Умайяд Халифат

Умайяд Халифат
Арабский ( арабский )
*Аль-Хилафа аль-Дуавия*
Умайяд Халифат Арабский ( арабский ) ; Аль-Хилафа аль-Дуавия
661–750
	Умайяд Халифат в наибольшей степени, под Халифом Умаром II , c. 720
Статус	Империя
Капитал	Дамаск (661–744) ; Харран (744–750) ;
Официальные языки	арабский
Общие языки	Средний Персидский ; Коптс ; Средневековый греческий ; латинский ; (официально в определенных регионах до 700) ; Различные региональные языки
Религия	ислам
Правительство	Наследственный халифат
Халиф
• 661–680	Друзья я (первое)
• 744–750	Марван II (последний)
История
• Договор Хасана -Муавия	661
• Аббасидная революция	750
Область
720	11 100 000 км 2 (4 300 000 кв. МИ)
Валюта	Диарл (золотая собака) ; Дирхам (серебряная монета) ; Фальс (медная монета) ;
Предшествует	Преуспевает
	Рашидун Халипат
	Византийская империя при династии Гераклии
	Всиготическое королевство
	Экзархат Африки
	Королевство Аурра.
	Королевство Альтава
	Династия Брахмана Синда
	Гефталитовая империя
Аббасид Халифат
Эмират Кордобы
Barghawata
Эмират Некор
Эмират Tlemcen
Династия Баванд
Багратид Армения

Умайяд Халифат или Империя Омейяда ( Великобритания : / Uː ˈ M Aɪ J æ D / , ^{[ 2 ]} США : / uː ˈ m aɪ æ d / ; ^{[ 3 ]} Арабский язык : ٱلْخِلَافَة ٱلْأُمَوِيَّة , романизированный : аль-Хилафа аль-Умавия ) ^{[ 4 ]} был вторым халифатом , основанным после смерти исламского пророка Мухаммеда и управлял династией Омейяд . ^{[ Прон 1 ]} Утман Ибн Аффан , третий из халифов Рашидун , также был членом клана. Семья установила наследственное правление с Муавией I , давним губернатором Большой Сирии , который стал халифом после окончания первой Финты в 661 году. После смерти Муавии в 680 году конфликт по сравнению Второй фитан , ^{[ 5 ]} И власть в конце концов упала на Марвана I , из другой ветви клана. Сирия оставалась главной энергетической базой Омейяда, а Дамаск в качестве их капитала.

Умайяды продолжали мусульманские завоевания , завоевывая Ифрикия , Трансиану , Синд , Магриб и Аиспания ( Аль-Андалус ). В наибольшей степени, Умайяд Халифат покрыл 11 100 000 км ² (4 300 000 кв. МИ), ^{[ 1 ]} Сделать его одной из крупнейших империй в истории с точки зрения области. Династия была свернута Аббасидами исламского золотого в 750 году. Оставшиеся в живых в династии зарекомендовали себя в Кордобе , которая в форме эмирата, а затем халифата , стал мировым центром науки, медицины, философии и изобретения во время века . ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Умайяд Халифат управлял огромным многонациональным и многокультурным населением. Христиане, которые все еще составляли большинство населения халифата, и евреям было разрешено практиковать свою религию, но им приходилось платить джизья ( налог на опрос ), от которого мусульмане были освобождены. ^{[ 8 ]} Мусульмане должны были заплатить Закату , который был выявлен или предполагал предполагаемые ипотеки для различных программ милостыни ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} в интересах мусульман или мусульманских новообращенных. ^{[ 10 ]} Под ранними христианами были задержаны выдающиеся должности, некоторые из которых принадлежали семьям, которые служили византийцам . Занятость христиан была частью более широкой политики религиозного приспособления, которая была вызвана присутствием крупных христианских групп в завоеванных провинциях, как в Сирии. Эта политика также повысила популярность Муавии и укрепила Сирию в качестве своей властной базы. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} Эра Омейяда часто считается периодом формирования в исламском искусстве . ^{[ 13 ]}

История

Происхождение

Раннее влияние

В доисламский период Омейяды или Бану Умайя были ведущим кланом Курайш племени Мекки . ^{[ 14 ]} К концу 6 -го века Umayyads доминировали во все более и более процветающих торговых сетях Курайша с и развивали экономические и военные альянсы с кочевыми арабски Сирией область. ^{[ 15 ]} Умайяды под руководством Абу Суфьяна Ибн Харба были главными лидерами мекканского оппозиции Исламскому пророку Мухаммеду , но после того, как последняя захватила Мекку в 630 году, Абу Суфьян и Курайш принял Ислам. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Чтобы примирить своих влиятельных племен курайшитов, Мухаммед дал своим бывшим противникам, в том числе Абу Суфьяну, долю в новом порядке. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} Абу Суфьян и Омейяды переехали в Медину , политический центр Ислама, чтобы сохранить свое вновь обретенное политическое влияние в зарождающейся мусульманской общине. ^{[ 21 ]}

Смерть Мухаммеда в 632 году оставила открытую преемственность лидерства мусульманской общины. ^{[ 22 ]} Лидеры ANSAR , уроженцы Медины, которые предоставили Мухаммеду Сейф -Хейвену после его эмиграции из Мекки в 622 году, обсудили их собственного кандидата из -за беспокойства о том, что Мухаджирун , ранние последователи Мухаммеда и коллеги из Мекки, союзник со своими коллегами по племенам от бывшей элиты Курайшита и взять под контроль мусульманский государство. ^{[ 23 ]} Мухаджирун дал верность одному из их собственных, ранних, пожилых компаньона Мухаммеда , Абу Бакр ( р. 632–634 ) и положил конец обсуждению ансаритов. ^{[ 24 ]} Абу Бакр считался приемлемым ANSAR и элитой Курайшитов и был признан халифом (лидер мусульманской общины). ^{[ 25 ]} Он продемонстрировал благосклонность Омейядам, наградив их командными ролями в мусульманском завоевании Сирии . Одним из назначенцев был Язид , сын Абу Суфьяна, который владел имуществом и поддерживал торговые сети в Сирии. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

Преемник Абу Бакра Умар ( р. 634–644 ) ограничил влияние элиты Курайшита в пользу более ранних сторонников Мухаммеда в администрации и военных, но, тем не менее Полем ^{[ 28 ]} Когда общий командир Умара провинции Абу Убайда ибн аль-Джарра умер в 639 году, он назначил еврея губернатора в Сирии Дамаск , Палестин и Иордан . ^{[ 28 ]} Вскоре после этого Язид умер, и Умар назначил своего брата Муавии на его месте. ^{[ 29 ]} Исключительное отношение Умара к сыновьям Абу Суфьяна, возможно, связано с его уважением к семье, их растущему союзу с могущественным племенем Бану Калб в качестве уравновешенного для влиятельных гимьярятских поселенцев в Хомсе , которые считали себя равными к Курайшу в знати или не хватает. в то время подходящего кандидата, особенно среди чумы Амваса , которая уже убила Абу Убайда и Язид. ^{[ 29 ]} Под руководством Муавии Сирия оставалась внутренней мирной, организованной и хорошо защищенной от своих бывших византийских правителей. ^{[ 30 ]}

Халифат Уэтмана

Преемник Умара, Утман Ибн Аффан , был богатым Умайядом и ранним мусульманским обращением с семейными связями с Мухаммедом. ^{[ 31 ]} Он был избран Советом Шуры , состоящим из двоюродного брата Мухаммеда Али , аль-Зубайра ибн аль-Аувам , Талха ибн Убайд Аллах , Са'д ибн Аби ваккас и Абд аль-Рахман ибн Ауф , все были близки, ранние товарищи Мухаммед и принадлежал к Курайшу. ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} Он был выбран над Али, потому что он обеспечит концентрацию государственной власти в руках Курайша, в отличие от решимости Али диффузной власти среди всех мусульманских фракций. ^{[ 33 ]} С начала своего правления Утман продемонстрировал явный фаворитизм своим родственникам, резко контрастирующий со своими предшественниками. ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} Он назначил членов своей семьи губернаторами в регионах, последовательно завоевавшихся при Умаре и его самах, а именно в большей части Сасанианской империи , то есть Ираком и Ираном, а также бывших византийских территорий Сирии и Египта. ^{[ 32 ]} В Медине он сильно полагался на совета своих двоюродных братьев Омейяда, братьев Аль-Харит и Марвана Ибн аль-Хакама . ^{[ 34 ]} По словам историка Уилферда Маделунга , эта политика проистекает из «убеждения Утмана в том, что Палата Умайи, как основной клан Курайша, был уникально квалифицирован, чтобы править во имя ислама». ^{[ 31 ]}

Кумовство Утмана спровоцировало гнев Ансара и членов Шуры . ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} В 645/46 он добавил Джазиру (Верхнюю Месопотамию) в сирийский губернатор Муавии и удовлетворил просьбу последнего завладеть всеми византийскими коронами в Сирии, чтобы помочь заплатить его войскам. ^{[ 35 ]} У него были избыточные налоги из богатых провинций Куфы и Египта, направленных в Казначейство в Медине, которую он использовал в своем личном распоряжении, часто выделяя свои средства и военную добычу своим родственникам Омейяд. ^{[ 36 ]} Более того, прибыльные сасанианские короны земли в Ираке, которые Умар назначил в качестве коммунальной собственности на благо арабских гарнизон Куфы и Басры , были превращены в земли Короны Халифала, которые будут использоваться на усмотрении Утмана. ^{[ 37 ]} Растущее обида против правления Утмана в Ираке и Египте, а также среди Ансара и Корайша Медины, завершившихся убийством халифа в 656 году. В оценке историка Хью Н. Кеннеди был убит из -за его решимости централизовать контроль над Правительство Халифата традиционной элитой Курайша, особенно его клан Омейяд, который, как он считал, обладал «опытом и способностями» управлять, за счет интересов, прав и привилегий многих ранних мусульман. ^{[ 34 ]}

Первый Фиттна

После убийства Утмана Али был признан халифом в Медине, хотя его поддержка была связана с Ансаром и иракцами, в то время как большая часть Курайша опасалась его правления. ^{[ 34 ]}^{[ 38 ]} Первый вызов его власти пришел от лидеров Курайшита аль-Зубайра и Талха, которые выступили против расширения прав и возможностей Утмана в клане Омейяд, но опасались, что их собственное влияние и власть Курайша, в целом, рассеятся при Али. ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]} При поддержке одной из жен Мухаммеда, Аиша , они попытались сплотить поддержку против Али среди войск Басры, побудив Халифа уйти в другой гарнизированный город Ирака, Куфа, где он мог бы лучше противостоять своим претендентам. ^{[ 41 ]} Али победил их в битве на верблюда , в которой Аль-Зубайр и Талха были убиты, а Аиша, следовательно, вошла в самообладание. ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]} Впоследствии суверенитет Али был признан в Басре и Египте, и он основал Куфу новой столицей Халифата. ^{[ 42 ]}

Хотя Али смог с относительной легкостью заменить губернаторов Утмана в Египте и Ираке, Муавия разработал твердую базу власти и эффективные военные против византийцев из арабских племен Сирии. ^{[ 41 ]} Муавия не претендовал на халифат, но был полон решимости сохранить контроль над Сирией и выступил против Али во имя мстительного своего родственника Утмана, обвинив халиф в его смерти. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} Али и Муавия сражались в паттерне в битве при Сиффине в начале 657 года. Али согласился решить этот вопрос с Муавией по арбитражу, хотя переговоры не смогли достичь решения. ^{[ 46 ]} Решение об арбитраже в корне ослабило политическую позицию Али, поскольку он был вынужден вести переговоры с Муавией на равных условиях, в то время как оно привело значительного числа его сторонников, которые стали известны как хариджиты . к восстанию ^{[ 47 ]} Коалиция Али неуклонно распадалась, и многие иракские племенные дворяне тайно деформировались с Муавией, в то время как союзник последнего Амра ибн аль-Ас-Ас-Ас-Ас- Ас-Ас-Губернатора из Египта в июле 658 года. ^{[ 46 ]}^{[ 48 ]} В июле 660 года Муавия был официально признан халифом в Иерусалиме своими сирийскими племенными союзниками. ^{[ 46 ]} Али был убит хариджитом в январе в январе ^{[ 49 ]} Его сын Хасан сменил его, но отрекся от того, что летом отрекся от компенсации после прибытия Муавии в Ирак со своей сирийской армией. ^{[ 46 ]} В этот момент Муавия вошел в Куфу и получил верность иракцев. ^{[ 50 ]}

Sufyanid Период

Халифат Муавья

Признание Муавии в Куфе, называемое «Годом объединения сообщества» в мусульманских традиционных источниках, обычно считается началом его халифата. ^{[ 46 ]} С его вступлением, политический капитал и казначейство Халифала были переведены в Дамаск , место власти Муавии. ^{[ 51 ]} Появление Сирии как мегаполиса Умайяда Халифата было результатом двадцатилетнего укрепления Муавии в провинции, географического распределения его относительно большого арабского населения по всей провинции в отличие от их уединения в гарнизоне в других провинциях и Доминирование одной племенной конфедерации, Quda'a под руководством Калба , в отличие от широкого спектра конкурирующих племенных групп в Ираке. ^{[ 52 ]} Давно установленные, бывшие христианские арабские племена в Сирии, которые были интегрированы в военные Византийской империи и их царей клиентов Гасанида , были «более привыкли к порядку и послушанию», чем их иракские коллеги, по словам историка Юлиуса Вулхаузена . ^{[ 53 ]} Муавия полагался на влиятельного вождя Калбита Ибн Бахдала и главного дворянина Шурабила ибн Симта вместе с командирами Курайшита аль-Даххаком ибн Кайс аль-Фихри и Абд аль-Рахманом , сыном выдающегося генерала Халида Ибн Аль-Валид , гарантировать Лояльность ключевых военных компонентов Сирии. ^{[ 54 ]} Муавия занял свои основные сирийские войска почти ежегодными или разбитыми земельными и морскими рейдами против Византии, что дало им опыт боевого поля и порчи, но не обеспечил постоянных территориальных выгод. ^{[ 55 ]} В конце своего правления халиф вошел в тридцатилетний перемирие с византийским императором Константином IV ( р. 668–685 ), ^{[ 56 ]} Обязательство Umayyads выплатить империи ежегодную дань золота, лошадей и рабов. ^{[ 57 ]}

Основной задачей Муавии было восстановление единства мусульманской общины и утверждение его авторитета и халифата в провинциях на фоне политического и социального распада первой Финты. ^{[ 58 ]} Осталось значительное противодействие его предположению о халифате и сильном центральном правительстве. ^{[ 59 ]} Гарризонские города Куфа и Басра, населенные арабскими иммигрантами и войсками, которые прибыли во время завоевания Ирака в 630–640 -х годах , возмущались переходом власти в Сирию. ^{[ 60 ]} Тем не менее, они оставались разделенными, так как обе города боролись за власть и влияние в Ираке и его восточные зависимости и оставались разделенными между арабским племенным знаком и ранними мусульманскими новообращенными, последние из которых были разделены между проалидами ( лоялисты из Али) и хариджиты, которые следовали за своей строгой интерпретацией ислама. ^{[ 60 ]} Халиф применил децентрализованный подход к управлению Ираком, создавая альянсы со своей племенной благородством, такой как лидер Куфана аль-Аш'ат ибн Кайс , и доверия администрацию Куфы и Басры очень опытным членам племени Такифа , аль-Мугира Ибн Шуаба и протеже последнего Зияд ибн Абихи (которого Муавия принял в качестве своего сводного брата) соответственно. ^{[ 61 ]} В обмен на признание его сузерцатизации, поддержания приказа и пересылки токеновой части провинциальных налоговых поступлений в Дамаск, Халиф позволил его губернаторам практической независимости. ^{[ 60 ]} После смерти Аль-Мугиры в 670 году Муавия приложил Куфа и ее зависимости к губернатору Басры, что сделало Зияда практическим наместником над восточной половиной халифата. ^{[ 62 ]} После этого Зияд начал согласованную кампанию, которая твердо установила арабское правление в обширном регионе Хурасан к востоку от Ирана и перезапустил мусульманские завоевания в прилегающих районах. ^{[ 63 ]} Вскоре после смерти Зияда его сменил его сын Убайд Аллах ибн Зияд . ^{[ 63 ]} Между тем, Амр ибн аль-Ас постановил Египет из столицы провинции Фустат в качестве виртуального партнера Муавии до его смерти в 663 году, после чего были назначены губернаторы лоялистов, а провинция стала практическим придаткой Сирии. ^{[ 64 ]} мусульманское завоевание Ифрикии в 670 году было выпущено Под руководством Муавии (Центральная Северная Африка) , которая продлила контроль над Умейядом до Сизакена (современный южный Тунис), где Укба основал постоянный арабский Гаррисон Гаррисон. Кайруан . ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]}

Последовательность Yazid I и крах правления суфинида

В отличие от Утмана, Муавия ограничил влияние своих родственников Омейяда на губернатор Медины, где лишенная исламская элита, включая Омейяд, была подозрительной или враждебной к его правлению. ^{[ 60 ]}^{[ 67 ]} Однако, в беспрецедентном шаге в исламской политике Муавия назначил своего собственного сына Язида I , в качестве преемника в 676 году, введя наследственное правило для преемственности Халифала и на практике превращая должность Халифа в царство. ^{[ 68 ]} Закон был встречен с неодобрением или оппозицией со стороны иракцев и курайша на основе Хеджаза, в том числе Umayyads, но большинство из них были подкуплены или принуждены к принятию. ^{[ 69 ]} Язид согласился после смерти Муавии в 680 году и почти сразу же столкнулся с вызовом его правлению Куфан Партизан Али, которые пригласили сына Али и внука Мухаммеда Хусайна , чтобы поставить восстание против правления Юйяда из Ирака. ^{[ 70 ]} Армия, мобилизованная губернатором Ирака Ибн Зиядом, перехватила и убила Хусайна возле Куфа в битве при Карбеле . Хотя это заставило активную оппозицию Yazid в Ираке, убийство внука Мухаммеда оставило многих мусульман возмущенными и значительно увеличивало враждебность Куфана к Омейядам и сочувствию к семье Али. ^{[ 71 ]}

Следующий серьезный вызов правлению Йазида исходил из Хеджаза, где Абд Аллах ибн аль-Зубайр , сын аль-Цубайра ибн аль-Аувам и внук Абу Бакра, выступал за шуру среди Курайша, чтобы избрать халиф и сплачивать оппозицию в Омейяды из его штаб -квартиры в самой святой святилище ислама, Кааба в Мекке. ^{[ 71 ]} Ансар и Курайш из Медины также взяли на себя антиумайядское дело, и в 683 году изгнали Омейяды из города. ^{[ 72 ]} Сирийские войска Язида разгромили мединанов в битве при Аль-Харре и впоследствии разграбили Медину, прежде чем осадить Ибн аль-Зубайра в Мекке . ^{[ 73 ]} Сирийцы сняли новости о смерти Язида в 683 году, после чего Ибн аль-Зубайр объявил себя халифом и вскоре после этого получил признание в большинстве провинций Халифата, включая Ирак и Египет. ^{[ 74 ]} В Сирии Ибн Бахдал обеспечил преемственность сына Йазида и назначил преемника Муавия II , чья власть, вероятно, была ограничена Дамасским и южным округом Сирии. ^{[ 73 ]}^{[ 75 ]} Муавия II заболел с самого начала своего вступления, а Аль-Даххак предполагал практические обязанности его офиса, и он умер в начале 684 года, не назвав преемника. ^{[ 76 ]} Его смерть ознаменовала конец правящего дома Суфинида Омейяда, который вызвал отца Муавии I Абу Суфьян. ^{[ 77 ]}^{[ А ]}

Ранний период Марванида

Марванидский переход и конец второго Fitna

Администрация Омейяда почти рухнула в их сирийской оплоте после смерти Муавии II. ^{[ 80 ]} Аль-Даххак в Дамаске, племена Qays в Циннасрине (северная Сирия) и Джазира, Джадхем в Палестине и Ансар и Южные аравийцы Хомс решили признать Ибн аль-Зубайр. ^{[ 81 ]} Марван Ибн аль-Хакам, лидер Омейяд, изгнанный в Сирию из Медины, был готов отправиться в Ибн аль-Зубайр, но был убедит направить свою кандидатуру на халифата ибн Цзияд. Последний был изгнан из Ирака и стремился поддержать правило Умайяда. ^{[ 80 ]} Во время вершины промайядских сирийских племен, а именно Quda'a и их добросовестных союзников, организованных Ибн Бахдалом в старой столице Гасанида Джабии , Марван был избран халифом в обмен на экономические привилегии лоялистским племенам. ^{[ 78 ]}^{[ 82 ]} В последующей битве за Мардж Рахит в августе 684 года Марван привел своих племенных союзников к решающей победе над гораздо более крупной армией Кайсайти, во главе с Аль-Даххаком, который был убит. ^{[ 78 ]} Вскоре после этого южно -арабские аравийцы Хомс и Джадхем присоединились к Quda'a, чтобы сформировать племенную конфедерацию Ямана . ^{[ 82 ]} Мардж Рахит привел к длительному конфликту между коалициями Кайса и Ямана . Qays перегруппировался в на реке Евфхрат крепости Цириала под руководством Зуфара ибн аль-Харита Аль-Килаби и продвинулся, чтобы отомстить за их потери. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} Хотя Марван восстановил полный контроль над Сирией в течение нескольких месяцев после битвы, межпильчатые раздоры подорвали основу Умайядской власти: сирийской армии. ^{[ 85 ]}

В 685 году Марван и Ибн Бахдал изгнали губернатора Египта Зубайрида и заменили его сыном Марвана Абдом Аль-Азизом , который будет управлять провинцией до его смерти в 704/05. ^{[ 86 ]} Другой сын, Мухаммед , был назначен для подавления восстания Зуфара в Джазире. ^{[ 87 ]} Марван умер в апреле 685 года, и его сменил его старший сын Абд аль-Малик . ^{[ 88 ]} Хотя Ибн Зияд попытался восстановить сирийскую армию суфинидных халифов, постоянные подразделения вдоль линий Кайса-Яйман способствовали смерти армии и Ибн Зияда в руках про-бортовых сил Мухтара аль-Такафи из Куфы в борьбе Хазира в августе 686 года. ^{[ 89 ]} Неудачи задержали попытки Абд аль-Малика восстановить власть Омейяда в Ираке, ^{[ 84 ]} в то время как давление со стороны Византийской империи и набег на Сирию союзниками византийцев Мардайт заставило его подписать мирский договор с Византией в 689 году, что существенно увеличило дань Империи Умейяда. ^{[ 90 ]} Во время своей осады чистого цвета в 691 году Абд аль-Малик согласовался с Зуфаром и Кайсом, предложив им привилегированные должности в Суде Умайяд и армии, сигнализируя о новой политике халифа и его преемников сбалансировать интересы и Яман в Умайядский штат. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]} С его объединенной армией Абд аль-Малик поступил против Zubayrids из Ирака, уже тайно обеспечил дезертирство ведущих вождей провинции племен и победил правителя Ирака, брат Ибн аль-Зубайра в битве Маскина в 691 Полем ^{[ 84 ]}^{[ 93 ]} После этого командир Юмайяда Аль-Хаджадж ибн Юсуф осадил Мекку и убил Ибн аль-Зубайра в 692 году, отметив конец второго Финты и воссоединение халифата под правлением Абд аль-Малика. ^{[ 94 ]}

Внутренняя консолидация и централизация

Ирак оставался политически нестабильными, и гарнизоны Куфы и Басры исчерпали войну с хариджитами повстанцами. ^{[ 95 ]}^{[ 84 ]} В 694 году Абд аль-Малик объединил оба города как единственную провинцию под управлением губернатора Аль-Хаджаджа, который курировал подавление восстаний хариджита в Ираке и Иране к 698 годам и впоследствии получила полномочия по сравнению с остальным восточным халифом. ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]} Возмущение среди иракских войск по поводу методов управления Аль-Хаджаджем, особенно его угрозы смерти, чтобы заставить участие в военных усилиях и его сокращения их стипендий, завершившись массовым восстанием Ирака против Umayyads в c. 700 . Лидером повстанцев был Куфан дворянин ибн аль-Ашат , внук аль-Аш'ат ибн Кайс. ^{[ 98 ]} Аль-Хаджадж победил повстанцев Ибн аль-Аш'ат в битве на Дайр аль-Джамаджим в апреле. ^{[ 99 ]}^{[ 100 ]} Подавление восстания ознаменовало конец иракской мукатилы как военной силы и начало сирийского военного господства в Ираке. ^{[ 101 ]}^{[ 100 ]} Иракские внутренние разногласия и использование более дисциплинированных сирийских сил Абд аль-Маликом и Аль-Хаджаджем аннулировали попытку иракцев подтвердить власть в провинции. ^{[ 99 ]}

Чтобы консолидировать правление Умайяда после второго Fitna, Marwanids запустили серию мер по централизации, исламизации и арабизации . ^{[ 102 ]}^{[ 103 ]} Чтобы предотвратить дальнейшие восстания в Ираке, Аль-Хаджадж основал постоянный сирийский гарнизон в Васите , расположенный между Куфами и Басрой, и установил более строгую администрацию в провинции. ^{[ 99 ]}^{[ 100 ]} Власть после этого была получена от сирийских войск, которые стали правящим классом Ирака, в то время как арабская дворянство Ирака, религиозные ученые и Мавали стали их виртуальными предметами. ^{[ 99 ]} Избыток из сельскохозяйственно богатых земель Савада был перенаправлен из мукатилы на калифальную казначейство в Дамаске, чтобы заплатить сирийским войскам в Ираке. ^{[ 100 ]}^{[ 102 ]} Система военной оплаты оплаты Умара, которая платила стипендии ветеранам более ранних мусульманских завоеваний и их потомков, была закончена, и зарплата была ограничена зарплатами. ^{[ 104 ]} Старая система считалась недостатком исполнительной власти Абд аль-Малика и финансовых способностей вознаграждать лоялистов в армии. ^{[ 104 ]} Таким образом, профессиональная армия была основана во время правления Абд аль-Малика, зарплаты которых получают налоговые доходы. ^{[ 104 ]}

В 693 году византийский золотой солис был заменен в Сирии и Египте с динаром . ^{[ 101 ]}^{[ 105 ]} Первоначально новая чеканка содержала изображения халифа как духовного лидера мусульманской общины и ее верховного военного командира. ^{[ 106 ]} Это изображение оказалось не менее приемлемым для мусульманского чиновника и было заменено в 696 или 697 годах с без изображения монеты, надпись с цитатами Корана и другими мусульманскими религиозными формулами. ^{[ 105 ]} В 698/99, аналогичные изменения были внесены в серебряные дирхамы, выпущенные мусульманами в бывших персидских землях Сасани, восточного халифата. ^{[ 107 ]} Арабский заменил персидский язык как язык Дивана в Ираке в 697 году, греческий в сирийском диване в 700 году, а также греческий и коптский в египетском Диване в 705/06. ^{[ 105 ]}^{[ 108 ]}^{[ 109 ]} Арабский в конечном итоге стал единственным официальным языком государства Омейяд, ^{[ 107 ]} Но переход в далеких провинциях, таких как Хурасан, не произошел до 740 -х годов. ^{[ 110 ]} Хотя официальный язык был изменен, греческие и персидские бюрократы, которые разбирались на арабском языке, держали свои посты. ^{[ 111 ]} По словам Гибба, указы были «первым шагом к реорганизации и объединению различных налоговых систем в провинциях, а также шаг к более определенно мусульманской администрации». ^{[ 101 ]} Действительно, он сформировал важную часть исламизационных мер, которые одолжили Umayyad Caliphate «более идеологическую и программную окраску, которой ранее не хватало», согласно Бланкину. ^{[ 112 ]}

В 691/92 Абд аль-Малик завершил купол Скалы в Иерусалиме. ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]} Возможно, это было предназначено как памятник победы над христианами, который различает уникальность ислама в общей обстановке Иерусалима в общей обстановке Иерусалима, где проживает две пожилые веры Авраама, иудаизм и христианство. ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]} Возможно, альтернативным мотивом было отвлечь религиозное внимание мусульман в сфере Умайяда от Кааба в Зубайридской Мекке (683–692), где Омейяды обычно осуждены во время Хаджа. ^{[ 115 ]}^{[ 117 ]}^{[ 116 ]} В Дамаске сын и преемник Абд аль-Малика Аль-Валид I ( р. 705–715 ) конфисковали собор Святого Иоанна Крестителя и основали Великую Мечети на ее месте как «символ политического превосходства и морального престижа Ислам ", по словам историка Никиты Элиссеф. ^{[ 118 ]} Отметив осведомленность Аль-Валида о пропагандистской стоимости архитектуры, историк Роберт Хилленбранд называет мечети Дамаск «памятником победы», предназначенным как «видимое утверждение мусульманского превосходства и постоянства». ^{[ 119 ]}

Обновление завоеваний

Под «Аль-Валидом» Умайяд Халифат достиг своей величайшей территориальной степени. ^{[ 120 ]} Война с византийцами возобновилась под его отцом после гражданской войны, ^{[ 101 ]} с эмайядами, победившими византийцы в битве при Себастополисе в 692 году. ^{[ 101 ]}^{[ 121 ]} Омейяды часто совершали набег византийской анатолии и Армении в последующие годы. ^{[ 101 ]}^{[ 122 ]} К 705 году Армения была аннексирована халифатом вместе с принципами кавказской Албании и Иберии , которые в совокупности стали провинцией Арминия . ^{[ 123 ]}^{[ 124 ]}^{[ 125 ]} В 695–698 гг. Командующий Хасан ибн аль-Ну'ман аль-Гассани восстановил контроль над Ифрикией после победы над византийцами и берберами. ^{[ 126 ]}^{[ 127 ]} Карфаген был захвачен и уничтожен в 698 году, ^{[ 101 ]}^{[ 127 ]} По словам Кеннеди, сигнализирует «последний, безвозвратный конец римской власти в Африке ». ^{[ 128 ]} Кайруан был прочно закреплен в качестве стартовой площадки для более поздних завоеваний, в то время как портовый город Тунис был основан и оснащен арсеналом по приказу Абд аль-Малика создать сильный арабский флот. ^{[ 101 ]}^{[ 127 ]} Хасан ибн аль-Нуман продолжил кампанию против берберов, победив их и убивая их лидера, королевы воинов аль-Кахина , между 698 и 703 годами. ^{[ 126 ]} преемник Это Берберс Службы , и Африка Ребрика 708/0 , , в Ифрикья Бербер , 711 был захватчики 711 , нескольких испанцах в и . ^{[ 120 ]}^{[ 129 ]}^{[ 130 ]}

Аль-Хаджадж управлял восточной экспансией из Ирака. ^{[ 131 ]} Его лейтенант -губернатор Хурасана Кутайба Ибн Муслим начал многочисленные кампании против Трансианы (Центральная Азия), которая была в значительной степени непроницаемой регионом для более ранних мусульманских армий, между 705 и 715 годами. ^{[ 131 ]} Несмотря на расстояние от арабских гарнизонских городов Хурасана, неблагоприятная местность и климат, а также числовое превосходство его врагов, ^{[ 132 ]} Кутайба, благодаря своим постоянным набегам, набрал капитуляцию Бухары в 706–709, Хваразме и Самарканде в 711–712 и Фаргане в 713 году. ^{[ 131 ]} Он создал арабские гарнизоны и налоговые администрации в Самарканде и Бухаре и снес свой зороастрийский пожарный храмы . ^{[ 133 ]} Оба города развивались как будущие центры исламского и арабского обучения. ^{[ 132 ]} Umayyad Suzerainty был закреплен на остальной части завоеванной трансксианы посредством приточных альянсов с местными правителями, чья власть оставалась нетронутой. ^{[ 134 ]} С 708/09 родственник Аль-Хаджаджа Мухаммед Ибн аль-Касим завоевал северо-западную Южную Азию и создал на этой новой территории провинция Синд . ^{[ 135 ]}^{[ 136 ]} Массовая война испорчена завоеванием трансксианы, Синд и Лауспании, были сопоставимы с суммами, начисленными в ранних мусульманских завоеваниях во время правления Халифа Умара. ^{[ 137 ]}

Преемник Аль-Валида I, его брат Сулейман ( р. 715–717 своих предшественников ), продолжил политику , но расширение в основном остановилось во время его правления. ^{[ 138 ]} Смерть Аль-Хаджаджа в 714 году и Кутайбы в 715 году оставила арабские армии в Трансиане в беспорядке. В течение следующих двадцати пяти лет не было предпринято никаких дальнейших завоеваний на восток, и арабы потеряли территорию. ^{[ 139 ]} победили В 717 году китайцы арабов в битве при Аксу , заставив их уйти в Ташкент . ^{[ 140 ]} Между тем, в 716 году губернатор Хурасана, Язид ибн аль-Мухаллаб попытался победить княжества Юржана и Табаристана вдоль южного побережья Каспии . ^{[ 141 ]} Его херасани и иракские войска были подкреплены сирийцами, отмечая свое первое развертывание в Хурасан, но первоначальные успехи арабов были отменены местной иранской коалицией Фаррухана Великого . После этого арабы сняли в ответ на приточное соглашение. ^{[ 142 ]}

Средневековая иллюстрация, показывающая кавалерию из города и разрабатывает вражескую армию — Иллюстрация осады Константинополя 14-го века

На византийском фронте Сулейман занялся проектом своего предшественника, чтобы захватить Константинополь с увеличением энергии. ^{[ 143 ]} Его брат Маслама осадил византийскую столицу с земли, ^{[ 144 ]} В то время как Умар Ибн Хубайра аль-Фазари начал военно-морскую кампанию против города. ^{[ 138 ]} Византийцы уничтожили флота Омейяд и победили армию Масламы, побудив его уход в Сирию в 718 году. ^{[ 145 ]} Массовые потери, понесенные во время кампании ^{[ 146 ]}^{[ 147 ]} Но уже в 720 годах набег на Умайяд против Византии. Тем не менее, цель завоевания Константинополя была эффективно заброшена, и граница между двумя империями стабилизировалась вдоль линии горов Телец и Антиврас , в которой обе стороны продолжали запускать регулярные рейды и контракт в течение следующих веков. ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]}

Халифат Умара ибн Абд аль-Азиз

Вопреки ожиданиям того, что сын или брат сменил его, Сулайман назначил своего двоюродного брата Умара ибн Абд аль-Азиза , в качестве его преемника, и он вступил в должность в 717 году. После серьезных потерь арабов в наступлении на Константинополь Умар извлек арабы. Силы на военных фронтах Халифата, хотя Нарбонн во современной Франции были завоеваны во время его правления. ^{[ 150 ]}^{[ 146 ]}^{[ 151 ]} Чтобы поддерживать более сильный надзор в провинциях, Умар отклонил всех губернаторов своих предшественников, его новыми назначенцами, как правило, компетентными людьми, которых он мог контролировать. С этой целью массовая вице -король Ирака и Востока была разбита. ^{[ 150 ]}^{[ 152 ]}

Самая значимая политика Умара повлекла за собой фискальные реформы, чтобы выровнять статус арабов и Мавали , ^{[ 153 ]} таким образом, исправление давней проблемы, которая угрожала мусульманской общине. ^{[ 154 ]} Джизья был (налог на опрос) на Мавали устранен. ^{[ 155 ]} До сих пор Джицья, который традиционно был сдержан для немусульманского большинства халифата, продолжал быть навязанными неарабским обращенным в ислам, в то время как все мусульмане, которые культивировали завоеванные земли, несут ответственность за то, чтобы платить Харадж (налог на землю). Поскольку избегание налогообложения стимулировало как массовое обращение в ислам, так и отказа от земли для миграции в города гарнизона, это создало налогообложение налоговых поступлений, особенно в Египте, Ираке и Хурасане. ^{[ 156 ]} Таким образом, «правители Омейяда имели достоверную заинтересованность в предотвращении принятия завоеванных народов или заставляли их продолжать платить те налоги, от которых они претендовали на освобождение как мусульмане», сообщает Хотинг. ^{[ 157 ]} Чтобы предотвратить крах доходов, земли новообращенных станут собственностью их деревень и останутся ответственными за полную скорость Хараджа . ^{[ 154 ]}

В тандеме Умар усилил исламизацию своих предшественников Марванида, приняв меры для отличия мусульман от немусульман и открытия исламской иконоборцы . ^{[ 158 ]} Его позиция среди Umayyad haliphs необычна, поскольку он стал единственным, кто был признан в последующей исламской традиции как подлинный халиф ( халифа ), а не просто мирский король ( Малик ). ^{[ 159 ]}

Поздний период Марванида

После смерти Умара II, другого сына Абд аль-Малика, Yazid II ( р. 720–724 ), стал халифом. Вскоре после его вступления в Ираке было организовано еще одно массовое восстание против правила Омейяда, на этот раз выдающимся государственным деятелем Язид ибн аль-Мухаллаб . Последний объявил священную войну против Омейядов, взяла под контроль Басру и Васит и получила поддержку элиты Куфан. Сирийская армия Халифа победила мятежников, преследовала и почти устранила влиятельные мухаллабиды , отметив подавление последнего крупного иракского восстания против Омейяд. ^{[ 160 ]}

Yazid II отменил реформы выравнивания Умара II, восстановив Джизья на Мавали , что вызвало восстания в Хурасане в 721 или 722 годах, которые сохранялись в течение около двадцати лет и встречались с сильным сопротивлением среди Берберов Ифрикии, где губернатор Умайяд был убитым его отключенным бербером, губернатор был убит его отключенным бербером, где губернатор Умайяд был убитым его отключенным бербером, где губернатор Умайяд был убитым его отключенным сопротивлением. охранники. ^{[ 161 ]} Военнослужащая также была возобновлена, с обновленными ежегодными рейдами против византийцев и хазаров в Транскоуказии . ^{[ 162 ]}

Халифат Хишама и окончание расширения

Последним сыном Абд аль-Малика, чтобы стать халифом, был Хишам ( р. 724–743 ), чье длительное и насыщенное правление было прежде всего отмечено ограничением военной экспансии. Хишам основал свой двор в Ресафе в северной Сирии, которая была ближе к византийской границе, чем Дамаск, и возобновил военные действия против византийцев, который истек после неудачи последней осады Константинополя. Новые кампании привели к ряду успешных рейдов в Анатолию , но также и к серьезным поражению ( битва при Акроиноне ) и не привели к какой -либо значительной территориальной экспансии.

От северо-западных африканских баз Халифата, серии рейдов на прибрежные районы венготского королевства, проложившие путь к постоянному оккупации большей части Иберии Умейядом (начиная с 711) и на юго-востоке (последняя прямая полоса в Нарбонне в 759). Царствование Хишама стало свидетелем окончания расширения на Западе после поражения арабской армии Фрэнками в битве при в 732 году. Арабское расширение уже ограничено после битвы при Тулузе В 739 гастролях в 721 году . В Северной Африке, которая, вероятно, была крупнейшей военной неудачей в правлении Халифа Хишама. Из этого появились некоторые из первых мусульманских государств за пределами халифата. Это также рассматривается как начало марокканской независимости, поскольку Марокко никогда больше не попадет под властью восточного халифа или любой другой иностранной власти до 20 -го века. За ним последовал крах власти Умайяда в Аль-Андалусе. В Индии армии Омейяд были побеждены южно -индийскими Династия Чалукья и северный индийский пратихары , стагнируя дальнейшее расширение на восток. ^{[ 164 ]}^{[ 165 ]}^{[ 166 ]}

На Кавказах конфронтация в качестве крупной с хазарами достигла пика под Хишамом: арабы основали Дербент военной базы и начали несколько вторжений в Северный Кавказ, но не смогли покорить кочевые хазары. Конфликт был трудным и кровавым, и арабская армия даже понесла серьезное поражение в битве при Мардж Ардабиле в 730 году. Марван Ибн Мухаммед, будущее Марван II, наконец закончил войну в 737 Что касается Волги , но хазары оставались незамеченными.

Хишам потерпел еще худшие поражения на востоке, где его армии пытались подчинить как Тохаристан , с его центром в Балхе , так и Трансианой с его центром в Самарканде . Обе районы уже были частично завоеваны, но оставались трудными для управления. Еще раз, особая трудность касалась вопроса о обращении неработей, особенно согдийцев трансксианы. После поражения Омейяда в « Дне жажества » в 724 году, Ашрас ибн Абд Аллах аль-Сулами, губернатор Хурасана , обещал налоговые льготы тем согдийцам, которые обратились в ислам, но вернулись к его предложению, когда оказалось слишком популярным и угрожаемым Чтобы уменьшить налоговые поступления.

Недовольство среди арабов Хорасани резко возросло после того, как потери, понесенные в битве при Десреце в 731 году. В 734 году Аль-Харит Ибн Сурайдж возглавил восстание, которое получило широкую поддержку от арабов и местных жителей, захватив Балха, но не смог принять Мерв . После этого поражения движение Аль-Харит, похоже, было распущено. Проблема прав неарам-мусульман будет продолжать преследовать Umayyads.

Третья Фитна

Хишама сменили Аль-Валид II (743–44), сын Язида II. Сообщается, что Al-Walid больше интересовался земными удовольствиями, чем в религии, репутации, которая может быть подтверждена украшением так называемых «пустынных дворцов» (включая Кусайр Амра и Хирбат аль-Мафьяр ), которые были приписаны ему. Он быстро привлек вражду многих, как выполнение ряда тех, кто выступил против его вступления, так и преследованием Кадариия .

В 744 году Yazid III , сын Аль-Валида I, был провозглашен халифом в Дамаске, и его армия выследила и убила Аль-Валид II. Yazid III получил определенную репутацию за благочестие и, возможно, симпатизировал Кадария. Он умер всего шесть месяцев в своем правлении.

Язид назначил своего брата Ибрагима своим преемником, но Марван II (744–50), внук Марвана I, возглавил армию из северной границы и вошел в Дамаск в декабре 744 года, где его провозгласили халиф. Марван немедленно переместил столицу на север в Харран , в современной Турции . Вскоре в Сирии возникло восстание, возможно, из -за негодования по поводу переезда столицы, а в 746 году Марван разрушил стены Хомс и Дамаска в репрессии.

Марван также столкнулся с значительной оппозицией со стороны хариджитов в Ираке и Иране, которые выдвинули первый Даххак ибн Кайс , а затем Абу Дулаф в качестве соперника Халифа. возникла более серьезная угроза В 747 году Марван удалось восстановить контроль над Ираком, но к этому времени в Хорасане .

Аббасидная революция и падение

Халифат в начале восстания Аббасида , до битвы за Заб

Движение Хашимия (подразделение кайсанитов шиитов ), возглавляемое семью Аббасидов , сверг Умайяд Халифат. Аббасиды были членами клана Хашима , соперниками Омейяд, но слово «хашимия», кажется, относится конкретно Абу Хашиму, внуку Али и сыном Мухаммеда ибн аль-Ханафии. Согласно определенным традициям, Абу Хашим умер в 717 году в Хьюмуме в доме Мухаммеда Ибн Али, главы семьи Аббасидов, и до смерти по имени Мухаммед Ибн Али в качестве своего преемника. Эта традиция позволила Аббасидам сплотить сторонников неудавшегося восстания Мухтара , которые представляли себя сторонниками Мухаммеда ибн аль-Ханафия.

Начиная около 719 года, миссии Хашимия начали искать приверженцев в Хурасане. Их кампания была сформулирована как прозелитизм ( Дава ). Они обратились за поддержкой к «члену семьи» Мухаммеда, не упомянув Аббасидов. Эти миссии встретились с успехом как среди арабов, так и среди неработников ( Mawali ), хотя последний, возможно, сыграл особенно важную роль в росте движения.

Около 746 года Абу Муслим принял лидерство Хашимии в Хурасане. В 747 году он успешно инициировал открытое восстание против правила Омейяда, которое было выполнено под знаком черного флага . Вскоре он установил контроль над Хурасаном, изгнал своего губернатора Омейяда, Насра ибн Сайяра , и отправил армию на запад. Куфа упал в Хашимийю в 749 году, последний оплот Омейяда в Ираке, Васит , был помещен под осаду , а в ноябре того же года Абул Аббас Ассофан был признан новым халифом в мечети в Куфе. ^{[ Цитация необходима ]} В этот момент Марван мобилизовал свои войска из Харрана и продвинулся к Ираку. В январе 750 года две силы встретились в битве за Заб , и Омейяды потерпели поражение. Дамаск упал в Аббасиды в апреле, а в августе Марван был убит в Египте. ^{[ Цитация необходима ]} Некоторые эмайяды в Сирии продолжали сопротивляться поглощению. Умайяд князей Абу Мухаммед аль-Суфьяни , Аль-Абса ибн Мухаммед и Хашим Ибн Язид начал восстания в Сирии и исламской границе около 750 года, но они были побеждены. ^{[ 167 ]}

Победители оскверняли гробницы Омейяд в Сирии, щадя только у Умара II , и большинство оставшихся членов семьи Омейяд были отслеживались и убиты. Когда Аббасиды объявили амнистию членам семьи Омейяд, восемьдесят собрались, чтобы получить прощение, и все были убиты. Один внук Хишама, Абд аль-Рахман I , выжил, сбежал через Северную Африку и создал эмират в мавританской Иберии ( Аль-Андалус ). В претензии, не распознаваемом за пределами Аль-Андалуса, он утверждал, что Умайяд Халифат, истинный, подлинный халифат, более законный, чем Аббасиды, продолжался через него в Кордобе . Это должно было выжить на протяжении веков.

Некоторые эмайяды также выжили в Сирии, ^{[ 168 ]} и их потомки снова попытались бы восстановить свой старый режим во время четвертого Финтна . Два Омейяда, Абу аль-Умайтир аль-Суфиани и Маслама Ибн Я'куб, последовательно захватили контроль над Дамаком с 811 по 813 и объявили себя халифами. Однако их восстания были подавлены. ^{[ 169 ]}

Предустао-Ортон утверждает, что причиной упадка Омейяд было быстрое расширение ислама. В течение периода Омейяда массовые обращения принесли персы, берберы, копты и арамейский в ислам. Эти Mawalis (клиенты) часто были лучше образованными и более цивилизованными, чем их арабские повелители. Новые новообращенные на основе равенства всех мусульман изменили политический ландшафт. Previté-Orton также утверждает, что вражда между Сирией и Ираком еще больше ослабила империю. ^{[ 170 ]}

Администрация

Первые четыре халифа создали стабильную администрацию для империи, следуя практике и административным учреждениям Византийской империи, которая ранее управляла тем же регионом. ^{[ 171 ]} Они состояли из четырех основных правительственных филиалов: политические дела, военные дела, сбор налогов и религиозное управление. Каждый из них был дополнительно разделен на большее количество филиалов, офисов и департаментов.

Провинции

Географически империя была разделена на несколько провинций, границы которых менялись много раз во время правления Омейяда. У каждой провинции был губернатор, назначенный халифом. Губернатор отвечал за религиозных чиновников, лидеров армии, полиции и гражданских администраторов в его провинции. Местные расходы оплачивались по налогам, поступающим из этой провинции, а остальные каждый год отправляются в центральное правительство в Дамаске. Поскольку центральная власть правителей Омейяда в последующие годы династии ослабила, некоторые губернаторы пренебрегли отправить дополнительные налоговые поступления в Дамаск и создали большие личные состояния. ^{[ 172 ]}

Государственные работники

По мере роста империи число квалифицированных арабских работников было слишком маленьким, чтобы не отставать от быстрого расширения империи. Таким образом, Муавия позволила многим работникам местного самоуправления в завоеванных провинциях сохранить свою работу в рамках нового правительства Омейяда. Таким образом, большая часть работы местного самоуправления была зарегистрирована на греческом , коптском и персидском . Только во время правления Абд аль-Малика правительственная работа стала регулярно регистрироваться на арабском языке. ^{[ 172 ]}

Военный

Армия Умайяда была в основном арабской, ее ядро состоялось из тех, кто поселился в городской Сирии, и арабских племен, которые первоначально служили в армии Восточной Римской империи в Сирии. Они были поддержаны племенами в сирийской пустыне и на границе с византийцами, а также христианскими сирийскими племенами. Солдаты были зарегистрированы в министерстве армии, Диван аль-Джайш, и были наем. Армия была разделена на Junds на основе региональных укрепленных городов. ^{[ 173 ]} Сирийские силы Омейяд специализировались в пехотной войне в тесном порядке и предпочитали, чтобы в бою в бою, вероятно, в результате их встреч с римскими армиями. Это радикально отличалось от оригинального стиля бедуинов мобильных и индивидуальных боев. ^{[ 174 ]}^{[ 175 ]}

Монет

Византийские и сасанидные империи опирались на экономику денег до завоевания мусульман, и эта система оставалась в силе в течение периода Умайяда. Византийская чеканка использовалась до 658; Византийские золотые монеты все еще использовались до монетарных реформ c. 700 . ^{[ 176 ]} В дополнение к этому, правительство Омейяда начало массировать свои собственные монеты в Дамаске, которые изначально были похожи на ранее существовавшие монеты, но развивались в независимом направлении. Это были первые монеты, изготовленные мусульманским правительством в истории. ^{[ 172 ]}

Ранние исламские монеты повторно использовали византийскую и сасанискую иконографию напрямую, но добавили новые исламские элементы. ^{[ 177 ]} Так называемые «араб-байзантийские» монеты реплицировали византийские монеты и были чеканки в левантиновых городах до и после того, как Umayyads поднялись до власти. ^{[ 178 ]} Некоторые примеры этих монет, вероятно, отказались в Дамаске, скопировали монеты византийского императора Гераклия, в том числе изображение императора и его сына Гераклия Константина. На обратной стороне традиционное византийское изображение перекрестных шагов было изменено, чтобы избежать явного неисламского коннотации. ^{[ 177 ]}

В 690-х годах, при правлении Абд аль-Малика, начался новый период экспериментов. ^{[ 177 ]}^{[ 179 ]} Некоторые «арабские сасанианские» монеты, датированные 692 и 696 годами, связанными с монетными монетами в Ираке под руководством губернатора Бишра Ибн Марвана , перестали использовать сасанианский образ пожарного алтаря и заменили его тремя мужчинами, стоящими в арабском платье. Возможно, это была попытка изобразить акт мусульманской молитвы или доставку Хутбы ( Пятничная проповедь). ^{[ 179 ]} Другая монета, вероятно, от 695 до 698 имеет изображение копья под аркой. Это было по -разному интерпретировано как представляющий михраб или «крестцовую арку», последняя является поздним антикварным мотивом. Считается, что копье - это копье ( Аназа ), которое Мухаммед нес перед ним при входе в мечеть. ^{[ 179 ]}

Между 696 и 699 годами халиф представил новую систему монеты золота, серебра и бронзы. ^{[ 177 ]}^{[ 178 ]} Монеты обычно содержали арабские надписи без каких -либо изображений, заканчивая более ранние иконографические традиции. ^{[ 178 ]} Основным золотым подразделением был динар (от римского Денария ), который стоил 20 серебряных монет. Скорее всего, это было смоделировано на византийском солидусе . ^{[ 178 ]} Серебряная монета называлась дирхамом (от греческой драхмы ). Его размер и форма основывались на сасанианских монетах , и они были чеканки в гораздо больших количествах, чем в более раннюю византийскую эпоху. ^{[ 178 ]} Бронзовая монета называлась фальсом или фулюсом (от византийского фоллиса ). ^{[ 178 ]}

Одна группа бронзовых монет из Палестины, ^{[ 180 ]} Датировано после реформы монеты конца 690-х годов, показывает изображение семиграбленной меноры , а затем после пятипущной меноры, увенчанного арабской надписью шахады . ^{[ 177 ]} Эти изображения могли быть основаны на христианских представлениях Меноры ^{[ 177 ]} или на более ранних моделях Hasmonean . ^{[ 180 ]} Переход на пятипущную версию, возможно, предназначался для дальнейшего различия в этом изображении от еврейских и христианских версий. ^{[ 177 ]}

Центральные диваны

Чтобы помочь халифу в администрации, в центре было шесть советов: Диван аль-Харадж (Совет по доходам), Диван аль-Расаил (Совет по переписке), Диван аль-Хатам (Совет Синдета), Диван Аль-Барид (Совет постов), Диван аль-Кудат (Совет юстиции) и Диван аль-Джунд (Военный совет)

Диван аль-Харадж

Центральный совет доходов управлял всеми финансами империи. Он также наложил и собирал налоги и выплачивал доходы.

Один аль-Расаль

Регулярный совет корреспонденции был установлен под Umayyads. Он выпустил государственные миссии и циркуляры для центральных и провинциальных офицеров. Он координировал работу всех досок и рассматривал всю корреспонденцию в качестве главного секретариата.

Диван аль-Хатам

Чтобы уменьшить подделку, Диван аль-Хатам (Бюро реестра), своего рода государственная канцлера, была учреждена Муавией. Раньше он делал и сохранял копию каждого официального документа, прежде чем запечатать и отправлять оригинал на пункт назначения. Таким образом, со временем государственный архив развивался в Дамаске Омейядом при Абд аль-Малике. Этот отдел выжил до середины периода Аббасида.

Диван аль-Барид

Муавия представил почтовую службу, Абд аль-Малик расширил ее на протяжении всей своей империи, и Валид в полной мере использовал ее. Умар бин Абдул-Азиз разработал его дальше, строя каравансэрайс на этапах вдоль шоссе Хурасан. Реле лошадей использовались для передачи отправок между халифом и его агентами и чиновниками, размещенными в провинциях. Основные автомагистрали были разделены на этапы 12 миль (19 км) каждый и на каждом этапе были лошади, ослы или верблюды, готовые к ношению поста. В первую очередь служба удовлетворяла потребностям правительственных чиновников, но путешественники и их важные отправки также получили пользу от системы. Почтовые вагоны также использовались для быстрого транспорта войск. Они смогли нести пятьдесят до ста человек за раз. Под руководством губернатора Юсуфа бин Умара, почтовой департаменты Ирака стоит 4 000 000 дирхамов в год.

Диван аль-Кудат

В ранний период ислама правосудие осуществляли Мухаммед и православные халифы лично. После расширения Исламского государства Умар аль-Фарук должен был отделить судебную власть от общей администрации и назначить первых кади в Египте еще в 643/23 году нашей эры. После 661 года серия судей служила в Египте во время халифатов Хишама и Валида II.

Диван аль-Джунд

Диван Умара, назначающий аннуитеты всем арабам и мусульманским солдатам других рас, претерпел изменения в руках Омейяд. Umayyads вмешались в регистр, а получатели рассматривали пенсии как пособие на существование даже без активного обслуживания. Хишам реформировал это и заплатил только тем, кто участвовал в битве. На схеме византийской системы Umayyads реформировали свою армейскую организацию в целом и разделили ее на пять корпусов: центр, два крыла, авангарды и перераспределения, следуя тому же формированию, находясь на марше или на поле битвы. Марван II (740–50) отказался от старого дивизии и ввел курдус (когорта), небольшое компактное тело. Войска Омейяда были разделены на три подразделения: пехота, кавалерия и артиллерия. Арабские войска были одеты и вооружены греческим образом. Кавалерия Омейяда использовала простые и круглые седла. Артиллерия использовала Arradah (Ballista), Manjaniq (Mangonel) и Dabbabah или Kabsh (избиение барана). Тяжелые двигатели, осадные машины и багаж были перенесены на верблюдах за армией.

Социальная организация

У Umayyad Caliphate было четыре основных социальных класса:

Мусульманские арабы
Мусульманские неараба (клиенты мусульманских арабов)
Дхиммис (не мусульманские свободные люди, такие как христиане, евреи и зороастрийцы)
Рабы

Мусульманские арабы были на вершине общества и считали, что их обязанность управлять завоеванными районами. Арабские мусульмане с большим уважением уважали себя, чем мусульманские неарабами и, как правило, не смешивались с другими мусульманами.

По мере распространения ислама все больше и больше мусульманского населения состояло из неарам. Это вызвало социальные беспорядки, поскольку новым новообращенным не были предоставлены такие же права, как мусульманские арабы. Кроме того, по мере увеличения конверсий налоговые поступления (крестьянский налог) от немусульман снизились до опасных минимумов. Эти проблемы продолжали ухудшаться, пока они не помогли вызвать восстание Аббасида в 740 -х годах. ^{[ 182 ]}

Не мусульман

Немусульманские группы в Умайяд Халифате, в который входили христиане, евреи, зороастрийцы и язычники , назывались дхиммис . Им был предоставлен юридически защищенный статус в качестве граждан второго сорта, если они приняли и признали политическое превосходство правящих мусульман. В частности, немусульманам приходилось платить налог, известный как Джизья , который мусульманам не пришлось платить; Вместо этого мусульмане заплатят налог Заката . Если немусульмане обратились в ислам, они перестали бы платить Джизья и вместо этого заплатят Закат.

Хотя Umayyads были суровыми, когда дело дошло до победы над своими зороастрийскими противниками, ^{[ 183 ]} Они действительно предлагали защиту и относительную религиозную терпимость к зороастрийцам, которые приняли их авторитет. ^{[ 183 ]} На самом деле, Умар II , как сообщалось, сказал в одном из своих писем, командующих не «уничтожать синагогу, церковь или храм верующих пожаров (то есть зороастрийцы ) , если они примирились и согласились с Мусульмане ». ^{[ 184 ]} Фред Доннер говорит, что зороастрийцы в северных частях Ирана едва ли были проникнуты «верующими», выиграв практически полную автономию в полете за налог на дань или джизю. ^{[ 185 ]} Доннер добавляет: «Зороастрийцы продолжали существовать в большом количестве в северном и западном Иране и в других местах на протяжении веков после роста ислама, и, действительно, большая часть канона зороастрийских религиозных текстов была разработана и записана в исламский период». ^{[ 185 ]}

Христиане и евреи все еще продолжали производить больших богословских мыслителей в своих общинах, но со временем многие из интеллектуалов обратились в ислам, что привело к отсутствию великих мыслителей в немусульманских общинах. ^{[ 186 ]} Важные христианские писатели из периода Омейяда включают богослова Джон Дамаск , епископ Космас Мауи , папа Бенджамин I Александрии и Исаак из Ниневии . ^{[ 187 ]}

Хотя немусульмане не могли занимать самые высокие государственные учреждения в империи, они занимали много бюрократических должностей в правительстве. Важным примером христианской занятости в правительстве Омейяда является Сарджун ибн Мансур . Он был чиновником Мелкита христианским раннего Umayyad Caliphate. Сын выдающегося византийского чиновника Дамаска , он был фаворитом раннего Umayyad Caliphs Mu'awiya I и Yazid I и служил главой фискальной администрации в Сирии с середины 7-го века до 700 года, когда, когда Халиф Абд аль-Малик Ибн Марван уволил его в рамках его усилий по арабскому управлению халифата. По словам мусульманских историков аль-Баладхури и аль-Табари , Сарджун был мауллом первого Омейяд Халифа, Муавия I ( р. 661–680 ), ^{[ B ]} служит своим «секретарем и человеком, отвечающим за его бизнес». ^{[ 187 ]}^{[ 189 ]} Агиографии, хотя и менее надежные, также назначают ему роль в администрации, даже в качестве «правителя» ( Архон или даже Амира ), Дамаска и его окрестностей, где он отвечал за сбор дохода. ^{[ 187 ]} В этом качестве он засвидеживается в более поздних коллекциях исходного материала, такого как Аль-Масуди . ^{[ 188 ]} Сарджун Ибн Мансур был заменен Сулейманом Ибн Са'д аль-Кушани , еще один христианин. ^{[ 190 ]}

Брак Муавии с Мэйсуном Бинтом Бахдалом (мать Язида) был политически мотивирован, поскольку она была дочерью вождя племени Калба , которое было крупным сирийским православным христианским арабским племенем в Сирии. ^{[ 191 ]} Племя Калба оставалось в значительной степени нейтральным, когда мусульмане впервые вошли в Сирию. ^{[ 46 ]} После того, как чума, которая убила большую часть мусульманской армии в Сирии, выйдя замуж за Мэйсун, Муавия использовал сирийских православных христиан против византийцев .

Том Холланд пишет, что христиане, евреи, самаритяне и маничаи все хорошо обращались с Муавией. ^{[ 192 ]} Муавия даже восстановил собор Эдессы после того, как он был свергнут землетрясением. ^{[ 193 ]} Голландия также пишет, что «Беспечно, хотя Муавия преследовал его войны против римлян, однако его подданные, уже не растоптанные соперничающими армиями, больше не разделенными враждебными сторожи, наконец -то знали только мир. Справедливость процветала в свое время, и там было большое Мир в регионах под его контролем. ^{[ 192 ]}

Архитектура

Умайяды построили грандиозные конгрегационные мечети и дворцы в их империи. Большинство их сохранившихся памятников расположены в области Леванта , их основная база власти. Они также продолжили существующую мусульманскую политику строительства новых гарнизонских городов ( AMSAR ) в своих провинциях, которая послужила базой для дальнейшего расширения. ^{[ 195 ]} Их самые известные конструкции включают купол Скалы в Иерусалиме и Великая мечеть Дамаска , ^{[ 196 ]} В то время как другие конструкции включают так называемые пустынные дворцы , такие как Хирбат аль-Маджфар и Кусайр Амра . ^{[ 195 ]} Среди этих проектов строительство великой мечети в Дамаске отражало разнообразие империи, так как греческие, персидские, коптские, индийские и магрибисты были набраны для его построения. ^{[ 197 ]}

При покровительстве Умайяда исламская архитектура была получена из установленных византийских и сасаниских архитектурных традиций, но она также внедрила, объединяя элементы этих стилей вместе, экспериментируя с новыми типами зданий и реализуя роскошные декоративные программы. ^{[ 195 ]} Мозаики в византийском стиле широко представлены как в Куполе Скалы, так и в Великой Мечети Дамаска, но отсутствие человеческих фигур в их образах была новой чертой, которая демонстрирует исламскую табу о фигурном представлении в религиозном искусстве. Дворцы были украшены мозаиками пола , фресками и рельефом , а некоторые из них включали представления человеческих фигур и животных. ^{[ 195 ]} Таким образом, архитектура Umayyad была важным переходным периодом, в течение которого ранняя исламская архитектура и визуальная культура стали развивать свою отдельную идентичность. ^{[ 198 ]}

Более поздние ответвления династии Омейяд в Аль-Андалусе , которая управляла эмиратом и последующим халифатом Кордобы , также предпринял крупные архитектурные проекты на иберийском полуострове, такие как великая мечети Кардоба и Мадинат Аль-Зира , которые повлияли на позже архитектуру в Западный исламский мир . ^{[ 199 ]}

Наследие

Карта расширения халифата
Расширение при Мухаммеде, 622-632

Расширение во время халифата Рашидун, 632–661

Расширение во время Umayyad Caliphate, 661–750

Умайяд Халифат был отмечен как территориальной экспансией, так и административными и культурными проблемами, которые создавало такое расширение. Несмотря на некоторые заметные исключения, Омейяды, как правило, предпочитали права старых арабских семей и, в частности, по сравнению с правами вновь обращенных мусульман (Мавали). Поэтому они придерживались менее универсалистской концепции ислама, чем многие из их соперников. Как написал Гр Хотинг, «Ислам фактически рассматривался как собственность победившей аристократии». ^{[ 200 ]}

В течение периода эмайядов арабский язык стал административным языком, и процесс арабизации был инициирован в Леванте, Месопотамии, Северной Африке и Иберии. ^{[ 201 ]} Государственные документы и валюта были выпущены на арабском языке. Массовые конверсии также создали растущее население мусульман на территории халифата.

Согласно одному общему мнению, Омейяды превратили халифат из религиозного учреждения (во время Рашидун Халифат ) в династический. ^{[ 196 ]} Тем не менее, Umayyad Caliphs, похоже, понимали себя как представителей Бога на земле и несут ответственность за «определение и разработку Божьих постановлений, или, другими словами, определение или разработка исламского права». ^{[ 202 ]}

Умайяды встретились с в значительной степени негативным приемом от более поздних исламских историков, которые обвинили их в продвижении царства ( мульт , термин с коннотацией тирании) вместо истинного халифата ( Хилафа ). В этом отношении примечательно, что Умайяд Халифы назвали себя не как Халифат Расул Аллах («преемник Посланника Божьего», название предпочиталось традицией), а скорее как Халифат Аллах («Депутат Бога»). Похоже, что это различие указывает на то, что Омейяды «считали себя представителями Бога во главе общины и не видели необходимости делиться своей религиозной властью или делегировать его на возникающий класс религиозных ученых». ^{[ 203 ]} Фактически, именно этот класс ученых, основанный в основном в Ираке, отвечал за сбор и регистрацию традиций, которые образуют первоисточный материал для истории Юмайяда. Поэтому, восстанавливая эту историю , необходимо полагаться главным образом на источники, такие как истории Табари и Баладхури , которые были написаны в Аббасидском дворе в Багдаде . ^{[ Цитация необходима ]}

Книга «Аль Муватта » имама Малика была написана в начале периода Аббасида в Медине. Он не содержит какого-либо антимайядского содержания, потому что это больше было обеспокоено тем, что Коран и что сказал Мухаммед, и не был историческим книгой на Умайяде. ^{[ Цитация необходима ]} Даже самые ранние прочии-отчеты об Аль-Масуди более сбалансированы. Аль-Масуди Ибн Хишам -самый ранний аккаунт шиитов Муавии. Он рассказал, что Муавия провел много времени в молитве, несмотря на бремя управления большой империей. ^{[ 204 ]} После убийства большинства эмайядов и уничтожения могил Умайяд-правителей, кроме Муавии и Умара ибн Абд аль-Азиза , книги истории были написаны в течение более позднего периода Аббасида более противостояние. ^{[ 205 ]} Книги, написанные позже в период Аббасида в Иране, являются более антиугольными. Иран был суннитом в то время. После падения персидской империи было много антиарабского чувства. ^{[ 206 ]}

Современный арабский национализм относится к периоду эмайядов как часть арабского золотого века, который он стремился подражать и восстановить. ^{[ сомнительно - обсудить ]} Это особенно верно для сирийских националистов и современного штата Сирия, сосредоточенного на том, как умайяд на Дамаске. ^{[ 207 ]} Баннеры Омейяда были белыми после баннера Муавии ибн Аби Суфьяна; ^{[ 208 ]} В настоящее время это один из четырех панарабских цветов , которые появляются в различных комбинациях на флагах большинства арабских стран.

Религиозные перспективы

Суннит

Многие мусульмане критиковали Umayyads за то, что они имели слишком много немусульманских, бывших римских администраторов в их правительстве, например , св. Иоанна Дамаска . ^{[ 209 ]} Когда мусульмане захватили города, они оставили политических представителей народных политических представителей, римских сборщиков налогов и администраторов в офисе. Налоги на центральное правительство были рассчитаны и договорились о народных политических представителях. Как центральные, так и местные органы власти получили компенсацию за предоставленные услуги. Многие христианские города использовали некоторые налоги, чтобы поддерживать свои церкви и управлять своими собственными организациями. Позже некоторые мусульмане критиковали эмайяды за то, что они не сократили налоги людей, которые обратились в ислам. ^{[ 210 ]}

Позже, когда Умар ибн Абд аль-Азиз пришел к власти, он сократил эти налоги. Поэтому его восхваляют как один из величайших мусульманских правителей после четырех справедливо управляемых халифов . Имам Абу Мухаммед Абдулла ибн Абдул Хакам (который жил в 829 году и написал биографию на Умар ибн Абдул Азиз) ^{[ 211 ]} заявил, что сокращение этих налогов стимулировало экономику и создало богатство, но также сократило бюджет правительства, в том числе, в конечном итоге, оборонный бюджет.

Единственный правитель Омейяда, который единогласно восхваляется суннитскими источниками за его набожное благочестие и справедливость,-Умар ибн Абд аль-Азиз. ^{[ Цитация необходима ]} В своих усилиях по распространению ислама он установил свободы для Мавали , отменив налог на джизья для обращенных в ислам. Имам Абу Мухаммед Абдулла ибн Абдул Хакам заявил, что Умар ибн Абд аль-Азиз также остановил личное пособие, предложенное его родственникам, заявив, что он может дать им пособие только в том случае, если он даст все остальные в империи. После того, как Умар Ибн Абд Аль-Азиз был отравлен в 720 году, последовательные правительства попытались отменить налоговую политику Умара ибн Абд аль-Азиза, но произошло восстание. ^{[ Цитация необходима ]}

Шиитский

Негативное представление о Umayyads, удерживаемых шиицами , кратко выражено в книге шиитов "Sulh al-Hasan". ^{[ 212 ]} Согласно шиитским хадисам, которые не считаются подлинными суннитами, Али описал их как худшую фитью . ^{[ 213 ]} В шиитских источниках Умайяд Халифат широко описывается как «тиранический, антиисламский и безбонный». ^{[ 214 ]} Шиас отмечает, что основатель династии Муавия объявил себя халифом в 657 году и пошел на войну против зятя Мухаммеда и двоюродного брата, правящего халифа Али, столкнувшись в битве при Сиффине . Муавия также объявил своего сына Язида своим преемником в нарушении договора с Хасаном , внуком Мухаммеда. Еще один из внуков Мухаммеда, Хусейн Ибн Али , будет убит Язидом в битве при Карбеле . Дальнейшие шиитские имамы, Али ибн Хусейн Зейн аль-Абидин, будет убит в руках правящего Умайяда Халифа.

Бахаи

На вопрос об объяснении пророчеств в книге Откровения (12: 3), «Абду'л-Баха» предлагает в некоторых отвечающих вопросах , что «великий красный дракон, имеющий семь голов и десять рогов и семь коронок на его головах» В ^{[ 215 ]} Относится к халифам Омейяда, которые «поднялись против религии Пророка Мухаммеда и против реальности Али». ^{[ 216 ]}^{[ 217 ]}

Семь главы дракона являются символом семи провинций земель, в которых преобладают Омейяды: Дамаск, Персия, Аравия, Египет, Африка, Андалусия и Трансиана. Десять рогов представляют десять имен лидеров династии Омейяд: Абу Суфьян, Муавия, Язид, Марван, Абд аль-Малик, Валид, Сулейман, Умар, Хишам и Ибрагим. Некоторые имена были использованы повторно, как в случае Yazid II и Yazid III, которые не были учтены в этой интерпретации.

Список халифов

Генеалогическое дерево семьи Омейяд . В синем: халиф Утман , один из четырех халифов Рашидун . В зеленом, Umayyad Haliphs of Damascus. В желтом, эмиры Омейяд Кордобы. В апельсине эмайяд халифов из Кордобы. Абд аль-Рахман III был эмиром до 929 года, когда он объявил себя халифом. Мухаммед включен (в Caps), чтобы показать с ним родство Umayyads. Смотрите интерактивную версию диаграммы

Халифы Дамаска
Халиф	Правление
Myi	28 июля 661 - 27 апреля 680
Yazid I Ibn Muawiyah	27 апреля 680 - 11 ноября 683 года
Муавия II ибн Язид	11 ноября 683 - июнь 684
Марван I ибн аль-Хакам	684 - 12 апреля 685
Абд аль-Малик ибн Марван	12 апреля 685 - 8 октября 705
Al-walid i ibn abd al-malik	8 октября 705 - 23 февраля 715
Сулейман Ибрагим Абд аль-Малик	23 февраля 715 - 22 сентября 717
Умар ибн Абд аль-Азиз	22 сентября 717 - 4 февраля 720
Yazid II IBN Abd Al-Malik	4 февраля 720 - 26 января 724
Хисам ибн Абд аль-Малик	26 января 724 - 6 февраля 743 года
Al-Walid II IBN Yazid	6 февраля 743 - 17 апреля 744 г.
Yazid III IBN Al-WALID	17 апреля 744 - 4 октября 744
Ибрагим ибн аль-Валид	4 октября 744 - 4 декабря 744
Марван II Ибн Мухаммед (управляется из Харрана в Джазире )	4 декабря 744 - 25 января 750

Смотрите также

Примечания

^ Старейший выживший Суфинид, Аль-Валид Ибн Утба , сын полного брата Муавии I, умер вскоре после смерти Муавии II, в то время как еще один дядя по отцовской линии покойного Халифа, Утман ибн Анбаса ибн Аби Суфьян , у которого была поддержка Из Калба округа Иордан признал халифат своего дядю-матери ибн аль-Зубайра. ^{[ 75 ]} Ибн Бахдал предпочитал братьев Муавии II, Халида и Абда Аллаха , за преемственность, но они считались слишком молодыми и неопытными большинством промайядских племен в Сирии. ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}
^ Mu'awiya я был в целом благосклонно склонен к христиан и, согласно Аль-Яйкуби , первого мусульманского халифа, нанимающего христиан на административных должностях. ^{[ 188 ]}

^ ( Арабский : ٱلْأُمَوِيُّون , романизированный : аль-Умавийюн , или بَنُو أُمَيзнес , Бану Умайя , «Сыновья Омейи »

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^{беременный} Taagepera, Rein (сентябрь 1997 г.). «Расширение и схема сжатия больших полиций: контекст для России» . Международные исследования ежеквартально . 41 (3): 496. doi : 10.1111/0020-8833.00053 . JSTOR 2600793 . Архивировано с оригинала 19 ноября 2018 года . Получено 22 августа 2018 года .
^ "Умайяд" . Коллинз английский словарь . HarperCollins . Архивировано из оригинала 12 мая 2019 года . Получено 12 мая 2019 года .
^ "Умайяд" . Американский словарь английского языка (5 -е изд.). HarperCollins . Получено 12 мая 2019 года . • "Умайяд" . Оксфордские словаря США Словарь . Издательство Оксфордского университета . Архивировано из оригинала 12 мая 2019 года . Получено 12 мая 2019 года . • "Умайяд" . Оксфордские словаря Великобритания английский словарь . Издательство Оксфордского университета . Архивировано из оригинала 12 мая 2019 года. • "Умайяд" . Merriam-Webster.com Словарь . Мерриам-Уэбстер . Получено 12 мая 2019 года .
^ «Династия Умайяда» . Encyclopædia Britannica . Архивировано из оригинала 19 июня 2015 года . Получено 19 мая 2016 года .
^ Бухари, Сахих. «Сахих Бухари: Читать, изучать, искать онлайн» . Архивировано с оригинала 4 февраля 2016 года . Получено 16 февраля 2013 года .
^ Бартон, Саймон (30 июня 2009 г.). История Испании . Макмиллан международное высшее образование. С. 44–5. ISBN 978-1-137-01347-7 . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}
^ Venable, Фрэнсис Престон (1894). Короткая история химии . Хит. п. 21
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Рахман 1999 , с. 128
^ «Исламская экономика» . www.hetwebsite.net . Архивировано с оригинала 5 ноября 2019 года . Получено 10 октября 2018 года .
^ Бенталь, Джонатан (1998). «Призыв Корана к милостыни Закат, мусульманская традиция о том, как доброжелательность» (PDF) . Информационный бюллетень ISIM . 98 (1): 13–12. Архивировано (PDF) из оригинала 24 ноября 2020 года . Получено 18 мая 2021 года .
^ Кавендиш, Маршалл (2006). Мир и его народы . Маршалл Кавендиш. п. 185 . ISBN 978-0-7614-7571-2 Полем Архивировано из оригинала 24 марта 2023 года . Получено 25 августа 2020 года .
^ Хааг, Майкл (2012). Трагедия тамплиеров: подъем и падение государств крестоносцев . Профильные книги. ISBN 978-1-84765-854-8 Полем Архивировано из оригинала 24 марта 2023 года . Получено 25 августа 2020 года .
^ Ялман, Сюзан (октябрь 2001 г.). «Искусство периода Омейяда (661–750)» . Хейлбрунн временной шкалы истории искусства . На основе оригинальной работы Линды Комарофф. Нью -Йорк: Метрополитен -музей искусств. Архивировано из оригинала 20 сентября 2020 года . Получено 23 сентября 2020 года .
^ Levi Della Vida & Bosworth 2000 , p. 838.
^ Дай 1981 , с. 51
^ Хотинг 2000 , с. 22–2
^ Wellhausen 1927 , с. 40–41.
^ Хотинг 2000 , с. 23
^ Дай 1981 , с. 77
^ Wellhausen 1927 , p. 20
^ Wellhausen 1927 , с. 20–21.
^ Кеннеди 2004 , с. 50
^ Кеннеди 2004 , с. 51
^ Кеннеди 2004 , с. 51–52.
^ Кеннеди 2004 , с. 51–53.
^ Маделунг 1997 , с. 45
^ Дай 1981 , с. 114
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Маделунг 1997 , с. 60–61.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Маделунг 1997 , с. 61.
^ Кеннеди 2004 , с. 62–64.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Маделунг 1997 , с. 80
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Wellhausen 1927 , p. 45
^ Кеннеди 2004 , с. 70
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Кеннеди 2004 , с. 75
^ Кеннеди 2004 , с. 63.
^ Маделунг 1997 , с. 80–81.
^ Маделунг 1997 , с. 81.
^ Маделунг 1997 , с. 141.
^ Кеннеди 2004 , с. 75–76.
^ Хотинг 2000 , с. 27
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Кеннеди 2004 , с. 76
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Wellhausen 1927 , p. 53
^ Кеннеди 2004 , с. 76, 78.
^ Wellhausen 1927 , с. 55–56.
^ Маделунг 1997 , с. 190.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Hinds 1993 , p. 265
^ Кеннеди 2004 , с. 79
^ Кеннеди 2004 , с. 80
^ Hinds 1993 , p. 59
^ Wellhausen 1927 , p. 59
^ Wellhausen 1927 , с. 59–60.
^ Хотинг 2000a , p. 842.
^ Wellhausen 1927 , p. 55
^ Кеннеди 2004 , с. 86–87.
^ Kaegi 1992 , p. 247
^ Кеннеди 2004 , с. 87–88.
^ Лили 1976 , стр. 81–82.
^ Кеннеди 2004 , с. 82
^ Кеннеди 2004 , с. 82–83.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Кеннеди 2004 , с. 83.
^ Кеннеди 2004 , с. 83–85.
^ Кеннеди 2004 , с. 85
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кеннеди 2004 , с. 86
^ Кеннеди 2004 , с. 87
^ Кеннеди 2007 , с. 209
^ Christides 2000 , p. 790.
^ Wellhausen 1927 , p. 135.
^ Duri 2011 , с. 22–23.
^ Кеннеди 2004 , с. 88
^ Кеннеди 2004 , с. 88–89.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кеннеди 2004 , с. 89
^ Кеннеди 2004 , с. 89–90.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кеннеди 2004 , с. 90
^ Гибб 1960а , с. 55
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Bosworth 1993 , p. 268.
^ Duri 2011 , с. 23–24.
^ Levi Della Vida & Bosworth 2000 , стр. 838–839.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Кеннеди 2004 , с. 91
^ Duri 2011 , с. 24–25.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кеннеди 2004 , с. 90–91.
^ Крона 1994 , с. 45
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Крона 1994 , с. 46
^ Wellhausen 1927 , с. 201–202.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Кеннеди 2001 , с. 33.
^ Wellhausen 1927 , p. 182.
^ Кеннеди 2004 , с. 92–93.
^ Кеннеди 2004 , с. 92
^ Кеннеди 2004 , с. 93.
^ Кеннеди 2001 , с. 32–33.
^ Диксон 1969 , с. 220–222.
^ Кеннеди 2004 , с. 97–98.
^ Dixon 1969 , с. 174–176, 206–208.
^ Диксон 1969 , с. 235–239.
^ Кеннеди 2004 , с. 98
^ Gibb 1960b , p. 76
^ Кеннеди 2016 , с. 87
^ Wellhausen 1927 , p. 231.
^ Кеннеди 2016 , с. 87–88.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Кеннеди 2016 , с. 88
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Кеннеди 2001 , с. 34
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час Gibb 1960b , p. 77
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кеннеди 2016 , с. 85
^ Хотинг 2000 , с. 62
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Кеннеди 2016 , с. 89
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Blankinship 1994 , с. 28, 94.
^ Blankinship 1994 , p. 28
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Blankinship 1994 , p. 94
^ Хотинг 2000 , с. 63.
^ Дури 1965 , с.
^ Хотинг 2000 , с. 63–64.
^ Wellhausen 1927 , с. 219–220.
^ Blankinship 1994 , p. 95
^ Johns 2003 , с. 424–426.
^ Living 1999 , p. 45
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Запись 1986 , с. 299
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хотинг 2000 , с. 60
^ Johns 2003 , с. 425–426.
^ Неуловимый 1965 , с. 801.
^ Hillenbrand 1994 , с. 71–72.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кеннеди 2016 , с. 90
^ Лили 1976 , стр. 110–112.
^ Лили 1976 , стр. 112–116.
^ Blankinship 1994 , p. 107
^ Тер-Гевондин 1976 , стр. 20-21.
^ Лили 1976 , стр. 113–115.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Kaegi 2010 , с. 14
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Талби 1971 , с.
^ Кеннеди 2007 , с. 217
^ Levi-Proainçal 1993 , p. 643.
^ Kaegi 2010 , с. 15
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Kennedy 2002 , p. 127
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Wellhausen 1927 , p. 438.
^ Wellhausen 1927 , с. 437–438.
^ Кеннеди 2016 , с. 90–91.
^ Дитрих 1971 , с. 41
^ Кеннеди 2016 , с. 91
^ Blankinship 1994 , p. 82
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Eisener 1997 , p. 821.
^ Гибб 1923 , с. 54
^ Беквит 1993 , с. 88–89.
^ Маделунг 1975 , с. 198–199.
^ Маделунг 1993 .
^ Breatgold 1997 , p. 344.
^ Powers 1989 , с. 39–40.
^ Breatgold 1997 , pp. 347–348.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Blankinship 1994 , с. 33–34.
^ Лили 1976 , стр. 132–133.
^ Blankinship 1994 , с. 117–121.
^ Лили 1976 , стр. 143–144, 158–162.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кобб 2000 , с. 821.
^ Wellhausen 1927 , p. 268–269.
^ Кеннеди 2004 , с. 106
^ Blankinship 1994 , p. 31
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Кеннеди 2004 , с. 107
^ Хотинг 2000 , с. 77
^ Хотинг 2000 , с. 77–7
^ Хотинг 2000 , с. 78
^ Blankinship 1994 , p. 32
^ Кеннеди 2002 , с. 107
^ Wellhausen 1927 , с. 313–318.
^ Lammens & Blankinship 2002 , с. 311
^ Blankinship 1994 , p. 87
^ Ettinghausen, Richard (1977). Арабская живопись . Нью -Йорк: Риццоли. С. 34–37. ISBN 978-0-8478-0081-0 .
^ Аллан, Дж.; Хейг, Т. Уолсели ; Dodwell, HH (1934). «Северная Индия в средневековые времена». В Dodwell, HH (ред.). Кембридж короче история Индии . Кембридж: издательство Кембриджского университета. С. 131–132.
^ Тапара, Ромила (февраль 2004 г.). Ранняя Индия: от происхождения до 1300 г. н.э. Калифорнийский университет. п. 333. ISBN 978-0520242258 .
^ Шмидт, Карл Дж. (1995). Атлас и обзор истории Южной Азии . Я Шарп. п. 34. ISBN 9781563243349 .
^ Кобб 2001 , с. 47–50.
^ Кобб 2001 , с. 43
^ Кобб 2001 , с. 56–61.
^ Orton 1971 , Vol. 1, с. 239
^ Робинсон, Нил (1999). Ислам: краткое введение . RoutledgeCurzon. п. 22
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ochsenwald 2004 , p. 57
^ Николле, Дэвид (2012). Великие исламские завоевания AD 632–750 . Bloomsbury Publishing. п. 30. ISBN 978-1-84603-890-7 .
^ Кроуфорд, Питер (2013). Война трех богов: римлян, персов и рост ислама . Ручка и меч. п. 226. ISBN 978-1-84884-612-8 .
^ Кеннеди 2007a .
^ Санчес 2015 , с. 324.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Поиск, Стивен (2015). «Когда менора" еврейка "?: О сложностях символа в эпоху перехода». В Эвансе, Хелен С. (ред.). Возраст перехода: византийская культура в исламском мире . Метрополитен Музей искусств. С. 48–50. ISBN 978-0-300-21111-5 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Ричард, Сюзанна (2003). Близко -восточная археология: читатель . Penn State Press. С. 216–217. ISBN 978-1-57506-547-2 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Milwright, Milwright Marcus (2019). Купол Скалы и его надписи Umayyad Mosaic . Эдинбургский университет издательство. п. 231. ISBN 978-1-4744-6045-3 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Поток 2001 , с. 89 (см. Сноску 146).
^ Иган, Вирджиния; Bikiai, Patricia M. (июль 1999 г.). «Археология в Иордании». Археология 103 (3): 513–514. doi : 10.2307/ 5 JSTOR 506971 .
^ Ochsenwald 2004 , p. 55–56.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Stepaniants, Marietta (апрель 2002 г.). «Встреча зороастризма с исламом». Философия Восток и Запад . 52 (2): 163. doi : 10.1353/pew.2002.0030 . JSTOR 1399963 . S2CID 201748179 .
^ Записано Ибн Абу Шейбой в Аль-Мусанаф и Абу Убаид ибн Саллам в его книге «Аль-Аамвал», с.123
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Доннер, Фред М. (май 2010 г.). Мухаммед и верующие: на происхождении ислама . С. 110–111.
^ Ochsenwald 2004 , p. 56
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Сарбун ибн Мандур Ар-Руми» . Просопография Mittelbyzantine Time Online (на немецком языке). Де Грюйтер. 2013. Архивировано с оригинала 25 декабря 2019 года . Получено 3 августа 2019 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Гриффит 2016 , с. 31
^ Marine 1987 , p. 216
^ Взрыв 1939 , с.
^ Рахман 1999 , с. 72
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Голландия 2013 , с. 402
^ Голландия 2013 , с. 406
^ Поток 2001 , с. 2
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Петерсен, Эндрю (1996). "Умайяды". Словарь исламской архитектуры . Routledge. С. 295–297. ISBN 9781134613663 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ортон 1971 , с. 236
^ Поток 2001 , с. 2–3.
^ Поток 2001 , с. 22–24.
^ Доддс, Джеррилинн Д. (1992). «Великая мечеть Кордоба». В Доддсе, Джеррилинн Д. (ред.). Аль-Андалус: искусство исламской Испании . Нью -Йорк: Метрополитен -музей искусств. С. 505–508. ISBN 0870996371 .
^ Хотинг 2000 , с. 4
^ Lapidus 2014 , с. 50
^ Крона и Хиндс 1986 , с. 43
^ Хотинг 2000 , с. 13
^ Муавия -реставратор мусульманской веры Аиша Бьюли Страница 41
^ Макалифф, Джейн Даммен (2006). Кембриджский компаньон в Коран . Издательство Кембриджского университета. п. 166. ISBN 978-0-521-53934-0 Полем Архивировано из оригинала 24 марта 2023 года . Получено 25 августа 2020 года .
^ Бадиозамани, Бади; Badiozamani, Ghazal (2005). Иран и Америка переоценивают любовь, потерянную . Ист -Весте Понимание Прессы. п. 118. ISBN 978-0-9742172-0-8 Полем Архивировано из оригинала 24 марта 2023 года . Получено 25 августа 2020 года .
^ Гилберт 2013 , с. 21–24, 39–40.
^ Hathaway 2012 , с. 97
^ Choueiri, Youssef M. (15 апреля 2008 г.). Компаньон истории Ближнего Востока . Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-4051-5204-4 Полем Архивировано из оригинала 24 марта 2023 года . Получено 22 ноября 2020 года - через Google Books.
^ «Студенческие ресурсы, глава 12: Первая глобальная цивилизация: рост и распространение ислама, iv. Арабская империя Омейядс, Г. Переверты и« Народ книги » » . occawlonline.pearsoned.com. Архивировано из оригинала 21 мая 2002 года.
^ Умар ибн Абдул Азиз от имама Абу Мухаммеда Абдулла ибн Абдул Хакам умер 214 А. А. 829 издатель САМ ЗАМ Издательство Карачи
^ Shaykh Rady All-Yasine (2000). «Муавир и шииты Али, мир на нем» . SULH ALL-HASAN . Анкаранские публикации. хлыст. 297–344. ISBN 978-1-4960-4085-5 Полем Архивировано из оригинала 20 января 2004 года.
^ «Проповедь 92: о уничтожении хариджитов, озорных болот Омейяд и обширности его собственных знаний» . nahjulbalagha.org. Архивировано из оригинала 19 августа 2007 года.
^ Шарон, Моше (1983). Черные баннеры с востока: создание состояния Аббасида: инкубация восстания . JSAI. ISBN 978-965-223-501-5 Полем Архивировано из оригинала 24 марта 2023 года . Получено 22 ноября 2020 года .
^ "Библия" . Biblegateway.com . Архивировано из оригинала 21 апреля 2017 года . Получено 20 апреля 2017 года .
^ `Абду'л-Баха (1990) [1908]. Некоторые ответили на вопросы . Уилметт, Иллинойс: Бахаи издательство. п. 69. ISBN 978-0-87743-190-9 Полем Архивировано из оригинала 8 декабря 2010 года . Получено 19 мая 2008 года .
^ `Абду'л-Баха (1990) [1908]. Некоторые ответили на вопросы . Уилметт, Иллинойс: Бахаи издательство. п. 51. ISBN 978-0-87743-190-9 Полем Архивировано с оригинала 24 сентября 2012 года . Получено 16 сентября 2012 года .

Библиография

Blankinship, Khalid Yahya (1994). Конец штата Джихад: правление Хишама Ибн Абд аль-Малика и крах Омейяд . Олбани, Нью -Йорк: Государственный университет Нью -Йорк Пресс. ISBN 978-0-7914-1827-7 .
Беквит, Кристофер И. (1993). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы за великую власть среди тибетцев, турок, арабов и китайцев в раннем средневековье . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА . ISBN 978-0-691-02469-1 .
Bosworth, EC (1993). «Меморандум о взаимопонимании, достойно II » В Босворте, ЕС ; Ван Донзел, Э .; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (ред.). Энциклопедия Ислама, второе издание Том VII: MIPH -NAZ . Лейден: EJ Brill. стр. 268–269. ISBN 978-90-04-09419-2 .
Christides, Vassilios (2000). "Акба б. Нафи?" . В Bearman, PJ ; Бьянквиз, Т. Т. ; Босворт, CE ; Van Donzel, E. & Heinrichs, WP (Eds.). Энциклопедия Ислама, второе издание . Том X: T - U. Лейден: EJ Brill. С. 789–790. ISBN 978-90-04-11211-7 .
Крона, Патриция; Хиндс, Мартин (1986). Божий халиф: религиозная власть в первые века ислама . Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-32185-9 .
Крона, Патриция (1994). «Были ли Кайс и Йемен из Омейядского периода политических партий?». Der Ислам . 71 (1). Уолтер де Грюйтер и Ко.: 1–57. doi : 10.1515/islm.1994.71.1.1 . ISSN 0021-1818 . S2CID 154370527 .
Кобб, PM (2000). "Умар (II) Б. Абд аль-Азиз " В Bearman, PJ ; Бьянквиз, Т. Т. ; Босворт, CE ; Van Donzel, E. & Heinrichs, WP (Eds.). Энциклопедия Ислама, второе издание Том X: T– U Лейден: EJ Brill. Стр. 821–8 ISBN 978-90-04-11211-7 .
Кобб, Пол М. (2001). Белые баннеры: споры в Аббасидной Сирии, 750–880 . Suny Press. ISBN 978-0791448809 .
Дитрих, Альберт (1971). «Аль-хаджджадж б . В Льюисе, Б .; Mé, vl ; Пеллат, гл. & Schacht, J. (Eds.). Энцикладия или ислам, второе издание . Том III: H - Iram . Лиджен: EJ Brill. стр. 39–43. OCLC 495469525 .
Доннер, Фред М. (1981). Ранние исламские завоевания . Принстон: издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-4008-4787-7 .
Дури, Абд аль-Азиз (1965). "Диван " В Льюисе, Б .; Пеллат, гл. & Schacht, J. (Eds.). Энциклопедия Ислама, второе издание Том II: C– G Лейден: EJ Brill. Стр. 323–3 OCLC 495469475 .
Duri, Abd Al-Aziz (2011). Ранние исламские институты: администрирование и налогообложение от халифата до эмейядов и аббасидов . Перевод Разия Али. Лондон и Бейрут: IB Таурис и Центр арабских исследований единства. ISBN 978-1-84885-060-6 .
Диксон, Абд Аль-Айер (август 1969 г.). Умайяд Халифат, 65–86/684–705: (политическое исследование) (тезис). Лондон: Лондонский университет, SOAS.
Eisener, R. (1997). "Сулеймн б . В Босворте, CE ; Донзеля, Э .; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (Eds.). Энцикладия или ислам, второе издание . Том IX: San -Szes . Лиджен: EJ Brill. стр. 821–822. ISBN 978-90-04-10422-8 .
Elad, Amikam (1999). Средневековый Иерусалим и исламское поклонение: святые места, церемонии, паломничество (2 -е изд.). Лейден: Брилл. ISBN 90-04-10010-5 .
Elisséeff, Nikita (1965). "Димашк" . В Льюисе, Б .; Пеллат, гл. & Schacht, J. (Eds.). Энциклопедия Ислама, второе издание . Том II: C - G. Лейден: EJ Brill. С. 277–291. OCLC 495469475 .
Потоп, Финбарр Барри (2001). Великая мечеть Дамаска: исследования по созданию визуальной культуры Омейяда . Бостон: Брилл. ISBN 90-04-11638-9 .
Гибб, Хар (1923). Арабские завоевания в Центральной Азии . Лондон: Королевское азиатское общество . OCLC 499987512 .
Гибб, Хар (1960). «Абд Аллах ибн аль-Зубайр» . В Гиббе, Хар ; Крамерс, JH ; Леви-Проверенный, Э .; Шахт Дж .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия Ислама, второе издание . Том I: A - B. Лейден: EJ Brill. С. 54–55. OCLC 495469456 .
Гибб, Хар (1960). «Абд аль-Малик Б. Марван» . В Гиббе, Хар ; Крамерс, JH ; Леви-Проверенный, Э .; Шахт Дж .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия Ислама, второе издание . Том I: A - B. Лейден: EJ Brill. С. 76–77. OCLC 495469456 .
Гилберт, Виктория Дж. (Май 2013). Сирия для сирийцев: рост сирийского национализма, 1970–2013 (PDF) (MA). Северо -восточный университет. doi : 10.17760/d20004883 . Получено 7 мая 2022 года .
Grabar, O. (1986). "Cubbate al-chakhra" . В Босворте, ЕС ; Ван Донзел, Э .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия Ислама, второе издание Том V: Хе - Махи . Лейден: EJ Brill. стр. 298–299. ISBN 978-90-04-07819-2 .
Гриффит, Сидни Х. (2016). «Семья Мандура и Святой Иоанн Дамаска: христиане и мусульмане в Umayyad Times». В Антуан Боррут; Фред М. Доннер (ред.). Христиане и другие в штате Омейяд . Чикаго: Восточный институт Чикагского университета. С. 29–51. ISBN 978-1-614910-31-2 .
Хэтэуэй, Джейн (2012). Сказка о двух фракциях: миф, память и личность в Османском Египте и Йемене . Suny Press. ISBN 978-0-7914-8610-8 .
Хотинг, Джеральд Р. (2000). Первая династия Ислама: Умайяд Халифат 661–750 (второе изд.). Лондон и Нью -Йорк: Routledge. ISBN 0-415-24072-7 .
Хотинг, Гр (2000). "Ну давай же " В Bearman, PJ ; Бьянквиз, Т. Т. ; Босворт, CE ; Van Donzel, E. & Heinrichs, WP (Eds.). Энциклопедия Ислама, второе издание Том X: T– U Лейден: EJ Brill. Стр. 840–8 ISBN 978-90-04-11211-7 .
Хилленбранд, Кэрол , изд. (1989). История аль-Шабари, том XXVI: ослабевание Умайяд Халифат: прелюдия к революции, 738–744 гг . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью -Йорк: Государственный университет Нью -Йорк Пресс. ISBN 978-0-88706-810-2 .
Хилленбранд, Роберт (1994). Исламская архитектура: форма, функция и значение . Нью -Йорк: издательство Колумбийского университета . ISBN 0-231-10132-5 .
Хиндс, М. (1993). «Мушавия я б. Аби Суфьян» . В Босворте, CE ; Ван Донзел, Э .; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (ред.). Энциклопедия Ислама, второе издание . Том VII: MIF - Naz . Лейден: EJ Brill. С. 263–268. ISBN 978-90-04-09419-2 .
Голландия, Том (2013). В тени меча битва за глобальную империю и конец древнего мира . Счеты. ISBN 978-0-349-12235-9 .
Джонс, Джереми (январь 2003 г.). «Археология и история раннего ислама: первые семьдесят лет». Журнал экономической и социальной истории Востока . 46 (4): 411–436. doi : 10.1163/156852003772914848 . S2CID 163096950 .
Kaegi, Walter E. (1992). Византия и ранние исламские завоевания . Кембридж: издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-41172-6 .
Kaegi, Walter E. (2010). Мусульманская экспансия и византийский крах в Северной Африке . Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-19677-2 .
Кеннеди, Хью (2001). Армии халифов: военные и общество в начале Исламского государства . Лондон и Нью -Йорк: Routledge. ISBN 0-415-25093-5 .
Кеннеди, Хью Н. (2002). "Аль-Валид (я)" . В Bearman, PJ ; Бьянквиз, Т. Т. ; Босворт, CE ; Van Donzel, E. & Heinrichs, WP (Eds.). Энциклопедия Ислама, второе издание . Том XI: w - z . Лейден: EJ Brill. С. 127–128. ISBN 978-90-04-12756-2 .
Кеннеди, Хью Н. (2004). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6 до 11 века (2 -е изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN 978-0-582-40525-7 .
Кеннеди, Хью (2007). Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем . Филадельфия, Пенсильвания: да Капо Пресс. ISBN 978-0-306-81740-3 .
- Кеннеди, Хью (2007a). «1. Основы завоевания». Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем . Хахетт, Великобритания. ISBN 978-0-306-81728-1 .
Лэмб, H. & Blankinship, KH. Y. (2002). "Yazīd (II) B. ʿabd al-maklic " В Bearman, PJ ; Бьянквиз, Т. Т. ; Босворт, CE ; Van Donzel, E. & Heinrichs, WP (Eds.). Энциклопедия Ислама, второе издание Том XI: W– Z Лейден: EJ Brill. П. 311. ISBN 978-90-04-12756-2 .
Лапидус, Ира М. (2014). История исламских обществ . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-51430-9 .
Кеннеди, Хью (2023). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6 до 11 века (3 -е изд.). Абингдон, Оксон и Нью -Йорк: Routledge. ISBN 978-0-367-36690-2 .
Levi Della Vida, Giorgio & Bosworth, CE (2000). "Давай Б. Абд Шамс " В Bearman, PJ ; Бьянквиз, Т. Т. ; Босворт, CE ; Van Donzel, E. & Heinrichs, WP (Eds.). Энциклопедия Ислама, второе издание Том X: T– U Лейден: EJ Brill. Стр. 837–8 ISBN 978-90-04-11211-7 .
Levite-Provincial, E. (1993). "Муса б. Нушайр " В Босворте, ЕС ; Ван Донзел, Э .; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (ред.). Энциклопедия Ислама, второе издание Том VII: MIPH -NAZ . Лейден: EJ Brill. стр. 643–644. ISBN 978-90-04-09419-2 .
Лили, Ральф-Джоханнес (1976). Византийская реакция на распространение арабов. Исследования структурных изменений византийского государства в 7 и 8 веках (на немецком языке). Мюнхен: Институт византини и новой греческой филологии в Мюнхенском университете. OCLC 797598069 .
Маделунг В. (1975). «Незначительные династии северного Ирана» . Во Фрай, Ричард Н. (ред.). Кембриджская история Ирана, том 4: от арабского вторжения в Салджуки . Кембридж: издательство Кембриджского университета . С. 198–249. ISBN 0-521-20093-8 .
Маделунг, Уилферд (1993). "Dabuyids" . В Яршатере, Эсан (ред.). Энциклопдийская Ираника, том VI/5: čūb-bāzī-daf (f) и дайера . Лондон и Нью -Йорк: Routledge & Kegan Paul. С. 541–544. ISBN 978-1-56859-003-5 .
Маделунг, Уилферд (1997). Пресс -суть Мухаммеда: изучение раннего халифата . Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-56181-7 .
Марония, Майкл Г. , изд. (1987). История аль-Шабари, том XVIII: между гражданскими войнами: халифат Мушавия, 661–680 гг. А. А. А. А. А. А. 40–60 . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью -Йорк: Государственный университет Нью -Йорк Пресс. ISBN 978-0-87395-933-9 .
Талби, М. (1971). «Хассан Б. Аль-Ну, потому что аль-Гассани» . В Льюисе, б .; Ménage, VL ; Pellat Ch , . Энциклопедия Ислама, второе издание . Том III: H - Ирам . Лейден: EJ Brill. п. 271. OCLC 495469525 .
Ochsenwald, William (2004). Ближний Восток, история . МакГроу Хилл. ISBN 978-0-07-244233-5 .
Powers, David S., ed. (1989). История аль-Шабари, том XXIV: Империя в переходе: халифаты Сулеймана, Умара и Язида, 715–724 гг . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью -Йорк: Государственный университет Нью -Йорк Пресс. ISBN 978-0-7914-0072-2 .
Previté-Orton, CW (1971). Короче Кембриджской средневековой истории . Кембридж: издательство Кембриджского университета.
Рахман, Ху (1999). Хронология исламской истории 570–1000 г. н.э.
Санчес, Фернандо Лопес (2015). «Хайн, добыча, добыча и приобретение золота в римском и построманском мире». В Пол Эрдкамп; Koenraad verboven; Arjan Zuiderhoek (ред.). Право собственности и эксплуатация земли и природных ресурсов в римском мире . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780191795831 .
Sprengling, Мартин (апрель 1939 г.). «От персидского до арабского». Американский журнал семитских языков и литературы . 56 (2). Университет Чикагской Прессы: 175–224. doi : 10.1086/370538 . JSTOR 528934 . S2CID 170486943 .
Тер-Гевондин, Арам (1976) Арабские эмираты в Барататидной Армении Перевод Нины Г. Гарсоянь : Ливрария Бертран Лиссабон OCLC 490638192 .
Breatgold, Warren (1997). История византийского государства и общества . Стэнфорд, Калифорния: издательство Стэнфордского университета . ISBN 0-8047-2630-2 .
Wellhausen, Julius (1927). Арабское королевство и его падение . Перевод Маргарет Грэм Вейр. Калькутта: Университет Калькутты. OCLC 752790641 .

Дальнейшее чтение

Al-Ajmi, Abdudugo (2014). "Юмайяды" В Fitzparick, C.; Уокер, А. (ред.). Бога Энциклопедия Санта-Барбара: ABC-Clio. ISBN 978-1-61069-177-2 .
Бьюли, Иша Абдуррахман (2002). Муавия: восстановление мусульманской веры . Да все таква. ISBN 9781870582568 .
Boekhoff-Van der Voort, Nicolet (2014). "Юмайядский суд". В Fitzpatrick, C.; Уокер, А. (ред.). Мухаммед в истории, мысли и культуре: энциклопедия Пророка Бога . Санта-Барбара: ABC-Clio. ISBN 978-1-61069-177-2 .
Крона, Патриция (1980). Рабы на лошадях: эволюция исламского государства . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521229616 .
Крона, Патриция; Кук, Массачусетс; Кук, Майкл (1977). Агаризм: создание исламского мира . Кубок Архив. ISBN 9780521211338 .

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Umayyad Caliphate в Wikimedia Commons

[81] Старейший выживший Суфинид, Аль-Валид Ибн Утба , сын полного брата Муавии I, умер вскоре после смерти Муавии II, в то время как еще один дядя по отцовской линии покойного Халифа, Утман ибн Анбаса ибн Аби Суфьян , у которого была поддержка Из Калба округа Иордан признал халифат своего дядю-матери ибн аль-Зубайра. ^{[ 75 ]} Ибн Бахдал предпочитал братьев Муавии II, Халида и Абда Аллаха , за преемственность, но они считались слишком молодыми и неопытными большинством промайядских племен в Сирии. ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}

[191] Mu'awiya я был в целом благосклонно склонен к христиан и, согласно Аль-Яйкуби , первого мусульманского халифа, нанимающего христиан на административных должностях. ^{[ 188 ]}

[5] ( Арабский : ٱلْأُمَوِيُّون , романизированный : аль-Умавийюн , или بَنُو أُمَيзнес , Бану Умайя , «Сыновья Омейи »

[Taagepera496-1] Jump up to: ^а ^{беременный} Taagepera, Rein (сентябрь 1997 г.). «Расширение и схема сжатия больших полиций: контекст для России» . Международные исследования ежеквартально . 41 (3): 496. doi : 10.1111/0020-8833.00053 . JSTOR 2600793 . Архивировано с оригинала 19 ноября 2018 года . Получено 22 августа 2018 года .

[2] "Умайяд" . Коллинз английский словарь . HarperCollins . Архивировано из оригинала 12 мая 2019 года . Получено 12 мая 2019 года .

[3] "Умайяд" . Американский словарь английского языка (5 -е изд.). HarperCollins . Получено 12 мая 2019 года . • "Умайяд" . Оксфордские словаря США Словарь . Издательство Оксфордского университета . Архивировано из оригинала 12 мая 2019 года . Получено 12 мая 2019 года . • "Умайяд" . Оксфордские словаря Великобритания английский словарь . Издательство Оксфордского университета . Архивировано из оригинала 12 мая 2019 года. • "Умайяд" . Merriam-Webster.com Словарь . Мерриам-Уэбстер . Получено 12 мая 2019 года .

[4] «Династия Умайяда» . Encyclopædia Britannica . Архивировано из оригинала 19 июня 2015 года . Получено 19 мая 2016 года .

[Bukhari-6] Бухари, Сахих. «Сахих Бухари: Читать, изучать, искать онлайн» . Архивировано с оригинала 4 февраля 2016 года . Получено 16 февраля 2013 года .

[Barton2009-7] Бартон, Саймон (30 июня 2009 г.). История Испании . Макмиллан международное высшее образование. С. 44–5. ISBN 978-1-137-01347-7 . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}

[Venable1894-8] Venable, Фрэнсис Престон (1894). Короткая история химии . Хит. п. 21

[FOOTNOTERahman1999128-9] Jump up to: ^а ^{беременный} Рахман 1999 , с. 128

[10] «Исламская экономика» . www.hetwebsite.net . Архивировано с оригинала 5 ноября 2019 года . Получено 10 октября 2018 года .

[11] Бенталь, Джонатан (1998). «Призыв Корана к милостыни Закат, мусульманская традиция о том, как доброжелательность» (PDF) . Информационный бюллетень ISIM . 98 (1): 13–12. Архивировано (PDF) из оригинала 24 ноября 2020 года . Получено 18 мая 2021 года .

[12] Кавендиш, Маршалл (2006). Мир и его народы . Маршалл Кавендиш. п. 185 . ISBN 978-0-7614-7571-2 Полем Архивировано из оригинала 24 марта 2023 года . Получено 25 августа 2020 года .

[13] Хааг, Майкл (2012). Трагедия тамплиеров: подъем и падение государств крестоносцев . Профильные книги. ISBN 978-1-84765-854-8 Полем Архивировано из оригинала 24 марта 2023 года . Получено 25 августа 2020 года .

[14] Ялман, Сюзан (октябрь 2001 г.). «Искусство периода Омейяда (661–750)» . Хейлбрунн временной шкалы истории искусства . На основе оригинальной работы Линды Комарофф. Нью -Йорк: Метрополитен -музей искусств. Архивировано из оригинала 20 сентября 2020 года . Получено 23 сентября 2020 года .

[FOOTNOTELevi_Della_VidaBosworth2000838-15] Levi Della Vida & Bosworth 2000 , p. 838.

[FOOTNOTEDonner198151-16] Дай 1981 , с. 51

[FOOTNOTEHawting200022–23-17] Хотинг 2000 , с. 22–2

[FOOTNOTEWellhausen192740–41-18] Wellhausen 1927 , с. 40–41.

[FOOTNOTEHawting200023-19] Хотинг 2000 , с. 23

[FOOTNOTEDonner198177-20] Дай 1981 , с. 77

[FOOTNOTEWellhausen192720-21] Wellhausen 1927 , p. 20

[FOOTNOTEWellhausen192720–21-22] Wellhausen 1927 , с. 20–21.

[FOOTNOTEKennedy200450-23] Кеннеди 2004 , с. 50

[FOOTNOTEKennedy200451-24] Кеннеди 2004 , с. 51

[FOOTNOTEKennedy200451–52-25] Кеннеди 2004 , с. 51–52.

[FOOTNOTEKennedy200451–53-26] Кеннеди 2004 , с. 51–53.

[FOOTNOTEMadelung199745-27] Маделунг 1997 , с. 45

[FOOTNOTEDonner1981114-28] Дай 1981 , с. 114

[FOOTNOTEMadelung199760–61-29] Jump up to: ^а ^{беременный} Маделунг 1997 , с. 60–61.

[FOOTNOTEMadelung199761-30] Jump up to: ^а ^{беременный} Маделунг 1997 , с. 61.

[FOOTNOTEKennedy200462–64-31] Кеннеди 2004 , с. 62–64.

[FOOTNOTEMadelung199780-32] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Маделунг 1997 , с. 80

[FOOTNOTEWellhausen192745-33] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Wellhausen 1927 , p. 45

[FOOTNOTEKennedy200470-34] Кеннеди 2004 , с. 70

[FOOTNOTEKennedy200475-35] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Кеннеди 2004 , с. 75

[FOOTNOTEKennedy200463-36] Кеннеди 2004 , с. 63.

[FOOTNOTEMadelung199780–81-37] Маделунг 1997 , с. 80–81.

[FOOTNOTEMadelung199781-38] Маделунг 1997 , с. 81.

[FOOTNOTEMadelung1997141-39] Маделунг 1997 , с. 141.

[FOOTNOTEKennedy200475–76-40] Кеннеди 2004 , с. 75–76.

[FOOTNOTEHawting200027-41] Хотинг 2000 , с. 27

[FOOTNOTEKennedy200476-42] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Кеннеди 2004 , с. 76

[FOOTNOTEWellhausen192753-43] Jump up to: ^а ^{беременный} Wellhausen 1927 , p. 53

[FOOTNOTEKennedy200476,_78-44] Кеннеди 2004 , с. 76, 78.

[FOOTNOTEWellhausen192755–56-45] Wellhausen 1927 , с. 55–56.

[FOOTNOTEMadelung1997190-46] Маделунг 1997 , с. 190.

[FOOTNOTEHinds1993265-47] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Hinds 1993 , p. 265

[FOOTNOTEKennedy200479-48] Кеннеди 2004 , с. 79

[FOOTNOTEKennedy200480-49] Кеннеди 2004 , с. 80

[FOOTNOTEHinds199359-50] Hinds 1993 , p. 59

[FOOTNOTEWellhausen192759-51] Wellhausen 1927 , p. 59

[FOOTNOTEWellhausen192759–60-52] Wellhausen 1927 , с. 59–60.

[FOOTNOTEHawting2000a842-53] Хотинг 2000a , p. 842.

[FOOTNOTEWellhausen192755-54] Wellhausen 1927 , p. 55

[FOOTNOTEKennedy200486–87-55] Кеннеди 2004 , с. 86–87.

[FOOTNOTEKaegi1992247-56] Kaegi 1992 , p. 247

[FOOTNOTEKennedy200487–88-57] Кеннеди 2004 , с. 87–88.

[FOOTNOTELilie197681–82-58] Лили 1976 , стр. 81–82.

[FOOTNOTEKennedy200482-59] Кеннеди 2004 , с. 82

[FOOTNOTEKennedy200482–83-60] Кеннеди 2004 , с. 82–83.

[FOOTNOTEKennedy200483-61] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Кеннеди 2004 , с. 83.

[FOOTNOTEKennedy200483–85-62] Кеннеди 2004 , с. 83–85.

[FOOTNOTEKennedy200485-63] Кеннеди 2004 , с. 85

[FOOTNOTEKennedy200486-64] Jump up to: ^а ^{беременный} Кеннеди 2004 , с. 86

[FOOTNOTEKennedy200487-65] Кеннеди 2004 , с. 87

[FOOTNOTEKennedy2007209-66] Кеннеди 2007 , с. 209

[FOOTNOTEChristides2000790-67] Christides 2000 , p. 790.

[FOOTNOTEWellhausen1927135-68] Wellhausen 1927 , p. 135.

[FOOTNOTEDuri201122–23-69] Duri 2011 , с. 22–23.

[FOOTNOTEKennedy200488-70] Кеннеди 2004 , с. 88

[FOOTNOTEKennedy200488–89-71] Кеннеди 2004 , с. 88–89.

[FOOTNOTEKennedy200489-72] Jump up to: ^а ^{беременный} Кеннеди 2004 , с. 89

[FOOTNOTEKennedy200489–90-73] Кеннеди 2004 , с. 89–90.

[FOOTNOTEKennedy200490-74] Jump up to: ^а ^{беременный} Кеннеди 2004 , с. 90

[FOOTNOTEGibb1960a55-75] Гибб 1960а , с. 55

[FOOTNOTEBosworth1993268-76] Jump up to: ^а ^{беременный} Bosworth 1993 , p. 268.

[FOOTNOTEDuri201123–24-77] Duri 2011 , с. 23–24.

[FOOTNOTELevi_Della_VidaBosworth2000838–839-78] Levi Della Vida & Bosworth 2000 , стр. 838–839.

[FOOTNOTEKennedy200491-79] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Кеннеди 2004 , с. 91

[FOOTNOTEDuri201124–25-80] Duri 2011 , с. 24–25.

[FOOTNOTEKennedy200490–91-82] Jump up to: ^а ^{беременный} Кеннеди 2004 , с. 90–91.

[FOOTNOTECrone199445-83] Крона 1994 , с. 45

[FOOTNOTECrone199446-84] Jump up to: ^а ^{беременный} Крона 1994 , с. 46

[FOOTNOTEWellhausen1927201–202-85] Wellhausen 1927 , с. 201–202.

[FOOTNOTEKennedy200133-86] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Кеннеди 2001 , с. 33.

[FOOTNOTEWellhausen1927182-87] Wellhausen 1927 , p. 182.

[FOOTNOTEKennedy200492–93-88] Кеннеди 2004 , с. 92–93.

[FOOTNOTEKennedy200492-89] Кеннеди 2004 , с. 92

[FOOTNOTEKennedy200493-90] Кеннеди 2004 , с. 93.

[FOOTNOTEKennedy200132–33-91] Кеннеди 2001 , с. 32–33.

[FOOTNOTEDixon1969220–222-92] Диксон 1969 , с. 220–222.

[FOOTNOTEKennedy200497–98-93] Кеннеди 2004 , с. 97–98.

[FOOTNOTEDixon1969174–176,_206–208-94] Dixon 1969 , с. 174–176, 206–208.

[FOOTNOTEDixon1969235–239-95] Диксон 1969 , с. 235–239.

[FOOTNOTEKennedy200498-96] Кеннеди 2004 , с. 98

[FOOTNOTEGibb1960b76-97] Gibb 1960b , p. 76

[FOOTNOTEKennedy201687-98] Кеннеди 2016 , с. 87

[FOOTNOTEWellhausen1927231-99] Wellhausen 1927 , p. 231.

[FOOTNOTEKennedy201687–88-100] Кеннеди 2016 , с. 87–88.

[FOOTNOTEKennedy201688-101] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Кеннеди 2016 , с. 88

[FOOTNOTEKennedy200134-102] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Кеннеди 2001 , с. 34

[FOOTNOTEGibb1960b77-103] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час Gibb 1960b , p. 77

[FOOTNOTEKennedy201685-104] Jump up to: ^а ^{беременный} Кеннеди 2016 , с. 85

[FOOTNOTEHawting200062-105] Хотинг 2000 , с. 62

[FOOTNOTEKennedy201689-106] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Кеннеди 2016 , с. 89

[FOOTNOTEBlankinship199428,_94-107] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Blankinship 1994 , с. 28, 94.

[FOOTNOTEBlankinship199428-108] Blankinship 1994 , p. 28

[FOOTNOTEBlankinship199494-109] Jump up to: ^а ^{беременный} Blankinship 1994 , p. 94

[FOOTNOTEHawting200063-110] Хотинг 2000 , с. 63.

[FOOTNOTEDuri1965324-111] Дури 1965 , с.

[FOOTNOTEHawting200063–64-112] Хотинг 2000 , с. 63–64.

[FOOTNOTEWellhausen1927219–220-113] Wellhausen 1927 , с. 219–220.

[FOOTNOTEBlankinship199495-114] Blankinship 1994 , p. 95

[FOOTNOTEJohns2003424–426-115] Johns 2003 , с. 424–426.

[FOOTNOTEElad199945-116] Living 1999 , p. 45

[FOOTNOTEGrabar1986299-117] Jump up to: ^а ^{беременный} Запись 1986 , с. 299

[FOOTNOTEHawting200060-118] Jump up to: ^а ^{беременный} Хотинг 2000 , с. 60

[FOOTNOTEJohns2003425–426-119] Johns 2003 , с. 425–426.

[FOOTNOTEElisséeff1965801-120] Неуловимый 1965 , с. 801.

[FOOTNOTEHillenbrand199471–72-121] Hillenbrand 1994 , с. 71–72.

[FOOTNOTEKennedy201690-122] Jump up to: ^а ^{беременный} Кеннеди 2016 , с. 90

[FOOTNOTELilie1976110–112-123] Лили 1976 , стр. 110–112.

[FOOTNOTELilie1976112–116-124] Лили 1976 , стр. 112–116.

[FOOTNOTEBlankinship1994107-125] Blankinship 1994 , p. 107

[FOOTNOTETer-Ghewondyan197620–21-126] Тер-Гевондин 1976 , стр. 20-21.

[FOOTNOTELilie1976113–115-127] Лили 1976 , стр. 113–115.

[FOOTNOTEKaegi201014-128] Jump up to: ^а ^{беременный} Kaegi 2010 , с. 14

[FOOTNOTETalbi1971271-129] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Талби 1971 , с.

[FOOTNOTEKennedy2007217-130] Кеннеди 2007 , с. 217

[FOOTNOTELévi-Provençal1993643-131] Levi-Proainçal 1993 , p. 643.

[FOOTNOTEKaegi201015-132] Kaegi 2010 , с. 15

[FOOTNOTEKennedy2002127-133] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Kennedy 2002 , p. 127

[FOOTNOTEWellhausen1927438-134] Jump up to: ^а ^{беременный} Wellhausen 1927 , p. 438.

[FOOTNOTEWellhausen1927437–438-135] Wellhausen 1927 , с. 437–438.

[FOOTNOTEKennedy201690–91-136] Кеннеди 2016 , с. 90–91.

[FOOTNOTEDietrich197141-137] Дитрих 1971 , с. 41

[FOOTNOTEKennedy201691-138] Кеннеди 2016 , с. 91

[FOOTNOTEBlankinship199482-139] Blankinship 1994 , p. 82

[FOOTNOTEEisener1997821-140] Jump up to: ^а ^{беременный} Eisener 1997 , p. 821.

[FOOTNOTEGibb192354-141] Гибб 1923 , с. 54

[FOOTNOTEBeckwith199388–89-142] Беквит 1993 , с. 88–89.

[FOOTNOTEMadelung1975198–199-143] Маделунг 1975 , с. 198–199.

[FOOTNOTEMadelung1993-144] Маделунг 1993 .

[FOOTNOTETreadgold1997344-145] Breatgold 1997 , p. 344.

[FOOTNOTEPowers198939–40-146] Powers 1989 , с. 39–40.

[FOOTNOTETreadgold1997347–348-147] Breatgold 1997 , pp. 347–348.

[FOOTNOTEBlankinship199433–34-148] Jump up to: ^а ^{беременный} Blankinship 1994 , с. 33–34.

[FOOTNOTELilie1976132–133-149] Лили 1976 , стр. 132–133.

[FOOTNOTEBlankinship1994117–121-150] Blankinship 1994 , с. 117–121.

[FOOTNOTELilie1976143–144,_158–162-151] Лили 1976 , стр. 143–144, 158–162.

[FOOTNOTECobb2000821-152] Jump up to: ^а ^{беременный} Кобб 2000 , с. 821.

[FOOTNOTEWellhausen1927268–269-153] Wellhausen 1927 , p. 268–269.

[FOOTNOTEKennedy2004106-154] Кеннеди 2004 , с. 106

[FOOTNOTEBlankinship199431-155] Blankinship 1994 , p. 31

[FOOTNOTEKennedy2004107-156] Jump up to: ^а ^{беременный} Кеннеди 2004 , с. 107

[FOOTNOTEHawting200077-157] Хотинг 2000 , с. 77

[FOOTNOTEHawting200077–79-158] Хотинг 2000 , с. 77–7

[FOOTNOTEHawting200078-159] Хотинг 2000 , с. 78

[FOOTNOTEBlankinship199432-160] Blankinship 1994 , p. 32

[FOOTNOTEKennedy2002107-161] Кеннеди 2002 , с. 107

[FOOTNOTEWellhausen1927313–318-162] Wellhausen 1927 , с. 313–318.

[FOOTNOTELammensBlankinship2002311-163] Lammens & Blankinship 2002 , с. 311

[FOOTNOTEBlankinship199487-164] Blankinship 1994 , p. 87

[165] Ettinghausen, Richard (1977). Арабская живопись . Нью -Йорк: Риццоли. С. 34–37. ISBN 978-0-8478-0081-0 .

[166] Аллан, Дж.; Хейг, Т. Уолсели ; Dodwell, HH (1934). «Северная Индия в средневековые времена». В Dodwell, HH (ред.). Кембридж короче история Индии . Кембридж: издательство Кембриджского университета. С. 131–132.

[167] Тапара, Ромила (февраль 2004 г.). Ранняя Индия: от происхождения до 1300 г. н.э. Калифорнийский университет. п. 333. ISBN 978-0520242258 .

[168] Шмидт, Карл Дж. (1995). Атлас и обзор истории Южной Азии . Я Шарп. п. 34. ISBN 9781563243349 .

[FOOTNOTECobb200147–50-169] Кобб 2001 , с. 47–50.

[FOOTNOTECobb200143-170] Кобб 2001 , с. 43

[FOOTNOTECobb200156–61-171] Кобб 2001 , с. 56–61.

[FOOTNOTEPrevité-Orton1971vol._1,_p._239-172] Orton 1971 , Vol. 1, с. 239

[173] Робинсон, Нил (1999). Ислам: краткое введение . RoutledgeCurzon. п. 22

[FOOTNOTEOchsenwald200457-174] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ochsenwald 2004 , p. 57

[175] Николле, Дэвид (2012). Великие исламские завоевания AD 632–750 . Bloomsbury Publishing. п. 30. ISBN 978-1-84603-890-7 .

[176] Кроуфорд, Питер (2013). Война трех богов: римлян, персов и рост ислама . Ручка и меч. п. 226. ISBN 978-1-84884-612-8 .

[FOOTNOTEKennedy2007a-177] Кеннеди 2007a .

[FOOTNOTESanchez2015324-178] Санчес 2015 , с. 324.

[:0-179] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Поиск, Стивен (2015). «Когда менора" еврейка "?: О сложностях символа в эпоху перехода». В Эвансе, Хелен С. (ред.). Возраст перехода: византийская культура в исламском мире . Метрополитен Музей искусств. С. 48–50. ISBN 978-0-300-21111-5 .

[:1-180] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Ричард, Сюзанна (2003). Близко -восточная археология: читатель . Penn State Press. С. 216–217. ISBN 978-1-57506-547-2 .

[:2-181] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Milwright, Milwright Marcus (2019). Купол Скалы и его надписи Umayyad Mosaic . Эдинбургский университет издательство. п. 231. ISBN 978-1-4744-6045-3 .

[FOOTNOTEFlood200189_(see_footnote_146)-182] Jump up to: ^а ^{беременный} Поток 2001 , с. 89 (см. Сноску 146).

[183] Иган, Вирджиния; Bikiai, Patricia M. (июль 1999 г.). «Археология в Иордании». Археология 103 (3): 513–514. doi : 10.2307/ 5 JSTOR 506971 .

[FOOTNOTEOchsenwald200455–56-184] Ochsenwald 2004 , p. 55–56.

[ibid1-185] Jump up to: ^а ^{беременный} Stepaniants, Marietta (апрель 2002 г.). «Встреча зороастризма с исламом». Философия Восток и Запад . 52 (2): 163. doi : 10.1353/pew.2002.0030 . JSTOR 1399963 . S2CID 201748179 .

[186] Записано Ибн Абу Шейбой в Аль-Мусанаф и Абу Убаид ибн Саллам в его книге «Аль-Аамвал», с.123

[ibid2-187] Jump up to: ^а ^{беременный} Доннер, Фред М. (май 2010 г.). Мухаммед и верующие: на происхождении ислама . С. 110–111.

[FOOTNOTEOchsenwald200456-188] Ochsenwald 2004 , p. 56

[PMBZ-189] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в «Сарбун ибн Мандур Ар-Руми» . Просопография Mittelbyzantine Time Online (на немецком языке). Де Грюйтер. 2013. Архивировано с оригинала 25 декабря 2019 года . Получено 3 августа 2019 года .

[FOOTNOTEGriffith201631-190] Jump up to: ^а ^{беременный} Гриффит 2016 , с. 31

[FOOTNOTEMorony1987216-192] Marine 1987 , p. 216

[FOOTNOTESprengling1939213-193] Взрыв 1939 , с.

[FOOTNOTERahman199972-194] Рахман 1999 , с. 72

[FOOTNOTEHolland2013402-195] Jump up to: ^а ^{беременный} Голландия 2013 , с. 402

[FOOTNOTEHolland2013406-196] Голландия 2013 , с. 406

[FOOTNOTEFlood20012-197] Поток 2001 , с. 2

[:16-198] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Петерсен, Эндрю (1996). "Умайяды". Словарь исламской архитектуры . Routledge. С. 295–297. ISBN 9781134613663 .

[FOOTNOTEPrevité-Orton1971236-199] Jump up to: ^а ^{беременный} Ортон 1971 , с. 236

[FOOTNOTEFlood20012–3-200] Поток 2001 , с. 2–3.

[FOOTNOTEFlood200122–24-201] Поток 2001 , с. 22–24.

[202] Доддс, Джеррилинн Д. (1992). «Великая мечеть Кордоба». В Доддсе, Джеррилинн Д. (ред.). Аль-Андалус: искусство исламской Испании . Нью -Йорк: Метрополитен -музей искусств. С. 505–508. ISBN 0870996371 .

[FOOTNOTEHawting20004-203] Хотинг 2000 , с. 4

[FOOTNOTELapidus201450-204] Lapidus 2014 , с. 50

[FOOTNOTECroneHinds198643-205] Крона и Хиндс 1986 , с. 43

[FOOTNOTEHawting200013-206] Хотинг 2000 , с. 13

[207] Муавия -реставратор мусульманской веры Аиша Бьюли Страница 41

[208] Макалифф, Джейн Даммен (2006). Кембриджский компаньон в Коран . Издательство Кембриджского университета. п. 166. ISBN 978-0-521-53934-0 Полем Архивировано из оригинала 24 марта 2023 года . Получено 25 августа 2020 года .

[209] Бадиозамани, Бади; Badiozamani, Ghazal (2005). Иран и Америка переоценивают любовь, потерянную . Ист -Весте Понимание Прессы. п. 118. ISBN 978-0-9742172-0-8 Полем Архивировано из оригинала 24 марта 2023 года . Получено 25 августа 2020 года .

[FOOTNOTEGilbert201321–24,_39–40-210] Гилберт 2013 , с. 21–24, 39–40.

[FOOTNOTEHathaway201297-211] Hathaway 2012 , с. 97

[212] Choueiri, Youssef M. (15 апреля 2008 г.). Компаньон истории Ближнего Востока . Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-4051-5204-4 Полем Архивировано из оригинала 24 марта 2023 года . Получено 22 ноября 2020 года - через Google Books.

[213] «Студенческие ресурсы, глава 12: Первая глобальная цивилизация: рост и распространение ислама, iv. Арабская империя Омейядс, Г. Переверты и« Народ книги » » . occawlonline.pearsoned.com. Архивировано из оригинала 21 мая 2002 года.

[214] Умар ибн Абдул Азиз от имама Абу Мухаммеда Абдулла ибн Абдул Хакам умер 214 А. А. 829 издатель САМ ЗАМ Издательство Карачи

[Aal-yasin2014-215] Shaykh Rady All-Yasine (2000). «Муавир и шииты Али, мир на нем» . SULH ALL-HASAN . Анкаранские публикации. хлыст. 297–344. ISBN 978-1-4960-4085-5 Полем Архивировано из оригинала 20 января 2004 года.

[216] «Проповедь 92: о уничтожении хариджитов, озорных болот Омейяд и обширности его собственных знаний» . nahjulbalagha.org. Архивировано из оригинала 19 августа 2007 года.

[217] Шарон, Моше (1983). Черные баннеры с востока: создание состояния Аббасида: инкубация восстания . JSAI. ISBN 978-965-223-501-5 Полем Архивировано из оригинала 24 марта 2023 года . Получено 22 ноября 2020 года .

[218] "Библия" . Biblegateway.com . Архивировано из оригинала 21 апреля 2017 года . Получено 20 апреля 2017 года .

[219] `Абду'л-Баха (1990) [1908]. Некоторые ответили на вопросы . Уилметт, Иллинойс: Бахаи издательство. п. 69. ISBN 978-0-87743-190-9 Полем Архивировано из оригинала 8 декабря 2010 года . Получено 19 мая 2008 года .

[220] `Абду'л-Баха (1990) [1908]. Некоторые ответили на вопросы . Уилметт, Иллинойс: Бахаи издательство. п. 51. ISBN 978-0-87743-190-9 Полем Архивировано с оригинала 24 сентября 2012 года . Получено 16 сентября 2012 года .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ Прон 1 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ А ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 78 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

v Т и Умайяд Халифат Темы
Caliphs	Mu'awiya I Yazid I Mu'awiya II Marwan I Abd al-Malik Al-Walid I Sulayman Umar II Yazid II Hisham Al-Walid II Yazid III Ibrahim Marwan II
History	Uthman First Fitna First siege of Constantinople Second Fitna Muslim conquest of the Maghreb Revolt of Ibn al-Ash'ath Umayyad conquest of Hispania Muslim conquest of Transoxiana Umayyad campaigns in India Second siege of Constantinople Umayyad invasion of Gaul Second Arab–Khazar War Revolt of Yazid b. al-Muhallab Revolt of Harith b. Surayj Revolt of Zayd b. Ali Berber Revolt Third Fitna Abbasid Revolution Umayyad rule in North Africa
Government	Caliph Umayyad dynasty Governors Diwan Barid Shurta al-Haras Qays–Yaman rivalry Mawali al-Hajjaj ibn Yusuf Umayyad coinage Gold dinar Dirham Arab–Sasanian coinage
Culture	Umayyad architecture Desert castles Great Mosque of Aleppo Great Mosque of Damascus Dome of the Rock Umayyad art Painting of the Six Kings
Media

Базы данных управления авторитетом
National	United States
Other	İslâm Ansiklopedisi