Израильские евреи

Израильские евреи
יהודים ישראליםИзраильские евреи

Общая численность населения
Только еврейские граждане: 7,208,000 (73.2%) Евреи и нееврейские родственники: 7,762,000 (78.9%)
Регионы со значительным населением
Израиль (включая оккупированные территории )	7,208,000
Соединенные Штаты	500,000
Россия	100 000 (80 000 в Москве )
Канада	10,755 –30,000
Великобритания	≈30,000
Австралия	15,000
Германия	≈10,000
Языки
Преобладает: Иврит , арабский , русский , английский, французский Исторический: Идиш , амхарский , другие еврейские языки
Связанные этнические группы
Диаспора евреи , самаритяне , арабы и т. Д. ( Ближневосточные народы )

См. Также: Демография Израиля

Израильские евреи или еврейские израильтяне ( иврит : יהודים ישראלים yêhūdīm yīrāʾēlīm ) включают в себя . крупнейшую этническую и религиозную общину Израиля Суть их демографии состоит из тех, у кого еврейская идентичность и их потомки, включая этнических евреев и религиозных евреев . Приблизительно 99% мирового израильского еврейского населения проживает в Израиле; Йерида редкость и компенсирован в геометрической прогрессии , но те, кто эмигрирует из страны, обычно переезжают в западный мир . Таким образом, израильская диаспора тесно связана с более широкой еврейской диаспорой .

Страна широко описывается как плавильный котел для различных еврейских этнических дивизий , в первую очередь, состоящий из евреев ашкенази , евреев сефарда и евреев мизрахи , а также многие мелкие еврейские общины, такие как бета -Израиль , евреи кочина , Бенеиль Израиль и евреи караита , среди прочих. Аналогичным образом, более 25% еврейских детей и 35% еврейских новорожденных в Израиле имеют смешанный ашкенази и сефардский или мизрахи, и эти цифры увеличиваются примерно на 0,5% в год: более 50% всего еврейского населения Израиля идентифицирует ашкенази. , Sephardic и Mizrahi Admxuction. Интеграция иудаизма в израильской еврейской жизни разделена по четырем категориям: секуляристы (33%), традиционалисты (24%), православные (9%) и ультраортодоксальный (7%). В дополнение к религиозным влияниям, как еврейская история , так и еврейская культура служат важными аспектами, определяющими еврейское общество Израиля, тем самым внося вклад в личность Израиля как единственную в мире страну еврейского большинства .

В 2018 году Израильский Кнессет узко проголосовал за основной закон: Израиль как национальное государство еврейского народа . Поскольку израильское правительство считает еврейский статус человека - это вопрос национальности и гражданства , определение еврейства в израильском законе о возвращении включает патрилинейный еврейский происхождение ; Это не совпадает с положениями халахи иудаизма , которая определяет еврейство через матрилинейность . По состоянию на 1970 Все евреи от крови и их нееврейские супруги автоматически имеют право на право на иммигрирование в страну и приобретать израильское гражданство.

По данным Центрального бюро статистики Израиля , израильское еврейское население составило 7 208 000 человек в 2023 году, что составляло примерно 73% от общей численности населения страны. Добавление любых нееврейских родственников (например, супругов) увеличило эту цифру до 7 762 000 человек, что составляет приблизительно 79% от общей численности населения страны. В 2008 году исследование, проведенное Институтом демократии Израиля , показало, что множество израильских евреев (47%) идентифицируют себя как евреи в первую очередь и как израильтяне , а это 39% считают себя израильтянами в первую очередь.

После израильской декларации независимости в 1948 году евреи Иишув палестинские в британском мандате на Палестину стали известны как израильские евреи из -за их принятия новой национальной идентичности. Бывший термин с тех пор вышел из использования в общей речи.

История

Основные статьи: История евреев в стране Израиля и истории Израиля

Происхождение

Теодор Херцл, провидца еврейского государства, в Базеле, сфотографирован во время пятого сионистского конгресса в декабре 1901 года Эфраим Моисей Лилиен

Евреи давно считали землю Израиля их родиной, даже когда они живут в диаспоре. Согласно еврейской Библии, с землей Израиля началась в завете произведений , когда регион, который называется землей Ханаана , была обещана Аврааму Богом связь . Авраам поселился в регионе, где его сын Исаак и внук Джейкоб выросли со своими семьями. Позже Джейкоб и его сыновья отправились в Египет . Спустя десятилетия их потомки вывели из Египта Моисеем и Аароном , учитывая таблетки камня , вернувшись на землю Ханаана и завоевали его под руководством Джошуа . После периода судей , в котором израильтяне не имели организованного руководства, было создано Королевство Израиль , которое построило первый храм . Вскоре это царство было разделено на два - Царство Иуда и Царство Израиль . После разрушения этих королевств и разрушения первого храма израильтяне были изгнаны в Вавилон . Примерно через 70 лет частям израильтян было разрешено вернуться в регион, и вскоре после этого они построили Второй храм . Позже они основали Хасмонеанское королевство . Регион был завоеван Римской империей в 63 г. до н.э. В течение первых нескольких веков в общую эпоху во время серии восстаний против Римской империи второй храм был уничтожен , и было общее изгнание евреев с их родины.

Позже этот район был завоеван арабами -мигрантами, которые вторглись в Византийскую империю и создали мусульманского халифата в 7 -м веке во время роста ислама. На протяжении веков размер еврейского населения в земле колебалось. До рождения современного сионизма в 1880 -х годах, к началу 19 -го века, более 10 000 евреев все еще жили в районе, которая сегодня является современным Израилем.

После веков еврейской диаспоры , 19-й век увидел рост сионизма , еврейского националистического движения, которое хотело увидеть самоопределение еврейского народа путем создания родины для евреев в Палестине. Значительное количество евреев иммигрировало в Палестину с 1880 -х годов. Сионизм оставался меньшинством до появления нацизма в 1933 году и впоследствии попытка уничтожения еврейского народа в оккупированных нацистами районах Европы в Холокосте . В конце 19-го века большое количество евреев начало переезжать в Османскую , а затем контролируемое британским регионом . В 1917 году британцы одобрили национальный дом для евреев в мандате Палестины, выпустив Декларацию Balfour . Еврейское население в регионе увеличилось с 11% населения в 1922 году до 30% к 1940 году.

В 1937 году, после великого арабского восстания , план разделения, предложенный Комиссией Пила, был отвергнут как палестинским арабским руководством, так и Сионистским Конгрессом . В результате, полагая, что их позиция на Ближнем Востоке в случае войны зависела от поддержки арабских государств, Британия отказалась от идеи еврейского государства в 1939 году в пользу унитарного государства с еврейским меньшинством. Белая книга 1939 года ограничила еврейскую иммиграцию в течение пяти лет, причем дальнейшая иммиграция зависит от соглашения арабов. В этом случае ограниченная еврейская иммиграция была разрешена до конца мандата.

В 1947 году, после повышения уровня насилия, британское правительство решило уйти из обязательной Палестины. План разделения ООН 1947 года разделил мандат (кроме Иерусалима) на два штата, еврейские и арабские, что дает еврейскому государству около 56% обязательной Палестины. Сразу после принятия Плана разделения Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций палестинское арабское руководство отклонило план по созданию пока пока не названного еврейского государства и начала партизанскую войну .

Дэвид Бен-Гурион, провозглашающий независимость Израиля из Соединенного Королевства 14 мая 1948 года, ниже портрета Теодора Герца

14 мая 1948 года, за день до окончания британского мандата Палестины , лидеры еврейской общины в Палестине во главе с премьер-министром Дэвидом Бен-Гурионом сделали заявление о независимости штата Израиль . Определенные границы.

1948 арабская война

Армии Египта , Ливана , Сирии , Иордании и Ирака вторглись в бывший мандат, начиная с арабской войны 1948 года . Зарождающиеся израильские силы обороны отталкивали арабские страны от большей части бывшего мандата, выдвинув его границы за пределы первоначального раздела UNSCOP. К декабрю 1948 года Израиль контролировал большую часть мандата Палестины к западу от реки Иордан . Остальная часть мандата состояла из Иордании, района, которая стала называться Западным берегом (контролируется Иорданией), и Газа (контролируется Египтом). До и во время этого конфликта 711 000 Палестинцы арабы сбежали от своих первоначальных земель, чтобы стать палестинскими беженцами . Причины . этого оспариваются и варьируются от заявлений о том, что основной причиной палестинского полета были военные действия со стороны Сил обороны Израиля и страх перед событиями, такими как резня Дейр Яссин , поощрение арабских лидеров, чтобы они могли вернуться, когда они могли вернуться, когда они могли вернуться, когда они могли вернуться, когда они могли вернуться, когда они могли вернуться Война была выиграна.

1949 - ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ

Западная стена в Иерусалиме, 2010

Иммиграция выживших в Холокосте и еврейских беженцев из арабских земель удвоила население Израиля в течение одного года после его независимости. В течение следующих лет примерно 850 000 евреи Сефарди и Мизрахи бежали или изгнали из окружающей в основном в арабских странах и в меньших количествах из Турции , Индии , Афганистана и Ирана . Из них около 680 000 поселились в Израиле.

Израильское еврейское население продолжало расти с очень высокой скоростью в течение многих лет, питаемые волнами еврейской иммиграции из округа по всему миру, в первую очередь массовая иммиграционная волна советских евреев, которые прибыли в Израиль в начале 1990 -х годов после роспуска СССР , который, согласно закону о возвращении , имел право стать гражданами Израиля по прибытии. Около 380 000 прибыли только в 1990–1991 годах. Около 80 000–100 000 эфиопских евреев иммигрировали в Израиль с начала 1980 -х годов.

С 1948 года Израиль участвует в серии крупных военных конфликтов, в том числе Суэзская война 1956 года , шестидневная война 1967 года, Война Йом Кипур , 1982 года, Ливанская война и Ливанская война в 2006 году , а также почти постоянная серия продолжающихся Незначительные конфликты. Израиль также был вовлечен в постоянный конфликт с палестинцами на территориях, занятых израильским языком , которые находятся под контролем израиля с момента шестидневной войны, несмотря на подписание соглашений Осло 13 сентября 1993 года и продолжающиеся усилия Израильи. , Палестинские и глобальные миротворцы.

Население

См. Также: Демография Израиля , евреев ашкенази , евреев Мизрахи , евреев Сефарди и еврейских этнических дивизий

Евреи в израильской пирамиде в 2021 году

По данным Центрального бюро статистики Израиля , по состоянию на 1 января 2020 года из 9,136 миллионов человек Израиля 74,1% были евреями любого происхождения. Среди них 68% были сабрасом (родившимися израильскими), в основном израильтянами второго или третьего поколения, а остальные- Олим (еврейские иммигранты в Израиль)-22% из Европы и Америки , а 10% от Азии и Африки ,, как в том числе арабские страны . Почти половина всех израильских евреев происходили от евреев, которые сделали Алию из Европы, в то время как около того же числа произошли от евреев, которые сделали Алию из арабских стран, Ирана, Турции и Центральной Азии. Более двухсот тысяч - это или происходят от эфиопских и индийских евреев .

Рост

Израиль является единственной страной в мире с неизменно растущим еврейским населением из -за естественного увеличения населения. Еврейские общины в диаспоре показывают, что население, снижающееся или устойчиво, за исключением православных и харедди еврейских общин по всему миру, чьи члены часто избегают контроля над рождаемостью по религиозным причинам, которые пережили быстрый рост населения. Рост ортодоксального сектора и харедди частично сбалансировал негативный рост населения среди других еврейских конфессий. Женщины -хаеди имеют в среднем 7,7 детей, в то время как средняя израильская еврейская женщина имеет более 3 детей.

Когда Израиль был впервые основан в 1948 году, у него было третье по величине еврейское население в мире после Соединенных Штатов и Советского Союза . В 1970-х годах Израиль превзошел Советский Союз как второе по величине еврейское население. В 2003 году израильское центральное бюро статистики сообщило, что Израиль превзошел Соединенные Штаты как страну с крупнейшим еврейским населением в мире. В докладе был оспорен профессор Серхио Делла Пергола из Еврейского университета Иерусалима . Считаясь величайшим демографическим экспертом по евреям, Делла Пергола сказала, что потребуется еще три года, чтобы сократить разрыв. В январе 2006 года Делла Пергола заявила, что в Израиле в настоящее время больше евреев, чем в Соединенных Штатах, и Тель -Авив заменил Нью -Йорк как столичный район с крупнейшим еврейским населением в мире, В то время как крупное демографическое исследование показало, что еврейское население Израиля превзошло население Соединенных Штатов в 2008 году. Из -за снижения еврейства диаспоры в результате смешанных браков и ассимиляции, наряду с устойчивым ростом израильского еврейского населения, было предположено, что в течение около 20 лет, Большинство евреев мира будут жить в Израиле. В марте 2012 года израильское бюро статистики переписей переписей, о котором сообщалось от имени YNET, прогнозируется, что в 2019 году в Израиле будет 6 940 000 евреев, 5,84 миллиона человек, которые не являются евреями, проживающими в Израиле, по сравнению с 5,27 миллионами в 2009 году. Ожидается, что к 2059 году будет расти до 6,09 млн. до 9,95 млн., Создание увеличения на 16–89% с населением 2011 года. Бюро также прогнозирует, что к 2019 году ультраортодоксальное население в 2009 году составит 1,1 миллиона человек по сравнению с 750 000 в 2009 году. К 2059 году прогнозируемое еврейское население хареды оценивается в 2,73 до 5,84 миллиона, что отмечает 264–686%. увеличивать. Таким образом, общее прогнозируемое израильское еврейское население к 2059 году оценивается в 8,82 млн. До 15,790 млн. В январе 2014 года демограф Джозеф Шами сообщил, что прогнозируемое население израильских евреев, как ожидается, достигнет от 9,84 млн. К 2025 году и 11,40 млн. К 2035 году.

Оценка 1 -го века	2,500,000
Оценка 7 -го века	300,000–400,000
1800 Оценка	6,700
1880 Оценка	24,000
1915 Оценка	87,500
1931 Оценка	174,000
1936 Оценка	> 400 000
1947 Оценка	630,000
1949 Перепись	1,013,900
1953 Перепись	1,483,600
1957 Перепись	1,762,700
1962 Перепись	2,068,900
1967 Перепись	2,383,600
Перепись 1973 года	2,845,000
1983 Перепись	3,412,500
1990 Перепись	3,946,700
1995 census	4,522,300
2000 census	4,955,400
2006 census	5,393,400
2009 census	5,665,100
2010 census	5,802,000
2017 census	6,556,000

Significant Jewish population centers

Israeli Jews by District

Rank	District	Total Jewish Population (2008)	% Jews (2008)
1	Central District	1,592,000	92%
2	Tel Aviv District	1,210,000	99%
3	Southern District	860,000	86%
4	Haifa District	652,000	76%
5	Jerusalem District	621,000	69%
6	Northern District	562,000	46%
7	Judea and Samaria Area (the West Bank excluding East Jerusalem)	304,569	≈15–20%

Jerusalem is the largest Jewish city in Israel, Israeli sovereignty in the eastern part of the city is not widely recognized internationally.

Tel Aviv is the second largest Jewish city in Israel and the centre of the largest Jewish metropolitan area in Israel and in the world.

Haifa is the third largest Jewish city in Israel and the centre of the second largest Jewish metropolitan area in Israel.

Significant population centers

Rank	City	Population (2009)	% Jews (2008)	District
1	Jerusalem	773,800	63.4%	Jerusalem District
2	Tel Aviv	393,900	91.4%	Tel Aviv District
3	Haifa	265,600	80.9%	Haifa District
4	Rishon Lezion	227,600	93.9%	Central District
5	Ashdod	211,300	91.0%	Southern District
6	Petah Tikva	197,800	92.5%	Central District
7	Netanya	181,200	93.4%	Central District
8	Beersheba	187,900	87.9%	Southern District
9	Holon	172,400	92.8%	Tel Aviv District
10	Bnei Brak	155,600	98.6%	Tel Aviv District
11	Ramat Gan	135,300	95.2%	Tel Aviv District
12	Bat Yam	128,900	84.9%	Tel Aviv District
13	Rehovot	109,500	94.8%	Central District
14	Ashkelon	111,700	88.4%	Southern District
15	Herzliya	85,300	96.3%	Tel Aviv District

For statistical purposes, there are three main metropolitan areas in Israel. The majority of the Jewish population in Israel is located in the central area of Israel within the Metropolitan area of Tel Aviv. The Metropolitan area of Tel Aviv is currently the largest Jewish population center in the world.

Israeli Jewish population per metropolitan area

Rank	Metropolitan area	Total population (2009)	Jewish population (2009)	% Jews (2009)
1	Metropolitan area of Tel Aviv	3,206,400	3,043,500	94.9%
2	Metropolitan area of Haifa	1,021,000	719,500	70.5%
3	Metropolitan area of Beersheba	559,700	356,000	63.6%

It has been argued that Jerusalem, Israel's proclaimed capital and largest city with a population of 732,100, and an urban area with a population of over 1,000,000 (including 280,000 Palestinian East Jerusalemites who are not Israeli citizens), with over 700,000 Israeli Jews and Nazareth with a population of 65,500, and an urban area of nearly 200,000 people of which over 110,000 are Israeli Jews should also be classified as metropolitan areas.

Jewish communities in Israel

By the time the State of Israel was proclaimed, the majority of Jews in the state and the region were Ashkenazi. Following the declaration of the state, a flood of Jewish migrants and refugees entered Israel—both from Europe and America and also from Arab and Muslim countries. Most of the Jewish immigrants in the 1950s and 1960s were Jewish Holocaust survivors, as well as Sephardic Jews and Mizrahi Jews (mostly Moroccan Jews, Algerian Jews, Tunisian Jews, Yemenite Jews, Bukharan Jews, Iranian Jews, Iraqi Jews, Kurdish Jews, and smaller communities, principally from Lebanon, Syria, Libya, Egypt, India, Turkey and Afghanistan). In recent decades other Jewish communities have also immigrated to Israel including Ethiopian Jews, Russian Jews and Bnei Menashe.

Among Israeli Jews, 75% are Sabras (Israeli-born), mostly second- or third-generation Israelis, and the rest are olim (Jewish immigrants to Israel)—19% from Europe, Americas and Oceania, and 9% from Asia and Africa, mostly the Muslim world.

The Israeli government does not trace the diaspora origin of Israeli Jews.

Paternal country of diaspora origin

The CBS traces the paternal country of diaspora origin of Israeli Jews (including non–Halachically Jewish immigrants who arrived on the Law of Return) as of 2010 is as follows.

Country of origin	Born abroad	Israeli born	Total	%
Total	1,610,900	4,124,400	5,753,300	100.0%
Asia	201,000	494,200	695,200	12.0%
Turkey	25,700	52,500	78,100	1.4%
Iraq	62,600	173,300	235,800	4.1%
Yemen	28,400	111,100	139,500	2.4%
Iran/Afghanistan	49,300	92,300	141,600	2.5%
India/Pakistan	17,600	29,000	46,600	0.8%
Syria/Lebanon	10,700	25,000	35,700	0.6%
Other	6,700	11,300	18,000	0.3%
Africa	315,800	572,100	887,900	15.4%
Morocco	153,600	339,600	493,200	8.6%
Algeria/Tunisia	43,200	91,700	134,900	2.3%
Libya	15,800	53,500	69,400	1.2%
Egypt	18,500	39,000	57,500	1.0%
Ethiopia	81,600	38,600	110,100	1.9%
Other	13,100	9,700	22,800	0.4%
Europe/Americas/Oceania	1,094,100	829,700	1,923,800	33.4%
Soviet Union	651,400	241,000	892,400	15.5%
Poland	51,300	151,000	202,300	3.5%
Romania	88,600	125,900	214,400	3.7%
Bulgaria/Greece	16,400	32,600	49,000	0.9%
Germany/Austria	24,500	50,600	75,200	1.3%
Czech Republic/Slovakia/Hungary	20,000	45,000	64,900	1.1%
France	41,100	26,900	68,000	1.2%
United Kingdom	21,000	19,900	40,800	0.7%
Europe, other	27,000	29,900	56,900	1.0%
North America/Oceania	90,500	63,900	154,400	2.7%
Argentina	35,500	26,100	61,600	1.1%
Latin America, other	26,900	17,000	43,900	0.8%
Israel	—	2,246,300	2,246,300	39.0%

In Israel there are approximately 300,000 citizens with Jewish ancestry who are not Jewish according to Orthodox interpretations of Jewish law. Of this number approximately 10% are Christian and 89% are either Jewish or non-religious. The total number of conversions under the Nativ program of IDF was 640 in 2005 and 450 in 2006. From 2002 to 1 October 2007, a total of 2,213 soldiers have converted under Nativ. In 2003, 437 Christians converted to Judaism; in 2004, 884; and in 2005, 733. Recently several thousand conversions conducted by the Chief Rabbinate under the leadership of Rabbi Chaim Drukman have been annulled, and the official Jewish status over several thousand people who converted through the conversion court of the Chief Rabbinate since 1999 hangs in limbo as the proceedings continue regarding these individuals Jewish status. The vast majority of these individuals are former Soviet Union immigrants.

In his book from 2001 "The Invention and Decline of Israeliness: State, Culture and Military in Israel", the Israeli sociologist Baruch Kimmerling identified and divided the modern Israeli society into seven population groups (seven subcultures): The secular upper-middle class group, the national religious group, the traditionalist Mizrahim group, the Orthodox religious group, the Arab citizens of Israel, the Russian immigrants group and the Ethiopian immigrants group. According to Kimmerling, each of these population groups have distinctive characteristics, such as place of resident, consumption patterns, education systems, communications media and more.

Israeli Jews who immigrated from European and American countries

Today, Jews whose family immigrated from European countries and the Americas, on their paternal line, constitute the largest single group among Israeli Jews and consist of about 3,000,000 people living in Israel. About 1,200,000 of them are descended from or are immigrants from the former Soviet Union who returned from the diaspora after the fall of the Former Soviet Union 1991 (about 300,000 of them are not considered to be Jewish under Jewish law). Most of the other 1,800,000 are descended from the first Zionist settlers in the Land of Israel, as well as Holocaust survivors and their descendants, with an additional 200,000 having immigrated or descended from immigrants from English-speaking countries and South America. They have played a prominent role in various fields including the arts, entertainment, literature, sports, science and technology, business and economy, media, and politics of Israel since its founding, and tend to be the most affluent of Israeli Jews.

Not all Jews immigrating to Israel from European countries are of Ashkenazi origin (the majority of French Jews are of Sephardic, and some Jews from the Asian Republics of the USSR are Mizrahi), and the Israeli government does not distinguish between Jewish communities in its census.

During the first decades of Israel as a state, strong cultural conflict existed between Mizrahi, Sephardic and Ashkenazi Jews (mainly east European Ashkenazim). The roots of this conflict, which still exists to a much smaller extent in present-day Israeli society, stem from the many cultural differences between the various Jewish communities, despite the government's encouragement of the "melting pot". That is to say, all Jewish immigrants in Israel were strongly encouraged to "melt down" their own particular exile identities within the general social "pot" in order to become Israeli.

The current most prominent European countries of origin of the Israeli Jews are as follows:

Western Europe Former Soviet Union and Russia Poland Ukraine Romania United States & Canada Germany/Austria

Latin America (mainly from Argentina) Hungary Czechoslovakia South Africa Australia & New Zealand

Israeli Jews who immigrated from North African and Asian countries

Main articles: Mizrahi Jews, Sephardic Jews, and List of Israeli Mizrahi Jews and Sephardi Jews

The majority of Israeli Jews are Mizrahi. The exact proportion of Mizrahi and Sephardic Jewish populations in Israel is unknown (since it is not included in the census); some estimates place Jews of Mizrahi origin at up to 61% of the Israeli Jewish population, with hundreds of thousands more having mixed Ashkenazi heritage due to cross-cultural intermarriage. In a survey that attempted to be representative, 44.9% percent of the Israeli Jewish sample identified as either Mizrahi or Sephardi, 44.2% as Ashkenazi, about 3% as Beta Israel and 7.9% as mixed or other.

Jews from North Africa and Asia have come to be called "Mizrahi Jews".

Most African and Asian Jewish communities use the Sephardic prayer ritual and abide by the rulings of Sephardic rabbinic authorities, and therefore consider themselves to be "Sephardim" in the broader sense of "Jews of the Spanish rite", though not in the narrower sense of "Spanish Jews". Of late, the term Mizrahi has come to be associated with all Jews in Israel with backgrounds in Islamic lands.

Cultural and/or racial biases against the newcomers were compounded by the fledgling state's lack of financial resources and inadequate housing to handle the massive population influx. Austerity was the law of the land during the country's first decade of existence. Thus, hundreds of thousands of new Sephardic immigrants were sent to live in tent cities in outlying areas. Sephardim (in its wider meaning) were often victims of discrimination, and were sometimes called schwartze (meaning "black" in Yiddish). The most egregious effects of racism were documented in the Yemenite children affair, in which Yemenite children were placed in the foster care of Ashkenazim families, their families being told that their children had died.

Some believe that even worse than the housing discrimination was the differential treatment accorded the children of these immigrants, many of whom were tracked by the largely European education establishment into dead-end "vocational" high schools, without any real assessment of their intellectual capacities. Mizrahi Jews protested their unfair treatment, and even established the Israeli Black Panthers movement with the mission of working for social justice.

The effects of this early discrimination still linger a half-century later, as documented by the studies of the Adva Center, a think tank on social equality, and by other Israeli academic research (cf., for example, Tel Aviv University Professor Yehuda Shenhav's article in Hebrew documenting the gross under-representation of Sephardic Jewry in Israeli high school history textbooks.) All Israeli Prime Ministers have been Ashkenazi, although Sephardim and Mizrahim have attained high positions including ministerial positions, chief of staffs and presidency. The student bodies of Israel's universities remain overwhelmingly Ashkenazi in origin, despite the fact that roughly half the country's population is non-Ashkenazi. The tent cities of the 1950s morphed into so-called "development towns". Scattered over border areas of the Negev Desert and the Galilee, far from the bright lights of Israel's major cities, most of these towns never had the critical mass or ingredients to succeed as places to live, and they continue to suffer from high unemployment, inferior schools, and chronic brain drain.

While the Israeli Black Panthers no longer exist, the Mizrahi Democratic Rainbow Coalition and many other NGOs carry on the struggle for equal access and opportunity in housing, education, and employment for the country's underprivileged populace—still largely composed of Sephardim and Mizrahim, joined now by newer immigrants from Ethiopia and the Caucasus Mountains.

Today over 2,500,000 Mizrahi Jews, and Sephardic Jews live in Israel with the majority of them being descendants of the 680,000 Jews who fled Arab countries due to expulsions and antisemitism, with smaller numbers having immigrated from the Islamic Republics of the Former Soviet Union (c.250,000), India (70,000), Iran (200,000–250,000), and Turkey (80,000). Before the immigration of over 1,000,000 Russian, mainly Ashkenazi Jews to Israel after to collapse of the Soviet Union, 70% of Israeli Jews were Sephardic or Mizrahi Jews.

The current most prominent countries of diaspora origin of these Jewish communities are as follows:

Western Europe, predominantly France Arab World Philippines Thailand Burma China/Hong Kong/Taiwan Japan Morocco Iraq Yemen Iran/Afghanistan Algeria/Tunisia Azerbaijan/Armenia/Georgia/Southern Russia Bulgaria/Greece Turkey

Libya Egypt Central Asia Syria Lebanon India/Pakistan/Sri Lanka/Bangladesh Latin America South Korea Indonesia Malaysia Singapore Mongolia Tajikistan/Uzbekistan/Turkmenistan/Kyrgyzstan/Kazakhstan

Italian rite and Romaniote Jews

Main articles: Italian rite Jews and Romaniote Jew

Israel also has small populations of Italian (rite) Jews from Italy and Romaniote Jews from Greece, Cyprus and Turkey. Both groups are considered distinct from the Sephardim and the Ashkenazim. Jews from both communities made aliyah in relatively large numbers during the 20th century, especially after the Holocaust. Both came in relatively small numbers as compared to other Jewish groups. Despite their small numbers, the Italian have been prominent in the economy and academia. Most Italian and Romaniote Israelis and their descendants live in the Tel Aviv area.

Argentine Jews

Main article: Argentines in Israel

Argentines in Israel are the largest immigrant group from Latin America and one of the fastest growing groups. The vast majority of Argentines in Israel are Jewish Argentines who make Aliyah but there is also an important group of non-Jewish Argentines, having, or being married to somebody who has, at least one Jewish grandparent, who choose Israel as their new home. There are about 50,000 Argentines residing in Israel although some estimates put the figure at 70,000.

Most Jewish Argentines are Ashkenazi Jews.

Ethiopian Beta Israel

Main articles: Ethiopian Jews in Israel and List of Israeli Ethiopian Jews

Nearly all of the Ethiopian Beta Israel community today lives in Israel, comprising more than 121,000 people. Most of this population are the descendants and the immigrants who immigrated to Israel during two massive waves of immigration mounted by the Israeli government—"Operation Moses" (1984) and during "Operation Solomon" (1991). Civil war and famine in Ethiopia prompted the Israeli government to mount these dramatic rescue operations. The rescues were within the context of Israel's national mission to gather Diaspora Jews and bring them to the Jewish homeland. Some immigration has continued up until the present day. Today 81,000 Ethiopian Israelis were born in Ethiopia, while 38,500 or 32% of the community are native born Israelis.

Over time, the Ethiopian Jews in Israel moved out of the government-owned mobile home camps that they initially lived in and settled mainly in the various cities and towns throughout Israel, mainly with the encouragement of the Israeli authorities who granted the new immigrants generous government loans or low-interest mortgages.

Similarly to other groups of immigrant Jews who made aliyah to Israel, the Ethiopian Jews have faced obstacles in their integration to Israeli society. Initially the main challenges of the Ethiopian Jewish community in Israel were due in part to communication difficulties (most of the population could not read or write in Hebrew, and much of the veteran population could not hold a simple conversation in the Hebrew language), and discrimination in certain areas of the Israeli society. Unlike Russian immigrants, many of whom arrive with job skills, Ethiopians came from a subsistence economy and were ill-prepared to work in an industrialized society.

Over the years there has been significant progress in the integration of this population group in the Israeli society, primarily due to the fact that most of the young Ethiopian population is conscripted into the military service (mandatory for all Israelis at 18), where most Ethiopian Jews have been able to increase their chances for better opportunities.

The 2013 Miss Israel title was given to Yityish Titi Aynaw, the first Ethiopian-born contestant to win the pageant. Aynaw, moved to Israel from Ethiopia with her family when she was 12.

Descendants of mixed-marriages

Intermarriage between Ashkenazi Jews and Sephardi/Mizrahi Jews in Israel was initially uncommon, due in part to distances of each group's settlement in Israel, economic gaps, and cultural and/or racial biases. In recent generations, however, the barriers were lowered by state-sponsored assimilation of all the Jewish communities into a common Sabra (native-born Israeli) identity, which facilitated extensive "mixed marriages". The percentage of Jewish children born to mixed marriages between Ashkenazi Jews and Sephardi/Mizrahi Jews rose steadily. A 1995 survey found that 5.3% of Jews aged 40–43, 16.5% of Jews aged 20–21, and 25% of Jews aged 10–11 were of mixed ancestry. That same year, 25% of Jewish children born in Israel were mixed.

Converts to Judaism

• Since the founding of the state of Israel and until today, thousands of converts to Judaism worldwide have immigrated to Israel. The most prominent groups of converts are:
  • Bnei Menashe—As of 2015, over 3,000 Bnei Menashe converts to Judaism have immigrated to Israel since the 1980s. The Bnei Menashe group originates from India's North-Eastern border states of Manipur and Mizoram who claim descent from one of the Lost Tribes of Israel. They live mainly in West Bank settlements, the southern Israeli town of Nitzan and in the Galilee. The majority of Bnei Menashe are Orthodox Jews. About 7,000 members of this group remain in India, many hoping to make Aliyah.
  • B'nai Moshe— A few 100 Peruvian Amerindian converts to Judaism have immigrated to Israel since the early 1990s. The majority of these 'Inca Jews' follow Orthodox Judaism and live in Jewish West Bank settlements.

Assimilation and population changes

Even though the assimilation rate among the Israeli Jewish community has always been low, the propriety and degree of assimilation of Israeli Jews and Jews worldwide has always been a significant and controversial issue within the modern Israeli Jewish community, with both political and religious skeptics.

While not all Jews disapprove of intermarriage, many members of the Israeli Jewish community have expressed their concern that a high rate of interfaith marriages will result in the eventual disappearance of the Israeli Jewish community.

In contrast to the current moderate birth rates of Israeli Jews and the relative low trends of assimilation, some communities within Israeli Jewry, such as Orthodox Jews, have significantly higher birth rates and lower intermarriage rates, and are growing rapidly.

Israeli Jewish diaspora

See also: Yerida

Since the establishment of the State of Israel in 1948 the term "Yerida" has been used to mark the emigration of Jews from Israel, whether in groups (small or large) or individually. The name is used in a pejorative sense, as "yerida" means "going down", while "aliyah", immigration to Israel, means "going up".

Through the years, the majority of Israeli Jews who emigrated from Israel went to the United States and Canada.

For many years definitive data on Israeli emigration was unavailable. In The Israeli Diaspora sociologist Stephen J. Gold maintains that calculation of Jewish emigration has been a contentious issue, explaining, "Since Zionism, the philosophy that underlies the existence of the Jewish state, calls for return home of the world's Jews, the opposite movement—Israelis leaving the Jewish state to reside elsewhere—clearly presents an ideological and demographic problem."

Among the most common reasons for emigration of Israeli Jews from Israel are economic constraints, economic characteristics (U.S. and Canada have always been richer nations than Israel), disappointment of the Israeli government, Israel's ongoing security issues, as well as the excessive role of religion in the lives of Israelis.

In recent decades, considerable numbers of Israeli Jews have moved abroad. Reasons for emigration vary, but generally relate to a combination of economic and political concerns. According to data published in 2006, from 1990 to 2005, 230,000 Israelis left the country; a large proportion of these departures included people who initially immigrated to Israel and then reversed their course (48% of all post-1990 departures and even 60% of 2003 and 2004 departures were former immigrants to Israel). 8% of Jewish immigrants in the post-1990 period left Israel. In 2005 alone, 21,500 Israelis left the country and had not yet returned at the end of 2006; among them 73% were Jews. At the same time, 10,500 Israelis came back to Israel after over one year abroad; 84% of them were Jews.

In addition, the Israeli Jewish diaspora group also has many Jews worldwide, especially the ones who originate from Western countries, who moved to Israel and gained Israeli citizenship under the Law of Return, who lived in Israel for a time, then returned to their country of origin and kept their dual citizenship.

United States

See also: Israeli American

Many Israeli Jews emigrated to the United States throughout the period of the declaration of the state of Israel and until today. Today, the descendants of these people are known as Israeli-Americans. The 2000 Census counted 106,839 Israeli Americans. It is estimated that 400,000–800,000 Israeli Jews have immigrated to the United States since the 1950s, though this number remains a contested figure, since many Israelis are originally from other countries and may list their origin countries when arriving in the United States.

Russia

Moscow has the largest single Israeli expatriate community in the world, with 80,000 Israeli citizens living in the city as of 2014, almost all of them native Russian-speakers. Many Israeli cultural events are hosted for the community, and many live part of the year in Israel. (To cater to the Israeli community, Israeli cultural centres are located in Moscow, Saint Petersburg, Novosibirsk and Yekaterinburg.)

Canada

See also: Israeli Canadian

Many Israeli Jews emigrated to Canada throughout the period of the declaration of the state of Israel and until today. Today, the descendants of these people are known as Israeli Canadians. It is estimated that as many as 30,000 Jewish Israelis live in Canada.

United Kingdom

See also: Israelis in the United Kingdom

Many Israeli Jews emigrated to the United Kingdom throughout the period of the declaration of the state of Israel and until today. Today, the descendants of these people are known as Israeli-British. It is estimated that as many as 30,000 Jewish Israelis live in the United Kingdom.

The majority of the Israeli Jews in the UK live in London and in particular in the heavily populated Jewish area of Golders Green.

Perceived Arab demographic threat

Main article: Demographic threat § Israel

Comparison of the changes in percentages of the main religious group in Israel between the years 1949–2020:      Jewish      Muslim      Christians      Druze      Other

In the northern part of Israel the percentage of Jewish population is declining. The increasing population of Arabs within Israel, and the majority status they hold in two major geographic regions—the Galilee and the Triangle—has become a growing point of open political contention in recent years.

The phrase demographic threat (or demographic bomb) is used within the Israeli political sphere to describe the growth of Israel's Arab citizenry as constituting a threat to its maintenance of its status as a Jewish state with a Jewish demographic majority.

Israeli historian Benny Morris states:

The Israeli Arabs are a time bomb. Their slide into complete Palestinization has made them an emissary of the enemy that is among us. They are a potential fifth column. In both demographic and security terms they are liable to undermine the state. So that if Israel again finds itself in a situation of existential threat, as in 1948, it may be forced to act as it did then. If we are attacked by Egypt (after an Islamist revolution in Cairo) and by Syria, and chemical and biological missiles slam into our cities, and at the same time Israeli Palestinians attack us from behind, I can see an expulsion situation. It could happen. If the threat to Israel is existential, expulsion will be justified[...]

The term "demographic bomb" was famously used by Benjamin Netanyahu in 2003 when he asserted that if the percentage of Arab citizens rises above its current level of about 20 percent, Israel will not be able to maintain a Jewish demographic majority. Netanyahu's comments were criticized as racist by Arab Knesset members and a range of civil rights and human rights organizations, such as the Association for Civil Rights in Israel. Even earlier allusions to the "demographic threat" can be found in an internal Israeli government document drafted in 1976 known as the Koenig Memorandum, which laid out a plan for reducing the number and influence of Arab citizens of Israel in the Galilee region.

In 2003, the Israeli daily Ma'ariv published an article entitled, "Special Report: Polygamy is a Security Threat," detailing a report put forth by the Director of the Israeli Population Administration at the time, Herzl Gedj; the report described polygamy in the Bedouin sector a "security threat" and advocated means of reducing the birth rate in the Arab sector. The Population Administration is a department of the Demographic Council, whose purpose, according to the Israeli Central Bureau of Statistics is: "to increase the Jewish birthrate by encouraging women to have more children using government grants, housing benefits, and other incentives." In 2008 the Minister of the Interior appointed Yaakov Ganot as new head of the Population Administration, which according to Haaretz is "probably the most important appointment an interior minister can make."

The rapid population growth with the Haredi sector may affect, according to some Israeli researchers, the preservation of a Jewish majority in the state of Israel. Preserving a Jewish majority population within the state of Israel has been a defining principle among Israeli Jews, where Jewish couples are encouraged to have large families. Many financial incentives were given on behalf of the Israeli government. For instance, Israel's first Prime Minister David Ben-Gurion set up a monetary fund for Jewish women who gave birth to at least 10 children. To further increase the Israeli Jewish fertility rate and population, many fertility clinics have been opened and are operated throughout the country. As part of Israel's universal health-care coverage, Israel spends $60 million annually on publicly funded fertility treatments and operates more fertility clinics per capita than any other country in the world.

A study showed that in 2010, Jewish birthrates rose by 31% and 19,000 diaspora Jews immigrated to Israel, while the Arab birthrate fell by 1.7%. By June 2013, a number of Israeli demographers called the so-called Arab demographic time bomb a myth, citing a declining Arab and Muslim birth rate, an incremental increase in the Israeli Jewish birth rate, unnecessary demographic scare campaigns, as well as inflated statistics released by the Palestinian Authority.

Israeli former Ambassador Yoram Ettinger has rejected the assertion of a demographic time bomb, saying that anyone who believes such claims are either misled or mistaken.

American political scientist Ian Lustick has accused Ettinger and his associates for multiple methodological errors and having a political agenda.

Jewish Israeli culture

Religion

Main article: Religion in Israel § Judaism

See also: Hiloni, Haredi Judaism, and Yeshiva § Israel

Jewishness is widely considered by Israeli Jews as a national, ethnic and religious identity (See Ethnoreligious group).

Religious beliefs

Secular-religious spectrum of Israeli Jews, 2007
Secular (hiloni)			67%
Religious (dati)			15%
Ultra-Orthodox (haredi)			15%

Two Haredi Jewish couples at a bus stop in Jerusalem

Commonly, the Israeli Jews are identified as haredim (ultra-Orthodox), religious (i.e. Orthodox), masortim (traditionalists), and hiloni (secular).

In 2011, roughly 9% of Israeli Jews defined as Haredim (ultra-orthodox religious); an additional 10% are "religious"; 15% consider themselves "religious traditionalists", not strictly adhering to religion; further 23% are self-defined "'not very religious' traditionalists" and 43% are "secular" ("hiloni").

In 2020, the ultra-Orthodox Israelis are already numbered more than 1.1 million (14 percent of total population).

However, 78% of all Israelis (virtually all Israeli Jews) participate in a Passover seder, and 63% fast on Yom Kippur.

Some who consider themselves ethnically Jewish follow other religions such as Christianity or Messianic Judaism.

Observances and engagement

Hasids at front of Belz Great Synagogue, Jerusalem

Jewish religious practice in Israel is quite varied. Among the 4.3 million American Jews described as "strongly connected" to Judaism, over 80% report some sort of active engagement with Judaism, ranging from attendance at daily prayer services on one end of the spectrum to as little as attendance to Passover Seders or lighting Hanukkah candles on the other.

Unlike North American Jews, according to the 2013 Israel Democracy Institute's data, the majority of Israeli Jews tend not to align themselves with Jewish religious movements (such as Orthodox, Reform or Conservative Judaism, although they also exist in Israel, like in the West) but instead tend to define their religious affiliation by degree of their religious practice.

Baalei teshuva and Yotz'im bish'ela

Main articles: Baal teshuva and Yetzia bish'eila

Another characteristic of the Jewish community in Israel is the relatively high dynamism in which the Israeli Jews tend to define their religious status. Among the secular and traditionalist groups some individuals choose to embrace Orthodox Judaism. In 2009 around 200,000 Israeli Jews aged 20 and above defined themselves as "Baalei teshuva" (בעלי תשובה), Nevertheless, in practice about a quarter of them have a traditionalist lifestyle. Various Orthodox organizations operate in Israel with the aim of getting non-Orthodox Jews embrace Orthodox Judaism. Notable examples are the Chasidic movements Chabad and Breslov which have gained much popularity among the Baalei teshuva, the organizations Arachim and Yad LeAchim who initiate seminars in Judaism, and the organization Aish HaTorah.

On the other hand, among the religious and Orthodox groups in Israel, many individuals chose to part from the religious lifestyle and embrace a secular lifestyle (they are referred to as Yotz'im bish'ela). A research conducted in 2011 estimated that about 30 percent of the national religious youth from the religious lifestyle embrace a secular lifestyle, but 75 percent of them go back to religion after a formation process of their self-identity, which usually lasts until age 28. The percentage from those who grew up in Chassidic homes, is even higher than that. Contrary to Baalei teshuva, the Orthodox Jews whom wish to embrace a secular lifestyle have very few organizations whom assist them in parting from the Haredi world, and often they end up finding themselves destitute or struggling to complete the educational and social gaps. The most prominent organizations whom assist Yotz'im bish'ela are the NGO organizations Hillel and Dror.

Education

Main articles: Education in Israel and Jewish education

Education is a core value in Jewish culture and in Israeli society at large with many Israeli parents sacrificing their own personal comforts and financial resources to provide their children with the highest standards of education possible. Much of the Israeli Jewish population seek education as a passport to a decent job and a middle class paycheck in the country's competitive high-tech economy. Jewish parents especially mothers take great responsibility to inculcate the value of education in their children at a young age. Striving for high academic achievement and educational success is stressed in many modern Jewish Israeli households as parents make sure that their children are well educated adequately in order to gain the necessary technological skills needed for employment success to compete in Israel's modern high-tech job market. Israelis see competency with in demand job skills such as literacy in math and science as especially necessary for employment success in Israel's competitive 21st-century high-tech economy. Israel's Jewish population maintains a relatively high level of educational attainment where just under half of all Israeli Jews (46%) hold post-secondary degrees. This figure has remained stable in their already high levels of educational attainment over recent generations. Israeli Jews (among those ages 25 and older) have an average of 11.6 years of schooling making them one of the most highly educated of all major religious groups in the world. The Israeli government regulates and finances most of the schools operating in the country, including the majority of those run by private organizations. The national school system has two major branches—a Hebrew-speaking branch and an Arabic-speaking branch. The core curricula for the two systems are almost identical in mathematics, sciences, and English. It is different in humanities (history, literature, etc.). While Hebrew is taught as a second language in Arab schools since the third grade and obligatory for Arabic-speaking schools' matriculation exams, only basic knowledge of Arabic is taught in Hebrew-speaking schools, usually from the 7th to the 9th grade. Arabic is not obligatory for Hebrew-speaking schools' matriculation exams.

Language

See also: Hebrew language § Modern Israeli Hebrew

The movement for the revival of Hebrew as a spoken language was particularly popular among new Jewish Zionist immigrants who came to Palestine since the 1880s. Eliezer Ben-Yehuda (born in the Russian Empire) and his followers created the first Hebrew-speaking schools, newspapers, and other Hebrew-language institutions. After his immigration to Israel, and due to the impetus of the Second Aliyah (1905–1914), Hebrew prevailed as the single official and spoken language of the Jewish community of mandatory Palestine. When the State of Israel was formed in 1948, the government viewed Hebrew as the de facto official language and initiated a melting pot policy, where every immigrant was required to study Hebrew and often to adopt a Hebrew surname. Use of Yiddish, which was the main competitor prior to World War II, was discouraged, and the number of Yiddish speakers declined as the older generations died out, though Yiddish is still commonly used in Ashkenazi haredi communities.

Modern Hebrew is also the primary official language of the modern State of Israel and almost all Israeli Jews are native Hebrew-speakers and speak Hebrew as their primary language. A variety of other languages are still spoken within some Israeli Jewish communities, communities that are representative of the various Jewish ethnic divisions from around the world that have come together to make up Israel's Jewish population.

Even though the majority of Israeli Jews are native Hebrew speakers, many Jewish immigrants still continue to speak their former languages—many immigrants from the Soviet Union continue to speak primarily Russian at home and many immigrants from Ethiopia continue to speak primarily Amharic at home.

Many of Israel's Hasidic Jews (being exclusively of Ashkenazi descent) are raised speaking Yiddish.

Classical Hebrew is the language of most Jewish religious literature, such as the Tanakh (Bible) and Siddur (prayerbook).

Currently, 90% of the Israeli-Jewish public is proficient in Hebrew, and 70% is highly proficient.

Some prominent Israeli politicians such as David Ben-Gurion tried to learn Arabic, and the Mizrahi Jews spoke Judeo-Arabic although most of their descendants in Israel today only speak Hebrew.

Legal and political status in Israel

Израиль был основан как родина для еврейского народа и часто называют еврейским государством . Объявление Израиля о независимости конкретно призвано создать еврейское государство с равенством социальных и политических прав, независимо от религии, расы или пола. The notion that Israel should be constituted in the name of and maintain a special relationship with a particular group of people, the Jewish people, has drawn much controversy vis-à-vis minority groups living in Israel—the large number of Muslim and Christian Palestinians residing in Israel. Nevertheless, through the years many Israeli Jewish nationalists have based the legitimacy of Israel being a Jewish state on the Balfour Declaration and ancient historical ties to the land, asserting that both play particular roles as evidence under international law, as well as a fear that a hostile Arab world might be disrespectful of a Jewish minority—alleging a variety of possible harms up to and including genocide—were Israel to become a post-national "state for all its citizens".

На протяжении многих лет, поскольку постоянное существование Израиля в качестве «еврейского государства» опиралось на поддержание еврейского демографического большинства, израильские демографы, политики и бюрократы рассматривали рост еврейского населения как центральный вопрос в своих исследованиях и политике.

Закон о возвращении

Основная статья: Закон о возвращении

Закон о возвращении - это израильское законодательство , которое предоставляет всем евреям и еврейским происхождениям право получить израильское гражданство и поселиться в Израиле . Это было принято Кнессетом , израильским парламентом 5 июля 1950 года и связанным с этим законом гражданства в 1952 году. Эти два законодательных акта содержат выражения, относящиеся к религии, истории и национализму, а также к демократии , в уникальной комбинации, уникальной для Израиль. Вместе они предоставляют преимущественную обращение евреям, возвращающимся на свою наследственную родину.

Закон о возвращении заявляет, что Израиль представляет собой дом не только для жителей государства, но и для всех членов еврейского народа повсюду, будь то в бедности и страхе преследования или будут живут в богатом и безопасности. Закон заявляет еврейскому народу и миру, что государство Израиль приветствует евреев мира, чтобы вернуться на свою древнюю родину.

Израильские законы, регулирующие брак и развод евреев

См. Также: Брак в Израиле § Еврейская община

В настоящее время все браки и разводы в Израиле (а также в еврейской общине) признаются израильским министерством внутренних дел только в том случае, если это исполняется под официальной признанной религиозной властью и только между мужчиной и женщиной той же религии. Еврейский брак и развод в Израиле находятся под юрисдикцией главного раввинала Израиля статус человека , который строго определяет еврейский .

Гражданские браки официально санкционируются только в случае выполнения за границей. В результате, пары, которые по какой -то причине могут не иметь возможности (или не выбрать) выйти замуж в «Израиле», чтобы поехать за границу, чтобы выйти замуж.

В течение своего времени существования юридическое урегулирование, которое дает раввинским судам монополия на ведение браков и разводов всего израильского еврейского населения было источником большой критики со стороны светской общественности в Израиле, но также и в горячей поддержке от религиозного публичный Основной аргумент сторонников закона состоит в том, что его отмена разделит еврейский народ в Израиле между евреями, которые выйдут замуж и разводят друг друга в рамках еврейских религиозных властей, и евреями, которые выйдут замуж и разводится друг с другом в гражданских браках. который не будет зарегистрирован и не осматривается религиозными властями, и, таким образом, их дети будут считаться незаконными, чтобы жениться на детях пар, женатых в религиозном суде, из -за страха, что их считают мамзером . Противники закона считают это суровым преступлением человеческим гражданским правам , осуществляемым государством Израиль.

Однако брак общего права признается израильским законодательством, без ограничения этнической принадлежности, религии или пола (то есть как для межсекс, так и для однополых пар, а также между евреем и неевреем). Как только статус брака общего права доказано и получено, он дает правовой статус почти равный браку.

Военный призыв

См. Также: Силы обороны Израиля § Регулярная служба

Солдаты ИДФ в их обычный период обслуживания

Национальная военная служба является обязательной для любого израильтян старше 18 лет, за исключением арабского мусульманского населения и христианского населения (в настоящее время оценивается в 20% израильского населения) и многих ультраортодоксальных евреев (в настоящее время оценивается примерно в 8% от 8% израильское еврейское население и поднимается круто). Друз и милые мужчины несут ответственность, соглашаются со своими лидерами сообщества. Члены освобожденных групп все еще могут стать добровольными, но очень немногие делают, за исключением бедуинов , где относительно большое количество мужчин, как правило, добровольно. Израильское еврейское население и особенно светское израильское еврейское население , в настоящее время является единственной группой населения в Израиле, которая обладает обязательным военным призывами как для мужчин, так и для женщин-факт, который вызвал много обиды со стороны еврейской общины по отношению к нефильению населения , некоторые из которых требуют, чтобы все израильские граждане выполняли равные обязанности, будь то в израильской армии или как часть Шерута Леуми .

в последние десятилетия растущее меньшинство из израильских еврейских призывников осудило обязательное участие Кроме того , пути Некоторая индивидуальная обида может также усугубляться типично низкой заработной платой, выплачиваемыми призывникам - нынешняя израильская политика рассматривает национальную службу как обязанность, представляемую стране и ее гражданам, и поэтому израильская армия не платит заработной плате за призыв Низкое ежемесячное пособие на национальную службу на полный рабочий день, в зависимости от типа их обязанности.

Еврейский национальный фонд

Основная статья: еврейский национальный фонд

JNF Collection Box

Еврейский национальный фонд - это частная организация, созданная в 1901 году для покупки и развития земли на земле Израиля для еврейского поселения; Закупки земли финансировались пожертвованиями от Всемирного еврейства исключительно для этой цели. JNF в настоящее время владеет 13% земли в Израиле, В то время как 79,5% принадлежат правительству (эта земля арендована на недискриминационной основе) А остальные, около 6,5%, равномерно разделены между частными арабскими и еврейскими владельцами. Таким образом, Управление земель Израиля (ILA) управляет 93,5% земли в Израиле (правительственная пресс -служба, Израиль, 22 мая 1997 г.). Значительная часть земель JNF изначально была недвижимостью, оставленными палестинскими «пропускными людьми», и в результате легитимность какой -то владения землей JNF была вопросом спора. JNF приобрел эти земли у штата Израиль в период с 1949 по 1953 год, после того как государство взяло под контроль их в соответствии с законодательством о заоде . В то время как Хартия JNF указывает на землю для использования еврейского народа, земля была сдана в аренду бедуинским пастухам. Тем не менее, земельная политика JNF подверглась критике как дискриминация. Когда Управление земель Израиля арендовала землю JNF арабом, она взяла под контроль рассматриваемую землю и компенсировала JNF эквивалентным количеством земли в районах, не обозначенных для развития (обычно в Галилею и Негее ) , что обеспечивает то, что общее количество Количество земли, принадлежащей JNF, остается прежней. Это был сложный и противоречивый механизм, и в 2004 году его использование было приостановлено. После обсуждений Верховного суда и директивы Генерального прокурора поручает ИЛА арендовать землю JNF как арабам, так и евреям, в сентябре 2007 года JNF предложил восстановить механизм обмена земли.

В то время как JNF и ILA рассматривают обмен землями как долгосрочное решение, противники говорят, что такие маневры приватизируют муниципальные земли и сохраняют ситуацию, в которой значительные земли в Израиле не доступны для использования всеми его гражданами. По состоянию на 2007 год Высокий суд отложил решение о политике JNF в отношении лизинговых земель неевреям, и изменения в отношениях ILA-JNF были в воздухе. Адала и другие организации, кроме того, выражают обеспокоенность тем, что предложение, которое было выявлено в связи с ИЛА и JNF, как предполагалось Ами Айалоном , позволило бы JNF свободно сохранять ту же долю земель для еврейского использования, поскольку он стремится урегулировать сотни тысяч евреев В районах с незначительным еврейским демографическим большинством (в частности, 100 000 евреев в существующих галилейских общинах и 250 000 евреев в новых общинах Негев через Blueprint Negev ).

Иврит в Израиле

Основная статья: Языки Израиля § иврит

Знаки иврита на шоссе израильского шоссе, 2006

Основным языком, используемым для общения между израильскими гражданами и среди израильских евреев, является современный иврит , язык, возникший в конце 19 -го века, основанный на различных диалектах древнего иврита и под влиянием идиш , арабские , славянские языки и немецкие .

Еврейский и арабский в настоящее время являются официальными языками Израиля. Правительственные министерства публикуют все материалы, предназначенные для общественности на иврите, с выбранным материалом, переведенным на арабские, английские , русские и другие языки, на которых говорят в Израиле.

Законы страны опубликованы на иврите, и в конечном итоге опубликованы английские и арабские переводы. Публикация закона на иврите в официальной газете ( Reshumot ) достаточно, чтобы сделать его действительным. Недоступность арабского перевода может рассматриваться как правовая защита только в том случае, если ответчик доказывает, что он не может понять значение закона каким -либо образом. После апелляций в Верховный суд Израиля использование арабского языка на уличных знаках и ярлыках резко возросло. В ответ на одну из апелляций, представленных арабскими израильскими организациями, Верховный суд постановил, что, несмотря на то, что арабский язык является официальным языком штата Израиль и должен широко использоваться. Сегодня большинство вывесок на шоссе триязычны (иврит, арабский язык и английский).

Иврит является стандартным языком общения в местах работы, за исключением арабского сообщества, а также среди недавних иммигрантов, иностранных работников и с туристами. Школы штата в арабских общинах преподают на арабском языке в соответствии с специально адаптированной учебной программой. Эта учебная программа включает в себя обязательные уроки иврита в качестве иностранного языка с 3 -го класса. Арабский язык преподается в ивритоязычных школах, но только базовый уровень является обязательным.

Еврейские национальные символы

Основные статьи: Хатиква и Флаг Израиля

Флаг Израиля

Государственный израильский гимн ( Хатиква )

У израильского государственного гимна и израильского флага имеют исключительно еврейские темы и символы :

• Государственный израильский государственный гимн ( Хатиква ), который был написан в 1878 году светским галицким евреем Нафтали Херц Имбер, вращается вокруг почти 2000-летней надежды еврейского народа быть свободным и суверенным народом на земле Израиля .
• Израильский флаг , который был разработан для сионистского движения в 1891 году, представляет базовый дизайн, напоминающий Tallit (еврейский молитвенный шаль) и изображает звезду Давида , обычно признанный символом иудаизма .

Критики Израиля как еврейского национального государства предположили, что он должен принять более инклюзивную и нейтральную символику для национального флага и гимна, утверждая, что они исключают нееврейских граждан Израиля из своего повествования о национальной идентичности. Защитники флага говорят, что многие флаги в Европе медвежьи кресты (такие как флаги Швеции , Финляндии , Норвегии , Великобритании , Швейцарии и Греции ), в то время как флаги в преимущественно мусульманских странах носят отличительные мусульманские символы (такие как Турция , Тунис , Тунис , Алжир , Мавритания и Саудовская Аравия ).

За эти годы некоторые израильские политики просили переоценку израильского флага и израильского государственного гимна, утверждая, что они не могут представлять всех граждан Израиля, включая арабских граждан Израиля . Хотя предложения по изменению флага никогда не обсуждались в государственных учреждениях, они иногда проводят публичное обсуждение, как часть дискуссии о том, является ли Израиль, как определено основным законом: человеческое достоинство и свобода , еврейский и демократическое государство ", или, если оно должно стать, как требовалось определенными кругами" государством всех его граждан ". Спрос смены флага рассматривается среди многих израильтян как угрозу самой сущности государства. В связи с этим в 2001 году израильский министр образования Ливнат приказал применять поправку к флагу, которую она инициировала, и приказал поднять флаг перед всеми школами в Израиле, даже тех, кто служил арабскому населению.

Межколонные отношения

Израильские еврейские жертвы палестинского политического насилия

См. Также: Палестинское политическое насилие

Еврейский израильский ребенок, раненый ракетой ХАМАС выпускной , уволен над городом Пивской Шевой, доставляется в больницу, 2009 год.

В рамках израильско -палестинского конфликта на протяжении многих лет различные палестинские боевики совершали атаки на евреев израильцев. Статистика 2012 года из штата Батлема о том, что 3500 израильтян были убиты и 25 000 были ранены в результате палестинского насилия с момента создания штата Израиль в 1948 году. Эти цифры включают как солдат, так и гражданские лица, в том числе те, которые погибли на биржах. Израильские статистические данные, в которых перечислены «враждебные террористические атаки», также включают инциденты, которые бросают камни. Воздушные самоубийства составляли всего 0,5% палестинских нападений на израильтян в первые два года интифады Аль -Акса , хотя этот процент составляла половину израильтян, убитых за этот период. По данным Министерства иностранных дел Израиля, с 1952 по 1967 год было 56 террористических атак против израильтян.

В течение 1970 -х годов палестинцы из Ливана совершили многочисленные нападения на израильских гражданских лиц. Примечательные инциденты включают резню на прибрежной дороге (25 взрослых и 13 детей убиты, 71 раненые), Резня в школьном автобусе Avivim (3 взрослых и 9 детей убиты, 25 раненых), Резня в Кирьят Шмона (9 взрослых и 9 детей убиты, 15 раненых), Резня в аэропорту LOD (26 убитых, 79 раненых), и резня в Маалоте (8 взрослых и 23 детей убиты, 70 раненых).

Министерство иностранных дел Израиля перечисляет 96 роковых террористических атак против израильтян с сентября 1993 года по сентябрь 2000 года, из которых 16 были бомбардировочными атаками, что привело к 269 смертельным случаям.

Во время второй интифады, периода усиления насилия с сентября 2000 года по 2005 год, палестинцы провели 152 взрыва самоубийства и попытались выполнить более 650. Другие методы атаки включают запуск Qassam ракетов и минометов в Израиль , Похищение обоих солдат и гражданские лица (включая детей), стрельбы, убийство, нанести удар, и линчевание. По состоянию на ноябрь 2012 года в Израиле было уволено более 15 000 ракетов и минометов из Газа. Министерство иностранных дел Израиля сообщило, что из 1010 израильтян, убитых в период с сентября 2000 года по январь 2005 года, 78 процентов были гражданскими лицами. Еще 8 341 получили ранения в том, что израильское министерство иностранных дел называлось террористическими атаками в период с 2000 по 2007 год.

В 2010 году Израиль удостоил памяти всех 3971 Израильские гражданские жертвы, которые были убиты в результате истории Израиля, как часть политического насилия, Палестинское политическое насилие , и терроризм в целом.

Общественное отношение

Существует значительная напряженность между арабскими гражданами и их еврейскими коллегами. Опросы значительно различаются в их выводах, касающихся взаимосвязи между общими.

29 апреля 2007 г. Хаарец сообщил, что опрос израильского института демократии (IDI) из 507 человек показал, что 75% «израильских арабов будут поддерживать конституцию, которая сохраняла статус Израиля как еврейского и демократического государства, в то же время гарантируя равные права для меньшинств, в то время как 23%. сказали, что они будут противостоять такому определению ».

Напротив, опрос 2006 года, проведенный центром против расизма, показал негативное отношение к арабам, основанное на вопросах, задаваемым 500 еврейским жителям Израиля, представляющим все уровни еврейского общества. Опрос установил, что: 63% евреев считают, что арабы представляют собой угрозу безопасности; 68% евреев откажутся жить в том же здании, что и араб; 34% евреев считают, что арабская культура уступает израильской культуре. Кроме того, поддержка сегрегации между еврейскими и арабскими гражданами оказалась выше среди евреев ближневосточного происхождения, чем у европейского происхождения. Более поздний опрос Центра против расизма (2008) обнаружил, что ухудшается восприятие еврейскими гражданами своих арабских коллег:

• 75% не согласятся жить в здании с арабскими жителями.
• Более 60% не примут арабских посетителей в своих домах.
• Около 40% полагали, что арабы должны быть лишены права голоса .
• Более 50% согласны с тем, что государство должно поощрять эмиграцию арабских граждан в другие страны.
• Более 59% думают, что арабская культура является примитивной .
• Когда вы спросите: «Что вы чувствуете, когда слышите, как люди говорят по -арабски?» 31% сказали, что они чувствуют ненависть, и 50% сказали, что они чувствуют страх, и только 19% заявляют о позитивных или нейтральных чувствах.

Опрос 2007 года, проведенный Сэмми Смохоей , социологом из Университета Хайфы, после войны Ливана 2006 года , обнаружил, что:

• 63,3% еврейских граждан Израиля заявили, что избегают въезда в арабские города и города
• 68,4% еврейских граждан Израиля опасаются возможности широко распространенных гражданских беспорядков среди арабских граждан Израиля
• 49,7% арабских граждан Израиля заявили, что похищение Хизбаллы резервистов ИДФ Эхуд Голдвассер и Эльдад Регев в трансграничном рейде были оправданы
• 18,7% арабских граждан Израиля считали, что Израиль оправдан в войне после похищения
• 48,2% арабских граждан Израиля сказали, что они считают, что ракетные атаки Хезболлы на северный Израиль во время этой войны были оправданы
• 89,1% арабских граждан Израиля заявили, что они рассматривали бомбардировку ИДФ в Ливане как военное преступление
• 44% арабских граждан Израиля заявили, что они рассматривали бомбардировку Хезболлы Израилем как военное преступление
• 62% арабских граждан Израиля беспокоятся о том, что Израиль может перенести свои общины в юрисдикцию будущего палестинского государства
• 60% арабских граждан Израиля заявили, что они обеспокоены возможным массовым изгнанием
• 76% арабских граждан Израиля описали сионизм как расистский
• 67,5% арабских граждан Израиля заявили, что они будут довольны жить в еврейском государстве, если бы он существовал вместе с палестинским государством на Западном берегу и в Газе.
• 40,5% арабских граждан Израиля отрицают Холокост ; Среди выпускников средней школы и колледжей цифра была 33%

Обследования в 2009 году показали, что радикализация на позициях израильских арабы по отношению к государству Израиль, причем 41% израильских арабов признали право Израиля существовать как еврейское и демократическое государство (с 65,6% в 2003 году) и 53,7% полагая, что Израиль Право на существование в качестве независимой страны (по сравнению с 81,1% в 2003 году). Опросы также показали, что 40% арабских граждан участвовали в отрицании Холокоста.

Обследование арабских еврейских отношений 2010 года, составленное профессором Сами Смоуча в сотрудничестве с еврейским арабским центром в Университете Хайфы, показывает, что:

• 71% арабских граждан Израиля заявили, что обвиняли евреев в трудностях, страдающих палестинцами во время и после «Накбы» в 1948 году.
• 37,8% арабских граждан Израиля отрицали Холокост.
• 11,5% арабских граждан Израиля поддерживают использование насилия в отношении евреев для продвижения арабских причин (по сравнению с 6% в 1995 году).
• 66,4% арабских граждан Израиля говорят, что они отвергают Израиль как еврейское и сионистское государство.
• 29,5% арабских граждан Израиля выступили против существования Израиля в соответствии с любыми условиями.
• 62,5% арабских граждан Израиля рассматривали евреев как «иностранных поселенцев, которые не вписываются в регион и в конечном итоге уйдут, когда земля вернется к палестинцам».

Опрос 2010 года от арабского мира по исследованиям и разработкам показал, что:

• 91% арабских граждан Израиля заявили, что их национальная историческая родина простирается от реки Иордан до Средиземного моря.
• 94% арабских граждан Израиля считают, что палестинские беженцы и их покойники должны иметь право на возвращение и быть компенсируемыми.

Ряд политиков, раввины, журналисты, и историки обычно называют меньшинство арабов 20–25% в Израиле как « пятая колонна » внутри штата Израиль.

Генетика

См. Также: Генетические исследования евреев

Израильские евреи охватывают множество еврейских общин со всего мира, таких как ашкенази , Сефарди , Мизрахи , Бета Израиль , Кочин , Бене Израиль и Караитские евреи , среди прочего, представляющие примерно половину всех еврейских людей, живущих сегодня. Этот богатый гобелен из еврейских общин диаспоры вносит свой вклад в генетический состав израильских евреев, отражая разнообразное происхождение предков тех, кто иммигрировал в Израиль. Со временем эти общины растут ближе друг к другу и смешиваются, что приводит к динамичному и развивающемуся генетическому составу среди израильских евреев.

Генетические исследования показали, что еврейское население во всем мире имеет значительное количество ближневосточного генетического происхождения , предполагая общее происхождение на древнем Ближнем Востоке . Это общее генетическое наследие, вероятно, включает в себя вклад израильтян и других древних популяций в регионе. Евреи также демонстрируют генетические сигнатуры, которые указывают на некоторую степень генетической примеси с местными популяциями в регионах, где они обосновались из -за смешанных браков, миграций и других взаимодействий с этими популяциями на протяжении всей истории. Евреи разнообразных предков демонстрируют генетические связи с соседним нееврейским населением в Леванте , таких как ливанцы , самаритяне , палестинцы , бедуины и друзы . Кроме того, существуют генетические связи с южной европейской популяцией, включая киприотов , итальянцев ( южных ) и греков , которые могут быть связаны с историческими взаимодействиями и миграциями.

Смотрите также

• Арабские граждане Израиля
• История евреев на земле Израиля
• Израильтяне
• Список израильских евреев
• Машрики евреи
• Сабра (человек)
• В земле

Дальнейшее чтение

• Боярин, Даниэль (1994). Радикальный еврей: Павел и политика идентичности . Беркли, Калифорния: Университет Калифорнийской прессы. ISBN  978-0-520-08592-3 Полем LCCN   93036269 .
• Дешен, Шломо; Либман, Чарльз С .; Shokeid, Moshe , Eds. (2017) [1995]. Израильский иудаизм: социология религии в Израиле . Исследования Израильского общества, 7 (Перепечатка изд.). Лондон; Нью -Йорк: Routledge. ISBN  978-1-56000-178-2 .
• Дешен, Шломо; Shokeid, Moshe (1974). Затруднение возвращения домой: культурная и социальная жизнь североафриканских иммигрантов в Израиле. Итака, Нью -Йорк: издательство Корнелльского университета.
• Gitelman, ZVI (1982). Становление израильтян: политическая пересекания советских и американских иммигрантов .
• Герман, Саймон (1970). Израильтяне и евреи. Непрерывность идентичности . Филадельфия, Пенсильвания. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
• Ханин, Владимир Зеев (2022). От России до Израиля - и обратно? Современная транснациональная русская израильская диаспора . Берлин: де Грютер Олденбург. ISBN  978-3-11-066516-1 .
• Ханин, Владимир Зеев; Эпштейн, Алек; Niznik, Marina (2011). Русская говорящая израильтяне в «Доме» и «за границей»: личность и миграция . Рамат Ган: издательство Университета Бар-Илан.
• Киммерлинг, Барух (2005). Изобретение и упадок Исрутли: государство, общество и военные . Калифорнийский университет. ISBN  978-0-520-24672-0 .
• Либман, Чарльз С. (1983). Отношение к еврейско-иусильским отношениям в еврейской традиции и современном Израиле . Кейптаун: Центр Каплана, Еврейские исследования и исследования, Университет Кейптауна.
• Либман, Чарльз С. (2001). Переосмысление культурного конфликта между израильскими евреями . Zivion, Vol. 1. Рамат Ган: Зивион, Центр Израиля, Иудаизм и демократия, Иудаизм и демократия, юридический факультет, Университет Бар-Илан.
• Либман, Чарльз С .; Кац, Элиху , ред. (1997). Еврейство израильтян: ответы на отчет Гутман . Серия SUNY в израильских исследованиях. Олбани, Нью -Йорк: Suny Press.
• Ребхам, Узи; Ари, Лилах Лев (2010). Американские израильтяне: миграция, транснационализм и диаспорическая идентичность . Лейден: Брилл. ISBN  978-90-04-18388-9 .
• Ребхам, Узи; Waxman, Chaim I. , Eds. (2004). Евреи в Израиле: современные социальные и культурные модели . Брандейсский университет издательство.
• Sered, Сьюзен Старр (2001). «Воспроизведение изнасилования Дины: женские тела в израильском культурном дискурсе». Во Франкеле, Джонатан (ред.). Евреи и пол: вызов иерархии . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0195349771 .
• Waxman, Chaim I. (1989). Американская Алия: Портрет инновационного миграционного движения . Детройт, Мичиган: Пресс -издательство Уэйнского государственного университета. ISBN  978-0-8143-1936-9 .
• Waxman, Chaim I. (1993). «Израильское общество и культура» . В Wertheimer, Джек (ред.). Современный еврейский опыт: гид читателя . Нью-Йорк; Лондон: NYU Press. С. 72–79. ISBN  978-0-8147-9261-2 .
• Ядгар, Яаков (2020). Кризис еврейской идентичности Израиля: государство и политика на Ближнем Востоке . Издательство Кембриджского университета.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с еврейским народом Израиля в Wikimedia Commons