Романское искусство

«Лист Моргана», отделенный от Винчестерской Библии 1160–1175 гг. Сцены из жизни Давида .

Романское искусство — это искусство Европы примерно с 1000 года нашей эры до возникновения готического стиля в 12 веке или позже, в зависимости от региона. Предыдущий период известен как предроманский период. Этот термин был изобретен историками искусства 19-го века, особенно для романской архитектуры , которая сохранила многие основные черты римского архитектурного стиля – в первую очередь закругленные арки, а также цилиндрические своды , апсиды и украшения из листьев аканта – но также получила развитие. много очень разных характеристик. В Южной Франции, Испании и Италии существовала архитектурная преемственность с позднеантичным стилем, но романский стиль был первым стилем, распространившимся по всей католической Европе, от Сицилии до Скандинавии. Романское искусство также находилось под большим влиянием византийского искусства , особенно в живописи, и антиклассической энергии украшения островного искусства Британских островов . Из этих элементов был создан весьма инновационный и последовательный стиль.

Характеристики

За пределами романской архитектуры искусство того периода характеризовалось энергичным стилем как в скульптуре, так и в живописи. Последний продолжал следовать по существу византийским иконографическим образцам для наиболее распространенных сюжетов в церквях, которыми оставались Христос в величии , Страшный суд и сцены из жизни Христа . В иллюминированных рукописях видна большая оригинальность, поскольку необходимо было изображать новые сцены. Самыми богато украшенными рукописями этого периода были Библии и Псалтыри . Та же оригинальность характерна и для капителей колонн, на которых часто вырезаны законченные сцены с несколькими фигурами. Большое деревянное распятие было немецким нововведением в самом начале периода, как и отдельно стоящие статуи Мадонны на троне. Горельеф был доминирующим скульптурным способом того периода.

Цвета были очень яркими и в основном первичными. В настоящее время эти цвета обычно можно увидеть в их первоначальной яркости только в образцах витражей и хорошо сохранившихся рукописях. Витражи стали широко использоваться, хотя немногие из них сохранились до наших дней. ^{[ нужна ссылка ]} В изобретении того периода на тимпанах важных церковных порталов были вырезаны монументальные схемы, часто изображающие Христа в величии или Страшного суда , но обработанные с большей свободой, чем нарисованные версии, поскольку не было эквивалентных византийских моделей.

Композиции обычно имели небольшую глубину и должны были быть гибкими, чтобы соответствовать формам исторических инициалов , капителей колонн и церковных тимпанов; Напряжение между плотно охватывающей рамой, из которой иногда вырывается композиция, является постоянной темой в романском искусстве. Фигурки часто различались по размеру в зависимости от их важности. Пейзажные фоны, если они вообще использовались, были ближе к абстрактным декорациям, чем к реализму – как в случае с деревьями в «Листе Моргана». Портретной живописи почти не существовало. ^{[ нужна ссылка ]}

Фон

В этот период Европа неуклонно становилась более процветающей, и искусство высочайшего качества больше не ограничивалось, как это было в основном в периоды Каролингов и Оттона , королевским двором и небольшим кругом монастырей. Монастыри продолжали играть чрезвычайно важную роль, особенно монастыри новых экспансионистских орденов того периода — цистерцианского , клюниакского и картезианского , которые распространились по Европе. Но городские церкви, церкви на паломнических маршрутах, а также многие церкви в небольших городах и деревнях были тщательно украшены на очень высоком уровне – зачастую это те постройки, которые сохранились после перестройки соборов и городских церквей. Ни один романский королевский дворец действительно не сохранился.

Мирянин-художник становился ценной фигурой: Николая Верденского, похоже, знали по всему континенту. Большинство каменщиков и ювелиров теперь были мирянами, а мирские художники, такие как мастер Гюго, по-видимому, к концу периода составляли большинство, по крайней мере, из тех, кто выполнял лучшие работы. Иконография их церковной деятельности , несомненно, была создана после консультаций с духовными советниками.

Скульптура

Металлообработка, эмаль и слоновая кость

Ставело Триптих , Мосан , Бельгия, ок. 1156 –1158. 48×66 см с раскрытыми створками, Библиотека Моргана , Нью-Йорк

Драгоценные предметы в этих средствах массовой информации имели в тот период очень высокий статус, вероятно, гораздо больший, чем картины: известны имена большего числа создателей этих предметов, чем имена современных художников, иллюминаторов или архитекторов-каменщиков. Металлообработка, в том числе отделка эмалью , стала очень сложной. Сохранилось множество впечатляющих святынь, созданных для хранения реликвий, из которых наиболее известным является Храм Трех королей в Кельнском соборе работы Николая Верденского и других ( ок. 1180–1225 ). Триптих Ставело и Реликварий Святого Мавра — другие примеры мосанской эмали. Большие реликварии и фасады алтаря были построены вокруг деревянного каркаса, а гробы меньшего размера были полностью металлическими и эмалированными. Сохранилось несколько светских предметов, таких как футляры для зеркал, украшения и застежки, но они, несомненно, недостаточно представляют количество прекрасных металлических изделий, принадлежавших знати.

Бронзовый подсвечник Глостера и латунная купель 1108–1117 годов, ныне находящаяся в Льеже, представляют собой превосходные, очень разные по стилю образцы металлического литья. Первый очень сложный и энергичный, основанный на рукописной живописи, а шрифт демонстрирует стиль Мосан в его самом классическом и величественном виде. Бронзовые двери, триумфальная колонна и другие детали собора Хильдесхайма , двери Гнезно и двери базилики Сан-Дзено в Вероне являются другими значительными пережитками. Акваманила , емкость для воды для мытья, по-видимому , была завезена в Европу в 11 веке. Ремесленники часто придавали изделиям фантастические зооморфные формы; сохранившиеся образцы в основном изготовлены из латуни. Многие восковые оттиски впечатляющих печатей сохранились на грамотах и документах, хотя романские монеты, как правило, не представляют большого эстетического интереса.

Монастырский крест — это необычно большое распятие из слоновой кости со сложной резьбой, включающее множество фигур пророков и других людей, которое приписывают одному из относительно немногих известных художников, мастеру Гюго , который также освещал рукописи. Как и многие другие произведения, изначально он был частично окрашен. Шахматные фигуры Льюиса представляют собой хорошо сохранившиеся образцы небольших изделий из слоновой кости, от которых осталось много кусочков или фрагментов от посохов , бляшек, нательных крестов и подобных предметов.

Архитектурная скульптура

С падением Западной Римской империи традиция вырезать большие произведения из камня и лепить фигуры из бронзы вымерла, как это фактически произошло (по религиозным причинам) в византийском (восточно-римском) мире. Некоторые скульптуры в натуральную величину, очевидно, были выполнены из лепнины или гипса, но сохранившиеся экземпляры, по понятным причинам, редки. ^{[ 1 ]} Самым известным сохранившимся крупным скульптурным произведением протороманской Европы является деревянное Распятие в натуральную величину, заказанное архиепископом Кельна Геро примерно в 960–965 годах, по-видимому, прототип того, что стало популярной формой. Позже они были установлены на балке под аркой алтаря , известной на английском языке как крест , датируемой двенадцатого века, в сопровождении фигур Девы Марии и Иоанна Богослова по бокам. ^{[ 2 ]} В XI и XII веках фигуративная скульптура сильно возродилась, а архитектурные рельефы являются визитной карточкой позднего романского периода.

Источники и стиль

Фигуративная скульптура была основана, в частности, на двух других источниках: освещении рукописей и мелкомасштабной скульптуре из слоновой кости и металла. обширные фризы, вылепленные на армянских и сирийских церквях . Еще одним вероятным фактором влияния были предложены ^{[ 3 ]} Вместе эти источники создали особый стиль, который можно узнать по всей Европе, хотя самые впечатляющие скульптурные проекты сосредоточены на юго-западе Франции, Северной Испании и Италии.

Изображения, встречавшиеся в металлоконструкциях, часто были рельефными. Полученная поверхность имела две основные плоскости и детали, которые обычно вырезались. Эта обработка была адаптирована к резьбе по камню и особенно видна в тимпане над порталом, где образы Христа в Величестве с символами Четырех Евангелистов взяты непосредственно с позолоченных обложек средневековых Евангелий . Этот стиль дверных проемов встречается во многих местах и продолжается до готического периода. Редким сохранившимся в Англии является «Дверь настоятеля» в соборе Эли . На юго -западе Франции многие из них сохранились, впечатляющие примеры находятся в Сен-Пьере, Муассаке , Суйяке , ^{[ 4 ]} и Ла-Мадлен, Везле - все дочерние дома Клюни, а в монастырях и других зданиях сохранилось множество других скульптур. Рядом, в Отенском соборе, хранится Страшный суд , представляющий собой большую редкость, поскольку он уникально подписан его создателем Гизельбертом . ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

Особенностью фигур в иллюминации рукописей является то, что они часто занимают ограниченное пространство и искажаются по размеру. Обычай художников подгонять фигуру под доступное пространство позволил создать фигуры для украшения дверных косяков, перемычек и других подобных архитектурных поверхностей. Одеяния нарисованных фигур обычно обрабатывались в плоском и декоративном стиле, который мало напоминал вес и падение настоящей ткани. Эта функция также была адаптирована для скульптуры. Среди множества существующих примеров одним из лучших является фигура пророка Иеремии с колонны портала аббатства Сен-Пьер , Муассак , Франция, примерно 1130 года. ^{[ 6 ]}

Одним из наиболее значительных мотивов романского дизайна, встречающихся как в фигуративной, так и в нефигуративной скульптуре, является спираль. Одним из источников могут быть ионические капители . Вьющиеся лозы были распространенным мотивом как византийского, так и римского дизайна, и их можно увидеть в мозаике на сводах церкви Санта-Костанца 4-го века в Риме. Рукописи и архитектурная резьба XII века имеют очень похожие мотивы завитков виноградной лозы.

Другим источником спирали, очевидно, являются иллюминированные рукописи 7-9 веков, особенно ирландские рукописи , такие как Евангелие Святого Галла , распространенное в Европе Хиберно-Шотландской миссией . В этих иллюстрациях использование спирали не имеет ничего общего с виноградными лозами или другими растительными формами. Мотив абстрактный и математический. Затем этот стиль был перенят в искусстве Каролингов и получил более ботанический характер. Именно в адаптации этой формы спираль встречается в драпировках как скульптуры, так и витражей . Из всех многочисленных примеров, встречающихся на романских порталах, одним из наиболее выдающихся является центральная фигура Христа в Ла-Мадлен, Везле . ^{[ 6 ]}

Еще одно влияние островного искусства - это задействованные и переплетенные животные, которые часто используются для превосходного эффекта в капителях (как в Силосе), а иногда и на самой колонне (как в Муассаке). Большая часть изображения парных, стоящих друг напротив друга и переплетенных животных в романских украшениях имеет схожее островное происхождение, как и животные, тела которых имеют чисто декоративные формы. (Несмотря на принятие хиберно-саксонских традиций в романских стилях в Англии и на континенте, влияние было в основном односторонним. Ирландское искусство в этот период оставалось изолированным, создавая уникальную смесь местных ирландских стилей и стилей викингов , которая постепенно угасала. и заменен господствующим романским стилем в начале 13 века после англо-нормандского вторжения в Ирландию. ^{[ 7 ]})

Тема сообщения

Большинство романских скульптур имеют живописный и библейский сюжет. На прописных буквах встречается большое разнообразие тем, включая сцены творения и грехопадения человека , эпизоды из жизни Христа и те ветхозаветные сцены, которые прообразуют его смерть и воскресение , такие как Иона и кит и Даниил со львами. ден . Встречается множество вертепов тема Трех королей , особенно популярна . Монастыри аббатства Санто-Доминго-де-Силос в Северной Испании и Муассака являются прекрасными примерами, сохранившимися полностью, как и рельефные скульптуры на многих шрифтах Турне, найденных в церквях на юге Англии, Франции и Бельгии.

Особенностью некоторых романских церквей является обширная скульптурная схема, охватывающая территорию вокруг портала или, в некоторых случаях, большую часть фасада. Ангулемский собор во Франции имеет тщательно продуманную схему скульптуры, расположенную в широких нишах, созданных аркадами фасада. В испанском регионе Каталония сложная графическая схема в барельефе окружает дверь церкви Санта-Мария-ат-Риполь . ^{[ 6 ]}

Вокруг верхней стены алтаря аббатства д'Артус в Ландах , Франция, расположены небольшие фигурки, изображающие похоть, невоздержанность и берберскую обезьяну, символ человеческой развращенности.

Целью скульптурных схем было передать послание о том, что верующий христианин должен признать свои проступки, покаяться и быть искупленными. Страшный суд напоминает верующему о необходимости покаяния. Резное или раскрашенное Распятие , выставленное на видном месте в церкви, напоминает грешнику об искуплении.

Часто скульптура пугает по форме и по тематике. Эти работы встречаются на капителях, кронштейнах и выступах или переплетаются с листвой на дверных карнизах. Они представляют собой формы, которые сегодня нелегко узнать. Общие мотивы включают Шила на Гиг , грозных демонов , уроборо или драконов, глотающих свои хвосты, и многих других мифических существ с неясным значением. Спирали и парные мотивы изначально имели особое значение в устной традиции , которое было утеряно или отвергнуто современными учеными.

алчность . Также часто изображаются семь смертных грехов, включая похоть, обжорство и Появление многих фигур с огромными гениталиями можно приравнять к плотскому греху, как и многочисленные фигуры, изображенные с высунутыми языками, которые являются особенностью дверного проема Линкольнского собора . Выдергивание бороды было символом мастурбации, а широко раскрытый рот также был признаком непристойности. Общая тема, встречающаяся на капителях этого периода, - это кочерга по языку или гладилка по бороде, которую избивает его жена или схватывают демоны. Демоны, сражающиеся за душу преступника, например, скряги, — еще одна популярная тема. ^{[ 8 ]}

Позднероманская скульптура

Обычно считается, что готическая архитектура начинается с проекта хора в аббатстве Сен-Дени , к северу от Парижа, аббата Сужера , освященного в 1144 году. Начало готической скульптуры обычно датируется немного позже, с резьбой фигуры вокруг Королевского портала Шартрского собора , Франция, 1150–1155 гг. Стиль скульптуры быстро распространился из Шартра, обогнав новую готическую архитектуру. Фактически, многие церкви позднего романского периода датируются позже здания в Сен-Дени. Скульптурный стиль, основанный больше на наблюдательности и натурализме, чем на формализованном дизайне, быстро развивался. Считается, что одной из причин быстрого развития натуралистических форм было растущее осознание классических останков в местах, где они были наиболее многочисленны, и намеренное подражание их стилю. В результате появились дверные проемы романской формы, но в то же время демонстрирующие натурализм, связанный со скульптурой ранней готики. ^{[ 6 ]}

Одним из них является Портик да Глория, датируемый 1180 годом, в Сантьяго-де-Компостела . Этот портал является внутренним и особенно хорошо сохранился, даже сохраняя цвет фигур и указывая на яркий вид многих архитектурных украшений, которые сейчас воспринимаются как монохромные. Вокруг дверного проема расположены фигуры, объединенные с колоннетами, образующими карниз дверей. Они трехмерные, но слегка приплюснутые. Они очень индивидуализированы не только по внешнему виду, но и по выражению и очень похожи на те, что расположены вокруг северного крыльца аббатства Сен-Дени, датируемого 1170 годом. Под тимпаном находится реалистично вырезанный ряд фигур, играющих различные ноты. различные и легко узнаваемые музыкальные инструменты.

Рисование

Подсветка рукописи

Ряд региональных школ сошлись в ранней романской иллюминированной рукописи : «Школа Ла-Манша» Англии и Северной Франции находилась под сильным влиянием позднего англосаксонского искусства , тогда как в Южной Франции стиль больше зависел от иберийского влияния, а в Германии и Нидерландах В оттоновские стили продолжали развиваться, а также, наряду с византийскими стилями, оказали влияние на Италию. К XII веку между всеми ними существовало взаимное влияние, хотя, естественно, региональная самобытность сохранялась.

Типичными фокусами романского освещения были Библия, где каждая книга могла предваряться большим историческим инициалом , и Псалтирь , где основные инициалы были освещены аналогичным образом. В обоих случаях более роскошные примеры могут иметь циклы сцен на полностью освещенных страницах, иногда по несколько сцен на странице, в отсеках. В частности, Библии часто имели несколько томов и могли быть объединены в несколько томов. Примеры включают Псалтирь Святого Олбана , Хантерианскую Псалтырь , Винчестерскую Библию («Лист Моргана», показанный выше), Библию Фекама , Библию Ставело и Библию Паркового аббатства . К концу периода светские коммерческие мастерские художников и писцов приобрели большое значение, а освещение и книги в целом стали более доступными как для мирян, так и для духовенства.

Роспись стен

Большие поверхности стен и простые изогнутые своды романского периода прекрасно подходили для фресковой отделки. К сожалению, многие из этих ранних настенных росписей были уничтожены сыростью или стены были заново оштукатурены и закрашены. В Англии, Франции и Нидерландах такие изображения систематически уничтожались или закрашивались в периоды Реформации иконоборчества . Фрески в Дании , а также в Швеции и других странах с тех пор были отреставрированы. В Каталонии (Испания) в начале 20-го века (по состоянию на 1907 год) проводилась кампания по спасению таких фресок путем их удаления и передачи на хранение в Барселону , в результате чего образовалась впечатляющая коллекция в Национальном художественном музее Каталонии . В других странах они пострадали от войны, пренебрежения и изменения моды.

Классическая схема полного расписного оформления церкви, заимствованная из более ранних примеров, часто выполненных в мозаике , имела в качестве фокуса в полукуполе апсиды Христа в величии или Христа-Искупителя, восседающего на троне в мандорле и обрамленного четыре крылатых зверя, символы Четырех евангелистов , непосредственно сравниваемые с примерами позолоченных переплетов или иллюстраций Евангелий того периода. Если бы Дева Мария была посвященной церкви, она могла бы заменить здесь Христа. На стенах апсиды внизу будут изображены святые и апостолы, возможно, включая повествовательные сцены, например, святого, которому была посвящена церковь. На арке святилища были фигуры апостолов, пророков или двадцати четырех « старцев Апокалипсиса », смотрящих на бюст Христа или его символ Агнца наверху арки. Северная стена нефа будет содержать повествовательные сцены из Ветхого Завета, а южная стена из Нового Завета. На задней западной стене будет Страшный суд. , с восседающим на троне и судящим Христом наверху. ^{[ 9 ]}

Одна из наиболее надежных существующих схем — это схема в Сен-Савен-сюр-Гартемпе во Франции. Длинный цилиндрический свод нефа представляет собой прекрасную поверхность для фрески и украшен сценами из Ветхого Завета , показывающими Сотворение мира , Падение человека и другие истории, включая живое изображение Ноева ковчега с устрашающей фигурой и многочисленными окнами. сквозь который можно увидеть Ноя и его семью на верхней палубе, птиц на средней палубе, а на нижней - пары животных. Другая сцена с большой силой показывает затопление армии фараона у Красного моря . Схема распространяется и на другие части церкви: мученичество местных святых показано в склепе, Апокалипсис в притворе и Христос в величии . Диапазон используемых цветов ограничен светло-сине-зеленым, желтой охрой, красновато-коричневым и черным. Подобные картины существуют в Сербии , Испании, Германии, Италии и других местах Франции. ^{[ 10 ]}

Распространенные сейчас картины из Арлансы в провинции Бургос , Испания, хотя и созданы в монастыре, имеют светскую тематику: на них изображены огромные и энергичные мифические звери над черно-белым фризом вместе с другими существами. Они дают редкое представление о том, что содержалось в украшенных романских дворцах.

Другое изобразительное искусство

Мода

В Англии и Франции романский период стал свидетелем расцвета пигашей «хвост скорпиона» или «бараний рог», , обуви подвергавшейся в то время нападкам со стороны духовенства. Ордерик Виталис , в частности, обвинил их в предполагаемом росте содомии и гомосексуализма в ту эпоху. ^{[ 11 ]} Сегодня эти туфли в основном помнят как предшественники гораздо более экстравагантных туфель , ставших популярными после Черной смерти .

Вышивка

Романская вышивка наиболее известна по Гобелену из Байе в Байе , Франция, или Гобелену Творения в Жироне , Испания. ^{[ 12 ]} но многие более тщательно проработанные произведения Opus Anglicanum («английская работа» - считается лучшей на Западе) и других стилей сохранились, в основном как церковные облачения .

Витраж

Самые старые известные фрагменты средневековых живописных витражей датируются 10 веком. Самыми ранними неповрежденными фигурами являются пять окон пророков в Аугсбурге, датируемые концом 11 века. Фигуры, хотя и жесткие и формализованные, демонстрируют значительное мастерство в дизайне, как в живописи, так и в функциональном использовании стекла, что указывает на то, что их создатель хорошо привык к этой среде. В Ле-Мане , Кентерберийском и Шартрском соборах, а также Сен-Дени сохранился ряд панелей XII века. В Кентербери среди них фигура копающего Адама и фигура его сына Сифа из серии « Предки Христа» . Адам представляет собой очень натуралистическое и живое изображение, в то время как в фигуре Сета одежды были использованы с большим декоративным эффектом, подобно лучшей резьбе по камню того периода. Мастера по стеклу меняли свой стиль медленнее, чем архитекторы, и большую часть стекла, по крайней мере, первой половины 13 века, можно считать по существу романским. Особенно хороши крупные фигуры размером 1200 от Страсбургский собор (некоторые из них сейчас вывезены в музей) и около 1220 года из церкви Святого Куниберта в Кельне .

Большая часть великолепных витражей Франции, в том числе знаменитые окна Шартра, датируются 13 веком. Гораздо меньше больших окон сохранилось с XII века. Одним из таких является «Распятие Пуатье», замечательная композиция, которая возвышается над тремя сценами: самая нижняя с четырехлистником, изображающим Мученичество Святого Петра, самая большая центральная сцена, на которой доминирует распятие, и верхняя сцена, изображающая Вознесение Христа в мандорле. Фигура распятого Христа уже демонстрирует готический изгиб. Джордж Седдон описывает окно как «незабываемое по красоте». ^{[ 13 ]} Многие отдельные фрагменты находятся в музеях, а окно церкви Твайкросс в Англии состоит из важных французских панелей, спасенных от Французской революции . ^{[ 14 ]} Стекло было одновременно дорогим и довольно гибким (в том смысле, что его можно было добавлять или переставлять) и, по-видимому, часто повторно использовалось, когда церкви перестраивались в готическом стиле – самое раннее датируемое английское стекло, панель в Йоркском соборе из года . Таким способом было переработано Дерево Иессея, датированное, вероятно, до 1154

См. также

Примечания

^ Некоторые (вероятно) лепные фигуры 9-го века в натуральную величину были обнаружены за стеной в Санта-Мария-ин-Валле, Чивидале-дель-Фриули в Северной Италии, сравнительно недавно. Атрошенко и Коллинз с. 142
^ Г. Шиллер, Иконография христианского искусства, Том. II , 1972 (английский перевод с немецкого), Лунд Хамфрис, Лондон, стр. 140–142 для ранних скрещиваний, стр. 145 для ворот, ISBN 0-85331-324-5
^ В.И. Атрошенко и Джудит Коллинз, Истоки романского стиля , с. 144–150, Лунд Хамфрис, Лондон, 1985 г., ISBN 0-85331-487-X
^ Хау, Джеффри. «Романская архитектура (слайды)» . Цифровой архив архитектуры . Бостонский колледж . Проверено 28 сентября 2007 г.
^ Хелен Гарднер, Искусство сквозь века .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Рене Хью, Энциклопедия византийского и средневекового искусства Ларусса
^ Роджер А. Сталли, «Ирландское искусство в романский и готический периоды». В «Сокровищах ирландского искусства с 1500 г. до н.э. по 1500 г. н.э.» , Нью-Йорк: Метрополитен-музей / Альфред А. Кнопф, 1977.
^ «Сатана в паху» . за гранью . Проверено 28 сентября 2007 г.
^ Джеймс Холл, История идей и образов в итальянском искусстве , стр. 154, 1983, Джон Мюррей, Лондон, ISBN 0-7195-3971-4
^ Рольф Томан, Романский стиль, Кенеманн, (1997), ISBN 3-89508-447-6
^ Миллс, Роберт (2015), Видя содомию в средние века , Чикаго: University of Chicago Press, стр. 82 , ISBN 978-0-226-16926-2 .
^ Метрополитен-музей (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк) (1993). Искусство средневековой Испании, 500–1200 гг . н.э. Нью-Йорк: Метрополитен-музей. стр. 309–312 .
^ Джордж Седдон в книге Ли, Седдон и Стивенс, Витражи
^ Веб-сайт церкви. Архивировано 8 июля 2008 г. в Wayback Machine.

Ссылки

Фосийон, Анри (1980). Искусство Запада в средние века: Vol. 1 – романский . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0801491917 .
Легнер, Антон, изд. (1985), Ornamenta Ecclesiae, Искусство и художники романского стиля (на немецком языке), Кельн: Музей Шнютгена .
Рудольф, Конрад, изд. (2016), Спутник средневекового искусства: романский стиль и готика в Северной Европе (2-е изд.) .

Внешние ссылки

Очерк хронологии Метрополитен-музея
crsbi.ac.uk (Электронный архив средневековых британских и ирландских романских каменных скульптур)
Корпус романской скульптуры в Великобритании и Ирландии
Romanes.com Романское искусство во Франции
Романский круг: вестготское, мосарабское и романское искусство во всей Европе
Группа романских скульптур на Flickr

[1] Некоторые (вероятно) лепные фигуры 9-го века в натуральную величину были обнаружены за стеной в Санта-Мария-ин-Валле, Чивидале-дель-Фриули в Северной Италии, сравнительно недавно. Атрошенко и Коллинз с. 142

[2] Г. Шиллер, Иконография христианского искусства, Том. II , 1972 (английский перевод с немецкого), Лунд Хамфрис, Лондон, стр. 140–142 для ранних скрещиваний, стр. 145 для ворот, ISBN 0-85331-324-5

[3] В.И. Атрошенко и Джудит Коллинз, Истоки романского стиля , с. 144–150, Лунд Хамфрис, Лондон, 1985 г., ISBN 0-85331-487-X

[4] Хау, Джеффри. «Романская архитектура (слайды)» . Цифровой архив архитектуры . Бостонский колледж . Проверено 28 сентября 2007 г.

[HG-5] Хелен Гарднер, Искусство сквозь века .

[RH-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Рене Хью, Энциклопедия византийского и средневекового искусства Ларусса

[7] Роджер А. Сталли, «Ирландское искусство в романский и готический периоды». В «Сокровищах ирландского искусства с 1500 г. до н.э. по 1500 г. н.э.» , Нью-Йорк: Метрополитен-музей / Альфред А. Кнопф, 1977.

[8] «Сатана в паху» . за гранью . Проверено 28 сентября 2007 г.

[9] Джеймс Холл, История идей и образов в итальянском искусстве , стр. 154, 1983, Джон Мюррей, Лондон, ISBN 0-7195-3971-4

[10] Рольф Томан, Романский стиль, Кенеманн, (1997), ISBN 3-89508-447-6

[11] Миллс, Роберт (2015), Видя содомию в средние века , Чикаго: University of Chicago Press, стр. 82 , ISBN 978-0-226-16926-2 .

[Creation-12] Метрополитен-музей (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк) (1993). Искусство средневековой Испании, 500–1200 гг . н.э. Нью-Йорк: Метрополитен-музей. стр. 309–312 .

[13] Джордж Седдон в книге Ли, Седдон и Стивенс, Витражи

[14] Веб-сайт церкви. Архивировано 8 июля 2008 г. в Wayback Machine.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]