Ахмад ибн Ибрагим ан-Найсабури

Ахмад ибн Ибрагим ан-Найсабури
Ахмад ибн Ибрагим ан-Найсабури
Эра	Золотой век ислама
Область	Исламская философия
Школа	Исмаилиты
Основные интересы	Исламская космология , Исламская эсхатология , дава , история

Ахмад ибн Ибрагим ан-Нисабури или ан-Найсабури ( араб . أحمد بن إبراهيم النيسابوري ; конец 10 века - начало 11 века ) был Исмаилитский учёный из Нишапура , поступивший на службу к фатимидским халифам аль-Азизу Биллаху и аль-Хакиму би-Амру Аллаху в Каире . Его жизнь относительно неясна и известна в основном из упоминаний в его произведениях. Среди них три выделяются как чрезвычайно важные для истории Фатимидов и исмаилитов: « Иститар аль-имам» , историческая работа, которая предлагает уникальную информацию о ранней истории исмаилитского движения и подъеме Фатимидского халифата, « Рисала аль-имам» , «Рисала аль-имам», -муджаза , которая содержит изложение качеств и обязанностей идеального исмаилитского миссионера, и « Итхбат аль-имама» , влиятельный анализ Исмаилитские концепции имамата , сочетающие рационалистическую философскую аргументацию с исламской теологией.

Жизнь

О жизни Ахмада ибн Ибрагима ан-Нейсабури известно очень мало, за исключением того, что можно почерпнуть из его произведений. ^{[ 1 ]} Как показывает его нисбах , он приехал из Нишапура , который в то время был крупным центром исмаилитской миссионерской деятельности ( дава ) в Хорасане . ^{[ 1 ]} Некоторые из главных богословов-исмаилитов того периода, такие как Мухаммад ан-Насафи и Абу Якуб ас-Сиджистани , а позже Хамид ад-Дин аль-Кирмани , действовали там активно. ^{[ 2 ]} Саманидов династия Местная в значительной степени терпимо относилась к исмаилитскому даву , и Нишапур в то время переживал интеллектуальный ренессанс: великий философ Авиценна был сыном новообращенного исмаилита, и философские традиции того времени, подчеркивавшие рационализм , очевидны в собственных работах ан-Найсабури. ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]}

Как и его современник Хамид ад-Дин аль-Кирмани, а позднее аль-Муайяд фи'л-Дин аль-Ширази , ан-Найсабури покинул свой родной город и поселился в Каире , столице исмаилитского халифата Фатимидов. , во время правления халифа аль-Азиза Биллаха ( годы правления 975–996 ). Он оставался там во время последующего правления аль-Хакима би-Амра Аллаха ( годы правления 996–1021 ), поднявшись до того, что, по мнению историка Пола Э. Уокера , кажется, было высокопоставленным положением в исмаилитском обществе. дава . ^{[ 4 ]} Именно во время правления аль-Хакима ан-Найсабури написал свои произведения: ^{[ 5 ]} с темами от истории до богословия и литературы. ^{[ 1 ]}

Работает

Три основные работы ан-Найсабури — это « Иститар аль-имам» , «Рисала аль-муджаза» и «Итбат аль-имама» , вторая из которых не сохранилась напрямую, а была включена в более позднюю работу. ^{[ 6 ]}

Иститар аль-имамы

Его работа Istitār al-imām wa tafarruq al-du'āt fi'l-jazā'ir li-ṭalabih («[Книга] о сокрытии имама и расселении даи в поисках его на разные «острова»)», обычно сокращается. Иститар аль-имам является важным историческим источником по ранней истории исмаилитов. движение, ранний раскол, который привел к бегству Абдуллы аль-Махди Биллаха из штаб-квартиры исмаилитов в Саламии и его путешествию в Северную Африку , где он основал Фатимидский халифат в 909 году. ^{[ 2 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Он также содержит первую публичную версию официальной генеалогии династии Фатимидов, возможно, опубликованную, как предполагает историк Майкл Бретт, как реакцию на антифатимидский Багдадский манифест, изданный аббасидским халифом аль-Кахиром в 1011 году. ^{[ 9 ]}

Работа была отредактирована и опубликована Владимиром Ивановым в «Бюллетене факультета искусств» (Египетский университет, том 4, часть 2, 1936), стр. 93–107, а английский перевод был предоставлен тем же автором в его Исмаилитская традиция относительно возвышения Фатимидов (Лондон, Oxford University Press, 1942), стр. 157–183. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Арабский текст также опубликован в книге Сухайла Заккара «Ахбар аль-Карамита» (2-е издание, Дамаск, 1982), стр. 111–132. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Рисал аль-Муджаз

Его работа аль-Рисала аль-муджаза аль-кафия фиадаб ад-духат («Краткий, но достаточный отчет о правилах руководства для даи ») содержит единственный исмаилитский трактат о квалификациях и качествах, необходимых для исма'а. или миссионер ( даи ), а также их обязанности и ответственность во время миссии, сочетая богословское обучение с советами по практическим вопросам. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Это пример литературы адаб («надлежащее поведение, этикет») . ^{[ 15 ]} Написано где-то между 1013 и 1015 годами. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} он подчеркивает строгое повиновение даи халифу -имаму и считает все другие власти нелегитимными; как пишет Майкл Бретт, его стратегия была направлена на то, чтобы «привлечь новобранцев к тому времени, когда лорды земли будут либо обращены, либо свергнуты». ^{[ 18 ]}

XII века йеменских тайибитов Полностью, за исключением утерянного предисловия, он цитируется лидером Хатимом ибн Ибрагимом в конце его собственного трактата «Тухфат аль-Кулуб» : ^{[ 19 ]} и с тех пор передается среди общины тайиби, особенно среди Давуди Бохрас , до наших дней. ^{[ 20 ]}

Факсимильное издание было опубликовано в Верене Клемм, Миссия агента Фатимидов аль-Муайяда Фиаддина в Сиразе (Франкфурт, Питер Ланг, 1989), стр. 205–277, ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} и переведенное критическое издание Верены Клемм и Пола Э. Уокера под названием «Кодекс поведения». Трактат об этикете Фатимидской исмаилитской миссии (Лондон, 2011 г.).

Итбат аль-имама

Его главный богословский и философский труд - « Итхбат аль-имама» («Демонстрация/доказательство имамата»). ^{[ 12 ]}^{[ 21 ]} где он применяет рационалистическую философию и платоновский принцип «степени совершенства» для обоснования своих теологических и космологических концепций. ^{[ 22 ]} Оно было написано в атмосфере глубокого кризиса исмаилитского дава , вызванного хаотичными изменениями халифа аль-Хакима как в доктрине, так и в управлении, и представляет собой попытку вновь подтвердить, по словам Бретта, «необходимость веры в Имам как источник знаний и авторитет закона». ^{[ 23 ]} Наряду с современными работами Абу'л-Фавариса Ахмада ибн Якуба ( Рисала фил-имама ) и аль-Кирмани ( аль-Масабих фи итбат аль-имама ), а также более ранним Татбитом аль-имама, написанным третьим Фатимидский халиф аль-Мансур Биллах , Работа ан-Нусайби дает «чрезвычайно важное представление фатимидского видения имамата». ^{[ 24 ]}

Он был опубликован М. Галибом, Бейрут, 1984 г. ^{[ 25 ]} и в критическом издании с английским переводом Арзины Р. Лалани в книге « Степени совершенства: Фатимидский трактат о лидерстве в исламе». Арабское издание и английский перевод книги Ахмада ан-Найсабури «Китаб Итбат аль-Имама» (Лондон, IB Tauris совместно с Институтом исмаилитских исследований , 2006). ^{[ 11 ]}

Другие работы

Другие работы ан-Найсабури включают « Китаб ат-таухид» («Книга единства»), богословский трактат, и « Рисала аз-захира фи ма'рифат аль-дар аль-ахира» («Блистательный трактат о признании обители»). "). будущей жизни"), которая занимается эсхатологией , но ее Приписывание ан-Найсабури Ивановым было подвергнуто сомнению современным историком Исмаилом Пунавалой, который приписывает его Ахмаду ибн Ибрагиму аль-Ябури аль-Хамдани. ^{[ 26 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ряд 2015 , с. 369.
^ Jump up to: ^а ^б Ряд 2010 , стр. 4–5.
^ Бретт 2017 , стр. 117–118.
^ Клемм и Уокер 2011 , стр. 4, 23–24.
^ Бретт 2017 , с. 116.
^ Дафтари 2004 , стр. 140–141.
^ Дафтари 2004 , стр. 7, 11–14.
^ Клемм и Уокер 2011 , стр. 3–4.
^ Бретт 2017 , стр. 87, 116, 145.
^ Jump up to: ^а ^б Листы 2007 , с. 552 (примечание 63).
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ряд 2015 , с. 370.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Клемм и Уокер 2011 , с. 3.
^ Бретт 2017 , стр. 116–117.
^ Дафтари 2007 , стр. 219–220.
^ Строка 2010 , стр. 6.
^ Клемм и Уокер 2011 , с. 4.
^ Бретт 2017 , с. 146.
^ Бретт 2017 , с. 117.
^ Дафтари 2007 , стр. 219, 594–595 (примечание 190).
^ Клемм и Уокер 2011 , стр. 2, 5.
^ Бретт 2017 , с. 148.
^ Строка 2015 , стр. 369–370.
^ Бретт 2017 , стр. 144–148.
^ Строка 2010 , стр. 7–8.
^ Дафтари 2007 , с. 590 (примечание 142).
^ Строка 2010 , с. 7.

Источники

Бретт, Майкл (2017). Империя Фатимидов . Эдинбургская история исламских империй. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-4076-8 .
Дафтари, Фархад (2004). Исмаилитская литература: библиография источников и исследований . Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris. ISBN 978-0-8577-1386-5 .
Дафтари, Фархад (2007). Исмаилиты: их история и доктрины (второе изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-61636-2 .
Клемм, Верена; Уокер, Пол Э. (2011). Кодекс поведения: трактат об этикете исмаилитской миссии Фатимидов. Критическое издание арабского текста и английский перевод Ахмада б. Ибрагима ан-Найсабури Аль-Рисала аль-муджаза аль-кафия фи адаб ад-духат . Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris. ISBN 978-1-78076-126-8 .
Лалани, Арзина Р. (2010). Степени совершенства: Фатимидский трактат о лидерстве. Новое арабское издание и английский перевод Ахмада б. Ибрагима ан-Найсабури «Китаб итбат аль-имама» . Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris. ISBN 978-1-84511-145-8 .
Лалани, Арзина Р. (2015). «АЛЬ-НЕЙСАБУРИ, Ахмад ибн Ибрагим» . В Лимане, Оливер (ред.). Биографическая энциклопедия исламской философии . Академик Блумсбери. стр. 369–370. ISBN 978-1-4725-6944-8 .

[FOOTNOTELalani2015369-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ряд 2015 , с. 369.

[FOOTNOTELalani20104–5-2] Jump up to: ^а ^б Ряд 2010 , стр. 4–5.

[FOOTNOTEBrett2017117–118-3] Бретт 2017 , стр. 117–118.

[FOOTNOTEKlemmWalker20114,_23–24-4] Клемм и Уокер 2011 , стр. 4, 23–24.

[FOOTNOTEBrett2017116-5] Бретт 2017 , с. 116.

[FOOTNOTEDaftary2004140–141-6] Дафтари 2004 , стр. 140–141.

[FOOTNOTEDaftary20047,_11–14-7] Дафтари 2004 , стр. 7, 11–14.

[FOOTNOTEKlemmWalker20113–4-8] Клемм и Уокер 2011 , стр. 3–4.

[FOOTNOTEBrett201787,_116,_145-9] Бретт 2017 , стр. 87, 116, 145.

[FOOTNOTEDaftary2007552_(note_63)-10] Jump up to: ^а ^б Листы 2007 , с. 552 (примечание 63).

[FOOTNOTELalani2015370-11] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ряд 2015 , с. 370.

[FOOTNOTEKlemmWalker20113-12] Jump up to: ^а ^б ^с Клемм и Уокер 2011 , с. 3.

[FOOTNOTEBrett2017116–117-13] Бретт 2017 , стр. 116–117.

[FOOTNOTEDaftary2007219–220-14] Дафтари 2007 , стр. 219–220.

[FOOTNOTELalani20106-15] Строка 2010 , стр. 6.

[FOOTNOTEKlemmWalker20114-16] Клемм и Уокер 2011 , с. 4.

[FOOTNOTEBrett2017146-17] Бретт 2017 , с. 146.

[FOOTNOTEBrett2017117-18] Бретт 2017 , с. 117.

[FOOTNOTEDaftary2007219,_594–595_(note_190)-19] Дафтари 2007 , стр. 219, 594–595 (примечание 190).

[FOOTNOTEKlemmWalker20112,_5-20] Клемм и Уокер 2011 , стр. 2, 5.

[FOOTNOTEBrett2017148-21] Бретт 2017 , с. 148.

[FOOTNOTELalani2015369–370-22] Строка 2015 , стр. 369–370.

[FOOTNOTEBrett2017144–148-23] Бретт 2017 , стр. 144–148.

[FOOTNOTELalani20107–8-24] Строка 2010 , стр. 7–8.

[FOOTNOTEDaftary2007590_(note_142)-25] Дафтари 2007 , с. 590 (примечание 142).

[FOOTNOTELalani20107-26] Строка 2010 , с. 7.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	ISNI VIAF
National	France BnF data