-24386-6 .

[:25-15] Jump up to: ^а ^б Капембва, Юлиус (2017). Права дикой природы и обязанности человека (кандидатская диссертация). Университет Рединга. п. 50

[:0-16] Jump up to: ^а ^б ^с Орта, Оскар (5 января 2015 г.). «Почему нас должно беспокоить положение животных в дикой природе» . Оценщики благотворительности для животных . Проверено 17 августа 2019 г.

[:28-17] Jump up to: ^а ^б ^с Себо, Джефф (15 января 2020 г.). «Всем, что мы обязаны животным» . Эон . Проверено 15 марта 2021 г.

[18] «Помощь животным в дикой природе» . Этика животных . 28 августа 2013 года . Проверено 17 августа 2019 г.

[:16-19] Jump up to: ^а ^б Виндинг, Магнус (2020). «Уменьшение крайних страданий животных, не являющихся людьми: улучшение или уменьшение будущих популяций?» . Между видами . 23 (1).

[20] Виблин, Роберт; Харрис, Киран (15 августа 2019 г.). «Животные в дикой природе часто сильно страдают. Что нам следует с этим делать?» . 80 000 часов . Проверено 25 октября 2019 г.

[:33-21] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Рэй, Джорджия (22 ноября 2017 г.). «Паразитная нагрузка и болезни диких животных» . Исследование страданий диких животных . Архивировано из оригинала 12 июня 2021 года . Проверено 24 марта 2021 г.

[22] Кальвете, К.; Эстрада, Р.; Вильяфуэрте, Р.; Осакар, Джей Джей; Лусиентес, Дж. (2002). «Эпидемиология вирусной геморрагической болезни и миксоматоза в свободноживущей популяции диких кроликов» . Ветеринарный учет . 150 (25): 776–782. дои : 10.1136/vr.150.25.776 . ISSN 2042-7670 . ПМИД 12135072 . S2CID 7084943 .

[23] Найт, Келли; Уик, Пич ван (2019), «Медицинское и хирургическое лечение оленей и их родственников» , Медицинское управление видами дикой природы , John Wiley & Sons, Ltd, стр. 259–270, doi : 10.1002/9781119036708.ch20 , ISBN 978-1-119-03670-8 , S2CID 208578632 , получено 24 марта 2021 г.

[24] Ботцлер, Ричард Г.; Браун, Ричард Н. (2014). Основы болезней дикой природы . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. п. 378. ИСБН 978-0-520-27609-3 .

[25] Бельдоменико, Пабло М; Телфер, Сандра; Геберт, Стефани; Лукомский, Лукаш; Беннетт, Малькольм; Бегон, Майкл (7 августа 2008 г.). «Плохое состояние и инфекция: порочный круг в природных популяциях» . Труды Королевского общества B: Биологические науки . 275 (1644): 1753–1759. дои : 10.1098/rspb.2008.0147 . ISSN 0962-8452 . ПМЦ 2453294 . ПМИД 18448414 .

[26] Браннелли, Лаура А.; Уэбб, Ребекка; Скерратт, Ли Ф.; Бергер, Ли (2016). «Земноводные с инфекционными заболеваниями увеличивают свои репродуктивные усилия: доказательства гипотезы конечных инвестиций» . Открытая биология . 6 (6): 150251. doi : 10.1098/rsob.150251 . ПМЦ 4929933 . ПМИД 27358291 .

[27] «Физические травмы у диких животных» . Этика животных . Проверено 24 марта 2021 г.

[28] Скотт, Мэрилин Э. (1988). «Воздействие инфекций и болезней на популяции животных: значение для природоохранной биологии» . Биология сохранения . 2 (1): 40–56. дои : 10.1111/j.1523-1739.1988.tb00334.x . ISSN 1523-1739 .

[29] Гудман, Бретт А.; Джонсон, Питер Ти Джей (25 мая 2011 г.). «Болезнь и расширенный фенотип: паразиты контролируют производительность и выживаемость хозяина посредством индуцированных изменений в строении тела» . ПЛОС ОДИН . 6 (5): e20193. Бибкод : 2011PLoSO...620193G . дои : 10.1371/journal.pone.0020193 . ISSN 1932-6203 . ПМК 3102088 . ПМИД 21633498 .

[30] Либерсат, Фредерик; Кайзер, Мааян; Эмануэль, Став (2018). «Контроль над разумом: как паразиты манипулируют когнитивными функциями своих насекомых-хозяев» . Границы в психологии . 9 : 572. дои : 10.3389/fpsyg.2018.00572 . ISSN 1664-1078 . ПМЦ 5938628 . ПМИД 29765342 .

[31] Робар, Николас; Бернесс, Гэри; Мюррей, Деннис Л. (2010). «Тропики, трофика и таксономия: факторы, определяющие смертность хозяев, связанную с паразитами» . Ойкос . 119 (8): 1273–1280. дои : 10.1111/j.1600-0706.2009.18292.x . ISSN 1600-0706 .

[:34-32] Jump up to: ^а ^б ^с «Хищники, паразиты и паразитоиды» . Австралийский музей . Проверено 24 марта 2021 г.

[33] «Паразитоиды» . Колледж сельского хозяйства и наук о жизни Корнеллского университета . Проверено 24 марта 2021 г.

[34] Фиске, ВФ (1 февраля 1910 г.). «Суперпаразитизм: важный фактор естественного контроля над насекомыми1» . Журнал экономической энтомологии . 3 (1): 88–97. дои : 10.1093/джи/3.1.88 . ISSN 0022-0493 .

[35] Секар, Сандхья (22 мая 2015 г.). «Осы-паразитоиды, возможно, представляют собой самую разнообразную группу животных» . BBC Земля . Проверено 24 марта 2021 г.

[36] «Недоедание и голод» . Департамент природных ресурсов штата Мичиган . Проверено 25 марта 2021 г.

[37] Фария, Катия (2016). Этика животных становится дикой: проблема страданий диких животных и вмешательства в природу (PDF) (докторская диссертация). Университет Помпеу Фабра.

[38] Китай, Виктор; Хольцман, Рой (3 июня 2014 г.). «Гидродинамическое голодание у личинок первокормящихся рыб» . Труды Национальной академии наук . 111 (22): 8083–8088. Бибкод : 2014PNAS..111.8083C . дои : 10.1073/pnas.1323205111 . ISSN 0027-8424 . ПМК 4050599 . ПМИД 24843180 .

[39] «Недоедание, голод и жажда у диких животных» . Этика животных . Проверено 26 марта 2021 г.

[40] Руссо, Кэтрин Дж. М.; Омер, Мишель Э.Б.; Судорога, Ребекка Л.; Франклин, Крейг Э. (1 мая 2018 г.). «Погенный грибок кожи и шелушение усугубляют потерю воды через кожу у амфибий» . Журнал экспериментальной биологии . 221 (9). дои : 10.1242/jeb.167445 . ISSN 0022-0949 . ПМИД 29752415 .

[:14-41] Jump up to: ^а ^б Вайдман, Т.; Литвайтис, Я.А. (1 июля 2011 г.). «Может ли дополнительный корм увеличить зимнюю выживаемость кролика, находящегося под угрозой исчезновения?» . Биологическая консервация . 144 (7): 2054–2058. doi : 10.1016/j.biocon.2011.04.027 . ISSN 0006-3207 .

[:40-42] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Погодные условия и животные, кроме человека» . Этика животных . Проверено 27 марта 2021 г.

[43] Амос, Джонатан (24 апреля 2019 г.). «Антарктида: погибли тысячи птенцов императорских пингвинов» . Новости Би-би-си . Проверено 5 апреля 2021 г.

[44] Шарман, Джон (20 августа 2019 г.). «Тысячи птиц погибли в результате непогоды, оставив им разбитые черепа и внутренние повреждения» . Независимый . Проверено 7 апреля 2021 г.

[45] Смит, Аллен Г.; Вебстер, Гарри Р. (1955). «Влияние града на популяции водоплавающих птиц в Альберте, Канада: 1953» . Журнал управления дикой природой . 19 (3): 368–374. дои : 10.2307/3797388 . ISSN 0022-541X . JSTOR 3797388 .

[46] Эльбаум, Рэйчел; Экардт, Энди (16 августа 2018 г.). «Дикая природа, животные страдают летом от сильной жары в Европе» . Новости Эн-Би-Си . Проверено 5 апреля 2021 г.

[47] Сандерсон, Кэтрин (4 января 2007 г.). «В горячей воде рыбам трудно дышать» . Природа : news070101–5. дои : 10.1038/news070101-5 . ISSN 0028-0836 . S2CID 129050854 .

[48] «Смогут ли животные пережить тепловой стресс при повышении температуры?» . Йель E360 . Проверено 5 апреля 2021 г.

[49] «Массовая смертность диких животных, связанная с суровой зимней погодой» . Ветеринарный журнал . 182 (22): 628–629. 2 июня 2018 г. doi : 10.1136/vr.k2413 . ISSN 2042-7670 . ПМИД 29858315 . S2CID 49335517 .

[50] Рёдель, Х.Г.; Бора, А.; Кецке, П.; Хащей, М.; Хутцельмейер, Х.; фон Хольст, Д. (август 2004 г.). «Зимняя выживаемость полувзрослых европейских кроликов: погодные эффекты, зависимость от плотности и влияние индивидуальных характеристик» . Экология . 140 (4): 566–576. Бибкод : 2004Oecol.140..566R . дои : 10.1007/s00442-004-1616-1 . ISSN 0029-8549 . ПМИД 15309616 . S2CID 40720075 .

[:43-51] Jump up to: ^а ^б «Животные в стихийных бедствиях» . Этика животных . Проверено 28 марта 2021 г.

[52] Ольвера, Лола (25 марта 2020 г.). «Когда случается стихийное бедствие, дикая природа платит высокую цену» . Разумные СМИ . Проверено 28 марта 2021 г.

[53] Минелли, Алессандро (2008). «Хищничество». В Йоргенсене — Свен Эрик; Фат, Брайан Д. (ред.). Энциклопедия экологии . Амстердам, Нидерланды: Elsevier. ISBN 978-0-08-093116-6 . OCLC 527382954 .

[:41-54] Jump up to: ^а ^б МакМахан, Джефф (19 сентября 2010 г.). «Мясоеды» . Мнение . Проверено 12 марта 2021 г.

[55] «Антагонизм в природе: Межвидовой конфликт» . Этика животных . Проверено 28 марта 2021 г.

[56] Харрис, Дж. Б.; Гунетиллеке, А. (1 сентября 2004 г.). «Животные яды и нервная система: что нужно знать неврологу» . Журнал неврологии, нейрохирургии и психиатрии . 75 (приложение 3): iii40–iii46. дои : 10.1136/jnnp.2004.045724 . ISSN 0022-3050 . ПМК 1765666 . ПМИД 15316044 .

[57] «Антагонизм в природе: Внутривидовые бои» . Этика животных . Проверено 28 марта 2021 г.

[58] Повинелли, Дэниел Дж. (1 ноября 2020 г.). «Сможет ли сравнительная психология расколоть самый крепкий орешек?» (PDF) . Поведение и познание животных . 7 (4): 589–652. дои : 10.26451/abc.07.04.09.2020 .

[:04-59] Занетт, Лиана Ю.; Клинчи, Майкл (6 мая 2019 г.). «Экология страха» . Современная биология . 29 (9): Р309–Р313. дои : 10.1016/j.cub.2019.02.042 . ISSN 0960-9822 . ПМИД 31063718 . S2CID 145049061 .

[:110-60] Роббинс, Джим (11 апреля 2017 г.). «Фактор страха: как опасность хищников может изменить ландшафт» . Йель E360 . Проверено 1 августа 2020 г.

[61] Занетт, Лиана Ю.; Хоббс, Эмма С.; Виттерик, Лорен Э.; Макдугалл-Шеклтон, Скотт А.; Клинчи, Майкл (7 августа 2019 г.). «Страх, вызванный хищником, вызывает посттравматическое стрессовое расстройство в мозге и поведении диких животных» . Научные отчеты . 9 (1): 11474. Бибкод : 2019NatSR...911474Z . дои : 10.1038/s41598-019-47684-6 . ISSN 2045-2322 . ПМК 6685979 . ПМИД 31391473 .

[62] Аллан, Брайди Дж. М. (1 января 2020 г.). «Напуган до смерти? Смертельный эффект риска нападения хищников на зайцев-снегоступов» . Физиология сохранения . 7 (1): coz029. дои : 10.1093/conphys/coz029 . ПМЦ 6572791 . ПМИД 31217976 .

[63] Рэй, Джорджия (29 июня 2017 г.). «Сколько здесь диких животных?» . Исследование страданий диких животных . Архивировано из оригинала 13 апреля 2021 года . Проверено 10 марта 2021 г.

[64] Бар-Он, Инон М.; Филлипс, Роб; Майло, Рон (19 июня 2018 г.). «Приложение с дополнительной информацией» (PDF) . Труды Национальной академии наук . 115 (25): 6506–6511. Бибкод : 2018PNAS..115.6506B . дои : 10.1073/pnas.1711842115 . ISSN 0027-8424 . ПМК 6016768 . ПМИД 29784790 .

[65] Матени, Гаверик; Чан, Кай М.А. (декабрь 2005 г.). «Питание человека и благополучие животных: нелогичность кладовой» . Журнал сельскохозяйственной и экологической этики . 18 (6): 579–594. дои : 10.1007/s10806-005-1805-x . ISSN 1187-7863 . S2CID 154198751 .

[66] Кляйн, Алиса (19 сентября 2022 г.). «По всей Земле ползают 20 000 000 000 000 000 муравьев» . Новый учёный . Проверено 26 сентября 2022 г.

[67] Паес, Эз (1 января 2020 г.). «Сохранение природы на благо всех разумных людей» . Чувство животных . 4 (27). дои : 10.51291/2377-7478.1551 . hdl : 10230/57029 . ISSN 2377-7478 .

[Darwin19932-68] Дарвин, Чарльз (сентябрь 1993 г.). Барлоу, Нора (ред.). Автобиография Чарльза Дарвина: 1809-1882 гг . WW Нортон и компания. п. 90. ИСБН 978-0393310696 .

[69] Докинз, Ричард (1995). Река из Эдема: дарвиновский взгляд на жизнь . Лондон: Издательская группа Орион. стр. 131–132. ISBN 978-0-297-81540-2 .

[70] Симпсон, Кейт (1979). Шульц, Мартин (ред.). Тайны жизни и смерти: иллюстрированное исследование невероятного мира смерти . Лондон: Книги Саламандры. п. 22. ISBN 978-0-86101-036-3 .

[Ng1995-71] Jump up to: ^а ^б ^с Нг, Ю-Кван (1995). «На пути к биологии благополучия: эволюционная экономика сознания и страданий животных» (PDF) . Биология и философия . 10 (3): 255–285. дои : 10.1007/BF00852469 . S2CID 59407458 . Архивировано из оригинала (PDF) 5 февраля 2020 г. Проверено 29 октября 2019 г.

[Sagoff1984-72] Jump up to: ^а ^б ^с Сагофф, Марк (1984). «Освобождение животных и экологическая этика: неудачный брак, быстрый развод» . Юридический журнал Осгуд Холл . 22 (2): 297–307. дои : 10.60082/2817-5069.1936 .

[73] Грофф, Зак; Нг, Ю-Кван (18 июня 2019 г.). «Доминирует ли страдание над удовольствием в животном мире? Обновление биологии благополучия» . Биология и философия . 34 (4): 40. дои : 10.1007/s10539-019-9692-0 . ISSN 1572-8404 . S2CID 196683974 .

[74] Леонардо да Винчи (1 января 2004 г.). Записные книжки Леонардо да Винчи — Полное собрание . Перевод Рихтера, Жан Поля. лист 1219.

[75] Хьюм, Дэвид (1779). Диалоги о естественной религии . Лондон. п. 176 .

[:37-76] Jump up to: ^а ^б ^с Пейли, Уильям (1879) [1802]. Пакстон, Джеймс; Уэр, Джон (ред.). Естественная теология или доказательства существования и атрибутов Божества. Естественная теология или доказательства существования и атрибутов божества . Нью-Йорк: Шелдон и компания.

[:38-77] Jump up to: ^а ^б Грегори, Т. Райан (декабрь 2009 г.). «Аргумент от замысла: экскурсия по естественному богословию Уильяма Пейли (1802 г.)» . Эволюция: образование и информационно-пропагандистская деятельность . 2 (4): 602–611. дои : 10.1007/s12052-009-0184-6 . ISSN 1936-6434 .

[78] Мюррей, Майкл Дж. (2008). Природа красного цвета в зубах и когтях: теизм и проблема страданий животных . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-923727-2 . OCLC 209815655 .

[Creeganp44-79] Хоггард Криган, Никола (2013). Страдания животных и проблема зла . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 44–55. ISBN 978-0-19-993185-9 .

[80] Эванс, Эдвард Пейсон (сентябрь 1894 г.). «Этические отношения между человеком и животным» . Научно-популярный ежемесячник . 45 : 646.

[81] Шнайдер, Джон Р. (2020). «Перед лицом дарвиновской проблемы зла» . Страдания животных и дарвиновская проблема зла (1-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 15–47. дои : 10.1017/9781108767439.003 . ISBN 978-1-108-76743-9 . S2CID 238121342 .

[82] Дарвин, Чарльз (22 мая 1860 г.). «Азе Грею» . Письмо Эйсе Грею . Проверено 7 марта 2021 г.

[83] Дарвин, Чарльз (1958). Барлоу, Нора (ред.). Автобиография Чарльза Дарвина . Лондон: Коллинз. п. 90 .

[84] Моен, Оле Мартин (9 мая 2016 г.). «Этика страданий диких животных» . Etikk I Praksis — Северный журнал прикладной этики . 10 (1): 91–104. дои : 10.5324/eip.v10i1.1972 . ISSN 1890-4009 .

[85] Шмитхаузен, Ламберт (1997). «Ранняя буддийская традиция и этика» . Журнал буддийской этики .

[86] Джеймс, Саймон П. (1 февраля 2006 г.). «Буддизм и этика сохранения видов» . Экологические ценности . 15 (1): 85–97. дои : 10.3197/096327106776678942 .

[:44-87] Jump up to: ^а ^б Купер, Дэвид Э.; Джеймс, Саймон П. (2005). Буддизм, добродетель и окружающая среда . Фарнхэм: Издательство Ashgate . стр. 119-120 . ISBN 978-1-351-95431-0 .

[88] Стюарт, Дэниел М. (сентябрь 2019 г.). «Становление животным: карма и животный мир, представленные через призму ранней йогачары» . Религии . 10 (6): 363. дои : 10.3390/rel10060363 . ISSN 2077-1444 .

[89] Шантидева (2006). Путь бодхисаттвы (пересмотренная ред.). Шамбала. п. 165. ИСБН 978-1590303887 .

[90] Ринпоче, Патрул (1998). Слова моего идеального учителя (пересмотренная ред.). Шамбала. стр. 76–77. ISBN 978-1-57062-412-4 .

[91] Кеммерер, Лиза (апрель 2009 г.). «Индуистская этика и нечеловеческие животные» . Журнал Свадхарам . 3 : 32–45.

[92] Мусавирад, Сейед Джаабер (2 июля 2022 г.). «Теория компенсации и проблема зла: новая защита» . Европейский журнал философии религии . 14 (2). дои : 10.24204/ejpr.2022.3357 . ISSN 1689-8311 .

[:39-93] Jump up to: ^а ^б Бюффон, Жорж Луи Леклерк (1807). Естественная история: содержащая теорию Земли, всеобщую историю человека, животного мира, овощей, минералов и т. д. и т. д. и т . д . Лондон: HD Саймондс.

[94] Гердер, Иоганн Готфрид (1801). «Царство животных: по отношению к истории человека» . Журнал «Юнион» и «Имперский регистр» . 2 : 172.

[:6-95] Jump up to: ^а ^б ^с Гомпертц, Льюис (1992) [1824]. Певец, Питер (ред.). Моральные исследования о положении человека и животных . Фонтуэлл: Кентавр Пресс.

[96] Гомпертц, Льюис (1852). Фрагменты в защиту животных и очерки о морали, душе и будущем государстве . Лондон: В. Хорселл . п. 18 .

[:13-97] Педателла, Стефан (1 марта 2009 г.). «Образы хищничества животных в диалоге Джакомо Леопарди о природе и исландце». Итальянские культуры . 27 (1): 25–42. дои : 10.1179/155909009X401665 . ISSN 0161-4622 . S2CID 159793645 .

[98] Леопарди, Джакомо (2013). «4511». Зибальдоне: Записные книжки Леопарди . Пингвин. ISBN 978-0-14-196200-9 . Действительно, именно тот порядок, который существует в мире, и видя, что зло находится в этом порядке, что такой порядок не может существовать без зла, делает немыслимым существование последнего. Животные, предназначенные для питания других видов. Врожденная зависть и ненависть живых существ к себе подобным.

[99] Шопенгауэр, Артур (2000). Парерга и Паралипомена: Краткие философские очерки . Оксфорд: Кларендон Пресс. п. 292. ИСБН 9780199242214 .

[100] Милль, Джон Стюарт (1874). "Природа" . Три очерка о религии . Лондон: Лонгманс, Грин, Ридер и Дайер. стр. 28 , 32 , 65 .

[:2-101] Jump up to: ^а ^б Солт, Генри Стивенс; Леффингвелл, Альберт (1894). Права животных: взгляд на социальный прогресс . Библиотеки Колумбийского университета. Нью-Йорк, Лондон: Macmillan & Co.

[102] Мур, Дж. Ховард (1906). Вселенское родство . Чикаго: Чарльз Х. Керр и компания, стр. 249–250 . Бесчеловечность повсюду. Вся планета пропитана им. Каждое существо сталкивается с негостеприимной вселенной, и каждая жизнь — это кампания. Все это произошло в результате бездумного и бесчеловечного развития жизни на земле... иногда нельзя не думать, когда в наиболее смелые и яркие минуты он приходит к пониманию истинного характера и состояние мира... и не может не задаться вопросом, не смог бы обычный человек, обладающий только здравым смыслом, проницательностью и средней заботой о благополучии мира, добиться значительного улучшения в земных делах, если бы у него была возможность пока.

[:20-103] Jump up to: ^а ^б Мур, Дж. Ховард (1912). Этика и образование . Лондон: Дж. Белл и сыновья.

[104] Скуч, Александр Ф. (1952). «Что мы защитим? Мысли об этике обращения со свободной жизнью» (PDF) . Арийский путь . 23 : 382–386.

[Singer1973-105] Jump up to: ^а ^б Певец, Питер (14 июня 1973 г.). «Пища для размышлений» . Нью-Йоркское обозрение книг . Проверено 23 февраля 2015 г.

[106] Кларк, Стивен Р.Л. (29 августа 2008 г.) [1979]. «Права диких вещей» . Расследование . 22 (1–4): 171–188. дои : 10.1080/00201747908601871 .

[107] Калликотт, Дж. Бэрд (1 ноября 1980 г.). «Освобождение животных: трехстороннее дело» (PDF) . Экологическая этика . doi : 10.5840/enviroethics19802424 . Проверено 25 марта 2021 г.

[108] «30 лет со дня выхода в свет книги «Мораль, разум и животные» . Этика животных . 25 июля 2017 г. Проверено 9 сентября 2021 г.

[109] Нэсс, Арне (1991). «Следует ли нам попытаться облегчить явные случаи страданий в природе?» (PDF) . Пан Экология . 6 :1–5 . Проверено 20 ноября 2016 г.

[110] Оливье, Дэвид (1 июня 1993 г.). «Почему я не эколог». Les Cahiers antispecistes (на французском языке) . Проверено 11 апреля 2020 г.

[tomasik2009-111] Томасик, Брайан (июль 2009 г.). «Важность страданий диких животных» . Центр долгосрочных рисков . Проверено 8 октября 2021 г.

[112] Фария, Катия; Паес, Эз, ред. (2015). «Страдания диких животных и вмешательство в природу: Часть I» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (1) . Получено 18 июня 2022 г. - черезledonline.it.

[113] Фария, Катия; Паес, Эз, ред. (2015). «Страдания диких животных и вмешательство в природу: Часть II» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (2) . Получено 26 сентября 2022 г. - черезledonline.it.

[114] Аллегри, Франческо, изд. (2022). «Моральные отношения человека с другими животными и окружающей средой» . Отношения . 10 (2). ISSN 2280-9643 – черезledonline.it.

[115] Фария, Катия (май 2015 г.). «Изменить ситуацию в интересах животных, живущих в дикой природе: интервью с Джеффом МакМаханом» (PDF) . Отношения . 3 (1): 81–84. doi : 10.7358/rela-2015-001-fari . ISSN 2283-3196 .

[:4-116] Jump up to: ^а ^б ^с МакМахан, Джефф (28 сентября 2010 г.). «Хищники: Ответ» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 октября 2019 г.

[:8-117] Jump up to: ^а ^б Риз, Джейси (14 декабря 2015 г.). «Дикие животные терпят болезни, травмы и голод. Мы должны помочь» . Вокс . Проверено 17 апреля 2016 г.

[118] Риз, Джейси (2018). «Расширяющийся моральный круг, новый взгляд». Конец животноводству: как ученые, предприниматели и активисты строят систему питания без животных . Маяк Пресс. ISBN 978-0-8070-1945-0 .

[119] Мэтьюз, Дилан (12 апреля 2021 г.). «Дикий рубеж защиты животных» . Вокс . Проверено 18 июня 2022 г.

[:19-120] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Надлер, Стивен (10 августа 2018 г.). «У нас есть этическое обязательство облегчить страдания отдельных животных» . Эон . Проверено 15 марта 2021 г.

[121] «Первая диссертация о помощи животным в дикой природе» . Центр этики животных (UPF) . 19 марта 2016 года . Проверено 13 февраля 2021 г.

[:310-122] «Этика животных в дикой природе» . Издательство Кембриджского университета . Проверено 13 июня 2022 г.

[123] «Кайл Йохансен, «Этика диких животных: мораль и морально-политическая проблема страданий диких животных» » . Сеть новых книг . 11 января 2021 г. . Проверено 7 июля 2021 г.

[124] «Симпозиум по этике диких животных Кайла Йохансена» . ЯБЛОКО . 21 января 2021 г. . Проверено 30 сентября 2021 г.

[125] Орта, Оскар (2022), «В защиту животных!» , Поддерживая животных , стр. 135–165, doi : 10.4324/9781003285922-7 , ISBN 9781003285922 , получено 10 июля 2022 г.

[126] «Позитивные обязанности по отношению к диким животным» . Рутледж и CRC Press . Проверено 10 июля 2024 г.

[127] «Объявление об инициативе в отношении диких животных» . Инициатива по диким животным . 19 января 2019 года . Проверено 7 июля 2021 г.

[128] «Почему страдания диких животных имеют значение» . Этика животных . 2017 . Проверено 7 июля 2021 г.

[129] Шукрафт, Джейсон (6 ноября 2019 г.). «Мнение: оценка чувствительности беспозвоночных» . Переосмыслите приоритеты . Проверено 18 июня 2022 г.

[130] Шукрафт, Джейсон (9 июля 2019 г.). «Профиль благосостояния беспозвоночных» . Переосмыслите приоритеты . Проверено 18 июня 2022 г.

[131] Кэнон, Габриель (10 сентября 2021 г.). «Как убежище в Тахо спасло сов, койотов и енотов от лесного пожара» . Хранитель . Проверено 10 сентября 2021 г.

[132] «Нью-Йоркский университет запускает программу защиты диких животных» . Нью-Йоркский университет . 28 сентября 2022 г. . Проверено 23 апреля 2023 г.

[133] Кеуларц, Йозеф (1 октября 2016 г.). «Должен ли лев есть солому, как бык? Этика животных и проблема хищничества» . Журнал сельскохозяйственной и экологической этики . 29 (5): 813–834. дои : 10.1007/s10806-016-9637-4 . hdl : 2066/161423 . ISSN 1573-322X .

[134] Ратерман, Тай (зима 2008 г.). «Плач эколога о хищниках» (PDF) . Экологическая этика . 30 (4): 417–434. дои : 10.5840/enviroethics200830443 .

[:5-135] Капембва, Юлиус (октябрь 2018 г.). «Уловка хищников-22: разделение прав добычи, хищников и спасателей» . Журнал сельскохозяйственной и экологической этики . 31 (5): 527–542. дои : 10.1007/s10806-018-9743-6 . ISSN 1187-7863 . S2CID 158949810 .

[Routledge2-136] Jump up to: ^а ^б МакМахан, Джефф (2013). «Моральная проблема хищничества» (PDF) . В Чигнелле, Эндрю; Кунео, Теренс; Холтеман, Мэтт (ред.). Философия приходит на ужин: аргументы по этике еды . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0415806831 . Архивировано из оригинала (PDF) 11 ноября 2020 г. Проверено 29 октября 2019 г.

[:7-137] Эберт, Райнер (2012). «Невинные угрозы и моральная проблема хищных животных». Журнал прикладной философии . 29 (2): 146–159. дои : 10.1111/j.1468-5930.2012.00561.x .

[138] Триндаде, Габриэль Гармендия да; Вудхолл, Эндрю, ред. (2020). Вмешательство или протест: действия в интересах животных, не являющихся людьми . Вернон Пресс. п. 244. ИСБН 978-1-62273-975-2 .

[139] Эверетт, Дженнифер (2001). «Экологическая этика, защита животных и проблема хищничества: уважение любителя Бэмби к природе». Этика и окружающая среда . 6 (1): 42–67. ISSN 1085-6633 . JSTOR 40339003 .

[Aaltola2010-140] Jump up to: ^а ^б Аалтола, Элиза (февраль 2010 г.). «Этика животных и аргумент абсурда». Экологические ценности . 19 (1): 79–98. дои : 10.3197/096327110X485392 . S2CID 144779771 .

[:32-141] Jump up to: ^а ^б Рюф, Филипп (1 сентября 2016 г.). Экологическая этика: случай диких животных (магистерская диссертация). Базельский университет.

[142] Шустер, Джей (11 июля 2017 г.). «Правосубъектность и положительные права диких животных» . Исследование страданий диких животных . Архивировано из оригинала 4 декабря 2020 года . Проверено 9 марта 2021 г.

[Policing_Nature-143] Jump up to: ^а ^б Коуэн, Тайлер (2003). «Полицейская природа» (PDF) . Экологическая этика . 25 (2): 169–182. дои : 10.5840/enviroethics200325231 . S2CID 16279915 . Архивировано из оригинала (PDF) 29 октября 2019 г.

[144] МакШейн, Кэти (2018). «Почему благополучие животных — это не биоразнообразие, экосистемные услуги или благополучие человека: к более полной оценке воздействия климата» (PDF) . Les ateliers de l'éthique / Форум по этике . 13 (1): 43–64. дои : 10.7202/1055117ар . ISSN 1718-9977 .

[:42-145] Хопстер, Йерун (1 декабря 2019 г.). «Дебаты о спесишизме: интуиция, метод и эмпирические достижения» . Животные . 9 (12): 1054. дои : 10.3390/ani9121054 . ISSN 2076-2615 . ПМК 6940905 . ПМИД 31805715 . В академической литературе и за ее пределами распространены различные определения спесишизма. Некоторые авторы рассматривают спесишизм как неоправданную позицию по определению. Однако это проблематично, поскольку оправданность спесишизма является предметом серьезных дискуссий. Более плодотворный подход состоит в том, чтобы отличить описательную концепцию спесишизма от его нормативной оценки. Здесь и далее я приму определение Зингера, согласно которому спесишизм предполагает преимущественный учет интересов представителей своего вида.

[146] Майерфельд, Джейми (1999). Страдания и моральная ответственность . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 117. ИСБН 978-0-19-515495-5 .

[147] Брюерс, Стейн (22 октября 2020 г.). «Спецесизм, произвол и моральные иллюзии» . Философия . 49 (3): 957–975. дои : 10.1007/s11406-020-00282-7 . ISSN 0048-3893 . S2CID 226346638 .

[148] Мюрай, Эрик (23 июля 2018 г.). «Дебаты: могут ли антивидовой подход и веганство стать основой рационального общества?» . Разговор . Проверено 2 апреля 2021 г.

[:17-149] Jump up to: ^а ^б Орта, Оскар (5 июля 2016 г.). «Изменение отношения к животным в дикой природе и спесишизм» . Чувство животных . 1 (7). дои : 10.51291/2377-7478.1109 . ISSN 2377-7478 .

[:21-150] Jump up to: ^а ^б Нуссбаум, Марта К. (2006). Границы справедливости: инвалидность, национальность, видовая принадлежность . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-04157-8 . OCLC 434003841 .

[Singer2014-151] Певец, Питер (2014). Точка зрения Вселенной . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 346. ИСБН 978-0199603695 .

[Horta2017-152] Орта, Оскар (2017). «Страдания животных в дикой природе». Экологическая этика . 39 (3): 261–279. дои : 10.5840/enviroethics201739320 .

[153] Вершо, Манон. «Познакомьтесь с людьми, которые хотят превратить хищников в травоядных» . ДревоХаггер . Проверено 29 октября 2019 г.

[Belshaw-154] Белшоу, Кристоер (2001). Экологическая философия . McGill-Queen's Press. п. xii. ISBN 978-1-902683-21-8 .

[155] Паес, Эз (2 ноября 2015 г.). «Отказ от помощи и причинение вреда. Критика взглядов экологов» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (2): 165–178. doi : 10.7358/rela-2015-002-paez . ISSN 2280-9643 .

[156] Фария, Катия; Паес, Эз (1 июля 2019 г.). «Это Сплитсвилль: почему этика животных и экологическая этика несовместимы». Американский учёный-бихевиорист . 63 (8): 1047–1060. дои : 10.1177/0002764219830467 . ISSN 0002-7642 . S2CID 150854523 .

[Hettinger1994-157] Jump up to: ^а ^б ^с Хеттингер, Нед (1994). «Оценка хищничества в экологической этике Ролстона» (PDF) . Экологическая этика . 16 (1): 3–20. doi : 10.5840/enviroethics199416138 . S2CID 18428255 . Архивировано из оригинала (PDF) 25 февраля 2019 г.

[Moen2-158] Моен, Оле Мартин (2016). «Этика страданий диких животных» (PDF) . Etikk I Praksis — Северный журнал прикладной этики . 10 : 1–14. дои : 10.5324/eip.v10i1.1972 . Проверено 8 мая 2016 г.

[:1-159] Jump up to: ^а ^б ^с Орта, Оскар (2018). «Обеспокоенность страданиями диких животных и экологическая этика: каковы пределы разногласий» . Les Ateliers de l'Éthique . 13 (1): 85–100. дои : 10.7202/1055119ар . HDL : 10347/20000 . ISSN 1718-9977 .

[160] Ролстон III, Холмс (1988). Экологическая этика: обязанности и ценности в мире природы . Филадельфия: Издательство Университета Темпл. ISBN 9780877225010 .

[Moriarty1997-161] Мориарти, Пол; Марк Вудс (1997). «Охота ≠ Хищничество». Экологическая этика . 19 (4): 391–404. doi : 10.5840/enviroethics19971945 .

[:03-162] «Ив Боннардель: l'antispéciste qui n'aimait pas la natural» [Ив Боннардель: антивидовой человек, который не любил природу]. Узбек и Рика (на французском языке). 22 августа 2016 года . Проверено 26 июля 2020 г.

[163] Нельсон, Майкл П.; Вучетич, Джон А. (1 февраля 2013 г.), «Дикая природа, ценность» (PDF) , в Лафоллетте, Хью (редактор), Международная энциклопедия этики , Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing Ltd, стр. wbiee645, doi : 10.1002/9781444367072.wbiee645 , ISBN 978-1-4051-8641-4 , получено 16 июля 2022 г.

[164] Дюкло, Джошуа (2018). Ценность, мораль и дикая природа (Диссертация). Бостонский университет.

[165] Уокер, Джек (июнь 2022 г.). «Рожденный быть диким? О возражениях «дикой природы» против предотвращения страданий диких животных» (PDF) . Апория . 32 (1).

[166] Дюкло, Джошуа С. (2022). Дикая природа, мораль и ценность . Лэнхэм: Лексингтонские книги. ISBN 978-1-6669-0136-8 . OCLC 1330426290 .

[167] Фишер, Боб (1 января 2018 г.). «Особи в дикой природе» . Чувство животных . 3 (23). дои : 10.51291/2377-7478.1382 . ISSN 2377-7478 .

[Wilson-168] Уилсон, Скотт Д. (2011). « Этика животных в контексте Палмер, Клэр». Этика 121 (4): 824–8. дои : 10.1086/660788 .

[:23-169] Хеттингер, Нед (2018). «Естественность, страдания диких животных и Палмер о невмешательстве» . Семинары по этике / Форум по этике . 13 (1): 65–84. дои : 10.7202/1055118ar . ISSN 1718-9977 .

[170] Фария, Катия (21 декабря 2014 г.). «Должны ли мы вмешиваться в природу, чтобы помочь животным?» . Практическая этика . Проверено 13 марта 2021 г.

[171] Сапонцис, Стив (18 марта 2011 г.). «Хищничество» . Этика и животные . 5 (2). дои : 10.15368/ea.1984v5n2.1 . ISSN 0197-9094 .

[172] Ладвиг, Бернд (2015). «Против суверенитета диких животных: критика зоопарка, основанная на интересах» . Журнал политической философии . 23 (3): 282–301. дои : 10.1111/jopp.12068 . ISSN 1467-9760 .

[173] Бейли, Кристиана (2014). «Двойной смысл морального сообщества: моральные соображения и моральная свобода действий других животных» . Семинары по этике / Форум по этике (на французском языке). 9 (3): 31–67. дои : 10.7202/1029059ар . ISSN 1718-9977 .

[174] Орта, Оскар (2013). «Зоополис, вмешательства и состояние природы» (PDF) . Закон, этика и философия : 113–125. ISSN 2341-1465 .

[175] Реус, Эстива (2018). «Тяжелое бремя человеческого существа» . Уничтожьте животных ради их блага: ходите среди тех, кто уменьшает страдания в природе [ Уничтожьте животных ради их блага: ходите среди тех, кто уменьшает страдания в природе ] (на французском языке). Полет. 41. Антивидовые тетради.

[:10-176] Jump up to: ^а ^б Лепельтье, Томас (7 ноября 2018 г.). «Забота о диких животных». L'Amorce (на французском языке) . Проверено 12 марта 2021 г.

[:18-177] Jump up to: ^а ^б Бреннан, Ози (20 декабря 2018 г.). «Контрацепция для дикой природы» . Исследование страданий диких животных . Архивировано из оригинала 21 марта 2021 года . Проверено 25 октября 2019 г.

[178] «На фотографиях: «оригинальные защитники природы» Индии » . Новости Би-би-си . 20 июля 2014 года . Проверено 23 октября 2020 г. В селах Бишной птицы и звери без страха бродят и питаются руками человека

[179] Менон, Гангадхаран (3 июля 2012 г.). «Земля бишной – где охрана дикой природы является религией!» . Лучшая Индия . Проверено 7 марта 2021 г.

[180] Аттфилд, Робин (2018). Экологическая этика: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 103. ИСБН 978-0-19-879716-6 .

[181] Кларк, Мэтью; Нг, Ю-Кван (октябрь 2006 г.). «Динамика населения и благополучие животных: проблемы, возникшие в связи с отстрелом кенгуру в Пукапуньяле» . Социальный выбор и благосостояние . 27 (2): 407–422. дои : 10.1007/s00355-006-0137-8 . ISSN 0176-1714 . S2CID 15023392 .

[182] Берк, Джейсон (14 сентября 2016 г.). «Южноафриканский национальный парк убивает животных в ответ на сильную засуху» . Хранитель . Проверено 7 марта 2021 г.

[183] Дорфман, Андреа (7 ноября 1988 г.). «Окружающая среда: наконец-то свободна! Приятного путешествия!» . Время . ISSN 0040-781X . Проверено 6 апреля 2021 г.

[:35-184] Jump up to: ^а ^б Мохдин, Аамна (19 ноября 2018 г.). «Ведущие кинематографисты поддержали вмешательство пингвинов в шоу Аттенборо» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 1 мая 2020 г.

[185] «2000 детенышей фламинго спасены после засухи в Южной Африке» . Хранитель . 7 февраля 2019 г. ISSN 0261-3077 . Проверено 9 февраля 2019 г.

[186] Чжоу, Нааман (24 декабря 2019 г.). «Душераздирающе и трогательно: животные, спасенные от разрушительного лесного пожара в Австралии» . Хранитель . Проверено 21 марта 2021 г.

[187] «Шри-Ланка спасает 120 китов после крупнейшего массового выброса на мель» . Хранитель . 3 ноября 2020 г. . Проверено 16 марта 2021 г.

[188] Тренчард, Томми; д'Униенвиль, Орели Марье (3 февраля 2021 г.). «Мысские бакланы: уход за птенцами Южной Африки, брошенными в дикую природу» . Новости Би-би-си . Проверено 8 февраля 2021 г.

[189] Дейли, Наташа (19 февраля 2021 г.). «Около 5000 морских черепах спасены из ледяной воды на острове Техас» . Нэшнл Географик . Архивировано из оригинала 19 февраля 2021 года . Проверено 19 февраля 2021 г.

[190] Эбботт, Рэйчел К. (17 февраля 2020 г.). «Вакцинация диких животных: осуществимость становится все более осуществимой?» . Корнеллская лаборатория здоровья дикой природы . Проверено 30 мая 2020 г.

[191] «Вопросы и ответы об иммуноконтрацепции» . Гуманное общество США . Проверено 9 сентября 2019 г.

[Pearce20152-192] Jump up to: ^а ^б Пирс, Дэвид (2015). «Государство благосостояния слонов? Пример сострадательного управления» . Отношения. За пределами антропоцентризма . 3 (2): 153–164. doi : 10.7358/rela-2015-002-pear . Проверено 8 мая 2016 г.

[193] Йохансен, Кайл (апрель 2017 г.). «Права животных и проблема р-стратегов» . Этическая теория и моральная практика . 20 (2): 333–345. дои : 10.1007/s10677-016-9774-x . ISSN 1386-2820 . S2CID 151950095 .

[194] Торнхилл, Ричард; Моррис, Майкл (1 января 2006 г.). «Реакция сторонников освобождения животных на неантропогенные страдания животных» (PDF) . Мировоззрения: глобальные религии, культура и экология . 10 (3): 355–379. дои : 10.1163/156853506778942077 . ISSN 1363-5247 .

[195] Макаскилл, Уильям; МакАскилл, Аманда (9 сентября 2015 г.). «Чтобы по-настоящему положить конец страданиям животных, наиболее этичным решением является убийство диких хищников (особенно льва Сесила)» . Кварц . Проверено 17 апреля 2016 г.

[196] Груш, Лорен (10 сентября 2015 г.). «Убивать диких хищников — глупая идея» . Грань . Проверено 29 октября 2019 г.

[Horta2010b-197] Орта, Оскар (2010). «Этика экологии страха против невидовой парадигмы. Изменение целей вмешательства в природу» . Между видами . 13 (10): 163–187. дои : 10.15368/bts.2010v13n10.10 .

[198] Бреннан, Ози (23 мая 2018 г.). «Как владельцы домашних животных могут помочь диким животным и окружающей среде» . Исследование страданий диких животных . Архивировано из оригинала 4 декабря 2020 года . Проверено 28 марта 2021 г.

[199] Джон, Тайлер М.; Себо, Джефф (2020). «Консеквенциализм и нечеловеческие животные» (PDF) . В Портморе, Дуглас В. (ред.). Оксфордский справочник по консеквенциализму . Дуглас В. Портмор. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. ISBN 978-0-19-090535-4 . OCLC 1154100861 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[:02-200] Фария, Катия; Орта, Оскар (2019). «Биология благополучия». Фишер, Боб (ред.). Справочник Routledge по этике животных . Нью-Йорк: Рутледж. дои : 10.4324/9781315105840-41 . ISBN 978-1-315-10584-0 . S2CID 241043958 .

[201] Бреннан, Ози (25 ноября 2017 г.). «Создание биологии благополучия: исследовательское предложение» . Исследование страданий диких животных . Архивировано из оригинала 11 июля 2021 года . Проверено 9 сентября 2019 г.

[202] Салазар, Мария (31 июля 2019 г.). «Почему важна биология благополучия?» . Оценщики благотворительности для животных . Проверено 9 сентября 2019 г.

[203] Мэтьюз, Дилан (12 апреля 2021 г.). «Дикий рубеж защиты животных» . Вокс . Проверено 5 сентября 2021 г.

[204] Кович, Марко (1 февраля 2021 г.). «Риски космической колонизации» . Фьючерсы . 126 : 102638. doi : 10.1016/j.futures.2020.102638 . ISSN 0016-3287 . S2CID 230597480 .

[205] Эскандер, П. (2018). «Важнейшие соображения о страданиях диких животных». EA Global 2018: Сан-Франциско. Получено с: https://www.youtube.com/watch?v=qK-VNh1AKy0 (расшифровка: https://forum.efficientaltruism.org/posts/DN8WceuyKDqN3m4Jd/persis-eskander-crucial-considerations-in-wild-animal ). )

[206] О'Брайен, Гэри Дэвид (2021). «Направленная панспермия, страдания диких животных и этика миротворения» . Журнал прикладной философии . 39 : 87–102. дои : 10.1111/japp.12538 . ISSN 1468-5930 . S2CID 237774241 .

[207] Томасик, Брайан (20 мая 2018 г.) [2014]. «Умножит ли космическая колонизация страдания диких животных?» . Очерки об уменьшении страданий . Проверено 8 октября 2021 г.

[208] Сивула, Оскари (2022). «Космическое значение направленной панспермии: должно ли человечество распространять жизнь на другие солнечные системы?» . Утилитас . 34 (2): 178–194. дои : 10.1017/S095382082100042X . ISSN 0953-8208 . S2CID 246519996 .

[209] Виндинг, Магнус (2020). Этика, ориентированная на страдание: защита и последствия (PDF) . Рациональная этика. п. 249. ИСБН 979-8624910911 .

[:31-210] Jump up to: ^а ^б ^с Бреннан, Ози (1 января 2019 г.). «Сложность диких жвачных» . Чувство животных . 4 (25). дои : 10.51291/2377-7478.1492 . ISSN 2377-7478 .

[211] Норкросс, Десли. «Документальные фильмы о дикой природе: что происходит с хромающей газелью?» . Природная этика . Архивировано из оригинала 9 октября 2019 года . Проверено 9 октября 2019 г.

[:05-212] Лопатто, Элизабет (15 августа 2016 г.). «Насколько естественны документальные фильмы о природе?» . Грань . Проверено 9 октября 2019 г.

[213] Растин, Сюзанна (21 октября 2011 г.). «Дэвид Аттенборо: «Я — существенное зло» » . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 19 апреля 2020 г. Люди, которые обвиняют нас в слишком большом количестве насилия, [должны видеть], что мы оставляем на полу монтажной.

[214] Муньос, Тони (8 февраля 2019 г.). «Представление страданий диких животных в документальных фильмах о природе » . ElDiario.es (на испанском языке) . Проверено 25 марта 2021 г.

[:30-215] Jump up to: ^а ^б Пирс, Дэвид (1996). «Постдарвиновский переход» . Библиотека прав животных . Проверено 21 марта 2021 г.

[216] Палмер, Клэр (6 декабря 2019 г.), Фишер, Боб (ред.), «Взгляд на невмешательство» , Справочник Routledge по этике животных (1-е изд.), Routledge, стр. 444–454, doi : 10.4324/ 9781315105840-40 , ISBN 978-1-315-10584-0 , S2CID 212772160 , получено 21 марта 2021 г.

[217] Джентль, Луиза (29 ноября 2018 г.). «Династии: должны ли команды документальных фильмов о природе спасать животных, которых они снимают?» . Разговор . Проверено 25 марта 2021 г.

[218] Мэбботт, Аластер (15 декабря 2019 г.). «Рецензия: Линдси МакКрэй: Мой год пингвина» . Вестник . Проверено 25 марта 2021 г.

[:36-219] Jump up to: ^а ^б Фернесс, Ханна (12 декабря 2016 г.). «Создатели фильма «Планета Земля 2» бросают вызов традициям, чтобы спасти потерявшихся черепах» . Телеграф . ISSN 0307-1235 . Архивировано из оригинала 25 января 2017 года . Проверено 25 марта 2021 г.

[220] Гамильтон, Уильям (1979). «Мелвилл и море» . Зондирования: Междисциплинарный журнал . 62 (4): 417–429. ISSN 0038-1861 . JSTOR 41178134 .

[221] Андерсен, Ганс Христиан. «Дюймовочка» . Центр Ганса Христиана Андерсена . Проверено 25 марта 2021 г.

[222] Руис, Хавьер Эрреро (2007). «На перекрестке литературы, культуры, лингвистики и познания: метафоры смерти в сказках» . Испанский журнал прикладной лингвистики (20): 59–84. ISSN 0213-2028 .

[223] Андерсен, Ганс Христиан. «Гадкий утенок» . Центр Ганса Христиана Андерсена . Проверено 24 февраля 2021 г.

[224] Луттс, Ральф Х. (1 октября 1992 г.). «Проблема с Бэмби: Бэмби Уолта Диснея и американское видение природы» (PDF) . История леса и охраны окружающей среды . 36 (4): 160–171. дои : 10.2307/3983677 . ISSN 1046-7009 . JSTOR 3983677 . S2CID 191482526 .

[225] Луттс, Ральф Х. (октябрь 1992 г.). «Проблема с Бэмби: Бэмби Уолта Диснея и американское видение природы» . История леса и охраны природы . 36 (4): 160–171. дои : 10.2307/3983677 . JSTOR 3983677 . S2CID 191482526 . Архивировано из оригинала 3 ноября 2015 года.

[226] Виндхэм, Джон (2000). Мидвичские кукушки (1-е электронное изд.). Нью-Йорк: Розетта Букс. п. 97. ИСБН 978-0-7953-0292-3 . OCLC 50737644 .

[:9-227] Jump up to: ^а ^б Адамс, Ричард (2009). Уотершип Даун . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 465. ИСБН 978-1-4391-7612-2 .

[228] Маннино, Адриано (22 января 2012 г.). «Natur, Befreiung und Enhancement» [Природа, освобождение и улучшение]. tier-im-fokus.ch (на немецком языке) . Проверено 25 февраля 2021 г.

[229] Бостром, Ник (1994). «Золотой» . Ник Бостром . Проверено 20 марта 2021 г.

[230] Пратчетт, Терри (2009). Невиданные академики . Случайный дом. стр. 311–312. ISBN 978-1-4070-4729-4 .

[231] Локетт, Кристофер (2021). «Смерть, жестокость и магический гуманизм». В Бруксе, Нил; Бланшетт, Сара (ред.). Нарративное искусство и политика здравоохранения . Гимн Пресс. п. 199. ИСБН 978-1-78527-711-5 .

[232] Хотри, Лора Джой (сентябрь 2011 г.). Дикие животные в римском эпосе (PDF) (кандидатская диссертация). Университет Эксетера. стр. 72–73

[233] Макейл, Джон Уильям (1906). Выберите эпиграммы из греческой антологии . Лондон; Нью-Йорк: Лонгманс, Грин. п. 209 .

[234] Николсон, Рейнольд Аллейн (1921). Исследования исламской поэзии . Кембридж: Университетское издательство. п. 202 .

[235] Свифт, Джонатан (1766). Работы доктора Джонатана Свифта . Том. 7. Эдинбург: Г. Гамильтон и Дж. Бальфур и Л. Хантер. п. 40 .

[236] Вольтер (1883). «Поэма о Лиссабонской катастрофе» . В Моланде, Луи (ред.). Полное собрание сочинений Вольтера (на французском языке). Гарнье.

[237] Вольтер (1912). «Поэма о Лиссабонской катастрофе». В Маккейбе, Джозеф (ред.). Толерантность и другие очерки . Нью-Йорк; Лондон: Сыновья ГП Патнэма. стр. 258–259 .

[238] Блэкстоун, Бернард (2015). Английский Блейк . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 83. ИСБН 978-1-107-50342-7 . OCLC 914164179 .

[239] Блейк, Уильям (1915). Пирс, Фредерик Эрастус (ред.). Отрывки из символических стихотворений Уильяма Блейка . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. стр. 10–11 .

[:22-240] Jump up to: ^а ^б ^с Дарвин, Эразм (1804 г.). Храм природы . Балтимор: Бонсал и Найлз.

[241] Саймон, Эд (29 мая 2019 г.). «Как поэзия Эразма Дарвина предсказала эволюционную теорию» . Эон . Проверено 20 марта 2021 г.

[242] Гомпертц, Исаак (1813). Современный антиквариат; Или Муза в костюме королевы Анны . Лондон: В. Попл. п. 307.

[243] Китс, Джон (1905). Де Селинкур, Эрнест (ред.). Стихи Джона Китса . Нью-Йорк: Додд, Мид и Ко. с. 272 .

[244] Хиллер, Рассел М. (1 ноября 2014 г.). « Чудесный урок в твоем молчаливом лице»: Китс, Дарвин и геологическое возвышение» . Аркадия . 49 (2): 254–284. дои : 10.1515/arcadia-2014-0023 . ISSN 1613-0642 .

[245] Вайс, Кеннет М. (2010). « Природа, красная клыками и когтями», и что?» . Эволюционная антропология . 19 (2): 41–45. дои : 10.1002/evan.20255 . ISSN 1520-6505 . S2CID 32999483 .

[246] Теннисон, Альфред (1893). Мод: Монодрама . Лондон: Келмскотт Пресс. п. 11 .

[247] Арнольд, Эдвин (1900) [1879]. Свет Азии . Чикаго: WB Conkey. стр. 25–26 .

[248] Стенерсон, Дуглас К. (зима 1991 г.). «Некоторые впечатления о Будде: Свет Азии Драйзера и сэра Эдвина Арнольда» . Канадский обзор американских исследований . 22 (3): 387–405. дои : 10.3138/CRAS-022-03-05 . S2CID 159914010 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Эффективный альтруизм
Concepts	Aid effectiveness Charity assessment Demandingness objection Disability-adjusted life year Disease burden Distributional cost-effectiveness analysis Earning to give Equal consideration of interests Longtermism Marginal utility Moral circle expansion Psychological barriers to effective altruism Quality-adjusted life year Utilitarianism Venture philanthropy
Key figures	Sam Bankman-Fried Liv Boeree Nick Bostrom Hilary Greaves Holden Karnofsky William MacAskill Dustin Moskovitz Yew-Kwang Ng Toby Ord Derek Parfit Peter Singer Cari Tuna Eliezer Yudkowsky
Organizations	80,000 Hours Against Malaria Foundation All-Party Parliamentary Group for Future Generations Animal Charity Evaluators Animal Ethics Centre for Effective Altruism Centre for Enabling EA Learning & Research Center for High Impact Philanthropy Centre for the Study of Existential Risk Development Media International Evidence Action Faunalytics Fistula Foundation Future of Humanity Institute Future of Life Institute Founders Pledge GiveDirectly GiveWell Giving What We Can Good Food Fund The Good Food Institute Good Ventures The Humane League Mercy for Animals Machine Intelligence Research Institute Malaria Consortium Nuclear Threat Initiative Open Philanthropy Raising for Effective Giving Sentience Institute Unlimit Health Wild Animal Initiative
Focus areas	Biotechnology risk Climate change Cultured meat Economic stability Existential risk from artificial general intelligence Global catastrophic risk Global health Global poverty Immigration reform Intensive animal farming Land use reform Life extension Malaria prevention Mass deworming Neglected tropical diseases Suffering risks Wild animal suffering
Literature	Doing Good Better The End of Animal Farming Famine, Affluence, and Morality The Life You Can Save Living High and Letting Die The Most Good You Can Do Practical Ethics The Precipice Superintelligence: Paths, Dangers, Strategies What We Owe the Future
Events	Effective Altruism Global

v т и Этика
Normative	Consequentialism Deontology Care Particularism Pragmatic Role Suffering-focused Utilitarianism Virtue
Applied	Animal Artificial intelligence Bio Business Computer Discourse Engineering Environmental Legal Machine Meat eating Media Medical Nursing Professional Programming Research Sexual Technology Terraforming Uncertain sentience
Meta	Absolutism Axiology Cognitivism Realism Naturalism Non-naturalism Subjectivism Ideal observer theory Divine command theory Constructivism Euthyphro dilemma Intuitionism Nihilism Non-cognitivism Emotivism Expressivism Quasi-realism Universal prescriptivism Rationalism Relativism Skepticism Universalism Value monism – Value pluralism
Schools	Buddhist Christian Confucian Epicurean Existentialist Feminist Islamic Jewish Kantian Rousseauian Stoic Tao
Concepts	Authority Autonomy Common sense Compassion Conscience Consent Culture of life Dignity Double standard Duty Equality Etiquette Eudaimonia Family values Fidelity Free will Good and evil Good Evil Problem of evil Happiness Honour Ideal Immorality Justice Liberty Loyalty Moral agency Moral courage Moral hierarchy Moral imperative Morality Norm Political freedom Precept Rights Self-discipline Suffering Stewardship Sympathy Theodicy Trust Value Intrinsic Japan Western Vice Virtue Vow Wrong
Ethicists	Laozi Socrates Plato Aristotle Diogenes Valluvar Cicero Confucius Augustine Mencius Mozi Xunzi Aquinas Spinoza Hume Kant Hegel Schopenhauer Bentham Mill Kierkegaard Sidgwick Nietzsche Moore Barth Tillich Bonhoeffer Foot Rawls Dewey Williams Mackie Anscombe Frankena MacIntyre Hare Singer Parfit Nagel Adams Taylor Azurmendi Korsgaard Nussbaum
Works	Nicomachean Ethics (c. 322 BC) Ethics (Spinoza) (1677) Fifteen Sermons Preached at the Rolls Chapel (1726) A Treatise of Human Nature (1740) The Theory of Moral Sentiments (1759) An Introduction to the Principles of Morals and Legislation (1780) Groundwork of the Metaphysics of Morals (1785) Critique of Practical Reason (1788) Elements of the Philosophy of Right (1820) Either/Or (1843) Utilitarianism (1861) The Methods of Ethics (1784) On the Genealogy of Morality (1887) Principia Ethica (1903) A Theory of Justice (1971) Practical Ethics (1979) After Virtue (1981) Reasons and Persons (1984) What We Owe the Future (2022)
Related	Axiology Casuistry Descriptive ethics Ethics in religion Evolutionary ethics Fundamental rights History of ethics Human rights Ideology Moral psychology Moral universalism Pacifism Christian pacifism Philosophy of law Political philosophy Population ethics Rehabilitation (penology) Restorative justice Right to die Secular ethics Social philosophy Torture Index
Category