Шактипата

Шактипата ( санскрит : शक्तिपात , латинизировано : śaktipāta ) ^{[ 1 ]} или Шактипат в индуизме относится к передаче (или передаче) духовной энергии одному человеку другим или непосредственно от божества. Шактипату можно передать священным словом или мантрой , взглядом, мыслью или прикосновением – последнее обычно в аджна-чакру , агья-чакру или третий глаз получателя.

Шактипата считается актом милости ( Ануграха ) со стороны гуру или божественного. Оно не может быть навязано силой, и получатель не может заставить его произойти. ^{[ 2 ]} Считается, что само сознание бога или гуру входит в «Я» ученика, что представляет собой посвящение в школу или духовную семью ( кула ) гуру. ^{[ 3 ]} Считается, что шактипата может передаваться лично или на расстоянии, через такой предмет, как цветок или фрукт. ^{[ 4 ]}

Этимология

Термин шактипата происходит от санскрита , от шакти «(психическая) энергия» и пата «падать». ^{[ 5 ]}

Уровни интенсивности

Уровни

В Кашмирском шиваизме , в зависимости от ее интенсивности, шактипату можно классифицировать как:

тивра-тивра-шактипата — так называемая «Сверхвысшая милость» — приводит к немедленному отождествлению с Шивой и освобождению; такое существо становится сиддх- мастером и дарует милость из своей обители ( Сиддхалоки ) прямо в сердца достойных стремящихся. ^{[ 6 ]}
Тивра-мадхья-шактипата — «Высшая Средняя Милость» — такое существо становится духовно просветлённым и освобожденным самостоятельно, опираясь непосредственно на Шиву , не нуждаясь в посвящении или наставлениях других внешних гуру . Этому способствует интенсивное пробуждение его духовной интуиции ( пратибха ), которое немедленно устраняет невежество. ^{[ 6 ]}
тивра-манда-шактипата — «Высшая низшая милость» — человек, получивший эту милость, сильно желает найти подходящего гуру , но ему нужны не наставления, а простое прикосновение, взгляд или просто пребывание в присутствии своего мастера. достаточно, чтобы вызвать у него состояние просветления ^{[ 6 ]}
мадхья-тивра-шактипата — «Средняя высшая милость» — ученик, получивший эту милость, желает получить наставления и посвящение совершенного гуру ; со временем он становится просветленным. Однако он не полностью погружается в это состояние при жизни и получает постоянное состояние слияния с Шивой после конца своей жизни. ^{[ 7 ]}
мадхья-мадхья-шактипата — «Средняя Средняя Милость» — такой ученик получит посвящение от своего гуру и будет иметь сильное желание достичь освобождения, но в то же время у него еще сохраняется стремление к различным наслаждениям и удовольствиям; после окончания своей жизни он продолжает путь в рай, где исполняет все свои желания, после чего снова получает посвящение от своего учителя и реализует постоянный союз с Шивой. ^{[ 8 ]}
мадхья-манда-шактипата — «Средняя низшая милость» — аналогична «Средней средней благодати», за исключением того, что в этом случае стремящийся желает мирских удовольствий больше, чем единения с Шивой ; ему нужно снова перевоплотиться в духовного искателя, чтобы достичь освобождения. ^{[ 8 ]}
манда — «Низшая Милость» — у тех, кто получает этот уровень милости, стремление соединиться с Шивой присутствует только во времена страданий и страданий; милость Шивы должна действовать в них в течение многих жизней, прежде чем произойдет духовное освобождение. ^{[ 9 ]}

Стол

Вид духовной благодати	Когда наступит момент освобождения?	Что нужно для того, чтобы достичь освобождения?	Какое качество является определяющим получателя?
тивра-тивра-шактипата Супер Высшая Милость	немедленный	ничего внешнего, только милость Шивы	способность отказаться от двойственности
тивра-мадхья-шактипата Высшая средняя грация	немедленный	ничего внешнего, только милость Шивы	интуиция недвойственности ^{[ примечание 1 ]}
тивра-манда-шактипата Высшая низшая благодать	после встречи с идеальным гуру	наличие физический гуру	полная отдача своему гуру
мадхья-тивра-шактипата Средняя Высшая Милость	в конце жизни на этом физическом плане	инициирование и наставления гуру	сильное духовное стремление
мадхья-мадхья-шактипата Средняя грация	прожив какое-то время в раю	инициирование и наставления гуру	духовное стремление сильнее мирских желаний
мадхья-манда-шактипата Средняя низшая грация	в следующем физическом воплощении	инициирование и наставления гуру	более низкое стремление, чем мирские желания
он посылает Низшая грация	после многих жизней постепенного прогресса	инициирование и наставления гуру и много времени

Описания

Свами Муктананда в своей книге «Игра сознания » очень подробно описывает свой опыт получения инициации шактипаты от своего гуру Бхагавана Нитьянанды и свое духовное развитие, развернувшееся после этого события. ^{[ 10 ]}

Пауль Цвейг описал свой опыт получения шактипаты от Муктананды . ^{[ 11 ]} В этой же книге Ицхак Бентов описывает свои лабораторные измерения пробуждения Кундалини посредством шактипаты : ^{[ 12 ]} исследование, высоко оцененное покойным Сатьянандой Сарасвати , основателем Бихарской школы йоги , и Хироши Мотоямой , автором книги «Теории чакр» .

Барбара Бреннан » гуру описывает шактипату как проекцию « ауры на ученика, который тем самым приобретает такое же психическое состояние, отсюда важность высокого духовного уровня гуру. Тогда естественным образом проявляются физиологические явления подъема кундалини . ^{[ 13 ]}

В своей книге «Построение благородного мира» Шив Р. Джавар описывает свой опыт шактипаты во время публичной программы Муктананды в Лейк-Пойнт-Тауэр в Чикаго 16 сентября 1974 года следующим образом:

«Баба [Свами Муктананда] только начал свою речь со вступительного слова: «Сегодняшняя тема — медитация. Суть вопроса в том: над чем мы медитируем?» Продолжая свою речь, Баба сказал: «Кундалини начинает танцевать, когда человек повторяет Ом Намах Шивая». Услышав это, я мысленно повторил мантру и заметил, что мое дыхание стало тяжелее. Внезапно я почувствовал сильный удар восходящей силы внутри меня. Интенсивность этой поднимающейся силы Кундалини была настолько огромной, что мое тело немного приподнялось. упал плашмя в проход, мои очки отлетели. Лежа там с закрытыми глазами, я мог видеть непрерывный фонтан ослепительно-белых огней, вспыхивающих внутри меня, эти огни были ярче солнца, но овладевали им. совсем не было тепла, я переживал безмысленное состояние «Я есть», осознавая, что «Я» всегда было и буду оставаться вечным, я был полностью сознателен и полностью осознавал, пока переживал чистоту. Я — состояние высшего блаженства. Внешне, в этот самый момент, Баба радостно крикнул со своей платформы: «Мене куч нахи кия; кисико шакти не пакда» («Я ничего не делал. Энергия кого-то поймала»). Баба заметил, что резкое пробуждение кундалини во мне напугало некоторых людей в зале. Поэтому он сказал: «Не пугайтесь. Иногда таким образом пробуждается кундалини, в зависимости от типа человека. ^{[ 14 ]}

Связанные понятия

В Сахадж Марге йогическая передача называется Пранахути ( деванагари : प्राणाहूति , IAST : пранахути ) от прана , «жизненная сила» и ахути , «подношение». ^{[ 15 ]} Это описывается как «милостивое и сознательное предложение жизненной силы или духа Гуру в сердце ученика». ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

См. также

Примечания

^
Абхинавагупта различает здесь два подуровня:
- те, чья интуиция ( пратибха ) устойчива
- те, чья интуиция колеблется, кому нужно больше практики, чтобы стабилизироваться; они наймут гуру , изучат священные писания или займутся йогой. ^{[ 5 ]}

Ссылки

^ Махарадж, Айон (28 мая 2020 г.). Справочник по исследованиям Веданты в Блумсбери . Издательство Блумсбери. п. 311. ИСБН 978-1-350-06325-9 .
↑ Абхинавагупта, Ритуал Кула, подробно описанный в главе 29 Тантралоки, Джон Р. Дюпуш, стр. 154.
↑ Абхинавагупта: Ритуал Кула, подробно описанный в главе 29 Тантралоки, Джон Р. Дюпуш, стр. 131
^ Сатьянанда Сарасвати, Кундалини Тантра , Yoga Publications Trust (1984), стр. 46.
^ Jump up to: ^а ^б Абхинавагупта: ритуал Кула, подробно описанный в главе 29 Тантралоки , Джон Р. Дюпуш, 2003, стр. 155.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кашмирский шиваизм, Высшая тайна, Лакшман Джу , стр. 66
^ Кашмирский шиваизм, Высшая тайна, Лакшман Джу , стр. 67
^ Jump up to: ^а ^б Кашмирский шиваизм, Высшая тайна, Лакшман Джу , стр. 68
^ Кашмирский шиваизм, Высшая тайна, Лакшман Джи, стр. 69
^ Муктананда, Свами (1978). Игра Сознания . Публикации сиддха-йоги. ISBN 0-911307-81-8 .
^ Пол Цвейг, Джон Уайт (редактор), Кундалини, эволюция и просветление ( ISBN 1-55778-303-9 )
^ Ицхак Бентов, Микродвижения тела как фактор развития нервной системы , в книге Джона Уайта (редактор), Кундалини, Эволюция и Просветление ( ISBN 1-55778-303-9 )
^ Барбара Бреннан, Руки Света
^ Джавар, Шив Р. (2004) Построение благородного мира, страница 84 ( ISBN 0-9749197-0-5 )
^ «ахути - Значение на английском языке» . www.shabdkosh.com . Проверено 30 декабря 2021 г.
^ Джойс, Джанин (2014). Человеческая духовность и мирное объединение, взгляд через две линзы . Отаго, Новая Зеландия: Университет Отаго (докторская диссертация). стр. 44, 105–106.
^ Пауэлл, К. (1996). Спутник Сахадж Марг: Естественный путь . Индия: Фонд духовности Сахадж Марг. п. 170.

[10] Абхинавагупта различает здесь два подуровня:
те, чья интуиция ( пратибха ) устойчива

те, чья интуиция колеблется, кому нужно больше практики, чтобы стабилизироваться; они наймут гуру , изучат священные писания или займутся йогой. ^{[ 5 ]}

[2] те, чья интуиция ( пратибха ) устойчива

[3] те, чья интуиция колеблется, кому нужно больше практики, чтобы стабилизироваться; они наймут гуру , изучат священные писания или займутся йогой. ^{[ 5 ]}

[1] Махарадж, Айон (28 мая 2020 г.). Справочник по исследованиям Веданты в Блумсбери . Издательство Блумсбери. п. 311. ИСБН 978-1-350-06325-9 .

[2] Абхинавагупта, Ритуал Кула, подробно описанный в главе 29 Тантралоки, Джон Р. Дюпуш, стр. 154.

[3] Абхинавагупта: Ритуал Кула, подробно описанный в главе 29 Тантралоки, Джон Р. Дюпуш, стр. 131

[4] Сатьянанда Сарасвати, Кундалини Тантра , Yoga Publications Trust (1984), стр. 46.

[Abhinavagupta,_The_Kula_Ritual_page_155-5] Jump up to: ^а ^б Абхинавагупта: ритуал Кула, подробно описанный в главе 29 Тантралоки , Джон Р. Дюпуш, 2003, стр. 155.

[Kashmir_Shaivism_Page_66-6] Jump up to: ^а ^б ^с Кашмирский шиваизм, Высшая тайна, Лакшман Джу , стр. 66

[7] Кашмирский шиваизм, Высшая тайна, Лакшман Джу , стр. 67

[Kashmir_Shaivism_Page_68-8] Jump up to: ^а ^б Кашмирский шиваизм, Высшая тайна, Лакшман Джу , стр. 68

[9] Кашмирский шиваизм, Высшая тайна, Лакшман Джи, стр. 69

[POC-11] Муктананда, Свами (1978). Игра Сознания . Публикации сиддха-йоги. ISBN 0-911307-81-8 .

[12] Пол Цвейг, Джон Уайт (редактор), Кундалини, эволюция и просветление ( ISBN 1-55778-303-9 )

[13] Ицхак Бентов, Микродвижения тела как фактор развития нервной системы , в книге Джона Уайта (редактор), Кундалини, Эволюция и Просветление ( ISBN 1-55778-303-9 )

[14] Барбара Бреннан, Руки Света

[15] Джавар, Шив Р. (2004) Построение благородного мира, страница 84 ( ISBN 0-9749197-0-5 )

[ShabdKosh_-_Ahuti-16] «ахути - Значение на английском языке» . www.shabdkosh.com . Проверено 30 декабря 2021 г.

[17] Джойс, Джанин (2014). Человеческая духовность и мирное объединение, взгляд через две линзы . Отаго, Новая Зеландия: Университет Отаго (докторская диссертация). стр. 44, 105–106.

[18] Пауэлл, К. (1996). Спутник Сахадж Марг: Естественный путь . Индия: Фонд духовности Сахадж Марг. п. 170.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ примечание 1 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]