Антихрист

В христианской эсхатологии антихрист относится к типу людей, которым Библия предсказывала, что они выступят против Иисуса Христа и ложно заменят себя спасителем вместо Христа перед Вторым пришествием . ^{[ 1 ]} Термин Антихрист (включая одну форму множественного числа) ^{[ 2 ]} встречается в Новом Завете четыре раза , исключительно в Первом и Втором послании Иоанна . ^{[ 2 ]} Антихрист объявлен тем, кто «отрицает Отца и Сына». ^{[ 2 ]}

Подобный термин псевдохристос или «лжехристос» встречается и в Евангелиях . ^{[ 3 ]} У Матфея ( глава 24 ) и Марка ( глава 13 ) Иисус предупреждает своих учеников, чтобы они не были обмануты лжепророками , которые выдают себя за Христа , совершая «великие знамения и чудеса ». ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Три других образа, часто ассоциируемых с Антихристом, — это «небольшой рог» в последнем видении Даниила , « человек греха » во Втором послании апостола Павла к Фессалоникийцам и Зверь морской в Книге Откровения. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

Этимология

Антихрист переводится сочетанием двух древнегреческих слов ἀντί + Χριστός (анти + Христос). По-гречески Χριστός означает «помазанник», от него происходит слово Христос. ^{[ 10 ]} « Ἀντί » означает не только анти в смысле «против» и «напротив», но и «вместо». ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

История

Новый Завет

Спорным является вопрос о том, содержит ли Новый Завет отдельный антихрист. Греческий термин антихристос берет свое начало в 1 Иоанна. ^{[ 13 ]} Похожий термин псевдохристос («Ложный Мессия») также впервые встречается в Новом Завете , но никогда не использовался Иосифом Флавием в его описаниях различных ложных мессий. ^{[ 14 ]} Понятие антихриста не встречается в еврейских писаниях периода 500 г. до н. э. – 50 г. н. э. ^{[ 15 ]} Однако Бернард Макгинн предполагает, что эта концепция могла быть порождена разочарованием евреев, подчинявшихся зачастую капризному Селевкидам или римскому правлению , которые находили туманную еврейскую идею о сатане , который скорее является противостоящим ангелом Божьим в небесном суде, недостаточно. гуманизированный и персонализированный, чтобы стать удовлетворительным воплощением зла и угрозы. ^{[ 16 ]}^{[ ненадежный источник? ]}

Пять использований термина «антихрист» или «антихристы» в посланиях Иоанна не представляют четко ни одного отдельного антихриста последних дней. Артикулы «обманщик» или «антихрист» обычно воспринимаются как выделение определенной категории лиц, а не отдельного человека. ^{[ 17 ]}

Дети, это последний час! Как вы слышали, что придет антихрист, так и теперь пришло много антихристов. Отсюда мы знаем, что настал последний час.
- 1 Иоанна 2:18 NRSV (1989)

Кто лжец, как не тот, кто отрицает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, тот, кто отрицает Отца и Сына.
- 1 Иоанна 2:22 NRSV (1989)

По тому познаешь Дух Божий: всякий дух, исповедующий, что Иисус Христос пришёл во плоти, есть от Бога, и всякий дух, не исповедующий Иисуса, не от Бога. И это дух антихриста, о приближении которого вы слышали; и вот оно уже есть в мире.
- 1 Иоанна 4: 2–3 NRSV (1989 г.)

Много обманщиков вышло в мир, тех, кто не исповедует, что Иисус Христос пришёл во плоти; любой такой человек — обманщик и антихрист!
- 2 Иоанна 1:7 NRSV (1989)

Следовательно, внимание отдельной фигуры антихриста сосредотачивается на второй главе 2 Фессалоникийцам . ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} Однако термин «антихрист» в этом отрывке ни разу не используется:

О пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему просим вас, братья и сестры, не скоро поколебаться умом и не встревожиться ни духом, ни словом, ни письмом, как бы от нас, в том смысле, что день Господень уже наступил. Пусть никто никоим образом не обманывает вас; ибо тот день не наступит, если прежде не придет восстание и не откроется беззаконник, предназначенный на погибель. Он противостоит и превозносит себя над каждым так называемым богом или объектом поклонения, так что он занимает свое место в храме Божьем, провозглашая себя Богом.
- 2 Фессалоникийцам 2:1–4 NRSV (1989).

Ибо тайна беззакония уже в действии, но только до тех пор, пока не будет устранен тот, кто ныне удерживает его. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус уничтожит дыханием уст Своих, уничтожив его явлением Своего пришествия. Пришествие беззаконника очевидно в действиях сатаны, который использует всякую силу, знамения, ложные чудеса и всякий нечестивый обман для погибающих, потому что они отказались любить истину и таким образом спастись.
- 2 Фессалоникийцам 2:7–10 NRSV (1989).

Последний из этих отрывков также является основным библейским источником, касающимся Катехона , «того, кто теперь сдерживает» пришествие Антихриста. Личность этого человека, если это человек, загадочна и является предметом споров. ^{[ 20 ]}

Хотя слово «антихрист» (греч. antikhristos ) употребляется только в Посланиях Иоанна, аналогичное слово «псевдохрист» (греч. pseudokhristos , что означает «лжемессия») употребляется Иисусом в Евангелиях : ^{[ 14 ]}

Ибо явятся лжемессии и лжепророки и дадут великие знамения и предзнаменования, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
- Матфея 24:24 и Марка 13:22 NRSV (1989)

Ранняя Церковь

В книге второго или первого века «Оды Соломона» , написанной ессеем, принявшим христианство, антихрист упоминается в образном выражении, где Искупитель побеждает чудовищного дракона. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

Единственным из апостольских отцов конца I – начала II века , использовавшим этот термин, был Поликарп (ок. 69 – ок. 155), который предупреждал филиппийцев , что каждый, кто проповедует ложное учение, является антихристом. ^{[ 24 ]} Его использование термина «Антихрист» соответствует использованию Нового Завета, поскольку он идентифицирует не одного личного антихриста, а класс людей. ^{[ 25 ]}

Ириней (2 век нашей эры – ок. 202 г.) написал «Против ересей», чтобы опровергнуть учение гностиков . В пятой книге « Против ересей» он обращается к фигуре Антихриста, называя его «перепросмотром отступничества и восстания». Он использует « 666 », число зверя из Откровения 13:18, чтобы нумерологически расшифровать несколько возможных имен. Некоторые имена, которые он предложил, были «Эвантос», «Латеинос» («латинский» или относящийся к Римской империи ). В своем толковании Даниила 7:21 он заявил, что десять рогов зверя будут представлять собой Римскую империю , разделенную на десять царств до прихода Антихриста. Кроме того, он заявил, что антихрист будет из колена Дана, отсылая к Иеремии 8:16. Это соответствует талмудическому представлению о еврейском Мессии, происходящем из колена Дана по материнской линии. Однако его прочтение Антихриста носило скорее более широкий богословский характер, чем исторический контекст. ^{[ 26 ]}

Неканоническое « Вознесение Исайи» представляет собой подробное изложение антихриста как Белиала и Нерона . ^{[ 27 ]}

Тертуллиан (ок. 160 – ок. 220 н.э.) считал, что Римская империя была сдерживающей силой, о которой писал Павел во 2 Фессалоникийцам 2:7–8. Падение Западной Римской империи и распад десяти провинций Римской империи на десять королевств должны были освободить место Антихристу.

Под словами «ибо тот день не придет, если прежде не придет восстание», он [Павел] действительно имеет в виду нынешнюю империю, «и откроется человек беззакония», то есть антихрист, «сын разрушения, который противостоит и превозносит себя над каждым так называемым богом или религией, так что он занимает свое место в храме Божием, объявляя себя Богом. Разве вы не помните, что я говорил вам это, когда я еще был с вами? ты знаешь, что теперь удерживает его, чтобы он открылся, когда придет его время, ибо тайна беззакония уже в действии, но только до тех пор, пока не будет устранен тот, кто теперь удерживает его». Какие есть препятствия, кроме Римского государства, восстание которого, разбросавшись по десяти царствам, приведет антихриста на его собственные руины? «И тогда откроется беззаконник, которого Господь уничтожит дыханием уст Своих, уничтожив его явлением своего пришествия. Пришествие беззаконника очевидно в действии сатаны, который использует всю силу, знамения, чудеса ложные и всякий лукавый обман для погибающих». ^{[ 28 ]}

Ипполит Римский (ок. 170 – ок. 236) считал, что Антихрист придет из колена Дана и восстановит еврейский храм на Храмовой горе , чтобы править из него. Он отождествил Антихриста со Зверем, вышедшим из земли из книги Откровения.

Итак, под зверем, выходящим из земли, он разумеет царство антихриста; а под двумя рогами он подразумевает его и лжепророка после него. И говоря о «рогах, подобных агнцу», он имеет в виду, что сделает себя подобным Сыну Божьему и выдвинет себя царем. А выражения «он говорил, как дракон» означают, что он обманщик и не правдив. ^{[ 29 ]}

Ориген (185–254) опроверг взгляд Цельса на антихриста. Ориген, используя цитаты из Священных Писаний Даниила , Павла и Евангелий , утверждал:

В чем же нелепость тогда считать, что среди людей существуют, так сказать, две крайности: одна добродетели, а другая ее противоположности; так что совершенство добродетели обитает в человеке, реализующем идеал, данный в Иисусе, от которого в род человеческий проистекло столь великое обращение, исцеление и улучшение, тогда как противоположная крайность находится в человеке, который воплощает в себе идею тот, кого зовут Антихристом?... одну из этих крайностей, и лучшую из двух, следует называть Сыном Божьим из-за Его превосходства; а другого, диаметрально противоположного, можно назвать сыном злого демона, сатаны и дьявола. И, во-вторых, поскольку зло особенно характеризуется своим распространением и достигает наибольшей высоты, когда оно симулирует видимость добра, то и знамения, и чудеса, и ложные чудеса оказываются сопутствующими злу посредством сотрудничества. своего отца-дьявола. ^{[ 30 ]}

Постникейское христианство

Кирилл Иерусалимский в середине IV века прочитал свою 15-ю катехизическую лекцию о Втором пришествии Иисуса Христа, в которой он также читает лекции об Антихристе, который будет царствовать как правитель мира три с половиной года, прежде чем он убит Иисусом Христом в конце своего трех с половиной лет правления, вскоре после чего произойдет Второе пришествие Иисуса Христа.

Афанасий Александрийский (ок. 298–373) писал, что Ария Александрийского следует ассоциировать с Антихристом, говоря: «И с тех пор [Никейский собор] ошибка Ария считалась более чем обычной ересью, известной как Враг Христа и предвестник антихриста». ^{[ 32 ]}

В рамках своего предсказания о том, что конец света наступит до 400 г. н. э., Мартин Турский (ок. 336–397) писал: «Нет сомнений в том, что Антихрист уже родился. достигнув зрелости, достигните высшей власти».

Иоанн Златоуст (ок. 347–407) предостерег от спекуляций об антихристе, сказав: «Поэтому не будем исследовать эти вещи». Он проповедовал, что, зная описание антихриста, данное Павлом во 2 Фессалоникийцам, христиане смогут избежать обмана. ^{[ 33 ]}

Иероним (ок. 347–420) предупреждал, что те, кто заменяет истинное значение Священного Писания ложными толкованиями, принадлежат к «синагоге Антихриста». ^{[ 34 ]} «Кто не от Христа, тот от антихриста», — писал он папе Дамасию I. ^{[ 35 ]} Он считал, что «тайна беззакония», описанная Павлом во 2 Фессалоникийцам 2:7, уже в действии, когда «каждый болтает о своих взглядах». ^{[ 36 ]} Для Иеронима силой, сдерживающей эту тайну беззакония, была Римская империя, но с ее падением эта сдерживающая сила была устранена. Он предупредил знатную галльскую женщину :

Тот, кто отпускает, удаляется с дороги, а мы не осознаём, что Антихрист близок. Да, близок Антихрист, которого Господь Иисус Христос «поглотит духом уст Своих». «Горе беременным, — восклицает он, — и кормящим грудью в те дни». ... Дикие племена в бесчисленном количестве заполонили все части Галлии. Вся страна между Альпами и Пиренеями, между Рейном и Океаном опустошена ордами квадов , вандалов , сарматов , аланов , гепидов , герулов , саксов , бургундов , алеманнов и — увы государству! — даже паннонцы . ^{[ 37 ]}

В своем «Комментарии к Даниилу » Иероним отмечал: «Давайте не будем следовать мнению некоторых комментаторов и считать его либо Дьяволом, либо каким-нибудь демоном, но, скорее, человеком из рода человеческого, в котором сатана всецело поселится в телесная форма». Иероним думал, что вместо того, чтобы восстановить еврейский Храм для правления, Антихрист восседает в Божьем Храме, поскольку он «выставляет себя подобным Богу». Он опроверг идею Порфирия о том, что «маленький рог», упомянутый в 7-й главе Даниила, был Антиохом IV Эпифаном, отметив, что «маленький рог» побежден вечным, универсальным правителем прямо перед Страшным судом. ^{[ 38 ]} Вместо этого он утверждал, что «маленький рог» — это Антихрист:

Поэтому мы должны согласиться с традиционной интерпретацией всех комментаторов христианской церкви, согласно которой в конце света, когда Римская империя будет разрушена, появятся десять царей, которые разделят римский мир между собой. Тогда восстанет ничтожный одиннадцатый король, который победит трех из десяти королей... после того, как они будут убиты, семь других королей также преклонят свои шеи перед победителем. ^{[ 38 ]}

Около 380 года апокалиптическое псевдопророчество, ложно приписываемое Тибуртинской Сивилле, описывает Константина как победителя Гога и Магога . Далее он предсказывает:

Когда Римская империя прекратит свое существование, тогда Антихрист откроется открыто и сядет в Доме Господнем в Иерусалиме. Пока он будет царствовать, два очень знаменитых человека, Илия и Енох, выйдут и провозгласят пришествие Господа. Антихрист убьет их и через три дня они будут воскрешены Господом. Тогда будет великое гонение, какого не было прежде и не будет после. Господь сократит те дни ради избранных, и Антихрист будет убит силой Божией через Архангела Михаила на Елеонской горе. ^{[ 39 ]}

Августин Гиппонский (354–430) писал: «Неизвестно, в каком храме [Антихрист] будет восседать, в тех ли руинах храма, который был построен Соломоном, или в Церкви». ^{[ 40 ]}

Григорий Турский утверждал, что антихрист поместит свое изображение для поклонения в иерусалимский храм, он будет утверждать, что он Христос, и будет призывать христиан пройти обрезание. ^{[ 41 ]}

Папа Григорий I написал византийскому императору Морису в 597 году нашей эры по поводу титулов епископов: «Я говорю с уверенностью, что всякий, кто называет или желает называть себя «универсальным священником» в самовозвышении себя, является предшественником Антихриста». ^{[ 42 ]}

К концу X века Адсо из Монтье-ан-Дера , монах-бенедиктинец, составил биографию Антихриста, основанную на множестве экзегетических и сивиллинских источников; его рассказ стал одним из самых известных описаний Антихриста в средние века. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}

De Antichristo libri undecim , опубликованный Томасом Малуэндой в 1604 году, считается наиболее полным трактатом на эту тему. ^{[ 45 ]}

Обвинители Западной церкви до Реформации

Гравюра на дереве с изображением Антихриста, 1498 г.

Арнульф (епископ Орлеанский) не соглашался с политикой и моралью Папы Иоанна XV . Он выразил свои взгляды, председательствуя на Реймском совете в 991 году нашей эры . Арнульф обвинил Иоанна XV в том, что он антихрист, а также использовал отрывок из 2 Фессалоникийцам о « человеке беззакония » (или «беззаконнике»), говоря: «Воистину, если он пуст от милосердия, наполнен тщетным знанием и вознесен, он — антихрист, сидящий в храме Божием и выдающий себя за Бога». Этот инцидент является самым ранним в истории свидетельством того, что кто-либо отождествлял Папу с Антихристом (см. Христианский историзм ). ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}

Папа Григорий VII (ок. 1015 или 1029–1085) боролся, по его собственным словам, с «грабителем храмов, лжесвидетельником против Священной Римской церкви, известным во всем римском мире самыми низменными преступлениями, а именно с Вильбертом , грабитель святой церкви Равенны , антихрист и археретик » . ^{[ 49 ]}

Кардинал Бенно , противоположная сторона спора об инвеституре , написал длинные описания злоупотреблений, совершенных Григорием VII, включая некромантию , пытки бывшего друга на гвоздях, организацию покушения, казни без суда, несправедливое отлучение от церкви , сомнение в реальное присутствие Христа в Евхаристии и даже ее сожжение. ^{[ 50 ]} Бенно считал, что Григорий VII был «либо членом Антихриста, либо самим Антихристом». ^{[ 51 ]}

Эберхард II фон Трухзеес, принц-архиепископ Зальцбурга , в 1241 году осудил Папу Григория IX соборе на Регенсбургском как «того человека погибели, которого они называют Антихристом, который в своем экстравагантном хвастовстве говорит: «Я Бог, я не могу ошибаться». ^{[ 52 ]} Он утверждал, что десять царств, с которыми связан Антихрист, ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ 55 ]} были «турки, греки, египтяне, африканцы, испанцы, французы, англичане, немцы, сицилийцы и итальянцы, которые сейчас занимают провинции Рима». ^{[ 56 ]} Он считал, что папство — это «небольшой рог» из Даниила 7:8: ^{[ 57 ]}

«Вырос маленький рог» с «глазами и устами, говорящими великие вещи», который низводит три из этих королевств (т. е. Сицилию, Италию и Германию) до подчинения, преследует народ Христа и святых Божиих с невыносимой оппозиции, смешивает человеческое и божественное и пытается сделать что-то невыразимое и отвратительное. ^{[ 56 ]}

Протестантская Реформация

*Passional Christi und Antichristi* , Лукас Кранах Старший , из пассионария Лютера 1521 года *о Христе и Антихристе* . ^{[ 63 ]} Папа как Антихрист , подписывающий и продающий индульгенции .

Протестантские реформаторы , в том числе Джон Уиклиф , Мартин Лютер , Джон Кальвин , Томас Кранмер , Джон Томас , Джон Нокс , Роджер Уильямс , Коттон Мэзер и Джон Уэсли , а также большинство протестантов XVI–XVIII веков, считали, что Ранняя Церковь были введены в Великое Отступничество Папством и отождествили Папу с Антихристом . ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} Лютер заявил, что не просто папа время от времени был антихристом, но и папство было антихристом, потому что они были «представителями института, противостоящего Христу». ^{[ 66 ]} Центуриаторы Магдебурга , группа лютеранских ученых в Магдебурге , возглавляемая Матиасом Флацием , написали 12-томные «Магдебургские центурии», чтобы дискредитировать католическую церковь и побудить других христиан признать Папу антихристом. Таким образом, вместо того, чтобы ожидать, что один-единственный антихрист будет править землей во время будущего периода Великой Скорби , Мартин Лютер, Жан Кальвин и другие протестантские реформаторы видели в антихристе нынешнюю черту мира своего времени, реализованную в папстве. ^{[ 64 ]}^{[ 67 ]}

Среди других, исторически интерпретировавших библейское пророчество , было много отцов церкви ; Иустин Мученик писал об антихристе: «Тот, Кому, по предсказанию Даниила, будет владычествовать время и полтора раза, уже сейчас у дверей». ^{[ 68 ]} Ириней писал в «Против ересей» о пришествии Антихриста: «Этот Антихрист... опустошит все... Но тогда придет Господь с Небес на облаках... за праведниками». ^{[ 69 ]} Тертуллиан, глядя на Антихриста, писал: «Он должен сидеть в храме Божием и хвалиться как бог. По нашему мнению, он — Антихрист, как учили нас как древние, так и новые пророчества; и особенно апостол Иоанн , который говорит, что «уже много лжепророков вышло в мир» как предшественники Антихриста». ^{[ 70 ]} Ипполит Римский в своем «Трактате о Христе и Антихристе» писал: «Как и Даниил говорит (в словах): «Я рассмотрел Зверя, и взгляни! Позади него было десять рогов, — среди которых поднимется другой (рог), ответвление, и вырвёт с корнем троих (которые были) перед ним». И под этим означался не кто иной, как Антихрист». ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]} Афанасий Александрийский во многих своих сочинениях явно придерживался исторической точки зрения; в «Свержении Ария » он писал: «Я адресовал письмо Арию и его товарищам, увещевая их отречься от его нечестия... В это время в этой епархии появились некоторые беззаконники — враги Христа — учащие отступничество, которое можно справедливо заподозрить и назвать предшественником Антихриста». ^{[ 73 ]} Иероним писал: «Говорит апостол [Павел во Втором послании к Фессалоникийцам]: «Если прежде не опустеет Римская империя и не придет антихрист, не придет Христос». ^{[ 74 ]} Он также идентифицирует небольшой рог из Даниила 7:8 и 7:24–25 , о котором «Он будет говорить, как если бы он был Богом». ^{[ 75 ]}

Некоторые францисканцы считали императора Фридриха II положительным антихристом, который очистит католическую церковь от богатства, богатства и духовенства. ^{[ 76 ]}

Исторические интерпретации Книги Откровения обычно включали выявление одного или нескольких из следующих элементов:

антихрист ( 1 и 2 Иоанна );
Зверь из Откровения 13 ;
Человек греха , или Человек беззакония, из 2 Фессалоникийцам 2 ( 2:1–12 );
«Малый рог» из Даниила 7 и 8 ;
Мерзость запустения Даниила 9 , 11 и 12 главы ; и
из Вавилонская блудница Откровения 17 .

Протестантские реформаторы были склонны верить в то, что сила Антихриста будет раскрыта, чтобы каждый понял и признал, что Папа — настоящий, истинный Антихрист, а не наместник Христа. Доктринальные литературные произведения, изданные лютеранами , реформатскими церквями , пресвитерианами , баптистами , анабаптистами и методистами , содержат ссылки на Папу как антихриста, в том числе « Статьи Смалькальда» , статья 4 (1537 г.), ^{[ 77 ]} Трактат о власти и первенстве Папы, написанный Филиппом Меланхтоном (1537 г.), ^{[ 78 ]} Вестминстерское исповедание , статья 25.6 (1646 г.), и Баптистское исповедание веры 1689 года , статья 26.4. В 1754 году Джон Уэсли опубликовал свои «Пояснительные заметки к Новому Завету» , который в настоящее время является доктринальным стандартом Объединенной методистской церкви . В своих примечаниях к Книге Откровения (глава 13) он прокомментировал: «Вся преемственность Пап, начиная с Григория VII, несомненно, являются антихристами. Однако это не мешает, но то, что последним Папой в этой преемственности будет в большей степени Антихрист, Человек Греха, добавивший к своим предшественникам особую степень зла из бездонной ямы». ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]}

Отождествление Папы с Антихристом настолько укоренилось в эпоху Реформации , что сам Лютер неоднократно заявлял об этом:

«Это учение [о верховенстве Папы] убедительно показывает, что Папа есть тот самый Антихрист, который вознесся выше и противопоставил себя Христу, потому что он не позволит христианам спастись без своей силы, которая, тем не менее, ничто, и не предначертано и не повелено Богом». ^{[ 81 ]}

и,

«не что иное, как царство Вавилонское и самого Антихриста. Ибо кто есть человек греха и сын погибели , как не тот, кто своим учением и своими постановлениями увеличивает грех и погибель душ в церкви; пока он еще сидит в церкви, как если бы он был Богом? Все эти условия уже на протяжении многих веков выполняются папской тиранией». ^{[ 82 ]}

Жан Кальвин аналогично писал:

«Хотя и следует признать, что Рим когда-то был матерью всех Церквей, однако с того времени, как он стал резиденцией Антихриста, он перестал быть тем, чем был прежде. Некоторые люди считают нас слишком строгими и придирчивыми, когда мы называем Римский Понтифик-Антихрист. Но придерживающиеся этого мнения не считают, что такое же обвинение в самонадеянности они предъявляют и самому Павлу, от которого мы говорим и чей язык принимаем... Я вкратце покажу, что (слова Павла во 2 Фес. 2) не допускают никакого иного толкования, кроме того, которое применимо к папству». ^{[ 83 ]}

Джон Нокс писал о Папе:

«Да, если говорить простыми словами, чтобы мы не подчинились сатане, думая, что подчиняемся Иисусу Христу, ибо что касается вашей римской кирки [церкви], поскольку она сейчас развращена, и ее авторитета, на основании которого есть надежда на вашу победу, я больше не сомневаюсь, что это синагога сатаны и глава ее, называемый папой, и есть тот человек греха, о котором говорит апостол». ^{[ 84 ]}

Томас Кранмер об Антихристе писал:

«Из чего следует, что Рим является резиденцией Антихриста, а Папа сам является антихристом. Я мог бы доказать то же самое с помощью многих других писаний, старых авторов и веских причин». ^{[ 85 ]}

Джон Уэсли , говоря о данной в Библии личности Антихриста, писал:

«Во многих отношениях Папа имеет неоспоримые права на эти титулы. Он в прямом смысле является человеком греха, поскольку он преувеличивает всякий грех сверх всякой меры. И его также, правильно называют, сыном погибель, поскольку он стал причиной смерти бесчисленного множества людей, как своих противников, так и последователей, уничтожил бесчисленные души, а сам погибнет навеки. то, что называется Богом, или то, чему поклоняются. Повелевает ангелами и ставит царей под ноги, оба из которых в Священном Писании называются богами, претендуя на высшую власть, на высшую честь, терпя себя, не один раз, чтобы называться Богом или; В действительности, не меньшее подразумевается и в его обычном титуле «Святейший Господь» или «Святейший Отец». Так что он восседает – на престоле Божьем – упоминается в Откр. 11, 1. Заявляя о себе. что он — Бог, заявляя о прерогативах, принадлежащих только Богу». ^{[ 86 ]}

Роджер Уильямс писал о Папе:

«Мнимый наместник Христа на земле, который восседает как Бог над Храмом Божьим, превознося себя не только над всем, что называется Богом, но и над душами и совестью всех своих вассалов, более того, над Духом Христовым, над Святой Дух, да, и сам Бог... выступая против Бога небесного, думая изменить времена и законы, но Он есть Сын погибели». ^{[ 87 ]}

Идентификация Римско-католической церкви как отступнической власти, описанной в Библии как Антихрист, стала очевидной для многих с началом Реформации, включая Джона Уиклифа , который был хорошо известен во всей Европе своим противодействием доктрине и практике Католической церкви. , которое, по его мнению, явно отклонялось от первоначальных учений ранней Церкви и противоречило Библии. Сам Уиклиф рассказывает ( «Проповеди» , III. 199), как он пришел к выводу о большом контрасте между тем, чем была Церковь и чем она должна быть, и увидел необходимость реформы. Вместе с Яном Гусом они начали склоняться к церковным реформам католической церкви.

Когда швейцарский реформатор Хульдрих Цвингли стал пастором Гроссмюнстера в Цюрихе ( 1518 г.), он начал проповедовать идеи реформирования католической церкви. Цвингли, который до того, как стал реформатором, был католическим священником, часто называл Папу Антихристом. Он писал: «Я знаю, что в этом действует сила и сила Дьявола, то есть Антихриста». ^{[ 88 ]}

Английский реформатор Уильям Тиндейл считал, что, хотя римско-католические государства того времени были империей Антихриста, любая религиозная организация, искажающая доктрину Ветхого и Нового Заветов, также свидетельствует о работе Антихриста. В своем трактате «Притча о нечестивом маммоне » он категорически отверг устоявшееся учение Церкви, согласно которому в будущем восстанет Антихрист, и учил, что Антихрист — это нынешняя духовная сила, которая будет с нами до скончания века. время от времени под разными религиозными масками. ^{[ 89 ]} Перевод Тиндейла 2-й главы 2-го послания к Фессалоникийцам, касающейся «Человека беззакония», отражал его понимание, но был существенно исправлен более поздними редакторами, ^{[ 90 ]} включая Библейский комитет короля Иакова , который более внимательно следил за Вульгатой .

В 1973 году Комитет католических епископов США по экуменическим и межрелигиозным делам и Национальный комитет Всемирной лютеранской федерации США в ходе официального католико-лютеранского диалога официально подписали соглашение о папском первенстве и Вселенской церкви, включая этот отрывок:

Называя Папу «Антихристом», ранние лютеране придерживались традиции, уходящей корнями в одиннадцатый век . Не только диссиденты и еретики , но даже святые называли римского епископа «Антихристом», когда хотели осудить его злоупотребление властью . То, что лютеране понимали как папскую претензию на неограниченную власть над всем и вся, напомнило им апокалиптические образы 11- й главы книги Даниила , отрывка, который еще до Реформации применялся к папе как к антихристу последних дней . ^{[ 65 ]}

В 1988 году Ян Пейсли , евангелистский священник и основатель Свободной пресвитерианской церкви Ольстера , попал в заголовки газет печально известным образом, обвинив Папу Иоанна Павла II как антихриста во время одной из речей Папы перед Европейским парламентом, членом которого в то время был Пейсли. . Его обвинение, а также реакция Папы Иоанна Павла II и других членов Европейского парламента были записаны на видео. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]}

Висконсинский евангелическо-лютеранский синод заявляет о Папе и католической церкви: ^{[ 93 ]}

Есть два принципа, которые характеризуют папство как Антихриста. Во-первых, папа присваивает себе право управлять церковью , принадлежащей только Христу. Он может издавать законы, запрещающие женитьбу священников, есть или не есть мясо в пятницу, контролировать рождаемость, развод и повторный брак, даже там, где таких законов нет в Библии. Во-вторых, он учит, что спасение достигается не только верой, но и верой и делами. Нынешний Папа поддерживает и применяет эти принципы. Это отмечает его правление как антихристианское правление в церкви. Все папы занимают одну и ту же должность в церкви и пропагандируют одну и ту же антихристианскую веру, поэтому все они являются частью правления Антихриста. Библия представляет Антихриста не как одного человека на одно короткое время, а как должность, занимаемую человеком на протяжении нескольких поколений. Это титул вроде короля Англии. ^{[ 94 ]}

В настоящее время многие протестантские и реставраторские конфессии по-прежнему официально утверждают, что папство — это антихрист, например, консервативные лютеранские церкви. ^{[ 93 ]}^{[ 95 ]}^{[ 96 ]} и адвентисты седьмого дня . ^{[ 97 ]}^{[ 98 ]}^{[ 99 ]}^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}

Контрреформация

В Контрреформации взгляды претеризма и футуризма были выдвинуты католическими иезуитами, начиная с 16 века, в ответ на идентификацию папства как антихриста. Это были конкурирующие методы пророческой интерпретации: футуристская и претеристическая системы находятся в конфликте с историцистским методом интерпретации.

Исторически претеристы и непретеристы пришли к единому мнению, что иезуит Луис де Алькасар (1554–1613) написал первое систематическое претеристическое изложение пророчеств — Vestigatio arcani sensus in Apocalypsi (опубликовано в 1614 году) — во время Контрреформации .

Христианские взгляды

Римский католицизм

На Пятом Латеранском соборе Католическая церковь учит, что священники не могут «проповедовать или объявлять определенное время… пришествия антихриста…». ^{[ 102 ]} Церковь также учит, что перед Вторым пришествием она должна пройти испытания . ^{[ 103 ]} и что последним испытанием церкви будет тайна беззакония. ^{[ 104 ]} В иудаизме беззаконие – это грех, совершаемый из-за моральных недостатков. ^{[ 105 ]} Тайна беззакония, по мнению церкви, будет религиозным обманом: христиане получают мнимое решение своих проблем ценой отступничества . ^{[ 104 ]} антихриста Высшим религиозным обманом, по мнению церкви, будет мессианство : человечество прославляет себя, а не Бога и Иисуса. ^{[ 104 ]} Церковь учит, что этот величайший обман совершается людьми, которые утверждают, что реализуют мессианские надежды Израиля (мир во всем мире, бессмертие, конец злу и страданиям, отсутствие бедности и загрязнения и т. д.), такие как милленаризм и светский мессианизм. ^{[ 104 ]}

Папы

Папа Пий IX в энциклике Quartus Supra , цитируя Киприана , сказал, что сатана маскирует антихриста под титулом Христа. ^{[ 106 ]} Папа Пий X в энциклике E Supremi сказал, что отличительной чертой антихриста является претензия на то, чтобы быть Богом и занять его место. ^{[ 107 ]} Папа Пий XI в энциклике Divini Redemptoris сравнил коммунизм с псевдомессианизмом Антихриста. ^{[ 108 ]} Папа Иоанн Павел II в своем обращении 18 августа 1985 года во время своего апостольского путешествия в Африку сказал, что 1 Иоанна 4:3 («Всякий дух, не признающий Иисуса, не принадлежит Богу. Это дух антихриста») вызывает опасность богословия, оторванного от святости, и богословской культуры, оторванной от служения Христу. ^{[ 109 ]} Папа Бенедикт XVI заявил в воскресной газете «Ангелус» от 11 марта 2012 года, что насилие — это инструмент Антихриста. ^{[ 110 ]} На общей аудиенции 12 ноября 2008 года Бенедикт XVI заявил, что христианская традиция стала называть сына погибели антихристом. ^{[ 111 ]} Папа Франциск в своей утренней медитации 2 февраля 2014 года заявил, что христианская вера — это не идеология, но что « апостол Иаков говорит, что идеологи веры — это антихрист». ^{[ 112 ]} В своей утренней медитации 19 сентября 2014 года Франциск сказал, что Антихрист должен прийти до окончательного воскресения. ^{[ 113 ]} Во время утренней медитации 7 января 2016 года он сказал, что злой дух, о котором говорится в 1 Иоанна 4:6, — это Антихрист. ^{[ 114 ]} В своей утренней медитации 11 ноября 2016 года Франциск сказал, что тот, кто говорит, что критерий христианской любви не является Воплощением, является Антихристом. ^{[ 115 ]}

Спекуляции

Пророчество Пап (определено историками как подделка XVI века). ^{[ 116 ]}) утверждает, что Рим будет разрушен во время понтификата последнего Папы, подразумевая связь с Антихристом.

Фултон Дж. Шин , католический епископ , писал в 1951 году: ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]}

Антихрист не будет так называться; иначе у него не было бы последователей... он придет под видом Великого Гуманитарного; он будет говорить о мире, процветании и изобилии не как о средствах, ведущих нас к Богу, а как о целях... Он будет искушать христиан теми же тремя искушениями, которыми он искушал Христа... У него будет одна великая тайна, которую он никому не скажет: он не поверит в Бога. Поскольку его религией будет братство без отцовства Бога, он обманет даже избранных. Он создаст контрцерковь... Она будет иметь все черты и характеристики Церкви, но наоборот и лишена своего божественного содержания. Это будет мистическое тело Антихриста, которое всем внешним видом будет напоминать мистическое тело Христа.

Катехизис Католической Церкви

Катехизис Католической Церкви, который, по словам Иоанна Павла II, является «надежной нормой для обучения вере», помещает учение об Антихристе в подраздел, озаглавленный «Окончательное испытание Церкви», приравнивая его к «высшему религиозному обману» и «псевдомессианизм» человеческого «самовосхваления»:

Перед вторым пришествием Христа Церковь должна пройти последнее испытание, которое поколеблет веру многих верующих. Преследование, сопровождающее ее странствие по земле, раскроет «тайну беззакония» в форме религиозного обмана, предлагающего людям видимое решение их проблем ценой отступничества от истины. Высшим религиозным обманом является обман антихриста, псевдомессианство, посредством которого человек прославляет себя вместо Бога и его Мессии, пришедшего во плоти. (ККЦ 675)

Обман Антихриста уже начинает оформляться в мире каждый раз, когда выдвигается требование осуществить в истории ту мессианскую надежду, которая может быть осуществлена вне истории только через эсхатологический суд. Церковь отвергла даже модифицированные формы этой фальсификации царства, получившие название милленаризма, особенно «внутренне извращенную» политическую форму светского мессианизма. (ККЦ 676)

Восточно-православный

На протяжении всей истории различные священнослужители Восточной Православной Церкви отождествляли должность римско-католического папства с антихристом. ^{[ 119 ]} Русской Православной Церкви Митрополит Антоний Храповицкий , разъясняя необходимость повторного крещения католиков, протестантов и несториан , заявил: ^{[ 119 ]}

Ясно, что по этому постановлению Церковь не признает в еретиках и раскольниках ни священства, ни других таинств и считает их подлежащими церковному крещению по существу вещей... Церковь, принимая в общение латинян, таким же образом как несториане (Собор Трулло, 95) не делает никакого различия между старыми ересями и латинскими. Я думаю, что латиняне значительно дальше от Церкви и хуже монофизитов и монофелитов, потому что они создали второго Христа, т. е. антихриста в лице Папы, который якобы непогрешим... ^{[ 119 ]}

В рождественском интервью 2018 года на российском государственном телевидении Патриарх Московский Кирилл предупредил, что «Антихрист — это человек, который будет во главе всемирной паутины, контролирующей все человечество. Это означает, что сама структура представляет опасность. не будет единого центра, по крайней мере, в обозримом будущем, если мы не хотим вызвать апокалипсис». Он призвал слушателей не «попадать в рабство тому, что у вас в руках»… «Вы должны оставаться свободными внутри и не подпадать ни под какую зависимость, ни к алкоголю, ни к наркотикам, ни к гаджетам». ^{[ 120 ]}

Старообрядцы

После того, как Московский Патриарх Никон реформировал Русскую Православную Церковь во второй половине 17 века, большое количество староверов считали Петра Великого , царя Российской империи до своей смерти в 1725 году, антихристом из-за обращения с ним. Православной церкви, а именно подчинение церкви государству, требование к священнослужителям соответствовать стандартам всех российских граждан (бритые бороды, свободное владение французским языком) и требование уплаты государственных налогов. ^{[ 121 ]}

У старообрядцев существуют две концепции антихриста: антихрист духовный и антихрист чувственный. Чувственный означает конкретного человека, который будет править в конце времен буквально 3,5 года. Этой концепции в основном придерживаются поповские старообрядцы. Говорят, что духовный антихрист правит в еретической церкви и государстве как дух через многих людей – с 1000 года на Западе и с 1666 года в России. Считается, что истинное священство отсутствует в мире из-за «мерзости запустения», которая является синонимом правления Антихриста. Этой концепции придерживается большинство непоповских старообрядцев (кроме так называемых «часовенных»). ^{[ 122 ]}

Эпоха Просвещения

Бернард Макгинн отмечал, что полное отрицание Антихриста было редкостью до эпохи Просвещения . После частого использования насыщенной риторики «антихриста» во время религиозных споров в 17 веке, использование этой концепции сократилось в 18 веке из-за правления просвещенных абсолютистов , которые, будучи европейскими правителями того времени, имели значительное влияние на официальные государственные церкви. Эти усилия ^{[ нужны дальнейшие объяснения ]} Очистка христианства от «легендарных» или «народных» наростов фактически исключила Антихриста из обсуждения в основных западных церквях. ^{[ 16 ]}

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней «Антихрист» — это кто-либо или что-либо, что подделывает истинное Евангелие или план спасения и открыто или тайно противостоит Христу. Великий антихрист — Люцифер , но у него много помощников ^{[ 123 ]} и как духовные существа, и как смертные». ^{[ 124 ]} Святые последних дней используют Священные Писания Нового Завета: 1 Иоанна 2:18, 22; 1 Иоанна 4:3–6; 2 Иоанна 1:7 и Книга Мормона : Иаков 7:1–23, Алма 1:2–16, Алма 30:6–60, в их толковании или толковании Антихриста.

Адвентисты седьмого дня

Адвентисты седьмого дня учат, что «Власть Малого Рога», которая (как предсказано в Книге Даниила ) возникла после распада Римской империи, — это папство . Западная Римская империя распалась в конце V века. В 533 году Юстиниан I , император Восточной Римской империи (которую историки называют Византийской империей), юридически признал епископа (папу) Рима главой всех христианских церквей. ^{[ 125 ]} Из-за арианского доминирования варварских племен в некоторых частях Римской империи епископ Рима не мог в полной мере осуществлять такую власть. В 538 году Велизарию , одному из генералов Юстиниана, удалось выдержать осаду города Рима осаждавшими арианами -остготами , и епископ Рима смог приступить к установлению универсальной гражданской власти. Итак, благодаря военному вмешательству Восточной Римской империи епископ Рима стал всемогущим на всей территории старой Римской империи. ^{[ 126 ]} Остготы году быстро отбили город Рим восемь лет спустя, в 546 году , и снова в 550 .

Адвентисты седьмого дня понимают 1260 лет, продолжавшиеся с 538 по 1798 год нашей эры, как (предполагаемую) продолжительность господства папства над Римом. ^{[ 127 ]}^{[ 128 ]} Этот период рассматривается как начинающийся с одного из поражений остготов от генерала Велизария и заканчивающийся успехами французского генерала Наполеона Бонапарта , в частности, пленением папы Пия VI генералом Луи Александром Бертье в 1798 году.

Как и многие протестантские лидеры эпохи Реформации , пионер адвентизма Эллен Уайт (1827–1915) говорила о Католической церкви как о падшей церкви, готовясь к своей гнусной эсхатологической роли антагониста истинной церкви Бога; она видела в папе антихриста. Протестантские реформаторы, такие как Мартин Лютер, Джон Нокс, Джон Кальвин, Уильям Тиндейл и другие, придерживались аналогичных убеждений в отношении католической церкви и папства, когда они отделились от католической церкви во время Реформации. ^{[ 129 ]}

Эллен Уайт пишет:

Его слово предупредило о надвигающейся опасности; пусть это останется без внимания, и протестантский мир узнает, каковы на самом деле цели Рима, только тогда, когда будет слишком поздно выбираться из ловушки. Она молча набирает силу. Ее доктрины оказывают влияние в законодательных залах, в церквях и в сердцах людей. Она складывает свои высокие и массивные сооружения, в тайных уголках которых будут повторяться ее прежние преследования. Скрытно и неожиданно она укрепляет свои силы для достижения своих целей, когда придет время нанести удар. Все, чего она желает, — это выгодная позиция, и она ей уже дана. Вскоре мы увидим и почувствуем, в чем состоит цель римского элемента. Всякий, кто поверит и повинуется слову Божьему, тем самым подвергнется поношению и гонению. ^{[ 130 ]}

Адвентисты седьмого дня рассматривают продолжительность правления необузданной власти отступнической церкви, как показано в Даниила 7:25: «Небольшой рог будет править время, времена и полвремени» – или 1260 лет. Они считают папское правление высшим в Европе с 538 года (когда арианские остготы отступили из Рима во временное забвение) до 1798 года (когда французский генерал Луи-Александр Бертье взял в плен Папу Пия VI ) – период в 1260 лет. ^{[ 131 ]} – включая 67 лет Авиньонского плена (1309–1376).

Другие христианские интерпретации

Мартин Уайт

Набожный христианский и политический теоретик Мартин Уайт , писавший сразу после Второй мировой войны , выступал за возрождение доктрины антихриста не как личности, а как повторяющейся ситуации, характеризующейся «демонической концентрацией власти». ^{[ 132 ]}

Как «человек беззакония»

Антихриста приравнивали к «человеку беззакония» или «беззаконнику» из 2 Фессалоникийцам 2:3, хотя комментарии относительно личности «человека беззакония» сильно различаются. ^{[ 133 ]} «Человека беззакония» отождествляли с Калигулой . ^{[ 134 ]} Черный, ^{[ 135 ]} и последнее время Антихриста. Некоторые ученые полагают, что этот отрывок не содержит подлинного предсказания, а представляет собой собственное предположение апостола, основанное на современных представлениях об Антихристе. ^{[ 134 ]}

Как «нахождение в союзе с другими фигурами»

Несколько американских евангелистов и теологов- фундаменталистов , в том числе Сайрус Скофилд , идентифицировали Антихриста как находящегося в союзе (или того же самого) с несколькими фигурами в Книге Откровения, включая Дракона (или Змея ), Зверя, Лжепророка и Вавилонская блудница. ^{[ 136 ]}

Туз Сатаны

Бернард Макгинн описал множество традиций, подробно описывающих отношения между Антихристом и Сатаной . В дуалистическом подходе сатана воплотится в Антихристе, так же, как Бог воплотился в Иисусе . Однако в ортодоксальной христианской мысли эта точка зрения была проблематичной, поскольку она была слишком похожа на воплощение Христа и предполагала дуализм . Вместо этого «внутренняя» точка зрения стала более общепринятой. Он предусматривает, что Антихрист — это человеческая фигура, в которой обитает сатана, поскольку силу последнего нельзя рассматривать как эквивалент силы Бога. ^{[ 16 ]} Луки Синьорелли Фреска «Проповедь и деяния антихриста» (см. выше) изображает внутренний вид. Сатана шепчет на ухо этой христоподобной фигуре, и его левая рука скользит сквозь одежду Антихриста, как будто он манипулирует им.

Как сам Иисус

Creciendo en Gracia (Растущая в благодати) — секта, возглавляемая Хосе Луисом де Хесусом , который утверждал, что является одновременно вернувшейся фазой Иисуса Христа и Антихриста. Он утверждал, что термин «Антихрист» не имеет ничего общего с сатаной (который, по его мнению, был уничтожен); скорее, это относилось к его утверждению, что старые «еврейские» законы, которым Иисус учил во время своего первого пришествия, теперь были отменены во время его второго пришествия как Иисуса. Последователи секты сделали себе татуировку с числом 666, ссылаясь на это убеждение.

Нехристианские взгляды

иудаизм

есть предостережения против лжепророков В Ветхом Завете Библии .

Фигура антимессии, известная как Армил , который, как говорят, является потомком сатаны и статуи, появляется в некоторых школах еврейской эсхатологии , таких как Сефер Зеруббавель 7-го века н.э. и Мидраш Вайоша 11-го века н.э. Он считается Богом и Мессией христиан, что делает его тождественным Иисусу. ^{[ 137 ]} Его описывают как «чудовище, лысоголовое, с одним большим и одним маленьким глазом, глухое на правое ухо и искалеченное в правой руке, тогда как левая рука имеет длину два с половиной локтя». Будучи похожим на Гога или даже идентичным ему , ^{[ 137 ]} его предполагаемое уничтожение « Мессией бен Иосифа » (Мессией из колена Иосифа) символизирует окончательную победу еврейского Мессии в Мессианскую эпоху . ^{[ 137 ]}

ислам

Изображение Фальнама, сделанное в Индии около 1610-1630 годов, изображает Иисуса, сражающегося с Даджалем (Лжепророком). Позади Махди с закрытым лицом.

Аль-Масих ад-Даджаль ( араб . المسيح الدجّال , латинизированный : Аль-Масих ад-Даджаль , букв. «Лживый Мессия»), или для краткости Ад-Даджаль (الدجّال), — злая фигура в исламской эсхатологии , которая появится после приход Махди ^{[ 138 ]} Даджаль никогда не упоминается в Коране , но он упоминается и описывается в хадисной литературе . ^{[ 138 ]} Даджаль описывается как одноглазый (слепой на правый глаз), а слепой глаз выглядит как выпученная виноградина. ^{[ 139 ]} Как и в христианстве, считается, что Даджаль возникает на востоке, хотя конкретное место в разных источниках различается. ^{[ 140 ]} Он будет подражать чудесам, творимым Исой (Иисусом), таким как исцеление больных и воскрешение мертвых, причем последнее совершается с помощью демонов ( Шаятин ). Он обманет многих людей, таких как ткачи, маги, полукровки, дети проституток и неверующие, но большинство его последователей будут евреями . ^{[ 140 ]} Согласно исламскому эсхатологическому повествованию , события, связанные с финальной битвой перед Судным Днем, будут протекать в следующем порядке:

11 Хадисы также сообщают о « Великих знамениях » конца, которые включают появление антихриста (Даджаля) и повторное появление пророка Иисуса, чтобы присоединиться к нему в битве при Даббике в Сирии , а также прибытие Махди. , «ведомый». В другом хадисе, приписываемом Али ибн Аби Талибу , говорится: «Большинство последователей Даджаля — евреи и дети блуда ; Бог убьет его в Сирии, на перевале, называемом перевалом Афик, по прошествии трех часов со дня. от руки Иисуса». ^{[ 141 ]}

Имам Махди ( арабский : ٱلْمَهْدِيّ , латинизированный : аль-Махди , что означает «праведный путь») является искупителем в соответствии с исламом. ^{[ 142 ]} Как и Даджаль, ^{[ 138 ]} Махди никогда не упоминается в Коране, но его описание можно найти в хадисной литературе; ^{[ 142 ]} согласно исламскому эсхатологическому повествованию, он появится на Земле перед Судным Днем . ^{[ 138 ]}^{[ 141 ]}^{[ 143 ]}^{[ 144 ]} Во время Второго пришествия Христа , ^{[ 145 ]} пророк Иса вернется, чтобы победить и убить аль-Масиха ад-Даджала. ^{[ 138 ]}^{[ 141 ]}^{[ 146 ]} Мусульмане верят, что и Иса, и Махди избавят мир от правонарушений, несправедливости и тирании, обеспечив мир и спокойствие. ^{[ 147 ]} В конце концов, Даджаль будет убит Теисой у ворот Луда , которая, увидев Даджала, заставит его медленно раствориться (как соль в воде). ^{[ 140 ]}

Ахмадия

Пророчества о появлении Антихриста ( Аль-Масих ад-Даджаль ) интерпретируются в учении Ахмадии как обозначение конкретной группы народов, основанных на ложной теологии (или христологии), а не отдельного человека, со ссылкой на Антихриста как на личность. указывая на его единство как класса или системы, а не на его личную индивидуальность. Таким образом, ахмадийцы отождествляют Антихриста коллективно с миссионерской экспансией и колониальным доминированием европейского христианства во всем мире, чему способствовала промышленная революция . ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]}^{[ 150 ]} Мирза Гулам Ахмад много писал на эту тему, отождествляя Антихриста главным образом с колониальными миссионерами , которым, по его мнению, нужно было противостоять посредством аргументации, а не физической войны, и чья власть и влияние должны были постепенно распадаться, что в конечном итоге позволило признать и поклоняться антихристу. Бога в соответствии с исламскими идеалами, чтобы преобладать во всем мире в период, аналогичный периоду времени, который понадобился зарождающемуся христианству, чтобы подняться в Римской империи. ^{[ 151 ]} Учение о том, что Иисус был смертным человеком, который пережил распятие и умер естественной смертью , выдвинутое Гуламом Ахмадом, рассматривается некоторыми учеными в этом отношении как шаг к нейтрализации христианской сотериологии Иисуса и проецированию высшей рациональности ислама. ^{[ 152 ]}^{[ 153 ]}^{[ 154 ]}^{[ 155 ]}

Бахаи

Считается, что Антихрист вырывает религию Бога из внутренней реальности человека, как повествует Абдул-Баха : «Христос был божественным Центром единства и любви. Всякий раз, когда вместо единства преобладает раздор, где место занимают ненависть и антагонизм любви и духовного общения, вместо Христа царит антихрист». ^{[ 156 ]}

Саентология

В документе, первоначально опубликованном только для высокопоставленных последователей, основатель Саентологии Л. Рон Хаббард назвал себя Антихристом, который будет защищать человечество от инопланетного вторжения (для которого, по его мнению, Второе пришествие Иисуса было метафорой). Многих саентологов, впервые прочитавших документ, его содержание сильно расстроило. Впоследствии после смерти Хаббарда он был пересмотрен, и в новой версии не было никаких упоминаний о Хаббарде как об антихристе.

В популярной культуре

В феврале 1900 года русский христианский философ и мистик Владимир Соловьев опубликовал апокалиптическое произведение «Краткое повесть об антихристе» , в котором показало свое пророческое видение о наступающем 20 веке и конце человеческой истории. ^{[ 157 ]}^{[ 158 ]} Предсказывается, что Антихрист представится всему человечеству пацифистом , анималистом , экологом , вегетарианцем , экуменистом , библейским экзегетом , филантропом , человеком, верующим в прогресс науки и во всеобщее прощение . ^{[ 159 ]}^{[ 160 ]} Он «созовет вселенский собор и будет добиваться согласия всех христианских конфессий, даруя что-то каждому». ^{[ 157 ]}

Возведение на престол антихриста связано с теориями заговора , в частности с сатанинским заговором с целью уничтожить христианскую веру в святителя Николая . ^{[ 161 ]}

Antichrist — это название песни, выпущенной британской альтернативной группой The 1975, выпущенной в 2012 году на EP Facedown.

Antichrist — это также название трека, выпущенного Эминемом в его альбоме The Death of Slim Shady (Coup de Grâce) .

См. также

Ссылки

Цитаты

^ Лиетарт Пеерболте, Берт Ян (2018). «Антихрист» В Хантере, Дэвид Г.; ван Геест, Пол Джей Джей; Лиетарт Пеерболте, Берт Ян (ред.). энциклопедия раннего христианства Брилла Интернет- Лейден , Нидерланды и Бостон , Массачусетс: Brill Publishers . дои : 10.1163/2589-7993_EECO_SIM_00000194 . ISSN 2589-7993 . S2CID 239226039 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с 1 Иоанна 2:18-22 ; 4:1-6 . 2 Иоанна 1:7-11 .
^ Стронг, Джеймс (1890). «G5580 – псевдохристос» . Согласие Стронга . Библия с синими буквами . Проверено 27 декабря 2021 г. псевдохрист псевдохристос , псоо-дох'-рис-тос; [...] ложный Мессия: — лжехристос. pseudochristos , pseudochristou , ὁ ( pseuðis и hristós ), лжехристос (или Мессия) (тот, кто ложно претендует на имя и должность Мессии): Матфея 24:24; Марка 13:22.
^ Ауне, Дэвид Э. (1983). «Пророчества Иисуса: разоблачение лжепророков» . Пророчества в раннем христианстве и древнем средиземноморском мире . Гранд-Рапидс, Мичиган : Wm. Б. Эрдманс . стр. 222–229. ISBN 978-0-8028-0635-2 . OCLC 9555379 .
^ Че, Янг С. (2006). «Матфея 7:15: Лжепророки в овечьей шкуре» . Иисус как эсхатологический пастырь Давида: исследования Ветхого Завета, иудаизма Второго Храма и Евангелия от Матфея . Научные исследования Нового Завета, 2-я серия. Том 216. Тюбинген : Мор Зибек . стр. 234–236. ISBN 978-3-16-148876-4 . ISSN 0340-9570 .
^ Франция, Ричард Т. (2007). «Сцена 2: Лжепророки» . Евангелие от Матфея . Гранд-Рапидс, Мичиган и Кембридж, Великобритания : Wm. Б. Эрдманс . стр. 289–291. ISBN 978-0-8028-2501-8 . LCCN 2007013488 .
^ Лиетарт Пеерболте, Берт Ян (2013). «Как антихрист победил смерть: развитие христианской апокалиптической эсхатологии в ранней церкви» . В Крансе, Джон; Лиетарт Пеерболте, LJ; Смит, Питер-Бен; Цвип, Ари В. (ред.). Павел, Иоанн и апокалиптическая эсхатология: исследования в честь Мартинуса К. де Бура . Novum Testum: Добавки . Полный. 149. Лейден : Издательство Brill . стр. 238–255. дои : 10.1163/9789004250369_016 . ISBN 978-90-04-25026-0 . ISSN 0167-9732 . S2CID 191738355 .
^ Роуленд, Кристофер (2010) [2007]. «Часть I: Историческая эсхатология – Эсхатология Новозаветной Церкви» . В Стенах, Джерри Л. (ред.). Оксфордский справочник по эсхатологии . Оксфорд и Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . стр. 56–73. doi : 10.1093/oxfordhb/9780195170498.001.0001 . ISBN 978-0195170498 . LCCN 2006032576 . S2CID 171574084 .
^ Златоуст, Иоанн. «Проповедь 4 на Второе послание к Фессалоникийцам» . Перевод Джона А. Бродуса. От никейских и постникейских отцов , Первая серия, Том. 13. Под редакцией Филипа Шаффа. (Буффало, Нью-Йорк: Издательство христианской литературы, 1889 г.) Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для «Нового пришествия».
↑ См. Библейский словарь Стронга: Христос. Архивировано 11 июля 2012 г., на archive.today.
↑ См. Библейский словарь Стронга: αντί. Архивировано 16 июля 2012 г., на archive.today.
^ См . Лексикон Пиндара . Родственные термины, как отмечено в Католической энциклопедии, включают: антибасилеус – король, занимающий междуцарствие ; antistrategos – пропретор ; антупатос – проконсул ; антитеос — у Гомера похожий на бога по силе и красоте (в других произведениях обозначает враждебного бога).
^ Хорбери, Уильям (2003). Мессианство среди евреев и христиан: библейские и исторические исследования . Лондон, Англия: A&C Black . п. 333. ИСБН 978-0567088086 . На этом фоне можно увидеть, что технический греческий термин антихристос , хотя он известен только из христианского... Антихристос впервые встречается в посланиях Иоанна и не используется в других греко-еврейских или раннехристианских писаниях...
^ Jump up to: ^а ^б Маузер, Ульрих (1992). Евангелие мира: библейское послание для сегодняшнего мира . п. 70. Из сочинений Иосифа Флавия мы собираем, прежде всего, без особых критических комментариев, некоторые утверждения, показывающие близкое родство… нигде в его обширных отчетах о иудейско-римской войне не используется слово «псевдохристос» (pseudochristos).
^ «Священные тексты: иудаизм» . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кабинет 2001 года .
^ Ярбро, Роберт (2008). 1–3 Иоанна . Ада, Мичиган: Baker Academic . п. 344. ИСБН 978-0801026874 . Артикли перед словами «обманщик» (ὁ πλάνος, ho planos ) и «антихрист» (ὁ ἀντίχριστος, ho antikhristos ) следует рассматривать как выделение определенной категории лиц (Wallace 1996: 227–230). Это обычное употребление Иоанна (1 Иоанна 2:23).
^ Вейма, Джеффри Алан Дэвид ; Портер, Стэнли Э. (1998). Аннотированная библиография 1 и 2 Фессалоникийцам . Лейден, Нидерланды: Brill Publishers . п. 263. (2) Поддерживает ли Новый Завет идею отдельного Антихриста, в котором будут сосредоточены все антихристианские распри всех веков? 2 Фес 2 отвечает на второй вопрос утвердительно: отдельный антихрист принесет зло своему...
^ Хоекма, Энтони А. (1979). Библия и будущее . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманс . п. 159 . ISBN 978-0802808516 . В то время как Беркувер утверждает: «Нет оснований утверждать на основании Нового Завета с уверенностью, что антихрист... .
^ «НАБ – 2 Фессалоникийцам 2» . USCCB . Архивировано из оригинала 28 декабря 2009 года . Проверено 2 октября 2020 г.
^ Эфрон, Джошуа (1987). Исследования Хасмонейского периода . Брилл. ISBN 978-90-04-07609-9 .
^ Харрис, Дж. Рендел (2015). Оды и псалмы Соломона . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-49773-3 .
^ Чарльзворт, Джеймс Х. (1998). Критические размышления об одах Соломона . Шеффилд Академик Пресс. ISBN 978-1-85075-660-6 .
^ Поликарп. Письмо Поликарпа филиппийцам . пункт 7.
^ Требилько, Пол (2004). Ранние христиане в Эфесе от Павла до Игнатия . Лейден, Нидерланды: Издательство Уильяма Б. Эрдманс . п. 268. ИСБН 978-0802807694 . Наконец, Хартог отмечает, что «Письма Иоанна» — единственные произведения НЗ [Нового Завета], в которых используется термин «антихрист» (1 Ин 2:18, 22; 4:3; 2 Ин 7), а Поликарп также является единственным апостольским отцом, который используйте термин. Он отмечает: «Таким образом, тесты на «плотность» и «сингулярность»…
^ Хьюз, Кевин Л. (2005). Конструирование антихриста: Павел, библейский комментарий и развитие учения в раннем средневековье . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки . стр. 29–31. ISBN 978-0813214153 .
^ Бромили, Джеффри В. (1979). Международная стандартная библейская энциклопедия . Вм. Б. Эрдманс. п. 140. ИСБН 978-0802837813 . Наиболее полное изложение идей, связанных с антихристом в первые десятилетия христианской истории, можно найти в Вознесении Исайи. Здесь нам сообщается, что «Белиар» (Белиал) войдет в «царя-материубийцу» (Нерона), который будет творить великие чудеса и творить много зла.
^ «О Воскресении, гл. 24» . Эфирная библиотека христианской классики . 1 июня 2005 года. Архивировано из оригинала 28 июня 2010 года . Проверено 18 июня 2010 г.
↑ Трактат Ипполита о Христе и антихристе, часть 2.
^ Ориген 1872 , с. 386
^ «Каталонский Атлас. Проект Крескес – Панель VI» . www.cresquesproject.net .
^ «ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Речь I против ариан (Афанасий)» . www.newadvent.org . Проверено 5 ноября 2023 г.
^ Шафф, Филип; и др. Никейские и постникейские отцы: Серия I/Том XIII/О Филиппийцам, Колоссянам и Фессалоникийцам/О 2 Фессалоникийцам . Автор оригинала: Иоанн Златоуст.
^ Джером 1893b , с. 334
^ Джером 1893 , с. 19
^ Джером 1893c , с. 449
^ Джером 1893d , стр. 236–237.
^ Jump up to: ^а ^б Джером 1958 г.
^ «Латинская Тибуртинская Сивилла» . http-server.carleton.ca. Архивировано из оригинала 2 июля 2010 года . Проверено 18 июня 2010 г.
^ «Отцы Церкви: Град Божий, Книга XX (Святой Августин)» .
^ История франков, Григорий Турский, Pantianos Classics, 1916.
^ цитата Макгинна, Бернарда, «Видения конца». Апокалиптические традиции в средние века , Нью-Йорк: Колумбия. Университет, 1979. с. 64, найдено в книге Брюга «Библейский и исторический обзор доктрины антихриста». Архивировано 30 ноября 2010 г., в Wayback Machine.
^ Эммерсон, Ричард Кеннет (1981). «Жизнь и дела антихриста». Антихрист в средние века . Сиэтл, Вашингтон: Вашингтонский университет Press. стр. 74–107.
^ Эмерсон, Ричард Кеннет (1979). «Антихрист как антисвятой: значение Libellus de Antichristo аббата Адсо ». Американский бенедиктинский обзор . 30 (2): 175–190.
^ Макгинн, Бернард (1988). «Изображение антихриста в средние века». У Вернера Вербеке; Д. Верхельст; Андрис Велкенхейзен (ред.). Использование и злоупотребление эсхатологией в средние века . Левен: Издательство Левенского университета. п. 1. ISBN 978-9061862598 . [...] Томас Мальвенда, неутомимый доминиканец, чей массивный «Антихристо», опубликованный в 1604 году, до сих пор является наиболее полным изложением этой темы.
^ Макгинн, Бернард (2000). Антихрист: две тысячи лет человеческого увлечения злом . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета . п. 100. ИСБН 978-0231119771 .
^ Шафф и Шафф 1885 , с. 291
^ Рассел, Уильям Р. (1 декабря 1994 г.). «Понимание Мартином Лютером Папы как антихриста» . Archiv für Reformationsgeschichte (на немецком языке). 85 (jg): 32–44. дои : 10.14315/arg-1994-jg02 . ISSN 2198-0489 . S2CID 194015213 .
^ Переписка Папы Григория VII . Перевод Эмертона, Ефрема . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета . 1990. с. 162. ИСБН 978-0231096270 .
^ Из длинных цитат в Foxe 1583 , с. 121
^ Уитфорд, Дэвид М. (весна 2008 г.). «Папский антихрист: Мартин Лютер и недооцененное влияние Лоренцо Валлы». Ежеквартальный журнал «Ренессанс» . 61 (61). Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета : 26–52. дои : 10.1353/ren.2008.0027 . ISSN 0034-4338 . S2CID 162257968 .
^ «Редакционный отдел» . Методистский обзор . XLIII (3). Нью-Йорк: Дж. Соул и Т. Мейсон: 305. 1896.
^ 7:23–25
^ 13:1–2
^ 17:3–18
^ Jump up to: ^а ^б Фуллер, Джон Ми (1893). «Антихрист» . Библейский словарь . Лондон, Англия: Джон Мюррей . п. 147.
^ 7:8
^ Оберман, Хайко Августин (1994). Влияние Реформации: Очерки . Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-0802807328 – через Google Книги.
^ Эдвардс-младший, Марк У. (19 ноября 2004 г.). Последние битвы Лютера: политика и полемика 1531-46 гг . Крепость Пресс. ISBN 978-1-4514-1398-4 .
↑ На латыни название гласит: «Здесь поцелуи зафиксированы на ногах Папы».
^ «Не Папа: не пугай нас своим запретом и не сердись так. Иначе мы примем меры против защиты и покажем тебе Bel vedere»
^ Эдвардс-младший, Марк У. (19 ноября 2004 г.). Последние битвы Лютера: политика и полемика 1531-46 гг . Крепость Пресс. п. 199. ИСБН 978-1-4514-1398-4 .
^ Лютер, Мартин (1521 г.). Страсти Христовы и Антихрист (на немецком языке). Рау-Грюненберг.
^ Jump up to: ^а ^б Джонстон, Натан (2009). «Синагога Сатаны: антикатолицизм, ложное учение и построение противоречия». Дьявол и демонизм в Англии раннего Нового времени . Кембридж , Англия: Издательство Кембриджского университета . стр. 27–59. дои : 10.1017/CBO9780511495847.002 . ISBN 978-0511495847 .
^ Jump up to: ^а ^б Джозеф А. Берджесс; Джеффри Грос, ред. (1989). Строя Единство . Нью-Йорк : Паулист Пресс. п. 140. ИСБН 0-8091-3040-8 .
^ Роланд Х. Бейнтон, Реформация Шестнадцатого века Century (Бостон, Массачусетс: Beacon Press, 1952), 43, 44.
↑ Froom 1948 , стр. 244–245: «Реформаторы были единодушны в его принятии. И именно эта интерпретация пророчества придавала особое значение их реформаторским действиям. Это побудило их протестовать против Рима с необычайной силой и неустрашимым мужеством. [. ..] Это был объединяющий момент и боевой клич, который сделал Реформацию непобедимой».
^ Диалог с Трифоном , гл. 32, в Анте-Нике. Фат. Я: 210.
^ Против ересей , III: 7:2, в Анте-Нике. Фат. Там же, V:30:3–4.
↑ Против Маркиона , V:16, в Анте-Нике. Фат. III:463f.
^ Трактат о Христе и Антихристе , гл. С 25 до 63 в Анте-Ниче. Фат. В: 209–218.
^ Фрагменты из комментариев , 2:1–3, в Ante-Nic. Фат. В:178.
^ Смещение Ария , пп. 2 и 4, в Ник. & Пост-Ник. Фат., 2-я сер., IV:69.
^ Стэндиш, Колин Д.; Стэндиш, Рассел Р. (ноябрь 1988 г.). Антихрист здесь . Публикации Хартленда. п. 32. ISBN 0-923309-22-5 .
^ Кларк, Адам (1997). Комментарий к Ветхому Завету . Том. 4. Рапидан, Вирджиния: World Publishing. п. 596. ИСБН 978-0529106346 .
^ Харрис, Марвин (1989). Коровы, свиньи, войны и ведьмы: загадки культуры . Нью-Йорк: Винтажные книги . п. 196 . ISBN 978-0679724681 .
^ «Статьи Смалькальда - Книга согласия» . 8 ноября 2019 года. Архивировано из оригинала 10 октября 2008 года . Проверено 21 апреля 2007 г.
^ Филип Меланхтон , Трактат о власти и первенстве Папы ( полный текст заархивирован 10 октября 2008 г. в Wayback Machine ) в триглотском переводе Книги Согласия .
↑ Архивированная копия в Библиотеке Конгресса (8 мая 2009 г.).
^ «UMC.org: официальное онлайн-служение Объединенной методистской церкви» .
^ Статьи Смалькальда, II.
^ Мартин Лютер, Первые принципы , стр. 196–197.
^ Джон Кальвин, Институты христианской религии , Том. 3, с. 149.
^ Джон Нокс, История Реформации в Шотландии , стр. 65.
^ Работы Кранмера , Том. 1, стр. 6–7.
^ Джон Уэсли, Пояснительные примечания к Новому Завету , стр. 216.
^ Фрум, Пророческая вера наших отцов , Том. 3, с. 52.
^ Основные работы Цвингли , Том. 7, с. 135.
^ Тиндейл, Уильям, Притча о нечестивом маммоне , ок. 1526 г. (факсимильная копия более позднего издания, без ISBN, Benediction Classics, 2008 г.), стр. 4–5.
^ «Доктрина Тиндаля об антихристе и его перевод 2 Фессалоникийцам 2», Р. Дэвис, Новый библейский проект Матфея ; более короткая версия этой статьи была также опубликована в журнале Общества Тиндейла № 36, весна 2009 г., под заголовком «Тиндейл, Церковь и доктрина антихриста» ).
^ «Папская аудиенция» . Нью-Йорк Таймс . 16 октября 1988 года.
^ Ян Пейсли Хеклс, Папа Римский (1988) , получено 5 ноября 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Доктринальные утверждения: Антихрист» . Висконсинский евангелическо-лютеранский синод . 2018 . Проверено 17 августа 2018 г. Мы отвергаем идею о том, что учение о том, что папство — это антихрист, основано на чисто человеческой интерпретации истории или является открытым вопросом. Мы, скорее, считаем, что это учение основано на откровении Бога в Священном Писании, которое находит свое исполнение в истории. Святой Дух открывает это исполнение очам веры (ср. «Пребывающее Слово», т. 2, стр. 764). Поскольку Писание учит, что Антихрист будет явлен, и дает признаки, по которым можно узнать Антихриста (2 Фес 2:6, 8), и поскольку это пророчество явно исполнилось в истории и развитии римского папства, оно – это Писание, которое открывает, что папство – это антихрист.
^ «Римско-католический» . WELS Актуальные вопросы и ответы . Висконсинский евангелическо-лютеранский синод . Архивировано из оригинала 27 сентября 2009 года . Проверено 5 июля 2017 г.
↑ Нолтинг, Пол Ф., Антихрист (часть 1). Архивировано 22 мая 2013 г., в Wayback Machine.
^ лютеранин (20 декабря 2011 г.). «Краткое заявление 1932 года | Церковь Лютеранского исповедания» . Проверено 5 ноября 2023 г.
^ 666 Правда .
^ Баччиокки, Самуэле (6 июля 2002 г.), «Ислам и папство в пророчествах» , «Проблемы последнего времени » (86), Берриен Спрингс, Мичиган: Библейские перспективы, заархивировано из оригинала 22 августа 2013 г. , получено 16 августа 2018 г.
^ Полиен, Джон; Баччиокки, Самуэле (17 октября 2002 г.), «11 сентября и таинственное милосердие Бога» , Проблемы последнего времени (90), Берриен Спрингс, Мичиган: Библейские перспективы, заархивировано из оригинала 5 апреля 2018 г. , получено 16 августа 2018 г.
^ «Реформатская», Эсхатология , Горный ретрит .
^ «Антихрист сегодня» , «Настоящая истина» , XVII (2) .
^ Папские энциклики: Латеранский собор V, сессия 11. Они никоим образом не могут позволить себе проповедовать или объявлять фиксированное время будущего зла, прихода антихриста или точного дня суда; ибо Истина говорит: не нам знать времена и сроки, которые Отец установил Своей властью. Да будет известно, что те, кто до сих пор осмеливался заявлять такие вещи, являются лжецами, и что из-за них немало авторитета было отнято у тех, кто проповедует истину.
^ Катехизис Католической Церкви 769 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Катехизис Католической Церкви 675 г.
^ «ГРЕХ – JewishEncyclepedia.com» . www.jewishencyclepedia.com . Проверено 5 ноября 2023 г.
^ IX, Папа Б. И. Пий (6 января 1873 г.). «Квартус Супра» . Папские энциклики . Проверено 5 ноября 2023 г.
^ «E Supremi (4 октября 1903 г.) | ПИУС X» . www.vatican.va . Проверено 5 ноября 2023 г.
^ Божественного Искупителя, 8
↑ Vatican.Va: Обращение Иоанна Павла II, 18 августа 1985 г.
^ «Ангелус, 11 марта 2012 г. | БЕНЕДИКТ XVI» . www.vatican.va . Проверено 5 ноября 2023 г.
↑ Vatican.Va: Бенедикт XVI, Генеральная аудиенция от 11 марта 2012 г.
^ «Вера – это не казуистика (21 февраля 2014 г.) | Франциск» . www.vatican.va . Проверено 5 ноября 2023 г.
^ «Страх воскресения (19 сентября 2014 г.) | Франциск» . www.vatican.va . Проверено 5 ноября 2023 г.
^ «Единственный критерий (7 января 2016 г.) | Фрэнсис» . www.vatican.va . Проверено 5 ноября 2023 г.
^ «Любовное письмо (11 ноября 2016 г.) | Фрэнсис» . www.vatican.va . Проверено 5 ноября 2023 г.
^ О'Брайен, MJ (1880). Историческое и критическое описание так называемого пророчества св. Малахии о преемственности пап . М. Х. Гилл и сын.
^ Шин, Фултон Дж. (1951). Коммунизм и совесть Запада . Кантри Лайф Пресс. п. 17 . Проверено 24 октября 2015 г.
^ Пронечен, Джозеф (10 февраля 2019 г.). «Ясное предупреждение Фултона Шина об антихристе» . Национальный католический реестр . Айрондейл, Алабама: EWTN . Проверено 7 октября 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Принимает ли Русская Православная Церковь «Тайны» еретиков?» . Православный этос . 22 апреля 2016 г. Проверено 9 марта 2022 г.
^ «Смартфоны открывают путь Антихристу, - говорит глава Русской церкви» . Телеграф . 8 января 2019 г. Архивировано из оригинала 11 января 2022 г.
^ «Петр I, царь России» . Колумбийская энциклопедия . Нью-Йорк: Колумбийский университет . 1935. Архивировано 12 февраля 2008 года.
^ "О чувственном и духовном антихристе" (in Russian). 25 March 2021.
↑ Корихор прямо упоминается в Книге Мормона как антихрист ( Алма 30:6).
^ СПД, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. «Библейский словарь: Антихрист» . Интеллектуальный резерв , ООО
^ Левиллен, Филипп (2002). Папство: Энциклопедия . Том. 2. Психология Пресс. п. 832. ИСБН 978-0415922302 . Проверено 17 июля 2015 г. [Папа Иоанн II] получил от Юстиниана письмо от 6 июня 533 года [...]. В своем письме Юстиниан провозгласил, что Святой Престол является главой всех святых церквей, и подтвердил необходимость объединения всех церквей с Римом [...].
^ «1260 дней Даниила 7» . Архивировано из оригинала 3 декабря 2018 г. Проверено 7 декабря 2018 г.
^ Великая борьба Эллен Уайт, с. 266. « Глава 15 – Библия и Французская революция ».
^ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.) . Служительская ассоциация, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 2005. стр. 184–185. ISBN 1-57847-041-2 .
^ «Статьи — White Horse Media» . Белая Лошадь Медиа .
^ Уайт, Эллен Г. (1999) [1888]. «Вражда между человеком и сатаной» . Великая борьба: между Христом и сатаной . Поместье Эллен Уайт. п. 581. ИСБН 0-8163-1923-5 . Архивировано из оригинала 31 мая 2007 года . Проверено 6 июня 2006 г.
^ Полиен, Джон (2006) « 1260 дней в Книге Откровения. Архивировано 27 октября 2015 г. в Wayback Machine ».
^ Холл, Ян (2006). Международная мысль Мартина Уайта . Лондон, Англия: Пэлгрейв Макмиллан . п. 37. ИСБН 978-1403969279 .
^ Шинк, ВФ (1991). «Библейское учение об антихристе». В Ланге, Лайл; Альбрехт, Джером Г. (ред.). Наше великое наследие: Том. 3 . Милуоки, Висконсин: Издательство Northwestern . п. 572. ИСБН 978-0810003798 .
^ Jump up to: ^а ^б Сетевая Библия: Человек греха. Архивировано 7 июля 2009 г. в Wayback Machine.
^ Святитель Иоанн Златоуст, Проповеди на II Фес., Никейско-Постникейские отцы.
↑ См. сноски к Откровению 7 и 13 в Справочной Библии Скоуфилда , 1917 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «АРМИЛУС – JewishEncyclepedia.com» . jewishencyclepedia.com . Проверено 5 ноября 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Фарханг, Мехрваш (2017). «Даджаль». В Маделунге, Уилферд; Дафтари, Фархад (ред.). Исламская энциклопедия . Перевод Негабана, Фарзина. Лейден , Нидерланды и Бостон , Массачусетс: Brill Publishers . doi : 10.1163/1875-9831_isla_COM_035982 . ISSN 1875-9823 .
^ Сахих аль-Бухари 3439.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кук, Дэвид (2021) [2002]. Исследования мусульманской апокалиптики . Берлин , Германия и Лондон , Англия: Gerlach Press. стр. 93–104. ISBN 978-3959941211 . OCLC 238821310 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Галлахер, Юджин (2020). «Милленаризм» . Оксфордская исследовательская энциклопедия религии . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . дои : 10.1093/акр/9780199340378.013.125 . ISBN 9780199340378 . Проверено 17 января 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Маделунг, Уилферд (1986). «аль-Махди». в Босворте, CE ; ван Донзель, Э.Дж .; Генрихс, В.П. Льюис, Б.; Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том 5. Лейден , Нидерланды: Brill Publishers . дои : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0618 . ISBN 978-90-04-16121-4 .
^ Мартин 2004: 421
^ Глассе 2001: 280.
^ ^{[ Коран 3:55 ]}
^ Сахих Муслим , 41:7023.
^ Момент 1985: 166–168.
^ Глассе, Сирил; Смит, Хьюстон (2003). Новая энциклопедия ислама . Альтамира Пресс. п. 33. ISBN 0-7591-0190-6 .
^ Валентин, Саймон (2008). Ислам и Ахмадийский джамаат: история, вера, практика . Издательство Колумбийского университета. п. 148. ИСБН 978-0-231-70094-8 .
^ Мухаммед Али. (1992) Антихрист, Гог и Магог. Архивировано 1 июля 2018 г. в Wayback Machine , Огайо: Ахмадия Анджуман-и Ишаат-и Ислам.
^ Валентин, Саймон (2008). Ислам и Ахмадийский джамаат: история, вера, практика . Издательство Колумбийского университета. стр. 148–149. ISBN 978-0-231-70094-8 .
^ Фрэнсис Робинсон. «Британская империя и мусульманский мир» в Джудит Браун, У. Роджер Луи (редактор) Оксфордская история Британской империи: Том IV: Двадцатый век . Издательство Оксфордского университета, 1999, с. 411. «В своих самых крайних проявлениях религиозные стратегии борьбы с христианским присутствием могут включать в себя нападки на христианское откровение в его основе, как это сделал пенджабский мусульманин Гулам Ахмад (ум. 1908), который основал миссионерскую секту Ахмадия. Он утверждал, что он был мессия еврейской и мусульманской традиции; личность, известная как Иисус из Назарета, не умер на кресте, но выжил и умер в Кашмире».
^ Йоханан Фридман. Пророчество непрерывное: аспекты религиозной мысли Ахмади и ее средневековая подоплека Oxford University Press, 2003, стр. 114. «Он [Гулам Ахмад] осознал центральную роль распятия и доктрины заместительного искупления в христианской догме и понял, что его нападки на эти два понятия были атакой на сокровенную суть христианства»
^ Камбиз ГанеаБассири . История ислама в Америке: от Нового Света к Новому Мировому Порядку Издательство Кембриджского университета, 2010, стр. 208. «Гулам Ахмад отрицал историчность распятия Иисуса и утверждал, что Иисус бежал в Индию, где умер естественной смертью в Кашмире. Таким образом, он стремился нейтрализовать христианскую сотериологию Христа и продемонстрировать высшую рациональность ислама. "
^ Валентин, Саймон (2008). Ислам и Ахмадийский джамаат: история, вера, практика . Издательство Колумбийского университета. п. 21. ISBN 978-0-231-70094-8 . «Провозглашая себя реформатором ислама и желая подорвать действенность христианства, Ахмад обратился к богословской яремной вене, основополагающему учению христианской веры. «Смерть Иисуса Христа, — объяснил один из биографов Ахмада, — должна была стать смертью Иисуса Христа». - похоронный звон христианского наступления на ислам». Как утверждал Ахмад, идея смерти Иисуса в старости, а не смерти на кресте, как учили авторы Евангелий, «лишает силы божественность Иисуса и доктрину Искупления». "
^ 'Абдул-Баха, Аббас Эффенди. «Некоторые ответы на вопросы» . сайт бахаи . Проверено 20 апреля 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б карта. Дж. Биффи . «Россия накажет мир – раскрыта третья тайна Фатимы» . Глория.TV . Архивировано из оригинала 7 сентября 2018 г. – на сайте radiovaticana.org. Кардинал часто говорит на тему Антихриста. В 2004 году лондонская газета «Таймс» сообщила, что кардинал описал антихриста как «ходящего среди нас».
^ Пронечен, Дж. (24 февраля 2017 г.). «Владимир Соловьев, мистик, которым восхищаются папы» . ncregister.com . Архивировано из оригинала 2 марта 2017 года . Проверено 5 сентября 2018 г.
^ Джакомо Биффи (2 декабря 2020 г.). «Предупреждение кардинала Джакомо Биффи об антихристе» .
^ Джакомо Биффи (10 августа 2015 г.). «Антихрист, порядочный человек. (Неучтенный) урок великого Соловьева, изложенный Биффи» .
^ Дуайт (Преподобный), Джозеф (10 ноября 2013 г.). «Масонский план разрушения католической церкви» . Проверено 29 сентября 2020 г.

Библиография

Берри, преподобный Элвуд (1921). «Часть 2.2: Царствование и осуждение антихриста» . Апокалипсис святого Иоанна . Дом снабжения католической церкви.
Фрум, Ле Рой Эдвин (1948). Дореформация и Реформационная реставрация и второе отъезд (PDF) . Пророческая вера наших отцов: историческое развитие пророческой интерпретации. Том. 2. Вашингтон, округ Колумбия: Издательская ассоциация «Ревью энд Геральд».
Роберт, Ярбро (2008). 1–3 Иоанна . Бейкер Академик. ISBN 978-0801026874 .
Маас, Энтони Джон (1907). «Антихрист» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Лиетарт Пеерболте, LJ (1966). Предшественники антихриста: традиционно-историческое исследование самых ранних христианских взглядов на эсхатологических противников . Брилл. ISBN 9004104550 .
Фокс, Джон (1583). Деяния и памятники, книга II . Р.Б. Сили и У. Бернсайд, проданные L. & G. Seeley. п. 121 . Проверено 6 июня 2010 г.
Джером (1893) [347–420]. «Письмо Папе Дамасию» . Шафф , Филип (ред.). Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви . 2-я серия. Том. VI. Генри Уэйс . Нью-Йорк: Компания христианской литературы. п. 19 . Проверено 7 июня 2010 г.
Джером (1893b) [347–420]. «Диалог против люциферианцев» . Шафф, Филип (ред.). Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви . 2-я серия. Том. VI. Генри Уэйс. Нью-Йорк: Компания христианской литературы. п. 334 . Проверено 7 июня 2010 г.
Джером (1893c) [347–420]. «Против пелагиан, книга I» . Шафф, Филип (ред.). Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви . 2-я серия. Том. VI. Генри Уэйс. Нью-Йорк: Компания христианской литературы. п. 449 . Проверено 7 июня 2010 г.
Джером (1893d) [347–420]. «Письмо к Агеручии» . Шафф, Филип (ред.). Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви . 2-я серия. Том. VI. Генри Уэйс. Нью-Йорк: Компания христианской литературы. стр. 236–237 . Проверено 8 июня 2010 г.
Джером (1958) [347–420]. Арчер, Глисон Л. (ред.). Комментарий Иеронима к Даниилу (перевод). Гранд-Рапидс, Мичиган : Книжный дом Бейкера. Архивировано из оригинала 26 мая 2010 года . Проверено 7 июня 2010 г.
Макгинн, Бернард (1994). Антихрист: две тысячи лет человеческого увлечения злом . Нью-Йорк: ХарперКоллинз .
Кабинет министров, Кристофер Видхольм и Бернард Макгинн (2001). «Антихрист: Интервью с Бернардом Макгинном» . Журнал «Кабинет» . Выпуск 5 Злая Зима. Кабинетный журнал. Архивировано из оригинала 8 августа 2019 года . Проверено 27 октября 2010 г.
Ориген (1872) [185–254]. «Сочинения Оригена, т. 2» . В Робертсе, преподобный Александр (ред.). Доникейская христианская библиотека [ Писания отцов ]. Том. XXIII. Джеймс Дональдсон. Эдинбург: T&T Clark . стр. 385–388 . Проверено 6 июня 2010 г.
Шафф, Филип; Шафф, Дэвид Шлей (1885). История христианской церкви . Сыновья Чарльза Скрибнера . Проверено 18 января 2009 г.
Кон, Норман (1970). В погоне за тысячелетием (Пересмотренное и расширенное изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0195004564 . Норман Кон.
Шнеемельхер, Вильгельм ; Уилсон, Роберт Маклахлан (пер.) (2003). Апокрифы Нового Завета: Писания, относящиеся к апостолам; Апокалипсис и связанные с ним темы, Vol. 2 (шестое издание на немецком языке, изд. 1989, 1992, 2003 гг.). [Sl]: Вестминстер Джон Нокс . ISBN 978-0664227227 .

Внешние ссылки

Словарное определение антихриста в Викисловаре Цитаты, связанные с антихристом, в Wikiquote СМИ, связанные с Антихристом, на Викискладе?

Об Антихристе и его гибели (1692) Джона Баньяна. Онлайн как часть онлайн-библиотеки Акации Джона Баньяна.
Лернер, Роберт Э. (22 марта 2007 г.). «Антихрист» . Британская энциклопедия (онлайн-изд.).
Найт, Кевин (ред.). «Против ересей: Книга V: Глава 25» . Доникейские отцы , Vol. 1 . Перевод Александра Робертса ; Уильям Рамбо. Буффало, Нью-Йорк: Новое пришествие .
Гинзберг, Луи (1901–1906). «Антихрист» . В Сингере, Исидор ; и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
Лютеранские научные труды об антихристе Тексты в Wikisource:
- Дэвидсон, Сэмюэл (1878). « Антихрист ». Британская энциклопедия . Том. 2 (9-е изд.). стр. 124–127.
- Буссе, Вильгельм (1911). « Антихрист ». Британская энциклопедия . Том. 2 (11-е изд.). стр. 121–123.
- Маас, Энтони Джон (1907). « Антихрист ». Католическая энциклопедия . Том. 1.
- « Антихрист ». Библейский словарь Истона . 1897.
- «Антихрист» . Библейская энциклопедия . Том. 1. 1899.
- Ницше, Фридрих (2006) [1918]. Антихрист: проклятие христианства . Перевод Менкена, Генри Луи.

[EECO_2018-1] Лиетарт Пеерболте, Берт Ян (2018). «Антихрист» В Хантере, Дэвид Г.; ван Геест, Пол Джей Джей; Лиетарт Пеерболте, Берт Ян (ред.). энциклопедия раннего христианства Брилла Интернет- Лейден , Нидерланды и Бостон , Массачусетс: Brill Publishers . дои : 10.1163/2589-7993_EECO_SIM_00000194 . ISSN 2589-7993 . S2CID 239226039 .

[1-2John-2] Jump up to: ^а ^б ^с 1 Иоанна 2:18-22 ; 4:1-6 . 2 Иоанна 1:7-11 .

[Strong_1890-3] Стронг, Джеймс (1890). «G5580 – псевдохристос» . Согласие Стронга . Библия с синими буквами . Проверено 27 декабря 2021 г. псевдохрист псевдохристос , псоо-дох'-рис-тос; [...] ложный Мессия: — лжехристос. pseudochristos , pseudochristou , ὁ ( pseuðis и hristós ), лжехристос (или Мессия) (тот, кто ложно претендует на имя и должность Мессии): Матфея 24:24; Марка 13:22.

[Aune_1983-4] Ауне, Дэвид Э. (1983). «Пророчества Иисуса: разоблачение лжепророков» . Пророчества в раннем христианстве и древнем средиземноморском мире . Гранд-Рапидс, Мичиган : Wm. Б. Эрдманс . стр. 222–229. ISBN 978-0-8028-0635-2 . OCLC 9555379 .

[Chae_2006-5] Че, Янг С. (2006). «Матфея 7:15: Лжепророки в овечьей шкуре» . Иисус как эсхатологический пастырь Давида: исследования Ветхого Завета, иудаизма Второго Храма и Евангелия от Матфея . Научные исследования Нового Завета, 2-я серия. Том 216. Тюбинген : Мор Зибек . стр. 234–236. ISBN 978-3-16-148876-4 . ISSN 0340-9570 .

[France_2007-6] Франция, Ричард Т. (2007). «Сцена 2: Лжепророки» . Евангелие от Матфея . Гранд-Рапидс, Мичиган и Кембридж, Великобритания : Wm. Б. Эрдманс . стр. 289–291. ISBN 978-0-8028-2501-8 . LCCN 2007013488 .

[7] Лиетарт Пеерболте, Берт Ян (2013). «Как антихрист победил смерть: развитие христианской апокалиптической эсхатологии в ранней церкви» . В Крансе, Джон; Лиетарт Пеерболте, LJ; Смит, Питер-Бен; Цвип, Ари В. (ред.). Павел, Иоанн и апокалиптическая эсхатология: исследования в честь Мартинуса К. де Бура . Novum Testum: Добавки . Полный. 149. Лейден : Издательство Brill . стр. 238–255. дои : 10.1163/9789004250369_016 . ISBN 978-90-04-25026-0 . ISSN 0167-9732 . S2CID 191738355 .

[8] Роуленд, Кристофер (2010) [2007]. «Часть I: Историческая эсхатология – Эсхатология Новозаветной Церкви» . В Стенах, Джерри Л. (ред.). Оксфордский справочник по эсхатологии . Оксфорд и Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . стр. 56–73. doi : 10.1093/oxfordhb/9780195170498.001.0001 . ISBN 978-0195170498 . LCCN 2006032576 . S2CID 171574084 .

[9] Златоуст, Иоанн. «Проповедь 4 на Второе послание к Фессалоникийцам» . Перевод Джона А. Бродуса. От никейских и постникейских отцов , Первая серия, Том. 13. Под редакцией Филипа Шаффа. (Буффало, Нью-Йорк: Издательство христианской литературы, 1889 г.) Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для «Нового пришествия».

[10] См. Библейский словарь Стронга: Христос. Архивировано 11 июля 2012 г., на archive.today.

[11] См. Библейский словарь Стронга: αντί. Архивировано 16 июля 2012 г., на archive.today.

[12] См . Лексикон Пиндара . Родственные термины, как отмечено в Католической энциклопедии, включают: антибасилеус – король, занимающий междуцарствие ; antistrategos – пропретор ; антупатос – проконсул ; антитеос — у Гомера похожий на бога по силе и красоте (в других произведениях обозначает враждебного бога).

[13] Хорбери, Уильям (2003). Мессианство среди евреев и христиан: библейские и исторические исследования . Лондон, Англия: A&C Black . п. 333. ИСБН 978-0567088086 . На этом фоне можно увидеть, что технический греческий термин антихристос , хотя он известен только из христианского... Антихристос впервые встречается в посланиях Иоанна и не используется в других греко-еврейских или раннехристианских писаниях...

[pseudochrist-14] Jump up to: ^а ^б Маузер, Ульрих (1992). Евангелие мира: библейское послание для сегодняшнего мира . п. 70. Из сочинений Иосифа Флавия мы собираем, прежде всего, без особых критических комментариев, некоторые утверждения, показывающие близкое родство… нигде в его обширных отчетах о иудейско-римской войне не используется слово «псевдохристос» (pseudochristos).

[15] «Священные тексты: иудаизм» . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года.

[FOOTNOTECabinet2001-16] Jump up to: ^а ^б ^с Кабинет 2001 года .

[17] Ярбро, Роберт (2008). 1–3 Иоанна . Ада, Мичиган: Baker Academic . п. 344. ИСБН 978-0801026874 . Артикли перед словами «обманщик» (ὁ πλάνος, ho planos ) и «антихрист» (ὁ ἀντίχριστος, ho antikhristos ) следует рассматривать как выделение определенной категории лиц (Wallace 1996: 227–230). Это обычное употребление Иоанна (1 Иоанна 2:23).

[18] Вейма, Джеффри Алан Дэвид ; Портер, Стэнли Э. (1998). Аннотированная библиография 1 и 2 Фессалоникийцам . Лейден, Нидерланды: Brill Publishers . п. 263. (2) Поддерживает ли Новый Завет идею отдельного Антихриста, в котором будут сосредоточены все антихристианские распри всех веков? 2 Фес 2 отвечает на второй вопрос утвердительно: отдельный антихрист принесет зло своему...

[19] Хоекма, Энтони А. (1979). Библия и будущее . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманс . п. 159 . ISBN 978-0802808516 . В то время как Беркувер утверждает: «Нет оснований утверждать на основании Нового Завета с уверенностью, что антихрист... .

[20] «НАБ – 2 Фессалоникийцам 2» . USCCB . Архивировано из оригинала 28 декабря 2009 года . Проверено 2 октября 2020 г.

[21] Эфрон, Джошуа (1987). Исследования Хасмонейского периода . Брилл. ISBN 978-90-04-07609-9 .

[22] Харрис, Дж. Рендел (2015). Оды и псалмы Соломона . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-49773-3 .

[:3-23] Чарльзворт, Джеймс Х. (1998). Критические размышления об одах Соломона . Шеффилд Академик Пресс. ISBN 978-1-85075-660-6 .

[24] Поликарп. Письмо Поликарпа филиппийцам . пункт 7.

[25] Требилько, Пол (2004). Ранние христиане в Эфесе от Павла до Игнатия . Лейден, Нидерланды: Издательство Уильяма Б. Эрдманс . п. 268. ИСБН 978-0802807694 . Наконец, Хартог отмечает, что «Письма Иоанна» — единственные произведения НЗ [Нового Завета], в которых используется термин «антихрист» (1 Ин 2:18, 22; 4:3; 2 Ин 7), а Поликарп также является единственным апостольским отцом, который используйте термин. Он отмечает: «Таким образом, тесты на «плотность» и «сингулярность»…

[26] Хьюз, Кевин Л. (2005). Конструирование антихриста: Павел, библейский комментарий и развитие учения в раннем средневековье . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки . стр. 29–31. ISBN 978-0813214153 .

[27] Бромили, Джеффри В. (1979). Международная стандартная библейская энциклопедия . Вм. Б. Эрдманс. п. 140. ИСБН 978-0802837813 . Наиболее полное изложение идей, связанных с антихристом в первые десятилетия христианской истории, можно найти в Вознесении Исайи. Здесь нам сообщается, что «Белиар» (Белиал) войдет в «царя-материубийцу» (Нерона), который будет творить великие чудеса и творить много зла.

[28] «О Воскресении, гл. 24» . Эфирная библиотека христианской классики . 1 июня 2005 года. Архивировано из оригинала 28 июня 2010 года . Проверено 18 июня 2010 г.

[29] Трактат Ипполита о Христе и антихристе, часть 2.

[30] Ориген 1872 , с. 386

[31] «Каталонский Атлас. Проект Крескес – Панель VI» . www.cresquesproject.net .

[32] «ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Речь I против ариан (Афанасий)» . www.newadvent.org . Проверено 5 ноября 2023 г.

[33] Шафф, Филип; и др. Никейские и постникейские отцы: Серия I/Том XIII/О Филиппийцам, Колоссянам и Фессалоникийцам/О 2 Фессалоникийцам . Автор оригинала: Иоанн Златоуст.

[34] Джером 1893b , с. 334

[35] Джером 1893 , с. 19

[36] Джером 1893c , с. 449

[37] Джером 1893d , стр. 236–237.

[Commentary_on_Daniel-38] Jump up to: ^а ^б Джером 1958 г.

[Sibyl-39] «Латинская Тибуртинская Сивилла» . http-server.carleton.ca. Архивировано из оригинала 2 июля 2010 года . Проверено 18 июня 2010 г.

[40] «Отцы Церкви: Град Божий, Книга XX (Святой Августин)» .

[41] История франков, Григорий Турский, Pantianos Classics, 1916.

[42] цитата Макгинна, Бернарда, «Видения конца». Апокалиптические традиции в средние века , Нью-Йорк: Колумбия. Университет, 1979. с. 64, найдено в книге Брюга «Библейский и исторический обзор доктрины антихриста». Архивировано 30 ноября 2010 г., в Wayback Machine.

[43] Эммерсон, Ричард Кеннет (1981). «Жизнь и дела антихриста». Антихрист в средние века . Сиэтл, Вашингтон: Вашингтонский университет Press. стр. 74–107.

[emmerson-44] Эмерсон, Ричард Кеннет (1979). «Антихрист как антисвятой: значение Libellus de Antichristo аббата Адсо ». Американский бенедиктинский обзор . 30 (2): 175–190.

[45] Макгинн, Бернард (1988). «Изображение антихриста в средние века». У Вернера Вербеке; Д. Верхельст; Андрис Велкенхейзен (ред.). Использование и злоупотребление эсхатологией в средние века . Левен: Издательство Левенского университета. п. 1. ISBN 978-9061862598 . [...] Томас Мальвенда, неутомимый доминиканец, чей массивный «Антихристо», опубликованный в 1604 году, до сих пор является наиболее полным изложением этой темы.

[46] Макгинн, Бернард (2000). Антихрист: две тысячи лет человеческого увлечения злом . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета . п. 100. ИСБН 978-0231119771 .

[47] Шафф и Шафф 1885 , с. 291

[48] Рассел, Уильям Р. (1 декабря 1994 г.). «Понимание Мартином Лютером Папы как антихриста» . Archiv für Reformationsgeschichte (на немецком языке). 85 (jg): 32–44. дои : 10.14315/arg-1994-jg02 . ISSN 2198-0489 . S2CID 194015213 .

[49] Переписка Папы Григория VII . Перевод Эмертона, Ефрема . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета . 1990. с. 162. ИСБН 978-0231096270 .

[50] Из длинных цитат в Foxe 1583 , с. 121

[51] Уитфорд, Дэвид М. (весна 2008 г.). «Папский антихрист: Мартин Лютер и недооцененное влияние Лоренцо Валлы». Ежеквартальный журнал «Ренессанс» . 61 (61). Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета : 26–52. дои : 10.1353/ren.2008.0027 . ISSN 0034-4338 . S2CID 162257968 .

[52] «Редакционный отдел» . Методистский обзор . XLIII (3). Нью-Йорк: Дж. Соул и Т. Мейсон: 305. 1896.

[53] 7:23–25

[54] 13:1–2

[55] 17:3–18

[A_Dictionary_of_the_Bible-56] Jump up to: ^а ^б Фуллер, Джон Ми (1893). «Антихрист» . Библейский словарь . Лондон, Англия: Джон Мюррей . п. 147.

[57] 7:8

[Oberman-58] Оберман, Хайко Августин (1994). Влияние Реформации: Очерки . Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-0802807328 – через Google Книги.

[Edwards–1-59] Эдвардс-младший, Марк У. (19 ноября 2004 г.). Последние битвы Лютера: политика и полемика 1531-46 гг . Крепость Пресс. ISBN 978-1-4514-1398-4 .

[60] На латыни название гласит: «Здесь поцелуи зафиксированы на ногах Папы».

[61] «Не Папа: не пугай нас своим запретом и не сердись так. Иначе мы примем меры против защиты и покажем тебе Bel vedere»

[Edwards-2-62] Эдвардс-младший, Марк У. (19 ноября 2004 г.). Последние битвы Лютера: политика и полемика 1531-46 гг . Крепость Пресс. п. 199. ИСБН 978-1-4514-1398-4 .

[63] Лютер, Мартин (1521 г.). Страсти Христовы и Антихрист (на немецком языке). Рау-Грюненберг.

[Johnstone-64] Jump up to: ^а ^б Джонстон, Натан (2009). «Синагога Сатаны: антикатолицизм, ложное учение и построение противоречия». Дьявол и демонизм в Англии раннего Нового времени . Кембридж , Англия: Издательство Кембриджского университета . стр. 27–59. дои : 10.1017/CBO9780511495847.002 . ISBN 978-0511495847 .

[Burgess-65] Jump up to: ^а ^б Джозеф А. Берджесс; Джеффри Грос, ред. (1989). Строя Единство . Нью-Йорк : Паулист Пресс. п. 140. ИСБН 0-8091-3040-8 .

[66] Роланд Х. Бейнтон, Реформация Шестнадцатого века Century (Бостон, Массачусетс: Beacon Press, 1952), 43, 44.

[FOOTNOTEFroom1948244–245-67] Froom 1948 , стр. 244–245: «Реформаторы были единодушны в его принятии. И именно эта интерпретация пророчества придавала особое значение их реформаторским действиям. Это побудило их протестовать против Рима с необычайной силой и неустрашимым мужеством. [. ..] Это был объединяющий момент и боевой клич, который сделал Реформацию непобедимой».

[68] Диалог с Трифоном , гл. 32, в Анте-Нике. Фат. Я: 210.

[69] Против ересей , III: 7:2, в Анте-Нике. Фат. Там же, V:30:3–4.

[70] Против Маркиона , V:16, в Анте-Нике. Фат. III:463f.

[71] Трактат о Христе и Антихристе , гл. С 25 до 63 в Анте-Ниче. Фат. В: 209–218.

[72] Фрагменты из комментариев , 2:1–3, в Ante-Nic. Фат. В:178.

[73] Смещение Ария , пп. 2 и 4, в Ник. & Пост-Ник. Фат., 2-я сер., IV:69.

[74] Стэндиш, Колин Д.; Стэндиш, Рассел Р. (ноябрь 1988 г.). Антихрист здесь . Публикации Хартленда. п. 32. ISBN 0-923309-22-5 .

[75] Кларк, Адам (1997). Комментарий к Ветхому Завету . Том. 4. Рапидан, Вирджиния: World Publishing. п. 596. ИСБН 978-0529106346 .

[76] Харрис, Марвин (1989). Коровы, свиньи, войны и ведьмы: загадки культуры . Нью-Йорк: Винтажные книги . п. 196 . ISBN 978-0679724681 .

[77] «Статьи Смалькальда - Книга согласия» . 8 ноября 2019 года. Архивировано из оригинала 10 октября 2008 года . Проверено 21 апреля 2007 г.

[78] Филип Меланхтон , Трактат о власти и первенстве Папы ( полный текст заархивирован 10 октября 2008 г. в Wayback Machine ) в триглотском переводе Книги Согласия .

[79] Архивированная копия в Библиотеке Конгресса (8 мая 2009 г.).

[80] «UMC.org: официальное онлайн-служение Объединенной методистской церкви» .

[81] Статьи Смалькальда, II.

[82] Мартин Лютер, Первые принципы , стр. 196–197.

[83] Джон Кальвин, Институты христианской религии , Том. 3, с. 149.

[84] Джон Нокс, История Реформации в Шотландии , стр. 65.

[85] Работы Кранмера , Том. 1, стр. 6–7.

[86] Джон Уэсли, Пояснительные примечания к Новому Завету , стр. 216.

[87] Фрум, Пророческая вера наших отцов , Том. 3, с. 52.

[88] Основные работы Цвингли , Том. 7, с. 135.

[89] Тиндейл, Уильям, Притча о нечестивом маммоне , ок. 1526 г. (факсимильная копия более позднего издания, без ISBN, Benediction Classics, 2008 г.), стр. 4–5.

[90] «Доктрина Тиндаля об антихристе и его перевод 2 Фессалоникийцам 2», Р. Дэвис, Новый библейский проект Матфея ; более короткая версия этой статьи была также опубликована в журнале Общества Тиндейла № 36, весна 2009 г., под заголовком «Тиндейл, Церковь и доктрина антихриста» ).

[91] «Папская аудиенция» . Нью-Йорк Таймс . 16 октября 1988 года.

[92] Ян Пейсли Хеклс, Папа Римский (1988) , получено 5 ноября 2023 г.

[WELS-93] Jump up to: ^а ^б «Доктринальные утверждения: Антихрист» . Висконсинский евангелическо-лютеранский синод . 2018 . Проверено 17 августа 2018 г. Мы отвергаем идею о том, что учение о том, что папство — это антихрист, основано на чисто человеческой интерпретации истории или является открытым вопросом. Мы, скорее, считаем, что это учение основано на откровении Бога в Священном Писании, которое находит свое исполнение в истории. Святой Дух открывает это исполнение очам веры (ср. «Пребывающее Слово», т. 2, стр. 764). Поскольку Писание учит, что Антихрист будет явлен, и дает признаки, по которым можно узнать Антихриста (2 Фес 2:6, 8), и поскольку это пророчество явно исполнилось в истории и развитии римского папства, оно – это Писание, которое открывает, что папство – это антихрист.

[WELS-CL-94] «Римско-католический» . WELS Актуальные вопросы и ответы . Висконсинский евангелическо-лютеранский синод . Архивировано из оригинала 27 сентября 2009 года . Проверено 5 июля 2017 г.

[95] Нолтинг, Пол Ф., Антихрист (часть 1). Архивировано 22 мая 2013 г., в Wayback Machine.

[96] лютеранин (20 декабря 2011 г.). «Краткое заявление 1932 года | Церковь Лютеранского исповедания» . Проверено 5 ноября 2023 г.

[97] 666 Правда .

[98] Баччиокки, Самуэле (6 июля 2002 г.), «Ислам и папство в пророчествах» , «Проблемы последнего времени » (86), Берриен Спрингс, Мичиган: Библейские перспективы, заархивировано из оригинала 22 августа 2013 г. , получено 16 августа 2018 г.

[99] Полиен, Джон; Баччиокки, Самуэле (17 октября 2002 г.), «11 сентября и таинственное милосердие Бога» , Проблемы последнего времени (90), Берриен Спрингс, Мичиган: Библейские перспективы, заархивировано из оригинала 5 апреля 2018 г. , получено 16 августа 2018 г.

[100] «Реформатская», Эсхатология , Горный ретрит .

[101] «Антихрист сегодня» , «Настоящая истина» , XVII (2) .

[102] Папские энциклики: Латеранский собор V, сессия 11. Они никоим образом не могут позволить себе проповедовать или объявлять фиксированное время будущего зла, прихода антихриста или точного дня суда; ибо Истина говорит: не нам знать времена и сроки, которые Отец установил Своей властью. Да будет известно, что те, кто до сих пор осмеливался заявлять такие вещи, являются лжецами, и что из-за них немало авторитета было отнято у тех, кто проповедует истину.

[103] Катехизис Католической Церкви 769 г.

[vatican.va-104] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Катехизис Католической Церкви 675 г.

[105] «ГРЕХ – JewishEncyclepedia.com» . www.jewishencyclepedia.com . Проверено 5 ноября 2023 г.

[106] IX, Папа Б. И. Пий (6 января 1873 г.). «Квартус Супра» . Папские энциклики . Проверено 5 ноября 2023 г.

[107] «E Supremi (4 октября 1903 г.) | ПИУС X» . www.vatican.va . Проверено 5 ноября 2023 г.

[108] Божественного Искупителя, 8

[109] Vatican.Va: Обращение Иоанна Павла II, 18 августа 1985 г.

[110] «Ангелус, 11 марта 2012 г. | БЕНЕДИКТ XVI» . www.vatican.va . Проверено 5 ноября 2023 г.

[111] Vatican.Va: Бенедикт XVI, Генеральная аудиенция от 11 марта 2012 г.

[112] «Вера – это не казуистика (21 февраля 2014 г.) | Франциск» . www.vatican.va . Проверено 5 ноября 2023 г.

[113] «Страх воскресения (19 сентября 2014 г.) | Франциск» . www.vatican.va . Проверено 5 ноября 2023 г.

[114] «Единственный критерий (7 января 2016 г.) | Фрэнсис» . www.vatican.va . Проверено 5 ноября 2023 г.

[115] «Любовное письмо (11 ноября 2016 г.) | Фрэнсис» . www.vatican.va . Проверено 5 ноября 2023 г.

[116] О'Брайен, MJ (1880). Историческое и критическое описание так называемого пророчества св. Малахии о преемственности пап . М. Х. Гилл и сын.

[Sheen1951-117] Шин, Фултон Дж. (1951). Коммунизм и совесть Запада . Кантри Лайф Пресс. п. 17 . Проверено 24 октября 2015 г.

[118] Пронечен, Джозеф (10 февраля 2019 г.). «Ясное предупреждение Фултона Шина об антихристе» . Национальный католический реестр . Айрондейл, Алабама: EWTN . Проверено 7 октября 2019 г.

[auto-119] Jump up to: ^а ^б ^с «Принимает ли Русская Православная Церковь «Тайны» еретиков?» . Православный этос . 22 апреля 2016 г. Проверено 9 марта 2022 г.

[120] «Смартфоны открывают путь Антихристу, - говорит глава Русской церкви» . Телеграф . 8 января 2019 г. Архивировано из оригинала 11 января 2022 г.

[121] «Петр I, царь России» . Колумбийская энциклопедия . Нью-Йорк: Колумбийский университет . 1935. Архивировано 12 февраля 2008 года.

[122] "О чувственном и духовном антихристе" (in Russian). 25 March 2021.

[123] Корихор прямо упоминается в Книге Мормона как антихрист ( Алма 30:6).

[124] СПД, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. «Библейский словарь: Антихрист» . Интеллектуальный резерв , ООО

[125] Левиллен, Филипп (2002). Папство: Энциклопедия . Том. 2. Психология Пресс. п. 832. ИСБН 978-0415922302 . Проверено 17 июля 2015 г. [Папа Иоанн II] получил от Юстиниана письмо от 6 июня 533 года [...]. В своем письме Юстиниан провозгласил, что Святой Престол является главой всех святых церквей, и подтвердил необходимость объединения всех церквей с Римом [...].

[126] «1260 дней Даниила 7» . Архивировано из оригинала 3 декабря 2018 г. Проверено 7 декабря 2018 г.

[127] Великая борьба Эллен Уайт, с. 266. « Глава 15 – Библия и Французская революция ».

[128] Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.) . Служительская ассоциация, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 2005. стр. 184–185. ISBN 1-57847-041-2 .

[whitehorsemedia.com-129] «Статьи — White Horse Media» . Белая Лошадь Медиа .

[autogenerated1-130] Уайт, Эллен Г. (1999) [1888]. «Вражда между человеком и сатаной» . Великая борьба: между Христом и сатаной . Поместье Эллен Уайт. п. 581. ИСБН 0-8163-1923-5 . Архивировано из оригинала 31 мая 2007 года . Проверено 6 июня 2006 г.

[131] Полиен, Джон (2006) « 1260 дней в Книге Откровения. Архивировано 27 октября 2015 г. в Wayback Machine ».

[132] Холл, Ян (2006). Международная мысль Мартина Уайта . Лондон, Англия: Пэлгрейв Макмиллан . п. 37. ИСБН 978-1403969279 .

[133] Шинк, ВФ (1991). «Библейское учение об антихристе». В Ланге, Лайл; Альбрехт, Джером Г. (ред.). Наше великое наследие: Том. 3 . Милуоки, Висконсин: Издательство Northwestern . п. 572. ИСБН 978-0810003798 .

[netbible-134] Jump up to: ^а ^б Сетевая Библия: Человек греха. Архивировано 7 июля 2009 г. в Wayback Machine.

[135] Святитель Иоанн Златоуст, Проповеди на II Фес., Никейско-Постникейские отцы.

[136] См. сноски к Откровению 7 и 13 в Справочной Библии Скоуфилда , 1917 г.

[Armilus-JE-137] Jump up to: ^а ^б ^с «АРМИЛУС – JewishEncyclepedia.com» . jewishencyclepedia.com . Проверено 5 ноября 2023 г.

[Farhang_2017-138] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Фарханг, Мехрваш (2017). «Даджаль». В Маделунге, Уилферд; Дафтари, Фархад (ред.). Исламская энциклопедия . Перевод Негабана, Фарзина. Лейден , Нидерланды и Бостон , Массачусетс: Brill Publishers . doi : 10.1163/1875-9831_isla_COM_035982 . ISSN 1875-9823 .

[139] Сахих аль-Бухари 3439.

[ReferenceA-140] Jump up to: ^а ^б ^с Кук, Дэвид (2021) [2002]. Исследования мусульманской апокалиптики . Берлин , Германия и Лондон , Англия: Gerlach Press. стр. 93–104. ISBN 978-3959941211 . OCLC 238821310 .

[Gallagher_2020-141] Jump up to: ^а ^б ^с Галлахер, Юджин (2020). «Милленаризм» . Оксфордская исследовательская энциклопедия религии . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . дои : 10.1093/акр/9780199340378.013.125 . ISBN 9780199340378 . Проверено 17 января 2022 г.

[EI2-142] Jump up to: ^а ^б Маделунг, Уилферд (1986). «аль-Махди». в Босворте, CE ; ван Донзель, Э.Дж .; Генрихс, В.П. Льюис, Б.; Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том 5. Лейден , Нидерланды: Brill Publishers . дои : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0618 . ISBN 978-90-04-16121-4 .

[Muslim_World_2004_p.421-143] Мартин 2004: 421

[Glasse-144] Глассе 2001: 280.

[145] {[ Коран 3:55 ]}

[146] Сахих Муслим , 41:7023.

[Momen-147] Момент 1985: 166–168.

[148] Глассе, Сирил; Смит, Хьюстон (2003). Новая энциклопедия ислама . Альтамира Пресс. п. 33. ISBN 0-7591-0190-6 .

[149] Валентин, Саймон (2008). Ислам и Ахмадийский джамаат: история, вера, практика . Издательство Колумбийского университета. п. 148. ИСБН 978-0-231-70094-8 .

[aaiil.org-150] Мухаммед Али. (1992) Антихрист, Гог и Магог. Архивировано 1 июля 2018 г. в Wayback Machine , Огайо: Ахмадия Анджуман-и Ишаат-и Ислам.

[151] Валентин, Саймон (2008). Ислам и Ахмадийский джамаат: история, вера, практика . Издательство Колумбийского университета. стр. 148–149. ISBN 978-0-231-70094-8 .

[152] Фрэнсис Робинсон. «Британская империя и мусульманский мир» в Джудит Браун, У. Роджер Луи (редактор) Оксфордская история Британской империи: Том IV: Двадцатый век . Издательство Оксфордского университета, 1999, с. 411. «В своих самых крайних проявлениях религиозные стратегии борьбы с христианским присутствием могут включать в себя нападки на христианское откровение в его основе, как это сделал пенджабский мусульманин Гулам Ахмад (ум. 1908), который основал миссионерскую секту Ахмадия. Он утверждал, что он был мессия еврейской и мусульманской традиции; личность, известная как Иисус из Назарета, не умер на кресте, но выжил и умер в Кашмире».

[153] Йоханан Фридман. Пророчество непрерывное: аспекты религиозной мысли Ахмади и ее средневековая подоплека Oxford University Press, 2003, стр. 114. «Он [Гулам Ахмад] осознал центральную роль распятия и доктрины заместительного искупления в христианской догме и понял, что его нападки на эти два понятия были атакой на сокровенную суть христианства»

[154] Камбиз ГанеаБассири . История ислама в Америке: от Нового Света к Новому Мировому Порядку Издательство Кембриджского университета, 2010, стр. 208. «Гулам Ахмад отрицал историчность распятия Иисуса и утверждал, что Иисус бежал в Индию, где умер естественной смертью в Кашмире. Таким образом, он стремился нейтрализовать христианскую сотериологию Христа и продемонстрировать высшую рациональность ислама. "

[155] Валентин, Саймон (2008). Ислам и Ахмадийский джамаат: история, вера, практика . Издательство Колумбийского университета. п. 21. ISBN 978-0-231-70094-8 . «Провозглашая себя реформатором ислама и желая подорвать действенность христианства, Ахмад обратился к богословской яремной вене, основополагающему учению христианской веры. «Смерть Иисуса Христа, — объяснил один из биографов Ахмада, — должна была стать смертью Иисуса Христа». - похоронный звон христианского наступления на ислам». Как утверждал Ахмад, идея смерти Иисуса в старости, а не смерти на кресте, как учили авторы Евангелий, «лишает силы божественность Иисуса и доктрину Искупления». "

[156] 'Абдул-Баха, Аббас Эффенди. «Некоторые ответы на вопросы» . сайт бахаи . Проверено 20 апреля 2017 г.

[Gloria.tv-157] Jump up to: ^а ^б карта. Дж. Биффи . «Россия накажет мир – раскрыта третья тайна Фатимы» . Глория.TV . Архивировано из оригинала 7 сентября 2018 г. – на сайте radiovaticana.org. Кардинал часто говорит на тему Антихриста. В 2004 году лондонская газета «Таймс» сообщила, что кардинал описал антихриста как «ходящего среди нас».

[ncregister-158] Пронечен, Дж. (24 февраля 2017 г.). «Владимир Соловьев, мистик, которым восхищаются папы» . ncregister.com . Архивировано из оригинала 2 марта 2017 года . Проверено 5 сентября 2018 г.

[159] Джакомо Биффи (2 декабря 2020 г.). «Предупреждение кардинала Джакомо Биффи об антихристе» .

[160] Джакомо Биффи (10 августа 2015 г.). «Антихрист, порядочный человек. (Неучтенный) урок великого Соловьева, изложенный Биффи» .

[161] Дуайт (Преподобный), Джозеф (10 ноября 2013 г.). «Масонский план разрушения католической церкви» . Проверено 29 сентября 2020 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

Базы данных авторитетного контроля
National	Germany Israel United States Czech Republic
Other	Theaterlexikon