Amrthb
| Amrthb | |
|---|---|
 Статуя Амитабха в золотом листе с инкрустированными хрустальными глазами. Токийский национальный музей , Токио , Япония | |
| санскрит |
|
| китайский | |
| Английский | Амитабха, Амитайс |
| Японский |
|
| корейский |
|
| Русский |
|
| Тайский |
|
| тибетский |
|
| вьетнамский | Амитабха Будда |
| Информация | |
| Почитаемый | Махаяна , Ваджраяна |
| Атрибуты | Сострадание , неизмеримая жизнь, неизмеримый свет |
 Религиозный портал | |
Amrthb [ 2 ] ( Санскритское произношение: [ɐmɪˈtaːbʱɐ] ) является главным буддой буддизма чистой земли . Он также известен как Амитаюс , который, как понимается, является его телом наслаждения ( Saṃbhogakāya ). [ 3 ] В буддизме Ваджраяны Амитабха известен своей долговечностью, проницательностью , чистым восприятием и очисткой агрегатов с глубоким осознанием пустоты всех явлений. Амитабха связана с бриллиантовым царством ( ваджрадхату ), тогда как Амитайс ассоциируется с царством матки ( Гарбхакошадхату ). [ 4 ]
Доктрина
[ редактировать ]
Достижение Будды
[ редактировать ]Согласно более крупной сутре неизмеримой жизни , Амитабха был в очень древние времена и, возможно, в другой системе миров, монаха по имени Дхармакара. В некоторых версиях сутры Дхармакара описывается как бывший король, который, вступив в контакт с буддийскими учениями через Будду Локеварарараджа , отказался от своего престола. Затем он решил стать Буддой и создать буддхакшетру (буквально «поля Будды», часто называемое «Пурланд» или «земля Будды»: царство, существующее в изначальной вселенной за пределами обычной реальности, создаваемой заслугами Будды)) обладал многими совершенствами. Эти резолюции были выражены в его сорока восемь обетах , которые изложили тип Pureland Dharmākara, стремившиеся создать, условия, при которых существа могут родиться в этом мире, и какими существами они были бы при возрождении .
В версиях сутры, широко известных в Китае, Вьетнаме, Корее и Японии, восемнадцатая клятва Дхармакара заключалась в том, что любое существо в любой вселенной, желающей возродиться в чистую землю Амитабхи ( китайский : 淨土 ; пининин : jìngtǔ ; японское произношение : Jōdo ; корейский : 정토 ; Его девятнадцатая клятва обещает, что он вместе со своими бодхисаттвами и другими благословенными буддистами появится перед теми, кто в момент смерти призывает его. Эта открытость и принятие всех видов людей заставили верить в чистые земли одним из основных влияний в буддизме Махайны. Похоже, что буддизм Pure Land впервые стал популярным в Гандхаре , откуда он распространился на Китай, наполненный даоатами и конфуцианской философией, прежде чем распространяться в Центральную и Восточную Азию .
Далее Сутра объясняет, что Амитабха, после того, как он накопил великие заслуги над бесчисленными жизнями, наконец достигла Будды и создала чистую землю под названием Сухавати ( санскрит : «обладает счастьем»). Сухавати расположен на крайнем западе, за пределами нашего собственного мира. Силой его обеты, Амитабха позволил всем, кто призвал его возродиться на эту землю, там пройти наставление с ним в Дхарме и в конечном итоге стать бодхисаттвами и буддами (окончательная цель буддизма Махайны и будд ) Оттуда те же самые бодхисаттвы и будды возвращаются в наш мир, чтобы помочь еще большему количеству людей, все еще проживая в его земле Сухавати , чьи многие добродетели и радости описаны.
Ссылки в сутрах
[ редактировать ]Самая ранняя известная ссылка на Амитабху в сутре - это Пратютпанна Самадхи Сутра , переведенная на китайский языком Локакгема в 179 г. н.э., с открытием фрагмента гандхари языка этой сутры, объявленного в 2018 году. [ 5 ] Джефф Уилсон пишет, что более пятого из сутров в Taishō Tripiṭaka Ссылка Amitābha, [ 6 ] Но три сутра, в частности, стали каноническими в буддизме Восточной Азии: [ 7 ]
Амитабха понимается как Будда всеобъемлющей любви. Амитабхи Чистая земля описывается как находящаяся на Западе, и он работает на Просвещение всех существ (иконографически представленная как благословение Будды). Амитаюрдхьяна Сутра рекомендует и подробно описывает практику визуализации Амитабхи и чистой земли. Два других сутра не детализируют методы визуализации и интерпретировались по -разному, например, практика Nianfo неоднократно произносить имя Амитабхи. Другие практики, разработанные из этих сутров, включают в себя практики во время смерти, такие как визуализация Амитабхи на небесах (Солнце) над их головой (западный горизонт), думайте, что его имя как мантра и оставление тела в качестве души через точку акупунктуры Бай Хуи (百會). [ Цитация необходима ]
Nianfo
[ редактировать ]Восточно -азиатские буддийские традиции обычно вызывают имя Амитабхи в практике, известной как Nianfo ( 念佛 念佛 念佛 ) на китайском и Нембутсу на японском языке. Это центральная практика буддизма из чистой земли Восточной Азии , которая сосредоточена на Амитабхе Будде. В традициях чистой земли в Восточной Азии основной религиозной практикой является чтение или пение фразы 南無阿彌陀 ( Мандарин : Намо ēmítuófó, Японский: Наму Амида Буту), что означает «дань уважения к Будде Амитабха».
Ваджраяна буддизм
[ редактировать ]Амитабха также известна в Тибете , Монголии и в других регионах, где тибетский буддизм практикуется . В высшей йогатантре тибетского буддизма Амитабха считается одним из пяти дхьяни -будд вместе с Акшубхья , Амогасиддхи , Ратнасамбхава и Вайрокана которые связаны с западным сканья и ( ) , и глубокое осознание индивидуальности. Его супруга - Панаравасини. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] Его два основных ученика (то же число, что и Гаутама Будда ) - это Бодхисаттвас Ваджрапани и Авалокитешвара , первые слева от него, а второй справа. В тибетском буддизме существует ряд известных молитв за перерождение в Сухавати ( Девачен ). Один из них был написан Дже Тсонгхапой по просьбе Манджушри (для обсуждения и перевода самых важных молитв в тибетской традиции см. Halkias ). [ 13 ]
Панчен Ламас [ 14 ] и шамарпы [ 15 ] считаются эманациями Амитабхи.
Его часто вызывают в Тибете как Амитабху - особенно в практике Фоу или как Амитаю, особенно в практике, связанных с долголетием и предотвращением безвременной смерти.
В буддизме Шингона Амитабха рассматривается как один из тринадцати будд, которым практикующие могут отдать дань уважения. Шингон, как и тибетский буддизм, также использует специальные религиозные мантры для Амитабхи, хотя используемые мантры отличаются. Амитабха также является одним из будд, представленных в мандале матки , используемой в практике Шингона , и находится на западе, где живет чистая земля Амитабхи.
Мантры
[ редактировать ]Амитабха является центром ряда мантр в Ваджраяна практиках . Санскритская oṃ форма мантра Амитабхи - это amtābha hrī ). Альтернативной тибетской мантрой является ами Дева Хри (санскрит: oṃ amideva hrī ).
Мантра Амитабхи в Шингона буддизме Тейзей Кара м -амаааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа о : . -это ом амирита
Имена на разных языках
[ редактировать ]
Правильной формой имени Амитабхи на санскрите является Амитабха , мужской, а назначаемая единственное число - это амитабхах . Это соединение санскритских слов Амиты («без связанного, бесконечного») и абха («Свет, великолепие»). Следовательно, имя должно быть истолковано как «тот, кто обладает светом без связанного, тот, чей великолепие бесконечно».
Название Amitāyus (именительная форма Amitāyuḥ ) также используется для аспекта Sambhogakāya of amitābha, особенно связанного с долголетием. [ Цитация необходима ] В основном его изображают, сидя и держа в руках судно, содержащее нектар бессмертия. В тибетском буддизме Амитаюс также является одним из трех божеств долгой жизни (Амитаюс, Белый Тара и Ушишавиджая ). Амитаюс, являющийся соединением Амиты («Бесконечно») и Аюса («Жизнь»), и так означает «тот, чья жизнь безгранична».
На китайском языке , произносится « ēmítuófó », является китайским произношением для санскритского имени Амитабха Будды (Амида Будда). «E Mi Tuo» - это транслитерация санскритского слова «amita», что означает «безграничный» ( 無量 , «Вулиан»). «FO» - это китайское слово «Будда». [ 16 ]
На вьетнамском , корейском и японском языке те же китайские иероглифы, которые использовались для Амитабхи, используются для представления его имени, хотя они произносятся немного по -другому:
- Вьетнамцы: Амитабха Будда
- Корейский: Амита Бул
- Японский: Амида Бусу .
В дополнение к транслитерации имя Amitābha также было переведено на китайцев с использованием персонажей , которые вместе взяты, передают значение «бесконечный свет»: 無量光 (wúliàngguāng). Таким же образом название Amitāyus («Infinite Life») было переведено как 無量壽 (Wúliàngshòu). Эти переведенные имена, однако, не очень часто используются.
На японском языке Амитабха также называется Амида Ньорай ( японский : Амитабха Ру , « Татхагата Амитабха») .
В тибетском амитабху называют Без светлый Wylie : ' OD DPAG MED , THL : öpakmé и в его рекомендации Amitāyus TSHE DPAG MED : TSHE DPAG MED , THL : Цепакме WYE Они кофически умирают.
Иконография
[ редактировать ]
Когда в нисходящем положении, Амитабху часто показывают с левой рукой и вытянуты вниз с прикосновением к большому пальцу и указательным пальцам, с правой рукой, обращенной наружу, также прикосновением к большому пальцу и указательным пальцам. Значение этой мудры состоит в том, что мудрость (символизируемая поднятой рукой) доступна даже к самым низким существам, в то время как вытянутая рука показывает, что сострадание Амитабхи направлено на самые низкие существа, которые не могут спасти себя.
Когда не изображено в одиночку, Амитабха часто изображается с двумя помощниками Бодхисаттвами, обычно авалокитешварой справа и Махастхамапраптой слева. Эта иконография известна как триада Амитабха и особенно распространена в китайском , японском и корейском искусстве . [ 17 ]
Говорят, что Амитабха демонстрирует 84 000 благоприятной и отличительной оценки, отражающие его многочисленные достоинства. [ 18 ] Амитабха часто можно различить его Мудрой : Амитабху часто изображают, когда показывают сидячую, демонстрируя медитацию Мудру (пальцы, касающиеся и пальцы вместе, как в великом Будде Камакуры ( 鎌倉大仏 ) в Kōtoku-in или из-за экспозиции Мудры, пока Земля, нанесенный на землю (правая рука, направленная вниз по правой ноге, ладонь внутрь) зарезервирована только для сидящего Гаутамы Будды.
There is a difference between Amitāyus and Amitābha. Amitāyus—the Buddha of Infinite Life—and Amitābha—the Buddha of Infinite Light—are essentially identical, being reflective images of one another. Sutras in which Gautama Buddha expounds the glories of Sukhavati, the Pure Lands, speak of the presiding Buddha sometimes as Amitābha and sometimes as Amitāyus. When depicted as Amitāyus he is depicted in fine clothes and jewels and as Amitābha in simple monk's clothing. They are also simply known as Amida in the Chinese and Japanese tradition. The image of the gold colored statue in the article is of Amitāyus as he is wearing a five-pointed crown, which is the easiest way to distinguish them. Amitāyus is an emanation of Amitābha. Amitābha is the head of the Lotus family.[19]
In Vajrayana, Amitābha is the most ancient of the Dhyani Buddhas. He is of red color originating from the red seed syllable hrīḥ. He represents the cosmic element of "Sanjana" (name). His vehicle is the peacock. He exhibits Samadhi Mudra his two palms folded face up, one on top of the other, lying on his lap. The lotus is his sign. When represented on the stupa, he always faces toward west. He is worshiped thinking that one can have salvation.
History and archeology
[edit]
"Bu-ddha-sya A-mi-tā-bha-sya"
"Of the Buddha Amitabha"[21]
Art of Mathura, Mathura Museum
The first known epigraphic evidence for Amitābha is the bottom part of a statue found in Govindnagar, Pakistan and now located at Government Museum, Mathura. The statue is dated to "the 26th year of the reign of Huviṣka" i.e., 104 CE.[22] It is a work of Kushan art, made during the Kushan Empire (30–375 CE), and was dedicated to "Amitābha Buddha" by a family of merchants.[23][20][21] Gregory Schopen translates the inscription as follows:[22]
The 26th year of the Great King Huveṣka, the 2nd month, the 26th day. On this day by Nāgarakṣita, the (father) of the trader (Sax-caka), the grandson of the merchant Balakatta, the (son of Buddhapila), an image of the Blessed One, the Buddha Amitābha was set up for the worship of all buddhas. Through this root of merit (may) all living things (obtain) the unexcelled knowledge of a buddha.[22]
Regarding textual evidence, the earliest Buddhist sutra mentioning Amitābha is the translation into Chinese of the Pratyutpanna Samādhi Sūtra (般舟三昧經; Bozhōu Sānmèi Jīng) by the Kushan monk Lokakṣema around 180. This text has been dated to between the 1st century BCE and 2nd century CE by modern buddhologists.[24] Other early Mahayana texts mentioning Amitabha include the Ajitasena Sutra, Samādhirāja Sūtra and Sukhāvatīvyūha Sūtra.[22]
The appearance of such literature and sculptural remains at the end of the second century suggests that the doctrine of Amitābha probably developed during the first and second centuries. Furthermore, there are sculptures of Amitabha in dhyani mudras as well as bronzes of Amitābha in abhaya mudra from the Gandhara era of the first century, suggesting the popularity of Amitābha during that time. One of the last prayer busts of Amitābha can be found in the trademark black stone of the Pala Empire, which was the last Buddhist empire of India.
See also
[edit]Notes
[edit]- ^ "阿彌陀佛". 25 June 2023.
- ^ Lévi, Sylvain; Takakusu, Junjir; Demiéville, Paul; Watanabe, Kaigyoku (1929). Hobogirin: Dictionnaire encyclopédique de bouddhisme d'après les sources chinoises et japonaises, Paris: Maisonneuve, vols. 1–3, pp. 24–29
- ^ "Buddha Amitabha and Amitayus: The Distinctive Differences in Iconography". Enlightenment Thangka. Retrieved 2023-08-24.
- ^ Charles Muller, "Buddha of Immeasurable Life 無量壽佛" Digital Dictionary of Buddhism, http://www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?71.xml+id(%27b7121-91cf-58fd-4f5b%27).
- ^ Harrison, Paul; Lenz, Timothy; Salomon, Richard (2018). "Fragments of a Gāndhārī Manuscript of the Pratyutpannabuddhasaṃmukhāvasthitasamādhisūtra". Journal of the International Association of Buddhist Studies. 41: 117–143. doi:10.2143/JIABS.41.0.3285740.
- ^ Wilson, Jeff. "Pure Land Sūtras". Oxford Bibliographies Online. Retrieved 26 February 2024.
- ^ The Three Pure Land Sutras (PDF), translated by Inagaki, Hisao, Berkeley: Numata Center for Buddhist Translation and Research, 2003, ISBN 1-886439-18-4, archived from the original (PDF) on May 12, 2014
- ^ "The Great Compassion Mantra – Namo Amitabha". Archived from the original on 2009-02-21.
- ^ "Bardo: Fourth Day". Kaykeys.net. 2005-02-07. Retrieved 2012-11-07.
- ^ "Symbolism of the five Dhyani Buddhas". Archived from the original on March 8, 2009.
- ^ "Pandara is said to be the Prajna of Amitābha Buddha. Pandara is the same in essence with Buddha Amitābha". Himalayanmart.com. Retrieved 2012-11-07.
- ^ "Guan Yin – Bodhisattva/ Goddess of Compassion". Nationsonline.org. 2011-06-04. Retrieved 2012-11-07.
- ^ Georgios T. Halkias, Luminous Bliss: A Religious History of Pure Land Literature in Tibet Pure Land
- ^ Tibet is My Country: Autobiography of Thubten Jigme Norbu, Brother of the Dalai Lama as told to Heinrich Harrer, p. 121. First published in German in 1960. English translation by Edward Fitzgerald, published 1960. Reprint, with updated new chapter, (1986): Wisdom Publications, London. ISBN 0-86171-045-2.
- ^ "Teachers: Shamar Rinpoche". Archived from the original on 2007-10-30. Retrieved 2007-10-21.
- ^ "Buddhist Charms". Retrieved 22 May 2014.
- ^ "Amitabha triad", Metropolitan Museum
- ^ Olson, Carl (2005). The Different Paths of Buddhism: A Narrative-Historical Introduction. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press. p. 185. ISBN 0813535611. Retrieved 9 June 2016.
- ^ Landaw, Jonathan (1993). Images of Enlightenment: Tibetan Art in Practice. Snow Lion Publications. pp. 75, 80, 96. ISBN 978-1-55939-832-9.
- ^ Jump up to: a b Rhie, Marylin M. (2010). Early Buddhist Art of China and Central Asia, Volume 3: The Western Ch'in in Kansu in the Sixteen Kingdoms Period and Inter-relationships with the Buddhist Art of Gandh?ra. BRILL. p. xxxvii, Fig 6.17a. ISBN 978-90-04-18400-8.
- ^ Jump up to: a b Schopen, Gregory (1987). "The Inscription on the Kuṣān Image of Amitābha and the Charakter of the Early Mahāyāna in India" (PDF). The Journal of the International Association of Buddhist Studies. 10 (2): 99–138. Archived from the original (PDF) on December 7, 2019.
- ^ Jump up to: a b c d Schopen, Gregory. "The Inscription on the Kuṣān Image of Amitābha and the Character of Early Mahāyāna in India". Journal of the International Association of Buddhist Studies, 10 (1987): 99-137
- ^ "On the origins of Mahayana Buddhism" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2013-06-12. Retrieved 2013-06-14.
- ^ Buswell, Robert Jr; Lopez, Donald S. Jr., eds. (2013). Princeton Dictionary of Buddhism. Princeton, NJ: Princeton University Press. p. 674. ISBN 9780691157863.
Bibliography
[edit]- Karashima, Seishi (2009), On Amitābha, Amitāyu(s), Sukhāvatī and the Amitābhavyūha, Bulletin of the Asia Institute, New Series, 23, 121–130 – via JSTOR (subscription required)
External links
[edit]
- Будда говорит об Амитабхе Сутре (чистая земля)
- Буддизм Шингона: Амида Ньорай/Будда бесконечного света и жизни
Китайский буддийский пантеон |
|---|
