Папа Адриан IV

Папа Римский Адриан IV
Епископ Рима
Адриан IV, изображенный в Казаурийской хронике , вторая половина XII века.
Церковь	Католическая церковь
Папство началось	4 декабря 1154 г.
Папство закончилось	1 сентября 1159 г.
Предшественник	Анастасий IV
Преемник	Александр III
Заказы
Создан кардинал	1146 от Евгения III
Личные данные
Рожденный	Николас Брейкспир в. 1100 Эбботс Лэнгли , Хартфордшир , Англия
Умер	1 сентября 1159 г. (58–59 лет) ( 1159-09-01 ) Ананьи , Папская область , Священная Римская империя
Другие папы по имени Адриан

Папа Адриан IV ( лат . Adrianus IV ; урожденный Николас Брейкспир (или Брекеспир ); в. 1100 — 1 сентября 1159 г., также Адриан IV ) был главой католической церкви и правителем Папской области с 4 декабря 1154 года до своей смерти в 1159 году. Он единственный англичанин , который был папой .

Адриан родился в Хартфордшире , Англия , но о его молодости мало что известно. Хотя он, похоже, не получил хорошего образования, еще в юности он отправился на юг Франции, где учился в Арле , изучая право. Затем он отправился в Авиньон , где присоединился к аббатству Сен-Руф . Там он стал постоянным каноником и в конечном итоге был назначен настоятелем. Он несколько раз ездил в Рим, где, по-видимому, привлек внимание Папы Евгения III , и был отправлен с миссией в Каталонию , где Реконкиста пыталась отвоевать земли у мусульманского Аль-Андалуса . Примерно в это же время его аббатство пожаловалось Евгению, что Брейкспир был слишком строгим приверженцем дисциплины, и чтобы использовать его в качестве папского легата , а также умиротворить своих монахов, он был назначен епископом Альбано где-то около 1149 года .

Будучи епископом, Брейкспир вскоре был отправлен с очередной дипломатической миссией, на этот раз в Скандинавию . В разгар гражданской войны Брейкспир реорганизовал Церковь в Норвегии, а затем переехал в Швецию. Здесь его очень приветствовал народ, а когда он уехал, летописцы назвали его святым. Брейкспир вернулся в Рим в 1154 году; Преемник Евгения Папа Анастасий IV умер всего несколько недель назад. По неизвестным сейчас причинам, но, возможно, по просьбе своего предшественника, Брейкспир был избран кардиналами следующим папой. Однако он не смог завершить свою коронационную службу из-за тяжелого политического положения в Риме, который в то время был притоном « ереси » и республиканизма . Адриан решительно восстановил там папскую власть, но другой важный политический вопрос — отношения с недавно коронованным императором Священной Римской империи Фридрихом I — начался плохо и постепенно ухудшался. Каждая сторона в результате того или иного отягчающего инцидента нашла за что осудить другую. В результате Адриан заключил союз с Византийский император Мануил I Комнин , который стремился восстановить свою власть на юге Италии, но не смог сделать это из-за оккупации региона норманнскими королями , находившимися теперь под властью Вильгельма I Сицилийского .

Союз Адриана с византийским императором ни к чему не привел, поскольку Вильгельм решительно победил Мануэля и вынудил Адриана прийти к соглашению по Беневентоскому договору . Это еще больше оттолкнуло императора Фридриха, поскольку он рассматривал это как отказ от существующего договора . Отношения испортились еще больше, когда Фридрих предъявил права на большую часть территории в северной Италии. Однако отношения Адриана со страной его рождения, похоже, в целом оставались хорошими. Конечно, он осыпал аббатство Сент-Олбанс привилегиями и, похоже, продвигал политику короля Генриха II там, где мог. Наиболее известно то, что в 1158 году Адриан, как предполагается, подарил Генриху папскую буллу Laudabiliter , которая, как полагают, уполномочила Генриха вторгнуться в Ирландию. Однако Генрих не делал этого еще 14 лет, и ученые не уверены, существовал ли бык когда-либо.

После смерти Адриана в Ананьи возникла неуверенность относительно того, кто станет его преемником: как проимперские, так и антиимперские кардиналы голосовали за разных кандидатов. Хотя официально к власти пришел Папа Александр III , последующее избрание антипапы привело к 22-летнему расколу. Ученые широко обсуждали понтификат Адриана. Во многом положительный характер - например, его программа строительства и реорганизация папских финансов - был выявлен, особенно в контексте такого короткого правления. Он также столкнулся с мощными силами, вышедшими из-под его контроля, с которыми, хотя он и не смог их одолеть, он эффективно справился.

Ранний период жизни

Сын Ричарда Брейкспира, его семья была относительно скромной. Точный год его рождения неизвестен, но на момент избрания ему, вероятно, было около 55 лет. Мало что известно о его происхождении, и то, что, по словам Брука, «отдает скорее сплетнями, чем трезвой историей». Вероятно, он родился в городе Сент-Олбанс в Хартфордшире или его окрестностях . В результате многое из того, что считается известным, вполне может быть мифологической «традицией, сотканной в великом аббатстве». Было высказано предположение, что он родился в деревушке Бедмонд в приходе Эбботс Лэнгли . Многое из того, что известно, донесено до историков сочинениями кардинала Босо и Уильяма Ньюбургского , оба из которых, однако, писали более 30 лет после смерти Брейкспира. В результате, отмечает Пул, существует нехватка информации - и особенно дат - о жизни Брейкспира до его избрания Папой, и «все, что можно сказать, это то, что обычно приводимые даты во всех случаях неверны». Английский летописец Мэтью Пэрис говорит, что он происходил из Эбботса Лэнгли , хотя Парис ошибочно приписывает отцу имя Робер де Камера . Роберт, возможно, был клерком хотя Сэйерс предполагает, что утверждение Пэрис о том, что Роберт был священником, вероятно, верно, как и вероятность того, что он позже стал монахом. Таким образом, есть основания полагать, что Николай был незаконнорожденным. У Николаса был брат по имени Ранульф или Рэндалл, клерок из Фиринга , Эссекс. Париж также является источником фамилии Николаса Брейкспир.

отклонил Николая Пэрис вспоминает историю о том, что аббат Роберт де Горрон от принятия послушничества в аббатстве, хотя, как указывает Пул, эта история явно неверна, поскольку Роберт стал аббатом только в 1151 году. Сэйерс предполагает, что, правда это или нет, во время и после понтификата Брейкспира «определенно Сент-Олбанс питался историей о местном мальчике, который добился успеха». Уильям Ньюбургский сообщает, что Николас был слишком беден, чтобы получить что-то большее, чем элементарное образование, а Брук предполагает, что он отправился во Францию, чтобы освоить навыки клерка. Он отмечает, что это был нормальный путь к продвижению по службе в XII веке, хотя для тех, кто делал это, было более необычно иметь неблагоприятное прошлое Брейкспира. Возможно, он стал каноником монастыря августинцев в Мертоне, графство Суррей . Пул поддерживает эту теорию, цитируя письмо Брейкспиру при папе, в котором ему напоминают, что «ваша милость имела обыкновение говорить» о Мертоне в разговоре.

Переезд во Францию ​​и продвижение по службе

Аббатство Сент-Олбанс, ныне собор, на фото 2005 года.

Следующая точка, в которой Брейкспира можно с уверенностью идентифицировать, — это южнофранцузский город Арль , где он продолжил обучение. в каноническом праве , и, вероятно, также под властью мастеров римского права. По завершении учебы он стал постоянным каноником аббатства Сен-Руф в Авиньоне . около 40 километров (25 миль) к северу от Арля. Вскоре он был назначен настоятелем а затем настоятель церкви Святого Руфа. Еще будучи каноником, в 1140 году он, по-видимому, написал грамоту в Барселоне . Однако, похоже, были жалобы на его чрезмерную строгость. и монахи восстали. В результате его вызвали в Рим; был установлен временный мир, но вскоре монахи снова восстали. Брейкспир, возможно, трижды посетил Рим в Сен-Руфе - «каждый раз с более заметным успехом» - и это заняло бы много месяцев его времени.

Сэйерс предполагает, что именно во время пребывания Брейкспира в Сент-Руфе он привлек внимание Папы Евгения III . кто видел в нем полезные лидерские качества. Известно, что в 1147 году, находясь в Вико, Евгений пожаловал одного «н. аббата святого Руфа». Вероятно, в 1148 году Брейкспир встретил в Реймсе Джона Солсберийского, который впоследствии стал его хорошим другом . и вскоре после того, когда Евгений назначил его кардиналом- Альбано епископом . что сделало Адриана на тот момент лишь вторым англичанином, получившим это звание. в этом качестве он присутствовал на Реймском соборе в ноябре 1148 года. Пул предполагает, что продвижение по службе Брейкспира было методом Евгения для облегчения жалоб монахов, поскольку Евгений велел им «выйти [и] выбрать себе отца, с которым вы можете или будете жить в мире; он [Брикспир] больше не будет бремя для тебя». Однако, когда Брейкспир позже стал папой, он, похоже, благосклонно отнесся к святому Руфу, например, разрешив им послать делегацию к капитулу Пизанского собора для резки камня и колонн. По словам Эггера, к отделению было поручено «всемерно помогать им в ведении их бизнеса».

Пул подвергает сомнению причину епископского продвижения Брейкспира. Мало того, что его аббатство было малоизвестным, не имело особой политической ценности и не имело больших пожертвований, но и причины, по которым Брейкспир посетил папский двор, вряд ли позволили ему сделать себе имя. Действительно, по крайней мере один раз это было ответом на вызов по поводу его поведения. Однако, как предполагает Пул, возможное объяснение может иметь корни в резиденции Брейкспира в Мертоне. Дагган отмечает, что кардинальное епископство Альбино входило в ближайшее окружение Папы, что, по ее мнению, делает его быстрое возвышение на столь деликатную должность еще более примечательным и показательным на фоне ныне неузнаваемых качеств, которые Евгений видел в нем.

Путешествие в Каталонию

Вероятно, именно на Реймском соборе Евгений выбрал Брейкспира для миссии в Каталонию. возможно, как своего рода неофициальный легат крестоносцев. Брейкспир встретился с Рамоном Беренгером IV, графом Барселоны , который вел последнюю кампанию против мавров с 1147 года. Хотя не существует никаких записей, подтверждающих участие Брейкспира в самой кампании, он активно участвовал в реорганизации и управлении Цистерцианским Орденом . а также разрешает споры внутри своей общины. Вполне вероятно, что он присутствовал при осаде Лериды летом 1149 года. Маловероятно, что он все еще находился там в октябре, когда она пала, поскольку он вернулся в Рим к декабрю. Однако он вполне мог принести новости о другой успешной осаде — осаде Тортосы , — которая была бы особенно желательна «избитому и израненному» папству Евгения, говорит Дамиан Смит. Смит также отмечает, что длительное отсутствие Брейкспира в Сент-Руфе, возможно, было источником жалоб его монахов, «но это, конечно, не имело первостепенного значения для Папы». Однако Эггер предполагает, что каталонская миссия Брейкспира принесла большую пользу Святому Руфу, который стал образцом для религиозных домов, созданных Беренгером после отступления мусульманской империи.

Примерно в середине 1152 года он был отправлен в Скандинавию в качестве папского легата .

Визит в Скандинавию, 1152 г.

Тронхеймский собор, вид 2005 года.

Андес Бергквист, бывший резидент Canon в аббатстве Сент-Олбанс, описал путешествие Брейкспира в северную Европу как «одно из наиболее хорошо задокументированных» в его карьере. Возможно, что Босо, от которого исходит большая часть информации, был в его окружении, хотя это не точно. К моменту его прибытия в Норвегии царила гражданская война , а власть короля Инге I не была ни сильной, ни уважаемой. Брейкспир примирил враждующие фракции — хотя и временно — и восстановил монархию. хотя официальных записей о его инструкциях не сохранилось, Бергквист предполагает, что их можно вывести из его действий: разделить существующее архиепископство Лундское, которое охватывало как Норвегию, так и Швецию, на две отдельные национальные митрополиты, организовать выплату петровских пенсов и вообще реорганизовать церковь по итальянскому и европейскому образцу.

Брейкспир, возможно, отправился в Норвегию через Францию ​​и Англию. — где, как предполагает Сэйерс, он мог нанять торговых представителей, знавших регион. О его миссии, возможно, хранили молчание, поскольку Бергквист отмечает, что его прибытие, похоже, было неожиданным: архиепископ Лундский Эскил недавно уехал с визитом во Францию, а король Норвегии находился в военной кампании. Его первой остановкой была Норвегия. В какой-то момент Брейкспир председательствовал на совете в Нидаросе . Этот совет, по словам Робинсона, «укрепил экономическое положение церкви и социальный статус духовенства». Однако время его проведения трудно определить, говорит Бергквист: осень 1152 года, кажется, дает слишком мало времени для организации такого важного совета после его прибытия, но это намного позже, и глубина норвежской зимы еще более маловероятна.

Центр культа святого Олафа . До этого момента Нидарос был всего лишь епископатом. Собор Адриана был призван обнародовать каноны . С этой целью Брейкспир сделал Нидарос географически обширной церковной провинцией , охватывающей всю Норвегию, Исландию и Гренландию, а также Фарерские , Оркнейские и Шетландские острова . Брейкспир также санкционировал расширение того, что должно было стать самым северным средневековым собором Европы и его крупнейшим. Находясь в Норвегии, он основал три соборные школы : в Нидаросе в 1152 году и еще две в Бергене и Хамаре в следующем году. Его работа в Норвегии принесла ему похвалу современного исландского писателя и политика Снорри Стурлусона .

Если Совет Нидароса состоялся в первые месяцы 1153 года, предполагает Бергквист, то, по всей видимости, Брейкспир отплыл в Швецию, как только он был завершен. Его деятельность в Швеции шла по тому же пути, что и в Норвегии. Он созвал еще один совет, на этот раз в Линчёпинге , который реорганизовал шведскую церковь под юрисдикцию архиепископа Лунда (ранее она подчинялась немецкому патриархату). Он также получил разрешение шведской монархии на введение петровских пенсов. и уменьшить влияние мирян на церковь в целом. Его визит в Швецию был записан современными летописцами и опубликован в 13 веке. Подобно тому, что он сделал в Норвегии с Тронхеймом, Адриан попытался создать архиепископскую кафедру в Швеции. Против этого выступила одна из трех провинций, Готланд , и затея ни к чему не привела. По словам Бергквиста, Брейкспир «был ошеломлен этим неблаговидным конфликтом и заявил, что ни один народ не заслуживает этой высшей церковной чести». Действительно, он предполагает, что вполне возможно, что планы Брейкспира провалились из-за махинаций недавно вернувшегося архиепископа Эскила. Эскил, обнаружив, что за время своего отсутствия он потерял половину своего архиепископа, возможно, разжег соперничество шведов и готов, чтобы не допустить дальнейших потерь. В этом случае Брейкспир, похоже, восстановил отношения с Эскилом, заверив его, что Эскил получит гораздо больше, чем он потерял. В результате он назначил Эскила руководителем нового шведского митрополита.

Дагган описывает, что миссия Адриана на севере имела «дипломатический триумф». будучи настолько успешным, говорит Сэйерс, «что позже его считали апостолом Скандинавии». Позже Босо хвалил, как Брейкспир принес «мир королевствам, закон варварам, спокойствие монастырям, порядок церквям, дисциплину духовенству и людям, угодным Богу, преданным добрым делам». Он успешно ввел новую скандинавскую десятину — денарий святого Петри , или платеж Святому Петру — финансовое признание скандинавской церковью папского первенства. Брейкспир, утверждает ученый Эндрю Бек, «дал шведской церкви ее иерархию и ее привязанность к Риму». Он покинул Скандинавию осенью 1154 года; похоже, он произвел в регионе в целом хорошее впечатление: в более поздней саге Брейкспир упоминается как «добрый кардинал… теперь считающийся святым». По возвращении в Рим он обнаружил, что папа Евгений умер в прошлом году и что его преемник последовал за ним всего несколько недель назад; Коллегия кардиналов искала преемника.

Политическая подоплека

Средневековый Рим; Леонинский город находится к северо-западу от города, за Львиной стеной (синим цветом).

Обсуждая более широкий политический контекст того времени, историк Энн Дагган утверждает, что «Папа не был хозяином своего дома». Точно так же Вальтер Ульманн утверждал, что эпоха была радикальной, когда светская власть - в частности, «образованный светский элемент» - вторгалась в традиционные духовные сферы.

Эпоха, когда Адриан вступил в должность, была эпохой глубоких перемен во всех сферах жизни, а перемены всегда влекут за собой беспокойство, кризисы, стресс и напряжение, вызванные попытками замены старого новым. Высвободились новые силы, которые до сих пор не имели возможности самоутвердиться и которые решительно бросили вызов традиционному порядку вещей.

Евгений умер в июле 1153 года. Его преемник Анастасий IV был уже пожилым, когда был избран его преемником. и правил всего год. Сравнивая эти два понятия, популярный историк Джон Джулиус Норвич отмечает, что первый «был старым и неэффективным, озабоченным главным образом собственным самопрославлением»; Однако Адриан был «человеком совсем другого калибра». Анастасий умер 3 декабря 1154 г. и к этому времени Брейкспир вернулся в Рим. Еще до смерти Евгения, утверждает Барбер, на политической сцене «появилась новая и грозная фигура». Гогенштауфен Фридрих Барбаросса был избран императором Священной Римской империи 4 марта 1152 года. Барбаросса и Евгений договорились по Констанцскому договору объединиться как против Вильгельма Сицилийского, так и против Римской коммуны.

Ульман определил четыре основные области, вызывающие беспокойство у Адриана в начале его понтификата: город Рим под командованием Арнольда Брешианского, нового императора, который шел в Рим для своей коронации, его коллегу на востоке, чья армия недавно вторглась в южную Италию. и беспокойство среди вассалов Папы в его вотчине. Ко времени посвящения Адриана город Рим был крупным игроком в папско-аристократической региональной политике. Под управлением республиканской коммуны с 1144 г. Папа Евгений признал это в следующем году. Хотя город обычно был рад признать феодальное господство Папы, он был - даже по сравнению с другими итальянскими городами-государствами - одновременно «необычайно самосознательным и необычайно своеобразным» по сравнению с другими. Коммуна была враждебна папству. Папство было слабым в городе Риме . Еретик . Арнольд Брешиа правил с 1146 года и был популярен. Он также имел поддержку Римской коммуны . Популярность Арнольда напрямую вылилась в враждебность по отношению к папам. Профессор Чичеле Крис Уикхэм описывает отношения между Папой и лордами его Имущества как отношения, в которых, поскольку «их лорды никоим образом не смотрели на Рим, [их] приходилось уговаривать или возвращать силой». Папскую политику одолевали проблемы внутри страны и за рубежом. Избрание Адриана IV Папой, как комментирует папский ученый Ян С. Робинсон, — и, более того, выборы его непосредственных предшественников — «произошли в тени общинной революции в Риме».

От Евгения Адриан унаследовал то, что Вальтер Ульманн назвал «пактом о взаимопомощи» с императором, Констанцский договор, подписанный в год смерти Евгения. Для пап наиболее важным аспектом было условие, что коронация следующего императора будет зависеть от изгнания Арнольда Брешианского из Рима. Он также гарантировал каждой стороне поддержку другой как против короля Вильгельма на Сицилии, так и против Византийской империи, когда это необходимо. Договор был подтвержден Адрианом в январе 1155 года. Евгений был сторонником григорианской доктрины , папского превосходства заявляя, что Христос «дал Святому Петру ключи Царства Небесного, власть как земной, так и небесной империи». С самого начала своего правления Барбаросса стремился представить себя наследником длинной, устоявшейся линии римских императоров, а также то, что его империя была продолжением их империи . Историк Энн А. Латовски объясняет, почему это стало причиной напряженности в европейской политике:

Несмотря на грандиозные намеки на немецкое наследие всемирного господства Августа, Римская империя продолжала, как и на протяжении веков, оставаться преимущественно теоретической концепцией, основанной на идеализированном представлении о защите всего христианского мира... такие претензии часто вступали в противоречие. с претензиями папы на главную роль хранителей единого и универсального христианского мира.

Норвич утверждает, что к настоящему времени, какими бы ни были публичные заявления папской или имперской партии, они были взаимно антагонистическими, и так было на протяжении многих лет. Даже до понтификата Адриана, говорит он, ни один мирный договор не был достаточно сильным, чтобы объединить их надолго: «Дни, когда было реалистично говорить о двух мечах христианского мира, прошли – прошли с тех пор, как Григорий VII и Генрих IV бросили показания и анафемы друг другу почти сто лет назад». Ситуация, как предполагает Дагган, была «минным полем» для Папы, и Адриану пришлось вести переговоры.

Император Восточной Империи Мануил I Комменус стремился воссоединить обе империи под одной короной, и поэтому он хотел, чтобы его короновал Папа в Риме, как это делали западные императоры. Смерть Роджера II предоставила Мануэлю возможность, которую он не мог позволить себе упустить, утверждает профессор Пол Магдалино . Сицилийское королевство было признано Иннокентием II в 1143 году, отмечает итальянец Грэм Лауд , но «отношения с папством оставались натянутыми». Предыдущий король Сицилии Рожер II правил своим королевством железной рукой, и его дворянство раздражало. особенно большое количество людей, которых он фактически лишил собственности. Его сын меньше, чем его отец, интересовался мелочами управления, и когда Роджер умер в 1154 году, они воспользовались преимуществом нового короля и восстали. Это представляло интерес для папства, поскольку повстанцы были готовы вступить в союз с кем угодно ради своих целей.

Выборы, 1154 г.

Продолжительность: 1 минута 20 секунд. 1:20

Упрощенный маршрут Адриана IV, 1154–1159 гг. Ни расстояний, ни местоположения для масштабирования. Даты указывают на присутствие Адриана, а не на приезд и отъезд.

Брейкспир оказался «в нужном месте в нужное время», предполагает папский библиотекарь Брэдфорд Ли Иден . это привело к его избранию Папой в субботу, 4 декабря 1154 года. хотя Дагган утверждает, что он также должен был обладать исключительными качествами, как для того, чтобы достичь того ранга, который он имел, так и для того, чтобы увидеть его во время его путешествия по Скандинавии. — или, как позже писал Уильям Ньюбургский, «восставший как бы из праха, чтобы сидеть среди принцев». События развивались стремительно: этот период был периодом великого кризиса для папства. Адриан был возведен на престол 5-го числа и коронован в соборе Святого Петра 6-го числа. Его избрание, по словам Босо, «произошло – не без божественного совета – что они единогласно согласились» на Адриана. На сегодняшний день Адриан является единственным римским английским папой. Он был одним из немногих пап своего времени, которому не требовалось посвящение в сан при избрании, поскольку он уже был епископом.

По словам Босо, Брейкспира пришлось «против его воли» взойти на папский престол. Он взял имя Адриан IV, возможно, в честь Адриана I , почитавшего святого Альбана. и первым предоставил аббатству с таким названием свои привилегии. Это был, как предполагает Джулиус Норвич, «мудрый выбор, поскольку энергия и сила были крайне необходимы». Хотя он был избран единогласно из числа кардиналов, роль римского народа игнорировалась. Таким образом, отношения между Папой и его городом с самого начала были плохими. как и отношения между Адрианом и королем Сицилии, который контролировал большую часть южной Италии. Отношения с коммуной были настолько плохими, что Адриан был вынужден остаться в Леонинском городе. и поэтому не смог немедленно завершить церемонию интронизации, как того требовала традиция, совершив свое пришествие в сам Рим. В этом случае Адриан должен был оставаться там в течение следующих четырех месяцев. В результате, хотя он и был посвящен в сан, он не был коронован на церемонии dies coronae в Латеране, которая не дала ему титул, но дала ему феодальный титул на папские земли. Вероятно, из-за проблемных отношений с римлянами он получил свою корону только на следующую Пасху.

Нейтрализует Рим

Из-за присутствия Арнольда в Риме было невозможно совершить ряд актов религиозного значения, таких как церемония sede stercoraria , физическое требование курульных мест Святых Петра и Павла. Вскоре после избрания Адриана кардинал был жестоко избит римскими республиканцами. Адриан пользовался не большей популярностью среди народа и Римской коммуны, чем его непосредственные предшественники, поэтому на Пасху следующего года он отправился в Витербо . Его «основной задачей», утверждает Сэйерс, «был контроль над императором» Фридрихом Барбароссой. Барбаросса только недавно был избран на императорский престол, и Папа и Император нуждались друг в друге по своим собственным причинам. Адриану нужна была военная поддержка Барбароссы. против Уильяма (известного как «Плохой») Король Сицилии , угрожавший папскому вотчину . Со своей стороны, Императору нужен был Адриан для проведения традиционной императорской коронационной службы .

Адриан занял жесткую позицию в отношении римской коммуны. Он угрожал подвергнуть город интердикту за защиту Арнольда, которого иерархия осудила как еретика. Эта стратегия успешно вбила клин между коммуной и Арнольдом, которого исключили. Он осуществил эту угрозу после избиения одного из своих кардиналов. Норвич назвал это «актом потрясающего мужества», учитывая, что Адриан был Папой-иностранцем, прослужившим всего несколько недель, который «почти совсем не знал город и его все более ксенофобских жителей и мог рассчитывать на малое или почти полное доверие». нет народной поддержки». на Виа Сакра . Рим был вынужден подчиниться Папе, а Арнольд Брешиа был изгнан. Хотя ему удалось восстановить папскую власть в городе, он не смог искоренить принципы республиканизма, и коммуна осталась органом управления.

Нейтрализует Арнольда

Адриан заручился поддержкой Императора в поимке еретика Арнольда. Арнольд был захвачен имперскими войсками летом 1155 г. Арестован и предан папскому суду. за бунт, а не за ересь, его повесили , а тело сожгли. Адриан утверждал, что казнь Арнольда произошла по инициативе префекта Рима , но некоторые современные наблюдатели, такие как Герхох из Райхерсберга , подозревали Адриана в том, что он сам отдал приказ о казни. Готовность императора помочь Папе в его собственном городе и помочь ему сокрушить его врагов была явным признанием со стороны Барбароссы владения Папой Римом. Отношения Папы с лордами Кампании уже были напряженными, поскольку они, по мнению Папы, были не более чем баронами-разбойниками , которые как воевали друг с другом, так и грабили паломников с юга, направлявшихся в Рим.

Имперские проблемы в Сутри, конец 1155 г.

Фридрих I, император Священной Римской империи, изображенный в хронике XII века.

Барбаросса получил Железную корону Ломбардии — как король Италии — в Павии , но также желал получить свою императорскую корону от Папы. Адриан изначально видел в императоре покровителя и защитника церкви. Обе партии, отмечает Ульманн, были непопулярны в Риме:

Из-за страха перед враждебностью и волнениями римлян императорскую коронацию 18 июня 1155 г. пришлось провести тайно в субботу (а не в воскресенье, как обычно), чтобы ввести римлян в заблуждение, что было несколько нелепо для «владыки мира и хозяин Рима», который был там со своими вооруженными силами.

С этой целью Адриан и Барбаросса встретились в Сутри в начале июня 1155 года. Вскоре, по словам Сэйерса, «обернулось захватывающим соревнованием между ними за пропагандистское превосходство». Адриан, сообщает императорский летописец, был там «со всей римской церковью, радостно встретил нас, отечески предложил нам святое посвящение и жаловался нам на обиды, нанесенные ему от рук римского населения». Позже Барбаросса вспоминал об этой церемонии в письме восточному императору в 1189 году:

Ибо в городе Риме, известном как госпожа и глава мира, мы получили корону и власть над всем христианством от алтаря святого Петра, князя апостолов, и были торжественно помазаны елеем величия. господином Папой Адрианом, преемником Святого Петра, перед нашими собратьями, и благодаря этому наше имя считается известным и славным».

Адриан, возможно, был застигнут врасплох быстрым вступлением императора в Италию и скоростью, с которой он приблизился к Риму. Папы Спор был вызван нежеланием Барбароссы выступать в роли стратора ; вести лошадь Папы под уздцы или помочь Адриану спешиться, как это традиционно ожидалось. В ответ Папа отказал императору в поцелуе мира ; Однако Император все еще был готов выполнить свой долг и поцеловать ноги Адриана. В лучшем случае это были незначительные оскорбления, говорит Барбер, «но в эпоху, когда так сильно осознают символические действия», приобрели большее политическое значение.

Путаница в Сутри могла быть случайной. но Фредерик тоже обиделся на фреску в Латеране его предшественника Лутара, в котором император описывался как вассал Папы. На картине был написан стих

Король подходит к воротам и сначала клянется
отстаивать права города.
Тогда он становится вассалом папы;
он принимает корону, которую дает папа.

Возмущенный, Барбаросса сделал Папе «дружеский упрек». В письме к немецкому епископу, как он объяснил, «все началось с изображения. Изображение стало надписью. Надпись стремится стать авторитетным высказыванием. Мы не вытерпим этого, мы не подчинимся ему». Адриан сказал Барбароссе, что уберет его. «Чтобы столь пустяковый вопрос не дал величайшим людям мира повод для споров и разногласий. В этом случае Адриан этого не сделал, а к 1158 году имперские комментаторы стали называть картину и надпись на ней основной причиной спора между Папой и Императором. Адриан, говорит Фрид, был «озадачен» отказом Императора предложить ему услуги оруженосца: он «спешился и уселся на складной табурет». Барбаросса, если бы он хотел быть коронованным, имел ограниченные возможности против Папы. Он прислушивался к советам советников основано на записях «более древних князей и особенно тех, кто пришел с королем Лотарем к Папе Иннокентию». Целый день был потрачен проверяя оба «старых документа», и услышать мнение тех из его окружения, которые присутствовали на церемонии 1131 года. Партия Папы сочла это признаком агрессии и покинула Адриана ради безопасности в близлежащем замке.

Императорская коронация, 1155 г.

Императора, однако, в конце концов убедили, и он оказал необходимые услуги. В конце концов он был коронован в Непи 18 июня. Однако в Непи сохранялся мир, и Папа и Император обедали вместе, надев свои короны, во время совместного празднования праздника Святых Петра и Павла . Было много радости, и современники дошли до того, что заявляли, что «из двух княжеских дворов создано единое государство». Ульманн, с другой стороны, утверждает, что не только власть Императора была явно производной от Папы, но и сам Адриан еще больше разбавил ее в своей интерпретации церемонии коронации. Официальной интронизации нового императора не произошло.

Эта церемония, по словам Сэйерса, возможно, была новой версией традиционной, которая теперь «подчеркивает разницу между помазанием простого мирянина и помазанием священника». Раньше императорам помазывали голову, как священнику; на этот раз Адриан помазал Барбароссу между плеч. Кроме того, Папа наделил его мечом, который подчеркивал роль Императора – в понимании Адриана – как защитника папства и его привилегий. Адриан, с другой стороны, запретил своей канцелярии обращаться к императору, используя любой из своих любимых титулов: август семпер или семпер август . Возможно, Адриан был напуган решительным подходом императора к Риму. - Дагган отмечает, что он «навязал [ред] повиновение непокорным городам и провозгласил [ред] восстановление имперских прав», как он это сделал. Если это так, то это могло привести к тому, что он слишком остро отреагировал на воспринимаемое пренебрежение, каким бы незначительным оно ни было.

После императорской коронации обе стороны, похоже, проявили особую осторожность, чтобы гарантировать соблюдение Констанцского договора. Барбаросса, например, отказался принять посольство римской коммуны. Однако в дальнейшем он не действовал так, как надеялся Адриан, и не защищал папство. Действительно, он пробыл в Риме ровно столько времени, сколько нужно, чтобы быть коронованным, а затем немедленно уехал: «сомнительная защита» для Папы, комментирует Барбер. Однако перед его отъездом его армия была втянута в кровавое столкновение с гражданами Рима. были возмущены тем, что они считали проявлением имперской власти в своем городе. Погибло более 1000 римлян. Сенат продолжал восстание в Риме, а Вильгельм Сицилийский оставался в вотчине. Адриан оказался в ловушке между королем и императором. Фрид предполагает, что неспособность Барбароссы подавить римскую коммуну ради Адриана заставила Папу поверить в то, что Император нарушил Констанцский договор. Далее, во время марша Императора на север, его армия разграбила и стерла с лица земли город Сполето . Адриан также покинул Рим, так как его отношения с коммуной были еще слишком хрупкими, чтобы он мог гарантировать свою безопасность после отъезда императора. В результате Папа остался в «виртуальном изгнании» в Витербо. и отношения между ними еще больше ухудшились.

Норманны, греки и апулийцы

Карта Италии XII века, показывающая соответствующие границы между Папской областью и вотчиной, а также границами, на которые претендовали король Вильгельм и император Фридрих.

Вероятно, в результате он положительно отреагировал на предложения византийского императора Мануила I , а также местных баронов Южной Италии, которые видели в поддержке Адриана шанс свергнуть Вильгельма, которого Адриан недавно отлучил от церкви. за вторжение в папское наследие. Восстание началось многообещающе с побед повстанцев в Бари , Трани и Андрии . Они уже нашли себе могущественного союзника в лице Мануила, византийского императора, и приветствовали любого, включая Адриана, который был враждебен Вильгельму. Их лидер, граф Роберт Лорителло, был обвинен Вильгельмом в государственной измене, но сумел бежать на север. Уильям был временно поражен неизвестной болезнью, как объясняет ученый Джошуа К. Бирк, «это вывело врагов Сицилийского королевства из строя»; среди них Адриан отлучил Уильяма от церкви. К 1154 году Вильгельм захватил важные города в Вотчине. Летом 1155 года на юге Италии вспыхнуло восстание местной знати против своего господина, короля Сицилии. Одна группа повстанцев, заручившись поддержкой императора Мануила, захватила Анкону . К зиме 1155 года, предполагает Норвич, немногие современники «возлагали большие надежды на будущее сицилийской монархии». По словам Босо, повстанцы просили Адриана прийти к ним в качестве феодала, выступить в качестве их духовного наставника и благословить их в их начинаниях. Адриан, полагая, что королевство Уильяма неизбежно рухнет, попытался использовать слабость Уильяма и в сентябре вступил в союз с повстанцами. Как оказалось, это был просчет. Вильгельм уже просил Адриана о мирной конференции, которую Папа («презрительно») отверг.

Союз с Мануэлем I, 1156 г.

Император Мануил I начал свою военную операцию против Вильгельма на юге Италии в 1154 году. Он нашел Адриана готовым союзником. Русский историк Александр Васильев отмечает, что Адриан «выразил желание «помочь собрать всю братию в одну церковь» и сравнил восточную церковь с потерянной драхмой , странствующими овцами и мертвым Лазарем ». Изоляция Адриана привела непосредственно к его конкордату с Восточной империей в 1156 году. хотя Дагган подчеркивает, что он реагировал на внешнее политическое давление, а не сознательно инициировал новую политику. В результате, по словам Барбера, он «стал вовлеченным в бесплодный византийский план по победе над норманнами, который закончился, как это часто бывает раньше, когда папы отважились отправиться на юг с оружием в руках, победой норманнов». Адриана — как будто, говорит Партнер, «несчастливый опыт по крайней мере трех пап ничему не научил папство» — организовал папскую армию, состоящую из римской и кампаньской знати, и пересек границу с Апулией в сентябре 1155 года.

Хотя высказывалось предположение, что Мануэль предложил Адриану крупную сумму денег в обмен на уступку ему некоторых апулийских городов, маловероятно, чтобы это когда-либо было реализовано; конечно, отмечает Дагган, Адриан был полностью против создания византийского королевства у себя на пороге. И это несмотря на то, что Мануэль сознательно не настаивал на исторических притязаниях своего предка на юг Италии в целом. и интересовался прежде всего прибрежными районами. Первоначально его кампания увенчалась успехом, и к 1155 году он занял территорию от Анконы до Таранто . Византийское финансирование позволило Адриану временно восстановить своего вассала Роберта, графа Лорителло . хотя однажды Уильяму удалось захватить у Мануэля 5000 фунтов (2300 килограммов) золота, предназначавшегося для военного сундука Папы. Между римским папой и восточным императором обсуждался союз, и Адриан отправил Ансельма Гафельбергского на восток, чтобы организовать его, хотя в конечном итоге переговоры ни к чему не привели. Магдалино утверждает, что Адриан не был бы заинтересован в союзе «без соблазна византийского золота». Хотя византийский император послал свою армию для поддержки Папы в Италии - и действительно подчинил проблемный регион Балкан - Адриан, утверждает Сэйерс, «не мог принять для императора никакой власти, которая не зависела бы от Папы». Ульманн утверждает, что, хотя Адриан был восприимчив к амбициям Мануэля объединить Восточную и Западную Римские империи, он не оценил то, как было сделано это предложение. Ему особенно не нравилось предположение Мануэля о том, что папский меч был просто духовной силой. и, как предполагает Ульманн, «отнесся к предложениям Мануэля с тем скептицизмом, которого они заслуживали». Однако Адриан, соглашаясь с основным принципом единого императора и единой церкви, считал, что дело не в присоединении западной церкви к восточной, а в том, что последняя возвращается к первой с «послушанием, обусловленным мать», как он выразился в письме Мануэлю. Другими словами, все христиане, как Востока, так и Запада, должны быть подчинены церкви Святого Петра.

Нормандская победа

Стратегически положение короля Вильгельма выглядело не очень хорошо, и он предложил Адриану крупные суммы в качестве финансовой компенсации Папе за вывод своих войск. Однако большинство курии Адриана были против ведения переговоров с сицилийцами, и предложение короля было несколько высокомерно отвергнуто. Это оказалось серьезной ошибкой. Вскоре в середине 1156 года Вильгельм одержал решающие победы над греческой и апулийской армиями. кульминацией которого стало окончательное поражение Восточной Империи в битве при Бриндизи . Когда Уильям окончательно разгромил повстанцев, Адриан, который к тому времени еще больше увяз в проблеме Рима. и без союзников — пришлось просить мира на условиях короля. Это было еще одно внешнее событие — на самом деле, вероятно, самое важное событие понтификата, как она утверждает, — на которое Адриан не имел возможности повлиять, но ему пришлось иметь дело с его последствиями, отмечает Дагган. Он был фактически схвачен и вынужден прийти к соглашению в Беневенто. три недели спустя. Это одно событие, говорит Дагган, навсегда изменило политику Адриана, нравилось оно ему или нет. В результате по Конкордату в Беневенто Адриану пришлось передать Вильгельму земли, на которые он претендовал, на юге Италии, что символизировалось вручением собственных копий Папы с вымпелами и поцелуем мира. Папа был признан феодальным сюзереном Вильгельма, но ему было запрещено въезжать на Сицилию без приглашения короля. тем самым предоставив Вильгельму эффективную легатинскую власть над церковью на его собственной земле. Со своей стороны, Вильгельм выразил Папе свое почтение и обязался платить ежегодную дань. и предоставлять военную поддержку по запросу. Договор наделял королей Сицилии расширенными полномочиями, которыми они будут пользоваться, по крайней мере, в течение следующих 40 лет, а также включал полномочия в отношении церковных назначений, традиционно занимаемых Папами как феодалами региона. Договор Адриана с Вильгельмом разозлил императора, который воспринял как личное пренебрежение тем, что Адриан обращался с двумя имперскими соперниками в Италии, и подтвердил свое мнение о папском высокомерии Адриана. Это, предполагает Робинсон, посеяло семена спорных выборов после смерти Адриана.

Поражение армии Мануила сделало Папу уязвимым, и в июне 1156 года Адриан был вынужден пойти на соглашение с сицилийским королем. Однако, как предполагает Робинсон, это было сделано на щедрых условиях, включая «почтение и верность, возмещение за недавние посягательства на папское наследие, помощь против римлян, свободу от королевского контроля для сицилийской церкви». Новый союз Адриана с Вильгельмом обострил отношения с Барбароссой. который считал, что Адриан дважды нарушил Констанцский договор, вступив в союз как с королем Вильгельмом, так и с византийским императором. Отношения между Папой и Императором были, утверждает Латовский, «непоправимо испорчены». Адриан, вероятно, выступил в следующем году посредником при заключении мирного договора между Вильгельмом и Мануэлем. Император попытался помешать заключению договора, отправив вмешаться своего самого опытного дипломата, аббата Вибальда , поскольку он, вероятно, считал, что сицилийско-византийский союз направлен против него.

Союз с Вильгельмом, вероятно, был укреплен уверенностью Папы в том, что Барбаросса уже нарушил Констанцский договор. По Беневентоскому договору Адриана представляли кардиналы Убальд, Юлий и Роланд; Папство было вынуждено уступить Вильгельму много ценных земель, прав и доходов. Император чувствовал себя преданным лично: по словам современного летописца Джеффри Витербо , Папа «хотел [ред] быть врагом Цезаря». Дагган, однако, предполагает, что имперский союз с папством когда-либо был лишь удобным флагом , «готовым отбросить его, когда он выполнил свою задачу». Тем временем Болтон предполагает, что, поскольку Беневенто был имперским городом, тот факт, что после заключения договора он оставался там еще восемь месяцев, указывает на то, что Адриан утверждал свою власть.

Проблемы с переводом, 1157

К 1157 году, предполагает Уэлен, обеспечив границу с югом (благодаря союзу с Сицилией) и коммуну столь же мирной, какой она была в течение некоторого времени, Адриан смог снова проживать в Риме и «стоял в более безопасном положении, чем любой из его предшественников имел это на протяжении десятилетий». Ситуация усугубилась в 1157 году, когда в письме императору Адриан назвал Империю латинским термином beneficium , который некоторые советники Барбароссы переводили как феодальное владение , а не как бенефис . Это, как они утверждали, подразумевало, что Папа считал Империю подчиненной папству. Императору пришлось лично сдерживать Оттона Виттельсбаха от нападения на посланцев Папы. Ульманн, однако, утверждает, что использование этого слова Адрианом было «достаточно безобидным... что он даровал Императорскую корону в качестве одолжения». Дагган также описывает этот инцидент как «в лучшем случае дипломатический инцидент — бестактность , — которая предполагает небрежность со стороны составителя». Историки разошлись во мнениях относительно степени обдуманности использования этого слова. Питер Мунц , например, считает, что это была преднамеренная провокация, спланированная антиимперской фракцией внутри курии с целью оправдать договор Адриана с королем Вильгельмом. Энн Дагган, с другой стороны, предполагает, что эта точка зрения «едва ли правдоподобна»: Адриан не только не был в состоянии угрожать Фридриху, но он также знал, что император планировал кампанию против Милана на следующий год. и вряд ли хотел бы спровоцировать его на поход в сторону Папской области.

В октябре 1157 года Барбаросса праздновал свою свадьбу в Безансоне. с императорским сеймом , когда его посетил папский легат Роланд и Бернард . Это была важная миссия привозя личные письма от Адриана, и их встретили «с честью и добротой, утверждая (как они и сделали), что они являются носителями добрых вестей». Папа жаловался на отсутствие активности в раскрытии того, кто напал на Эскила , архиепископа Лунда, когда он путешествовал по имперской территории. Эскил, жаловался Адриан, был схвачен где-то «на немецких землях... некими безбожными и позорными людьми», и Фридрих не предпринял никаких попыток добиться его освобождения. Письмо Адриана, как предполагает Годман, одновременно упрекает императора в «притворстве» и «небрежности», одновременно обвиняя Райнальда Дасселя в том, что он «злой советник». хотя Дагган описывает это скорее как «мягкий упрек». Барбер комментирует, что «это тон человека, который удивлен и немного обижен тем, что, обращаясь с Фредериком так нежно и честно, он не получил лучшего ответа, но фактические слова, использованные для выражения этих чувств, вызвали немедленную обиду» . Защита Адрианом Эскила из Лунда еще больше способствовала ухудшению его отношений с Барбароссой. Выбор Адрианом повода для упрека Императору не мог не оскорбить его, утверждает Норвич. Но даже если это было непреднамеренно, утверждает Фрид, Папа должен был поручить своим делегатам встретиться с Барбароссой конфиденциально, а не открыто. Столь же провокационным, предполагает Фрид, было более позднее утверждение Адриана о том, что письма, критикующие поведение Императора, каким-то образом пошли ему на пользу. «Резкие» слова Адриана также способствовали росту недовольства советников императора его посланниками. Папа также распорядился, чтобы до начала каких-либо переговоров совет императора принял письма Адриана «без каких-либо колебаний... как будто исходящие из наших уст». Кардиналы, похоже, ухудшили прием, назвав Фредерика «братом».

Император также был разгневан, обнаружив во время обыска покоев легатов чистые пергаменты с прикрепленной папской печатью. Он понял, что это означает, что легаты намеревались предоставить якобы прямые инструкции Папы, когда они считали это необходимым. Барбаросса утверждал, что свои короны он получил непосредственно от Бога и что Адриан «не понимал своего петровского поручения, если думал иначе». По словам Годмана, после обнародования письма Адриана «поднялся шум». Барбароссы Хуже того, говорит современный летописец Отто из Фрайзинга , легаты усугубили оскорбление, спросив присутствующих: «От кого он получил империю, если не от нашего господина папы?» Двое священнослужителей были тогда чуть не избиты, но император позволил им быстро сбежать.

Ретрансляция

В июне 1158 года представители обеих сторон встретились в императорском городе Аугсбурге . Адриан пытался усмирить императора и утверждал, что имел в виду не «феод», а «доброе дело»: «У нас бенефициум означает не феод, а доброе дело», - писал он. Однако Барбер предполагает, что «его объяснение было далеко не убедительным». С другой стороны, как отмечает биограф императора Джон Фрид , Барбаросса был неграмотен и требовал, чтобы все переводилось. Таким образом, он находился в постоянной опасности полагаться на неправильные переводы, и вполне возможно, что это произошло в Безансоне. Принятая за чистую монету, эта фраза, казалось, утверждала, что Адриан был феодальным сюзереном Императора. Латовски утверждает, что неправильный перевод был преднамеренной уловкой аркканцлера Барбароссы Райнальда Дассельского, которого она описывает как «многоязычного провокатора», чья канцелярия вела пропагандистскую войну против Адриана. Ранее Папа осудил избрание Рейно, поскольку архиепископ Кельна считал Рейно не чем иным, как агентом дьявола. Латовски предполагает, что Райно намеревался вызвать раздор между императором и папой. Если это было так, то ему это удалось, поскольку Барбаросса едва успел послать армию против Адриана. Однако император сделал публичное заявление против Адриана, призвав его низложить на том основании, что, будучи сыном священника, он был неканоническим папой. Ульманн отмечает, что каноничность «несомненно была обоюдоострым оружием; если Адриан был неканоническим папой, то Фридрих был неканоническим императором, и это, кажется, единственная причина, по которой этот вопрос не был продолжен». Дагган резюмирует письмо Адриана в Аугсбурге как сопутствующее интерпретации первоначального преступления, отмечая, что «контекст... определяет все». В то время как Мунц рассматривает итоги Аугсбурга как «унизительное» отступление Адриана, Дагган утверждает, что, если не считать письмо Безансона намеренно провокационным, «тогда не было никакого отказа от этой провокации».

Выбор слов Адрианом также мог быть «расчетливой двусмысленностью», предполагает Абулафия. и в этом случае Адриан никогда публично не признавал, какую из интерпретаций он на самом деле имел в виду. Это позволило бы ему предположить, что Император неправильно его понял, в то же время позволив Папе намекнуть своей церкви, что Император действительно был папским вассалом. Адриан с иронией «упрощал» гнев Барбароссы, отмечая, что «это не должно было расстраивать сердце даже человека, занимающего скромное положение, не говоря уже о таком великом человеке». Встреча в Аугсбурге, похоже, улучшила отношения между Папой и Императором. Однако, как отмечает Фрид, «фундаментальный вопрос... оставался нерешенным», и любое улучшение отношений было временным, поскольку позже в том же году они снова разошлись из-за назначения следующего архиепископа Равенны . Это возродило вопрос об их соответствующих ролях, поскольку кандидатуры были разделены в зависимости от предпочтений каждой стороны; в этом случае имперский кандидат - Гвидо Биандратский - был избран вопреки желанию Адриана. Также росли разногласия по поводу традиционных имперских налогов, взимаемых на севере Италии.

Имперские претензии на север Италии

Противодействие Адриана назначению Гвидо из Биандрата настолько разозлило императора, что он больше не ставил имя Папы перед своим в их переписке, что было традиционным знаком чести. Более того, он начал агрессивно отстаивать свои претензии на Ломбардию . и в 1159 году сейм Ронкальи. издал ряд указов, претендующих на обширные земли на севере Италии. Это вызвало достаточное беспокойство, что города Милана - который Барбаросса уже «полуразрушил», говорит Ульманн. — Брешия , Пьяченца и Крема (которая также подверглась «жестокой осаде», отмечает Дагган) обратился к Адриану за помощью. Поскольку соответствующие земли были частью папской вотчины, Адриан, в Болонье , отклонил требования Барбароссы и дал ему 40 дней на то, чтобы отозвать их под страхом отлучения от церкви. Однако вмешательство Адриана в ссору между императором и лангобардскими городами, возможно, как предполагает классик Питер Партнер , «возможно, было неизбежным, но это должно было стать одним из самых взрывоопасных вопросов своего времени».

Дагган подчеркнула серьезность ситуации, в которой оказался Адриан: принятие требований Фредерика, по ее словам, повлекло бы за собой Адриана фактически «отказ от всей итальянской церкви». У Адриана были и встречные требования. Фридрих должен был воздерживаться от отправки послов в Рим без разрешения папы, что ему следует платить императорский налог только с его итальянских земель, пока он находится в Италии, и чтобы эти папские земли на севере Италии были возвращены церкви. Адриан, по словам Даггана, «не получил должного внимания». В случае, если Адриан умрет до истечения его 40-дневного срока. Когда отношения между императором и Папой ухудшились, Барбаросса стал ставить свое имя перед именем Адриана в их переписке, а также обращаться к Папе в единственном числе . К этому моменту, как предполагает Дагган, Император относился к Адриану с презрением.

Отношения с Англией

Папа Адриан, комментирует Сэйерс, «не забывал об интересах и благополучии своей английской родины». и Робинсон определяет свой понтификат как «период, когда Английское влияние было самым сильным в папской курии». Адриан оставался верным культу Святого Альбана и часто, когда мог, продвигал политические амбиции короля Генриха. Например, предполагает Брук, после длительного пребывания с Адрианом Джон Солсберийский, похоже, поверил, что в какой-то момент он получит кардинал. Однако Джон поссорился с королем Генрихом по неизвестной теперь причине, и Адриан, вероятно, желая продвинуть своего друга, но по сути дипломата и реалиста, не мог позволить себе оттолкнуть своего единственного крупного сторонника в Северной Европе. Адриан также благосклонно принял по крайней мере два куриальных посольства из Сент-Олбанса в 1156 и 1157 годах. В 1156 году Адриан приказал королю Генриху II назначить неизвестного Хью лондонским пребендом . он написал Роджеру , архиепископу Йоркскому, подтверждающий назначение папских легатов в их должности. Через два месяца после избрания Адриана

Адриан отсутствовал в Англии с 1120 года, и не следует предполагать, что он автоматически питал привязанность к этой стране, которая, по словам Ричарда Саузерна , не давала ему «никаких причин питать к ней теплые чувства». Однако в 1156 году, когда Джон Солсберийский — «при обстоятельствах, которые иначе остались бы неясными» — впал в немилость перед английским королем, Адриан регулярно обращался к Генриху с ходатайством о восстановлении своего друга в должности. В конечном итоге это было выиграно, но на это ушел год. Энн Дагган из Королевского колледжа в Лондоне описывает англо-папские отношения в то время как «возможно, не столько политику, сколько настойчивое вмешательство... и определенную степень принятия, желающего или нет, со стороны Церковные власти». Однако Адриан был готов вмешаться в дела английской церкви, когда это было удобно, как в феврале 1156 года, когда он угрожал Найджелу , епископу Эли , отстранением от должности. по поводу того, что историк искусства Ч. Р. Додуэлл назвал тем, что Найджел «разобрал, продал или использовал в качестве обеспечения весьма поразительное количество монастырских сокровищ Эли».

Среди прочего он подтвердил, что монахини Святой Марии монастыря в Нишеме владеют своей церковью. и предоставил аббатству Сент-Олбанс «большой пакет привилегий и директив», освободив его от юрисдикции его епископального хозяина Роберта де Чесни , епископа Линкольна . Он также подтвердил главенство архиепископа Йоркского над шотландскими епископами и его независимость от архиепископа Кентерберийского. Он также предоставил папскую защиту — «свободную и невосприимчивую к любому подчинению, кроме римского понтифика» — шотландским городам, таким как Келсо в 1155 году. Он также иногда отправлял своих молодых протеже ко двору короля Генриха, чтобы они научились аристократическому искусству охоты , соколиной охоты и боевым искусствам .

Адриан, как предполагает папский ученый Бренда М. Болтон , имел особенно «особые отношения» со своим «родным аббатством» Сент-Олбанс, что продемонстрировано в его щедрой и широкой привилегии Incomprehensibilis , опубликованной в Беневенто 5 февраля 1156 года. Этим грантом Адриан предоставил аббату право носить понтификалы , тем самым фактически исключив аббата из-под юрисдикции Роберта де Чесни, его епископа. Монахам также было разрешено выбирать настоятеля по своему выбору без уважения к епископу. Он также не мог заставить их позволить ему или его агентам войти в аббатство или присутствовать на епископских синодах . В двух последующих письмах Адриан предоставил аббату Сент-Олбанса полномочия заменить служащих в церквях, находящихся под его юрисдикцией, на своих предпочтительных кандидатов. Брук описывает Адриана как «осыпающего аббатство привилегиями за привилегиями».

Достойный похвалы

Ротация . Папы Адриана IV В двух верхних четвертях изображены Петр и Паулюс соответственно (святые), а в двух нижних - имя Папы (в данном случае АДРИ-АНУС) и его царственный номер.

Наверное, «самый яркий» Адриан Однако пожертвованием Англии стала папская булла « Лаудабилитер » 1155 года. Предположительно, это было сделано либо тогда, когда Адриан был в Беневенто, либо когда он переехал во Флоренто . Джон Солсберийский позже заявил о своей заслуге, написав, как «по моей просьбе [Адриан] уступил и передал Ирландию в наследственное владение прославленному королю Англии Генриху II». Это предоставило остров Ирландия Генриху II за простую плату . Оправданием Адриана было то, что после дара Константина страны внутри христианского мира принадлежали Папе и могли распределять их по своему усмотрению. Притязания Викария Кристи, унаследованные Адрианом, позволяли ему, как он считал, обладать временной властью своих подданных через них. Сэйерс предполагает, что «хотя Адриан явно намеревался провести какую-то ирландскую миссию», точная природа гранта остается неясной. Дагган также отмечает, что ни Генри, ни Адриан, похоже, никогда больше не упоминали об этом в своих письмах: «что бы Адриан ни предоставил, а он действительно что-то предоставил, нет надежных доказательств» относительно его природы или того, что оно в себя включало.

Король Генрих утверждал, что его мотивировало желание цивилизовать якобы непослушных ирландцев. Викторианский историк Кейт Норгейт , однако, отметила, что духовная община в Ирландии XII века «процветала», и что Папа, должно быть, знал об этом, поскольку всего несколькими годами ранее ирландская церковь была реорганизована в архиепархии. тем самым делая ее самостоятельной национальной церковью. Норгейт утверждает, что грант Адриана был предоставлен не потому, что церковь в Ирландии нуждалась в защите, а потому, что у ирландцев не было единого короля, а для христианского общества отсутствие единого главы было анафемой. Она также отмечает, что его ошибочно назвали «Быком», хотя на самом деле оно достаточно неформально по стилю, чтобы быть «не чем иным, как рекомендательным письмом». Простой в своем подходе Папа призывает Генриха – если он собирается вторгнуться в Ирландию – сделать это во имя церкви. Другие ученые утверждали, что, независимо от того, была ли это явная подделка Джеральда Уэльского , Адриан, скорее всего, в лучшем случае отнесся к идее вторжения прохладно, так как он был столь же без энтузиазма отнесся к идее франко-английского союза. В то же время крестовый поход на Восток.

Бык «предоставил и передал Ирландию королю Генриху II во владение по наследственному праву, о чем свидетельствуют его письма по сей день», и сопровождался золотым папским кольцом «в знак вступления в должность». В начале 14 века утверждалось («обычные [то есть англичане] жители Ирландии»), что Папу убедили — «неправильно» — предоставить Лаудабилитер не по уговорам Генриха II, а по убеждению самих ирландцев. Если бы он действительно издал буллу, Адриан, возможно, находился под влиянием того факта, что ирландская церковь не платила пенсы Петра, которые были основным источником дохода папства. Он почти наверняка также знал о письме Бернара Клервоского от 1149 года, в котором он писал, что

Никогда прежде он не знал ничего подобного, какой бы глубины варварства он ни был; никогда еще он не находил людей столь бесстыдных в отношении морали, столь мертвых в отношении обрядов, столь упрямых в отношении дисциплины, столь нечистых в отношении жизни. По названию они были христианами, на самом деле язычниками.

Как отмечает Саммерсон, «последствия быка все еще были невидимы, когда Адриан умер». Еще в 1317 году грант Адриана Генриху был связан в Ирландии с его национальностью. и Домналл, король Тира Эогейна, жаловался, что Адриана следует называть «Антихристом, а не истинным Папой». Ирландцы называли его «человеком не только английского происхождения, но и английскими наклонностями», который «поддержал своих соотечественников в том, что они считали первым крупным противостоянием между двумя народами». тогда как епископ Салоник хвалил Адриана как пастора («вот как, - комментирует ученый Аверил Кэмерон , - византийцам нравилось видеть пап»).

Действует как папа

Хартия Папы Адриана IV, также начинающаяся Adrianus eps servus servorum dei , датированная Латераном, 30 марта 1156 года. Обратите внимание на папскую монограмму , Bene Valete нижний правый угол.

В 1155 году город-государство Генуя обратился к Адриану с просьбой помочь им защитить свои торговые права на Востоке. В том же году Адриан издал декретал Dignum est , который позволял крепостным вступать в брак без необходимости получения разрешения своего господина, как это было традиционно. Аргументация Адриана заключалась в том, что причастие перевешивало феодальный сбор и что ни один христианин не имел права препятствовать получению причастия другим. Это должно было стать окончательным утверждением брака как таинства. и оставался таковым до рекодификации канонического права в 1917 году . В том же году Адриан посвятил епископа Градо в Энрико Дандоло сан примаса Далмации . Два года спустя Адриан даровал ему первенство над всеми венецианскими церквями Восточной империи. Это было описано как «замечательный шаг»: историк Томас Ф. Мэдден отмечает, что это был не только первый случай, когда один митрополит получил юрисдикцию над другим, но и тем самым Адриан создал эквивалент Восточного Патриарха. на западе. Он также подтвердил деградацию аббатства Бауме, наложенную Евгением за его неподчинение папскому легату.

Адриан подтвердил прерогативы тамплиеров и задокументировал их в Liber Censuum . Он также обеспечил соблюдение правил, запрещающих несвободные церковные выборы, и осудил священнослужителей, применявших физическую силу против церкви. Возможно, отражая свою раннюю карьеру, он также обнародовал несколько булл в пользу канонов Остина . Опять же, он особенно сосредоточился на домах своего личного объединения; Святой Руф, например, получил как минимум 10 привилегий быков. В одном из них он выразил «особую привязанность» к своему старому аббатству, которое, по его словам, было для него как мать.

Адриан утверждал, что в проблемной преемственности Альфонсо I Арагонского , хотя Альфонсо по закону назначил наследника - своего брата - поскольку у него не было сына, его брат не был прямым наследником королевства. Это был контекст запланированного крестового похода в Испанию, предложенного королями Англии и Франции, который Адриан отверг. Однако он приветствовал их новую дружбу.

Вероятно, именно Адриан канонизировал Зигфрида Шведского около 1158 года, сделав таким образом Зигфрида Шведского апостолом . Робинсон отмечает, что увлечение Адриана Скандинавией продолжалось и в его понтификат, особенно в его усилиях по созданию шведской метрополии. Он также стремился защитить свою церковь от посягательств мирян. В январе 1157 г. архиепископ Эскил. лично подал прошение Адриану в Риме, прося защиты у короля Дании Свейна . Адриан назначил епископа Лунда своим легатом в регионе. и признал его предстоятелем Швеции и Дании.

Среди других кардинальных назначений Адриана - Альберто ди Морра в 1156 году. Ди Мора, также постоянный каноник, как и Адриан, позже недолго правил как Папа Григорий VIII в 1187 году. В том же году был назначен Босо, уже папский камергер с 1154 года. Адриан также возвел некоего Уолтера в кардинальное епископство Альбано, принадлежащее Папе; Считается, что Уолтер был англичанином — возможно, также из Сент-Руфа, — но о его карьере сохранилось очень мало записей. Напротив, в 1158 году он назначил Раймона де Арена известным юристом, сделавшим успешную карьеру при предшественниках Адриана. Все они были достойными дополнениями к куриальной канцелярии, утверждает Дагган, поскольку все они были людьми «опытными, академическими, административными и дипломатическими навыками», что, в свою очередь, отражает мудрость назначающего. Возможно, он принял отшельника, а затем и святого Сильвестра Троинского , единственное зарегистрированное путешествие которого было из Сицилии в Рим во время понтификата Адриана.

Адриан продолжил реформу финансов папства, начатую при его предшественнике, в попытке увеличить доходы. хотя ему регулярно приходилось прибегать к просьбе крупных ссуд у крупных дворянских семей, таких как Корси и Франжипане . Его назначение Босо Чемберленом - или камерарием - папского наследия во многом улучшило финансовое положение папства за счет оптимизации его финансовой бюрократии. Тем не менее, он также признал затраты, которые Папай понес на защиту своих собственных интересов, комментируя nemo potest sine stipendiis militare , или «никто не может вести войну без оплаты». Адриан также укрепил положение папства как феодала регионального баронаства; действительно, его успех в этом был описан как «не менее чем впечатляющий». Например, в 1157 году Адриан заставил Оддоне Франжипане пожертвовать ему свой замок, который Адриан затем вернул Оддоне в качестве платы. иногда Адриан просто приобретал для папства замки и владения, как это сделал Корчиано . Адриан принял личную клятву верности от ряда североримских дворян, что сделало их вассалами святого Петра. В 1158 году, например, за участие в Реконкисте — «покорении варварских народов и диких наций, то есть ярости сарацин» — Рамон Беренгер, граф Барселоны, был принят «под нашу защиту и защиту Святого Петра». В 1159 году Адриан ратифицировал соглашение с гражданским руководством Остии — полунезависимого города — и согласился платить Папе ежегодную феодальную ренту за его светлость. Вассалы Адриана, их семьи и вассалы принесли клятву верности Папе, и тем самым вассал освободил своих вассалов от их клятв, данных ему. Все теперь стали прямыми вассалами папства. Одним из величайших достижений Адриана, как считал Босо, было приобретение Орвието в качестве папского феодального владения, поскольку этот город «на очень долгое время вышел из-под юрисдикции Святого Петра». Адриан в 1156 году был первым Папой, вошедшим в Орвието, подчеркнул Босо, и «обладавшим там какой-либо светской властью».

Адриан, судя по всему, был сторонником крестового похода с момента своего настояния в монастыре Святого Руфа. и, будучи Папой, в равной степени стремился возродить дух крестового похода среди христианских правителей. Последний крестовый поход завершился неудачно в 1150 году, но Адриан применил так называемый «новый подход» к началу нового крестового похода. В 1157 году он объявил, что, хотя раньше индульгенции были доступны тем, кто сражался на Востоке, отныне они будут доступны и тем, кто поддерживал военные действия, не обязательно проводя кампанию за границей. Это открыло преимущества крестового похода для тех, кто поставлял деньги, людей или технику . Однако его предложение, новое или нет, похоже, не встретило особого интереса, и дальнейших крестовых походов не было до 1189 года. Однако он не одобрял крестовые походы внутри самого христианского мира, поскольку, когда французский и английский короли предложили крестовый поход в мусульманскую Испанию , он призвал их к осторожности. В своем январе 1159 г. В письме Satis laudabiliter , льстив обоим королям дипломатически, он сообщил, что «было бы неразумно и небезопасно въезжать в чужую землю, не посоветовавшись сначала с князьями и местными жителями». Действительно, Адриан напомнил Генриху и Людовику о последствиях плохо спланированных и плохо организованных крестовых походов, сославшись на Второй крестовый поход, лидером которого был Людовик, напомнив ему, что и здесь Людовик вторгся, «не посоветовавшись с местными жителями». .

Адриан также осуществил программу строительства по всему Риму и его вотчине, хотя Дагган отмечает, что краткость его понтификата уменьшила объем его работы, которая остается заметной в 21 веке. Работа варьировалась от восстановления общественных зданий и помещений до физической защиты города. Босо сообщил, как, например, «в церкви Св. Петра [Адриан] богато восстановил крышу Св. Процессо, которую он обнаружил обрушившейся», а в Латеране он «повелел сделать очень необходимую и чрезвычайно большую цистерну». . Из-за странствующего характера своего понтификата он также построил большое количество летних дворцов по всему наследию, в том числе в Сеньи , Ферентино, Алатри , Ананьи и Риети . Большая часть этих фортификационных и строительных работ, особенно в окрестностях Рима, предназначалась для защиты паломников, за безопасность которых Адриан был как духовно, так и физически надежен.

Хотя его понтификат был относительно коротким — четыре года, шесть месяцев и 28 дней — почти половину этого времени он провел за пределами Рима, либо в анклаве Беневенто, либо путешествуя по Папской области и вотчинам. Его путешествия, особенно в первые годы правления, отражали политический контекст, состоявший из «коротких всплесков», когда он стремился либо встретиться, либо избежать встречи с императором или Вильгельмом Сицилийским, в зависимости от ситуации.

Личная философия и религиозные взгляды

Автограф Ego Папы Адриана IV, читающего Adrianus Catholicae

Папа осознавал, как комментирует Сэйерс, «тяжелую ответственность» своей должности: говоря Джону Солсберийскому, что он считает свою папскую тиару «великолепной, потому что она горит огнем». Он также высоко осознавал историчность петровской традиции; Как и любой из его предшественников, говорит Дагган, Адриан поддерживал «объединяющую и координирующую роль папской канцелярии» и регулярно высказывался о том, что он рассматривает свою должность как сродни должности управляющего: Он также признал свою малость в этой традиции, сказав Джону Солсберийскому, что «Господь уже давно поместил меня между молотом и наковальней, и теперь он должен поддерживать бремя, которое он возложил на меня, потому что я не могу его нести». Это объясняет использование им эпитета Servus servorum Dei , комментирует Дагган: он был не просто риторическим, он объединил его концепцию «управления, долга и полезности» в трех словах.

Поставленные по расположению Господню на высокую сторожевую башню, если бы права всех Церквей не были сохранены целыми и неущемленными, то нам казалось бы невыгодно занимать место св. Петра, князя апостолов, и осуществлять порученное нам служение управления. небрежно.

Адриан стремился подчеркнуть превосходство Западной Церкви над Восточной и не упускал возможности заявить об этом членам этой организации. Свой подход к отношениям с политическими соперниками Адриан описал в письме архиепископу Салоник . Власть святого Петра была неделима и не могла быть разделена со светскими правителями, утверждал он. Как таковой, будучи потомком Святого Петра, он тоже не должен этого делать. Центральным во взгляде Адриана на свое папство, говорит Сэйерс, было убеждение, что его суд является высшим судом христианского мира и, следовательно, последней апелляционной инстанцией, и он поощрял апелляции из многих стран. В одном из первых писем, защищая принцип папской монархии, он сравнивает христианский мир с человеческим телом: все части могут функционировать должным образом только в том случае, если у них есть всеобъемлющий руководитель и координатор. Для Адриана христианская Европа была телом, а Папа — главой. Историк Нил Хегарти предположил, что, исходя из предположения, что Лаудабилитер в том виде, в котором он существует, можно верить, Адриан твердо верил в «расширение границ Церкви, установление границ прогрессу зла, реформирование злых нравов, насаждение добродетели и увеличение Христианская религия». Адриан стремился узнать, что люди думают о Римской церкви, и часто задавал вопросы Иоанну Солсберийскому . Иоанн также записал мнение Адриана о том, что папство принимает дары от христиан, что некоторые считали симоническим и свидетельством коррупции. Адриан, сообщил Иоанн, ответил, ссылаясь на басню о чреве . Европейский аналитик Андреас Мусольфф объясняет позицию Папы как «выводящую из нее право церкви получать и распределять питание для христианского тела в соответствии с заслугами и полезностью».

Адриан, утверждает Ульманн, был человеком действия, не «склонным к длительным теоретическим дискуссиям». хотя Норвич утверждает, что он все еще может колебаться. Например, после радикального изменения папской политики в Беневенто он, возможно, все еще не осознал значения того, что сделал, и, конечно, не до такой степени, чтобы радикально использовать новую политику. Партнер предполагает, что Адриан был «способным администратором, использовавшим способных агентов». Он также был традиционалистом; Будучи твердым последователем Папы Григория VII, Адриан считал своим долгом не просто верить в эти идеалы, но и обеспечивать их соблюдение. Он также верил в необходимость реформ. как показывает его разъяснение таинства бракосочетания и проведение свободных епископских выборов. Он также, как и Евгений до него, твердо верил в превосходство римских епископов как над Империей, так и над другими церквями, написав, как папство,

Как заботливая мать заботится об отдельных церквях с постоянной бдительностью: все должны прибегать к ней, как к своему главе и происхождению, чтобы быть защищенными ее авторитетом, вскормленными ее грудью и освобожденными от их угнетения.

Сочинения

XVI века -иезуит Комментатор Августино Олдоини в своем переиздании « Альфонса Чаккония » Папской истории отметил, что Адриан до своего избрания написал ряд работ. В их число входили трактат De Conceptione Beatissimae Virginis , монография De Legationae sua и катехизис для скандинавской церкви. Часть его переписки сохранилась. Одно из таких писем от Хильдегарды призывает его сокрушить римскую коммуну. Джозеф Бэрд и Радд Эрман, редакторы сборника писем Хильдегард, отмечают, что в этом «возможно, не было необходимости», поскольку Адриан почти сразу же наложил на город интердикт. Большая часть переписки Адриана как с архиепископом Теобальдом, так и с Иоанном Солсберийским также была опубликована в сборниках писем последнего.

Епископский реестр Адриана теперь утерян. хотя некоторые декреталии – формальные постановления – сохранились. Они охватывали такие вопросы, как можно ли восстановить священника в его должности, если он был ответственен за смерть ученика, уплату десятины и брак несвободных. Мысли Адриана об уплате десятины также нашли свое отражение в каноническом праве. и, по словам Даггана, «признались современниками имеющими особое значение и поэтому были включены в сборники канонического права, собиравшиеся в то время».

Личность

Ибо он был очень добрым, кротким и терпеливым; хорошо владеет английским и латынью, свободно владеет речью, отточенным красноречием. Выдающийся певец и превосходный проповедник; медленный на гнев и быстрый на прощение; веселый даятель, щедрый на милостыню, выдающийся во всех аспектах своего характера.

Кардинал Бозо, Вита Адриани IV (конец 1170-х гг.)

Историк Колин Моррис отмечает, что характер Адриана кажется противоречивым: «Некоторые историки считали его жестким и негибким, но другие - относительно мягким человеком», которым могли манипулировать окружающие. Дагган оспаривает, что он был либо шифровальщиком, которым манипулировали кардиналы, либо примадонной . Скорее, предполагает она, он был «человеком дисциплинированным, который вписывался в уже существующие нормы и распорядок дня... деловым человеком, у которого не было фиксированной программы, но который разумно реагировал на проблемы, поставленные перед его судом.

Адриана Камергер Адриана». , Босо, который позже написал «Жизнеописание - описал Папу как «мягкого и доброго в обращении, с высоким характером и ученостью, известного как проповедник и известного своим прекрасным голосом». Джулиус Норвич описывает Адриана как красноречивого, способного человека с «выдающейся внешностью». Немецкий антиквар Фердинанд Грегоровиус считал, что Адриан по своей природе был «столь же тверд и непреклонен, как гранит его могилы», в то время как Норидж умеряет это предположение, полагая, что, по крайней мере, после Беневенто, он, должно быть, был гораздо более открыт для возможностей изменять. Дагган задается вопросом, сознательно ли он использовал эти качества для продвижения своей карьеры. Характеристика Босо, предполагает она, «может подразумевать, что он был готов снискать расположение сильных мира сего, заводить друзей и влиять на людей посредством приспособления и обаяния». Сэйерс также предполагает, что нечто подобное можно обнаружить в рассказах Джона Солсберийского. близкий друг Папы со времен кураторских визитов Адриана.

Ибо я призываю господина Адриана засвидетельствовать, что нет никого более несчастного, чем римский понтифик, и нет более ужасного положения, чем его. . . . Он утверждает, что папский трон усеян шипами, что его мантия ощетинилась такими острыми иглами, что давит и отягощает самые широкие плечи. . . и что если бы он не боялся пойти против воли Божией, он бы никогда не покинул свою родную Англию.

Джон Солсберийский, Полкраткус , Книга VIII, XXII.

Взгляд Адриана на свою должность, как предполагает Сэйерс, резюмируется его собственными словами: его « паллий был полон шипов, а полированная митра обжигала его голову», предположительно, он предпочел бы простую жизнь каноника в Сен-Руфе. Однако он также уважал тех, кто работал под его началом в чиновничьем аппарате курии; однажды он поручил, что «мы должны вознаграждать таких людей церковными бенефициями, когда нам будет удобно». Этот подход отражается в возвышении своих собратьев-англичан — Уолтера и, возможно, Джона Солсберийского — на высокие посты. Брук предполагает, что, в конечном итоге, Адриан «не забыл своего происхождения; ему нравилось, когда рядом с ним были англичане».

Его возрастающий контроль над Римом и Наследием демонстрирует, что он был эффективным организатором и администратором, утверждает ученый Эдвард Уэлен. Дагган утверждает, что силу личности Адриана можно увидеть в самом его избрании: несмотря на то, что он был аутсайдером, новичком и не имел поддержки или покровительства итальянского дворянского дома, он достиг апофеоза своей церкви. И, по ее словам, именно эти качества сделали его независимым.

Его биограф кардинал Бозо. был близким другом, который посетил Адриана в Риме с ноября 1155 года по июнь следующего года. Чувства Иоанна к Адриану были достаточно сильны, чтобы их можно было сравнить, например, с чувствами Ричарда Львиное Сердце к Филиппу Французскому . » Джона Босуэлл отмечает, что в «Металогиконе он использовал термины, напоминающие те, которые использовались летописцами для описания отношений между королями.

Современная историография не всегда благосклонно относилась к Адриану. Фрид утверждает, что Адриан в своем споре с Барбароссой был способен как на постыдные, так и на благовидные аргументы. Точно так же Давид Абулафия назвал Адриана «раздражительным». а Латовский раскритиковал его «саркастическое» отношение к Барбароссе.

Смерть

Могила Папы Адриана IV, переоборудованный раннехристианский саркофаг.

В Ананьи Адриан объявил императора отлучённым от церкви и через несколько дней, чтобы охладиться [в жаркую погоду], отправился к некоему источнику вместе со своими слугами. Придя туда, он напился обильно, и сразу (по рассказу) муха попала ему в рот, прилипла к горлу и не могла быть сдвинута никакими приспособлениями врачей: и в результате папа умер.

Бурхард из » « Chronicon Urspergensis Урсперга , ок. 1159

К осени 1159 года домочадцам и товарищам Адриана, возможно, стало ясно, что жить ему осталось недолго. Это могло быть, по крайней мере частично, вызвано стрессами его понтификата, предполагает Норвич, который, хотя и был коротким, но был трудным. Папа Адриан умер в Ананьи. — туда, где он удалился в целях безопасности от Императора — от ангины 1 сентября 1159 года. Он умер, как говорит Норвич, «как и многие Папы умерли до него, озлобленным изгнанником; и когда смерть пришла к нему, он приветствовал ее как друга». Его похоронили через три дня. в «непримечательном саркофаге третьего века» порфировая гробница по его собственному выбору. В 1607 году итальянский археолог Джованни Франческо Гримальди раскопал склеп и в процессе открыл гробницу Адриана. Он описал тело, все еще хорошо сохранившееся, как тело «невысокого мужчины с турецкими тапочками на ногах и кольцом с большим изумрудом на руке», одетого в темную ризу .

На момент смерти Адриана, утверждает Партнер, «имперское давление на папство было сильнее, чем со времен Генриха V, и неудивительно, что кардиналы не смогли договориться о его преемнике». Вполне вероятно, что за несколько месяцев до его смерти кардиналы осознавали вероятность раскола, который произойдет вскоре после этого; Фрид предполагает, что благодаря собственной политике Адриана «раскол в Коллегии кардиналов был почти предопределен», независимо от вклада Императора. Ульманн предполагает, что именно идеологические позиции отдельных кардиналов формировали Курию и вводили фракции в нее в последние месяцы понтификата Адриана. Однако Норвич утверждает, что Фредерик Барбаросса сам организовал раскол.

В сентябре 1159 г. - теперь возглавляет противников Императора. - Адриан согласился (но не поклялся) отлучить Барбароссу от церкви. У него также не было времени рассмотреть просьбу шотландских легатов, находившихся в Риме с того лета и просивших епархию Сент-Эндрюс сделать митрополитом . и беатификация Валтеофа из Мелроуза . Одним из его последних действий было благословение его предпочтительного преемника Бернара, кардинала-епископа Порту. свидетельствовал Эберхард, епископ Бамбергский . на конклаве Это, предполагает Сэйерс, могло быть «мастерским ходом» Адриана. Избрание Бернарда как кандидата, приемлемого для императора, возможно, позволило бы избежать будущего раскола. Тот факт, что кардиналы в конечном итоге согласились с выбором Адриана, свидетельствует о том, что он сделал мудрый выбор, утверждает Баумгартнер.

Папа Адриан был похоронен в соборе Святого Петра 4 сентября 1159 года. Присутствовали три имперских посла, которые присутствовали при папе, когда он умер. Это были Отто Виттельсбахский, который пытался избить кардинала Роланда в Безансоне, Гвидо Биандратский и Гериберт Аахенский . Однако, как говорит Мэдден, как только император узнал о смерти Папы, он «послал в Рим группу агентов и большую сумму денег», пытаясь добиться избрания преемника, питающего проимперские симпатии.

Более поздние события

XV века Изображение Папы Александра III , взятое из Нюрнбергской хроники 1493 года.

На встрече Адриана с городскими посланниками в июне 1159 года могли обсуждаться следующие папские выборы, поскольку было известно, что Адриана сопровождали 13 кардиналов, которые поддерживали его просицилийскую политику. Избрание кардинала Роланда преемником Адриана привело к обострению конфликта с Империей и укреплению союза с Вильгельмом Сицилийским. Раскол оказал влияние на политику Папы в Италии, сделав его не более чем пассивным наблюдателем за событиями на пороге своего дома. Папский ученый Фредерик Баумгартнер утверждает, что спорные выборы были неизбежным следствием любой ссоры между Папой и императором. Отношения между Барбароссой и Мануэлем, и без того плохие (Мануэль считал своего западного коллегу «смущением», предполагает Магдалино, после его ссоры с Адрианом), полностью прекратились после смерти немецкой жены Мануэля, Берты Зульцбахской , ранее в 1159 году.

После смерти Адриана, как комментирует Барбер, «последствием для церкви стал еще один долгий и горький раскол». Напряженность между различными партиями привела к двойным выборам с «взаимоприемлемыми кандидатами». Это привело к тому, что Фрэнк Барлоу назвал «позорными сценами», происходящими в Риме, но, поскольку ни одна из сторон не была достаточно сильна, чтобы одолеть другую, каждая обратилась к европейским державам.

Хотя папских сил было недостаточно, чтобы полностью победить Барбароссу, война в Ломбардии постепенно обернулась против императора, а после признания королей Франции и Англии военная ситуация стала более сбалансированной. Однако мир между Папством, Империей, Сицилией и Византийским императором не был установлен до тех пор, пока Барбаросса не потерпел поражение в битве при Леньяно в следующем году в 1176 году и не заключил Венецианский договор . Раскол продолжался до избрания Папы Александра III в 1180 году. За это время императорская канцелярия распространила серию фальшивых писем, некоторые из которых якобы были написаны Адрианом, в защиту имперского кандидата. Одно из таких писем, предположительно архиепископу Трира Хиллину , комментирует Латовский, «представляет особый интерес, поскольку оно содержит заведомо ошибочное переписывание принятия Карлом Великим императорского титула». все папству, но отказываются это понимать. Это письмо, утверждает Латовски, явно было направлено на то, чтобы разозлить императорскую аудиторию. В другом письме императора архиепископу церковь Адриана названа «морем змей», «логовом воров и домом демонов», а сам Адриан - «тем, кто утверждает, что является наместником Петра, но не является таковым». . Адриан, в свою очередь, говорит, что Император «сошел с ума». Содержащие краткое изложение аргументов каждой стороны в Безансоне, они наиболее интересны, утверждает Фрид, поскольку указывают на то, что, по мнению Барбароссы, было наиболее важным из его аргументов и аргументов Адриана.

С того времени, когда в Беневенто установилась дружба между сеньором папой Адрианом и Вильгельмом Сицилийским. вопреки чести Божьей Церкви и империи, среди кардиналов возникли (не без причины) великие разделения и раздоры... ослепленные деньгами и многими обещаниями и твердо связанные с сицилийцами, злобно защищавшие договор.

Дальше возникла угроза войны между Англией и Францией. Земли, отданные Адрианом Сицилии по Беневентоскому договору, в конечном итоге были возвращены Папой Иннокентием III в начале следующего века, когда Сицилийское королевство слилось с Империей. Иннокентий считал, что первоначальный грант Адриана умаляет привилегии Апостольского Престола , и предпринял согласованные и в конечном итоге успешные усилия по изгнанию Империи из южной Италии.

1159 г. Папский конклав.

Выборы папы 1159 года были оспорены, и Коллегия кардиналов раскололась по сектантскому принципу на «сицилийцев» - так называемых, поскольку ее члены хотели продолжить про-Вильямовскую политику Адриана - и сторонников «Империи». Первый поддержал кандидатуру кардинала Роланда; последний - Оттавиано де Монтичелли. Роланд был избран папой Александром III. Результат не был принят его противниками, избравшими антипапой Виктора IV . над которым ранее высмеивал Джон Солсберийский. Имперская партия не согласилась с новой политикой сближения с Сицилией и выступала за традиционный союз с Империей. В официальном сообщении Имперской партии выборщиков утверждалось, что Адриан был «обманутым» сицилийской фракцией среди кардиналов. Показателем отношения Барбароссы к своему кандидату была его готовность служить Виктору, поскольку он возражал против служения Адриану, например, держа лошадь Антипапы и целуя его ноги. Конклав по избранию преемника Адриана, по словам Ульмана, был «буйным и недостойным зрелищем». Александр был избран двумя третями членов коллегии, а поддержка Виктора снизилась с девяти до пяти кардиналов. Еще два антипапы были избраны перед смертью Александра в 1181 году и был найден кандидат единства. Адриан оставил Александру проблемное наследие, гарантировавшее папству могущественного врага в лице императора. Однако Александру удавалось преодолевать последовательные кризисы и удерживать свои позиции.{ Через год император Мануил признал Александра. то же самое сделал английский король Генрих, хотя последний ждал этого девять месяцев. Хотя Октавиан получил меньшую поддержку курии на конклаве, он пользовался поддержкой римской коммуны. В результате Александр и его сторонники были вынуждены проникнуть в святилище Леонина Борго .

Наследие и оценка

В XIV веке Адриан был записан в Книге благотворителей Сент-Олбанса, что, как предполагает Болтон, «гарантировало, что память об английском Папе сохранится навсегда».

Архивы его понтификата невелики, но перед глазами возникает картина усердного администратора, человека странного видения и исключительной цели, хотя и взвешенного суждения, который стал своего рода образцом для подражания для более поздних пап.

Джейн Э. Сэйерс

Сент-Олбанса В 14 веке Адриан был записан в Книге благотворителей , что, как предполагает Болтон, «гарантировало, что память об английском Папе сохранится навсегда». любитель антиквариата XIX века, Епископ Стаббс, описал Адриана IV как, по его мнению, «великого папу; это великий конструктивный папа, а не противоречивый, как те, кто был до него и следовал за ним». Вальтер Ульманн утверждает, что понтификат Адриана «оставил след в современной Европе, который еще не полностью признан». Один рецензент описал понтификат Адриана как традиционно «в основном вспоминаемый как ответ на пустяковый вопрос (кто был единственным английским папой?) или как сноску в англо-ирландской истории». С другой стороны, церковной истории Дикси профессор Кристофер Н.Л. Брук утверждает, что, учитывая количество разных стран, в которых он жил на протяжении многих лет, он иллюстрирует космополитическую природу религии XII века.

Время понтификата Адриана, как предполагает Ульманн, было важным, потому что оно сделало его первым папой, на котором Ульманн называет «недавно высвободившимися силами» — недавно коронованными королем Генрихом и императором Фридрихом. С другой стороны, утверждает Эггер, Адриан, отклонив просьбу королей Людовика и Генриха о крестовом походе в Испании, несомненно, не позволил светской власти поставить себя в неловкое положение: «можно только предполагать, что могло бы произойти, но вполне вероятно, что Адриан избавил Пиренейский полуостров от катастрофы масштаба второго крестового похода на Восток».

Моррис утверждает, что, хотя «за короткий понтификат Адриан сделал больше, чем любой из его предшественников, для закрепления папских позиций в центральной Италии… он был гораздо менее успешен в своих отношениях с империей». «Норвич» также делает предостерегающее замечание. Соглашаясь с тем, что Адриан был «величайшим папой со времен Урбана II», он утверждает, что было бы трудно не «возвыситься... над чередой посредственностей, занимавших трон Святого Петра в первой половине века, точно так же, как и он сам затмевается своим великолепным преемником». Дагган утверждает, что, хотя «будущее папства должно было определяться другими людьми и другими событиями, он сыграл свою роль в надежном руководстве папством на чрезвычайно важном этапе его долгой истории».

Ульманн назвал Адриана «дипломатически очень хорошо разбирающимся и опытным, беспристрастным и целеустремленным в своем правительстве». Адриан — «папа действия», говорит Ульман, — был папской теорией, «ставшей в высшей степени практичной». Однако он не был диктатором. Точно так же, как предполагает историк Кристофер Тайерман , новый подход Адриана к мобилизации поддержки крестового похода в 1157 году стал «ключевой особенностью крестового похода, начиная с правления Иннокентия III». Сам Иннокентий признал свой долг перед понтификатом Адриана, утверждает Ульманн. Иннокентий закрепил изменения Адриана в императорской коронации как официальную процедуру. Даже безансонское дело, предполагает Ульман, представляет его в положительном свете, и «его достойная позиция в отношении атак Штауфена кажется скалой по сравнению с крикливыми немцами».

Период, непосредственно предшествовавший понтификату Адриана, утверждает Малкольм Барбер , был периодом, когда «даже без прямой имперской угрозы римские распри, норманнские амбиции и некомпетентно руководимые крестовые походы могли превратить грандиозные папские планы в пепел». Само папство было государством постоянной борьбы и конфликтов, хотя ученые расходятся во мнениях относительно степени вины папства в этом. Дагган предполагает, что «ни одно справедливое суждение не может быть вынесено без признания уязвимости» самого папства. По ее словам, его политика, если можно так сказать, была сформирована событиями, а не их формированием. Ульманн утверждает, что между символическими действиями Адриана и действиями его правительства существовало «идеальное соответствие». Адриан и его проскицилианские кардиналы, как предполагает Дагган, стали в 1159 году козлами отпущения за последующий конфликт.

Сэйерс описывает Адриана IV как «истинного сына реформирующегося папства». Однако движение папской реформы, похоже, не верило в то, что Адриан осуществит свою программу, поскольку ведущие реформаторы того времени, такие как, например, Герхох из Райхерсберга и Хильдегард из Бингена , искали другие пути обновления церкви. Крис Уикхэм считает, что Адриан положил начало процессу расширения папами своего наследия. Адриан вернул Рим под твердый папский контроль. — со значительным успехом, утверждает Уикхем, а также расширил папское поместье по всему городу, особенно в северном регионе Лацио .

Хотя его папство было короче, чем у Евгения III или Александра III, он купил больше замков и владений в пределах папской юрисдикции, чем любой из них, и в более обременительном политическом контексте. Он также был более жестким Папой, чем два его непосредственных предшественника, говорит Уикхэм. и это было «чрезвычайно формирующее» папство, говорит Сэйерс, и его политика реформ была наследием, которое снова переняли папы-реформаторы 13 века. Однако его папство, как предполагает Иден, было «чревато политическими интригами и конфликтами». Адриана описывали как человека с «теократическими претензиями». хотя именно во время его понтификата термин «наместник Христа» стал распространенным синонимом Папы.

Генри Саммерсон предполагает, что после своей смерти Адриан «оставил высокую репутацию», и цитирует Национальный биографический словарь , в котором говорится, что он также стал «чем-то вроде образца для подражания для более поздних пап». Ученый Майкл Фрассетто предполагает, что вина за плохие отношения между Адрианом и Фредериком может быть возложена в равной степени на их советников - особенно на Роланда и Рейнальда - которые оба «подчеркнули принцип выше компромисса». Саммерсон также отмечает, что, хотя в Англии не было последующих пап, отношения между этой страной и папством оставались крепкими после смерти Адриана и в 13 веке. Щедрое обращение Адриана с Сент-Олбансом также имело последствия. Он предоставил ему привилегии такой широты и величия, которые были подтверждены его преемниками, что они вызвали злобу и зависть в английской церкви.

Ульман предполагает, что именно Адриан начал восстановление папской монархии , которая достигла своего апофеоза при Иннокентии III. в то время как Болтон утверждает, что «только Иннокентий, великий римлянин, осознавал ценность для папства следования за тем, куда вел Адриан, уникальный англичанин».

Школа Николаса Брейкспира в Сент-Олбансе, Англия, построенная в 1963 году, названа в его честь.

См. также

• Список пап
• Кардиналы, созданные Адрианом IV

Библиография

• Абулафия, Д. (1988). Фридрих II: средневековый император . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19508-040-7 .
• Андос, М.С.; Экролл, О.; Хауг, А.; Петерсен, Нью-Хэмпшир (2007). "Введение". Средневековый собор Тронхейма: архитектурные и ритуальные сооружения в европейском контексте . Ritus et Artes: традиции и трансформации. Том. III. Тюрнхаут: Бреполи. п. 120. ИСБН  978-2-50352-301-9 .
• Бэрд, Дж.Л.; Эрман, Дж.К., ред. (1994). Письма Хильдегард Бингенской . Том. Я. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19535-297-9 .
• Балард, М. (2007). «Латинские источники и византийская просопография: Генуя, Венеция, Пиза и Барселона». В Уитби М. (ред.). Византийцы и крестоносцы в негреческих источниках, 1025-1204 гг . Издательство Оксфордского университета/Британская академия. п. 3958. ИСБН  978-0-19726-378-5 .
• Барбер, М. (1992). Два города: Средневековая Европа, 1050-1320 гг . Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-41509-682-9 .
• Барлоу, Ф. (1936). «Английский, нормандский и французский соборы призваны разобраться с папским расколом 1159 года». Английский исторический обзор . 51 : 264–268. дои : 10.1093/ehr/LI.CCII.264 . OCLC   754650998 .
• Барроу, GWS (1994). «Дата мира между Малькольмом IV и Сомерледом из Аргайла». Шотландский исторический обзор . 73 (2): 222–223. дои : 10.3366/шр.1994.73.2.222 . OCLC   664601468 .
• Барстоу, Алабама (1982). Женатые священники и реформирующее папство: дебаты одиннадцатого века . Льюистон, Нью-Йорк: Э. Меллен. ISBN  978-0-88946-976-1 .
• Баумгартнер, Ф.Дж. (2003a). « Я буду соблюдать абсолютную и постоянную тайну»: историческая подоплека жесткой секретности, установленной на папских выборах». Католический исторический обзор . 89 (2): 165–181. дои : 10.1353/cat.2003.0097 . OCLC   222885361 . S2CID   159513966 .
• Баумгартнер, Ф.Дж. (2003b). За запертыми дверями: история папских выборов . Бейзингсток: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-1-13711-014-5 .
• Бек, А. (1940). «Взлет и падение католической Швеции». Исследования: Ежеквартальный обзор Ирландии : 382–394. ОСЛК   220720325 .
• Бенедиктинская хартия (2020 г.). «Оанес Берарди, уставник монастыря Казауриенсис, ордена Святого Бенедикта » . Французский/ BnF Архивировано из оригинала 11 апреля 2020 года . Проверено 11 апреля 2020 г.
• Бергквист, А. (2003). «Папский легат: Скандинавская миссия Николаса Брейкспира». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский Папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Эшгейт. стр. 41–48. ISBN  978-0-75460-708-3 .
• Бирк, Дж. К. (2016). Нормандские короли Сицилии и рост антиисламской критики: крещеные султаны . Чам: ПэлгрейвМакмиллан. ISBN  978-3-31947-041-2 .
• Биркетт, Х. (2010). «Борьба за святость: святой Вальтеоф из Мелроуза, внутренние цистерцианские культы и процедура канонизации на рубеже тринадцатого века». В Бордмане, С.; Уильямсон, Э. (ред.). Культ святых и Девы Марии в средневековой Шотландии . Исследования по кельтской истории. Том. 28. Вудбридж: Бойделл и Брюэр. п. 4360. ИСБН  978-1-84383-562-2 .
• Блюменталь, У. (2004). «Папство, 1024–1122». В Ласкомбе, Д.; Райли-Смит, Дж. (ред.). Новая Кембриджская средневековая история . Том. 4: 1024–1198, II. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 8–38. ISBN  978-0-52141-411-1 .
• Белломо, Э. (2008). Орден тамплиеров на северо-западе Италии: (1142 – ок. 1330) . Лейден: Брилл. ISBN  978-9-00416-364-5 .
• Болтон, Б. (2003a). «Верный сын Сент-Олбанса». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский Папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Эшгейт. стр. 75–104. ISBN  978-0-75460-708-3 .
• Болтон, Б. (2003b). « Новая семья Беати Петри : Адриан IV и вотчина». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский Папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Эшгейт. стр. 157–180. ISBN  978-0-75460-708-3 .
• Болтон, Б.; Дагган, А., ред. (2003). Адриан IV, английский Папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Эшгейт. ISBN  978-0-75460-708-3 .
• Босуэлл, Дж. (1980). Христианство, социальная толерантность и гомосексуализм: геи в Западной Европе с начала христианской эры до четырнадцатого века . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-22634-536-9 .
• Брук, CNL (1989). Английская церковь и папство, от завоевания до правления Иоанна (3-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-52107-390-5 .
• Брук, CNL (2003). «Адриан IV и Иоанн Солсберийский». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский Папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Эшгейт. стр. 3–14. ISBN  978-0-75460-708-3 .
• Браун, Д. (2007). Независимость Шотландии и идея Британии: от пиктов до Александра III . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-0-74868-520-2 .
• Браун, Г.С. (2015). Нормандское завоевание Южной Италии и Сицилии . Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд. ISBN  978-0-78645-127-2 .
• Кэмерон, А. (2016). Споря об этом: дискуссия в Византии двенадцатого века . Ежегодные лекции Натали Земон Дэвис. Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета. ISBN  978-9-63386-112-7 .
• Хартия (2020). «Chartularium Sangallense 03 (1004–1277) № 915, С. 35-37» . monasterium.net . Архивировано из оригинала 16 апреля 2020 года . Проверено 16 апреля 2020 г.
• Хризостомидес, Дж. (2009). «Византийская империя с одиннадцатого по пятнадцатый век». Во флоте, К. (ред.). Кембриджская история Турции . Том. I: От Византии до Турции, 1071–1453 гг. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 6–50. ISBN  978-0-52162-093-2 .
• Коллинз, Р. (5 ноября 2009 г.). Хранители ключей небес: история папства . Лондон: Орион. ISBN  978-1-47460-334-8 .
• Констебль, Г. (1953). «Второй крестовый поход глазами современников». Традицио . 9 : 213–279. дои : 10.1017/S0362152900003743 . OCLC   795988691 . S2CID   151590776 .
• Додуэлл, ЧР (1982). Англосаксонское искусство, новый взгляд . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN  978-0-71900-926-6 .
• Дэниел, скорая помощь (2004). «Аббат Иоахим Фиорский и обращение евреев». В МайерсС. Э.МакМайклС. Дж. (ред.). Монахи и евреи в средние века и эпоху Возрождения . Лондон: Брилл. п. 122. ИСБН  978-9-00411-398-5 .
• Дагган, А. (2003a). « Totius Christianitatis Caput : Папа и князья». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский Папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Эшгейт. стр. 105–156. ISBN  978-0-75460-708-3 .
• Дагган, А. (2003b). «Сервус Серворум Деи». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский Папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Эшгейт. стр. 181–210. ISBN  978-0-75460-708-3 .
• Дагган, А. (2004). «Итальянская сеть Томаса Бекета». В Эндрюсе, Ф.; Эггер, К.; Руссо, КМ (ред.). Папа, церковь и город: очерки в честь Бренды М. Болтон . Средневековое Средиземноморье. Том. 56. Лейден: Брилл. стр. 177–201. ISBN  978-9-00414-019-6 .
• Дагган, А. (2007). «Генрих II, английская церковь и папство, 1154–76». В Харпер-Билле, К.; Винсент, Н. (ред.). Генрих II: новые интерпретации . Вудбридж: Бойделл. стр. 154–183. ISBN  978-1-84383-340-6 .
• Иден, Б.Л. (2006). «Адриан IV, Папа (ок. 1100–1159, р. 1154–1159)». В Эммерсоне, РК (ред.). Ключевые фигуры средневековой Европы: Энциклопедия . Лондон: Рутледж. стр. 292–293. ISBN  978-0-41597-385-4 .
• Эггер, К. (2003). «Регулярный каноник: Сен-Руф в контексте». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский Папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Эшгейт. стр. 15–28. ISBN  978-0-75460-708-3 .
• Фрейм, Р. (1989). «Англия и Ирландия, 1171–1399». В ДжонсМ.ВейлМ. (ред.). Англия и ее соседи, 1066–1453: Очерки в честь Пьера Шапле . Лондон: Хэмблдон. стр. 139–156. ISBN  978-1-85285-014-2 .
• Фрассетто, М. (2001). «Феодализм». В Джипе, Дж. М. (ред.). Средневековая Германия: Энциклопедия . Нью-Йорк: Гарленд. стр. 295–296. ISBN  978-0-82407-644-3 .
• Фрид, Дж. Б. (2016). Фридрих Барбаросса: Принц и миф . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-30012-276-3 .
• Годман, П. (2000). Безмолвные мастера: латинская литература и ее цензоры в средние века . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-1-40082-360-4 .
• Годман, П. (2014). Архипоэт и средневековая культура . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19102-996-7 .
• Хаккенберг, Массачусетс (2004). «Книжное обозрение». История Церкви . 73 : 212–213. OCLC   795961781 .
• Хизер, Пи Джей (2014). Восстановление Рима: папы-варвары и претенденты на империю . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19936-851-8 .
• Хегарти, Н. (2011). История Ирландии . Лондон: Рэндом Хаус. ISBN  978-1-84607-970-2 .
• Хослер, Дж. (2007). Генрих II: средневековый солдат на войне, 1147–1189 гг . Лейден: Брилл. ISBN  978-9-04741-934-1 .
• ЯХ (1926). «Быка Папы Адриана IV». Ежеквартальный журнал Британского музея . 1 (3): 74–75. дои : 10.2307/4420772 . JSTOR   4420772 . OCLC   810961271 .
• Чон, Дж. Л. де (2013). Власть и прославление: папские претензии и искусство пропаганды в пятнадцатом и шестнадцатом веках . Государственный колледж: Penn State Press. ISBN  978-0-27105-079-9 .
• Костик, К. (2013). Стронгбоу: Нормандское вторжение в Ирландию . Дублин: О'Брайен Пресс. ISBN  978-1-84717-607-3 .
• Латовский, А.А. (2013). Император мира: Карл Великий и строительство имперской власти, 800–1229 гг . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0-80146-778-3 .
• Громко, Джорджия (2004). «Норманнская Сицилия в двенадцатом веке». В Ласкомбе, Д.; Райли-Смит, Дж. (ред.). Новая Кембриджская средневековая история . Том. 4: 1024–1198, II. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 442–474. ISBN  978-0-52141-411-1 .
• Громкий, Джорджия (2010). Крестовый поход Фридриха Барбароссы: История экспедиции императора Фридриха и родственные тексты . Тексты крестового похода в переводе. Том. 19. Фарнем: Эшгейт. ISBN  978-1-40948-090-7 .
• Громкий, Г. (2012). Рожер II и создание Сицилийского королевства . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN  978-0-71908-202-3 .
• Ласкомб, Д.; Райли-Смит, Дж., ред. (2004). «Источники». Новая Кембриджская средневековая история . Том. 4: 1024–1198, II. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 769–789. ISBN  978-0-52141-411-1 .
• Мэдден, ТФ (2007). Энрико Дандоло и расцвет Венеции . Балтимор, Мэриленд: Университет Джонса Хопкинса. ISBN  978-0-80189-184-7 .
• Мэдден, ТФ (2012). Венеция: новая история . Лондон: Пингвин. ISBN  978-1-10160-113-6 .
• Мэдден, ТФ (2018). «Клятвы нарушены, но выполнены: Венеция, Иннокентий III и Константинопольский Патриархат». В Берде, JL; Смит, Д. (ред.). Четвертый Латеранский собор и движение крестового похода: влияние Собора 1215 года на латинский христианский мир и Восток . Утремер: Исследования крестовых походов и Латинского Востока. Том. 7. Тюрнхаут: Бреполи. п. 5976. ISBN  978-2-50358-088-3 .
• Магдалино, П. (1993). Империя Мануила I Комнина, 1143–1141 гг. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-52152-653-1 .
• Магдалино, П. (2004). «Византийская империя, 1118–1204». В Ласкомбе, Д.; Райли-Смит, Дж. (ред.). Новая Кембриджская средневековая история . Том. 4: 1024–1198, II. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 611–643. ISBN  978-0-52141-411-1 .
• Магдалино, П. (2008). «Империя Комнинов (1118–1204)». В Шепард, Дж. (ред.). Кембриджская история Византийской империи около 500–1492 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 627–663. ISBN  978-0-52183-231-1 .
• Мартиндейл, Дж. (1989). «Наследование и политика в романоязычном мире, ок. 1000–1140». В Джонсе, М.; Вейл, М. (ред.). Англия и ее соседи, 1066–1453: Очерки в честь Пьера Шапле . Лондон: Хэмблдон. стр. 19–42. ISBN  978-1-85285-014-2 .
• Мэтью, Д. (1992). Нормандское королевство Сицилия . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-52126-911-7 .
• Максвелл-Стюарт, PG (1997). Хроника Пап: Запись папства за периодом правления от Святого Петра до наших дней; с 308 иллюстрациями, 105 цветных . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-50001-798-2 .
• МакБрайен, Р.П. (1997). Жития Пап: Понтифики от Святого Петра до Иоанна Павла II . Лондон: ХарперКоллинз. ISBN  978-0-06065-304-0 .
• МакКрэнк, ЖЖ (1978). «Основание Братства Таррагоны архиепископом Олегером Бонестругой, 1126–1129». Виатор . 9 : 157–168. дои : 10.1484/J.VIATOR.2.301544 . OCLC   466287118 .
• Меткалф, А. (2009). Мусульмане средневековой Италии . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-0-7486-2911-4 .
• Миллор, WJ; Батлер, CNL (1986). Письма Джона Солсберийского: ранние письма (1153–1161) . Том. Я (переизд. ред.). Оксфорд: Кларендон Пресс. ISBN  978-0-19822-239-2 .
• Моррис, К. (1989). Папская монархия: Западная церковь с 1050 по 1250 год . Оксфорд: Кларендон Пресс. ISBN  978-0-19152-053-2 .
• Мусольф, А. (2004). Метафора и политический дискурс: аналогичные рассуждения в дебатах о Европе . Бейзингсток: ПэлгрейвМакмиллан. ISBN  978-0-23050-451-6 .
• Норден, В. (1904). Папство и Византия: разделение двух держав и проблема их воссоединения до падения Византийской империи (1453 г.) . Том. Вроцлав: Адерхольц. OCLC   29115447 .
• Норгейт, К. (1893). «Бык Лаудабилитер». Английский исторический обзор . 8 : 18–52. OCLC   754650998 .
• Норвич, Джей-Джей (1970). Королевство под солнцем, 1130-1194 гг . Харлоу: Лонгманс. ISBN  978-0-58212-735-7 .
• Норвич, Джей-Джей (1995). Византия: упадок и падение . Лондон: Пингвин. ISBN  0-6708-2377-5 .
• Норвич, Джей-Джей (2011). Абсолютные монархи: история папства . Лондон: Рэндом Хаус. ISBN  978-0-67960-499-0 .
• Нюрнбергская хроника (2020). «Запись об этой работе книги летописей с рисунками и изображениями из начала грязи, Нюрнберг» . Цифровая библотека. Архивировано из оригинала 11 апреля 2020 года . Проверено 11 апреля 2020 г.
• Олдфилд, П. (2014). Святость и паломничество в средневековой Южной Италии, 1000-1200 гг . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-10700-028-5 .
• Оливер, LM (1945). «Роули, Фокс и дополнения к Фаусту». Заметки о современном языке . 60 (6): 391–394. дои : 10.2307/2911382 . JSTOR   2911382 . OCLC   818888932 .
• Партнер, П. (1972). Земли Святого Петра: Папское государство в средние века и раннее Возрождение . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-52002-181-5 .
• Пэлгрейв, Ф. (1921). Пэлгрейв, RHI (ред.). История Нормандии и Англии . Том. IV. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. OCLC   863472518 .
• Парри, М. (1997). Биографический словарь Чемберса . Нью-Йорк: Чемберс. ISBN  978-0-55014-220-7 .
• Фелстед, К., изд. (2001). История Норвегии, а также страсти и чудеса блаженного Олафа . Общество викингов по исследованию северных текстов. Том. XIII. Эксетер: Общество викингов северных исследований/Университетский колледж Лондона. ISBN  978-0-90352-148-2 .
• Пикстон, П.Б. (2001). «Рейх». В Джипе, Дж. М. (ред.). Средневековая Германия: Энциклопедия . Нью-Йорк: Гарленд. стр. 727–728. ISBN  978-0-82407-644-3 .
• Пул, Р.Л. (1902). «Два неопубликованных письма Адриана IV (1155 г.)» . Английский исторический обзор . 17 : 704–706. doi : 10.1093/ehr/XVII.LXVIII.704 . OCLC   754650998 .
• Пул, РЛ (1969). Пул, Ал. (ред.). Исследования по хронологии и истории (2-е изд.). Оксфорд: Кларендон. OCLC   469762970 .
• Пауэлл, Дж. М., изд. (март 2004 г.). Деяния Папы Иннокентия III . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки. ISBN  978-0-81321-488-7 .
• Рейнольдс, Польша (2016). Как брак стал одним из таинств: сакраментальное богословие брака от его средневековых истоков до Тридентского собора . Кембриджские исследования в области права и христианства. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-10714-615-0 .
• Рихтер, М. (1974). «Первый век англо-ирландских отношений». История . 59 (195): 195–210. дои : 10.1111/j.1468-229X.1974.tb02214.x . OCLC   1058045311 .
• Робинсон, И.С. (1996). Папство, 1073–1198: преемственность и инновации . Кембриджские учебники по средневековью (переиздание). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-52131-922-5 .
• Робинсон, И.С. (2004). «Папство, 1122–1198». В Ласкомбе, Д.; Райли-Смит, Дж. (ред.). Новая Кембриджская средневековая история . Том. 4: 1024–1198, II. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 317–383. ISBN  978-0-52141-411-1 .
• Ротондо-МакКорд, Дж. (2001). «Феодализм». В Джипе, Дж. М. (ред.). Средневековая Германия: Энциклопедия . Нью-Йорк: Гарленд. стр. 283–284. ISBN  978-0-82407-644-3 .
• Раунд, Дж. Х. (1899). Лондонская коммуна: и другие исследования . Лондон: Арчибальд Констебль. OCLC   226653845 .
• Дж. Дж. Роу. «Адриан IV. Византийская империя и латинский Восток в эссе: в средневековой истории, под ред. Берти Уилкинсона. Т. А. Сэндквист и М. Р. Повикк (Торонто, 1969), стр. 9–12.
• Сэйерс, Дж. Э. (2004). «Адриан IV [Настоящее имя Николас Брейкспир] (ум. 1159), Папа Римский» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/173 . Архивировано из оригинала 16 марта 2020 года . Проверено 16 марта 2020 г. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
• Шафф, П. (1994). История христианской церкви, том . Том. V: Средние века, н.э. 1049-1294 (переиздание). Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс. ISBN  978-1-61025-044-3 .
• Шихи, член парламента (1961). «Бык «Лаудабилитер»: проблема средневековой дипломатии и истории». Журнал Голуэйского археологического и исторического общества : 45–70. OCLC   646197004 . и
• Синглтон, Ф. (1998). Краткая история Финляндии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-52164-701-4 .
• Сьявик, Дж. (2008). Исторический словарь Норвегии . Исторические словари Европы. Том. 62. Плимут: Scarecrow Press. ISBN  978-0-81086-408-5 .
• Смит, диджей (2003). «Аббат-крестоносец: Николас Брейкспир в Каталонии». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский Папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Эшгейт. стр. 29–39. ISBN  978-0-75460-708-3 .
• Стрикленд, М. (13 сентября 2016 г.). Генрих Молодой король, 1155–1183 гг . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-30021-955-5 .
• Стаббс, В. (1887). Семнадцать лекций по изучению средневековой и новой истории и родственных предметов . Оксфорд: Кларендон Пресс. ОСЛК   893023936 .
• Саммерсон, Х. (2004). «Адриан IV: Единственный Папа Англии» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/92730 . Архивировано из оригинала 2 июня 2018 года . Проверено 16 марта 2004 г. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
• Табакко, Г. (2004). «Северная и Центральная Италия в двенадцатом веке». В Ласкомбе, Д.; Райли-Смит, Дж. (ред.). Новая Кембриджская средневековая история . Том. 4: 1024–1198, II. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 422–441. ISBN  978-0-52141-411-1 .
• Тредголд, WT (1997). История византийского государства и общества . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-80472-630-6 .
• Твайман, SE (2003). « Summus Pontifex : Ритуал и церемониал папского двора». В Болтоне, Б.; Дагган, А. (ред.). Адриан IV, английский Папа, 1154–1159: Исследования и тексты . Олдершот: Эшгейт. стр. 49–74. ISBN  978-0-75460-708-3 .
• Тайерман, К. (1998). Изобретение крестовых походов . Нью-Йорк: Macmillan International. ISBN  978-1-34926-541-1 .
• Ульманн, В. (1955). «Понтификат Адриана IV». Кембриджский исторический журнал . 11 (3): 233–252. дои : 10.1017/S147469130000305X . OCLC   72660714 .
• Ульманн, В. (2003). Краткая история папства в средние века (2-е изд.). Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-41530-227-2 .
• Васильев, А.А. (1973). История Византийской империи, 324–1453 гг . Том. II (переиздание). Мэдисон, Висконсин: Издательство Университета Висконсина. OCLC   470963340 .
• Уэлен, Бельгия (2014). Средневековое папство . Европейская история в перспективе. Нью-Йорк: Macmillan International. ISBN  978-1-13737-478-3 .
• Уикхэм, К. (2015). Средневековый Рим: стабильность и кризис города, 900–1150 гг . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19968-496-0 .
• Верушовский, Х. (1969). «Норманнское королевство Сицилия и крестовые походы». В Сеттоне, Келлинар; Вольф, РЛ; Хазард, HW (ред.). Поздние крестовые походы, 1189-1311 гг . История крестовых походов. Том. II (переиздание). Мэдисон: Издательство Университета Висконсина. стр. 2–43. OCLC   929432181 .
• Зинн, Джорджия (1995). «Регулярные каноны». В Киблер, WW (ред.). Средневековая Франция: Энциклопедия . Нью-Йорк: Гарленд. стр. 1481–1482. ISBN  978-0-82404-444-2 .

Дальнейшее чтение

• Уоддингем, РАДЖ (2022 г.). Брейкспир: английский папа . Историческая пресса . ISBN  9780750999540 .

Внешние ссылки

• Энциклопедия Пап (итальянский)