Израильские евреи

Израильские евреи
יהודים ישראליםИзраильские евреи

Общая численность населения
Только еврейские граждане: 7,208,000 (73.2%) Евреи и нееврейские родственники: 7,762,000 (78.9%)
Регионы со значительным населением
Израиль (включая оккупированные территории )	7,208,000
Соединенные Штаты	500,000
Россия	100 000 (80 000 в Москве )
Канада	10,755 –30,000
Великобритания	≈30,000
Австралия	15,000
Германия	≈10,000
Языки
Predominant: Hebrew, Arabic, Russian, English, French Historical: Yiddish, Amharic, other Jewish languages
Related ethnic groups
Diaspora Jews, Samaritans, Arabs, etc. (Middle Eastern peoples)

См. Также: Демография Израиля

Израильские евреи или еврейские израильтяне ( иврит : יהודים ישראלים yêhūdīm yīrāʾēlīm ) включают в себя . крупнейшую этническую и религиозную общину Израиля Суть их демографии состоит из тех, у кого еврейская идентичность и их потомки, включая этнических евреев и религиозных евреев . Приблизительно 99% мирового израильского еврейского населения проживает в Израиле; Йерида редкость и компенсирован в геометрической прогрессии , но те, кто эмигрирует из страны, обычно переезжают в западный мир . Таким образом, израильская диаспора тесно связана с более широкой еврейской диаспорой .

The country is widely described as a melting pot for the various Jewish ethnic divisions, primarily consisting of Ashkenazi Jews, Sephardic Jews, and Mizrahi Jews, as well as many smaller Jewish communities, such as the Beta Israel, the Cochin Jews, the Bene Israel, and the Karaite Jews, among others. Likewise, over 25% of Jewish children and 35% of Jewish newborns in Israel are of mixed Ashkenazi and Sephardic or Mizrahi descent, and these figures have been increasing by approximately 0.5% annually: over 50% of Israel's entire Jewish population identifies as having Ashkenazi, Sephardic, and Mizrahi admixture. The integration of Judaism in Israeli Jewish life is split along four categories: the secularists (33%), the traditionalists (24%), the Orthodox (9%), and the Ultra-Orthodox (7%). In addition to religious influences, both Jewish history and Jewish culture serve as important aspects defining Israel's Jewish society, thereby contributing significantly to Israel's identity as the world's only Jewish-majority country.

In 2018, Israel's Knesset narrowly voted in favour of Basic Law: Israel as the Nation-State of the Jewish People. As the Israeli government considers a person's Jewish status to be a matter of nationality and citizenship, the definition of Jewishness in the Israeli Law of Return includes patrilineal Jewish descent; this does not align with the stipulations of Judaism's halakha, which defines Jewishness through matrilineality. As of 1970, all Jews by blood and their non-Jewish spouses automatically qualify for the right to immigrate to the country and acquire Israeli citizenship.

According to the Israel Central Bureau of Statistics, the Israeli Jewish population stood at 7,208,000 people in 2023, comprising approximately 73% of the country's total population. The addition of any non-Jewish relatives (e.g., spouses) increased this figure to 7,762,000 people, comprising approximately 79% of the country's total population. In 2008, a study conducted by the Israel Democracy Institute revealed that a plurality of Israeli Jews (47%) identify as Jews first and as Israelis second, and that 39% consider themselves to be Israelis first and foremost.

Upon the Israeli Declaration of Independence in 1948, the Palestinian Jews of the Yishuv in the British Mandate for Palestine became known as Israeli Jews due to their adoption of a new national identity. The former term has since fallen out of use in common speech.

History

Main articles: History of the Jews in the Land of Israel and History of Israel

Origins

Theodor Herzl, visionary of the Jewish State, in Basel, photographed during Fifth Zionist Congress in December 1901, by Ephraim Moses Lilien

Jews have long considered the Land of Israel to be their homeland, even while living in the diaspora. According to the Hebrew Bible the connection to the Land of Israel began in the covenant of the pieces when the region, which is called the land of Canaan, was promised to Abraham by God. Abraham settled in the region, where his son Isaac and grandson Jacob grew up with their families. Later on, Jacob and his sons went to Egypt. Decades later their descendants were led out of Egypt by Moses and Aaron, given the Tablets of Stone, returned to the land of Canaan and conquered it under the leadership of Joshua. After the period of the judges, in which the Israelites did not have an organized leadership, the Kingdom of Israel was established, which constructed the first temple. This kingdom was soon split into two—the Kingdom of Judah and the Kingdom of Israel. After the destruction of these kingdoms and the destruction of the First Temple, the Israelites were exiled to Babylon. After about 70 years parts of the Israelites were permitted to return to the region and soon thereafter they built the Second Temple. Later on they established the Hasmonean Kingdom. The region was conquered by the Roman Empire in 63 BCE. During the first couple of centuries in the common era during a series of rebellions against the Roman Empire the second temple was destroyed and there was a general expulsion of Jews from their homeland.

The area was later conquered by migrant Arabs who invaded the Byzantine Empire and established a Muslim Caliphate in the 7th century during the rise of Islam. Throughout the centuries the size of the Jewish population in the land fluctuated. Before the birth of modern Zionism in the 1880s, by the early 19th century, more than 10,000 Jews were still living in the area that is today modern Israel.

Following centuries of Jewish diaspora, the 19th century saw the rise of Zionism, a Jewish nationalist movement that had a desire to see the self-determination of the Jewish people through the creation of a homeland for the Jews in Palestine. Significant numbers of Jews have immigrated to Palestine since the 1880s. Zionism remained a minority movement until the rise of Nazism in 1933 and the subsequently attempted extermination of the Jewish people in Nazi-occupied areas of Europe in the Holocaust. In the late 19th century large numbers of Jews began moving to the Ottoman and later British-controlled region. In 1917, the British endorsed a National Home for Jews in Mandate Palestine by issuing the Balfour Declaration. The Jewish population in the region increased from 11% of the population in 1922 to 30% by 1940.

In 1937, following the Great Arab Revolt, the partition plan proposed by the Peel Commission was rejected by both the Palestinian Arab leadership and the Zionist Congress. As a result, believing that their position in the Middle East in the event of a war depended on the support of the Arab states, Britain abandoned the idea of a Jewish state in 1939 in favour of a unitary state with a Jewish minority. The White Paper of 1939 capped Jewish immigration for five years, with further immigration dependent on the agreement of the Arabs. In the event, limited Jewish immigration was permitted until the end of the mandate.

In 1947, following increasing levels of violence, the British government decided to withdraw from Mandatory Palestine. The 1947 UN Partition Plan split the mandate (apart from Jerusalem) into two states, Jewish and Arab, giving about 56% of Mandatory Palestine to the Jewish state. Immediately following the adoption of the Partition Plan by the United Nations General Assembly, the Palestinian Arab leadership rejected the plan to create the as-yet-unnamed Jewish State and launched a guerrilla war.

David Ben-Gurion proclaiming Israeli independence from the United Kingdom on 14 May 1948, below a portrait of Theodor Herzl

On 14 May 1948, one day before the end of the British Mandate of Palestine, the leaders of the Jewish community in Palestine led by prime minister David Ben-Gurion, made a declaration of independence, of the State of Israel though without any reference to defined borders.

1948 Arab–Israeli War

The armies of Egypt, Lebanon, Syria, Jordan, and Iraq invaded the former mandate, thus starting the 1948 Arab–Israeli War. The nascent Israeli Defense Force repulsed the Arab nations from much of the former mandate, thus extending its borders beyond the original UNSCOP partition. By December 1948, Israel controlled much of Mandate Palestine west of the Jordan River. The remainder of the Mandate consisted of Jordan, the area that came to be called the West Bank (controlled by Jordan), and the Gaza Strip (controlled by Egypt). Prior to and during this conflict, 711,000 Palestinians Arabs fled their original lands to become Palestinian refugees. The reasons for this are disputed, and range from claims that the major cause of Palestinian flight was military actions by the Israel Defense Forces and fear of events such as the Deir Yassin massacre to an encouragement to leave by Arab leaders so that they could return when the war was won.

1949–present

The Western Wall in Jerusalem, 2010

Immigration of Holocaust survivors and Jewish refugees from Arab lands doubled Israel's population within one year of its independence. Over the following years approximately 850,000 Sephardi and Mizrahi Jews fled or were expelled from surrounding mostly due persecution in Arab countries, and in smaller numbers from Turkey, India, Afghanistan, and Iran. Of these, about 680,000 settled in Israel.

Israel's Jewish population continued to grow at a very high rate for years, fed by waves of Jewish immigration from round the world, most notably the massive immigration wave of Soviet Jews, which arrived in Israel in the early 1990s following the dissolution of the USSR, who, according to the Law of Return, were entitled to become Israeli citizens upon arrival. About 380,000 arrived in 1990–1991 alone. Some 80,000–100,000 Ethiopian Jews have immigrated to Israel since the early 1980s.

Since 1948, Israel has been involved in a series of major military conflicts, including the 1956 Suez War, 1967 Six-Day War, 1973 Yom Kippur War, 1982 Lebanon War, and 2006 Lebanon War, as well as a nearly constant series of ongoing minor conflicts. Israel has been also embroiled in an ongoing conflict with the Palestinians in the Israeli-occupied territories, which have been under Israeli control since the Six-Day War, despite the signing of the Oslo Accords on 13 September 1993, and the ongoing efforts of Israeli, Palestinian and global peacemakers.

Population

See also: Demographics of Israel, Ashkenazi Jews, Mizrahi Jews, Sephardi Jews, and Jewish ethnic divisions

Jews in Israel population pyramid in 2021

According to Israel's Central Bureau of Statistics, as of January 1, 2020, of Israel's 9.136 million people, 74.1% were Jews of any background. Among them, 68% were Sabras (Israeli-born), mostly second- or third-generation Israelis, and the rest are olim (Jewish immigrants to Israel)—22% from Europe and the Americas, and 10% from Asia and Africa, including the Arab countries. Nearly half of all Israeli Jews are descended from Jews who made aliyah from Europe, while around the same number are descended from Jews who made aliyah from Arab countries, Iran, Turkey, and Central Asia. Over two hundred thousand are, or are descended from, Ethiopian and Indian Jews.

Growth

Israel is the only country in the world with a consistently growing Jewish population due to natural population increase. Jewish communities in the Diaspora feature a population declining or steady, with the exception of the Orthodox and Haredi Jewish communities around the world, whose members often shun birth control for religious reasons, who have experienced rapid population growth. The growth of the Orthodox and Haredi sector has partly balanced out negative population growth amongst other Jewish denominations. Haredi women have 7.7 children on average while the average Israeli Jewish woman has over 3 children.

When Israel was first established in 1948, it had the third-largest Jewish population in the world, after the United States and Soviet Union. In the 1970s, Israel surpassed the Soviet Union as having the second-largest Jewish population. In 2003, the Israeli Central Bureau of Statistics reported that Israel had surpassed the United States as the nation with the world's largest Jewish population. The report was contested by Professor Sergio Della Pergola of the Hebrew University of Jerusalem. Considered the greatest demographic expert on Jews, Della Pergola said it would take another three years to close the gap. In January 2006, Della Pergola stated that Israel now had more Jews than the United States, and Tel Aviv had replaced New York as the metropolitan area with the largest Jewish population in the world, while a major demographic study found that Israel's Jewish population surpassed that of the United States in 2008. Due to the decline of Diaspora Jewry as a result of intermarriage and assimilation, along with the steady growth of the Israeli Jewish population, it has been speculated that within about 20 years, a majority of the world's Jews will live in Israel. In March 2012, the Israeli Census Bureau of Statistics reported on behalf of Ynet has forecast that in 2019, Israel will be home to 6,940,000 Jews, 5.84 million which are non-Haredi Jews living in Israel, compared with 5.27 million in 2009. The number is expected to grow to anywhere between 6.09 million and 9.95 million by 2059, marking a 16%–89% increase with the 2011 population. The Bureau also forecasts that the ultra-Orthodox population will number 1.1 million people by 2019, compared with 750,000 in 2009. By 2059, the projected Haredi Jewish population is estimated to be between 2.73 million and 5.84 million, marking a 264%–686% increase. Thus the total projected Israeli Jewish population by 2059 is estimated to be between 8.82 million and 15.790 million. In January 2014, it was reported by demographer Joseph Chamie that the projected population of Israeli Jews is expected to reach between 9.84 million by the year 2025 and 11.40 million by 2035.

1st century estimate	2,500,000
7th century estimate	300,000–400,000
1800 estimate	6,700
1880 estimate	24,000
1915 estimate	87,500
1931 estimate	174,000
1936 estimate	> 400,000
1947 estimate	630,000
1949 census	1,013,900
1953 census	1,483,600
1957 census	1,762,700
1962 census	2,068,900
1967 census	2,383,600
1973 census	2,845,000
1983 census	3,412,500
1990 census	3,946,700
1995 census	4,522,300
2000 census	4,955,400
2006 census	5,393,400
2009 census	5,665,100
2010 census	5,802,000
2017 census	6,556,000

Significant Jewish population centers

Israeli Jews by District

Rank	District	Total Jewish Population (2008)	% Jews (2008)
1	Central District	1,592,000	92%
2	Tel Aviv District	1,210,000	99%
3	Southern District	860,000	86%
4	Haifa District	652,000	76%
5	Jerusalem District	621,000	69%
6	Northern District	562,000	46%
7	Judea and Samaria Area (the West Bank excluding East Jerusalem)	304,569	≈15–20%

Jerusalem is the largest Jewish city in Israel, Israeli sovereignty in the eastern part of the city is not widely recognized internationally.

Tel Aviv is the second largest Jewish city in Israel and the centre of the largest Jewish metropolitan area in Israel and in the world.

Haifa is the third largest Jewish city in Israel and the centre of the second largest Jewish metropolitan area in Israel.

Significant population centers

Rank	City	Population (2009)	% Jews (2008)	District
1	Jerusalem	773,800	63.4%	Jerusalem District
2	Tel Aviv	393,900	91.4%	Tel Aviv District
3	Haifa	265,600	80.9%	Haifa District
4	Rishon Lezion	227,600	93.9%	Central District
5	Ashdod	211,300	91.0%	Southern District
6	Petah Tikva	197,800	92.5%	Central District
7	Netanya	181,200	93.4%	Central District
8	Beersheba	187,900	87.9%	Southern District
9	Holon	172,400	92.8%	Tel Aviv District
10	Bnei Brak	155,600	98.6%	Tel Aviv District
11	Ramat Gan	135,300	95.2%	Tel Aviv District
12	Bat Yam	128,900	84.9%	Tel Aviv District
13	Rehovot	109,500	94.8%	Central District
14	Ashkelon	111,700	88.4%	Southern District
15	Herzliya	85,300	96.3%	Tel Aviv District

For statistical purposes, there are three main metropolitan areas in Israel. The majority of the Jewish population in Israel is located in the central area of Israel within the Metropolitan area of Tel Aviv. The Metropolitan area of Tel Aviv is currently the largest Jewish population center in the world.

Israeli Jewish population per metropolitan area

Rank	Metropolitan area	Total population (2009)	Jewish population (2009)	% Jews (2009)
1	Metropolitan area of Tel Aviv	3,206,400	3,043,500	94.9%
2	Metropolitan area of Haifa	1,021,000	719,500	70.5%
3	Metropolitan area of Beersheba	559,700	356,000	63.6%

It has been argued that Jerusalem, Israel's proclaimed capital and largest city with a population of 732,100, and an urban area with a population of over 1,000,000 (including 280,000 Palestinian East Jerusalemites who are not Israeli citizens), with over 700,000 Israeli Jews and Nazareth with a population of 65,500, and an urban area of nearly 200,000 people of which over 110,000 are Israeli Jews should also be classified as metropolitan areas.

Jewish communities in Israel

By the time the State of Israel was proclaimed, the majority of Jews in the state and the region were Ashkenazi. Following the declaration of the state, a flood of Jewish migrants and refugees entered Israel—both from Europe and America and also from Arab and Muslim countries. Most of the Jewish immigrants in the 1950s and 1960s were Jewish Holocaust survivors, as well as Sephardic Jews and Mizrahi Jews (mostly Moroccan Jews, Algerian Jews, Tunisian Jews, Yemenite Jews, Bukharan Jews, Iranian Jews, Iraqi Jews, Kurdish Jews, and smaller communities, principally from Lebanon, Syria, Libya, Egypt, India, Turkey and Afghanistan). In recent decades other Jewish communities have also immigrated to Israel including Ethiopian Jews, Russian Jews and Bnei Menashe.

Among Israeli Jews, 75% are Sabras (Israeli-born), mostly second- or third-generation Israelis, and the rest are olim (Jewish immigrants to Israel)—19% from Europe, Americas and Oceania, and 9% from Asia and Africa, mostly the Muslim world.

The Israeli government does not trace the diaspora origin of Israeli Jews.

Paternal country of diaspora origin

The CBS traces the paternal country of diaspora origin of Israeli Jews (including non–Halachically Jewish immigrants who arrived on the Law of Return) as of 2010 is as follows.

Country of origin	Born abroad	Israeli born	Total	%
Total	1,610,900	4,124,400	5,753,300	100.0%
Asia	201,000	494,200	695,200	12.0%
Turkey	25,700	52,500	78,100	1.4%
Iraq	62,600	173,300	235,800	4.1%
Yemen	28,400	111,100	139,500	2.4%
Iran/Afghanistan	49,300	92,300	141,600	2.5%
India/Pakistan	17,600	29,000	46,600	0.8%
Syria/Lebanon	10,700	25,000	35,700	0.6%
Other	6,700	11,300	18,000	0.3%
Africa	315,800	572,100	887,900	15.4%
Morocco	153,600	339,600	493,200	8.6%
Algeria/Tunisia	43,200	91,700	134,900	2.3%
Libya	15,800	53,500	69,400	1.2%
Egypt	18,500	39,000	57,500	1.0%
Ethiopia	81,600	38,600	110,100	1.9%
Other	13,100	9,700	22,800	0.4%
Europe/Americas/Oceania	1,094,100	829,700	1,923,800	33.4%
Soviet Union	651,400	241,000	892,400	15.5%
Poland	51,300	151,000	202,300	3.5%
Romania	88,600	125,900	214,400	3.7%
Bulgaria/Greece	16,400	32,600	49,000	0.9%
Germany/Austria	24,500	50,600	75,200	1.3%
Czech Republic/Slovakia/Hungary	20,000	45,000	64,900	1.1%
France	41,100	26,900	68,000	1.2%
United Kingdom	21,000	19,900	40,800	0.7%
Europe, other	27,000	29,900	56,900	1.0%
North America/Oceania	90,500	63,900	154,400	2.7%
Argentina	35,500	26,100	61,600	1.1%
Latin America, other	26,900	17,000	43,900	0.8%
Israel	—	2,246,300	2,246,300	39.0%

In Israel there are approximately 300,000 citizens with Jewish ancestry who are not Jewish according to Orthodox interpretations of Jewish law. Of this number approximately 10% are Christian and 89% are either Jewish or non-religious. The total number of conversions under the Nativ program of IDF was 640 in 2005 and 450 in 2006. From 2002 to 1 October 2007, a total of 2,213 soldiers have converted under Nativ. In 2003, 437 Christians converted to Judaism; in 2004, 884; and in 2005, 733. Recently several thousand conversions conducted by the Chief Rabbinate under the leadership of Rabbi Chaim Drukman have been annulled, and the official Jewish status over several thousand people who converted through the conversion court of the Chief Rabbinate since 1999 hangs in limbo as the proceedings continue regarding these individuals Jewish status. The vast majority of these individuals are former Soviet Union immigrants.

In his book from 2001 "The Invention and Decline of Israeliness: State, Culture and Military in Israel", the Israeli sociologist Baruch Kimmerling identified and divided the modern Israeli society into seven population groups (seven subcultures): The secular upper-middle class group, the national religious group, the traditionalist Mizrahim group, the Orthodox religious group, the Arab citizens of Israel, the Russian immigrants group and the Ethiopian immigrants group. According to Kimmerling, each of these population groups have distinctive characteristics, such as place of resident, consumption patterns, education systems, communications media and more.

Israeli Jews who immigrated from European and American countries

Today, Jews whose family immigrated from European countries and the Americas, on their paternal line, constitute the largest single group among Israeli Jews and consist of about 3,000,000 people living in Israel. About 1,200,000 of them are descended from or are immigrants from the former Soviet Union who returned from the diaspora after the fall of the Former Soviet Union 1991 (about 300,000 of them are not considered to be Jewish under Jewish law). Most of the other 1,800,000 are descended from the first Zionist settlers in the Land of Israel, as well as Holocaust survivors and their descendants, with an additional 200,000 having immigrated or descended from immigrants from English-speaking countries and South America. They have played a prominent role in various fields including the arts, entertainment, literature, sports, science and technology, business and economy, media, and politics of Israel since its founding, and tend to be the most affluent of Israeli Jews.

Not all Jews immigrating to Israel from European countries are of Ashkenazi origin (the majority of French Jews are of Sephardic, and some Jews from the Asian Republics of the USSR are Mizrahi), and the Israeli government does not distinguish between Jewish communities in its census.

During the first decades of Israel as a state, strong cultural conflict existed between Mizrahi, Sephardic and Ashkenazi Jews (mainly east European Ashkenazim). The roots of this conflict, which still exists to a much smaller extent in present-day Israeli society, stem from the many cultural differences between the various Jewish communities, despite the government's encouragement of the "melting pot". That is to say, all Jewish immigrants in Israel were strongly encouraged to "melt down" their own particular exile identities within the general social "pot" in order to become Israeli.

The current most prominent European countries of origin of the Israeli Jews are as follows:

Western Europe Former Soviet Union and Russia Poland Ukraine Romania United States & Canada Germany/Austria

Latin America (mainly from Argentina) Hungary Czechoslovakia South Africa Australia & New Zealand

Israeli Jews who immigrated from North African and Asian countries

Main articles: Mizrahi Jews, Sephardic Jews, and List of Israeli Mizrahi Jews and Sephardi Jews

The majority of Israeli Jews are Mizrahi. The exact proportion of Mizrahi and Sephardic Jewish populations in Israel is unknown (since it is not included in the census); some estimates place Jews of Mizrahi origin at up to 61% of the Israeli Jewish population, with hundreds of thousands more having mixed Ashkenazi heritage due to cross-cultural intermarriage. In a survey that attempted to be representative, 44.9% percent of the Israeli Jewish sample identified as either Mizrahi or Sephardi, 44.2% as Ashkenazi, about 3% as Beta Israel and 7.9% as mixed or other.

Jews from North Africa and Asia have come to be called "Mizrahi Jews".

Most African and Asian Jewish communities use the Sephardic prayer ritual and abide by the rulings of Sephardic rabbinic authorities, and therefore consider themselves to be "Sephardim" in the broader sense of "Jews of the Spanish rite", though not in the narrower sense of "Spanish Jews". Of late, the term Mizrahi has come to be associated with all Jews in Israel with backgrounds in Islamic lands.

Cultural and/or racial biases against the newcomers were compounded by the fledgling state's lack of financial resources and inadequate housing to handle the massive population influx. Austerity was the law of the land during the country's first decade of existence. Thus, hundreds of thousands of new Sephardic immigrants were sent to live in tent cities in outlying areas. Sephardim (in its wider meaning) were often victims of discrimination, and were sometimes called schwartze (meaning "black" in Yiddish). The most egregious effects of racism were documented in the Yemenite children affair, in which Yemenite children were placed in the foster care of Ashkenazim families, their families being told that their children had died.

Some believe that even worse than the housing discrimination was the differential treatment accorded the children of these immigrants, many of whom were tracked by the largely European education establishment into dead-end "vocational" high schools, without any real assessment of their intellectual capacities. Mizrahi Jews protested their unfair treatment, and even established the Israeli Black Panthers movement with the mission of working for social justice.

The effects of this early discrimination still linger a half-century later, as documented by the studies of the Adva Center, a think tank on social equality, and by other Israeli academic research (cf., for example, Tel Aviv University Professor Yehuda Shenhav's article in Hebrew documenting the gross under-representation of Sephardic Jewry in Israeli high school history textbooks.) All Israeli Prime Ministers have been Ashkenazi, although Sephardim and Mizrahim have attained high positions including ministerial positions, chief of staffs and presidency. The student bodies of Israel's universities remain overwhelmingly Ashkenazi in origin, despite the fact that roughly half the country's population is non-Ashkenazi. The tent cities of the 1950s morphed into so-called "development towns". Scattered over border areas of the Negev Desert and the Galilee, far from the bright lights of Israel's major cities, most of these towns never had the critical mass or ingredients to succeed as places to live, and they continue to suffer from high unemployment, inferior schools, and chronic brain drain.

While the Israeli Black Panthers no longer exist, the Mizrahi Democratic Rainbow Coalition and many other NGOs carry on the struggle for equal access and opportunity in housing, education, and employment for the country's underprivileged populace—still largely composed of Sephardim and Mizrahim, joined now by newer immigrants from Ethiopia and the Caucasus Mountains.

Today over 2,500,000 Mizrahi Jews, and Sephardic Jews live in Israel with the majority of them being descendants of the 680,000 Jews who fled Arab countries due to expulsions and antisemitism, with smaller numbers having immigrated from the Islamic Republics of the Former Soviet Union (c.250,000), India (70,000), Iran (200,000–250,000), and Turkey (80,000). Before the immigration of over 1,000,000 Russian, mainly Ashkenazi Jews to Israel after to collapse of the Soviet Union, 70% of Israeli Jews were Sephardic or Mizrahi Jews.

The current most prominent countries of diaspora origin of these Jewish communities are as follows:

Western Europe, predominantly France Arab World Philippines Thailand Burma China/Hong Kong/Taiwan Japan Morocco Iraq Yemen Iran/Afghanistan Algeria/Tunisia Azerbaijan/Armenia/Georgia/Southern Russia Bulgaria/Greece Turkey

Libya Egypt Central Asia Syria Lebanon India/Pakistan/Sri Lanka/Bangladesh Latin America South Korea Indonesia Malaysia Singapore Mongolia Tajikistan/Uzbekistan/Turkmenistan/Kyrgyzstan/Kazakhstan

Italian rite and Romaniote Jews

Main articles: Italian rite Jews and Romaniote Jew

Israel also has small populations of Italian (rite) Jews from Italy and Romaniote Jews from Greece, Cyprus and Turkey. Both groups are considered distinct from the Sephardim and the Ashkenazim. Jews from both communities made aliyah in relatively large numbers during the 20th century, especially after the Holocaust. Both came in relatively small numbers as compared to other Jewish groups. Despite their small numbers, the Italian have been prominent in the economy and academia. Most Italian and Romaniote Israelis and their descendants live in the Tel Aviv area.

Argentine Jews

Main article: Argentines in Israel

Argentines in Israel are the largest immigrant group from Latin America and one of the fastest growing groups. The vast majority of Argentines in Israel are Jewish Argentines who make Aliyah but there is also an important group of non-Jewish Argentines, having, or being married to somebody who has, at least one Jewish grandparent, who choose Israel as their new home. There are about 50,000 Argentines residing in Israel although some estimates put the figure at 70,000.

Most Jewish Argentines are Ashkenazi Jews.

Ethiopian Beta Israel

Main articles: Ethiopian Jews in Israel and List of Israeli Ethiopian Jews

Nearly all of the Ethiopian Beta Israel community today lives in Israel, comprising more than 121,000 people. Most of this population are the descendants and the immigrants who immigrated to Israel during two massive waves of immigration mounted by the Israeli government—"Operation Moses" (1984) and during "Operation Solomon" (1991). Civil war and famine in Ethiopia prompted the Israeli government to mount these dramatic rescue operations. The rescues were within the context of Israel's national mission to gather Diaspora Jews and bring them to the Jewish homeland. Some immigration has continued up until the present day. Today 81,000 Ethiopian Israelis were born in Ethiopia, while 38,500 or 32% of the community are native born Israelis.

Over time, the Ethiopian Jews in Israel moved out of the government-owned mobile home camps that they initially lived in and settled mainly in the various cities and towns throughout Israel, mainly with the encouragement of the Israeli authorities who granted the new immigrants generous government loans or low-interest mortgages.

Similarly to other groups of immigrant Jews who made aliyah to Israel, the Ethiopian Jews have faced obstacles in their integration to Israeli society. Initially the main challenges of the Ethiopian Jewish community in Israel were due in part to communication difficulties (most of the population could not read or write in Hebrew, and much of the veteran population could not hold a simple conversation in the Hebrew language), and discrimination in certain areas of the Israeli society. Unlike Russian immigrants, many of whom arrive with job skills, Ethiopians came from a subsistence economy and were ill-prepared to work in an industrialized society.

Over the years there has been significant progress in the integration of this population group in the Israeli society, primarily due to the fact that most of the young Ethiopian population is conscripted into the military service (mandatory for all Israelis at 18), where most Ethiopian Jews have been able to increase their chances for better opportunities.

The 2013 Miss Israel title was given to Yityish Titi Aynaw, the first Ethiopian-born contestant to win the pageant. Aynaw, moved to Israel from Ethiopia with her family when she was 12.

Descendants of mixed-marriages

Intermarriage between Ashkenazi Jews and Sephardi/Mizrahi Jews in Israel was initially uncommon, due in part to distances of each group's settlement in Israel, economic gaps, and cultural and/or racial biases. In recent generations, however, the barriers were lowered by state-sponsored assimilation of all the Jewish communities into a common Sabra (native-born Israeli) identity, which facilitated extensive "mixed marriages". The percentage of Jewish children born to mixed marriages between Ashkenazi Jews and Sephardi/Mizrahi Jews rose steadily. A 1995 survey found that 5.3% of Jews aged 40–43, 16.5% of Jews aged 20–21, and 25% of Jews aged 10–11 were of mixed ancestry. That same year, 25% of Jewish children born in Israel were mixed.

Converts to Judaism

• Since the founding of the state of Israel and until today, thousands of converts to Judaism worldwide have immigrated to Israel. The most prominent groups of converts are:
  • Bnei Menashe—As of 2015, over 3,000 Bnei Menashe converts to Judaism have immigrated to Israel since the 1980s. The Bnei Menashe group originates from India's North-Eastern border states of Manipur and Mizoram who claim descent from one of the Lost Tribes of Israel. They live mainly in West Bank settlements, the southern Israeli town of Nitzan and in the Galilee. The majority of Bnei Menashe are Orthodox Jews. About 7,000 members of this group remain in India, many hoping to make Aliyah.
  • B'nai Moshe— A few 100 Peruvian Amerindian converts to Judaism have immigrated to Israel since the early 1990s. The majority of these 'Inca Jews' follow Orthodox Judaism and live in Jewish West Bank settlements.

Assimilation and population changes

Even though the assimilation rate among the Israeli Jewish community has always been low, the propriety and degree of assimilation of Israeli Jews and Jews worldwide has always been a significant and controversial issue within the modern Israeli Jewish community, with both political and religious skeptics.

While not all Jews disapprove of intermarriage, many members of the Israeli Jewish community have expressed their concern that a high rate of interfaith marriages will result in the eventual disappearance of the Israeli Jewish community.

In contrast to the current moderate birth rates of Israeli Jews and the relative low trends of assimilation, some communities within Israeli Jewry, such as Orthodox Jews, have significantly higher birth rates and lower intermarriage rates, and are growing rapidly.

Israeli Jewish diaspora

See also: Yerida

Since the establishment of the State of Israel in 1948 the term "Yerida" has been used to mark the emigration of Jews from Israel, whether in groups (small or large) or individually. The name is used in a pejorative sense, as "yerida" means "going down", while "aliyah", immigration to Israel, means "going up".

Through the years, the majority of Israeli Jews who emigrated from Israel went to the United States and Canada.

For many years definitive data on Israeli emigration was unavailable. In The Israeli Diaspora sociologist Stephen J. Gold maintains that calculation of Jewish emigration has been a contentious issue, explaining, "Since Zionism, the philosophy that underlies the existence of the Jewish state, calls for return home of the world's Jews, the opposite movement—Israelis leaving the Jewish state to reside elsewhere—clearly presents an ideological and demographic problem."

Among the most common reasons for emigration of Israeli Jews from Israel are economic constraints, economic characteristics (U.S. and Canada have always been richer nations than Israel), disappointment of the Israeli government, Israel's ongoing security issues, as well as the excessive role of religion in the lives of Israelis.

In recent decades, considerable numbers of Israeli Jews have moved abroad. Reasons for emigration vary, but generally relate to a combination of economic and political concerns. According to data published in 2006, from 1990 to 2005, 230,000 Israelis left the country; a large proportion of these departures included people who initially immigrated to Israel and then reversed their course (48% of all post-1990 departures and even 60% of 2003 and 2004 departures were former immigrants to Israel). 8% of Jewish immigrants in the post-1990 period left Israel. In 2005 alone, 21,500 Israelis left the country and had not yet returned at the end of 2006; among them 73% were Jews. At the same time, 10,500 Israelis came back to Israel after over one year abroad; 84% of them were Jews.

In addition, the Israeli Jewish diaspora group also has many Jews worldwide, especially the ones who originate from Western countries, who moved to Israel and gained Israeli citizenship under the Law of Return, who lived in Israel for a time, then returned to their country of origin and kept their dual citizenship.

United States

See also: Israeli American

Many Israeli Jews emigrated to the United States throughout the period of the declaration of the state of Israel and until today. Today, the descendants of these people are known as Israeli-Americans. The 2000 Census counted 106,839 Israeli Americans. It is estimated that 400,000–800,000 Israeli Jews have immigrated to the United States since the 1950s, though this number remains a contested figure, since many Israelis are originally from other countries and may list their origin countries when arriving in the United States.

Russia

Moscow has the largest single Israeli expatriate community in the world, with 80,000 Israeli citizens living in the city as of 2014, almost all of them native Russian-speakers. Many Israeli cultural events are hosted for the community, and many live part of the year in Israel. (To cater to the Israeli community, Israeli cultural centres are located in Moscow, Saint Petersburg, Novosibirsk and Yekaterinburg.)

Canada

See also: Israeli Canadian

Many Israeli Jews emigrated to Canada throughout the period of the declaration of the state of Israel and until today. Today, the descendants of these people are known as Israeli Canadians. It is estimated that as many as 30,000 Jewish Israelis live in Canada.

United Kingdom

See also: Israelis in the United Kingdom

Many Israeli Jews emigrated to the United Kingdom throughout the period of the declaration of the state of Israel and until today. Today, the descendants of these people are known as Israeli-British. It is estimated that as many as 30,000 Jewish Israelis live in the United Kingdom.

The majority of the Israeli Jews in the UK live in London and in particular in the heavily populated Jewish area of Golders Green.

Perceived Arab demographic threat

Main article: Demographic threat § Israel

Comparison of the changes in percentages of the main religious group in Israel between the years 1949–2020:      Jewish      Muslim      Christians      Druze      Other

In the northern part of Israel the percentage of Jewish population is declining. The increasing population of Arabs within Israel, and the majority status they hold in two major geographic regions—the Galilee and the Triangle—has become a growing point of open political contention in recent years.

The phrase demographic threat (or demographic bomb) is used within the Israeli political sphere to describe the growth of Israel's Arab citizenry as constituting a threat to its maintenance of its status as a Jewish state with a Jewish demographic majority.

Israeli historian Benny Morris states:

The Israeli Arabs are a time bomb. Their slide into complete Palestinization has made them an emissary of the enemy that is among us. They are a potential fifth column. In both demographic and security terms they are liable to undermine the state. So that if Israel again finds itself in a situation of existential threat, as in 1948, it may be forced to act as it did then. If we are attacked by Egypt (after an Islamist revolution in Cairo) and by Syria, and chemical and biological missiles slam into our cities, and at the same time Israeli Palestinians attack us from behind, I can see an expulsion situation. It could happen. If the threat to Israel is existential, expulsion will be justified[...]

The term "demographic bomb" was famously used by Benjamin Netanyahu in 2003 when he asserted that if the percentage of Arab citizens rises above its current level of about 20 percent, Israel will not be able to maintain a Jewish demographic majority. Netanyahu's comments were criticized as racist by Arab Knesset members and a range of civil rights and human rights organizations, such as the Association for Civil Rights in Israel. Even earlier allusions to the "demographic threat" can be found in an internal Israeli government document drafted in 1976 known as the Koenig Memorandum, which laid out a plan for reducing the number and influence of Arab citizens of Israel in the Galilee region.

In 2003, the Israeli daily Ma'ariv published an article entitled, "Special Report: Polygamy is a Security Threat," detailing a report put forth by the Director of the Israeli Population Administration at the time, Herzl Gedj; the report described polygamy in the Bedouin sector a "security threat" and advocated means of reducing the birth rate in the Arab sector. The Population Administration is a department of the Demographic Council, whose purpose, according to the Israeli Central Bureau of Statistics is: "to increase the Jewish birthrate by encouraging women to have more children using government grants, housing benefits, and other incentives." In 2008 the Minister of the Interior appointed Yaakov Ganot as new head of the Population Administration, which according to Haaretz is "probably the most important appointment an interior minister can make."

The rapid population growth with the Haredi sector may affect, according to some Israeli researchers, the preservation of a Jewish majority in the state of Israel. Preserving a Jewish majority population within the state of Israel has been a defining principle among Israeli Jews, where Jewish couples are encouraged to have large families. Many financial incentives were given on behalf of the Israeli government. For instance, Israel's first Prime Minister David Ben-Gurion set up a monetary fund for Jewish women who gave birth to at least 10 children. To further increase the Israeli Jewish fertility rate and population, many fertility clinics have been opened and are operated throughout the country. As part of Israel's universal health-care coverage, Israel spends $60 million annually on publicly funded fertility treatments and operates more fertility clinics per capita than any other country in the world.

A study showed that in 2010, Jewish birthrates rose by 31% and 19,000 diaspora Jews immigrated to Israel, while the Arab birthrate fell by 1.7%. By June 2013, a number of Israeli demographers called the so-called Arab demographic time bomb a myth, citing a declining Arab and Muslim birth rate, an incremental increase in the Israeli Jewish birth rate, unnecessary demographic scare campaigns, as well as inflated statistics released by the Palestinian Authority.

Израильский бывший посол Йорам Эттингер отверг утверждение демографической бомбы, заявив, что любой, кто считает такие претензии либо введена в заблуждение, либо ошибочно ошибочно.

Американский политолог Ян Люстик обвинил Эттингера и его партнеров в многочисленных методологических ошибках и при наличии политической повестки дня.

Еврейская израильская культура

Религия

Основная статья: религия в Израиле § Иудаизм

См. Также: Хилони , харедди иудаизм и Ешива § Израиль

Еврейство широко рассматривается израильскими евреями как национальной, этнической и религиозной идентичности (см. Этнорелигиозную группу ).

Религиозные убеждения

Светско-религиозный спектр израильских евреев, 2007
Светский ( Хилони )			67%
Религиозный ( данный )			15%
Ультраортодоксальный ( хадди )			15%

Две еврейские пары хареды на автобусной остановке в Иерусалиме

Как правило, израильские евреи идентифицируются как харедим (ультраортодоксальный), религиозный (то есть православный ), масорм (традиционалисты) и Хилони ( светский ).

В 2011 году примерно 9% израильских евреев определились как харедим (ультраортодоксальный религиозный); Дополнительные 10% - «религиозные»; 15% считают себя «религиозными традиционалистами », а не строго придерживаясь религии; Еще 23% являются самоопределенными «не очень религиозными» традиционалистами », а 43%-« светские »(« Хилони »).

В 2020 году ультраортодоксальные израильтяне уже пронумерованы более 1,1 миллиона (14 процентов от общей численности населения).

Тем не менее, 78% всех израильтян (практически все израильские евреи) участвуют в пасхальном седере , и 63% быстро на Йом Кипур .

Некоторые, кто считает себя этническими евреями, следуют за другими религиями, такими как христианство или мессианский иудаизм .

Объединения и участие

Хасиды в передней части Белца Великая синагога , Иерусалим

Еврейская религиозная практика в Израиле довольно разнообразна. Среди 4,3 млн. Американских евреев, описанных как «тесно связанных» с иудаизмом, более 80% сообщают о каком -то активном взаимодействии с иудаизмом, от посещаемости в ежедневных молитвенных службах на одном конце спектра до такого мало посещаемости до пасхальных седерс или освещения Ханука свечи с другой.

В отличие от североамериканских евреев , согласно данным Института Демократии Израиля 2013 года , большинство израильских евреев, как правило, не соответствуют еврейским религиозным движениям (такими как православные , реформа или консервативный иудаизм , хотя они также существуют в Израиле, как в Запад) Но вместо этого склонны определять свою религиозную принадлежность составляющим степень их религиозной практики.

Baalei Teshuva и Yotz'im Bish'ela

Основные статьи: Баал Тешува и Йетция Бишайла

Другая характеристика еврейской общины в Израиле - относительно высокий динамизм, в котором израильские евреи склонны определять свой религиозный статус. Среди светских и традиционалистских групп некоторые люди предпочитают принять ортодоксальный иудаизм . В 2009 году около 200 000 израильских евреев в возрасте 20 лет и выше определили себя как «Баалеи Тешува» (בעלי תשובה), тем не менее, на практике около четверти из них имеют традиционалистский образ жизни. Различные православные организации работают в Израиле с целью заставить неортодоксальных евреев охватывают православный иудаизм. Примечательными примерами являются хазидные движения, Чабад и Бреслов , которые приобрели много популярности среди Баалеев Тешува, организаций Арачима и Яд Личам, которые инициируют семинары в иудаизме и организацию Айш Хатора .

С другой стороны, среди религиозных и православных групп в Израиле многие люди решили расстаться от религиозного образа жизни и принять светский образ жизни (их называют Yotz'im Bish'ela ). Исследование, проведенное в 2011 году, подсчитано, что около 30 процентов национальной религиозной молодежи из религиозного образа жизни принимают светский образ жизни, но 75 процентов из них возвращаются к религии после процесса формирования их самоидентификации, который обычно длится до 28 лет. Процент от тех, кто вырос в хасидических домах, даже выше, чем это. Вопреки Баалею Тешува, православным евреям, которые хотят охватить светский образ жизни, имеют очень мало организаций, которые помогают им в расставании от мира хаеди , и зачастую они оказываются лишенными или изо всех сил пытаются завершить образовательные и социальные пробелы. Самые выдающиеся организации, которые помогают Йотз'им Бишала, - это организации НПО Hillel and Dror.

Образование

Основные статьи: образование в Израиле и еврейском образовании

Образование является основной ценностью в еврейской культуре и в израильском обществе в целом, когда многие израильские родители жертвуют своими личными комфортами и финансовыми ресурсами, чтобы обеспечить своим детям самые высокие стандарты образования. Большая часть израильского еврейского населения ищет образования в качестве паспорта до приличной работы и зарплаты среднего класса в конкурентной высокотехнологичной экономике страны. Еврейские родители, особенно матери, несут большую ответственность за внедрение ценности образования в своих детях в молодом возрасте. Стремление к высоким академическим достижениям и успехам в области образования подчеркивается во многих современных еврейских израильских домохозяйствах, поскольку родители следят за тем, чтобы их дети хорошо образовались адекватно, чтобы получить необходимые технологические навыки, необходимые для успеха занятости, чтобы конкурировать на современном высокотехнологичном рынке Израиля. Израильтяне считают компетентность с навыками работы в отношении спроса, такими как грамотность в математике и науке, особенно необходимые для успеха занятости в конкурентной экономике израиля 21-го века. Еврейское население Израиля поддерживает относительно высокий уровень образования, где чуть менее половины всех израильских евреев (46%) имеют степень послешкольного образования. Эта цифра осталась стабильной в их и без того высоких уровнях образования в течение последних поколений. Израильские евреи (среди людей в возрасте 25 лет и старше) имеют в среднем 11,6 года обучения, что делает их одним из самых высокообразованных из всех основных религиозных групп в мире. Правительство Израиля регулирует и финансирует большую часть школ, работающих в стране, в том числе большинство из тех, кто управляет частными организациями. В национальной школьной системе есть два основных филиала-филиал и еврейского, говорящий на арабском языке. Основные учебные планы для двух систем практически идентичны по математике, науке и английскому языку. Это отличается в гуманитарных науках (история, литература и т. Д.). В то время как иврит преподается в качестве второго языка в арабских школах с третьего класса и обязательно для арабских школ, говорящих на арабских школах, в школах, говорящих на иврите, преподаются только базовые знания о арабском языке, обычно с 7 до 9-го класса. Арабский язык не обязателен для экзаменов по магистратуре в школах ивритов.

Язык

См. Также: Еврейский язык § Современный израильский иврит

Движение за возрождение иврита как разговорного языка было особенно популярным среди новых еврейских сионистских иммигрантов, которые приехали в Палестину с 1880 -х годов. Элиэзер Бен-Йехуда (родился в Российской империи ) и его последователи создали первые иврискоязычные школы, газеты и другие ивритные учреждения. После его иммиграции в Израиль и из -за стимуляции второй Алии (1905–1914) иврит преобладал как единственный официальный и разговорной язык еврейской общины обязательной Палестины . Когда в 1948 году государство Израиль было сформировано, правительство рассматривало иврит как де -факто официальный язык и инициировало политику плавильного горшка , где каждый иммигрант должен был изучать иврит и часто принять ивритскую фамилию. Использование идиша, которое было главным конкурентом до Второй мировой войны , было обескуражено, И количество носителей идиша снизилось, когда старшие поколения вымерли, хотя идиш все еще обычно используется в ашкенази харедди общинах .

Современный иврит также является основным официальным языком современного государства Израиль , и почти все израильские евреи являются родными ивритными и говорят на иврите как свой основной язык. В некоторых израильских еврейских общинах все еще говорится о различных языках, сообществах, которые являются представителями различных еврейских этнических дивизий со всего мира, которые собрались вместе, чтобы составить еврейское население Израиля.

Несмотря на то, что большинство израильских евреев являются местными ивритными носителями, многие еврейские иммигранты все еще продолжают говорить на своих прежних языках - многие иммигранты из Советского Союза продолжают говорить в первую очередь по -русски дома, и многие иммигранты из Эфиопии продолжают говорить в первую очередь на амхарских домах.

Многие из израильских хасидских евреев (будучи исключительно ашкенази -происхождением) поднимаются, говоря идиш .

Классический иврит - это язык большинства еврейской религиозной литературы, такой как Танах (Библия) и Сиддур (молитвенный книг).

В настоящее время 90% израильской еврейской общественности опытны на иврите, а 70% очень опытны.

Некоторые выдающиеся израильские политики, такие как Дэвид Бен-Гурион, пытались выучить арабский язык, а евреи Мизрахи говорили иудео-арабич, хотя большинство их потомков в Израиле сегодня говорят только на иврите.

Юридический и политический статус в Израиле

Израиль был основан как родина для еврейского народа и часто называют еврейским государством . Объявление Израиля о независимости конкретно призвано создать еврейское государство с равенством социальных и политических прав, независимо от религии, расы или пола. Представление о том, что Израиль должен быть составлен во имя и поддерживать особые отношения с определенной группой людей, еврейского народа, вызвало много споров по сравнению с группами меньшинств, живущих в Израиле-большое количество мусульманских и христианских палестинцев проживает в Израиле. Тем не менее, на протяжении многих лет многие израильские еврейские националисты основывали легитимность Израиля, являющегося еврейским государством на декларации Бальфура и древних исторических связей с землей, утверждая, что оба играют определенные роли в качестве доказательства в соответствии с международным законодательством, а также страх, что враждебный арабский мир может быть неуважительным к еврейскому меньшинству - нанести по поводу множества возможных причинений до геноцида - был Израиль, чтобы стать Постнациональное «государство для всех его граждан».

На протяжении многих лет, поскольку постоянное существование Израиля в качестве «еврейского государства» опиралось на поддержание еврейского демографического большинства, израильские демографы, политики и бюрократы рассматривали рост еврейского населения как центральный вопрос в своих исследованиях и политике.

Закон о возвращении

Основная статья: Закон о возвращении

Закон о возвращении - это израильское законодательство , которое предоставляет всем евреям и еврейским происхождениям право получить израильское гражданство и поселиться в Израиле . Это было принято Кнессетом , израильским парламентом 5 июля 1950 года и связанным с этим законом гражданства в 1952 году. Эти два законодательных акта содержат выражения, относящиеся к религии, истории и национализму, а также к демократии , в уникальной комбинации, уникальной для Израиль. Вместе они предоставляют преимущественную обращение евреям, возвращающимся на свою наследственную родину.

Закон о возвращении заявляет, что Израиль представляет собой дом не только для жителей государства, но и для всех членов еврейского народа повсюду, будь то в бедности и страхе преследования или будут живут в богатом и безопасности. Закон заявляет еврейскому народу и миру, что государство Израиль приветствует евреев мира, чтобы вернуться на свою древнюю родину.

Израильские законы, регулирующие брак и развод евреев

См. Также: Брак в Израиле § Еврейская община

В настоящее время все браки и разводы в Израиле (а также в еврейской общине) признаются израильским министерством внутренних дел только в том случае, если это исполняется под официальной признанной религиозной властью и только между мужчиной и женщиной той же религии. Еврейский брак и развод в Израиле находятся под юрисдикцией главного раввинала Израиля определяет еврейский статус человека , который строго .

Гражданские браки официально санкционируются только в случае выполнения за границей. В результате, пары, которые по какой -то причине могут не иметь возможности (или не выбрать) выйти замуж в «Израиле», чтобы поехать за границу, чтобы выйти замуж.

В течение своего времени существования юридическое урегулирование, которое дает раввинским судам монополия на ведение браков и разводов всего израильского еврейского населения было источником большой критики со стороны светской общественности в Израиле, но также и в горячей поддержке от религиозного публичный Основной аргумент сторонников закона состоит в том, что его отмена разделит еврейский народ в Израиле между евреями, которые выйдут замуж и разводят друг друга в рамках еврейских религиозных властей, и евреями, которые выйдут замуж и разводится друг с другом в гражданских браках. что не будет зарегистрировано или осмотрено религиозными властями, и, таким образом, их дети будут считаться незаконными, чтобы жениться на детях пар, женатых в религиозном суде, от страха перед их рассмотрением Мамзер . Противники закона считают это суровым преступлением человеческим гражданским правам, осуществляемым государством Израиль.

Однако брак общего права признается израильским законодательством, без ограничения этнической принадлежности, религии или пола (то есть как для межсекс, так и для однополых пар, а также между евреем и неевреем). Как только статус брака общего права доказано и получено, он дает правовой статус почти равный браку.

Военный призыв

См. Также: Силы обороны Израиля § Регулярная служба

ИДФ Солдаты в их обычный период обслуживания

Национальная военная служба является обязательной для любого израильтян старше 18 лет, за исключением арабского мусульманского населения и христианского населения (в настоящее время оценивается в 20% израильского населения) и многих ультраортодоксальных евреев (в настоящее время оценивается примерно в 8% от 8% израильское еврейское население и поднимается круто). Друз и милые мужчины несут ответственность, соглашаются со своими лидерами сообщества. Члены освобожденных групп все еще могут стать добровольными, но очень немногие делают, за исключением бедуинов , где относительно большое количество мужчин, как правило, добровольно. Израильское еврейское население и особенно светское израильское еврейское население , в настоящее время является единственной группой населения в Израиле, которая обладает обязательным военным призывами как для мужчин, так и для женщин-факт, который вызвал много обиды со стороны еврейской общины по отношению к нефильению населения , некоторые из которых требуют, чтобы все израильские граждане выполняли равные обязанности, будь то в израильской армии или как часть Шерута Леуми .

в последние десятилетия растущее меньшинство из израильских еврейских призывников осудило обязательное участие Кроме того , пути Некоторая индивидуальная обида может также усугубляться типично низкой заработной платой, выплачиваемыми призывникам - нынешняя израильская политика рассматривает национальную службу как обязанность, представляемую стране и ее гражданам, и поэтому израильская армия не платит заработной плате за призыв Низкое ежемесячное пособие на национальную службу на полный рабочий день, в зависимости от типа их обязанности.

Еврейский национальный фонд

Основная статья: еврейский национальный фонд

JNF Collection Box

Еврейский национальный фонд - это частная организация, созданная в 1901 году для покупки и развития земли на земле Израиля для еврейского поселения; Закупки земли финансировались пожертвованиями от Всемирного еврейства исключительно для этой цели. JNF в настоящее время владеет 13% земли в Израиле, В то время как 79,5% принадлежат правительству (эта земля арендована на недискриминационной основе) А остальные, около 6,5%, равномерно разделены между частными арабскими и еврейскими владельцами. Таким образом, Управление земель Израиля (ILA) управляет 93,5% земли в Израиле (правительственная пресс -служба, Израиль, 22 мая 1997 г.). Значительная часть земель JNF изначально была недвижимостью, оставленными палестинскими «пропускными людьми», и в результате легитимность какой -то владения землей JNF была вопросом спора. JNF приобрел эти земли у штата Израиль в период с 1949 по 1953 год, после того как государство взяло под контроль их в соответствии с законодательством о заоде . В то время как Хартия JNF указывает на землю для использования еврейского народа, земля была сдана в аренду бедуинским пастухам. Тем не менее, земельная политика JNF подверглась критике как дискриминация. Когда Управление земель Израиля арендовала землю JNF арабом, она взяла под контроль рассматриваемую землю и компенсировала JNF эквивалентным количеством земли в районах, не обозначенных для развития (обычно в Галилею и Негее ), что обеспечивает то, что общее количество Количество земли, принадлежащей JNF, остается прежней. Это был сложный и противоречивый механизм, и в 2004 году его использование было приостановлено. После обсуждений Верховного суда и директивы Генерального прокурора поручает ИЛА арендовать землю JNF как арабам, так и евреям, в сентябре 2007 года JNF предложил восстановить механизм обмена земли.

В то время как JNF и ILA рассматривают обмен землями как долгосрочное решение, противники говорят, что такие маневры приватизируют муниципальные земли и сохраняют ситуацию, в которой значительные земли в Израиле не доступны для использования всеми его гражданами. По состоянию на 2007 год Высокий суд отложил решение о политике JNF в отношении лизинговых земель неевреям, и изменения в отношениях ILA-JNF были в воздухе. Адала и другие организации, кроме того, выражают обеспокоенность тем, что предложение, которое было выявлено в связи с ИЛА и JNF, как предполагалось Ами Айалоном , позволило бы JNF свободно сохранять ту же долю земель для еврейского использования, поскольку он стремится урегулировать сотни тысяч евреев В районах с незначительным еврейским демографическим большинством (в частности, 100 000 евреев в существующих галилейских общинах и 250 000 евреев в новых общинах Негев через Blueprint Negev ).

Иврит в Израиле

Основная статья: Языки Израиля § иврит

Знаки иврита на шоссе израильского шоссе, 2006

Основным языком, используемым для общения между израильскими гражданами и среди израильских евреев, является современный иврит , язык, возникший в конце 19 -го века, основанный на различных диалектах древнего иврита и под влиянием идиш , арабские , славянские языки и немецкие .

Еврейский и арабский в настоящее время являются официальными языками Израиля. Правительственные министерства публикуют все материалы, предназначенные для общественности на иврите, с выбранным материалом, переведенным на арабские, английские , русские и другие языки, на которых говорят в Израиле.

Законы страны опубликованы на иврите, и в конечном итоге опубликованы английские и арабские переводы. Публикация закона на иврите в официальной газете ( Reshumot ) достаточно, чтобы сделать его действительным. Недоступность арабского перевода может рассматриваться как правовая защита только в том случае, если ответчик доказывает, что он не может понять значение закона каким -либо образом. После апелляций в Верховный суд Израиля использование арабского языка на уличных знаках и ярлыках резко возросло. В ответ на одну из апелляций, представленных арабскими израильскими организациями, Верховный суд постановил, что, несмотря на то, что арабский язык является официальным языком штата Израиль и должен широко использоваться. Сегодня большинство вывесок на шоссе триязычны (иврит, арабский язык и английский).

Иврит является стандартным языком общения в местах работы, за исключением арабского сообщества, а также среди недавних иммигрантов, иностранных работников и с туристами. Школы штата в арабских общинах преподают на арабском языке в соответствии с специально адаптированной учебной программой. Эта учебная программа включает в себя обязательные уроки иврита в качестве иностранного языка с 3 -го класса. Арабский язык преподается в ивритоязычных школах, но только базовый уровень является обязательным.

Еврейские национальные символы

Основные статьи: Хатиква и Флаг Израиля

Флаг Израиля

Государственный израильский гимн ( Хатиква )

У израильского государственного гимна и израильского флага имеют исключительно еврейские темы и символы :

• Государственный израильский государственный гимн ( Хатиква ), который был написан в 1878 году светским галицким евреем Нафтали Херц Имбер, вращается вокруг почти 2000-летней надежды еврейского народа быть свободным и суверенным народом на земле Израиля .
• Израильский флаг , который был разработан для сионистского движения в 1891 году, представляет базовый дизайн, напоминающий Tallit (еврейский молитвенный шаль) и изображает звезду Давида , обычно признанный символом иудаизма .

Критики Израиля как еврейского национального государства предположили, что он должен принять более инклюзивную и нейтральную символику для национального флага и гимна, утверждая, что они исключают нееврейских граждан Израиля из своего повествования о национальной идентичности. Защитники флага говорят, что многие флаги в Европе медвежьи кресты (такие как флаги Швеции , Финляндии , Норвегии , Великобритании , Швейцарии и Греции ), в то время как флаги в преимущественно мусульманских странах носят отличительные мусульманские символы (такие как Турция , Тунис, Тунис , Алжир , Мавритания и Саудовская Аравия ).

За эти годы некоторые израильские политики просили переоценку израильского флага и израильского государственного гимна, утверждая, что они не могут представлять всех граждан Израиля, включая арабских граждан Израиля . Хотя предложения по изменению флага никогда не обсуждались в государственных учреждениях, они иногда проводят публичное обсуждение, как часть дискуссии о том, является ли Израиль, как определено основным законом: человеческое достоинство и свобода , еврейский и демократическое государство ", или, если оно должно стать, как требовалось определенными кругами" государством всех его граждан ". Спрос смены флага рассматривается среди многих израильтян как угрозу самой сущности государства. В связи с этим в 2001 году израильский министр образования Ливнат приказал применять поправку к флагу, которую она инициировала, и приказал поднять флаг перед всеми школами в Израиле, даже тех, кто служил арабскому населению.

Межколонные отношения

Израильские еврейские жертвы палестинского политического насилия

См. Также: Палестинское политическое насилие

Еврейский израильский ребенок, раненый ракетой ХАМАС выпускной , уволен над городом Пивской Шевой, доставляется в больницу, 2009 год.

В рамках израильско -палестинского конфликта на протяжении многих лет различные палестинские боевики совершали атаки на евреев израильцев. Статистика 2012 года из штата Батлема о том, что 3500 израильтян были убиты и 25 000 были ранены в результате палестинского насилия с момента создания штата Израиль в 1948 году. Эти цифры включают как солдат, так и гражданские лица, в том числе те, которые погибли на биржах. Израильские статистические данные, в которых перечислены «враждебные террористические атаки», также включают инциденты, которые бросают камни. Воздушные самоубийства составляли всего 0,5% палестинских нападений на израильтян в первые два года интифады Аль -Акса , хотя этот процент составляла половину израильтян, убитых за этот период. По данным Министерства иностранных дел Израиля, с 1952 по 1967 год было 56 террористических атак против израильтян.

В течение 1970 -х годов палестинцы из Ливана совершили многочисленные нападения на израильских гражданских лиц. Примечательные инциденты включают резню на прибрежной дороге (25 взрослых и 13 детей убиты, 71 раненые), Резня в школьном автобусе Avivim (3 взрослых и 9 детей убиты, 25 раненых), Резня в Кирьят Шмона (9 взрослых и 9 детей убиты, 15 раненых), Резня в аэропорту LOD (26 убитых, 79 раненых), и резня в Маалоте (8 взрослых и 23 детей убиты, 70 раненых).

Министерство иностранных дел Израиля перечисляет 96 роковых террористических атак против израильтян с сентября 1993 года по сентябрь 2000 года, из которых 16 были бомбардировочными атаками, что привело к 269 смертельным случаям.

Во время второй интифады, периода усиления насилия с сентября 2000 года по 2005 год, палестинцы провели 152 взрыва самоубийства и попытались выполнить более 650. Другие методы атаки включают запуск Qassam ракетов и минометов в Израиль , Похищение обоих солдат и гражданские лица (включая детей), стрельбы, убийство, нанести удар, и линчевание. По состоянию на ноябрь 2012 года в Израиле было уволено более 15 000 ракетов и минометов из Газа. Министерство иностранных дел Израиля сообщило, что из 1010 израильтян, убитых в период с сентября 2000 года по январь 2005 года, 78 процентов были гражданскими лицами. Еще 8 341 получили ранения в том, что израильское министерство иностранных дел называлось террористическими атаками в период с 2000 по 2007 год.

В 2010 году Израиль удостоил памяти всех 3971 Израильские гражданские жертвы, которые были убиты в результате истории Израиля, как часть политического насилия, Палестинское политическое насилие , и терроризм в целом.

Общественное отношение

Существует значительная напряженность между арабскими гражданами и их еврейскими коллегами. Опросы значительно различаются в их выводах, касающихся взаимосвязи между общими.

29 апреля 2007 г. Хаарец сообщил, что опрос израильского института демократии (IDI) из 507 человек показал, что 75% «израильских арабов будут поддерживать конституцию, которая сохраняла статус Израиля как еврейского и демократического государства, в то же время гарантируя равные права для меньшинств, в то время как 23%. сказали, что они будут противостоять такому определению ».

Напротив, опрос 2006 года, проведенный центром против расизма, показал негативное отношение к арабам, основанное на вопросах, задаваемым 500 еврейским жителям Израиля, представляющим все уровни еврейского общества. Опрос установил, что: 63% евреев считают, что арабы представляют собой угрозу безопасности; 68% евреев откажутся жить в том же здании, что и араб; 34% евреев считают, что арабская культура уступает израильской культуре. Кроме того, поддержка сегрегации между еврейскими и арабскими гражданами оказалась выше среди евреев ближневосточного происхождения, чем у европейского происхождения. Более поздний опрос Центра против расизма (2008) обнаружил, что ухудшается восприятие еврейскими гражданами своих арабских коллег:

• 75% не согласятся жить в здании с арабскими жителями.
• Более 60% не примут арабских посетителей в своих домах.
• Около 40% полагали, что арабы должны быть лишены права голоса .
• Более 50% согласны с тем, что государство должно поощрять эмиграцию арабских граждан в другие страны.
• Более 59% думают, что арабская культура является примитивной .
• Когда вы спросите: «Что вы чувствуете, когда слышите, как люди говорят по -арабски?» 31% сказали, что они чувствуют ненависть, и 50% сказали, что они чувствуют страх, и только 19% заявляют о позитивных или нейтральных чувствах.

Опрос 2007 года, проведенный Сэмми Смохоей , социологом из Университета Хайфы, после войны Ливана 2006 года , обнаружил, что:

• 63,3% еврейских граждан Израиля заявили, что избегают въезда в арабские города и города
• 68,4% еврейских граждан Израиля опасаются возможности широко распространенных гражданских беспорядков среди арабских граждан Израиля
• 49,7% арабских граждан Израиля заявили, что похищение Хизбаллы резервистов ИДФ Эхуд Голдвассер и Эльдад Регев в трансграничном рейде были оправданы
• 18,7% арабских граждан Израиля считали, что Израиль оправдан в войне после похищения
• 48,2% арабских граждан Израиля сказали, что они считают, что ракетные атаки Хезболлы на северный Израиль во время этой войны были оправданы
• 89,1% арабских граждан Израиля заявили, что они рассматривали бомбардировку ИДФ в Ливане как военное преступление
• 44% арабских граждан Израиля заявили, что они рассматривали бомбардировку Хезболлы Израилем как военное преступление
• 62% арабских граждан Израиля беспокоятся о том, что Израиль может перенести свои общины в юрисдикцию будущего палестинского государства
• 60% арабских граждан Израиля заявили, что они обеспокоены возможным массовым изгнанием
• 76% арабских граждан Израиля описали сионизм как расистский
• 67,5% арабских граждан Израиля заявили, что они будут довольны жить в еврейском государстве, если бы он существовал вместе с палестинским государством на Западном берегу и в Газе.
• 40,5% арабских граждан Израиля отрицают Холокост ; Среди выпускников средней школы и колледжей цифра была 33%

Обследования в 2009 году показали, что радикализация на позициях израильских арабы по отношению к государству Израиль, причем 41% израильских арабов признали право Израиля существовать как еврейское и демократическое государство (с 65,6% в 2003 году) и 53,7% полагая, что Израиль Право на существование в качестве независимой страны (по сравнению с 81,1% в 2003 году). Опросы также показали, что 40% арабских граждан участвовали в отрицании Холокоста.

Обследование арабских еврейских отношений 2010 года, составленное профессором Сами Смоуча в сотрудничестве с еврейским арабским центром в Университете Хайфы, показывает, что:

• 71% арабских граждан Израиля заявили, что обвиняли евреев в трудностях, страдающих палестинцами во время и после «Накбы» в 1948 году.
• 37,8% арабских граждан Израиля отрицали Холокост.
• 11,5% арабских граждан Израиля поддерживают использование насилия в отношении евреев для продвижения арабских причин (по сравнению с 6% в 1995 году).
• 66,4% арабских граждан Израиля говорят, что они отвергают Израиль как еврейское и сионистское государство.
• 29,5% арабских граждан Израиля выступили против существования Израиля в соответствии с любыми условиями.
• 62,5% арабских граждан Израиля рассматривали евреев как «иностранных поселенцев, которые не вписываются в регион и в конечном итоге уйдут, когда земля вернется к палестинцам».

Опрос 2010 года от арабского мира по исследованиям и разработкам показал, что:

• 91% арабских граждан Израиля заявили, что их национальная историческая родина простирается от реки Иордан до Средиземного моря.
• 94% арабских граждан Израиля считают, что палестинские беженцы и их покойники должны иметь право на возвращение и быть компенсируемыми.

Ряд политиков, раввины, журналисты, и историки обычно называют меньшинство арабов 20–25% в Израиле как « пятая колонна » внутри штата Израиль.

Генетика

См. Также: Генетические исследования евреев

Израильские евреи охватывают множество еврейских общин со всего мира, таких как ашкенази , Сефарди , Мизрахи , Бета Израиль , Кочин , Бене Израиль и Караитские евреи , среди прочего, представляющие примерно половину всех еврейских людей, живущих сегодня. Этот богатый гобелен из еврейских общин диаспоры вносит свой вклад в генетический состав израильских евреев, отражая разнообразное происхождение предков тех, кто иммигрировал в Израиль. Со временем эти общины растут ближе друг к другу и смешиваются, что приводит к динамичному и развивающемуся генетическому составу среди израильских евреев.

Генетические исследования показали, что еврейское население во всем мире имеет значительное количество ближневосточного генетического происхождения , предполагая общее происхождение на древнем Ближнем Востоке . Это общее генетическое наследие, вероятно, включает в себя вклад израильтян и других древних популяций в регионе. Евреи также демонстрируют генетические сигнатуры, которые указывают на некоторую степень генетической примеси с местными популяциями в регионах, где они обосновались из -за смешанных браков, миграций и других взаимодействий с этими популяциями на протяжении всей истории. Евреи разнообразных предков демонстрируют генетические связи с соседним нееврейским населением в Леванте , таких как ливанцы , самаритяне , палестинцы , бедуины и друзы . Кроме того, существуют генетические связи с южной европейской популяцией, включая киприотов , итальянцев ( южных ) и греков , которые могут быть связаны с историческими взаимодействиями и миграциями.

Смотрите также

• Арабские граждане Израиля
• История евреев на земле Израиля
• Израильтяне
• Список израильских евреев
• Машрики евреи
• Сабра (человек)
• В земле

Дальнейшее чтение

• Боярин, Даниэль (1994). Радикальный еврей: Павел и политика идентичности . Беркли, Калифорния: Университет Калифорнийской прессы. ISBN  978-0-520-08592-3 Полем LCCN   93036269 .
• Дешен, Шломо; Либман, Чарльз С .; Shokeid, Moshe , Eds. (2017) [1995]. Израильский иудаизм: социология религии в Израиле . Исследования Израильского общества, 7 (Перепечатка изд.). Лондон; Нью -Йорк: Routledge. ISBN  978-1-56000-178-2 .
• Дешен, Шломо; Shokeid, Moshe (1974). Затруднение возвращения домой: культурная и социальная жизнь североафриканских иммигрантов в Израиле. Итака, Нью -Йорк: издательство Корнелльского университета.
• Gitelman, ZVI (1982). Становление израильтян: политическая пересекания советских и американских иммигрантов .
• Герман, Саймон (1970). Израильтяне и евреи. Непрерывность идентичности . Филадельфия, Пенсильвания. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
• Ханин, Владимир Зеев (2022). От России до Израиля - и обратно? Современная транснациональная русская израильская диаспора . Берлин: де Грютер Олденбург. ISBN  978-3-11-066516-1 .
• Ханин, Владимир Зеев; Эпштейн, Алек; Niznik, Marina (2011). Русская говорящая израильтяне в «Доме» и «за границей»: личность и миграция . Рамат Ган: издательство Университета Бар-Илан.
• Киммерлинг, Барух (2005). Изобретение и упадок Исрутли: государство, общество и военные . Калифорнийский университет. ISBN  978-0-520-24672-0 .
• Либман, Чарльз С. (1983). Отношение к еврейско-иусильским отношениям в еврейской традиции и современном Израиле . Кейптаун: Центр Каплана, Еврейские исследования и исследования, Университет Кейптауна.
• Либман, Чарльз С. (2001). Переосмысление культурного конфликта между израильскими евреями . Zivion, Vol. 1. Рамат Ган: Зивион, Центр Израиля, Иудаизм и демократия, Иудаизм и демократия, юридический факультет, Университет Бар-Илан.
• Либман, Чарльз С .; Кац, Элиху , ред. (1997). Еврейство израильтян: ответы на отчет Гутман . Серия SUNY в израильских исследованиях. Олбани, Нью -Йорк: Suny Press.
• Ребхам, Узи; Ари, Лилах Лев (2010). Американские израильтяне: миграция, транснационализм и диаспорическая идентичность . Лейден: Брилл. ISBN  978-90-04-18388-9 .
• Ребхам, Узи; Waxman, Chaim I. , Eds. (2004). Евреи в Израиле: современные социальные и культурные модели . Брандейсский университет издательство.
• Sered, Сьюзен Старр (2001). «Воспроизведение изнасилования Дины: женские тела в израильском культурном дискурсе». Во Франкеле, Джонатан (ред.). Евреи и пол: вызов иерархии . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0195349771 .
• Waxman, Chaim I. (1989). Американская Алия: Портрет инновационного миграционного движения . Детройт, Мичиган: Пресс -издательство Уэйнского государственного университета. ISBN  978-0-8143-1936-9 .
• Waxman, Chaim I. (1993). «Израильское общество и культура» . В Wertheimer, Джек (ред.). Современный еврейский опыт: гид читателя . Нью-Йорк; Лондон: NYU Press. С. 72–79. ISBN  978-0-8147-9261-2 .
• Ядгар, Яаков (2020). Кризис еврейской идентичности Израиля: государство и политика на Ближнем Востоке . Издательство Кембриджского университета.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с еврейским народом Израиля в Wikimedia Commons