Мангалорские католики

Мангалорские католики
*Kidyalchel Kindshot Kindle*
	Мангалорцы, участвующие в случае фестиваля Монти в Пуне (Пуна) .
Регионы со значительным населением
Епархия Мангалор	360,000
Епархия Удупи	106 000 (ок.)
Языки
	Конкани , Тулу , Каннада , Хинди-Урду , Индийский английский и Бомбей Махратти . Также Арабский залив в диаспоре. Ранее: латинский , британский английский , индо-португаланский и санскрит
Религия
	Латинская церковь
Связанные этнические группы
	Кудали-католики , католики Гоа , католики Карвари , Бомбейские Восточно-Индийские католики , Даманские католики , латинские католики Малабара , христиане Коли , христиане Гаоди , христианские брахманы , христианские курорты , сарасват-брахмины , давадны , вайайские ванис , ангинды и инйзиацы-сараты, давадны, ванис , ангинды и индикаторы.

Мангалорские католики ( Конкани : Kōdiyālcheñ kathōlikā ) являются этно-религиозной общиной латинских христиан из епархии Мангалор и бывшего района Южной Канары , на юго-западном побережье современной Карнатаки, Индия . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Современные мангалорские католики происходят в основном от новых христиан Португальского Гоа , которые мигрировали в Южную Канару между 1560 и 1763 годами, на протяжении всего курсов Инквизиции Гоа , португальской войны Шахи и вторжения Махратты в Гоа и Бомбей . ^{[ 4 ]} Они выучили Тулу и Канарезе , пока в Канаре , но сохранили конкани и сохранили большую часть их конкани -образа жизни , который подвергся христианизации в Гоа . Их 15-летний пленник в Серингапатаме , навязанный Типпу Султаном , привел к процветающим «христианам Канара» близко к децимации . ^{[ 5 ]} После поражения и смерти Типпу в осаде Серингапатам (1799) Английская Ост -Индская компания , Низам Хайдарабад и другие союзники, большинство из них переселились в Южной Канаре и его окрестностях во время правила компании в Индии . Меньшее число отправилось в Семи острова Бомбей и прилегающего столичного района в северном регионе Конкана , для высшего исследования или для превосходных перспектив карьеры.

Несмотря на ранние утверждения о отчетливой дате идентичности от периода миграции, полностью сформированная мангалорская католическая идентичность возникла только после освобождения от плена, которая была смесью мангалоровских и гоанских культур . Молодое поколение нынешних дней в Пуне , Бангалоре и в районе метро Бомбея ; и диаспора в странах Персидского залива и англосфере может быть описана как все более англо-американская субкультура Конкани, с затяжным португальским христианским влиянием и дизайном.

Этническая идентичность

Сообщество получает свое название от Мангалорских епархиальных приверженцев Латинской церкви в Индии , ^{[ 2 ]} Расположен на юго -западном побережье Индии . Большинство их родных городов лежат в современных гражданских районах Дакшина Каннада и Удупи в штате Карнатака и Кассергоде в современном штате Керала. Эта область была коллективно названа Южной Канарой в Британской Индии , а затем из разделения до реорганизации (1956) штатов и территорий Индии . ^{[ 1 ]}

В 1526 году португальцы в Гоа и Бомбее прибыл в Мангалор , и количество местных новообращенных в христианство медленно увеличивалось. Тем не менее, значительного христианского населения там не существовало до второй половины 16-го века, когда произошла крупномасштабная иммиграция христиан из Гоа в Южную Канару. Они неохотно изучали местные языки Южной Канары ^{[ 6 ]} и продолжал говорить на Конкани , чтобы местные христиане ( падвалы ) должны были научиться Конкани, чтобы общаться с ними. ^{[ 6 ]} После этой миграции этим квалифицированным сельскохозяйственным делам были предложены различные земельные гранты местными Беднора правителями Южной Канары . ^{[ 6 ]} Они наблюдали свои восточные культурные индуистские обычаи в сочетании с вновь обретенной западной католической верой и сохранили большую часть своего образа жизни Конкани. ^{[ 7 ]}

Большинство мигрантов были люди из более низких экономических слоев, которые были оставлены вне государственных и экономических рабочих мест; Их земли были конфискованы из -за тяжелого налогообложения при португальском языке в Гоа. Как следствие богатства и привилегий, которыми эти мигранты пользовались в Мангалоре, они начали чувствовать себя превосходящим свой безземельный родственник в Гоа. Их плен в Seringapatam (1784–1799), где многие погибли, были убиты или были обращены в суннитский ислам , что привело к формированию отдельной и общей культурной идентичности среди членов группы, которые ранее считали себя продолжением гонов. Полем Они больше не идентифицировались как католики Гоана после плена. ^{[ 8 ]} По оценкам историка Алан Мачадо Прабху, почти 95 процентов мангалорских католиков имеют происхождение в Гоа. ^{[ 9 ]}

История

Предварительная миграционная эра

Острова Святой Марии в Удупи , где португальский исследователь Васко да Гама приземлился в 1498 году

Все записи о раннем существовании христиан в Южной Канаре были потеряны во время их депортации Типу Султаном в 1784 году. Следовательно, не известно, когда христианство было представлено в Южной Канаре , хотя вполне возможно, что сирийские христиане поселились на юге Канара , как и в Керале , штате к югу от Канары. ^{[ 10 ]} Итальянский отметил , путешественник Марко Поло значительная торговая деятельность была что в 13 веке . Можно предположить, что иностранные христианские торговцы посещали прибрежные города Южной Канары в течение этого периода для торговли; Возможно, некоторые христианские священники могли бы сопровождать их для евангелизационной работы. ^{[ 11 ]}

В апреле 1321 года французский доминиканский монац Джордана Каталани из Северака (на юго-западе Франции ) приземлился в Тане с четырьмя другими монахами. ^{[ 12 ]} Затем он отправился в Бхаткал в Северной Канаре , портовом городе на прибрежном маршруте от Таны до Квилона . ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Будучи первым епископом Индии и епархии Квилона , ему было поручено духовное питание христианской общины в Мангалоре и других частях Индии папой Иоанном XXII . ^{[ 15 ]} По словам историка Северине Сильвы, до 16 -го века в Южной Канаре еще не было обнаружено, что в Южной Канаре не было обнаружено каких -либо постоянных поселений христиан. Только после появления португальцев в регионе христианство начало распространяться. ^{[ 11 ]}

В 1498 году португальский исследователь Васко да Гама приземлился на группе островов в Южной Канаре во время своего путешествия из Португалии в Индию. Он назвал острова Эль Падрон де Санта -Мария ; Позже они стали известны как острова Святой Марии . ^{[ 16 ]} В 1500 году португальский исследователь Педро Альварес Кабрал прибыл в Анджедиву в Северной Канаре с восемью францисканскими миссионерами. Под руководством Фрей Энрике Соарес де Коимбры миссионеры обратились 22 или 23 туземцам в христианство в регионе Мангалор . ^{[ 14 ]} В начале 16 -го века Кришнадеварая (1509–1529), правитель империи Виджаянагара Декана , предоставил коммерческие привилегии португальцам на побережье Канара. Была полная свобода поклонения, веры и распространения религиозных принципов в империи Виджайнагара. ^{[ 11 ]} В 1526 году, под вице -короном Лопо Ваз де Сампайо , португальцы овладели Мангалором. ^{[ 17 ]}

Португальские францисканцы постепенно начали распространять христианство в Мангалоре. ^{[ 17 ]} Самым выдающимся местным новообращенным был брамин Махант Шанкарайя, который в 1751 году путешествовал со своей женой из Каллианпура в Гоа и был крещен, когда португальский вице -король взял на себя роль его крестного отца. Почетный Махант взял имя Франциско де Тавора после вице -короля Маркес де Тавора . ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} Их свойства впоследствии были захвачены их индуистскими родственниками, но вице -король дал указание его фактору Мангалора восстановить их имущество. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} В 1534 году Канара была поставлена под церковную юрисдикцию епископа Гоа, где португальцы имели сильное присутствие. Вскоре прибыли миссионеры и получили новообращенные. Количество местных конверта в Южной Канаре постоянно увеличивалось до 1546 года. ^{[ 10 ]} В середине 16-го века португальцы сталкивались с сопротивлением Аббакки Рани из Уллала , королевы династии Беднор. Это остановилось на конверсии. Первая битва между Аббаккой Рани и португальцами велась в 1546 году; Она вышла победителем и выгнала португальцев из Южной Канары. ^{[ 21 ]}

Эпоха миграции

В 1510 году португальский флот под Афонсо де Альбукерке , посланным королем Мануэлем I из Португалии , вырвал регион Гоа от султана Юсуфа Адила Шаха из Биджапура . ^{[ 22 ]} В 1534 году епархия Гоа была создана . Вскоре миссионеры были отправлены в Гоа, что привело к обращению значительного населения в римско -католицизм . ^{[ 23 ]} Большая часть христианских поселенцев вышла в три основных миграционных волн в сторону Южной Канары. Эти миграции происходили в периоды больших волнений: инквизиция Гоа происходила начиная с 1560 года; Португальские ; войны Шахи были между 1570 и 1579 годами и португальские войны в Маратхах произошли между 1667–83 и 1737–40 годами. ^{[ 24 ]} Другими факторами, которые привели к массовым миграциям, были эпидемии заболеваний, голод, естественные бедствия, перенаселение, плохие условия жизни, тяжелое налоговое бремя и социальная дискриминация со стороны португальцев. ^{[ 25 ]}

В 1542 году иезуит Наварреса Фрэнсис Ксавье, соучредитель Общества Иисуса; прибыл в Гоа. ^{[ 26 ]} Он обнаружил, что недавно обращенные христиане практиковали свои старые индуистские обычаи и традиции. Он попросил португальского короля Жоао III установить инквизицию в Гоа в 1545 году. ^{[ 27 ]} Многие из предков Гоа нынешних мангалоровских католиков бежали из Гоа после того, как инквизиция началась в 1560 году. Король Себастьян я постановил, что каждый след индуистских обычаев должен быть уничтожен в результате инквизиции. Многие христиане Гоа из индуистского происхождения в верхней касте были привязаны к их кастовой практике и не хотели их отказаться. ^{[ 28 ]} Те новообращенные, которые отказались соблюдать, были вынуждены покинуть Гоа и поселиться за пределами португальского доминиона, ^{[ 10 ]} что привело к первой крупной волне миграций в отношении Южной Канары. ^{[ 29 ]}

Христиане, которые покинули Гоа, были по большей части квалифицированных сельскохозяйственных средств, которые отказались от своих орошаемых полей в Гоа, чтобы достичь свободы. ^{[ 30 ]} Остальными были квалифицированные плотники, голдсмиты, ремесленники и торговцы. ^{[ 31 ]} Во время миграции Канара управлял Келади король Шиваппа Наяка (1540–60). Он проявил большой интерес к развитию сельского хозяйства в своей империи и приветствовал этих сельскохозяйственных органов в своем королевстве, давая им плодородные земли для развития. ^{[ 30 ]} Они были завербованы в армии династии Беднор. ^{[ 32 ]}^[А] Это было подтверждено Фрэнсисом Бьюкененом , шотландским врачом, когда он посетил Канару в 1801 году. В своей книге путешествие из Мадраса через страны Майсур, Канара и Малабар (1807) он заявил, что «князья дома Иккери Учитывая большое ободрение христиан и побудило их 80 000 из них поселиться в Тулуве ». ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} Позже это было идентифицировано как вероятная ошибка и должно было прочитать «8000». Эта цифра включала вторую эмиграцию христиан из Гоа. ^{[ 30 ]} Политика налогообложения Келади Наякаса в течение 1598–1763 годов позволила католическим мигрантам Гоаня стать выдающимся землевладельцем Джентри в Южной Канаре. ^{[ Цитация необходима ]} Эти мигранты обычно приносили свой собственный капитал из Гоа, который они инвестировали в свои новые земли, тем самым косвенно способствуя процветанию королевства Келади. ^{[ 31 ]}

В соответствии с предварительными договорами между португальцами и правителями Беднор, и падроудо христиан было разрешено строить церкви и помогать способствовать росту христианства в Южной Канаре. ^{[ 32 ]} Прибытие британцев и голландцев остановило деятельность португальцев, и они постепенно не могли отправить необходимое количество миссионеров в Мангалор. ^{[ 35 ]} Шиваппа Наяка ранее исключила португальцев из своих фортов до 1660 года, что привело к значительным изменениям в церковной ситуации. ^{[ 36 ]} Назначение викария апостольского Мангалора ощущалось святым Серенцем иметь важное значение. Наяка заставила церковные власти назначить коренного священника в качестве апостольского викария, что привело к назначению о. Эндрю Гомес на пост; Тем не менее, он умер до того, как документы по выдвижению кандидатуры смогли добраться до Мангалора . ^{[ 37 ]}

Атак Али Адил Шах I на Гоа в 1571 году ускорила вторую волну католических миграций Гоан в сторону Южной Канары .

По рекомендации генерального викария Вераполи . , Монс Джозеф Себастьян, папа Клемент X назначил епископа Томаса де Кастро , гонского титана и епископа Фулсивелема, как викарий апостоль пропагандистского пропаганды в викарионе Канары 30 августа 1675 года, с целью обеспечения духовного лидерства христиан Канара. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]} После освящения он сначала отправился в Каликут , а затем переехал в Мангалор, где служил с 1677 по 1684 год. ^{[ 39 ]} В 1677 году епископ Кастро вступил в конфликт с архиепископом Гоа, Дом Монар Антонио Брандао [ PT ] игнорирует модель. Следовательно, они не уступили юрисдикции ему передать письмо о назначении Папы. ^{[ 40 ]} Конфликт Padroado - Пропаганда, который последовал, разделил католиков Канары на две стороны - те, кто признал авторитет архиепископа Padroado в Гоа против тех, кто поддерживал де Кастро. ^{[ 38 ]}

Португальцы отказались признать назначение епископа де Кастро и энергично выступили против его деятельности. Внезапная смерть архиепископа Брандао 6 июля 1678 года еще больше сложных вопросов, и глава собора, управляющая архиепархией Гоа после вакансии, созданной его смертью, запрещало католикам Канара от получения таинств от епископа или от священников, назначенных им. В свою очередь, епископ де Кастро отлучил тех католиков, которые были послушны властям Падроудо в Гоа и их священниках. ^{[ 38 ]} В 1681 году Святой Престол назначил другого священника Гоанского о. Джозеф Ваз , как викарий Фурана Канары; Его попросили не подчиняться епископу де Кастро, если он не показал письмо о назначении. ^{[ 40 ]} Однако после того, как он был убежден в его легитимности, о. Ваз представил епископу де Кастро и привел к перемирию. Ему также удалось убедить епископа делегировать ему свою юрисдикцию, сохранив этот пост. ^{[ 41 ]} В 1700 году католики Канары снова были приведены под юрисдикцию архиепископа Падроудо Гоа. ^{[ 42 ]}

Церковь Милагра , одна из старейших церквей в Южной Канаре, была построена в 1680 году епископом Томасом де Кастро. ^{[ 35 ]}^{[ 43 ]}^{[ 44 ]} В 1568 году церковь Носса Сенхора -до Розарио -де -Мангалор (Богоматери Розария Мангалора) была возведена португальцами в Боларе в Мангалоре. Церкви Носса Сенхора де Меркас де Велала (Богоматери Милосердия Уллала ) и Сан -Франциско -де -Ассис (Святой Франциск Ассизи) в Фарангипете были установлены португальцами в Южной Канаре примерно в то же время. Эти три церкви были упомянуты итальянским путешественником Пьетро Делла Валье , который посетил Мангалор в 1623 году. ^{[ 45 ]}

В 1570 году , Али султан Биджапур Адил Шах I в союз с султаном Ахмаднагара вступил , Муртаза Низам Шах и Заморином Каликута , за одновременное нападение на португарские территории Гоа, Чаула и Мангалора. ^{[ 24 ]} Он напал на Гоа в 1571 году и положил конец португальскому влиянию в регионе. Биджапурские султаны были особенно известны своей ненавистью к христианству. ^{[ 46 ]} Опасаясь преследования, многие католики Гоа бежали в Южную Канару во время этой второй волны миграций и поселились в Баркоре , Каллианпуре , Кундапуре и Басроор . ^{[ 24 ]}^{[ 46 ]} В течение следующего столетия наблюдалась постоянная миграция католиков Гоа на юг, так что к 1650 году было обосновано значительное количество католиков вокруг Мангалора, Мулки , Ширва , Пезара, Бантвала , Кундапура, Каллианпура и Киром. ^{[ 24 ]} Кристиан Гуд Сарасват брахманов, которые пришли во время этой волны, принадлежали в основном подкасте Шенви . ^{[ 30 ]}

Атаки империи Маратхи на Гоа в середине 17-го века ускорили третью главную волну миграций. В 1664 году Шиваджи , основатель империи Маратхи, напал на Кудала , город к северу от Гоа, и начал свою кампанию за Гоа. После смерти Шиваджи 3 апреля 1680 года его сын Самбхаджи поднялся на трон. ^{[ 46 ]} Натиск Самбхаджи вдоль северных территорий Гоа привел почти всех христиан со своей родины, и большинство из них мигрировали в Южную Канару. Миграция увеличилась с падением португальской «провинции Севера» (которая включала Бассейн , Чаул и Салсетт ) и прямую угрозу для самого существования Гоа в 1738–40 годах. ^{[ 41 ]}

Согласно одной оценке, эмиграции из района Салсете в Гоа были около 2000 в год. Священники иезуитов подсчитали, что 12 000 христиан эмигрировали из района Бардеса Гоа в период с 1710 по 1712 год, большинство из которых пошли на юг. В докладе правительства Гоа 1747 года в настоящее время в архивах Панджима записывает, что около 5000 христиан бежали из районов Бардеса и Тисвади в Гоа во время вторжения в Маратха. ^{[ 47 ]} Во время рейдов Маратхи на Гоа около 60 000 христиан мигрировали в Южную Канару. ^{[ 48 ]} Этим новым мигрантам были предоставлены земли в Ширве , Киром, Мундкуре , Пезаре и Хосабетту от королей Чоута в Мудюбидри и в Милагра, Бонделе и Корделе от Бангельских королей Мангалора. ^{[ 41 ]} В последующие годы миграция замедлилась из -за войн в Маратха -Моголов , и около 10 000 христиан вернулись в Гоа. ^{[ 46 ]} По словам Алана Мачадо Прабху, мангалорские католики насчитывали около 58 000 к 1765 году. ^{[ 49 ]}

После этого постоянного роста в католической популяции Южной Канары португальцы воспользовались каждой возможностью, чтобы расширить свой контроль над мангалорскими католиками, которые стали идентифицированными с интересами португальцев. ^{[ 50 ]} Португальцы стремились расширить власть священников, поскольку с самого начала их империи священники сопровождали португальские делегации по дипломатическим миссиям и иногда были основными участниками переговоров. Договоры, которые они подписали с Keladi Nayakas, постепенно включали в себя предложения, которые увеличивали авторитет священников над местным католическим населением, делая их послушными священникам в вопросах христианских законов, а также предоставляя священникам полномочия наказать нарушения. ^{[ 50 ]} Португальцы пообещали воздержаться от убийства коров и остановить насильственные преобразования на своих заводах . ^{[ 50 ]} Условия этих договоров не всегда были удостоены чести португальцев, в результате чего все время разрывались военные действия между келади и португальцами, католические поселенцы часто подвергались преследованиям или арестованы наяками. ^{[ 51 ]}

Эпоха после миграции и плен

В 1686 году у Серингапатама , столицы Королевства Майсур , было сообщество из более чем 400 католиков. В последующие два десятилетия сообщество подвергалось жестокому преследованию, когда церкви были уничтожены, а дом священника конфисковал. Разрушение было предпринято под именем Водеяра Короля Кантирава Нарасараджа I , его министром финансов. Дом священника был возвращен в церковь в 1709 году. ^{[ 52 ]} Отношения между Водейарами и мангалорскими католиками улучшились до 1717 года, когда произошла антихристианская вспышка. Жрец -житель был изгнан и запрещен проповедовать. Последовали еще несколько антихристианских вспышек. К 1736 году между двумя группами были лучшие отношения. ^{[ 53 ]}

Начиная с 1761 года Хайдер Али , выдающийся солдат в армии Майсура, де -факто контролировал трон Королевства Майсура через династию Водеяр. Хайдер занял Мангалор в 1763 году. ^{[ 54 ]} Мангалорские католики насчитывали 80 000 в 1767 году. ^{[ 55 ]} В феврале 1768 года британцы захватили Мангалор из Хайдера. ^{[ 54 ]} К концу 1768 года Хайдер и его сын Типу Султан победили англичан и восстановили форт Мангалор. После завоевания Хайдер был проинформирован о том, что мангалорские католики помог британцам в их завоевании Мангалора. Хайдер верил, что это поведение христиан составило предательство против суверена. ^{[ 56 ]}

Предполагалось, что христиане помогли генералу Мэтьюсу с суммой рупий. 3,30 000/-. ^{[ 57 ]} Хайдер вызвал португальского офицера и нескольких христианских священников из Мангалора, чтобы предложить наказание за мангалорские католики за предательство. Португальский офицер предложил смертную казни для тех католиков, которые помогли британцам, потому что это было подходящим наказанием для людей, которые предали суверена. Но Хайдер продемонстрировал дипломатическую позицию и заключил христиан, а не убил их. ^{[ 58 ]}

Позже он открыл переговоры с португальцами. В результате соглашения подозрение против духовенства и христиан было удалено. ^{[ 59 ]} Во время режима Хайдера мангалорская католическая община продолжала процветать. ^{[ 60 ]} После смерти Хайдера во второй англо-мизорской войне 7 декабря 1782 года британцы снова захватили форт. Хайдера сменил его сын Типу Султан. ^{[ 61 ]} Типу возложил несколько нападений в форте Мангалор до января 1784 года, все это привело к провалу. Форт был наконец доставлен в Типу, когда британская капитулировала 30 января 1784 года. ^{[ 62 ]}

Типу получил очень преувеличенные сообщения о роли мангалоровских католиков и их помощи англичанам во второй англо-мизорской войне. ^{[ 63 ]} Чтобы свести к минимуму британскую угрозу его королевству и в султан-уль-Таварихе из-за «ярости ислама, который начал кипеть в его груди», ^{[ 64 ]} Типу изгнал мангалорную католическую общину со своих земель и заключил их в тюрьму в Серингапатаме, столице его империи. ^{[ 65 ]} Пленок мангалорских католиков в Серингапатаме, который начался 24 февраля 1784 года и закончился 4 мая 1799 года, остается самой безутешной памятью в их истории. ^{[ 66 ]}

Вскоре после договора Мангалора в 1784 году Типу получил контроль над Канарой. ^{[ 67 ]} Он издал приказы о захвате христиан в Канаре, конфисковать их поместья, ^{[ 68 ]} и депортировать их в Seringapatam, через маршрут Форт Джамалабад. ^{[ 35 ]} Все это было достигнуто в секретном и хорошо спланированном переходе на пепел в среду (24 февраля 1784 г.). ^{[ 69 ]} Счета о количестве пленников различаются, в диапазоне от 30 000 до 80 000. ^{[ 70 ]} Общепринятая цифра составляет 60 000, согласно собственным записям Типу. ^{[ 71 ]} Они были вынуждены подняться почти на 4000 футов (1200 м) через густые джунгли и ущелья горных хребтов Западного Гата вдоль двух маршрутов; Одна группа путешествовала по Bantwal - Belthangadi - Kulshekar - Virajpet - Coorg - Mysore Route, ^{[ 8 ]}^{[ 72 ]}^{[ 73 ]} а другой вдоль маршрута Герсоппа Фолс ( Шимога ). ^{[ 74 ]} Это было 200 миль (320 км) от Мангалора до Серингапатама, и путешествие заняло шесть недель. ^{[ 75 ]}

Согласно рукописи Barcoor , написанной в Каннаде мангалорским католиком из Баркора после его возвращения из Серингапатама, 20 000 из них (одна треть) погибли на марше в Серингапатам из-за голода, болезней и плохого лечения солдатами. ^{[ 76 ]} В лагере в форте Джамалабад мангалорские католические лидеры были брошены из форта. ^{[ 73 ]} Все христианские церкви в Южной Канаре, за исключением Церкви Хоспер в Хосперте и церкви Монте Мариано в Фарангипете, ^{[ 77 ]} были разрушены на земле, и вся земля, принадлежащая захваченным христианам, была захвачена Типу и распределена среди его фаворитов. ^{[ 78 ]} После того, как они были освобождены, все их вещи исчезли, и их пустынные земли культивировались баньями . ^{[ 78 ]}

Прибыв в Серингапатам, христианские пленники были сделаны насильственно обнять ислам, подверглись пыткам или приговорены к смертной казни. ^{[ 79 ]} Молодые люди, которые отказались принять ислам, были изуродованы, разрезая их носы, верхние губы и уши. Они сидели на задницах, напорировались по городу и бросили в подземелья Серингапатам. ^{[ 80 ]} Историк Праксси Фернандес, автор « Шторм над серингапатамом: невероятная история Хайдера Али и Типпу Султана» , заявляет, что вопреки распространенному мнению, 40 000 христиан не были задействованы в подземельях Серингапатам. ^{[ 81 ]}

Ладвиг фон Пастор , немецкий историк, утверждал, что «бесчисленные» мангалорские католики повежались, в том числе женщины с их детьми, цепляющимися на шеях. Другие были растоплены или тащили слонами. ^{[ 82 ]} Способные молодые люди были призваны в армию после обрезания и принятия в ислам. ^{[ 83 ]} Молодые женщины и девочки были распределены в качестве жен для мусульманских офицеров и фаворитов, живущих в Серингапатаме. ^{[ 76 ]} По словам г -на Сильвы из Ганголлима , выжившего в плену, если был найден человек, сбежавший из Серингапатама, Типу приказал отрезать уши, нос, ноги и одну руку в качестве наказания. ^{[ 84 ]} Преследования продолжались до 1792 года. ^{[ 82 ]} За этим последовал краткий период расслабления с 1792 по 1797 год, в течение которого нескольким католическим семьям удалось сбежать в Корг, Каннанор и Телличерри . ^{[ 85 ]} Преследования возобновились в 1797 году. ^{[ 86 ]}

Британская и современная эпоха

В битве при Серингапатаме 4 мая 1799 года британская армия под руководством офицеров Джорджа Харриса , Дэвида Бэйрда и Артура Уэллсли штурмовала крепость и нарушила город Серингапатам, а Типу убили в бою. ^{[ 87 ]} После его смерти в четвертой англо-мизорской войне мангалорские католики были освобождены от его плена. ^{[ 88 ]} Из 60 000–80 000 мангалоровских католиков, взятых в плен, только 15 000–20 000 выступили с христианами. ^{[ 89 ]}

Историк Алан Мачадо Прабху упоминает, что только 11 000 выжили в плену христиан. ^{[ 46 ]} Британский генерал Артур Уэллсли помог 10 000 из них вернуться в Южную Канару и переселить свои земли. ^{[ 87 ]}^{[ 90 ]} Из оставшихся христиан освободились около тысячи уехали в Малабар , а некоторые сотни поселились в Корге. ^{[ 91 ]} По словам Фрэнсиса Бьюкенена , 15 000 из них вернулись в Мангалор и его окрестности, а 10 000 из них мигрировали в Малабар. ^{[ 34 ]} В газете президентства Бомбей (1883) упоминается, что 15 000 человек вернулись, из которых 12 000 были из Южной Канары и 3000 из Северной Канары . ^{[ 92 ]} По словам генеалога Майкла Лобо , нынешняя мангалорская католическая община почти полностью происходит от этой небольшой группы выживших. ^{[ 93 ]}

Позже англичане захватили Южную Канару. В 1800 году они приняли перепись региона. Из 396 672 человек, живущих в Южной Канаре, ^{[ 94 ]} 10 877 были христианами. ^{[ 95 ]} Томас Мунро был назначен первым коллекционером Канары в июне 1799 года. ^{[ 96 ]} Он принял три порядка в отношении поместий христиан, которые были захвачены нехристианами во время плена. ^{[ 97 ]} Благодаря помощи церкви и при поддержке Мунро христиане смогли восстановить свои земли и поместья. ^{[ 98 ]} О. Хосе Мигель Луис де Мендес, католический священник Гоа, был назначен викарием Богоматери Розария Мангалора 7 декабря 1799 года. Он интересовался восстановлением общины с 1799 по 1808 год. ^{[ 99 ]} Позже британский генерал Джон Голдсборо Равеншоу был назначен коллекционером Южной Канары . Он принимал активное участие в восстановлении бывших владений католической общины и восстановления его поместья. Он построил для них церковь, которая была завершена в 1806 году. ^{[ 100 ]}

В 1800 году было 2545 католических домохозяйств с населением 10 877. ^{[ 101 ]} Их население почти удвоилось к 1818 году. Согласно различным приходским книгам, мангалорские католики насчитывали 19 068 в Южной Канаре (12 877 в Мангалоре и Бантвале , ^{[ 102 ]} 3918 в Мулки , 2273 в Кундапуре и Баркоре ). ^{[ 103 ]} Большинство церквей, которые были ранее уничтожены Типу были восстановлены ^{[ 104 ]} к 1815 году. ^{[ 105 ]} Сообщество процветало при британцах, а юрисдикция архиепископа Гоа возобновила. ^{[ 99 ]}

Открытие протестантской Германской базельской миссии 1834 года в Мангалоре привело к тому, что многие индустрии ремесленных изделий, такие как ткачество хлопка и производство плитки, и привело к широкомасштабному росту занятости. ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]} В 1836–37 гг. Политическая ситуация в Португалии была в смятении . Антонио Фелисиано де Санта-Рита Карвалью, португальский священник, был назначен избранным архиепископом Гоа в сентябре 1836 года без разрешения тогдашнего папы, Грегори XVI . ^{[ 108 ]} Многие мангалорские католики не приняли лидерство Карвалью, а вместо этого подчинились викарию Вераполию апостольскому в Траванкоре , в то время как некоторые из них продолжали находиться под юрисдикцией римско -католической архиепархии Гоа и Дамана . Приходы в Южной Канаре были разделены на две группы - одну под Гоа, а другая под вераполией. ^{[ 35 ]}

Под руководством Иоахима Пия Норонха, мангалорского католического священника, и Джона Джозефа Салданха, мангалорского католического судьи, мангалорские католики послали петицию в Священную Пресс в 1840 году, чтобы установить Мангалор как отдельный викариат. ^{[ 109 ]} Признавая их просьбу, папа Григорий XVI установил Мангалор как отдельный викариат 17 февраля 1845 года под руководством Verapoly Carmelites . Миссия Мангалора была передана французским кармелитам быком от 3 января 1870 года. ^{[ 110 ]} Во время режима кармелитов мангалорские католики постоянно отправляли меморандумы в Священную Престону, чтобы отправить иезуитов в Мангалор, чтобы начать учреждения для высшего образования, поскольку студентам часто приходилось ходить в Бомбей и Мадрас в образовательных целях. ^{[ 111 ]} Папа Лео XIII , в кратчайшие сроки от 27 сентября 1878 года, передал миссию Мангалора итальянским иезуитам Неаполя , которые добрались до Мангалора 31 декабря 1878 года. ^{[ 35 ]}^{[ 112 ]}^{[ 113 ]}

Итальянские иезуиты сыграли важную роль в образовании, здоровье и социальном обеспечении общества. ^{[ 114 ]} Они построили колледж Святого Алоизиуса в 1880 году, ^{[ 115 ]} Часовня Св. Алоизиуса в 1884 году, ^{[ 116 ]} Семинария Святого Иосифа ^{[ 117 ]} и многие другие учреждения и церкви. 25 января 1887 года папа Лео XIII основал епархию Мангалор , которая считается важной достопримечательностью в истории сообщества. ^{[ Цитация необходима ]} К более поздней половине 19 -го века многие мангалорские католики были вовлечены в промышленность мангалорской плитки , кофейные плантации и торговлю плантационными продуктами. ^{[ 28 ]} Они процветали под командованием англичан и соревновались с местными брахманами за офисы на службе англичан. ^{[ 118 ]} Подавляющее большинство мангалорских католиков продолжали оставаться сельскохозяйственными. ^{[ 119 ]}

В конце 19 -го века они начали мигрировать в другие городские районы, особенно в Бомбее , ^{[ Цитация необходима ]} Бангалор , ^{[ Цитация необходима ]} Калькутта , Карачи , Мадрас , Майсур и Пуна . Мангалорские католики пришли в Бомбей из экономической необходимости. ^{[ 120 ]} Первое постоянное поселение мангалорских католиков в Бомбее было зарегистрировано в 1890 -х годах. ^{[ 121 ]} Первое мангалорское католическое поселение в Мадрасе было записано в 1940 -х годах. ^{[ 122 ]} Иоахим Альва , мангалорский католический политик, активно участвовал в объединении мангалорской католической общины против англичан во время движения за независимость Индии . ^{[ 123 ]}

В 1901 году на мангалорские католики составляли 76 000 из 84 103 христиан в Южной Канаре. ^{[ 124 ]}^{[ 125 ]} В то время как в 1962 году они насчитывали 186 741. ^{[ 126 ]} В середине 20-го века Виктор Фернандес , епископ Мангалор с 1931 по 1955 год, построил большой крест в Нантуре , недалеко от Падав-Хиллз , на бывшей окраине Мангалора в честь памяти о мангалорских католических мучениках, которые погибли на марше и во время их 15-летнего плена в Seringapatam. ^{[ 8 ]} В течение 1970-х годов между Бомбеем и Мангалором увеличилась прибрежная связь с внедрением кораблей лондонской торговой фирмой Shepherd. Эти корабли облегчали вступление мангалорских католиков в Бомбей. ^{[ 127 ]} В 1993 году епархия Мангалора подсчитала, что население мангалорских католиков составляет 325 510 из общего числа населения Южной Канары в 3528 5400. Это составляет 9,23 процента населения. ^{[ 128 ]} Примечательным событием после независимости, касающееся мангалоровских католиков, которые произошли в южной части штата Карнатака, и попадали национальные заголовки, были нападениями на христианские религиозные учреждения в сентябре 2008 года .

Географическое распределение

По оценкам римско -католической епархии Мангалора население мангалорских католиков в районах, которые составляют исторические Южно -Канара, составляют 360 000 человек из общей численности населения 3957 071, или приблизительно 9,5 процента населения. ^{[ 1 ]} Другие регионы Индии, имеющие значительную долю мангалорских католиков, характеризующихся присутствием мангалорских католических организаций или празднованием уникального мангалорского католического Монти фестиваля , Бангалор , Калькута Ченнаи , Дели, , Мумбаи , Хайдарабад, Чиккамагалур, Хассан, Мумбаи Пуна , Хайдарабад , Чиккамагалур, Хассан, Мумбаи, Пуна , Чинкамагалур , , Пуна, Хайдарабад , Хассан, Чинкамагалур , Мумбаи, Пуна, Хайдарабад . и Ранчи . ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]}^{[ 131 ]}^{[ 132 ]} Несколько мангалорских католиков встречаются в Кодагу и Керале , сосредоточены крошечные карманы , где в талассри , Касаргоде , Каннуре и Кочи . Они в основном происходят от тех католиков, которые бежали от преследований и окружающей среды Султаном Типу. ^{[ 133 ]} Мангалорская католическая диаспора разбросана по всему миру. ^{[ 93 ]} Многие мангалорские католики встречаются в арабских государствах Персидского залива на Ближнем Востоке. Мангалорская католическая ассоциация Сиднея (MCAS) подсчитала, что около 300 мангалоровских католических семей живут в Сиднее, Австралия, со многими семьями второго поколения. Многие из них являются многорасовыми, вступая в брак с англосаксонским, испанским, итальянским, греческим и другим этническим путем. ^{[ 134 ]} Мангалорский генеалог Майкл Лобо подсчитал, что примерно половина мангалорских католиков все еще проживает в Мангалоре и в других городах в районе Южной Канара. Что касается оставшейся половины, то около 15 процентов проживают в других частях штата Карнатака (в основном Бангалор ), 15 процентов проживают в Мумбаи и его соседних районах, 10 процентов проживают в странах Персидского залива , 5 процентов проживают в других частях Индия, а оставшиеся 5 процентов проживают в других частях мира. ^{[ 130 ]}

Культура

Архитектура

Немецкий миссионер Георг Плебст создал первую фабрику плитки в Мангалоре в 1860 году. Он назывался фабрикой из Базельской миссии . ^{[ 135 ]} Мангалорские католики изучили технику подготовки мангалорской плитки . ^{[ 28 ]} Фабрика плитки Альбукерке , первой индийской фабрики в мангалоре, была начата в Южной Канаре Паскалем Альбукерке в Панемангалоре в 1868 году. С тех пор мангалорские католики активно участвовали в производстве плиток. В 1878 году фабрика плитки Alvares была основана в Мангалоре Саймоном Альваресом, мангалорским католиком из Бомбея. ^{[ 136 ]} В 1991–1992 годах, из двенадцати мангалорских производственных фабрик в Мангалоре, шесть принадлежали христиане. ^{[ 137 ]} Эти плитки, подготовленные из твердой глины, пользуются большим спросом по всей Индии, Мьянме и Шри -Ланке, и даже были отправлены в Восточную Африку, на Ближнем Востоке, Европе и Австралии. Это были единственные плитки, которые были рекомендованы для правительственных зданий в Индии, ^{[ 138 ]} и все еще определите горизонт Мангалора и охарактеризуйте его городскую обстановку. ^{[ 135 ]} Городское и сельское жилье следует за традиционным разнообразием латеритовых кирпичных сооружений с крышкой мангалорной плитки на крутых наклонных крышах. Внутри дома присутствует просторный зал, в то время как перед домом присутствует большая веранда. ^{[ 139 ]} Традиционные дома, как правило, имеют просторные портики, красные цементные или терракоттские полы, а у дома есть фруктовые деревья. ^{[ 140 ]} Старые католические дома Южной Канара Медленки Португальские влияния. Высокие окна, заостренные крыши и веранды являются одними из португальцев, влияющих на архитектурные особенности вековых домов. ^{[ 140 ]}

Кухня

Исторически, мангалорская католическая диета была совершенно вегетарианской . ^{[ Цитация необходима ]}Это изменилось в течение 20 -го века, когда с появлением вестернизации мясо становилось все чаще в обществе, особенно среди элиты. ^{[ 141 ]}^{[ Проверка необходима ]} Листья кокоса и карри являются обычными ингредиентами для большинства карри. ^{[ 142 ]} Санна-Дукра Маас ( Санна - идли , пух с тодди или дрожжами; Дукра Маас -это свинина)-одно из самых популярных блюд мангалорской католической общины. ^{[ 143 ]} Росачи Кади ( А.С. Карри), рыбный карри, приготовленный из кокосового молока ( АФК ), является традиционным карри, подаваемым во время церемонии Роза . ^{[ 144 ]} Patrode , блюдо из колоказии, листья фаршированного рисом, дал , джаггерми , кокосовым орехом и специями популярно. ^{[ 145 ]} Kuswar - это сладкие деликатесы, приготовленные во время Рождества, и включают около 22 разновидностей сладостей. ^{[ 146 ]} Рыба и рис образуют основную диету большинства мангалорских католиков. ^{[ 147 ]} Рис с сыпатом, известный как красный рис, является традиционным рисом, съеденным ^{[ 148 ]} и предпочтительнее, чем сырой рис. ^{[ 147 ]}

Имена и фамилии

Двуязычные имена, имеющие варианты как на Конкани, так и на английском языке, такие как Зуя (от португальского Жоао , то есть Джон ) и Морнель ( Магдалина ), являются распространенными среди мангалорских католиков, которые все еще используют Конкани в качестве родного языка . ^{[ 149 ]}^{[ 150 ]} Большинство мангалорских католических имен для мужчин следуют второму склон . Среди женщин имена следуют за первым склоном, в то время как среди молодых девушек имена следуют второму склону. ^{[ 149 ]} Португальские фамилии, такие как Д'Суза , Коэльо и Пинто, распространены среди мангалорских католиков, ^{[ 107 ]}^{[ 151 ]} и вообще следуют второму склону. ^{[ 152 ]} Редко также встречаются другие европейские фамилии. ^{[ 152 ]} Мангалорские католики используют конканизированные формы своих фамилий в разговорах Конкани, такие как Soza , Kueli , Piint и так далее, ^{[ 152 ]} Вместо португальских форм Сузы, Коэльо, Пинто и т. Д. ^{[ 151 ]} Некоторые семьи все еще знают и используют свои Cxatria и Bramin фамилии Origins ; такие как Porbu , Kamath , Naik , Shenoy & Shett . ^{[ 107 ]} Эти оригинальные фамилии на самом деле являются именами пяти классов лиц: лорда, культиватора, торговца, воина и писателя. ^{[ 153 ]} По крайней мере, одна из них - фамилии Goud Saraswat Bramin , за исключением Padival и Shett; Шетт используется теми, кто прослеживает свое происхождение до Дайвадня . ^{[ 154 ]} Эти наследственные дохристианские фамилии называются Paik в Конкани. ^{[ 155 ]} Некоторые вернулись к своим фамилиям Paik . ^{[ 156 ]} В то время как некоторые другие используют оба, они используют фамилии Конкани, которые дефисалируются с португальскими. ^{[ Цитация необходима ]} Мударта - редкая и уникальная фамилия брахманов Конкани и Гауда Сарасват, найденная среди нескольких католиков, которые родом из Удупи . ^{[ 157 ]}

Мангалорский католический вариант	Английский вариант	Португальский вариант	Значение	Секс
Море	Мэри	Мария	Возлюбленный	Женский
МОНКУ	Моника	Моника	Посоветовать	Женский
Motes	Мэтью	Мэтью	Дар от Бога	Мужской
Найно	Наталья	Наталия	День рождения	Женский
Петр	Петр	Педро	Камень	Мужской
Сила	Сильвестр	Сильва	Лесистый	Мужской
Zâbel	Элизабет	Изабель	Мой Бог - моя клятва	Женский
Зоз	Джозеф	Джозеф	Господь добавит	Мужской
Источник: словарь английского иконкани (1882) ^{[ 150 ]} и грамматика Конкани (1882) ^{[ 149 ]}

Язык и литература

Мангалорские католики говорят на языке конкани , который они сохранили как свой родной язык, несмотря на миграцию; Язык является центральным в личности сообщества. ^{[ 34 ]} Они говорят на диалекте, известном как мангалорский католический конкани, который этнолог широко идентифицирует как мангалорский диалект. ^{[ 158 ]}

Мангалорский католический диалект обладает санскритскими влияниями и сохраняет много особенностей махараштри , Шаурасени и Магадхи диалектов Пракрита . Он также либерально использует займы из языков Тулу и Каннада . ^{[ 159 ]} Это написано в сценарии Каннада . ^{[ 160 ]} Диалект не различает существительные каннада и конкани и превратился в язык, который очень практичен для бизнеса. ^{[ Цитация необходима ]} Некоторые слова каннада, которые исчезли из диалектов Гоа из-за влияния португальцев, повторно вошли в мангалорский лексикон. ^{[ 159 ]} 350–400 португальских лексических предметов встречаются на мангалорском католическом диалекте, из которых более половины связаны с религиозной терминологией. Влияние португальского синтаксиса встречается только в некоторых наборах фраз и молитв, которые произошли с эпохи до миграции. ^{[ 161 ]}

Мангалорский католический диалект в значительной степени получен из диалекта Бардескар ( Северный Гоа ) и имеет хорошую степень размышлений с современным диалектом Бардескар (говорится христианами Северного Гоа , северными индусами и южными индусами) и немного меньшим масштаб Стандартный диалект Конкани. ^{[ 133 ]}^{[ 162 ]} Следовательно, он отличается от диалекта, на котором говорят брамины Гуд Сарасват в Южной Канаре, который обильно получен и имеет хорошую степень размышлений с современным диалектом Саштикаара (Южный Гоан), на котором говорится христиане Южного Гоа и Северный Канара Конкани. ^{[ 133 ]}^{[ 163 ]} Это намного ближе к диалектам индусов Гоа, чем к католикам Гоа . ^{[ 164 ]}

Итальянские иезуиты, прибывшие в Мангалор в 1878 году, посвятили себя исследованию и развитию Конкани и, таким образом, были ответственны за возрождение языка Конкани в Мангалоре. ^{[ 165 ]} Происхождение их литературы датируется 1883 году, когда итальянский иезуит Ангелус Фрэнсис Ксавье Маффеи опубликовал первый словарь английского иконкани в Мангалоре. ^{[ 166 ]} Он опубликовал книгу о грамматике Конкани в 1882 году с пересмотренной версией в 1893 году. ^{[ 167 ]} В 1912 году был опубликован первый конкани, концертный периодический язык, Конкенни Дирвем (Konkani Treasure), была опубликована в Мангалоре ^{[ 168 ]} Популярные периодические издания Конкани, опубликованные в Мангалоре, включают Raknno (Guardian) (1938) Mons. Сильвестр Менес, ^{[ 169 ]} Конкан Даиз (наследие Конкани) (1958), ^{[ 170 ]} и Канник (пожертвование) (1965) Рэймонд Миранда. ^{[ 171 ]} Литература двадцатого века была сосредоточена на таких темах, как страдания мангалорских католиков во время их 15-летнего плена в Серингапатаме и угнетения католиков Гоа во время инквизиции Гоа . ^{[ 172 ]}^{[ 173 ]} Первый роман Конкани в Карнатака Анджиел (1915) был написан в сценарии Канады Йоахимом Сантаном Альверсом. ^{[ 174 ]}^{[ 175 ]} В Бомбее, в которой была небольшая мангалорская католическая община, такие как специдиальные, такие как Сух-Дух (Ипс и Даунс) (1948) ГМБ Родригес, Конкнни Ювак (молодежь Конкани) (1949) Джордж Фернандес , Пуаннери (Путешественник) (1950) . Салданья , ^{[ 169 ]} и Divo (LAMP) (1995) от JB MORAES были опубликованы. ^{[ 176 ]}

Современная литература разнообразна и включает в себя такие темы, как индийская политика в книгах, таких как «Что беспокоит социалистов» Джорджа Фернандеса, ^{[ 177 ]} Историческое пробуждение, в таких книгах, как « Дети Сарасвати: история мангалоровских христиан» Алана Мачадо Прабху, ^{[ 178 ]}^{[ 179 ]} и сексуальные желания, в пересмотренной Каме Сутре: роман колониализма и желания Ричарда Краста. ^{[ 180 ]} Генеалогист Майкл Лобо опубликовал первую генеалогическую энциклопедию мангалорской католической общины в 1999 году. Эта генеалогическая энциклопедия, которая превышает 6000 страниц, охватывает более тысячи семей, каждая из которых исследуется, насколько его происхождение может быть прослежено. До настоящего времени были запущены три ответвления, которые включают в себя мангалорцы по всему миру - международный каталог (1999), выдающиеся мангалорские католики (2000) и мангалорская католическая община - профессиональная история / каталог (2002). ^{[ 181 ]} Уильям Роберт да Силва перевел первую полную Библию с английского на Конкани. Работа под названием Baibol (Библия) была написана в сценарии Каннада и опубликована Библейским комитетом Конкани из Мангалора в 1997 году. ^{[ 182 ]} В 2000 году епархия Мангалор также выпустила Библию Конкани в сценарии Каннада под названием Pavitr Pustak (Священная книга), которая была доступна в Интернете 26 июля 2007 года. ^{[ 183 ]}

Традиции и фестивали

Мангалорские католики сохранили много индийских обычаев и традиций; Они особенно видны во время празднования брака. ^{[ 184 ]} Их культура более традиционная и индийская. ^{[ Цитация необходима ]} Хотя португальцы довольно часто торговали в Мангалоре, и большинство священников, прибывающих в регион, были португальскими, были португальскими, были португальскими. Не было разработано сообщество, отождествляемое с Португальской и португальской культурой. ^{[ Цитация необходима ]} У мангалорских католиков нет единообразных ритуалов, поскольку они принадлежат как к запасу патрилинейных брахманов, так и к матрилинейшкому не-брахманам. ^{[ 185 ]} Их брачные обряды имеют много сходства с подкокой Шэньви Брэйманов Гуд Сарасват . ^{[ 186 ]} В основном эти дохристианские брачные обряды в браке сочли нежелательными и запрещенными во время инквизиции Гоана. ^{[ 28 ]}^{[ 187 ]}

Год ^[B] ( Помазая ) Церемония, проводимая за один или два дня до свадьбы, празднует последний день девственности невесты и жениха и включает в себя благословение родителей невесты и невесты, которые помазаны Росом , смесью кокосового молока и кокоса. масло , ^{[ 188 ]} в то время как крест вписан на лбу невесты. ^{[ 28 ]}^{[ 189 ]}^{[ 190 ]} Традиции брака включают Soirik ( Butrotal ), ^{[ 191 ]} Обмен паан ^[C] ( Бетель уходит ) во время церемонии брака, ^{[ 192 ]} который известен как Бадальхен (переходит в руки; официальное принятие обещания, данного отцом невесты отцу невесты, он даст свою дочь в браке). ^{[ 193 ]}^[D]^{[ 191 ]} Невеста украшена садо (свадебное сари ) ^{[ 194 ]} и pirduk ^[f] (свадебное ожерелье). ^{[ 194 ]} Другие обряды включают Onpnni или Vopsun Diunche (официально отдаю невесту отцом или хранителем невесты), ^{[ 195 ]} Porthoponn (повторная ввождение в дом невесты), ^{[ 195 ]} и пение HONVIOUS (Гимны). ^{[ 191 ]} Некоторые традиции без брака включают Novemjeevon (участие в еде, приготовленной из новой кукурузы) и Novem (благословение новых урожаев). ^{[ 191 ]}

В дополнение к общим христианским фестивалям, таким как Рождество, Страстная пятница и Пасха, сообщество отмечает многие другие фестивали религиозного и исторического значения. Monti Fest - один из главных фестивалей, отмеченный 8 сентября. Он сочетает в себе Рождество Пресвятой Девы Марии и благословение ноября (новые культуры). Фестиваль получает свое название от церкви Монте Мариано в Фарангипете в Южной Канаре и был инициирован о. Иоахим Миранда, католический священник Гоа в Фарангипете, в 1763 году. Хотя Типу Султан уничтожил церкви Канары, он пощадил церковь Монте -Мариано, уважая дружбу своего отца Хайдера Али с о. Миранда. ^{[ 77 ]} Atur Jatre или Atur Fest (Festival Aturt) - праздник Святого Лаврентия , отмечаемый в святыне Святого Лаврентия на окраине Каркалы в Южной Канаре. ^{[ 143 ]} Говорят, что эта святыня, существующая с 1759 года, имеет чудеса. ^{[ 143 ]} Evkaristik Purshanv ( Евхаристическая процессия) - это ежегодная религиозная процессия, возглавляемая епископом Мангалор, от церкви Милагру в собор Росарио . ^{[ 143 ]} Процессия, состоявшаяся в первое воскресенье нового года григорианского календаря, ищет благословения на новый год. ^{[ 143 ]}

Костюмы и украшения

Мангалорская католическая пара, одетая в традиционные свадебные костюмы. Невеста носит свадебное *сари* ( *садо* ); в то время как жених носит *тодоп* (золотой подол), *кутанв* (пальто), *Пудвему* ( *дхоти* ) и *Урмаал* (тюрбан).

традиционно носили длинные, свободные, белые или черные пальто, известные как кутанв (похожий на шервани Мангалорские католические мужчины , , свободные пальто с пуговицами), над зиббо (свободная рубашка), в то время как пуди ( дхоти ), кусок Неоткрытая ткань, обычно длиной около 7 ярдов (6,4 м), обернулась вокруг талии и ног и завязана на талии. Турбан, называемый мундасом или урмалом , обычно сгладили, как турбаны Coorgi . ^{[ 196 ]} Это был длинный белый кусок ткани с тодопом (золотой подол), привязанный к голове, как тюрбан, таким образом, с помощью которого их можно легко идентифицировать как католики. ^{[ 196 ]}^{[ 197 ]} Однако в наше время этот режим изменился. Только несколько пожилых людей можно увидеть в этом традиционном платье в церковных случаях. ^{[ 198 ]}

Перед браком женщины носили кирги ( сари ) и баджу (блузка). Кирги - это кусок ткани не дольше четырех футов и около трех футов в ширину. Он был обернут вокруг тела с талии вниз. Куртка с длинными рукавами, называемым баджу , использовалась для покрытия верхней части тела. Это платье было признаком девственности невесты и носилось во время церемонии Роза . ^{[ 196 ]}^{[ 199 ]} Кирги был обернут вокруг талии, но конец сари не брошен через плечо. ^{[ 199 ]} Носить сари с его концом, брошенным через плечо, известное как Worl , является эксклюзивным правом замужней женщины. ^{[ 200 ]} Замужние женщины носили сари общий путь. ^{[ 201 ]} Salwar Kameez - еще одна форма популярного платья для женщин. католической невесты в мангалоре Свадебное сари известно как садо . ^[и]^{[ 202 ]} Обычно это сари из банараси с красным цветом , изготовленное из тонко тканого шелка и украшено сложными гравюрами. ^{[ 194 ]} В старые времена невеста носила на голове красную ткань, три фута квадрат. Золотые украшения отсутствовали в те дни: невеста пошла в церковь, одетую как девственница. В наше время невеста носит (вместо кирги ) красное сари, но конец сари не брошен через плечо; Это обернуто вокруг талии. Невеста носит несколько золотых украшений, некоторые кольца на пальцах, серьги и, по крайней мере, два из Дантони (Золотые расчески). ^{[ 202 ]} достойные невесты в старые времена, включали , Чакрасар , Кап , Карап , Муумд , Кантто и Другие украшения , Тондани Канти ^{[ 199 ]}

Дантони состоят из двух обычных расческов с верхней частью каждой из них, покрытой золотом; Они носят в волосах по обе стороны головы над ушами. По дороге в церковь невеста носит некоторые белые и красные цветы, застрявшие в волосах. В центре лба . была помещена на ура (золотую цепь) ^{[ 203 ]} Pirduk ( Mangalsutra ) ^[f] это ожерелье из черных бусин, натянутых на золотой проволоке, как в виде одной цепи или двойной цепи, с соединительной подвеской. ^{[ Цитация необходима ]} Это ожерелье носит до тех пор, пока муж жив; Ожидается, что вдова снят это. ^{[ 200 ]} Это высоко ценится женщинами как символ их женатого государства. ^{[ 204 ]} Ожидается, что вдова будет носить черное сари до конца своей жизни, и ей не разрешено носить украшения. ^{[ 184 ]} Платье жениха в ранние времена состояло из короткой набедренной ткани из ручной ткани ( дхоти ), платки, чтобы покрыть его плечи, и красного платка на голове ( Лейс ). Позже его платье состояло из белой повязки с красным и золотым подолом ( Todop ), рубашки с золотыми пуговицами и пальто ( кутанг ), платки на плечах и полотенце ( урмал ) на голове. ^{[ 196 ]}^{[ 199 ]} Жених носил чакрасар (цепь шеи) на шее. Он носил пару сандалий или, по крайней мере, пару носков. ^{[ 205 ]} В настоящее время большинство мангалорских католических пар выбирают белую свадьбу , где жених носит костюм, в то время как невеста носит белое свадебное платье. ^{[ 206 ]} Традиционный стиль свадьбы становится чрезвычайно редким. ^{[ 207 ]}

Историческое общество

Мангалорские католики сохранили ту же кастовую систему, что и их предки Конкани в Гоа. Они были в основном разделены на четыре касты: Бамонны , Чародис , Судирс и Гаудис . ^{[ 185 ]}

Бамонны были обращены из класса священнического брамина . ^{[ 30 ]} Все подкачи Брахмана, такие как брахманы Сарасват , Падиес , Дайвадня Голдсмиты/ Торговцы и т. Д.; ^{[ Цитация необходима ]} были сбиты в христианскую касту Бамонна . ^{[ 208 ]}^{[ Проверка необходима ]} Потомки конверта брахманов Сарасват составляли большую часть этой касты. ^{[ 30 ]} Бамонны были дополнительно разделены на другие подканалы или классы в соответствии с рангом. В Мангалоре они были разделены на сирудхегары (самый высокий класс), Альхдхенгары , Катдхнангарс , Дхиводегары , Натролегарс , Сашрагары , Пуруваргарс и Мейджегары . Эти имена взяты из деревень, к которым они когда -то принадлежали. ^{[ 209 ]} Эта группа представляла собой земельный джентри . В соответствии с традиционным индуистским законом , который позволил браминам практиковать любую профессию, кроме выращивания, бамонны воздерживались от развития своих земель и арендовали их арендаторам. ^{[ 210 ]}

Чародис . были обращены из каст Кшатрия (класс воинов) и Вайшья (торговый класс) ^{[ 185 ]} Они, как правило, занимались торговыми и коммерческими призваниями. ^{[ 211 ]} Ремесленные обращенные сформировали третью группу, которая была известна как Судирс (слово Конкани для Шудрас , которые были классом труда). ^{[ 185 ]} Это были рабочие и сельскохозяйственные рабочие, занимающиеся обслуживанием. ^{[ 211 ]} Превращенные из касты Фишера, проживающих вокруг Уллала , Кулура и других мест вокруг морского моря, были названы Гаудисом и сформировали четвертую группу. ^{[ 30 ]} Они выращивали земли Бамоннов и индусов с высокой кастом. ^{[ 210 ]} Другие второстепенные касты включали в себя Padvals , которых историк Северин Сильва был родным Tulu Jain Bunt Rentts. ^{[ 30 ]}

Мангалорские католики представляли собой небольшое сообщество, широко разбросанное по всему району Южного Канара . Вместо того, чтобы быть тесно вязаной и объединенной группой, католические иммигранты Гоа и их потомство не ассоциировались с местными католиками из -за касты, происхождения и языка, и даже между собой были сильно разделены касты. ^{[ 6 ]} Индуистские верхние носители, в том числе коренные брахманы (в основном принадлежащие к Шивалли , Хавайка и Кота подгруппам ), и БАНТЫ не ассоциировались с католическими христианами и не будут признавать их в своих домах из-за их религии. ^{[ 184 ]} Тем не менее, католики сохранили близкий контакт с индусами той же касты, которая была мигрантами из Гоа. Католики приглашают своих индуистских двоюродных братьев на такие праздники, как празднование рождения, свадьбы и похоронные праздники. Индусы приняли такие приглашения. ^{[ 184 ]} В отличие от индуистского коллеги, мангалорский католик с высоким кастом не считал себя загрязненным при физическом контакте с членом нижней касты, но члены разных каст не брали и не приглашали друг друга домой на ужин. ^{[ 212 ]}

Брак между членами различных каст не был разрешен, и такие матчи были строго обескуражены старейшинами. Например, мальчик Бамонна выйдет замуж только за девочку Бамонна , а мальчик из Чароди выйдет замуж только с девочкой Чароди . ^{[ 213 ]} Бамонны , и Чародис приглашают соседей и друзей, принадлежащих к кастам Судира и Гауди в особые случаи, такие как свадьбы и крещения, хотя последним придется соблюдать определенные ограничения в отношении сидения и еды. Нижние касты были удостоены чести, если их пригласили и обычно принимали такие приглашения. ^{[ 214 ]} Верхние касты обычно не присутствовали на церемониях нижних каст, даже если они прямо приглашены. ^{[ 215 ]}

Для немногих священников было сложно, что сопровождали христианских эмигрантов в Южную Канару, чтобы присматривать за ними должным образом. Таким образом, система Гуркара возникла. Гурмары были мангалорскими католическими людьми хорошего морального характера, которые были выбраны в качестве директоров в христианских поселениях. Их доверилось социальному и религиозному надзору за сообществом. ^{[ 43 ]} После миграции единственным возможным занятием мангалорского католика было сельское хозяйство, поскольку они были опытными фермерами. ^{[ 30 ]} Каждый фермер практиковал плотницы, но он был довольно примитивным и неквалифицированным, а другие ремесла и отрасли не существовали. ^{[ 216 ]} Месса ; была отмечена на латыни Но проповедь , катехизис и объяснение загадок были доставлены в собрание в Конкани. ^{[ 217 ]}

Приходы были сгруппированы в денари, называемые Варадосом . Каждый приход был разделен на палаты, в то время как приходские советы присутствовали в большинстве приходов. ^{[ 128 ]} Около 15 процентов домохозяйств в приходах были грамотными. ^{[ 218 ]} Вдова должна была остаться в помещении, практически на всю оставшуюся жизнь. Поскольку индуистские вдовы высокой касты не могут вступить в повторный брак после смерти своих мужей, христиане с высокой кастом также считали повторный брак вдовы как нечто неестественное. Canon Law допустил повторный брак с вдовами, и поэтому не было прямого запрета для вдов в повторном браке в обществе христиан Южной Канары. Немногие женщины имели смелость пойти против строгих соглашений своей общины. Вдова, которая вступила в повторный брак, смотрела свысока, протиснула и избегала как несчастливой. Но она не была плохо обработана и не сделала изгои, и к ее мужу не было привязано ни одной стигмы. ^{[ 184 ]}^{[ 212 ]} Переработка к собственности практиковалась в соответствии с индуистскими законами. ^{[ 212 ]}

Однако к концу 20 -го века социальная категоризация и дифференциация проявлялись не на различных факторах, кроме касты. Мангалорское католическое общество стало очень подвижным благодаря таким факторам, как образование, принадлежность к работе, нерагрочная работа, приобретение богатства, выращивание денежных культур, браки между кастами, межрелигиозные браки и миграцию в столичные города. ^{[ 219 ]}

Песни и музыка

26 и 27 января 2008 года Конкани культурное мероприятие , Конкани Нирантари , проводимое в Мангалоре мангалорской католической организацией Мандом Собханном ; Вступил в Книгу Гиннеса «World Records для непрерывного пения конкани-гимнов». ^{[ 220 ]} Члены Манда Собхана пели на 40 часов, посвященные старым рекорду 36 часов, проведенной бразильской музыкальной труппой, Евангельской общины Лутел Сан -Паулу (лютеранское евангельское сообщество Сан -Паулу ) из Лютеранского университета Бразилии (Лютеранский университет Бразилии). ^{[ 220 ]} Серебряная группа, начатая в 1906 году Лоуренсом Д'Сузой в Мангалоре, является одним из старейших и самых популярных духовых оркестров в Мангалоре. ^{[ 221 ]} Известный конкани-гимн Ригло Джезу Моллиант (Иисус вошел в сад Гефсемене) был написан о. Иоахим Миранда, католический священник Гоа в 18-м веке, когда его держал в плену Типу Султан на его миссии Канара. ^{[ 222 ]} Монс. Visus Jezucho Mog ^{[ 223 ]} в 1905 году, ^{[ 176 ]} и перевел латинский гимн Стабит Матер в Конкани под названием Хурса Муллим (нижняя часть Святого Креста). ^{[ 224 ]} Джозефа Салданхи Шембор Кантиго (100 гимнов) ^{[ 224 ]} и Raimundo Mascarenhas ' Daia Kakultichea (Master Compassionate) были популярны. ^{[ 225 ]} Другими популярными конкани -гимнами, составленными мангалорскими католиками, являются Айка Кристанв Джана (слушай, христианин), Ута Ута Прания (пробуждение, существа) и Соргим Таун (с небес). ^{[ 226 ]}

Konkani Поп -музыка стала популярной после независимости Индии в 1947 году. Генри Д'Суза и Хелен Д'Круз известны дуэтом Конкани Катрина в 1971 году. ^{[ 227 ]} и Ballad Ballad Garacho Divo (лампа дома) в 1970 -х годах, ^{[ 228 ]} -сонет Уилфи Ребимбус в то время как сонет Тузо Китло Акселом (как я любил тебя), с 1977 года, популярен. ^{[ 229 ]} Пьесы Конкани, особенно религиозные, были написаны и организованы в Мангалоре в 20 -м веке выдающимися драматургами, такими как Педру Джон Д'Суза, Паскаль Секейра и Бонавентура Тауро. ^{[ 118 ]} Гумат . был популярным музыкальным инструментом, сыгранным, особенно во время свадеб ^{[ 230 ]} Инструмент имеет форму глиняного горшка, но открыт с обеих сторон. Один конец покрыт кожей какого -то дикого животного, а другой остается открытым. ^{[ 231 ]} Традиционная форма театра называется Gumat и исполняется накануне брака или в связи с празднованием брака в украшенном пандале (этап). ^{[ 232 ]} Пьеса проводится мужчинами, принадлежащими как к вечеринкам невест, так и жениха, и обычно проводится в течение двух или трех ночей. ^{[ 232 ]} Выполненные пьесы, как правило, являются пьесами библейских историй, а их мораль представлена с целью обучения невесты и жениха. ^{[ 232 ]} Эта традиция почти полностью вымерла среди нынешнего поколения. ^{[ 232 ]}

Традиция Voviyo (свадебные песни), петая женщинами во время АФК , важна для этого сообщества. Процедура состоит в том, что пожилая женщина, обычно Yejman (жена мастера церемоний, известная как Йеммани ), которая знает Voviyos , возглавляет песню, в то время как остальные женщины поют вместе. Только женщины, чьи мужья все еще живут, могут петь. В древние времена свадебные песни выражали очень высокие чувства и давали ощущение чувств людей о брачных партнерах и их семьях, призывая к им благословению Бога. ^{[ 233 ]}

Aprosachi Vatli, Kasgran Petli, Ruzai Mai Betli, Hea Rosalagim.
. Smith Нам, на этой церемонии ROS, латунная тарелка изготовлена из Brass
Димби Ами шлем, Санта -Куру Кадем, Курпа Ами Магиам Амчея Джезулагим.
Давайте опустим на колени, сделаем знак креста и молимся за Божью благодать.

Акашим Мод, Нарл Кубир Телачо Курис Хоклачея Копалар.
Облака в небе, кокос на дереве, маслянистый знак креста на лбу невесты.
- voviyos, взятый из статьи о традиции Voviyo Maurice D'Emello ^{[ 234 ]}

Организации

Многие организации обслуживают сообщество в Южной Канаре. Наиболее заметными являются Mandd Sobhann , который побил рекорд Гиннеса для непрерывного пения и Католической ассоциации Южной Канары (Кеска). ^{[ 235 ]} Первая сессия Католической конвенции Канара Конкани состоялась 26 декабря 2004 года в Мангалоре. ^{[ 236 ]} Конвенция была направлена на создание учреждений для проведения исследований по истории мангалорских католиков. ^{[ 237 ]}

В Индии Католическая ассоциация Канара, Мумбаи, (KCA Mumbai, ^{[ 238 ]} Основана в 1901 году), католическая ассоциация Канара ( KCA Bangalore , основанная в 1955 году) ^{[ 239 ]} и католическая ассоциация Мангалор ( Пуна ) ^{[ 240 ]} (MCA, основанная 10 февраля 1996 года), хорошо известны. Также предприниматели Канары, Бангалор (основанная в 2007 году), некоммерческая группа, способствующая развитию и успеху навыков среди мангалоровских католических предпринимателей, студентов и католических учреждений, являются частью усилий по оказанию помощи сообществу. ^{[ 241 ]}

В Великобритании Ассоциация Мангалорской Юнайтед Конкани (Мука) в Ноттингеме популярна. ^{[ 242 ]}

В Австралии Мангалорская католическая ассоциация Виктории (MCAV), созданная в Мельбурне, была первой организацией для сообщества в Австралии. ^{[ 243 ]} В 2006 году в Австралии была основана мангалорская католическая ассоциация Сиднея (MCAS). ^{[ 134 ]}

В Сингапуре группа Сингапурской мангалорской и Гоанской ассоциации (Singmango) обслуживает потребности тех, кто мигрировал там. ^{[ Цитация необходима ]}

В Северной Америке Мангалорская Ассоциация Канады ^{[ 244 ]} и мангалорская христианская ассоциация Конкана (MKCA) в Чикаго ^{[ 245 ]} хорошо известны.

На Ближнем Востоке Мангалорская культурная ассоциация (MCA) в Дохе , Катар ; был основан в марте 2008 года. ^{[ 246 ]}

Примечательные люди

Иоахим Альва , член Раджья Сабха , верхняя палата индийского парламента , с 1968 по 1974 год ^{[ 247 ]}
Доктор Эдмонд Фернандес , врач и основатель CHD Group. ^{[ 248 ]}^{[ 249 ]}
Маргарет Альва , член Раджья Сабха с 1972 по 1998 год; Назначен губернатором Уттаракханда в 2009 году ^{[ 250 ]}
Блазиус Д'Суза , политик в Индийском национальном конгрессе и Первый католический министр в правительстве штата Карнатака ^{[ 251 ]}
Джером Д'Суза , священник иезуитов, педагог, писатель и член Индийского избирательного собрания с 1946 по 1950 год ^{[ 252 ]}*
Тони Д'Суза , американский романист ^{[ 253 ]}
Эрика Фернандес , телевизионная актриса ^{[ 254 ]}
Оскар Фернандес , член Lok Sabha , нижней палаты индийского парламента, с 1980 по 1998 год ^{[ 255 ]}
Джордж Фернандес , бывший министр обороны Индии с 1998 по 2004 год
Мейбл Ребелло , член парламента Бхопал
Майкл Лобо , индийский писатель, ученый и генеалог ^{[ 181 ]}
Максвелл Перейра, IPS офицер ^{[ 256 ]}
Фрейда Пинто , голливудская актриса, известная своей ролью в миллионере из трущоба ^{[ 257 ]}
Пий Фиделис Пинто , индийский историк, исследователь и ученый по христианству ^{[ 258 ]}
ПРЕДАРИТЬ РАСКИНХА Индии , капитан национальной хоккейной команды ^{[ 259 ]}
Уилфи Ребимбус , певец Конкани и лирик ^{[ 260 ]}
Виктор Родригес , романист Конкани и писатель рассказов ^{[ 261 ]}
Мелвин Родригес , Сахитья Академи (2011). Победа Конкани Поэта премия ^{[ 262 ]}
Лоуренс Салданха , архиепископ Лахорской архиепархии с 2001 по 2011 год ^{[ 263 ]}
Джон Ричард Лобо , бывший MLA из избирательного округа Мангалорского Юга ^{[ 264 ]}
VJP Saldanha , Konkani Litterateur, драматурги, музыкант и поэт ^{[ 265 ]}
Adline Castelino , победитель Miss Diva Universe 2020 ^{[ 266 ]}
Сонал Монтейро , индийская актриса - Тулу, Каннада, Конкани Язык
Аллен Перейра, бывший председатель Банка Махараштры . ^{[ 267 ]}^{[ 268 ]}
Теренс Льюис (хореограф) , индийский танцор, певец и хореограф
Эстер Норонха , индийская актриса и певица - Телугу, Каннада, Конкани
Фэй Д'Суза , индийский журналист и ведущий телевизионных новостей
Malishka Mendonsa , Indian radio personality and actress
Джемима Родригес , индийский профессиональный крикет - национальная команда по крикету Индии
Рохан Монтейро , предприниматель, основатель и генеральный директор Rohan Corporation ^{[ 269 ]}

Примечания

а ^{^} Большинство христианских солдат в армии Келади Наяка принадлежали к касте Чароди . ^{[ 270 ]}

беременный ^{^} АФК тел - это церемония, похожая на -церемонию , выполненную индусами Гоан. ^{[ 271 ]} Тел является благоприятной церемонией , в ходе которой индуистская невеста носит желтое сари , в то время как дамы из семьи тереть тело куркумой и маслом. Они нанесли бы его с помощью двух листьев мангового дерева на лбу, шею, груди, плеч и ног невесты. ^{[ 272 ]} Подобный рисунок следовал, в котором христианская невеста была намазана пастой куркумой, кокосовым молоком, рисовой мукой с листьями Амболима , чтобы сделать кожу гладкой, справедливой и приготовленной невестой к браку. В 1736 году эта практика была запрещена святой инквизицией в Гоа. ^{[ 271 ]}

в ^{^} Bido - это маленький пакет кусочков гайки ареки , завернутых в лист бетеля, с добавлением нескольких специй. Pan-Pod такой же, но свободно размещен на тарелке, чтобы каждый гость мог приготовить свою кастрюлю. Арека, неразрезанный, называется Попал , нарезанный на мелкие кусочки, это стручка . ^{[ 192 ]}

дюймовый ^{^} В прошлом Канара была известна своими специями . Итак, Паан (лист бетель) и стручок (орех арека, нарезанный на мелкие кусочки), семена тропической пальмы катечу были щедро поставлялись во всех праздничных случаях. Специи не были смешаны с Chuno ( Quick Lime ). На самом деле, в каждом доме медная или латунная тарелка всегда была готова к вечеринке . Всякий раз, когда гость прибыл в дом, было обычно предлагать ему эту тарелку со свежим листом бетеля, только что выбранным из лозы. известную тобак как (табак ) . или думти Были подготовлены и помещали на латунную тарелку, ^{[ 192 ]}

и ^{^} После того, как свадьба закончилась, Садо был хорошо сохранен и носился только в высокие праздничные дни или на свадьбы. Иногда особенно драгоценный Садо был передан от матери к дочери и считал ценной реликвией. Стоимость Садо была рассчитана в Варахах . Сари известны своим разнообразием по специальным именам, таким как Катари , Шилари , Гулаби и т. Д. ^{[ 194 ]} Как Садо , так и Дхарма Садо были дорогостоящими сари, в то время как Садо был самым дорогим, Дхарма Садо была вторым по самым дорогим. ^{[ 199 ]}

фон ^а ^{беременный} Индусы называют это Mangalsutra или Mangala Sutra (благоприятное ожерелье). Это символ женатого государства. ^{[ 194 ]} В старые времена мангалсутра была сделана из черных стеклянных бусин, натянутых на нити, сделанной из волокон сушеных листьев ананаса . ^{[ 200 ]} Обычная сырая схема пирдак была улучшена в течение времени. Позже длинные бусы из золота были вставлены между черными стеклянными бусинками, и был добавлен кулон. Самым ранним кулоном был круглый диск серебра. Это называлось Тали . Позже он был превращен в золотой кулон. ^{[ 204 ]}

Смотрите также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в "Статистика" . Епархия Мангалор . Архивировано из оригинала 25 июля 2011 года . Получено 12 января 2011 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Pai & Supriya 1981 , с. 203: «Этот город (Мангалор) обладает очень влиятельной доли римских католиков, насчитывает хороший квартал общей численности населения. Это место епархии Мангалор, латинская церковная юрисдикция, и, следовательно, когда мы говорим о мангалорском Католики, мы не ограничиваемся только примерно 60 000 католиков в пределах города, но в общей сложности более 200 000 католиков распространились по всему Епархия, которая является совместно с гражданским округом Южной Канары ».
^ Farias 1999 , p. 299: «Четыре столетия жизни в Южной Канаре дали этим католикам собственную личность. Таким образом, они обычно известны как мангалорские католики ».
^ "Думал ли Шиваджи завоевать« португальский »Гоа?» Полем 22 февраля 2020 года. Архивировано с оригинала 9 апреля 2022 года.
^ Плен Христиан Канара при Типпу в 1784 году и т . Д. 1933.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Silva & Fuchs 1965 , p. 6
^ Silva & Fuchs 1965 , с. 4–5
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Перейра, Максвелл (3 мая 1999 г.). «Мы, мангалорцы» . Индийский экспресс . Архивировано с оригинала 29 июня 2013 года . Получено 25 мая 2013 года .
^ Прабху 1999 , с. 154
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Silva & Fuchs 1965 , p. 4
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Южный Канара Район Газетер 1973 , с. 101
^ Прабху 1999 , с. 78
^ Catalani & Ye 2001 , p. М1
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Прабху 1999 , с. 81
^ «Великие прелаты, которые сформировали историю епархии Квилона» . Епархия Квилона . Архивировано из оригинала 18 июня 2006 года . Получено 14 января 2008 года .
^ Дж. Камат (16 сентября 2002 г.). «Где скалы рассказывают историю» . Индуистская бизнес -линия . Архивировано с оригинала 22 сентября 2013 года . Получено 8 июля 2008 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Южный Канара Район Газетер 1973 , с. 52
^ Прабху 1999 , с. 155
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Shasstry & Borges 2000 , p. 260
^ Пинто 1999 , с. 152
^ Рагурам, М (23 октября 2007 г.). «Наследие Аббакки возрождается» . Индус . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала 26 февраля 2012 года . Получено 24 августа 2008 года .
^ Мэтью, К.М. (1988). История португальской навигации в Индии, 1497–1600 . Дели: Миттал публикация. п. 123. ISBN 978-81-7099-046-8 .
^ Shasstry & Borges 2000 , p. 256
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Прабху 1999 , с. 157
^ Пинто 1999 , с. 183
^ Schurhammern, Georg (1982). Фрэнсис Ксавье; Его жизнь, его время: Индия, 1541–1545 . Иезуитский исторический институт. п. 148. ISBN 978-0-8294-0355-8 .
^ Baring-Gould S (Sabine) (2009). Жизнь святых, том XIV . Bibliobazaar, LLC. п. 629. ISBN 978-1-110-73420-7 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Родригес, Вернон (2 марта 2009 г.). Myaboo, Philip (ред.). «Мангалорские языческие католики». Светский гражданин . 18 (9): 12. RNI № 56987/92, зарегистрированный № 139/2009-11.
^ Канджамала, Августин; Комиссия по провозглашению и коммуникации ( Католическая епископы конференция Индии ) (1997). Пути миссии в Индии сегодня . Бандра, Индия: Сент -Полс. п. 160. ISBN 978-81-7109-286-4 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Silva & Fuchs 1965 , p. 5
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Pinto 1999 , p. 150
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Южный Канара Район Газетер 1973 , с. 102
^ Бьюкенен 1988 , с. M1 23
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Бьюкенен 1988 , с. М1 24
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и «Христианство в Мангалоре» . Епархия Мангалор . Архивировано из оригинала 22 июня 2008 года . Получено 30 июля 2008 года .
^ Джордж 2010 , с. 128
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Краткая история архиепархии Вераполи» . Архиепархия Вераполи . Архивировано из оригинала 16 марта 2012 года . Получено 22 декабря 2009 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Pinto 1999 , p. 208
^ Пинто 1999 , с. 209
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Прабху 1999 , с. 158
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Прабху 1999 , с. 159
^ Пинто 1999 , с. 212
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Silva & Fuchs 1965 , p. 9
^ Равипрасад Камила (30 ноября 2005 г.). «Празднование юбилея в церкви Милагра во вторник» . Индус . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала 3 ноября 2012 года . Получено 1 марта 2009 года .
^ Равипрасад Камила (27 ноября 2004 г.). «Святое наследие» . Индус . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала 3 ноября 2012 года . Получено 23 августа 2008 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Прабху, Алан Мачадо (1999). Дети Сарасвати: история мангалорских христиан . Бангалор: IJA Publications. ISBN 978-81-86778-25-8 Полем Материал, доступный в детской статьи Сарасвати, архивировал 13 июля 2011 года в статье «Уэйкбэк -Машины» , написанной Джо Лобо, президентом Католической ассоциации Гоан во Флориде, был заимствован главным образом из книги Алана Мачадо.
^ Прабху 1999 , с. 132
^ Обменной курс 2004 , с. М1 77
^ Прабху 1999 , с. 167
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Прабху 1999 , с. 160
^ Прабху 1999 , с. 162
^ Джордж 2010 , с. 132
^ Джордж 2010 , с. 134
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Южный Канара Район Газетер 1973 , с. 62
^ Сельская индустриализация в отсталых районах 2006 , с. 37
^ Silva 1957 , N. 6, p. 90
^ Jayadev 1996 , p. 66
^ Тур 1855 , с. 236 : Как только Хайдер был проинформирован об этом, он заставил этих торговцев предстать перед ним с начальником португальской фабрики и несколькими христианскими священниками, принадлежащими к трем церквям в Мангалоре. Затем он потребовал от португальского вождя и священников, какое наказание христиане наносят теми, кто должен предположить, чтобы предать своего суверена, оказывая помощь своим врагам. Португальский офицер, без колебаний, ответил на то, что такое преступление заслуживает смерти, Хайдер ответил: «Я не сужу таким образом, поскольку наши законы более мягкие. Поскольку они сделали себя английским языком, привлекая их к служению, их имущество должно быть признано в принадлежат англичанам;
^ Silva 1957 , N. 6, pp. 103-104
^ Silva 1957 , N. 6, p. 105
^ Южный Канара Район Газетер 1973 , с. 63
^ Южный Канара Район Газетер 1973 , с. 64
^ Silva 1957 , N. 6, p. 116
^ «В собственных работах Типу он оправдал свои действия как« ярость ислама, которая начала кипятить в его груди »за то, что португальцы делали столетия назад». Прабху 1999 , с. 191
^ Silva 1957 , N. 6, p. 117
^ «Депортация и христианское пленки Конкани в Шрирангапатна (1784 г. 24 февраля, пепельная среда)» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 29 января 2008 года . Получено 29 февраля 2008 года .
^ Forrest 1887 , с. 314–316
^ Журнал джентльмена 1833 , с. M1 388
^ Прабху 1999 , с. 183
^ Прабху 1999 , с. 231
^ Farias 1999 , p. 76
^ Прасад 1980 , с. M1 20
^ Jump up to: ^а ^{беременный} D'Souza 2004 , p. M1 48
^ Farias 1999 , p. 73
^ Silva 1957 , N. 6, p. 128
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Farias 1999 , p. 74: «Более одной трети числа, скончавшихся до того, как партия достигла Seringapatam. Этот рассказ о осаде и плену католиков Канара взят из старой рукописи канареи, написанного католиком Баркур Талуки после его возвращения из Серингапатама в поражении и смерть Типу. "
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джон Б. Монтейро. «Monti Fest появился в Farangipet - 240 лет назад!» Полем Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore. Архивировано из оригинала 25 января 2008 года . Получено 15 января 2008 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Silva & Fuchs 1965 , p. 2
^ Читы 1897 , с. 94
^ D'Souza 2004 , p. М1 49
^ Фернандес 1969 , с. 249
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Пастор 1978 , с. 397
^ Прабху 1999 , с. 213
^ Отчет о выжившем плену, мистере Сильве Ганголлима (письмо г -на Л.Р. Сильвы его сестре, копия которой была предоставлена адвокатом М.М. Шанбхаг автору, Северине Сильве и воспроизведен в качестве Приложения №. 74: История христианства в Канаре (1965))
^ Прабху 1999 , с. 226
^ Прабху 1999 , с. 230
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Веллингтон и Гурвуд 1837 , с. 40
^ Джон Б. Монтейро (15 августа 2006 г.). «Католики Канара в квесте на свободу» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 25 августа 2009 года . Получено 22 июня 2009 года .
^ Прабху 1999 , с. XIV
^ Farias 1999 , p. 81
^ Saldanha 1938 , p. 79
^ Gazetteer of Бомбейского президентства 1883 , с. 381
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Лобо 1999 , с. IX: «Члены нашего сообщества теперь могут быть найдены во всем мире - от Норвегии на севере до Чили на юго -западе и Новой Зеландии на юго -востоке. Есть мангалорцы практически в каждой стране Европы и практически во всех штатах Объединенных Государства есть мангалорцы в необычных и экзотических местах, таких как Корея, Багамские острова и Папуа-Новая Гвинея. Мангалорское сообщество заключается в том, что они обычно происходят от небольшой группы семей, которые вернулись на родину в 1799 году ».
^ Газета мира в 1856 году , с. 254
^ Pai & Supriya 1981 , p. 217
^ Южный Канара Район Газетер 1973 , с. 65
^ Farias 1999 , p. 85
^ Указывает 1997 , с. 146
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Сильва 1961 , с
^ Журнал джентльмена 1833 , с. 389
^ Пути миссии в Индии сегодня 1997 , с. 161–162
^ Восточный Вестник 1824 , с. 14
^ Восточный Вестник 1824 , с. 15
^ Восточный Вестник 1824 , с. 16
^ Прабху 1999 , с. 245
^ Монтейро, Джон Б. «Мангалор: Комтруст выполняет миссию Базеля» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 28 сентября 2011 года . Получено 28 ноября 2009 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Южный Канара Район Газетер 1973 , с. 103
^ Farias 1999 , p. 91
^ Farias 1999 , p. 92
^ Farias 1999 , p. 108
^ Указывает 1988 , с. 144
^ Императорский газетер Индии, ст. 14 , с. 361
^ Farias 1999 , p. 113
^ «Колледж готов отметить 125 -летие» . Индус . 8 января 2004 года. Архивировано с оригинала 7 октября 2012 года . Получено 30 октября 2008 года .
^ «О колледже Святого Алоизиуса» . Колледж Святого Алоизиуса (Мангалор) . Архивировано из оригинала 27 мая 2008 года . Получено 5 сентября 2008 года .
^ «О часовне» . Колледж Святого Алоизиуса (Мангалор) . Архивировано из оригинала 23 декабря 2010 года . Получено 5 сентября 2008 года .
^ «О семинарии Святого Иосифа (Мангалор)» . Семинария Святого Иосифа . Архивировано из оригинала 28 июля 2011 года . Получено 22 декабря 2009 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Sardesai 2000 , p. 291
^ Lobo 2000 , p
^ Исследование в области социологии 1989 , с. 88
^ Farias 1999 , p. 286: «Таким образом, связь поддерживается в контакте с сообществом и вкладом в родной город. Христиане мигрировали в городские районы, особенно в такие города, как Бангалор, Бомбей, Калькутта, Карачи, Мадрас, Майсур и Пуна в поисках более зеленых пастбищ, как и другие Аграрные общины из других частей Индии сделали. "; «Ранее христиан покидали Южную Канару, были протестанты Базельской миссии, несколько человек, которые уехали в 1880 -х годах и приземлились в Бомбее. Католики, состоящие из нескольких человек, вошли в Бомбей почти десять лет спустя».
^ Farias 1999 , p. 295
^ Корреспондент (23 января 2008 г.). «Министр вспоминает вклад Иоахима Альвы» . Индус . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала 29 января 2008 года . Получено 26 ноября 2009 года . {{cite news}}: |author= имеет общее имя ( справка )
^ Императорский газетер Индии, ст. 14 , с. 360
^ Oddie 1991 , p. 127
^ D'A 1972 , с
^ Указывает 1983 , с. 113
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Пути миссии в Индии сегодня 1997 , с. 159
^ «Рождественский фестиваль по всему миру» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 25 сентября 2008 года . Получено 30 октября 2008 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Лобо 1999 , с. xiii: «Если бы предполагалось, что в целом будет предпринято всеобъемлющий обзор католической общины Южной Канары, я предполагаю, что около половины все равно будут проживать либо в самом Мангалоре, либо в одном из небольших городов или деревень округа. Из оставшейся половины около 15% будут проживать в других частях Карнатаки (в основном Бангалор и Гаты), еще 15% в Бомбее и его окрестностях, еще 10% в Страны Персидского залива, еще 5% в других частях Индии и оставшиеся 5% в других частях мира ».
^ Oddie 1991 , p. 140
^ Nair 2004 , p. 88 «Существует около 200 католиков из Мангалора и его окрестностей, живущих в Калькутте в течение последних сто лет или около того».
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Прабху 1999 , с. 156
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Рождение мангалорской католической ассоциации Sydney Inc. (MCAS)» (PDF) . Мангалорская католическая ассоциация Сиднея (MCAS). Архивировано из оригинала (PDF, 15,8 КБ ) 14 июля 2011 года . Получено 29 февраля 2008 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бабу, Савита Суреш (17 февраля 2007 г.). "Плитка для стиля" . Индус . Архивировано из оригинала 12 февраля 2011 года . Получено 4 апреля 2008 года .
^ Сомерсет, Бонд и Райт 2004 , с. M1 511
^ Giriappa 1994 , p. М1 62
^ Сомерсет, Бонд и Райт 2004 , с. M1 510
^ Южный Канара Район Газетер 1973 , с. 118
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Panikkar 1929 , p. 183
^ Silva & Fuchs 1965 , с. 44–45
^ Амрита Наяк (11 августа 2007 г.), «Обычно дом» , индус , Мангалор, архивировав с оригинала 3 ноября 2012 года , извлечен 16 августа 2017 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Стефан Д'Суза (8 января 2008 г.), что в имени? , Mangalore: Daijiworld Media Pvt Ltd , архивировано из оригинала 8 февраля 2012 года , извлечено 16 августа 2017 г.
^ Арун Бхатия (17 июня 2002 г.): «Кто -нибудь для акулы карри?» , Индус , архивировав с оригинала 25 ноября 2004 года , извлечен 18 августа 2017 года
^ Его 2004 г. , с
^ «Санта, пирожные и кусвар» , индус , 25 ноября 2006 года, архивировал из оригинала 25 мая 2024 года , извлечен 29 августа 2008 г.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Южный Канара Район Газетер 1973 , с. 121
^ «Вкус Мангалора» , индус , 17 июня 2002 года, архивировал с оригинала 5 января 2012 года , извлечен 3 ноября 2008 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Maffei 1882 , p. 38
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Maffei 1882b , pp. 540–541
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Maffei 1882 , p. 8
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Maffei 1882 , p. 39
^ Maffei 1882 , p. 217
^ Cinet 1999 , p. 168: «Эти христиане были названы святыми».
^ Прабху 1999 , с. 137
^ Шарма 1996 , с. 282
^ Д'Суза, доктор Юджин (5 сентября 2009 г.). «Профессор Уилфред Д'Суза - учитель третьего поколения, который достиг большей высоты» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 27 апреля 2010 года . Получено 19 ноября 2009 года .
^ «Отчет по этнологу для Конкани, Гоан (ISO 639–3: GOM)» . Этнолог . Архивировано из оригинала 9 октября 2008 года . Получено 25 сентября 2008 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Миранда 1977 , с. 247
^ Кардоне 2003 , с. 731
^ Abbi, Gupta & Kidwai 2001 , p. M1 53
^ Миранда 1978 , стр. 77-78
^ Азиатское общество Бомбея, Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландия Бомбейская филиал 1853 , с. 300
^ Kelley, Dimock & Kachru 1992 , p. 219
^ Джордж 1992 , с. 210
^ Нагеш Прабху (2 февраля 2007 г.). «Новый английский конкани словарь готов» . Индус . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала 5 января 2008 года . Получено 7 сентября 2008 года .
^ D'Souza 2004 , p. М1 4
^ Мелка Мияр. «Богатые дань, выплачиваемые пионеру Конкани поэта Луи Маскаренхас» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore. Архивировано из оригинала 25 августа 2009 года . Получено 1 марта 2008 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джордж 1992 , с. M1 216
^ Sardesai 2000 , p. 288
^ Sardesai 2000 , p. M1 289
^ D'Souza 2004 , p. M1 1
^ Sardesai 2000 , стр. 256–257
^ Джордж 1992 , с. 217
^ D'Oza 2004 p ,
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Конкани язык и литература» . Гоа Конкани Академи. Архивировано из оригинала 28 августа 2008 года . Получено 14 сентября 2008 года .
^ «Биографический эскиз (Джордж Фернандес)» . Индийский парламент . Архивировано из оригинала 5 мая 2006 года . Получено 14 сентября 2008 года .
^ «Миграция, мифы и Мангалор: писатель объединяет историю», Фредерик Норонха , религиозные новости Южной Азии
^ « Шины в тени» - углубляясь в историю Мангалора » . IJ Saldanha-Shet . Мангалор сегодня. 5 декабря 2011 года. Архивировано с оригинала 6 апреля 2012 года . Получено 11 декабря 2011 года .
^ «17 лет спустя этот Кама Сутра получает новый запуск» . dnaindia.com . Архивировано из оригинала 30 сентября 2012 года . Получено 14 сентября 2008 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ричи Ласрадо. «Доктор Майкл Лобо: исследует семейные корни и историю» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 3 марта 2012 года . Получено 20 октября 2008 года .
^ «Библия и Конкни» . О. Пратап Найк, SJ Mangalorean.com. 5 июня 2006 года. Архивировано с оригинала 9 декабря 2014 года . Получено 11 июля 2011 года .
^ Вся Библия Конкани доступна в Интернете - индийский католик. Получено 30 октября 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Silva & Fuchs 1965 , p. 52
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Silva & Fuchs 1965 , p. 7
^ Silva & Fuchs 1965 , p. 11
^ Silva & Fuchs 1965 , p. 12
^ Silva & Fuchs 1965 , p. 25
^ Д'Суза, Анил. "Католический Рос- это вымершая церемония?" Полем Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 18 апреля 2012 года . Получено 12 января 2011 года .
^ D'A 1972 , с
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Sardesai 2000 , p. M1 73
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Silva & Fuchs 1965 , p. 18
^ D'A SA 1972 , с
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Silva & Fuchs 1965 , p. 19
^ Jump up to: ^а ^{беременный} D'A SA 1972 , с
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Silva & Fuchs 1965 , p. 31
^ D'oza 2004 , p
^ Южный Канара Район Газетер 1973 , с. 119
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и D'A SA 1972 , с
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Silva & Fuchs 1965 , p. 40
^ Южный Канара Район Газетер 1973 , с. 120
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Silva & Fuchs 1965 , p. 32
^ Silva & Fuchs 1965 , p. 21
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Silva & Fuchs 1965 , p. 20
^ D'A 1972 , с
^ Д'Суза, Анил (27 января 2009 г.). «Свадьбы тогда, сейчас и в будущем ...» Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 1 апреля 2009 года . Получено 20 июня 2009 года .
^ Вейгас, Правин (27 января 2009 г.). «Хасан: CSI Drounds проводит первый в истории традиционный брак Конкани» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 11 октября 2012 года . Получено 20 июня 2009 года .
^ Gomes 1987 , p. 77
^ Maffei 1885 , p. 155
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Pinto 1999 , p. 177
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Pinto 1999 , p. 165
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Pinto 1999 , p. 168
^ Silva & Fuchs 1965 , p. 15
^ Silva & Fuchs 1965 , p. 22
^ Silva & Fuchs 1965 , p. 23
^ Silva & Fuchs 1965 , p. 16
^ Восточный Вестник 1824 , с. М1 17
^ Пути миссии в Индии сегодня 1997 , с. 160
^ D, Vinay Rajath (2000). Социальная структура и стратификация среди католиков Дакшина Каннада (PhD). Мангалорский университет. п. 58 HDL : 10603/131282 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} «Мангалор: Гиннесс Судебный судья, надеясь на сертификацию Конкани Нирантари» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore. 25 января 2008 года. Архивировано с оригинала 28 июля 2012 года . Получено 1 февраля 2008 года .
^ М. Рагурам (10 декабря 2005 г.). «Золотые ноты из серебряной группы» . Индус . Архивировано из оригинала 25 мая 2024 года . Получено 14 сентября 2008 года .
^ Ayappaparicker 1997 , p. 277
^ Sardesai 2000 , p. 20
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Sardesai 2000 , p. 253
^ Джордж 1992 , с. 216
^ Sardesai 2000 , p. M1 251
^ Rodrigues 2009 , p. 64
^ Rodrigues 2009 , p. 106
^ Rodrigues 2009 , p. 172
^ Silva & Fuchs 1965 , p. 47
^ Naimpalli 2005 , p. М1
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Choondal 1984 , p. 39
^ Silva & Fuchs 1965 , p. 26
^ Морис Д' -Мелло. «Традиция Voviyo» . Конкани Сахитья Кала Фонд. Архивировано из оригинала ( Док , 77 КБ ) 13 июля 2011 года . Получено 12 марта 2008 года .
^ «Католическая ассоциация Южной Канары осуждает нападения на христиан» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore. 23 сентября 2008 года. Архивировано с оригинала 28 сентября 2011 года . Получено 20 октября 2008 года .
^ «Католическая конвенция Конкани в декабре» . Индус . Ченнаи, Индия. 29 февраля 2004 года. Архивировано с оригинала 3 ноября 2012 года . Получено 5 декабря 2008 года .
^ Джайдеп Шеной (19 января 2005 г.). « Фонд будущего» может документировать наследие католиков Конкана » . Индус . Архивировано из оригинала 20 августа 2009 года . Получено 5 декабря 2008 года .
^ "KCA Mumbai" . kcamumbai.org . Архивировано из оригинала 20 июня 2017 года . Получено 29 июня 2017 года .
^ «История KCA Bangalore» . Католическая ассоциация Канара, Бангалор (KCA Bangalore). Архивировано из оригинала 23 июля 2011 года . Получено 23 августа 2008 года .
^ S Raye (20 сентября 1999 г.). «Маленький Мангалор в Пуне» . Индийские экспресс -газеты (Бомбей) ООО архивировали из оригинала 15 августа 2009 года . Получено 13 марта 2008 года .
^ Дубай: «KE Global», запущенный для объединения предпринимателей Kanara Worldwide, пятница, 17 апреля 2009 г., Daijiworld News, Мангалор Архивировал 3 марта 2018 года на машине Wayback
^ «Ноттингем: Мангалорская Ассоциация Юнайтед Конкани (Мука) празднует месяц фестиваль» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . 9 сентября 2007 года. Архивировано с оригинала 23 марта 2012 года . Получено 5 декабря 2008 года .
^ «Мангалорская католическая ассоциация Виктории (MCAV)» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore. 3 сентября 2006 года. Архивировано с оригинала 23 марта 2012 года . Получено 29 февраля 2008 года .
^ Нишита д' -Мелло (10 сентября 2007 г.). "Mac Canada" . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 23 марта 2012 года . Получено 5 сентября 2008 года .
^ «MKCA - США» (пресс -релиз). Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . 13 сентября 2007 года. Архивировано с оригинала 23 марта 2012 года . Получено 5 сентября 2008 года .
^ "О MCA" . Мангалорская культурная ассоциация (MCA). Архивировано с оригинала 15 апреля 2013 года . Получено 20 сентября 2008 года .
^ Камат 2002 , с. 6
^ «Доктор Эдмонд Фернандес, MBBS, MD - лидер общественного здравоохранения Индии» . Доктор Эдмонд Фернандес . Получено 14 июля 2023 года .
^ Группа, Chd (апрель 2018 г.). «О группе ИБС Индии» . Chd Group . Получено 14 июля 2023 года . {{cite web}}: |last= имеет общее имя ( справка )
^ «Губернатор штата Уттаракханд Маргарет Альва, посвященная городу» . Мангалор сегодня . 18 декабря 2010 года. Архивировано с оригинала 14 июля 2011 года . Получено 18 декабря 2010 года .
^ «Блазиус д'Суза уходит» . Индус . Ченнаи, Индия. 27 января 2008 года. Архивировано с оригинала 26 октября 2012 года . Получено 14 сентября 2008 года .
^ Hoehn 1952 , p. 145 «Родился 6 августа - праздник преображения - 1897 года, католических родителей брахманов в Мангалоре, Южная Канара, Индия, ...»
^ Тони Д'Суза. «Гостевая колонка Сарасота романист бросает в центр внимания« Конканов » . Кхаасбаат. Архивировано из оригинала 20 октября 2008 года . Получено 2 ноября 2008 года .
^ Кристофер (18 октября приземленный Пунет « Кавя ) , очень г. 2013
^ «Биографический эскиз (Оскар Фернандс)» . Раджья Сабха, парламент Индии . Архивировано из оригинала 11 июня 2008 года . Получено 23 августа 2008 года .
^ «Достижения: Максвелл Фрэнсис Джозеф Перейракамат» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 28 июня 2009 года . Получено 2 октября 2009 года .
^ Джерри Д' -Мелло (20 ноября 2008 г.). «Новейшая звезда на мангалорском горизонте - Freida Pinto» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 21 февраля 2009 года . Получено 25 ноября 2008 года .
^ Периера, Радж Фрэнсис (30 августа 2009 г.). «Лондон: празднование праздника Рождества - отчет и картинки» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 5 апреля 2012 года . Получено 2 октября 2009 года .
^ Джерри Д' -Мелло. «Мангалорейский в индийской олимпийской команде (Вирен Раскинха)» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 28 июня 2009 года . Получено 5 декабря 2008 года .
^ Команда Мангалорей. "Уилфи Ребимбус - Голос живет!" Полем Mangalorean.com. Архивировано с оригинала 25 марта 2012 года . Получено 5 декабря 2008 года .
^ Эдвард Назарет. «Мангалор: тысячи ставок в Адье к конкани -литературу Виктору Родригес» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано с оригинала 12 октября 2012 года . Получено 5 декабря 2008 года .
^ «Мангалор: Мелвин Родригес Сумки Центральная награда Сахитья Академи» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . 21 декабря 2012 года. Архивировано с оригинала 23 ноября 2015 года.
^ «Познакомьтесь с Джозефом Периерой - известным пакистанцем из мангалорского происхождения» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано с оригинала 1 ноября 2006 года . Получено 22 февраля 2007 года . «В Пакистане нынешний католический архиепископ Лахора, Ларри Салданья, является третьим двоюродным братом Иосифа».
^ «Мангалор: JR Lobo смиряет четырехкратный MLA, N Yogish Bhat» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . 8 мая 2013 года. Архивировано с оригинала 21 августа 2016 года.
^ D'Souza 2004 , p. M1 59
^ «Ставки высоки, но страсть сильнее - Adline Castelino на Miss Universe» . Неделя . 25 февраля 2020 года. Архивировано с оригинала 25 февраля 2020 года . Получено 26 февраля 2020 года .
^ «Аллен Ка -Перейра назначил управляющего директора Банка Махараштры» . www.daijiworld.com . Получено 14 июля 2023 года .
^ Альфи Дсуза (20 июля 2019 г.). « С хорошим отношением и добрым сердцем можно быть хорошим банкиром- Аллена Ка-Перейра, бывшего председателя Бом» . Mangalorean.com . Получено 14 июля 2023 года .
^ «О нас | Роскошные квартиры в Мангалоре» . Рохан Корпорация . Получено 2 сентября 2024 года .
^ Пинто 1999 , с. 178
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Да Силва, спасибо 1996 , с. 62
^ Da Silva Спасибо, 1996 , с. 57

Библиография

Ссылки

Абби, Анвита; Гупта, РС; Kidwai, Ayesha (1 января 2001 г.) [1997] Лингвистическая структура и языковая динамика в Южной Азии: документы из разбирательств Салаха XVII Круглый стол Дели: Мотилальные баптистские публикации. П. 440. ISBN 978-81-208-1765-4 Полем Получено 30 октября 2011 года .
Азиатское общество Бомбея ; Королевское азиатское общество Великобритании, Ирландия Бомбейское отделение (1853). Журнал Азиатского общества Бомбея . Тол. 4. Бомбей: пресса Бомбейского образовательного общества. п. 526. OCLC 17435368 . Получено 30 октября 2011 года .
Wopper, K. (1997). Литературные районы: антология . Нью -Дели: Академия шипписности. п. 936. ISBN 978-81-260-0365-5 Полем Получено 30 октября 2011 года .
Боуринг, Левин Б. (1893). Хайдар Али и Типу Султан и борьба с мусульманскими державами Юга . Оксфорд: Clarendon Press.
Бьюкенен, Фрэнсис (1988) [1807]. Путешествие из Мадраса через страны Майсура, Канара и Малабара: для явной цели расследования состояния сельского хозяйства, искусства и торговли, религии, манеров и обычаев, истории естественной и гражданской жизни и древностей . Нью -Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 596. ISBN 978-81-206-0386-8 Полем Получено 30 октября 2011 года .
Кардона, Джордж (2003). Индоарийские языки . Лондон; Нью -Йорк: Routledge. ISBN 978-0-7007-1130-7 Полем Получено 30 октября 2011 года .
Четти, П. Стивен Басаппа (1897). Руководство по Серингапатам и его окрестностям; Исторический и традиционный . Майсур; Индия: Town Press. Полем
Чондал, Чуммар (1984). Христианский театр в Индии Керала Фольклорская академия. Полем
Да Сильва Грасиас, Фатима (1 января 1996 г.). Калейдоскоп женщин в Гоа, 1510–1961 . Нью -Дели: Concept Publishing Company. стр. 174 . ISBN 978-81-7022-591-1 Полем Получено 30 октября 2011 года .
Д'А, Виктор (1972). «Брак тамолов христиан в Южной Канаре (Индия)» (PDF) . Азиатская этнология . 1. 31 : 71–87. OCLC 483896283 . Архивировано из оригинала (PDF) 20 марта 2012 года . Получено 5 июня 2009 года .
Субайм, Эдвин Дж.Ф. (2004). VJP Saldanha - индийская литература . Нью -Дели: Академия Сахиты. ISBN 978-81-260-2028-7 Полем Получено 30 октября 2011 года .
Farias, Kranti K. (1999). Христианское влияние на Южную Канару . Церковная история истории Индии. Полем
Фернандес, Пракси (1969). Шторм над Seringapatam: невероятная история Хайдера Али и Типпу Султана . Бомбей: Такер. OCLC 89143 . Полем
Форрест, Джордж В. (1887). Выборы из писем, отправок и других государственных документов сохранились в Бомбейском секретариате . Тол. 2. Бомбей: Государственная центральная пресса. OCLC 868200 . Получено 30 октября 2011 года .
Джордж, К.М. (2010). Христианство в Индии на протяжении веков . Аутентичные СМИ. ISBN 978-81-7362-786-6 . .
Джордж, К.М. (1992). Современная индийская литература, антология: антология: опросы и стихи . Тол. I. Нью -Дели: Сахитья Академи. ISBN 978-81-7201-324-0 Полем Получено 30 октября 2011 года .
Giriappa, S. (1 января 1994 г.). сельская индустриализация в отсталых районах Дели: Дайя Книги. П. 188. ISBN 978-81-7035-125-2 Полем Получено 3 марта 2014 года .
Гомес, Оливиньо (1987). Деревня Гоа: изучение социальной структуры и перемен Гоан . С. Чанд. Полем
Гупта, Анирудха (1991). Меньшинства на западном побережье Индии: история и общество . Дели: Калинга -публикации. ISBN 978-81-85163-22-2 . .
Институт истории и культуры Индии Гераса (1988). Индика, том 25 . Институт истории и культуры Индии Гераса, колледж Святого Ксавьера (Бомбей) .
Институт истории и культуры Индии Гераса (1983). Индика Тол. 20. Колледж Святого Ксавье (Бомбей) .
Хон, Мэтью (1952). Католические авторы: современные биографические наброски, 1930–1952, том 2 . Аббатство Святой Марии. Полем
Охотник, Уильям Уилсон; Джеймс Сазерленд Коттон; Ричард Берн; Уильям Стивенсон Мейер (1909). Императорский газетер Индии . Тол. 11. Офис Великобритании Индии. Нью -Дели: Кларендон Пресс. OCLC 313188049 . Получено 7 января 2009 года .
Jayadev, Devadas (1996). Христианская миссионерская работа в Майсоре (1648–1947 гг . Кафедра исследований в области истории, Университет Майсура . Архивировано из оригинала 3 марта 2014 года . Получено 3 марта 2014 года .
Каталани, Джордан ; Йул, Генри (17 августа 2001 г.). Чудеса описаны: чудеса востока . Adadant Media Corporation. п. 116. ISBN 978-1-4021-9555-6 Полем Получено 8 июля 2008 года .
Камат, MV (2002). Репортер в целом . Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван. ISBN 978-81-7276-270-4 . .
Канджамала, Августин; Католическая церковь епископов конференция Индии, Комиссия по провозглашению и общению (1997). Пути миссии в Индии сегодня . Бандра, Индия: Сент -Полс Биб. п. 314. ISBN 978-81-7109-286-4 Полем Получено 30 октября 2011 года .
Келли, Джеральд Б.; Dimock, Edward C.; Качру, Брай Б. (1992). Размеры социолингвистики в Южной Азии: документы в память о Джеральде Б. Келли . Нью -Дели: Оксфорд и IBH Pub. Co. ISBN 978-81-204-0573-8 . .
Курзон, Деннис (2004). Где Восток смотрит на запад: успех на английском языке в Гоа и на побережье Конкана . Клеведон, Англия: многоязычные вопросы. п. 178. ISBN 978-1-85359-673-5 Полем Получено 5 декабря 2008 года . Полем
Лобо, Майкл (2000). Выдающиеся мангалорские католики, 1800–2000 гг.: Историко-биографический обзор мангалорской католической общины . Мангалор: издатели Camelot. ISBN 978-81-87609-01-8 .
Лобо, Майкл (1999). Мангалорцы во всем мире: международный каталог мангалорской католической общины . Манглалор: издатели Camelot. ISBN 978-81-87609-00-1 .
Маффей, Ангелус Фрэнсис Ксавье (1882). Грамматика Конкани . Мангалор: Базельская миссия и депозитарий тракта. OCLC 14242653 . Получено 30 апреля 2009 года . Полем
Маффеи, Ангелус Фрэнсис Ксавье (1883). Словарь английского конкани: и конкани-английский словарь . Мангалор: Базельская миссия Пресс. OCLC 30698920 . Получено 30 октября 2011 года .
- Маффей, Ангелус Фрэнсис Ксавье (1882b). Английский словарь . Мангалор: Базельская миссия Пресс. С. 1–174 . Получено 30 октября 2011 года .
- Маффей, Ангелус Фрэнсис Ксавье (1885). Конкани-английский словарь . Мангалор: Базельская миссия Пресс. С. 575–737 . Получено 30 октября 2011 года .
Миранда, Рокки В. (1978). «Дифференциация касты, религии и диалектов в районе Конкани». Международный журнал социологии языка (16): 77–92. doi : 10.1515/ijsl.1978.16.77 . ISSN 1613-3668 . S2CID 144373516 . ^{[ мертвая ссылка ]}
Миранда, Рокки В. (1977). «Ассимиляция дравидийских займов по фонологическим и морфологическим моделям Конкани». Индоиранский журнал . 19 (3–4): 247–265. doi : 10.1007/bf00183519 (неактивный 14 мая 2024 г.). ISSN 1572-8536 . S2CID 162262924 . {{cite journal}}: CS1 Maint: doi неактивен с мая 2024 года ( ссылка )
Больше, JB Prashant; Институт исследований в области социальных наук и гуманитарных наук Мешара. (2006). Сельская индустриализация в отсталых районах . Каннур, Керала: Институт исследований в области социальных наук и гуманитарных наук. ISBN 978-81-88432-12-7 Полем Получено 3 марта 2014 года . Полем
Наймпалли, Садананд (2005). Теория и практика Табла . Мумбаи: популярный Пракашан. п. 256. ISBN 978-81-7991-149-5 Полем Получено 15 сентября 2008 года .
Наир, П. Славапан (2004). Южные индейцы в Калькутте: История Каннадигов, Конкани, малайя, тамильцев, телугу, южно -индийских блюд и наследников Султана Типпоо в Калькутте . Панти Пустак. ISBN 978-81-86791-50-9 Полем Получено 3 марта 2014 года . Полем
Нарайн, Дхирендра; Университет Бомбейского. Департамент социологии, Индийский совет социальных наук (1989). Исследования в области социологии: рефераты MA и Ph. D. Диссертации, завершенные на факультете социологии, Университет Бомбейского университета . Нью -Дели: Concept Publishing Company. п. 558. ISBN 978-81-7022-235-4 Полем Получено 25 мая 2009 г.
Оди, Джеффри А. (1991). Индус и христианин в юго-восточной Индии: аспекты религиозной преемственности и перемен, 1800–1900 . Лондон: Routledge. п. 300. ISBN 978-0-913215-55-5 Полем Получено 30 октября 2011 года .
Петр, Как; Высокие руки (1981). Экубе Котро (Кемен): Ананьогано - богословие, построено АК . Белог: Сабад не публикует. 4957758 .
Паниккар, Кавалам Мадхава (1929). Малабар и Португальцы: быть историей отношений португальцев с Малабаром с 1500 по 1663 год . Бомбей: DB Taraporevala Sons. OCLC 562464118 . Полем
Пастор, Людвиг (Fiherr von) (1978). История пап, с конца средневековья: взята из секретных архивов Ватикана и других оригинальных источников . Тол. 39. Сент -Луис: Консорциум. OCLC 2036935 . Получено 31 января 2009 года . Полем
Семь Фиделис (1999). История христиан в прибрежном городе, 1500–1763 гг . Maglore: Samvay Praasan. Полем
Прабху, Алан Мачадо (1999). Дети Сарасвати: история мангалорских христиан . Бангалор: IJA Publications. ISBN 978-81-86778-25-8 . .
Прасад, Рам Чандра (1980). Ранние английские путешественники в Индии: исследование в литературе по путешествиям елизаветинского и якобского периода с особым упоминанием Индии . Motilal Banarsidass Publications. п. 454. ISBN 9788120824652 Полем OCLC 484435572 . Получено 27 августа 2008 года .
Gazetteer of Бомбейского президентства . Бомбей: Государственная центральная пресса. 1883.
Родригес, Фрэнсис (2009). Величайшая песня Конкани Хит. 1 Pater Publications. ISBN 9780981179407 Полем Получено 30 октября 2011 года .
Королевское географическое общество (Великобритания) ; Королевское географическое общество (Великобритания) (1856). Газета мира: или словарь географических знаний, составленный из самых последних властей и формирование полного состава современной географии - физической, политической, статистической, исторической и этнографической . Эдинбург: А. Фуллартон. п. 996. OCLC 20348227 . Получено 30 октября 2011 года .
Салданья, Джером А. (1938), Происхождение и рост сообществ и языка Конкани или Гоа .
Сардесай, Манохар Рай (1 января 2000 г.). История литературы Конкани: с 1500 по 1992 год . Нью -Дели: Сахитья Академи. П. 336. ISBN 978-81-7201-664-7 Полем Получено 30 октября 2011 года .
Scurry, Джеймс ; Уайтвей, Уильям (1824). Плен, страдания и побег Джеймса Скурри, который был задержан в течение десяти лет в господстве Хайдера Али и Типпоо Саиба . Лондон: Х. Фишер. п. 394. OCLC 697909198 . Получено 18 января 2009 года .
Сен, Коллин Тейлор (2004). Продовольственная культура в Индии . Westport, Conn: Greenwood Publishing Group. п. 238. ISBN 978-0-313-32487-1 Полем Получено 30 октября 2011 года .
Шарма, Ренука М. (1996). Представления пола, демократии и политики идентичности в отношении Южной Азии . Дели: Публикации Шри Сатгуру. п. 426. ISBN 978-81-7030-503-3 . .
Шастер, Бхагамандала Сетарама; Борхес, Чарльз Дж. (2000). Гоа-Канара Португальские отношения, 1498–1763 . Концептуальная издательская компания. п. 327. ISBN 978-81-7022-848-6 Полем Получено 16 ноября 2011 года .
Сильва, Северин; Фукс, Стефан (1965). «Брак тамолов христиан в Южной Канаре, Индия» (PDF) . Азиатская этнология . 2. 24 : 1–52. OCLC 483891644 . Архивировано из оригинала (PDF, 2,48 МБ ) 20 марта 2012 года . Получено 8 июля 2008 года .
Сильва, Северин (1961). История христианства в Канаре: выпуск 3 индийской культуры и фольклора . Кумпта , Северная Канара : Звезда Канара Пресс.
Сильва, Северин (1957). История христианства в Канаре . Тол. I. Coompta , Северная Канара : звезда Kanara Press.
Сомерсет, Плейн; Бонд, EW; Райт, Арнольд (2004). Южная Индия: ее история, люди, коммерция и промышленные ресурсы . Нью -Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 739. ISBN 978-81-206-1344-7 Полем Получено 30 октября 2011 года .
«История» (PDF) . Южный Канара Район Газетер . Штат Карнатака. Тол. 12. Бангалор: департамент газетов ( правительство Карнатаки ). 1973. С. 33–85. OCLC 311367277 .
«Люди» (PDF) . Южный Канара Район Газетер . Штат Карнатака. Тол. 12. Бангалор: департамент газетов ( правительство Карнатаки ). 1973. С. 86–125. OCLC 311367277 . Архивировано из оригинала (PDF) 25 марта 2009 года.
Тур, Маистре де ла (1855). История Хайдера Шаха: псевдоним Хайдер Али Хан Бахадур и его сына, Типпоо Султана (пересмотренный изд.). Лондон: В. Текер. OCLC 65664006 . Получено 30 октября 2011 года .
Веллингтон, Артур Уэллсли ; Гурвуд, Джон (1837). Рассылки полевого маршала герцога Веллингтона: во время его различных кампаний в Индии, Дании, Португалии, Испании, низких странах и Франции с 1799 по 1818 год . Тол. 1. Лондон: Джон Мюррей . OCLC 473560768 . Получено 30 октября 2011 года .
джентльмена Журнал Тол. CIIII. Ф. Джеффрис. 1833. П. 610 . Получено 15 октября
Восточный Вестник . Тол. 3. Лондон: JM Richardson. 1824. с. 634 . Получено 15 октября 2008 года .

Дальнейшее чтение

Лобо, Майкл (2000). Мангалорское католическое сообщество - профессиональная история / каталог . Мангалор: издатели Camelot. ISBN 978-81-87609-02-5 .
Пинто, Пиус Фиделис (2004). Canaranthle Konkni Католик (католики Конкани Канара) (в Конкани). Мангалор : Саманвайя Пракашан.
Пинто, Пиус Фиделис (1999). Десантар Таун Бандхадек - Каравали Карнатакантл Конкани Кристанв (от миграции в плен - Конкани Кристиан Канара) (в Конкани). Мангалор : Саманвайя Пракашан.
Пинто, Пиус Фиделис (1999). Конкани-христиане прибрежного Карнатаки в англо-мизорских отношениях 1761–1799 . Мангалор: Саманвайя Пракашан.
Прабху, Мохан. Древняя и до-современная история мангалорской католической общины .
Прабху, Алан Мачадо (1999). Плен 1784 года: переоценка причин и выводов . Бангалор: IJA Publications. ISBN 978-81-86778-30-2 .
D'Souza, AB (1993). Популярное христианство: тематическое исследование среди католиков Мангалора . Докторская диссертация. Университет Дели .
D'Souza, Alp (1983). История католической общины Южной Канары . Мангалор: Desco Publishers. OCLC 11536326 .

Внешние ссылки

[MD-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в "Статистика" . Епархия Мангалор . Архивировано из оригинала 25 июля 2011 года . Получено 12 января 2011 года .

[spo-2] Jump up to: ^а ^{беременный} Pai & Supriya 1981 , с. 203: «Этот город (Мангалор) обладает очень влиятельной доли римских католиков, насчитывает хороший квартал общей численности населения. Это место епархии Мангалор, латинская церковная юрисдикция, и, следовательно, когда мы говорим о мангалорском Католики, мы не ограничиваемся только примерно 60 000 католиков в пределах города, но в общей сложности более 200 000 католиков распространились по всему Епархия, которая является совместно с гражданским округом Южной Канары ».

[3] Farias 1999 , p. 299: «Четыре столетия жизни в Южной Канаре дали этим католикам собственную личность. Таким образом, они обычно известны как мангалорские католики ».

[4] "Думал ли Шиваджи завоевать« португальский »Гоа?» Полем 22 февраля 2020 года. Архивировано с оригинала 9 апреля 2022 года.

[5] Плен Христиан Канара при Типпу в 1784 году и т . Д. 1933.

[sf6-6] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Silva & Fuchs 1965 , p. 6

[7] Silva & Fuchs 1965 , с. 4–5

[mloreans-8] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Перейра, Максвелл (3 мая 1999 г.). «Мы, мангалорцы» . Индийский экспресс . Архивировано с оригинала 29 июня 2013 года . Получено 25 мая 2013 года .

[jp0687-9] Прабху 1999 , с. 154

[sf4-10] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Silva & Fuchs 1965 , p. 4

[sc101-11] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Южный Канара Район Газетер 1973 , с. 101

[mc3-12] Прабху 1999 , с. 78

[jor-13] Catalani & Ye 2001 , p. М1

[mc2-14] Jump up to: ^а ^{беременный} Прабху 1999 , с. 81

[15] «Великие прелаты, которые сформировали историю епархии Квилона» . Епархия Квилона . Архивировано из оригинала 18 июня 2006 года . Получено 14 января 2008 года .

[16] Дж. Камат (16 сентября 2002 г.). «Где скалы рассказывают историю» . Индуистская бизнес -линия . Архивировано с оригинала 22 сентября 2013 года . Получено 8 июля 2008 года .

[sch52-17] Jump up to: ^а ^{беременный} Южный Канара Район Газетер 1973 , с. 52

[ft0687-18] Прабху 1999 , с. 155

[Shankarayya-19] Jump up to: ^а ^{беременный} Shasstry & Borges 2000 , p. 260

[20] Пинто 1999 , с. 152

[21] Рагурам, М (23 октября 2007 г.). «Наследие Аббакки возрождается» . Индус . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала 26 февраля 2012 года . Получено 24 августа 2008 года .

[22] Мэтью, К.М. (1988). История португальской навигации в Индии, 1497–1600 . Дели: Миттал публикация. п. 123. ISBN 978-81-7099-046-8 .

[23] Shasstry & Borges 2000 , p. 256

[amp16-24] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Прабху 1999 , с. 157

[25] Пинто 1999 , с. 183

[26] Schurhammern, Georg (1982). Фрэнсис Ксавье; Его жизнь, его время: Индия, 1541–1545 . Иезуитский исторический институт. п. 148. ISBN 978-0-8294-0355-8 .

[27] Baring-Gould S (Sabine) (2009). Жизнь святых, том XIV . Bibliobazaar, LLC. п. 629. ISBN 978-1-110-73420-7 .

[rod-28] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Родригес, Вернон (2 марта 2009 г.). Myaboo, Philip (ред.). «Мангалорские языческие католики». Светский гражданин . 18 (9): 12. RNI № 56987/92, зарегистрированный № 139/2009-11.

[migration-29] Канджамала, Августин; Комиссия по провозглашению и коммуникации ( Католическая епископы конференция Индии ) (1997). Пути миссии в Индии сегодня . Бандра, Индия: Сент -Полс. п. 160. ISBN 978-81-7109-286-4 .

[Mercury-30] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я Silva & Fuchs 1965 , p. 5

[Pius-31] Jump up to: ^а ^{беременный} Pinto 1999 , p. 150

[sc102-32] Jump up to: ^а ^{беременный} Южный Канара Район Газетер 1973 , с. 102

[buc23-33] Бьюкенен 1988 , с. M1 23

[buc24-34] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Бьюкенен 1988 , с. М1 24

[dm-35] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и «Христианство в Мангалоре» . Епархия Мангалор . Архивировано из оригинала 22 июня 2008 года . Получено 30 июля 2008 года .

[36] Джордж 2010 , с. 128

[ver-37] Jump up to: ^а ^{беременный} «Краткая история архиепархии Вераполи» . Архиепархия Вераполи . Архивировано из оригинала 16 марта 2012 года . Получено 22 декабря 2009 года .

[Propaganda-38] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Pinto 1999 , p. 208

[39] Пинто 1999 , с. 209

[Vicar-40] Jump up to: ^а ^{беременный} Прабху 1999 , с. 158

[amp17-41] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Прабху 1999 , с. 159

[42] Пинто 1999 , с. 212

[sf_9-43] Jump up to: ^а ^{беременный} Silva & Fuchs 1965 , p. 9

[44] Равипрасад Камила (30 ноября 2005 г.). «Празднование юбилея в церкви Милагра во вторник» . Индус . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала 3 ноября 2012 года . Получено 1 марта 2009 года .

[45] Равипрасад Камила (27 ноября 2004 г.). «Святое наследие» . Индус . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала 3 ноября 2012 года . Получено 23 августа 2008 года .

[pra-46] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Прабху, Алан Мачадо (1999). Дети Сарасвати: история мангалорских христиан . Бангалор: IJA Publications. ISBN 978-81-86778-25-8 Полем Материал, доступный в детской статьи Сарасвати, архивировал 13 июля 2011 года в статье «Уэйкбэк -Машины» , написанной Джо Лобо, президентом Католической ассоциации Гоан во Флориде, был заимствован главным образом из книги Алана Мачадо.

[mc22-47] Прабху 1999 , с. 132

[48] Обменной курс 2004 , с. М1 77

[mc65-49] Прабху 1999 , с. 167

[D'Mello-50] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Прабху 1999 , с. 160

[51] Прабху 1999 , с. 162

[George-52] Джордж 2010 , с. 132

[Shirvagar-53] Джордж 2010 , с. 134

[sch62-54] Jump up to: ^а ^{беременный} Южный Канара Район Газетер 1973 , с. 62

[55] Сельская индустриализация в отсталых районах 2006 , с. 37

[56] Silva 1957 , N. 6, p. 90

[57] Jayadev 1996 , p. 66

[58] Тур 1855 , с. 236 : Как только Хайдер был проинформирован об этом, он заставил этих торговцев предстать перед ним с начальником португальской фабрики и несколькими христианскими священниками, принадлежащими к трем церквям в Мангалоре. Затем он потребовал от португальского вождя и священников, какое наказание христиане наносят теми, кто должен предположить, чтобы предать своего суверена, оказывая помощь своим врагам. Португальский офицер, без колебаний, ответил на то, что такое преступление заслуживает смерти, Хайдер ответил: «Я не сужу таким образом, поскольку наши законы более мягкие. Поскольку они сделали себя английским языком, привлекая их к служению, их имущество должно быть признано в принадлежат англичанам;

[59] Silva 1957 , N. 6, pp. 103-104

[60] Silva 1957 , N. 6, p. 105

[sch63-61] Южный Канара Район Газетер 1973 , с. 63

[sch64-62] Южный Канара Район Газетер 1973 , с. 64

[s116-63] Silva 1957 , N. 6, p. 116

[jnp1-64] «В собственных работах Типу он оправдал свои действия как« ярость ислама, которая начала кипятить в его груди »за то, что португальцы делали столетия назад». Прабху 1999 , с. 191

[s7-65] Silva 1957 , N. 6, p. 117

[dajser-66] «Депортация и христианское пленки Конкани в Шрирангапатна (1784 г. 24 февраля, пепельная среда)» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 29 января 2008 года . Получено 29 февраля 2008 года .

[67] Forrest 1887 , с. 314–316

[68] Журнал джентльмена 1833 , с. M1 388

[mc690-69] Прабху 1999 , с. 183

[mc687-70] Прабху 1999 , с. 231

[71] Farias 1999 , p. 76

[72] Прасад 1980 , с. M1 20

[ds48-73] Jump up to: ^а ^{беременный} D'Souza 2004 , p. M1 48

[far73-74] Farias 1999 , p. 73

[s128-75] Silva 1957 , N. 6, p. 128

[gyu-76] Jump up to: ^а ^{беременный} Farias 1999 , p. 74: «Более одной трети числа, скончавшихся до того, как партия достигла Seringapatam. Этот рассказ о осаде и плену католиков Канара взят из старой рукописи канареи, написанного католиком Баркур Талуки после его возвращения из Серингапатама в поражении и смерть Типу. "

[escdemo-77] Jump up to: ^а ^{беременный} Джон Б. Монтейро. «Monti Fest появился в Farangipet - 240 лет назад!» Полем Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore. Архивировано из оригинала 25 января 2008 года . Получено 15 января 2008 года .

[Farangipet-78] Jump up to: ^а ^{беременный} Silva & Fuchs 1965 , p. 2

[79] Читы 1897 , с. 94

[ds49-80] D'Souza 2004 , p. М1 49

[81] Фернандес 1969 , с. 249

[p397-82] Jump up to: ^а ^{беременный} Пастор 1978 , с. 397

[mc0687-83] Прабху 1999 , с. 213

[84] Отчет о выжившем плену, мистере Сильве Ганголлима (письмо г -на Л.Р. Сильвы его сестре, копия которой была предоставлена адвокатом М.М. Шанбхаг автору, Северине Сильве и воспроизведен в качестве Приложения №. 74: История христианства в Канаре (1965))

[85] Прабху 1999 , с. 226

[86] Прабху 1999 , с. 230

[dis39-87] Jump up to: ^а ^{беременный} Веллингтон и Гурвуд 1837 , с. 40

[free-88] Джон Б. Монтейро (15 августа 2006 г.). «Католики Канара в квесте на свободу» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 25 августа 2009 года . Получено 22 июня 2009 года .

[mc33-89] Прабху 1999 , с. XIV

[fe-90] Farias 1999 , p. 81

[91] Saldanha 1938 , p. 79

[92] Gazetteer of Бомбейского президентства 1883 , с. 381

[lobo1-93] Jump up to: ^а ^{беременный} Лобо 1999 , с. IX: «Члены нашего сообщества теперь могут быть найдены во всем мире - от Норвегии на севере до Чили на юго -западе и Новой Зеландии на юго -востоке. Есть мангалорцы практически в каждой стране Европы и практически во всех штатах Объединенных Государства есть мангалорцы в необычных и экзотических местах, таких как Корея, Багамские острова и Папуа-Новая Гвинея. Мангалорское сообщество заключается в том, что они обычно происходят от небольшой группы семей, которые вернулись на родину в 1799 году ».

[94] Газета мира в 1856 году , с. 254

[95] Pai & Supriya 1981 , p. 217

[sch65-96] Южный Канара Район Газетер 1973 , с. 65

[97] Farias 1999 , p. 85

[98] Указывает 1997 , с. 146

[si-99] Jump up to: ^а ^{беременный} Сильва 1961 , с

[100] Журнал джентльмена 1833 , с. 389

[101] Пути миссии в Индии сегодня 1997 , с. 161–162

[orx-102] Восточный Вестник 1824 , с. 14

[ory-103] Восточный Вестник 1824 , с. 15

[or16-104] Восточный Вестник 1824 , с. 16

[105] Прабху 1999 , с. 245

[106] Монтейро, Джон Б. «Мангалор: Комтруст выполняет миссию Базеля» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 28 сентября 2011 года . Получено 28 ноября 2009 года .

[sc103-107] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Южный Канара Район Газетер 1973 , с. 103

[108] Farias 1999 , p. 91

[109] Farias 1999 , p. 92

[110] Farias 1999 , p. 108

[111] Указывает 1988 , с. 144

[i15-112] Императорский газетер Индии, ст. 14 , с. 361

[113] Farias 1999 , p. 113

[114] «Колледж готов отметить 125 -летие» . Индус . 8 января 2004 года. Архивировано с оригинала 7 октября 2012 года . Получено 30 октября 2008 года .

[115] «О колледже Святого Алоизиуса» . Колледж Святого Алоизиуса (Мангалор) . Архивировано из оригинала 27 мая 2008 года . Получено 5 сентября 2008 года .

[116] «О часовне» . Колледж Святого Алоизиуса (Мангалор) . Архивировано из оригинала 23 декабря 2010 года . Получено 5 сентября 2008 года .

[seminary-117] «О семинарии Святого Иосифа (Мангалор)» . Семинария Святого Иосифа . Архивировано из оригинала 28 июля 2011 года . Получено 22 декабря 2009 года .

[books.google.co.in-118] Jump up to: ^а ^{беременный} Sardesai 2000 , p. 291

[bobo-119] Lobo 2000 , p

[narain-120] Исследование в области социологии 1989 , с. 88

[121] Farias 1999 , p. 286: «Таким образом, связь поддерживается в контакте с сообществом и вкладом в родной город. Христиане мигрировали в городские районы, особенно в такие города, как Бангалор, Бомбей, Калькутта, Карачи, Мадрас, Майсур и Пуна в поисках более зеленых пастбищ, как и другие Аграрные общины из других частей Индии сделали. "; «Ранее христиан покидали Южную Канару, были протестанты Базельской миссии, несколько человек, которые уехали в 1880 -х годах и приземлились в Бомбее. Католики, состоящие из нескольких человек, вошли в Бомбей почти десять лет спустя».

[122] Farias 1999 , p. 295

[ja-123] Корреспондент (23 января 2008 г.). «Министр вспоминает вклад Иоахима Альвы» . Индус . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала 29 января 2008 года . Получено 26 ноября 2009 года . {{cite news}}: |author= имеет общее имя ( справка )

[i14-124] Императорский газетер Индии, ст. 14 , с. 360

[125] Oddie 1991 , p. 127

[126] D'A 1972 , с

[127] Указывает 1983 , с. 113

[dio159-128] Jump up to: ^а ^{беременный} Пути миссии в Индии сегодня 1997 , с. 159

[dajworld-129] «Рождественский фестиваль по всему миру» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 25 сентября 2008 года . Получено 30 октября 2008 года .

[lobo-130] Jump up to: ^а ^{беременный} Лобо 1999 , с. xiii: «Если бы предполагалось, что в целом будет предпринято всеобъемлющий обзор католической общины Южной Канары, я предполагаю, что около половины все равно будут проживать либо в самом Мангалоре, либо в одном из небольших городов или деревень округа. Из оставшейся половины около 15% будут проживать в других частях Карнатаки (в основном Бангалор и Гаты), еще 15% в Бомбее и его окрестностях, еще 10% в Страны Персидского залива, еще 5% в других частях Индии и оставшиеся 5% в других частях мира ».

[mad-131] Oddie 1991 , p. 140

[calc-132] Nair 2004 , p. 88 «Существует около 200 католиков из Мангалора и его окрестностей, живущих в Калькутте в течение последних сто лет или около того».

[knk0687-133] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Прабху 1999 , с. 156

[SYD-134] Jump up to: ^а ^{беременный} «Рождение мангалорской католической ассоциации Sydney Inc. (MCAS)» (PDF) . Мангалорская католическая ассоциация Сиднея (MCAS). Архивировано из оригинала (PDF, 15,8 КБ ) 14 июля 2011 года . Получено 29 февраля 2008 года .

[tile-135] Jump up to: ^а ^{беременный} Бабу, Савита Суреш (17 февраля 2007 г.). "Плитка для стиля" . Индус . Архивировано из оригинала 12 февраля 2011 года . Получено 4 апреля 2008 года .

[sm2-136] Сомерсет, Бонд и Райт 2004 , с. M1 511

[137] Giriappa 1994 , p. М1 62

[sm1-138] Сомерсет, Бонд и Райт 2004 , с. M1 510

[sc118-139] Южный Канара Район Газетер 1973 , с. 118

[Panikkar-140] Jump up to: ^а ^{беременный} Panikkar 1929 , p. 183

[Vegetarian-141] Silva & Fuchs 1965 , с. 44–45

[food-142] Амрита Наяк (11 августа 2007 г.), «Обычно дом» , индус , Мангалор, архивировав с оригинала 3 ноября 2012 года , извлечен 16 августа 2017 года.

[DAJ-143] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Стефан Д'Суза (8 января 2008 г.), что в имени? , Mangalore: Daijiworld Media Pvt Ltd , архивировано из оригинала 8 февраля 2012 года , извлечено 16 августа 2017 г.

[foodkadi-144] Арун Бхатия (17 июня 2002 г.): «Кто -нибудь для акулы карри?» , Индус , архивировав с оригинала 25 ноября 2004 года , извлечен 18 августа 2017 года

[145] Его 2004 г. , с

[146] «Санта, пирожные и кусвар» , индус , 25 ноября 2006 года, архивировал из оригинала 25 мая 2024 года , извлечен 29 августа 2008 г.

[sc121-147] Jump up to: ^а ^{беременный} Южный Канара Район Газетер 1973 , с. 121

[148] «Вкус Мангалора» , индус , 17 июня 2002 года, архивировал с оригинала 5 января 2012 года , извлечен 3 ноября 2008 года.

[maff-149] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Maffei 1882 , p. 38

[maffei-150] Jump up to: ^а ^{беременный} Maffei 1882b , pp. 540–541

[maff8-151] Jump up to: ^а ^{беременный} Maffei 1882 , p. 8

[maff9-152] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Maffei 1882 , p. 39

[153] Maffei 1882 , p. 217

[pin-154] Cinet 1999 , p. 168: «Эти христиане были названы святыми».

[md0687-155] Прабху 1999 , с. 137

[156] Шарма 1996 , с. 282

[Mudartha-157] Д'Суза, доктор Юджин (5 сентября 2009 г.). «Профессор Уилфред Д'Суза - учитель третьего поколения, который достиг большей высоты» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 27 апреля 2010 года . Получено 19 ноября 2009 года .

[158] «Отчет по этнологу для Конкани, Гоан (ISO 639–3: GOM)» . Этнолог . Архивировано из оригинала 9 октября 2008 года . Получено 25 сентября 2008 года .

[mir97-159] Jump up to: ^а ^{беременный} Миранда 1977 , с. 247

[160] Кардоне 2003 , с. 731

[161] Abbi, Gupta & Kidwai 2001 , p. M1 53

[162] Миранда 1978 , стр. 77-78

[163] Азиатское общество Бомбея, Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландия Бомбейская филиал 1853 , с. 300

[164] Kelley, Dimock & Kachru 1992 , p. 219

[165] Джордж 1992 , с. 210

[166] Нагеш Прабху (2 февраля 2007 г.). «Новый английский конкани словарь готов» . Индус . Ченнаи, Индия. Архивировано из оригинала 5 января 2008 года . Получено 7 сентября 2008 года .

[ds2-167] D'Souza 2004 , p. М1 4

[168] Мелка Мияр. «Богатые дань, выплачиваемые пионеру Конкани поэта Луи Маскаренхас» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore. Архивировано из оригинала 25 августа 2009 года . Получено 1 марта 2008 года .

[geo216-169] Jump up to: ^а ^{беременный} Джордж 1992 , с. M1 216

[sar288-170] Sardesai 2000 , p. 288

[sar289-171] Sardesai 2000 , p. M1 289

[ds1-172] D'Souza 2004 , p. M1 1

[sar256-7-173] Sardesai 2000 , стр. 256–257

[174] Джордж 1992 , с. 217

[175] D'Oza 2004 p ,

[gka-176] Jump up to: ^а ^{беременный} «Конкани язык и литература» . Гоа Конкани Академи. Архивировано из оригинала 28 августа 2008 года . Получено 14 сентября 2008 года .

[gf-177] «Биографический эскиз (Джордж Фернандес)» . Индийский парламент . Архивировано из оригинала 5 мая 2006 года . Получено 14 сентября 2008 года .

[prabhu-178] «Миграция, мифы и Мангалор: писатель объединяет историю», Фредерик Норонха , религиозные новости Южной Азии

[179] « Шины в тени» - углубляясь в историю Мангалора » . IJ Saldanha-Shet . Мангалор сегодня. 5 декабря 2011 года. Архивировано с оригинала 6 апреля 2012 года . Получено 11 декабря 2011 года .

[180] «17 лет спустя этот Кама Сутра получает новый запуск» . dnaindia.com . Архивировано из оригинала 30 сентября 2012 года . Получено 14 сентября 2008 года .

[DAJlobo-181] Jump up to: ^а ^{беременный} Ричи Ласрадо. «Доктор Майкл Лобо: исследует семейные корни и историю» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 3 марта 2012 года . Получено 20 октября 2008 года .

[182] «Библия и Конкни» . О. Пратап Найк, SJ Mangalorean.com. 5 июня 2006 года. Архивировано с оригинала 9 декабря 2014 года . Получено 11 июля 2011 года .

[183] Вся Библия Конкани доступна в Интернете - индийский католик. Получено 30 октября 2011 г.

[Saraswati-184] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Silva & Fuchs 1965 , p. 52

[sf7-185] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Silva & Fuchs 1965 , p. 7

[186] Silva & Fuchs 1965 , p. 11

[187] Silva & Fuchs 1965 , p. 12

[188] Silva & Fuchs 1965 , p. 25

[catholicroce-189] Д'Суза, Анил. "Католический Рос- это вымершая церемония?" Полем Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 18 апреля 2012 года . Получено 12 января 2011 года .

[190] D'A 1972 , с

[sar73-191] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Sardesai 2000 , p. M1 73

[sf18-192] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Silva & Fuchs 1965 , p. 18

[193] D'A SA 1972 , с

[sf19-194] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Silva & Fuchs 1965 , p. 19

[dsa86-195] Jump up to: ^а ^{беременный} D'A SA 1972 , с

[sf31-196] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Silva & Fuchs 1965 , p. 31

[197] D'oza 2004 , p

[sc119-198] Южный Канара Район Газетер 1973 , с. 119

[dsa77-199] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и D'A SA 1972 , с

[sf40-200] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Silva & Fuchs 1965 , p. 40

[sc120-201] Южный Канара Район Газетер 1973 , с. 120

[sf32-202] Jump up to: ^а ^{беременный} Silva & Fuchs 1965 , p. 32

[ReferenceA-203] Silva & Fuchs 1965 , p. 21

[sf20-204] Jump up to: ^а ^{беременный} Silva & Fuchs 1965 , p. 20

[dsa78-205] D'A 1972 , с

[DAJAnilds-206] Д'Суза, Анил (27 января 2009 г.). «Свадьбы тогда, сейчас и в будущем ...» Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 1 апреля 2009 года . Получено 20 июня 2009 года .

[todop-207] Вейгас, Правин (27 января 2009 г.). «Хасан: CSI Drounds проводит первый в истории традиционный брак Конкани» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 11 октября 2012 года . Получено 20 июня 2009 года .

[bhat-208] Gomes 1987 , p. 77

[209] Maffei 1885 , p. 155

[land-210] Jump up to: ^а ^{беременный} Pinto 1999 , p. 177

[merchant-211] Jump up to: ^а ^{беременный} Pinto 1999 , p. 165

[Canon-212] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Pinto 1999 , p. 168

[213] Silva & Fuchs 1965 , p. 15

[214] Silva & Fuchs 1965 , p. 22

[215] Silva & Fuchs 1965 , p. 23

[sf16-216] Silva & Fuchs 1965 , p. 16

[217] Восточный Вестник 1824 , с. М1 17

[218] Пути миссии в Индии сегодня 1997 , с. 160

[219] D, Vinay Rajath (2000). Социальная структура и стратификация среди католиков Дакшина Каннада (PhD). Мангалорский университет. п. 58 HDL : 10603/131282 .

[GUI-220] Jump up to: ^а ^{беременный} «Мангалор: Гиннесс Судебный судья, надеясь на сертификацию Конкани Нирантари» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore. 25 января 2008 года. Архивировано с оригинала 28 июля 2012 года . Получено 1 февраля 2008 года .

[221] М. Рагурам (10 декабря 2005 г.). «Золотые ноты из серебряной группы» . Индус . Архивировано из оригинала 25 мая 2024 года . Получено 14 сентября 2008 года .

[222] Ayappaparicker 1997 , p. 277

[223] Sardesai 2000 , p. 20

[sar253-224] Jump up to: ^а ^{беременный} Sardesai 2000 , p. 253

[225] Джордж 1992 , с. 216

[sar251-226] Sardesai 2000 , p. M1 251

[227] Rodrigues 2009 , p. 64

[228] Rodrigues 2009 , p. 106

[229] Rodrigues 2009 , p. 172

[sf47-230] Silva & Fuchs 1965 , p. 47

[231] Naimpalli 2005 , p. М1

[gumat-232] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Choondal 1984 , p. 39

[233] Silva & Fuchs 1965 , p. 26

[234] Морис Д' -Мелло. «Традиция Voviyo» . Конкани Сахитья Кала Фонд. Архивировано из оригинала ( Док , 77 КБ ) 13 июля 2011 года . Получено 12 марта 2008 года .

[235] «Католическая ассоциация Южной Канары осуждает нападения на христиан» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore. 23 сентября 2008 года. Архивировано с оригинала 28 сентября 2011 года . Получено 20 октября 2008 года .

[236] «Католическая конвенция Конкани в декабре» . Индус . Ченнаи, Индия. 29 февраля 2004 года. Архивировано с оригинала 3 ноября 2012 года . Получено 5 декабря 2008 года .

[237] Джайдеп Шеной (19 января 2005 г.). « Фонд будущего» может документировать наследие католиков Конкана » . Индус . Архивировано из оригинала 20 августа 2009 года . Получено 5 декабря 2008 года .

[238] "KCA Mumbai" . kcamumbai.org . Архивировано из оригинала 20 июня 2017 года . Получено 29 июня 2017 года .

[kcab-239] «История KCA Bangalore» . Католическая ассоциация Канара, Бангалор (KCA Bangalore). Архивировано из оригинала 23 июля 2011 года . Получено 23 августа 2008 года .

[240] S Raye (20 сентября 1999 г.). «Маленький Мангалор в Пуне» . Индийские экспресс -газеты (Бомбей) ООО архивировали из оригинала 15 августа 2009 года . Получено 13 марта 2008 года .

[241] Дубай: «KE Global», запущенный для объединения предпринимателей Kanara Worldwide, пятница, 17 апреля 2009 г., Daijiworld News, Мангалор Архивировал 3 марта 2018 года на машине Wayback

[242] «Ноттингем: Мангалорская Ассоциация Юнайтед Конкани (Мука) празднует месяц фестиваль» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . 9 сентября 2007 года. Архивировано с оригинала 23 марта 2012 года . Получено 5 декабря 2008 года .

[243] «Мангалорская католическая ассоциация Виктории (MCAV)» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore. 3 сентября 2006 года. Архивировано с оригинала 23 марта 2012 года . Получено 29 февраля 2008 года .

[244] Нишита д' -Мелло (10 сентября 2007 г.). "Mac Canada" . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 23 марта 2012 года . Получено 5 сентября 2008 года .

[245] «MKCA - США» (пресс -релиз). Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . 13 сентября 2007 года. Архивировано с оригинала 23 марта 2012 года . Получено 5 сентября 2008 года .

[246] "О MCA" . Мангалорская культурная ассоциация (MCA). Архивировано с оригинала 15 апреля 2013 года . Получено 20 сентября 2008 года .

[247] Камат 2002 , с. 6

[248] «Доктор Эдмонд Фернандес, MBBS, MD - лидер общественного здравоохранения Индии» . Доктор Эдмонд Фернандес . Получено 14 июля 2023 года .

[249] Группа, Chd (апрель 2018 г.). «О группе ИБС Индии» . Chd Group . Получено 14 июля 2023 года . {{cite web}}: |last= имеет общее имя ( справка )

[250] «Губернатор штата Уттаракханд Маргарет Альва, посвященная городу» . Мангалор сегодня . 18 декабря 2010 года. Архивировано с оригинала 14 июля 2011 года . Получено 18 декабря 2010 года .

[Blasius-251] «Блазиус д'Суза уходит» . Индус . Ченнаи, Индия. 27 января 2008 года. Архивировано с оригинала 26 октября 2012 года . Получено 14 сентября 2008 года .

[252] Hoehn 1952 , p. 145 «Родился 6 августа - праздник преображения - 1897 года, католических родителей брахманов в Мангалоре, Южная Канара, Индия, ...»

[253] Тони Д'Суза. «Гостевая колонка Сарасота романист бросает в центр внимания« Конканов » . Кхаасбаат. Архивировано из оригинала 20 октября 2008 года . Получено 2 ноября 2008 года .

[254] Кристофер (18 октября приземленный Пунет « Кавя ) , очень г. 2013

[255] «Биографический эскиз (Оскар Фернандс)» . Раджья Сабха, парламент Индии . Архивировано из оригинала 11 июня 2008 года . Получено 23 августа 2008 года .

[256] «Достижения: Максвелл Фрэнсис Джозеф Перейракамат» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 28 июня 2009 года . Получено 2 октября 2009 года .

[257] Джерри Д' -Мелло (20 ноября 2008 г.). «Новейшая звезда на мангалорском горизонте - Freida Pinto» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 21 февраля 2009 года . Получено 25 ноября 2008 года .

[258] Периера, Радж Фрэнсис (30 августа 2009 г.). «Лондон: празднование праздника Рождества - отчет и картинки» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 5 апреля 2012 года . Получено 2 октября 2009 года .

[259] Джерри Д' -Мелло. «Мангалорейский в индийской олимпийской команде (Вирен Раскинха)» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано из оригинала 28 июня 2009 года . Получено 5 декабря 2008 года .

[260] Команда Мангалорей. "Уилфи Ребимбус - Голос живет!" Полем Mangalorean.com. Архивировано с оригинала 25 марта 2012 года . Получено 5 декабря 2008 года .

[261] Эдвард Назарет. «Мангалор: тысячи ставок в Адье к конкани -литературу Виктору Родригес» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано с оригинала 12 октября 2012 года . Получено 5 декабря 2008 года .

[262] «Мангалор: Мелвин Родригес Сумки Центральная награда Сахитья Академи» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . 21 декабря 2012 года. Архивировано с оригинала 23 ноября 2015 года.

[263] «Познакомьтесь с Джозефом Периерой - известным пакистанцем из мангалорского происхождения» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Архивировано с оригинала 1 ноября 2006 года . Получено 22 февраля 2007 года . «В Пакистане нынешний католический архиепископ Лахора, Ларри Салданья, является третьим двоюродным братом Иосифа».

[264] «Мангалор: JR Lobo смиряет четырехкратный MLA, N Yogish Bhat» . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . 8 мая 2013 года. Архивировано с оригинала 21 августа 2016 года.

[Saldanha-265] D'Souza 2004 , p. M1 59

[266] «Ставки высоки, но страсть сильнее - Adline Castelino на Miss Universe» . Неделя . 25 февраля 2020 года. Архивировано с оригинала 25 февраля 2020 года . Получено 26 февраля 2020 года .

[267] «Аллен Ка -Перейра назначил управляющего директора Банка Махараштры» . www.daijiworld.com . Получено 14 июля 2023 года .

[268] Альфи Дсуза (20 июля 2019 г.). « С хорошим отношением и добрым сердцем можно быть хорошим банкиром- Аллена Ка-Перейра, бывшего председателя Бом» . Mangalorean.com . Получено 14 июля 2023 года .

[269] «О нас | Роскошные квартиры в Мангалоре» . Рохан Корпорация . Получено 2 сентября 2024 года .

[270] Пинто 1999 , с. 178

[ros-271] Jump up to: ^а ^{беременный} Да Силва, спасибо 1996 , с. 62

[272] Da Silva Спасибо, 1996 , с. 57

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v Т и Сообщества в Мангалоре
Hinduism	Bunts Billavas Mogaveeras Shivalli Brahmins Gaud Saraswat Brahmins Saraswats Kota brahmins Havyaka Brahmins Devadiga Sthanika Brahmins
Christianity	Mangalorean Catholics Mangalorean Protestants
Islam	Bearys Konkani Muslims
Jainism	Jain Bunt

v Т и Римско -католицизм в Азии
Sovereign states	Afghanistan Armenia Azerbaijan Bahrain Bangladesh Bhutan Brunei Cambodia China Cyprus East Timor (Timor-Leste) Egypt Georgia India Indonesia Iran Iraq Israel Japan Jordan Kazakhstan North Korea South Korea Kuwait Kyrgyzstan Laos Lebanon Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Oman Pakistan Philippines Qatar Russia Saudi Arabia Singapore Sri Lanka Syria Tajikistan Thailand Turkey Turkmenistan United Arab Emirates Uzbekistan Vietnam Yemen
States with limited recognition	Abkhazia Northern Cyprus Palestine South Ossetia Taiwan
Dependencies and other territories	British Indian Ocean Territory Christmas Island Cocos (Keeling) Islands Hong Kong Macau
Category Asia portal

v Т и группы , социальные группы и племена Гоа Этнические и Конкана региона
Maratha and associated groups	Maratha Gomantak Maratha Samaj Naik Maratha Samaj Kharvi
Saraswats	Chitrapur Saraswat Brahmins Kudaldeshkar Gaud Brahmins Gaud Saraswat Brahmins Rajapur Saraswat Brahmins
Karhades	Karhade Padhye Bhatt Prabhu
Konkanasthas	Chitpavan Brahmins
Daivadnya	Daivadnya Shett
Vaishya	Vaishya Vani
Prabhus	Chandraseniya Kayastha Prabhu
Others	Bhandari Chamar Dhangar Gabit Gauda and Kunbi Gavli Koli Komarpant Madval Mahar (Mhar) Siddis of Karnataka
Roman Catholics	Bombay East Indians Goan Catholics Karwari Catholics Koli Christians Mangalorean Catholics
Islam	Goan Muslims Konkani Muslims Nawayath
Related articles	Caste system in Goa Goans Konkani people