✖


Jump to content

Научная революция

Страница полузащищена
(Перенаправлено с Научные революции )
Эта статья о периоде в истории науки. О процессе научного прогресса посредством революций, предложенном Томасом Куном , см. «Смена парадигмы» .

Научная революция
Астроном Коперник, или Беседы с Богом , Ян Матейко , 1873 г.
Дата 1543–1687
Расположение Европа
Исход Коперниканская революция
Эпоха Просвещения

Научная революция — это серия событий, ознаменовавших возникновение современной науки в ранний современный период , когда достижения в области математики , физики , астрономии , биологии (включая анатомию человека ) и химии изменили взгляды общества на природу. [1] [2] [3] [4] [5] [6] Научная революция произошла в Европе во второй половине периода Возрождения , Николая Коперника публикацию De Revolutionibus orbium coelestium ( «О вращениях небесных сфер ») 1543 года. ее началом часто называют [7]

Эпоха Научного Возрождения была в некоторой степени сосредоточена на восстановлении знаний древних и, как полагают, завершилась публикацией Исаака Ньютона » 1687 года «Начала , в которой были сформулированы законы движения и всемирного тяготения . [8] тем самым завершив синтез новой космологии . В последующую эпоху Просвещения концепция научной революции появилась в работах Жана Сильвена Байи XVIII века , который описал двухэтапный процесс сметания старого и установления нового. [9] Научные исследования продолжают обсуждать границы научной революции и ее хронологию.

Введение

Великие достижения науки с XVIII века стали называть «революциями». Например, в 1747 году французский математик Алексис Клеро писал, что « Говорят, что Ньютон в своей жизни совершил революцию». [10] Это слово также использовалось в предисловии к работе Антуана Лавуазье 1789 года, в которой сообщалось об открытии кислорода. «Немногие революции в науке сразу же вызвали такое всеобщее внимание, как появление теории кислорода... Лавуазье увидел, что его теория была принята всеми наиболее выдающимися людьми своего времени и в течение нескольких лет утвердилась на большей части Европы. с момента его первого обнародования». [11]

В XIX веке Уильям Уэвелл описал революцию в самой науке – научном методе – которая произошла в XV–XVI веках. «Среди наиболее заметных революций, которые претерпели мнения по этому вопросу, можно назвать переход от безоговорочного доверия к внутренним силам человеческого разума к явной зависимости от внешнего наблюдения; и от безграничного почтения к мудрости прошлого. к пылкому ожиданию перемен и улучшений». [12] Это привело к распространению сегодняшней точки зрения на научную революцию:

Возник новый взгляд на природу, пришедший на смену греческому взгляду, который доминировал в науке почти 2000 лет. Наука стала автономной дисциплиной, отличной как от философии, так и от технологии, и стала рассматриваться как преследующая утилитарные цели. [13]

Портрет Галилео Галилея работы Леони
Astronomia Nova ( Иоганна Кеплера 1609 г.)

Традиционно считается, что научная революция началась с Коперниканской революции (начавшейся в 1543 году) и завершилась «великим синтезом» « Начал » Исаака Ньютона 1687 года . Большая часть изменения отношения произошла благодаря Фрэнсису Бэкону. [14] чье «уверенное и решительное заявление» о современном прогрессе науки вдохновило создание таких научных обществ, как Королевское общество , [15] и Галилей , который защищал Коперника и развил науку о движении. [16]

Научная революция стала возможной благодаря достижениям в области книжного производства. [17] [18] До появления печатного станка , введенного в Европу в 1440-х годах Иоганном Гутенбергом , на континенте не существовало массового рынка научных трактатов, как это было для религиозных книг. Печать решительно изменила способ создания научных знаний, а также способы их распространения. Это позволило воспроизводить точные диаграммы, карты, анатомические рисунки и изображения флоры и фауны, а печать сделала научные книги более широко доступными, что позволило исследователям свободно обращаться к древним текстам и сравнивать свои собственные наблюдения с наблюдениями коллег-ученых. [19] Хотя ошибки типографов по-прежнему часто приводили к распространению ложных данных (например, в «Звездном вестнике» Галилея , опубликованном в Венеции в 1610 году, его телескопические изображения лунной поверхности ошибочно оказывались задом наперёд), развитие гравированные металлические пластины позволяли сделать точную визуальную информацию постоянной, в отличие от того, что было раньше, когда иллюстрации на дереве портились из-за многократного использования. Возможность доступа к предыдущим научным исследованиям означала, что исследователям не приходилось всегда начинать с нуля, чтобы осмыслить свои собственные данные наблюдений. [19]

В 20 веке Александр Койре ввел термин «научная революция», сосредоточив свой анализ на Галилее. Этот термин был популяризирован Гербертом Баттерфилдом в его книге «Происхождение современной науки» . В работе Томаса Куна 1962 года «Структура научных революций» подчеркивается, что различные теоретические концепции, такие как Эйнштейна теория относительности и теория гравитации Ньютона , которую она заменила, не могут сравниваться напрямую без потери смысла.

Значение

В этот период произошла фундаментальная трансформация научных идей в области математики, физики, астрономии и биологии в учреждениях, поддерживающих научные исследования, а также в более широко распространенной картине Вселенной. [16] Научная революция привела к созданию нескольких современных наук. В 1984 году Джозеф Бен-Давид писал:

Быстрое накопление знаний, характеризующее развитие науки с 17 века, до этого времени никогда не происходило. Новый вид научной деятельности возник лишь в нескольких странах Западной Европы и ограничивался этой небольшой территорией около двухсот лет. (Начиная с XIX века научные знания усваиваются остальным миром). [20]

Многие современные писатели и современные историки утверждают, что произошло революционное изменение мировоззрения. В 1611 году английский поэт Джон Донн писал:

[Новая] Философия ставит все под сомнение,

Элемент огня полностью потушен;
Солнце потеряно, и земля, и ни один человеческий ум

Вполне может подсказать ему, где его искать. [21]

Баттерфилд был менее смущен, но, тем не менее, считал эти изменения фундаментальными:

Поскольку эта революция подорвала авторитет в Англии не только средневековья, но и всего древнего мира, поскольку она началась не только с затмения схоластической философии, но и с разрушения аристотелевской физики, она затмевает все, начиная с возникновения христианства, и снижает Ренессанса и Реформации в ранг простых эпизодов, простых внутренних смещений внутри системы средневекового христианского мира... [Оно] вырисовывается настолько масштабно, как реальное происхождение как современного мира, так и современного менталитета, что наша привычная периодизация европейской истории стал анахронизмом и обременением. [22]

Историк Питер Харрисон считает, что христианство способствовало возникновению научной революции:

историкам науки давно известно, что религиозные факторы сыграли значительную положительную роль в возникновении и сохранении современной науки на Западе. Многие из ключевых фигур в развитии науки были не только людьми с искренними религиозными убеждениями, но и новые подходы к природе, которые они разработали, были в различных отношениях подкреплены религиозными предположениями. ... Тем не менее, многие ведущие деятели научной революции мнили себя поборниками науки, более совместимой с христианством, чем средневековые представления о мире природы, которые они заменили. [23]

Древний и средневековый фон

Птолемеевская модель сфер Венеры , Марса , Юпитера и Сатурна . Георг фон Пейербах , «Новая теория планет» , 1474 г.
Дополнительная информация: Аристотелевская физика и наука в средние века.

Научная революция была построена на фундаменте древнегреческого образования и науки в средние века, поскольку она была разработана и получила дальнейшее развитие римской/византийской наукой и средневековой исламской наукой . [6] Некоторые ученые отмечают прямую связь между «отдельными аспектами традиционного христианства» и развитием науки. [24] [25] « Аристотелевская традиция » все еще была важной интеллектуальной основой в 17 веке, хотя к тому времени натурфилософы отошли от большей части ее. [5] Ключевые научные идеи, восходящие к классической античности , с течением времени радикально изменились и во многих случаях были дискредитированы. [5] Оставшиеся идеи, которые были фундаментально преобразованы во время научной революции, включают:

  • Космология Аристотеля , поместившая Землю в центр сферического иерархического космоса . Земные и небесные области состояли из разных элементов, которые имели разные виды естественного движения .
    • Земная область, согласно Аристотелю, состояла из концентрических сфер четырех классических элементов — земли , воды , воздуха и огня . Все тела естественным образом двигались по прямым линиям, пока не достигли сферы, соответствующей их элементному составу – своего естественного места . Все остальные земные движения были неестественными или жестокими . [26] [27]
    • Небесная область состояла из пятого элемента, эфира , который был неизменным и естественным образом двигался с равномерным круговым движением. [28] В аристотелевской традиции астрономические теории стремились объяснить наблюдаемое нерегулярное движение небесных объектов с помощью комбинированных эффектов множества равномерных круговых движений. [29]
  • Модель движения планет Птолемея : основанная на геометрической модели Евдокса Книдского , Птолемея » «Альмагеста , продемонстрировала, что расчеты могут вычислить точные положения Солнца, Луны, звезд и планет в будущем и в прошлом, и показала как эти вычислительные модели были получены на основе астрономических наблюдений. Таким образом, они сформировали модель для последующих астрономических разработок. Физическая основа моделей Птолемея заключалась в слоях сферических оболочек , хотя самые сложные модели не соответствовали этому физическому объяснению. [30]

Древний прецедент существовал для альтернативных теорий и разработок, которые послужили прообразом более поздних открытий в области физики и механики; но в свете ограниченного числа произведений, переживших перевод в период, когда многие книги были потеряны в результате войн, такие события оставались неясными на протяжении веков и традиционно считается, что они мало повлияли на повторное открытие таких явлений; тогда как изобретение печатного станка сделало широкое распространение таких постепенных достижений знаний обычным явлением. Между тем, однако, в средние века был достигнут значительный прогресс в геометрии, математике и астрономии.

Верно также и то, что многие важные деятели научной революции разделяли общее уважение эпохи Возрождения к древним знаниям и цитировали древние родословные в своих инновациях. Коперник, [31] Галилео, [1] [2] [3] [32] Иоганнес Кеплер [33] и Ньютон [34] все прослеживали различные древние и средневековые предки гелиоцентрической системы . В «Схолии аксиом» своих «Начал» Ньютон сказал, что аксиоматические три закона движения уже были приняты такими математиками, как Христиан Гюйгенс , Уоллес, Рен и другие. Готовя переработанное издание своих «Начал» , Ньютон приписал свой закон тяготения и свой первый закон движения ряду исторических личностей. [34] [35]

Несмотря на эти оговорки, стандартная теория истории научной революции утверждает, что 17 век был периодом революционных научных изменений. Были не только революционные теоретические и экспериментальные разработки, но, что еще более важно, радикально изменились методы работы ученых. Например, хотя намеки на концепцию инерции время от времени высказываются в древних дискуссиях о движении, [36] [37] Самым важным моментом является то, что теория Ньютона во многом отличалась от древних представлений, например, то, что внешняя сила была требованием для насильственного движения в теории Аристотеля. [38]

Научный метод

В соответствии с научным методом , задуманным в 17 веке, естественные и искусственные обстоятельства были оставлены в стороне, поскольку исследовательская традиция систематических экспериментов постепенно принималась научным сообществом. Философия использования индуктивного подхода для получения знаний — отказаться от предположений и попытаться наблюдать непредвзято — контрастировала с более ранним аристотелевским подходом дедукции , с помощью которого анализ известных фактов приводил к дальнейшему пониманию. На практике многие ученые и философы считали, что необходимо здоровое сочетание того и другого: готовность подвергать сомнению предположения, а также интерпретировать наблюдения, которые, как предполагается, имеют определенную степень достоверности. [ нужна ссылка ]

К концу научной революции качественный мир философов, читающих книги, превратился в механический, математический мир, который можно познать посредством экспериментальных исследований. Хотя утверждение о том, что ньютоновская наука во всех отношениях была похожа на современную науку, конечно, неверно, концептуально она во многом напоминала нашу. Многие из отличительных черт современной науки, особенно в отношении ее институционализации и профессионализации, не стали стандартными до середины XIX века. [ нужна ссылка ]

Эмпиризм

Основная статья: Эмпиризм

Основным способом взаимодействия с миром в аристотелевской научной традиции было наблюдение и поиск «естественных» обстоятельств посредством рассуждений. С этим подходом сочеталась вера в то, что редкие события, которые, казалось, противоречили теоретическим моделям, были отклонениями, ничего не говорящими о природе такой, какая она «естественна». Во время научной революции изменение представлений о роли ученого по отношению к природе, ценности доказательств, экспериментальных или наблюдаемых, привело к появлению научной методологии, в которой эмпиризм играл большую роль. [ нужна ссылка ]

К началу научной революции эмпиризм уже стал важной составляющей науки и натурфилософии. Предыдущие мыслители начала XIV века -номиналист , в том числе философ Уильям Оккам , начали интеллектуальное движение в сторону эмпиризма. [39] Термин «британский эмпиризм» стал использоваться для описания философских разногласий, возникших между двумя его основателями Фрэнсисом Бэконом , которого называли эмпириком, и Рене Декартом , которого называли рационалистом. Томас Гоббс , Джордж Беркли и Дэвид Юм были основными представителями философии, разработавшими сложную эмпирическую традицию как основу человеческого знания. [ нужна ссылка ]

Влиятельной формулировкой эмпиризма стала Джона Локка « работа Опыт человеческого понимания » (1689), в которой он утверждал, что единственное истинное знание, которое может быть доступно человеческому разуму, — это то, что основано на опыте. Он писал, что человеческий разум был создан как tabula rasa , «чистая табличка», на которой записывались сенсорные впечатления и накапливались знания посредством процесса размышления. [ нужна ссылка ]

Вклад Бэкона

Фрэнсис Бэкон сыграл ключевую роль в установлении научного метода исследования. Портрет Франса Поурбуса Младшего (1617 г.).

Философские основы научной революции были заложены Фрэнсисом Бэконом, которого называют отцом эмпиризма. [14] Его работы создали и популяризировали индуктивные методологии научных исследований, часто называемые методом Бэкона или просто научным методом. Его требование плановой процедуры исследования всего естественного ознаменовало новый поворот в риторических и теоретических рамках науки, большая часть которых до сих пор окружает концепции правильной методологии . [40]

Бэкон предложил великое реформирование всех процессов познания для развития познания божественного и человеческого, которое он назвал Instauratio Magna (Великое восстановление). По мнению Бэкона, эта реформация привела бы к большому прогрессу в науке и появлению новых изобретений, которые облегчили бы страдания и нужды человечества. Его «Новый органум» был опубликован в 1620 году, в котором он утверждает, что человек является «служителем и толкователем природы», «знание и человеческая сила являются синонимами», «эффекты производятся с помощью инструментов и помощи», «человек, действуя, может только применяйте или удаляйте естественные тела; природа внутренне совершает все остальное», и «природой можно управлять, только подчиняясь ей». [41] Вот краткое изложение философии этой работы: посредством познания природы и использования инструментов человек может управлять или направлять естественную работу природы для получения определенных результатов. Следовательно, этот человек, стремясь к познанию природы, может достичь власти над ней — и таким образом восстановить «Империю Человека над творением», утраченную в результате грехопадения вместе с изначальной чистотой человека. Таким образом, полагал он, человечество поднимется над условиями беспомощности, бедности и страданий и придет в состояние мира, процветания и безопасности. [42]

С целью получения познания о природе и власти над ней Бэкон изложил в этой работе новую систему логики, которую он считал превосходящей старые способы силлогизма , разработав свой научный метод, состоящий из процедур выделения формальной причины явления. (например, нагрев) посредством элиминативной индукции. По его мнению, философ должен пройти через индуктивные рассуждения от фактов к аксиомам и физическим законам . Однако прежде чем приступить к этой индукции, исследователь должен освободить свой разум от определенных ложных представлений или тенденций, искажающих истину. В частности, он обнаружил, что философия была слишком занята словами, особенно дискурсом и дебатами, вместо того, чтобы фактически наблюдать материальный мир: «Ибо, хотя люди верят, что их разум управляет словами, на самом деле слова поворачиваются назад и отражают свою силу на разуме, и таким образом делают философию и науку софистическими и бездеятельными». [43]

Бэкон считал, что для науки крайне важно не продолжать интеллектуальные дискуссии или искать просто созерцательные цели, а работать на улучшение жизни человечества, создавая новые изобретения, даже заявляя, что «изобретения также являются как бы новые творения и подражания божественным творениям». [41] [ нужна страница ] Он исследовал далеко идущий и изменяющий мир характер таких изобретений, как печатный станок , порох и компас . Несмотря на свое влияние на научную методологию, он отверг правильные новые теории, такие как Уильяма Гилберта , магнетизм гелиоцентризм Коперника и законы движения планет Кеплера . [44]

Научные эксперименты

Бэкон впервые описал экспериментальный метод .

Остаётся простой опыт; которое, если принять его таким, какое оно есть, называется случайностью, если его искать, экспериментом. Истинный метод опыта сначала зажигает свечу [гипотезу], а затем посредством свечи указывает путь [организует и ограничивает опыт]; начиная с опыта, должным образом упорядоченного и переработанного, а не неумелого или беспорядочного, и выводя из него аксиомы [теории], а из установленных аксиом снова новые эксперименты.

- Фрэнсис Бэкон Новый орган. 1620 г. [45]

Гилберт был одним из первых сторонников этого метода. Он страстно отвергал как господствующую аристотелевскую философию, так и схоластический метод университетского преподавания. Его книга «De Magnete» была написана в 1600 году, и некоторые считают его отцом электричества и магнетизма. [46] В этой работе он описывает многие из своих экспериментов со своей моделью Земли под названием Террелла . В результате этих экспериментов он пришел к выводу, что Земля сама по себе магнитна и что именно по этой причине компасы указывают на север. [ нужна ссылка ]

Диаграмма из Уильяма Гилберта » «De Magnete , новаторского труда экспериментальной науки 1600 года.

«Де Магнете» оказал влияние из-за присущего ему интереса к предмету, а также из-за строгости, с которой Гилберт описывает свои эксперименты и его отказ от древних теорий магнетизма. [47] По словам Томаса Томсона , «книга Гилберта []... по магнетизму, опубликованная в 1600 году, представляет собой один из лучших примеров индуктивной философии, когда-либо представленных миру. Она тем более примечательна, что предшествовала Novum Органум Бэкона, в котором впервые был объяснен индуктивный метод философствования». [48]

Галилео Галилея называют «отцом современной наблюдательной астрономии ». [49] «отец современной физики», [50] «отец науки», [51] и «Отец современной науки». [52] Его первоначальный вклад в науку о движении был сделан благодаря новаторскому сочетанию эксперимента и математики. [53] Галилей был одним из первых современных мыслителей, четко заявивших, что законы природы являются математическими. В «Пробирщике» он написал: «Философия написана в этой великой книге, Вселенной... Она написана на языке математики, и ее персонажами являются треугольники, круги и другие геометрические фигуры;...» [54] Его математический анализ представляет собой дальнейшее развитие традиции поздних схоластических натурфилософов, которую Галилей усвоил, изучая философию. [55] Он игнорировал аристотелизм. В более широком смысле его работа ознаменовала еще один шаг к окончательному отделению науки от философии и религии; важное событие в человеческой мысли. Он часто был готов изменить свои взгляды в соответствии с наблюдениями. Для проведения своих экспериментов Галилею пришлось установить стандарты длины и времени, чтобы измерения, сделанные в разные дни и в разных лабораториях, можно было сравнивать воспроизводимым образом. Это обеспечило надежную основу для подтверждения математических законов с помощью индуктивных рассуждений. [ нужна ссылка ]

Галилей высоко ценил взаимосвязь между математикой, теоретической физикой и экспериментальной физикой. Он понимал параболу как с точки зрения конических сечений , так и с точки зрения ординаты (y), изменяющейся как квадрат абсциссы (x). Галилей далее утверждал, что парабола представляет собой теоретически идеальную траекторию равномерно ускоренного снаряда при отсутствии трения и других возмущений. Он признал, что существуют пределы применимости этой теории, отметив на теоретических основаниях, что траектория снаряда размером, сравнимым с траекторией Земли, не может быть параболой. [56] но он, тем не менее, утверждал, что на расстояниях, сравнимых с дальностью действия артиллерии его времени, отклонение траектории снаряда от параболы будет лишь очень незначительным. [57] [58]

Математизация

Научное знание, по мнению аристотелевцев, было связано с установлением истинных и необходимых причин вещей. [59] В той степени, в которой средневековые натурфилософы использовали математические проблемы, они ограничивали социальные исследования теоретическим анализом местной скорости и других аспектов жизни. [60] Фактическое измерение физической величины и сравнение этого измерения со значением, вычисленным на основе теории, в значительной степени ограничивалось математическими дисциплинами астрономии и оптики в Европе. [61] [62]

В 16-17 веках европейские учёные стали всё чаще применять количественные измерения для измерения физических явлений на Земле. Галилей твердо утверждал, что математика обеспечивает своего рода необходимую уверенность, которую можно сравнить с Божьей: «...что касается тех немногих [математических положений ], которые человеческий интеллект действительно понимает, я считаю, что его знание равняется Божественному в объективной уверенности. ." [63]

Галилей предвосхищает концепцию систематической математической интерпретации мира в своей книге «Стрелец» :

Философия [т. е. физика] написана в этой великой книге — я имею в виду вселенную — которая постоянно открыта нашему взору, но ее невозможно понять, если сначала не научиться понимать язык и интерпретировать символы, которыми она написана. Она написана на языке математики , и ее знаками являются треугольники, круги и другие геометрические фигуры, без которых человеку невозможно понять ни одного ее слова; без них человек блуждает в темном лабиринте. [64]

В 1591 году Франсуа Виет опубликовал книгу «In Artem Analyticem Isagoge» , в которой были даны первые символические обозначения параметров в алгебре . Развитие Ньютоном исчисления бесконечно малых открыло новые применения математических методов в науке. Ньютон учил, что научная теория должна сочетаться со строгими экспериментами, которые стали краеугольным камнем современной науки. [ нужна ссылка ]

Механическая философия

Исаак Ньютон на портрете Годфри Неллера 1702 года.

Аристотель признавал четыре вида причин, и там, где это применимо, наиболее важной из них является «конечная причина». Конечная причина была целью, целью или назначением какого-то естественного процесса или созданного человеком предмета. До Научной революции было вполне естественно видеть такие цели, как, например, рост ребенка, ведущие к взрослому человеку. Разум предполагался только в отношении искусственных артефактов; его не приписывали другим животным или природе.

В « механической философии » не допускается ни поле, ни действие на расстоянии, частицы или корпускулы материи принципиально инертны. Движение вызвано прямым физическим столкновением. Если раньше природные вещества понимались органически, то философы-механики рассматривали их как машины. [65] В результате теория Ньютона казалась своего рода возвратом к «жутким действиям на расстоянии ». По словам Томаса Куна, Ньютон и Декарт придерживались телеологического принципа , согласно которому Бог сохраняет количество движения во Вселенной:

Гравитация, интерпретируемая как врожденное притяжение между каждой парой частиц материи, была оккультным качеством в том же смысле, в каком схоласты считали «склонность к падению»... К середине восемнадцатого века эта интерпретация была почти повсеместно принята. , и результатом стал настоящий возврат (что не то же самое, что регресс) к схоластическому стандарту. Врожденные притяжения и отталкивания объединяли размер, форму, положение и движение как физически нередуцируемые первичные свойства материи. [66]

Ньютон также специально приписал материи присущую ей силу инерции вопреки механистическому тезису о том, что материя не обладает присущими ей силами. Но в то время как Ньютон яростно отрицал гравитацию как присущую материи силу, его сотрудник Роджер Коутс сделал гравитацию также присущей материи силой, как это изложено в его знаменитом предисловии ко второму изданию «Начал » 1713 года, которое он редактировал, и противоречило Ньютону. И интерпретация гравитации Коутса, а не Ньютона, была принята. [ нужна ссылка ]

Институционализация

Королевское общество возникло в Грешам-колледже в лондонском Сити и было первым научным обществом в мире.

Первые шаги к институционализации научных исследований и их распространения приняли форму создания обществ, в которых новые открытия транслировались, обсуждались и публиковались. Первым научным обществом, которое было создано, было королевское общество Лондонское . Она выросла из более ранней группы, сосредоточенной вокруг Грешем-колледжа в 1640-х и 1650-х годах. Из истории колледжа:

Научная сеть, сосредоточенная в Грешем-колледже, сыграла решающую роль в собраниях, которые привели к созданию Королевского общества. [67]

Эти врачи и натурфилософы находились под влиянием «новой науки», которую продвигал Бэкон в своей «Новой Атлантиде» , примерно с 1645 года. Группа, известная как Философское общество Оксфорда, управлялась в соответствии с набором правил, которые до сих пор сохраняются в Бодлианской библиотеке . [68]

28 ноября 1660 года «Комитет 1660 из 12» объявил о создании «Колледжа содействия физико-математическому экспериментальному обучению», который будет собираться еженедельно для обсуждения науки и проведения экспериментов. На второй встрече Роберт Морей объявил, что король Чарльз одобрил собрания, и 15 июля 1662 года была подписана королевская хартия о создании «Лондонского королевского общества», лорд Браункер первым президентом которого стал . Вторая королевская хартия была подписана 23 апреля 1663 года, в которой король был отмечен как основатель и имел название «Лондонское королевское общество по улучшению естественных знаний»; Роберт Гук был назначен куратором экспериментов в ноябре. Эта первоначальная королевская милость продолжалась, и с тех пор каждый монарх был покровителем общества. [69]

Французская академия наук была основана в 1666 году.

Первым секретарем общества был Генри Ольденбург . Его первые заседания включали эксперименты, проведенные сначала Гуком, а затем Дени Папеном , назначенным на эту должность в 1684 году. Эти эксперименты различались по своей предметной области и были важными в одних случаях и тривиальными в других. [70] Общество начало публикацию «Философских трудов» с 1665 года, старейшего и старейшего научного журнала в мире, в котором были установлены важные принципы научного приоритета и экспертной оценки . [71]

Французы основали Академию наук в 1666 году. В отличие от частного происхождения ее британского коллеги, академия была основана как правительственный орган Жаном-Батистом Кольбером . Ее правила были установлены в 1699 году королем Людовиком XIV , когда она получила название «Королевская академия наук» и была установлена ​​в Лувре в Париже.

Новые идеи

Поскольку научная революция не ознаменовалась ни одним изменением, следующие новые идеи способствовали тому, что называют научной революцией. Многие из них были революциями в своих областях.

Астрономия

гелиоцентризм

На протяжении почти пяти тысячелетий геоцентрическая модель Земли как центра Вселенной принималась всеми, за исключением нескольких астрономов. В космологии Аристотеля центральное положение Земли, возможно, имело менее важное значение, чем ее определение как царства несовершенства, непостоянства, неправильности и изменений, в отличие от «небес» (Луна, Солнце, планеты, звезды), которые считались совершенными. постоянный, неизменный, а в религиозной мысли — царство небесных существ. Земля даже состояла из другого материала, четырех элементов «земля», «вода», «огонь» и «воздух», хотя достаточно высоко над ее поверхностью (примерно орбита Луны), небеса состояли из другого вещества. называется «эфиром». [72] Пришедшая на смену гелиоцентрическая модель предполагала радикальное смещение Земли на орбиту вокруг Солнца; Совместное расположение с другими планетами подразумевало вселенную небесных компонентов, состоящую из тех же изменчивых веществ, что и Земля. Небесные движения больше не нуждались в теоретическом совершенстве, ограниченном круговыми орбитами.

Портрет Иоганна Кеплера , одного из основателей и отцов современной астрономии , научного метода , естествознания и современной науки. [73] [74] [75]

Работа Коперника 1543 года над гелиоцентрической моделью Солнечной системы попыталась продемонстрировать, что Солнце является центром Вселенной. Это предложение мало кого обеспокоило, а Папа и несколько архиепископов были настолько заинтересованы в нем, что потребовали более подробной информации. [76] Его модель позже была использована при создании календаря Папы Григория XIII . [77] Однако идея о том, что Земля движется вокруг Солнца, подвергалась сомнению большинством современников Коперника. Это противоречило не только эмпирическим наблюдениям из-за отсутствия наблюдаемого звездного параллакса , [78] но что более важно в то время, авторитет Аристотеля. Открытия Кеплера и Галилея придали теории достоверность.

Кеплер был астрономом, который наиболее известен своими законами движения планет , а книги Кеплера Astronomia nova , Harmonice Mundi и Epitome Astronomiae Copernicanae оказали влияние, среди прочих, на Исаака Ньютона , обеспечив одну из основ его теории всемирного тяготения . [79] Одна из самых значительных книг в истории астрономии, «Новая астрономия», предоставила убедительные аргументы в пользу гелиоцентризма и внесла ценную информацию о движении планет. Сюда входило первое упоминание об эллиптических траекториях планет и изменение их движения на движение свободно плавающих тел, а не объектов на вращающихся сферах. Оно признано одним из важнейших произведений научной революции. [80] Используя точные наблюдения Тихо Браге , Кеплер предположил, что планеты движутся вокруг Солнца не по круговым орбитам, а по эллиптическим. Вместе с другими законами движения планет Кеплера это позволило ему создать модель Солнечной системы, которая была усовершенствованием исходной системы Коперника.

Основным вкладом Галилея в признание гелиоцентрической системы были его механика, наблюдения, которые он делал с помощью своего телескопа, а также подробное изложение аргументов в пользу этой системы. Используя раннюю теорию инерции , Галилей мог объяснить, почему камни, брошенные с башни, падают прямо вниз, даже если Земля вращается. Его наблюдения за спутниками Юпитера , фазами Венеры , пятнами на Солнце и горами на Луне помогли дискредитировать философию Аристотеля и теорию Солнечной системы Птолемея. Благодаря их совместным открытиям гелиоцентрическая система получила поддержку и в конце 17 века была общепринята астрономами.

Кульминацией этой работы стала работа Ньютона, и его «Начала» сформулировали законы движения и всемирного тяготения, которые доминировали в взглядах ученых на физическую Вселенную в течение следующих трех столетий. Выведя законы движения планет Кеплера из его математического описания гравитации, а затем используя те же принципы для объяснения траекторий комет , приливов , прецессии равноденствий и других явлений, Ньютон устранил последние сомнения в обоснованности теории гравитации. гелиоцентрическая модель космоса. Эта работа также продемонстрировала, что движение объектов на Земле и небесных тел можно описать одними и теми же принципами. Его предсказание о том, что Земля должна иметь форму сплюснутого сфероида, позже было подтверждено другими учеными. Его законы движения должны были стать прочным фундаментом механики; его закон всемирного тяготения объединил земную и небесную механику в одну великую систему, которая, казалось, была способна описать весь мир математическими формулами.

Гравитация

» Исаака Ньютона был В «Началах разработан первый свод единых научных законов.

Ньютон также разработал теорию гравитации. В 1679 году Ньютон начал рассматривать гравитацию и ее влияние на орбиты планет, опираясь на законы движения планет Кеплера. Это последовало за стимуляцией краткого обмена письмами в 1679–1680 годах с Гуком, положившим начало переписке, призванной добиться от Ньютона вкладов в дела Королевского общества. [81] Возрождающийся интерес Ньютона к астрономическим вопросам получил дополнительный стимул благодаря появлению кометы зимой 1680–81 годов, о которой он переписывался с Джоном Флемстидом . [82] После обмена мнениями с Гуком Ньютон разработал доказательство того, что эллиптическая форма орбит планет возникает в результате действия центростремительной силы , обратно пропорциональной квадрату радиуса-вектора . Ньютон сообщил о своих результатах Эдмону Галлею и Королевскому обществу в книге «De motu corporum in gyrum» в 1684 году. [83] Этот трактат содержал ядро, которое Ньютон развил и расширил, сформировав « Начала» . [84]

« Начала» были опубликованы 5 июля 1687 года при поддержке и финансовой помощи Галлея. [85] В этой работе Ньютон формулирует три универсальных закона движения , которые способствовали многим достижениям во время последовавшей вскоре промышленной революции и не улучшались в течение более 200 лет. Многие из этих достижений продолжают оставаться основой нерелятивистских технологий в современном мире. Он использовал латинское слово gravitas (вес) для обозначения эффекта, который впоследствии стал известен как гравитация , и определил закон всемирного тяготения.

Постулат Ньютона о невидимой силе, способной действовать на огромных расстояниях, привел к тому, что его критиковали за введение « оккультных сил». в науку [86] Позже, во втором издании « Начал» (1713 г.), Ньютон решительно отверг подобную критику в заключительной « Общей школе », написав, что достаточно того, что эти явления подразумевают гравитационное притяжение, как это и было; но они пока не указали его причину, и было и излишне, и неправильно строить гипотезы о вещах, которые не подразумевались явлениями. (Здесь Ньютон использовал то, что стало его знаменитым выражением « гипотезы не финго »). [87]

Биология и медицина

Везалием, Замысловато детализированные рисунки человеческих вскрытий на Фабрике, сделанные помогли опровергнуть медицинские теории Галена .

Труды греческого врача Галена доминировали в европейской медицинской мысли на протяжении более тысячелетия. Фламандский ученый Андреас Везалий продемонстрировал ошибочность идей Галена. Везалий препарировал трупы людей, а Гален – трупы животных. Опубликованная в 1543 году книга Везалия «О человеческом теле» [88] была новаторской работой в области анатомии человека . Он подчеркивал приоритет вскрытия и то, что стало называться «анатомическим» взглядом на тело, рассматривая внутреннее функционирование человека как по существу телесную структуру, наполненную органами, расположенными в трехмерном пространстве. Это резко контрастировало со многими анатомическими моделями, использовавшимися ранее, в которых были сильные галеновские/аристотелевские элементы, а также элементы астрологии .

Помимо первого хорошего описания клиновидной кости , Везалий показал, что грудина состоит из трех частей, а крестец — из пяти или шести; и он точно описал преддверие внутри височной кости . Он подтвердил наблюдения анатома Шарля Этьена о клапанах печеночных вен , описал непарную вену и открыл канал, который проходит у плода между пупочной веной и полой веной, с тех пор названный венозным протоком . Он описал сальник и его связи с желудком, селезенкой и толстой кишкой ; дал первые правильные представления о строении привратника ; наблюдали небольшие размеры слепого отростка у человека; дал первое хорошее описание средостения и плевры и наиболее полное описание анатомии головного мозга на сегодняшний день.

До Везалия анатомические заметки Алессандро Ахиллини демонстрируют подробное описание человеческого тела и сравнивают то, что он нашел во время вскрытий, с тем, что другие, такие как Гален и Авиценна , и отмечают их сходства и различия. нашли [89] Никколо Масса был итальянским анатомом, который написал ранний текст по анатомии Anatomiae Libri Introductorius в 1536 году, описал спинномозговую жидкость и был автором нескольких медицинских работ. [90] Жан Фернель был французским врачом, который ввел термин « физиология » для описания изучения функций организма и был первым человеком, описавшим позвоночный канал .

Изображение вен из Уильяма Харви книги Anatomica de Motu Cordis et Sanguinis in Animalibus . Харви продемонстрировал, что кровь циркулирует по телу, а не создается в печени.

Дальнейшая новаторская работа была проведена Уильямом Гарвеем , опубликовавшим в 1628 году «De Motu Cordis» . Гарви провел подробный анализ общего строения сердца , перейдя к анализу артерий , показав, как их пульсация зависит от сокращения левый желудочек , в то время как сокращение правого желудочка продвигает заряд крови в легочную артерию . Он заметил, что два желудочка движутся почти одновременно, а не независимо, как считали раньше его предшественники. [91]

Гарвей оценил емкость сердца, сколько крови выбрасывается каждым насосом сердца и сколько раз сердце бьется за полчаса. На основе этих оценок он продемонстрировал, что, согласно теории Гаэлена, согласно которой кровь постоянно вырабатывается в печени , абсурдно большая цифра в 540 фунтов крови должна производиться каждый день. Имея под рукой эту простую математическую пропорцию, которая подразумевала бы, казалось бы, невозможную роль печени, Гарви продолжил демонстрировать, как кровь циркулирует по кругу, посредством бесчисленных экспериментов, первоначально проведенных на змеях и рыбах: связывая их вены и артерии по отдельности. периоды времени Харви замечал произошедшие изменения; действительно, когда он перевязывал вены, сердце становилось пустым, а когда он делал то же самое с артериями, орган опухал. Позже этот процесс был проведен на человеческом теле: врач наложил тугую лигатуру на плечо человека. Это приведет к перекрытию кровотока из артерий и вен. Когда это было сделано, рука под лигатурой была прохладной и бледной, а над лигатурой — теплой и опухшей. Лигатура была слегка ослаблена, что позволило крови из артерий поступить в руку, поскольку артерии находятся в плоти глубже, чем вены. Когда это было сделано, в предплечье наблюдался противоположный эффект. Теперь оно было теплым и опухшим. Вены также стали более заметными, так как теперь они были полны крови.

Были достигнуты различные другие успехи в медицинском понимании и практике. Французский врач Пьер Фошар положил начало стоматологической науке, какой мы ее знаем сегодня, и его называют «отцом современной стоматологии». Хирург Амбруаз Паре был лидером в хирургической технике и военной медицине , особенно в лечении ран . [92] а Германа Бургаве иногда называют «отцом физиологии» из-за его образцового преподавания в Лейдене и его учебника Institutiones medicae (1708 г.).

Химия

Титульный лист из фундаментального текста по химии «Скептический химик» , написанного Робертом Бойлем в 1661 году.

Химия и предшествовавшая ей алхимия становились все более важным аспектом научной мысли в течение 16 и 17 веков. О важности химии свидетельствует ряд выдающихся ученых, активно занимавшихся химическими исследованиями. Среди них были астроном Тихо Браге , [93] врач-химик Парацельс , Роберт Бойль , Томас Браун и Исаак Ньютон. В отличие от механической философии, химическая философия подчеркивала активные силы материи, которые алхимики часто выражали в терминах жизненных или активных принципов — духов, действующих в природе. [94]

Практические попытки улучшить переработку руд и их извлечение для выплавки металлов были важным источником информации для первых химиков 16 века, в том числе Георгия Агриколы , опубликовавшего свою великую работу De re Metallica в 1556 году. [95] В его работах описаны высокоразвитые и сложные процессы добычи металлических руд, добычи металлов и металлургии того времени. Его подход устранил мистицизм, связанный с этой темой, создав практическую основу, на которой могли строиться другие. [96]

Считается, что химик Роберт Бойль усовершенствовал современный научный метод алхимии и еще дальше отделил химию от алхимии. [97] Хотя его исследования явно уходят корнями в алхимическую традицию, Бойля сегодня широко считают первым современным химиком и, следовательно, одним из основателей современной химии и одним из пионеров современного экспериментального научного метода. Хотя Бойль не был первооткрывателем, он наиболее известен благодаря закону Бойля , который он представил в 1662 году: [98] закон описывает обратно пропорциональную зависимость между абсолютным давлением и объемом газа, если температура поддерживается постоянной в закрытой системе . [99]

Бойлю также приписывают его знаковую публикацию «Химик-скептик» 1661 года, которая считается краеугольным камнем книги в области химии. В работе Бойль представляет свою гипотезу о том, что каждое явление было результатом столкновений движущихся частиц. Бойль призывал химиков к экспериментированию и утверждал, что эксперименты отрицают ограничение химических элементов только классическими четырьмя: землей, огнем, воздухом и водой. Он также призывал к тому, чтобы химия перестала подчиняться медицине или алхимии и достигла статуса науки. Важно отметить, что он выступал за строгий подход к научному эксперименту: он считал, что все теории должны быть проверены экспериментально, прежде чем считаться истинными. Работа содержит некоторые из самых ранних современных идей об атомах , молекулах и химических реакциях и знаменует собой начало современной химии.

Физический

Оптика

optica Первый трактат по оптике Иоганна Кеплера , Ad Vitellione paralipomena quibus astronomiae traditur (1604 г.)
Оптика Исаака Ньютона 1704 года , или Трактат об отражениях, преломлениях, изгибах и цветах света

В 1604 году Иоганн Кеплер опубликовал книгу «Astronomiae Pars Optica» ( «Оптическая часть астрономии »). В нем он описывает закон обратных квадратов, управляющий интенсивностью света , отражением от плоских и изогнутых зеркал, а также принципы работы камер-обскуры , а также астрономические значения оптики, такие как параллакс и видимые размеры небесных тел. Astronomiae Pars Optica общепризнана как основа современной оптики . [100]

Виллеброрд Снеллиус нашел математический закон преломления , ныне известный как закон Снеллиуса , в 1621 году. Он был опубликован ранее в 984 году нашей эры Ибн Салем . Впоследствии Рене Декарт показал, используя геометрические построения и закон преломления (также известный как закон Декарта), что угловой радиус радуги равен 42° (т.е. угол, образуемый в глазу краем радуги и краем радуги). центр равен 42°). [101] Он также независимо открыл закон отражения , а его эссе по оптике стало первым опубликованным упоминанием этого закона. Христиан Гюйгенс написал несколько работ в области оптики. К ним относятся Opera Reliqua (также известная как Christiani Hugenii Zuilichemii, dum viveret Zelhemii toarchae, opuscula posthuma ) и Traité de la lumière .

Ньютон исследовал преломление света, продемонстрировав, что призма может разлагать белый свет на спектр цветов, а линза и вторая призма могут превращать многоцветный спектр в белый свет. Он также показал, что цветной свет не меняет своих свойств, выделяя цветной луч и направляя его на различные объекты. Ньютон заметил, что независимо от того, было ли оно отражено, рассеяно или передано, оно оставалось одного и того же цвета. Таким образом, он заметил, что цвет — это результат взаимодействия объектов с уже окрашенным светом, а не объекты, сами генерирующие цвет. Это известно как теория цвета Ньютона . Из этой работы он пришел к выводу, что любой телескоп- рефрактор будет страдать от дисперсии света на цвета. Интерес Королевского общества побудил его опубликовать свои заметки «О цвете» . Ньютон утверждал, что свет состоит из частиц или корпускул , которые преломляются, ускоряясь по направлению к более плотной среде, но ему пришлось связать их с волны, объясняющие дифракцию света.

В своей «Гипотезе света» 1675 года Ньютон постулировал существование эфира для передачи сил между частицами. В 1704 году Ньютон опубликовал «Оптику» , в которой изложил свою корпускулярную теорию света. Он считал, что свет состоит из чрезвычайно тонких корпускул, что обычная материя состоит из более грубых корпускул, и предполагал, что посредством своего рода алхимической трансмутации «разве грубые Тела и Свет не конвертируются друг в друга... и не могут ли Тела получить много их Деятельности от Частиц Света, входящих в их Состав?» [102]

Антони ван Левенгук сконструировал мощные однолинзовые микроскопы и провел обширные наблюдения, которые опубликовал около 1660 года, проложив путь науке микробиологии.

Электричество

Отто фон Герике Эксперименты по электростатике , опубликованные в 1672 году.

Уильям Гилберт в «Де Магнете » изобрел неолатинское слово «электрикус» от ἤλεκτρον ( электрон ), греческого слова, означающего «янтарь». Гилберт предпринял ряд тщательных электрических экспериментов, в ходе которых обнаружил, что многие вещества, кроме янтаря, такие как сера, воск, стекло и т. д., [103] были способны проявлять электрические свойства. Гилберт обнаружил, что нагретое тело теряет электричество и что влага препятствует электрификации всех тел. Он заметил, что наэлектризованные вещества притягивают все остальные вещества без разбора, тогда как магнит притягивает только железо. Многие открытия такого рода принесли Гилберту звание основателя электротехники . [104] Исследуя силы, действующие на легкую металлическую иглу, уравновешенную на острие, он расширил список электрических тел и обнаружил, что многие вещества, включая металлы и природные магниты, не проявляют сил притяжения при трении. Он заметил, что сухая погода с северным или восточным ветром была наиболее благоприятными атмосферными условиями для проявления электрических явлений — наблюдение, которое можно было ошибочно принять до тех пор, пока не была понята разница между проводником и изолятором . [105]

Роберт Бойль часто работал над новой наукой об электричестве и добавил несколько веществ в список электрических веществ Гилберта. Он оставил подробный отчет о своих исследованиях под названием « Опыты происхождения электричества» . [105] В 1675 году Бойль заявил, что электрическое притяжение и отталкивание могут действовать в вакууме. Одним из его важных открытий было то, что наэлектризованные тела в вакууме притягивают легкие вещества, а это указывает на то, что электрический эффект не зависит от воздуха как среды. [103] [104] [106] [107] [108]

За этим последовал в 1660 году Отто фон Герике , который изобрел первый электростатический генератор . К концу 17 века исследователи разработали практические способы получения электричества путем трения с помощью электростатического генератора, но всерьез разработка электростатических машин не началась до 18 века, когда они стали фундаментальными инструментами в исследованиях науки о природе. электричество. Первое использование слова «электричество» приписывается Томасу Брауну в его работе 1646 года «Pseudodoxia Epidemica» . В 1729 году Стивен Грей продемонстрировал, что электричество можно «передавать» через металлические нити. [109]

Механические устройства

В помощь научным исследованиям в этот период были разработаны различные инструменты, средства измерения и счетные устройства.

Счетные устройства

Набор из слоновой кости «Кости Нэпьера» , раннее вычислительное устройство, изобретенное Джоном Нэпьером.

Джон Непер представил логарифмы как мощный математический инструмент. С помощью Генри Бриггса их логарифмические таблицы воплотили вычислительный прогресс, который сделал вычисления вручную намного быстрее. [110] Его кости Нэпьера использовали набор пронумерованных стержней в качестве инструмента умножения с использованием системы решетчатого умножения . Путь был открыт для последующих научных достижений, особенно в астрономии и динамике .

В Оксфордском университете Эдмунд Гюнтер построил первое аналоговое устройство для вычислений. «Шкала Гюнтера» представляла собой большую плоскую шкалу, на которой выгравированы различные шкалы или линии. Естественные линии, такие как линия хорд, линия синусов и тангенсов, помещаются на одной стороне шкалы, а соответствующие искусственные или логарифмические - на другой стороне. Это средство расчета было предшественником логарифмической линейки . Именно Уильям Отред первым использовал две такие весы, скользящие друг по другу, для выполнения прямого умножения и деления, и поэтому считается изобретателем логарифмической линейки в 1622 году.

Блез Паскаль изобрел механический калькулятор в 1642 году. [111] Появление его Паскалина в 1645 году положило начало развитию механических калькуляторов сначала в Европе, а затем и во всем мире. [112] [113] Готфрид Лейбниц , опираясь на работы Паскаля, стал одним из самых плодовитых изобретателей в области механических калькуляторов; он был первым, кто описал калькулятор с вертушкой в ​​1685 году, [114] и он изобрел колесо Лейбница , используемое в арифмометре , первом механическом калькуляторе массового производства. Он также усовершенствовал двоичную систему счисления , лежащую в основе практически всех современных компьютерных архитектур. [115]

Джон Хэдли был изобретателем октанта , предшественника секстанта ( изобретенного Джоном Бердом ), который значительно улучшил науку навигации .

Промышленные машины

1698 года Двигатель Savery Engine был первым успешным паровым двигателем .

Дени Папен был наиболее известен своим новаторским изобретением парового варочного котла , предшественника парового двигателя . [116] [117] Первый действующий паровой двигатель был запатентован в 1698 году английским изобретателем Томасом Савери как «...новое изобретение для поднятия воды и приведения в движение всех видов мельничных работ с помощью движущей силы огня, которое будет иметь большое применение». и преимущество для осушения шахт, снабжения городов водой и для работы всех видов мельниц там, где они не имеют ни воды, ни постоянных ветров». [118] Изобретение было продемонстрировано Королевскому обществу 14 июня 1699 года, а машина была описана Савери в его книге «Друг шахтера»; или «Машина для поднятия воды огнем» (1702 г.), [119] в котором он утверждал, что может выкачивать воду из шахт. Томас Ньюкомен усовершенствовал практичную паровую машину для перекачки воды — паровую машину Ньюкомена . Следовательно, Ньюкомена можно считать праотцом промышленной революции. [120]

Авраам Дарби I был первым и самым известным из трех поколений семьи Дарби, сыгравших важную роль в промышленной революции. Он разработал метод производства высококачественного железа в доменной печи, работающей на коксе , а не на древесном угле . Это был важный шаг вперед в производстве железа как сырья для промышленной революции.

Телескопы

Рефракторные телескопы впервые появились в Нидерландах в 1608 году, по-видимому, это продукт производителей очков, экспериментировавших с линзами. Изобретатель неизвестен, но Ганс Липперхей первым патентом подал , а затем Якоб Метиус из Алкмара . [121] Галилей был одним из первых учёных, применивших этот инструмент для своих астрономических наблюдений в 1609 году. [122] Телескоп -рефлектор был описан Джеймсом Грегори в его книге Optica Promota (1663 г.). Он утверждал, что зеркало, имеющее форму части конического сечения , исправит сферическую аберрацию , которая ухудшает точность преломляющих телескопов. Однако его конструкция, « Грегорианский телескоп », так и осталась незавершенной.

В 1666 году Ньютон утверждал, что недостатки телескопа-рефрактора являются фундаментальными, поскольку линза по-разному преломляет свет разных цветов. Он пришел к выводу, что свет не может преломляться через линзу, не вызывая хроматических аберраций . [123] На основании этих экспериментов Ньютон пришел к выводу, что в телескопе-рефракторе невозможно добиться никаких улучшений. [124] Однако ему удалось продемонстрировать, что угол отражения остается одинаковым для всех цветов, поэтому он решил построить телескоп-рефлектор . [125] Он был построен в 1668 году и является самым ранним из известных функциональных телескопов-рефлекторов. [126] 50 лет спустя Хэдли разработал способы изготовления прецизионных асферических и параболических зеркал объективов для телескопов-рефлекторов, построив первый параболический ньютоновский телескоп и григорианский телескоп с зеркалами точной формы. [127] [128] Они были успешно продемонстрированы Королевскому обществу. [129]

Другие устройства

Воздушный насос, построенный Робертом Бойлем . В этот период было изобретено множество новых инструментов, которые во многом способствовали расширению научных знаний.

Изобретение вакуумного насоса открыло путь для экспериментов Р. Бойля и Р. Гука по изучению природы вакуума и атмосферного давления . Первое такое устройство изготовил Отто фон Герике в 1654 году. Оно состояло из поршня и цилиндра пневматической пушки со створками, которые могли отсасывать воздух из любого сосуда, к которому оно было подключено. В 1657 году он откачал воздух из двух соединенных полушарий и продемонстрировал, что упряжка из шестнадцати лошадей не способна его разъединить. [130] Конструкция воздушного насоса была значительно усовершенствована Гуком в 1658 году. [131]

Евангелиста Торричелли изобрел ртутный барометр в 1643 году. Мотивом изобретения было усовершенствование всасывающих насосов, которые использовались для подъема воды из шахт. Торричелли сконструировал герметичную трубку, наполненную ртутью, и поставил ее вертикально в таз с тем же веществом. Столб ртути упал вниз, оставив наверху Торричеллиев вакуум. [132]

Материалы, конструкция и эстетика

Сохранившиеся инструменты этого периода [133] [134] [135] [136] обычно изготавливаются из прочных металлов, таких как латунь, золото или сталь, хотя такие примеры, как телескопы, [137] существуют из дерева, картона или с кожаными деталями. [138] Те инструменты, которые сегодня существуют в коллекциях, как правило, представляют собой надежные образцы, изготовленные опытными мастерами для богатых покровителей и за их счет. [139] Возможно, они были созданы как демонстрация богатства. Кроме того, инструменты, хранящиеся в коллекциях, возможно, не получили широкого применения в научной работе; инструменты, которые явно интенсивно использовались, обычно уничтожались, считались непригодными для демонстрации или вообще исключались из коллекций. [140] Также предполагается, что научные инструменты, сохранившиеся во многих коллекциях, были выбраны потому, что они были более привлекательными для коллекционеров, поскольку были более богато украшены, более портативны или изготовлены из материалов более высокого качества. [141]

Неисправные воздушные насосы встречаются особенно редко. [142] Насос справа включал в себя стеклянную сферу, позволяющую проводить демонстрации внутри вакуумной камеры, что является обычным явлением. Основание было деревянным, а цилиндрический насос — латунным. [143] Другие уцелевшие вакуумные камеры были изготовлены из латунных полусфер. [144]

Производители инструментов конца 17 - начала 18 веков были заказаны организациями, ищущими помощь в навигации, геодезии, военном деле и астрономических наблюдениях. [142] Увеличение использования таких инструментов и их широкое использование в глобальных исследованиях и конфликтах создали потребность в новых методах производства и ремонта, которые были удовлетворены промышленной революцией. [140]

Критика

Маттео Риччи (слева) и Сюй Гуанци (справа) в книге Афанасия Кирхера , «Китай… Иллюстрировано» , Амстердам, 1670 г.

Идея о том, что современная наука произошла как своего рода революция, обсуждается среди историков. [145] Слабостью идеи научной революции является отсутствие системного подхода к вопросу познания в период, охватываемый XIV-XVII веками. [146] что приводит к непониманию ценности и роли современных авторов. С этой точки зрения тезис о преемственности представляет собой гипотезу о том, что не было радикального разрыва между интеллектуальным развитием Средневековья и развитием эпохи Возрождения и раннего Нового времени, и он был глубоко и широко задокументирован в работах таких ученых, как Пьер Дюэм, Джон Герман Рэндалл, Алистер Кромби и Уильям А. Уоллес, доказавшие существование широкого спектра идей, используемых последователями тезиса научной революции для обоснования своих утверждений. Таким образом, идея научной революции, следующей за Ренессансом, согласно тезису преемственности, является мифом. Некоторые теоретики преемственности указывают на более ранние интеллектуальные революции, произошедшие в средние века, обычно имея в виду либо европейский Ренессанс XII века, либо европейский Ренессанс XII века. [147] [148] или средневековая мусульманская научная революция , [149] [150] [151] как знак преемственности. [152]

Другая противоположная точка зрения была недавно предложена Аруном Балой в его диалогической истории зарождения современной науки. Бала предполагает, что изменения, связанные с научной революцией — поворот математического реализма , механическая философия, атомизм , центральная роль, отведенная Солнцу в гелиоцентризме Коперника, — следует рассматривать как коренящиеся в мультикультурном влиянии на Европу. Он видит особое влияние в Альхазена физической оптической теории , китайских механических технологиях, ведущих к восприятию мира как машины, индуистско-арабской системе счисления , которая неявно несла в себе новый способ математического атомарного мышления, и гелиоцентризме, укорененном в древних Египетские религиозные идеи, связанные с герметизмом . [153] Бала утверждает, что, игнорируя такое мультикультурное влияние, мы пришли к евроцентристской концепции научной революции. [154] Однако он утверждает: «Совершителям революции — Копернику, Кеплеру, Галилею, Декарту, Ньютону и многим другим — пришлось избирательно присваивать соответствующие идеи, трансформировать их и создавать новые вспомогательные понятия, чтобы выполнить свою задачу... В конечном счете, даже если революция была основана на мультикультурной основе, это достижение европейцев в Европе». [155] Критики отмечают, что в отсутствие документальных подтверждений передачи конкретных научных идей модель Балы останется «рабочей гипотезой, а не заключением». [156]

Третий подход понимает термин «Ренессанс» буквально как «возрождение». Более внимательное изучение греческой философии и греческой математики показывает, что почти все так называемые революционные результаты так называемой научной революции на самом деле были повторением идей, которые во многих случаях были старше, чем идеи Аристотеля, и почти во всех случаях, по крайней мере, стар, как Архимед . Аристотель даже открыто выступает против некоторых идей, которые были поддержаны во время научной революции, таких как гелиоцентризм. Основные идеи научного метода были хорошо известны Архимеду и его современникам, о чем свидетельствует открытие плавучести . Такой подход к научной революции сводит ее к периоду повторного изучения классических идей, который во многом является продолжением эпохи Возрождения. Эта точка зрения не отрицает, что произошли изменения, но утверждает, что это было подтверждение предыдущих знаний (ренессанс), а не создание новых знаний. Он цитирует высказывания Ньютона, Коперника и других в пользу Пифагорейское мировоззрение как доказательство. [157] [158]

В более позднем анализе научной революции в этот период высказывалась критика доминирования ученых-мужчин того времени. [159] Женщинам-ученым не были предоставлены те возможности, которые были бы у мужчин-ученых, и включение женской работы в науку в это время имело тенденцию быть скрытым. Ученые пытались изучить участие женщин в науке в 17 веке, и даже в таких простых науках, как домашние знания, женщины добивались успехов. [160] Из-за ограниченности истории, представленной в текстах того периода, мы не можем знать степень роли женщин в развитии научных идей и изобретений. Еще одна идея, которую следует учитывать, — это то, как этот период повлиял даже на женщин-ученых последующих периодов. Энни Джамп Кэннон была астрономом 20-го века, которая извлекла пользу из законов и теорий, разработанных в этот период; она добилась нескольких успехов за столетие после научной революции. Это был важный период для будущего науки, включая вовлечение женщин в области науки с использованием сделанных разработок. [161]

См. также

Ссылки

  1. ^ Перейти обратно: а б Галилей, Галилей (1974) Две новые науки , пер. Стиллман Дрейк (Мэдисон: Университет Висконсина, Пр., стр. 217, 225, 296–67.
  2. ^ Перейти обратно: а б Муди, Эрнест А. (1951). «Галилей и Avempace: динамика эксперимента с падающей башней (I)». Журнал истории идей . 12 (2): 163–93. дои : 10.2307/2707514 . JSTOR   2707514 .
  3. ^ Перейти обратно: а б Кладжетт, Маршалл (1961) Механическая наука в средние века . Мэдисон, Университет. Висконсин Пр. С. 218–19, 252–55, 346, 409–16, 547, 576–78, 673–82.
  4. ^ Майер, Аннелизе (1982) «Галилей и схоластическая теория импульса», стр. 103–23 в книге « На пороге точной науки: избранные сочинения Аннелизы Майер по натурфилософии позднего средневековья» . Филадельфия: Univ. Пенсильвании Пр. ISBN   0-8122-7831-3
  5. ^ Перейти обратно: а б с Ханнэм , с. 342
  6. ^ Перейти обратно: а б Грант , стр. 29–30, 42–47.
  7. ^ Хуан Вальдес, Дневники снежного конуса: Путеводитель философа по информационному веку, стр. 367.
  8. ^ «PHYS 200 – Лекция 3 – Законы движения Ньютона – Открытые Йельские курсы» . oyc.yale.edu . Архивировано из оригинала 30 сентября 2023 года . Проверено 2 августа 2015 г.
  9. ^ Коэн, И. Бернард (1976). «Истоки концепции научной революции в восемнадцатом веке». Журнал истории идей . 37 (2): 257–88. дои : 10.2307/2708824 . JSTOR   2708824 .
  10. ^ Клеро, Алексис-Клод (1747). «О системе Мира, В принципах всемирного тяготения». {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
  11. ^ Уэвелл, Уильям (1837). История индуктивных наук . Том. 2. С. 275, 280.
  12. ^ Уэвелл, Уильям (1840). Философия индуктивных наук . Том. 2. п. 318.
  13. ^ «Физические науки». Британская энциклопедия . Том. 25 (15-е изд.). 1993. с. 830.
  14. ^ Перейти обратно: а б «Эмпиризм: влияние Фрэнсиса Бэкона, Джона Локка и Дэвида Юма» . Колледж Свит Брайар. Архивировано из оригинала 8 июля 2013 года . Проверено 21 октября 2013 г.
  15. ^ Сифрет (1948) с. 75
  16. ^ Перейти обратно: а б Шустер, Джон А. (1996) [1990]. «Научная революция» . В Канторе, Джеффри; Олби, Роберт; Кристи, Джон; Ходж, Джонатон (ред.). Спутник истории современной науки . Абингдон, Оксфордшир : Рутледж . стр. 217–242. ISBN  9780415145787 .
  17. ^ Оуэн Джинджерич, «Коперник и влияние печати». Перспективы в астрономии 17 (1975): 201–218.
  18. ^ Энтони Коронес, «Коперник, печать и политика знаний». в 1543 году и все это (Springer, Dordrecht, 2000), стр. 271–289.
  19. ^ Перейти обратно: а б Мартин Лайонс, Книги: живая история . Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти, 2011, 71.
  20. ^ Хант, Шелби Д. (2003). Споры в теории маркетинга: о разуме, реализме, истине и объективности . Я Шарп. п. 18. ISBN  978-0-7656-0932-8 .
  21. ^ Донн, Джон Анатомия мира , цитируется по книге Куна, Томаса С. (1957) Коперниканская революция: планетарная астрономия в развитии западной мысли . Кембридж: Гарвардский университет. Пр. п. 194.
  22. ^ Герберт Баттерфилд, Истоки современной науки, 1300–1800 , (Нью-Йорк: Macmillan Co., 1959), с. viii.
  23. ^ Харрисон, Питер (8 мая 2012 г.). «Христианство и возникновение западной науки» . Австралийская радиовещательная корпорация . Архивировано из оригинала 9 августа 2018 года . Проверено 28 августа 2014 г.
  24. ^ Нолл, Марк , Наука, религия и А.Д. Уайт: В поисках мира в «войне между наукой и теологией» (PDF) , Фонд Биологос, стр. 4, заархивировано из оригинала (PDF) 22 марта 2015 г. , получено 14 января 2015 г.
  25. ^ Линдберг, Дэвид С .; Числа, Рональд Л. (1986), «Введение», Бог и природа: исторические очерки встречи христианства и науки , Беркли и Лос-Анджелес: University of California Press, стр. 5, 12, ISBN.  978-0-520-05538-4 Было бы неоправданно утверждать вместе с Хойкаасом и Яки , что христианство было фундаментальной ответственностью за успехи науки XVII века. Однако было бы ошибкой равной величины упускать из виду сложное переплетение научных и религиозных проблем на протяжении всего столетия.
  26. ^ Грант , стр. 55–63, 87–104.
  27. ^ Педерсен , стр. 106–10.
  28. ^ Грант , стр. 63–68, 104–16.
  29. ^ Педерсен , с. 25
  30. ^ Педерсен , стр. 86–89.
  31. ^ Кун, Томас (1957) Коперниканская революция . Кембридж: Гарвардский университет. Пр. п. 142.
  32. ^ Эспиноза, Фернандо (2005). «Анализ исторического развития идей о движении и его значения для обучения». Физическое образование . 40 (2): 141. Бибкод : 2005PhyEd..40..139E . дои : 10.1088/0031-9120/40/2/002 . S2CID   250809354 .
  33. ^ Иствуд, Брюс С. (1982). «Кеплер как историк науки: предшественники коперниканского гелиоцентризма согласно De Revolutionibus , I, 10». Труды Американского философского общества . 126 : 367–94. переиздано в Иствуде, BS (1989) Астрономия и оптика от Плиния до Декарта, Лондон: Variorum Reprints.
  34. ^ Перейти обратно: а б МакГуайр, Дж. Э.; Раттанси, премьер-министр (1966). «Ньютон и «Трубки Пана» » (PDF) . Заметки и отчеты Королевского общества . 21 (2): 108. doi : 10.1098/rsnr.1966.0014 . S2CID   143495080 . Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года.
  35. ^ Ньютон, Исаак (1962). Холл, Арканзас; Холл, МБ (ред.). Неопубликованные научные труды Исаака Ньютона . Издательство Кембриджского университета. стр. 310–11. Все те древние знали первый закон [движения], который приписывал атомам в бесконечном вакууме движение прямолинейное, чрезвычайно быстрое и вечное из-за отсутствия сопротивления... Аристотель был того же мнения, поскольку он высказывает свое мнение таким образом... [в Физике 4.8.215a19-22], говоря о движении в пустоте [в которой тела не имеют гравитации и] где нет препятствий, он пишет: «Почему тело, однажды перемещенное, должно где-либо остановиться, никто не может могу сказать. Почему же оно должно оставаться здесь, а не там? Следовательно, либо он не будет сдвинут с места, либо его придется перемещать до бесконечности, если только что-то более сильное не помешает ему».
  36. ^ Сорабджи, Р. (2005). Философия комментаторов, 200–600 гг. Н.э.: Физика . G – Серия справочных, информационных и междисциплинарных предметов. Издательство Корнельского университета. п. 348. ИСБН  978-0-8014-8988-4 . LCCN   2004063547 . Архивировано из оригинала 2 января 2024 года . Проверено 18 ноября 2020 г. Импульс – это внутренняя сила, вложенная в движущееся тело извне. Таким образом, она контрастирует с чисто внешними силами, такими как действие воздуха на снаряды у Аристотеля, и с чисто внутренними силами, такими как природа элементов у Аристотеля и его последователей... Теории импульса также контрастируют с теориями инерции, которые заменили их в семнадцатом до восемнадцатого века… Такие инерционные идеи в Античности носят лишь спорадический характер и сознательно не рассматривались как отдельный вариант. Аристотель, например, утверждает в Phys. 4.8, что в вакууме движущееся тело никогда не остановится, но возможные последствия инерции не обсуждаются.
  37. ^ Хит, Томас Л. (1949) Математика у Аристотеля . Оксфорд: Кларендон Пресс. стр. 115–16.
  38. ^ Дрейк, С. (1964). «Галилей и закон инерции». Американский журнал физики . 32 (8): 601–608. Бибкод : 1964AmJPh..32..601D . дои : 10.1119/1.1970872 .
  39. ^ Ханнэм , с. 162
  40. ^ Принсипи, Лоуренс (28 апреля 2011 г.). Научная революция: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. стр. 120–121. ISBN  978-0-19-956-741-6 .
  41. ^ Перейти обратно: а б Бэкон, Фрэнсис. «Новый орган» . {{cite web}}: Отсутствует или пусто |url= ( помощь )
  42. ^ Бэкон, Фрэнсис (1605), Temporis Partus Maximus .
  43. ^ Загорин, Перес (1998), Фрэнсис Бэкон , Принстон: Princeton University Press, стр. 84, ISBN  978-0-691-00966-7
  44. ^ Гиллиспи, Чарльз Коулстон (1960). Грань объективности: Очерк истории научных идей . Издательство Принстонского университета. п. 74. ИСБН  0-691-02350-6 .
  45. ^ Дюрант, Уилл. История философии. Страница 101 Саймон и Шустер в мягкой обложке. 1926. ISBN   978-0-671-69500-2
  46. ^ Университетский словарь Merriam-Webster , 2000, компакт-диск, версия 2.5.
  47. ^ Гимпель, Жан (1976) Средневековая машина: промышленная революция средневековья . Нью-Йорк, Пингвин. ISBN   0-7607-3582-4 . п. 194.
  48. ^ Томсон, Томас (1812 г.) История Королевского общества: от его учреждения до конца восемнадцатого века. Архивировано 8 декабря 2022 г. в Wayback Machine . Р. Болдуин. п. 461
  49. ^ Певец, Чарльз (1941). «Краткая история науки до девятнадцатого века» . Clarendon Press: 217. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 23 марта 2023 г. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
  50. ^ Уайтхаус, Дэвид (2009). Гений Возрождения: Галилео Галилей и его наследие современной науке . Стерлинг Издательская компания. п. 219. ИСБН  978-1-4027-6977-1 . Архивировано из оригинала 2 января 2024 года . Проверено 7 ноября 2015 г.
  51. ^ Хетнарски, Ричард Б.; Игначак, Юзеф (2010). Математическая теория упругости (2-е изд.). ЦРК Пресс. п. 3. ISBN  978-1-4398-2888-5 . Архивировано из оригинала 2 января 2024 года . Проверено 7 ноября 2015 г.
  52. ^ Финоккьяро, Морис А. (2007). «Человек тысячелетия: уникальное влияние Галилея на мировую историю? Манфред Вейдхорн». Историк . 69 (3): 601. doi : 10.1111/j.1540-6563.2007.00189_68.x . S2CID   144988723 .
  53. ^ Шарратт , стр. 204–05.
  54. ^ Дрейк, Стиллман (1957). Открытия и мнения Галилея . Нью-Йорк: Doubleday & Company . стр. 237–38 . ISBN  978-0-385-09239-5 .
  55. ^ Уоллес, Уильям А. (1984) Галилей и его источники: наследие Collegio Romano в науке Галилея, Принстон: Princeton Univ. Пр. ISBN   0-691-08355-X
  56. ^ Шарратт , стр. 202–04.
  57. ^ Шарратт , 202–04.
  58. ^ Фаваро, Антонио, изд. (1890–1909). Галилео Галилея, национальное издание ] Работы (на итальянском языке). Том 8. Флоренция : Барбера. стр. 274–75. ISBN  978-88-09-20881-0 . Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Проверено 20 июля 2014 г.
  59. ^ Дорогой, Питер (2009) Революция в науке . Издательство Принстонского университета. ISBN   0-691-14206-8 . стр. 65–67, 134–38.
  60. ^ Грант , стр. 101–03, 148–50.
  61. ^ Педерсен , с. 231.
  62. ^ Маккласки, Стивен К. (1998) Астрономия и культуры в Европе раннего средневековья . Кембридж: Кембриджский университет. Пр. стр. 180–84, 198–202.
  63. ^ Галилей, Галилей (1967) [Написано в 1632 году]. Диалог о двух главных мировых системах . Перевод Стиллмана Дрейка (2-е изд.). Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 103 .
    • В переводе Томаса Солсбери 1661 года : «... знание тех немногих, постигнутое человеческим пониманием, равняется божественному в отношении объективной уверенности ...» с. 92 (из проекта «Архимед», заархивировано 12 мая 2011 г. в Wayback Machine )
    • В оригинальном итальянском: «... но из тех немногих, которые понятны человеческому интеллекту, я считаю, что познание соперничает с божественным в объективной достоверности, поскольку оно приходит к пониманию его необходимости...» (из копии в итальянском Wikisource )
  64. ^ Галилео Галилей , Il Saggiatore ( Пробирщик , 1623), в переводе Стиллмана Дрейка (1957), «Открытия и мнения Галилея», стр. 237–38.
  65. ^ Западный Край , стр. 30–33.
  66. ^ Кун, Томас (1970), Структура научных революций . Архивировано 20 октября 2014 года в Wayback Machine . Издательство Чикагского университета. ISBN   0-226-45807-5 . стр. 105–06.
  67. ^ Шартр, Ричард и Вермонт, Дэвид (1998) Краткая история колледжа Грешем . Грешем-Колледж. ISBN   0-947822-16-X . п. 38
  68. ^ «Лондонское королевское общество» . Университет Сент-Эндрюс . Архивировано из оригинала 14 апреля 2009 года . Проверено 8 декабря 2009 г.
  69. ^ «Принц Уэльский открывает отреставрированное здание Королевского общества» . Королевское общество. 7 июля 2004 г. Архивировано из оригинала 20 мая 2012 г. . Проверено 7 декабря 2009 г.
  70. ^ Хендерсон (1941) с. 29
  71. ^ «Философские труды — первый в мире научный журнал» . Королевское общество. Архивировано из оригинала 6 ноября 2018 года . Проверено 22 ноября 2015 г.
  72. ^ Льюис, CS (2012), Выброшенный образ , Canto Classics, стр. 3, 4, ISBN  978-1-107-60470-4
  73. ^ «ДПМА | Иоганн Кеплер» .
  74. ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 24 июня 2021 года . Проверено 1 сентября 2023 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  75. ^ «Молекулярные выражения: наука, оптика и вы - Хронология - Иоганн Кеплер» .
  76. ^ Ханнэм , с. 303
  77. ^ Ханнэм , с. 329
  78. ^ Ханнэм , с. 283
  79. ^ Фёлкель, Джеймс Р. (2001). «Комментарий к книге Эрнана Макмаллина «Влияние «Начал» Ньютона на философию науки » . Философия науки . 68 (3): 319–326. дои : 10.1086/392885 . ISSN   0031-8248 . JSTOR   3080920 . S2CID   144781947 .
  80. ^ Фёлкель, Джеймс Р. (2001). Состав новой астрономии Кеплера . Принстон: Издательство Принстонского университета . п. 1. ISBN  0-691-00738-1 .
  81. ^ Переписка Исаака Ньютона, том. 2, 1676–1687 изд. Х. В. Тернбулл, издательство Кембриджского университета, 1960; на стр. 297, документ № 235, письмо Гука Ньютону от 24 ноября 1679 г.
  82. ^ Западный Край , стр. 391–92.
  83. ^ Whiteside DT (редактор) (1974) Математические статьи Исаака Ньютона , том. 6, 1684–1691, Издательство Кембриджского университета. п. 30.
  84. ^ Исаак Ньютон (1643–1727). Архивировано 10 марта 2015 года в Wayback Machine , BBC - История.
  85. ↑ Биография Хэлли. Архивировано 13 февраля 2009 года в Wayback Machine . Groups.dcs.st-and.ac.uk. Проверено 26 сентября 2011 г.
  86. ^ Эдельгласс и др., Материя и разум , ISBN   0-940262-45-2 . п. 54
  87. ^ О значении и происхождении этого выражения см. Кирстен Уолш, Симулирует ли Ньютон гипотезу? Архивировано 14 июля 2014 года в Wayback Machine , Ранняя современная экспериментальная философия. Архивировано 21 июля 2011 года в Wayback Machine , 18 октября 2010 года.
  88. ^ Страница виртуальной копии De Humanis Corporis Fabrica Везалия. Архивировано 11 октября 2014 года в Wayback Machine . Архив.nlm.nih.gov. Проверено 26 сентября 2011 г.
  89. ^ Ахиллини, Алессандро (1975). «Анатомические заметки великого Александра Ахиллина Болонского». Ин Линд, Л.Р. (ред.). Исследования по довесалианской анатомии: биография, переводы, документы . Площадь Независимости, Филадельфия: Американское философское общество. стр. 42–65.
  90. ^ Палмер, Ричард (1981). «Никколо Масса, его семья и его состояние» . Мед Хист . 25 (4): 385–410. дои : 10.1017/s0025727300034888 . ПМК   1139070 . ПМИД   7038357 .
  91. ^ Харви, Уильям De motu cordis , цитируется в Дебусе, Аллене Г. (1978) Человек и природа в эпоху Возрождения . Кембриджский университет. Пр. п. 69.
  92. ^ Циммер, Карл. (2004) Душа, ставшая плотью: открытие мозга – и как оно изменило мир. Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN   0-7432-7205-6
  93. ^ Ханнауэй, О. (1986). «Лабораторный дизайн и цель науки: Андреас Либавиус против Тихо Браге». Исида . 77 (4): 585–610. дои : 10.1086/354267 . S2CID   144538848 .
  94. ^ Вестфолл, Ричард С. (1983) Никогда не отдыхает . Издательство Кембриджского университета. ISBN   0-521-27435-4 . стр. 18–23.
  95. ↑ Агрикола, Георг (1494–1555) . Архивировано 23 ноября 2008 года в Wayback Machine . Scs.uiuc.edu. Проверено 26 сентября 2011 г.
  96. ^ фон Циттель, Карл Альфред (1901) История геологии и палеонтологии , с. 15
  97. ^ Роберт Бойл . Понимание науки.ucc.ie
  98. ^ Акотт, Крис (1999). «Ныряющие «Юристы»: Краткое резюме их жизни» . Журнал Общества подводной медицины Южно-Тихоокеанского региона . 29 (1). ISSN   0813-1988 . OCLC   16986801 . Архивировано из оригинала 2 апреля 2011 года . Проверено 17 апреля 2009 г. {{cite journal}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  99. ^ Левин, Ира. Н (1978). «Физическая химия» Бруклинского университета: МакГроу-Хилл . п. 12
  100. ^ Каспар, Макс (1993) Кеплер . Курьерская компания. ISBN   0-486-67605-6 . стр. 142–46
  101. ^ Типлер, Пенсильвания и Г. Моска (2004). Физика для ученых и инженеров . У. Х. Фриман. п. 1068. ИСБН  978-0-7167-4389-7 .
  102. ^ Доббс, Дж.Т. (декабрь 1982 г.), «Алхимия Ньютона и его теория материи», Isis , 73 (4): 523, doi : 10.1086/353114 , S2CID   170669199 со ссылкой на Opticks
  103. ^ Перейти обратно: а б Пристли, Джозеф (1757) История электричества . Лондон
  104. ^ Перейти обратно: а б Мавер, Уильям-младший: «Электричество, его история и прогресс», Американская энциклопедия; библиотека универсальных знаний, вып. X, стр. 172 и далее . (1918). Нью-Йорк: Американская энциклопедия Corp.
  105. ^ Перейти обратно: а б Дампьер, WCD (1905). Теория экспериментального электричества. Кембриджский физический ряд. Кембридж [Англ.: University Press.
  106. ^ Бенджамин, П. (1895). История электричества. Архивировано 8 декабря 2022 года в Wayback Machine : (Интеллектуальный подъем электричества) от древности до времен Бенджамина Франклина. Нью-Йорк: Дж. Уайли и сыновья.
  107. ^ Бойль, Роберт (1676). Опыты и заметки о механическом происхождении или получении определенных качеств .
  108. ^ Бойль, Роберт (1675) Эксперименты по происхождению электричества
  109. ^ Дженкинс, Рис (1936). Ссылки в истории техники и технологий со времен Тюдоров . Айер Паблишинг. п. 66. ИСБН  978-0-8369-2167-0 .
  110. ^ «Нэпир, Джон» . Словарь национальной биографии . Лондон: Смит, Элдер и компания 1885–1900.
  111. ^ Марген, Жан (1994). История приборов и счетных машин, три столетия мышления механики 1642–1942 гг . Герман. п. 48. ИСБН  978-2-7056-6166-3 . цитируя Татон, Рене (1963). Механический расчет . Париж: Press Universitaires de France.
  112. ^ Шум, Дэвид А. (1979). «Пересмотр дела против Блеза Паскаля и его наследников» . Обзор законодательства штата Мичиган . 77 (3): 446–83. дои : 10.2307/1288133 . JSTOR   1288133 . Архивировано из оригинала 5 марта 2020 года . Проверено 3 декабря 2019 г.
  113. ↑ Биография Паскаля. Архивировано 19 декабря 2008 года в Wayback Machine . Groups.dcs.st-and.ac.uk. Проверено 26 сентября 2011 г.
  114. ^ Смит, Дэвид Юджин (1929). Справочник по математике . Нью-Йорк и Лондон: McGraw-Hill Book Company, Inc., стр. 173–81 .
  115. ^ МакЭвой, Джон Г. (март 1975 г.). «Революционная» философия науки: Фейерабенд и вырождение критического рационализма в скептический фаллибилизм». Философия науки . 42 (1): 49–66. дои : 10.1086/288620 . JSTOR   187297 . S2CID   143046530 .
  116. ^ «Папен, Денис». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/21249 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  117. ^ ДК (16 апреля 2012 г.). Инженеры: от Великих пирамид до пионеров космических путешествий . Пингвин. п. 106. ИСБН  978-1-4654-0682-8 . Архивировано из оригинала 2 января 2024 года . Проверено 18 ноября 2020 г.
  118. ^ Дженкинс, Рис (1936). Ссылки в истории техники и технологий со времен Тюдоров . Айер Паблишинг. п. 66. ИСБН  978-0-8369-2167-0 .
  119. ^ Савери, Томас (1827). Друг шахтера: Или машина для поднятия воды огнем . С. Крауч. Архивировано из оригинала 2 января 2024 года . Проверено 7 ноября 2015 г.
  120. ^ Томас Ньюкомен (1663–1729). Архивировано 24 декабря 2019 года в Wayback Machine , BBC - История.
  121. ^ "galileo.rice.edu Проект Галилео > Наука > Телескоп Эл Ван Хелден "В Гааге обсуждались патентные заявки сначала Ганса Липперхея из Мидделбурга, а затем Якоба Метиуса из Алкмаара... другой житель Мидделбурга, Сахариас Янссен, телескоп примерно в то же время, но был на Франкфуртской ярмарке, где пытался его продать" " . Архивировано из оригинала 23 июня 2004 года . Проверено 20 июля 2014 г.
  122. ^ Локер, Алек (2008). Профили в колониальной истории . Алек Локер. стр. 15–. ISBN  978-1-928874-16-4 . Архивировано из оригинала 2 января 2024 года . Проверено 7 ноября 2015 г.
  123. ^ Ньютон, Исаак. Оптика , кн. я. точка. ii. реквизит. 3
  124. ^ Трактат по оптике , с. 112
  125. ^ Уайт, Майкл (1999). Исаак Ньютон: Последний колдун . Книги Персея. п. 170. ИСБН  978-0-7382-0143-6 .
  126. ^ Холл, Альфред Руперт. Исаак Ньютон: авантюрист в раздумьях. Архивировано 18 июня 2014 года на archive.today . п. 67
  127. ^ Кинг, Генри К. (2003). История телескопа . Публикации Courier Dover. стр. 77–. ISBN  978-0-486-43265-6 .
  128. ^ телескопѲptics.net – 8.2. Двухзеркальные телескопы. Архивировано 25 февраля 2021 года в Wayback Machine . Телескоп-оптика.нет. Проверено 26 сентября 2011 г.
  129. ^ «Отражатель Хэдли» . удивительное-space.stsci.edu. Архивировано из оригинала 26 мая 2012 года . Проверено 1 августа 2013 г.
  130. ^ Линхард, Джон (2005). «Газы и сила» . Дождь, пар и скорость . КУХФ FM-радио. Архивировано из оригинала 20 сентября 2015 года . Проверено 20 марта 2015 г.
  131. ^ Уилсон, Джордж (15 января 1849 г.). «О ранней истории воздушного насоса в Англии» . Труды Королевского общества Эдинбурга .
  132. ^ Тимбс, Джон (1868). Чудесные изобретения: от морского компаса до электрического телеграфного кабеля . Лондон: Джордж Рутледж и сыновья. п. 41. ИСБН  978-1-172-82780-0 . Проверено 2 июня 2014 г.
  133. ^ «Сборник исторических научных инструментов» . chsi.harvard.edu . Архивировано из оригинала 7 июня 2017 года . Проверено 30 мая 2017 г.
  134. ^ «Поиск дома» . Collections.peabody.yale.edu . Архивировано из оригинала 30 мая 2017 года . Проверено 30 мая 2017 г.
  135. ^ «Коллекция научных инструментов Университета Торонто» . utsic.escalator.utoronto.ca . Архивировано из оригинала 26 мая 2017 года . Проверено 30 мая 2017 г.
  136. ^ «Отдел коллекций Адлерского планетария» . Адлерский планетарий . Архивировано из оригинала 10 июля 2017 года . Проверено 30 мая 2017 г.
  137. ^ «Диоптриса: телескопы-рефрактор до 1775 года» . www.dioptrice.com . Архивировано из оригинала 17 мая 2017 года . Проверено 30 мая 2017 г.
  138. ^ «Диоптриса: инвентарный номер: M-428a» . www.dioptrice.com . Архивировано из оригинала 6 августа 2017 года . Проверено 30 мая 2017 г.
  139. ^ Кемп, Мартин (1991). « Интеллектуальные украшения»: стиль, функции и общество в некоторых инструментах искусства». Интерпретация и история культуры . Пресса Святого Мартина. стр. 135–52. дои : 10.1007/978-1-349-21272-9_6 . ISBN  978-1-349-21274-3 .
  140. ^ Перейти обратно: а б Шаффер, Саймон (2011). «Легко взломать: научные инструменты в аварийном состоянии». Исида . 102 (4): 706–17. Бибкод : 2011Isis..102..706S . дои : 10.1086/663608 . ПМИД   22448545 . S2CID   24626572 .
  141. ^ Андерсон, Кэтрин. «REFA, Электронный журнал источников и архивов Центра исторических исследований профессора Карлоса С.А. Сегрети, цифровое периодическое издание» . www.refa.org.ar (на испанском языке). Архивировано из оригинала 6 ноября 2018 года . Проверено 30 мая 2017 г.
  142. ^ Перейти обратно: а б Беннетт, Джим (1 декабря 2011 г.). «Ранние современные математические инструменты». Исида . 102 (4): 697–705. дои : 10.1086/663607 . ISSN   0021-1753 . ПМИД   22448544 . S2CID   22184409 .
  143. ^ «Коллекции короля: Интернет-выставки: воздушный насос Бойля» . www.kingscollections.org . Архивировано из оригинала 20 мая 2017 года . Проверено 31 мая 2017 г.
  144. ^ «Воздушный насос аббата Жана-Антуана Нолле» . waywiser.rc.fas.harvard.edu . Проверено 31 мая 2017 г. [ мертвая ссылка ]
  145. ^ Шапин, Стивен (5 ноября 2018 г.). Научная революция (второе изд.). Издательство Чикагского университета. стр. 1–2. ISBN  978-0-226-39834-1 .
  146. ^ Шапин, Стивен (5 ноября 2018 г.). Научная революция . Издательство Чикагского университета. стр. 3–4, 67–68. ISBN  978-0-226-39834-1 .
  147. ^ Грант
  148. ↑ Ханнэм, Джеймс (31 октября 2012 г.) Средневековое христианство и развитие современной науки, часть 2. Архивировано 7 марта 2014 г. в Wayback Machine . biologos.org
  149. ^ Хасан, Ахмад И. и Хилл, Дональд Рутледж (1986), Исламские технологии: иллюстрированная история , стр. 282, Издательство Кембриджского университета .
  150. ^ Салам, Абдус , Далафи, HR и Хасан, Мохамед (1994). Возрождение наук в исламских странах , с. 162. Всемирный научный , ISBN   9971-5-0713-7 .
  151. ^ Бриффо, Роберт (1919). Создание человечества . Лондон, G. Allen & Unwin Ltd. п. 188.
  152. ^ Хафф, Тоби Э. (2003) Расцвет ранней современной науки: ислам, Китай и Запад , 2-е. изд., Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN   0-521-52994-8 . стр. 54–55.
  153. ^ Салиба, Джордж (1999). Чьей наукой является арабская наука в Европе эпохи Возрождения? Архивировано 15 января 2008 года в Wayback Machine Колумбийском университете .
  154. ^ Бала, Арун (2006) Диалог цивилизаций в зарождении современной науки . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN   0-230-60979-1 [ нужна страница ]
  155. ^ « Рецензия на книгу Аруна Бала «Диалог цивилизаций в зарождении современной науки» . Архивировано 1 января 2014 года в Wayback Machine ». Мусульманское наследие.com
  156. ^ Соболь, Питер Г. (декабрь 2007 г.). «Обзор диалога цивилизаций и зарождения современной науки ». Исида . 98 (4): 829–30. дои : 10.1086/529293 .
  157. ^ Африка, Томас В. (1961). «Отношение Коперника к Аристарху и Пифагору». Исида . 52 (3): 403–09. дои : 10.1086/349478 . JSTOR   228080 . S2CID   144088134 .
  158. ^ Обзор дебатов о значении этих предшественников содержится в Линдберге, округ Колумбия (1992) Начало западной науки: европейская научная традиция в философском, религиозном и институциональном контексте, 600 г. до н.э. - 1450 г. н.э. Чикаго: Университет. Чикаго Пр. ISBN   0-226-48231-6 . стр. 355–68.
  159. ^ Кун, Томас (1962). Структура научных революций . Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-45811-3 .
  160. ^ Сильва, Ванесса (2014). «За пределами Академии - истории гендера и знаний». Журнал Международного комитета истории технологий : 166–67.
  161. ^ Де Жарден, Жюли (2010). Комплекс мадам Кюри . Феминистская пресса. стр. 89–90. ISBN  978-1-55861-613-4 .

Дальнейшее чтение

  • Бернс, Уильям Э. Научная революция в глобальной перспективе (Oxford University Press, 2016) xv + 198 стр.
  • Коэн, Х. Флорис. Объяснение развития современной науки: сравнительная история (Cambridge University Press, 2015). vi + 296 стр.
  • Грант, Э. (1996). Основы современной науки в средние века: их религиозные, институциональные и интеллектуальные контексты . Кембриджский университет. Нажимать. ISBN  978-0-521-56762-6 .
  • Ханнэм, Джеймс (2011). Генезис науки . Регнери. ISBN  978-1-59698-155-3 .
  • Генри, Джон. Научная революция и истоки современной науки (2008), 176 стр.
  • Найт, Дэвид. Путешествие по странным морям: Великая революция в науке (Йельский университет, 2014 г.) viii + 329 стр.
  • Линдберг, округ Колумбия. Начало западной науки: европейская научная традиция в философском, религиозном и институциональном контексте, 600 г. до н.э. - 1450 г. н.э. (Univ. of Chicago Press, 1992).
  • Лайонс, Мартин (2011). Книги: Живая история . Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти. ISBN  978-1-60606-083-4 .
  • Педерсен, Олаф (1993). Ранняя физика и астрономия: историческое введение . Кембриджский университет. Нажимать. ISBN  978-0-521-40899-8 .
  • Шарратт, Майкл (1994). Галилей: решительный новатор . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-56671-1 .
  • Шапин, Стивен (1996). Научная революция . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-75020-0 .
  • Вайнберг, Стивен. Объяснить мир: открытие современной науки (2015) xiv + 417 стр.
  • Вестфолл, Ричард С. Никогда не отдыхает: биография Исаака Ньютона (1983).
  • Вестфолл, Ричард С. (1971). Строительство современной науки . Нью-Йорк: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-0-521-29295-5 .
  • Вуттон, Дэвид. Изобретение науки: новая история научной революции (Penguin, 2015). xiv + 769 стр. ISBN   0-06-175952-Х
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Scientific_Revolution&oldid=1226353968"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 98e1c260c279fbcce6708ce50ae34748__1717027140
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/98/48/98e1c260c279fbcce6708ce50ae34748.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Scientific Revolution - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)