Рабство в Африке

Эта статья об историческом рабстве в Африке. Чтобы узнать о современном рабстве в Африке, см. «Рабство в современной Африке» .

Основные пути рабов в средневековой Африке

Банда «Ради славы » и Занзибар (1889)

Рабство исторически было широко распространено в Африке . Системы порабощения и рабства когда-то были обычным явлением в некоторых частях Африки, как и в большей части остального древнего и средневекового мира . Когда началась транссахарская работорговля , работорговля в Красном море , работорговля в Индийском океане и работорговля в Атлантике (которая началась в 16 веке), многие из ранее существовавших местных африканских работорговских систем начали поставлять пленников на невольничьи рынки за пределами Африки. Рабство в современной Африке все еще практикуется, несмотря на то, что оно незаконно.

В соответствующей литературе африканское рабство подразделяется на местное рабство и экспортное рабство, в зависимости от того, продавались ли рабы за пределы континента. Рабство в исторической Африке практиковалось во многих различных формах: долговое рабство , порабощение военнопленных, военное рабство, рабство для проституции и порабощение преступников - все это практиковалось в различных частях Африки. Рабство в домашних и судебных целях было широко распространено по всей Африке. Плантационное рабство также имело место, в основном на восточном побережье Африки и в некоторых частях Западной Африки. Значение внутреннего плантационного рабства возросло в 19 веке из-за отмены работорговли в Атлантике. Многие африканские государства, зависящие от международной работорговли, переориентировали свою экономику на законную торговлю, основанную на рабском труде.

Формы

Множественные формы рабства и подневольного состояния существовали на протяжении всей африканской истории и были сформированы местной практикой рабства, а также римским институтом рабства (и более поздними христианскими взглядами на рабство ), исламскими институтами рабства через мусульманскую работорговлю и в конечном итоге работорговля в Атлантике . Рабство было частью экономической структуры африканского общества на протяжении многих столетий, хотя его масштабы были разными. Ибн Баттута , посетивший древнее королевство Мали в середине XIV века, рассказывает, что местные жители соперничали друг с другом в количестве рабов и слуг, которые у них были, и ему самому подарили мальчика-раба в качестве «подарок гостеприимства». В странах Африки к югу от Сахары рабские отношения часто были сложными: права и свободы предоставлялись лицам, находящимся в рабстве, а их хозяева ограничивали продажу и обращение. Во многих общинах существовала иерархия между разными типами рабов: например, проводилась разница между теми, кто родился в рабстве, и теми, кто был захвачен в плен на войне.

«Я полагаю, что количество рабов в Африке составляет почти три к одному по сравнению со свободными людьми. Они не требуют никакого вознаграждения за свои услуги, кроме еды и одежды, и с ними обращаются с добротой или строгостью, в зависимости от хорошего или плохого настроения их хозяева, однако, установили определенные правила обращения с рабами, нарушать которые считается бесчестным. Таким образом, с домашними рабами или с рабами, рожденными в собственном доме, обращаются с большей снисходительностью, чем с рабами. которые приобретаются за деньги... Но эти ограничения власти господина не распространяются ни на заботу о пленных, взятых на войну, ни на заботу о рабах, купленных за деньги. Все эти несчастные существа считаются чужими и иностранцами. не имеют права на защиту закона и могут подвергаться жестокому обращению или продаваться чужому человеку по желанию своих владельцев».

Путешествие по внутренней части Африки , Мунго Парк , Путешествие по внутренней части Африки , т. II, Глава XXII – Война и рабство .

Формы рабства в Африке были тесно связаны со структурами родства . Во многих африканских общинах, где земля не могла быть в собственности, порабощение людей использовалось как средство увеличения влияния человека и расширения связей. Это сделало рабов постоянной частью рода хозяина, а дети рабов могли стать тесно связанными с более крупными семейными узами. Дети рабов, рожденные в семьях, могли быть интегрированы в родственную группу хозяина и занимать видные позиции в обществе, в некоторых случаях даже до уровня вождя. Однако клеймо часто оставалось прикрепленным, и могло быть строгое разделение между рабами, членами родственной группы, и теми, кто был связан с хозяином.

Рабство движимого имущества

Рабство движимого имущества — это особые отношения подневольного состояния, при которых раб рассматривается как собственность владельца. Таким образом, владелец волен продавать, обменивать раба или обращаться с ним так же, как с другой собственностью, а дети раба часто остаются собственностью хозяина. Есть свидетельства долгой истории рабства движимого имущества в долине реки Нил , на большей части территории Сахеля и в Северной Африке . До появления письменных записей арабских и европейских торговцев данные о масштабах и практике рабства движимого имущества на большей части остальной части континента были неполными.

Внутреннее обслуживание

Многие рабские отношения в Африке вращались вокруг домашнего рабства, когда рабы работали в основном в доме хозяина, но сохраняли некоторые свободы. Домашние рабы могли считаться частью семьи хозяина и не могли быть проданы другим без крайней причины. Рабы могли владеть прибылью от своего труда (будь то земля или продукция), а также во многих случаях могли вступать в брак и передавать землю своим детям.

Залог

Залог , или долговое рабство, предполагает использование людей в качестве залога для обеспечения погашения долга . Рабский труд выполняется должником или родственником должника (обычно ребенком). Залог был распространенной формой залога в Западной Африке . Оно предполагало залог лица или члена его семьи служить другому лицу, предоставляющему кредит . Залог был связан с рабством, но отличался от него в большинстве концепций, поскольку соглашение могло включать ограниченные, конкретные условия предоставления услуг, а также потому, что родственные узы защищали человека от продажи в рабство. Залог был распространенной практикой на всей территории Западной Африки до контакта с европейцами, в том числе среди народов акан , народа эве , народа га , народа йоруба и народа Эдо (в видоизменённых формах он существовал также у народов эфик , игбо) . люди , люди иджау и люди фон ).

Военное рабство

Рабы для принесения в жертву на ежегодной таможне Дагомеи - из истории Дагомии, внутреннего королевства Африки , 1793 г.

Военное рабство подразумевало набор и обучение призывных воинских частей, которые сохраняли идентичность военных рабов даже после службы. Группами солдат-рабов управлял Покровитель , который мог быть главой правительства или независимым военачальником и который посылал свои войска ради денег и собственных политических интересов.

Это было наиболее значительным в долине Нила (в первую очередь в Судане и Уганде ), где рабские воинские части были организованы различными исламскими властями. и с военачальниками Западной Африки. Воинские части в Судане были сформированы в 1800-х годах в результате крупномасштабных военных набегов на территорию, которая в настоящее время является странами Судан и Южный Судан .

Рабы для жертвоприношения

Человеческие жертвоприношения были обычным явлением в государствах Западной Африки вплоть до XIX века. Хотя археологические данные до контакта с европейцами не ясны по этому вопросу, в тех обществах, которые практиковали человеческие жертвоприношения, рабы становились наиболее заметными жертвами.

Ежегодные обычаи Дагомеи были самым печально известным примером человеческого жертвоприношения рабов, когда в жертву приносили 500 заключенных. Жертвоприношения совершались по всему побережью Западной Африки и дальше вглубь страны. Жертвоприношения были обычным явлением в Бенинской империи , на территории нынешней Ганы и в небольших независимых государствах на территории нынешней южной Нигерии . В регионе Ашанти человеческие жертвоприношения часто сочетались со смертной казнью .

Местная работорговля

Молодые рабыни в Луанде , ок. 1897 г.

Многие народы, такие как штат Боно , ашанти в современной Гане и йоруба в современной Нигерии, были вовлечены в работорговлю. Такие группы, как Имбангала в Анголе и Ньямвези в Танзании, будут служить посредниками или бродячими бандами, ведущими войну с африканскими государствами с целью захвата людей для экспорта в качестве рабов. Историки Джон Торнтон и Линда Хейвуд из Бостонского университета подсчитали, что из африканцев, захваченных и затем проданных в качестве рабов в Новый Свет в ходе атлантической работорговли, около 90% были порабощены другими африканцами, которые продали их европейским торговцам. Генри Луис Гейтс , заведующий кафедрой африканских и афроамериканских исследований в Гарварде, заявил, что «без сложного делового партнерства между африканскими элитами и европейскими торговцами и коммерческими агентами работорговля в Новый Свет была бы невозможна, по крайней мере, в тех масштабах, которые она имела». произошел."

Вся этническая группа буби происходит от беглых межплеменных рабов, принадлежащих различным древним этническим группам Западной и Центральной Африки.

Практика по регионам

Малагасийские рабы ( Андево ) несут королеву Ранавалону I. Мадагаскара

Как и в большинстве других регионов мира, рабство и принудительный труд существовали во многих королевствах и обществах Африки на протяжении сотен лет. Уго Квокеджи назвал ранние европейские сообщения о рабстве по всей Африке в 1600-х годах ненадежными, заявив, что они смешивали различные формы подневольного труда с рабством движимого имущества.

Наилучшие свидетельства практики рабства в Африке получены из крупных королевств, особенно вдоль побережья, и мало свидетельств широко распространенной практики рабства в обществах без государства. Работорговля была в основном вторичной по отношению к другим торговым отношениям; однако есть свидетельства существования транссахарского маршрута работорговли со времен Римской империи , который сохранялся в этом районе после падения Римской империи . Однако структуры родства и права, предоставляемые рабам (за исключением захваченных в ходе войны), по-видимому, ограничивали масштабы работорговли до начала транссахарской работорговли, работорговли в Индийском океане и работорговли в Атлантике.

Северная Африка

Дополнительная информация: История Северной Африки , Рабство в древнем Египте , Рабство в Римской империи , транссахарская работорговля , Берберийская работорговля , Рабство в Марокко , Рабство в Алжире , Рабство в Тунисе , Рабство в Ливии и Рабство в Египте

Нубийцы ждут продажи на невольничьем рынке в Древнем Египте

Рабство в Северной Африке восходит к Древнему Египту . Новое царство (1558–1080 до н. э.) привезло большое количество рабов в качестве военнопленных в долину Нила и использовало их для домашнего труда и работы под присмотром. Птолемеевский Египет (305–30 гг. до н.э.) использовал как сухопутные, так и морские пути для доставки рабов.

Освобождение христианских рабов путем выплаты выкупа католическими монахами в Алжире в 1661 году.

Сожжение деревни в Африке и захват ее жителей (февраль 1859 г.)

Рабство движимого имущества было законным и широко распространено по всей Северной Африке , будь то в Древнем Карфагене (ок. 814 г. до н. э. – 146 г. до н. э.), или позже, когда регион контролировался Римской империей (145 г. до н.э. – ок. 430 г. н.э.) и восточными римлянами (533–695 гг. н.э.). Работорговля, приводившая сахарцев через пустыню в Северную Африку, которая существовала во времена Римской империи, продолжалась, и документальные свидетельства в долине Нила показывают, что она регулировалась там договором. По мере расширения Римской республики она порабощала побежденных врагов, и римские завоевания в Африке не были исключением. Например, Орозий записывает, что Рим поработил 27 000 человек из Северной Африки в 256 г. до н.э. Пиратство стало важным источником рабов для Римской империи , и в V веке нашей эры пираты совершали набеги на прибрежные деревни Северной Африки и порабощали захваченных.

Рабство движимого имущества сохранялось после падения Римской империи в преимущественно христианских общинах региона. После исламской торговой экспансии в Сахаре , практика продолжалась, и в конечном итоге ассимиляционная форма рабства распространилась на крупные общества южной оконечности Сахары (такие как Мали , Сонгай и Гана). Средневековая работорговля в Европе велась в основном на восток и юг: христианская Византийская империя и мусульманский мир были пунктами назначения, а Центральная и Восточная Европа - важным источником рабов. Работорговля в средневековой Европе осуществлялась в некоторых частях Европы как христианами, так и евреями. В период раннего средневековья евреи обладали почти монополией в торговле между исламскими и христианскими странами, но к тринадцатому веку это уже не распространялось на работорговлю.

Христианское рабство в Барбари

Мамлюки , были рабами-солдатами принявшими ислам и служившими мусульманским халифам и Айюбидам султанам в средние века . Первые мамлюки служили халифам Аббасидов в Багдаде 9 века . Со временем они превратились в мощную военную касту и не раз захватывали власть себе, например, управляя Египтом 1517 год. С 1250 года Египтом правила династия Бахри кипчакского с 1250 по тюркского происхождения. Белые порабощенные выходцы с Кавказа служили в армии и сформировали элитные войска, в конечном итоге восставшие в Египте и образовавшие династию Бурги . По словам Роберта Дэвиса, от 1 до 1,25 миллиона европейцев были захвачены берберийскими пиратами и проданы в рабство в Северную Африку и Османскую империю в период с 16 по 19 века. Однако, экстраполируя свои цифры, Дэвис предполагает, что количество европейских рабов, захваченных берберийскими пиратами, было постоянным в течение 250-летнего периода, заявляя:

«Нет данных о том, сколько мужчин, женщин и детей было порабощено, но можно примерно подсчитать количество новых пленников, которые понадобились бы для поддержания численности населения и замены тех рабов, которые умерли, сбежали, были выкуплены или На этом основании считается, что для пополнения численности требовалось около 8500 новых рабов ежегодно – около 850 000 пленников за столетие с 1580 по 1680 год. В более широком смысле, за 250 лет между 1530 и 1780 годами эта цифра легко могла бы быть получена. достигло 1 250 000».

Цифры Дэвиса оспариваются другими историками, такими как Дэвид Эрл, который предупреждает, что истинная картина европейских рабов омрачена тем фактом, что корсары также захватывали белых нехристиан из Восточной Европы и чернокожих из Западной Африки.

Кроме того, количество продаваемых рабов было гиперактивным: преувеличенные оценки основывались на пиковых годах для расчета средних значений за целые столетия или тысячелетия. Следовательно, из года в год наблюдались большие колебания, особенно в 18 и 19 веках, учитывая импорт рабов, а также тот факт, что до 1840-х годов не было последовательных записей. Эксперт по Ближнему Востоку Джон Райт предупреждает, что современные оценки основаны на обратных расчетах, полученных в ходе человеческих наблюдений.

По оценкам наблюдателей конца 1500-х и начала 1600-х годов, около 35 000 европейских христианских рабов содержались в течение этого периода на Берберийском побережье , в Триполи , Тунисе , но в основном в Алжире . Большинство из них были моряками, захваченными на своих кораблях, но другие были рыбаками и жителями прибрежных деревень, и в целом большинство пленников были выходцами из стран, близких к Африке, особенно из Испании и Италии.

Прибрежные деревни и города Италии , Португалии , Испании и островов Средиземного моря часто подвергались нападениям пиратов, а длинные участки итальянского и испанского побережья были почти полностью оставлены их жителями; после 1600 года берберийские пираты время от времени заходили в Атлантику и нападали на север до Исландии . Самыми известными корсарами были османский Барбаросса («Рыжая Борода») и его старший брат Оруч , Тургут Рейс (известный как Драгут на Западе ), Куртоглу (известный как Куртоголи на Западе ), Кемаль Рейс , Салих Рейс и Коджа Мурат. Рейс .

В 1544 году Хайреддин Барбаросса захватил Искью , взяв при этом 4000 пленников, и депортировал в рабство около 9000 жителей Липари , почти всё население. В 1551 году Драгут поработил всё население мальтийского острова Гозо , от 5000 до 6000 человек, отправив их в Ливию . Когда пираты разграбили Вьесте на юге Италии в 1554 году, они захватили около 7000 рабов. В 1555 году Тургут Рейс отплыл на Корсику и разграбил Бастию , взяв в плен 6000 человек. В 1558 году берберийские корсары захватили город Сьюдадела , разрушили его, вырезали жителей и увезли в Стамбул в качестве рабов 3000 выживших. В 1563 году Тургут Рейс высадился на берегах провинции Гранада в Испании и захватил прибрежные поселения в этом районе, такие как Альмуньекар , вместе с 4000 пленными. Берберийские пираты часто нападали на Балеарские острова , в результате чего было возведено множество прибрежных сторожевых башен и укрепленных церквей. Угроза была настолько серьезной, что Форментера стала необитаемой.

Черных занджей, захваченных в ходе рейда рабов, отправляют на невольничий рынок в арабском мире.

Ранние современные источники полны описаний страданий христианских галерных рабов берберских корсаров :

Те, кто не видел галеры в море, особенно в погоне за ней или за ней, не могут себе представить, какое потрясение должно вызвать такое зрелище в сердце, способном испытывать хотя бы малейшее сочувствие. Видеть шеренги полуголых, полуголодных, полузагорелых жалких негодяев, прикованных цепями к доске, откуда они не снимаются по несколько месяцев (обычно по полгода), подгоняемых, даже сверх человеческих сил, с жестокой и неоднократные удары по голому телу....

Еще в 1798 году островок недалеко от Сардинии подвергся нападению тунисцев , и более 900 жителей были уведены в рабство.

Сахарави - мавританское общество в Северо-Западной Африке традиционно (и до сих пор в некоторой степени) было разделено на несколько племенных каст, при этом племена воинов- хасанов правили и взимали дань - хорму - с подчиненных берберского происхождения племен знага . Ниже их располагались рабские группы, известные как Харатин , чернокожее население.

Порабощенных африканцев из стран южнее Сахары также переправляли через Северную Африку в Аравию для выполнения сельскохозяйственных работ из-за их устойчивости к малярии , которая поразила Аравию и Северную Африку во время раннего порабощения. Африканцы к югу от Сахары смогли пережить зараженные малярией земли, куда их перевезли, поэтому североафриканцев не перевезли, несмотря на их непосредственную близость к Аравии и окружающим ее землям.

Африканский Рог

Смотрите также: Рабство в Эфиопии и Рабство в Сомали.

Женщина-рабыня из Могадишо (1882–1883).

На Африканском Роге христианские короли Эфиопской империи захватывали рабов в основном из языческих нилотских народов Шанкелла и Оромо с их западных приграничных земель или с недавно завоеванных или отвоеванных равнинных территорий. Мусульманские султанаты Сомали ) , и Афар , такие как средневековый султанат Адал , через свои порты также торговали рабами -занджами ( банту захваченными во внутренних районах.

Рабы в Эфиопии , 19 век.

Рабство, практикуемое в Эфиопии , было по сути домашним и больше ориентировано на женщин; такая же тенденция наблюдалась и в большей части Африки. Женщины перевозились через Сахару, Ближний Восток, Средиземноморье и Индийский океан в торговле больше, чем мужчины. Порабощенные люди служили в домах своих хозяев или любовниц и не использовались в какой-либо значительной степени для производственных целей. Порабощенные считались членами семьи владельцев второго сорта. Первую попытку отменить рабство в Эфиопии предпринял император Теодрос II (годы правления 1855–1868). хотя работорговля не была отменена по закону до 1923 года, когда Эфиопия вошла в Лигу Наций . По оценкам Общества по борьбе с рабством, в начале 1930-х годов насчитывалось 2 миллиона рабов из примерно 8-16 миллионов человек. Рабство продолжалось в Эфиопии до итальянского вторжения в октябре 1935 года, когда это учреждение было отменено по приказу итальянских оккупационных сил. В ответ на давление со стороны западных союзников во Второй мировой войне Эфиопия официально отменила рабство и принудительное подневольное состояние после восстановления своей независимости в 1942 году. 26 августа 1942 года Хайле Селассие издал прокламацию, запрещающую рабство.

На территориях Сомали рабов приобретали на невольничьем рынке исключительно для работы на плантациях. С юридической точки зрения обычаи обращения с рабами банту были установлены указами султанов и местных административных делегатов . Эти рабы на плантациях часто обретали свободу через возможное освобождение, побег и выкуп.

Центральная Африка

Невольничий рынок в Хартуме , ок. 1876 ​​г.

Пожилая рабыня, ок.   1911/1915, принадлежал Ньяпундунке, матери короля Ибрагима Бамума Нджои.

Рабов перевозили с древности по торговым путям, пересекающим Сахару.

Устная традиция повествует о рабстве, существовавшем в Королевстве Конго с момента его образования, когда Лукени Луа Ними поработил Мвене Кабунга , которого он завоевал, чтобы основать королевство. Ранние португальские сочинения показывают, что до контакта в Королевстве действительно существовало рабство, но в основном они были военными пленниками из Королевства Ндонго .

Рабство было обычным явлением вдоль реки Верхнее Конго , и во второй половине 18 века этот регион стал основным источником рабов для атлантической работорговли , когда высокие цены на рабов на побережье сделали работорговлю на большие расстояния прибыльной. Когда атлантическая торговля подошла к концу, цены на рабов резко упали, а региональная работорговля выросла, в которой доминировали торговцы Бобанги . Бобанги также приобрели множество рабов на прибыль от продажи слоновой кости, которых они использовали для заселения своих деревень. Рабы, проданные своей родственной группой, как правило, в результате нежелательного поведения, такого как прелюбодеяние, вряд ли попытались бежать. Торговля детьми также была обычным явлением во времена голода. Однако захваченные рабы могли попытаться сбежать, и в целях защиты от этого их приходилось перемещать за сотни километров от своих домов.

Работорговля оказала глубокое влияние на этот регион Центральной Африки, полностью изменив различные аспекты общества. Например, работорговля помогла создать надежную региональную торговую сеть продуктами питания и ремесленными товарами мелких производителей вдоль реки. Поскольку всего лишь нескольких рабов в каноэ было достаточно, чтобы покрыть расходы на поездку и при этом получить прибыль, торговцы могли заполнить любое неиспользуемое место в своих каноэ другими товарами и транспортировать их на большие расстояния без значительной надбавки к цене. Хотя большая прибыль от работорговли на реке Конго доставалась лишь небольшому числу торговцев, этот аспект торговли приносил некоторую выгоду местным производителям и потребителям.

Западная Африка

Карта Homann Heirs с работорговлей в Западной Африке, от Сенегала и мыса Блан до Гвинеи, рек Каконго и Барбела и озера Гана на реке Нигер до Реджио Аури (1743 г.)

Различные формы рабства по-разному практиковались в разных общинах Западной Африки до европейской торговли. По словам ганского историка Акосуа Перби , коренное рабство в таких местах, как Гана, возникло в I веке нашей эры и зародилось где-то в древнем периоде. Несмотря на то, что рабство действительно существовало, оно не было так распространено в большинстве западноафриканских обществ, которые не были исламскими до Трансатлантической работорговли. Предпосылок для существования рабовладельческих обществ не было в Западной Африке до работорговли в Атлантике, учитывая небольшие размеры рынка и отсутствие разделения труда . Большинство западноафриканских обществ были сформированы в рамках родственных единиц, что сделало рабство внутри них довольно маргинальной частью производственного процесса. Рабы в обществах, основанных на родстве, играли почти те же роли, что и свободные члены.

Однако нигерийский историк профессор Филип Игбафе говорит, что до конца XIX века рабство в Королевстве Бенин, как и в других западноафриканских королевствах, имело свое место в структуре государства, уходя своими корнями в «экономическую, военную , социальные и политические потребности королевства Бенин». Рабы принадлежали Оба (королю) и обычным гражданам. В доколониальном Бенине они были приобретены разными способами: посредством завоевательных войн и экспансии, через подарки Оба, которые также унаследовали рабов тех, кто умер, не оставив завещания, а также за счет дани, уплачиваемой зависимыми территориями Оба и видным вожди. Наконец, закоренелых преступников или виновных в тяжких преступлениях либо казнили, либо продавали в рабство. Наличие большого количества рабов было показателем статуса человека. Рабы служили в ополчении, а также были основной рабочей силой для вождей, а также обслуживали местные потребности в человеческих жертвоприношениях. Окончательная отмена рабства создала множество проблем, имевших экономические, политические и социальные последствия.

Мартин Кляйн сказал, что до атлантической торговли рабы в Западном Судане «составляли небольшую часть населения, жили в домашнем хозяйстве, работали вместе со свободными членами домашнего хозяйства и участвовали в сети личных связей. " С развитием транссахарской работорговли и экономики золота в западном Сахеле вокруг работорговли организовался ряд крупных государств, в том числе Империя Гана , Империя Мали , Государство Боно и Империя Сонгай . Однако другие общины Западной Африки в значительной степени сопротивлялись работорговле. Джола . отказывались участвовать в работорговле вплоть до конца семнадцатого века и не использовали рабский труд в своих общинах до девятнадцатого века Кру . и Бага также боролись против работорговли Королевства Мосси пытались захватить ключевые объекты транссахарской торговли и, когда эти усилия потерпели неудачу, стали защитниками от набегов рабов со стороны могущественных государств западного Сахеля. Мосси в конце концов занялись работорговлей в 1800-х годах, в основном в работорговле в Атлантике.

Сенегал был катализатором работорговли, и на показанном рисунке на карте Homann Heirs показана отправная точка для миграции и надежный торговый порт. Культура Золотого Берега была основана в основном на власти отдельных людей, а не на земле, обрабатываемой семьей. Западная Африка разработала рабство, проанализировав преимущества рабства для аристократии и то, что лучше всего подходит этому региону. При таком правлении использовался «политический инструмент» выявления различных видов труда и методов ассимиляционного рабства . Домашний и сельскохозяйственный труд стал более очевидным в Западной Африке, поскольку рабы рассматривались как «политические инструменты» доступа и статуса. У рабов часто было больше жен, чем у их владельцев, и это повышало статус их владельцев. Не все рабы использовались для одной и той же цели. Европейские страны-колонизаторы участвовали в торговле для удовлетворения экономических потребностей своих отдельных стран. Сравнение «мавританских» торговцев в пустыне с португальскими торговцами, которые не были столь авторитетными, указало на различия в использовании рабов на этом этапе и в том, куда они направлялись в торговле.

Историк Уолтер Родни не обнаружил рабства или значительного домашнего подневольного состояния в ранних европейских отчетах о Верхней Гвинеи. регионе и ИА Акинджогбин утверждает, что европейские отчеты показывают, что работорговля не была основным видом деятельности на побережье, контролируемом народами йоруба и народом аджа до прибытия европейцев. В документе, прочитанном Лондонскому этнологическому обществу в 1866 году, вице-король Локоджи г - н Т. Валентин Робинс, который в 1864 году сопровождал экспедицию вверх по реке Нигер на борту HMS Investigator , описал рабство в этом регионе:

По поводу рабства г-н Робинс заметил, что это не то, что думают люди в Англии. Это означает, как постоянно встречается в этой части Африки, принадлежность к семейной группе: здесь нет принудительного труда, хозяин и раб работают вместе, едят как еду, носят как одежду и спят в одних и тех же хижинах. У некоторых рабов больше жен, чем у их хозяев. Он дает защиту рабам и всему необходимому для их существования – пище и одежде. Свободный человек находится в худшем положении, чем раб; он не может требовать свою еду ни у кого.

С началом работорговли в Атлантике спрос на рабов в Западной Африке увеличился, и ряд штатов стал сосредоточен на работорговле, а домашнее рабство резко возросло. Хью Клэппертон в 1824 году считал, что половина населения Кано была порабощенными людьми. В районе Золотого Берега многие из порабощенных прибыли из глубины континента как побежденные люди в многочисленных войнах и были проданы в рамках практики под названием «поедание страны», целью которой было рассеять павших врагов и предотвратить перегруппировку. По словам ганского историка Акосуа Перби, с 15 по 19 века в Гане основными источниками рабов были войны, невольничьи рынки, закладывание, набеги, похищения людей и дань, а второстепенными источниками были подарки, осуждения, общественные или частные сделки.

Работорговец из Горе , ок. 1797 г.

В регионе Сенегамбия между 1300 и 1900 годами около трети населения было порабощено. В ранних исламских государствах западного Сахеля, включая Гану (750–1076 гг.), Мали (1235–1645 гг.), Сегу (1712–1861 гг.) и Сонгай (1275–1591 гг.), около трети населения было порабощено. В Сьерра-Леоне в XIX веке около половины населения составляли порабощенные люди. Среди народа вай в XIX веке три четверти населения были рабами. 19 в. не менее половины населения было порабощено среди дуала Камеруна В и других народов нижнего Нигера , Конго , королевства Касанье и чокве в Анголе . Среди ашанти и йоруба треть населения составляли порабощенные люди. Население Канема ( 1600–1800 гг.) Около трети было порабощено. В Борну (1580–1890) это было около 40%. Между 1750 и 1900 годами от одной до двух третей всего населения государств джихада Фулани составляли порабощенные люди. Население крупнейшего штата Фулани, Сокото был как минимум наполовину порабощен в 19 веке. Среди адраров 15 процентов людей были порабощены, а 75 процентов гурма были порабощены. Рабство было чрезвычайно распространено среди туарегов , и многие из них до сих пор держат рабов.

британское правление впервые было введено в Халифате Сокото и прилегающих районах северной Нигерии , примерно от 2 до 2,5 миллионов человек там были порабощены. Когда на рубеже 20-го века Рабство в северной Нигерии было окончательно объявлено вне закона в 1936 году.

Великие африканские озера

Занзибарский работорговец Типпу Тип владел 10 000 рабов.

В связи с морской торговлей из восточноафриканского региона Великих озер в Персию , Китай и Индию в первом тысячелетии нашей эры рабы упоминаются как товар, второстепенный по значимости по сравнению с золотом и слоновой костью. Работорговля, судя по всему, была мелкомасштабной и в основном включала в себя набеги рабов на женщин и детей на островах Килва Кисивани , Мадагаскар и Пемба . В таких местах, как Уганда , опыт женщин в рабстве отличался от опыта обычного рабства того времени. Предполагаемые роли основывались на поле и положении в обществе. Прежде всего, необходимо провести различие между угандийским рабством крестьян и рабов. Исследователи Шейн Дойл и Анри Медар утверждают это различие следующим образом:

«Крестьяне награждались за доблесть в бою подарком рабов от господина или вождя, за которого они сражались. Рабов им могли давать родственники, доведенные до ранга вождей, и они могли наследовать рабов от своих отцов. Существовали абаньяге (разграбленные или украденные во время войны), а также абагуле (купленные). Все они подпадали под категорию абенвуму или настоящих рабов, то есть люди, ни в каком смысле не находившиеся в более высоком положении. молодые Ганда, отданные их дядями по материнской линии в рабство (или в залог), обычно взамен долгов... Помимо таких рабов, и вождям, и королю служили сыновья зажиточных людей, которые хотели доставить им удовольствие и привлечь к себе расположение или их дети были абасиге и составляли большое дополнение к благородному дому... Все эти различные классы иждивенцев в доме относились к Медарду и Дойлу абадду (слуги-мужчины) или абазана (служанки), независимо от того, были ли они рабами. или свободнорожденный.(175)»

В районе Великих озер в Африке (около современной Уганды) лингвистические данные свидетельствуют о существовании рабства в результате военных захватов, торговли и закладывания, насчитывающего сотни лет; однако эти формы, особенно ломбард, по-видимому, значительно увеличились в 18 и 19 веках. Эти рабы считались более надежными, чем рабы с Золотого Берега. К ним относились с большим авторитетом из-за обучения, на которое они откликнулись.

Язык рабов в районе Великих озер был разным. Этот водный регион облегчил захват рабов и транспортировку. Пленник, беженец, раб, крестьянин — все использовались для описания тех, кто занимается торговлей. Различие заключалось в том, где и для какой цели они будут использоваться. Такие методы, как грабеж, грабеж и захват, были семантикой, распространенной в этом регионе для изображения торговли.

существовало множество различных категорий рабочей силы Историки Кэмпбелл и Альперс утверждают, что в Юго-Восточной Африке и что различие между рабами и свободными людьми не было особенно актуальным в большинстве обществ. Однако с ростом международной торговли в 18 и 19 веках Юго-Восточная Африка стала активно участвовать в работорговле в Атлантике; например, когда король острова Килва подписал в 1776 году договор с французским купцом о поставке 1000 рабов в год.

Примерно в то же время купцы из Омана , Индии и Юго-Восточной Африки начали основывать плантации вдоль побережий и на островах. Чтобы обеспечить рабочих на этих плантациях, набеги рабов и рабовладение становились все более важными в регионе, а работорговцы (особенно Типпу Тип ) стали заметными в политической среде региона. Торговля в Юго-Восточной Африке достигла своего апогея в первые десятилетия 1800-х годов: в год продавалось до 30 000 рабов. Однако рабство так и не стало значительной частью национальной экономики, за исключением Султаната Занзибар , где сохранялись плантации и сельскохозяйственное рабство. Писатель и историк Тимоти Инсолл писал: «Цифры свидетельствуют о вывозе 718 000 рабов с побережья Суахили в 19 веке и о сохранении 769 000 рабов на побережье». В разное время от 65 до 90 процентов Занзибара было порабощено. На побережье Кении 90 процентов населения было порабощено, а половина Мадагаскара была порабощена. населения

Преобразования

Основные статьи: Работорговля Транссахара , работорговля в Атлантике и работорговля в Индийском океане.

Дверь невозврата в Уиде . Мемориал работорговле в порту Уида.

Работорговля в Африке преобразовалась в результате четырех крупномасштабных процессов: транссахарской работорговли, работорговля в Индийском океане, атлантической работорговли, а также политики и движений за освобождение рабов в 19 и 20 веках. Каждый из этих процессов существенно изменил формы, уровень и экономику рабства в Африке.

Рабская практика в Африке использовалась в разные периоды для оправдания конкретных форм взаимодействия европейцев с народами Африки. Европейские писатели восемнадцатого века утверждали, что рабство в Африке было довольно жестоким, чтобы оправдать работорговлю в Атлантике. Более поздние авторы использовали аналогичные аргументы, чтобы оправдать интервенцию и возможную колонизацию европейских держав с целью положить конец рабству в Африке.

Африканцы знали, что ждет рабов в Новом Свете. Многие элитные африканцы посетили Европу на невольничьих кораблях, следуя преобладающим ветрам Нового Света. Один из примеров этого произошел, когда Антонио Мануэль , посол Конго в Ватикане , отправился в Европу в 1604 году, остановившись сначала в Баии , Бразилия, где он организовал освобождение соотечественника, который был незаконно порабощен. Африканские монархи также отправляли своих детей по этим же рабским маршрутам для получения образования в Европе, и тысячи бывших рабов в конечном итоге вернулись, чтобы поселиться в Либерии и Сьерра-Леоне .

Торговля через Транссахару, Красное море и Индийский океан

Основные статьи: работорговля через Сахару , работорговля в Красном море и работорговля в Индийском океане.

Ранняя история

Ранние записи о работорговле через Сахару принадлежат древнегреческому историку Геродоту в V веке до нашей эры. Гараменты или были записаны Геродотом как участвующие в транссахарской работорговле и порабощении пещерных «эфиопов» (эфиопский язык - это греческий термин для обозначения черных, а не выходцев из региона Эфиопии) троглодитов . Берберские гараменты в значительной степени полагались на труд рабов из стран Африки к югу от Сахары. и использовали рабов в своих общинах для строительства и обслуживания подземных ирригационных систем, известных берберам как фоггара .

В ранней Римской империи город Лепцис основал невольничий рынок для покупки и продажи рабов из внутренних районов Африки. Империя ввела таможенный налог на торговлю рабами. В V веке нашей эры римский Карфаген торговал черными рабами, привезенными через Сахару. Черных рабов, похоже, ценили в Средиземноморье как домашних рабов за их экзотический внешний вид. Некоторые историки утверждают, что масштабы работорговли в этот период могли быть выше, чем в средневековье, из-за высокого спроса на рабов в Римской империи.

Работорговля в Индийском океане восходит к 2500 году до нашей эры. Древние ассирийцы и вавилоняне , египтяне , греки , индийцы и персы — все торговали рабами в небольших масштабах через Индийский океан (а иногда и Красное море ). Работорговлю в Красном море во времена Александра Македонского описывает Агатархид . Страбона В « Географии» (завершенной после 23 г. н.э.) упоминаются греки из Египта, торгующие рабами в порту Адулис и других портах на побережье Сомали . Плиния Старшего ( В «Естественной истории» опубликованной в 77 году нашей эры) также описывается работорговля в Индийском океане. В I веке нашей эры Перип из Эритрейского моря сообщил о возможностях работорговли в регионе, особенно о торговле «красивыми девушками для сожительства». Согласно этому руководству, рабы вывозились из Омана (вероятно, недалеко от современного Омана) и Кане на западное побережье Индии. Древняя работорговля в Индийском океане стала возможной благодаря строительству лодок, способных перевозить большое количество людей через Персидский залив , с древесиной, импортированной из Индии. Это кораблестроение восходит к ассирийским , вавилонским и ахеменидским временам.

После участия Византийской империи и Сасанидской империи в работорговле в I веке это стало крупным предприятием. Косма Индикоплевст писал в своей «Христианской топографии» (550 г. н.э.), что рабы, захваченные в Эфиопии, будут импортированы в Византийский Египет через Красное море. Он также упомянул импорт неафриканских евнухов византийцами из Месопотамии и Индии. После I века экспорт чернокожих африканцев стал «постоянным фактором». При Сасанидах торговля в Индийском океане перевозила не только рабов, но также ученых и торговцев.

Арабские торговцы и рынки

Невольничий рынок на Занзибаре, ок. 1860 г.

Порабощение африканцев на восточных рынках началось еще до VII века, но оставалось на низком уровне до 1750 года. Объем торговли достиг своего пика примерно в 1850 году, но, возможно, в основном прекратился примерно в 1900 году. Участие мусульман в работорговле началось в восьмом и девятом веках нашей эры, начиная с небольших перемещений людей, в основном из восточного региона Великих озер и Сахеля . Исламский закон разрешал рабство, но запрещал рабство с участием других ранее существовавших мусульман ; в результате основными объектами порабощения стали люди, жившие в приграничных районах ислама в Африке.

Торговля рабами через Сахару и Индийский океан также имеет долгую историю, начавшуюся с контроля арабских торговцев над морскими путями в девятом веке. По оценкам, в то время ежегодно с побережья Красного моря и Индийского океана увозили несколько тысяч порабощенных людей. Они продавались по всему Ближнему Востоку . Эта торговля ускорилась, поскольку более совершенные корабли привели к увеличению торговли и увеличению спроса на рабочую силу на плантациях . В конце концов, их забирали десятки тысяч в год. На побережье Суахили афроарабские работорговцы захватили народы банту из внутренних районов и вывезли их на побережье . Там рабы постепенно ассимилировались в сельской местности, особенно на островах Унгуджа и Пемба .

Это изменило рабские отношения, создав новые формы занятости рабов (в качестве евнухов для охраны гаремов и в воинских частях) и создав условия для свободы (а именно обращения — хотя оно освобождало бы только детей раба). Хотя уровень торговли оставался относительно небольшим, общее количество рабов на протяжении многих столетий существования торговли. Из-за его небольшого и постепенного характера влияние на практику рабства в общинах, которые не обратились в ислам, было относительно небольшим. Однако в 1800-х годах работорговля из Африки в исламские страны значительно возросла. Когда примерно в 1850-х годах в Европе прекратилась работорговля, работорговля на востоке значительно активизировалась только для того, чтобы прекратиться с европейской колонизацией Африки примерно в 1900 году. Между 1500 и 1900 годами до 17 миллионов рабов-африканцев были перевезены мусульманскими торговцами на побережье Индийского океана, на Ближний Восток и в Северную Африку .

В 1814 году швейцарский исследователь Иоганн Буркхардт писал о своих путешествиях по Египту и Нубии , где он видел практику работорговли: «Я часто был свидетелем сцен самой бесстыдной непристойности, над которыми торговцы, которые были главными действующими лицами, только смеялись. Я могу осмелиться заявить, что очень немногие рабыни, достигшие десятилетнего возраста, достигают Египта или Аравии в состоянии девственности».

Суахили-арабские работорговцы и их пленники вдоль реки Рувума в Мозамбике , 19 век.

Дэвид Ливингстон рассказывает о работорговле в Восточной Африке в своих журналах:

Преодолеть его зло просто невозможно.

Ливингстон писал о группе рабов, которых арабские работорговцы заставили маршировать в районе Великих африканских озер, когда он путешествовал туда в 1866 году:

19 июня 1866 г. – Мы прошли мимо женщины, привязанной за шею к дереву и мертвой. Жители страны объяснили, что она не могла идти в ногу с другими рабами в банде, и ее хозяин решил, что она не должна становиться чью-либо собственность, если она выздоровеет.
26 июня 1866 г. - ... Мы прошли мимо простреленной или зарезанной рабыни, лежащей на тропе: группа мужчин стояла примерно в ста ярдах от нее с одной стороны, а еще одна женщина - с другой стороны, глядя на ; они сказали, что араб, который ушел рано утром, сделал это в гневе из-за того, что потерял цену, которую он заплатил за нее, потому что она больше не могла идти.
27 июня 1866 г. Сегодня мы встретили человека, умершего от голода, так как он был очень худым. Один из наших людей бродил и нашел много рабов с рабскими палками , брошенных хозяевами из-за недостатка еды; они были слишком слабы, чтобы говорить или сказать, откуда они пришли; некоторые были довольно молоды.

Смертоносность транссахарских маршрутов сравнима с смертоносностью трансатлантических маршрутов. Смертность рабов в Египте и Северной Африке была очень высокой, даже если их хорошо кормили и обращались с ними. Средневековые руководства для покупателей рабов, написанные на арабском , персидском и турецком языках , объясняли, что африканцы из Судана и Эфиопии склонны к болезням и смерти в новой среде обитания.

Занзибар когда-то был главным портом работорговли в Восточной Африке, и при оманских арабах в 19 веке через город ежегодно проходило до 50 000 рабов в рамках работорговли на Занзибаре .

Европейские торговцы и колониальные рынки

Европейская работорговля в Индийском океане началась, когда Португалия основала Estado da India в начале 16 века. До 1830- х гг. Ежегодно из Мозамбика вывозилось 200 рабов, и аналогичные цифры были оценены для рабов, привезенных из Азии на Филиппины во время Пиренейского союза (1580–1640).

Создание Голландской Ост-Индской компании в начале 17 века привело к быстрому увеличению объемов работорговли в регионе; возможно, насчитывалось до 500 000 рабов В различных голландских колониях в 17 и 18 веках в Индийском океане, . Например, около 4000 африканских рабов были использованы для строительства крепости Коломбо на голландском Цейлоне . Бали и соседние острова поставляли в региональные сети ок. 100 000–150 000 рабов 1620–1830 гг. Индийские и китайские работорговы поставляли голландской Индонезии около 250 000 рабов в 17 и 18 веках.

В этот период была основана Ост -Индская компания (EIC), и в 1622 году один из ее кораблей перевозил рабов с Коромандельского побережья в Голландскую Ост-Индию . EIC в основном торговал африканскими рабами, но также и некоторыми азиатскими рабами, купленными у индийских, индонезийских и китайских работорговцев. Французы основали колонии на островах Реюньон и Маврикий в 1721 году; населяли около 7200 рабов к 1735 году Маскаренские острова , а в 1807 году их число достигло 133 000. Однако в 1810 году британцы захватили острова, а поскольку британцы запретили работорговлю в 1807 году, была разработана система подпольной работорговли, чтобы доставить рабов в рабство. французские плантаторы на островах; всего с 1670 по 1848 год на Маскаранские острова было вывезено 336 000–388 000 рабов.

В целом европейские торговцы экспортировали 567 900–733 200 рабов в Индийский океан в период с 1500 по 1850 год и почти столько же из Индийского океана в Америку за тот же период. Тем не менее работорговля в Индийском океане была очень ограниченной по сравнению с ок. 12 миллионов рабов было вывезено через Атлантику.

Атлантическая работорговля

Основная статья: Работорговля в Атлантике

, 17 век. Африканские рабы, работающие в Вирджинии Картина неизвестного художника, 1670 год.

Атлантическая работорговля или трансатлантическая работорговля имела место через Атлантический океан с 15 по 19 века. По словам Патрика Мэннинга, работорговля в Атлантике сыграла важную роль в превращении африканцев из меньшинства мирового населения рабов в 1600 году в подавляющее большинство к 1800 году. К 1850 году количество африканских рабов в Африке превысило количество рабов в Америке.

Работорговля за относительно короткий период превратилась из маргинального аспекта экономики в крупнейший сектор. Кроме того, значительно увеличилось количество сельскохозяйственных плантаций , которые стали ключевым аспектом во многих обществах. Экономические городские центры, служившие основой основных торговых путей, сместились к западному побережью. В то же время многие африканские общины переселились далеко от маршрутов работорговли, часто защищая себя от атлантической работорговли, но в то же время препятствуя экономическому и технологическому развитию.

Во многих африканских обществах традиционное родовое рабство стало больше похоже на рабство движимого имущества из-за возросшего спроса на работу. Это привело к общему снижению качества жизни, условий труда и статуса рабов в обществах Западной Африки. Ассимиляционное рабство все чаще заменялось рабством движимого имущества. Ассимилятивное рабство в Африке часто давало возможную свободу, а также значительное культурное, социальное и/или экономическое влияние. С рабами часто обращались как с частью семьи владельца, а не просто с собственностью.

Распределение пола среди порабощенных народов в условиях традиционного родового рабства рассматривало женщин как более желательных рабов из-за требований к домашнему труду и по репродуктивным причинам. Рабы-мужчины использовались для более физического сельскохозяйственного труда. но по мере того, как все больше порабощенных мужчин было отправлено на Западное побережье и через Атлантику в Новый Свет , рабыни все чаще использовались для физического и сельскохозяйственного труда, а также увеличилось многоженство . Рабство движимого имущества в Америке было очень требовательным из-за физического характера работы на плантациях, и это было наиболее распространенное место назначения рабов-мужчин в Новом Свете.

Жана-Батиста Дебре о порабощенных людях в Бразилии (1839 г.) Концепция

Утверждалось, что сокращение численности трудоспособного населения в результате работорговли в Атлантике ограничило возможности многих обществ обрабатывать землю и развиваться. Многие ученые утверждают, что трансатлантическая работорговля сделала Африку слаборазвитой, демографически несбалансированной и уязвимой для будущей европейской колонизации.

Первыми европейцами, прибывшими на побережье Гвинеи, были португальцы ; Первым европейцем, купившим порабощенных африканцев в районе Гвинеи, был Антан Гонсалвеш , португальский исследователь в 1441 году нашей эры. Первоначально заинтересованные в торговле в основном золотом и специями , они основали колонии на необитаемых островах Сан-Томе . В 16 веке португальские поселенцы обнаружили, что эти вулканические острова идеально подходят для выращивания сахара. Выращивание сахара — трудоемкое занятие, и португальских поселенцев было трудно привлечь из-за жары, отсутствия инфраструктуры и тяжелой жизни. Для выращивания сахара португальцы обратились к большому количеству порабощенных африканцев. Замок Эльмина на Золотом Берегу , первоначально построенный африканскими рабочими для португальцев в 1482 году для контроля над торговлей золотом, стал важным складом рабов, которые должны были быть перевезены в Новый Свет.

Работорговля вдоль реки Сенегал , королевство Кайор

Испанцы как были первыми европейцами, которые использовали порабощенных африканцев в Америке на таких островах, Куба и Эспаньола . где тревожный уровень смертности среди коренного населения стимулировал принятие первых королевских законов, защищающих коренное население ( Законы Бургоса , 1512–13). Первые порабощенные африканцы прибыли на Эспаньолу в 1501 году, вскоре после того, как Папская булла 1493 года передала Испании почти весь Новый Свет.

В Игболанде , например, оракул Аро ( религиозный авторитет игбо ) начал приговаривать больше людей к рабству из-за мелких нарушений, которые раньше, вероятно, не наказывались рабством, тем самым увеличивая количество порабощенных людей, доступных для покупки.

пришелся Пик работорговли в Атлантике на конец 18 века, когда наибольшее количество людей было куплено или захвачено в плен в Западной Африке и вывезено в Америку. Увеличение спроса на рабов из-за расширения европейских колониальных держав в Новый Свет сделало работорговлю гораздо более прибыльной для западноафриканских держав, что привело к созданию ряда реальных западноафриканских империй, процветающих за счет работорговли. В их число входили штат Боно , империя Ойо ( йоруба ), империя Конг , имамат Фута Джаллон , имамат Фута Торо , королевство Койя , королевство Хассо , королевство Каабу , Конфедерация Фанте , Конфедерация Ашанти и королевство Дагомея .

Эти королевства опирались на милитаристскую культуру постоянных войн, чтобы генерировать большое количество пленных людей, необходимых для торговли с европейцами. Это задокументировано в Дебатах о работорговле в Англии в начале XIX века: «Все старые писатели сходятся во мнении, что войны вступают не только с единственной целью сделать рабов, но и что они разжигаются европейцами с целью к этому объекту». Постепенная отмена рабства в европейских колониальных империях в XIX веке снова привела к упадку и краху этих африканских империй. Когда европейские державы начали прекращать работорговлю в Атлантике, это вызвало дальнейшие изменения: крупные держатели рабов в Африке начали эксплуатировать порабощенных людей на плантациях и другой сельскохозяйственной продукции.

Отмена

Основные статьи: Аболиционизм и блокада Африки

18 и 19 века

Последняя крупная трансформация рабских отношений произошла в результате непоследовательных усилий по освобождению рабов , начавшихся в середине 19 века. Поскольку европейские власти начали захватывать большую часть внутренней Африки, начиная с 1870-х годов, колониальная политика часто вносила путаницу в этом вопросе. Например, даже когда рабство считалось незаконным, колониальные власти возвращали сбежавших рабов их хозяевам. Рабство сохранялось в некоторых странах, находящихся под колониальным правлением, и в некоторых случаях только после обретения независимости практика рабства существенно изменилась. Антиколониальная борьба в Африке часто объединяла рабов и бывших рабов с хозяевами и бывшими хозяевами для борьбы за независимость; однако это сотрудничество было недолгим, и после обретения независимости политические партии часто формировались на основе расслоения рабов и хозяев.

В некоторых частях Африки рабство и сходная с рабством практика продолжаются и по сей день, особенно незаконная торговля женщинами и детьми. Правительствам и гражданскому обществу оказалось трудно устранить эту проблему.

Усилия европейцев против рабства и работорговли начались в конце 18 века и оказали большое влияние на рабство в Африке. Португалия была первой страной на континенте, отменившей рабство в столичной Португалии и Португальской Индии законопроектом, изданным 12 февраля 1761 года, но это не затронуло их колонии в Бразилии и Африке. Франция отменила рабство в 1794 году. Однако рабство было снова разрешено Наполеоном в 1802 году и не было отменено навсегда до 1848 года. В 1803 году Дания-Норвегия стала первой страной в Европе, которая ввела запрет на работорговлю. Само рабство не было запрещено до 1848 года. В 1807 году Великобритания последовала примеру принятия отмене работорговли Парламентом Закона об . Этот закон допускал высокие штрафы, увеличивающиеся с увеличением количества перевозимых рабов, для капитанов невольничьих кораблей. Великобритания последовала за этим, приняв Закон об отмене рабства 1833 года , который освободил всех рабов в Британской империи . Британское давление на другие страны привело к тому, что они согласились положить конец работорговле из Африки. Например, Закон США о работорговле 1820 года сделал работорговлю пиратством караемой смертью . Кроме того, Османская империя отменила работорговлю из Африки в 1847 году под давлением Великобритании.

К 1850 году, когда последний крупный участник работорговли в Атлантике (Бразилия) принял Закон Эусебио де Кейроса, запрещающий работорговлю, работорговля значительно замедлилась, и в целом продолжалась только незаконная торговля. Бразилия продолжала практику рабства и была основным источником незаконной торговли примерно до 1870 года, а отмена рабства стала постоянной в 1888 году, когда бразильская принцесса Изабель и министр Родриго Силва (зять сенатора Эусебио де Кейруша) запретили эту практику. . В этот период британцы приняли активный подход к прекращению незаконной работорговли в Атлантике. Западноафриканской эскадре приписывают захват 1600 невольничьих кораблей в период с 1808 по 1860 год и освобождение 150 000 африканцев, находившихся на борту этих кораблей. Были также приняты меры против африканских лидеров, которые отказались согласиться на британские договоры, запрещающие торговлю, например, против «узурпатора- короля Лагоса », свергнутого в 1851 году. Договоры о борьбе с рабством были подписаны с более чем 50 африканскими правителями.

Захват невольничьего корабля «Эмануэла HMS » Brisk

По словам Патрика Мэннинга, внутреннее рабство было наиболее важным для Африки во второй половине XIX века, заявив, что «если и есть время, когда можно говорить об африканских обществах, организованных вокруг рабовладельческого производства, то [1850–1900] ". Отмена работорговли в Атлантике привела к тому, что экономика африканских государств стала зависеть от торговли, реорганизованной в сторону внутреннего плантационного рабства и законной торговли, осуществляемой рабским трудом. Рабство до этого периода в основном было домашним.

Продолжающееся движение против рабства в Европе стало оправданием и поводом для войны для европейского завоевания и колонизации большей части африканского континента. Это была центральная тема Брюссельской конференции по борьбе с рабством 1889-90 годов . В конце 19-го века борьба за Африку привела к тому, что континент быстро разделился между империалистическими европейскими державами, и первым, но второстепенным направлением всех колониальных режимов было подавление рабства и работорговли. Сеймур Дрешер утверждает, что европейские интересы в отмене смертной казни были в первую очередь мотивированы экономическими и имперскими целями. Несмотря на то, что рабство часто служило оправданием завоеваний, колониальные режимы часто игнорировали рабство или позволяли продолжать практику рабства. Это произошло потому, что колониальное государство зависело от сотрудничества местных политических и экономических структур, которые были сильно вовлечены в рабство. В результате ранняя колониальная политика обычно стремилась положить конец работорговле, одновременно регулируя существующую практику рабства и ослабляя власть рабовладельцев. Более того, первые колониальные государства имели слабый эффективный контроль над своими территориями, что препятствовало попыткам повсеместной отмены смертной казни. Попытки отмены смертной казни стали более конкретными позже, в колониальный период.

20 век до Второй мировой войны

Было много причин упадка и отмены рабства в Африке в колониальный период, включая политику отмены колоний, различные экономические изменения и сопротивление рабов. Экономические изменения в колониальный период, включая рост наёмного труда и товарных культур, ускорили упадок рабства, предоставив рабам новые экономические возможности. Отмена набегов рабов и прекращение войн между африканскими государствами резко сократили поставки рабов. Рабы воспользовались преимуществами ранних колониальных законов, которые номинально отменяли рабство, и мигрировали от своих хозяев, хотя эти законы часто были предназначены для регулирования рабства, а не для его фактической отмены. Эта миграция привела к более конкретным усилиям колониальных правительств по отмене смертной казни. После завоевания и отмены французами более миллиона рабов во Французской Западной Африке бежали от своих хозяев в прежние дома в период с 1906 по 1911 год. На Мадагаскаре после отмены закона Францией в 1896 году было освобождено более 500 000 рабов. В ответ на это давление Эфиопия официально отменила рабство в 1932 году, халифат Сокото отменил рабство в 1900 году, а остальная часть Сахеля - в 1911 году.

После прекращения трансатлантической работорговли другие маршруты работорговли, перевозившие порабощенных людей из Африки, продолжались и в 20 веке. Работорговля в Индийском океане , включая работорговлю на Занзибаре , британцы боролись в ряде договоров о борьбе с рабством, надавленных британцами на Султанат Занзибар между 1822 и 1909 годами, каждый из которых ограничивал работорговлю между побережьем Суайхили и Восточная Африка и Аравийский полуостров. В соглашении 1867 года с британцами Занзибар был вынужден запретить экспорт рабов в Аравию и ограничить работорговлю в пределах границ Султаната только между 9 градусами широты к югу от Килвы и 4 градусами широты к югу от Ламу. После 1867 года британская кампания против работорговли в Индийском океане была подорвана оманскими доу, использовавшими французские цвета, которые переправляли рабов в Аравию и Персидский залив из Восточной Африки на юг до Мозамбика, что французы терпели до 1905 года, когда Гаага Международный трибунал обязал Францию ​​ограничить использование французских флагов на оманских дау; тем не менее, мелкомасштабная контрабанда рабов из Восточной Африки в Аравию продолжалась до 1960-х годов.

В течение 20 века проблемой рабства занималась Лига Наций , которая учредила комиссии по расследованию и искоренению института рабства и работорговли во всем мире. Комиссия по временному рабству (TSC) провела глобальное расследование в 1924–1926 годах и представила отчет, а также была разработана конвенция 1926 года о рабстве , чтобы ускорить полную отмену рабства и работорговли. В 1932 году Лига сформировала Комитет экспертов по рабству (CES) для рассмотрения результатов и соблюдения Конвенции о рабстве 1926 года, что привело к новому международному расследованию под руководством первого постоянного комитета по рабству, Консультативного комитета экспертов по рабству (ACE). ). В обоих этих расследованиях отмечалось, что африканских рабов переправляли из Африки в мусульманский арабский мир, где рабство движимого имущества все еще было законным.

С транссахарской работорговлей боролись колониальные власти, номинально контролировавшие территории пустыни Сахара с конца XIX века. И французские, и испанские, итальянские и британские колониальные власти официально заявили, что они боролись с древней работорговлей, перевозившей порабощенных африканцев через Сахару в арабскую Северную Африку и на Ближний Восток. Однако на самом деле колониальные власти Запада практически не контролировали территории Сахары и не могли фактически бороться с работорговлей, хотя постепенно и ограничивали торговлю.

Колониальные власти заявили, что работорговля все еще действовала в 1930-е годы, хотя с ней активно боролись. Итальянцы сообщили Консультативному комитету экспертов по рабству в 1930-х годах, что транссахарская работорговля была прекращена параллельно с итальянским завоеванием, во время которого на невольничьем рынке Куфры было освобождено 900 рабов. а в отчете Консультативного комитета экспертов по рабству за 1936 год французы, британцы и итальянцы заявили, что все они исследовали источники воды вдоль караванных путей в Сахаре для борьбы с транссахарской работорговлей из Нигерии в Северную Африку. В отчете Консультативного комитета экспертов по рабству за 1937 год и Франция, и Испания заверяли, что они активно боролись с набегами рабов со стороны транссахарских работорговцев, а в 1938 году французы заявили, что они обеспечили контроль над приграничными районами рядом с Марокко. и Алжире и эффективно предотвратили транссахарскую работорговлю в этом районе.

После Второй мировой войны

Древняя работорговля в Красном море , в ходе которой порабощенных африканцев переправляли на Аравийский полуостров через Красное море, продолжалась до 1960-х годов. Ежегодное паломничество в Мекку, хадж , было важным средством порабощения. Африканские паломники-мусульмане, совершающие хадж через Сахару, были обмануты или им предоставили недорогие транспортные расходы со стороны вождей племен; когда они прибыли на восточное побережье, их переправляли через Красное море на работорговле на дау или на небольших пассажирских самолетах, а по прибытии в Саудовскую Аравию они обнаружили, что их следует продать на невольничьем рынке, а не на невольничьем рынке. совершить хадж. Английский путешественник Чарльз М. Даути, посетивший Центральную Аравию в 1880-х годах, отмечал, что африканских рабов привозили в Аравию каждый год во время хаджа и что «в каждом племени и городе есть крепостные и рабыни, а также свободные негритянские семьи».

Рабство в исламских обществах описывалось как доброжелательный институт, и король Абд аль-Азиз ибн Сауд заметил офицеру британской дипломатической миссии Мунши Ихсанулле, что западноафриканцы

жили как звери, что им было бы гораздо лучше в качестве рабов, и что, если бы он добился своего, он взял бы всех (западноафриканских) паломников в качестве своих рабов, выведя их таким образом из их испорченного состояния и превратив их в счастливых, процветающих и цивилизованных существа.

Работорговле в Красном море боролись, в частности, британцы, которые пытались контролировать паломников, путешествующих через Африку, патрулировали Красное море и контролировали движение транспорта, но этот контроль не был эффективным, поскольку работорговцы сообщали европейским колониальным властям, что рабы были их жены, дети, слуги или товарищи-паломники, совершавшие хадж, и сами жертвы были убеждены в том же, не подозревая, что их отправляли в рабство.

Статья 4 Всеобщей декларации прав человека , принятой в 1948 году Генеральной Ассамблеей ООН , прямо запрещает рабство. После мировой войны Второй рабство движимого имущества было формально отменено законом почти во всем мире, за исключением Аравийского полуострова и некоторых частей Африки. Рабство движимого имущества все еще было законным в Саудовской Аравии , в Йемене , в Договорных штатах и ​​в Омане , а рабы поставлялись на Аравийский полуостров через работорговлю через Красное море . на смену Лиге Наций пришла Организация Объединенных Наций (ООН) Когда после Второй мировой войны , Чарльз Уилтон Вуд Гринидж из Международного движения против рабства работал в ООН, чтобы продолжить расследование глобального рабства, проводимое КУЗ Лиги, и в В феврале 1950 года был открыт Специальный комитет ООН по рабству. что в конечном итоге привело к принятию Дополнительной конвенции об отмене рабства . Рабство в Саудовской Аравии , Йемене и Объединенных Арабских Эмиратах не прекращалось до 1960-х и 1970-х годов. Активисты XXI века утверждают, что многие иммигранты, приезжающие в эти страны на заработки, содержатся в виртуальном рабстве в рамках системы кафала .

Колониальные страны в основном добились успеха в своей цели по отмене рабства, хотя рабство все еще очень активно в Африке, хотя оно постепенно перешло к экономике заработной платы . Независимые страны, пытавшиеся вестернизировать или произвести впечатление на Европу, иногда культивировали образ подавления рабства, даже когда они, в случае с Египтом, нанимали европейских солдат, таких как Сэмюэля Уайта Бейкера экспедиция вверх по Нилу . Рабство никогда не было искоренено в Африке, и оно обычно проявляется в африканских государствах, таких как Чад , Эфиопия , Мали , Нигер и Судан , в местах, где закон и порядок рухнули.

Хотя сегодня рабство объявлено вне закона во всех странах, во многих частях мира рабство практикуется тайно. По оценкам, в мире насчитывается 30 миллионов жертв рабства. В одной только Мавритании порабощено до 600 000 мужчин, женщин и детей, или 20% населения, многие из них используются в качестве подневольного труда . Рабство в Мавритании было окончательно криминализировано в августе 2007 года. Во время Второй гражданской войны в Судане люди были взяты в рабство; оценки похищений варьируются от 14 000 до 200 000. В Нигере , где практика рабства была объявлена ​​вне закона в 2003 году, исследование показало, что почти 8% населения до сих пор являются рабами.

Эффекты

Демография

Работорговля из Африки, 1500–1900 гг.

Рабство и работорговля оказали значительное влияние на численность населения и гендерное распределение на большей части территории Африки. Точное влияние этих демографических сдвигов стало предметом серьезных дискуссий. Работорговля в Атлантике охватывала 70 000 человек в год, в основном с западного побережья Африки, на пике своего развития в середине 1700-х годов. Транссахарская работорговля включала захват людей из внутренних районов континента, которые затем отправлялись за границу через порты Красного моря и других мест. В 1600-х годах объем бартера достиг 10 000 человек в год. По словам Патрика Мэннинга, в результате работорговли на значительной части Африки к югу от Сахары происходило последовательное сокращение населения.

Это сокращение населения по всей Западной Африке с 1650 по 1850 год усугублялось тем, что работорговцы предпочитали рабов-мужчин. Это предпочтение существовало только в трансатлантической работорговле. На африканском континенте продавалось больше рабынь, чем мужчин. В Восточной Африке работорговля носила разнонаправленный характер и со временем менялась. Чтобы удовлетворить спрос на черную рабочую силу, рабы -занджи , захваченные в южных районах страны, продавались через порты северного побережья в больших количествах на протяжении веков покупателям в долине Нила , на Африканском Роге , на Аравийском полуострове , в Персидском заливе , в Индии , на Дальнем Востоке. Востока и Острова Индийского океана .

Степень

Масштабы рабства в Африке и торговли рабами в других регионах точно неизвестны. Хотя работорговля в Атлантике изучена лучше всего, ее оценки варьируются от 8 до 20 миллионов человек. По оценкам базы данных Трансатлантической работорговли, в период с 1450 по 1900 год в работорговле в Атлантике приняли участие около 12,8 миллионов человек. Работорговля через Сахару и Красное море, от Сахары, Африканского Рога и Восточной Африки оценивается в 6,2 миллиона человек в период с 600 по 1600 годы. Хотя этот показатель снизился по сравнению с Восточной Африкой в ​​1700-х годах, он увеличился в 1800-х годах и оценивается в 1,65 миллиона за это столетие.

По оценкам Патрика Мэннинга, около 12 миллионов рабов вошли в торговлю через Атлантику в период с 16 по 19 века, но около 1,5 миллиона погибли на борту корабля. В Америку прибыло около 10,5 миллионов рабов. Помимо рабов, погибших на Среднем пути , еще больше африканцев, вероятно, погибло во время войн и набегов рабов внутри Африки и вынужденных переходов в порты. По оценкам Мэннинга, 4 миллиона человек умерли в Африке после захвата, и многие другие умерли молодыми. Оценка Мэннинга охватывает 12 миллионов человек, которые изначально предназначались для Атлантического океана, а также 6 миллионов, предназначенных для азиатских невольничьих рынков, и 8 миллионов, предназначенных для африканских рынков.

По словам Дэвида Стэннарда , 50% смертей в Африке произошли в результате войн между туземными королевствами, производившими большую часть рабов. Сюда входят те, кто погиб в боях, и те, кто погиб в результате форсированных маршей к невольничьим портам на побережье. Практика порабощения вражеских комбатантов и их деревень была широко распространена по всей Западной и Западной Центральной Африке, хотя войны редко начинались с целью добычи рабов. Работорговля была в значительной степени побочным продуктом межплеменных и государственных войн как способ устранения потенциальных диссидентов после победы или финансирования будущих войн.

Споры о демографическом эффекте

Фотография мальчика-раба на Занзибаре : «Наказание арабского господина за легкое проступок» ( ок. 1890 г. )

Демографические последствия работорговли являются одними из наиболее спорных и обсуждаемых вопросов. Уолтер Родни утверждал, что экспорт такого большого количества людей стал демографической катастрофой и поставил Африку в невыгодное положение по сравнению с другими частями мира, и что это во многом объясняет продолжающуюся бедность на этом континенте. Он приводит цифры, которые показывают, что население Африки в этот период стагнировало, в то время как население Европы и Азии резко выросло. По словам Родни, все остальные сферы экономики были подорваны работорговлей, поскольку ведущие торговцы отказались от традиционных отраслей промышленности, чтобы заняться рабством, а низшие слои населения были подорваны самим рабством.

Другие оспорили эту точку зрения. Дж. Д. Фейдж сравнил количественный эффект на континенте в целом. Дэвид Элтис сравнил эти цифры с уровнем эмиграции из Европы за этот период. Только в 19 веке более 50 миллионов человек покинули Европу и перебрались в Америку, что намного больше, чем когда-либо было вывезено из Африки.

Другие, в свою очередь, оспорили эту точку зрения. Джозеф Э. Иникори утверждает, что история региона показывает, что последствия все еще были весьма пагубными. Он утверждает, что африканская экономическая модель того периода сильно отличалась от европейской и не могла выдержать такие потери населения. Сокращение численности населения в некоторых районах также привело к широко распространенным проблемам. Иникори также отмечает, что после подавления работорговли население Африки почти сразу начало быстро увеличиваться, еще до появления современных лекарств.

Влияние на экономику Африки

Ракушки каури использовались в качестве денег при работорговле.

Два слегка различающихся маниллы Окпохо использовались для покупки рабов примерно по 8–50 манилл за раба.

Среди аналитиков и ученых ведутся давние дебаты о разрушительных последствиях работорговли. Часто утверждается, что работорговля подорвала местную экономику и политическую стабильность, поскольку жизненно важная рабочая сила деревень была отправлена ​​за границу, а набеги рабов и гражданские войны стали обычным явлением. С развитием крупной коммерческой работорговли, вызванной потребностями Европы, порабощение врага стало не столько следствием войны, сколько все более и более причиной начать войну. Утверждалось, что работорговля препятствовала формированию более крупных этнических групп, вызывая этническую фракционность и ослабляя формирование стабильных политических структур во многих местах. Утверждается также, что это ухудшило психическое здоровье и социальное развитие африканцев.

В противовес этим аргументам Дж. Д. Фейдж утверждает, что рабство не оказало полностью катастрофического воздействия на общества Африки. Рабы были дорогим товаром, и торговцы получали большие суммы в обмен на каждого порабощенного человека. На пике работорговли сотни тысяч мушкетов , огромное количество ткани, пороха в Гвинею отправлялись и металлов. Большая часть этих денег была потрачена на огнестрельное оружие европейского производства (очень низкого качества) и технический спирт. Торговля Африки с Европой на пике работорговли в Атлантике, которая также включала значительный экспорт золота и слоновой кости , составляла около 3,5 миллионов фунтов стерлингов в год. Напротив, общий объем торговли Королевства Великобритании , экономической сверхдержавы того времени, составлял около 14 миллионов фунтов в год за тот же период конца 18 века. Как Патрик Мэннинг отметил , подавляющее большинство предметов, проданных за рабов, были обычными, а не предметами роскоши. Текстиль, железная руда , валюта и соль были одними из наиболее важных товаров, импортированных в результате работорговли, и эти товары распространялись по всему обществу, повышая общий уровень жизни.

Несмотря на споры, утверждается, что работорговля в Атлантике разрушила африканскую экономику. В 19 веке на Земле йоруба экономическая активность, по описаниям, находилась на самом низком уровне за всю историю, в то время как жизнь и имущество отбирались ежедневно, а нормальная жизнь находилась под угрозой из-за страха быть похищенными. (Онвума, Имхонопи, Адетунде, 2019 г.)

Работорговля в Африке также привела к разрушению политических систем. Если остановиться на разрушении политических систем, вызванном рабством в Африке, захват и продажа миллионов африканцев в Америку и другие страны привели к потере многих квалифицированных и талантливых людей, которые играли важную роль в африканских обществах.

Без этих людей африканские общества были дестабилизированы, а их политические системы стали слабее. Это привело к нестабильности и гражданским конфликтам, а некоторые общества вообще рухнули. Кроме того, работорговля поощряла войны и набеги, поскольку людей захватывали и продавали конкурирующие африканские племена.

Влияние работорговли на африканские политические системы было далеко идущим и продолжительным. Сегодня многие африканские страны продолжают сталкиваться с политической нестабильностью и слабым управлением, причем некоторые ученые указывают на наследие рабства как на способствующий фактор. Исследование взаимосвязи между количеством вывезенных рабов и текущим благосостоянием показало, что районы, наиболее пострадавшие от работорговли, сегодня являются одними из самых бедных, что указывает на долгосрочные пагубные последствия работорговли, особенно на пострадавшие регионы.

Влияние на экономику Европы

Карл Маркс в своей экономической истории капитализма «Капитал » утверждал, что «превращение Африки в рассадник коммерческой охоты на чернокожих (то есть работорговли) ознаменовало розовый рассвет эпохи капиталистического производства. " Он утверждал, что работорговля была частью того, что он называл «первоначальным накоплением» европейского капитала, некапиталистическим накоплением богатства, которое предшествовало и создало финансовые условия для индустриализации Западной Европы и появления капиталистического способа производства. .

Эрик Уильямс писал о вкладе африканцев на основе прибылей от работорговли и рабства, утверждая, что использование этих прибылей было использовано для финансирования индустриализации Великобритании. Он утверждает, что порабощение африканцев было важным элементом промышленной революции и что европейское богатство было частично результатом рабства, но к моменту его отмены оно утратило свою прибыльность и отвечало экономическим интересам. различных европейских правительств запретить его. Джозеф Иникори писал, что рабство в Британской Вест-Индии было более прибыльным, чем полагают критики Уильямса.

Другие исследователи и историки решительно оспаривают то, что в академических кругах стали называть « тезисом Уильямса »: Дэвид Ричардсон пришел к выводу, что прибыль от британской работорговли и рабства составляла менее 1% внутренних инвестиций в Великобритании; историк экономики Стэнли Энгерман отмечает, что даже без вычета связанных с работорговлей издержек (например, транспортных расходов, смертности рабов, смертности европейцев в Африке, расходов на оборону) или реинвестирования прибыли обратно в работорговлю, общая прибыль от работорговля и плантации Вест-Индии составляли менее 5% британской экономики в течение любого года промышленной революции . Историк Ричард Парес в статье, написанной перед книгой Уильямса, отвергает влияние богатства, полученного на плантациях Вест-Индии, на финансирование промышленной революции, заявляя, что какой бы значительный поток инвестиций из прибылей Вест-Индии в промышленность не произошел после эмансипации, , не раньше.

Финдли и О'Рурк отметили, что цифры, представленные О'Брайеном (1982) в поддержку его утверждения о том, что «периферия была периферией», предполагают обратное: прибыль от периферии в 1784–1786 годах составляла 5,66 миллиона фунтов стерлингов, тогда как там было 10,30 миллиона фунтов стерлингов. общий валовый объем инвестиций в британскую экономику и аналогичные пропорции за 1824–1826 гг. Они отмечают, что отрицание значимости прибылей от порабощения людей, поскольку они составляли «небольшую долю национального дохода», можно было использовать для утверждения об отсутствии промышленной революции, поскольку современная промышленность обеспечивала лишь небольшую долю национального дохода и что ошибочно полагать, что малый размер — это то же самое, что и малая значимость. Финдли и О'Рурк также отмечают, что доля американских экспортных товаров, производимых порабощенными людьми, выросла с 54% между 1501 и 1550 годами до 82,5% между 1761 и 1780 годами.

Сеймур Дрешер и Роберт Ансти утверждают, что работорговля оставалась прибыльной до ее отмены из-за инноваций в сельском хозяйстве и что основная ответственность за ее отмену была моралистической реформой, а не экономическим стимулом.

Аналогичные дебаты развернулись и в отношении других европейских стран. Утверждается, что французская работорговля была более прибыльной, чем альтернативные внутренние инвестиции, и, вероятно, способствовала накоплению капитала до промышленной революции и наполеоновских войн .

Наследие расизма

Маулана Каренга заявляет о последствиях работорговли в Атлантике для африканских пленников: «[T] морально чудовищное разрушение человеческих возможностей включало в себя переосмысление африканского человечества в мире, отравление прошлых, настоящих и будущих отношений с другими людьми, которые знают нас только через эти стереотипы и тем самым нанося ущерб истинно человеческим отношениям между современными людьми». Он говорит, что это представляло собой разрушение культуры, языка, религии и человеческих возможностей.

См. также

• Рабство в современной Африке
• Каджо Льюис
• Атлантическая работорговля
• Блокада Африки
• Рабство в современной Африке
• Операции ВМС США по борьбе с рабством
• Берберийские пираты
• Христианство и рабство
• Исламские взгляды на рабство
• Рабство в Мавритании
• Рабство в Судане
• Несвободный труд
• Катастрофа
• Типпу Совет
• Аболиционизм
• История рабства
• История рабства в США
• Джеймс Райли (капитан)
• Рабский корабль
• Африканская диаспора
• Рабство
• Черное сиденье

Библиография

• Аллен, РБ (2017). «Конец истории молчания: реконструкция европейской работорговли в Индийском океане» (PDF) . Темп . 23 (2): 294–313. дои : 10.1590/tem-1980-542x2017v230206 . Проверено 30 июня 2019 г.

Дальнейшее чтение

• Фарагер, Джон Мак; Буле, Мари Джо; Цитром, Дэниел; Армитидж, Сьюзен (2004). Из многих . Пирсон Прентис Холл . ISBN  978-0-13-182431-7 .
• Херстон, Зора Нил (1927). Собственная история Каджо о последнем африканском работорговце . Истфорд, Коннектикут: Martino Fine Books.
• Кляйн, Мартин А. (2009). Исследование рабства в Африке, Журнал африканской истории . Том. 19. № 4. Издательство Кембриджского университета.
• Лекок, Бас и Эрик Комлави Хахону (2015). Исследование пост-рабства в современной Африке, Международный журнал исследований африканской истории . Том 48. № 2. Центр африканских исследований Бостонского университета.
• Ньютон, Джон (1788). Мысли об африканской работорговле . Лондон: Дж. Бакленд и Дж. Джонсон.
• Рейнольдс, Эдвард (1985). Выдержать бурю: история атлантической работорговли . Лондон: Эллисон и Басби .
• Сэвидж, Элизабет, изд. (1992). Человеческий товар: перспективы транссахарской работорговли . Лондон: Ф. Касс.
• Работорговля в Восточной Африке   . Лондон: Церковное миссионерское общество . 1869.
• Спаркс, Рэнди Дж. (2014). Где негры — хозяева: африканский порт в эпоху работорговли . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-72487-7 .
• Райт, Дональд Р. «История рабства и Африки» . Интернет-энциклопедия . Архивировано из оригинала 2 апреля 2007 года.

Внешние ссылки

• Решения двадцатого века по отмене рабства
• История Африки: рабство
• «Влияние работорговли на Африку», Le Monde Diplomatique.
• «Эфиопия, рабство и Лига Наций» Абиссиния/Эфиопия рабство и работорговля