Сочувствие

Чтобы узнать о других значениях, см. Эмпатия (значения) и Эмпатия (значения) .

Не путать с Сочувствием или Эмпатией .

Обнимать кого-то, кому больно, — это сигнал сочувствия.

Эмпатию обычно описывают как способность принять точку зрения другого человека, понять, почувствовать и, возможно, поделиться его опытом и отреагировать на него. Существуют и другие (иногда противоречивые) определения эмпатии, которые включают, помимо прочего, социальные, когнитивные и эмоциональные процессы, в первую очередь связанные с пониманием других. Часто эмпатия считается широким термином и разбивается на более конкретные понятия и типы, которые включают когнитивную эмпатию, эмоциональную (или аффективную) эмпатию, соматическую эмпатию и духовную эмпатию.

Эмпатия по-прежнему остается предметом исследований. Основные области исследований включают развитие эмпатии, генетику и нейробиологию эмпатии, межвидовую эмпатию и нарушение эмпатии. Некоторые исследователи предприняли попытки количественно оценить эмпатию с помощью различных методов, например, с помощью анкет, которые участники могут заполнить, а затем оценить свои ответы. В некоторых других исследованиях обсуждаются последствия эмпатии, преимущества и проблемы, вызванные недостатком или избытком эмпатии.

Обсуждения эмпатии распространены в области этики, политики, бизнеса, медицины, культуры и художественной литературы.

Этимология

Понимание чужой точки зрения

Английское слово «эмпатия» происходит от древнегреческого ἐμπάθεια ( empatheia , что означает «физическая привязанность или страсть»). Это слово происходит от ἐν ( en , «в, у») и πάθος ( пафос , «страсть» или «страдание»). Теодор Липпс адаптировал немецкий эстетический термин Einfühlung («чувство») к психологии в 1903 году. а Эдвард Б. Титченер в 1909 году перевел Einfühlung на английский как «сочувствие». В современном греческом языке εμπάθεια может означать, в зависимости от контекста, предрассудки , недоброжелательность , злобу или ненависть.

Определения

С момента своего появления в английском языке эмпатия имела широкий спектр (иногда противоречивых) определений как среди исследователей, так и среди непрофессионалов. Определения эмпатии охватывают широкий спектр явлений, включая заботу о других людях и желание помочь им, переживание эмоций, соответствующих эмоциям другого человека, понимание того, что другой человек думает или чувствует, и сделать менее четкими различия между собой и другим.

Поскольку эмпатия предполагает понимание эмоциональных состояний других людей, то, как она характеризуется, зависит от того, как характеризуются эмоции. Например, если эмоции характеризуются телесными ощущениями, то понимание телесных ощущений другого человека будет считаться центральным элементом эмпатии. С другой стороны, если эмоции характеризуются сочетанием убеждений и желаний, то понимание этих убеждений и желаний будет более важным для эмпатии. Умение представить себя другим человеком — сложный процесс. Однако базовая способность распознавать эмоции других может быть врожденной. и может быть достигнуто бессознательно. Эмпирические исследования поддерживают различные вмешательства, направленные на улучшение эмпатии.

Эмпатия – это не принцип «все или ничего»; скорее, человек может быть более или менее сочувствующим по отношению к другому. Парадигматически человек проявляет эмпатию, когда он сообщает точное признание значимости продолжающихся намеренных действий другого человека, связанных с ним эмоциональных состояний и личных характеристик таким образом, который кажется точным и терпимым для узнаваемого человека. Это тонкий взгляд на эмпатию, который помогает понять сложные человеческие эмоции и взаимодействия. Признание субъективного опыта подчеркивает необходимость баланса и понимания при сопереживании.

Способность человека распознавать телесные ощущения другого связана с его способностью к подражанию и, по-видимому, основана на врожденной способности связывать телесные движения и выражения лица, которые человек видит у другого, с проприоцептивными ощущениями, связанными с самим созданием соответствующих движений или выражений. Поскольку эмпатия коренится в нашей способности имитировать их болезненный опыт, люди с расстройствами, которые мешают им в социальном понимании/связи, могут испытывать трудности с выражением сочувствия к другим. В число людей могут входить люди с диагнозом синдрома Аспергера или аутизма.

Дополнительная информация: Эмпатия в медиа-исследованиях.

Различия между эмпатией и родственными понятиями

Сострадание и сочувствие – это термины, связанные с сочувствием. Человек чувствует сострадание, когда замечает, что другие нуждаются, и это чувство побуждает его помочь. Как и эмпатия, сострадание имеет широкий спектр определений и предполагаемых аспектов (которые совпадают с некоторыми определениями эмпатии). Сочувствие – это чувство заботы и понимания к нуждающемуся. Некоторые включают в сочувствие сочувственную заботу о другом человеке и желание видеть его лучше или счастливее.

Эмпатия также связана с жалостью и эмоциональным заражением . Человек чувствует жалость к другим, которые могут оказаться в беде или нуждаются в помощи. Это чувство описывается как «чувство жалости» к кому-либо. Эмоциональное заражение — это когда человек (особенно младенец или член мафии ) подражательно «ловит» эмоции, которые проявляют другие, не обязательно осознавая, что это происходит.

Алекситимия описывает недостаток понимания, обработки или описания собственных эмоций (в отличие от эмпатии, которая связана с эмоциями другого человека).

Классификация

Эмпатия состоит из двух основных компонентов:

1. Аффективная эмпатия , также называемая эмоциональной эмпатией , Это способность реагировать соответствующей эмоцией на психические состояния другого человека. Наша способность эмоционально сопереживать основана на эмоциональном заражении: подвергаться воздействию эмоционального или возбужденного состояния другого человека. Аффективную эмпатию можно разделить на следующие шкалы:
   • Эмпатическая забота : сочувствие и сострадание к другим в ответ на их страдания.
   • Личностный дистресс : чувство дискомфорта и тревоги в ответ на страдания другого человека. Нет единого мнения относительно того, является ли личный дистресс формой сочувствия или же это нечто отличное от сочувствия. Это подразделение может иметь аспект развития. Младенцы реагируют на страдания других тем, что расстраиваются сами; только когда им исполняется два года, они начинают реагировать другими способами: пытаются помочь, утешить и поделиться.
   • Аффективная ментализация: использует такие подсказки, как язык тела, выражение лица, знания об убеждениях и ситуации другого человека, а также контекст, чтобы лучше понять, чему человек сочувствует.
2. Когнитивная эмпатия — это способность понимать точку зрения или психическое состояние другого человека. Термины «эмпатическая точность» , «социальное познание» , «взгляд на перспективу» , «теория разума » и «ментализация» часто используются как синонимы, но из-за отсутствия исследований, сравнивающих теорию разума с типами эмпатии, неясно, эквивалентны ли они. Хотя меры когнитивной эмпатии включают анкеты для самоотчета и поведенческие измерения, метаанализ 2019 года обнаружили лишь незначительную связь между самооценкой и поведенческими показателями, что позволяет предположить, что люди, как правило, не способны точно оценить свои собственные способности к когнитивной эмпатии. Когнитивную эмпатию можно разделить на следующие шкалы:
   • Принятие точки зрения : тенденция спонтанно принимать психологические точки зрения других.
   • Фэнтези: тенденция идентифицировать себя с вымышленными персонажами.
   • Тактическая (или стратегическая) эмпатия: намеренное использование взглядов на ситуацию для достижения определенных желаемых целей.
   • Регулирование эмоций: сдерживание процесса эмоционального заражения, которое позволяет вам сопереживать, не подавляясь эмоцией, которой вы сопереживаете.

Научное сообщество не объединилось вокруг точного определения этих конструкций, но существует консенсус по поводу этого различия. Аффективная и когнитивная эмпатия также независимы друг от друга; тот, кто сильно эмоционально сопереживает, не обязательно хорошо понимает точку зрения другого.

Дополнительные конструкции, которые были предложены, включают поведенческую эмпатию. (которая определяет, как человек решает реагировать на чувства сочувствия), социальная эмпатия (при которой чуткий человек интегрирует свое понимание более широкой социальной динамики в свое эмпатическое моделирование), и экологическая эмпатия (которая включает в себя сочувствие, направленное к миру природы).

Кроме того, Фриц Брайтаупт подчеркивает важность механизмов подавления эмпатии для здоровой эмпатии.

Измерение

Попытки измерить эмпатию начались как минимум с середины двадцатого века. Исследователи подходят к измерению эмпатии с нескольких точек зрения.

Поведенческие измерения обычно включают в себя оценку оценщиками наличия или отсутствия определенного поведения у субъектов, за которыми они наблюдают. Экспериментаторы фиксировали на видео как вербальное, так и невербальное поведение. Другие экспериментаторы требовали, чтобы испытуемые комментировали свои чувства и поведение или чувства и поведение других людей, участвовавших в эксперименте, в качестве косвенного способа сигнализировать оценщикам об уровне их эмпатического функционирования.

Физиологические реакции, как правило, фиксируются сложным электронным оборудованием, физически подключенным к телу субъекта. Затем исследователи делают выводы об эмпатических реакциях этого человека на основе произведенных электронных показаний.

Телесные или «соматические» меры можно рассматривать как поведенческие меры на микроуровне. Они измеряют эмпатию посредством мимики и других невербально выраженных реакций. В основе таких изменений, по-видимому, лежат физиологические изменения, вызванные той или иной формой «эмоционального заражения» или зеркального отражения. Эти реакции, хотя они и отражают внутреннее эмоциональное состояние сопереживающего, могут также, если инцидент со стимулом длился дольше самого короткого периода, отражать результаты эмоциональных реакций, основанных на познаниях, связанных с принятием роли («если бы я был на его месте Я бы почувствовал...").

Показатели эмпатии в картинках или кукольных историях были приняты, чтобы дать возможность даже очень маленьким детям дошкольного возраста реагировать без необходимости читать вопросы и писать ответы. Зависимые переменные (переменные, любые изменения которых экспериментатор отслеживает) для более молодых испытуемых включали самоотчеты по семибалльной шкале смайликов и видеосъемку реакций на лице.

В некоторых экспериментах испытуемые должны просмотреть видеосценарии (постановочные или аутентичные) и дать письменные ответы, которые затем оцениваются по уровню их эмпатии; сценарии иногда также изображаются в печатном виде.

Меры самоотчета

Измерения эмпатии также часто требуют от испытуемых самоотчета о своей способности или способности к эмпатии, используя числовые ответы в стиле Лайкерта на печатный опросник, который, возможно, был разработан для выявления аффективных, когнитивно-аффективных или в значительной степени когнитивных субстратов эмпатии. функционирование. Некоторые опросники утверждают, что выявляют как когнитивные, так и аффективные субстраты. Однако метаанализ 2019 года ставит под сомнение достоверность показателей когнитивной эмпатии, определяемых самоотчетами, и обнаруживает, что такие показатели самоотчета имеют ничтожно малую корреляцию с соответствующими поведенческими показателями. Уравновешивание субъективного самовосприятия и наблюдаемого поведения может помочь внести вклад в более надежную оценку эмпатии.

Такие меры также уязвимы для измерения не эмпатии, а разницы между чувством сочувствия человека и его стандартами того, насколько сочувствие уместно. Например, одна исследовательница обнаружила, что после посещения ее урока по эмпатии студенты считают себя менее чуткими. Узнав больше об эмпатии, студенты стали более требовательны в суждениях о своих чувствах и поведении, ожидали большего от себя и поэтому более строго оценивали себя.

В области медицины инструментом измерения для лиц, осуществляющих уход, является шкала эмпатии врачей Джефферсона, версия для медицинских работников (JSPE-HP) .

Индекс межличностной реактивности (IRI) является одним из старейших опубликованных инструментов измерения, которые до сих пор часто используются (впервые опубликован в 1983 году) и обеспечивает многомерную оценку эмпатии. Он включает в себя анкету для самоотчета, состоящую из 28 пунктов, разделенных на четыре шкалы по семь пунктов, охватывающие описанные выше подразделения аффективной и когнитивной эмпатии. Более поздние инструменты самоотчета включают « Коэффициент эмпатии » (EQ), созданный Бароном-Коэном и Уилрайтом. который включает в себя анкету для самоотчета, состоящую из 60 пунктов. Еще одна многомерная шкала — это Опросник когнитивной и аффективной эмпатии (QCAE, впервые опубликованный в 2011 году).

Шкала эмпатического опыта представляет собой опросник из 30 пунктов, который измеряет эмпатию с феноменологической точки зрения на интерсубъективность , которая обеспечивает общую основу для перцептивного опыта (измерение опосредованного опыта) и базового когнитивного осознания (измерение интуитивного понимания) эмоциональных состояний других людей.

Используя такие анкеты, трудно проводить сравнения с течением времени из-за того, как меняется язык. Например, в одном исследовании с помощью одной анкеты было опрошено 13 737 студентов колледжей в период с 1979 по 2009 год, и было обнаружено, что показатели эмпатии за это время существенно снизились. Критик отметил, что такие результаты могли быть связаны с тем, что формулировка анкеты стала анахронически причудливой (в ней использовались идиомы, которые больше не используются широко, например, «нежные чувства», «неловко», «весьма тронуты» или «развалиться на куски»). с которыми сегодняшние студенты могут не идентифицировать себя).

Разработка

Онтогенетическое развитие

К двум годам дети обычно начинают проявлять фундаментальное поведение, связанное с сочувствием, проявляя эмоциональную реакцию, соответствующую эмоциональному состоянию другого человека. Еще раньше, в годовалом возрасте, у младенцев появляются некоторые зачатки эмпатии; они понимают, что, как и их собственные действия, действия других людей имеют цели. Малыши иногда утешают других или проявляют заботу о них. На втором году обучения они играют в лживые игры или притворяются, пытаясь обмануть других. Такие действия требуют, чтобы ребенок знал, во что верят другие, чтобы он мог манипулировать этими убеждениями.

По данным исследователей из Чикагского университета , которые использовали функциональную магнитно-резонансную томографию (фМРТ), дети в возрасте от семи до двенадцати лет, видя, как другие получают травмы, испытывают активность мозга, аналогичную той, которая произошла бы, если бы сам ребенок получил травму. Их результаты согласуются с предыдущими исследованиями эмпатии боли у взрослых с помощью фМРТ, а также с предыдущими выводами о том, что опосредованное переживание, особенно страдания других, является запрограммированным и присутствует на ранних этапах жизни. Исследование показало, что дополнительные области мозга, связанные с социальным и моральным познанием, активировались, когда молодые люди видели, что другой человек намеренно причинил кому-то вред, включая области, участвующие в моральных рассуждениях.

Хотя дети способны проявлять некоторые признаки сочувствия, в том числе пытаться утешить плачущего ребенка, уже в возрасте от 18 месяцев до двух лет, большинство из них не демонстрируют полную теорию разума примерно до четырехлетнего возраста. Теория разума предполагает способность понимать, что другие люди могут иметь убеждения, отличные от его собственных, и считается, что она включает когнитивный компонент эмпатии. Дети обычно могут сдавать задания на ложные убеждения (тест на теорию разума) примерно в возрасте четырех лет. Предполагается, что людям с аутизмом очень сложно использовать теорию разума, но по этому поводу существует немало противоречий. (например, тест Салли-Энн ).

Эмпатическая зрелость — это когнитивно-структурная теория, разработанная в Школе медсестер Йельского университета. В нем рассматривается то, как взрослые воспринимают или понимают личность пациентов. Теория, впервые примененная к медсестрам, а затем и к другим профессиям, постулирует три уровня когнитивных структур. Третий и высший уровень — это метаэтическая теория моральной структуры заботы. Взрослые, обладающие пониманием уровня III, синтезируют системы правосудия и этики, основанной на уходе.

Индивидуальные различия

Шкала эмпатической озабоченности оценивает ориентированные на других чувства сочувствия и беспокойства, а шкала личного дистресса измеряет ориентированные на себя чувства личной тревоги и беспокойства. Исследователи использовали данные поведенческой и нейровизуализации для анализа экстраверсии и доброжелательности. Оба связаны с эмпатической точностью и повышенной активностью мозга в двух областях мозга, которые важны для эмпатической обработки (медиальная префронтальная кора и височно-теменной переход ).

Половые различия

См. Также: Половые различия в психологии § Эмпатия и Половые различия в эмоциональном интеллекте § Эмпатия.

В среднем женщины получают более высокие оценки, чем мужчины, по показателям эмпатии. такие как коэффициент эмпатии (EQ), в то время как мужчины, как правило, получают более высокие баллы по коэффициенту систематизации (SQ). Как мужчины, так и женщины с расстройствами аутистического спектра обычно имеют более низкие баллы по EQ и более высокие по SQ ( см. ниже ). подробнее об аутизме и эмпатии

Другие исследования не показывают существенных половых различий, а вместо этого предполагают, что гендерные различия являются результатом мотивационных различий, таких как поддержание стереотипов. Гендерные стереотипы о мужчинах и женщинах могут влиять на то, как они выражают эмоции. Половые различия небольшие или умеренные, несколько непостоянные и часто зависят от мотивации человека или социального окружения. Боссон и др. говорят, что «физиологические измерения эмоций и исследования, которые отслеживают людей в их повседневной жизни, не обнаруживают устойчивых половых различий в переживании эмоций», что «предполагает, что женщины могут усиливать определенные эмоциональные выражения, а мужчины могут их подавлять».

Однако в обзоре Neuroscience & Biobehavioral Reviews за 2014 год сообщается, что существуют доказательства того, что «половые различия в эмпатии имеют филогенетические и онтогенетические корни в биологии, а не являются просто культурными побочными продуктами, вызванными социализацией». Обзор выявил половые различия в эмпатии с рождения, которые увеличиваются с возрастом и остаются постоянными и стабильными на протяжении всей жизни. Женщины в среднем обладают более высоким уровнем эмпатии, чем мужчины, в то время как дети с более высоким уровнем эмпатии, независимо от пола, продолжают иметь более высокий уровень эмпатии на протяжении всего развития. Анализ потенциалов, связанных с мозговыми событиями, показал, что женщины, видевшие человеческие страдания, как правило, имели более высокие формы сигналов ERP, чем мужчины. Исследование амплитуд N400 выявило в среднем более высокий уровень N400 у женщин в ответ на социальные ситуации, что положительно коррелировало с самооценкой эмпатии. Структурные исследования с помощью фМРТ также показали, что у женщин объемы серого вещества больше в задне- нижне-лобных и передне- нижне-теменных областях коры коррелируют с зеркальными нейронами , которые в литературе по фМРТ . Женщины также имели более сильную связь между эмоциональной и когнитивной эмпатией. Исследователи полагают, что стабильность этих половых различий в развитии вряд ли можно объяснить влиянием окружающей среды, а скорее эволюцией и наследственностью человека. На протяжении всей доисторической эпохи женщины были основными воспитателями и опекунами детей; так что это могло привести к развитию неврологической адаптации женщин, позволяющей им быть более осведомленными и реагировать на невербальные выражения. Согласно «гипотезе основного смотрителя», доисторические мужчины не испытывали такого избирательного давления, как основные смотрители. Это может объяснить современные половые различия в распознавании эмоций и сочувствии.

Обзор, опубликованный в Neuropsychologia, показал, что женщины, как правило, лучше распознают мимику, обработку выражений и эмоции в целом. Мужчины, как правило, лучше распознавали определенные виды поведения, такие как гнев, агрессия и сигналы угрозы. Метаанализ 2014 года, опубликованный в журнале «Познание и эмоции» , выявил небольшое преимущество женщин в невербальном распознавании эмоций.

Влияние окружающей среды

Некоторые исследования предполагают, что факторы окружающей среды, такие как стиль воспитания и отношения, влияют на развитие эмпатии у детей. Эмпатия способствует просоциальным отношениям и помогает снизить агрессию.

Кэролайн Тисо изучала, как факторы окружающей среды, такие как стиль воспитания, родительское сочувствие и предыдущий социальный опыт, влияют на развитие эмпатии у маленьких детей. Исследуемым детям было предложено пройти эффективный тест на эмпатию, а родители детей заполнили анкету для оценки стиля воспитания и шкалу сбалансированной эмоциональной эмпатии. Исследование показало, что определенные методы воспитания, в отличие от стиля воспитания в целом, способствуют развитию эмпатии у детей. Эти практики включают в себя поощрение ребенка представлять точку зрения других и обучение ребенка размышлять о своих собственных чувствах. Развитие эмпатии варьировалось в зависимости от пола ребенка и родителя. Отцовская теплота была значительно положительно связана с эмпатией у детей, особенно мальчиков. Материнское тепло отрицательно связано с эмпатией у детей, особенно девочек.

Эмпатия может быть нарушена из-за травмы головного мозга, например, инсульта . В большинстве случаев эмпатия нарушается, если поражение или инсульт происходят в правом полушарии мозга. Повреждение лобной доли , которая в первую очередь отвечает за эмоциональную регуляцию, может серьезно повлиять на способность человека испытывать сочувствие. Люди с приобретенной черепно-мозговой травмой также демонстрируют более низкий уровень эмпатии. Более половины людей с черепно-мозговой травмой сообщают о дефиците эмпатических способностей.

Есть некоторые свидетельства того, что эмпатия — это навык, который можно улучшить с помощью тренировок.

Эволюция между видами

Исследования поведения животных и нейробиологии показывают, что эмпатия не ограничивается людьми (однако интерпретация таких исследований частично зависит от того, насколько широкое определение эмпатии принимают исследователи). ).

Поведение, подобное эмпатии, наблюдалось у приматов , как в неволе, так и в дикой природе, и в особенности у бонобо , возможно, самых эмпатичных приматов.

Одно исследование продемонстрировало просоциальное поведение , вызванное сочувствием у грызунов. Грызуны демонстрируют сочувствие соседям по клетке (но не незнакомцам), испытывающим боль.

Влиятельное исследование эволюции эмпатии Стефани Престон и Франса де Ваала. обсуждает механизм нейронного восприятия-действия и постулирует восходящую модель эмпатии, которая связывает воедино все уровни, из сопоставления состояний к взгляду на перспективу.

Нейробиолог из Чикагского университета Джин Десети согласна с тем, что эмпатия присуща не только людям, но что эмпатия имеет глубокую эволюционную, биохимическую и неврологическую основу и что даже самые продвинутые формы эмпатии у людей построены на более базовых формах и остаются связанными с ядром. механизмы, связанные с аффективным общением, социальной привязанностью и родительской заботой . Нейронные цепи, участвующие в сочувствии и заботе, включают ствол мозга , миндалевидное тело , гипоталамус , базальные ганглии , островок мозга и орбитофронтальную кору .

Другие животные и сопереживание между видами

См. Также: Эмоции у животных.

Смотрите также: Экологическая эмпатия

Исследователи Занна Клэй и Франс де Ваал изучали социально-эмоциональное развитие шимпанзе бонобо . Они сосредоточились на взаимодействии многочисленных навыков, таких как реагирование, связанное с эмпатией, и на том, как различный опыт воспитания молодых бонобо повлиял на их реакцию на стрессовые события — события, связанные с ними (например, проигрыш в бою), а также стрессовые события других. Они обнаружили, что бонобо искали телесный контакт друг с другом как механизм выживания. Бонобо искали больше телесного контакта после того, как увидели событие, расстраивающее других бонобо, чем после того, как они лично пережили стрессовое событие. Выращенные матерью бонобо искали больше физического контакта, чем осиротевшие бонобо, после того, как с другим произошло стрессовое событие. Это открытие показывает важность привязанности и связи между матерью и ребенком для успешного социально-эмоционального развития, например, эмпатического поведения. Де Ваал предполагает, что преимущества, предоставляемые матерям, которые понимают потребности своих детей, являются основной причиной развития эмпатии.

Эмпатическое поведение наблюдалось у шимпанзе в различных аспектах их естественного поведения. Например, шимпанзе спонтанно демонстрируют успокаивающее поведение жертвам агрессивного поведения как в естественных, так и в неестественных условиях. утешение. Исследователи под руководством Терезы Ромеро наблюдали такое эмпатическое и сочувственное поведение у шимпанзе в двух отдельных помещениях на открытом воздухе. группы. Акты утешения наблюдались в обеих группах. Такое поведение также встречается у людей, особенно у младенцев. Еще одно сходство, обнаруженное между шимпанзе и людьми, заключается в том, что сородичам в непропорциональной степени свойственна эмпатическая реакция. Хотя также наблюдалось утешение по отношению к шимпанзе, не принадлежащим к семье, как и в случае с людьми, шимпанзе проявляли большую часть комфорта и заботы к близким/любимым людям. Еще одно сходство между выражением сочувствия шимпанзе и человеком заключается в том, что самки в среднем обеспечивают больше комфорта, чем самцы. Единственным исключением из этого открытия было то, что высокопоставленные мужчины демонстрировали такое же эмпатичное поведение, как и их коллеги-женщины. Считается, что это связано с полицейским поведением и авторитетным статусом высокопоставленных самцов шимпанзе.

Было высказано предположение, что собаки обладают эмпатической реакцией на человеческий вид. Исследователи Кастанс и Майер поместили отдельных собак в вольер вместе с их хозяином и незнакомцем. Когда участники разговаривали или напевали, собака не показывала никаких изменений в поведении; однако, когда участники притворялись, что плачут, собаки ориентировали свое поведение на человека, терпящего бедствие, будь то хозяин или незнакомец. Собаки покорно приближались к плачущим участникам, обнюхивая, облизывая и обнюхивая расстроенного человека. Собаки не приближались к участникам в обычной форме возбуждения, виляния хвостом или тяжело дыша. Поскольку собаки не направляли свои эмпатические реакции только на своего владельца, предполагается, что собаки обычно ищут людей, демонстрирующих тревожное поведение тела. Хотя это может свидетельствовать о том, что собаки обладают когнитивной способностью к сочувствию, это также может означать, что одомашненные собаки научились утешать расстроенных людей через поколения, получая вознаграждение за это конкретное поведение.

Наблюдая за тем, как цыплята терпят бедствие, домашние курицы ( Gallus Gallus Domesticus ) демонстрируют эмоциональную и физиологическую реакцию. Исследователи обнаружили, что в условиях, когда птенец подвергался опасности, у наседки учащалось сердцебиение, она подавала голосовые сигналы, уменьшалась личная прихорашиваемость, а температура ее тела повышалась. Такая реакция происходила независимо от того, чувствовал ли птенец опасность или нет. Куры-самки испытывали гипертермию, вызванную стрессом, только тогда, когда поведение цыпленка коррелировало с предполагаемой угрозой. Материнское поведение животных может восприниматься как эмпатия, однако оно может руководствоваться эволюционными принципами выживания, а не эмоциональностью. .

Люди могут сопереживать другим видам. Одно исследование выборки организмов показало, что сила человеческого эмпатического восприятия (и сострадательных реакций) по отношению к организму отрицательно коррелирует с тем, как давно у нашего вида был общий предок. Другими словами, чем более филогенетически близок нам вид, тем больше вероятность того, что мы будем испытывать к нему сочувствие и сострадание.

Генетика

Показатели эмпатии свидетельствуют о генетическом влиянии. Например, носители делеционного варианта ADRA2B демонстрируют большую активацию миндалевидного тела при просмотре эмоционально возбуждающих изображений. Ген 5-HTTLPR, по-видимому, влияет на чувствительность к негативной эмоциональной информации, а также ослабляется делеционным вариантом ADRA2b. Носители двойного варианта G гена OXTR обладают лучшими социальными навыками и более высокой самооценкой. Ген, расположенный рядом с LRRN1 на хромосоме 3, влияет на способность человека читать, понимать и реагировать на эмоции других.

Нейробиологические основы эмпатии

Современная нейробиология предлагает понимание нейронной основы способности разума понимать и обрабатывать эмоции. Исследования зеркальных нейронов пытаются измерить нейронную основу человеческих способностей чтения мыслей и обмена эмоциями и тем самым объяснить основу реакции эмпатии. У людей, которые набирают высокие баллы в тестах на эмпатию, особенно загружена система зеркальных нейронов. Эмпатия — это спонтанное разделение аффектов, вызванное наблюдением и сочувствием эмоциональному состоянию другого человека. Эмпатический человек отражает или имитирует эмоциональную реакцию, которую он ожидал бы почувствовать, если бы оказался на месте другого человека. В отличие от личного дистресса, эмпатия не характеризуется отвращением к эмоциональной реакции другого человека. Это различие жизненно важно, поскольку эмпатия связана с моральной эмоцией, симпатией или эмпатической заботой, а, следовательно, также с просоциальным или альтруистическим действием.

Человек сопереживает, чувствуя то, что он считает эмоциями другого, что делает сочувствие как аффективным, так и когнитивным. Для социальных существ принятие межличностных решений так же важно для выживания, как и способность ориентироваться в физическом ландшафте.

Метаанализ исследований эмпатии с помощью фМРТ подтверждает, что во время аффективно-перцептивной эмпатии активируются разные области мозга, чем во время когнитивно-оценочной эмпатии. Аффективная эмпатия коррелирует с повышенной активностью островковой доли , тогда как когнитивная эмпатия коррелирует с активностью средней поясной извилины и прилегающей дорсомедиальной префронтальной коры . Исследование с участием пациентов, испытавших различные типы повреждений головного мозга, подтвердило различие между эмоциональной и когнитивной эмпатией. В частности, нижняя лобная извилина, по- видимому, отвечает за эмоциональную эмпатию, а вентромедиальная префронтальная извилина, по-видимому, опосредует когнитивную эмпатию.

фМРТ использовалась для исследования функциональной анатомии эмпатии. Наблюдение за эмоциональным состоянием другого человека активирует части нейронной сети, которые участвуют в обработке того же состояния у себя, будь то отвращение или отвращение. трогать, или боль. Наблюдая за этими эмоциональными состояниями, мозг способен активировать сеть мозга, которая участвует в эмпатии. Есть две отдельные системы мозга, связанные с чувством сопереживания: когнитивная система и эмоциональная система. Когнитивная система помогает человеку понять точку зрения другого, в то время как эмоциональная система обеспечивает нашу способность эмоционально сопереживать. Активированная нейронная сеть контролирует реакцию наблюдателя на эти эмоциональные состояния, вызывая тем самым эмпатическую реакцию.

Изучение нейронных основ эмпатии вызвало повышенный интерес после статьи, опубликованной С.Д. Престоном и Франсом де Ваалем. после открытия у обезьян зеркальных нейронов, которые срабатывают как тогда, когда существо наблюдает за тем, как другое совершает действие, так и когда оно само совершает его. Исследователи предполагают, что обращение внимания на восприятие состояния другого человека активирует нейронные представления и что эта активация запускает или генерирует связанные вегетативные и соматические реакции (связь восприятия и действия), если она не подавляется. Этот механизм напоминает общую теорию кодирования между восприятием и действием.

Другое исследование предоставляет доказательства существования отдельных нейронных путей, активирующих реципрокное подавление в разных областях мозга, связанное с выполнением «социальных» и «механических» задач. Эти данные свидетельствуют о том, что познание , связанное с рассуждениями о «состоянии ума другого человека» и «причинных/механических свойствах неодушевленных объектов», нейронально подавляется и не происходит одновременно.

Зеркальное поведение мотонейронов во время эмпатии может помочь дублировать чувства. Такие сочувственные действия могут открыть доступ к сочувственным чувствам и, возможно, вызвать эмоции доброты и прощения.

Обесценение

Разница в распределении аффективной и когнитивной эмпатии наблюдалась в различных условиях. Психопатия и нарциссизм связаны с нарушениями аффективной, но не когнитивной эмпатии, тогда как биполярное расстройство связано с дефицитом когнитивной, но не аффективной эмпатии. Люди с пограничным расстройством личности (ПРЛ) могут страдать от нарушений когнитивной эмпатии, а также от нестабильной аффективной эмпатии, хотя эта тема является спорной. Шизофрения также связана с дефицитом обоих типов эмпатии. Однако даже у людей, не имеющих подобных состояний, баланс между аффективной и когнитивной эмпатией варьируется.

Атипичные эмпатические реакции связаны с некоторыми расстройствами личности , такими как психопатия, пограничные , нарциссические и шизоидные расстройства личности; расстройство поведения ; шизофрения; биполярное расстройство; и деперсонализация . Сексуальные преступники, выросшие в среде, где им не хватало сочувствия и которые пережили насилие, подобное тому, которое они позже совершали, испытывали меньше аффективного сочувствия к своим жертвам.

Аутизм и противоречия

Вопрос о том, влияет ли аутизм на эмпатию, является спорной и сложной областью исследований. Предполагается, что здесь задействованы несколько различных факторов, таких как зеркальные нейроны, алекситимия и другие. Теория проблемы двойной эмпатии предполагает, что предыдущие исследования аутизма и эмпатии могли быть неверно истолкованы и что аутичные люди демонстрируют тот же уровень когнитивной эмпатии по отношению друг к другу, что и неаутичные люди.

Расстройство аутистического спектра (РАС) часто связано с проблемами эмпатии и навыков социального общения. Однако, как и сам РАС, эти проблемы часто имеют широкий спектр. Предположение о том, что у людей с аутизмом могут быть проблемы с личными отношениями и эмпатией, является сложной проблемой, которая рассматривалась во многих исследованиях. Различные исследования изучают эти концепции уже более двадцати лет.

Некоторые исследования, такие как это, проведенное в 2004 г. обнаружил связь между РАС и проблемами эмпатии. Другое исследование показало, что проблемы с эмпатией могут быть связаны с сочетанием алекситимии (борьбы за чувство эмоций) и РАС. Однако более позднее исследование 2022 года обнаружили, что на самом деле не было существенных различий между отделами мозга (медиальная префронтальная кора и миндалевидное тело), ​​которые связаны с эмпатией.

Другое исследование (2023 г.), посвященное РАС и эмпатии в отношении зеркальных нейронов. также размышлял над теорией о том, что зеркальные нейроны « могут быть нефункциональными при РАС». Однако, как утверждают исследователи, эта связь не ясна, и хотя зеркальные нейроны коррелируют с РАС, не существует доказанной причинно-следственной связи между дисфункциональными зеркальными нейронами и РАС. Исследование 2023 года можно считать противоречащим более раннему (2006 год) исследованию зеркальных нейронов, которое показало, что высокофункциональные дети с аутизмом демонстрируют сниженную активность зеркальных нейронов мозга в нижней лобной извилине , одновременно имитируя и наблюдая за выражениями эмоций у других детей, которых считали " нейротипичный».

Корреляция между РАС и эмпатией находится в центре внимания исследователей, и многие соответствующие статьи можно найти в Журнале аутизма и нарушений развития.

Психопатия

Психопатия — это личностная конструкция, частично характеризующаяся антисоциальным и агрессивным поведением, а также эмоциональными и межличностными дефицитами, включая поверхностные эмоции и отсутствие раскаяния и сочувствия. В Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам (DSM) и Международной классификации болезней (МКБ) перечислены антисоциальное расстройство личности (АСПД) и диссоциальное расстройство личности , заявляя, что они называются психопатией или включают в себя то, что называется психопатией.

Психопатия связана с атипичными реакциями на сигналы бедствия (например, мимическое и голосовое выражение страха и печали ), включая снижение активации веретенообразных и экстрастриарных областей коры , что может частично объяснять нарушение распознавания и снижение вегетативной реакции на выражения страха, а также нарушения эмпатии. Исследования детей с психопатическими наклонностями также показали такие ассоциации. Подлежащие биологические поверхности обработка выражений счастья у психопатов функционально не нарушена, хотя и менее отзывчива, чем у контрольной группы. В литературе по нейровизуализации неясно, являются ли нарушения специфичными для определенных эмоций, таких как страх. Некоторые исследования фМРТ сообщают, что дефицит восприятия эмоций при психопатии распространяется на все эмоции (положительные и отрицательные).

Одно исследование психопатов показало, что при определенных обстоятельствах они могут сознательно сопереживать другим, и что их эмпатическая реакция инициируется так же, как и в случае контроля. Преступникам-психопатам сканировали мозг во время просмотра видео, где один человек причиняет вред другому человеку. Эмпатическая реакция психопатов инициировалась так же, как и в контрольной группе, когда им было дано указание сопереживать пострадавшему человеку, а область мозга, связанная с болью, активировалась, когда психопатов просили представить, что чувствует пострадавший человек. Исследования показывают, что психопаты могут по своему желанию включать эмпатию, что позволяет им быть одновременно бессердечными и обаятельными. Команда, проводившая исследование, говорит, что не знает, как превратить эту преднамеренную эмпатию в спонтанную эмпатию, присущую большинству людей, хотя они предполагают, что психопатов можно реабилитировать, помогая им активировать «переключатель эмпатии». Другие предположили, что остается неясным, был ли опыт эмпатии у психопатов таким же, как у контрольной группы, а также поставили под сомнение возможность разработки терапевтических вмешательств, которые сделали бы эмпатические реакции более автоматическими.

Одна из проблем с теорией о том, что способность включать и выключать эмпатию представляет собой психопатию, заключается в том, что такая теория классифицирует социально санкционированное насилие и наказание как психопатию, поскольку они влекут за собой приостановку сочувствия по отношению к определенным людям и/или группам. Попытка обойти эту проблему путем стандартизации тестов на психопатию для культур с разными нормами наказания подвергается критике в этом контексте за то, что она основана на предположении, что люди могут быть классифицированы в отдельные культуры, в то время как культурные влияния в действительности смешаны и каждый человек сталкивается с мозаикой. влияний. Психопатия может быть артефактом психиатрической стандартизации, основанной на воображаемых резких границах между культурами, а не на реальных различиях в мозге.

Работа, проведенная профессором Джин Десети с большими выборками заключенных-психопатов, дает дополнительную информацию. В одном исследовании психопатов сканировали во время просмотра видеоклипов, изображающих людей, которым намеренно причиняют вред. Их также проверили на реакцию на просмотр коротких видеороликов с выражением боли на лице. У участников группы с высокой психопатией наблюдалась значительно меньшая активация в вентромедиальной префронтальной коре , миндалевидном теле и околоводопроводных серых частях мозга, но большая активность в полосатом теле и островке по сравнению с контрольными участниками. Во втором исследовании люди с психопатией демонстрировали сильную реакцию в областях мозга, чувствительных к боли, когда рассматривали перспективу «представление себя», но не смогли задействовать нейронные цепи, которые были активированы в контрольных точках во время перспективы «представление-другой», в частности, вентромедиальную префронтальную часть. кора и миндалевидное тело, что может способствовать отсутствию у них эмпатической заботы.

Исследователи выяснили, обладают ли люди с высоким уровнем психопатии достаточным уровнем когнитивной эмпатии, но лишены способности использовать аффективную эмпатию. Люди, получившие высокие баллы по шкале психопатии, с меньшей вероятностью будут проявлять аффективную эмпатию. Была сильная отрицательная корреляция, показывающая, что психопатия и отсутствие аффективной эмпатии сильно коррелируют. ДАНВА-2 обнаружили, что те, кто получил высокие баллы по шкале психопатии, не лишены способности распознавать эмоции по выражениям лица. Таким образом, таким людям не недостает способности высказывать точку зрения, но им не хватает сострадания к опыту других. .

Нейробиолог Антонио Р. Дамасио и его коллеги показали, что субъекты с повреждением вентромедиальной префронтальной коры лишены способности эмпатически нащупывать путь к моральным ответам и что, сталкиваясь с моральными дилеммами, эти пациенты с повреждением мозга хладнокровно придумывают «конец- «оправдывает средства», что привело Дамасио к выводу, что дело не в том, что они пришли к аморальным выводам, а в том, что они столкнулись с трудным вопросом – в данном случае, сбивать ли перед этим пассажирский самолет, захваченный террористами. поражает крупный город – эти пациенты, похоже, принимают решения без страданий, которые свойственны людям с нормально функционирующим мозгом. По словам Адриана Рейна , клинического нейробиолога из Университета Южной Калифорнии, одно из последствий этого исследования заключается в том, что обществу, возможно, придется переосмыслить то, как оно судит аморальных людей: «Психопаты часто не испытывают сочувствия или раскаяния. на рассуждениях, похоже, им труднее пробираться сквозь дебри морали. Означает ли это, что к ним следует применять другие стандарты ответственности?»

Несмотря на исследования, предполагающие, что психопаты имеют дефицит восприятия эмоций и воображения других, страдающих от боли, профессор Саймон Барон-Коэн утверждает, что психопатия связана с неповрежденной когнитивной эмпатией, которая подразумевает неповрежденную способность читать и реагировать на поведение, социальные сигналы и то, что чувствуют другие. . Психопатия, однако, связана с нарушением другого основного компонента эмпатии — аффективной (эмоциональной) эмпатии, — которая включает в себя способность чувствовать страдания и эмоции других ( «эмоциональное заражение »). страдания своих жертв. Такая диссоциация аффективной и когнитивной эмпатии была продемонстрирована у агрессивных правонарушителей.

Другие условия

Атипичные эмпатические реакции также коррелируют с множеством других состояний.

Пограничное расстройство личности характеризуется обширными поведенческими и межличностными трудностями, возникающими из-за эмоциональной и когнитивной дисфункции. Дисфункциональное социальное и межличностное поведение играет роль в эмоционально напряженной реакции людей с пограничным расстройством личности. Хотя люди с пограничным расстройством личности могут чрезмерно проявлять свои эмоции, их способность испытывать сочувствие является предметом многочисленных споров, результаты которых противоречивы. Некоторые исследования утверждают, что у пациентов с ПРЛ наблюдаются нарушения когнитивной эмпатии, но при этом отсутствуют нарушения аффективной эмпатии, в то время как другие исследования обнаружили нарушения как аффективной, так и когнитивной эмпатии. В многочисленных исследованиях у пациентов с ПРЛ было отмечено наличие флуктуирующей эмпатии, колеблющейся между нормальным диапазоном эмпатии, сниженным чувством эмпатии и отсутствием эмпатии, хотя необходимы дополнительные исследования, чтобы определить ее распространенность, хотя считается, что она находится на уровне по крайней мере, не редкость и может быть очень распространенным явлением. ПРЛ — очень гетерогенное расстройство, симптомы которого, включая эмпатию, сильно варьируются у разных пациентов.

Одним из диагностических критериев нарциссического расстройства личности является отсутствие эмпатии и нежелание или неспособность распознавать или идентифицировать себя с чувствами и потребностями других.

Характеристики шизоидного расстройства личности включают эмоциональную холодность, отстраненность и нарушенный аффект , соответствующий неспособности проявлять эмпатию и чувствительность по отношению к другим.

Исследование, проведенное Джин Десети и его коллегами из Чикагского университета, показало, что субъекты с агрессивным расстройством поведения демонстрируют атипичные эмпатические реакции, когда видят, как другие испытывают боль. Субъекты с расстройством поведения, по крайней мере, так же реагировали тела на боль других, как и контрольная группа, но, в отличие от контрольной группы, субъекты с расстройством поведения демонстрировали сильную и специфическую активацию миндалевидного и вентрального полосатого тела (областей, которые обеспечивают общий возбуждающий эффект вознаграждения ), но с нарушением активация нейронных областей , участвующих в саморегуляции и метапознании (включая моральные рассуждения ), в дополнение к уменьшению обработки данных между миндалевидным телом и префронтальной корой .

Шизофрения характеризуется нарушением аффективной эмпатии, а также серьезные нарушения когнитивных функций и эмпатии, измеряемые коэффициентом эмпатии (EQ). Эти нарушения эмпатии также связаны с нарушениями социальных когнитивных задач.

У биполярных людей нарушена когнитивная эмпатия и теория разума, но повышена аффективная эмпатия. Несмотря на нарушение когнитивной гибкости, планирование поведения сохраняется. Дисфункции в префронтальной коре могут привести к нарушению когнитивной эмпатии, поскольку нарушение когнитивной эмпатии связано с выполнением нейрокогнитивных задач, включающих когнитивную гибкость.

Дэйв Гроссман в своей книге «Об убийстве » сообщает о том, как военная подготовка искусственно создает у солдат деперсонализацию, подавляя сочувствие и облегчая им убийство других людей.

Ослабление эмпатической реакции на коллег, клиентов и т.п. является одним из трех ключевых компонентов профессионального выгорания , согласно концепции, лежащей в основе его основного диагностического инструмента — опросника выгорания Маслаха .

Термин «синдром дефицита эмпатии» (EDD) приобрел популярность в Интернете, но он не является диагнозом в соответствии с DSM-5. Этот термин был придуман в статье Дугласа ЛаБье. В статье он признает, что «это выдумал, поэтому вы не найдете его в «Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам» Американской психиатрической ассоциации» и что его выводы основаны исключительно на личном опыте. Его выводы не были подтверждены клиническими исследованиями, и исследования не идентифицировали ПДР как отдельное расстройство, а не как симптом, связанный с ранее установленными диагнозами, которые действительно фигурируют в DSM-5.

Практические вопросы

Способность сопереживать – почитаемая черта в обществе. Эмпатия считается мотивирующим фактором бескорыстного, просоциального поведения. тогда как отсутствие эмпатии связано с антисоциальным поведением .

Помимо автоматической склонности распознавать эмоции других, человек может также сознательно заниматься эмпатическим рассуждением. Такое эмпатическое участие помогает человеку понять и предвидеть поведение другого. Были определены два общих метода: человек может мысленно моделировать вымышленные версии убеждений, желаний, черт характера и контекста другого человека, чтобы увидеть, какие эмоциональные чувства это вызывает. Или человек может моделировать эмоциональное чувство, а затем анализировать окружающую среду, чтобы обнаружить подходящую причину, по которой эмоциональное чувство соответствует этой конкретной среде.

Эмоциональный фон человека, который сопереживает, может повлиять или исказить то, как он воспринимает эмоции других. Общества, которые продвигают индивидуализм, имеют более низкую способность к сочувствию. . Суждения, которые эмпатия дает об эмоциональном состоянии других, не являются однозначными. Эмпатия – это навык, который постепенно развивается на протяжении всей жизни и который улучшается по мере того, как мы больше контактируем с человеком, которому сопереживаем. .

Эмпатисты сообщают, что им легче принять точку зрения другого человека в ситуации, когда они пережили аналогичную ситуацию. и что они испытывают большее эмпатическое понимание. Исследования относительно того, делает ли аналогичный прошлый опыт более точным, сопереживают, неоднозначны.

Степень, в которой эмоции человека публично наблюдаемы или взаимно признаны как таковые, имеет серьезные социальные последствия. Эмпатическое признание может или не может приветствоваться или быть социально желательным. Это особенно актуально, когда мы распознаем эмоции, которые кто-то испытывает по отношению к нам во время взаимодействия в реальном времени. Основываясь на метафорическом сходстве с прикосновением, философ Эдит Вышогрод утверждает, что близость, вызванная сочувствием, увеличивает потенциальную уязвимость любой из сторон.

Преимущества сопереживания

Люди, которые набирают более высокие баллы в опросниках по эмпатии, также сообщают, что у них более позитивные отношения с другими людьми. Они сообщают о «большем удовлетворении жизнью, более позитивном аффекте, меньшем негативном аффекте и меньшем количестве депрессивных симптомов, чем люди с более низкими показателями эмпатии».

Дети, которые проявляют больше сочувствия, также более устойчивы.

Эмпатия может приносить эстетическое удовольствие, «расширяя рамки того, что мы испытываем… предоставляя нам более одной точки зрения на ситуацию, тем самым умножая наш опыт… и… усиливая этот опыт». Люди могут использовать эмпатию, чтобы позаимствовать радость от радости, когда дети открывают для себя что-то или играют в воображаемые игры, или чтобы удовлетворить наше любопытство по поводу жизни других людей.

Эмпатическая неточность

Люди могут сильно переоценивать то, насколько они понимают других. Когда люди сопереживают другому человеку, они могут слишком упростить этого человека, чтобы сделать его более разборчивым. Для того, чтобы сопереживающий явно попросил человека, которому сочувствует, подтвердить эмпатическую гипотезу, может повыситься эмпатическая точность. Однако люди могут неохотно отказываться от своих эмпатических гипотез, даже если они явно отрицаются.

Поскольку мы слишком упрощаем людей, чтобы сделать их достаточно разборчивыми, чтобы им можно было сопереживать, мы можем неправильно понять, насколько сплочены другие люди. По сравнению с этим мы можем начать думать о том, что нам не хватает сильного, целостного «я». Фриц Брайтаупт называет это «эффектом эмпатического дарования». Поскольку эмпатический человек должен временно приглушить свое собственное ощущение себя, чтобы сопереживать другому, и поскольку у другого кажется усиленное и сверхсплоченное чувство себя, эмпатический человек может страдать от этого и может «проецировать на других». «я», которого им не хватает» и завидуют «тому, от чего они должны отказаться, чтобы иметь возможность чувствовать сочувствие: сильному я».

Проблемы, создаваемые чрезмерным сочувствием и эмпатической предвзятостью

Некоторые исследования показывают, что люди более способны и готовы сопереживать тем, кто наиболее похож на них самих. В частности, эмпатия возрастает при сходстве культуры и условий жизни. Эмпатия чаще возникает между людьми, чье взаимодействие происходит чаще. Мера того, насколько хорошо человек может сделать вывод о конкретном содержании мыслей и чувств другого человека, была разработана Уильямом Икесом. В одном эксперименте исследователи раздали двум группам мужчин браслеты в зависимости от того, какую футбольную команду они поддерживают. Каждый участник получил легкий удар током, а затем наблюдал, как другой испытывает ту же боль. Когда браслеты совпали, оба мозга вспыхнули. : с болью и эмпатической болью. Если они поддерживали команды соперников, наблюдатель проявлял мало сочувствия.

Психолог Пол Блум , автор книги «Против эмпатии» , указывает, что эта предвзятость может привести к трайбализму и насильственным реакциям во имя помощи людям одного и того же «племени» или социальной группы, например, когда эмпатическая предвзятость используется демагогами . В качестве альтернативы он предлагает «рациональное сострадание»; Одним из примеров является использование эффективного альтруизма для рационального принятия решения о благотворительных пожертвованиях, а не путем эмоциональной реакции на изображения в средствах массовой информации. также могут эксплуатировать сочувствие Сочувствующие нищие . Блум приводит пример уличных детей в Индии, которые могут получить много пожертвований, потому что они очаровательны, но это приводит к их порабощению организованной преступностью. Блум говорит, что, хотя кто-то может чувствовать себя лучше и находить в жизни больше смысла, чем он дает человеку перед ним, в некоторых случаях он причинит меньше вреда, а во многих случаях принесет больше пользы миру, отдав пользу эффективному благотворительность через обезличенный сайт.

Блум считает, что неправильное использование эмпатии и социального интеллекта может привести к недальновидным действиям и ограниченности.

Блум говорит, что, хотя у психопатов низкий уровень эмпатии, корреляция между низким уровнем эмпатии и агрессивным поведением, зафиксированная в научных исследованиях, равна «нулю». Другие меры, такие как отсутствие самоконтроля , гораздо лучше прогнозируют агрессивное поведение .

Блум отмечает, что родители, у которых слишком много краткосрочного сочувствия, могут создать долгосрочные проблемы для своих детей, пренебрегая дисциплиной, «вертолетным» воспитанием или решая не делать своим детям прививки из- за краткосрочного дискомфорта. Люди, испытывающие слишком сильное сочувствие после стихийного бедствия, могут продолжать отправлять пожертвования, такие как консервы или использованную одежду, даже после того, как их попросили остановиться или вместо этого отправить наличные, и это может усугубить ситуацию, создав необходимость избавляться от бесполезных пожертвований и забирать ресурсы. вдали от полезных занятий. Блум также считает, что сочувствие может способствовать неэтичному поведению, когда оно заставляет людей больше заботиться о привлекательных людях, чем о некрасивых, или о людях своей расы, а не о людях другой расы. Предвзятость привлекательности также может повлиять на усилия по сохранению дикой природы , увеличивая количество денег, выделяемых и принимаемых законов для защиты милых и фотогеничных животных, одновременно отвлекая внимание от видов, которые более важны с экологической точки зрения.

Эмпатия и власть

Люди склонны меньше сопереживать, когда у них больше социальной или политической власти. Например, люди из низшего класса демонстрируют лучшую эмпатическую точность, чем люди из высшего класса.

В различных экспериментах по «праймингу» люди, которых просили вспомнить ситуацию, в которой они имели власть над кем-то другим, затем демонстрировали снижение способности отражать других, понимать их точку зрения или учиться с их точки зрения.

Эмпатическая усталость от дистресса

См. Также: Усталость от сострадания

Чрезмерная эмпатия может привести к «эмпатической усталости от дистресса», особенно если она связана с патологическим альтруизмом . Медицинский ​ рисками являются усталость , профессиональное выгорание , вина , стыд , тревога и депрессия .

Таня Сингер говорит, что медицинские работники и лица, осуществляющие уход, должны быть объективными в отношении эмоций других. Им не следует чрезмерно вкладывать свои эмоции в другого, рискуя истощить свою изобретательность. Пол Блум отмечает, что медсестры с высоким уровнем эмпатии, как правило, проводят меньше времени со своими пациентами, чтобы не испытывать негативных эмоций, связанных с наблюдением за страданиями.

Эмпатия имеет неприятные последствия

Несмотря на то, что сочувствие часто изображается как положительное качество, благосклонность к людям, выражающим сочувствие, зависит от того, к кому они проявляют сочувствие. Так обстоит дело, когда третья сторона наблюдает, как субъект проявляет сочувствие к кому-то сомнительного характера или обычно считается неэтичным; этой третьей стороне может не нравиться или не уважаться объект из-за этого. Это называется «обратный эффект эмпатии».

Эмпатический гнев и страдания

Злость

Эмпатический гнев — это эмоция, форма эмпатического страдания. Эмпатический гнев ощущается в ситуации, когда кто-то причиняет боль другому человеку или предмету.

Эмпатический гнев влияет на желание помочь и наказать. Двумя подкатегориями эмпатического гнева являются состояние эмпатического гнева (текущий эмпатический гнев) и черта эмпатического гнева (склонность или предрасположенность испытывать эмпатический гнев).

Чем выше способность человека оценивать ситуацию, тем меньше он злится в ответ на провокацию. Однако эмпатическая озабоченность не является достоверным предиктором реакции гнева, а более высокий личный дистресс связан с повышенным гневом.

Бедствие

Основная статья: Личное бедствие

Эмпатический дистресс – это ощущение воспринимаемой боли другого человека. Это чувство может трансформироваться в эмпатический гнев, чувство несправедливости или вины. Эти эмоции можно воспринимать как просоциальные; однако мнения расходятся относительно того, служат ли они мотивами морального поведения.

Философы-стоики считали, что глупо обуславливать свое эмоциональное состояние эмоциями или судьбой другого человека. Цицерон сказал, что тот, кто огорчается из-за чужого несчастья, совершает такую ​​же ошибку, как и завистник, огорчающийся из-за чужого счастья.

Влияние на помогающее поведение

Смотрите также: Эмпатия-альтруизм

Исследователи социальной реакции на стихийные бедствия исследовали характеристики людей, которые помогают жертвам. Исследователи обнаружили, что когнитивная эмпатия, а не эмоциональная эмпатия, предсказывает помогающее поведение по отношению к жертвам. Принятие точки зрения других (когнитивная эмпатия) может позволить этим помощникам лучше сопереживать жертвам без особого дискомфорта, тогда как разделение эмоций жертв (эмоциональная эмпатия) может вызвать эмоциональный стресс, беспомощность и обвинение жертвы , а также может привести к избегать, а не помогать.

Люди, которые выразили обеспокоенность по поводу уязвимых слоев населения (т. е. аффективное сочувствие), были более склонны принять меры по локализации пандемии COVID-19 , которые создают страдания.

Люди, которые понимают, как эмпатические чувства вызывают альтруистическую мотивацию, могут принять стратегии подавления или избегания таких чувств. Такое оцепенение или потеря способности испытывать сочувствие к клиентам является возможным фактором выгорания среди соцработников помогающих профессий. Люди смогут лучше когнитивно контролировать свои действия, чем лучше они поймут, как возникает альтруистическое поведение, будь то минимизация печали или возбуждение зеркальных нейронов.

Альтруизм, вызванный эмпатией, не всегда может иметь просоциальные эффекты. Например, это может привести к тому, что человек будет действовать от имени тех, к кому испытывает сочувствие, в ущерб другим потенциальным просоциальным целям, вызывая тем самым своего рода предвзятость. Исследователи предполагают, что люди готовы действовать против общего блага или нарушать свои собственные моральные принципы честности и справедливости, если это принесет пользу человеку, к которому он испытывает сочувствие.

Социализация, основанная на эмпатии, отличается от подавления эгоистических импульсов посредством формирования, моделирования и внутренней вины. Терапевтические программы, направленные на развитие альтруистических импульсов путем поощрения взгляда на будущее и эмпатических чувств, могут помочь людям развить более удовлетворительные межличностные отношения, особенно в долгосрочной перспективе. Альтруизм, вызванный эмпатией, может улучшить отношение к стигматизированным группам, расовые отношения и действия по отношению к людям со СПИДом, бездомным и осужденным. Подобный альтруизм также способствует сотрудничеству в конкурентных ситуациях.

Эмпатия хороша для стимулирования просоциального поведения, которое является неформальным, незапланированным и направленным на кого-то, кто непосредственно присутствует, но не так хороша для стимулирования более абстрактно продуманного, долгосрочного просоциального поведения.

Сочувствие может быть не только предшественником собственных полезных действий, но также может быть способом привлечения помощи от других. Если вы имитируете позу, выражение лица и стиль речи человека, с которым вы находитесь, вы можете тем самым побудить его помочь вам и сформировать о вас положительное мнение.

Дисциплинарные подходы

Философия

Этика

В книге «Этика заботы и эмпатии» 2007 года философ Майкл Слоут представляет теорию этики ухода, основанную на сочувствии. Он утверждает, что моральная мотивация действительно и должна проистекать из эмпатической реакции и что наша естественная реакция на ситуации морального значения объясняется эмпатией. Он объясняет, что пределы и обязательства сопереживания и, в свою очередь, морали естественны. Эти естественные обязательства включают в себя более серьезные эмпатические и моральные обязательства перед семьей и друзьями, а также перед теми, кто близок нам во времени и пространстве. Наши моральные обязательства перед такими людьми кажутся нам, естественно, более сильными, чем обязательства перед незнакомцами, находящимися на расстоянии. Слот объясняет, что это происходит из-за естественного процесса сопереживания. Он утверждает, что действия неправильны тогда и только тогда, когда они отражают или демонстрируют недостаток полностью развитой эмпатической заботы о других со стороны агента.

Феноменология

В феноменологии эмпатия описывает переживание чего-либо с точки зрения другого, без путаницы между собой и другим . Это основано на концепции агентства . В самом базовом смысле феноменология — это переживание тела другого как «моего тела там». Однако в большинстве других отношений это опыт, рассматриваемый собственными глазами человека; при переживании сопереживания то, что переживается, не является «моим» опытом, даже если я его испытываю. Эмпатия также считается условием интерсубъективности и, как таковая, источником конституирования объективности.

История

Некоторые историки-постмодернисты, такие как Кейт Дженкинс, спорят о том, возможно ли сопереживать людям из прошлого. Дженкинс утверждает, что эмпатия занимает такое привилегированное положение только в настоящем, потому что она гармонично соответствует доминирующему либеральному дискурсу современного общества и может быть связана с Джона Стюарта Милля концепцией взаимной свободы . Дженкинс утверждает, что прошлое — это чужая страна, и поскольку у нас нет доступа к эпистемологическим условиям прошлых эпох, мы не можем сопереживать тем, кто жил тогда.

Психотерапия

Хайнц Кохут ввел в психоанализ принцип эмпатии. Его принцип применим и к методу сбора бессознательный материал.

Бизнес и менеджмент

Поскольку эмпатия, по-видимому, обладает потенциалом для улучшения отношений с клиентами, морального духа сотрудников и возможностей управления персоналом, ее изучали в бизнес-контексте.

В книге «Wired to Care» , вышедшей в 2009 году , консультант по стратегии Дев Патнаик утверждает, что главным недостатком современной деловой практики является отсутствие сочувствия внутри крупных корпораций. Он утверждает, что без сочувствия людям внутри компаний трудно принимать интуитивные решения, и их часто обманывают, полагая, что они понимают свой бизнес, если у них есть количественные исследования, на которые можно положиться. Он говорит, что компании могут вызвать у клиентов чувство сочувствия, указывая на Nike , Harley-Davidson и IBM как на примеры «организаций открытого эмпатии». Такие компании, утверждает он, видят новые возможности быстрее, чем конкуренты, легче адаптируются к изменениям и создают рабочие места, которые дают сотрудникам большее чувство миссии в своей работе.

В книге «Фактор эмпатии» 2011 года организационный консультант Мари Мияширо аналогичным образом выступает за привнесение сочувствия на рабочее место и предлагает ненасильственное общение как эффективный механизм достижения этой цели.

В исследованиях Management Research Group было обнаружено, что эмпатия является самым сильным предиктором этического лидерского поведения из 22 компетенций в ее модели управления, а эмпатия вошла в тройку самых сильных предсказателей эффективности высшего руководства. Консалтинговая фирма по лидерству Development Dimensions International обнаружила в 2016 году, что 20% работодателей в США предлагают менеджерам тренинги по эмпатии. Исследование Центра творческого лидерства показало, что эмпатия положительно коррелирует с производительностью труда среди сотрудников.

Патрисия Мур впервые использовала методы эмпатии, чтобы лучше понимать клиентов. Например, она использовала макияж и протезирование, чтобы имитировать опыт пожилых людей, и использовала полученные знания, чтобы создать более дружелюбные продукты для этого сегмента клиентов. Инженеры-конструкторы Ford Motor Company носили протезы, чтобы имитировать беременность и старость, чтобы помочь им проектировать автомобили, которые лучше подходили бы таким клиентам. Fidelity Investments обучает своих сотрудников службы поддержки клиентов по телефону работе с приложением виртуальной реальности, которое помещает их в (драматизированный) дом клиента, чтобы они могли ощутить, что значит быть по другую сторону их разговора.

Эволюция сотрудничества

Эмпатическое восприятие перспективы играет важную роль в поддержании сотрудничества в человеческих обществах, как это изучает эволюционная теория игр. В моделях теории игр косвенная взаимность относится к механизму сотрудничества, основанному на моральной репутации, которая присваивается отдельным лицам на основе их предполагаемой приверженности набору моральных правил, называемых социальными нормами. Было показано, что если репутация относительна и люди не согласны с моральным положением других (например, потому, что они используют разные правила моральной оценки или допускают ошибки в суждениях), то сотрудничество не будет устойчивым. Однако, когда у людей появляется способность к эмпатическому восприятию перспективы, альтруистическое поведение может снова развиться. Более того, эволюционные модели также показали, что эмпатическое восприятие перспективы само по себе может развиваться, способствуя просоциальному поведению в человеческих популяциях.

В образовательном контексте

Еще одним растущим предметом исследований является то, как эмпатия проявляется в образовании между учителями и учениками. Хотя существует общее мнение, что эмпатия необходима в образовательных учреждениях, исследования показали, что развить эмпатию у учителей-стажеров сложно.

Обучение через обучение — один из методов обучения эмпатии. Студенты передают новый контент своим одноклассникам, поэтому им приходится постоянно размышлять над психическими процессами этих одноклассников. Это развивает у учащихся чувство групповой реакции и взаимодействия. Карл Р. Роджерс был пионером исследований в области эффективной психотерапии и преподавания, в которых утверждалось, что эмпатия в сочетании с безоговорочным позитивным отношением или заботой об учениках, а также подлинность или конгруэнтность являются наиболее важными качествами, которыми должен обладать терапевт или учитель. Другие исследования и метаанализы подтвердили важность этих личностно-ориентированных качеств.

В медицинском образовании скрытая учебная программа ослабляет или даже уменьшает сочувствие студентов-медиков.

В межкультурном контексте

Основная статья: Этнокультурная эмпатия

Согласно одной из теорий, эмпатия является одним из семи компонентов эффективности межкультурного общения. Эта теория также утверждает, что эмпатии можно научиться. Однако исследования также показывают, что людям труднее сопереживать другим людям, которые отличаются от них по таким характеристикам, как статус, культура, религия, язык, цвет кожи, пол и возраст.

Чтобы развить межкультурную эмпатию у других, психологи проводят тренинги по эмпатии. Исследователи Уильям Уикс, Пол Педерсен и др. утверждают, что люди, у которых развивается межкультурная эмпатия, могут интерпретировать опыт или точки зрения более чем из одного мировоззрения. Межкультурная эмпатия также может улучшить самосознание и критическое осознание собственного стиля взаимодействия, обусловленного его культурными взглядами, и способствовать представлению о себе как о процессе.

В художественной литературе

«Самое большое благо, которым мы обязаны художнику, будь то художник, поэт или писатель, — это расширение наших симпатий. Призывы, основанные на обобщениях и статистике, требуют уже готового сочувствия, уже действующего морального чувства; но картина человеческой жизни, которую может дать великий художник, удивляет даже тривиальных и эгоистичных людей тем вниманием к тому, что отделено от них самих, что можно назвать сырым материалом морального чувства. ; это способ расширить опыт и расширить наши контакты с нашими собратьями за пределы нашей личной доли».

— Джордж Элиот

утверждала Линн Хант в книге «Изобретая права человека: история» , что концепция прав человека развивалась так, как и когда это происходило, отчасти в результате влияния европейских романистов середины восемнадцатого века, особенно тех, чье использование эпистоляционной романной формы дало читателям более яркое ощущение того, что они получили доступ к откровенным подробностям реальной жизни. «Эпистоляционный роман не просто отразил важные культурные и социальные изменения того времени. Чтение романа фактически помогло создать новые виды чувств, включая признание общего психологического опыта, и эти чувства затем трансформировались в новые культурные и социальные движения, включая права человека».

Сила сочувствия стала часто встречающейся способностью в художественной литературе , особенно в средствах массовой информации о супергероях . «Эмпаты» обладают способностью чувствовать эмоции и телесные ощущения других людей и, в некоторых случаях, влиять на них или контролировать их. Хотя иногда особая сила принадлежит конкретным персонажам, таким как комиксов Marvel персонаж Эмпат , эта сила также часто была связана с телепатией , как в случае с Джин Грей .

В перезагруженном телесериале « Зачарованные» персонаж Мэгги Вера изображена как ведьма, обладающая силой сочувствия. Позже ее способности расширяются, что позволяет ей контролировать эмоции других, а также иногда концентрировать эмоции в чистую энергию. В четвертом сезоне она учится воспроизводить силы людей, эмпатически понимая их.

телешоу NBC 2013 года В новой интерпретации Ганнибала мы знакомимся в первом эпизоде ​​с Уиллом Грэмом . Грэм уникален тем, что у него исключительно высокий уровень когнитивной и эмоциональной эмпатии в сочетании с эйдетической памятью и воображением. Эти способности помогают ему понять мотивы некоторых самых развратных убийц. Ганнибал Лектер называет свои способности «чистой эмпатией». Грэм может принять точку зрения практически любого, кого он встречает, даже точку зрения, которая его претит. Осматривая место преступления, он использует свое воображение и сочувствие, чтобы почти стать убийцей, чувствуя то же, что они чувствовали во время убийства.

См. также

• Против эмпатии: аргументы в пользу рационального сострадания (книга Пола Блума)
• Искусственная эмпатия
• Атрибуция (психология)
• Цифровая эмпатия
• Филип К. Дик . Мечтают ли андроиды об электроовцах?
• Экологическая эмпатия
• Эмоциональный интеллект
• Эмоциональная грамотность
• Эмпатическая забота
• Теория сопереживания-систематизации
• Эмпатия у кур
• Эмпатия в литературе
• Эмпатия в интернет-сообществах
• Эмпатизм
• Этнокультурная эмпатия
• Заземление в общении
• Очень чувствительный человек
• Гуманистический коэффициент
• Идентификация (психология)
• Жизненные навыки
• Мимпатия
• Синестезия зеркального прикосновения
• Моральные эмоции
• окситоцин
• Навыки работы с людьми
• Отчет
• Схема (психология)
• Застенчивые эмоции
• Чувствительность
• Теория моделирования эмпатии
• Социальные эмоции
• Мягкие навыки
• Теория разума у ​​животных
• Заместительное смущение

Дальнейшее чтение

• Бубер М (2020). Я и ты . Нью-Йорк. ISBN  978-1-945186-88-2 . OCLC   1129703024 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

Внешние ссылки

• Словарное определение эмпатии в Викисловаре
• Цитаты, связанные с эмпатией, в Wikiquote
• СМИ, связанные с эмпатией, на Викискладе?
• Агоста Л. «Сочувствие и сочувствие в этике» . Интернет-энциклопедия философии .
• Эклунд Дж. Х., Мераниус М. С. (февраль 2021 г.). «На пути к консенсусу о природе эмпатии: обзор обзоров» . Обучение и консультирование пациентов . 104 (2): 300–7. дои : 10.1016/j.pec.2020.08.022 . ПМИД   32888755 .
• Гросс Д (3 мая 2022 г.). «Заметки об эмпатии» . МеньшеНеправильно .
• Залта Э.Н. (ред.). "Сочувствие" . Стэнфордская энциклопедия философии .