Музыка и политика

Связь между музыкой и политикой наблюдалась во многих культурах. Люди в прошлом и настоящем – особенно политики, политически активные музыканты и слушатели – считают, что музыка может «выражать» политические идеи и идеологии, такие как неприятие истеблишмента (« антиистеблишмент ») или протест против действий государства или частных лиц. включая войну посредством антивоенных песен , но также активизировать национальные чувства и националистические идеологии посредством национальных гимнов и патриотических песен. Поскольку люди приписывают эти значения и эффекты музыке, которую они считают политической, музыка играет важную роль в политических кампаниях, маршах протеста, а также государственных церемониях. Большая часть (но не вся) музыки, которая считается политической или связанной с политикой, представляет собой песни, и многие из них являются актуальными песнями , то есть песнями с актуальными текстами, созданными для определенного времени и места. ^{[ 1 ]}

Введение

Хотя использование музыки для мобилизации политических активистов (и их аудитории), а также для усиления воздействия политических ритуалов на политических деятелей и людей, наблюдающих за ритуалами извне, предполагает, что музыка в политическом контексте оказывает влияние на участников и аудиторию. неясно, как и в какой степени широкая аудитория относится к музыке в политическом контексте. ^{[ 2 ]} Песни могут использоваться для «переноса» (точнее: сопровождения) текстов политическим посланием. Как и любое политическое послание, политическое послание текста песни, положенного на музыку, не может быть понято независимо от его современного политического контекста. Возможно, современникам это было понятно, но историкам, изучающим тексты прошлого (с музыкой или без нее), необходимо реконструировать политическое «содержание» текстов и политический контекст, чтобы полностью понять тексты (здесь: тексты песен). В этом повседневном музыкальном дискурсе участники используют термин «политическая музыка» для обозначения песен (т.е. сочетания музыки с текстами, которые последняя положена на музыку и исполняется вокалом). Политические тексты таких песен, в свою очередь, могут относиться к неограниченному спектру политических тем, т.е. выражать как государственные, так и партийные мнения или призывать к конкретным политическим действиям. Кроме того, можно провести различие между использованием текстов, которые повышают осведомленность и поддерживают формирование определенного политического «сознания», и текстами песен «в качестве пропаганды». ^{[ 3 ]}

Участники информированного дискурса о музыке осознают, что музыка сама по себе не является политической. Если слушатели музыки (включая исполнителей, композиторов, политиков и авторитетов, которые знают музыку, потому что слушают ее) «видят» связь между определенной музыкой и политикой, то это потому, что в результате последовательной логики они приписывают этой музыке способность инициировать определенные (политические) убеждения или поведение у слушателей. Эта связь обусловлена и специфическим функционированием музыки как знаковой системы, основанной прежде всего на сходствах, структурных аналогиях и ассоциациях, которые слушатели конструируют между слушаемой музыкой и немузыкальными вещами и явлениями. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Более того, некоторые формы музыки могут считаться политическими культурными ассоциациями, независимо от политического содержания, о чем свидетельствует то, как западные поп/рок-группы, такие как The Beatles, подвергались цензуре со стороны государства в Восточном блоке в 1960-х и 1970-х годах, хотя воспринимается молодыми людьми как символ социальных перемен. ^{[ 6 ]} Это указывает на возможность несоответствия между политическими намерениями музыкантов (если таковые имеются) и восприятием их музыки обществом в целом. И наоборот, существует вероятность того, что смысл преднамеренного политического контента будет упущен целевой аудиторией, причины чего могут включать неясность или передачу сообщения, а также безразличие или антипатию аудитории.

Трудно предсказать, как публика отреагирует на политическую музыку с точки зрения слуховых или даже визуальных сигналов. ^{[ 2 ]} Например, Бляйх и Зильманн обнаружили, что «вопреки ожиданиям, крайне бунтарские студенты не наслаждались вызывающими рок-видео больше, чем их менее бунтующие сверстники, и при этом они не слушали больше вызывающей рок-музыки, чем их сверстники». ^{[ 2 ]} предполагая, что между поведением и музыкальным вкусом может быть мало связи. Педельти и Киф утверждают, что «неясно, в какой степени политические послания в музыке и вокруг нее мотивируют фанатов, становятся катализатором дискуссий или [или] функционируют эстетически».

Однако, напротив, они цитируют исследование, в котором на основе интерпретационного прочтения текстов и исполнения с сильным акцентом на исторический контекст и связи с социальными группами делается вывод, что «при правильных исторических обстоятельствах, культурных условиях и эстетических качествах популярная музыка может помочь объединять людей для формирования эффективных политических сообществ». ^{[ 2 ]}

Недавние исследования также показали, что во многих школах по всему миру, в том числе в современных демократических странах, музыкальное образование иногда использовалось в идеологических целях привития патриотизма детям, и что, особенно во время войны, патриотическое пение может перерасти, чтобы вдохновить деструктивный ура-патриотизм . ^{[ 7 ]}

Платон писал: «Музыкальные инновации полны опасности для всего государства и должны быть запрещены. Когда меняются способы музыки, вместе с ними всегда меняются и основные законы государства»; ^{[ 8 ]} хотя это было написано как предупреждение, его можно воспринимать как революционное заявление о том, что музыка – это нечто большее, чем просто мелодии и гармонии, но важное движение в жизни всех людей.

Народная музыка

Американское фолк-возрождение

Песня « We Shall Overcome », пожалуй, самый известный пример политической народной музыки , в данном случае сплоченный клич США Движения за гражданские права . Пит Сигер принимал участие в популяризации песни, как и Джоан Баэз . ^{[ 9 ]} В начале 20-го века плохие условия труда и классовая борьба привели к росту рабочего движения и появлению множества песен, пропагандирующих социальные и политические реформы. " начала 20 века Самым известным автором песен " Wobbies был Джо Хилл . Позже, с 1940-х по 1960-е годы, такие группы, как Almanac Singers и The Weavers, сыграли важную роль в возрождении этого типа социально-политической музыки. «This Land Is Your Land» Вуди Гатри патриотизма Гатри — одна из самых известных американских народных песен, а ее тексты служат примером социалистического . ^{[ 10 ]} Песня Пита Сигера « Куда делись все цветы? » была популярной антивоенной протестной песней . ^{[ 11 ]} Многие из этих типов песен стали популярными во время войны во Вьетнаме. « Blowin' in the Wind » Боба Дилана стал хитом для Питера, Пола и Мэри и показал, что молодое поколение становится более осведомленным о глобальных проблемах, чем многие представители старшего поколения. ^{[ 12 ]} В 1964 году Джоан Баэз вошла в десятку лучших хитов Великобритании. ^{[ 13 ]} с « Там, кроме Фортуны » ( Фила Окса ); это был призыв к невинной жертве предрассудков или бесчеловечной политики. ^{[ 14 ]} Многие актуальные авторы песен с социальными и политическими посланиями появились в результате возрождения фолк-музыки 1960-х годов, в том числе Боб Дилан, Джоан Баэз, Фил Окс, ^{[ 15 ]} Том Пэкстон , Баффи Сент-Мари , Джуди Коллинз , Арло Гатри и другие.

Фолк-возрождение можно рассматривать как политическое переосмысление традиционной песни, развитие, поощряемое левыми фолк-лейблами и журналами, такими как Sing Out! и Бродсайд . Возрождение началось в 1930-х годах. ^{[ 16 ]} и продолжилось после Второй мировой войны . Народные песни того времени приобрели популярность благодаря использованию старых гимнов и песен, но адаптации текстов к текущим социальным и политическим условиям. ^{[ 17 ]} Архивариусы и артисты, такие как Алан Ломакс , Лид Белли и Вуди Гатри, сыграли решающую роль в популяризации народной музыки, а последние стали известны как певцы Ломакса. ^{[ 18 ]} Это была эпоха народной музыки, когда некоторые артисты и их песни выражали четкие политические послания с намерением повлиять на общественное мнение и заручиться поддержкой. ^{[ 19 ]} В Великобритании МакКолл Юэн ^{[ 20 ]} и А.Л. Ллойд исполнили аналогичные роли, Ллойд выступил в роли фольклориста. ^{[ 21 ]} и МакКолл (часто с Пегги Сигер ) выпустили десятки альбомов, в которых традиционные песни сочетались с новым политическим материалом под влиянием их коммунистической активности. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

В более позднем, послевоенном возрождении, народная музыка нашла новую аудиторию среди студентов колледжей, отчасти потому, что университеты предоставили организацию, необходимую для поддержания музыкальных тенденций, а также расширившуюся, впечатлительную аудиторию, стремящуюся восстать против старшего поколения. ^{[ 25 ]} Тем не менее, риторика правительства Соединенных Штатов в эпоху холодной войны была очень мощной и в некотором смысле превосходила идеи народных художников, например, в отношении общественного мнения относительно политических целей, поддерживаемых коммунистами. Различные опросы Gallup, проведенные в это время, показывают, что американцы постоянно считали коммунизм угрозой; например, опрос 1954 года показывает, что в то время 51% американцев говорили, что признанных коммунистов следует арестовывать, а в отношении музыки 64% респондентов заявили, что, если радиопевец является признанным коммунистом, его следует уволить. ^{[ 26 ]} Ведущие деятели американского народного возрождения, такие как Сигер, Эрл Робинсон и Ирвин Зильбер, были или были членами членами Коммунистической партии Коммунистической партии , в то время как другие, такие как Гатри (который вел колонку в журнале CPUSA New Masses ), Ли Хейс и Пол Робсон, были . считаются попутчиками . Когда маккартизм начал доминировать среди населения и правительства Соединенных Штатов, народным исполнителям стало труднее путешествовать и выступать, поскольку фолк был вытеснен из основной музыки. ^{[ 27 ]} Художники были занесены в черный список, осуждены политиками и средствами массовой информации, а в случае беспорядков в Пикскилле в 1949 году подверглись нападениям толпы.

В целом значение текстов в народной музыке уменьшилось по мере того, как на нее повлиял рок-н-ролл . ^{[ 28 ]} Однако на последнем этапе возрождения популярного фолка в начале 1960-х годов новые фолк-исполнители, такие как Боб Дилан и Фил Окс, начали писать свою собственную оригинальную тематическую музыку, а не в основном адаптировали традиционные народные песни. ^{[ 29 ]}

Современная западная народная музыка

Хотя с середины 1960-х годов внимание общественности переключилось на рок-музыку , фолк-исполнители, такие как Джоан Баэз и Том Пэкстон, продолжали решать политические проблемы в своей музыке и активизме. Баэза 1974 года Грасиас а ля Вида ^{[ 30 ]} Альбом стал ответом на события в Чили и включал версии песен Nueva Canción Chilena авторов-исполнителей Виолеты Парра и Виктора Хара . Альбомы Пакстона, такие как Outward Bound ^{[ 31 ]} и снова утро ^{[ 32 ]} продолжал освещать политические вопросы. К ним присоединились другие музыканты-активисты, такие как Холли Нир , ^{[ 33 ]} Рэй Корона , Чарли Кинг , Энн Фини , Джим Пейдж , Юта Филлипс и совсем недавно Дэвид Ровикс .

В Великобритании традиция политического фолка Юэна Макколла была продолжена с 1960-х годов такими авторами-исполнителями, как Рой Бэйли , ^{[ 34 ]} Леон Россельсон ^{[ 35 ]} и Дик Гоган . ^{[ 36 ]} С 1980-х годов ряд артистов смешали фолк-протест с влиянием панка и других источников, чтобы создать актуальные и политические песни для современной независимой рок-музыкальной аудитории, в том числе Билли Брэгг , ^{[ 37 ]} Аттила Биржевой маклер , ^{[ 38 ]} Робб Джонсон , ^{[ 39 ]} Алистер Хьюлетт , ^{[ 40 ]} Мужчины, которых они не смогли повесить , ^{[ 41 ]} ТВ Смит , ^{[ 42 ]} Чумбавамба ^{[ 43 ]} и совсем недавно Крис ТТ ^{[ 44 ]} и Грейс Петри . ^{[ 45 ]}

Ирландия

В Ирландии The Wolfe Tones , пожалуй, самая известная группа в традициях народной протестной/ повстанческой музыки , записывающая политические материалы с конца 1960-х годов, включая песни Доминика Бехана для таких альбомов, как Let the People Sing и Rifles of the IRA. Кристи Мур также записал много политического материала, в том числе для дебютного сольного альбома Paddy on the Road , спродюсированного Домиником Беханом и включающего в себя песни, а также для таких альбомов, как Ride On (включая " Viva la Quinta Brigada »), Ordinary Man и различных исполнителей LP H Block, для которого Мур написал «Девяносто миль от Дублина», в ответ на республиканцев заключенных- массовый протест в конце 1970-х годов. Ранее в том же десятилетии The Barleycorn удерживали первое место в ирландских чартах в течение пяти недель в 1972 году со своим первым релизом " The Men Behind the Wire ", посвященным интернированию , при этом вся прибыль шла семьям интернированных; Республиканский лейбл R&O Records примерно в это же время выпустил несколько пластинок для сбора средств по той же причине, включая концертный альбом. Разбить интернирование , ^{[ 46 ]} записанный в Long Kesh , и запись The Wolfhounds песни Пэдди Макгигана « The Boys of the Old Brigade ». ^{[ 47 ]}

Чикано фолк

Народная музыка чикано уже давно стала платформой политического сопротивления и социальных комментариев. Начиная с 1960-х годов и позже музыканты чикано использовали свою музыку, чтобы выразить свой личный опыт дискриминации и угнетения, с которым столкнулись американцы мексиканского происхождения в Соединенных Штатах. Политические темы, такие как борьба за права иммигрантов, трудовая борьба, идентичность чикано и жестокость полиции, были обычными темами их музыки. Своей музыкой музыканты чикано также способствовали расширению прав и возможностей сообщества, активизму и единству на протяжении всего развития Движения чикано . Джоан Баэз – наиболее известная фигура этого движения. ^{[ 48 ]}

Народная музыка по всему миру

Народная музыка имела тесную связь с международной политикой. Венгрия , например, экспериментировала с формой либерального коммунизма в конце эпохи холодной войны , что отразилось во многом в их народной музыке. ^{[ 49 ]} В конце двадцатого века народная музыка имела решающее значение в Венгрии , Румынии , Чехословакии и Югославии , поскольку она позволяла этническим группам выражать свою национальную идентичность во времена политической неопределенности и хаоса. ^{[ 50 ]}

В коммунистическом Китае пропагандировалась исключительно национальная музыка. Флейтист по имени Чжао Сонгтим – член Чжэцзянской труппы песни и танца – посетил фестиваль искусств в 1957 году в Мексике, но был наказан за свое международное мировоззрение изгнанием из труппы, а с 1966 по 1970 год проходил «перевоспитание». ". В 1973 году он вернулся в труппу, но был снова исключен по обвинениям. ^{[ 51 ]}

Примером использования народной музыки в консервативных, а не радикальных политических целях является культурная деятельность Эдварда Лэнсдейла , руководителя ЦРУ , посвятившего часть своей карьеры борьбе с повстанцами на Филиппинах и во Вьетнаме. Лэнсдейл считал, что лучшим оружием правительства против коммунистического восстания является поддержка и доверие населения. В 1953 году он организовал выпуск предвыборной песни, которой многие приписывают помощь в избрании президента Филиппин Рамона Магсайсая , важного США . антикоммунистического союзника ^{[ 52 ]} В 1965 году, заинтригованный местными вьетнамскими обычаями и традициями, а также потенциальным использованием «прикладного фольклора» в качестве метода повышения сознательности, он начал записывать и хранить кассеты с народными песнями в разведывательных целях. Он также призвал таких исполнителей, как Фам Дуй, писать и исполнять патриотические песни, чтобы поднять боевой дух в Южном Вьетнаме. Дуй написал актуальные песни, популярные во время антифранцузской борьбы , где доминировали коммунисты , но затем порвал с Вьетминем . ^{[ 52 ]}

Блюз и афроамериканская музыка

Блюзовые песни имеют репутацию песни, смирившейся с судьбой, а не борющейся с несчастьем, но были и исключения. Бесси Смит записала песню протеста «Poor Man Blues» в 1928 году. Джош Уайт записал «When Am I Going to be Called a Man» в 1936 году - в то время белые мужчины обычно называли чернокожих «мальчиками» - перед тем, как выпустить их. два альбома явно политического материала: Chain Gang 1941 года 1940 года и Southern Exposure: An Album of Jim Crow Blues . ^{[ 53 ]} «Bourgeois Blues» группы Lead Belly и Большого Билла Брунзи «Black, Brown and White» (также известная как «Get Back») протестовали против расизма. Билли Холидей записала и популяризировала песню « Strange Fruit » в 1939 году. Написанная коммунистом Льюисом Алланом , а также записанная Джошем Уайтом и Ниной Симон , она обращалась к южному расизму, в частности к линчеванию афроамериканцев, и исполнялась как песня протеста. на площадках Нью-Йорка, включая Мэдисон-Сквер-Гарденс . В послевоенную эпоху Ж. Б. Ленуар приобрел репутацию политического и социального комментатора; его звукозаписывающий лейбл отменил запланированный выпуск сингла 1954 года "Eisenhower Blues" из-за его названия. ^{[ 54 ]} и более поздние материалы протестовали против гражданских прав, расизма и войны во Вьетнаме. ^{[ 55 ]} Джон Ли Хукер также спел «I Don’t Wanna Go to Vietnam» на альбоме 1969 года Simply the Truth . ^{[ 56 ]}

Пол Робсон , певец, актер, спортсмен и борец за гражданские права, находился под следствием ФБР и был вызван в Комитет Палаты представителей по расследованию антиамериканской деятельности (HUAC) за свои откровенные политические взгляды . Госдепартамент отказал Робсону в выдаче паспорта и выдал «уведомление об остановке» во всех портах, фактически ограничив его пребыванием в Соединенных Штатах. В символическом акте неповиновения запрету на поездки профсоюзы США и Канады организовали концерт у Международной арки мира на границе между штатом Вашингтон и канадской провинцией Британская Колумбия . 18 мая 1952 года ^{[ 57 ]} Робсон стоял в кузове грузовика с платформой на американской стороне границы и дал концерт перед толпой на канадской стороне, численность которой, по разным оценкам, составляла от 20 000 до 40 000 человек. Он вернулся, чтобы дать второй концерт в Арке Мира в 1953 году. ^{[ 58 ]} и на следующие два года было запланировано еще два концерта.

Джаз

Развитие новых жанров джаза посредством экспериментов было неразрывно связано с социальными движениями того времени, особенно во время движений за гражданские права и «Власть черных» 60-х и 70-х годов. Развитие авангардного, свободного и афрофутуристического джаза было во многом связано со стремлением освободиться от социальных норм и выразить стремление к свободному голосу. Музыка также была основана на движениях черных националистов, и через свою музыку артисты стремились воссоединить афроамериканцев с традиционными звуками их предков.

В ходе развития авангардного джаза ведущие джазовые журналы и критики (преимущественно принадлежащие и управляемые белыми людьми) резко критиковали музыку и называли ее бессвязной. ^{[ 59 ]} В отличие от более ранних форм джаза, импровизация была центральной в авангарде, и многие артисты не записывали свою музыку так, чтобы она следовала за свободным выражением своих эмоций. Однако, поскольку основной джазовый аппарат смотрел свысока на чернокожих музыкантов, он хвалил белых артистов, таких как Джон Кейдж. Кейдж и другие музыканты находились под сильным влиянием авангардного звучания, но их музыка была высоко оценена средствами массовой информации и названа гениальной. ^{[ 60 ]} Чернокожие музыканты стремились открыть новые горизонты в музыке посредством развития джаза, чтобы создать методы самовыражения и автономии. Тем временем властные структуры внутри джазовой индустрии постоянно оказывали давление на эту «новую вещь», чтобы она ассимилировалась с нормализованными культурными стандартами, тем самым разрушая ее значение как призыва к социальным и политическим изменениям. ^{[ 61 ]}

Эксперименты некоторых художников, таких как Сунь Ра , прямо призывали к освобождению афроамериканцев и возвращению к африканским традициям. В своем афрофутуристском научно-фантастическом фильме « Космос — это место » Сан Ра создает колонию для чернокожих людей на далекой планете в космосе, вдали от антагонизмов белого общества. Это послание оставалось неизменным в афрофутуристской музыке, поскольку противоречило евро-американским музыкальным правилам.

К сожалению, политика джаза копировала патриархат общества в целом. Наряду с изображением джаза как черной музыки, это соответствовало убеждению, что джазовый экспериментализм носит мужское начало. В джазовой музыке и академических кругах женщины остаются позади и забываются, несмотря на решающую роль, которую они играют. Например, Элис Колтрейн сделала успешную карьеру, проложив путь новым звукам благодаря дальневосточным влияниям и спиритуализму. ^{[ 62 ]} Тем не менее, многие из ее достижений были упущены из виду, потому что у ее мужа, Джона Колтрейна, была более «соответствующая» карьера. Гендер и женственность — это простые социальные конструкции, подобные расе, которые были воспроизведены для создания иерархии в джазе и академических кругах. ^{[ 63 ]} Недавно прозвучали призывы признать важность чернокожих женщин в развитии джаза, поскольку такие авторы, как Шерри Такер, призывают читателей прислушаться к стилистическим различиям в понимании роли, которую гендер играет в джазе.

Танцевальная музыка

Дискотека

Дискотека , вопреки распространенному мнению, зародилась в сообществах чернокожих гомосексуалистов и предложила этим сообществам форму спасения или убежище от социальных потрясений 1970-х годов в Бронксе и других частях Нью-Йорка . Многие известные участники диско-сцены согласились с тем, что эта музыка о любви и жизненной силе «поглощения чувств», но вопрос о ее политическом значении получил неоднозначные ответы. Хотя сами песни, возможно, не содержали явных политических заявлений, важно отметить, что дискотека для многих была «формой побега» и отмечала «отмену ограничений для чернокожих/геев». ^{[ 64 ]} Дух 60-х, а также опыт Вьетнама и освобождения чернокожих и геев стимулировали почти бешеную энергию, присущую этим дискотекам. Дискотеки не только давали маргинализированным людям возможность выразить свою сексуальность и ценить разнообразие друг друга, но и имели возможность влиять на популярную музыку. Хотя когда-то дискотеки были взаимоисключающими, они позволили объединить черную музыку и поп-музыку; это показывает, как диско-музыка не только привела к социальному признанию разнообразия, но и предоставила платформу, на которой чернокожие артисты могли добиться успеха. Возможная коммерциализация дискотеки привела к ее упадку. Эта новая коммерческая дискотека, сильно отличающаяся от своих разнообразных и странных корней, идеализировала белого человека и отдавала предпочтение гетеронормативным отношениям. Это не только позволило потерять корни такого разнообразного движения, но и стереть освобождение и эскапизм, которые оно предлагало многим меньшинствам. ^{[ нужна ссылка ]}

Латиноамериканская музыка

Латиноамериканская музыка на протяжении многих лет была переплетена с политикой. Песни протеста 1950-х, 1960-х и 1970-х годов сыграли решающую роль в борьбе с авторитарными режимами в таких странах, как Чили, Аргентина и Бразилия. Сегодня латиноамериканские музыканты продолжают в своей работе решать актуальные социальные и политические проблемы, такие как иммиграция, неравенство и коррупция. Как объясняет экономист и музыкант Сумангала Дамодаран, лирика, переплетенная с активизмом, формирует политический ландшафт обширного региона, создает репертуар новых жанров и вдохновляет новые поколения артистов делать то же самое. ^{[ 65 ]}

Некоторые заметные политические проблемы в регионе включают дискриминацию, токсичную мужественность и колонизацию. Музыкальные исполнители со всей Латинской Америки внесли свой вклад в борьбу с политическими проблемами, возникающими в их конкретных странах, например, Bad Bunny в Пуэрто-Рико и Los Tigres del Norte в Мексике. На протяжении всей истории артисты Латинской Америки использовали музыку как политический инструмент для повышения осведомленности о социальных проблемах.

Новая песня

Nueva canción или «Новая песня» — музыкальное движение, возникшее в Латинской Америке в конце 1950-х — начале 1960-х годов. В статье Remezcla Джулисса Лопес раскрывает, что этот жанр сосредоточен на социально и политически сознательной лирике, часто обращающейся к угнетению и неравенству, с которыми сталкиваются маргинализированные сообщества, особенно культура коренных народов. ^{[ 66 ]} Профессор глобальных языков и культур Роберт Нойштадт утверждает, что такие артисты, как Виолета Парра , Виктор Хара и Инти-Илимани, использовали свою музыку, чтобы выступать против цензуры, государственного насилия и нарушений прав человека.

Nueva canción была актуальной, потому что она давала возможность озвучить и освещать социальные и политические проблемы, а также предоставила маргинализированным сообществам платформу для выражения своей борьбы и сопротивления через музыку. Он также сыграл значительную роль в борьбе с репрессивными режимами и способствовал развитию культурной самобытности и общественного сознания в Латинской Америке.

Сальса

Сальса наиболее известна своим ритмом и использованием различных инструментов. Кумбия характеризуется энергичным ритмом и сочетанием африканских, коренных и европейских влияний. Со временем он развивался, включая различные музыкальные стили и инструменты, и продолжает доминировать на танцполах в Латинской Америке и за ее пределами. Актуальность Кумбии заключается в ее способности объединять людей, прославлять гибридность латиноамериканской культуры, а также служить маркером расовых и классовых различий в таких странах Латинской Америки, как Пуэрто, Рико и Венесуэла. ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]} Политические темы сальсы включают расовую дискриминацию, превосходство белой расы, колониализм, сексизм, гомофобию, экологическую катастрофу. ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}

Реггетон

Как музыкальный жанр, зародившийся в регионах Карибского бассейна и Латинской Америки, реггетон часто использует образы других популярных музыкальных жанров, таких как любовь, деньги и сексуальные завоевания; но также использовался как форма социального комментария и сыграл значительную роль в содействии социальным изменениям . В своих текстах Reggaeton часто затрагивает такие проблемы, как бедность, расизм, жестокость полиции и политическая коррупция. Кроме того, многие исполнители реггетона используют свои платформы, чтобы выступать против неравенства и социальных проблем, организуя концерты, митинги и благотворительные мероприятия для повышения осведомленности и сбора средств на различные цели социальной справедливости. Реггетон также служит средством расширения прав и возможностей маргинализированных сообществ, особенно чернокожих, латиноамериканцев, женщин и сообщества ЛГБТК+. На протяжении всей своей истории люди верили, что реггетон стал не просто музыкальным жанром, а голосом социальной справедливости и активизма. ^{[ 70 ]}

Плохой кролик

Bad Bunny , настоящее имя Бенито Антонио Мартинес Окасио, — пуэрториканский певец , рэпер и автор песен . Он известен своими многочисленными хитами, возглавляющими чарты, такими как « Titi Me Pregunto », « DAKITI », « Yonaguni » и « Callaita ». Он также был самым слушаемым артистом в 2022 году. ^{[ 71 ]} Кроме того, Bad Bunny известен своими различными наградами, рекордными достижениями и сотрудничеством с ведущими артистами по всему миру.

Одно из его музыкальных видео " Yo Perreo Sola ", переведенное на "Я тверкаю один", из его второго альбома YHLQMDLG вызвало споры, поскольку он оделся в три дрэг-костюма. Его музыкальное видео стало самым просматриваемым латиноамериканским музыкальным видео в 2020 году. ^{[ 72 ]}

В его последнем альбоме Un Verano Sin Ti , выпущенном в мае 2022 года, 16-й трек был назван « El Apagón », что переводится как «The Blackout». Вместо того, чтобы просто выпустить музыкальное видео, он работал с пуэрториканским репортером Бьянкой Граулау над созданием 18-минутного документального фильма о влиянии американского колониализма на остров и перемещении пуэрториканцев. ^{[ 73 ]} Документальный фильм «Эль-Апагон» представляет собой политическое заявление Пуэрто-Рико о продолжающейся современной колонизации острова, которая происходит с 1917 года. Песня была вдохновлена Актом 22 , законом, принятым в Соединенных Штатах. после урагана «Мария» , который предложил налоговые льготы людям в США, переезжающим в Пуэрто-Рико. Закон позволяет гражданам США избегать уплаты налогов на свою собственность, доходы и богатство в Пуэрто-Рико, если они станут добросовестными жителями. Чтобы квалифицироваться как добросовестный резидент, человек должен быть гражданином США , который активно получает доход из другой страны, не имеет намерения переезжать обратно в Соединенные Штаты и имеет постоянный адрес в другой стране.

Это заставило многих миллионеров и инвесторов купить несколько объектов недвижимости на острове, что привело к перемещению многих пуэрториканцев из своих домов. Закон был призван улучшить экономику, но ему это не удалось.

Айви Королева

Айви Куин , также известная как «La Reina del Reggaetón» («Королева реггетона»), была заметной фигурой в латиноамериканской музыке с начала своей музыкальной карьеры в 1995 году. На протяжении всей своей карьеры она продюсировала такие хиты, как «Quiero Bailar». и «Quiero Sabre», а также использует свою платформу для защиты социальной справедливости, в частности, создавая основанные на повествовании тексты песен и видеоролики, исследующие темы, касающиеся женственности, домашнего насилия, неравенства и сексуальности. Исследователь гендерных и женских исследований Дана Э. Голдман объясняет, что взаимодействие Ivy Queen с гендерными вопросами в ее текстах поощряет диалог, бросающий вызов гендерным нормам, особенно потому, что певцы-мужчины, как правило, чаще исполняют реггетон и часто выражают желание недостижимых женщин или оплакивают горе. ^{[ 74 ]}

Региональная мексиканская музыка

Региональная мексиканская музыка включает в себя разнообразные жанры испанского языка, зародившиеся в Мексике, такие как мариачи, банда, дурангуэнсе, нортенос, группо, корридос и другие. ^{[ 75 ]} Эти жанры пользуются значительной популярностью среди испаноязычной аудитории. ^{[ 76 ]} Они глубоко укоренены в мексиканской идентичности и культурных традициях. Каждый жанр служит платформой для различных форм активизма, решая такие проблемы, как насилие с применением огнестрельного оружия, иммиграция, преступность, связанная с наркотиками, правительственные вопросы в Мексике и США, а также коррупция посредством своих сильных текстов.

Северные тигры

Los Tigres Del Norte — калифорнийская музыкальная группа norteño, которая использовала свою платформу для решения различных задач. Группа состояла из четырех братьев и их двоюродного брата. Первоначально иммигранты без документов , они сформировали группу в 1968 году, проживая в Сан-Хосе, Калифорния . ^{[ 77 ]} Первоначально они прибыли в Соединенные Штаты по временным визам для выступления перед заключенными , что ознаменовало начало их пути как группы.

В 2013 году известная музыкальная группа Los Tigres del Norte оказалась в центре внимания на значимом иммиграционном митинге в Вашингтоне, округ Колумбия , выступая за иммиграционную реформу . ^{[ 78 ]} В ходе митинга они исполнили свои популярные песни «La Jaula de Oro», «Vivir En Las Sombras» и «Tres Veces Mojado». Стоит отметить, что этот митинг был не единственным, поскольку в октябре того же года они также организовали митинг иммигрантов на Национальной аллее в Голливуде. Во время митинга их целью было последовательное рассмотрение своих тем. После каждой песни они обсуждали переданные сообщения. ^{[ 79 ]}

Один из их самых больших хитов — «La Jaula de Oro», что означает «Позолоченная клетка». Эта песня исполнялась много раз и погружает в жизнь иммигранта и его ребенка, рожденного в Америке, который чувствует себя оторванным от своего культурного наследия. Мощное послание звучит так: «Какую ценность имеют деньги, когда я чувствую себя пойманным в ловушку этой многообещающей страны?»

Los Tigres Del Norte также затрагивают в своей музыке тему тюремной реформы . В 2019 году они дали запоминающееся выступление в тюрьме Фолсом , расположенной в Калифорнии , что привело к созданию песни под названием «La Prisión de Folsom» (Тюрьма Фолсом). ^{[ 80 ]} На это исполнение повлиял легендарный музыкант Джонни Кэш . Стоит отметить, что большинство заключенных, присутствовавших на представлении, были латиноамериканцами и чернокожими, что отражает демографический состав всей тюремной системы. Лос-Тигрес-дель-Норте задокументировали свой опыт пребывания в тюрьме Фолсом в документальном фильме Netflix под названием « Лос-Тигрес-дель-Норте в тюрьме Фолсом ». Документальный фильм исследует влияние группы на заключенных как до, так и после их пребывания в тюрьме.

Рок-музыка

Многие рок-исполнители, такие разные, как Кросби, Стиллз, Нэш и Янг , ^{[ 81 ]} Брюс Спрингстин , ^{[ 82 ]} Маленький Стивен , ^{[ 83 ]} Ярость против машины , ^{[ 84 ]} Радиохед , ^{[ 85 ]} Маниакальные уличные проповедники , ^{[ 86 ]} Мегадэт , ^{[ 87 ]} Входит Шикари , ^{[ 88 ]} Архитекторы , ^{[ 89 ]} Муза , Система Дауна , ^{[ 90 ]} Соник Бум Шесть ^{[ 91 ]} и дальнобойщики ^{[ 92 ]} в своей музыке содержали откровенно политические послания. Использование политических текстов и занятие политических позиций рок-музыкантами можно проследить до контркультуры 1960-х годов . ^{[ 93 ]} особенно влияние начала карьеры Боба Дилана , ^{[ 12 ]} сформировался под влиянием политизированного народного возрождения .

Контркультура 1960–70-х годов

В эпоху контркультуры 1960-х и начала 1970-х годов такие музыканты, как Джон Леннон, обычно выражали в своей музыке темы протеста. ^{[ 94 ]} например, на группы Plastic Ono Band сингле 1969 года " Give Peace a Chance ". Позже Леннон посвятил политике целый альбом и написал песню Imagine , которую многие считают гимном мира. Его тексты призывают к миру без религии, национальных границ и частной собственности.

В 1962–63 годах Боб Дилан пел о пороках войны, расизме и бедности в своих фирменных политических альбомах « The Freewheelin' Bob Dylan » и « The Times They Are a-Changin' » (выпущенных в 1964 году), популяризируя дело Движение за гражданские права. На Дилана повлияло народное возрождение, а также писатели- битники и политические убеждения молодого поколения той эпохи. ^{[ 12 ]} В свою очередь, хотя политическая фаза Дилана подпадает под категорию «фолк», он был известен как рок-исполнитель с 1965 года и по-прежнему придерживался позиции, направленной против истеблишмента, которая влияла на других музыкантов, таких как группы British Invasion , и на рок-музыкальную аудиторию. , расширяя спектр тем, которые могут быть затронуты в популярной песне. ^{[ 93 ]}

MC5 . (Motor City 5) появился на андеграундной сцене Детройта , штат Мичиган , в конце 1960-х годов ^{[ 95 ]} и олицетворял агрессивную эволюцию гаражного рока , который часто сочетался с социально-политическими и контркультурными текстами, например, в песнях «Motor City Is Burning» ( кавер Джона Ли Хукера, адаптирующий историю Detroit Race Riot (1943) к бунт на 12-й улице в Детройте в 1967 году ) и «Американская хитрость» (в которой обсуждается жестокость полиции США , а также загрязнение окружающей среды , тюрьмы , материализм и восстание ). Они были связаны с радикальными левыми группами, такими как Up Against the Wall Motherfuckers и Джона Синклера Партия Белых Пантер . MC5 была единственной группой, выступившей перед съездом Демократической партии в августе 1968 года в Чикаго в рамках , йиппи Фестиваля жизни где впоследствии вспыхнул печально известный бунт между полицией и студентами, протестовавшими против апрельского убийства Мартина Лютера Кинга-младшего и Вьетнамская война .

Другие рок-группы, передавшие конкретные политические послания в конце 1960-х – начале 1970-х годов – часто в связи с войной во Вьетнаме – включают The Fugs , Country Joe and the Fish , Jefferson Airplane , Creedence Clearwater Revival и Third World War , в то время как некоторые группы, такие как The Beatles, The Rolling Stones и Hawkwind , время от времени ссылались на политические вопросы и скорее наблюдательно, чем заинтересованно, например, в таких песнях, как « Revolution », « Уличный боец », « Соль земли » и « Городской партизан ».

Панк-рок

Известные панк-рок-группы, такие как Crass , Conflict , Sex Pistols , The Clash , Dead Kennedys , Black Flag , Refused , American Standards , Discharge , MDC , Aus-Rotten , Billy Talent , Anti-Flag и Leftöver Crack, использовали политические и иногда противоречивые тексты, критикующие истеблишмент, сексизм, капитализм, расизм, спесишизм, колониализм и другие явления они видят как источники социальных проблем.

С конца 1970-х годов панк-рок ассоциировался с различными левыми или анти-истеблишментскими идеологиями. ^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}^{[ 98 ]} включая анархизм и социализм . Панк- культура «сделай сам» привлекала некоторых левых , предполагая близость к идеалам рабочего контроля и расширения прав и возможностей бессильных. ^{[ 99 ]} (хотя можно утверждать, что частичная сосредоточенность панк-движения на апатии к истеблишменту в сочетании с тем фактом, что во многих ситуациях панк-рок-музыка приносила доход крупным звукозаписывающим компаниям, а заметное сходство между некоторыми направлениями анархизма и капитализма означало, что панк-движение противоречило левой идеологии) – и жанр в целом стал, в основном благодаря Sex Pistols , ассоциироваться с анархизмом. Искренность ранних панк-групп подвергалась сомнению - некоторые критики считали их упоминание революционной политики провокационной позой, а не идеологией. ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]} – но такие группы, как Crass ^{[ 102 ]} и мертвые Кеннеди ^{[ 103 ]} позже появились те, кто придерживался сильных анархистских взглядов, и со временем эта ассоциация укрепилась, поскольку они продолжали оказывать влияние на другие группы в анархо-панка Великобритании и хардкора поджанрах США соответственно.

Песню Sex Pistols « God Save the Queen » запретили транслировать BBC. ^{[ 104 ]} в 1977 году из-за предполагаемого антироялизма , отчасти из-за очевидного приравнивания монархии к «фашистскому режиму». В следующем году выпуск дебютного альбома Crass The Feeding Of the 5000 первоначально был затруднен из-за того, что работники типографского завода отказались выпускать его из-за кощунственного лирического содержания. ^{[ 105 ]} Позже Красс предстал перед судом по обвинению в непристойности в связи с их альбомом Penis Envy , как это позже сделали Dead Kennedys в отношении обложки своего альбома Frankenchrist . ^{[ 103 ]}

The Clash считаются пионерами политического панка и представляли прогрессивное, социалистическое мировоззрение по сравнению с явно антисоциальными или нигилистическими атаками многих ранних панк-групп. ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]} Частично вдохновленные протестной музыкой 1960-х годов, такой как MC5, их позиция повлияла на другие панк-группы первой и второй волны, такие как The Jam , The Ruts , Stiff Little Fingers , Angelic Upstarts , TRB и Newtown Neurotics , и вдохновила лирический акцент на такие темы, как расовая напряженность , безработица , классовое недовольство , городское отчуждение и полицейское насилие, а также империализм . Частично приписывают сближение панка и регги . ^{[ 108 ]}^{[ 109 ]} Антирасизм группы Clash помог укрепить антифашистскую политику панка, и они, как известно, возглавили первый совместный карнавал Rock Against Racism (RAR) и Anti Nazi League (ANL) в Хакни , Лондон , в апреле 1978 года. ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]}^{[ 112 ]} Кампании RAR/ANL приписывают помощь в уничтожении Национального фронта Великобритании как авторитетной политической силы, чему способствовала поддержка, полученная от панк- и регги-групп.

Многие панк-музыканты, такие как Вик Бонди ( «Статьи веры» ), Джоуи Кейтли ( «DOA» ), Тим Макилрат ( «Rise Against » ), The Crucifucks , Bad Religion , The Proletariat , Against All Authority , Dropkick Murphys и Crashdog , придерживались и выражали левые взгляды. вид на крыло. Певец Dead Kennedys Джелло Биафра , а также TSOL фронтмен Джек Гришэм баллотировались в качестве кандидатов на государственные должности от левых платформ. Однако некоторые панк-группы выразили более популистские и консервативные взгляды, а также неоднозначную форму патриотизма , начиная с США, где многие группы ассоциировались с нью-йоркским хардкором 1980-х годов . ^{[ 113 ]} а до этого в Великобритании с небольшим разделом Oi! движение. ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]}

Чрезвычайно небольшое меньшинство панк-рок-групп, примером которых являются Skrewdriver и Skullhead (1980-е годы) , придерживались крайне правых и антикоммунистических позиций и, следовательно, подвергались критике в более широкой, в основном левой панк-субкультуре.

Латинкс-рок/панк

Музыка в жанре « рок » связана с левыми политическими взглядами, включая взгляды против расизма и ксенофобии. ^{[ 116 ]} Латинский панк стал движением в жанре рок. В рамках этого жанра обсуждались проблемы, которые распространены именно в латиноамериканских сообществах. ^{[ 117 ]} Проблемы касались нарушения прав иммигрантов, в том числе среди рабочей силы. ^{[ 118 ]} Многие музыканты этого жанра отдали дань уважения своим культурным корням и переняли философию, подобную той, которая возникла во время Сапатистского восстания.

Это движение пролило свет на ситуацию чикано/латиноамериканцев в их сообществах. ^{[ 119 ]} Это стало формой протеста против ксенофобии, существующей в отношении сообщества в США.

Rage Against the Machine и Tigres del Norte

Ведущий вокалист группы Rage Against the Machine Зак Де Ла Роча представлен Los Tigres del Norte на их выступлении на MTV Unplugged в 2011 году. ^{[ 120 ]} Вместе они исполняют песню Los Tigres del Norte « Somos mas americanos». Зак Де Ла Роша представлен как человек, который «борется за права всех нас». Rage Against The Machine известны своими социально-политическими , как и Los Tigres del Norte, комментариями в своей музыке. Ярость против политических взглядов и активности Machine занимает центральное место в послании группы». Зак Де Ла Роша описал свою заинтересованность в «...распространении этих идей через искусство, потому что музыка способна пересекать границы, снимать военные осады и устанавливать настоящий диалог». ^{[ 121 ]} Los Tigres del Norte также имеют опыт демонстрации своих политических взглядов через музыку. От поддержки прав ЛГБТ+, отмены тюрем и прав иммигрантов. ^{[ 122 ]}

Вместе они исполняют « Somos Más Americanos». Los Tigres Del Norte - это региональная мексиканская музыка , восходящая к 60-м годам, в то время как музыкальное прошлое Зака происходит из хэви-метала и рэпа , зародившегося в 90-х.

Спектакль дает исторический и социальный комментарий к ксенофобии и расизму , направленным против мексиканцев и жителей Чиканкса в США. И группа, и Зак исполняют песню, добавляя анекдоты о правительстве США.

Один из вступительных слов песни звучит так: «Я должен напомнить им, что не я пересек границу, граница пересекла меня». Эти слова напрямую относятся к истории США и Мексики. В частности, о том, что значительная часть того, что сейчас считается юго-западом США , когда-то была Мексикой . Эти слова также стали лозунгом для многих латиноамериканских движений и организаций в США, которые стремятся бороться с ксенофобскими системами, направленными против иммигрантов. ^{[ 123 ]} Слова, завершающие песню, звучат так: « Somos mas americanos que todititos los Gringos». Это означает: «Мы более американцы, чем все белые люди».

Включите голосование

Rock the Vote — американская подпадающая под действие статьи 501(c)(3), некоммерческая беспартийная , организация основанная в Лос-Анджелесе в 1990 году Джеффом Айероффом в целях политической пропаганды. Rock the Vote стремится вовлечь молодежь в политический процесс, вовлекая в свою деятельность развлекательное сообщество и молодежную культуру. ^{[ 124 ]} Заявленная миссия Rock the Vote состоит в том, чтобы «укрепить политическое влияние и вовлечь молодых людей в целях достижения прогрессивных перемен в нашей стране». ^{[ 125 ]}

Хип-хоп

Хип-хоп музыка ассоциируется с протестом с 1982 года, когда « The Message » группы Grandmaster Flash and the Furious Five стала известна как первая выдающаяся рэп-пластинка, сделавшая серьезное «социальное заявление». ^{[ 126 ]}^{[ 127 ]} Однако первый политический рэп-релиз был приписан синглу Brother D and the Collective Effort 1980 года «How We Gonna Make the Black Nation Rise?» который назвал США «полицейским государством» и рассказал об исторической несправедливости, такой как рабство и этнические чистки. ^{[ 128 ]}

Позже в том же десятилетии хип-хоп группа Public Enemy стала «пожалуй, самой известной и влиятельной политической рэп-группой». ^{[ 129 ]} и выпустил серию пластинок, послание и успех которых «направили хип-хоп к явно самосознательному, прочерному сознанию, которое стало визитной карточкой культуры на протяжении следующего десятилетия». ^{[ 130 ]} помогая вдохновить волну политизированного хип-хопа таких артистов, как X Clan , ^{[ 131 ]} Бедные праведные учителя , ^{[ 132 ]} Бренд Нубийский , ^{[ 133 ]} 2 черных 2 сильных ^{[ 134 ]} и Париж . ^{[ 135 ]}

« Десятый альбом Эминема, Kamikaze» , содержал множество политических посланий, большинство из которых вращалось вокруг его неодобрения Дональда Трампа избрания президентом Соединенных Штатов . Он заявил, что готов потерять фанатов из-за этой критики, и написал рэп: «И любой мой фанат/который является его сторонником/я провожу на песке черту/ты либо за, либо против». ^{[ 136 ]}

Во время президентской кампании Дональда Трампа Канье Уэст воспользовался возможностью, чтобы поддержать кандидата от республиканской партии, призвав его поклонников голосовать за Трампа. ^{[ 137 ]} Хотя Уэст исторически был против республиканской администрации, он был одним из самых ярых сторонников Дональда Трампа. ^{[ 137 ]} 27 апреля 2018 года Канье Уэст и его коллега-рэпер TI выпустили совместную работу под названием « Ye vs. the People », в которой отражены противоположные политические взгляды Уэста и TI. ^{[ 138 ]} Песня, представляющая собой разговор между двумя рэперами, стала популярной не из-за своей музыкальной составляющей, а из-за смелости, которую Уэст и TI проявили, выпустив спорную песню во время острых политических разногласий. ^{[ 139 ]}

Регги

Ямайское регги 1970-х и 1980-х годов является примером влиятельного и мощного взаимодействия музыки и политики. Главной фигурой в этой музыке был Боб Марли . Хотя Марли не был сторонником политики, благодаря своим политизированным текстам его считали политическим деятелем. В 1978 году концерт Боба Марли One Love Peace Concert собрал вместе премьер-министра Майкла Мэнли и лидера оппозиции Эдварда Сигу (лидеры, связанные с печально известными лидерами конкурирующих банд, Баки Маршаллом и Клодом Массопом соответственно), чтобы взяться за руки с Марли во время выступления; это был «самый длинный и политический концерт в стиле регги, когда-либо проводившийся, и одно из самых выдающихся музыкальных событий». ^{[ 140 ]} На протяжении всего этого периода многие музыканты регги играли, выступали или пели в поддержку Народной национальной партии Мэнли , кампании, которой приписывают помощь PNP в победе на выборах 1972 и 1976 годов. ^{[ 141 ]}

Кантри-музыка

Американская кантри-музыка содержит многочисленные образы традиционных ценностей, семейной и религиозной жизни, а также патриотические темы. Такие песни, как » Мерла Хаггарда « The Fightin' Side of Me и « Okie from Muskogee », были восприняты как патриотические песни, демонстрирующие менталитет «мы против них», направленные на контркультуру или « хиппи » и антивоенную толпу. хотя на самом деле это были заблуждения слушателей, не сумевших понять их сатирическую природу. ^{[ 150 ]}

Многие американские кантри-песни затрагивали политические и культурные взгляды 1960-х и 1970-х годов, когда мейнстримные и независимые кантри-исполнители выпускали синглы, в которых выражалась поддержка консервативных кандидатов или военных действий, антикоммунистические заявления или, в некоторых случаях, антихиппийские настроения, часто выражаемые как юмористические оскорбления. ^{[ 151 ]} Эти образы продолжились в таких песнях, как Тоби Кита « Courtesy of the Red, White and Blue (The Angry American) » Брайана Льюиса в 2016 году. в 2002 году и «I Think My Dog's a Democrat» ^{[ 152 ]}

Среди более поздних американских кантри-песен, содержащих политические послания, - » Кита Урбана « Женщина , в которой подробно описывается психологическое и эмоциональное воздействие на женщин сексистских высказываний, стыда шлюх и отсутствия представительства в политике. ^{[ 153 ]} В тексте песни Кэрри Андервуд 2018 года «Love Wins» также затрагиваются темы предрассудков, ненависти и политики. ^{[ 154 ]} В этой песне Андервуд выражает идею о том, что лучший способ преодолеть политический раскол и укрепить мир, который она считает разрушенным, — это единство, любовь друг к другу и совместная работа во времена кризиса. ^{[ 154 ]}

Кантри-художница Кейси Масгрейвс интегрирует политику в свои тексты, говоря о правах геев и потреблении каннабиса. Ее песня « Follow Your Arrow » считается радикальным взглядом на однополые браки, поскольку она отличается от консервативной точки зрения, которая обычно встречается в музыке кантри. ^{[ 153 ]}

Афроамериканский кантри-рэпер Ковбой Трой (сценический псевдоним Троя Ли Коулмана III) включает в свою музыку проблемы реальной жизни, призывая к социальным переменам. Он проливает свет на такие концепции, как классовый анализ, гендерные проблемы и популярные рассказы о «белом» рабочем классе. ^{[ 155 ]} Одна из его песен «I Play Chicken With The Train» отражает консервативные и прогрессивные идеи, которые обычно поднимаются на президентских выборах. ^{[ 156 ]}

Хотя тема расы редко затрагивается в музыке кантри, некоторые артисты попытались приблизиться к этой теме в своих песнях. В альбом Брэда Пейсли 2013 года Wheelhouse вошел трек « Acidental Racist », который вызвал споры и вызвал множество негативных отзывов. ^{[ нужна ссылка ]} Уилл Гермес в своей критике в журнале Rolling Stone прокомментировал: «Вероятно, он не получит никаких наград за мастерство песен и рэп, но после таких фильмов, как «Джанго освобожденный» и «Линкольн» , он показывает, насколько опасным остается расовый диалог в Америке». ^{[ 157 ]} Пейсли заявил: «Эта песня была призвана вызвать дискуссию среди людей, которые слушают мои альбомы». ^{[ 158 ]}

Классическая музыка

Бетховена Третья симфония первоначально называлась «Бонапарт». В 1804 году Наполеон короновал себя императором, после чего Бетховен отменил посвящение. Симфония была переименована в «Героическую симфонию, сочиненную в память памяти великого человека». ^{[ нужна ссылка ]}

Верди Хор еврейских рабов в опере «Набукко» — это своего рода призыв к итальянцам сбросить иго австрийского господства (на севере) и французского господства (около Рима) — «Рисорджименто». После объединения Верди получил место в национальном парламенте. ^{[ нужна ссылка ]}

В Англии конца XIX века хоровую музыку исполняли массовые рабочие хоры, и для них было написано много музыки, например, Сэмюэлем Кольриджем-Тейлором и Ральфом Воганом Уильямсом . Когда молодой Воан Уильямс задумался, какую музыку написать, Хьюберт Пэрри посоветовал ему «писать хоровую музыку, как подобает англичанину и демократу». ^{[ 159 ]} Другие, в том числе Фредерик Делиус и друг Воана Уильямса Густав Холст, также писали хоровые произведения, часто используя слова Уолта Уитмена .

Ричард Тарускин из Калифорнийского университета обвинил Джона Адамса в «романтизации террористов» в своей опере «Смерть Клингхоффера» (1991). ^{[ 160 ]}^{[ нужны разъяснения ]}

Американский композитор-классик Мигель дель Агила написал более 130 произведений, многие из которых посвящены социальным проблемам, таким как геноцид коренных американцев во время европейского завоевания и жертвы Герра Сусия . Более поздние работы, такие как Bindfold Music, посвящены социальной несправедливости в современном американском обществе.

В Советском Союзе

РАПМ (Российская ассоциация пролетарских музыкантов) была образована в начале 1920-х годов. В 1929 году Сталин их поддержал. Свою первую симфонию Шостакович посвятил Михаилу Квадри. В 1929 году Кварди был арестован и казнен. В статье в «Рабочем и театре» Шостаковича «Таитянская рысь» (использованная в балете «Золотой век подверглась критике »); Иван Ершов утверждал, что это часть «идеологии, вредной для пролетариата». В ответ Шостакович написал свою третью симфонию « Первое мая» (1929), чтобы выразить «праздничное настроение мирного строительства». ^{[ 161 ]}^{[ 162 ]}

Прокофьев писал музыку на заказ для Советского Союза, в том числе Кантату к 20-летию Октябрьской революции (1937). Хачатуряна В балете «Спартак» (1954/6) речь идет о рабах-гладиаторах, восставших против своих бывших римских хозяев. Это рассматривалось как метафора свержения царя. ^{[ нужна ссылка ]} Точно так же музыка Прокофьева к фильму «Александр Невский» посвящена вторжению тевтонских рыцарей в Прибалтику. Это рассматривалось как метафора вторжения нацистов в СССР. ^{[ нужна ссылка ]} В целом советская музыка была неоромантической, а фашистская — неоклассической. ^{[ нужна ссылка ]}

Музыка в нацистской Германии

Стравинский заявил в 1930 году: «Я не верю, что кто-то почитает Муссолини больше, чем я»; ^{[ 163 ]} однако к 1943 году Стравинский был запрещен в нацистской Германии, поскольку он решил жить в США. Начиная с 1940 года Карла Орфа кантата «Кармина Бурана» исполнялась на мероприятиях нацистской партии и приобрела статус квазиофициального гимна. ^{[ 164 ]} В 1933 году Берлинское радио официально запретило трансляцию джаза. Однако по-прежнему можно было услышать свинг в исполнении немецких групп. Это произошло из-за сдерживающего влияния Геббельса , который знал ценность развлечения войск. В период 1933–45 музыка Густава Малера , австрийца-еврея, практически исчезла из концертных выступлений Берлинской филармонии. ^{[ 165 ]} Рихарда Штрауса Опера «Безмолвная женщина» ( Die Schweigsame Frau ) была запрещена с 1935 по 1945 год, поскольку либреттист Стефан Цвейг был евреем. ^{[ 166 ]}

Музыка «Белая сила»

Расистская музыка или музыка власти белых — это музыка, связанная с неонацизмом и идеологиями превосходства белой расы и пропагандирующая их . ^{[ 167 ]} Хотя музыковеды отмечают, что во многих, если не в большинстве ранних культур, были песни, призванные рекламировать себя и очернять предполагаемых врагов, истоки расистской музыки восходят к 1970-м годам. К 2001 году существовало множество музыкальных жанров, наиболее часто представленным типом групп был «белый пауэр-рок», за которым следовал национал-социалистический блэк-метал . ^{[ 168 ]} «Расистская кантри-музыка» — это, главным образом, американский феномен, в то время как в Германии, Великобритании и Швеции более высокая концентрация белых групп власти. ^{[ 168 ]} Другие музыкальные жанры включают «фашистскую экспериментальную музыку» и «расистскую народную музыку». ^{[ 168 ]} Современные группы сторонников превосходства белой расы включают в себя «субкультурные фракции, которые в основном организованы вокруг продвижения и распространения расистской музыки». ^{[ 169 ]} По данным Комиссии по правам человека и равным возможностям , «расистская музыка в основном исходит от крайне правого движения скинхедов, и благодаря Интернету эта музыка стала, пожалуй, самым важным инструментом международного неонацистского движения для получения доходов и привлечения новых рекрутов». ." ^{[ 170 ]}^{[ 171 ]} В новостном документальном фильме VH1 News Special: Inside Hate Rock (2002) отмечалось, что расистская музыка (также называемая «музыкой ненависти» и «скинхед-роком») является «питательной средой для доморощенных террористов ». ^{[ 172 ]} В 2004 году неонацистская звукозаписывающая компания запустила «Project Schoolyard» для распространения бесплатных компакт-дисков с музыкой среди до 100 000 подростков по всей территории США. На их веб-сайте говорилось: «Мы просто не развлекаем детей-расистов... Мы создаем их." ^{[ 173 ]} Брайан Хоутон из Национального мемориального института по предотвращению терроризма сказал, что расистская музыка была отличным инструментом вербовки: «С помощью музыки... можно захватить этих детей, научить их быть расистами и зацепить их на всю жизнь». ^{[ 174 ]}

По стране

Осознавая мотивирующую силу музыки, ^{[ 2 ]} политики всего мира стремятся включать в свои кампании разные песни. Однако точки зрения музыкантов и политиков, использующих их музыку, иногда расходятся. Помимо песен протеста, созданных специально для привлечения внимания к вопросам социальных перемен , музыканты всего мира сопротивляются политикам. Правительства и лидеры также различными способами заявляют о своем сопротивлении критикам музыкантов. В каждом национальном и культурном контексте сопротивление музыкантов и реакция политиков представляют собой уникальные взаимоотношения.

Бразилия

С момента своего избрания президентом Бразилии в 2018 году Жаир Болсонару становился все более противоречивым лидером. Как и его современники-правые Дональд Трамп и Нарендра Моди, Болсонару называют одновременно популистом и националистом. Хотя Болсонару напрямую поддерживает крайне правую политику в отношении прав геев и владения оружием, ^{[ 175 ]} более умеренные консерваторы также утверждают, что он поддерживает их интересы. ^{[ 176 ]} Чтобы заручиться поддержкой консервативных избирателей Бразилии, речи Болсонару были в значительной степени националистическими и патриотическими. ^{[ 177 ]} Хотя прямые обращения Болсонару к народу были более ограничены его национальными обращениями, он подчеркивал гордую разновидность бразильского национализма. Как фигура, чья политика и действия вызвали глубокую поляризацию и разногласия, ^{[ 178 ]} Болсонару стал основным источником презрения и критики бразильских музыкантов как внутри страны, так и за рубежом.

Музыкант Каэтано Велозу , который был сослан во время военной диктатуры Бразилии, продолжавшейся с 1964 по 1985 год, назвал деспотичную националистическую риторику и лидерство Болсонару «полным кошмаром». ^{[ 179 ]} Хотя музыкальный бренд Велосо не является музыкой протеста, он пользуется возможностью высказаться и использует свою известность для сопротивления. В августе 2020 года Велозу присоединился к хору видных бразильских деятелей, высмеивающих Болсонару за его предполагаемую роль в схеме хищений и отмывания денег. ^{[ 180 ]}

В то время как некоторые бразильские артисты, такие как Велозу, сопротивлялись в основном через свои аккаунты в социальных сетях, Бразилия имеет богатую историю музыки протеста против своего бывшего авторитарного диктаторского режима, которую продолжают многие современные артисты. ^{[ 181 ]} Художники со всей страны находили способы сопротивляться, критиковать и ссылаться на Болсонару в своих работах. Трубадур Чико Сезар использовал прямой подход, утверждая, что сторонники Болсонару были фашистами, композитор Ману да Куика завуалировал свою критику, включая предупреждение о Болсонару как об одном из опасных «мессий с оружием в руках», а певица Марина Ирис косвенно выступала в критике режима. как постоянные темы тревоги и разочарования по поводу нынешнего состояния Бразилии. ^{[ 182 ]} Эти традиционные формы бразильской музыки, уходящие корнями в местные музыкальные формы, являются ключевой формой музыки, направленной против статус-кво. ^{[ 183 ]} В ответ на сопротивление, вместо того чтобы перенимать музыку, как у Трампа, или полагаться на поддержку своих последователей, таких как Моди, Болсонару резко сократил общественную поддержку и ресурсы для музыкантов, кинематографистов и художников. Многие художники рассматривали этот поступок как расплату за свое сопротивление. ^{[ 182 ]} Однако несколько правых бразильских рэперов взяли на себя на музыкальной сцене задачу защищать и поддерживать Болсонару.

Китай

Политическая музыка в Китае (政治歌曲) состоит из патриотической музыки (爱国歌曲) и революционной музыки (革命歌曲). Это идеологическая музыка с политическим или националистическим содержанием, иногда принимающая форму модернизированной китайской традиционной музыки, написанной или адаптированной для той или иной формы грандиозного выступления с оркестром. Он был создан в начале-середине 20-го века, стал доминирующим жанром музыки после китайской коммунистической революции и до 1980-х годов был основной формой музыкального вещания по радио и телевидению в Китае .

Эфиопия

Музыка и политика были тесно переплетены на протяжении всей истории Эфиопии .

Индия

После выборов в Лок Сабха 2014 года Нарендра Моди был приведен к присяге премьер-министра Индии. ^{[ 184 ]} Моди, известный своим эффективным националистическим обращением к индийскому народу, ^{[ 185 ]} быстро начали централизовать власть ^{[ 186 ]} и подвергнуть тщательному контролю как гражданские, так и иностранные неправительственные организации. ^{[ 187 ]}

Благодаря популистской поддержке Моди и растущей власти правительства музыканты сталкиваются с уникальным социальным и политическим ландшафтом в своих возможностях сопротивления. В мае 2020 года был выдан ордер на арест певца Майнула Ахсана Нобла за уничижительные комментарии в адрес Моди в Facebook. ^{[ 188 ]} При этом иск был подан частным гражданином Индии, который «не мог принять такие клеветнические высказывания в адрес премьер-министра [Индии]». С популистским поворотом Индии критика и сопротивление политикам стали более рискованными для музыкантов. Покойный певец С.П. Баласубрахманьям тщательно сопротивлялся действиям Моди, когда на собрании Моди Change Within 2019 года он предположил, что артисты из Южной Индии подвергаются другим ограничениям, чем артисты Болливуда. ^{[ 189 ]} В то время как открытые комментарии Ноубла вызвали гнев и судебные иски, приглушенная критика Баласубрахманьяма не вызвала такой же реакции. Поскольку популистский политический выбор Моди убедительно показывает индийскому народу, что он заботится о благосостоянии обычных граждан, ^{[ 190 ]} все больше граждан приходят к нему на помощь, и сопротивление Моди становится все труднее для современных индийских музыкантов.

Однако за рубежом критика Моди может быть менее осторожной. Дези-американские панки The Kominas и несколько других южноазиатских исполнителей организовали акцию против Моди в Нью-Йорке. ^{[ 191 ]} приурочено к организованному администрацией Трампа мероприятию в поддержку Моди в Хьюстоне . ^{[ 192 ]} Мероприятие оппозиции в поддержку Кашмира в Нью-Йорке вызвало нападки и осуждение со стороны некоторых индийцев в Интернете, но никаких международных судебных исков против участвующих групп и артистов не последовало. Несмотря на мероприятие оппозиции, подчеркивающее нарушения прав человека в связи с военным блокированием Кашмира, популистский взгляд на Моди как на очистителя от коррупции и защитника индийского народа сохраняется среди большей части Индии. ^{[ 193 ]} Чтобы еще больше расширить свое музыкальное сопротивление, Комина рассматривают возможность проведения панк-оппозиционных мероприятий против Моди в разных странах и даже, возможно, в Нью-Дели . ^{[ 191 ]}

Филиппины

Различные формы и направления музыки протеста против диктатуры Маркоса впервые стали заметными в период, ныне известный как « Буря первой четверти» . ^{[ 194 ]} и продолжалось до тех пор, пока Фердинанд Маркос не был свергнут во время революции народной власти 1986 года ; ^{[ 195 ]} некоторые тенденции продолжались и после этого периода либо в память о борьбе против диктатуры Маркоса, либо в память о борьбе против диктатуры Маркоса , ^{[ 196 ]} или против политического возвращения семьи Маркос на видное место в филиппинской политике . ^{[ 197 ]}^{[ 198 ]}^{[ 199 ]}

ЮАР

Режим апартеида в Южной Африке начался в 1948 году и продлился до 1994 года. Он включал систему институционализированной расовой сегрегации и белого превосходства , а также передал всю политическую власть в руки белого меньшинства . ^{[ 200 ]}^{[ 201 ]}^{[ 202 ]} Оппозиция апартеиду проявлялась по-разному, включая бойкоты, ненасильственные протесты и вооруженное сопротивление. ^{[ 203 ]} Музыка сыграла большую роль в движении против апартеида в Южной Африке, а также в международной оппозиции апартеиду. ^{[ 204 ]}^{[ 205 ]} Влияние песен, выступающих против апартеида, включало повышение осведомленности, мобилизацию поддержки движения против апартеида, построение единства внутри этого движения и «представление альтернативного видения культуры в будущей демократической Южной Африке». ^{[ 206 ]}

Лирическое содержание и тон этой музыки отражали атмосферу, в которой она была написана. Музыка протеста 1950-х годов, вскоре после начала апартеида, явно обращалась к недовольству людей по поводу законов о пропусках и принудительного переселения. После резни в Шарпевиле в 1960 году и ареста или изгнания ряда лидеров песни стали более мрачными, а усиление цензуры вынудило их использовать тонкие и скрытые смыслы. ^{[ 207 ]} Песни и выступления также позволяли людям обходить более строгие ограничения на другие формы самовыражения. ^{[ 205 ]} В то же время песни сыграли роль в более воинственном сопротивлении, которое началось в 1960-х годах. Восстание в Соуэто в 1976 году привело к возрождению, а такие песни, как « Soweto Blues », поощряли более прямой вызов правительству апартеида. Эта тенденция усилилась в 1980-е годы, когда смешанные расово-смешанные группы проверяли законы апартеида, прежде чем они были разрушены с освобождением Нельсона Манделы в 1990 году и возможным восстановлением правления большинства в 1994 году. ^{[ 207 ]} На протяжении всей своей истории музыка против апартеида в Южной Африке сталкивалась со значительной цензурой со стороны правительства, как напрямую, так и через Южноафриканскую радиовещательную корпорацию ; кроме того, музыканты, выступающие против правительства, столкнулись с угрозами, преследованиями и арестами.

Музыканты из других стран также участвовали в сопротивлении апартеиду, как выпуская музыку, критикующую правительство Южной Африки, так и участвуя в культурном бойкоте Южной Африки с 1980 года. Примеры включают « Бико » Питера Гэбриэла , « Город Солнца » группы «Объединенные художники против апартеида » и концерт в честь 70-летия Нельсона Манделы . Выдающиеся южноафриканские музыканты, такие как Мириам Макеба и Хью Масекела , вынужденные покинуть страну, также выпустили музыку, критикующую апартеид, и эта музыка оказала значительное влияние на западную популярную культуру, способствуя «моральному возмущению» по поводу апартеида. ^{[ 208 ]} Ученые заявили, что музыка против апартеида в Южной Африке, хотя ей и уделялось меньше внимания во всем мире, сыграла не менее важную роль в оказании давления на правительство Южной Африки.

Соединенные Штаты

В Соединенных Штатах музыканты, в том числе Нил Янг , Dropkick Murphys и Explosions in the Sky, выступили против таких политиков, как президент Дональд Трамп , губернатор штата Висконсин Скотт Уокер и сенатор от Техаса Тед Круз , или выступили против них . Эти конфликты между популярными музыкантами и политиками в Соединенных Штатах являются обычным явлением в предвыборном цикле, но проявляются по-разному.

Трамп использовал песню Янга « Rockin in the Free World » с самого начала своей президентской кампании против Хиллари Клинтон в 2015 году. Хотя Янг утверждал, что Трамп не имел права использовать эту песню в своей кампании, представитель Трампа заявил, что песня была получена законным путем через лицензию ASCAP и что кампания «продолжит использовать [его песню] независимо от политических взглядов Нила». ^{[ 209 ]} И хотя сама песня 1989 года может показаться одобрением американского образа жизни, при ближайшем рассмотрении обнаруживается критика администрации Джорджа Буша-старшего. ^{[ 210 ]} Это говорит о том, что влияние музыки в политической кампании не может ограничиваться только текстами песен. ^{[ 211 ]} Несмотря на резкие слова песни и продолжающееся сопротивление Янга, предвыборный штаб Трампа снова начал использовать эту песню в 2018 году в своей кампании по переизбранию президента. ^{[ 212 ]}

Точно так же в 2015 году Скотт Уокер использовал популярный кавер группы Dropkick Murphys на песню Вуди Гатри «I’m Shipping Up to Boston» на политическом мероприятии в Айове. Из-за разногласий по таким вопросам, как профсоюзы, группа написала в Твиттере: «Пожалуйста, прекратите использовать нашу музыку каким-либо образом… мы буквально ненавидим вас!!!» к Уокеру. ^{[ 213 ]} Хотя угрозы судебного иска не было, группа обратилась в социальные сети, чтобы дистанцироваться от Уокера и воспрепятствовать использованию им их песни.

Некоторые музыканты эффективно использовали закон об авторском праве, чтобы противостоять политическому использованию своей музыки. Когда Тед Круз включил песню Explosions in the Sky "Your Hand in Mine" в рекламный видеоролик губернатора Техаса Грега Эбботта , группа написала в Твиттере, что их "абсолютно это не устраивает". ^{[ 214 ]} Лейбл группы Temporary Residence вынудил кампанию Круза удалить видео из-за нарушения закона об авторских правах США. По закону политики могут лицензировать музыку, не консультируясь с самими исполнителями, заключая сделки с организациями по защите прав на исполнение. ^{[ 215 ]} В то время как предвыборный штаб Трампа уклонился от консультаций с Янгом и легальной лицензией «Rockin' in the Free World» от такой организации (ASCAP), усилия Круза не принесли ни того, ни другого.

В Соединенных Штатах также существует долгая и сложная история государственных школ, оказывающих поддержку военным посредством их музыкальной деятельности, а также учителей музыки, которые либо одобряли, либо сопротивлялись этим тенденциям. ^{[ 216 ]} Музыковеды отмечают влияние милитаризма на американское общество, утверждая, что «милитаризм ставит под угрозу музыкальное образование» и что, хотя военные модели не подходят для обучения школьников в условиях демократии, ^{[ 217 ]} Есть свидетельства того, что «В Соединенных Штатах мы находим множество проектов партнерства в области музыкального образования с военными, которые были бы немыслимы во многих других странах. ^{[ 216 ]}

См. также

Ссылки

^ Родницкий, Джерри (2016). «Песня протеста» . Гроув Музыка онлайн .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и алио, нур (2010). «Политическая поп-музыка, политические фанаты?» . Музыка и политика . IV (1). дои : 10.3998/mp.9460447.0004.103 .
^ «Архивная копия» (PDF) . www.livingearth.org.uk . Архивировано из оригинала (PDF) 14 июля 2014 года . Проверено 17 января 2022 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
^ Кучке, Беате (2014). «Музыка и другие знаковые системы» . Теория музыки онлайн . 20 (4). дои : 10.30535/mto.20.4.3 .
^ Кучке, Беате (2016). «Политическая музыка и песня протеста». В Фаленбрахе, Катрин; Климке, Мартин; Шарлот, Иоахим (ред.). Протестные культуры . Нью-Йорк и Оксфорд: Берган. стр. 264–272.
^ «Новая Восточная Европа» . Neweasterneurope.eu . 2012-11-29. Архивировано из оригинала 29 марта 2014 г. Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Хеберт, Дэвид и Керц-Вельцель, Александра (2012). Патриотизм и национализм в музыкальном образовании . Олдершот, Великобритания: Ashgate Press ISBN 1409430804
^ Паттерсон, Арчи (19 июня 2018 г.). «Музыкальные инновации полны опасности для государства, поскольку, когда меняются музыкальные стили, фундаментально…» . Середина . Архивировано из оригинала 13 января 2020 г. Проверено 13 января 2020 г.
^ Адамс, Ной (15 января 1999 г.). «История «Мы победим» » . Проверено 17 февраля 2012 г.
^ Хайду, Дэвид (29 марта 2004 г.). «Рецензия: Народный герой» . Житель Нью-Йорка . Проверено 13 марта 2012 г.
^ «Сила песни» . Служба общественного вещания. 16 июня 2011 г. Проверено 18 марта 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Политический Боб Дилан» . Журнал «Диссент». 13 ноября 2016 г. Проверено 17 ноября 2016 г.
^ «Фавориты Великобритании 1965» . Проверено 16 февраля 2012 г.
^ Унтербергер, Ричи. «Там, кроме Фортуны» . Корпорация Рови . Проверено 16 февраля 2012 г.
^ «Идеальный звук навсегда: Фил Окс» . Furious.com . 9 апреля 1976 г. Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Эйерман, Рон; Барретта. «С 30-х по 60-е годы: возрождение народной музыки в США» (PDF) . Спрингер. Архивировано из оригинала (PDF) 4 апреля 2013 года . Проверено 13 марта 2012 г.
^ Возрождение народной музыки 30-60-х годов, 1996, с. 508
^ Ройсс, Ричард; Ройсс, Джоанна (2000). Американская народная музыка и левая политика . Пугало Пресс. ISBN 9780810836846 .
^ Возрождение народной музыки 30-60-х годов, 1996, с. 502
^ «Биография Юэна МакКолла» . Ewanmaccoll.co.uk . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Ли, CP (2009), «Как ночь: прием и реакция, тур Дилана по Великобритании в 1966 году», в: Возвращение к шоссе 61: Дорога Боба Дилана из Миннесоты в мир , University of Minnesota Press, Миннеаполис, США, стр. 78– 84.
^ «Пегги Сигер и Юэн МакКолл – Песни борьбы» . Ewan-maccoll.info . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Нил Спенсер. «Юэн МакКолл: крестный отец народа, которого обожали и боялись | Музыка» . Хранитель . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Колин Ирвин. «Битва за британскую народную музыку | Музыка» . Хранитель . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Возрождение народной музыки 30-60-х годов, 1996, с. 522
^ Уайт, Джон. «Видеть красное: холодная война и американское общественное мнение» . Проверено 10 апреля 2012 г.
^ Возрождение народной музыки 30-60-х годов, 1996, с. 520
^ Джеймс, Дэвид (1989). «Война во Вьетнаме и американская музыка». Социальный текст (23): 122–143. дои : 10.2307/466424 . JSTOR 466424 .
^ Возрождение народной музыки 30-60-х годов, 1996, с. 528
^ Уильям Рульманн. «Спасибо жизни - Джоан Баэз | Песни, обзоры, авторы» . Вся музыка . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Ричи Унтербергер . «Outward Bound – Том Пэкстон | Песни, обзоры, авторы» . Вся музыка . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Ричи Унтербергер . «Снова утро - Том Пэкстон | Песни, обзоры, авторы» . Вся музыка . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Уильям Рульманн. «Держись - Холли Нир | Песни, обзоры, авторы» . Вся музыка . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Рой Бэйли. «Рой Бейли | Биография и история» . Вся музыка . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Иэн Эйч. «Иэн Эйч знакомится с автором песен Леоном Россельсоном | Музыка» . Хранитель . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Джун Сойерс (18 июля 1995 г.). «Дик Гоган держит политику на переднем плане» . Статьи.chicagotribune.com . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ «Туринские тормоза» . Вместе Народ. 06.09.2015. Архивировано из оригинала 8 сентября 2016 г. Проверено 17 ноября 2016 г.
^ «Жизнь поэтов: Аттила Биржевой маклер Джастина Хоппера» . Фонд поэзии. 05 апреля 2010 г. Проверено 17 ноября 2016 г.
^ «Статья FolkWorld: Робб Джонсон» . Folkworld.eu . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Робин Денселоу. «Некролог Алистера Хьюлетта | Музыка» . Хранитель . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Робин Денселоу. «Обзор «Люди, которых они не могли повесить» - шумная вечеринка в честь 30-летия | Музыка» . Хранитель . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ «Статья для вашего информирования» (PDF) . TVsmith.com . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ «Чумбавамба: Их сбили с ног...» . Независимый . 11 марта 2008 г. Архивировано из оригинала 18 июня 2022 г. Проверено 17 ноября 2016 г.
^ «Новости» . Пространство. Апрель 2016 года . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ «Грейс Петри: Пение ради перемен» . Красный перец . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ «Виниловый альбом – Различные исполнители – Smash Internment And Injustice – Концертная запись в Лонг-Кеше – R&O – Ирландия» . 45worlds.com . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ «Волкодавы [Ирландия] – Мальчики из старой бригады / Эштаун-Роуд – R&O – Ирландия – RO.1001» . 45cat.com . 12 января 2012 г. Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Родницкий, Джером Л. «Шестидесятые между микроканавками: использование народной и протестной музыки для понимания американской истории, 1963–1973». Популярная музыка и общество 23, вып. 4 (декабрь 1999 г.): 105–22. дои : 10.1080/03007769908591755 .
^ Больман, Филип (2002). Мировая музыка: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 64–65.
^ Мировая музыка 2002, с. 65
^ Народная музыка Китая (1995) Стивена Джонса, стр. 55
^ Перейти обратно: ^а ^б Фиш, Лидия (1989). «Генерал Эдвард Г. Лэнсдейл и народные песни американцев во время войны во Вьетнаме». Журнал американского фольклора . 102 (406): 390–411. дои : 10.2307/541780 . JSTOR 541780 .
^ «Джош Уайт и протестный блюз, Элайджа Уолд» . Элайджавальд.com . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Билл Даль. «Ж. Б. Ленуар | Биография и история» . Вся музыка . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Джефф Швахтер. «Вьетнамский блюз: Полная запись L&R - Дж. Б. Ленуар | Песни, обзоры, авторы» . Вся музыка . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ «Джон Ли Хукер – Просто правда» . Discogs.com . 1969 год . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Дуберман, с. 400
^ Дуберман с. 411
^ Коулман, Квами (01 июля 2021 г.). «Фри-джаз и эстетика, идентичность и текстура «новинок», 1960–1966» . Журнал музыковедения . 38 (3): 261–295. дои : 10.1525/jm.2021.38.3.261 . ISSN 0277-9269 . S2CID 238815685 .
^ Льюис, Джордж Э. (2002). «Импровизационная музыка после 1950 года: афрологические и еврологические перспективы» . Журнал исследований черной музыки . 22 : 215–246. дои : 10.2307/1519950 . ISSN 0276-3605 . JSTOR 1519950 .
^ Коулман, Квами (2021). « Фри-джаз и «Новая вещь» » . Журнал музыковедения . 38 (3): 261–295. дои : 10.1525/jm.2021.38.3.261 . S2CID 238815685 . Проверено 10 мая 2023 г.
^ «Джон Колтрейн и стремление черной Америки к свободе: духовность и музыка» . Обзоры выбора в Интернете . 48 (6): 48–3180-48-3180. 01.02.2011. дои : 10.5860/выбор.48-3180 . ISSN 0009-4978 .
^ Такер, Шерри (2002). «Большие уши: учет гендера в джазовых исследованиях». Современное музыковедение (71–73). дои : 10.7916/cm.v0i71-73.4831 .
^ Лоуренс, Тим. «Дискотека и квиринг танцпола». Культурологические исследования . 25 : 230–243. doi : 10.1080/9502386.2011.535989 (неактивен 31 января 2024 г.). {{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на январь 2024 г. ( ссылка )
^ Дамодаран, Сумангала (5 августа 2016 г.). «Протест и музыка» . Оксфордская исследовательская энциклопедия политики . doi : 10.1093/acrefore/9780190228637.013.81 . ISBN 978-0-19-022863-7 . Проверено 4 апреля 2023 г.
^ «От Nueva Canción до Tropicália: 5 музыкальных жанров, рожденных латиноамериканским политическим сопротивлением» . Ремецкла . Проверено 4 мая 2023 г.
^ Апарисио, Фрэнсис Р. Слушание сальсы: пол, латинская популярная музыка и пуэрториканская культура . Музыка/Культура. Ганновер, Нью-Хэмпшир: Университетское издательство Новой Англии, 1998.
^ Рондон, Сезар Мигель. Книга сальсы. Хроника городской карибской музыки , Editorial Arte, 1980.
^ Агурто, Эндрю Спиноза. Сознательная сальса: политика, поэтика и латинизация в мета-соседстве . Ист-Лансинг: Издательство Мичиганского государственного университета, 2021.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ривера-Ридо, Петра Р. Ремикс реггетона: расовая культурная политика в Пуэрто-Рико . Иллюстрированное издание. Дарем: Издательство Университета Дьюка, 2015.
^ «Лучшие артисты» . Рекламный щит . 2 января 2013 г. Проверено 7 августа 2023 г.
^ Фернандес, Сюзетт (16 апреля 2020 г.). «Все, что вам нужно знать о создании видео Bad Bunny «Yo Perreo Sola»» . Рекламный щит . Проверено 7 августа 2023 г.
^ Сисарио, Бен (19 сентября 2022 г.). «Плохой кролик, снова номер 1, обращает внимание на неравенство в Пуэрто-Рико» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 7 августа 2023 г.
^ Гольдман, Дара Э. (01 ноября 2017 г.). «Ходи как женщина, говори как мужчина: гендерные проблемы Ivy Queen» . Латиноамериканские исследования . 15 (4): 439–457. дои : 10.1057/s41276-017-0088-5 . ISSN 1476-3443 . S2CID 256517140 .
^ «6 региональных мексиканских музыкальных коллективов, переопределяющих жанр: Кристиан Нодал, Grupo Firme, Анжела Агилар и другие» . www.grammy.com . Проверено 7 августа 2023 г.
^ «Музыка не вашей Абуэлы: глубокое погружение в мексиканскую региональную музыку» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 7 августа 2023 г.
^ Ротер, Ларри (27 июня 2014 г.). «Соединенные Штаты Лос-Тигреса (опубликовано в 2014 г.)» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 7 августа 2023 г.
^ Флорес, Гризельда (04 октября 2020 г.). «Месяц латиноамериканского наследия 2020: 5 раз северные тигры выступили против социальной несправедливости» . Рекламный щит . Проверено 7 августа 2023 г.
^ «Лос-Тигрес-дель-Норте поют «настоящие вещи» на митинге иммигрантов» . Вашингтон Пост . Проверено 7 августа 2023 г.
^ «Лос Тигрес дель Норте проследите шаги Джонни Кэша в документальном фильме «Тюрьма Фолсом»» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 7 августа 2023 г.
^ Шиэн, Иван (17 мая 2012 г.). «История «Огайо» | Зал славы рок-н-ролла» . Рокхолл.com . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ «Давай свой разрушительный мяч: политика Брюса Спрингстина» . Красный перец . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ «10 вещей, которые вы не знали о Стиве Ван Зандте» . Ultimateclassicrock.com . 22 ноября 2013 г. Проверено 17 ноября 2016 г.
^ «Политика, стоящая за лучшими песнями Rage Against The Machine» . Глухой тон. 29 ноября 2012 г. Проверено 17 ноября 2016 г.
^ «Как Radiohead на какое-то время стали крупнейшей политической группой в мире» . Вилы . 11 мая 2016 г.
^ «Прощание с НЛП» . Новый левый проект. Архивировано из оригинала 25 сентября 2015 г. Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Стив Хьюи. «Мир продается... Но кто покупает? - Megadeth | Песни, обзоры, авторы» . Вся музыка . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Ян Гиттинс. «Enter Shikari – обзор | Музыка» . Хранитель . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Ханна Юэнс (16 марта 2015 г.). «Архитекторы – интервью |» . Порок . Проверено 16 марта 2015 г.
^ «Серж Танкян из System of a Down рассказывает об Обаме, Ромни и о том, почему он никогда не будет баллотироваться на пост» . Huffingtonpost.ca . 29 августа 2012 г. Проверено 17 ноября 2016 г.
^ «Sonic Boom Six о том, почему до сих пор существует множество групп, в которых есть элементы социальных комментариев | | Независимые блоги об искусстве» . blogs.independent.co.uk . Архивировано из оригинала 21 октября 2013 года . Проверено 17 января 2022 г.
^ «Дальнобойщики: «В нас есть деревенщина. Никто не говорит нам, что делать» » . TheGuardian.com . 9 февраля 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Интервью Грейла Маркуса» . Furious.com . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ «Человек-революционер: Джон Леннон как политический художник» . ПопМатерс . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ «MC5-Интервью Бена Эдмондса» . Furious.com . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ «Что за бунт? Политика панк-рока, фашизм и рок против расизма - студенческий пульс» . 22 октября 2012 г. Архивировано из оригинала 22 октября 2012 г. {{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
^ Дориан Лински. «Нет будущего? Панк по-прежнему остается звуком молодежного бунта во всем мире | Музыка» . Хранитель . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ «Популярная культура и революционная теория: понимание панк-рока» . Марксисты.орг . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ «Панк и автономия» . Uncarved.org . 17 февраля 1977 г. Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Берчилль, Джули; Парсонс, Тони (1978). Мальчик посмотрел на Джонни . Лондон: Плутон Пресс . ISBN 978-0-86104-030-8 .
^ Денселоу, Робин (1989). Когда музыка закончится . Лондон: Фабер и Фабер. ISBN 978-0-571-13906-4 .
^ Ричи Унтербергер . «Грубый | Биография и история» . Вся музыка . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Стивен Томас Эрлевайн . «Мертвые Кеннеди | Биография и история» . Вся музыка . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Стивен Томас Эрлевайн . «Sex Pistols | Биография и история» . Вся музыка . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Мэтт Граймс. «История музыкальной цензуры» . Независимый . Архивировано из оригинала 18 июня 2022 г. Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Антонино Д'Амброзио. « Да наступит час ярости: страстная политика Джо Страммера Антонино Д'Амброзио» . Ежемесячный обзор . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Стивен Томас Эрлевайн . «Столкновение | Биография и история» . Вся музыка . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ «Когда The Two Sevens Clashed: Джо Страммер и The Clash помогли начать панковскую вечеринку в стиле регги, там был ямайский регги-диджей и продюсер МАЙКИ ДРЕД» (PDF) . Niceup.com . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Дэйв Симпсон. «Дэйв Симпсон о том, что произошло, когда регги и панк столкнулись в Великобритании | Музыка» . Хранитель . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Дориан Лински. «Рок против расизма определяет панк-политику | Музыка» . Хранитель . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Сарфраз Манзур. «1978 год, год, когда рок обрел силу объединять | Музыка» . Хранитель . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Бен Нейлор; Крис Муган; Колин Браун; Шарлотта Криппс. «Рок против расизма: вспоминая тот концерт, с которого все началось» . Независимый . Архивировано из оригинала 18 июня 2022 г. Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Дэймон Рут (08 декабря 2009 г.). «Политика хардкор-панка - Hit & Run» . Причина.com . Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Мэтью Уорли. «Ой! Ой! Ой!: Класс, местность и британский панк» . Tcbh.oxfordjournals.org . Архивировано из оригинала 16 ноября 2014 г. Проверено 17 ноября 2016 г.
^ «www.garry-bushell.co.uk – Ой! – Правда Гарри Бушелла» . Архивировано из оригинала 31 июля 2008 г. Проверено 17 ноября 2016 г.
^ Люнг, Эмброуз и Шерил Кир. «Музыкальные предпочтения и гражданская активность молодежи». Журнал молодежных исследований 11, вып. 4 (1 августа 2008 г.): 445–60. дои : 10.1080/13676260802104790 .
^ Авант-Миер, Роберто. Rock the Nation: идентичности латиноамериканцев и латиноамериканская рок-диаспора . Издательство Блумсбери США, 2010.
^ Мартин Соррондеги (1991). За пределами криков .
^ Мартин Соррондеги (1991). За пределами криков.
^ We Are More American (Прямой эфир из Лос-Анджелеса MTV Unplugged) , получено 7 августа 2023 г.
↑ Вулдридж, Саймон (февраль 2000 г.), «Fight the Power», журнал Juice Magazine . Проверено 6 октября 2007 г.
^ Флорес, Гризельда (04 октября 2020 г.). «Месяц латиноамериканского наследия 2020: 5 раз северные тигры выступили против социальной несправедливости» . Рекламный щит . Проверено 7 августа 2023 г.
^ Маккоган, Эдвард Дж. «« Мы не пересекли границу, граница пересекла нас »: изображения художников американо-мексиканской границы и иммиграции». Латиноамериканская и латиноамериканская визуальная культура 2, вып. 1 (1 января 2020 г.): 6–31. два : 10.1525/lavc.2020.210003 .
^ «О рок-голосовании» . Rockthevote.com . 5 февраля 1993 г. Проверено 17 ноября 2016 г.
^ "Ошибка" . www2.prnewswire.com . Архивировано из оригинала 30 сентября 2012 года . Проверено 17 января 2022 г.
^ «СООБЩЕНИЕ ИЗ БРОНКСА. ИСТОРИЯ РЭПА В ГОРОДЕ» . Нью-Йорк Дейли Ньюс .
^ «50 величайших хип-хоп песен всех времен» . Роллинг Стоун . 5 декабря 2012 г.
^ Абрамович, Алекс (5 августа 2013 г.). «Алекс Абрамович: Агитируйте, воспитывайте, организуйте» .
^ «Хип-хоп и политика имеют долгую историю, связанную с микрофоном – theGrio» . 15 июня 2010 г.
^ «Враг общества - Биография и история - AllMusic» . Вся музыка .
^ «X Clan – Биография и история – AllMusic» . Вся музыка .
^ «Бедные праведные учителя – Биография и история – AllMusic» . Вся музыка .
^ «Бренд Nubian – Биография и история – AllMusic» . Вся музыка .
^ «2 Black 2 Strong – Биография и история – AllMusic» . Вся музыка .
^ «Париж – Биография и история – AllMusic» . Вся музыка .
^ Виктор, Дэниел (31 августа 2018 г.). «Эминем обращается к рэпу Трампа в альбоме-сюрпризе «Kamikaze» » . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 12 мая 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Нельсон, Луи (18 ноября 2016 г.). «Канье Уэст: Если бы я голосовал, я бы проголосовал за Трампа» . Политик . Проверено 26 марта 2019 г.
^ «Канье Уэст и TI обсуждают политику Трампа на тему «Ye Vs. Народ" " . ХипХопDX . 27 апреля 2018 г. Проверено 31 марта 2019 г.
^ «Канье Уэст, TI дебютирует с новой политической песней «Ye Vs. Народ" " . Голливудский репортер . 27 апреля 2018 года . Проверено 26 марта 2019 г.
^ «Университет Кларка, «Музыка в политике: со всего мира (Боб Марли) » .
^ «Ямайка Обсервер Лимитед» . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. Проверено 12 мая 2020 г.
^ Мо, Чан (2014). «Когда поп-музыка сталкивается с политической проблемой: исследование того, как «Born This Way» влияет на отношение к геям и политике в области прав геев». Журнал радиовещания и электронных СМИ . 1 (58): 114–130. дои : 10.1080/08838151.2013.875023 . S2CID 144012235 .
^ Джордж, Кортни (2016). «От отказов к мейнстриму: хип-хоп-репрезентации Нового Орлеана после Катрины в музыке, кино и телевидении». Европейский журнал американской культуры . 35 (1): 17–32. дои : 10.1386/ejac.35.1.17_1 .
^ Джордж, Кортни (2016). «От отказов к мейнстриму: хип-хоп-репрезентации Нового Орлеана после Катрины в музыке, кино и телевидении». Европейский журнал американской культуры . 35 (1): 17–32. дои : 10.1386/ejac.35.1.17_1 .
^ О'Мэлли, Кэти (1 сентября 2016 г.). «Миллениал Woop: причина, по которой современные поп-песни так запоминаются» . ЭЛЬ . Проверено 31 марта 2019 г.
^ Карман, Колин (январь 2014 г.). «Та же любовь». Всемирный обзор геев и лесбиянок . 21:47 – через EBSCOhost.
^ Робертс, Камария (26 апреля 2016 г.). «Чему Бейонсе учит нас об африканской диаспоре в «Лимонаде»» . ПБС .
^ Бредсли, Элеонора (26 июня 2018 г.). «В тени террористической атаки рэпер стал мишенью правого крыла Франции» . NPR.org . Проверено 21 марта 2019 г.
^ Замбелич, Ариэль (26 июня 2016 г.). «3 часа в Орландо: собираем воедино атаку и ее последствия» . NPR.org . Проверено 21 марта 2019 г.
^ Мэлоун, Билл, «Музыка кантри США», 2-я ред. ред. (Техасский университет Press, Остин, 2002 г.), стр.371.
^ Г., Грег. «Хиппи в ошибке» . ВФМУ . Проверено 18 февраля 2023 г.
^ «Брайан Льюис: Я думаю, что моя собака — демократ» . Genius.com . Проверено 18 февраля 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хайт, Джули (20 марта 2018 г.). «Думаете, политика ушла из кантри-музыки? Слушайте внимательнее» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 27 марта 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кеннеди, Мишель (01 октября 2018 г.). «Кэрри Андервуд посылает сообщение о том, что «любовь побеждает» » . Страновая заметка . Проверено 31 марта 2019 г.
^ Пекнольд, Дайан (2013). Пекнольд, Дайан (ред.). Спрятано в миксе . дои : 10.1215/9780822394976 . ISBN 978-0-8223-5149-8 .
^ Гусов, Адам (2010). «Игра в цыпленка с поездом». Южные культуры . 16 : 41–70. дои : 10.1353/scu.2010.0010 . S2CID 159785215 .
↑ Уилл Гермес, « Брэд Пейсли Ventures Out of Country's 'Wheelhouse» , прозвучало на All Things Учитывая (9 апреля 2013 г.), веб-сайт NPR (по состоянию на 30 марта 2019 г.).
^ Косар, Энтони Дж. (2017). «Брэд Пейсли — другой ковбой до «Случайного расиста»?» . Журнал исследований популярной музыки . 29 : е12201. дои : 10.1111/jpms.12201 .
^ Ральф Воан Уильямс: Музыкальная автобиография
↑ от 9 декабря 2001 г. The New York Times Статья в разделе «Искусство и досуг» ^{[ нужна полная цитата ]}
^ Шостакович и Сталин Соломона Волкова (2004)
^ Исследования Шостаковича (1995) под редакцией Дэвида Фэннинга
^ Сакс, Харви (1988). Музыка в фашистской Италии . Нью-Йорк: Нортон. ISBN 978-0-393-02563-7 .
^ Оксфордская история западной музыки, том 4 (2005), Ричард Тарускин
^ Леви, Эрик (1996). Музыка в Третьем Рейхе . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. ISBN 978-0-312-12948-4 .
^ Катер, Майкл (1999), Искаженная муза , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-513242-7
^ Отчет разведки : проект Южного юридического центра по борьбе с бедностью , выпуски 133–136; Южный центр по борьбе с бедностью, Проект Klanwatch, Южный центр по борьбе с бедностью. Оперативная группа ополчения, издательство Klanwatch, 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Доминик Дж. Пулера, Разделяя мечту: белые мужчины в мультикультурной Америке , страницы 309–311.
^ Барбара Перри, Преступления на почве ненависти , Издательская группа Greenwood, ISBN 0-275-99569-0 , ISBN 978-0-275-99569-0 , 2009 г., страницы 51–2.
^ «Расистская музыка: публикации, мерчандайзинг и вербовка» , Киберрасизм , Отдел расовой дискриминации, HREOC, октябрь 2002 г.
^ Энн Руни, Расовая ненависть , братья Эванс, 2006, ISBN 0-237-52717-0 , ISBN 978-0-237-52717-4 , стр. 29.
↑ Дэвид Бьянкулли, Специальный выпуск Vh1 стоит за (расистской) музыкой , New York Daily News , 18 февраля 2002 г.
↑ Авраам Фоксман, «Музыка ненависти: новый инструмент вербовки сторонников превосходства белой расы» , Worldpress.org , 17 декабря 2004 г.
^ «Рекордный лейбл нацелен на подростков с посланиями ненависти: компакт-диск с семплами музыки White Power, циркулирующий во многих школах США» , Огайо / Оклахома Hearst Television Inc. от имени KOCO-TV , 1 декабря 2004 г.
^ Боадл, Энтони (28 сентября 2017 г.). «Крайне правый кандидат в президенты стремится стать бразильским Трампом» . Рейтер . Проверено 24 октября 2020 г.
^ «Растущая волна молодых консерваторов в Бразилии стремится к переменам» . Новости Би-би-си . 2018-04-02 . Проверено 24 октября 2020 г.
^ Тамаки, Эдуардо Ре; Фукс, Марио (апрель 2020 г.). «Популизм на всеобщих выборах в Бразилии 2018 года: анализ предвыборных выступлений Болсонару» . Луа Нова: Журнал культуры и политики (109): 103–127. дои : 10.1590/0102-103127/109 . ISSN 0102-6445 . S2CID 226061722 .
^ Иванов Владимир Георгиевич (15 декабря 2020 г.). «Эволюция популизма в Южной Америке: была ли победа Ж. Болсонару на президентских выборах в Бразилии в 2018 году прецедентом или моделью для региона?» . Журнал политологии РУДН . 22 (1): 71–80. дои : 10.22363/2313-1438-2020-22-1-71-80 . ISSN 2313-1446 . S2CID 234587214 .
^ Брисо, Кайо Барретто; Филлипс, Том (29 июля 2020 г.). « Это просто безумие»: легенда бразильской музыки Каэтано Велозу о Болсонару» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 24 октября 2020 г.
^ « Я бы хотел ударить тебя в рот». Крайне правый президент Бразилии Жаир Болсонару разгневан вопросом репортера о выплатах его жене» . Время . Проверено 24 октября 2020 г.
^ Фараго, Джейсон (14 сентября 2015 г.). «Изгнание, арест и пытки: почему поп-исполнители Бразилии рисковали всем» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 24 октября 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Филлипс, Кайо Барретто Брисо Том (28 декабря 2019 г.). «Бразильские артисты возглавляют хор сопротивления Жаиру Болсонару» . Наблюдатель . ISSN 0029-7712 . Проверено 24 октября 2020 г.
^ Лена, Дженнифер С.; Петерсон, Ричард А. (май 2011 г.). «Политически направленные музыкальные жанры» . Американский учёный-бихевиорист . 55 (5): 574–588. дои : 10.1177/0002764211398080 . ISSN 0002-7642 . S2CID 144061958 .
^ «Пранаб Мукерджи: Нарендра Моди назначен премьер-министром, приведя к присяге 26 мая» . Таймс оф Индия . 20 мая 2014 года . Проверено 24 октября 2020 г.
^ Лопес Ареу, Марио (21 сентября 2018 г.). «Индуистский популизм Нарендры Моди: переосмысление индийской нации» . Журнал CIDOB по международным отношениям (119): 113–134. дои : 10.24241/rcai.2018.119.2.113 . S2CID 240177406 .
^ Сен, Роноджой (2 октября 2015 г.). «Дела дома: БДП, Моди и парламент» . Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии . 38 (4): 776–790. дои : 10.1080/00856401.2015.1091200 . ISSN 0085-6401 . S2CID 147683722 .
^ Казмин, Эми (30 сентября 2020 г.). «Индийские благотворительные организации борются за выживание после репрессий со стороны правительства» . Файнэншл Таймс . Архивировано из оригинала 10 декабря 2022 г. Проверено 24 октября 2020 г.
^ Лиакат, Фарджана (28 мая 2020 г.). «На певца Нобла подали в суд за «уничижительные высказывания» в адрес премьер-министра Индии Моди» . Протомало . Проверено 24 октября 2020 г.
^ «Вот почему певец С. П. Баласубрахманьям расстроен встречей премьер-министра Моди «Change Within»» . Новый Индийский экспресс . 3 ноября 2019 года . Проверено 24 октября 2020 г.
^ Аджемоглу, Дарон; Егоров, Георгий; Сонин, Константин (01 мая 2013 г.). «Политическая теория популизма*» . Ежеквартальный экономический журнал . 128 (2): 771–805. дои : 10.1093/qje/qjs077 . hdl : 1721.1/65159 . ISSN 0033-5533 . S2CID 1237679 .
^ Перейти обратно: ^а ^б « Fuck Modi», шоу протеста в Нью-Йорке, пройдет в воскресенье одновременно с мероприятием «Howdy Modi» в Хьюстоне» . www.vice.com . 20 сентября 2019 г. Проверено 24 октября 2020 г.
^ «Визит Моди в США в 2019 году: Дональд Трамп намекает на какое-то объявление в программе «Привет, Моди!» мероприятие в Хьюстоне» . Таймс оф Индия . ПТИ. 19 сентября 2019 г. Проверено 24 октября 2020 г.
^ Войчевски, Торстен (01 сентября 2020 г.). «Популизм, индуистский национализм и внешняя политика в Индии: политика представления «народа» » . Обзор международных исследований . 22 (3): 396–422. дои : 10.1093/isr/viz007 . ISSN 1521-9488 .
^ Бельтран, Майкл (26 января 2020 г.). «На Филиппинах возродились протестные песни эпохи Фердинанда Маркоса» . Южно-Китайская Морнинг Пост . Архивировано из оригинала 6 декабря 2022 года . Проверено 4 января 2024 г.
^ Миа, Рон (25 февраля 2015 г.). «5 песен, которые напоминают нам о революции народной власти EDSA» . Гигсманила . Архивировано из оригинала 30 сентября 2023 года . Проверено 4 января 2024 г.
^ «Не только прошлое, на Филиппинах жива протестная музыка» . Сосредоточьтесь на веб-сайте Global South . 30 декабря 2016. Архивировано из оригинала 8 июня 2023 года . Проверено 4 января 2024 г.
^ Уильямс, K-Ci (28 апреля 2022 г.). «Эти филиппинские молодые люди используют фэндом, чтобы иметь право голоса на президентских выборах» . Подростковый мод . Архивировано из оригинала 9 ноября 2023 года . Проверено 4 января 2024 г.
^ де Леон, Маргарита (20 марта 2022 г.). «Fête de la Leni: Местные звезды музыки выступают на митинге PasigLaban Robredo» . РЭППЛЕР . Архивировано из оригинала 4 августа 2022 года . Проверено 4 января 2024 г.
^ Абанес, Мариэль (10 мая 2022 г.). «Победа Бонгбонга Маркоса на президентских выборах на Филиппинах » НМЭ Архивировано из оригинала 6 февраля . Получено 4 , января
^ Грундлинг, Альберт (2004). « Раскачивание лодки»? Музыкальное движение «Voëlvry» в Южной Африке: анатомия африкаансского социального протеста против апартеида в восьмидесятые годы» (PDF) . Международный журнал африканских исторических исследований . 37 (3): 483–514. дои : 10.2307/4129042 . JSTOR 4129042 . Архивировано из оригинала (PDF) 17 июля 2015 года . Проверено 25 марта 2014 г.
^ Бартусис, Марк (2012). Гомес, Эдмунд; Премдас, Ральф (ред.). Позитивные действия, этническая принадлежность и конфликты . Нью-Йорк: Книги Рутледж. стр. 126–132. ISBN 978-0415627689 .
^ Мейн, Алан (1999). От политики прошлого к политике будущего: комплексный анализ текущих и новых парадигм . Вестпорт, Коннектикут: Прегер. п. 52. ИСБН 978-0-275-96151-0 .
^ Вершбоу, Микела Э. (2010). «Звуки сопротивления: роль музыки в движении против апартеида в Южной Африке» . Журнал запросов . 2 (6) . Проверено 26 октября 2016 г.
^ Дрюетт 2003 , с. 153.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джолаошо, Тайо. «Песни о свободе против апартеида тогда и сейчас» . Журнал «Народные обычаи» . Смитсоновский институт . Проверено 24 октября 2016 г.
^ Гилберт 2007 , стр. 435–436.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шуман 2008 , стр. 17–39.
^ Шуман 2008 , стр. 17–20.
^ Ньюман, Джейсон (17 июня 2015 г.). «Нил Янг и Дональд Трамп спорят по поводу использования песен» . Роллинг Стоун . Проверено 23 октября 2020 г.
^ «Рок в свободном мире», Нил Янг . songfacts.com . Проверено 24 октября 2020 г.
^ Дьюберри, Дэвид Р.; Миллен, Джонатан Х. (15 марта 2014 г.). «Музыка как риторика: популярная музыка в президентских кампаниях» . Атлантический журнал коммуникаций . 22 (2): 81–92. дои : 10.1080/15456870.2014.890101 . ISSN 1545-6870 . S2CID 143140182 .
^ Грин, Энди (06 ноября 2018 г.). «Нил Янг: У Трампа «нет моего разрешения» играть в «рок» в свободном мире » . Роллинг Стоун . Проверено 23 октября 2020 г.
^ «Dropkick Murphys говорит губернатору Скотту Уокеру: «Хватит использовать нашу музыку» » . Рекламный щит . Проверено 23 октября 2020 г.
^ Хоган, Марк (24 февраля 2016 г.). «Взрывы в небе «не в порядке» с Тедом Крузом, использующим их музыку в рекламном видео» . Вилы . Проверено 23 октября 2020 г.
^ Швендер, Дэнвилл Д. (2017). «Конфликт авторских прав между музыкантами и политическими кампаниями снова разворачивается» . Американская музыка . 35 (4): 490–500. дои : 10.5406/americanmusic.35.4.0490 . ISSN 0734-4392 . JSTOR 10.5406/americanmusic.35.4.0490 . S2CID 158604967 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Хеберт, Дэвид Г. (2015). «Другой взгляд» . Журнал музыкальных педагогов . 101 (3): 77–84. дои : 10.1177/0027432114564190 . S2CID 145184292 .
^ Хеберт, Дэвид и Керц-Вельцель, Александра (2016). Патриотизм и национализм в музыкальном образовании . Лондон: Routledge Press ISBN 1409430804

Источники

Дрюетт, Майкл (2003). «Музыка в борьбе за конец апартеида: Южная Африка». В Клунан, Мартин; Гарофало, Риби (ред.). Полицейский поп . Филадельфия , Пенсильвания, США: Издательство Университета Темпл. стр. 153–165.
Гилберт, Ширли (27 апреля 2007 г.). «Пение против апартеида: культурные группы АНК и международная борьба против апартеида» (PDF) . Журнал южноафриканских исследований . 33 (2): 421–441. дои : 10.1080/03057070701292848 . S2CID 145605467 . Проверено 26 октября 2016 г.
Шуман, Энн (2008). «Бит, победивший апартеид: роль музыки в сопротивлении апартеиду в Южной Африке» (PDF) . Венский журнал критических африканских исследований . 14 (8): 17–39 . Проверено 24 октября 2016 г.

Дальнейшее чтение

Байли, Рон (2007). «Вуди Гатри и левые христиане: Иисус и «коммунизм» » (PDF) . Журнал истории музыки Техаса . Центр истории музыки Техаса. Архивировано из оригинала (PDF) 16 мая 2021 г. Проверено 16 мая 2021 г.
Бранд, Оскар (1962). Торговцы балладами: рост современной народной песни . Фанк и Вагналлс .
Браун, Кортни (2008), Политика в музыке: музыка и политическая трансформация от Бетховена к хип-хопу , Атланта: Farsight Press, ISBN 978-0-9766762-3-2 {{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Денселоу, Робин (1989). Когда музыка закончилась: история политической поп-музыки . Лондон: Фабер и Фабер. ISBN 978-0-571-13906-4 .
Доггетт, Питер (2008). Происходит бунт: революционеры, рок-звезды, взлет и падение контркультуры 60-х . Эдинбург: Кэнонгейт. ISBN 978-1-847-67114-1 .
Дансон, Джош (1965). Свобода в воздухе: песенные движения шестидесятых . Гринвуд Пресс. ISBN 9780313223938 .
Фаннинг, Дэвид (2006). Шостакович учится . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-02831-8 .
Гарофало, Руби, изд. (1992). Rockin 'the Boat: массовая музыка и движения . Саут-Энд Пресс.
Гудьер, Ян (2009). Кризисная музыка: культурная политика рока против расизма . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-719-07924-5 .
Гринуэй, Джон (1953). Американские народные песни протеста . Издательство Пенсильванского университета.
Каракаяли, Недим (5 сентября 2010 г.). «Два комплекса культурной передачи: музыканты, политические деятели и образовательные методы в Османской империи и Западной Европе» (PDF) . Журнал исторической социологии . 23 (3): 343–371. дои : 10.1111/j.1467-6443.2010.01377.x . hdl : 11693/22234 .
Келлер, Марчелло Сорсе (апрель 2007 г.). «Почему музыка настолько идеологична и почему тоталитарные государства относятся к ней так серьезно? Личный взгляд на историю и социальные науки». Журнал музыковедческих исследований . 26 (2–3): 91–122. дои : 10.1080/01411890701361086 . S2CID 216113565 .
Кучке, Беате (2007). Новые левые/Новая музыка . Кельн и Веймар: Бёлау. ISBN 978-3-412-17906-9 .
Кучке, Беате (2013). Кучке, Беате; Нортон, Барли (ред.). Музыка и протест в 1968 году . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/CBO9781139051682 . ISBN 9781139051682 .
Кучке, Беате (2008), Восстание музыкальных культур. Исследования рока, авангарда и классической музыки в среде «1968 года» , Штутгарт: Франц Штайнер, ISBN. 978-3-515-09461-0
Кучке, Беате (2016). «Политическая музыка и песня протеста». В Фаленбрахе, Катрин; Климке, Мартин; Шарлот, Иоахим (ред.). Протестные культуры . Нью-Йорк и Оксфорд: Берган. стр. 264–272.
Либерман, Робби (1988). Моя песня — мое оружие: Народные песни, американский коммунизм и культурная политика, 1930–50 , Un. Из Иллинойса Пресс
Лински, Дориан (2011). 33 оборота в минуту: история песен протеста . Лондон: Харпер Коллинз. ISBN 978-0-062-07884-1 .
Пейс, Ян (осень 2006 г. - весна 2007 г.), « « Лучшая форма правления ... »: анархизм и капитализм невмешательства Кейджа», журнал Open Space Magazine , вып. 8/9, стр. 91–115.
Педди, Ян (2006). Сопротивляющаяся муза: популярная музыка и социальный протест . Фарнем: Эшгейт. ISBN 978-0-754-65114-7 .
Пероне, Джеймс Э. (2004). Музыка эпохи контркультуры , Вестпорт: Greenwood Press
Рэйчел, Дэниел (2016). Стены рушатся: музыка и политика рока против расизма, 2 Tone и Red Wedge , Лондон: Пикадор, ISBN 9781447272687
Ройсс, Джоан С. и Ройсс, Ричард А. (2000). Американская народная музыка и левая политика , Scarecrow Press
Родницкий, Джером (1976). Менестрели на рассвете: певец народного протеста как культурный герой , Чикаго: Нельсон Холл
Рой, Уильям Дж. (2014). Красные, белые и синие: социальные движения, народная музыка и раса в Соединенных Штатах . Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-16208-9 .
Сигер, Пит (1985). Продолжайте! История в песнях и изображениях рабочих мужчин и женщин Америки . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 978-0-671-60347-2 .
Серж Денисов, Р. (1971). Приближается великий день: народная музыка и американские левые . Шампанское: Ун. Из Иллинойса Пресс
Стрит, Джон (1986). Мятежный рок: политика популярной музыки . Оксфорд: Блэквелл. ISBN 978-0-631-14345-1 .
Стрит, Джон (1997). Политика и популярная культура . Филадельфия: Издательство Университета Темпл. ISBN 978-1-566-39603-5 .
Стрит, Джон (2011). Музыка и политика . Кембридж: Политическая пресса. ISBN 978-0-745-63544-6 .
Стром, Йель (2002). Книга Клезмера: история, музыка, фольклор . Чикаго: Chicago Review Press. ISBN 978-1-55652-445-5 .
Волков, Соломон (2004). Шостакович и Сталин: необычайные отношения между великим композитором и жестоким диктатором . Нью-Йорк: Х. Холт. ISBN 978-0-375-41082-6 .
Вернер, Крейг (2000). Перемены грядут: музыка, раса и душа Америки . Эдинбург: Payback Press. ISBN 978-1-841-95050-1 .
Уайтли, Шейла (2012). «Контркультуры: музыка, теории и сцены, № 9-1, Нант, Éditions Mélanie Seteun» . Объем! . 91 (1). дои : 10.4000/том.3572 .
Уайтли, Шейла (2012). «Контркультуры: утопии, антиутопии, анархия, № 9–12, Нант, Éditions Mélanie Seteun» . Объем! . дои : 10.4000/том.3571 .

Внешние ссылки

«Музыка и политика» . Мичиганского университета Цифровые коллекции библиотеки . «Музыка и политика» — рецензируемый академический журнал открытого доступа, впервые опубликованный в 2007 году.
Музыка для демократии. Архивировано 8 июля 2021 г. в Wayback Machine - Организация политических действий музыкального активизма.
«Создание Маркса в музыке: гиперистория новой музыки и политики» . НовыйMusicBox . 1 ноября 2003 г. , Кайл Ганн.
Форд, Джон. ] роль музыканта «Мнение - [ sic в политике» . КЛУАС . Написано во время предвыборной кампании президента США в 2004 году.
«Музыкальные указатели» . Музыкальные указатели . Обширная дискуссия, в частности, о модернизме и марксизме между композитором Гордоном Дауни и пианистом Яном Пейсом.

[1] Родницкий, Джерри (2016). «Песня протеста» . Гроув Музыка онлайн .

[Polpop-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и алио, нур (2010). «Политическая поп-музыка, политические фанаты?» . Музыка и политика . IV (1). дои : 10.3998/mp.9460447.0004.103 .

[3] «Архивная копия» (PDF) . www.livingearth.org.uk . Архивировано из оригинала (PDF) 14 июля 2014 года . Проверено 17 января 2022 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )

[4] Кучке, Беате (2014). «Музыка и другие знаковые системы» . Теория музыки онлайн . 20 (4). дои : 10.30535/mto.20.4.3 .

[:9-5] Кучке, Беате (2016). «Политическая музыка и песня протеста». В Фаленбрахе, Катрин; Климке, Мартин; Шарлот, Иоахим (ред.). Протестные культуры . Нью-Йорк и Оксфорд: Берган. стр. 264–272.

[6] «Новая Восточная Европа» . Neweasterneurope.eu . 2012-11-29. Архивировано из оригинала 29 марта 2014 г. Проверено 17 ноября 2016 г.

[7] Хеберт, Дэвид и Керц-Вельцель, Александра (2012). Патриотизм и национализм в музыкальном образовании . Олдершот, Великобритания: Ashgate Press ISBN 1409430804

[8] Паттерсон, Арчи (19 июня 2018 г.). «Музыкальные инновации полны опасности для государства, поскольку, когда меняются музыкальные стили, фундаментально…» . Середина . Архивировано из оригинала 13 января 2020 г. Проверено 13 января 2020 г.

[Adams-9] Адамс, Ной (15 января 1999 г.). «История «Мы победим» » . Проверено 17 февраля 2012 г.

[Folk_Hero-10] Хайду, Дэвид (29 марта 2004 г.). «Рецензия: Народный герой» . Житель Нью-Йорка . Проверено 13 марта 2012 г.

[Pete_Seeger-11] «Сила песни» . Служба общественного вещания. 16 июня 2011 г. Проверено 18 марта 2012 г.

[dissentmagazine.org-12] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Политический Боб Дилан» . Журнал «Диссент». 13 ноября 2016 г. Проверено 17 ноября 2016 г.

[Top_Hits_1965-13] «Фавориты Великобритании 1965» . Проверено 16 февраля 2012 г.

[Unterberger-14] Унтербергер, Ричи. «Там, кроме Фортуны» . Корпорация Рови . Проверено 16 февраля 2012 г.

[15] «Идеальный звук навсегда: Фил Окс» . Furious.com . 9 апреля 1976 г. Проверено 17 ноября 2016 г.

[30s_to_60s_folk_music_revival-16] Эйерман, Рон; Барретта. «С 30-х по 60-е годы: возрождение народной музыки в США» (PDF) . Спрингер. Архивировано из оригинала (PDF) 4 апреля 2013 года . Проверено 13 марта 2012 г.

[17] Возрождение народной музыки 30-60-х годов, 1996, с. 508

[Reuss-18] Ройсс, Ричард; Ройсс, Джоанна (2000). Американская народная музыка и левая политика . Пугало Пресс. ISBN 9780810836846 .

[19] Возрождение народной музыки 30-60-х годов, 1996, с. 502

[20] «Биография Юэна МакКолла» . Ewanmaccoll.co.uk . Проверено 17 ноября 2016 г.

[21] Ли, CP (2009), «Как ночь: прием и реакция, тур Дилана по Великобритании в 1966 году», в: Возвращение к шоссе 61: Дорога Боба Дилана из Миннесоты в мир , University of Minnesota Press, Миннеаполис, США, стр. 78– 84.

[22] «Пегги Сигер и Юэн МакКолл – Песни борьбы» . Ewan-maccoll.info . Проверено 17 ноября 2016 г.

[23] Нил Спенсер. «Юэн МакКолл: крестный отец народа, которого обожали и боялись | Музыка» . Хранитель . Проверено 17 ноября 2016 г.

[24] Колин Ирвин. «Битва за британскую народную музыку | Музыка» . Хранитель . Проверено 17 ноября 2016 г.

[25] Возрождение народной музыки 30-60-х годов, 1996, с. 522

[Cold_War_Gallup-26] Уайт, Джон. «Видеть красное: холодная война и американское общественное мнение» . Проверено 10 апреля 2012 г.

[27] Возрождение народной музыки 30-60-х годов, 1996, с. 520

[Folk_Music_2-28] Джеймс, Дэвид (1989). «Война во Вьетнаме и американская музыка». Социальный текст (23): 122–143. дои : 10.2307/466424 . JSTOR 466424 .

[29] Возрождение народной музыки 30-60-х годов, 1996, с. 528

[30] Уильям Рульманн. «Спасибо жизни - Джоан Баэз | Песни, обзоры, авторы» . Вся музыка . Проверено 17 ноября 2016 г.

[31] Ричи Унтербергер . «Outward Bound – Том Пэкстон | Песни, обзоры, авторы» . Вся музыка . Проверено 17 ноября 2016 г.

[32] Ричи Унтербергер . «Снова утро - Том Пэкстон | Песни, обзоры, авторы» . Вся музыка . Проверено 17 ноября 2016 г.

[33] Уильям Рульманн. «Держись - Холли Нир | Песни, обзоры, авторы» . Вся музыка . Проверено 17 ноября 2016 г.

[34] Рой Бэйли. «Рой Бейли | Биография и история» . Вся музыка . Проверено 17 ноября 2016 г.

[35] Иэн Эйч. «Иэн Эйч знакомится с автором песен Леоном Россельсоном | Музыка» . Хранитель . Проверено 17 ноября 2016 г.

[36] Джун Сойерс (18 июля 1995 г.). «Дик Гоган держит политику на переднем плане» . Статьи.chicagotribune.com . Проверено 17 ноября 2016 г.

[37] «Туринские тормоза» . Вместе Народ. 06.09.2015. Архивировано из оригинала 8 сентября 2016 г. Проверено 17 ноября 2016 г.

[38] «Жизнь поэтов: Аттила Биржевой маклер Джастина Хоппера» . Фонд поэзии. 05 апреля 2010 г. Проверено 17 ноября 2016 г.

[39] «Статья FolkWorld: Робб Джонсон» . Folkworld.eu . Проверено 17 ноября 2016 г.

[40] Робин Денселоу. «Некролог Алистера Хьюлетта | Музыка» . Хранитель . Проверено 17 ноября 2016 г.

[41] Робин Денселоу. «Обзор «Люди, которых они не могли повесить» - шумная вечеринка в честь 30-летия | Музыка» . Хранитель . Проверено 17 ноября 2016 г.

[42] «Статья для вашего информирования» (PDF) . TVsmith.com . Проверено 17 ноября 2016 г.

[43] «Чумбавамба: Их сбили с ног...» . Независимый . 11 марта 2008 г. Архивировано из оригинала 18 июня 2022 г. Проверено 17 ноября 2016 г.

[44] «Новости» . Пространство. Апрель 2016 года . Проверено 17 ноября 2016 г.

[45] «Грейс Петри: Пение ради перемен» . Красный перец . Проверено 17 ноября 2016 г.

[46] «Виниловый альбом – Различные исполнители – Smash Internment And Injustice – Концертная запись в Лонг-Кеше – R&O – Ирландия» . 45worlds.com . Проверено 17 ноября 2016 г.

[47] «Волкодавы [Ирландия] – Мальчики из старой бригады / Эштаун-Роуд – R&O – Ирландия – RO.1001» . 45cat.com . 12 января 2012 г. Проверено 17 ноября 2016 г.

[48] Родницкий, Джером Л. «Шестидесятые между микроканавками: использование народной и протестной музыки для понимания американской истории, 1963–1973». Популярная музыка и общество 23, вып. 4 (декабрь 1999 г.): 105–22. дои : 10.1080/03007769908591755 .

[World_Music-49] Больман, Филип (2002). Мировая музыка: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 64–65.

[50] Мировая музыка 2002, с. 65

[51] Народная музыка Китая (1995) Стивена Джонса, стр. 55

[Folk_Music-52] Перейти обратно: ^а ^б Фиш, Лидия (1989). «Генерал Эдвард Г. Лэнсдейл и народные песни американцев во время войны во Вьетнаме». Журнал американского фольклора . 102 (406): 390–411. дои : 10.2307/541780 . JSTOR 541780 .

[53] «Джош Уайт и протестный блюз, Элайджа Уолд» . Элайджавальд.com . Проверено 17 ноября 2016 г.

[54] Билл Даль. «Ж. Б. Ленуар | Биография и история» . Вся музыка . Проверено 17 ноября 2016 г.

[55] Джефф Швахтер. «Вьетнамский блюз: Полная запись L&R - Дж. Б. Ленуар | Песни, обзоры, авторы» . Вся музыка . Проверено 17 ноября 2016 г.

[56] «Джон Ли Хукер – Просто правда» . Discogs.com . 1969 год . Проверено 17 ноября 2016 г.

[57] Дуберман, с. 400

[58] Дуберман с. 411

[59] Коулман, Квами (01 июля 2021 г.). «Фри-джаз и эстетика, идентичность и текстура «новинок», 1960–1966» . Журнал музыковедения . 38 (3): 261–295. дои : 10.1525/jm.2021.38.3.261 . ISSN 0277-9269 . S2CID 238815685 .

[60] Льюис, Джордж Э. (2002). «Импровизационная музыка после 1950 года: афрологические и еврологические перспективы» . Журнал исследований черной музыки . 22 : 215–246. дои : 10.2307/1519950 . ISSN 0276-3605 . JSTOR 1519950 .

[61] Коулман, Квами (2021). « Фри-джаз и «Новая вещь» » . Журнал музыковедения . 38 (3): 261–295. дои : 10.1525/jm.2021.38.3.261 . S2CID 238815685 . Проверено 10 мая 2023 г.

[62] «Джон Колтрейн и стремление черной Америки к свободе: духовность и музыка» . Обзоры выбора в Интернете . 48 (6): 48–3180-48-3180. 01.02.2011. дои : 10.5860/выбор.48-3180 . ISSN 0009-4978 .

[63] Такер, Шерри (2002). «Большие уши: учет гендера в джазовых исследованиях». Современное музыковедение (71–73). дои : 10.7916/cm.v0i71-73.4831 .

[64] Лоуренс, Тим. «Дискотека и квиринг танцпола». Культурологические исследования . 25 : 230–243. doi : 10.1080/9502386.2011.535989 (неактивен 31 января 2024 г.). {{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на январь 2024 г. ( ссылка )

[65] Дамодаран, Сумангала (5 августа 2016 г.). «Протест и музыка» . Оксфордская исследовательская энциклопедия политики . doi : 10.1093/acrefore/9780190228637.013.81 . ISBN 978-0-19-022863-7 . Проверено 4 апреля 2023 г.

[66] «От Nueva Canción до Tropicália: 5 музыкальных жанров, рожденных латиноамериканским политическим сопротивлением» . Ремецкла . Проверено 4 мая 2023 г.

[67] Апарисио, Фрэнсис Р. Слушание сальсы: пол, латинская популярная музыка и пуэрториканская культура . Музыка/Культура. Ганновер, Нью-Хэмпшир: Университетское издательство Новой Англии, 1998.

[68] Рондон, Сезар Мигель. Книга сальсы. Хроника городской карибской музыки , Editorial Arte, 1980.

[69] Агурто, Эндрю Спиноза. Сознательная сальса: политика, поэтика и латинизация в мета-соседстве . Ист-Лансинг: Издательство Мичиганского государственного университета, 2021.

[:4-70] Перейти обратно: ^а ^б Ривера-Ридо, Петра Р. Ремикс реггетона: расовая культурная политика в Пуэрто-Рико . Иллюстрированное издание. Дарем: Издательство Университета Дьюка, 2015.

[71] «Лучшие артисты» . Рекламный щит . 2 января 2013 г. Проверено 7 августа 2023 г.

[72] Фернандес, Сюзетт (16 апреля 2020 г.). «Все, что вам нужно знать о создании видео Bad Bunny «Yo Perreo Sola»» . Рекламный щит . Проверено 7 августа 2023 г.

[73] Сисарио, Бен (19 сентября 2022 г.). «Плохой кролик, снова номер 1, обращает внимание на неравенство в Пуэрто-Рико» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 7 августа 2023 г.

[74] Гольдман, Дара Э. (01 ноября 2017 г.). «Ходи как женщина, говори как мужчина: гендерные проблемы Ivy Queen» . Латиноамериканские исследования . 15 (4): 439–457. дои : 10.1057/s41276-017-0088-5 . ISSN 1476-3443 . S2CID 256517140 .

[75] «6 региональных мексиканских музыкальных коллективов, переопределяющих жанр: Кристиан Нодал, Grupo Firme, Анжела Агилар и другие» . www.grammy.com . Проверено 7 августа 2023 г.

[76] «Музыка не вашей Абуэлы: глубокое погружение в мексиканскую региональную музыку» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 7 августа 2023 г.

[77] Ротер, Ларри (27 июня 2014 г.). «Соединенные Штаты Лос-Тигреса (опубликовано в 2014 г.)» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 7 августа 2023 г.

[78] Флорес, Гризельда (04 октября 2020 г.). «Месяц латиноамериканского наследия 2020: 5 раз северные тигры выступили против социальной несправедливости» . Рекламный щит . Проверено 7 августа 2023 г.

[79] «Лос-Тигрес-дель-Норте поют «настоящие вещи» на митинге иммигрантов» . Вашингтон Пост . Проверено 7 августа 2023 г.

[80] «Лос Тигрес дель Норте проследите шаги Джонни Кэша в документальном фильме «Тюрьма Фолсом»» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 7 августа 2023 г.

[81] Шиэн, Иван (17 мая 2012 г.). «История «Огайо» | Зал славы рок-н-ролла» . Рокхолл.com . Проверено 17 ноября 2016 г.

[82] «Давай свой разрушительный мяч: политика Брюса Спрингстина» . Красный перец . Проверено 17 ноября 2016 г.

[83] «10 вещей, которые вы не знали о Стиве Ван Зандте» . Ultimateclassicrock.com . 22 ноября 2013 г. Проверено 17 ноября 2016 г.

[84] «Политика, стоящая за лучшими песнями Rage Against The Machine» . Глухой тон. 29 ноября 2012 г. Проверено 17 ноября 2016 г.

[85] «Как Radiohead на какое-то время стали крупнейшей политической группой в мире» . Вилы . 11 мая 2016 г.

[86] «Прощание с НЛП» . Новый левый проект. Архивировано из оригинала 25 сентября 2015 г. Проверено 17 ноября 2016 г.

[87] Стив Хьюи. «Мир продается... Но кто покупает? - Megadeth | Песни, обзоры, авторы» . Вся музыка . Проверено 17 ноября 2016 г.

[88] Ян Гиттинс. «Enter Shikari – обзор | Музыка» . Хранитель . Проверено 17 ноября 2016 г.

[89] Ханна Юэнс (16 марта 2015 г.). «Архитекторы – интервью |» . Порок . Проверено 16 марта 2015 г.

[90] «Серж Танкян из System of a Down рассказывает об Обаме, Ромни и о том, почему он никогда не будет баллотироваться на пост» . Huffingtonpost.ca . 29 августа 2012 г. Проверено 17 ноября 2016 г.

[91] «Sonic Boom Six о том, почему до сих пор существует множество групп, в которых есть элементы социальных комментариев | | Независимые блоги об искусстве» . blogs.independent.co.uk . Архивировано из оригинала 21 октября 2013 года . Проверено 17 января 2022 г.

[92] «Дальнобойщики: «В нас есть деревенщина. Никто не говорит нам, что делать» » . TheGuardian.com . 9 февраля 2020 г.

[furious.com-93] Перейти обратно: ^а ^б «Интервью Грейла Маркуса» . Furious.com . Проверено 17 ноября 2016 г.

[94] «Человек-революционер: Джон Леннон как политический художник» . ПопМатерс . Проверено 17 ноября 2016 г.

[95] «MC5-Интервью Бена Эдмондса» . Furious.com . Проверено 17 ноября 2016 г.

[96] «Что за бунт? Политика панк-рока, фашизм и рок против расизма - студенческий пульс» . 22 октября 2012 г. Архивировано из оригинала 22 октября 2012 г. {{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )

[97] Дориан Лински. «Нет будущего? Панк по-прежнему остается звуком молодежного бунта во всем мире | Музыка» . Хранитель . Проверено 17 ноября 2016 г.

[98] «Популярная культура и революционная теория: понимание панк-рока» . Марксисты.орг . Проверено 17 ноября 2016 г.

[99] «Панк и автономия» . Uncarved.org . 17 февраля 1977 г. Проверено 17 ноября 2016 г.

[100] Берчилль, Джули; Парсонс, Тони (1978). Мальчик посмотрел на Джонни . Лондон: Плутон Пресс . ISBN 978-0-86104-030-8 .

[101] Денселоу, Робин (1989). Когда музыка закончится . Лондон: Фабер и Фабер. ISBN 978-0-571-13906-4 .

[102] Ричи Унтербергер . «Грубый | Биография и история» . Вся музыка . Проверено 17 ноября 2016 г.

[DKs-103] Перейти обратно: ^а ^б Стивен Томас Эрлевайн . «Мертвые Кеннеди | Биография и история» . Вся музыка . Проверено 17 ноября 2016 г.

[104] Стивен Томас Эрлевайн . «Sex Pistols | Биография и история» . Вся музыка . Проверено 17 ноября 2016 г.

[105] Мэтт Граймс. «История музыкальной цензуры» . Независимый . Архивировано из оригинала 18 июня 2022 г. Проверено 17 ноября 2016 г.

[106] Антонино Д'Амброзио. « Да наступит час ярости: страстная политика Джо Страммера Антонино Д'Амброзио» . Ежемесячный обзор . Проверено 17 ноября 2016 г.

[107] Стивен Томас Эрлевайн . «Столкновение | Биография и история» . Вся музыка . Проверено 17 ноября 2016 г.

[108] «Когда The Two Sevens Clashed: Джо Страммер и The Clash помогли начать панковскую вечеринку в стиле регги, там был ямайский регги-диджей и продюсер МАЙКИ ДРЕД» (PDF) . Niceup.com . Проверено 17 ноября 2016 г.

[109] Дэйв Симпсон. «Дэйв Симпсон о том, что произошло, когда регги и панк столкнулись в Великобритании | Музыка» . Хранитель . Проверено 17 ноября 2016 г.

[110] Дориан Лински. «Рок против расизма определяет панк-политику | Музыка» . Хранитель . Проверено 17 ноября 2016 г.

[111] Сарфраз Манзур. «1978 год, год, когда рок обрел силу объединять | Музыка» . Хранитель . Проверено 17 ноября 2016 г.

[112] Бен Нейлор; Крис Муган; Колин Браун; Шарлотта Криппс. «Рок против расизма: вспоминая тот концерт, с которого все началось» . Независимый . Архивировано из оригинала 18 июня 2022 г. Проверено 17 ноября 2016 г.

[113] Дэймон Рут (08 декабря 2009 г.). «Политика хардкор-панка - Hit & Run» . Причина.com . Проверено 17 ноября 2016 г.

[114] Мэтью Уорли. «Ой! Ой! Ой!: Класс, местность и британский панк» . Tcbh.oxfordjournals.org . Архивировано из оригинала 16 ноября 2014 г. Проверено 17 ноября 2016 г.

[115] «www.garry-bushell.co.uk – Ой! – Правда Гарри Бушелла» . Архивировано из оригинала 31 июля 2008 г. Проверено 17 ноября 2016 г.

[116] Люнг, Эмброуз и Шерил Кир. «Музыкальные предпочтения и гражданская активность молодежи». Журнал молодежных исследований 11, вып. 4 (1 августа 2008 г.): 445–60. дои : 10.1080/13676260802104790 .

[117] Авант-Миер, Роберто. Rock the Nation: идентичности латиноамериканцев и латиноамериканская рок-диаспора . Издательство Блумсбери США, 2010.

[118] Мартин Соррондеги (1991). За пределами криков .

[119] Мартин Соррондеги (1991). За пределами криков.

[:5-120] We Are More American (Прямой эфир из Лос-Анджелеса MTV Unplugged) , получено 7 августа 2023 г.

[:6-121] Вулдридж, Саймон (февраль 2000 г.), «Fight the Power», журнал Juice Magazine . Проверено 6 октября 2007 г.

[:7-122] Флорес, Гризельда (04 октября 2020 г.). «Месяц латиноамериканского наследия 2020: 5 раз северные тигры выступили против социальной несправедливости» . Рекламный щит . Проверено 7 августа 2023 г.

[:8-123] Маккоган, Эдвард Дж. «« Мы не пересекли границу, граница пересекла нас »: изображения художников американо-мексиканской границы и иммиграции». Латиноамериканская и латиноамериканская визуальная культура 2, вып. 1 (1 января 2020 г.): 6–31. два : 10.1525/lavc.2020.210003 .

[124] «О рок-голосовании» . Rockthevote.com . 5 февраля 1993 г. Проверено 17 ноября 2016 г.

[125] "Ошибка" . www2.prnewswire.com . Архивировано из оригинала 30 сентября 2012 года . Проверено 17 января 2022 г.

[126] «СООБЩЕНИЕ ИЗ БРОНКСА. ИСТОРИЯ РЭПА В ГОРОДЕ» . Нью-Йорк Дейли Ньюс .

[127] «50 величайших хип-хоп песен всех времен» . Роллинг Стоун . 5 декабря 2012 г.

[128] Абрамович, Алекс (5 августа 2013 г.). «Алекс Абрамович: Агитируйте, воспитывайте, организуйте» .

[grio-129] «Хип-хоп и политика имеют долгую историю, связанную с микрофоном – theGrio» . 15 июня 2010 г.

[130] «Враг общества - Биография и история - AllMusic» . Вся музыка .

[131] «X Clan – Биография и история – AllMusic» . Вся музыка .

[132] «Бедные праведные учителя – Биография и история – AllMusic» . Вся музыка .

[133] «Бренд Nubian – Биография и история – AllMusic» . Вся музыка .

[134] «2 Black 2 Strong – Биография и история – AllMusic» . Вся музыка .

[135] «Париж – Биография и история – AllMusic» . Вся музыка .

[136] Виктор, Дэниел (31 августа 2018 г.). «Эминем обращается к рэпу Трампа в альбоме-сюрпризе «Kamikaze» » . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 12 мая 2022 г.

[:1-137] Перейти обратно: ^а ^б Нельсон, Луи (18 ноября 2016 г.). «Канье Уэст: Если бы я голосовал, я бы проголосовал за Трампа» . Политик . Проверено 26 марта 2019 г.

[138] «Канье Уэст и TI обсуждают политику Трампа на тему «Ye Vs. Народ" " . ХипХопDX . 27 апреля 2018 г. Проверено 31 марта 2019 г.

[139] «Канье Уэст, TI дебютирует с новой политической песней «Ye Vs. Народ" " . Голливудский репортер . 27 апреля 2018 года . Проверено 26 марта 2019 г.

[140] «Университет Кларка, «Музыка в политике: со всего мира (Боб Марли) » .

[141] «Ямайка Обсервер Лимитед» . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. Проверено 12 мая 2020 г.

[142] Мо, Чан (2014). «Когда поп-музыка сталкивается с политической проблемой: исследование того, как «Born This Way» влияет на отношение к геям и политике в области прав геев». Журнал радиовещания и электронных СМИ . 1 (58): 114–130. дои : 10.1080/08838151.2013.875023 . S2CID 144012235 .

[143] Джордж, Кортни (2016). «От отказов к мейнстриму: хип-хоп-репрезентации Нового Орлеана после Катрины в музыке, кино и телевидении». Европейский журнал американской культуры . 35 (1): 17–32. дои : 10.1386/ejac.35.1.17_1 .

[144] Джордж, Кортни (2016). «От отказов к мейнстриму: хип-хоп-репрезентации Нового Орлеана после Катрины в музыке, кино и телевидении». Европейский журнал американской культуры . 35 (1): 17–32. дои : 10.1386/ejac.35.1.17_1 .

[145] О'Мэлли, Кэти (1 сентября 2016 г.). «Миллениал Woop: причина, по которой современные поп-песни так запоминаются» . ЭЛЬ . Проверено 31 марта 2019 г.

[146] Карман, Колин (январь 2014 г.). «Та же любовь». Всемирный обзор геев и лесбиянок . 21:47 – через EBSCOhost.

[147] Робертс, Камария (26 апреля 2016 г.). «Чему Бейонсе учит нас об африканской диаспоре в «Лимонаде»» . ПБС .

[148] Бредсли, Элеонора (26 июня 2018 г.). «В тени террористической атаки рэпер стал мишенью правого крыла Франции» . NPR.org . Проверено 21 марта 2019 г.

[149] Замбелич, Ариэль (26 июня 2016 г.). «3 часа в Орландо: собираем воедино атаку и ее последствия» . NPR.org . Проверено 21 марта 2019 г.

[150] Мэлоун, Билл, «Музыка кантри США», 2-я ред. ред. (Техасский университет Press, Остин, 2002 г.), стр.371.

[151] Г., Грег. «Хиппи в ошибке» . ВФМУ . Проверено 18 февраля 2023 г.

[152] «Брайан Льюис: Я думаю, что моя собака — демократ» . Genius.com . Проверено 18 февраля 2023 г.

[:0-153] Перейти обратно: ^а ^б Хайт, Джули (20 марта 2018 г.). «Думаете, политика ушла из кантри-музыки? Слушайте внимательнее» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . Проверено 27 марта 2019 г.

[:22-154] Перейти обратно: ^а ^б Кеннеди, Мишель (01 октября 2018 г.). «Кэрри Андервуд посылает сообщение о том, что «любовь побеждает» » . Страновая заметка . Проверено 31 марта 2019 г.

[155] Пекнольд, Дайан (2013). Пекнольд, Дайан (ред.). Спрятано в миксе . дои : 10.1215/9780822394976 . ISBN 978-0-8223-5149-8 .

[156] Гусов, Адам (2010). «Игра в цыпленка с поездом». Южные культуры . 16 : 41–70. дои : 10.1353/scu.2010.0010 . S2CID 159785215 .

[157] Уилл Гермес, « Брэд Пейсли Ventures Out of Country's 'Wheelhouse» , прозвучало на All Things Учитывая (9 апреля 2013 г.), веб-сайт NPR (по состоянию на 30 марта 2019 г.).

[158] Косар, Энтони Дж. (2017). «Брэд Пейсли — другой ковбой до «Случайного расиста»?» . Журнал исследований популярной музыки . 29 : е12201. дои : 10.1111/jpms.12201 .

[159] Ральф Воан Уильямс: Музыкальная автобиография

[160] от 9 декабря 2001 г. The New York Times Статья в разделе «Искусство и досуг» ^{[ нужна полная цитата ]}

[161] Шостакович и Сталин Соломона Волкова (2004)

[162] Исследования Шостаковича (1995) под редакцией Дэвида Фэннинга

[163] Сакс, Харви (1988). Музыка в фашистской Италии . Нью-Йорк: Нортон. ISBN 978-0-393-02563-7 .

[164] Оксфордская история западной музыки, том 4 (2005), Ричард Тарускин

[165] Леви, Эрик (1996). Музыка в Третьем Рейхе . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. ISBN 978-0-312-12948-4 .

[166] Катер, Майкл (1999), Искаженная муза , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-513242-7

[167] Отчет разведки : проект Южного юридического центра по борьбе с бедностью , выпуски 133–136; Южный центр по борьбе с бедностью, Проект Klanwatch, Южный центр по борьбе с бедностью. Оперативная группа ополчения, издательство Klanwatch, 2009 г.

[pulera-168] Перейти обратно: ^а ^б ^с Доминик Дж. Пулера, Разделяя мечту: белые мужчины в мультикультурной Америке , страницы 309–311.

[169] Барбара Перри, Преступления на почве ненависти , Издательская группа Greenwood, ISBN 0-275-99569-0 , ISBN 978-0-275-99569-0 , 2009 г., страницы 51–2.

[170] «Расистская музыка: публикации, мерчандайзинг и вербовка» , Киберрасизм , Отдел расовой дискриминации, HREOC, октябрь 2002 г.

[171] Энн Руни, Расовая ненависть , братья Эванс, 2006, ISBN 0-237-52717-0 , ISBN 978-0-237-52717-4 , стр. 29.

[172] Дэвид Бьянкулли, Специальный выпуск Vh1 стоит за (расистской) музыкой , New York Daily News , 18 февраля 2002 г.

[173] Авраам Фоксман, «Музыка ненависти: новый инструмент вербовки сторонников превосходства белой расы» , Worldpress.org , 17 декабря 2004 г.

[174] «Рекордный лейбл нацелен на подростков с посланиями ненависти: компакт-диск с семплами музыки White Power, циркулирующий во многих школах США» , Огайо / Оклахома Hearst Television Inc. от имени KOCO-TV , 1 декабря 2004 г.

[175] Боадл, Энтони (28 сентября 2017 г.). «Крайне правый кандидат в президенты стремится стать бразильским Трампом» . Рейтер . Проверено 24 октября 2020 г.

[176] «Растущая волна молодых консерваторов в Бразилии стремится к переменам» . Новости Би-би-си . 2018-04-02 . Проверено 24 октября 2020 г.

[177] Тамаки, Эдуардо Ре; Фукс, Марио (апрель 2020 г.). «Популизм на всеобщих выборах в Бразилии 2018 года: анализ предвыборных выступлений Болсонару» . Луа Нова: Журнал культуры и политики (109): 103–127. дои : 10.1590/0102-103127/109 . ISSN 0102-6445 . S2CID 226061722 .

[178] Иванов Владимир Георгиевич (15 декабря 2020 г.). «Эволюция популизма в Южной Америке: была ли победа Ж. Болсонару на президентских выборах в Бразилии в 2018 году прецедентом или моделью для региона?» . Журнал политологии РУДН . 22 (1): 71–80. дои : 10.22363/2313-1438-2020-22-1-71-80 . ISSN 2313-1446 . S2CID 234587214 .

[179] Брисо, Кайо Барретто; Филлипс, Том (29 июля 2020 г.). « Это просто безумие»: легенда бразильской музыки Каэтано Велозу о Болсонару» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 24 октября 2020 г.

[180] « Я бы хотел ударить тебя в рот». Крайне правый президент Бразилии Жаир Болсонару разгневан вопросом репортера о выплатах его жене» . Время . Проверено 24 октября 2020 г.

[181] Фараго, Джейсон (14 сентября 2015 г.). «Изгнание, арест и пытки: почему поп-исполнители Бразилии рисковали всем» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 24 октября 2020 г.

[:3-182] Перейти обратно: ^а ^б Филлипс, Кайо Барретто Брисо Том (28 декабря 2019 г.). «Бразильские артисты возглавляют хор сопротивления Жаиру Болсонару» . Наблюдатель . ISSN 0029-7712 . Проверено 24 октября 2020 г.

[183] Лена, Дженнифер С.; Петерсон, Ричард А. (май 2011 г.). «Политически направленные музыкальные жанры» . Американский учёный-бихевиорист . 55 (5): 574–588. дои : 10.1177/0002764211398080 . ISSN 0002-7642 . S2CID 144061958 .

[184] «Пранаб Мукерджи: Нарендра Моди назначен премьер-министром, приведя к присяге 26 мая» . Таймс оф Индия . 20 мая 2014 года . Проверено 24 октября 2020 г.

[185] Лопес Ареу, Марио (21 сентября 2018 г.). «Индуистский популизм Нарендры Моди: переосмысление индийской нации» . Журнал CIDOB по международным отношениям (119): 113–134. дои : 10.24241/rcai.2018.119.2.113 . S2CID 240177406 .

[186] Сен, Роноджой (2 октября 2015 г.). «Дела дома: БДП, Моди и парламент» . Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии . 38 (4): 776–790. дои : 10.1080/00856401.2015.1091200 . ISSN 0085-6401 . S2CID 147683722 .

[187] Казмин, Эми (30 сентября 2020 г.). «Индийские благотворительные организации борются за выживание после репрессий со стороны правительства» . Файнэншл Таймс . Архивировано из оригинала 10 декабря 2022 г. Проверено 24 октября 2020 г.

[188] Лиакат, Фарджана (28 мая 2020 г.). «На певца Нобла подали в суд за «уничижительные высказывания» в адрес премьер-министра Индии Моди» . Протомало . Проверено 24 октября 2020 г.

[189] «Вот почему певец С. П. Баласубрахманьям расстроен встречей премьер-министра Моди «Change Within»» . Новый Индийский экспресс . 3 ноября 2019 года . Проверено 24 октября 2020 г.

[190] Аджемоглу, Дарон; Егоров, Георгий; Сонин, Константин (01 мая 2013 г.). «Политическая теория популизма*» . Ежеквартальный экономический журнал . 128 (2): 771–805. дои : 10.1093/qje/qjs077 . hdl : 1721.1/65159 . ISSN 0033-5533 . S2CID 1237679 .

[:2-191] Перейти обратно: ^а ^б « Fuck Modi», шоу протеста в Нью-Йорке, пройдет в воскресенье одновременно с мероприятием «Howdy Modi» в Хьюстоне» . www.vice.com . 20 сентября 2019 г. Проверено 24 октября 2020 г.

[192] «Визит Моди в США в 2019 году: Дональд Трамп намекает на какое-то объявление в программе «Привет, Моди!» мероприятие в Хьюстоне» . Таймс оф Индия . ПТИ. 19 сентября 2019 г. Проверено 24 октября 2020 г.

[193] Войчевски, Торстен (01 сентября 2020 г.). «Популизм, индуистский национализм и внешняя политика в Индии: политика представления «народа» » . Обзор международных исследований . 22 (3): 396–422. дои : 10.1093/isr/viz007 . ISSN 1521-9488 .

[Protest_music_against_the_Marcos_dictatorship_FQSSongsSCMP-194] Бельтран, Майкл (26 января 2020 г.). «На Филиппинах возродились протестные песни эпохи Фердинанда Маркоса» . Южно-Китайская Морнинг Пост . Архивировано из оригинала 6 декабря 2022 года . Проверено 4 января 2024 г.

[195] Миа, Рон (25 февраля 2015 г.). «5 песен, которые напоминают нам о революции народной власти EDSA» . Гигсманила . Архивировано из оригинала 30 сентября 2023 года . Проверено 4 января 2024 г.

[196] «Не только прошлое, на Филиппинах жива протестная музыка» . Сосредоточьтесь на веб-сайте Global South . 30 декабря 2016. Архивировано из оригинала 8 июня 2023 года . Проверено 4 января 2024 г.

[197] Уильямс, K-Ci (28 апреля 2022 г.). «Эти филиппинские молодые люди используют фэндом, чтобы иметь право голоса на президентских выборах» . Подростковый мод . Архивировано из оригинала 9 ноября 2023 года . Проверено 4 января 2024 г.

[198] де Леон, Маргарита (20 марта 2022 г.). «Fête de la Leni: Местные звезды музыки выступают на митинге PasigLaban Robredo» . РЭППЛЕР . Архивировано из оригинала 4 августа 2022 года . Проверено 4 января 2024 г.

[199] Абанес, Мариэль (10 мая 2022 г.). «Победа Бонгбонга Маркоса на президентских выборах на Филиппинах » НМЭ Архивировано из оригинала 6 февраля . Получено 4 , января

[Music_in_the_movement_against_apartheid_grundlingh-200] Грундлинг, Альберт (2004). « Раскачивание лодки»? Музыкальное движение «Voëlvry» в Южной Африке: анатомия африкаансского социального протеста против апартеида в восьмидесятые годы» (PDF) . Международный журнал африканских исторических исследований . 37 (3): 483–514. дои : 10.2307/4129042 . JSTOR 4129042 . Архивировано из оригинала (PDF) 17 июля 2015 года . Проверено 25 марта 2014 г.

[Music_in_the_movement_against_apartheid_Jeffrey-201] Бартусис, Марк (2012). Гомес, Эдмунд; Премдас, Ральф (ред.). Позитивные действия, этническая принадлежность и конфликты . Нью-Йорк: Книги Рутледж. стр. 126–132. ISBN 978-0415627689 .

[Music_in_the_movement_against_apartheid_Mayne-202] Мейн, Алан (1999). От политики прошлого к политике будущего: комплексный анализ текущих и новых парадигм . Вестпорт, Коннектикут: Прегер. п. 52. ИСБН 978-0-275-96151-0 .

[Music_in_the_movement_against_apartheid_Vershbow_2012-203] Вершбоу, Микела Э. (2010). «Звуки сопротивления: роль музыки в движении против апартеида в Южной Африке» . Журнал запросов . 2 (6) . Проверено 26 октября 2016 г.

[FOOTNOTEDrewett2003153-204] Дрюетт 2003 , с. 153.

[Music_in_the_movement_against_apartheid_Jolaosho-205] Перейти обратно: ^а ^б Джолаошо, Тайо. «Песни о свободе против апартеида тогда и сейчас» . Журнал «Народные обычаи» . Смитсоновский институт . Проверено 24 октября 2016 г.

[FOOTNOTEGilbert2007435–436-206] Гилберт 2007 , стр. 435–436.

[FOOTNOTESchumann200817–39-207] Перейти обратно: ^а ^б Шуман 2008 , стр. 17–39.

[FOOTNOTESchumann200817–20-208] Шуман 2008 , стр. 17–20.

[209] Ньюман, Джейсон (17 июня 2015 г.). «Нил Янг и Дональд Трамп спорят по поводу использования песен» . Роллинг Стоун . Проверено 23 октября 2020 г.

[210] «Рок в свободном мире», Нил Янг . songfacts.com . Проверено 24 октября 2020 г.

[211] Дьюберри, Дэвид Р.; Миллен, Джонатан Х. (15 марта 2014 г.). «Музыка как риторика: популярная музыка в президентских кампаниях» . Атлантический журнал коммуникаций . 22 (2): 81–92. дои : 10.1080/15456870.2014.890101 . ISSN 1545-6870 . S2CID 143140182 .

[212] Грин, Энди (06 ноября 2018 г.). «Нил Янг: У Трампа «нет моего разрешения» играть в «рок» в свободном мире » . Роллинг Стоун . Проверено 23 октября 2020 г.

[213] «Dropkick Murphys говорит губернатору Скотту Уокеру: «Хватит использовать нашу музыку» » . Рекламный щит . Проверено 23 октября 2020 г.

[214] Хоган, Марк (24 февраля 2016 г.). «Взрывы в небе «не в порядке» с Тедом Крузом, использующим их музыку в рекламном видео» . Вилы . Проверено 23 октября 2020 г.

[215] Швендер, Дэнвилл Д. (2017). «Конфликт авторских прав между музыкантами и политическими кампаниями снова разворачивается» . Американская музыка . 35 (4): 490–500. дои : 10.5406/americanmusic.35.4.0490 . ISSN 0734-4392 . JSTOR 10.5406/americanmusic.35.4.0490 . S2CID 158604967 .

[Another_Perspective-216] Перейти обратно: ^а ^б Хеберт, Дэвид Г. (2015). «Другой взгляд» . Журнал музыкальных педагогов . 101 (3): 77–84. дои : 10.1177/0027432114564190 . S2CID 145184292 .

[217] Хеберт, Дэвид и Керц-Вельцель, Александра (2016). Патриотизм и национализм в музыкальном образовании . Лондон: Routledge Press ISBN 1409430804

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]