У китайский

Ву
Область	Шанхай , Чжэцзян , юго-восточный Цзянсу , части Аньхой и Цзянси. провинций
Этническая принадлежность	Ву
Носители языка	83 миллиона (2021)
Языковая семья	в Китайско-Тибетском регионе Синитик Ву
Разновидности	Тайху (включая шанхайский ) Тайчжоу Вэньчжоунес (Оуцзян) Учжоу Чу-Цюй Сюаньчжоу
Система письма	Китайские иероглифы, латиница
Language codes
ISO 639-3	wuu
Glottolog	wuch1236
Linguasphere	79-AAA-d

У ( традиционный китайский : 武语 ; упрощенный китайский : 武语 ; латинизация У и IPA : ngu ngei [ŋu˨˧˧ŋə̰i˨˩˦] , ву ⁶ гном ⁶ [ɦu˩˩˧.n̠ʲy˩˩˧] ( шанхайский ), гоу ² гном ⁶ [ɦou˨˨˦.n̠ʲy˨˧˩] ( сучжоуский )) — основная группа синитских языков, на которых говорят преимущественно в Шанхае , провинции Чжэцзян и части провинции Цзянсу к югу от реки Янцзы , которая составляет культурный регион У . Носители различных языков У иногда называли свой родной язык шанхайским, когда знакомились с иностранцами. Сучжоуский диалект был престижным диалектом его заменил шанхайский диалект У в 19 веке, но на рубеже 20 века . Языки Северного У взаимопонятны друг с другом, а языки Южного У - нет.

Historical linguists view Wu of great significance because it distinguished itself from other varieties of Chinese by preserving the voiced initials of the ancient Middle Chinese and by preserving the checked tone as a glottal stop. Фонологическое расхождение между У и другими китайцами является значительным, например, фраза «Шанхайский язык» ( 上海閒話 ; 上海闲话 ) произносится как [ zɑ̃.he̞ ɦe̞.ɦo ] на шанхайском языке и [ʂaŋ.xaɪ.ɕjɛn.xwa] в Пекинском Мандарине. Ву и диалект Сучжоу, в частности, воспринимаются носителями мандаринского языка как мягкие; отсюда и возникла идиома «нежная речь У» ( 吳儂軟語 ; 吴侬软语 ).

The decline of Wu began from around 1986, when students were banned from speaking "uncivilized dialects" during class, a term used by the State Language Commission to refer to all Chinese languages other than Standard Chinese. In 1992, students in Shanghai were banned from speaking Wu at all times on campuses. Since the late 2000s, Wu mostly survived in kitchens and theatres, as a "kitchen language" among the elderly housewives and as a theatrical language in folk Yue opera, Shanghai opera and Pingtan. As of now, Wu has no official status, no legal protection and there is no officially sanctioned romanization.

Names

See also: Varieties of Chinese

Speakers of Wu varieties are mostly unaware of this term for their speech, since the term "Wu" is a relatively recent classificatory imposition on what are less clearly defined and highly heterogeneous natural forms. Saying someone "speaks Wu" is therefore akin to saying someone "speaks a Romance language"; it is not a particularly defined entity like Standard Mandarin or Hochdeutsch.

Most speakers are only vaguely aware of their local variety's affinities with other similarly classified varieties, and will generally only refer to their local Wu variety rather than to the dialect family as a whole. This is typically done by affixing 話 ('speech') to a location's endonym. For example, 溫州話 (Wu Chinese pronunciation: [ʔy˧꜖ tɕiɤu˧꜖ ɦo˩꜒꜔]) is used for Wenzhounese. Affixing 閒話' is also common, and more typical of the Taihu division, as in 嘉興閒話 (ka-shin ghae-o) for the Jiaxing dialect.

Wu

吳語; Wúyǔ; Shanghainese [ɦu˨ ɲy˦]; Suzhounese [ɦoʊ˨ ɲy˦]; Wuxinese [ŋ˨˨˧ nʲy˨]; 'Wu language'

The formal name and standard reference in dialectology literature.

Wuyue language

吳越語; Wúyuèyǔ; 'the language of Wu–Yue'

A poetic and historical name, highlighting the roots of the language in antiquity, specifically the culture of the Wu and Yue states during the Warring States period.

• Goetian, derived from the Japanese spelling of Wuyue (吳越; Gō-etsu), is among the alternative names listed by Ethnologue.

Wu topolect

吳方言; Wú fāngyán

A derogatory and self-deprecating yet common name that belittles the status of Wu languages as a "dialect" of a singular "Chinese language", usually used by academics in state-administered universities.

Jiang–Zhe speech

江浙話; Jiāngzhè huà

A non-standard name meaning 'the speech of Jiangsu and Zhejiang', occasionally used to highlight the fact that the language is spoken across two provinces.

Jiangnan speech

江南話; Jiāngnán huà

A non-standard, uncommon name linking the language to the cultural region of Jiangnan. This is not to be confused with the Jiangnan Industrial Groups Koiné spoken in Xiangtan, which is classified as a variety of Mandarin.

History

Wu Chinese is the most ancient of the six major southern Chinese varieties, tracing its origin to more than 3,000 years ago, when the Zhou princes Taibo and Zhongyong migrated from the Guanzhong region in modern Shaanxi to the Wuxi–Suzhou area of the Jiangnan region, where they established the state of Wu. The northern language they brought formed the foundation of Wu Chinese. By the Six Dynasties era, Wu had already been developing for a millennium and differed considerably from the northern speech. When large numbers of northern Chinese migrated to Jiangnan following the fall of the Western Jin dynasty, they discovered great discrepancies between the two varieties of Chinese. This is recorded in contemporary texts such as the Shi Shuo Xin Yu. The Japanese Go-on (呉音, goon, pinyin: Wú yīn) readings of Chinese characters (obtained from the Eastern Wu during the Three Kingdoms period) are from the ancient Wu Chinese of this period. However, as Wu Chinese has been under strong influence from the north throughout history, many of its ancient features have been lost. The language of today is largely descendant from the Middle Chinese of the Sui–Tang era (6–8th centuries), as is true of most contemporary Chinese languages, with Min Chinese languages being notable exceptions. However, many of the ancient Wu features have been preserved in Min, as the latter began its life as the Old Wu spoken by migrants to Fujian during the century that marked the transition from the late Han dynasty to the Three Kingdoms and the Western Jin.

Substrate influences

Wu is considered the most ancient southern Chinese variety, since the Jiangnan region was the first area settled that was non-contiguous with the northern Chinese states. Proto-Min or Old Wu–Min is also the language from which the Min dialects evolved as the populace migrated farther south, so some knowledge of this language would not only offer insight into the development of these dialects and Sino-Tibetan but also into the indigenous languages of the region, knowledge of which would also be invaluable towards establishing the phylogeny of related Asian languages and towards reconstructing them.

According to traditional history, Taibo of Wu settled in the area during the Shang dynasty, bringing along a large section of the population and Chinese administrative practices to form the state of Wu. The state of Wu might have been ruled by a Chinese minority along with sinified Yue peoples, and the bulk of the population would have remained Yue until later migrations and absorption into the greater Chinese populace (though many likely fled south as well). Many have wondered about what effect the Yue people's language may have had on the dialect spoken there, since, for example, names and other social practices in the state of Yue are markedly different from the rest of Chinese civilization.

Bernhard Karlgren, on the other hand, noted that the Tang koiné was adopted by most speakers in China (except for those in Fujian) with only slight remnants of "vulgar" speech from pre-Tang times, which he believed were preserved among the lower classes, albeit this makes many presumptions about Tang China's class structure and sociolinguistic situation. Most linguists today refer to these remnants as dialectal strata or substrata. In many ways, the koiné can be considered the language from which Wu varieties evolved, with the earlier language leaving behind a pre-Tang dialectal stratum which itself may have included a substratum from the Yue languages.

Western dialectologists have found a small handful of words that appear to be part of an Austroasiatic substratum in Wu and Min languages. Mandarin Chinese also possesses some words of Austroasiatic origin, such as the original name of the Yangtze River, 江 (jiāng; Old Chinese *krung, cf. Old Vietnamese *krong), which has evolved into the general word for 'river'. Min languages, which were less affected by the koiné, appear to possess an Austroasiatic substratum, such as a Min word for 'shaman' or 'spirit healer', such as in Jian'ou Min toŋ³ which appears to be cognate with Vietnamese ʔdoŋ², Mon doŋ, and Santali dōŋ, which all have meanings similar to the Min word. However, Laurent Sagart points out that the resemblance between the Min word for 'shaman' or 'spirit healer' and the Vietnamese term with the same meaning is likely coincidental.

The most notable examples are the word for "person" in some Wu varieties as *nong, usually written as 儂 nóng in Chinese, and the word for 'wet' in many Wu and Min dialects, with a /t/ initial which seemingly shows no relation to the Chinese word 濕 shī but cognate with Vietnamese đầm. Min languages notably retain the bilabial nasal coda for this word. However, Sagart shows that the Min words for 'wet', 'duckweed', and 'small salted fish', which seem to be cognates with Vietnamese đầm, bèo, kè, are either East Asian areal words if not Chinese words in disguise ('duckweed', 'wet'), and long shots ('salted fish').

Li Hui identifies 126 Tai-Kadai cognates in Maqiao Wu dialect spoken in the suburbs of Shanghai out of more than a thousand lexical items surveyed. According to the author, these cognates are likely traces of "old Yue language" (古越語).

Analysis of the Song of the Yue Boatman, a song in the Yue language transcribed by a Chinese official in Chinese characters, clearly points to a Tai language rather than an Austroasiatic one. Chinese discussion of Wenzhounese often mentions the Tai affinities the dialect possesses. The Zhuang languages in Guangxi and western Guangdong, for example, are also Tai, so it would appear that Tai populated southern China before the Chinese expansion. The term Yue was applied indiscriminately to any non-Chinese in the area that the Chinese encountered. The impact of these languages still appears to be fairly minimal overall.

Though Sino-Tibetan, Tai–Kadai, Austronesian and Austroasiatic are mostly considered to be unrelated to each other, Sagart has proposed some possible phylogenetic affinities. Specifically, Tai–Kadai and Sino-Tibetan could possibly both belong to the Sino-Austronesian language family (not to be confused with Austroasiatic) due to a scattering of cognates between their ancestral forms, and there is also some, albeit much more tenuous, evidence to suggest that Austroasiatic should also be included, however his views are but one among competing hypotheses about the phylogeny of these languages, see the Sino-Austronesian languages article for some further detail.

It does appear that Wu varieties have had non-Sinitic influences, and many contain words cognate with those of other languages in various strata. These words however are few and far between, and Wu on the whole is most strongly influenced by Tang Chinese rather than any other linguistic influence.

Migrations

As early as the time of Guo Pu (276–324), speakers easily perceived differences between dialects in different parts of China including the area where Wu varieties are spoken today.

According to records of the Eastern Jin, the earliest known dialect of Nanjing was an ancient Wu dialect. After the Wu Hu uprising and the Disaster of Yongjia in 311, the Jin Emperor and many northern Chinese fled south, establishing the new capital Jiankang in what is modern-day Nanjing. The lower Yangtze region became heavily inundated by settlers from Northern China, mostly coming from what is now northern Jiangsu province and Shandong province, with smaller numbers of settlers coming from the Central Plains. From the 4th to the 5th century, Northern people moved into Wu areas, adding characteristics to the lexicon of Northern Wu, traces of which can still be found in Northern Wu varieties today.

One prominent historical speaker of the Wu dialect was Emperor Yangdi of the Sui dynasty and his Empress Xiao. Emperor Xuan of Western Liang, a member of Emperor Wu of Liang's court, was Empress Xiao's grandfather and he most likely learned the Wu dialect at Jiankang.

After the Taiping Rebellion at the end of the Qing dynasty, in which the Wu-speaking region was devastated by war, Shanghai was inundated with migrants from other parts of the Wu-speaking area. This greatly affected the variety of Shanghai, bringing, for example, influence from the Ningbo dialect to a dialect which, at least within the walled city of Shanghai, was almost identical to the Suzhou dialect. As a result of the population boom, in the first half of the 20th century, Shanghainese became almost a lingua franca within the region, eclipsing the status of the Suzhou variety. However, due to its pastiche of features from different languages, it is rarely used to infer historical information about the Wu group and is less representative of Wu than the Suzhou variety.

Written sources

There are few written sources of study for Wu, and research is generally concentrated on modern speech forms rather than texts. Written Chinese has always been in the classical form, so Wu speakers would have written in this classical form and read it in a literary form of their dialect based on the phonetic distinctions outlined in rhyme dictionaries. Therefore, no text in classical Chinese from the region would give a clear notion about the actual speech of the writer, although there may have been cleverly disguised puns based on local pronunciations that are lost on modern readers or other dialect speakers. Yue opera, for example, is performed in the Shaoxing dialect, however the register is more literary than oral.

There are still a number of primary documents available, but they do not always give a clear sense of the dialects' historical pronunciation. They do often offer insight into lexical differences. Most of the sources for diachronic Wu study lie in the folk literature of the region. Since the average person was illiterate and the literate were often traditionalists who possibly perceived their local form of Chinese as a degenerated version of a classical ideal, very little was recorded, although local vocabulary often sneaks into written records.

A "ballad–narrative" (說晿詞話) known as "The Story of Xue Rengui Crossing the Sea and Pacifying Liao" (薛仁貴跨海征遼故事), which is about the Tang dynasty hero Xue Rengui, is believed to have been written in the Suzhou dialect of Wu.

The main sources of study are from the Ming and Qing period, since the dialectal differences were not as obvious until Ming times, and lie in historical folk songs, tanci (a kind of ballad or lyric poem), local records, legendary stories, baihua novels, educational material produced for the region, notes which have survived among individuals' effects, the linguistic descriptions made by foreigners (primarily by missionaries), and the Bibles translated into Wu dialects. These all give glimpses into the past, but except for the bibles, are not so useful for phonological studies. They are, however, of tremendous importance for diachronic studies of vocabulary and to a lesser extent grammar and syntax.

The diachronic study of written Ming and Qing Wu, the time when the dialects began to take on wholly unique features, can be placed into three stages: the Early Period, the Middle Period, and the Late Period.

The "Early Period" begins at the end of the Ming dynasty to the beginning of the Qing in the 17th century, when the first documents showing distinctly Wu characteristics appear. The representative work from this period is the collection of folk songs gathered by Feng Menglong entitled "Shan Ge" 山歌. The majority of early period documents record the Wu varieties of southern Jiangsu and northern Zhejiang, so any discussion in this section is primarily relevant to Northern Wu or the Taihu division. Along with some other legends and works, the following list contains many of the documents that are either written in Wu or contain parts where dialects are used.

• San Yan 三言, a trilogy of collected stories compiled by Feng Menglong
• Er Pai 二拍, two short story collections by Ling Mengchu
• Xing Shi Yan 型世言, a novella recorded by Lu Renlong 陸人龍
• Huan Sha Ji 浣紗記, an opera by Liang Chenyu 梁辰魚
• Mo Hanzhai dingben chuanqi 墨憨齋定本傳奇, Feng Menglong
• Qing zhong pu 清忠譜
• Doupeng xianhua 豆棚閒話, early Qing baihua novel
• Guzhang jue chen 鼓掌絕塵, late Ming novel collection
• Bo zhong lian 缽中蓮

These works contain a small handful of unique grammatical features, some of which are not found in contemporary Mandarin, classical Chinese, or in contemporary Wu varieties. They do contain many of the unique features present in contemporary Wu such as pronouns, but clearly indicate that not all of the earlier unique features of these Wu dialects were carried into the present. These works also possess a number of characters uniquely formed to express features not found in the classical language and used some common characters as phonetic loans (see Chinese character classification) to express other uniquely Wu vocabulary.

During the Ming dynasty, Wu speakers moved into Jianghuai Mandarin speaking regions, influencing the Tairu and Tongtai dialects of Jianghuai. During the time between the Ming dynasty and early Republican era, the main characteristics of modern Wu were formed. The Suzhou dialect became the most influential, and many dialectologists use it in citing examples of Wu.

The "Middle Period" (Chinese: 中期; pinyin: zhōngqī) took place in the middle of the Qing dynasty in the 18th century. Representative works from this section include the operas (especially kunqu operas) by Qian Decang (錢德蒼) in the collection 綴白裘, and the legends written by Shen Qifeng or what are known as "沈氏四種", as well as huge numbers of tanci (彈詞) ballads. Many of the common phenomena found in the Shan Ge are not present in works from this period, but we see the production of many new words and new means of using words.

The "Late Period" (Chinese: 晚期; pinyin: wǎnqī) lasts from late Qing to Republican China, in the 19th and 20th centuries. The representative works from this period are Wu vernacular novels (蘇白小說 or 吳語小說) such as The Sing-song Girls of Shanghai and The Nine-tailed Turtle. Other works include:

• Haitian Hongxue Ji 海天鴻雪記
• The Nine-tailed Fox 九尾狐
• Officialdom Unmasked 官場現形記
• Wuge Jiaji 吳哥甲集
• He Dian 何典

Wu-speaking writers who wrote in vernacular Mandarin often left traces of their native varieties in their works, as can be found in Guanchang Xianxing Ji and Fubao Zatan (负曝闲谈).

Другим источником этого периода являются работы миссионера Джозефа Эдкинса , который собрал большие объемы данных и опубликовал несколько образовательных работ по шанхайскому языку, а также Библию на шанхайском языке и несколько других основных разновидностей языка У.

В работах этого периода также наблюдался взрывной рост новой лексики в диалектах У для описания меняющегося мира. Это ясно отражает великие социальные изменения, произошедшие в то время.

На данный момент доступны три работы по этой теме:

• современного диалекта Жуцзе и Цин Ши Ву и исследование Мин
• найденные в литературе Баннуном Исследования и Цин Чу слов у , Мин
• и Цин У Словарь Мин под редакцией Жуцзе Ши

После 1949 г.

Табличка в Лишуе, призывающая людей говорить на мандаринском языке: «Говорите на мандаринском языке хорошо — так нам всем будет легче».

После основания Китайской Народной Республики активное продвижение мандаринского языка в регионе, говорящем на языке у, снова повлияло на развитие китайского языка у. Ву постепенно исключали из большинства современных средств массовой информации и школ. Общественные организации были обязаны использовать китайский язык. С притоком мигрантов, не говорящих на языке у, почти полным переводом государственных средств массовой информации и организаций на исключительное использование мандаринского языка, а также радикальными мерами по продвижению китайского языка, модернизация и стандартизация языков у или грамотность на языках у стали маловероятными и остались невозможными. они более склонны к мандаринизации. Меры по продвижению, которые в настоящее время в основном состоят из знаков, подобных изображенному на фото, в первую очередь направлены на ограничение использования местных диалектов в ведении общественных или административных дел, хотя это, как и запрет на курение, нарушается часто и не так уж редко. услышать людей, говорящих на местных диалектах, в правительственном учреждении или банке. Официально допускается использование местных диалектов во всех других сферах. Однако стандартизация диалектов может восприниматься как предвестник возможного регионализма, поэтому, скорее всего, это тоже будет сдерживаться. С другой стороны, лишь немногие говорящие считают свой диалект достаточно важным, чтобы его можно было написать или стандартизировать. Для большинства говорящих диалекты, по сути, являются полностью устным явлением.

Нередко можно встретить детей, которые выросли с региональным вариантом мандаринского языка в качестве родного языка и практически не владели разновидностью у. Однако это происходит в первую очередь в тех случаях, когда родители являются носителями разных языков и общаются на китайском языке, и реже из-за отношения родителей к использованию языка или диалекта, которые у большинства ассоциируются с теплотой дома и семейной жизни. Многие люди заметили эту тенденцию и поэтому призывают к сохранению и документированию не только Ву, но и всех китайских сортов. Первой крупной попыткой стал Лингвистический атлас китайских диалектов , в ходе которого было обследовано 2791 место по всей стране, в том числе 121 место в У (шаг вперед по сравнению с двумя местами в предыдущих исследованиях PKU), и это привело к формированию сложной базы данных, включающей цифровые записи. всех локаций; однако эта база данных недоступна для широкой публики. Редактор атласа Цао Чжиюнь считает многие из этих языков «находящимися под угрозой исчезновения» и ввел в китайский язык термин 濒危方言 («языки, находящиеся под угрозой исчезновения») или «диалекты, находящиеся под угрозой исчезновения», чтобы привлечь внимание людей к этой проблеме. в то время как другие попытайтесь привлечь внимание к тому, что диалекты подпадают под сферу нематериального культурного наследия ЮНЕСКО и как таковые заслуживают сохранения и уважения.

В разновидностях Ву появляется больше телепрограмм. и почти в каждом городе есть хотя бы одно шоу в их родном стиле. Однако им больше не разрешается выходить в эфир в прайм-тайм. Они, как правило, скорее игривы, чем серьезны, и большинство этих шоу, таких как 阿六头说新闻 в Ханчжоу «Старый Лютоу рассказывает вам новости», предоставляют местные или региональные новости на диалекте, но большинство из них ограничены пятнадцатью минутами эфирного времени. Популярные видеосайты, такие как Youku и Tudou, также размещают различные загруженные пользователями аудио- и визуальные материалы на многих языках и диалектах У, большинство из которых представляют собой диалектные телешоу, хотя некоторые из них представляют собой песни, созданные пользователями, и тому подобное. Также появляется ряд популярных книг, которые учат людей говорить на шанхайском, сучжоуском диалекте и вэньчжоуском диалекте. но они более игривы и интересны, чем серьезные попытки повысить грамотность или стандартизацию.

Цзянхуайский мандарин заменил у в качестве языка нескольких округов Цзянсу. Примером этого является город Цзайчэн в округе Лишуй ; На языках Цзянхуай и У говорили в нескольких городах Лишуя, при этом на языке У говорит больше людей в большем количестве городов, чем на Цзянхуай. Диалект У называется «старой речью Цзайчэн», а диалект Цзянхуай называется «новой речью Цзайчэн», при этом языки У быстро приближаются к исчезновению. Только старики используйте его, чтобы поговорить с родственниками. Диалект Цзянхуай присутствует здесь уже около столетия, хотя все вокруг говорят на языке У. Цзянхуай всегда находился внутри самого города до 1960-х годов; в настоящее время он обгоняет Ву.

Количество динамиков

Китайцы У когда-то исторически доминировали к северу от реки Янцзы и на большей части территории нынешней провинции Аньхой во времена династии Суй. Его сила в районах к северу от Янцзы значительно снизилась со времен поздней династии Тан до поздней династии Мин, когда сформировались первые черты У раннего Нового времени. В ранний период Цин носители языка У составляли около 20% всего населения Китая. Этот процент резко снизился после того, как восстание тайпинов опустошило регион, говорящий на языке у, и сократилось примерно до 8% к 1984 году, когда общее число говорящих на этом языке оценивалось в 80 миллионов.

Классификация

Место Ву в более широком спектре китайских разновидностей типизировать труднее, чем прототипические северные китайские разновидности, такие как мандаринский диалект, или прототипические южнокитайские разновидности, такие как кантонский диалект. Его первоначальная классификация, наряду с другими синитскими разновидностями, была установлена ​​в 1937 году Ли Фан-Куэем , границы которого более или менее остались прежними. и были приняты Юань Цзяхуа в его влиятельном учебнике диалектов 1961 года.

Единственной основой классификации Ли была эволюция звонких стоп на среднекитайском языке . В первоначальном смысле разновидность Ву по определению сохраняла озвученные инициалы. Это определение проблематично, учитывая процесс озвучивания, который начался во многих южных разновидностях У, окруженных диалектами, сохраняющими предковую звонкость. Утрата звонкости диалекта не влечет за собой того, что другие его особенности внезапно станут резко отличаться от диалектов, с которыми он имел давние исторические связи. Более того, это поместило бы Старый Сян в эту категорию. Поэтому были разработаны более сложные системы, но они по-прежнему в основном очерчивают одни и те же регионы. Независимо от обоснования, регион У был четко очерчен, а граница Ли в некотором смысле осталась стандартом де-факто.

По мнению Джерри Нормана , диалекты У можно считать «центральными диалектами» или диалектами, которые явно находятся в переходной зоне и содержат черты, типичные как для северных, так и для южных китайских разновидностей.

Возможный субстрат Кра-Дай

Ли Хуэй (2001) обнаружил возможные 126 родственных слов кра-дай в диалекте мацяо- у, на котором говорят в пригороде Шанхая , из более чем 1000 исследованных лексических единиц. По мнению автора, эти родственные слова, вероятно, являются следами древнеюэского языка ( 古越語 ). В двух таблицах ниже показаны лексические сравнения диалекта мацяо у и языков кра-дай, цитированные из Ли Хуэй (2001). Он отмечает, что в китайском языке у конечные согласные, такие как -m, -ɯ, -i, ụ и т. д., не существуют, и поэтому -m в диалекте мацяо имеет тенденцию превращаться в -ŋ, -n или ноль. В некоторых случаях -m даже становится последней гортанной остановкой.

Кра-Дай Макяо Ву диалект показывать Блеск -m, -n become -ŋ tam33 (Zhuang) təŋ354 step 跺 fa:n31 (Sui) fəŋ55 du53 snore/to snore 鼾 ɕam21 (Zhuang) pəʔ33 ɕhaŋ435 to have fun (游) 玩 final consonant/vowel missing va:n31li55 (Zhuang) ɑ:31 li33 still, yet 尚；还 tsai55 (Zhuang) tsɔ:435 to plow 犁(地) thaŋ55 (Dai) dᴇ354 hole/pit 坑 hai21 (Zhuang) hɑ53 filth 污垢 za:n11 (Bouyei) ɕhy55 zᴇ53 building/room 房子 kăi13 (Dai) kᴇ435 to draw close to 靠拢 fɤŋ13 (Dai) fɛ435 to sway/to swing 摆动 ɕa:ŋ33 (Bouyei) ɕhɑ55 tsɑ53 capable/competent 能干 tjeu44 (Maonan) thɛ435 to crawl 爬 becoming final glottal stop -ʔ loŋ21 (Zhuang) lɔʔ33 below/down 下(雨) kem55 (Zhuang) tɕiʔ33 ku53 cheek 腮 kam33 (Zhuang) kheʔ55 to press 按 kau33 son213 (Lingao) khəʔ55 tɕoŋ55 to doze/to nap 瞌睡 tɯ11 (Bouyei) ʔdəʔ55 end/extremity 端 ka:u11 (Bouyei) kuaʔ55 to split/to crack 裂 peu55 (Sui) pəʔ33 ɕaŋ435 to have fun(游)玩

Кра-Дай Макяо Ву диалект показывать Блеск -m, -n become -ŋ kam11 (Dai) kaŋ354 to prop up/to brace 撑住 tsam13 (Sui) tshoŋ53 to bow the head 低头 final consonant/vowel missing ve:n55 (Zhuang) ve:55 to hang/to suspend 悬挂；吊 lɒi55 (Dai) lu354 mountain/hill 山(地名用) xun—55 (Dai) ha:k55 (Zhuang) xɔ55 lɔ53 government official/official 官 məu53 (Dong) nɑ55 mo53 tadpole 蝌蚪 pai21 (Zhuang) pɛ435 fu53 classifier for times 趟；次 la:m33 (Zhuang) lɛ435 to tie up 拴(牛) tsam33 (Sui) tsɿ55 to bow the head 低头 (ɣa:i42) ɕa:i42 (Zhuang) ɕɑ:354 very, quite, much 很 becoming final glottal stop -ʔ sa:ŋ33 səu53 (Dong) seʔ33 zo55 ɦɯ11 wizard/magician 巫师 tɕe31 (Bouyei) tɕiʔ55 ɕhiŋ55 market/bazaar 集市 pleu55 (Zhuang) pəʔ33 to move 搬 wen55 (Dong) veʔ33 to pour 倒(水) thăi55 (Dai) theʔ55 to weed 耘 ta55 jɯ55 (Dai) teʔ55 to narrow one's eyes 眯 lom24 (Zhuang) lɔʔ33 nɒn35 pitfall/to sink 陷 ɣa:i42 (ɕa:i42) (Zhuang) ʔɔʔ55 very/quite/much 很 tom13 (Dai) thoʔ55 to cook/to boil 煮(肉)

Языки и диалекты

Продолжительность: 58 минут и 11 секунд. 58:11

В этом видео показана разница между Ву и китайским языком. В церкви в Париже пекинский мандаринский язык , на котором говорил пастор (слева), был переведен на вэньчжоуский диалект южного языка У.

Видео на шанхайском языке , языке Северной У.

На языках у говорят в большей части провинции Чжэцзян , во всем муниципалитете Шанхая , на юге провинции Цзянсу , а также в небольших частях провинций Аньхой и Цзянси . Многие из них расположены в нижней части долины Янцзы .

Диалектологи традиционно устанавливают лингвистические границы на основе нескольких перекрывающихся изоглосс языковых особенностей. Одним из важнейших исторических факторов для этих границ является перемещение населения, говорящего на этом языке. Это часто определяется административными границами, установленными во времена империи. Таким образом, имперские границы необходимы для отделения одного сорта от другого, и кластеры изоглосс многих сортов идеально совпадают с границами графств, установленными в имперские времена, хотя некоторые графства содержат более одного сорта, а другие могут охватывать несколько графств. Еще одним фактором, влияющим на передвижение и транспортировку, а также на установление административных границ, является география. Самые северные провинции Чжэцзян и Цзянсу очень плоские, находятся в середине дельты реки и поэтому более однородны, чем более гористые районы южнее, в сторону Фуцзянь. Разновидности Тайху, как и Мандарин на плоских северных равнинах, более однородны, чем Южный У, который имеет значительно большее разнообразие языковых форм, и это, вероятно, является прямым результатом географии. Прибрежные разновидности также имеют больше сходства по признакам, вероятно, потому, что Восточно-Китайское море является средством передвижения. То же самое явление можно наблюдать и с сортами Мин .

Основные группы

У делится на две основные группы: Северное У ( пиньинь : Бэйбу Ую ) и Южное У ( пиньинь : Нанбу Ую ), которые лишь частично взаимопонятны. Отдельные слова, произнесенные изолированно, могут быть понятны этим говорящим, но плавный дискурс повседневной жизни в большинстве случаев — нет. Есть еще одна меньшая группа, Западный У, синоним подразделения Сюаньчжоу, который имеет большее влияние со стороны окружающих разновидностей мандарина , чем Северный У, что делает его типологически сильно отличающимся от остальной части У.

Южный У хорошо известен среди лингвистов и китаеведов как один из наиболее внутренне разнообразных среди синитских групп с очень небольшой взаимной понятностью между разновидностями внутри подгрупп. С другой стороны, некоторые разновидности у, такие как вэньчжоуский, получили известность из-за своей высокой непонятности как для говорящих на ву, так и для тех, кто не говорит на ву, настолько, что вэньчжоуский язык использовался во время Второй мировой войны, чтобы избежать перехвата японцами.

Карта основных подгрупп У в Китае

В Языковом Атласе Китая (1987) У был разделен на шесть подгрупп:

• Тайху (т. е. регион озера Тай ): распространен на большей части южной провинции Цзянсу , включая Сучжоу , Уси , Чанчжоу , южную часть Наньтуна , Цзинцзян и Даньян ; город Шанхай ; и северная часть провинции Чжэцзян , включая Нинбо , Ханчжоу , Хучжоу , Шаосин и Цзясин. Эта группа составляет самую большую численность населения среди всех говорящих на языке у. Местные разновидности этого региона в основном взаимно понятны друг другу.
  • Шанхайский
  • Сучжоуский диалект
  • Нинбо диалект
  • Ханчжоуский диалект
  • Хучжоуский диалект
  • Уси диалект
  • Чанчжоуский диалект
  • Цзянъинь диалект
  • Ци-хай диалект
  • Цзиньсянский диалект
• Тайчжоу ( 台州 ): говорят в Тайчжоу и его окрестностях , Чжэцзян провинция . Тайчжоу Ву относится к числу южных разновидностей, которые наиболее близки к Тайху Ву, также известному как Северный Ву, и носители языка могут общаться с носителями Тайху Ву.
  • Тайчжоуский диалект
• Оуцзян /Дунъоу ( 東甌 ／ 东瓯 ): говорят в городе Вэньчжоу и его окрестностях , Чжэцзян провинция . Этот сорт является наиболее характерным и непонятным среди всех сортов Ву. Некоторые диалектологи даже рассматривают его как разновидность, отдельную от остальной части языка У, и называют его «языком Оу» или 瓯语 Ōuyٔ .
  • Вэньчжоуский
  • Юэцинский диалект
• Учжоу ( 婺州 ): говорят в Цзиньхуа и его окрестностях , Чжэцзян провинция . Как и Тайчжоу Ву, это в некоторой степени взаимопонятно с Тайху Ву.
• Чу-Цюй : Шанграо говорят в Лишуй и Цюйчжоу и их окрестностях в провинции Чжэцзян , а также в округах и Юшань в Цзянси провинции .
  • Цюйчжоуский диалект
  • Цзяншаньский диалект
  • Цинтянский диалект
• Сюаньчжоу ( 宣州 ): говорят в Сюаньчэне и его окрестностях , Аньхой провинция . Эта часть У становится менее разговорной после начала кампании Тайпинского восстания , и ее постепенно заменяют иммигранты-мандарины с севера от реки Янцзы.

Южный Ву

Китайский диалектолог Цао Чжиюнь перестроил некоторые подразделения на основе более обширного массива данных. По словам Цао, Южный У можно разделить на три широких подразделения (обратите внимание, что он использует дореспубликанские границы для упомянутых мест):

• Цзинь-Цюй ( китайский : 金衢 ; пиньинь : Цзинь-Цю ), который содержит двенадцать локаций.
  • Префектура Цзиньхуа: Цзиньхуа , Танси , Ланьси , Пуцзян , Иу , Дунъян , Паньань , Юнкан и Уи.
  • Префектура Цюйчжоу: Цюйчжоу и Лунъю
  • Префектура Лишуй: Цзиньюнь
• Шан-Ли ( упрощенный китайский : 上丽 ; традиционный китайский : 上麗 ; пиньинь : Шан-Ли ), который содержит семнадцать локаций и имеет два подразделения:
  • Шан-Шань ( китайский : 上山 ; пиньинь : Шан-Шань ), который содержит шесть локаций.
    • Префектура Шанграо , провинция Цзянси: Шанграо , Гуанфэн , Юшань
    • Префектура Цюйчжоу : Кайхуа , Чаншань , Цзяншань.
  • Лишуй ( упрощенный китайский : 丽水 ; традиционный китайский : 丽水 ; пиньинь : Лишуй ), который содержит одиннадцать локаций.
    • Лишуй Префектура : Лишуй , Суйчан , Сунъян , Сюаньпин (бывший уезд Лишуй, ныне принадлежащий Уи ), Цинтянь , Юньхэ , автономный округ Цзиннин Шэ , Лунцюань и Цинъюань.
    • Вэньчжоу Префектура Тайшунь : уезд
    • Префектура Наньпин в провинции Фуцзянь: Пучэн
• Оуцзян или река Оу, состоящая из восьми локаций.
  • Префектура Вэньчжоу: Вэньчжоу , Юнцзя , Юэцин , Жуйань , Дунтоу , Пинъян , Цаннань и Вэньчэн (исключая миньязычные регионы Пинъян и Цаннань).

Позже это было использовано во втором издании «Языкового атласа Ли».

Фонология

Диалекты У примечательны среди китайских разновидностей тем, что сохранили «мутные» ( звонкие ; вначале шепотно звонкие слова) взрывные и фрикативные звуки среднекитайского языка , такие как /b/, /d/, /ɡ/, /z/, / v/ и т. д. , таким образом сохраняя трехсторонний контраст среднекитайских стоп-согласных и аффрикатов , /p pʰ b/ , /tɕ tɕʰ dʑ/ и т. д. (Например, 「 凍 痛 洞 」 /t tʰ d/ , где в других вариантах есть только /t tʰ/ .) Поскольку диалекты У никогда не теряли этих звонких мешающих звуков, разделение тонов среднекитайского языка все еще может быть аллофоническим, и большинство диалектов имеют три слоговых тона (хотя в традиционных описаниях их считается восемь). В городском шанхайском языке еще несколько тонов подверглись слиянию, и поэтому их можно проанализировать, чтобы получить только два фонематических тона.

Разновидности у и германские языки имеют самый большой набор качественных гласных в мире . Диалект Цзиньхуэй, Шанхая, на котором говорят в районе Фэнсянь имеет 20 гласных. Из-за этих различных изменений внутри У, которые придают ему уникальное качество, его также иногда называют « французом Китая».

Для получения более подробной информации см. Шанхайский диалект § Фонология , Сучжоуский диалект § Фонология и Вэньчжоуский § Фонология .

Грамматика

Системы местоимений многих диалектов У сложны, когда речь идет о личных и указательных местоимениях. Например, Wu демонстрирует кластерность (имеет разные формы местоимения первого лица множественного числа в зависимости от того, включен ли адресат или нет). Ву использует шесть указательных слов, три из которых используются для обозначения близких объектов, а три из которых используются для обозначения дальних объектов.

Что касается порядка слов , Ву использует SVO (как и мандаринский ), но в отличие от мандаринского, в нем также часто встречается SOV и в некоторых случаях OSV.

С точки зрения фонологии тон сандхи чрезвычайно сложен и помогает разбирать многосложные слова и идиоматические фразы. В некоторых случаях косвенные объекты отличаются от прямых объектов звонким и глухим различием.

В большинстве случаев классификаторы заменяют родительные частицы и артикли (качество, общее с кантонским диалектом ), как показано в следующих примерах. :

Ву	У перевод	Мандарин	Мандаринский перевод
Эта книга очень интересная	объем книги очень хороший	Книга очень красивая	книга очень хорошая
у меня есть ручка	моя палочка [ручки]	моя ручка	моя ручка
Тарелка каши	его миска отвара	его каша	его отвар

Местоимения во множественном числе

Диалекты у различаются по способу образования местоимений во множественном числе. В сучжоуском диалекте местоимения второго и третьего лица имеют суффикс [toʔ] , тогда как первое лицо множественного числа представляет собой отдельный корень [ni] от единственного числа. В шанхайском языке к местоимению первого лица добавляется суффикс 伲 : и третье лицо с [la˦] (лежащее в основе /la˥˧/ ), но второе лицо множественного числа представляет собой отдельный корень, [nʌ˨˧] . В диалекте Хайян местоимения первого и третьего лица образуются во множественном числе с помощью [la] , но множественное число второго лица представляет собой отдельный корень [na] .

Классификаторы

В шанхайском языке все существительные могут иметь только один классификатор .

Примеры

Шанхайский

	Йи	горячий	дверная головка	Ли Лахай.
Транскрипция:	делать	отставать	мужчины-смех	Лик Лак-хе
Блеск:	он	be.at	дверной проем	стенд- НЕПРЕРЫВНЫЙ
Перевод:	Он стоит у двери

Сучжоуский

	чашка	набирать номер	сленг	Выбей это.
Транскрипция:	6 зо-пе 1	7 маленький	6 что	1 обувь 7 theq-tse 1
Блеск:	чашка	ПАССИВНЫЙ	он	перерыв- ИДЕАЛЬНО - ПОДАРОК
Перевод:	Чашка была разбита им.

Романизация

Основная статья: Романизация китайского языка У

Существуют три основные школы латинизации китайского языка У.

Словарный запас

Как и другие разновидности южно-китайского языка, китайский язык У сохраняет некоторую архаичную лексику классического китайского , среднекитайского и древнекитайского языков . Например, для «говорения» или «говорения» в диалектах У, за исключением диалекта Ханчжоу, используется гун ( упрощенный китайский : 讲 ; традиционный китайский : 講 ), тогда как в мандаринском диалекте используется шуо ( упрощенный китайский : 说 ; традиционный китайский : 說 ). Более того, в Гуанфэн и уездах Юшань провинции Цзянси 曰 . ( [je] или yuē ) обычно предпочтительнее, чем его аналог на китайском языке В Шанграо округе Цзянси провинции . упрощенный китайский : 话 Традиционный китайский : 話 пиньинь : хуа / [ва] предпочтительнее устной мандаринской версии слова, означающей «говорить» или «говорить» Для диалектов У, более близких к Фучжоу, таких как нинбонский , цзиньхуанский и вэньчжоуский, слово nóng ( упрощенный китайский : 侬 ; традиционный китайский : 儂 ) используется для обозначения «человека» вместо rén / nin 人 , аналогично миньскому .

Местоимения

Человек	Шанхайский	Сучжоуский	Нинбонский	Цзиньхуанский	Вэньчжоуский
1-е единственное число	я	я	я	я	я
2-е единственное число	Нонг	трусливый	ты	Э / Нет	ты
3-е единственное число	Йи	сленг	канал	канал	канал
1-е множественное число	Аллах / я	вертел	Аллах / Инон	Машу (внутр.) Зиланг (внутр.)	Я
2-е множественное число	㑚	Унду	㑚	Эрланг / Нонгланг	Ты
3-е множественное число	ила	сленг	Кула	Куланг	Куэр
Притяжательный	индивидуальный	Ге	индивидуальный	индивидуальный	индивидуальный

Примеры

Этот словарь существует как на шанхайском языке, так и на шанхайском языке. и сучжоуский но IPA на шанхайском языке .

Ву	Произношение слова У	Эквивалентное китайское слово	Эквивалентное произношение слова на китайском языке в Ву	Значение
Может	[он]	Что	[что]	(частица)
двадцать	[НЕТ]	двадцать	[nʲi zəʔ]	двадцать (мандаринский эквивалент 二十 также используется в меньшей степени, в основном в литературном произношении)
Фу / нет	[иʔ]	Нет	[pəʔ]	нет, нет
覅	[вид]	Не	[бəʔ]	не!
憆	[предмет]	еще нет	[мы]	еще нет
довольно	[мне]	очень	[еще]	(наречие степени) очень
Интуиция	[тʰəʔ]	слишком	[лицом]	слишком/очень
а также	[ɦi̯ɪʔ]	снова	[ɦи]	еще раз/также
волна	[lɑ̃]	начальство	[zɑ̃]	сверху/над/выше
коробка	[ɦaʔ]	также	[еще]	также / тоже
А	[аʔ]	?	[и]	(вопросительная частица для вопросов «да-нет») Пример: Ваша фамилия Ван ? Мандаринский эквивалент: Ваша фамилия Ван ? Значение: Ваша фамилия Ван?
ле	[лəʔ]	существовать	[они]	(расположен) в / (быть) в
тарелка	[на]	должен	[и̯ɪʔ дин]	конечно/конечно
Совершенно новый	[эти]	хороший	[там]	хорошо / хорошо
恘	[t͡ɕʰiɤ]	плохой / злой	[ɦдождь]/[the]	плохой
вишня	[в]	холодный	[там]	холодный
Зло	[саʔ]	умереть	[ɕи]	мертвый
плюс два	[ Ши]	более	[но ]	больше (чем что-то другое) / даже больше
Ци Цяо	[ʑи т͡ɕʰiɔ]	Случайно	[tsən t͡ɕʰiɔ]	просто случайно
Пересечение таможни	[t͡ɕiɔ смерть]	много	[все еще ]	много/много
При создании	[цоʔ zɿ]	возможный	[къу нəн]	может (произойти) / возможно
Что делать	[цо'са ]	что делать	[kø zəʔ moŋ]	что ты делаешь? / что он задумал?
Несколько изменений	[t͡ɕi ему]	Сколько	[снято вчера]	сколько? / сколько?
веревочные ноги	[soʔ t͡ɕiaʔ]	Просто	[так ɕин]	ты мог бы также (сделать это) / просто / просто
Нет	[ɦm̩ pəʔ]	Нет / Нет	[məʔ ɦiɤ]/[ɦu]	не иметь
Филиализация	[за него]	место	[в fɑ̃]	район/место
лучи света	[zən kuɑ̃]	когда	[zɿ ɦɤ]	время
есть	[t͡ɕi̯ɪʔ]	есть / пить / курить	[t͡ɕi̯ɪʔ]/[ха]/[tsʰɤ i]	В языке У слово 吃 имеет широкое значение, например, есть, пить и курить. Пока его кладут в рот, будь то твердый, жидкий или газообразный, и независимо от того, жуют его или нет, его называют « 吃 ».
большой	[и]	стирать	[и]	мыть
скрывать	[кʰɑ̃]	тибетский	[zɑ̃]	скрыть что-то
Ци	[ɡе]	Наклонять	[останавливаться ]	наклоняться
стоять	[лʲɪʔ]	стоять	[ддзе]	стоять
Нэн	[нё]/[нё]	дочь	[şy ɦŋ̩]	дочь (произносится как нан на китайском языке).
Что	[в]	Что	[zəʔ moŋ]	что
Сонный	[kʰwəŋ]	спать	[зо]/[зай]	спать
искать	[ʑiɲ]	попытаться найти	[брать]	найти
глупый	[ɡɑ̃]	дурак	[мне]	глупый, глупый (родственный миннанскому 戇 gōng [goŋ˧]).
подтянуть рукава	[ɕё]	ударять	[t͡ɕi̯ɪʔ]	ударить (человека)
гнаться	[дзоʔ]/[цоʔ]	Гнаться	[цё]	преследовать
焐	[ʔу]	теплый	[нет]	согреть, согреть
Кен	[кʰəŋ]	позволять	[t͡səɲ]	разрешить, позволить
дать / выделить	[pəʔ]	Давать	[t͡ɕʰi̯ɪʔ]	дать
иметь значение	[ẓ ти]	иметь значение	[ẓ ɪɲ]	вещь (дело, дело, дело)
радость	[hʷø ɕi]	нравиться	[ɕi хʷø]	нравиться, увлекаться чем-либо, любить, любить
вещи	[məʔ ẓ]	свойство	[məʔ t͡ɕi]	вещи (предмет, материал)

В диалектах У морфология слов схожа, но символы поменяны местами. Не все слова китайского языка У демонстрируют это явление, а только некоторые слова в некоторых диалектах.

Разговорные выражения

В китайском языке У есть разговорные выражения, восходящие к исконным китайским разновидностям, таким как средне- или старокитайский. Многие из этих разговорных выражений являются родственными другим словам, встречающимся в других современных южно-китайских диалектах, таких как Ган , Сян или Мин .

В скобках указаны мандаринские эквиваленты и их произношение на китайском языке У. Все транскрипции и примеры IPA перечисленные ниже взяты из Шанхая .

• 「 鑊子 」 ( 鍋子 ) [ɦɔʔ tsɨ] (ku tsɨ) вок , кастрюля. Также используется эквивалентный термин на китайском языке, но оба они являются синонимами и, следовательно, взаимозаменяемы.
• 「 衣裳 」 ( 衣服 ) [и за] (и воʔ) одежда. Встречается и в других китайских диалектах. Это отсылка к традиционной ханьской китайской одежде , состоящей из верхней одежды 「 衣 」 и нижней одежды 「 裳 」.

Литература

Жанры куньцюй -оперы и песни танчи , возникшие при династии Мин , были первыми случаями использования диалекта У в литературе. На рубеже 20-го века оно использовалось в нескольких романах, темой которых была проституция. Во многих из этих романов Ву в основном используется как диалог персонажей-проституток. В одной работе Цветы Шанхая « Хань Банцина » все диалоги ведутся на языке У. Первоначально У развивался в жанрах, связанных с устным исполнением. Он использовался в манерах, связанных с устным исполнением, когда он распространялся в письменной литературе, и широко использовался в художественной литературе о проститутках в определенном жанре, а не в других жанрах. Дональд Б. Сноу, автор книги «Кантонский диалект как письменный язык: рост письменного китайского языка» , сравнил развитие у таким образом с образцами байхуа и японского народного письма.

По словам Жана Дюваля, автора книги «Девятихвостая черепаха: порнография или «разоблачительная фантастика», на момент «Девятихвостой черепахи» Чжан Чуньфаня ( 張春帆 публикации ) это был один из самых популярных романов. написано на диалекте У. «Великолепные мечты в Шанхае» Цзячжэня Сунь были еще одним примером романа о проституции с диалогами У начала 20-го века.

Сноу писал, что к 1910 году литература У «достигла определенной степени известности». После 1910 года не было романов, которые были бы столь популярны, как «Девятихвостая черепаха» или признание критиков, полученное «Шанхайскими цветами» . В популярной художественной литературе начала 20-го века использование слова Ву по-прежнему использовалось в диалогах проституток, но, как утверждает Сноу, «по-видимому» не выходило за рамки этого. В 1926 году Ху Ши заявил, что из всех китайских диалектов в литературе у У самое блестящее будущее. Сноу пришел к выводу, что вместо этого письменность на диалекте У стала «временным явлением, которое вымерло вскоре после того, как его рост набрал обороты».

Сноу утверждал, что основной причиной было повышение престижа и значимости Байхуа, а еще одной способствующей причиной было изменение рыночных факторов, поскольку росшая издательская индустрия Шанхая обслуживала весь Китай, а не только Шанхай. Дюваль утверждал, что многие китайские критики имели низкое мнение о произведениях У, в основном из-за эротизма в них, и это способствовало упадку литературы У.

См. также

• Романизация китайского языка У
• Хуэйчжоу китайский
• Чайнатауны в Квинсе § Флашинг
• Во Бау-Сае
• Цзяннань
• Список разновидностей китайского
• Ву (регион)
• Спикеры у китайского языка
• Уюэ
• Культура Уюэ

Дальнейшее чтение

• Чен, Йия и Гуссенховен, Карлос (2015). «Шанхайский китайский» . Иллюстрации МПА. Журнал Международной фонетической ассоциации . 45 (3): 321–337. дои : 10.1017/S0025100315000043 {{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) , с дополнительными звукозаписями.

• Ши, Мэнхуэй и Чен, Йия (2022). «Лили Ву китаянка». Иллюстрации МПА. Журнал Международной фонетической ассоциации . 52 (1): 157–179. дои : 10.1017/S0025100320000092 {{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) , с дополнительными звукозаписями.

Источники

• Чемберлен, Джеймс Р. (2016), «Кра-Дай и протоистория Южного Китая и Вьетнама» , Журнал Сиамского общества , 104 : 27–77.
• Чао, Юэнь Жэнь (1967), «Контрастные аспекты диалектов У», Language , 43 (1): 92–101, doi : 10.2307/411386 , JSTOR   411386 .
• Коблин, В. Саут (1983), Справочник по звуковым глоссам Восточной Хань , Гонконг: Издательство Китайского университета, ISBN  978-962-201-258-5 .
• —— (2002), «История миграции и развитие диалектов в нижнем водоразделе Янцзы», Бюллетень Школы восточных и африканских исследований , 65 (3): 529–543, doi : 10.1017/S0041977X02000320 , JSTOR   4146032 .
• Курпаска, Мария (2010), Китайский язык (и): взгляд через призму «Большого словаря современных китайских диалектов» , Уолтер де Грюйтер , ISBN  978-3-11-021914-2 .
• Норман, Джерри (1988), китайский язык , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-29653-3 .
• Сноу, Дональд Б. Кантонский диалект как письменный язык: рост письменного китайского языка . Издательство Гонконгского университета , 2004. ISBN   978-962-209-709-4 . ISBN   962-209-709-Х .
• Ли, Хуэй (2001), «Даикский базовый словарь в шанхайском диалекте мацяо» (PDF) , Материалы конференции культур меньшинств на Хайнане и Тайване, Хайкоу: Исследовательское общество национальной истории Китая : 15–26.
• Пан, Уюнь (1991), «Введение в диалекты У», в книге Ван, Уильям С.-Ю. (ред.), Языки и диалекты Китая , Серия монографий журнала китайской лингвистики , том. 3, Издательство Китайского университета, стр. 235–291, JSTOR   23827040 , OCLC   600555701 .
• Сагарт, Лоран (2008), «Расширение фермеров Setaria в Восточной Азии» , в Санчес-Масасе, Алисия; Бленч, Роджер; Росс, Малкольм Д.; Пейрос, Илия; Лин, Мари (ред.), Прошлые миграции людей в Восточной Азии: сопоставление археологии, лингвистики и генетики (исследования Рутледжа в ранней истории Азии), 1-е издание , Routledge, стр. 133–157, ISBN  978-0415399234 .
• Вурм, Стивен Адольф ; Ли, Ронг ; Бауманн, Тео; Ли, Мэй В. (1987), Языковой атлас Китая , Longman, ISBN  978-962-359-085-3 .
• Ян, Маргарет Миан (2006), Введение в китайскую диалектологию , LINCOM Europe, ISBN  978-3-89586-629-6 .
• Юэ, Энн О. (2003), «Китайские диалекты: грамматика», в Тергуде, Грэм; ЛаПолла, Рэнди Дж. (ред.), Китайско-тибетские языки , Routledge, стр. 84–125, ISBN  978-0-7007-1129-1 .
• Чжэнчжан, Шанфан ; Чжэн, Вэй (2015), «Диалект У», Ван, Уильям С.-Ю.; Сунь, Чаофэнь (ред.), Оксфордский справочник по китайской лингвистике , Oxford University Press, стр. 190–199, ISBN  978-0-19-985633-6 .
• Чжоу, Чжэньхэ ; Ты, Руджи (2017). Китайские диалекты и культура . Американская академическая пресса. ISBN  978-1-63181-884-4 .

Внешние ссылки

Ресурсы по диалектам У

• Wugniu.com
  • Словарь У – словарь У доступен на 8 диалектах.
  • Произношение символов Wu Показывает, как иероглифы произносятся на языке Wu, данные доступны для многих диалектов.
  • Карта произношения Wu Как произносится иероглиф языка Wu в зависимости от региона.
• glossika.com
  • Шанхайский словарь Wu — поиск на китайском языке , IPA или заархивировано 3 декабря 2012 г. на Wayback Machine.
  • Классификация диалектов у - Джеймс Кэмпбелл
  • Тоны в диалектах у - составлено Джеймсом Кэмпбеллом
• Форум диалекта У [Лингвистический форум у китайцев]. Архивировано из оригинала 3 мая 2008 года.

BBS, созданная в 2004 году, на которой широко обсуждаются такие темы, как фонология, грамматика, орфография и латинизация китайского языка У. Культурное и языковое разнообразие Китая также является предметом серьезного беспокойства на этом форуме.

• Ассоциация диалектов У [Китайская онлайн-ассоциация У] (в Ву). Архивировано из оригинала 1 мая 2010 года . Проверено 7 октября 2007 г.

Веб-сайт, направленный на модернизацию китайского языка У, включая основы У, схему латинизации У, словари произношения различных диалектов, разработку метода ввода У, исследовательскую литературу У, письменный эксперимент У, орфографию У, дискуссионный форум и т. Д.

• Цзяннань Яинь диалект диалекта У [Элегантный язык в районе Цзяннань] (на китайском (Китай)).

Ссылки на китайский язык У, включая тона его поддиалектов.

• Проект Tatoeba Tatoeba.org — Примеры предложений на шанхайском диалекте и сучжоуском диалекте.
• Список слов Wu доступен через Kaipuleohone.
• Словарь произношения - со звуками из разных городов Китая.

Статьи

• Глобализация, национальная культура и поиск идентичности: китайская дилемма (1-й квартал 2006 г., Развитие СМИ) - обширная статья, написанная У Мэй и Го Чжэньчжи из Всемирной ассоциации христианской коммуникации, посвященная борьбе за национальное культурное единство нынешнее коммунистическое национальное правительство Китая, отчаянно борясь за сохранение китайских региональных культур, которые были драгоценными корнями всех ханьских китайцев (включая диалект Ханчжоу Ву). Отлично подходит для тех, кто занимается исследованиями в области лингвистики китайского языка, антропологии китайской культуры, международного бизнеса, иностранных языков, глобальных исследований и письменного/устного перевода.
• Модернизация — угроза диалектам в Китае. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine . Отличная статья, первоначально опубликованная Straits Times Interactive на веб-сайте сообщества YTL. Она дает представление о китайских диалектах, как основных, так и второстепенных, которые теряют своих носителей в пользу стандартного китайского языка из-за большая мобильность и взаимодействие. Отлично подходит для тех, кто занимается исследованиями в области лингвистики китайского языка, антропологии китайской культуры, международного бизнеса, иностранных языков, глобальных исследований и письменного/устного перевода.
• Миддлбери расширяет горизонты обучения за рубежом – отличная статья, включающая раздел о будущих программах обмена при изучении китайского языка в Ханчжоу (плюс красочное и положительное впечатление о диалекте Ханчжоу). Перед просмотром требуется регистрация онлайн-аккаунта.
• Следите за своим языком (из The Standard, Гонконг) – Эта газетная статья дает глубокое понимание опасности сокращения использования диалектов, включая диалекты У, отличных от восходящей звезды стандартного китайского языка. В нем также упоминается исключение, когда некоторые низовые организации, а иногда и более крупные учреждения, являются движущей силой сохранения своих диалектов. Еще одна отличная статья для исследований в области лингвистики китайского языка, антропологии китайской культуры, международного бизнеса, иностранных языков, глобалистики и письменного/интерпретационного перевода.
• Китай: использование диалектов на телевидении беспокоит Пекин (первоначально из Straits Times Interactive, Сингапур и опубликовано в AsiaMedia Media News Daily из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе) – статья об использовании диалектов, отличных от стандартного китайского языка, в Китае, где строгая цензура в СМИ высока.
• Стандартный или местный китайский - телепрограммы на диалекте (с Radio86.co.uk) - еще одна статья об использовании диалектов, отличных от стандартного китайского языка, в Китае.