✖


Jump to content

Синагога

(Перенаправлено из штульса )
Для аллегорической фрески 1919 года см. Синагогу (Джон Сингер Сарджент) .
«Шул» перенаправляет здесь. Для других видов использования см. Shul (устранение неоднозначности) .
Не путать с синагогой (род) .
Синагога Элдридж -стрит в Нью -Йорке , США
Part of a series on
Judaism
Star of David Ten Commandments Menorah
Movements
Philosophy
Texts
Law
Holy cities/places
Important figures
Religious roles
Culture and education
Ritual objects
Prayers
Major holidays
Other religions
Related topics
Princes Road Synagogue in Liverpool, England
Exterior of Helsinki Synagogue in Helsinki, Finland
Yusef Abad Synagogue in Tehran, Iran

Синагога ​ , [ А ] Также называется шулом [ B ] или храм , [ C ] это место поклонения для евреев и самаритян . У него есть место для молитвы (главное святилище, а иногда и меньшие часовни), где евреи посещают религиозные службы или специальные церемонии, такие как свадьбы , бар и мицвы летучей мыши , хорские выступления и детские пьесы. У них также есть комнаты для обучения , социальных залов, административных и благотворительных офисов, классных комнат для религиозных и ивритских исследований , а также множество мест, где можно сидеть и собраться. Они часто демонстрируют памятные, исторические или современные произведения искусства наряду с предметами еврейского исторического значения или истории о самой синагоге.

Synagogues are consecrated spaces used for Jewish prayer, study, assembly, and reading of the Torah (read in its entirety once a year, or in some synagogues on a triennial cycle, in weekly Torah portions during religious services). However, a synagogue is not always necessary for Jewish worship, due to adaptations during times of Jewish persecution in countries and regions that banned Judaism, frequently destroying and/or reappropriating synagogues into churches or even government buildings. Halakha (Jewish law from the Mishnah – the "Oral Torah") states that communal Jewish worship can be carried out wherever a minyan, a group of at least 10 Jewish adults, is assembled, often (but not necessarily) led by a rabbi. Worship can also happen alone or with fewer than ten people, but certain prayers are considered by halakha as solely communal; these can be recited only by a minyan. In terms of its specific ritual and liturgical functions, the synagogue does not replace the symbol of the long-destroyed Храм в Иерусалиме .

Any Jew or group of Jews can build a synagogue. Synagogues have been constructed by ancient Jewish leaders, by wealthy patrons, as part of a wide range of human institutions including secular educational institutions, governments, and hotels, by the entire Jewish community of living in a particular village or region, or by sub-groups of Jewish people arrayed according to occupation, ethnicity (e.g., the Sephardic, Yemenite, Romaniote or Persian Jews of a town), style of religious observance (e.g., Reform or Orthodox synagogue), or by the followers of a particular rabbi, such as the shtiebelekh (Yiddish: שטיבעלעך, romanized: shtibelekh, singular שטיבל shtibl) of Hasidic Judaism.

Terminology

[edit]

The Hebrew term is bet knesset (בית כנסת) or "house of assembly" The Koine Greek-derived word synagogue (συναγωγή) also means "assembly" and is commonly used in English, with its earliest mention in the 1st century Theodotos inscription in Jerusalem. Ashkenazi Jews have traditionally used the Yiddish term shul (from the Greek schola, which is also the source of the English "school") in everyday speech, and many continue to do so in English.[2]

Sephardi Jews and Romaniote Jews generally use the term kal (from the Hebrew qahal "community"). Spanish and Portuguese Jews call the synagogue an esnoga and Portuguese Jews may call it a sinagoga. Persian Jews and some Karaite Jews also use the term kenesa, which is derived from Aramaic, and some Mizrahi Jews use kenis or qnis.[citation needed]

History

[edit]
El Ghriba Synagogue in Djerba, Tunisia

In the earliest period, Jewish communal worship primarily revolved around the Temple in Jerusalem, serving as a central focal point and significant symbol for the entire Jewish nation. As such, it was the destination for Jews making pilgrimages during the three major annual festivals commanded by the Torah: Passover, Shavuot and Sukkot. There are several known cases of Jewish communities in Egypt with their own temples, such as the Temple at Elephantine established by refugees from the Kingdom of Judah during the Twenty-seventh Dynasty of Egypt, and a few centuries later, the Temple of Onias in the Heliopolite Nome.

The first synagogues emerged in the Jewish diaspora, several centuries before their introduction to the Land of Israel. Evidence points to their existence as early as the Hellenistic period, notably in Alexandria, Ptolemaic Egypt, the world's foremost Greek-speaking city at the time. There, the first proseukhái (Koinē Greek: προσευχαί, lit. 'places of prayer'; singular προσευχή proseukhē) were built to provide a place for communal prayer and reading and studying the Torah.[3] Alexandrian Jews also made a Koine Greek translation of the Torah, the Septuagint.[citation needed] The earliest archaeological evidence for the existence of synagogues is stone dedication inscriptions from the third century BCE prove that proseukhái existed by that date.[4][5][6] Philo and Josephus mention lavishly-adorned synagogues in Alexandria and in Antioch, respectively.[7]

More than a dozen Second Temple period synagogues in use by Jews and Samaritans have been identified by archaeologists in Israel and other countries of the Hellenistic world.[8] Following the destruction of the Second Temple in 70 CE, Rabbi Yohanan ben Zakkai, who is often credited with reformulating Judaism for the post-Temple era, advocated for the establishment of individual houses of worship since the Temple was no longer accessible.

Dohány Street Synagogue
The Dohány Street Synagogue, the biggest Synagogue in Europe. Budapest is known to be a central location in Jewish enlightenment.

It has been theorized that the synagogue became a place of worship in the region upon the destruction of the Second Temple during the First Jewish–Roman War; however, others speculate that there had been places of prayer, apart from the Temple, during the Hellenistic period. The popularization of prayer over sacrifice during the years prior to the destruction of the Second Temple in 70 CE[9] had prepared the Jews for life in the diaspora, where prayer would serve as the focus of Jewish worship.[10]

Despite the certain existence of synagogue-like spaces prior to the First Jewish–Roman War,[11] the synagogue emerged as a focal point for Jewish worship upon the destruction of the Temple. For Jews living in the wake of the Revolt, the synagogue functioned as a "portable system of worship". Within the synagogue, Jews worshipped by way of prayer rather than sacrifices, which had previously served as the main form of worship within the Second Temple.[12]

Second Temple period

[edit]

In 1995, Howard Clark Kee argued that synagogues were not a developed feature of Jewish life prior to the First Jewish–Roman War (66–73 CE).[13] Kee interpreted his findings as evidence that the mentions of synagogues in the New Testament, including Jesus's visitations of synagogues in various Jewish settlements in Israel, were anachronistic. However, by 2018, Mordechai Aviam reported that there were now at least nine synagogues excavated known to pre-date the destruction of the Jerusalem Temple in 70 CE, including in Magdala, Gamla, Masada, Herodium, Modi‘in (Kh. Umm el-‘Umdan), Qiryat Sepher (Kh. Bad ‘Issa), and Kh. Diab. Aviam concluded that he thought almost every Jewish settlement at the time, whether it was a polis or a village, had a synagogue.[14]

  • Gamla – a synagogue was discovered near the city gate at Gamla, a site in the Golan northeast of the Sea of Galilee.[15] This city was destroyed by the Roman army in 67 CE and was never rebuilt.
  • Masada – a synagogue was discovered on the western side of Masada, just south of the palace complex at the northern end of the site. One of the unique finds at this synagogue was a group of 14 scrolls, which included biblical, sectarian, and apocryphal documents.[16]
  • Herodium – a synagogue from the 1st century was discovered in Herod's palace fortress at Herodium.[17]
  • Magdala – also known as the Migdal Synagogue, this synagogue was discovered in 2009. One of the unique features of this synagogue, which is located on the western shore of the Sea of Galilee, is an intricately carved stone block that was found in the center of the main room.[18]
  • Modi'in – Discovered between Modi'in and Latrun is the oldest synagogue within modern Israel that has been found to date, built during the second century BCE. It includes three rooms and a nearby mikve.[19]
  • First century synagogue at Gamla
    First century synagogue at Gamla
  • First century synagogue at Masada
    First century synagogue at Masada
  • First century synagogue at Magdala
    First century synagogue at Magdala
  • First century synagogue at Herodium
    First century synagogue at Herodium

Talmudic period

[edit]

During Late antiquity (third to seventh century CE), literary sources attest to the existence of a large number of synagogues across the Roman-Byzantine and Sasanian Empires.[20] Archaeological evidence indicates the presence of synagogues in at least thirteen places across the diaspora, spanning from Dura-Europos in Syria to Elche in Hispania (modern-day Spain). An especially sizable and monumental synagogue dating from this period is the Sardis Synagogue. Additionally, many inscriptions pertaining to synagogues and their officials have been discovered.[20]

In the Land of Israel, late antiquity witnessed a significant increase in synagogue construction, in Galilee and Golan in the north and the southern hills of Judea, in the south. Each synagogue was constructed according to the means and religious customs of the local community. Notable examples include Capernaum, Bar'am, Beth Alpha, Maoz Haim, Meroth and Nabratein in the north, and Eshtemoa, Susya, Anim, and Maon in the south.[20]

Middle Ages

[edit]

Rabbi and philosopher Maimonides (1138–1204) described the various customs in his day with respect to local synagogues:

Synagogues and houses of study must be treated with respect. They are swept and sprinkled [with water] to lay the dust. In Spain and the Maghreb, in Babylonia and in the Holy Land, it is customary to kindle lamps in the synagogues and to spread mats on the floor upon which the worshippers sit. In the lands of Edom (Christendom), they sit in synagogues upon chairs [or benches].[21]

Samaritan synagogues

[edit]
Interior of the Samaritan synagogue in Nablus circa 1920

Name and history

[edit]

The Samaritan house of worship is also called a synagogue.[22] During the third and second centuries BCE, the Hellenistic period, the Greek word used in the Diaspora by Samaritans and Jews was the same, proseukhē Koinē Greek: προσευχή, lit. 'place of prayer', plural προσευχαί prosukhái); a third or fourth century inscription uses a similar term, εὑκτήριον euktērion.[22]

The oldest Samaritan synagogue discovered so far is from Delos in the Aegean Islands, with an inscription dated between 250 and 175 BCE, while most Samaritan synagogues excavated in the wider Land of Israel and ancient Samaria in particular, were built in the fourth to seventh centuries at the very end of the Roman Empire and throughout the Byzantine period.[22]

Distinguishing elements

[edit]

The elements which distinguish Samaritan synagogues from contemporary Jewish ones are:

  • Alphabet: the use of the Samaritan script[22]
  • Orthography. When the Samaritan script is used, there are some Hebrew words which would be spelled in a way typical only for the Samaritan Pentateuch, for instance, "forever" is written ʿlmw instead of lʿlm.[22] When Greek is the language used in inscriptions, typically, Samaritans may contract two Hebrew words into one, such har "mountain" and Gerizim becoming Άργαρίζειν. This is an archaic practice that was primarily maintained by Samaritans.[22]
  • Orientation: the façade, or entrance of the Samaritan synagogue, is typically facing towards Mount Gerizim, which is the most holy site to Samaritans, while Jewish synagogues would be oriented towards Jerusalem and the Temple Mount.[22]
  • Decoration: the mosaic floor and other architectural elements or artifacts are sometimes decorated with typical symbols.[22] As the Samaritans have historically adhered more strictly to the commandment forbidding the creation of any "graven image", they would not use any depictions of man or beast.[22] Representations of the signs of the zodiac, of human figures or even Greek deities such as the god Helios, as seen in Byzantine-period Jewish synagogues, would be unimaginable in Samaritan buildings of any period.[22]
  • A representation of Mount Gerizim is a clear indication of Samaritan identity.[22] On the other hand, although the existence of a Samaritan temple on Mount Gerizim is both mentioned by Josephus and confirmed by archaeological excavation at its summit, the temple's early destruction in the second century BCE led to its memory disappearing from Samaritan tradition. No temple-related items would be found in Samaritan synagogue depictions.[22] Religious implements, such as are also known from ancient Jewish synagogue mosaics (the temple menorah, shofar, showbread table, trumpets, incense shovels, and specifically the façade of what looks like a temple or a Torah shrine) are also present in Samaritan ones, but the objects are always related to the Tabernacle, the Ark of the Covenant within the Tabernacle, or the Torah shrine in the synagogue itself.[22] Samaritans believe that at the end of time, the Tabernacle and its utensils will be recovered from the place they were buried on Mount Gerizim, and as such play an important role in Samaritan beliefs.[22] Since the same artists, such as mosaicists, worked for all ethno-religious communities of the time, some depictions might be identical in Samaritan and Jewish synagogues, Christian churches, and pagan temples, but their significance would differ.[22]
  • Missing from Samaritan synagogue floors would be images often found in Jewish ones: the lulav (palm-branch) and etrog (citron fruit) have a different ritual use by Samaritans celebrating Sukkot and do not appear on mosaic floors.[22]

Archaeological finds

[edit]

Ancient Samaritan synagogues are mentioned by literary sources or have been found by archaeologists in the Diaspora, in the wider Holy Land, and specifically in Samaria.[22]

Diaspora

[edit]
  • Delos Synagogue: a Samaritan inscription has been dated to between 250 and 175 BCE.[22]
  • Rome and Tarsus: ancient literature offers hints that Samaritan synagogues may have existed in these cities between the fourth and sixth centuries CE.[22]
  • Thessaloniki and Syracuse: short inscriptions found there and using the Samaritan and Greek alphabet may originate from Samaritan synagogues.[22]

The wider Holy Land

[edit]
  • Synagogue of Salbit (now Sha'alvim), excavated by Eleazar Sukenik in 1949 northwest of Jerusalem. It was about 8 by 15.5 metres (26 by 51 ft) in size, was two stories tall, and was oriented towards Mount Gerizim. Two mosaics remain, one atop the other; one contained the Samaritan version of the Song of the Sea in Exodus 15:18.[23] It was probably built in the 4th or 5th century and destroyed in the 5th or 6th.[22]
  • The synagogue at Tell Qasile, which was built at the beginning of the seventh century.[22]
  • Synagogue A at Beisan was a room added to an existing building in the late 6th or early 7th century and served as a Samaritan synagogue.[22] Beisan is famous for Synagogue B, the Beth Alpha synagogue, which faced Jerusalem and was not a Samaritan synagogue.

Samaria

[edit]
  • El-Khirbe synagogue, discovered c. 3 km from Sebaste, was built in the 4th century CE and remained in use into the Early Islamic period, with a break during the late 5th–early 6th century[22]
  • Khirbet Samara synagogue, c. 20 km northwest of Nablus and built in the 4th century CE[22]
  • Zur Natan synagogue, c. 29 km west of Nablus and built in the 5th century CE[22]

Christianity

[edit]

In the New Testament, the word appears 56 times, mostly in the Synoptic Gospels, but also in the Gospel of John (John 9:22; 18:20) and the Book of Revelation (Rev. 2:9; 3:9). It is used in the sense of 'assembly' in the Epistle of James (James 2:2). Alternatively, the epistle of James (in Greek, clearly Ἰάκωβος or יעקב, anglicized to Jacob) refers to a place of assembly that was indeed Jewish, with Jacob ben Joseph perhaps an elder there. The specific word in James (Jacob) 2:2 could easily be rendered "synagogue", from the Greek συναγωγὴν.

During the first Christian centuries, Jewish Christians are hypothesized to have used houses of worship known in academic literature as synagogue-churches. Scholars have claimed to have identified such houses of worship of the Jews who had accepted Jesus as the Messiah in Jerusalem[24] and Nazareth.[25][26]

Architectural design

[edit]
Aerial view of the synagogue of the Kaifeng Jewish community in China
Main article: Synagogue architecture

There is no set blueprint for synagogues and the architectural shapes and interior designs of synagogues vary greatly. In fact, the influence from other local religious buildings can often be seen in synagogue arches, domes and towers.

Historically, synagogues were built in the prevailing architectural style of their time and place. Thus, the synagogue in Kaifeng, China, looked very like Chinese temples of that region and era, with its outer wall and open garden in which several buildings were arranged. The styles of the earliest synagogues resembled the temples of other cults of the Eastern Roman Empire. The surviving synagogues of medieval Spain are embellished with mudéjar plasterwork. The surviving medieval synagogues in Budapest and Prague are typical Gothic structures.

With the emancipation of Jews in Western European countries in the 19th century—which not only enabled Jews to enter fields of enterprise from which they were formerly barred, but gave them the right to build synagogues without needing special permissions—synagogue architecture blossomed. Large Jewish communities wished to show not only their wealth but also their newly acquired status as citizens by constructing magnificent synagogues. These were built across Western Europe and in the United States in all of the historicist or revival styles then in fashion. Thus there were Neoclassical,Renaissance Revival architecture, Neo-Byzantine, Romanesque Revival, Moorish Revival, Gothic Revival, and Greek Revival. There are Egyptian Revival synagogues and even one Mayan Revival synagogue. In the 19th century and early 20th century heyday of historicist architecture, however, most historicist synagogues, even the most magnificent ones, did not attempt a pure style, or even any particular style, and are best described as eclectic.

In the post-war era, synagogue architecture abandoned historicist styles for modernism.

Внутренние элементы

[ редактировать ]

Бима (платформа)

[ редактировать ]

Все синагоги содержат бима , большую, поднятую платформу читателя (называемая тешахом (чтение DAIS) Sephardim), где прочитывается свиток Торы для чтения. В синагогах Sephardi и традиционных ашкенази синагогах он также используется в качестве стойки чтения молитвенного лидера. [ 27 ]

Таблица или лекреция

[ редактировать ]

В ашкенази синагогах Тора читалась на столе читателя, расположенном в центре комнаты, в то время как лидер молитвенной службы, Хаззан , стоял на своем собственном лесле или столе, лицом к ковчегу. Чтение Торы (чтение поможи) было обычно размещено на противоположной стороне комнаты от Торы Ковчег, оставляя центр пола пустым для использования церемониальной процессии, несущей Тору между ковчегом и столом для чтения. [ 28 ] Большинство современных синагог оснащены явкой для раввина. [ 29 ]

Тора Арк

[ редактировать ]

Тора Ковчег , вызванный на иврите Кодеш ‎ Арон Арон [ 30 ] или «святая грудь» и альтернативно называется Heikhal - היכל или «храм» от сефардных евреев , - это шкаф, в котором Торы хранятся свитки .

Ковчег в синагоге почти всегда расположен таким образом, чтобы те, кто сталкивается с ней, сталкиваются с Иерусалимом . [ 31 ] Таким образом, планы сидения святилища в западном мире, как правило, сталкиваются с востока , в то время как те, кто к востоку от Израиля, лицом к западу. Святилища в Израиле обращаются к Иерусалиму. Иногда синагоги сталкиваются с другими направлениями по структурным причинам; В таких случаях некоторые люди могут обратиться к Иерусалиму, стоя за молитвы, но община в целом не делает.

Ковчег напоминает ковчег Завета , который держал таблетки, надпись с десятью заповедями . Это самое святое место в синагоге, эквивалентное святым святым . Ковчег часто закрыт богато украшенной занавеской, посредством פרוכת , который висит снаружи или внутри двери ковчег.

Вечный свет

[ редактировать ]
Нер Тамид из синагоги Абидархама в Гибралтаре

Другие традиционные особенности включают постоянно освещенную лампу или фонарь, обычно электрический в современных синагогах, называемый NER Tamid ( נר תמיד ), «вечный свет», используемый как способ почтить божественное присутствие. [ 32 ]

Внутреннее украшение

[ редактировать ]
Сараево Синагога, Сараево , Босния и Герцеговина (1902)

Синагога может быть украшена художественными работами, но в раввинской и православной традиции трехмерные скульптуры и изображения человеческого тела не допускаются, поскольку они считаются сроками идолопоклонства. [ 33 ]

Сидячие места

[ редактировать ]

Первоначально синагоги были сделаны лишены большой мебели, еврейских прихожан в Испании , Магриб (Северная Африка), Вавилония , земля Израиля и Йемена, имевших обычай, чтобы сидеть на полу, которые были усыпаны ковриками и подушками, скорее, скорее чем на стульях или скамейках. Однако в других европейских городах и городах еврейские прихожили сидели на стульях и скамейках. [ 34 ] Сегодня обычай распространился во всех местах, чтобы сидеть на стульях и скамейках. [ Цитация необходима ]

До 19 -го века, в синагоге Ашкенази , все места, которые чаще всего сталкивались с Торой Ковчег. В сефардской синагоге, по периметру святилища были расположены места, но когда верующие встали, чтобы молиться, все сталкивались с ковчегом. [ Цитация необходима ]

Специальные места

[ редактировать ]

Многие нынешние синагоги имеют сложное кресло, названное в честь пророка Элайджи , которое сидит только во время церемонии Брит Мила . [ 35 ]

В древних синагогах специальное кресло, расположенное на стене, обращенной к Иерусалиме и рядом со святыни Тора, был зарезервирован для выдающихся членов собрания и для важных гостей. [ 36 ] Такое каменное и надписанное место было обнаружено на археологических раскопках в синагоге в хоразине в Галилею и датируется 4-м по 6 веком; [ 37 ] Еще один был обнаружен в синагоге Делоса , в комплекте с ноговой площадкой.

Правила для посетителей

[ редактировать ]

Удаление обуви

[ редактировать ]

В Йемене еврейский обычай должен был удалить обувь непосредственно перед входом в синагогу, обычай, который наблюдали евреи в других местах в более ранние времена. [ 38 ] [ 39 ] Та же самая практика удаления обуви до входа в синагогу также в основном наблюдалась среди евреев в Марокко в начале 20 -го века. На острове Джерба ​​в Тунисе евреи все еще снимают обувь при входе в синагогу. Обычай снятия обуви больше не практикуется в Израиле, Великобритании или Соединенных Штатах, и какой обычай, как в прежние времена, зависел от того, считал ли владелец, что это презрение, чтобы стоять перед Богом. носить туфли. В христианских странах, где считалось не оскорбительным, стоять перед королем во время ношения обуви, это также было разрешено сделать это в доме молитвы. [ 40 ] Тем не менее, в иудаизме караита, обычай удаления обуви до входа в синагогу все еще наблюдается во всем мире. [ 41 ]

Гендерное разделение

[ редактировать ]
Основные статьи: Мичица

В православных синагогах мужчины и женщины не сидят вместе. В синагоге представлены разделение ( мечиц ), разделяющие мужские и женские места для сидения, или отдельную женскую секцию, расположенную на балконе. [ 42 ]

Деноминационные различия

[ редактировать ]

Реформировать иудаизм

[ редактировать ]
Собрание Emanu-El из Нью-Йорка

Реформаторское движение Германии, которое возникло в начале 19 -го века, внесло много изменений в традиционный вид синагоги, сохраняя его желание одновременно оставаться евреем, но принять окружающую культуру.

Первая синагога реформ , которая открылась в Гамбурге в 1811 году, внес изменения, которые заставили синагогу больше похожей на церковь. К ним относятся: Установка органа для сопровождения молитвы (даже на Шаббате , когда музыкальные инструменты запрещены халахой ), хор, сопровождающий хаззан, и облачения для синагоги, чтобы носить. [ 43 ]

В течение следующих десятилетий таблица центрального читателя, Bimah , была перемещена в переднюю часть заповедника реформы-как предвидетельно слышен, в православных синагогах. [ 44 ]

Гендерное разделение было также удалено. [ Цитация необходима ]

Синагога как общественный центр

[ редактировать ]

Синагоги часто играют более широкую роль в современных еврейских общинах и могут включать в себя дополнительные объекты, такие как зал общественного питания, кошерная кухня, религиозная школа , библиотека , дневной центр и небольшая часовня для ежедневных служб.

Синагога Отвасы

[ редактировать ]

Поскольку многие ортодоксальные и некоторые неортодоксальные евреи предпочитают собирать миньян (кворум из десяти), а не молиться в одиночку, они обычно собираются в предварительно озабоченные времена в офисах, жилых комнатах или других местах, когда они более удобны, чем формальная синагога здания. Комната или здание, которое используется таким образом, может стать выделенной маленькой синагогой или молитвенной комнатой. Среди евреев ашкенази их традиционно называют Штибель ( שטיבל , пл. Штибелех или Штибельс , идиш для «Маленького дома») и встречаются в православных общинах по всему миру.

Другим типом коммунальной молитвенной группы, предпочитаемой некоторыми современными евреями, является Чавура ( חבורה , пл. Чавуро , חבורות ) или молитвенное общение. Эти группы встречаются в обычном месте и времени, либо в частном доме, либо в синагоге или в другом институциональном пространстве. В древности фарисеи и обедали вместе , жили рядом друг с другом в Чавуро чтобы гарантировать, что ни одна из пищи не была непригодной для потребления. [ 45 ]

Список "Великих синагог"

[ редактировать ]

Некоторые синагоги имеют название « Великая синагога ». [ сомнительно - обсудить ]

Израиль

[ редактировать ]
( Великая синагога Бельца 2000)

Европа

[ редактировать ]

Украина

Россия

[ редактировать ]
Хоровая синагога Москвы

Польша

[ редактировать ]

Чешская Республика

[ редактировать ]

Венгрия

[ редактировать ]
Интерьер синагоги Зегеда

Австрия

[ редактировать ]
  • Leopoldstädter Tempel из Вены , уничтожен во время погрома " Kristallnacht ". Служил моделью для многих других важных синагог.

Германия

[ редактировать ]
Старая синагога (Эссен)

Нидерланды

[ редактировать ]

Скандинавия

[ редактировать ]

Франция и Бельгия

[ редактировать ]

Италия

[ редактировать ]
Интерьер великой синагоги Флоренции

Румыния

[ редактировать ]

Сербия

[ редактировать ]
Интерьер синагоги Subotica

Босния и Герцеговина

[ редактировать ]

Болгария

[ редактировать ]
Синагога, Сараево
Синагога , дободж

Турция (европейская часть)

[ редактировать ]

Великобритания

[ редактировать ]
  • Великая синагога Лондона , разрушенная воздушными бомбардировками в Лондонском Блице в 1941 году

Тунис

[ редактировать ]

Австралия

[ редактировать ]

Крупнейшие в мире синагоги

[ редактировать ]
Прихожане внутри Великой Бет Мидраш Гур
Португальская синагога (Амстердам)

Израиль

[ редактировать ]
  • Крупнейшая синагога в мире - великая Бет Мидраш Гур , в Иерусалиме, Израиль, чье главное заповедник находится до 20 000, и имеет площадь приблизительно 7500 м. 2 (81 000 кв. Футов), в то время как весь комплекс имеет площадь приблизительно 35 000 м. 2 (380 000 кв. Футов). Строительство здания заняло более 25 лет. [ 47 ] [ 48 ]
  • Кехилат Кол Ханешама, синагога реформ, расположенную в Баке, Иерусалим , является крупнейшей реформой (и крупнейшей неортодоксальной) еврейской синагогой в Израиле. [ 49 ]

Европа

[ редактировать ]
  • Синагога уличной улицы в Дохане в Будапеште , Венгрия, является крупнейшей синагогой в Европе по квадратным метрам и количеству мест. Он расположен 3000 и имеет площадь 1200 м. 2 (13 000 кв. Футов) и высота 26 м (85 футов) (кроме башен, которые составляют 43 м или 141 фут). [ 50 ]
  • Синагога Триеста является крупнейшей синагогой в Западной Европе.
  • Великая синагога Рима - одна из величайших в Европе.
  • Португальская синагога в Амстердаме , также называемая «эснога», была построена в 1675 году. В то время это была самая большая синагога в мире. Помимо зданий, окружающих синагогу, он имеет площадь 1008 м. 2 (10 850 кв. Футов), составляет 19,5 метра (64 фута). Он был построен для размещения 1227 мужчин и 440 женщин. [ 51 ]
  • Синагога Sheged расположена в Сегге , Венгрия, 1340 мест и имеет высоту 48,5 м (159 футов).
  • Синагога Софии расположена в Софии , Болгария, расположенная около 1200.
  • Синагога Subotica расположена в Subotica , Serbia, сидящих более 900.
  • Великая синагога (PLZEň) в Чешской Республике является второй по величине синагогой в Европе и третьей по величине в мире.

Северная Америка

[ редактировать ]

Самые старые в мире синагоги

[ редактировать ]
Основная статья: Список самых старых синагог
Сардис Синагога (3 -й век н.д.) Сардис , Турция
Фреска в синагоге Dura-Europos, иллюстрируя сцену из книги Эстер , 244 г. н.э.
  • Самым ранним доказательством синагоги является каменная надпись синагоги, обнаруженная в Нижнем Египте , и датируемая второй половиной 3-го века до нашей эры. [ 54 ]
  • Самая старая синагога самаритянина , синагога Делоса , датируется от 150 до 128 г. до н.э. или ранее и расположена на острове Делос . [ 55 ] [ ненадежный источник? ]
  • Синагога Dura Europos , города Селевейд на северо -востоке Сирии, датируется третьим веком нашей эры. Это уникально. Стены были окрашены фигурными сценами из танаха. Картины включали Авраама и Исаака, Моисея и Аарона, Соломона, Самуила и Джейкоба, Элайджи и Иезекииля. Камера синагоги с ее выжившими картинами реконструирована в Национальном музее в Дамаске.
  • Старая синагога в Эрфурте , Германия, часть которых датируется c.1100, является самым старым нетронутым синагоги в Европе. В настоящее время он используется в качестве музея местной еврейской истории.
  • ( Синагога Кочангади 1344 г. до 1789 года в Кочи в Керале , построенная малабарскими евреями . Он был уничтожен Типу Султаном в 1789 году и никогда не был восстановлен. Таблетка над надписью этой синагоги - самая старая реликвия из любой синагоги в Индии. Восемь других синагог существуют в Керале, хотя больше не в активном использовании.
в Синагога Paradesi еврейском городе, Кочи, во время пандемии Covid-19.
  • Синагога Paradesi является самой старой активной синагогой в Содружестве Наций , расположенном в Кочи, штат Керала , в Индии. Он был построен в 1568 году общиной Парадези в Королевстве Кочин. Paradesi - это слово, используемое на нескольких индийских языках, и буквальное значение этого термина - «иностранцы», применяемое к синагоге, потому что он исторически использовался «белыми евреями», смесью евреев Ближнего Востока и европейскими изгнаниями. Это также называется еврейской синагогой Кочина или синагогой Маттерчерри. Синагога расположена в четверти старого Кочина, известного как еврейский город, и является единственным из восьми синагог в области, все еще используемой.
  • Еврейский двор , крутой Хилл, Линкольн, Англия , возможно, самая старая синагога в Европе в текущем использовании.

Старые синагоги в Соединенных Штатах

[ редактировать ]
Synagoguge Touro , старейшее выжившее синагогу в США здание
Synagoguge Touro , старейшее выжившее синагогу в США здание
Живопись внутренней части португальской синагоги (Амстердам) Эмануэля де Витте ( ок. 1680 )
Основная статья: Список самых старых синагог в Соединенных Штатах

Другие известные синагоги

[ редактировать ]
[ редактировать ]

Смотрите также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Произношено / ˈ S ɪ n ə ɡ ɡ ɡ ɡ / sin -gog . От коин греческого : σ44αáαω , романизированный: синагоград , горит.   'Сборка'; Еврейский : синагога , горит.   'Bache Kəneseṯ', или иврит: молитвенный дом , романизированный: bouseṯ təfilā , lit.   «Дом молитвы»; Идиш : Шул , Романизированный : Шул , Ладино : Ашни или Аснога Эснога (Фом "синагога"); Или Каал , "Сообщество".
  2. ^ Произносится / ʃ Uː L / Shool .
  3. ^ Это довольно современный термин, в основном используемый в реформе иудаизма , но все еще редко. [ 1 ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ «Синагога | Определение, история и факты | Британская» . Июнь 2023 года.
  2. ^ Лео Ростен , радости идиша , © 1968; Pocket Books Edition, 1970, с. 379
  3. ^ Поиск, Стивен (2016). Это святое место: на святости синагоги во время греко-римского периода . WIPF и издатели. ISBN  978-1-5326-0926-8 .
  4. ^ Хорбери, Уильям; Ной, Дэвид, ред. (1992). Еврейские надписи Греко-римского Египта (22. Доска, посвящение графического просухе, 246–221 гг. До н.э.). Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-41870-6 Полем в пользу короля Птолемей и Королева Вереникис мужчины. женщина и женщины и || детей молитва Еврея [От имени короля Птолемея и королевы Беренис его сестра, жена и их дети, евреи (посвященные) просухе.]
  5. ^ Хорбери, Уильям; Ной, Дэвид, ред. (1992). Еврейские надписи Греко-римского Египта (117. Стела, посвящение Арсиноэна-Крокодилополита Просухе, 246–221 гг. До н.э.). Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-41870-6 Полем в пользу короля Птолемей Птолемей и Бокилис Бернис || Женщины и Понимание и Дети в Крук [о] Гражданин Диллас * Быть до -севином || [· · ]
  6. ^ Pfeiffer, Stefan (2015). Греческие и латинские надписи в Птолемейской империи и римской провинции Эгипта . ВВЕДЕНИЕ И ИСТОЧНИКИ ТЕКСТЫ В ЕГИПТОЛОГИИ (на немецком языке). Vol.
  7. ^ Поиск, Стивен (2016). Это святое место: на святости синагоги во время греко-римского периода . WIPF и издатели. п. 45. ISBN  978-1-5326-0926-8 .
  8. ^ Дональд Д. Биндер. «Второй храм синагоги» . Архивировано с оригинала 2015-09-24 . Получено 2008-06-16 .
  9. ^ Шиффман, Лоуренс (март 1991 г.). От текста до традиции: история второго храма и раввинского иудаизма (1 -е изд.). KTAV PUB Inc. P. 159. ISBN  0-88125-372-3 .
  10. ^ Шиффман, Лоуренс (март 1991 г.). От текста до традиции: история второго храма и раввинского иудаизма (1 -е изд.). KTAV PUB Inc. P. 164. ISBN  0-88125-372-3 .
  11. ^ Доринг, Лутц; Краузе, Эндрю Р.; Löhr, Hermut, eds. (2020). Синагоги в эллинистические и римские периоды: археологические находки, новые методы, новые теории . Vandenhoeck & Ruprecht. п. 191. ISBN  978-3-647-52215-9 .
  12. ^ Шиффман, Лоуренс (март 1991 г.). От текста до традиции: история второго храма и раввинского иудаизма (1 -е изд.). KTAV PUB Inc. P. 164. ISBN  0-88125-372-3 .
  13. ^ Ки, Говард Кларк. «Определение синагоги CE первого века: проблемы и прогресс». Исследования Нового Завета 41,4 (1995): 481-500.
  14. ^ Aviʿam, Mordekhai. «Новые открытия первого века». Раннее христианство 9.2 (2018): 219–226.
  15. ^ Левин, Ли И. (2000). Древняя синагога: первые тысячи лет . Нью -Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN  0-300-07475-1 Полем OCLC   40408825 .
  16. ^ Ядин, Игаэль. (1966). Масада: Знаменительное археологическое открытие, раскрывающее героическую жизнь и борьбу еврейских фанатиков (1 -е изд.). Нью -Йорк, Нью -Йорк: Рэндом Хаус. С. 180–191. ISBN  0-394-43542-7 Полем OCLC   861644287 .
  17. ^ «Геродий (bibleplaces.com)» . Bibleplaces.com . Получено 2020-07-11 .
  18. ^ «Древняя синагога, найденная в Израиле» . CNN . Получено 2020-07-11 .
  19. ^ «Моди'н: где жили Маккаби» . Библейское археологическое общество. 2019-09-22 . Получено 2020-07-11 .
  20. ^ Jump up to: а беременный в Левин, Ли (2006), Кац, Стивен Т. (ред.), «Еврейская археология в поздней древности: искусство, архитектура и надписи» , Кембриджская история иудаизма: том 4: поздний римский период , Кембридж История иудаизма, вып. 4, Кембридж: издательство Кембриджского университета, с. 526–527, 539–542, ISBN  978-0-521-77248-8 Получено 2024-05-06
  21. ^ Maimonides , Mishneh Torah (Hil. Tefillah Birkat Kohanim 11: 4)
  22. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Дж k л м не а п Q. ведущий с Т в v В х и С аа Паммер, Рейнхард (13 января 2009 г.). «Как сказать самаритянную синагогу от еврейской синагоги» . Библейский археологический обзор . Май/июнь 1998 года (24:03). Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 года . Получено 2 сентября 2018 года - Via Center для онлайн -изучения иудаических исследований, cojs.org.
  23. ^ Рейх, Ронни (1994). «План самаритянской синагоги в Шаалвиме» . Израильский исследование журнала . 44 (3/4): 228–233. ISSN   0021-2059 . JSTOR   27926350 .
  24. ^ Skarsaune, Oskar (2008). В тени храма: еврейское влияние на раннее христианство . IVP Academic. п. 186. ISBN  9780830828449 Полем Получено 1 сентября 2018 года . 9780830828449
  25. ^ Тейлор, Джоан Э. (1993). Христиане и святые места: миф о еврейском христианском происхождении . Кларендон Пресс. п. 338. ISBN  9780198147855 .
  26. ^ Эмметт, Чад Файф (1995). Помимо базилики: христиане и мусульмане в Назарете . Университет Чикагского географии (книга 237). Университет Чикагской Прессы . п. 22 ​ ISBN  978-0-226-20711-7 Полем Получено 1 сентября 2018 года .
  27. ^ «Энциклопедия Иудаика: Бима» . Ewerishvirtuallibrary.org . Получено 2019-10-12 .
  28. ^ «Бима: платформа синагоги» . www.chabad.org . Получено 2019-05-30 .
  29. ^ «Снагога фон и обзор» . www.jewishvirtuallibrary.org . Получено 2019-05-30 .
  30. ^ "Ковчег закона". Еврейская энциклопедия .
  31. ^ "Ковчег закона". Еврейская энциклопедия .
  32. ^ «Нер тамид: вечный свет». Чабад . 28 августа 2018 года.
  33. ^ «Скульптура» . www.jewishvirtuallibrary.org . Получено 2021-03-01 .
  34. ^ Maimonides , Mishne Torah ( Hil. Tefillah 11: 4), которая писала: «Синагоги и дома обучения должны рассматриваться с уважением. Они охвачены и разбрызгивают, чтобы уложить пыль. В Испании и в Магрибе (Северная Африка), В Вавилоне и в Святой Земле обычно разжигают лампы в синагогах и распространять коврики на полу, на которой сидят поклонники.
  35. ^ Закликовский, Дэвид. «Председатель Илии и приветствует ребенка» . Чабад . Получено 13 сентября 2018 года .
  36. ^ Интерактивная Библия, Синагога Моисей Место: Метафора гордости
  37. ^ Израильский музей , сложное место, синагога хоразина
  38. ^ Джозеф Кафих , Еврейская жизнь в Сана , Институт Бен-Зви : Иерусалим 1982, с. 64 (примечание 3) ISBN   965-17-0137-4 . Там раввин Кафих вспоминает следующую историю в Иерусалиме Талмуд ( Баба Метциа 2: 8): «Иегуда, сын Ребе , вошел в синагогу и оставил свои сандалии [снаружи], и они были украдены. Затем он сказал: «Если бы я не пошел в синагогу, мои сандалии не исчезли бы». «Пользователь никогда не входить в синагогу во время ношения обуви также упоминается в рукописях Каира Гениза :« Пока он еще находится на улице, пусть он возьмет -Поскольку его туфли или сандалии с его ног, а затем войти в босиком, так как таковой путь слуг ходить босиком перед их лордами ... у нас есть незначительное святилище, и мы обязаны вести себя с святостью и страхом [в нем] , как написано: и вы будете бояться моего освященного места ". (v. Halahot Eretz Yisrael Min Ha-Geniza [ Галаха земли Израиля из Geniza ], изд. Мордехай Маргалиот, Моссад Харав Кук : Иерусалим 1973, с. 131–132; Тейлор-Шехтер Новая серия 135, Кембриджский университет Университет. Библиотека / Оксфорд MS.
  39. ^ Иштори Хапарчи (2004). Авраам Хавацлет (стоимость.). Ферак (на иврите). Тол. 1 (Глава 7) (3 изд.). Иерусалим. п. 150. OCLC   1284902315 .
  40. ^ Дюран, Соломон (1998). Совел Моисей (ред.). Последовательность и ответа (Sheresphesi-Sheart) (на иврите). Иерусалим: Мехон Голден. п. Мы не отвечаем. 285. OCLC   233235765 .
  41. ^ «Евреи, которые снимают обувь для Шула» . www.thejc.com . 24 ноября 2016 года . Получено 2022-01-15 .
  42. ^ «Мехица: отдельные места в синагоге» . Мое еврейское обучение . Получено 2020-01-27 .
  43. ^ Раввин Кен Спиро. «Крушение курса по еврейской истории, часть 54-Реформаторское движение» Архивировал 2012-01-18 на The Wayback Machine , aish.com
  44. ^ Yisroel Besser (2018). The Chasam Sofer . Artscroll . p. 10. ISBN  978-1-4226-2232-2 Полем Бима должен быть посередине
  45. ^ Алан Ф. Сегал , Дети Ребекки: иудаизм и христианство в римском мире , издательство Гарвардского университета , 1986, 125.
  46. ^ 1340 мест, синагога длиной 48 метров, шириной 35 метров и высотой 48,6 метра.
  47. ^ Шаул Кахана (9 января 2022 г.). «Гор получил четвертую форму - крупнейшей в мире синагоги » . Кикар Хаббат (на иврите).
  48. ^ Ницхия Яаков (20 апреля 2023 г.). «Самый иудаизм: крошечная Библия, длинная свиток и синагога для 30 000 верующих » . Ynet (на иврите).
  49. ^ Натан Джеффей (12 января 2011 г.). «Сердце реформы Израиля иудаизма» . Впадающий .
  50. ^ Кулиш, Николас (30 декабря 2007 г.). «Из тьмы, новая жизнь» . New York Times . Получено 2008-03-12 .
  51. ^ Снайдер, SC (2008). Аккультурация и спецификация в современном городе: строительство синагоги и еврейская идентичность в Северной Европе . Мичиганский университет. ISBN  9780549818977 Полем Получено 2014-12-07 . [ Постоянная мертвая ссылка ]
  52. ^ «Православная синагога будет посвящена 28–30 ноября». Коммерческая апелляция Мемфиса, 21 октября 1957 года.
  53. ^ Раввин Иччак Рудомин. «Ребе, хасидим и подлинные кехиллы». Вторая мировая война и еврейское образование в Америке: падение и рост православия . Институт еврейских профессионалов (JPI).
  54. ^ Pfeiffer, Stefan (2015). Греческие и латинские надписи в Птолемейской империи и римской провинции Эгипта . ВВЕДЕНИЕ И ИСТОЧНИКИ ТЕКСТЫ В ЕГИПТОЛОГИИ (на немецком языке). Том 9. Мюнстер: горит. 100
  55. ^ Дональд Д. Биндер. "Делос" . Архивировано с оригинала 7 сентября 2012 года.
  56. ^ «Нидх, Израиль » . Планета.
  57. ^ "Вилна Шул" .
  58. ^ "Конгрегация или Хазафон" . Mosquitonet.com. Архивировано с оригинала 2014-09-20 . Получено 2014-12-07 .

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Synagogue&oldid=1243679427"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 8bf9bcc5698e3d70cd5333b1edb7ba2b__1725299520
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/8b/2b/8bf9bcc5698e3d70cd5333b1edb7ba2b.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Synagogue - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)