Jump to content

Тартан

(Перенаправлено из поселения (тартанов) )

Фото трех образцов тартанской ткани, синего, серого и красного цвета, серая в тонкой палитре, другие яркие
Три тартана; Левая и справа сделаны с «современной» палитрой красителей; Середина сделана с «приглушенными» цветами.
Монтаж из 9 тартанских дизайнов, от простых до сложных и в широком спектре цветов
Тартаны бывают разных цветов и узоров.
Пурпурно-красная и зеленая тартанская юбка и джемпер (свитер) на манекенке
1970 -е годы Missoni Tartan Jumper (свитер) и набор юбки

Тартан ( шотландский гэльский : Breacan [ˈpɾʲɛxkən] ) - это ткань с рисунком с перекрестными горизонтальными и вертикальными полосами в нескольких цветах, образуя простые или сложные прямоугольные узоры. Тартаны возникли в тканой шерсти, но теперь сделаны в других материалах. Тартан особенно ассоциируется с Шотландией , а шотландские килты почти всегда имеют узоры тартана.

За пределами Шотландии Тартан иногда также известен как « плед » (особенно в Северной Америке); Однако в Шотландии плед - это большой кусок тартанской ткани, которую можно носить несколько способов.

Традиционный тартан изготовлен с чередующимися полосами цветных (предварительно раскрашенных) ниток, вплетенных в обычно сопоставление деформации и утка в простом шаблоне 2/2 твила . Вблизи, этот рисунок образует чередующиеся короткие диагональные линии, где разные цвета пересекаются; С другой стороны, он дает появление новых цветов, смешанных из оригинальных. Полученные блоки цветового повторяются вертикально и горизонтально в отличительном рисунке прямоугольников и линий, известных как поселение .

Шотландский тартан был первоначально ассоциирован с горным местом . Ранние тартаны были особенными только для локалов, а не какого -либо конкретного шотландского клана ; Хотя, поскольку кланы жили и контролировали определенные районы и регионы, тогда неофициально люди могли примерно выявлять определенные кланы и семьи с помощью моделей, связанных с их собственной местностью. Как и в других материалах, конструкции тартана были изготовлены местными ткачами для местных вкусов, используя наиболее доступные натуральные красители .

Закон о платье 1746 года попытался привлечь туда кланов -воинов под контролем государственного контроля, запретив платье на высоком уровне для всех гражданских мужчин и мальчиков в высокогорье, поскольку тогда это был важный элемент гэльской шотландской культуры .

Когда закон был отменен в 1782 году, Тартан больше не был обычным платьем для большинства горцев. Это было принято более широко как символическое национальное платье всей Шотландии, когда король Георг IV носил тартанский килт во время своего визита 1822 года в Шотландию ; Это было продвинуто еще более королевой Викторией . Это ознаменовало эпоху довольно политизированной «тартанства» и «горлендизма» .

В то время как первый униформа, как полагают, датируется 1713 году (с некоторыми свидетельствами использования милиции ранее), только в начале 19 -го века были созданы модели для конкретных шотландских кланов; [ 1 ] Большинство традиционных были созданы между 1815 и 1850 годами. викторианской эпохи Изобретение искусственных красителей означало, что множество узоров может быть произведено дешево; Массовая тартанская модная ткань была применена к ностальгическому (и все более аристократическому и прибыльному) взгляду на шотландскую историю.

Сегодня тартан больше не ограничивается текстилем , но также используется в качестве имени самого шаблона, независимо от среды. Использование тартана распространилось за пределами Шотландии, особенно в странах, на которые повлияла шотландская культура . Тем не менее, в некоторых других культурах существуют узоры в стиле тартана, такие как Япония, где сложные ткани Kōshi датируются по крайней мере 18-го века, а Россия (иногда с золотой и серебряной нитью), по крайней мере, в начале 19-го века. Масаи Шука , обертывания, бхутанцев -матры и ткани индийской мадрас также часто находятся в тартанских узорах, отличающиеся от шотландского стиля.

Этимология и терминология

[ редактировать ]

Английское , и шотландское слово Tartan возможно, происходит от французского тиретаина, означающего « Линси-Вулси ткань». [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Другие гипотезы заключаются в том, что он происходит от шотландского гэльского тарзейна или tarsuinn , что означает «через» или «пересечение»; [ 3 ] [ 4 ] или из французского татарина или тартарина (встречается в 1454 году, написанный тартин ) [ 5 ] Значение « Тартарный ткань ». [ 2 ] Он не связан с поверхностно похожим словом Tarlatan , который относится к очень открытую муслину , похожую на Cheeseecloth . Тартан - это и массовое существительное («12 метров тартана»), так и существительное («12 разных тартанов»).

Сегодня тартан ссылается на цветные узоры, хотя изначально вообще не приходилось составить рисунок, поскольку он относится к типу плетения; Еще в 1820 -х годах какая -то тартанская ткань была описана как «простой цвет ... без рисунка». [ 6 ] [ 7 ] Ткань с рисунком из шотландского гэльского нагорья называлась Бреаканом , что означает «много цветов». Со временем значения тартана и Бреакана были объединены для описания определенного типа рисунка на определенном типе ткани. [ 7 ]

Образец конкретного тартана называется его поселением . Посещение состоит из ряда линий с определенной шириной, которые пересекаются под прямым углом и смешиваются друг с другом; [ 7 ] Долгосрочная настройка иногда используется. [ 8 ] Поселение может относиться либо к минимальному визуальному представлению полного тартанского шаблона, либо к текстовому представлению его (в количестве потоков ). [ 7 ]

Сегодня Tartan используется более общепринятым для описания шаблона, не ограничивающегося текстилем, появляющимся на медиа, таких как бумага, пластмассы, упаковка и настенные покрытия. [ 9 ] [ 7 ] [ 1 ] [ 10 ]

В Северной Америке термин плед обычно используется для обозначения тартана. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ А ] Плед , полученная из шотландской плайде гэльской [ 16 ] [ B ] впервые использовался из любой прямоугольной одежды, иногда состоящей из тартана, [ C ] который можно носить несколько способов: клетку для ремней ( бреасан -фейл ) или «великий килт», который предшествовал современному килту ; Арисайд ), большая платка , ( Earasaid которая может быть завершена в платье; и несколько типов плечевого плавания, таких как полная плед и плед . Со временем плед использовался для описания самих одеял. [ 12 ] В прежние времена термин «Планировка» [ 20 ] или омывание [ 21 ] иногда использовался для обозначения тартанской ткани.

Ткачество и дизайн

[ редактировать ]

Ткачество строительство

[ редактировать ]
Простая схема черных ниток, сплетенных под двумя нитями оранжевого деформации, а затем в двух нитях варп
Визуализация 2/2 will плетения: черные потоки утокуются два над двумя под ножками оранжевого деформации, ошеломленные по одной нити каждый проход (что приводит к диагональному рисунку). В реальной ткани белые зазоры будут закрыты.

Шотландский реестр тартанов предоставляет следующее краткое определение тартана: [ 22 ]

Тартан (дизайн)-это шаблон, который включает в себя две или более разные твердые полосы, которые могут быть похожими, но обычно имеют разные пропорции, которые повторяются в определенной последовательности. Последовательность цветов варп (дальние потоки) повторяется в том же порядке и размере в утечке (перекрестные пути). Большинство таких узоров (или наборов) являются симметричными, то есть шаблон повторяется в одном и том же цветовом порядке и пропорциях во всех направлениях от двух поворотных точек. В менее распространенных асимметричных узорах цветовая последовательность повторяется в блоках, в отличие от чередующихся штрихов, но размер и цветовая последовательность деформации и утка остаются прежними.

Крупный обзор алого красного, черного, желтого, лазурного блю и малиновый красный тартан ткань
Крупным планом видом на традиционную ткань, показывающий рисунок диагональных «ребра» цвета; Это пятицветный тартан, в алый красный, черный, желтый, лазурный синий и малиновый красный.

Более подробно, традиционная тартанская ткань представляет собой плотное, ошеломленное 2/2 твие- переплетение камвольной шерсти: горизонтальный уток (также гал или наполнение ) внедрена в простом расположении двух за два года . Добавление одной ветки на каждом проходе. [ 15 ] Поскольку каждая поток в потоке переходит потоки в деформации, ошеломляет одним из них, что каждый поток деформации также будет пересекать два потока утка. Результатом, когда материал тщательно исследован, является характерный диагональный рисунок 45 градусов «ребер», где пересекаются разные цвета. [ 7 ] [ 23 ] Где нить в утоке пересекает нити одного и того же цвета в основе, это создает твердый цвет на тартане, в то время как нить скрещивания в потоке, перекрестная нить, формируется другой цвет, приводит к равной примеси двух цветов, чередующихся, создавая внешний вид Третий цвет - смеси или смесь полуфтона - при просмотре с дальнейшей спины. [ 24 ] [ 7 ] [ 22 ] (Эффект похож на многоцветную печать в области полутоновой печати или перекрестную запас в искусстве Colred-Pencil.) [ 7 ] Таким образом, набор из двух базовых цветов создает три разных цвета, включая одну смесь, увеличиваясь квадратично с количеством базовых цветов; Таким образом, набор из шести базовых цветов создает пятнадцать смесей и в общей сложности двадцать один разные воспринимаемые цвета. [ 7 ] [ 25 ] [ D ] Это означает, что чем больше полос и цветов используется, тем более размытым и подавленным узором тартана становится. [ 7 ] [ 24 ] В отличие от простых шаблонов проверки (шашки) или нарезки нарезания (например, шахматной доски), рядом с тартаном не появляется твердый цвет, только смеси, только смесь [ 7 ] (Сплошные цвета могут коснуться их углов). [ 26 ]

Джеймс Д. Скарлетт (2008) предложил определение обычного тартана (некоторые типы тартанского отклонения от подробностей этого определения - см. ниже ): [ 7 ]

Подразделение тартанского рисунка, поселение , представляет собой квадрат, состоящий из ряда прямоугольников, квадратных и продолговатых, симметрично расположенных вокруг центральной площади. Каждый из этих элементов встречается четыре раза, с интервалами девяноста градусов, и каждый повернут девяносто градусов по отношению к его стипендиатам. Пропорции элементов определяются относительной шириной полос, которые их образуют.

Последовательность цветов нити в поселении (минимальный дизайн тартана, который будет дублироваться [ 7 ] - «ДНК тартана»), [ 27 ] начинается с края и либо реверсирует, либо (редко) повторяется о том, что называется точками поворота или поворотами . [ 28 ] На диаграмме A поселение начинается с первого поворота, переворачивается на втором повороте, продолжается, затем снова переворачивается на следующем стержне и будет продолжаться горизонтально. На диаграмме B поселение продолжается так же, как и в деформации, но вертикально. Диаграммы иллюстрируют конструкцию типичного симметричного [ 29 ] (также симметрично , [ 27 ] отражающий , [ 27 ] реверсирование , [ 30 ] или зеркалирование ) [ 31 ] [ E ] тартан. Однако на редкой асимметричной [ 33 ] ( асимметрично , [ 27 ] или не реверсирование ) [ 33 ] [ f ] Тартан, поселение не перевернуто на шарнирах, он просто повторяется на них. [ G ] Старым термином для последнего типа является узор в щеке или чехе . [ 35 ] Кроме того, некоторые тартаны (очень немногие среди традиционных шотландских тартанов) не имеют точно такого же посещения варп и утка. Это означает, что варп и уток будет иметь разные количество потоков (см. ниже) . [ H ] Асимметричные и различные рамки WARP и WEFT чаще встречаются в ткани Мадрас (См . § Индийские Мадрас , ниже) и некоторые другие традиции ткачества, чем в шотландском тартане.

Тартан записывается путем подсчета потоков каждого цвета, которые появляются в расчете. [ я ] Количество потоков (или Threadcount , Cread-Count ) не только описывает ширину полос на сетке, но и используемые цвета (обычно сокращенные). [ 27 ] Обычно каждое число в количестве потоков является четным числом [ 42 ] Чтобы помочь в производстве. Первая и последняя потока количества потоков - это шарнир. [ 28 ] Количество потоков в сочетании с точной информацией о цвете и другими деталями ткачества называется маркой билета [ 43 ] или просто билет . [ 44 ]

Tartan Weeving в Лохкарроне , шотландская нагорья

Нет универсально стандартизированного способа написать количество потоков, [ 37 ] Но различные системы легко различить. Как простой пример:

  • Количество потоков "/K4 R24 K24 Y4/" соответствует зеркальному рисунку из 4 черных нитей, 24 красных нитей, 24 черных нити, 4 желтых нити, в которых начало черных и конечных желтых осадков не повторяются (после Y4/,, Цвета перевернуты, сначала K24, затем R24); Это « полное место » на шарнир ». [ 28 ]
    • жирное сияние Эквивалентной нотацией жирное является
  • Тот же тартан также может быть представлен как «K/2 R24 K24 y/2», в разметке, которая указывает на то, что ведущие черные и желтовые желтые дублируются, прежде чем продолжить из этих поворотных точек (после Y/2 цвета перевернуты как y /2 снова, затем K24, затем R24); Это « полуосед » на шарнир ». [ 27 ]
  • В более старом и потенциально неоднозначном стиле подсчета потоков без нотации «/» (или жирной) нить счисляется, как «K4 R24 K24 Y4», предполагается, Полем [ 28 ] [ 37 ] [ J ]

Во всех этих случаях результатом является количество потоков полусет , которое представляет резьбу до того, как шаблон зеркал и завершается; Полное количество нитей для зеркального (симметричного) тартана избыточно. [ 37 ] «/» Также может использоваться между двумя цветными кодами (например, «w/y24» для «белого/желтого 24»), чтобы создать еще больше сокращенного состава для простых тартанов, в которых половина полусметного рисунка отличается от другой только на пути квалочного обмена; [ 45 ] Но это не общий стиль подсчета потоков.

  • Асимметричный тартан, тот, который не зеркал, будет представлен в полном количестве потоков с "..." ", как" ... ... K4 R24 K24 Y4 ... "(после Y4 весь шаблон начнется Снова от K4). [ 27 ]

Различные авторы и базы данных тартанов не используют постоянный набор имен цветов (См. § Цвет, палитры и значение , ниже) и аббревиатуры, [ 46 ] Таким образом, количество потоков может не быть универсально понятным без цветовой ключа/легенды . Некоторые рекордеры предпочитают начать количество потоков в Pivot с названия цвета (или аббревиатуры), которое первым в алфавитном порядке (например, если есть белый шарнир и синий, начинается с синего), [ 27 ] Но это на самом деле произвольно.

Хотя количество потоков довольно специфично, их можно изменить в зависимости от желаемого размера тартана. Например, поселение тартана (например, 6 дюймов квадрат - типичный размер для килтов) [ 27 ] Может быть слишком большим, чтобы поместиться на лице галстука . В этом случае количество потоков будет уменьшено пропорционально (например, до 3 дюймов в сторону). [ 37 ] В некоторых работах количество потоков уменьшается до наименьшего четного количества потоков (часто до 2), необходимых для точного воспроизведения конструкции; [ 28 ] В таком случае часто необходимо увеличить количество потоков, пропорционально для типичного использования в килтах и ​​пледах.

До 19 -го века тартан часто был сплетен с нитью для утка, который был до 1/3 толще, чем тонкая нить, используемая для деформации, [ 7 ] что приведет к прямоугольной, а не квадратной схеме; Решением было отрегулировать количество потоков утка, чтобы вернуть шаблон к квадрату, [ 23 ] Или сделать его непредубезом специально, как это все еще делается в горстке традиционных тартанов. [ H ] Неравномерная толщина резьбы необработана может также способствовать полосатому, а не проверенному появлению в некоторых образцах тартана. [ 47 ]

Преобладающие цвета тартана (самые широкие полосы) называются недостаточной проверкой (или под проверкой , подчеркивание , подчеркивание ); [ 48 ] Иногда термины измеряют , [ k ] фон , [ 50 ] или база [ 50 ] вместо этого используются, особенно если есть только один доминантный цвет. Тонкие контрастные линии называются перепроверкой [ 51 ] [ 50 ] (также чрезмерная полоса или перегрузка ). [ 52 ] Перепроверяющие пары иногда называют трамвайными линиями , трамвайными линиями или трамвайными дорожками . [ 53 ] Яркие перепроверки иногда граничат с обеих сторон (обычно оба), для дополнительного контраста, дополнительными тонкими линиями, часто черными, называемыми защитными линиями или охранниками . [ 53 ] Исторически, ткач Уильям Уилсон и Сын Баннокберна иногда складывали яркие перепроверки в шелке, чтобы дать немного дополнительного блеска [ 54 ] [ 55 ] (Коммерчески около 1820–30, но в пледах полковых офицеров обратно в 1794). [ 56 ] [ L ] Тартан, используемый для пледа (не клетку для ремней), часто имеет пурпурную полосу. [ 57 ]

Увеличьте увеличение преимущественно красного тартанского пледа, показывая его нижний край с помощью пуршкой бахромы
Увеличение полного пледа волынки ( Royal Stuart Tartan ), показывающий стиль пуршкой, типичный для такой одежды

Старая практика, в 18-м веке, состояла в том, чтобы добавить акцент на пледы или иногда килты в виде спетки в серингбоне на краю, 1–3 дюйма (2,5–7,6 см в ширину цветовой рисунок поселения; [ 57 ] [ 58 ] Несколько современных ткачей все еще будут производить немного тартана в этом стиле. Иногда использовалось больше декоративных серий: метки секунды были границей (обычно только с одной стороны) образованы путем повторения цвета из поселения в широкой полосе (часто в елочке), иногда дополнительно граничащей с тонкой полосой другой цвета из поселения или оформленный в середине сели с двумя тонкими полосками; Они обычно использовались для дна клетчатых клетчатых и килтов для ремней, [ 57 ] [ 59 ] и обычно были черными в военных тартанах, но могли быть более красочными в гражданских. [ 60 ] Более сложные узоры Seledge были более широкой серией узких полос, используя некоторые или все цвета поселения; Они были почти исключительно использованы на домашних тартанцах (одеяла, занавески и т. Д.) И на двух противоположных сторонах ткани. [ 60 ] [ 57 ] Очень редкая общая граница представляет собой секунду всего четырех сторон совершенно другого поселения; Описано Питером Эсли Макдональдом (2019) как «чрезвычайно трудной особенностью для плести и может рассматриваться как зенит искусства тартанского ткача», [ 57 ] Он выживает только в тартане в шотландском стиле как горстка образцов 18-го века (в Шотландии [ 61 ] и Новая Шотландия , Канада, но, вероятно, все родом из Шотландии). [ 62 ] Стиль также использовался в Эстонии в ткаце Suurrätt платчиков/пледах .

Тартан обычно соткан сбалансированной косой (или просто сбалансированным ), равномерно повторяющийся из точки поворота в центре наружу и с полным поселением, заканчивающимся на внешнем селекте; [ 8 ] [ 63 ] [ 64 ] Например, кусок тартана для пледа может быть 24 сетов длиной и 4 шириной. Смещенное ; , нефть или несбалансированное переплетение-это то, в котором рисунок заканчивается на краю в середине цвета поворота Обычно это было сделано с кусочками, предназначенными для соединения (например, для клетки для ремня или одеяла), чтобы сделать большие промежутки ткани с рисунком, продолжающимся через шв; [ 8 ] [ 64 ] Если у тартана была отметка SELVEDGE или шаблон SELVEDGE, он был на другой стороне деформации. [ 65 ]

Термин твердый тартан относится к версии ткани, сотканной с очень плотно намотанной, не взволнованной нитью, производящей сравнительно более грубый и плотный (хотя и также более тонкий) материал, чем в настоящее время типично для килтов. [ 66 ] [ 67 ] Это было общее использование до 1830 -х годов. [ 47 ] Существуют существующие, но необычные образцы твердого тартана с начала 18 -го века, в которых используется более сложная серия вместо переплета твила по всей ткани. [ 68 ]

В то время как современный тартан является в первую очередь коммерческим предприятием на крупных мощных ткацких станках , Тартан изначально был продуктом сельских ткачей доиндустриального века и может быть произведен преданным любителем с сильным, стабильным выявлением руки . [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] Примерно с 1808 года традиционный размер тростника варпа для тартана составляет 37 дюймов (94 см), длина шотландского элла (предыдущие размеры иногда составляли 34 и 40 дюймов). [ 72 ] Telfer Dunbar (1979) описывает установку таким образом: [ 72 ]

Тэд варьируется по толщине в зависимости от текстуры материала, которая должна быть соткана. Тридцать (который содержит 20 расщеплений тростника) или 600-ред, разделен на 600 отверстий в ширине 37 дюймов. Двадцать из этих отверстий называются носильщиком, и в каждую отверстие помещают две нити, которые делают 1200 нитей деформации и столько же утка в квадратном дворе тартана через 30-портерский тростник.

Разделы также называются вмятин , а носильщики также называют бандами . [ 73 ]

Стили и принципы дизайна

[ редактировать ]

Традиционные тартанские узоры можно разделить на несколько классов стиля. Самым основным является простая двухцветная проверка толстых полос (с тонкими перепроверками или без того, что они или несколько других цветов). Вариант на этом расщепляет одну или несколько полос, чтобы сформировать квадраты из более мелких квадратов, а не только большие, сплошные квадраты; Стиль, очень любимый в Vestiarium Scoticum . Сложность шаг вперед-это наложенная проверка, в которой третий цвет расположен центрально «поверх» или «внутри» (окружен) одним из базовых цветов под контролем, обеспечивая рисунок вложенных квадратов, который затем также может также также может также также может Иметь добавлены тонкие, яркие и/или черные перепроверки. Другая группа-многочисленные проверки, как правило, две широкие полосы цвета на одном доминантном «фоне» (например, красный, синий, красный, зеленый, красный-опять же, возможно, с контрастными узкими перепроверками). Вышеупомянутые типы могут быть объединены в более сложные тартаны. В любом из этих стилей перепроверка иногда является не новым цветом, а одним из цветов недостаточной проверки «поверх». Редкий стиль, традиционно используемый для Арисайд ( earasaid ) тартаны, но больше не в многое, если какое-либо шотландское использование-это рисунок, полностью состоящий из тонких перепроводителей, иногда сгруппированных »на« единый цвет, обычно белый. [ 74 ] М. Мартин (1703) сообщил, что цвета линии, как правило, были синими, черными и красными. [ 75 ] Примеры этого стиля не выживают, [ 76 ] По крайней мере, не в базах данных тартана (могут быть консервированные музейные произведения с такими узорами). [ м ] Некоторые тартанские узоры более абстрактные и не вписываются ни в один из этих стилей, [ 78 ] Особенно в ткани Мадраса (См . § Индийские Мадрас , ниже) .

Нет кодифицированных правил или принципов тартанского дизайна, но несколько писателей предложили некоторые рассмотренные мнения. Banks & De La Chapelle (2007) Суммировали, с целью широкого общего использования тартана, в том числе для моды: «Цвет - и как он работает - имеет ключевое значение для тартанского дизайна ... Яркие цвета, но достаточно мягкие, чтобы хорошо смешиваться и тем самым создавать новые оттенки ». Джеймс Д. Скарлетт (2008) отметил: «Чем больше цветов с самого начала, тем более покорен окончательный эффект», [ 50 ] Или поместите более точно: «Чем больше полос для поселения и тем больше используется цвета, тем более диффузным и« размытым »рисунком». [ 7 ] Это не обязательно переводится в тонкость; Тартан многих цветов и полос может показаться «занятым». [ 79 ]

Скарлетт (2008), после обширного исследования исторических рисунков на высоком уровне (в которых преобладали богатые красные и средние зеленые примерно в равный вес с темно -синим в качестве смешивания акцента - не учитывая общие черные линии), предположил, что для сбалансированного и традиционного стиля - стиль. : [ 7 ]

Любой базовый тип тартанского типа должен иметь для своего фона, цвет «высокого воздействия» и два других, из которых должен быть дополнение к первой, а другой - более темный и более нейтральный оттенок; Другие цвета, представленные для разрушения рисунка или в качестве акцентов, должны быть вопросом вкуса. Важно, чтобы ни один цвет не должен был быть настолько сильным, чтобы «болоть» другой; В противном случае, смешивание цветов на пересечении будет отрицательно затронуто. ... Тартан-это сложная абстрактная художественная форма с сильным математическим подходом, далекая от простой проверки с несколькими линиями контрастных цветов, разбросанных по нему.

Скарлетт (1990) предоставил более общее объяснение, традиционные стили в стороне: [ 80 ]

Цвета для тартанской работы требуют быть четкой, однозначной и яркой, но мягкой, чтобы придать хороший контраст как цвета, так и яркости, и хорошо перемешивать, чтобы придать отчетливо новые оттенки, где два цвета пересекаются без одного, не заважая другое.

Кроме того, Скарлетт (1990) постановил, что «проверки данных покажут твердый, но не резкий контраст, а избыточные проверки будут таковы, что ясно показать» на цветах под проверкой (или «фоном»). [ 50 ] Он подытожил желаемый общий результат как «гармоничную смесь цвета и рисунка, достойного рассматриваться как художественная форма сама по себе». [ 81 ]

Отказ от традиционных черных линий обладает сильным смягчающим эффектом, как в 1970 -х годах ансамбль моды Missoni Missoni (Вверху справа) и во многих моделях Мадраса (См . § Индийские Мадрас , ниже) . Шотландский черный дизайн (ныне платье -тартан) датируется 18 веком; [ 82 ] Другой - Рутвен (1842, выше ) и многие из россовых тартанов (например, 1886 г. выше ), а также несколько викторианских эдвардианских дизайнов Macdougal [L] , [ 83 ] являются дополнительными примерами. Различные современные тартаны также используют этот эффект, например, Canadian Maple Leaf (1964, в § Региональный , ниже ). Умное использование черного или другого темного цвета может привести к визуальному восприятию глубины. [ 84 ]

Цвет, палитры и смысл

[ редактировать ]
Более яркий из тартанов Маклеода , ласково известный как «громкий Маклеод», в насыщенной современной палитре.

Там нет набора точных цветовых стандартов для тартанских оттенков; Цвет потока варьируется от ткача до ткача даже для «того же» цвета. [ 85 ] Определенный диапазон общих цветов, однако, традиционный в шотландском тартане. К ним относятся синий (темный), малиновый (розовый или темно-красный), зеленый (средний темный), черный, серый (средний темный), фиолетовый, красный (алый или яркий), коричневый/коричневый, белый (на самом деле естественная невыраженная шерсть , называется Лахданн в гэльском языке), [ 86 ] [ n ] и желтый. [ 45 ] [ 7 ] [ O ] Некоторые дополнительные цвета, которые использовались более редко, - это лазурная (светлая или голубая), бордовый и верт (ярко -зеленый), [ 45 ] плюс светло -серый (как видно в бальморал -тартане, хотя иногда его называют лавандой). [ 89 ] После открытия баз данных тартана для регистрации недавно разработанных тартанов, в том числе многих для организационных и модных целей, был задействован более широкий спектр цветов, таких как оранжевый [ 90 ] и розовый, [ 91 ] которые не часто использовались (как отдельные цвета, а не как исполнения красного) в старых традиционных тартанах. [ P ] Шотландский реестр тартанов использует длинный список цветов, предназначенных для шестнадцатеричных « веб -цветов », сортирующих группы оттенков в ограниченный набор основных кодов (но расширены на приведенном выше традиционном списке, с дополнительными опциями, такими как темно -оранжевый, темно -желтый, свет. фиолетовый и т. д.). [ 92 ] Это помогает дизайнерам вписать их творческий тартан в схему кодирования, позволяя ткачам создавать приближение этой конструкции из легко укомплектованных поставки пряжи.

В середине 19-го века естественные красители , которые традиционно использовались в высокогорье [ 24 ] [ 93 ] [ 94 ] [ Q ] (Как и различные лишайники , ольхи кора , черника , кохинеаль , вереска , индиго , woad и желтый бедроу ) начали заменять искусственными красителями , которые были проще в использовании и были более экономическими для развиваемой индустрии тартана, [ 95 ] хотя и менее тонкий. [ 96 ] Хотя Уильям Моррис в конце 19-го века в конце дел и ремесел пытался возродить британские природные красители, большинство из них были настолько низкими и настолько непоследовательными от местности в местность (часть причины исторической дифференциации тартана по области), что это Они оказались небольшим потенциалом массового производства, несмотря на некоторые усилия по коммерциализации фиолетового красителя ( Cudbear ) в Глазго в 18-м веке. [ 95 ] Тяжелая тонкая шерсть, используемая в ткани, была довольно устойчива к натуральным красителям, а некоторые ванны с красителями требовали дней или даже недель. [ 95 ] Окрашивание также требовало, чтобы Морданты постоянно фиксировали цвета, обычно металлические соли, такие как квасцы ; Существуют записи из 1491 года, которые импортируются в Лейт , хотя и не обязательно все для производства тартана, в частности. [ 97 ] Некоторые цвета красителя обычно импортировались, особенно красные кохинеальные и в некоторой степени синий индиго (как дорогой, так и используемый для углубления местных красителей), из низких стран , с которыми Шотландия имела обширную торговлю с 15 -го века. [ 98 ] Ставаемая человеческая моча (называемая Fual или Graith ) также использовалась в качестве дурацкого дурака, агента растворимости лишайника красителя, ферментера и последнего лечения цветовой палочки. [ 99 ] Все коммерчески изготовленные Tartan сегодня окрашены с использованием искусственных, а не натуральных красителей, даже в менее насыщенных цветовых палитре. [ 100 ] [ 101 ]

Оттенки цветов в любом установленном тартане могут быть изменены для создания вариаций одного и того же тартана. Такое изменение оттенков к датам вкуса, по крайней мере, к книге производителя с шаблонами 1788 года Уильяма Уилсона и сына Баннокберна. [ 102 ] Сегодня полу-статизированные цветовые схемы или палитры (то, что маркетологи могут назвать « цветами ») [ 103 ] разделены обычно на современные , древние , приглушенные и выветриваемые (иногда с другими именами, в зависимости от ткача). Эти термины относятся только к относительным красителя уровням насыщения насыщения и не представляют различные тартаны. [ 104 ] [ 105 ]

Современный
Также известен как обычный ; относится к более темному тартану, с полностью насыщенными цветами. [ 101 ] [ 105 ] В современной палитре сечи, состоящие из синего, черного и зеленого, имеют тенденцию быть скрытыми из -за темноты цветов в этой схеме. [ 101 ]
Древний
Также известен как старые цвета (OC); относится к более легкой палитре тартана. Эти оттенки якобы предназначены для представления цветов, которые будут результатом старения ткани с естественным уколом с течением времени. Тем не менее, результаты не являются точными (например, в реальных примерах очень старого тартана, черный часто исчезает к хаки [ 101 ] или зеленый [ 106 ] В то время как синий остается темным; [ 101 ] И натуральные красители способны создавать некоторые очень яркие цвета в первую очередь, хотя и не очень последовательно). [ 105 ] [ 80 ] [ 107 ] Этот стиль возник в первой половине 20 -го века. [ 108 ] [ 105 ] Это древнее не следует путать с тем же словом в нескольких именах тартанов, таких как «Древний Кэмпбелл».
Выветрился
Также называется выцветшим ; Относится к тартану, который еще легче (менее насыщен), чем древний , как будто подвергается воздействию в течение очень долгого времени. [ 105 ] Этот стиль был изобретен в конце 1940 -х годов. [ 108 ]
Приглушен
Относится к тартану, который находится между современным и древним по вибрации. Хотя этот тип окраски очень недавний, датируемый только с начала 1970-х годов, считается, что эти оттенки являются самым близким совпадением с цветами, достигнутыми натуральными красителями, использованными до середины 19-го века. [ 105 ]

Некоторые конкретные тартанские мельницы представили другие цветовые схемы, которые являются уникальными для этого ткача и доступны только в определенных тартанах. Lochcarron Два примера - антикварный , [ 105 ] между современным и древним ; Д. С. Далглиса и размножение , небольшое изменение выветрившегося , [ 104 ] датируется 1940-м годами и утверждается, что он основан на образцах 18-го века. [ 109 ]

Общее наблюдение за древним/старым , выветрившимся/выцветшим и приглушенным , заключается в том, что они довольно равномерно уменьшают насыщение всех цветов, в то время как реальные природные образцы тартана показывают, что историческая практика обычно заключалась в сочетании одного или нескольких насыщенных цветов с одним или Более бледные, для большей ясности и глубины, «гармоничный баланс». [ 110 ] [ 105 ] [ 104 ] Согласно Скарлетт (1990): «Цвета были ясными, яркими и мягкими, в целом в отличие от глазного блеска или промытой тупости современных тартанов». [ 81 ]

Тот же тартан в той же палитре от двух производителей (например, Колквун, приглушенный от Д. С. Далглиса и из Стратмора), не будет точно соответствовать; Существует значительная художественная лицензия, связанная с тем, как именно насыщенная, чтобы сделать оттенок. [ 101 ]

Программное обеспечение Generation Tartan может аппроксимировать внешний вид тартана в любой из этих палитров. Примеры ниже - все это «Принц Чарльз Эдвард Стюарт» Тартан: [ 111 ]

Шотландские тартаны, которые используют два или более оттенков одного и того же основного цвета, довольно редки. Самый известный - Бальморал британской королевской семьи [ 112 ] (1853, два серых, оба как проверка - См. Иллюстрацию в § Семейство и отдельное лицо , ниже ). Другие включают: Акинс [ 113 ] (1850, два красных, один как перепроверка, а иногда и фиолетовый), Macbean [ 114 ] (1872, два красных, один как перепроверка, а иногда и фиолетовый), Универсальный полкол Childers [ 115 ] (1907, две зеленые, оба под контроль), Гордон Ред [ 116 ] (Записано 1930–1950, но, вероятно, значительно старше; два блюза и два красных, один из которых использовался более или менее как перепроекты), охота на район Галлоуэй /зеленый [ 117 ] [ 118 ] (1939/1950-е годы, две зеленые, оба под контролем), ВВС США резервная трубная полоса [ 119 ] (1988, два блюза, оба под контроль), McCandlish [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ] (1992, Три варианта, все недостаточные проверки), Острова Скай Район [ 123 ] (1992, Три зеленых, возможно, все, возможно, недооцененные, вложенные друг на друга) и Чисхолм Колониал [ 124 ] (2008, два блюза, один из перепроверка, другой почти смешивался в зеленый). Практика чаще встречается у очень недавних коммерческих тартанов, которые не имеют никакого отношения к шотландским семьям или районам, такими как модный лейбл Loverboy Tartan [ 125 ] (2018, три блюза, один перепроверка).

Идея о том, что различные цвета, используемые в тартане, имеют особое значение, является чисто современным, [ 126 ] Несмотря на легенду о том, что красные тартаны были «боевыми тартанами», разработанные, чтобы они не показывали кровь. Он только недавно создал тартаны, такие как канадские провинциальные и территориальные тартаны (начало 1950 -х годов) и государственные тартаны США (начало 1980 -х годов), которые, как утверждается, разработаны с определенным символическим значением для используемых цветов. Например, зеленый иногда представляет прерии или леса, синий может представлять озера и реки, а желтый может стоить за различные культуры. [ 127 ] В шотландском реестре тартанов (и баз данных перед ним) ноты для вдохновения цветов часто записываются дизайнером тартана. Тем не менее, не существует общего набора тартанских цветов или «мотивов рисунка» с навязчивыми значениями, которые используются среди дизайнеров. [ r ]

Более абстрактно, с точки зрения художественной критики , историк дизайна Ричард Мартин (1988) писал о тартанах как о дизайне и тартане как о текстильном классе, не имеющих действительно эндемичных или объектифицированных значений, но является искусством, которое «имеет собственность быть судом или контейнером Значия-форму дизайна, которая существует не только в истории, но и благодаря истории », способная передать радикально иначе, даже противоречивые, контекстуальные значения,« когда-либо меняющиеся и развиваться »посредством социокультурной трансмутации использования ткани. Таким образом, Тартан мог бы отклониться от символа борьбы с антипрофлясской и якобитской высоким восстанием к эмблеме пан-британской лояльности империи в пространстве двух поколений или служить различным рынкам мод в те же последние десятилетия, что и символ подарка традиционных ценностей и и Панк и гранж мятежник. [ 130 ]

Ранняя история

[ редактировать ]

Пред-средневековое происхождение

[ редактировать ]

Классические римские писатели сделали различные ссылки на континентальные галлы , к югу от Британии в полосатой или разнообразной одежде; Похоже, что латынь не хватало точного слова для «проверено». Например, Вирджил в Aeneid (29–19 до н.э., Книга VIII, линия 660) описал галлов как Вирдгатис Лусент Сагулис (или Сагалис ), что означает что -то вроде «они сияют в полосатых плащах» или «их плащи ярко полосаты». [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ] Другие писатели использовали такие слова, как Pictae и Virgatae [ 134 ] С такими переводами, как «Marled», «ariegated», «Partilled» и т. Д. Скарлетт (1990) предупреждает: «Что не разумно, так это готовое предположение многих современных авторов, что каждый раз, когда один из этих слов или что -то в этом роде было Использовался, был предназначен тартан ". [ 135 ] Иногда это могло быть предназначено, или писатель мог бы просто означать линейные полосы, такие как ткань Seersucker . И Скарлетт, и Томпсон (1992) осуждают неустойчивое предположение несколькими более ранними современными писателями (например, Джеймс Грант, 1886), что Галлы, должно быть, бегали в клановых тартанах. [ 135 ] [ 131 ] Римляне особенно писали о Галле как ношение полосатых брака (брюки). Э. Г. Коди в замечаниях в своем издании 1885 года « История Джона Лесли в Шотландии» предположил, что это на самом деле было заимствованным словом галлии и было связано с гэльским Бреаканом . [ 134 ] Это одна из многих «легенд тартана», которая недостаточно хорошо принята; Скорее, Braccae рассматривается современными лингвистами родственными английскими бриджами , гэльскими бриогами («брюками») и т. Д. [ 136 ]

Самая ранняя задокументированная тартанская ткань в Британии, известная как «Фолкерк Тартан», [ 137 ] Даты 3 -го века н.э. [ 138 ] Он был раскрыт в Фолкерке в Стирлингшире, Шотландия, недалеко от стены Антонина . Фрагмент, который проводился в Национальном музее Шотландии , был забит в устье глиняного горшка, содержащего почти 2000 римских монет. [ 139 ] Тартан Falkirk имеет простой дизайн «пограничной проверки» , из -за неподвижного света и темной шерсти. [ s ] Другими доказательствами этого периода является выживший фрагмент статуи римского императора Каракаллы , когда -то частью триумфальной арки Volubilis , завершенной в 217 году нашей эры. На нем изображена калестонианского фиксиш -заключенного, носящего тартанские трюсы (представленные вырезанием проверенного дизайна, а затем внедряет его бронзовыми и серебряными сплавами , чтобы придать разнообразной внешности). [ 140 ] [ T ] Основываясь на таких доказательствах, исследователь тартана Джеймс Д. Скарлетт (1990) считает, что шотландский тартан "из пикта или более раннего происхождения", [ 141 ] Хотя Браун (2012) отмечает, что невозможно доказать или опровергнуть это. [ 142 ]

Считается, что ранние формы тартана были изобретены в дороманские времена и были бы популярны среди жителей северных римских провинций [ 143 ] [ 144 ] а также в других частях Северной Европы , такие как Джутленд , где был распространен та же схема, [ 145 ] [ 146 ] [ 147 ] и бронзовый век Швеция . [ 148 ]

Это плетение твила было выбрано даже в древние времена, вероятно, не случайно; «Простой (2/2) твил для данного датчика пряжи, дает ткань на 50% тяжелее [плотно]-и, следовательно, более защищенная от погодных условий-чем простое переплетение 1/1 ». [ 7 ] Согласно Скарлетт (2008): [ 7 ]

[T] Вот разумные причины, по которым такой тип текстиля с шаблонами должен был развиваться почти автоматически в изолированных, самодостаточных ... сообществах. Такие сообщества вряд ли будут обладать большими красками, и поэтому не могут плетеная тканая ткань с кусочком; Такие процессы, как Батик и галстук, недоступны. ... Полосы являются практическим решением, поскольку они используют небольшие количества цвета за раз и впрыскивают с другими цветами, но область применения ограничена ...; Полосы по -прежнему украшают цвета и добавляют много смесей. Оттуда на самом деле только вопрос организована; Теперь геометрический рисунок сводится к небольшому устройству, легче запомнить и следовать в мире, где мало было записано; Это дополнительно упрощено путем разделения на две равные половины, и, с утчем в качестве деформации, шаблон утка может быть следовал от WARP.

Средневековый

[ редактировать ]
Довольно грубая живопись (деталь) человека, использующего какого -то инструмента, одетый в Cotehardie (туника) наполовину красной ткани и половину сложного тартана
Деталь испанского алтаря от «Мастера Эстамариу », конец 14-го века, показывающий частичную котхарди с трехцветным, сложным тартаном

Существует мало письменных или изобразительных доказательств о тартане (гораздо менее выживающей тартанской ткани) из средневековой эры . Использование тартана в Британии между образцами, писаниями и искусством 3-го века и образцами 16-го века и искусством неясно. [ 149 ] [ 150 ] Cosmo Innes (1860) написал, что, согласно средневековым агиографиям , шотландцы 7–8 -го веков «использовали плаща разнообразного цвета, по -видимому, из производства дома». [ 151 ] Основываясь на сходстве тартанов, используемых различными кланами, в том числе Murrays , Sutherlands и Gordons , и историю их семейных взаимодействий на протяжении веков, Томас Иннес из Лирни подсчитал, что региональная «родительская» модель, более общего стиля, может дата до 12 или 13 века, [ 152 ] Но это довольно умозрительно. Коркулатуры в 13 -м Абердина . веке запрещали священнослужителям носить «полосатую» одежду, которая могла бы относиться к тартану [ 153 ]

В 1333 году итальянские готические художники Симона Мартини и Липпо Мемми произвели Благовещение с Сент-Маргарет и Св. Ансанусом , живописью из деревянного панели в темпе и золото . В нем представлены архангел Габриэль в мантии с тартаном , с освещением, где встречаются более темные полосы, возможно, представляющие драгоценности, вышивка или дополнительное ткачество . Искусственные историки считают это примером текстильного влияния «татар» (монголь) ; Вероятно, это не имеет отношения к шотландскому тартану. [ u ] «Тартар» ткань поставлялась в большом количестве узоров, намного более сложных, чем тартан (например, мелкие детали в халате Габриэля в той же картине); Такие узоры оказали влияние, особенно на итальянское искусство в 14 веке.

Есть несколько других континентальных европейских картин тартан, похожей на одежды, в течение этой эпохи (даже обратно в 13-й век), но большинство из них показывают очень простые двухцветные базовые модели проверки, или (как пример Мартини и Мемми Благословения ) квадраты, сделанные тонкими линиями одного цвета на фоне другого. Любой из них может представлять вышивку или лоскутную одежду, а не тканый тартан. Похоже, что в этом периоде не существует никаких указаний в выживающих записях о том, что материал тартана импортируется из Шотландии. Во второй половине 14 -го века художник, известный только как «Мастер Эстамариу » (в Каталонии, Испания), нарисовал алтарь Сент -Винсента, одна из деталей которого - человек в котхарди , который на одном Половина и сложный трехцветный тартан с другой, который очень похож на шотландских тартанов с более поздними посещениями.

Сэр Фрэнсис Джеймс Грант в середине 20-го века , лорд Лорд Лион Вооружений , отметил, что записи показали ношение тартана в Шотландии на сегодняшний день еще в 1440 году. [ 154 ] Тем не менее, неясно, на какие записи он ссылался, а другие, более поздние исследователи не соответствовали этой ранней дате.

Выцветший и несколько раздутый пролет тартанской ткани, в настоящее время выглядящий коричневым с различными темными линиями на них
Аффер -тартан Глен (ок. 1500–1600 гг. Нашей эры), обнаруженный в торфяном болоте в 1980 -х годах
Человек в желтой клетчатой ​​тунике, черных туфлях, синие шорты и легкий плащ с мечом и дирком.
Escossois Sauvage ('Savage Scotsman') Лукаса де Хира , c. 1567–80

Самый старый выживший образец сложного тартана с окрашиванием (не просто простой проверкой) в Шотландии был показан через радиоуглеродное датировку , которое будет с 16-го века; Известный как «аффрический тартан», он был обнаружен в начале 1980 -х годов в торфяном болоте возле аффрикации Глена в шотландских нагорьях; Его выцветшие цвета включают зеленый, коричневый, красный и желтый. В аренде от Шотландского авторитета , артефакт 55 см × 42 см (22 в × 17 дюймов) выставил в музее V & A Dundee в апреле 2023 года. [ 138 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ] [ v ]

Самая ранняя определенная письменная ссылка на Тартана по имени - в 1532–33 годах казначея Шотландии: «Ане Утхан Тартан Галкоит Гевина - королю - это Мастер Форбс» («Другое пальто тартана, данное королю мастером Форбс ' ), [ 5 ] Следуя вскоре после того, как шотландский казначейство в 1538 году учет одежды для короля Джеймса V из Шотландии , который упоминал «Хелланд Тертана, чтобы быть Хоиссом» («Хайленд Тартан, чтобы быть шлангом »). [ 158 ] [ 159 ] [ В ] Клетки были показаны чуть раньше; Поэт Уильям Данбар (ок. 1459 - ок. 1530) упоминает «Пять тысяч Эллис ... из Хиланда Пладдис». [ 160 ] Самым ранним выжившим изображением горца в том, что, вероятно, представлялось для представления тартана, 1567–80 гг является акварель . и плотные синие шорты (типа, также можно увидеть в периоде ирландского искусства), с Клеймором и Дирком . [ 161 ] Это очень похоже на средневековые иллюстрации «тартар» ткани и, следовательно, не может быть наверняка представлять истинный тартан. К концу 16 -го века есть многочисленные ссылки на полосатые или проверенные плед. Предположительно, самая ранняя схема, которая до сих пор производится сегодня (хотя и не в постоянном использовании), - это тартан Леннокс, район, Тартан, [ 162 ] (Также принят как клан -тартан Леннокса ) [ 163 ] Говорят, что он был воспроизведен Д. У. Стюартом в 1893 году на портрете Маргарет Дуглас , графини Леннокс, датируемой около 1575 годами. [ 164 ] Тем не менее, это кажется легендой, так как ни один современный тартанский исследователи или историки искусства не определили такой портрет, и самая ранняя известная реалистичная женщина в тартане датируется намного позже, к c. 1700. [ 165 ] Экстутные портреты Маргарет показывают ее в бархатной и парчонной . [ 166 ]

тартана и высокогорья в эпоху елизаветин Говорят, что платье [ x ] от высоких лоэль , . -носит в высокогорье всех [ 172 ] По крайней мере, к концу 16 -го века. Историк Джон Мейджор написал в 1521 году, что это был высший класс, в том числе Воины, которые носили пледы, в то время как обычные среди них носили льняное белье, предполагая, что шерстяная ткань - это роскошь. [ 173 ] Но к 1578 году епископ Джон Лесли из Росса писал, что клетчатая клетчатая костюм был общим нагорским костюмом как богатых, так и бедных, а дворянство просто способно позволить себе более крупные клетки с большим количеством цветов. [ 170 ] (Позже Берт (1726) также писал о том, что джентльмены имели большие пледы, чем простые люди.) [ 20 ] Если цвета передавали различие, это было из социального класса, а не клана. [ 174 ] DW Стюарт (1893) приписал изменение вдали от льна, более широкому производству шерстяной ткани и «повышенному процветанию людей». [ 170 ]

Многие писатели того периода провели параллели между ирландским и горным платьем, особенно ношение длинной желто-окрашенной рубашки, называемой рубашкой Léine или Saffron (хотя, вероятно, на самом деле не окрашены дорогим импортированным шафраном ), [ 175 ] носит с мантией (плащ) над ней, а иногда и с трюами . [ 176 ] Не совсем уверен, когда эти мантии были впервые сделаны из тартана в высокогорье, но отличительная ткань, похоже, получает свои записанные упоминания в первую очередь в 16 -м веке, начиная с майора (1521). В 1556 году Жан де Бьюугу , французский свидетелем шотландских войск на континенте на осаде Хаддингтона 1548 года , выдающихся низменниках из высокогорного дерева «дикарей» и писал о последнем как ношение рубашек »и определенного света, изготовленного из шерсти различных цвета ». [ 177 ] [ 178 ] Джордж Бьюкенен в 1582 году писал, что «клетки многих цветов» имели давнюю традицию, но на высоком уровне его эпоха в основном перемещалась до более простого взгляда, особенно коричневых тонов, как практическое камуфляж. [ 179 ] [ и ] Финес Морисон написал в 1598 году (опубликовано 1617) общих горных женщин, одетых в « Плодан », «курса, двух или трех цветов в шашке Worke». [ 182 ]

Человек в клетке из ремня, синем капоте и нарезанном кубиками шланга, с длинным луком и мечом; Женщина в клетке как плащ, над красновато-оранжевым платьем, с кружевным воротником и кружевным покрытием.
Горный мужчина и женщина в Тартане, ок. 1603–1616, Hieronymus Tielsch . Сырая попытка представлять тартан показывает синий и зеленый рисунок с красной перепроверкой, но не смешивала цвета. [ С ]

Его плотное плетение, требующее специализированных навыков и оборудования, Тартан, как правило, был не работой одного человека, а чем -то вроде ранней коттеджной индустрии в высокогорье - часто общинной деятельностью, называемой каланами , включая некоторые связанные с ними традиции народного пения - с несколькими связанными специалистами по профессиональному. Dyer, Waulker , Warp -Winder, Weaver) среди людей в деревне, неполный рабочий день или полный рабочий день, [ 184 ] Особенно женщины. [ 185 ] [ AA ] Спинническое колесо было поздним технологическим прибытием в высокогорье, и тартан в эту эпоху был соткан от прекрасной (но довольно непоследовательной) жесткой пряжи, которая была развернута вручную на капельнице . [ 7 ] Коммерция эпохи в Тартанцах была сосредоточена на Инвернессе , ранние деловые записи которых заполнены многими ссылками на товары тартана. [ 188 ] Тартанские паттерны были свободно связаны с ткачами конкретных областей, отчасти из -за различий в доступности натуральных красителей, [ 95 ] [ 189 ] [ 93 ] [ 190 ] и для горцев было часто носить все, что им было доступно, [ 1 ] Часто несколько разных тартанов одновременно. [ 191 ] [ ab ] Ранние тартаны, обнаруженные в Восточном Коустале Шотландии, чаще используются красным чаще, вероятно, из-за более легкой континентальной европейской торговли в косинеальном красно-красителе , в то время как западные тартаны чаще находились в блюзе и зелени из-за местных красителей. [ 164 ] (См. Также § Цвет, палитры и значение .) Большие затраты на красное краситель также могли сделать его символом статуса . [ 193 ] Тартан распространился, по крайней мере, несколько из высокогорья, но не был повсеместно хорошо принят. Генеральная Ассамблея Кирка Шотландии в 1575 году запретила министрам и читателям церкви (и их жен) носить тартанские пледы и другую « роскошную » одежду, [ 194 ] [ 195 ] В то время как Совет Абердина, «район ни в коем случае не Хайленд», в 1576 году запретил ношение пледа (вероятно, означает клетки для ремней). [ 196 ]

Ирландский рассказ 1594 года Лугайда - Клериг из шотландских наемников Галлоугласса в Ирландии явно описывает клетку для ремней, «пятнистую одежду с многочисленными цветами, висящими в складках к теленке ноги, с поясом вокруг члезей над предметом одежды». [ 197 ] Частные ранние « плантации » (колонии) и позже правительственная плантация Ольстера принесла тартана в северную Ирландию в конце 16-20 веков. [ 198 ] Многие из новых поселенцев были шотландцами, и они присоединились к населению, уже устоявшемуся там к столетиям Галлоугласса и других иммигрантов. В 1956 году был обнаружен самый ранний выживший кусок ирландской тартанской ткани в торфейном суглине недалеко от Dungiven в Северной Ирландии , в форме тартанских трипо , наряду с другими не тартанскими предметами одежды. [ 199 ] Это было названо «Dungiven Tartan» или «Olster Tartan». [ 200 ] Образец датировался с использованием палинологии в c. 1590–1650 [ 201 ] [ 202 ] (Почва, которая окружала ткань, была насыщена пыльцой от шотландской сосны , вида, импортируемого в Ольстер из Шотландии плантациями). [ 203 ] [ 19 ] Согласно археологическому эксперту по текстиле Одри Хеншалл , ткань, вероятно, была вплетана в графство Донегал , Ирландия, но Trews, адаптированные в шотландском нагорье [ 203 ] [ 204 ] за счет, предлагая кого -то ранга, [ 205 ] Возможно, галлоуглас. [ 201 ] Хеншалл воспроизвел тартана для выставки 1958 года; [ 203 ] [ 19 ] он стал популярным (и сильно повышенным) как районный тартан для Ольстера [ 19 ] (оба в выцветшей форме, как это было найдено, [ 206 ] и яркая палитра, которая пыталась воспроизвести то, как она могла выглядеть изначально), [ 207 ] и, кажется, вдохновил более позднее создание более ирландских районов тартанов. [ 19 ] [ 208 ] (См. § Региональный , ниже) . В исходном материале периода нет ничего, чтобы предположить, что ирландцы также обычно носили тартан; Одним из единственных источников, которые можно интерпретировать в поддержку этой идеи, является Уильям Камден , который написал в своей Британии (по крайней мере, из издания 1607 года), что «горные люди ... носят после ирландских полосатых мантий». [ 209 ] [ 210 ] [ и ]

Самый ранний образ шотландских солдат, носящих тартанские клетки и трюки; 1631 Германская гравюра Георга Кёлера .

Самым ранним однозначным выжившим изображением горцев в приближении тартана является акварель, датируемая c. 1603–1616 гг. И заново открыт в конце 20 -го века, Иеронима Тильш или Тильш. На нем изображен мужчина плед и клетку женщины (Arisaid, Earasaid ), носимый как платок или плащ на платье, а также изображает кубики короткого шланга и синий капот . [ 183 ] [ 211 ] [ С ] Кланы в течение долгого времени независимо выращивали ополченцы , и начиная с 1603 года, само британское правительство собрало нерегулярные подразделения милиции в высокогорье, известные как независимые горные компании (IHC). [ 212 ] Будучи горцами, они, вероятно, носили тартан (на высоком уровне 1631, конечно, были ICHS в тартане в 1709 году. [ 212 ] и фактическая форма тартана к 1725 году). [ 213 ] [ 214 ] [ 215 ] Тартан использовался в качестве мебельной ткани , в том числе постели в замке Ардстинчара в 1605 году. [ 216 ] После упоминания о «полосатых мантиях» горцев в Британии Камдена 1607 года, [ 209 ] Поэт Джон Тейлор написал в 1618 году в паломничестве «Тартана» на высоком уровне «Тартана» (в терминах, которые обычно соответствуют тому, что было описано и иллюстрировано даже два столетия спустя); Он отметил, что его носили не только местные жители, но и посещение британских джентльменов. [ AD ] [ но ] Совет Абердина снова расстроился на пледах в 1621 году, на этот раз против их использования в качестве подготовительного головы, [ 196 ] и Кирк в Глазго ранее в 1604 году запретил их износ во время услуг; [ 218 ] Аналогичные решения Кирка появились в Элгине в 1624 году, в Кингхорне в 1642 и 1644 годах, и в Монфите в 1643 году, когда женские пледы были более буквально осуществленными в Эдинбурге в 1633 году Уильямом Литгоу . [ 219 ] В 1622 году суды барона в бароне установили фиксированные цены на различные сложности тартана и простой ткани. [ 220 ]

служило корпус с одетом тартана высокогорных лучников В 1627 году на графе Мортона . [ 221 ] Более независимые компании были подняты в 1667 году. [ 212 ] Самым ранним изображением шотландских солдат в Тартане является гравюра медной пластины 1631 года Георгом Кёлером (1600–1638); В нем представлены наемные наемники Тридцатилетней войны в силах Густава Адольфа из Швеции. [ 222 ] [ 223 ] Вскоре после того, как Джеймс Гордон, Парсон из Ротиемя , написал в истории шотландских дел с 1637 по 1641 год из клетчатого клетки как «свободный охват нескольких элл , полосатых и вечеринок .... «Он также описал короткий шланг и триф (« Троуз »). [ 224 ] На карте 1653 года, Шотландии Антиква , Джоан Блейу , изображена картуш, на которой изображены люди в трю и клетку для ремней; Тартан грубо представлен как только тонкие линии на простом фоне, [ 225 ] и различные существующие копии раскрашиваются вручную по-разному. Даниэль Дефо , в мемуарах кавалера (ок. 1720), используя материалы, которые, вероятно, датируемые гражданской войной в английском языке , в перемещении в северную Англию в 1639 году, которые они носили «дублет, бриджи и чулки Клетчатая, полосатая по красному и желтую, с короткими плащами того же ». [ 226 ]

Помимо ранее часто намазанного ношением головных плав в церкви, женское платье не часто описывалось (за исключением более ранних времен как о том, чтобы быть похожим на мужчин). [ к ] Женским эквивалентом клетки на высокогорье и островах был арисайд ( earasaid ), клетку, которую можно носить как большая платка или быть завернутой в платье. Сэр Уильям Бреретон написал в 1634–35 (опубликованном в 1844 году) о низменных женщинах в Эдинбурге, что: «Многие носят (особенно с злыми видами) клетчаты ... которые [ sic ] бросают на их головы и покрывают их лица с обеих сторон ... , и достигнет почти земли, но они их сорвали и носят их под рукой ». там носили «шесть или семь привычек и мод, некоторые для различия вдовах, жен и горничных», включая платье что женщины Он также сообщил , в частности в таких одеждах. [ 228 ]

В то время как Тартан все еще был сделан в высокогорье в качестве творческой промышленности, к 1655 году производство было сосредоточено на Абердине , сделан там «в большем количестве, чем [в] любое другое место страны вообще», [ 21 ] Хотя он также был изготовлен в Глазго , Монтроузе и Данди , большая часть его для экспорта. [ 21 ] По крайней мере, в Глазго часть торговли была в тартане, изготовленной в высокогорье и в Гебридах, и принесла туда на продажу вместе с шкурами и другими товарами. [ 21 ] Впечатленный торговлей в Глазго, Ричард Франк в его северных мемуарах 1658 года, написал, что ткань была «основным продуктом этой страны». [ 229 ] В 1662 году натуралист Джон Рэй написал о «одеяле с цветом вечеринки, которое [шотландцы] называют пладой, над их головами и плечами», и прокомментировал, что шотландцы даже нижнего класса были «одеты как джентльмен», потому что привычка в На этот раз было провести необычайно на одежду, [ 230 ] Привычка, которая, кажется, вернулась к концу 16 -го века. [ 231 ] Томас Кирк из Йоркшира прокомментировал Трю, клетки и, возможно, килты «цвета пледа» в 1677 году; [ 232 ] Больше материала Кирка было напечатано в ранних путешественниках 1891 года в Шотландии, под редакцией Питера Хьюма Брауна , записывающего «износ» в форме плетений, трюков и шланга. [ 233 ] В стихотворении Уильяма Клеланда в 1678 году были шотландские офицеры в трюсах и плечевых пледах, а также солдаты в клетчатых клетчатках. [ 234 ] В 1689 году Томас Морер, английский священнослужитель в шотландских полках, описал низменные женщины как часто ношение клетчатых, несмотря на то, что в остальном одевался в основном, как англичане. [ 235 ]

Нефтяной портрет молодого человека в красном, коричневом и черном тартанском клетке для ремней, белой рубашке, сплитке с золотой вышивкой, красным нарезанным кубиком и широкой плоской крышкой, с мушкетом
Мунго Мюррей, c. 1683, Джон Майкл Райт ( версия Шотландской национальной портретной галереи ) с очень сложным тартаном

Самый ранний известный реалистичный портрет в тартанском горном платье - это пьеса (которая существует в трех версиях) Джона Майкла Райта , демонстрируя очень сложный тартан из коричневого, черного и двух оттенков красного; [ 236 ] Это датируется c. 1683 и из Мунго Мюррея, сына Джона Мюррея, маркиза Атолла . [ 237 ] [ в ]

В 1688 году Уильям Сачеверелл, лейтенант -губернатор острова Мэн , писал о тартанских пледах женщин Малла во внутренних гебридах как о «гораздо более мелких, цветах более живых и площадью больше, чем мужчины ... обслуживает их для завесы и покрывает как голову, так и тело ». [ 239 ] В стихотворении 1691 года, Grameid , [ 240 ] Джеймс Филипп из Алмерклаза описал битву за Киллицранки в 1689 году в терминах, которые, по -видимому, предполагают, что некоторые клановые ополченцы имели равномерные тартанские ливреи , и некоторые историки интерпретировали это таким образом. [ 241 ] [ 242 ]

Только в начале 18 -го века сообщается, что региональное однородность в тартане, достаточное для определения площади происхождения, произошло. [ 149 ] Мартин Мартин , в описании западных островов Шотландии , опубликованных в 1703 году, написал после описания трю и клетчатых клетчатых «клетчатых» цветов ... места. [ из ] Мартин не упомянул ничего похожего на использование специальной модели каждой семьи.

В 1709 году независимые горные компании носили ежедневные горные платья, а не униформу конкретного тартана, чтобы лучше смешаться с гражданскими лицами и обнаружить якобитские предательство. [ 212 ] В 1713 году Королевская компания Archers (Королевская единица телохранителя, впервые сформированная в 1676 году), [ 245 ] стал первым подразделением в служении британской короне, которая приняла конкретного тартана в рамках своей формальной формы. Милиционеры гранта клана, возможно, были в зеленом и красном тартане (детали неуточнены) еще в 1703–04 гг. [ 246 ] [ 164 ] и носить равномерную тартанскую ливрею к 1715 году. [ 247 ] Это не выживание, и современные грантовые тартаны гораздо более позднее. [ 248 ] (Подробнее о ранней форме тартанов см. В полковой тартане § Предварительное военное использование .)

В отчете о горных мужчинах в 1711 году было то, что все они, в том числе «из лучшего вида», носили плед. [ 249 ] Счет 1723 года предположил, что джентльмены, по крайней мере, когда он сразился с англичанами, с большей вероятностью носили тартанские трики и шланг со своими служащими в клетке из ремня, клетку, [ 249 ] который также наблюдал Берт; [ 250 ] Трюи также были более практичными для верховой езды на лошадях. [ 251 ] Также около 1723 года короткие тартанские жакеты, называемые гэльским кольцом , иногда с рукавами и ношенными с подходящим жилетом, впервые появились и начали вытеснять в горном платье, дублеты обычного цвета , которые были обычным явлением на протяжении всего европейского платья эпоха; Còta -Goirid часто носил с подходящими трюками и плечевым плетением, который мог или не мог соответствовать, но также можно было носить с клетчатым клеткой. [ 252 ] [ ]

Масляная живопись женщины среднего возраста в синем белом платье с коричневым кожаным поясом, с клеткой вокруг ее плеч красно-голубого тартана с тонкими белыми перепроверками
Рэйчел Гордон из Абергельди, ок. 1700 - самый ранний известный формальный портрет женщины в тартане

М. Мартин (1703) писал, что «вульгарные» гебридские женщины все еще носили арисайдную обертку/платье, [ 253 ] описывая его как «белый пласть, имеющую несколько небольших полос из черного, синего и красного цвета; он добрался до шеи к пяткам и был привязан к груди с пряжкой серебра или латуни», некоторые очень украшен. Он сказал, что они также носили украшенный пояс, алые рукава и головы щипцы льна. [ 254 ] Мартин был не единственным источником периода, который предположил, что это было в первую очередь изнашивание обычных женщин, причем высшие горные дамы в 18-м веке с большей вероятностью будут носить платья, платья и привычки верховой езды , часто импортируемый материал, как и низменность и Английские женщины. [ 165 ] [ 255 ] Горное женское платье также иногда было просто в линейных полосах, а не на тартане, ткань под названием Iomairt ( Drugget ). [ 165 ] С конца 18 -го века, поскольку Арисайд все чаще откладывался для современной женской одежды, в то время как горные мужчины продолжали носить клетку для ремня., [ 256 ] Женские пледы были превращены в более мелкие «экраны» - бахронные платки, используемые в качестве головных уборов и в качестве аксессуаров для платья, [ 255 ] «Джентрификация Арисайда». [ 165 ] (Уилсонс продолжал производить их в первой половине 19 -го века.) [ 165 ] Джон Макки в путешествии по Шотландии (1723) писал о шотландских женщинах, носящих в носях, о таких тартанских пледах над головами и телами, за платьем в английском стиле и сравнивали практику с континентальными женщинами, носящими черные обертки для церкви, рынка и Другие функции. [ 235 ] Эдмунд Берт , англичанин, который провел годы в Инвернессе и его окрестностях, написал в 1727–1737 годах (опубликованном 1754), что женщины там также носили такие пледа, сделанные из прекрасной шерсти или даже шелка , что иногда они использовались, чтобы покрыть голову и что они были носят долго, к лодыжке, с одной стороны. Он добавил, что в Эдинбурге (далеко к юго -востоку) их также носили, а дамы указывали на их политическую позицию вига или тори , по какой стороне они носили долго (хотя он не помнил, какая сторона была, какая). [ 257 ] В Эдинбурге многолетнее неодобрение «варварской привычки» женщин, носивших клетчатки над головами, вернулись в 1753 года сочинения Уильяма Мейтленда . Женщины впервые появляются в известных нарисованных портретах с тартаном c. 1700, с Рэйчел Гордон из Абергельди ; Более ранние примеры можно найти в 1742 и 1749 годах картин Уильяма Мосмана. Они показывают клетки (у тартанов, которые не выживают, как современные узоры), которые свободно носят по плечам в типичных европейских платьях. [ 258 ] Некоторые целые платья тартана в портретах середины 18-го века, но они редки. [ 165 ] В период якобитов тартан иногда также использовался в качестве отделки, например, на шляпах. Клетки были носили также в рамках свадебных нарядов. У Moninied иногда были целые свадебные платья тартана, некоторые в шелке и даже разработали пользовательские тартаны для свадеб, обычно основанные на существующих узорах с измененными цветами. [ 255 ]

Женщина с ребенком, в тартанском платье, мужчина в тартан -килт и красное пальто, синий капот
Горный солдат и семья, женщина в Арисаиде ; Мартин Энгельбрехт c. 1717–1754 [ А я ]

Портреты стали более популярными среди горной элиты, начиная с начала 18 -го века. [ 260 ] Подобная ткань в C. 1683 Mungo Murray Portrait появляется на портрете молодого Джона Кэмпбелла из Гленорчи , приписываемого Чарльзом Джервасу ; и c. 1712 Портрет Кеннета Сазерленда, лорд Даффус , Ричард Вайтейт . [ 261 ] Этот стиль очень "занятого", но с доминирующим коричневым тартаном, кажется, был довольно распространен в начале 18-го века и сильно отличается от более поздних моделей. [ 262 ] По мере того, как лежал век, доминировали смелые сети, судя по более поздним портретам и выживанию ткани и образцов одежды. К началу 18 -го века производство тартана (и ткачество в целом) было сосредоточено в Баннокберне , Стерлинг; Именно здесь в конечном итоге доминирующий тартан Уивер Уильям Уилсон и сын основали c. 1765, были основаны. [ 263 ] [ с ]

Судя по редким выживающим образцам, преобладающие гражданские тартанские цвета этого периода, в дополнение к белой (неоспирательной шерсти) и черным, были богатыми красными и зелеными и довольно темными блюзом, не последовательными от области до территории; Где был хороший черный, темно -синий был менее использован. [ 7 ] Поселение типичного рисунка на высоком уровне эпохи, как показано на портретах, был красным с широкими полосами зеленого и/или синего, иногда с тонкими перепроверками. [ 7 ] [ Al ] Нефтяная портрета была провинцией привилегированных, и « Лучшие воскресные » тартаны с красными территориями обычно носили в них как символ статуса , с начала 18 -го века, краситель, как правило, производится из дорогого импортированного кохинеального . [ 165 ] [ 265 ] Зеленый и синий в более широком смысле преобладал из -за их относительной простоты производства с местными красителями, с более сложными желтыми [ являюсь ] и красные красители обычно сохраняются для тонких линий перепроверки [ 267 ] (Практика, которая продолжалась, например, в военных и, следовательно, многие клановые тартаны, до 19 века - См. Полковные тартаны ). Тем не менее, даже локальные дистанционные блюзы часто были чрезмерны с некоторым импортным индиго для более богатого цвета. [ 49 ]

Союз протест и якобитское восстание

[ редактировать ]

Договор шотландские и акты Союза в 1706–07 годах, которые покончили с отдельным парламентом Шотландии , привели к тому, что низменны впервые приняли тартана в большем количестве, как символ протеста против Союза. [ 268 ] [ 269 ] Это носили не только мужчины (независимо от социального класса), [ 270 ] Но даже влиятельные Эдинбургские дамы, [ 268 ] [ 271 ] хорошо до 1790 -х годов. [ 272 ] К началу 18 -го века в Англии также потребовалось некоторое спрос на тартана, который будет использоваться для занавесок, постельных принадлежностей, ночных рубашек и т. Д., А и ткачи в Норвиче , Норфолке и некоторых других английских городах пытались дублировать шотландский продукт, продукт, шотландский продукт. но считались вариантом более низкого качества. [ 249 ]

Живопись принца в красно-черном тартанском пальто со скрещенными банольями и тщательно продуманным синим капотом с белой кокадой
Чарльз Эдвард Стюарт , «Бонни принц Чарли», в тартане и синем капоте с якобитской белой кокадой; Портрет Уильяма Мосмана c. 1750

Наиболее эффективными бойцами для якобитизма были поддерживающие шотландские кланы, что привело к ассоциации тартанского и высокогорного платья с якобитским делом восстановить династию католической Стюарт на престол Англии, Шотландии и Ирландии. Это включало великолепные килты и трики (брюки) с отличными пальто, как правило, тартан ткань, а также синий капот . Британский парламент подумал о запрете клетчатого пледа после подъема якобита в 1715 году , но этого не сделал. [ 273 ] Highland Garb пришел, чтобы сформировать что -то вроде якобитской формы, [ 272 ] [ 274 ] Даже носит самого принца Чарльза Эдварда Стюарта («Бонни Принс Чарли») к середине 18-го века, [ 275 ] [ Ан ] в основном в пропагандистских портретах (с непоследовательными тартанами), а также с учетом очевидцев в Куллодене . [ 281 ] К этому периоду иногда клетку с ремнями носили на тартанских проделках и куртке (в узорах, которые не должны совпадать). [ 282 ]

Тартан с оливковым доминированием с достаточным количеством темно-синего синего цвета и черного цвета, а также перепроекты красных (с небо-голубыми линиями), желтым (охраняемым черным) и белым
Образец из пальто (вероятно, якобита), известный на сегодняшний день до периода восстания 1745 года

Берт согласился с. 1728, как и его редактор 1818 года Роберт Джеймисон , с гораздо более ранним наблюдением Бьюкенена 1582 года о том, что тартаны часто были в цветах, предназначенных для смешивания в вереске и других природных окружения. [ 283 ] Это может просто представлять предрассудки английских писателей того периода, однако, по крайней мере, к середине 18-го века. Экстутические образцы ткани эпохи Куллодена иногда бывают довольно красочными. Одним из примеров является рисунок, найденный на пальто (вероятно, якобите), известном на сегодняшний день, примерно в возрасте 1745 года; В то время как он исчезла до оливковых и темно -синих тонов, поселение является смелым из зеленого, синего, черного, красного, желтого, белого и светло -голубого (в уменьшающихся пропорциях). В то время как приближение к рисунку было впервые опубликовано в D. W. Stewart (1893), цвета и пропорции были неправильными; Оригинальное пальто было заново открыто и повторно исследовано в 2007 году. [ 284 ] [ 285 ] Еще один выживший образец Куллодена, преимущественно красный с широкими полосами синего, зеленого и черного, и некоторых тонких линий перепроверки, состоит из целого целого клетки, принадлежащего одному Джону Моиру; Он был пожертвован в Национальный музей Шотландии в 2019 году. [ 286 ]

Существует легенда о том, что якобиты использовали конкретный все еще изящный тартан в качестве идентификатора еще до « 15 ». Эта история можно проследить до W. & A. Smith (1850) в аутентифицированных тартанах кланов и семей Шотландии , в которой они утверждали, что опубликованный ими образец был получен от неназванной женщины, которая еще до сих пор жила, которая, в свою очередь, претендовала на семью Традиция, которую тартан датируется 1712 году, задолго до ее рождения, но для которых нет никаких доказательств. [ 32 ] Эта сказка на слухах была позже повторена так, как будто известен другими книгами, например, Адам Франк, какой у меня тартан? в 1896 году, [ 287 ] и пересмотр Маргарет МакДугалл в 1974 году кланов Роберта Бэйн 1938 года и тартанов Шотландии . [ к ] Даже часто доверчивые инноины Лирни (1938) не верили в это. [ 290 ] Рассматриваемый шаблон датируется как минимум c. 1815–26, потому что оно было собрано лондонским обществом высокогорного общества в течение этого периода. [ 32 ] Но нет никаких обоснованных доказательств того, что якобиты используют постоянный тартан, а тем более один выживает в настоящее время.

Независимые горные компании были переоценены из шотландских кланов, лояльных к Ганноверской монархии в 1725–29 годах. [ 291 ] [ AP ] [ 292 ] На этот раз они носили равномерные тартаны синего, черного и зеленого, предположительно, с различными линиями перепроверки. [ 293 ] [ 292 ] [ 213 ] Все они были нормализованы до одного тартана в течение 1725–33 гг. [ 213 ] [ 215 ] [ 214 ] [ 294 ] (шаблон, который, вероятно, не выживает до наших дней). [ 164 ] Похоже, что унифицированный тартан превратился в нового тартана, известного сегодня как черные часы или правительство, когда компании объединились, чтобы стать 42 -м (Черные часы) полка в 1739 году. (См. Полковный тартан .)

Запрет и его последствия

[ редактировать ]

После неудачи якобита в 1745 году усилия по умиротворянию нагорья и ослабления культурной и политической власти кланов [ 295 ] [ 296 ] привел к Закону о платье 1746 года , часть акта запрета, чтобы разоружить горцев. Потому что платье тартана на высоком уровне было так сильно символически связано с воинствующим якобитским делом, [ 297 ] Закон-крайне политический возврат к давно заброшенным законам о сумахах. [ 297 ] - запретил ношение платья на высоком уровне от мужчин и мальчиков в Шотландии к северу от реки (т.е. в высокогорье), [ aq ] За исключением землевладельца [ с ] и горные полки британской армии. [ 299 ] Закон был основан на запретах 16 -го века против ношения традиционной ирландской одежды в Королевстве Ирландия администрацией Дублинского замка . [ 300 ] Сэр Уолтер Скотт написал о Законе о одежде: «В запрете было знание человечества, поскольку оно предоставило горцев платья, которая тесно связана с их привычками клана и войны». [ 301 ]

Тартаны, зарегистрированные вскоре после того, как акт (таким образом, вероятно, модели, используемые в период перед запретом), показывают, что общий шаблон использовался в обширной области, при этом отдельные ткачи вдали в вкус, которые были внесены незначительные изменения. [ 222 ] Например, сегодня тартан используется в качестве основного (красный) клан макинтош тартан, [ 302 ] Записанный лондонским обществом Хайленда около 1815 года, была найдена в вариантах от Пертшира и Баденоха вдоль Великого Глена до Лох -Мой . [ 222 ] Другие подобные группы можно найти, например, Huntly -Centred Murray / Sutherland / Gordon Cluster, проанализированный как четко связанный Innes of Learney (1938) [ 152 ] - отличается от другой группы Huntly / Macrae / Ross / Grant, определенной шотландским реестрой тартанов и исследователя тартана Питера Эслеа Макдональд из Управления шотландских тартанов . [ 303 ] [ 304 ] Но Скарлетт (1990) говорит, что «старые доступные модели слишком мало, чтобы разрешить подробное изучение таких распределений с шаблонами» по всему нагорьям. [ 222 ] Портреты эпохи также показывают, что Тартан все чаще делался с идентичными или почти идентичными узорами деформации и утка , которые не всегда имели место раньше, и что использованная тартанская ткань была из прекрасного твила, с равномерной панкой и Толщина утка, все еще используется сегодня для килтов. [ 242 ] [ 260 ]

Хотя акт платья, вопреки популярным более поздним убеждениям, не запретил всем тартана [ 305 ] (или волынки, или гэльский), и женщины, дворяне и солдаты продолжали носить тартан, [ 306 ] Тем не менее, он эффективно разорвал повседневную традицию горцев, носящих в основном тартан, так как в течение двух поколений накладывало ношение одежды, не являющейся высоты, обычной в остальной Европе. [ 299 ] [ 307 ] (В то время как некоторые горцы бросали вызов действию, [ 308 ] [ 309 ] Были жесткие уголовные штрафы.) [ 310 ] Это имело деморализующий эффект, [ как ] и цель этого и связанных с ними мер по интеграции горцев в низменность и более широкое британское общество [ 300 ] был в значительной степени успешным. [ 297 ] [ 312 ] К 1770 -м годам на высокогорном платье казалось практически вымершим. [ 313 ] Тем не менее, этот акт также может по иронии судьбы помог «оцельзировать сознание клана» под этим подавлением; [ 314 ] Шотландские кланы, в романтической форме, должны были вернуться назад в «клано -тартанах» регентства ( покойного грузинского периода ) в викторианский период.

Портрет молодой женщины в сине -белом платье с преимущественно красной тартанской клеткой вокруг ее плеч и нескольких белых роз, символом якобита.
Женщины -якобиты продолжали носить тартана во время запрета (1749 г. Портрет Флоры Макдональд и Аллана Рамсей Джозефа Ван Акена ; тартан - это районный рисунок Туллибардина , позже мюррей из клана Туллибардина Тартана). [ 315 ]

Тем временем женщины -якобиты продолжали обильно использовать тартан для одежды (от платьев до обуви), штор и повседневных предметов. [ 316 ] [ 306 ] В то время как классицизм -интенсивная портрета клановых дворян 18 -го века (часто нарисованных за пределами Шотландии), как правило, показала их в платье тартана и «высокогорья», большая часть из которых была лоялистской полковой военной стили, противоположной якобитским сообщениям; [ 317 ] Это предвещало значительный сдвиг в политике тартана (См . § Покойный грузин , ниже) . Тем не менее, это обильное применение тартана может рассматриваться как в некоторой степени мятежным, причем у Reified Highlander стал «героическая и классическая фигура, легат -примитивные достоинства». [ 318 ] А к 1760 -м годам Тартан все больше ассоциировался с Шотландией в целом, а не только нагорья, особенно в английском уме. [ 319 ]

Девушка около 8 лет, в красно-черном тартанском лифе и юбке, с корзиной и белой розой
Хелен Мюррей из Ochtertyre, дочь и старший ребенок сэра Патрика Мюррея из Ochtertyre, 4 -й Bt; в 1750, художник неопределенность. Тартанцы лифа и юбки не совпадают точно и не выживают. [ 320 ]

После долгих протест (поскольку запрет применялся как к якобитам, так и к лоялистам), Закон о одежде был отменен в 1782 году, в первую очередь благодаря усилиям лондонского общества Хайленда; [ 321 ] Законопроект о отмене был представлен Джеймсом Грэмом, маркизом Грэма (позже герцог Монтроуз). [ 322 ] Некоторые горцы возобновили свое традиционное платье, [ 323 ] Но в целом это было заброшено его бывшими крестьянскими владельцами, вместо этого занявшихся верхним и средним классом, как мода. [ 324 ] Тартан был «культурно перемещен как живописный ансамбль или как одежда выносливой и эффективной боевой силы» для короны, а не символом прямого восстания. [ 325 ] Р. Мартин (1988) называет эту трансмутацию «великой бифуркацией в тартанском платье», [ 326 ] Ткань, в значительной степени (насильно), отброшенная первоначальными провинциями Хайленда, тогда взятой военные и, следовательно, гражданскими лицами, не являющимися высокими гражданскими лицами. Во время запрета традиционные нагорные методы вращения и окрашивания шерсти, а также плетение тартана резко снизились. [ 95 ] [ 298 ] [ 104 ] Коммерческое производство тартана должно было быть повторно ориентироваться в низменности, в фабричных деревнях вдоль бахромы нагорья, [ 327 ] Среди таких компаний, как Уилсонс из Баннокберна (тогда доминирующий производитель), [ 328 ] с ростом спроса на тартана на военную полковую одежду . [ 329 ] Некоторое трэтанское ткачество продолжалось в высокогорье, [ 330 ] [ 331 ] и даже увидит повышение в позднем грузинском периоде. [ 330 ] Тартан в эту эпоху также стал популярным в низменных районах, включая Файф и Лотиан и городские центры Эдинбурга и Стерлинг . [ 305 ] С 1797 по 1830 год, [ 263 ] Уилсонс экспортировал большое количество тартана (как для мужской, так и женской одежды), сначала в британские колонии в Гренаде и Ямайке (где доступный, долговечный и яркий материал был популярен для порабощенных людей ), [ 327 ] и имели клиенты в Англии, Северной и Центральной Европе, а также чуть позже в Северной и Южной Америке и Средиземноморье. [ 332 ] [ 333 ] Однако к концу 18 -го века Уилсонс имел «жесткую конкуренцию» (в гражданском тартане) от английских ткачей в Норвиче . [ 334 ]

Поскольку акт одежды не применялся к военным или дворянству, Тартан постепенно стал ассоциироваться с богатыми, а не « благородными дикарями » горцев, [ 335 ] [ 336 ] [ 337 ] с конца 18 -го века до 19 -го, [ 338 ] наряду с патриотическими стилями одежды под влиянием военных в целом; [ 339 ] Тартан и милитаризированное горное платье возрождались среди моды по всей Британии, даже среди женщин с военными родственниками. [ 340 ] Кланы, якобитизм и анти-унионизм (ни один из них больше не является фактической угрозой гражданских беспорядков) все чаще рассматривались с чувством ностальгии, [ 172 ] [ 341 ] [ 342 ] [ 337 ] Особенно после смерти принца Чарльза Эдварда Стюарта в 1788 году, [ 343 ] Даже когда горные полки доказали свою лояльность и ценность. [ 337 ] Принятие воздуха тори видающего « гордая » [ 344 ] предоставил постскомпроизводство и смирившись с ощущением национального (и в военном элите) от остальной части Британии без угрозы империи . [ 345 ] Даже будущее Джордж IV надел горные регалии для маскарадного мяча в 1789 году. [ 346 ] К 1790 -м годам некоторые из Джентри помогали разрабатывать тартанов для их личного использования, согласно выжившим записям из Уилсона. [ 172 ] Джейн (Максвелл) Гордон, герцогиня Гордона , как говорили, «познакомила Тартана в [Королевский] Корт ... в клетке черных часов, на которые только что был назначен ее сын», в 1792 году; Она вызвала моду ношения тартана в Лондоне и Париже, хотя неодобрительная карикатура не была застрахована. [ 347 ]

Р. Мартин (1988) написал, с историографической точки зрения, что после акта одежды: [ 326 ]

Идея горного платья хранилась на коллективном историческом чердаке; Когда он был возрожден в годы, предшествовавшие 1822 году, его забыли около двух или трех поколений в гражданской одежде, и его можно было помнить, как бы обманчиво, как бы наивно, было древним платьем нагорья, не так недавно Носит как стандартное крестьянское платье до 1746 года. Запрет на тартана был чрезвычайно успешным, но настолько неотъемлемым для естественного исторического процесса, что он способствовал насильственному повторному уборке тартана, санкционированного ложным чувством истории, в следующем столетии Полем

Бурные события Шотландии 18-го века привели к не только более широкому общественному использованию тартанской ткани, но и двум конкретным стойким тартанским категориям: полковые тартаны и в конечном итоге клановые тартаны.

Полковые тартаны

[ редактировать ]
Раскрашенные линии двух ранних солдат горных полка в зеленых тартана
Солдаты из горного полка c. 1744 в тартанских клетчатых пледах (отличные килты).

После периода ранних клановых ополченцев и независимых горных компаний (IHC) были подняты более 100 батальонов линии, распространения, милиции и волонтерских полков, между c. 1739 и конец наполеоновских войн в 1815 году, в или преимущественно в высокогорье, [ 348 ] Значительная часть из них в высокогорном платье. Из этих подразделений только некоторые имели различные равномерные тартаны, и из них было записано лишь небольшое число.

Занятая сцена 8 человек в различных формах высокогорной полковой формы, с 3 детьми и собаками также в сцене. Центральная фигура занимается танцем на горном мече, рядом с волыном, в то время как другие фигуры смотрят.
Дэвид Канлифф, 1853 г., на котором изображены люди 42 -го и 93 -го. Танцор в центре носит 42 -й красный тартан.

IHC были объединены в 1739 году, чтобы стать 43 -м (позже 42 -й) полком стопы , [ 349 ] называют черные часы. [ 350 ] Это был первый надлежащий правительственный горный полк , часть британской армии , и они носили клетку для ремней («великий килт») для одежды, а также на заказ маленького килта для униформы. [ 351 ] [ 292 ] [ 352 ] Для бывшей одежды, [ 353 ] Они использовали характерный тартан, который был разработан для устройства. [ 354 ] Первоначально он назывался «42 -й тартан», [ 354 ] Таким образом, он, вероятно, не был принят до тех пор, пока подразделение не было перенумеровано 42 -й в 1749 году. [ 213 ] Кажется вероятным, что тартан был основан на тех, которые использовали IHCS ранее, но с двумя черными "трамвайными линией" добавлены перепроверки. [ 213 ] [ 355 ] Черный рисунок часа использовался различными другими полками, и было подсчитано, что для того, чтобы одеть их всех, около 30–40 миль (48–64 км) тартана должны были быть вплетены до 1750 года. [ 59 ] Это стало основой различных более поздних полков (и в конечном итоге) тартанов. [ 213 ] Он остается популярным в общедоступном использовании под названиями «Черные часы», «Правительство» и любой из «Старого Кэмпбелла », «Охотника за грантом » или «охота на мунро », [ 213 ] Но сегодня военные официально назвали «правительство № 1». (См. Иллюстрацию в § Популярные дизайны , ниже.) 42 -й был отдельные тратаны для его маленького килта до c. 1814 [ 353 ] [ 356 ] (Также используется для гренадеров ), плетений с ремнями [ 353 ] для пипсеров , [ 357 ] [ 358 ] и для барабанщиков. [ 359 ]

После восприятий якобитов , воспитание полка на службу королю, было, для многих шотландских логовых , способом реабилитации фамилии, обеспечения новой лояльности Ганноверской Короне и привлечения королевской предпосылки (даже восстановление страдающих имуществе). [ 360 ] Ослабленные от Закона о одежде , мужчинам в этих высокогорных полках империи были даны горные платья, а «килты и трубы, которые когда -то считались варварскими, теперь рассматривались как« безопасный »национализм» в армии. [ 361 ] От c. В 1770 году в 19 веке практически все полковые тартаны были произведены компанией Уильямом Уилсоном и сыном Баннокберна , доминирующего тартан -ткача. [ 328 ] Полковая форма, включая тартаны, осталась-обычно в общей черной цветовой гамме, основанной на черных часах черного, синего и зеленого-для их командиров. [ 362 ] [ 363 ]

Семь солдат в действии, в красных пирогах, с красными пальто и черными капотами из перьев, а один с тартанским плечевым пледам; У большинства есть винтовки
72-й герцог Олбани-собственные горцы в течение периода одежды, ок. 1844, в тартане, названном в честь принца Чарльза Эдварда Стюарта

Некоторые выжившие ранние полковые тартаны включают в себя:

Более подробную информацию и галерею изображений этих сетей см. В полком Тартан .

Две майоры труб на высокогорье в килтах, гленгарри Боннеты и разбивают армейские блузки с знаками, а также кожаные туфли и шланг со вспышками; Женщина в белой юбке осматривает складки одного из килтов.
Итальянская женщина осматривает килты двух майоров труб в Риме, 1944, к концу килтов как униформу раздеть в высоких полках

К началу 18-го и 19-го веков женщины в Шотландии были особенно «желающими одеваться в однородные клетки своих мужей», в особенно качественной ткани, согласно записям Уилсонса Баннокберна. [ 347 ] После того, как горные полки оказались бесстрашными и эффективными в различных военных кампаниях, связанная с ними слава сделала многое, чтобы сохранить, изначально среди дворян к запрету платья. [ 389 ] Примерно в 1814 году клетчатая клетку была заброшена в пользу маленького килта. [ 336 ] [ 353 ] После порыва "клано-тартанства" начала до середины 19-го века (См. Ниже) , различные более поздние высокогорные полки приняли некоторые из недавно прошлых тартанов клана для их униформы (отменение исходного потока с полком-интоа-тартаном). Некоторые из этих усыновлений остаются в полком использовании сегодня.

( Низланные полки датируемые в той или иной форме до 1633 года и никогда ранее не были одеты в горную одежду, но в варианте регулярной армии) были оснащены в Тартан-Трю в 1881 году. Это связало их с ними и отличило их от килограммы на высоком уровне тартана. [ 390 ] Как правило, использовался тартан «правительство» (черные часы), хотя некоторые подразделения позже диверсифицированы. Несколько горных полков снова были назначены новыми тартанами, которые были клано-тартанами, а не специфичными для единицы, в начале 20-го века. [ 291 ]

Сегодня около дюжины тартанов официально используются (и полдюжины более неофициально) между всеми выжившими историческими шотландскими полками , которые в значительной степени были объединены с 2006 года в качестве батальонов в Королевский полк Шотландии , часть шотландского, валлийского и ирландского Разделение . [ 391 ] Эти тартаны носят только в униформе одежды и полосы труб, после того, как практические равномерные изменения, введенные в начале Второй мировой войны, которая покончила с тартанскими килтами и трюшами в униформе. (Для получения дополнительной информации об этих тартанцах и современных подразделениях, использующих их, см. Список тартанов § Великобритании военных или правительственных тартанов .) Некоторые военные подразделения в других странах также имеют своих собственных тартанов. В целом, есть не менее 38 задокументированных тартанов, которые в то или иное время были связаны с полками, хотя многие из них также с кланами. [ из ]

Клан тартанцы

[ редактировать ]

За исключением, датируемой 1618 [ 393 ] и другой в c. 1703–1715 [ 247 ] (Ни один из которых, по-видимому, не выжил), обычно считается, что тартаны, связанные с именем с шотландскими кланами, в основном датируются начальником до среднего 19-го века, [ 1 ] [ 394 ] [ 395 ] [ 396 ] [ 131 ] [ 397 ] [ 398 ] несколько до конца 18 -го в ближайшее время, [ 93 ] [ 399 ] [ 337 ] В зависимости от того, как кто -то определяет «клан тартан». Вера в то, что клановые тартаны являются «древней» системой символической семейной дифференциации, распространяется, даже страстная, но не имеет существенных доказательств, даже несмотря на то, что она перегружена противоречием. Это то, что Дж. С. Томпсон (1992) назвал «великим тартанским мифом», [ 131 ] и Джеймс Д. Скарлетт (1990) «Тартанский культ». [ 244 ] Лейтенант. М. М. Халдейн (1931) назвал это предположением, которое «приобрело такой грозный вес от простой повторения» без «критического изучения доказательств». [ 400 ] Barnes & Allen (1956) заметил: [ 93 ]

Нет сомнений в том, что многие «сета» были традиционными для определенных районов на протяжении веков, но теория о том, что они были своего рода клановой формой, кажется, теперь была довольно дискредитирована.

Отвечая на утверждение о том, что клано -тартаны имеют «древнее политическое значение», Ричард Мартин , куратор Музея технологического института моды , а затем Институт костюмов в Метрополитен -музее искусств , написал (1988): «Это] утверждение об истории неправильно и может быть продемонстрирован как непонятно неправ ». [ 401 ] Согласно национальным галереям Шотландии куратор А.Е. Хасвелл Миллер (1956): [ 397 ]

Подводя итог, что предполагаемое геральдическое или «семейное значок» тартана не имеет документальной поддержки, и создание мифа может быть учтено счастливым совпадением желания потенциальных клиентов, производителя и продавца. Хотя древность «клановых тартанов» преувеличена, то, что можно назвать их неофициальной регистрацией в течение девятнадцатого века, и если мы готовы принять около сотен пятидесяти лет в качестве достаточного для создания «традиции», это может быть оправдано Принять Pait Acence как приятное - и, возможно, не совсем бесполезно - национальное тщеславие.

Highland-Dress John Telfer Dunbar добавил: Исследователь и куратор [ 402 ]

Желание дать реликвиям всех видов больше древности, чем они действительно обладают разнообразным. Жаль, что традиция должна быть ухудшена таким образом, и принятие таких утверждений более поздними студентами стало постоянным препятствием для исследований. Более сложной задачи поиска в оригинальных источниках часто избегали в пользу легкого принятия.

Именно такое исследование было проведено Питером Эсли Макдональдом из Шотландского авторитета тартанцев , который - используя все доступные выжившие записи и образец компании - реконструировали и проследили историю тартанских моделей от ведущего ткача покойной грузинской эпохи Эдвардианской, компании инструментальный в реальном дизайне, распространении и принятии клановых тартанов. Его вывод: [ 398 ]

Сегодня книги и магазины, имеющие дело с платьем Хайленда, будут в основном, если не исключительно, заинтересованы в клановых тартанцах. Они могут стремиться предположить, что это фактические закономерности, которые носят шотландские кланы на протяжении всей истории, вплоть до битвы при Каллодене в 1746 году. Это не так. Большинство моделей до 1850 года с именами кланов можно проследить только до начала 19-го века и до знаменитой ткацкой фирмы Уильяма Уилсона и сына Баннокберна, недалеко от Стерлинга.

Понятие клановых тартанов было названо «удивительно успешной маркетинговой историей» [ 394 ] и пример изобретенной традиции , [ 403 ] Хотя тот, который стал очень хорошо воспринятым кланами, к которым он относился, и с помощью ткацкой индустрии, начиная с 1815 года, а также широкой публикой примерно с 1822 года-«принят с энтузиазмом как владельца, так и продавца». [ 404 ]

Precursors of clan tartans were regionally distinctive tartans (since at least the early 18th century, perhaps even the 16th), regimental uniform tartans (from 1725 onward), and personal tartans of nobles (dating to perhaps the mid-18th century if not earlier) Полем

Сегодня клано -тартаны являются важным аспектом шотландских кланов, и у каждого клана есть по крайней мере один тартан, приписываемый его названию (некоторые официально, некоторые нет, а в некоторых случаях один тартан разделен между несколькими кланами). Клановые тартаны, возможно, на самом деле не были традиционными, но они стали обычными.

Долгосрочные дебаты

[ редактировать ]
Живопись кудрявого, портального человека среднего возраста в красно-черном тартанском наряде, с поясной пояс
Джон Кэмпбелл из банка, 1749, Уильям Мосман . Нынешний официальный клан Кэмпбелл Тартаны преимущественно синий, зеленый и черный. [ 405 ]

Различные писатели на тартанах поддержали или выступали против идеи кланов, которые долго использовали отличительные тартаны в качестве идентифицирующего значка, интерпретируя скудные доказательства, которые соответствуют их точке зрения. [ PW ] Где кто -то увидел униформу ополчения или клетку из индивидуального дворянного, другой увидел идентификатор клана. Кельтский ученый 19-го века Джон Фрэнсис Кэмпбелл из Ислая был уверен, что, хотя тартаны в целом были довольно старыми, «однородные тартаны клана не старше, чем полки кланов», вид, поддержанный Haldane (1931) в серии статей в шотландцах Журнал , [ 407 ] Затем последовали многие писатели -тартаны позже.

Самые ранние доказательства, обобщенные ниже, могли быть скорее униформой милиции, чем платья по всей клане; Различие в той эпохе трудно быть уверенным сегодня, потому что войска тогда возглавляли приземленные Джентри, и подразделение было в значительной степени поднято на земле его командира от его кланов. [ AX ] Такая неопределенность определения может также применить к стихотворению Grameid 1691 года ; [ 240 ] описывая то, что кажется каким -то солдатским равномерным тартанами, [ является ] Это можно переосмыслить как поддержку раннего представления о клановых тартанах, если кто -то хотел определить это как «то, что большинство мужчин клана носили в битве»; Скарлетт (1990) подтверждает, что был «огненный аргумент» в пользу интерпретации тартанов клана. [ 242 ] Тем не менее, Роберт Джеймисон (1818) сообщил, что клетки «полевого платья» горных мужчин, для войны и охоты, отличались от их повседневного платья - изготовленные из более грубого материала и использование узоров, предназначенных для смешивания в естественном окружении, Кат -Дат или Кэт DA ' (' War Color '). [ 94 ] [ ] Это ставит под сомнение толкование тартанов ополчения как общих клан тартанов. Большинство более поздних полковых униформных тартанов (которые не были приняты в качестве клана тартанов до начала 19-го века или в конце 18-го в нескольких случаях, когда они вообще это сделали) были вариациями на темных зеленых черных часах Тартана, Как подробно описано выше.

Дж. К. Томпсон (1992) отметил, что «типичная викторианская склонность цитировать предыдущих авторов с практически не пыталась оценить их заявления .... Современный анализ не может позволить себе быть таким некритичным». [ 409 ] Скарлетт (1990). Связанно наблюдается: [ 410 ]

Желательные доказательства обнаруживаются в изобилии в литературе о тартане, раннем и позднем возрасте, и состоят из заявления о мнении в качестве факта и добавления более или менее актуальной исторической ссылки в поддержку, либо подразумевая, либо заявляя, что это доказывает. То, что это не доказывает, вообще нет ни здесь, ни там, до тех пор, пока манера презентации является достаточно авторитетной; Учитывая это лечение, самая дикая теория будет принята, скопирована из одной книги в другую и введите тартанские знания. Почти аксиоматическое, что чем более дикая теория, тем более приемлемой будет ....

Even D. W. Stewart (1893), who had sometimes been sympathetic toward the idea of clan tartans existing before the 19th century, wrote:[411]

Some ... assure us that the antiquity of the so-called clan patterns is very great, and many writers allege in general terms that these designs were used as a clan distinction from the earliest period. ... The halo of romance surrounding the Jacobite struggle inclined many, and still induces others, to accept as authentic and reliable, statements which in different circumstances would be more closely sifted. Thus it is that the tartans ... have won much favour, and those who find one represented as bearing their name accept it as their ancient clan pattern without the inconvenience of investigation, or of posing any awkward questions.

The Victorians also engaged in some imaginative invention. Aside from the outright forgery of the "Sobieski Stuarts" (see § 19th century broad adoption, below), another extreme case is Charles Rogers, who in his Social Life in Scotland (1884–86) fantastically claimed that the ancient Picts' figural designs – which were painted or tattooed on their bodies, and they went into battle nude [412]– must have been "denoting the families or septs to which they belonged" and thus "This practice originated the tartan of Celtic clans."[413] Another asserted that tartan was invented around a thousand years ago by Saint Margaret of Scotland.[413]

Aside from the unreliability of early writers (and later copiers of them), part of the confusion and debate about clan tartans comes down to definitions. Sir Thomas Innes of Learney, writing in 1938 and described as "immensely keen on [tartan] codification and the importance of it",[414] was one of the firmest proponents of the idea of very old clan tartans (in the particular sense of 'patterns consistently used for a period by certain clans', not 'patterns named for certain clans and claimed by them to the present').[ba] He held that some setts gradually became associated with particular families (clans and septs thereof) over time;[415] clan territories had mostly become stable by the 16th century.[416] D. W. Stewart's 1893 reference shows various cases of old district tartans later sometimes being identified for a time with specific families before 19th-century adoption of their own (usually different) clan tartans.[bb] Innes of Learney wrote of clan tartans that (notwithstanding the unusual 1618 case covered below) "the tendency was rather to insist upon a similarity of general hue than on similarity of detail",[419] a vague sense that is not what "clan tartan" usually refers to. He also reasoned that "it was not until about the 18th century that the clan tartans became conscious and acknowledged badges of identification".[420] However, the surviving period source material lacks this "acknowledgement" and does not actually suggest broad adoption of formal clan tartans (with clan names, particularity of detail, and a symbolic, identifying intent) until the early 19th century.

Earliest evidence

[edit]

The "Sobieski Stuarts" (1842) and later D. W. Stewart (1893) made much of some changes to the feu duty paid in woven cloth by locals of Noraboll on the island of Islay to their lords. In 1587, under the Macleans, the cloth was to be white, black, and green; in 1617, under the Mackenzies, the demanded cloth-rent changed to white, black, and grey. These writers were sure, without any further evidence, that this represented a change of clan tartans.[421][bc]

The only clear instance of a clan-based and specific livery tartan to an early date, rather than simply regional and later regimental uniformity, is found in a 1618 letter from Sir Robert Gordon of Gordonstoun (in the employ of the Earl of Sutherland) to Murray of Pulrossie, chieftain of the Murray branch in Sutherland but subordinate to the Earl of Sutherland, chief of Clan Sutherland (in turn recently become subordinate to the Gordon earls). The letter (rediscovered in 1909) requested Pulrossie "to remove the red and white lines from the plaides of his men so as to bring their dress into harmony with that of the other septs" of Sutherland.[393] The letter does not specify the tartan to which to conform; there have been sharply conflicting interpretations, and it is not even certain that it was a tartan that survived to the present.[bd]

Stylized bagpiper in green-and-red tartan kilt, red-and-white tartan hose, red embroidered coat, dark bonnet with red cockade, and an armorial banner blowing behind him
This 1714 portrait, by Richard Waitt, of the piper to the chief of Clan Grant does show a broad green-ish and red tartan, but it does not match any modern Grant pattern.[427][be]

A case of general colour-matching: In 1703–04, the chief of Clan Grant ordered that his "fencible" men obtain clothing in red and green tartan[246] (vaguely described as "broad springed"[246] but not specified in detail).[164] The material seems not to have been provided by Grant for them in a centralised way, but left to each man to furnish by his own means (on penalty of a fine).[246] "He did not order them to wear the 'Clan Grant Tartan', as one would expect if such a tartan existed at that time."[429] Some of the modern Grant tartans also use red and green; one was designed by Wilsons of Bannockburn in 1819 as "New Bruce" and shortly adopted by both Grant of Redcastle[430] and Clan Drummond;[431] one was reconstructed from an 1838 portrait;[432] another first appeared in the dubious Vestiarium Scoticum of 1842[433][434] (see below); and so on – none with pre-19th-century history. Nevertheless, D. W. Stewart (1893) proclaimed on this thin material that here was "a complete chain of evidence ... of the existence of a uniform clan pattern at the very start of the eighteenth century" – despite his own observation that portraits of leading members of the Grant family in this era do not show them wearing consistent tartans,[246][242] much less ones that agree with modern "official" Grant tartans.[395][435][bf] Scarlett (1990), though thinking this presaged "the Clan Tartan Idea", notes that "had the men of Strathspey been accustomed to wearing uniform tartans it would not have been necessary to order them to do so"[242] (twice over). He also observes that the lairds of Grant in this period were unusually bent on uniformity, one of them even issuing moustache regulations for clansmen;[242] the Grant red-and-green order cannot be taken as typical of everyday Highland practice. Telfer Dunbar (1979) notes that Highland military discipline hardly existed: "To these independent Highland chieftains restraint of any kind was irksome and unbearable, and to impose any rigid military discipline on their followers ... [was] found to be impossible."[436] Nevertheless, Mackay (1924) corroborates Grant militia wearing a livery tartan in 1715.[247]

In 1718, Allan Ramsay (the writer, father of the artist by the same name) published the poem Tartana, which combined colours with Latinised family names: "... If shining red Campbella's cheeks adorn .... If lin'd with green Stuarta's Plaid we view ... Or thine Ramseia, edg'd around with blue ...." This has sometimes been taken as evidence of early clan tartans, despite possibly just referring to the edging and lining of garments (coloured facings were common on jackets of the time).[437][bg] Worse for this hypothesis, the Campbell tartans are predominantly green, Stuart/Stewart red, and Ramsay red and green. The extant red Campbell tartans are all modern reconstructions of patterns (that are unlike each other) from portraits;[439][440][441] Stewart/Stuart tartans with significant green date to the early 19th century[442][443][444][445][446] or much later;[447][448][449] and the Ramsay blue hunting sett dates to 1950.[450]

A Victorian volume, Old and New Edinburgh (1884) by James Grant,[451] stated that one Rev. Joseph Robertson MacGregor "attired himself in a full suit of the MacGregor tartan" in 1782, upon repeal of the Dress Act. But it misquoted the original source (and contained other errors). The original, A Series of Original Portraits and Caricature Etchings (1842) by John Kay, read: "dressed himself in the Highland costume peculiar to his clan", and says nothing of tartan, much less a suit of clan tartan.[452] While 1782 is within the late-18th-century range accepted by some researchers for some informal early clan tartans, this is not clear evidence of one.

Lack of further evidence of early adoption

[edit]

John Lesley, bishop of Ross, in 1578 wrote a great deal about Highland customs, including dress, but did not include clan tartans (despite later being claimed to have been the original keeper of the Vestiarium Scoticum clan-tartans manuscript, now known to be a 19th-century forgery).[453] In 1688, William Sacheverell, a Manx politician, described Hebrideans of the Isle of Mull all wearing plaids, but the women in a different style of colour and pattern – not a consistent "clan" tartan.[239] Rev. Thomas Morer in 1689 described Highland garb in some detail, including tartan plaids and hose (made from the same cloth), but mentions no clan patterns.[454] Daniel Defoe (c. 1720) wrote also in considerable detail of Highland warriors of the prior century, and noted that the men were organised into "companies, all of a name", each led by "one of their own clan or family", yet he never mentions any distinction between tartans of these different groups, instead describing them all as wearing tartan with red and yellow over-checks,[226] strongly implying a regional style. This pattern of 17th- through 18th-century writings providing specifics of tartan and Highland dress, but nothing about clan tartans, is consistent.

Contemporary portraits show that although tartan is of an early date, the pattern worn depended not on the wearer's clan, but rather regional style and personal taste. They frequently depict subjects wearing multiple tartans at once.[420] Nor do the tartans shown match current clan tartans.[455][456] For example, the famous painting The MacDonald Boys Playing Golf (1740s), attributed usually to William Mosman but sometimes to Jeremiah Davison, shows them wearing five different tartans, and they are not surviving patterns (except as later reconstructions from the painting).[bh] Period tartans were also often of differing warp and weft (giving more of a striped than checked appearance), unlike modern symmetrical patterns.[458] Sometimes the portraits were copied, but with tartans that do not match, as if the designs were up to artistic whim.[459] As Scarlett (1990) put it:[460]

"[T]hese portraits have one thing in common: in no case does the tartan shown bear any close resemblance to the modern 'Clan' tartan. ... There is a great lack of evidence to show that the pattern of a tartan had any important significance in the early eighteenth century

D. W. Stewart (1893) had also noted this, about both portrait tartans and "examples of tartan fabrics which can be proved to date from the risings of 1715 and 1745".[411] Many of the portraits by Allan Ramsay the younger show the same shoulder plaid but with colours changed, suggesting it was the artist's own studio prop and used for modelling purposes by his clients who apparently did not care about the tartan pattern.[26][165][315] According to Scottish National Portrait Gallery keeper A. E. Haswell Miller (1956):[397]

Authentic documentation of the tartan previous to the 19th century is limited to a comparatively small number of contemporary portraits, and is negative so far as it provides any suggestion of heraldic significance or "clan badge" intention.

David Morier's An Incident in the Rebellion of 1745. The tartans shown generally do not resemble modern ones.

According to Trevor-Roper (1983):[461]

contemporary evidence concerning the rebellion of 1745 – whether pictorial, sartorial, or literary – shows no differentiation of clans, no continuity of setts.... Tartans were a matter of private taste, or necessity, only.

David Morier's well-known mid-18th-century painting of the Highland charge at the 1745 Battle of Culloden shows eight Highlanders wearing over twenty different tartans which have been analysed in detail;[462] very few of the setts painted resemble today's clan tartans,[293][301] though they are similar to existing samples of tartan cloth from the era.[463][bi] The method of identifying Highlander friend from foe was not through tartans but by the colour of the bonnet's cockade or ribbon, or perhaps by the different plant sprigs worn in the cockade of the bonnet.[174][131][bj][bk] In particular, the government Highland militia forces wore a badge in the form of a black cockade with red saltire; according to Mackay Scobie (1946), "each individual wore his own Highland dress with varied tartans, with the only uniform part being the 'Hanoverian' cockade and large coloured cross on the bonnet."[470] A 1745 letter on the Jacobite troops at Culloden describes "all ye Forces as well Horse as foot were in Highland Dress except ye body Guards wh. wore Blue bound wth Red"; i.e., only the bodyguards were wearing a uniform, and it was not of Highland dress.[471]

One of many tartan legends has it that the Highland-dress ban of the Dress Act was enacted because tartans were used as clan-identifying symbols or uniforms, but not a trace of this idea can be found in period sources. To the contrary, Burt (1727–37) was explicit that English objection to Highland dress (since perhaps 1703–04)[327] was general, because the garb served to distinguish the Highlanders as a people apart from the Lowlanders and other British (not distinguish Highlander from Highlander).[472][bl] Defoe (c. 1720) likewise mocked Highland dress as what he saw as a clownish costume that set Highlanders apart from everyone else, not each other.[226] Similarly, in an account of Jacobite trials, it was asked whether defendants had worn "Highland cloaths" in general, with no mention of clan-identifying patterns.[473] Extant MacDonald tartan fragments from the Battle of Culloden do not match each other or any current clan tartan named MacDonald.[469] Lord President Duncan Forbes of Culloden, keen on punishing the Jacobites with disarmament and other penalties, wrote a detailed letter laying out pro and con points (mostly con) regarding the proposed Highland-dress ban before Parliament passed it, yet never indicated anything like clan tartans, something that would have been a key argument to address.[474]

C. C. P. Lawson (1967) raised a point of logic: "Remembering the continuous clan feuds and the consequent state of more or less perpetual hostilities, a recognisable clan plaid would have been a positive danger to the wearer outside his own territory."[475] This may explain why the handful of early apparent examples of groups of men in similar tartan seem to have the nature of militia uniforms and are mentioned in the context of "fencible" bodies or outright battle (possibly aside from the 1618 case).[bm] Lawson also states: "The '45 supplies no evidence that tartans were used as clan insignia .... Relics of those tartans which were worn at Culloden or of the pre-1745 period bear no resemblance to any known modern tartan."[475] The Lord Lyon King of Arms in 1948, Sir Francis James Grant, wrote that pre-1745 tartans were qualitatively different from those of the 19th century and later.[476] Scottish United Services Museum curator Dunbar (1979) notes this as well.[477]

The Jacobite poets wrote much about the rousing appeal of Highland clans and Highland dress, even tartan specifically, but never mentioned clan tartans.[478] Similarly, multiple large volumes of traditional Highland folklore were collected and published by John Francis Campbell in 1860–1862 and Alexander Carmichael (who also collected tartan samples) in 1900, but they are devoid of any recorded references to clan tartans[478] (despite post-dating the popularisation of the notion among city-dwellers and the upper class).

The idea of groups of men wearing the exact same tartan as an identifier is thought to originate (aside, again, from the odd 1618 case) from Highland regiment units in the 18th century, starting with the Black Watch in 1739/1749.[293][213] According to Trevor-Roper (1983):[479]

[I]t was probably their use of it which gave birth to the idea of differentiating tartan by clans; for as the Highland regiments were multiplied ... so their tartan uniforms were differentiated; and when the wearing of tartan by civilians was resumed, and the romantic movement encouraged the cult of the clan, the same principle of differentiation was easily transferred from regiment to clan.

Particular regiments were often dominated by men raised from the same clan lands, and this may have blurred the line between regimental uniform and clan-identifying tartan. (And several tartans of extinct regiments survive today as clan tartans.) Newsome (2006) writes: "the practice of clans wearing these regimental tartans may have in fact been the inspiration for the 'clan tartan' system as we now know it."[213] Telfer Dunbar (1979), on the idea of the early Independent Highland Companies using distinct uniform tartans: "I feel sure that here we have much of the 'clan tartan' origin."[480] The end of the 18th and beginning of the 19th centuries brought an unprecedented level of influence of military clothing styles, including Highland regimental, on civilian attire (even for women), especially among the social elite connected to regiments.[339] Some regimental tartans appear to have been named after their commanding officers, and this may be how they came to be associated with family/clan names over time.[481][367] Banks & de La Chapelle (2007):[322]

the notion of differentiation of tartan by clans might have evolved from this desire to distinguish on Highland regiment uniform from another. Certainly, its classification for military use laid the groundwork for many subsequent designs and the movement toward uniformity.

Scarlett (1990) also observed the connection to regional or "district" tartans:[244]

[B]asic patterns prevailed over wide areas and were modified by local weavers for their own ends. It can easily be seen that a local pattern of this kind, made for a captive clientele, might have become identified with the people of that locality who were themselves predominantly of one Clan or family group and its adherents and, when the belief grew up that Clan tartans had been worn since the beginning of time, have become, by retrospection, the Clan tartan of that group. There is no evidence that the Highlanders themselves looked on tartan in that light, however ....

A young woman in a coat of predominantly-red tartan and white satin with gold braid, and a white headdress, with a white rose and what is probably a riding crop
Unknown Jacobite lady in Tullabardine tartan, c. 1740–1750, attributed to Cosmo Alexander

Haswell Miller (1956) similarly noted: "We can ... readily accept that certain dyes would prevail in different regions and that traditional types of pattern might be followed in various parts."[397] Martin Martin in 1703 had described tartans as being identifiably specific to particular regions, but not clans.[243] There are numerous cases of tartans loosely associated with districts later becoming clan tartans. The best-documented case[8] is the Tullibardine pattern, one of the few modern clan tartans that can be traced (at all, not as a clan tartan) to the pre-proscription period.[315][8] It was long associated with Perthshire, and later adopted as the Murray of Tullibardine clan tartan, but sold by Wilsons as simply "Tullibardine" as late as c. 1830–40, and it was found for sale in a market by W. & A. Smith around 1850, who also said it was worn then by Charles Murray, Earl of Dunmore;[315] the first record of the pattern as "Murray of Tullibardine" is in their 1850 book.[8] It appears in at least five early portraits; four date to c. 1740–1750, the first of an unknown female sitter attributed to Cosmo Alexander,[bn] and three by Allan Ramsay (with the cloth painting completed by Joseph van Aken) which are not of any known Murrays (but of a Campbell, a MacLeod, and a MacDonald).[315] It is not until 1770 that a known Murray is painted wearing it (John Murray, Earl of Dunmore, by Joshua Reynolds),[315] which still does not necessarily make it a "clan tartan" at that early a date ("evidence for its historic use by that branch [of Clan Murray] is circumstantial at best").[8] The oldest version of it differs slightly as to colours and sett from the modern clan version.[8][bo]

Similarly, according to the Scottish Register of Tartans, the district tartan for Huntly,[303] originating in more complex form as the personal tartan of a Marchioness of Huntly[483] (probably Henrietta Mordaunt), was in use as a regional tartan since at least "the '45", and worn at Culloden by clansmen of Brodie, Forbes, Gordon, MacRae, Munro, and Ross, "which gives a strong indication of the greater antiquity of the 'District' setts compared to the Clan tartans."[483]

Some surviving early records of tartan manufacture are those of the Orphan Hospital Manufactory and Paul's Work, in Edinburgh, for the period 1734–37 and 1751–52; tartans were not named but given numeric designations such as "No. 2nd".[158] In 1745, the Caledonian Mercury of Edinburgh carried an advertisement for a "Great Choice of Tartans, the newest Patterns" – not clan or even district tartans, but newly devised ones, suggesting a fashion market driven by novelty not supposed "heraldic" traditions. Even clan-tartans booster D. W. Stewart (1893) conceded: "This advertisement, it may be urged, is a stumbling-block in the way of those who argue for the antiquity of clan patterns; for it seems peculiar that, when the city was filled with Highlanders of all ranks and many clans, they should be offered not their ancient setts ...."[484] Other advertisements for tartan from 1745 to the early 19th century did not mention clans, or focus on the patterns at all, but rather on the forms in which the cloth could be ordered.[485] Even immediately after the repeal of the Dress Act in 1782, the demand was for "latest patterns and bright colours",[486] with no hint of a family heraldry aspect.

William Wilson & Son of Bannockburn, just south of the dividing line between the Highlands and Lowlands,[487] were the first large-scale commercial tartan producers;[105] founded c. 1765,[1] they had become the foremost supplier of tartan to the military by around 1770, and the dominant tartan weaver in general.[328] It was an endeavor that required the introduction of tartan recording, of standardisation of setts and dyes, and of consistency and quality control.[1][488][487] Wilsons corresponded with their agents (especially the son, James Wilson)[102] in the Highlands to get information and samples of cloth from the various districts to enable them to reproduce "perfectly genuine patterns". Wilsons recorded over 200 setts in addition to ones they designed in-house, collected in their 1819 Key Pattern Book of around 250 setts[1] (among earlier in-house volumes to the 1770s). These tartans were numbered, named after places, or given fanciful names such as "Rob Roy", later sometimes family names (after prominent members), sometimes foreign names like "Coburg", but usually not those of clans,[263][387][489][131] nor, when they did, often matching present clan patterns.[490][bp] A large proportion of the modern clan tartans, however, can be traced to this work – just often originally with numbers or unrelated names.[387] The evidence of direct adoption from Wilsons happening frequently completely overwhelms "ancient clan tartans" sentiment.[bq]

The Scottish National Dictionary, in providing an unusually discursive definition of tartan, includes: "[T]owards the end of the 18th century and largely through the enterprise of Messrs Wilson, weavers in Bannockburn, a series of tartans, each ascribed to a certain clan, was devised and is now accepted as authoritative, though almost entirely unhistorical."[503] Analysing the direct and strong influence of Wilsons' Key Pattern Book (KPB) on the later adoption of clan tartans (see next section), Eslea MacDonald (2012) concluded:[504]

Some of the 1819 KPB setts no longer retain their original names, others were altered or were the basis for a number of variations which were named or simply numbered .... Whatever their origins, these patterns gave rise to the idea of clan tartans as we know them today. In a very few cases a pattern's origins may have indeed been a lot older than the 1819 KPB but their contemporary names were almost always the work of Wilsons or subsequent writers.

The Cockburn Collection of 56 tartan samples (some of them duplicates) was put together between 1810 and c. 1825 (most likely 1816–25)[505][387] by Lt.-Gen. Sir William Cockburn, and is now in the Mitchell Library in Glasgow.[387][506] This collection does ascribe particular family names to many of these setts (probably naming them after prominent individuals),[505] but only sometimes corresponding to current clan tartan associations (indeed, some patterns that are today associated with particular clans were given multiple different names in the Cockburn Collection).[br] There are many conflicts in name-to-pattern associations between this collection and that of the Highland Society of London around the same time.[505]

Even David Stewart of Garth, who was to become one of the chief proponents of the idea of clan tartans, observed in 1814 only that various heads of families seemed to have selected personal tartans and that there were also district tartans.[508] When Garth and his Highland Society of London solicited clan tartans from chiefs in 1815 (see below), Col. Alexander Robertson of Struan, Chief of Clan Robertson/Donnachaidh/Duncan, wrote back:[509]

It does not appear to be appertained, either by tradition or by authentick history, that the different Clans in the Highlands of Scotland, wore any distinctive pattern or tartan. It is well known that they all had particular Colours, or Standards, emblematical of some of their most honourable attachments, but as far as I have been able to discover, they wore no uniform Garb.

At the beginning of the 19th century, a letter from an Inverness tailor to Wilsons of Bannockburn requested fine tartan cloth to be used for women's clothing, because the fashion was to wear husbands' regimental tartans (not clan tartans).[347] In 1829, responding negatively to the idea of Lowland and Borders "clans" wearing their own tartans, Sir Walter Scott – who was instrumental in helping start the clan-tartans fervour in the first place – wrote "where had slept this universal custom that nowhere, unless in this MS. [the draft Vestiarium Scoticum, published ultimately in 1842] is it even heard of? ... I would rather suppose that the author had been some tartan-weaver zealous for his craft, who wished to extend the use of tartan over the whole kingdom."[510] Also in the same year, he wrote: "The idea of distinguishing the clans by their tartans is but a fashion of modern date in the Highlands themselves".[511]

Another of the tartan legends has it that Alexander Gordon, 4th Duke of Gordon, commissioned the design of a clan tartan based on Black Watch in 1793, kept one of three designs, then passed the other two on to cadet branches of the family.[512] This tale can be traced in unembellished form to 1793 records of weaver William Forsyth of Huntly which do not say this at all, only that Forsyth provided three potential designs for a regiment tartan, with yellow over-checks in various configurations, of which the Duke selected no. 2 for the unit, the 92nd Gordon Highlanders.[374]

Scarlett (1990) surmises that there must have been some informal clan tartans – a confluence of district tartans that had become associated with particular families, and adoptions of regimental uniform tartans by them – by the late 18th century, otherwise there is no explanation for where Stewart of Garth got the idea.[513] Scottish United Services Museum curator Maj. I. H. Mackay Scobie (1942),[399] Haswell Miller (1947),[514] and Barnes & Allen (1956),[93] also zeroed in on this timeframe. Eslea MacDonald (2010-11) observes, for example, the Murrays using the common Tullibardine regional pattern in portraits and in bed hangings at their clan seat, Blair Castle, 1770 – c. 1780 and possibly earlier.[315] Telfer Dunbar (1979), considering the 1703–04 Grant proclamation and the early regiments, suggests that "any uniformity of tartan was only to be found in an organised body of troops, or the 'tail' or following of a chief."[429] These possible comparatively early, informal clan tartans of the late-18th-century simply cannot usually be identified (when they survived) until the early 19th century.

19th century broad adoption

[edit]

It has been suggested by a modern chief of Clan Campbell and another of the clan executives that the clan had informally adopted what is now known as old Campbell or Black Watch tartan by the early 19th century, because so many of their men were already wearing it as part of regimental uniform[405] (three of the Independent Highland Companies that amalgamated into the Black Watch regiment in 1739–1751 were Campbell units).[480] Some time in or after 1806, when he became clan chief, the city-dwelling politician George Campbell, 6th Duke of Argyll, created his own personal tartan, of Black Watch with a thin over-check of white and yellow added,[515] "to differentiate himself from the rest of the Campbells", i.e. because they were already so often wearing Black Watch.[405] This essentially may have been one of the earliest attested surviving clan tartans (and the duke's variant was an early declared personal tartan of a noble).[bs]

Elderly man in Highland dress with a green coat and various medals, wearing spectacles (eyeglasses) and leaning on a basket-hilted sword
Maj.-Gen. David Stewart of Garth, c. 1820, in royal Stewart tartan

The idea arose among Scottish expatriates (especially in the Celtic societies, which encouraged members to wear "appropriate" tartans),[516] eager to "preserve" Highland culture,[1][516][517] that tartans had traditionally been named and that the names represented clan affiliations.[1] Among them was Maj.-Gen. David Stewart of Garth, a Black Watch veteran and vice-president of the Highland Society of London[518] (founded 1778).[387] He and fellow members Sir John Sinclair and Andrew Robertson were among the first proponents of the idea of clans being identified by tartans, despite the lack of evidence.[518][519][520][505][bt] The society also counted among its members the Prince of Wales[522] (the future George IV, who was to become instrumental to clan "tartanry" in 1822) and two dukes, among various itinerant actual Scots[523] – including James Macpherson of "Ossian" fame (or infamy).[524]

Full length portrait of young woman wearing a white empire-waist dress with a plaid of tartan loosely draped over her head and left shoulder, seated in a park
Elizabeth Gordon (née Brodie), Duchess of Gordon, c. 1813–1814 by Alfred Edward Chalon; she appears to be wearing Black Watch (42nd regiment) tartan, as it lacks the yellow over-check of 92nd Regiment, which became the Gordon clan tartan. This was only about a year before the Highland Society solicited clan patterns.

On 8 April 1815, the society resolved that the clan chiefs each "be respectfully solicited to furnish the Society with as much of the Tartan of his Lordship's Clan as will serve to Show the Pattern and to Authenticate the Same by Attaching Thereunto a Card bearing the Impression of his Lordship's Arms."[525] Many had no idea of what their tartan might be or whether they had one,[526] some provided only a vague description, and some claimed they had none.[522] But plenty were keen to comply and to provide authentic signed and sealed samples;[525][522][527] many (possibly most) turned to Wilsons of Bannockburn for a design,[516][492] while some directly adopted a regimental tartan as their own,[387][1][bu] and still others adapted designs from old portraits of clan nobles.[522][bv] Alexander Wentworth Macdonald, Baron Macdonald, wrote back to the society: "Being really ignorant of what is exactly The Macdonald Tartan, I request you will have the goodness to exert every Means in your power to Obtain a perfectly genuine Pattern, Such as Will Warrant me in Authenticating it with my Arms."[525] Finding no agreement within his clan on a pattern, Robertson of Struan ended up adopting the regimental tartan of the Loyal Clan Donnachie (Robertson) Volunteers; being based on the Black Watch pattern, it could not pre-date the late 18th century.[530] On the other hand, Sir John Macgregor Murray of Clan Gregor, who had spent most of his life in England and India, was writing instructions on the use of his clan's tartan by December 1818.[531] In 1819, Wilsons were engaged in correspondence to "send ... specimens of all coloured Tartans used by these Clans ...said to exceed thirty in number", to a writer in Italy preparing a book on clan tartans;[532] the same year, they also produced their Key Pattern Book of over 200 tartans (representing only a fraction of their total tartan output, presumably the most marketable designs, and not always under the same names as found in contemporary collections of Wilsons' tartan samples such as the Cockburn collection and that of the Highland Society).[533]

According to Trevor-Roper (1983), Wilsons were in a direct "alliance" with the Highland Society of London by 1819; the former saw a great marketing opportunity, and the latter provided a veneer of respectability as Wilsons helped the society pin tartans to clan names.[534][535] Banks & de La Chapelle (2007) concur: "The Wilson firm worked in tandem with the Highland Society, preparing tartan samples for the latter to certify as belonging to one clan or another."[490] Clan nobles (who sometimes contradicted each other, within the same clan, on what their tartan was or should be)[536] were apparently also "ready to adopt changes at the mere dictation of fancy" to improve designs.[537] From the "authentications" they received 1815–26, the society built up a clan-tartan collection (now in the National Museum of Scotland), with 34 authenticated specimens and about 40 others.[522][538][bw] Other such societies generated more interest, belief, and demand.[539] According to the analysis by Eslea MacDonald (2012), "Most of the pieces sealed [by clan chiefs] and deposited with the Society at that time were patterns woven, and in the majority of cases appear to have been designed, by Wilsons. This obviously means they could not have existed prior to c1765 when William Wilson started his business."[530] So many of Wilsons' stock tartans from their Key Pattern Book of 1819 were being renamed for clans that J. C. Thompson (1992) wrote: "Clearly the naming of tartans was just getting started in 1819",[131] and: "There was nothing people wanted more than an ancient clan tartan system, and they were determined to have one."[540] By 1821, advertisements for tartan cloth had shifted to include language like "true", "warranted", and "original", and began to stress antiquity and family connections.[541]

The 1822 visit of George IV to Scotland, in Highland garb and with a great deal of tartan-festooned public ceremony (arranged by Stewart of Garth and romanticist writer Sir Walter Scott of the Celtic Society of Edinburgh), had a profound tartan-boosting effect, including the invention of new clan-specific tartans to suit[542][387][543] (or renaming of old tartans to have clan names),[1][544] as clan chiefs had been asked to attend in clan tartans.[1] It caused a boom in the tartan-weaving business,[491] and a broader public notion that tartans should be named for families.[387][1] "When these two [Scott and Stewart of Garth] stage-managed the King's visit ... they fixed the Clan Tartan idea in the public mind."[544] Wilsons' pattern book in 1822 had expanded significantly with tartans named for clans, in addition to all their numbered setts.[502] According to R. Martin (1988), Wilsons and other weavers were made aware of the king's planned visit three or four years in advance, and had all that time to pad their catalogues with additional designs and to assign clan names to patterns often "probably picked entirely out of the air."[545] He added that "anyone looking at the tartan pattern books of 1819 to 1822 would have realized the cacophony of different names for the same [pattern], the chaos of clan attributions, and the complete capriciousness of that association."[546] A telling letter from a tailor, archived among the Wilsons papers, to the company in 1822 asked: "Please send me a piece of Rose tartan, and if there isn't one, please send me a different pattern and call it Rose."[493]

By 1824, an invitation to the Atholl Gathering, one of the earliest of the modern Highland games festivals, made it clear that participants should arrive "in the plaids or Tartans of their Clans".[547] In 1829, Sir Thomas Dick Lauder complained to Walter Scott about all the "uncouth, spurious, modern [tartans] which are every day manufactured, christened after particular names, and worn as genuine",[548] and also of "clans ... at this moment ignorantly disputing for the right to the same tartans which in fact belong to none of them but are merely modern inventions for clothing Regimental Highlanders".[549] Scott himself was backpedalling away from what he had helped create, and was suspicious of the recent claims about "ancient" clan tartans: "it has been the bane of Scottish literature and disgrace of her antiquities, that we have manifested an eager propensity to believe without inquiry and propagate the errors which we adopt too hastily ourselves."[550]

A "busy" tartan of broad red bands, medium green ones, and thin white ones
The Scott tartan invented by the "Sobieski Stuarts" around 1829, eventually published in the 1842 Vestiarium. Based on the c. 1819 MacGregor, the tartan was rejected (along with other Lowland family tartans) by Walter Scott, but remains the most popular Scott tartan.[551]

A wave of highly dubious books were published, all purporting to reveal true clan histories and tartans; they presented little in the way of evidence, but they caused enthusiastic adoption of clan tartans. The first of these, in 1831, was The Scottish Gaël or Celtic Manners, as Preserved Among the Highlanders by James Logan, containing 54 tartans (based on Wilsons' collection, that of the Highland Society of London, and other sources he alleged but did not name, plus some he collected or devised himself); the author ignored advice from Wilsons on which were actually old tartans, and included some erroneous, fictitious, and incomplete setts.[552][553][bx] He also included untenable assertions about the designs' antiquity; "Logan took the line that everything Highland was rooted impossibly far in the past", and was mocked in The Pall Mall Gazette for it.[544] Meanwhile, Wilsons and other weavers simply adopted some patterns from his book due to demand,[554][491][555] and also took to inventing all-new "clan tartans" to keep up with the growing market for patterns associated with names.[556] The archived correspondence of Wilsons in the 1830s shows that the company was frequently pressured by merchants for the "truest" and "real" clan patterns.[557] Logan, despite himself being involved in sham clan tartanry, observed that "fanciful varieties of tartan ... were being passed off as genuine" by Wilsons and other weavers.[493]

Logan was followed in 1842 by Vestiarium Scoticum by the so-called Sobieski Stuarts, purporting to contain 75 centuries-old clan tartans, illustrated in great detail but from vague textual descriptions.[558] Although it is now known to have been largely a forgery,[559][560][by] many of the visual tartan designs in this "final – and fantastic – codification"[560] of clan tartans were nevertheless adopted and still survive as accepted tartans of clans,[564][565] especially for Lowland clan names (which had hitherto never been associated with tartan or Highland garb at all).[387][172][566][567] Starting in 1822, Borders families had been redefining themselves as clans, and the book encouraged more of them to take on clan tartans and open clan societies.[568] Modern critics have even praised the lasting socio-cultural accomplishement of the Sobieski-Stuarts' works in helping establish a systemic clan-tartans legend while recognizing the bogus nature of their material.[bz]

(The socio-political background of these events and their overall impact on tartan in general are presented at § Late Georgian and § Victorian, below.)

Trevor-Roper (1983) believed that the Sobieski Stuarts had been in direct communication with manufacturers like Wilsons, and were advising clan chiefs on which tartans to choose, from as early as 1819;[570] J. C. Thompson (1992) agreed.[540] Dick Lauder certainly said they were doing so by 1829, and that Wilsons were already weaving many Sobieski Stuart samples by that year;[571] the company's own records the same year confirm orders for designs from the Sobieski Stuarts.[572] Vestiarium was followed soon after by The Costume of the Clans published by the Sobieski Stuarts in 1845;[554] the illustrations it provided, allegedly based on portraits, have proven to be largely a mixture of error and invention.[573] By 1849, John Sobieski Stuart was in discussion with a publisher to produce a new, cheaper edition of Vestiarium, in a series of small volumes "so that it might be rendered as available as possible to manufacturers and the trades in general concerned in Tartan ... and it was for the[ir] advantage and use ... that I consented to the publication." The same letter also proposed binding the manufacturers by contract to produce tartans that conformed exactly to the Sobieski Stuarts' specifications.[574]

Weavers like Wilsons were complicit, not passive, in the tartan boom. They had lost much of their military and export markets after major wars ended and colonies in the Americas and elsewhere had become more self-sufficient.[497] "The concept of differentiated clan tartans, newly popularized, was codified and developed by canny manufacturers .... Since the repeal of the [Dress Act], these tartan makers saw the prospect of a vast new market."[264] According to Alastair Campbell of Airds:[404]

One factor which has been decisive throughout the history of the development of the modern system [of clan tartans] has been the influence of the tartan manufacturers .... As with any marketing organisation it was important to maintain a steady flow of "new products", and every year new patterns were produced .... The idea of individual tartans providing a clan or family identity was a most attractive one, which was adopted enthusiastically by both wearer and seller alike.

Romanticised Highland warrior with red-and-blue tartan small kilt, a targe, a basket-hilt broadsword, a fur vest, and a blue bonnet
"Maclachlan", a romanticised Highland warrior image from Logan and McIan's The Clans of the Scottish Highlands, 1843

This heavy promotion for decades of the clan-tartans idea has been described as "inciting a rush to lay claim to the tartan to which one's family was 'entitled'".[575] Other 19th-century clan-tartan works followed.[564] Logan (by then president of the Highland Society of London)[570] returned, with illustrator Robert Ranald McIan, with The Clans of the Scottish Highlands in several volumes 1843–1849, which had inconsistently hand-coloured portraits of chiefs in clan tartans, which he stated were "acknowledged by the present chiefs and clans".[387] The Clans of the Highlands of Scotland in 1850 by Thomas Smibert drew heavily on Wilsons' patterns and on Logan.[576] In the same year, Authenticated Tartans of the Clans and Families of Scotland by William & Andrew Smith was based on trade sources such as Wilsons, competing mill Romanes & Paterson of Edinburgh, and army clothier George Hunter's pre-1822 collection of setts (and some consultation with historian W. F. Skene).[576][409] Also in 1850, Gen. James Browne published History of the Highlands and the Highland Clans, another Vestiarium knock-off.[570]

In 1871, Gaelic folklorist and Highland dress fancier John Francis Campbell of Islay wrote in Clan Tartans:[577]

I have come to the conclusion that Sir Walter Scott and my friends the Editors of the Vestiarium Scoticum and Scotch Manufacturers of tartans are together responsible for the present flourishing and luxuriant crop of brilliant clan tartans .... I do not believe that the distinctions which are now made as to Clan Tartans ever prevailed at all, till Tartan became an important manufacture in Scotland in the reign of George the 4th

J. Claude produced the tartan pattern sample book Clans Originaux in Paris c. 1880, and some tartans were adopted from it,[ca] though its 185 samples were mostly of already-known tartans.[19] A second edition of The Costume of the Clans was published in 1892.[580] Another influential book was Donald W. Stewart's Old & Rare Scottish Tartans (1893), which included swatches of fabric; several accepted clan tartans date to this work.[581]

Books of this era also introduced lists of alleged clan septs, families of different surnames (often of English, Norman, or other non-Gaelic derivation) supposedly linked to particular clans as "extended family". It was a means of greatly increasing tartan sales by attaching many more names to extant tartan designs, but not well-grounded in any historical reality.[582][583][400] Two such works, both published by W. & A. K. Johnston were: Tartans of the Clans and Septs of Scotland by James Grant in 1886, revised by Henry Whyte in 1906 in more of a picture-book format (three tartans make their first appearance in the 1886 edition,[584] and various more in the 1906 version, with no provenance);[585] and What Is My Tartan? or, The Clans of Scotland, with Their Septs and Dependents by Adam Frank in 1896.[387]

The romanticised notion of clan tartans had become deeply embedded in the Scottish imagination and further afield.[172][586] "[I]t all got mixed up in the public mind and the myth of tartan as a kind of heraldry became established, not only in the eyes of outsiders, even the Clansfolk believed it".[587] On the cusp of the Scottish Renaissance and Gaelic Revival, most clans (including major Lowland families) had been assigned and had generally accepted one or more tartans by the late 19th century.

20th century consolidation

[edit]
Charles E. N. Leith Hay, 1905 portrait by John Ernest Breun, in Edwardian daywear Highland dress, kilt in a dark rendition of the Hay and Leith tartan. Most clan tartans were settled by the turn of the 19th and 20th centuries.

The first Edwardian book on the subject (aside from a larger 1906 "library edition" of Whyte as The Scottish Clans and Their Tartans with Notes),[585] was Frank Adam's 1908 The Clans, Septs & Regiments of the Scottish Highlands, which remains in print today (though in drastically edited form, by Sir Thomas Innes of Learney).[387][588] A variety of books, with colour plates, had been affordably and widely published about clan tartans by the mid-20th century. Three popular ones were The Clans and Tartans of Scotland by Robert Bain, 1938 (the first to use photographic halftone prints; revised and updated many times through 1983);[589] The Tartans of the Clans and Families of Scotland by Innes of Learney (later to become the Lord Lyon King of Arms as well as a founder of the Scottish Tartans Society),[590] 1938, advancing some clan-tartanry ideas his Lord Lyon predecessor Sir Francis James Grant considered "humbug";[588] and The Scottish Clans & Their Tartans published by W. & A. K. Johnston, 1945 (later editions re-titled The Scottish Tartans with Historical Sketches, edited by Innes of Learney), and based on previous works by Grant and Whyte. Many others followed in successive decades.[387]

A wall covered with a bewildering array of different samples of tartan cloth
400 clan and district tartan samples at the headquarters of the weaver Lochcarron of Scotland

The mass-market books (some with over 200 tartans illustrated) did much to cement the idea of clan tartans in the public imagination, as well as to consistently anchor particular tartans to particular clans. And the works were in more general agreement with one another than had been the Victorian "authorities".[cb] They also simultaneously increased the number of clans with their own assigned tartans, and reduced the number of tartans claimed to be those of certain clans to a more manageable number, probably after consultation with clan chiefs and clan society officers. They did, however, typically include sept lists, which today are widely regarded as bogus[582] (though many present-day clan associations still use them, as a means of attracting larger membership).

Almost every extant clan (with or without a chief) had at least one tartan associated with it by this era. Many clans have several well-accepted tartans. Sometimes they represent different branches of the family; e.g., there are separate tartans for Campbell of Breadalbane, Campbell of Cawdor, and Campbell of Loudoun, in addition to the general "old" Campbell tartan. In other cases, they are (at least ostensibly) for specific purposes such as hunting, mourning, formal dress occasions, or Highland dance competition; e.g., the MacFarlane dress[592] and hunting tartans[593] are different. (See § Tartans for specific purposes, below.)

An important, more scholarly work was 1950's The Setts of the Scottish Tartans by Donald C. Stewart[594][cc] (son of the aforementioned D. W. Stewart).[387] The younger Stewart has been hailed as "the founder of serious tartan research"; originated now-standard methods for indexing tartans; and would go on to help expose the Vestiarium Scoticum as a fraud, in Scotland's Forged Tartans, co-authored with J. Charles Thompson in 1980.[387][596]

In the late 20th century to present, clan and other tartans also have been catalogued in databases. (See § Registration, below.) A small number of new official clan tartans (mostly specific-purpose "side" tartans, like dance tartans) were registered in tartan databases in the 21st century.[cd]

Regarding modern misrepresentations of clan tartans on historical figures in films and even museums, Scarlett (1990) wrote: "so widely have the tartan myths been spread that any script- or guide-book writer will, in complete ignorance, write the most arrant nonsense and never think that it might not be true. ... Once false information has been disseminated by a supposedly authoritative body it is virtually impossible to correct it."[598]

Recognition by clan chiefs

[edit]

The "officialness" of clan tartans has varied widely, and still does today. Although it is possible for anyone to create a tartan and assign it any name they wish, the only person with the authority to make a clan's tartan "official" is the chief.[387]

Some clans have had no chiefs for some time, while only a majority subset of those with living chiefs in the modern era made direct proclamations as to their clan tartans and registered them with the Lord Lyon.[ce] Some time after the launch of the Scottish Register of Tartans (SRT) in 2009, the Lord Lyon stopped recording clan tartans, deferring to SRT for this purpose. (See § Registration, below.) Some of the clan tartans were simply adopted by custom,[cf] and have remained rather consistent into the 21st century. A clan booth at a Highland games event is likely to proudly display at least their best-known clan tartan, regardless whether a chief has declared it official.

However, some chiefs have been quite adamant about what their clan's legitimate tartans are. Ian Campbell, 12th Duke of Argyll, chief of Clan Campbell in the late 20th century, excoriated attempts to claim there were other than the four aforementioned particular Campbell tartans (and specifically rejected the personal-variant tartan of the 6th Duke).[405] Similarly, Sir Malcolm MacGregor, chief of Clan Gregor, has written that only four MacGregor tartans (plus a newer dance tartan) are legitimate, out of 10 or more alleged ones found in a tartan database, which he blamed on "indiscriminate commercialisation ... disingenuous and lead[ing] to confusion".[601]

In at least one instance, a clan tartan appears in the coat of arms of a clan chief and is considered by the Lord Lyon as the "proper" tartan of the clan: The crest of the chief of Clan MacLennan is A demi-piper all Proper, garbed in the proper tartan of the Clan Maclennan.[602][cg]

Some chief-authenticated clan tartans are quite late arrivals. In 1961, the Clan Davidson main tartan was replaced (and registered with the Lord Lyon) by one of multiple disputed chiefs, Sir David Davidson of Allt Dinnie, with a design dating to 1893, in place of an older white-striped version.[603] Chief Charles Shaw of Tordarroch in 1971 replaced the old Shaw tartan (a Black Watch variant based on a misprinted image in Logan & McIan (1847))[604] with a new pair (dress[605] and hunting)[606] designed in 1969 by D. C. Stewart based on more historical sources.[607] Clan Mar had no approved tartan until Chief Margaret of Mar registered one in 1978 (from a design that may pre-date 1850);[608] their dress/red tartan was not adopted until 1992 (from a design dating to the 18th century).[82] The MacLeod red tartan was approved by Chief John MacLeod of MacLeod in 1982, to join much longer-standing yellow and blue tartans of the clan; it was based loosely on what appears in a 1748 portrait of Chief Norman MacLeod by Allan Ramsay and Joseph van Aken.[609] Baron David Lumsden of Cushnie-Lumsden in 1996 approved the Clan Lumsden hunting sett by Peter Eslea MacDonald[610] (though technically the baron was just the chieftain of the Cushnie-Lumsden branch). In 1998, Chief Dugald MacTavish of Dunardry approved a 1958 design as the MacTavish dress tartan.[611] In 2005, Chief Gillem Lumsden of that Ilk registered a new main Lumsden tartan with the Lord Lyon,[612] based closely on that of a c. 1790 Lumsden family waistcoat.[613] Also in 2005, a pattern for Duncan of Sketraw was approved by Chieftain John Duncan of Sketraw, based on a 1930s design.[614] In 2007, Chief Fergus D. H. Macdowall of Garthland designed the Clan MacDowall tartan (the clan previously used MacDougall or Galloway district); he registered it with the Lord Lyon and Scottish Tartans Authority in 2008.[615][616] The Cochrane hunting tartan was designed personally by Chief Iain A. D. B. Cochrane, Earl of Dundonald, in 2008.[617] The Clan Carruthers tartan was approved by Chief Simon Peter Carruthers of Holmains in 2017.[618]

Modern general use

[edit]

Aside from regimental and clan usage, tartan has seen broad (and sometimes highly politicised) use by the general public in the modern era. By the 19th century, the Highland romantic revival, inspired by James Macpherson's "Ossian" poems and the writings of Sir Walter Scott, led to wider interest in tartan and other things felt to be Gaelic and Celtic. Clubs like the Celtic societies welcomed Lowlanders, and tartan was rapidly appropriated[545] as part of the Scottish national identity[619][620] (and part of broader British dress as a familiar exoticism).[621][622]

Late Georgian

[edit]
Illustration of Scottish regimental soldier in green tartan kilt, red coat, and feather bonnet, with a lady in a blue tartan dress over a white slip
"The New Fashion, or The Scotsman in Paris", from a series of Parisian fashion prints, 1815

The period of widened public interest in tartan and Highland dress after the repeal of the Dress Act in 1782 has been called the Highland Revival.[32][ch] While tartan had already seen more nationwide use from 1707, as a Scottish nationalism symbol against union with England,[269] it was turned on its ear to become a romanticised symbol of union loyalism in the early 19th century,[172][624] an era in which prominent conflicts caused a patriotic influence of military (including Highland) style on civilian clothing,[ci] even among women[339][627] despite its overtly masculine focus.[628][629][165] First among the northern gentry and later among the common people more broadly, there was a renewed interest in tartan and Highland dress, despite the long period of prohibition – largely due to the glory associated with the Highland regiments' exemplary service in various military campaigns.[630] "Highlandism"[631] became a romantic, mythologised (even fictionalised) and colourful escapism[632][337] even as Lowland Scotland itself was becoming one of the most industrialised places on earth, and the entire nation was undergoing the social upheavals of union and empire, of large-scale warfare, of urbanisation, and of modernisation during the Scottish Enlightenment.[633] The bloody French Revolution of 1789–1799 had also helped inspire a British setting aside of old Stuart and Hanoverian rivalry.[634]

Before the clan tartans rush began in 1815, tartan was already being aggressively marketed to the general public as "fancy" cloth with names that commemorated famous events and people, even fictional characters from books and songs, e.g. "Waterloo", "Flora MacDonald", "Sir Walter Scott", "Wellington", "Maggie Lauder", and "Meg Merrilees". This inspired a novel perception that tartans should be named.[635] Some of the designs by leading weaver Wilsons of Bannockburn by this period were considered recognisable on sight.[636]

In 1822, Maj.-Gen. David Stewart of Garth, who was with both the Highland Society of London and the Celtic Society of Edinburgh,[637][520] published Sketches of the Character, Manners, and Present State of the Highlanders of Scotland, the first of a number of 19th-century books lionising the Highlanders, the clans, and the tartaned regiments.[628][527] The various Celtic/Highland societies throughout Britain had already been driving a rise in tartan demand since the late 18th century.[638][363] The societies liked wearing Highland dress – in their own assimilated, urban idiom,[cj] such as tartan frock coats[343] – and devising new tartans; it has been suggested that they were engaging in a sort of "internal colonisation", imposing what they wanted to see rather than simply recording what was traditionally Highland.[639] Aside from tartan fabric's increasing use in non-Highland styles of clothing, Highland dress itself had already become highly stylised, quite removed from the simplicity of its peasant origins;[640] this was a trend that would continue throughout the later Victorian period.

The King's jaunt in tartan

[edit]
David Wilkie's idealised depiction of George IV, in full Highland dress, during the visit to Scotland in 1822[ck]

The popularity of tartan was greatly increased by the royal visit of King George IV of the United Kingdom to Edinburgh in 1822, with other nobles including Lord Mayor of London Sir William Curtis,[642] in Highland garb. George was the first reigning monarch to visit Scotland in 171 years.[542] The pageantry invented for the event, which was nicknamed "the King's Jaunt", brought a sudden consumer-driven demand for tartan cloth[491] and made it the national dress of the whole of Scotland.[542][643][619][644] The 21 days of festivities were organised by the Jacobitism-romanticising but staunchly unionist[172] Walter Scott, who was another co-founder of the Celtic Society of Edinburgh, and military officer David Stewart of Garth.[518] They urged Scots (most of whom were Lowlanders) to attend "all plaided and plumed in their tartan array"[645] in "complete national costume".[643] One contemporary writer sarcastically described the pomp that surrounded the celebrations as "Sir Walter's Celtified Pageantry",[645][646] and another as a "plaided panorama".[643] Clan chiefs, expected to be kilted, had little choice but to take the event seriously, and arrived to show their loyalty in something of a panic, with tartaned retinues of half a dozen[264] to up to 50 per clan[647] (equipped at great expense, and with only about a month's official notice), in a city overflowing with Highlanders, Lowlanders, and English spectators decked in tartan,[648][492] a sight that Scott's own son-in-law and biographer John Gibson Lockhart called a "Celtic hallucination".[490] Thousands of spectators attended the many events arranged for the visit.[264] The formal ball, reserved for the gentry, required Highland dress for admittance, and some 300 tailors were employed to supply it.[647]

The royal endorsement of tartan and Highland-wear did much to erase any lingering association of them with the servile peasant class of the Highlands[649] (or the region's bands of mountain bandits, for that matter).[647] Because Scott had become "the acknowledged preserver of Scotland's past" through his historical novels, the legend he helped create of tartan and Highland dress as a Scotland-wide tradition rooted in antiquity was widely and quickly accepted, despite its ignoring and erasing of cultural diversity within the country[640] (of Gaels, Norse–Gaels, Scoto-Normans, and Lowlanders of largely Anglo-Saxon extraction). "A bogus tartan caricature of [Scotland] had been drawn and accepted, even by those who mocked it, and it would develop in perspective and colour."[650] George IV's visit – which was not just theatrical but thoroughly political, in marrying Hanoverian power and loyalty to Stuart ideology and pride[651] – has been described in by Angus Calder (1994) as the catalyst by which "a Union of practical convenience became a Union of irrational love and fears, sublimated in militarism, tartanry, royalism and, eventually imperialism".[652] R. Martin (1988) added: "it would seem that this visit presages the acts of orchestrated political propaganda that we have come to know very well in the 20th century."[545]

Young man in a black coat, trousers, and boots, a white cravat, and a voluminous tartan cloak with a red lining, holding a gentleman's cane
Portrait of John Crichton-Stuart, 2nd Marquess of Bute, by Henry Raeburn, c. 1829, showing adaptation of tartan to Regency-era clothing styles, like this red-lined cloak

Following the royal visit, the tartan industry boomed,[653] and the number of available tartans increased tenfold;[654] in 1822, Wilsons' pattern book had numbered setts in the hundreds, and introduced many more with proper names.[502] Scarlett (1990) writes that "Tartan was no longer the dress of northern barbarians or political dissidents; it had become respectable and the garb of loyal subjects."[655] Books which documented tartans began to appear and added to the "tartanry" craze. James Logan's romanticised work[555] The Scottish Gaël (1831) was the first such publication, and led the weaving industry to adopt new patterns, even Logan's invented or erroneous ones.[554]

The result of these flurries of attention has been described as an "astonishing frenzy of excitement into which [patronage of tartanry] threw the citizens of Edinburgh and much of the rest of Scotland".[656]

Civilian spread

[edit]

From the 1820s, Georgian and then Victorian portraiture of clan nobles continued the earlier theme of regimentally re-styled Highland dress, with jewels, gold, and other symbols of aristocracy – a "synthetic Gaelicism".[657] The funerals of Sir John Macgregor Murray and Alasdair Ranaldson Macdonell of Glengarry, in 1822 and 1823 respectively, were marked by tartan, bagpipes, and "wailing" of clansmen – "a feudal sight in an increasingly industrial age".[658] A large public tartan affair was the 1824 Atholl Gathering[547] (an annual event that, after a period of abeyance, continues to the present). From the end of proscription through the Georgian promotion, "distrust of the Highlands became fascination",[659] and tartan and Highland garb "moved from the periphery to the very center, accompanied by all the processes of forgetting and imaginative re-creation".[660] Tartan, no longer the everyday traditional dress of Highland "barbarians", had become, in altered form, all the rage among the Scottish upper and even middle classes as formal attire.[661] This popularisation of tartan increased its marketability in the Lowlands, in England, and in the colonies, and provided a boost to the Scottish textile industry.[330]

Illustration of tartan dresses in French style of the era, frilly and with no relation to Scottish garb
French tartan fashions from Costumes Parisiens, 1826

Tartan had begun making appearances in civilian Georgian fashion throughout Britain and into continental Europe, as illustrated in publications such as London's Gallery of Fashion (1787) and La Belle Assemblée (1808), and (after Paris was famously occupied by Highland regiments during the Waterloo campaign and the fall of Napoleon in 1815)[662][628][663] in the French periodicals Le Prétexte (1815)[664] and Costumes Parisiens (1826); tartan was in vogue in Paris in particular in this period,[665][666] and approximations of Highland soldiers even appeared in Parisian plays at the time.[667] Tartans associated with family names became popular, but there was also a brisk trade in new tartans commissioned for societies, to commemorate events, in honour of famous persons, and designed simply to personal aesthetic taste.[668] Manufacturers struggled to keep up with demand.[669][619] By 1819, dominant tartan weaver Wilsons of Bannockburn[328] (also a carpet and ribbon weaver)[670] was keenly interested in exploiting the civilian market, due to a reduction in regimental demand, and introduced many more patterns, providing cloth in various grades.[671] By 1820, the company had access to 132 looms;[672] they experienced a four-fold increase in output in 1821, leading up to George IV's visit,[643] after which they acquired 40 more looms[493][654] in an add-on building,[669] named the Royal George after the king,[493] and expanded into a new mill in 1822, mechanising more and more to keep up with demand.[672] They stopped weaving muslin to focus on tartan,[669] and produced it in a range of qualities from finest merino wool to cheap linsey-woolsey blends, demonstrating that whatever high-class associations tartan had taken on, there was significant working-class demand.[673] In 1829, a merchant wrote to Wilsons that "We are like to be torn to pieces for tartan; the demand is so great we cannot supply our customers", and there was great demand for the newest patterns.[557]

Colour illustration of women in Victorian dresses working power looms in a large textile factory
Illustration of Victorian women weaving at power looms in a textile factory (this one in Denmark, but the scene in Wilsons of Bannockburn at its peak would have been very similar).

Georgian and later Victorian entrepreneurs not only created new tartans, but new tartan objects called tartanware, starting as far back as the proscription period in the form of wine glasses decorated with tartan and enamel Jacobite portraits.[301] Tartan decorated an assortment of common household objects, such as snuffboxes, jewellery cases, tableware, sewing accessories, desk items, and even doorknobs and furniture – a tartan knick-knack market for tourists that continues through the present in the Highlands.[674] Visitors to the Highlands went home with tartanware, and Scotland-based businesses sent tartanware out as gifts to customers. Some of the more popular tartans used were the Stewart, MacDonald, MacGregor, MacDuff, MacBeth, and one fancifully named "Prince Charlie".[675][676][677] Today, tartanware is widely collected in England and Scotland.[678] There was a symbiotic relationship between tartanware production and interest in tartans generated by books on the subject: a tartanware manufacturer from 1820 onward was W. & A. Smith, of Mauchline, also incidentally the publishers of Authenticated Tartans of the Clans and Families of Scotland (1850).;[679] tartanware was sometimes more specifically called Mauchlinware.[680]

Victorian

[edit]

Leading up to the beginning of Queen Victoria's reign in 1837, tartan was a brisk trade in London, Manchester, and other English cities and towns.[681] In 1839, the Eglinton Tournament, a medieval re-enactment featuring jousting and a ball, was organised in North Ayrshire by Archibald Montgomerie, Earl of Eglinton; it drew some 100,000 spectators, who had been asked to attend in plaids, and included George Murray, Duke of Atholl, arriving with an entire regiment in tartan, his newly re-formed Atholl Highlanders[682] (which still exists as Europe's last remaining private military force).

A Scottish Highlands hunting scene with a lord, a lady, a child, a gillie (all in tartan), two dogs, a horse, and two slain deer
Scene in the Highlands with Portraits of the Duchess of Bedford and Duke of Gordon (in various tartans), by Edwin Landseer, 1825. The Highlands were being cleared of native people, for deer hunting preserves and sheep pastures

Vestiarium Scoticum

[edit]

The first publication showing colour plates of an array of tartans was the Vestiarium Scoticum (meaning 'wardrobe of the Scots'), published in 1842,[564] and it included a first: tartans for Lowland families. It was the work of two brothers: John Carter Allen and Charles Manning Allen, from Surrey, England, who used a variety of assumed names. The two implied they were grandsons of Prince Charles Edward Stuart and Princess Louise of Stolberg-Gedern, and consequently later became known as the "Sobieski Stuarts". They claimed further that the Vestiarium was based on a 1571 manuscript on clan tartans – a manuscript which they never managed to produce. It was not known at the time, but many of the tartans were simply invented by the brothers, and others were taken from early-19th-century sources like the Cockburn and Wilson collections.[683][387] The brothers heavily favoured basic checks, or crudely divided checks, with thin over-checks added; they had an identifiable style of tartans, assessment of which has varied from "few can be called inspired"[50] to "quite novel and singularly gorgeous".[684] The Vestiarium was followed by their equally dubious The Costume of the Clans in 1845.[554] The books, which "added mystery, romance and some spurious historical documentation to the subject",[560] triggered another wave of interest in tartans, and the enthusiasm generated by these publications led the way for numerous tartan books in the later 19th century.[645][564][cl]

The sudden availability (and almost unquestioning acceptance) of Lowland tartans helped spread tartan further in popularity. "The [tartan] cult was gathering strength and tartan was no longer 'Highland', it had become 'Scottish'."[587]

The Queen and "Balmorality"

[edit]
Blue and yellow tartan dress with a trailing bustle, high collar, and a long series of buttons down the entire front
A silk and velvet late-Victorian young woman's tartan dress, 1878, probably made in England

Twenty years after her uncle's royal visit to Scotland, Victoria and her husband Prince Albert made their first trip to the Scottish Highlands in 1842; she was the first monarch to set foot in the Highlands since Mary, Queen of Scots, in the 16th century.[685] The visit involved her large royal party being met with several theatrical tartan-kilted welcomes by Highland nobility and their retinues, with much sycophantic newspaper fanfare (while the common people were experiencing considerable misery); the Queen wrote: "It seemed as if a great chieftain in olden feudal times was receiving his sovereign".[686] The monarch's early trips to Scotland were seen as a royal endorsement and had a transformative effect on the image of the country, as a now-loyal land of tartan, pipers, and kilted martial display.[687]

Victoria and Albert leased Balmoral Castle, in Aberdeenshire, in 1848 (and bought it in 1852)[688] as a private royal demesne and hired a local architect to re-model the estate in feudalised Scots baronial style, starting a "sham-castles" trend.[689] Prince Albert personally took care of the interior design, where he made great use of tartan. He used the royal Stewart (red) and the hunting Stewart (green) tartans for carpets, while using the dress Stewart (red and white) for curtains and upholstery.[565] Prince Albert (who often wore the kilt at Balmoral) is said to have created the Balmoral tartan, still used as a royal tartan today.[690] (See illustration at § Family and individual, below.) They even decorated their carriage with tartan.[691][692] Their adoption of a showy form of Highland dress inspired adoption by subject "who would have previously left Highland dress to the festivals of the Scots."[680]

The royal couple spent a considerable amount of time at their Scottish estate (nearly 7 years in total),[693][cm] and in doing so hosted "Highland" activities. Victoria was attended by pipers,[695] and her children were attired in Highland dress.[696] Prince Albert himself loved watching the Highland games[697] and the pair became patrons of the Braemar Gathering.[698] (Support from and attendance by various nobles may have helped preserve such events to the present, but it also "tartanised" them permanently, all the way into the 21st century.)[699] The royal enthusiasm for and patronage of Highland things generated more early tourism to the Highlands,[575][700][cn] and a boost to business in the region as far as Perth and Edinburgh.[702] It also spread tartan-wearing to other northern British lords and ladies, who began to invent complicated etiquette rules of dress for Highland garb, which had the effect of increasing the sense that it was upper-class attire.[172][703][587] (See § Etiquette, below.) Adoption of tartan continued to spread into England; Thomas Osborne, Duke of Leeds, in West Yorkshire, devised a livery tartan for his men in 1848.[704] Tartan, though a "pseudo-Caledonian masquerade",[705] had become "the stuff of loyalty to the crown",[706] with "a spurious royal and aristocratic cachet".[707] This royal promotion was also noted abroad, with the effect that tartan became one of the widest-recognised cultural-identity symbols for the entire British country.[708]

Despite their considerable devotion to charity (up to 20% of their Privy Purse income),[709] Victoria and Albert, along with their friends in the northern gentry, have been accused of using their "Balmorality" – a term coined by George Scott-Moncrieff (1932) to refer to upper-class appropriation of Highland cultural trappings, marked by "hypocrisy" and "false sentiment" – to trivialise and even fictionalise history.[710] According to Fiona K. Armstrong (2017), they engaged in long-term, tartan-blanketed escapism from the uncertainties of modernising, industrialised society and from pressing British societal problems, while worsening those problems in the actual Highlands.[710] The queen's Balmoral residency also had another detrimental effect on the Scottish Highlands; inspired by her residency, aristocrats who lived outside the Highlands began purchasing estates in the region, resulting in land-ownership disparities that persist into the present day.[711] The Highlands during Victoria's reign also became more accessible by road, rail, and boat.[697]

Mannequin modelling a green and blue tartan suit, with a bowler derby hat and black shoes
A late Victorian style, this two-piece tartan suit dates to about 1875–1880

As the tartan and "romantic Highlands" craze swept over Scotland, the real Highland population suffered grievously from the Hungry Forties as well as the Highland Clearances, when thousands of Gaelic-speaking Scots from the Highlands and Isles were evicted by landlords (often the very men who would have been their clan chiefs) to make way for sheep[645][712] and for expansive deer-hunting preserves.[713] Scots were also largely disenfranchised from voting, and the Highlands were running out of young men, in great regimental demand to fight and die in foreign wars for the empire, and many emigrating otherwise,[714] with Victoria and Albert directly patronising emigration societies.[715] Nearly 2 million Scots moved to non-European destinations during the Victorian era (more than half the native-born Scottish people of the period), and took a measure of Highlandism with them[716] – "many of the generally understood images of the Highlands were held to be 'real' by people at the time".[717] This would have strong tartan-promoting results among the Scottish diaspora later;[718] Scarlett (1990) calls it a "tartan hunger that has been abroad from late Victorian times to the present day".[719]

Ripple effects

[edit]

Thomas Babington Macaulay wrote in 1848 of the romantic reinvention of Highland customs as somehow generally Scottish: "Soon the vulgar imagination was so completely occupied by plaids, targets, and claymores, that, by most Englishmen, Scotchman and Highlander were regarded as synonymous words."[720] In 1849, Sir John Graham Dalyell asserted that "forty years ago no reputable gentleman would have appeared in a kilt in the streets of Edinburgh."[721] Scott-Moncrieff (1932) likewise wrote of tartans being "misconceived" and worn all over Scotland (and even England) in the Victorian era as a part of the Queen's influence.[722] Increasingly-urban Scotland was putting on a "rural face"[723] (a trend that would continue with "kailyard" literature). Tartanry and Highlandism were popular in part as a counter to a sense (especially among the aristocracy) that Scotland was losing its separate national identity in the Georgian to Victorian era, being ever more Anglicised as just "North Britain" amid empire-wide modernisation.[724]

Four men in kilts with widely divergent tartans, sporting a variety of headgear, jackets, plaids, sporrans, and other accessories
Kenneth MacLeay's 1866 portrait of a MacLachlan, a Graham, a MacFarlane, and a Colquhoun, for Victoria's Highlanders of Scotland book project.

In an 1849 letter to a publisher about a planned second edition of Vestiarium Scoticum, John Sobieski Stuart noted that tartan had become "extensively worn and manufactured" on the continent, as far away as France, Germany, Bohemia, and Hungary; he also expressed an interest in working directly with tartanware and tartan book makers W. & A. Smith of Mauchline.[725] The same year, the Duke and Duchess of Atholl (whose entire estate was prescribed tartan livery)[726] hosted a Highland-dress affair in London, the Royal Caledonian Ball, the first known charity ball (still a sold-out annual event today).[727] The 1859 opening of the massive Loch Katrine waterworks (to pump fresh water to Glasgow, running out of well water) was attended by Queen Victoria, with the Atholl Highlanders (cannon in tow), the Celtic Society of Glasgow, and an honour-guard unit called the Glasgow Volunteers putting on a tartan- and piper-laden display for the newspapers; it was a confluence of modern engineering and romantic–patriotic tartanry.[728] When the Prince Consort died in 1861, Victoria commissioned a tartan-kilted statue of Albert at Balmoral by William Theed.[729]

According to Jonathan Faiers (2008), Victoria had actually intentionally made tartan more popular for the benefit of the British textile industry.[730] By the 1860s, tartan was not only as popular in London as in Scotland,[731] leading weaver Wilsons of Bannockburn produced £80,000 of product per year, and employed 500–600 people. (It amalgamated with another of the family businesses, a carpet-weaving operation, in 1867, which continued to 1924.)[263] Around 1860, new synthetic aniline dyes allowed for production of tartans in vivid colours at more affordable prices, and their lower cost translated into more consumption of tartan by the middle class.[695]

The first permanent colour photograph, by Thomas Sutton in 1861, was of a tartan ribbon.

As modernisation marched on, the world's first permanent colour photograph, taken by Thomas Sutton (using the three-colour process developed by Scottish physicist James Clerk Maxwell) in 1861, was of a tartan ribbon.[732] It was created by using red, blue, and yellow filters to create three photographs which were then combined into a composite. R. Martin (1988) notes that there was a confluence of unrelated technological "junctions and serendipities" in the mid-19th century that together broadly promoted tartan, including photography, consistently bright and more economical artificial dyes, affordable colour book printing, mass-production of soft but durable fine textiles, and applicability of printed patterns to middle-class products like tartanware – all "far-removed from the true peasant history of tartan."[733] Ian Brown (2012), a professor with a focus on Scottish literature and culture, has written that while George IV and Victoria (not to mention business interests in their wake, like the Wilsons of Bannockburn and the Smiths of Mauchline) seemed to have been "the winner taking over the loser's tokens", the renewed public interest in tartan within and beyond Scotland was not entirely owing to them, especially given the international interest in Highland-romantic works of Walter Scott and "Ossian". The acceptance of and even enthusiasm for tartan among the post-proscription upper class can be seen as a necessary attempt at reconciliation within a culturally diverse country, and the influence ran both ways, with old Scottish nationalism transmuting into a new unionism that demanded recognition of Scottish interests and institutions. "In short, it is an open question whether George IV in a kilt and Victoria and Albert at Balmoral are appropriating and subverting a set of values, or whether they are being appropriated and subverted."[734] Even the 1822 "King's Jaunt" had been stage-managed by two Scots with a keen interest in romanticising and promoting Gaelic and broader Scottish culture (historico-traditional accuracy notwithstanding),[640] and the Atholls' deep and tartan-arrayed involvement in Victoria's activities in the north can be viewed in the same light.[735] Both George IV[736][737][738] and Victoria,[739] primarily of German House of Hanover stock, came to identify strongly with their quite thin Scottish House of Stuart genealogy.

Prince Arthur with his hand on a chair, and dressed in an elaborate tartan costume
Prince Arthur dressed up as Bonnie Prince Charlie for the 1871 Waverley Ball

The 1863 funeral of the Duke of Atholl was another anachronistically feudal, tartan-and-pipers pageant.[740] In 1866–1870, Victoria and the Duchess of Atholl commissioned artist Kenneth MacLeay in Edinburgh to produce a series of watercolours of statuesque men in tartan Highland gear, representing common people from ghillies to shepherds and fishermen, "as they now are". Prints were published in 1870 as Highlanders of Scotland: Portraits Illustrative of the Principal Clans and Followings, and the Retainers of the Royal Household at Balmoral, with text by Amelia (Emily) Murray MacGregor, an attendant of Victoria as well as a Clan Gregor historian and the first female Gaelic lecturer. A tartanistical fantasy, as well as another exercise in "Highlander as noble savage", the art book necessitated canvassing Scottish aristocrats for outfits and suitable models ("specimens"), as the everyday people did not look the hyper-masculine part, were not able to afford such Highland-dress extravagances as were to be illustrated, and were more likely to be wearing trousers than kilts.[741] The resulting book is the most detailed record of the "proper", codified Victorian-era Highland dress and accessories, which "removed tartan from its blustery nonchalance to an ordered set of adornments"[731] – most of which survive to the present, Highland dress being remarkably resistant to further major stylistic changes, Victorian styles having become "traditional". Tartan had also become more established throughout the 1850s and 1860s as a textile for European-fashionable rather than Highland women's clothing, from bodices and dresses to sashes and shawls (the never-extinguished ladies' plaids).[731] The tartan sash in particular was a favourite of the Queen,[731] and remains a common womenswear option, worn several different ways in modern Highland dress,[742] though it has little to do with original Highland clothing before the 19th century; it is an adaptation of the plaid to a style of the European nobility.

In 1871, at the Waverley Ball, a fancy dress affair in London, the Prince of Wales (the future King Edward VII) and his brother Prince Arthur, long accustomed to Highland dress, arrived tartaned out as an old-time Lord of the Isles and as Bonnie Prince Charlie, respectively.[743] In 1872, ethnologist Jacob Falke wrote that "In Scotland indeed the plaid has still some importance, but it is an object of manufacture, and ... its motives have long ago become the common property of fashion, and indeed have become so permeated by it that what is genuine and old in it is scarcely to be recognised".[744] Since its 1880 re-opening, the Gaelic Society of Perth in the Lowlands held festivities that involved much piping and tartan-wear, into the early 20th century, despite the language-preservation organisation having nothing to do with Highland dress or pibroch; being swathed in tartan had somehow become vital to such events.[745] By 1883, Highland dress as proper courtly attire had become highly regulated, aristocratic, and formal, but "inclusive" in one sense – the tartan-wear was permitted at court for essentially anyone claiming Highland origins or land-ownership (even if natively English), not just the gentles of the well-established clans.[746]

In the Victorian era, tartan garments for women as well as men continued to be featured in fashion catalogues, in styles not derived from Highland costume, such as everyday suits and dresses.[575] Tartan had also become popular for children's clothing in continental Europe,[747] inspired by the royal children of Victoria.[748] In the United States, tartan was similarly worked into school uniforms, especially at Catholic schools.[749] The late 19th century saw tartan (sometimes in silk) in fashion throughout Europe, including in France (e.g. Paris, Lyon, and Alsace) and Italy,[750] and as far from Britain as Russia.[751] (See c. 1855 French master weaver's illustration of complex tartan-making.) Founded in 1898, Walker's Shortbread has long been sold in royal Stewart tartan packaging around the world (especially for Christmas and Hogmanay).[752]

20th century to present

[edit]
Head and shoulders view, in black and white, of Edward in a grey suit, white shirt, and starkly tartaned tie
Edward, Duke of Windsor, in a tartan necktie, 1945

In the Edwardian era, tartan had become less a component of men's clothing (with the decline in kilt-wearing) but more an important part of women's fashion,[76] including fanciful haute couture designs from Paris that had no connection to Highland style,[575] and many accessories such as petticoats, stockings, and blouses; masculine accessories included braces (suspenders), neckties, cummerbunds, and socks.[76]

Edward VII himself had grown up wearing Highland dress frequently.[696] There was also in this period into the 1920s a market for Highland-dress etiquette booklets, which tied into the era's "dress sense" of decorum and class[414] (see also § Etiquette, below). Because of its associations with the British aristocracy, Scottish clans, and Highland military, tartan had developed an air of dignity and exclusivity.[753] Because of this, tartan was to make periodic resurgences in the world of fashion. The tartan uniforms of the Scottish Regiments were an important recruiting tool during World War I; as Archibald Primrose, Lord Rosebery, put it: "there is nothing so magnificent in our army as the swing of a kilted regiment".[754] Tartan's Georgian re-orientation as a symbol representing unionism and empire continued well into the first half of the 20th century,[755] though outright tartanry and Highlandism on the part of the upper class waned, especially after about 1920.[756] Nevertheless, Edward VIII, later Duke of Windsor, was a life-long devotee of tartan, often wearing more than one at a time.[575]

Close up of five skirts in a wide variety of tartans
Catholic school uniform skirts, using a wide variety of tartans

Tartan patterns (often simple, unnamed ones) remained commonly used for skirts and pinafore dresses (jumper dresses) in Catholic and other private school uniform codes in North America and also in public and private schools in New Zealand. The style spread to many other places, including South America, Japan[673] (which sometimes imports tartan directly from Scotland),[757] and Hong Kong.

Black and white image of Harry Lauder in a kilt, tartan hose and tie, tweed jacket, and a Balmoral bonnet
Harry Lauder in one of his Highland outfits, 1922

Harry Lauder (properly Sir Henry – he was knighted for his war-effort fundraising during World War I) became world-famous in the 1910s and 1920s, on a dance hall and vaudeville entertainment platform of tartan Highland dress, a thick Scots accent, and folksy songs about an idealised, rural Scotland, like his hit "Roamin' in the Gloamin'". At one point, he was the highest-paid performer in the world, and toured the United States, Australia, South Africa, and of course the UK to sold-out audiences. A Lowlander himself, Lauder has been credited with (and blamed for) keeping alive a tartanry-and-Highlandism image of Scotland, with critics calling him a "kilted clown" who promoted the idea of Scotsmen "clothed like the chieftain of Clan McCrazy".[758]

Diaspora and globalisation

[edit]

By the mid-20th century,[759] annual Highland games events, modelled on the traditional events in Scotland, had been established not just in Scotland but throughout the United States, Canada, Australia, New Zealand, and South Africa, among other places with a notable Scottish diaspora, which totals about 50 million people worldwide.[760] There are dozens of such events in Scotland,[761] and at least 260 annual Highland games events worldwide as of 2000,[762] more than 100 of them in the US alone, and dozens more in Canada.[761] They are closely intertwined with bagpipe band competitions (which date to 1781), a lasting source of tartan imagery in their regiment-inspired Highland uniforms.[763]

A hundred or more pipers and drummers in an array of kilts at a Scottish games event
Massed bands at the Glengarry Highland Games, Maxville, Ontario, Canada, 2006

The games' rather flamboyantly[764] tartaned subculture is sustained outside Scotland primarily by multi-generational Scottish descendants rather than by direct Scottish expatriates.[765][766]

Red-kilted bagpipers in feather bonnets on an urban city street
Mystic Highland Pipe Band at Tartan Day parade, New York City, 2002

Tartan Day, an annual symbolic ethnicity holiday among the Scottish diaspora, is a growing affair celebrated on 6 April, the date on which the Declaration of Arbroath was signed in 1320. Tartan Day was first declared in Nova Scotia in 1987, and was essentially nation-wide in Canada by the 1990s. It has since spread to Australia (with varying levels of official recognition, 1989–1996), the US (1998), and other places including New Zealand,[767] and even Argentina[768] and Paris, France.[769] In New York City, it has turned into an entire Tartan Week since 1999, with honorary "grand marshals" that are usually Scottish celebrities.[770]

The term tartanism (as distinct from tartanry) has been coined by Ian Brown (2012) for this international tokenisation of tartan as an ethnic-identity symbol, evolving to some degree independently to suit diasporic cultural needs and unrestrained by the views of the originating Scottish "home" culture.[771] According to Ian Maitland Hume (2001), tartan and the kilt are powerful symbols that "encapsulate many facets of a heritage which people aspire to access ... a part-mythical family origin for those seeking roots".[772]

The Scottish Tartans Museum and Heritage Center was opened by the Scottish Tartans Society in 1988 in Highlands, North Carolina; in 1994, it moved to nearby Franklin. The museum, which runs independently of STS, features over 600 tartans on display, including specimens dating to c. 1725, and Highland dress examples to ca. 1800.[773] (STS also operated a Scottish Tartans Museum in Edinburgh,[774] but it closed when STS did in 2000.) A major exhibition on tartan was produced by the Fashion Institute of Technology in New York 1988–89, and another was created for the Edinburgh Festival in 1989.[775] Others followed in Italy in 2003, and Japan in 2018.[776] In April 2023, the Victoria and Albert Museum of Dundee (V&A Dundee) opened a design exhibit (running until January 2024) about tartan and its "shifting context", with goals of "challenging preconceptions of what tartan is, whether that be from a historical sense or fashion sense".[777][778]

D. Gordon Teall of Teallach, of the Scottish Tartans Society, observed in 1994:[779]

Tartans have always formed part of Scotland's historic heritage and it is a compliment to their country that they have become so widespread throughout the English and Gaelic speaking world. They are probably more popular now than they have ever been because they have come to symbolise the spirit of families, clans and districts and, more recently, corporate institutions.

Even as tartan has been bent to the cultural needs of the diaspora, as "the most straightforward and outward sign of ... affinity with Scottishness", and bent to the commercial intents of fashion, tourism, entertainment, and other industries, tartan's reception by native Scots in Scotland has been less favourable for decades, even the last century or so. Reasons include a feeling that it is not really a symbol of broad Scottish national identity because of its specifically Gaelic and Highland origin; the "Highlandist" and imperialist foisting of it on the entire country as national costume in the late Georgian through Victorian eras; distorted views of Scottish people promulgated by Lauder and other tartaned entertainers of a century ago; an academic view of tartary and Lowland kailyard literature as two halves of a low-brow, romanticising vulgarity (reinforced in recent decades by the "Tartan Army" fandom of the Scotland national football team reinvigorating a working-class attachment to kilts and tartan); and historically inaccurate portrayal of Scotland by tartan-heavy Hollywood productions like Brigadoon (1954) and Braveheart (1995).[780] Brancaz (2016) argues that "looking at tartan through the lens of the intelligentsia fails to account for its enduring appeal and resilience. ... [T]he wearing of kilts and tartans at weddings, funerals, and cèilidhs in Scotland has increasingly been interpreted as a form of cultural reappropriation."[781]

Industry and politics

[edit]

In 2006, the British Ministry of Defence sparked controversy when it allowed foreign woollen mills to bid for the government contracts to provide the tartans used by the Scottish troops (newly amalgamated as battalions into the Royal Regiment of Scotland), and lowered the formerly very high standards for the cloth.[213]

Following a bill submitted in the Scottish Parliament in February 2007,[782] Scotland's enterprise minister announced in July 2007 that the National Archives of Scotland would set up a national register of tartans.[783] The announcement stated that "Tartan's importance to Scotland cannot be overestimated. It is deeply embedded in Scottish culture and is an internationally recognised symbol of Scotland."[783] This was later reiterated in 2013 through the BBC.[784] The ministry cited an industry report indicating that "the tartan industry is a significant contributor to the overall Scottish economy; and larger ... than suggested by previous industry estimates", and is the basis for some 200 businesses, 4,000 jobs, and £350 million in annual GDP in Scotland.[783] The bill passed in October 2008, and the Scottish Register of Tartans launched in February 2009.[782] (See § Registration, below.)

Clothing rack with very wide array of tartan flannel shirts
General tartan-pattern clothing shot up in popularity again starting around 2010

The Observer reported in 2010 that tartan clothing had become more popular than ever before, crossing subcultural, social-class, and age-group lines, and showing in that year a 540% sales increase in Britain from only two years earlier.[785] Around the same time, there began a resurgence in tartan kilt wearing among Scottish young people "as a mark of a vibrant, modern Scotland".[786][787][788][789] This has interrupted a generations-long trend of native Scottish disaffection toward tartan as stereotyping kitsch.[790][791] An online survey by BBC in 2012 found that 52% of respondents strongly or very strongly disagreed with the premise "Walter Scott's re-branding of all Scots as tartan-wearing Highlanders has been a hindrance to Scotland's cultural development", and only a third agreed.[792] Tartan in mainstream, international fashion experienced another resurgence starting in 2019.[793]

Contemporary Scottish nationalism has been said to be "fed, in part, by tartan and Jacobite nostalgia".[794] After avoidance of tartan since the 1970s (especially by Scottish liberals),[795] the cloth has been politicised again as a nationalist symbol (as it was in the early 18th century), especially during the 2014 Scottish independence referendum and in the Scottish National Party's 2015 campaign.[788] (Perhaps owing to this messaging shift, the VisitScotland agency around the same time changed its tourism advertising to minimise, though not eliminate, tartan imagery.)[796] Murray Pittock (2002) writes that the neo-Jacobitism is "both irritating kitsch and a language of identity" for modern Scots.[797] After several decades of intellectual hostility toward tartan (e.g. in Tom Nairn's 1977 The Break-up of Britain: Crisis and Neo-nationalism, and Hugh Trevor-Roper's posthumous 2008 The Invention of Scotland), an "academic re-assessment of tartan" began in the early 21st century, relying on a wider range of early and modern source material,[798] in historiographical, multidisciplinary edited volumes including Scottish History: The Power of the Past (eds. Edward J. Cowan and Richard J. Finlay, 2002) and From Tartan to Tartany (ed. Ian Brown, 2010).

Major commercial weavers (tartan mills) of traditional tartan cloth that are operating today include Lochcarron of Scotland[799][800] in Lochcarron and Selkirk; Ingles Buchan in Glasgow;[387][800] House of Edgar (also a Highland dress vendor, and a subsidiary of Macnaughton Holdings) in Perth;[387] Johnstons of Elgin (also a wool clothing maker),[387] Strathmore Woollen in Forfar,[387] and D. C. Dalgliesh in Selkirk,[105] all three of which are now part of the Edinburgh-based Scotweb, under the trade name Clan;[801] Prickly Thistle (also a women's clothing maker) in Evanton and Edinburgh;[802] The Tartan Weaving Mill (also a weaving museum, and a subsidiary of Gold Brothers) in Edinburgh;[803] Andrew Elliot Ltd in Selkirk; Stevens & Graham (specialising mostly in tartan rugs and carpet) in Rutherglen; Marton Mills in West Yorkshire, England; Cambrian Woollen Mill, in Powys, Wales; West Coast Woollen Mills in Vancouver, British Columbia, Canada;[804] GK Textiles in Port Moody, BC (formerly Fraser & Kirkbright, Vancouver);[805] and Pendleton Woolen Mills in Portland, Oregon, US.[204] The modern trade in wool tartan fabric has three principal markets: Highland dress, high fashion (with significant business from France and Italy), and furnishing.[806][19]

Popular tartans (including for kilts and other Highland dress, as well as for school uniforms) have increasingly been manufactured, primarily in the UK, in poly-viscose (PV),[807] a blend of the artificial materials polyester and viscose (rayon), typically in a 65% polyester to 35% viscose ratio.[808][809] PV is promoted as washable, durable, crease-resistant but heat-settable for permanent pleating, shrinkage-resistant, stain-resistant, colour-fast, low-pilling, hypoallergenic, not attractive to clothes moths, more "breatheable" than polyester (thus good for athletics), lower cost than wool, and lighter weight than wool, but said to have a wool-like texture.[810][811][812][813][814] It also does not rely on animal industry, so it appeals to vegans.[810][811] Large-scale global manufacturers of tartan-patterned cloth in a variety of cotton, polyester, viscose, nylon, etc., materials and blends include Başkan Tekstil in Istanbul and Bursa, Turkey; and Jeen Wei Enterprises in Taichung, Taiwan; while a leading maker of tartan ribbon is Satab in Saint-Just-Malmont, France.[815] Tartan designs have long been produced in low-cost cotton in large quantities in China.[804]

Carol Craig (2003) writes: "Like it or not, tartan is a very sophisticated branding and marketing tool for Scotland."[816] In a tartan-as-marketing analysis, Paterson (2001) observed that continued internationalisation of tartan manufacture, design, and consumption has diluted the associative "Scottishness" of tartan and its value as a national identifier. He blames this in part on Scottish weavers' failure to adapt to market demands for a wider range of fabric applications, as well as the businesses' own complicity in broadening tartan's perceived cultural identity, e.g. in creating tartans for non-Scottish families, places, and organisations.[817]

(For particular 20th-century to present-day tartans, see also § Corporate and commercial and § Fashion, below.)

[edit]
A cast of dozens singing and dancing in kilts, tartan trews, and other outfits
Scene from 1954 Brigadoon film, with kilts and tartan trews

In 1947, the tartan-laden Broadway musical Brigadoon (followed by a film version in 1954 and a television adaptation in 1966) renewed an excessively romanticised notion of the Highlands and Highland dress. A critical review called it a "whimsical dream-world" that was "overloaded with Hollywood-Scottish trappings".[818] (The production is generally not well received by actual Scots.)[819][820]

Tartan suits were popular in the mod subculture of Great Britain of the early to mid-1960s and its late 1970s revival.

Football fans in kilts and other tartan garb, mixed with informal everyday clothing, on steps outside an arena
"Tartan Army" Scottish football fans at a match in Milan, Italy, in 2005

Since the 1970s, the fandom of the Scotland men's national football (soccer) team have been collectively referred to by the nickname "Tartan Army", with fans often sporting tartan clothing (including kilts) at matches.

Five young men, two in tartan shirts, all wearing Dutch clogs
The Bay City Rollers in the Netherlands in 1976, sporting some tartan shirts and a tartan-trimmed jacket

Popular in the mid-1970s, Scottish teeny-bopper band the Bay City Rollers were described by the British Hit Singles & Albums reference book as "tartan teen sensations from Edinburgh".[821]

A German punk wearing a piece of the royal Stewart tartan, 1984

Tartan became a common element of punk subculture starting in the late 1970s. Punk music was a way for youth in the British Isles to voice their discontent with the ruling class and with modern society. The unorthodox use of tartan (especially the royal Stewart), which had long been associated with authority and gentility, was then seen as an expression of that discontent. In this way, tartan – worn unconventionally – became an anti-establishment symbol. This was entirely on purpose according to Vivienne Westwood, a designer deeply involved in early punk fashion;[753][822] the idea was "to seize the very fabric of the Establishment in order to reverse its meaning and perhaps to challenge society's design."[823] American punks often wore tartan skirts, a "subversion" of the Catholic school-girl uniform, and kilts have also been worn in the punk scene since the late 1970s, especially in the UK.[789] Baggy tartan pants later proved popular among pop-punks and skate punks, and tartan-lined jackets among ska punks. (For further information, see Punk fashion.) From the late 1990s, kilts (mostly modernised "utility kilts" but sometimes traditional ones) have become relatively popular even in North American post-punk subculture (e.g. the gothindustrial, emo, and steampunk scenes), though often in black rather than tartan.

After the 1970s, Westwood, who continued to work extenstively with tartan, was joined by other big-name couturiers. These included Ralph Lauren and Laura Ashley, whose designs promoted tartan as a mainstream modern clothing option "with traditional grace and style" for both women and men;[799][823] Stephen Sprouse,[823] credited with a 1980s combination of "uptown sophistication in clothing with a downtown punk and pop sensibility";[824] and later Alexander McQueen,[825] who was "consciously repoliticising the cloth".[307] Others have included Jean Paul Gaultier, Tommy Hilfiger (who made tartan central to his fall 2000 collection), Christian Lacroix, Yves Saint Laurent, Giorgio Armani, and Gianfranco Ferré.[826][823] A tartan outfit designed by Westwood featured on a commemorative UK postage stamp issued by the Royal Mail in 2012 celebrating "Great British Fashion".[827]

Tartan/plaid flannel shirts, emblematic of the working class, re-entered mainstream fashion through a series of subcultural adoptions, originating primarily in the western United States. First, the style became a staple of cholo style in and around Los Angeles, from the 1970s. From there, the style later became adopted by hip hop fashion in the 1990s, especially the West Coast hip hop lifestyle.[828] Tartan flannel shirts also became quintessentially part of (and androgynous within) the grunge scene (starting in Seattle) of the late 1980s to 2000s.[829] There was fashion cross-pollination between these youth-culture movements,[830] and the fashion industry has found this confluence very marketable.[831]

A resurgence of interest in tartan and kilts (and even Scottish tourism)[820][832] has been generated in recent times by major Hollywood productions[833] like the Highlander franchise (1986–2007),[834][833] Four Weddings and a Funeral (1994),[835] Braveheart (1995),[836][837][838] Rob Roy (1995),[836][838][839] Brave (2012),[840] and the television series Outlander (2014–, with a follow-on travelogue documentary series, Men in Kilts).[841] Many of these featured custom-designed tartans.[834][842]

Tartan clothing has appeared frequently in Doctor Who. The Fourth Doctor (Tom Baker) wore a Wallace tartan scarf on Terror of the Zygons,[843] and his robot-dog companion K9 had a tartan collar.[842] The Sixth Doctor (Colin Baker) had a signature patchwork frock coat that included segments in three different tartans, and also typically wore a tartan waistcoat in a fourth sett under it.[844] The Seventh Doctor (Sylvester McCoy) wore a crimson and black tartan scarf on Time and the Rani. Clara Oswald (Jenna Coleman), the companion of the Eleventh Doctor (Matt Smith) and the Twelfth Doctor (Peter Capaldi), wore a Campbell tartan dress on "The Name of the Doctor" and a Wallace skirt on "The Time of the Doctor" and "Deep Breath".[845] Annabel Scholey as Claire Brown, in the Thirteenth Doctor (Jodie Whittaker) serial Flux, wears a 1960s-style muted tartan dress.[846] The Fourteenth Doctor (David Tennant) wore a brown tartan suit in the 60th anniversary specials.[847]

[edit]

One of the most popular tartans is the royal Stewart, ostensibly the personal tartan of the British monarch, since George IV declared it his own (though it was probably designed by the Sobieski Stuarts,[688] albeit based on mid-18th-century pattern called "Prince Charles Edward Stuart").[111][63] The "royal" sett was first published in 1831 in the book The Scottish Gaël by James Logan. In addition to its use in clothing, such as skirts and scarves, royal Stewart tartan has also appeared on biscuit tins for Scottish shortbread,[848] and it has also long been favoured by the British punk scene.

Another tartan in very common use by the general public is Black Watch (also known as old Campbell, Grant hunting, and Government).[127] This tartan, a dark variant (and ancestor) of the main Clan Campbell tartan, has long been used by military units in the British Army and other Commonwealth forces.

Early manufacturer Wilsons of Bannockburn made many "fashion", "fancy", or "national" tartans with catalogue numbers or fanciful names, without any association with particular families, districts, or organisations; two popular ones still in use are both usually called "Caledonia". Wilsons No. 3 is found in their 1819 Key Pattern Book and is comparatively simple,[849] while No. 144 is more complex, though of a similar colour scheme, and seems to date to the late 18th century.[850] (The numbering suggests the other does as well.) Some other tartans in this "Caledonia" group were later claimed by clans; e.g. Caledonia No. 43 or "Kidd" became one of the MacPherson tartans.[851][849]

In the general fashion industry, various patterns are technically tartan but are not treated as tartans in the clan or district sense. The very basic red-and-black Rob Roy or Robert Roy MacGregor pattern, the oldest of the Clan Gregor setts (though named after Rob Roy in the Victorian period),[852] is also in broad use (often with changed colours) as one of the most common patterns used in flannel cloth for clothing and bedding; in the US, it is often called "buffalo plaid",[853] a term of uncertain derivation.[854] When the Rob Roy sett is changed to a white ground with any other colour this forms the most common gingham cloth style. Gingham is often given a wider setting, to form a lattice appearance (sometimes called "windowpane plaid" or "windowpane check").[855] When that pattern is given one or more additional over-check colours, the result is the pattern known as tattersall.[855]

Tartans for specific purposes

[edit]
A fairly traditional tartan pattern, but rendered in a rainbow selection of blue, purple, red, orange, yellow, and green.
"Tartan of Pride", designed in 2008;[856] one of over a dozen LGBT-themed modern "fashion" tartans

In addition to clan tartans, many tartan patterns have been developed for individuals, families, districts and towns, institutions, corporations, and events.[1] They have even been created for particular religious and ethnic groups,[co] and for sociological groups like the LGBT community.[787][861] Tartan has had a long history with the military, and today some military units – particularly those within the Commonwealth – have tartan dress uniforms.[862] (See List of tartans § UK military or government tartans.)

Regional

[edit]

Many districts, cities, and towns in Scotland have their own tartans, mostly dating to the 20th century (though some few district tartans are quite old),[cp] and not always official; many were just created for marketing to tourists,[863] and some are copyrighted works tied to specific vendors.[864] They are intended primarily for those to whom a clan tartan does not seem to apply (see § Etiquette, below). At least two local government councils in Scotland have official tartans.[865]

A tartan with wide bands of green and red, and narrower bands of grey and yellow
The Maple Leaf tartan, designed in 1964,[866] has been an official symbol of Canada since 2011.[867]

In addition to the traditional district and modern geographic tartans of Scotland, new designs have been created for places in other countries. Only some regional tartans are officially recognised by the government bodies of the places the designs represent.

The pan-Celticism movement has inspired the creation of "national" (in the sense of Celtic nations) and sometimes regional tartans "to emphasise the ... bonds with other Celtic countries"[868] outside of Scotland; none of these appear to have any official recognition. There are tartans of Cornwall, long a part of Devonshire in England (the designs date from 1963 to the 1980s);[cq] Wales (from 1967 onward[cr] – sometimes with false claims of antiquity by marketers);[879] the Isle of Man (from 1946, many by D. G. Teall of the Scottish Tartans Society, and several asymmetric);[cs] Brittany in France (from 2002);[ct] Galicia in Spain (from 1990);[cu] and especially Ireland (from 1956).

After the discovery of the "Dungiven tartan" (see § 16th century, above) and its marketing as a district tartan for Ulster, Scottish weavers (and in two cases English, and in another American) decided to tap an Irish and especially Irish-American market by introducing a profusion of national, province, and county tartans for Ireland and Northern Ireland, generally based on established Scottish tartans with some colour changes.[19][204] These geographical tartans, which (aside from the Dungiven/Ulster reconstruction of 1956) date to 1970 and later,[208] do not have any official recognition, and are purely a product of the industry.[19][202] One weaver even introduced a competing set of Irish national and county tartans in 1996, different from the previous offerings.[202] "The influence of native Irish people, either as suppliers or consumers of Irish tartans, would appear to be minimal."[19]

Further afield, all but two Canadian provinces and territories have official tartans, with the first dating from 1956. Neither Quebec nor Nunavut, Canada's newest territory, have formally adopted patterns. Alberta, meanwhile, has two official tartans, including a dress one. All but Quebec's were registered with the Court of the Lord Lyon in Scotland.[896] Canada has an official national tartan that was originally designed to commemorate the introduction of its new maple leaf flag, and was made an official national emblem in 2011.[867] Various Canadian regions (like Labrador and Cape Breton Island), counties, municipalities, and institutions also have official tartans.[cv]

Tartans have been created for Australia; its capital city, Canberra; each of its states; and some of its local government areas; but only some of those tartans have been officially adopted or recognised by the relevant governments in Australia. US states have official tartans, with the first dating from 1988.

Hunting, mourning, dress, and dance

[edit]
Highland dancing, at a 2008 Highland games event, in Aboyne dresses with dance tartans that feature a lot of white

A tartan is sometimes differentiated from another with the same name by a label: hunting, mourning, dress, or dance. The first three of these ideas are the result of Victorian fondness for dress etiquette and show[899] (and weaver marketing);[66] the last is more recent.

Hunting tartans tend to be made up of subdued colours, such as dark blues, greens, and browns.[900] Although there is some evidence of early tartans with camouflage colours going back to the 16th century, hunting tartans, despite the name, have very little to do with actual hunting.[12]

Mourning tartans, though quite rare, are associated with death and funerals. They are usually designed using combinations of black and white, or by replacing bright colours such as reds and yellows in a traditional tartan with black, white, or grey.[901]

Dress tartans are usually special tartans for formal-dress occasions[902] (e.g. dress Stewart[903] is distinct from both the main royal Stewart tartan and the hunting Stewart,[904] among several other tartans attributed to Stewart/Stuart). In a few cases, a dress tartan is simply the main tartan of the clan.[cw] Dress tartans that do differ from main clan tartans are sometimes entirely different (e.g. MacMillan[36] and MacMillan dress[909] are unrelated designs), while in most cases they are based on the main tartan but with colour differences (e.g. Stewart). Some dress tartans are very modern,[82][611] but some date back to the era of the Vestiarium Scoticum.[910]

Dance tartans, intended for Highland dance outfits, for either sex, are inspired (like most dress tartans before them) by the arisaid (earasaid tartans thought to have been worn by Highland women in the 17th and 18th centuries, which often featured white as a major colour, as do typical dance tartans today (most or all of which date to the 20th century or later). Some dance tartans are named "arisaid" rather than "dance", e.g. Fraser arisaid.[911][cx]

There has been some confusion between dress and dance tartans, especially since the idea of the latter developed from the former.[cy] Most dress tartans, including some of the oldest, also have white in them, and have been used for dance competition in lieu of a dance-specific tartan, so are easy to mistake for dance tartans, which almost invariably have white in them.[914][cz]

Family and individual

[edit]

A large proportion of non-clan tartans in all of the modern tartan databases have always been family tartans, promulgated mostly from the late 20th century for family names that are not clans or listed as septs of clans. These are usually Scottish surnames, but the Scottish Register of Tartans (SRT) database increasingly includes new family tartans for names that are not Scottish or even British. Most family tartans have no copyright claim, since they are intended for use by anyone with the surname or an extended-family connection. The SRT classifies them together with clan tartans in a "clan/family" category if they have history that pre-dates SRT or if they are newer and are approved by a legally recognized clan chief or family head, but in a "name" category if they are newer and lack such imprimatur.

A tartan that is predominantly two-tone grey with thin black and red stripes
The British royal family's own Balmoral tartan (designed c. 1852). It is incidentally one of the few long-established tartans with multiple hues of the same colour (two greys, in this case).

A few non-clan family tartans have an older pedigree. The best known is Balmoral tartan, reserved for the British royal family and personal pipers thereof, since its creation by Prince Albert c. 1852.[da] (See also further discussion under § Etiquette, below.) Some clans recognise tartans for specific family branches and septs that are not themselves generally regarded as clans. For example, Clan Robertson/Donnachaidh/Duncan acknowledges separate, established tartans (some of them quite old) for Inches, MacGlashan, MacInroy, MacLagan, MacPhee, MacWilliam, Reid, and Robinson,[916] and they are all registered in the SRT.

Since the late 1960s, various weavers have marketed (primarily to Irish Americans) some tartans with Irish family names, without any involvement by family members.[204] There had also been a legend that the rare Clans Originaux (1880) contained Irish family tartans, but this was finally disproven in 2003.[19][db] There is one case of a formal Irish clan/family tartan, however: The Clan Cian Society commissioned a tartan for Cian of Ely, and registered it with the Chief Herald of Ireland in 1983.[19][204] (Even this has an Irish-American connection, as the chief resided in California, and the society is US-headquartered.)[918] Similarly, a commercial operation in Cardiff named Wales Tartan Centre (supplied by Cambrian Woollen Mill) has since the early 2000s promoted a long series of tartans named for common or prominent Welsh family names; they are unusual in often having odd-numbered thread counts, and having a different warp and weft (producing rectangular rather than square patterns), probably to distinguish them from the Scottish style.[879][919]

For the much narrower sense of family, the SRT registers also as "name" tartans those that are created by individuals for only themselves and their immediate-family members, often for weddings; these usually have a copyright claim. One of the earliest tartans named for a specific person[dc] is the "Janet Wilson sett", entered into the late 1770s records of Wilsons of Bannockburn and believed to refer to the company founder's wife or daughter-in-law, though made as one of their publicly available patterns.[305][dd]

Corporate and commercial

[edit]

Numerous Scottish brands use tartan, and some have unique tartans. Various not-for-profit organisations also have corporate tartans. Probably the earliest case was that of the Ancient Caledonian Society of London (founded in 1786 and defunct since 1837), which used what is believed to have been a consistent tartan[922] for its members' frock coats (which, unusually, featured brocade woven into the tartan, of Jacobite white roses – it may be what 1767 advertisements called "flowered tartan"); only one known example of the coat survives.[343][923]

Scottish airline Loganair in its tartan livery

As an example of a modern commercial tartan, Irn-Bru (introduced in 1901), the best-selling soft drink in Scotland,[924] has its own tartan.[925] Scottish regional airline Loganair uses tartan livery, including on the tails of its planes, and has two registered corporate tartans.[926] "Racing Stewart"[927] is a pattern created in 1995 for the Jackie Stewart Formula One car-racing team.[928]

A fairly complex divided-check tartan primarily of azure, maroon, and green with white and black over-checks
"DunBroch", a tartan devised by Disney/Pixar for fictional characters in the animated film Brave

The "corporate" category is one of the fastest-growing in the official Scottish Register of Tartans (SRT) database, with a large number of Scottish (and American and other) companies and societies registering organisational tartans. These are generally protected by copyright and sometimes trademark law. These tartans vary in purpose from general corporate livery, to special event tartans, to tartans for fictional characters.

Two examples of the latter are Sanrio's 2004 creation of a predominantly pink tartan for Hello Kitty;[91] and the 2011 creation by Disney/Pixar of the DunBroch tartan for the family of the main character, Mérida, of the animated Highland fantasy/adventure film Brave.[929]

Fashion

[edit]
A purse in the tan, black, and white Burberry check pattern, with rearing-horseman logos superimposed
Handbag in Burberry check

An early example of a tartan created by and for the fashion industry, and surely the most famous, is "Burberry check". It was introduced in the 1920s for the lining of trench coats made by Burberry of London, but has been used for all manner of clothing and accessories since 1967[930] (with another major marketing push in 2001) and is emblematic of the company and its upscale product line.[931] (For additional information, including a legal dispute, see § Legal protection, below.)

A fast-growing category in the SRT is that of "fashion" tartans, created by companies and individual designers simply for aesthetic reasons, without any association with a particular clan, family, region, etc. Like organisational tartans, most of these have a copyright claim attached to them.

A prominent example: In 2017, Scottish fashion designer Charles Jeffrey designed a signature tartan for his Loverboy label, registering it in the SRT.[125]

Regulation

[edit]

Manufacture and use of tartan (at least in the Scottish context) is regulated, formally and informally, in three ways: registration (recording of a tartan and its association, if any, with a particular family, organisation, person, event, etc.); legal protection of a tartan as intellectual property (trademark, copyright); and etiquette (socio-cultural norms regarding the use of tartan and Highland dress).

Registration

[edit]
A heraldict design featuring book above a curve-horned ram holding a weaving shuttle in its mouth.
Coat of arms of the Scottish Register of Tartans

The naming and registration of "official" clan tartans began in 1815, when the Highland Society of London solicited clan tartans from clan chiefs.

Following recognition by a clan chief of a tartan as a clan tartan, the chief was formerly able to petition the Lord Lyon King of Arms, the Scottish heraldic authority, to register it as a formal clan tartan.[de] Once approved by the Lord Lyon, after recommendation by the Advisory Committee on Tartan, the clan tartan was then recorded in the Lyon Court Books.[293] However, leading up to the launch of the Scottish Register of Tartans in 2009 (see below for details), the office of the Lord Lyon stopped providing this tartan-recording process (though its statutory authority was not changed by the Tartans Bill).

Modern-day tartans can be created and registered by anyone, with the Scottish Register of Tartans. Modern registered tartans include ones for Scottish and other districts, cities, and towns; for Irish counties (devised since the 1990s)[105] and families (for example, the surname Fitzpatrick has two registered tartans[932]); for organisations and companies; and even for specific events or individuals. Tartans are also being created in record numbers among the Scottish diaspora in the United States, Canada, Australia, New Zealand, etc., especially for places, military divisions, pipe bands, and individuals and their immediate families.

Until the late 20th century, instead of a central official tartan registry, independent organisations located in Scotland, Canada, and the United States documented and recorded tartans.[933] In 1963, an organisation called the Scottish Tartans Society (now defunct, and originally named Scottish Tartans Information Centre)[590] was created to record and preserve every known tartan design.[934] The society's Register of All Publicly Known Tartans (RAPKT) contained about 2,700 different designs of tartan.[935] Registration of new designs was not free of charge. The society, however, ran into financial troubles in 2000, and folded.[936][387]

Former members of that society formed two new Scotland-based entities – the Scottish Tartans Authority (STA, 1996 – before STS closed) and the Scottish Tartans World Register (STWR, 2000 – the trade name of a private company, Tartan Registration Ltd).[387] Both of these organisations initially based their databases on the RAPKT. STA's database, the International Tartan Index (ITI) consisted of about 3,500 different tartans (with over 7,000, counting variants) as of 2004.[935] The online ITI was later rebranded The Tartan Ferret. STWR's self-titled Scottish Tartans World Register database was made up of about 3,000 different designs as of 2004.[935] Both organisations were registered as Scottish charities and recorded new tartans (free in the case of STA and for a fee in the case of STWR) on request.[937][938]

In the interim, a jointly Scotland- and US-based organisation, International Association of Tartan Studies and Tartan Educational & Cultural Association (IATS/TECA) emerged in 1984[387] and published its own TartanArt database in the early 1990s as Microsoft Windows software which was much used in the North American kilt-making trade. IATS/TECA was absorbed by STA by 2005.[387]

The Scottish Register of Tartans (SRT) is Scotland's official tartan register, and was established in 2009.[939] SRT is maintained and administered by the National Archives of Scotland (NAS), a statutory body based in Edinburgh.[940] The aim of the register is to provide a definitive and accessible resource to promote and preserve tartans. It is also intended to be the definitive source for the registration of new tartans (if they pass criteria for inclusion and a registration fee is paid). The database itself – also named simply Scottish Register of Tartans, and sometimes called TartanRegister from its domain name – is made up of the pre-existing registers of STA and STWR as they were at the time of SRT's launch (preserving the STA's and STWR's registration numbers, dates, and other details in the SRT data), plus new registrations from 5 February 2009 onward. On the register's website, users can register new tartans, search for existing tartans and request their thread counts, and receive notifications of newly registered tartans.[939][941]

STWR became defunct some time after 2008. STA later closed the ITI/Tartan Ferret to new registrations, and in late 2022 removed the search feature from the STA website (pending a site redesign), deferring to the Scottish Register of Tartans, which now appears to be the only operating tartan registry. STA continues offline work on the ITI database, correcting errors, importing new SRT additions, and recording historical patterns newly discovered in museum holdings, etc.

[edit]

Some modern tartans are protected by trademark law, and the trademark proprietor can, in certain circumstances, prevent others from selling that tartan.[127] An example is the "Burberry check" of the English fashion house, an instantly recognisable tartan that is very well known around the world.[942][df]

Unlike trademark registration and copyright registration, the Scottish Register of Tartans (SRT) and its authorising Tartans Bill do not create any new or enhanced intellectual property rights through the act of registration (nor provide any enforcement mechanism other than removal of infringing entries from the registry).[946]

SRT, however, permits registrants optionally to assert and record copyright and/or trademark claims over their new tartans, for designs that are eligible for such protection under other established law[947] (such as the Copyright, Designs and Patents Act 1988; and the Scotland Act 1998, which took over copyright and trademark registration and enforcement in Scotland)[948] and lists such tartans as restricted. An SRT registration "provides evidence of the existence and date of [the] design",[949] which helps establish the copyright date under the Berne Copyright Convention. Such legal protections apply only to comparatively recently created tartans; old clan, regimental, and district tartans are outside the protection periods of such intellectual property laws.[43]

SRT also permits the listing of intended use and manufacture restriction preferences, but has no enforcement capability,[950] and also includes a statement that "No other rights can be conferred."[949] British tartan weavers, such as Lochcarron and D. C. Dalgliesh, generally will not produce material in an SRT "restricted" tartan without written evidence of permission from the copyright/trademark claimant. In additional furtherance of intellectual property concerns, the SRT also refuses to register a new tartan that is confusingly similar to any existing one (as determined by an SRT review process).[951]

The application of copyright law to tartans is not well tested. The leading British legal case on textile copyright, concerned with designs printed on fabric, is Designer Guild Ltd v Russell Williams (Textiles) Ltd (2000), finding for fairly broad copyright protection in textile works that involve creative originality.[952] In 2008, two tartan pattern copyright holders, Rosemary Nicolson Samios and weaver Lochcarron of Scotland, took legal action for infringement of an Isle of Skye district sett (designed 1993) and the Princess Diana Memorial sett (designed 1997), respectively, against the Gold Brothers firm of Surinder, Galab, Malap, and Dildar Singh, who operate dozens of stores in Scotland and online that sell primarily Chinese-made tartan objects or "tartan-tat", including cheap Highland-dress outfits, for the tourist market.[864] The Isle of Skye tartan was considerably profitable for Samios, after the pattern was popularised by Queen Elizabeth II wearing it in 1999. The Princess Diana sett was designed by Alistair Buchan of Lochcanrron and of the Scottish Tartans Authority as a charity fundraiser. A British court on 2 July 2008 issued an interim interdict (preliminary injunction) against Gold Brothers' sale of Isle of Skye goods, after a police search found hundreds of metres of the pattern in Chinese-made cloth in the company's warehouse.[864][953][954][955] Both cases may have been settled out-of-court because published news regarding them ceases in 2008. A more recent case, Abraham Moon & Sons Ltd v. Thornber & Others (2012), actually involved tartan. It held that the textual ticket stamp (a detailed set of weaving instructions, i.e. a thread count with additional information on precise colours, etc.) used to produce a tartan designed in-house by the claimant had been infringed, was protected as a literary work, and also constituted a "recording" of the graphical work of the tartan and thus was independently protected as a work of artistic craftsmanship.[43][956] As of 2020, the decision was being appealed, as it conflicted with previous caselaw, e.g. Hensher v Restawile (1976), holding such instructions to be uncopyrightable.[957][43]

While tartan arguably could be classified as a form of intangible cultural heritage,[958] and its value to identifying Scottish products both in Scotland and internationally has been recognised and exploited for a long time,[928] tartan is not protected by either geographical indication (protected designation of origin) law, nor sui generis legislation specific to that kind of product.[959] Harris tweed, another textile associated more narrowly with Scotland, does have such protection. In 1998, Keith Lumsden, research officer of the Scottish Tartans Society, proposed that the word tartan be prohibited for use to market a textile, unless the design was accepted in an official governmental tartan registry (which did not then exist).[928] When the Scottish Parliament finally authorised the Scottish Register of Tartans in 2008, it did not include anything like this sort of trade protection. According to Michael B. Paterson (2001): "No mechanism exists to protect [traditional Scottish] tartan from 'misuse' by interests having nothing to do with Scotland or Scotland's interests", though the tartan registries "play an important, if weak, role in asserting Scotland's cultural rights in relation to tartan."[960]

Etiquette

[edit]
Scottish actor Sean Connery at a Tartan Day celebration in Washington DC. When knighted by Queen Elizabeth II in 2000, he wore this green-and-black hunting-tartan kilt of his mother's Clan Maclean.

Since the Victorian era, authorities on tartan have claimed that there is an etiquette to wearing tartan, specifically tartan attributed to clans or families. In the same line of opinion, some tartans attributed to the British royal family have been claimed to be "off limits" to non-royalty.[961][962] Even so, there are no laws or universally accepted rules on who can or cannot wear a particular tartan. The concept of the entitlement to certain tartans has led to the term universal tartan, or free tartan, which describes tartan which can be worn by anyone. Traditional examples of such are the Black Watch, Caledonia, hunting Stewart, and Jacobite tartans, shepherds' check, and district tartans.[963][787][964] The published marketing of tartans for simple fashion purposes without any association to a place or body dates back to at least 1745,[484] and much of Wilsons' output through the 19th century consisted of "fancy" patterns for the general public.[965] Some recently created designs intended for everyone (though some are exclusive to particular weavers or Highland dress outfitters) have names including Braveheart, Clansman, European Union, Highlander, Independence, Pride of Scotland, Rainbow, Scotland 2000, Scotland the Brave, Scottish National, Scottish Parliament, Spirit of Scotland, Stone of Destiny, and Twenty First Century.[966]

Books on Scottish clans list such rules and guidelines.[127] One such opinion is that people not bearing a clan surname, or surname claimed as a sept of a clan, should not wear the tartan of their mother's clan.[967] This opinion is reinforced by the fact that in the Scottish clan system, the Lord Lyon states that membership to a clan technically passes through the surname. This means that children who bear their father's surname belong to the father's clan (if any), and that children who bear their mother's surname (her maiden name) belong to their mother's clan (if any).[968] Also, the Lord Lyon states that a clan tartan should only be worn by those who profess allegiance to that clan's chief.[969]

Some clan societies even claim that certain tartans are the personal property of a chief or chieftain, and in some cases they allow or deny their clansfolk "permission" to wear that tartan.[dg] According to the Scottish Tartans Authority – which is an establishment of the Scottish tartan industry – the Balmoral tartan should not be worn by anyone who is not part of the British royal family. Even so, some weavers outside of the United Kingdom ignore the "longstanding convention" of the British royal family's "right" to this tartan. The society also claims that non-royals who wear this tartan are treated with "great disdain" by the Scottish tartan industry.[971][dh]

Generally, a more liberal attitude had been taken by those in the business of selling tartan, holding that anyone may wear any tartan they like. Under the liberal view, claimed "rules" are mere conventions (some of which are recent creations), with different levels of importance depending on the symbolic meaning of the tartan on some particular occasion.

The Standing Council of Scottish Chiefs has also taken a fairly flexible position (organisationally; some specific individual chiefs may have a narrower or looser take, and not all chiefs are members). Aside from opposing the creation of a new tartan using a clan's name without the chief's permission, their website states:[974]

There are no strict rules on who has the right to wear a particular tartan. People normally wear only the tartan (if any) of their surname, or a "district tartan" connected with where they live or where their family come from. Wearing a particular clan tartan indicates that the wearer bears an allegiance to the chief of that clan.

Some Highland dress historians have taken a dim view of regulatory intents and proclamations with regard to tartans; Scottish National Portrait Gallery curator A. E. Haswell Miller wrote that "to claim special entitlement to a tartan in the same manner as heraldic arms is certainly absurd", because evidence suggests that the idea was just invented by writers of the late 18th to mid-19th centuries.[975] Sir Thomas Dick Lauder expressed similar views as far back as 1829, right in the middle of the "clan tartanry" rush, dismissing both the then-new adoption of "official" clan tartans and attempts by clans to claim regimental ones.[549]

In other cultures

[edit]

While tartan has been most closely associated with Scotland, and dating back to the Roman period was perhaps associated with Northwestern Europe in general, it is likely that the idea of using patterns of rectangles and lines has independently occurred many times, in any cultures with weaving.[976] Basic tartan "is almost as primitive a weave as it is possible to make ... probably the earliest form of patterened fabric anywhere."[3] Surviving pre-modern historical examples seem sparse, however.

Modern tartan-style cloth in a wide variety of materials and patterns from simple to complex is available and used today around the world, often simply as a style of cloth and without any association with Scotland.

Africa

[edit]

Maasai shúkà

[edit]
Black-and-white photo of three Maasai men in shúkà, two plain and probably red, one tartan.
Maasai men c. 1906–1918, one wearing a tartan shúkà; photo by Walther Dobbertin

Among the Maasai people of Kenya and Tanzania, the shúkà is a cotton blanket-like garment (what Scots would call a plaid) worn as a wrap, and very commonly in a tartan pattern, though sometimes linearly striped or of one colour.[977] Shúkà are predominantly red, though sometimes seen in blue and other colours.

12 Maasai men in shúkà, mostly red, and mostly tartan
Maasai men in shúkà; Narok County, Kenya, 2018

Shúkà were originally of painted (typically red) leather, but Maasai have had access to plain-weave cotton fabric for some time, imported to the region by Americans since the 1860s.[977] Joseph Thomas Last, a British missionary, in 1883 described the Maasai as particularly fond of red and white cloth, to be worn by higher-status men (though he did not mention tartan in particular);[978] a 1903 report also had them typically wearing red blanket-like garments, after a time of favouring blue.[977] The Maasai were loosely allied with the British, 1895–1904,[979] and the latter made heavy use of Scottish regiments in African conflicts, bringing tartan with them. However, "Guinea cloth" (mostly produced in India), sometimes red and blue checked, was a common commodity in 18th-century western Africa, pre-dating British West Africa; whether it relates at all to shúkà is unknown.[980] Shúkà patterns usually lack the thin black lines common in Scottish tartans.

A nomadic cattle-pastoralist culture, without their own weaving tradition, the Maasai have been described as unusually culturally conservative and resistant to modernisation.[981] Nevertheless, they have always engaged in trade to get goods they do not make themselves,[978] and have made local traditional use of modern materials.[982] The Maasai approach has been to resist yet assimilate colonial and post-colonial influences.[983]

Although there is evidence of tartan usage among the Maasai to at least the period 1906–1918, when Walther Dobbertin photographed a tartan shúkà in what was then German East Africa, the current bright tartan and striped style of shúkà appears to have been adopted primarily in the 1960s[980][984] (partly in response to national-level clothing modernisation pressure), supplanting leather but keeping the same form-factor.[983] The shift in outward form without affecting function led one writer to quip that Maasai dress "has undergone dramatic changes while not changing at all".[985] Tartan-patterned cloth is not typically used for other Maasai garments besides shúkà.

The shúkà has become so emblematic of the Maasai that there is some discussion (driven by the Maasai themselves) at the national and regional level about protecting it as a form of cultural property.[986] While it has been claimed that shúkà patterns, at least at one time, conveyed particular meanings,[di] and there historically have long been weaving operations in various African areas,[987] most shúkà today that are not mass-manufactured in Dar es Salaam actually come from China, not Africa.[980]

East and South Asia

[edit]

Tartan is woven in China, both as a traditional fabric and in large commercial quantities for export.[804]

Bhutanese mathra

[edit]
Four men outdoors in ruddy tartan gho robes, featuring four different patterns from very narrow to quite broad
Four Bhutanese men, 2012, in gho robes, with four different mathra patterns, from vary narrow to quite broad

In Bhutan, traditional men's robes (gho)[988] and knee-stockings (omso, similar to argyle socks),[989] and women's dresses (kira)[990] are traditional national costume styles that are largely mandatory for public dress since 1963.[991][dj] Tartan (generally called mathra or, after the district of its primary production, Bumthang mathra,[993][dk] among other names for specific patterns) is among the many common textile styles for these garments, some much more elaborate (generally called yathra)[995] than tartan. The tartan cloths are woven traditionally in yak and sheep wool, but today also in cotton and raw silk.[996]

Lap of woman in red and white kira dress with a pattern that features X-shaped details where the white stripes meet; prayer beads are also featured in the photo
Gira dress featuring "X" patterns where the white stripes meet, produced by supplementary weaving

Mathra is woven primarily with a red ground. Some specific tartan/plaid styles of Bhutan are: broad-checked thra bom; narrow-checked thra charuru; sethra ('golden pattern'), an orange or rust ground with yellow and sometimes black checks (with black, it is more specifically called sethra dokhana, and without, dalapgi sethra); red, blue, and black patterns on a white ground, in at least four varieties called pangtsi (specifically red and black on white),[997] Decheling kamtham, and other names;[998] and another style is named burai mathra.[999] Some of these fabrics feature supplementary weft decorative patterns (flowers, etc.) added to the tartan, with an embroidered or brocaded appearance, generally called pesar ('new pattern'); one such style is more specifically called sethra metho chen, the yellow-orange pattern with flowers added. There are also patterns of simple linear stripes that do not cross each other (generally called adha[ng] mathra or aikapur), with various names for specific styles.[1000]

Indian madras

[edit]
A rough-stitched patchwork of tartan madras samples in a variety of faded colours
Samples of tartan madras cloth, showing its muted look

Madras is a patterened, light-weight, breatheable, cotton cloth named for the Madras (now Chennai) area of India.[1001] Traditional madras is hand-woven from lumpy, carded-cotton thread, and coloured with natural dyes which may bleed together upon washing to create a more muted pattern than typical tartan, as well as a rougher texture.[1002] Madras also has a "softer" look because it typically lacks the black lines found in most Scottish tartans. Madras cloth dates to at least the 16th century, produced in a variety of patterns, including religious designs and floral prints.[1002] It is unclear if tartan patterns were among the original designs, though they became very popular later. Weaving, primarily for export, in Madras/Chennai became a large-scale commercial enterprise after the British East India Company came to control the area in the mid-17th century.[1003] Major production of this style of cloth also took place in Cambay State (present-day Gujarat).[1004]

Madras, ideal for warm-weather wear, became popular in the Philippines (where it is known as cambaya)[1004] and the Caribbean;[1002] mainly in undyed form, it was also exported to Europe.[1002] Tartan madras reached America by 1718, and appeared in the 1897 Sears catalogue.[1002] It was popular in the United States in the 1930s and again in the 1960s, often associated with preppy style.[1002] Substantial export of the cloth to South Africa began in 1958.[1002]

Modern madras cloth is commonly in tartan patterns, but also simply striped (seersucker). Unlike Scottish-style tartan, madras is not woven in 2/2 twill pattern, but is a muslin of plain weave;[1002] it thus, when viewed up close, features a "pepper and salt" colour mixture where colours cross[7] (a dot matrix, technically), not staggered diagonal lines (see detail image). It also usually lacks black lines.

Japanese kōshi

[edit]
Japanese figure in a brown and yellow tartan-pattern kosode (early kimono)
Woodcut image of Japanese kabuki actor Iwai Hanshiro IV dressed in kōshi, 1780s

In Japan, tartan patterns called kōshi 格子 (also koushi or goushi, literally 'lattice') or kōshijima 格子縞 date back to at least the 18th century,[397] possibly the 17th[1005] in the Edo period (1603–1867), and were popular for kabuki theatrical costuming, which inspired general public use by both sexes, for the kosode (precursor of the kimono), the obi, and other garments.[1006] The name is a reference to the details of shoji room dividers, the grid pattern said to stand for strength, with larger stripes representing more power.[1006] Kōshi range from simple checked patterns to complex multi-colour weaves. Ikat thread-dyeing techniques were sometimes employed before the weaving, such that a colour in the pattern was mottled,[1006] and parts of the design may sometimes have been embroidered, supplementary-woven, or dyed-over for additional highlight or contrast.[1006] Some styles have particular names, such as misuji-kōshi ('three-striped lattice')[1006] and futasuji-kōshi ('forked lattice').[1007] A pattern with larger squares is more generally called ogoshi or with smaller squares kogoshi.[1008]

It is unclear whether there was a Scottish tartan influence on the development of kōshi. The Edo period pre-dates the Perry Expedition of 1853–1854 and its opening of Japan to general Western trade, but mostly post-dates early European contact from 1543 to the closure of Japan to outsiders in 1639 under the sakoku isolationist policy.

Nothing suggests that particular patterns have been associated with specific families or Japanese clans.

Today, kōshijima is the general Japanese word for 'tartan/plaid, checked pattern'.[1009] Tartan is popular in present-day Japan, both for high fashion and for streetwear,[307] as well as school uniforms.[673] Since the 1960s, the Japanese department store chain Isetan has used an emblematic tartan as a marketing tool (e.g. on all its shopping bags); the pattern is based on some MacMillan tartans.[1010] Japan hosted a major museum exhibit about tartan in 2018.[1011]

Eastern Europe to Western Asia

[edit]

Tartan-style patterns are common throughout Southeastern Europe.

In northern Eurasia, tartan fabrics are also common to Finnic peoples of Russia and nearby Latvia, Estonia, and Sápmi (Lappland, a cultural region that crosses northern Russia, Finland, Sweden, and Norway); John Francis Campbell (1862) described native weaving of the Sámi (Lapps) of his era as being hand-loom tartan.[976]

Considerably to the southeast, the Tatars[dl] and Chuvash, Turkic peoples of Tatarstan and Chuvashia, respectively, in the Russian Federation, have worn tartan, striped, and other patterns since at least the 19th century.

Russian shotlandka

[edit]

Robert Jamieson, writing in 1818 as editor of Edmund Burt's 1727–37 Letters of a Gentleman in the North of Scotland, said that in his era, married women of the north-western provinces of Russia wore tartan plaids "of massy silk, richly varied, with broad cross-bars of gold and silver tissue".[94] This seems quite distinct from Scottish-style construction.

Pushkin at age 28 with mutton-chop beard, a high-necked coat, and a red and green tartan shoulder plaid
Alexander Pushkin wearing a tartan cape; by Orest Kiprensky, 1827

The Russian poet Alexander Pushkin (1799–1837), who was influenced by the romantic-Highlands writings of Walter Scott,[1012][1013] posed for one of the most famous paintings in Russia, the 1827 portrait by Orest Kiprensky. Pushkin wears what looks at first like a Scottish-style tartan shoulder plaid, but is more probably a sleeveless "Almaviva" cape/cloak, a style in fashion at the time and known to have been worn by Pushkin.[751]

Tartan was commented on in the Moscow Telegraph in 1826 as being in broad fashion in the city for all sorts of garments (often as a decorative accent).[751] Scottish-style plaids apparently did come into some fashion in Russia as women's wear for a space during the mid-to-late 19th century, a style picked up from stage productions; some 19th century Russian paintings illustrate use of plaids as shawls.[751] Tartan (and plain-striped) shawls were also common among the Volga Germans and Bessarabia Germans in Russia; a mixture of hand-woven (originally as bedclothes and other household goods) and mass-produced in Russia, the shawls became emblematic of the German-from-Russia diaspora in North and South America from the nineteenth century to the mid-20th.[1014][1015]

Around the end of the 19th century, the Russian equivalent of Regency and Victorian British tartanware objects, such as decorative Fedoskino boxes with tartan accents in a style called Shotlandka Шотландка (literally 'Scotlandish'), were produced by companies like the Lukutin Manufactory on the outskirts of Moscow.[1016]

Today, shotlandka or shotlandki шотландки are simply Russian words for 'tartan/plaid' generally.[1017]

Oceania

[edit]

Adoption by the Māori

[edit]

Pōtatau Te Wherowhero, the first Māori king, adopted a particular house tartan with design elements symbolizing his ancestry, such as inner stripes representing migration canoes that first arrived in Aotearoa New Zealand; this tartan was presented by his descendant Tūheitia Paki to Charles III in the former's visit to Buckingham Palace in May 2023.[1018] His following tribes concentrated around Northland have also adopted green tartans.[1019]

See also

[edit]
  • Drugget, a coarse and often linearly-striped cloth that was common in the Scottish Western Isles
  • Flannel, a type of fuzzy cloth often produced in a tartan pattern
  • Hodden, a non-tartan cloth of undyed wool, sometimes also used for kilts, especially for non-Scottish pipe bands
  • List of tartans
  • Mackinaw cloth, a dense woollen cloth often produced in tartan patterns
  • Madras (cloth), cotton cloth of India often woven in tartan patterns
  • Tartan Day, a day of celebration, in Canada, Australia, the US, and some other countries, recognising the influence of Scottish immigration
  • Tartanry

Patterns

[edit]

Notes

[edit]
  1. ^ The use of plaid to mean 'tartan' has not been exclusively North American; in 1808, the London publication La Belle Assemblée referred to "plaid scarfs".[14] Also, it has sometimes been claimed that plaid refers to all such patterns generally, and tartan only to patterns of Scottish clans,[15] but there is no support for this idea in works of tartan scholarship.
  2. ^ MacBain (1911), p. 277. Cognate words in other languages are the Luwian pldtmn and later Latin paludamentum for 'cloak'. The paludamentum was a cloak put on by Roman officers in time of war.[17][18]
  3. ^ Solid-colour, non-tartan kilts were often thought to be an Irish invention of the late 19th century, but an example of a belted plaid or "great kilt" from Scotland was found in a 1635 portrait of Sir Duncan Campbell of Loch Awe,[19] among other Scottish examples.
  4. ^ The two Scarlett sources provide two exact formulas which seem at first to be contradictory, but one is for number of blends and the other for number of colours total.
  5. ^ The term mirroring can be ambiguous, because the longer phrase mirror pattern may refer to "one in which ... two alternating ground motifs are the same size and arrangement but in different colours."[32]
  6. ^ The term repeating[27] has also been used, as distinct from mirroring, but is so ambiguous that sometimes the same patterns are referred to as non-repeating.[33] Neither term will be used further in this article.
  7. ^ A well-known example is the main Buchanan tartan.[34]
  8. ^ Jump up to: a b An example is the most popular MacMillan tartan, in which the warp and weft are different, though similar; the largest blocks of colour are green rectangles instead of squares.[36]
  9. ^ Early collectors of tartan, like Logan in 1831, recorded setts by measuring the width of each stripe in eighths of an inch.[37][38] A persistent legend that tartans were originally recorded on little "pattern sticks" has been dispelled as a "telephone game"-style progressive, willful misunderstanding of an early description of the warp as wrapped on a warp beam/roller for the loom. It was poorly described by Martin Martin in 1703 as "an exact Pattern of the Plad on a piece of Wood", which Logan (1831) misunderstood as a small stick used as a perpetual "record" of the tartan pattern on it, after which the "Sobieski Stuarts" in 1842 blatantly falsified a supposed 16th-century description of "pattern sticks", and Archibald Campbell (1890) repeated the story again as factual. No such artefact has ever been found by modern researchers, and the idea has been described as impractical because the threads would not stay put indefinitely, and it would make much more sense to simply write or draw the pattern on paper, or keep a strip of the woven material.[39][40] Mackay (1924) claimed he had seen some examples and appeared to describe warp beams, but then claimed they were used as a long-term record of "clan tartans" of the area.[41] Eslea MacDonald (2015) points out that Mackay had a tendency toward "manipulating the evidence" when advancing his ideas about very old clan tartans, and that he made up a fake-Gaelic name for the alleged pattern sticks.[40]
  10. ^ For example, Stewart, D. C. (1974), Scarlett (1990), and Scottish Register of Tartans (2009–) all use full-count-at-pivots "bare" thread counts, without slash or bold notation, while Eslea MacDonald (2012) uses them to represent half-count-at-pivots, but states this explicitly.
  11. ^ Ground in this sense dates to at least 1895. Telfer Dunbar (1979), pp. 112–113, quoting 1895 letter: "... dress Stuart tartan on a white instead of on a red ground .... the 'Stuart hunting-tartan' on a green ground". However, ground has a different meaning at the thread-dyeing stage, where it refers to a first layer of colour which is then over-dyed with another, either to deepen the hue or make a new ones, e.g. purple from blue over red.[49]
  12. ^ Wilsons, the near-exclusive producer of Georgian through Victorian regimental tartan, produced different grades of cloth for officers, sergeants, and enlisted.[56]
  13. ^ Scarlett (1990) provided a reconstruction of what 17th- to early 18th-century arisaid tartans probably basically looked like, based on the appearance of later wider-banded "bar blanket" tartans which evolved from the arisaid setts. His sample is modernised in being simplified, symmetrical, mirroring, and not having a decorative selvedge.[77]
  14. ^ The French term écru has also been applied,[87] but is ambiguous, as it technically refers to the colour of undyed linen not wool, and has been taken to indicate a richer, sandy range of hues in English usage than in French.[88]
  15. ^ The Lord Lyon's colour-coding system actually had three reds: "gules/scarlet", "red" (a dull red), and "crimson".[45] But it is not entirely clear what the difference between them is.
  16. ^ Multiple hues of pink appear in Wilsons' colour lists around the early 19th century, which included colours for wool and other weaving, but orange does not.[87]
  17. ^ For lists of such natural dye materials and their preparation, see: Kok, Annette (1979) [1962]. "Appendix: Early Scottish Highland Dyes"". In Dunbar, John Telfer (ed.). History of Highland Dress. London: B. T. Batsford Ltd. pp. 222–240. Some additional such information is available in: Mackay (1924), pp. 59–64; and Eslea MacDonald (2012), pp. 76–77. See also: Campbell, J. F. (1862), pp. 367–368.
  18. ^ A romantic legend about such a thing goes back quite a way, however. According to Innes of Learney (1971): "The late J. G. Mackay, like Lord Archibald Campbell, claimed that clan tartans were not only deliberately arranged, but formed an elaborate system of identification by dress, as technical as armorial bearings .... [T]artans were never intended to, and did not, have the precise distinctions and ready recognisability of armorial bearings. Mr Mackay gives much interesting information ...; he does not, however, succeed in adducing evidence that there was a scientific system of arrangement, and circumstances are against the existence of a science."[128] In summary, Mackay believed that lines of various colours formed a heraldic system of cadency (differencing) between related family branches.[129] The argument depends on the Victorian-era clan tartans having been used in the 17th–18th centuries, but all modern tartan scholarship shows this idea to be broadly false.
  19. ^ For a photograph of the Falkirk cloth fragment, see: "Record: Cloth (Fragment) – found at Falkirk Stirlingshire". NMS.Scran.ac.uk. National Museums Scotland. 2015. Retrieved 3 June 2023.
  20. ^ For a photograph of the Caracalla statue fragment, see (about 1/3 down the page): Lamley, Hamish (21 February 2022). "Pictish Fashion". PictaviaLeather.co.uk. Retrieved 10 June 2023.
  21. ^ Nor any relation to the modern Tatar people (see § Russian shotlandka).
  22. ^ This historic Glen Affric tartan is not to be confused with various competing modern district tartans named "Glen Affic" available from some vendors such as Clan/Scotweb, Stevens & Graham, and Spoonflower.
  23. ^ There are possible mentions earlier, to the 14th century, in both Early Scots and Middle English using the French-borrowed terms tiretain and tartarin in various spellings, but they do not clearly refer to tartan, either the cloth or the pattern, but rather seem to refer to valued cloth in general.[5]
  24. ^ There is a legend that during some period there was a "caste" system by which chiefs were entitled to up to seven colours in a tartan, fewer colours were allowed for clansmen according to position in the social hierarchy, and just single-coloured cloth for servants. Barnes & Allen (1956)[93] attributed the idea to Frank Adam (1908). He did indeed write that "it is said" there was such a system, but cited no evidence.[133] The fancy is from Logan (1831), who cites nothing but an ancient "Achy Edgathach" of Ireland.[167] That was a legendary ancient Irish king in the Lebor Gabála Érenn, said to have passed a sumptuary law limiting clothing colours by social status, during his very short reign of only four years (some time between 1537 and 1155 BC).[168] It is old Irish folklore and nothing to do with history of Scottish tartan. Scarlett (1990): "it is difficult to allow such a tale any credibility".[135] No modern Highland-dress scholars repeat it seriously (the last one to do so seems to have been Mackay (1924) who said it applied to "Druidical times"),[169] and the idea is contradicted by existence of old regional tartans of complexity, and by chiefs adopting tartans of marked simplicity. Practically, the extra dye and weaving-labour expenses of complicated tartans meant that they cost more and so were more often worn by monied persons,[135] as clearly reported by John Lesley (1578)[170] and Robert Heron (1799).[171]
  25. ^ Buchanan (1582): "They delight in marbled cloths, especially that have stripes of sundrie colours; they love chiefly purple and blue; their predecessors used short mantles or plaids of divers colours, sundrie ways divided, and among some the same custom is observed to this day, but for the most part they are brown, most near to the colour of the hadder [heather], to the effect, when they lie among the hadders, the bright colour of their plaids shall not bewray them."[180] (Buchanan's wording was recycled in 1603, in the anonymous Certayn Mattere Concerning Scotland.)[181]
  26. ^ Jump up to: a b The attempt to depict tartan is fairly crude, done as divided stripes, instead of a staggered pattern of blending rectangles, though it is possible it represents a weave with differing warp and weft, which could produce more of a striped pattern. The exact details shown in the image are open to other question, because the artist illustrated an imaginative sword that is a combination of a Scottish claymore hilt with the blade and quillions of a German Landsknecht sword of a type more familiar to the German (Silesian) artist. Also, Telfer Dunbar (1979) called the colours yellow, blue, and red (not green, blue, and red), so the palette accuracy of the photo could be in doubt.[183] The original art is in Huntington Library MSS: HM 25863, f. 28r.
  27. ^ There is a recurrent legend running through Victorian works on tartan that the tartan cloth for each Highland man was usually made at home singly by his wife or mother,[186] but this proves to be an impractical idea,[187] for which there is no evidence, and considerable evidence against, including rich folk tradition of (mostly women's) group labour.
  28. ^ Innes of Learney (1938/1971) believed that Highlanders wore multiple tartans because some were personal (perhaps inherited), some geographical, and some clan-specific,[192] but presented no real evidence for this hypothesis. The idea can be traced to Lord Archibald Campbell (1890), who asserted (with no evidence at all) that a Highlander wearing multiple tartans at once could be explained by him donning the pattern of his commander, his own paternal clan, and maternal clan.[186]
  29. ^ Even this, however, is ambiguous, and could mean that the Highlanders wore striped mantles, and worse their mantles in the same fashion that the Irish wore their own mantles, striped or not. And "striped" does not necessarily mean tartan. The Camden material is also contemporaneous with the Plantation of Ulster.
  30. ^ Taylor: " ... all and every man in generall in one habit .... For once in the yeere, ... many of the nobility and gentry of the kingdome (for their pleasure) doe come into these Highland countries to hunt, where they doe conforme themselves to the habite of the Highlandmen, who for the most part speake nothing but Irish [i.e. Gaelic] .... Their habite is shooes, with but one sole apiece; stockings (which they call short hose) made of a warm stuff of divers colours, which they call tartane; as for breeches, many of them, nor their forefathers, never wore any, but a jerkin of the same stuff that their hose is of; their garters being bands, or wreathes of hay or straw; with a plaed about their shoulders, which is a mantle of divers colours, much finer and lighter stuffe than their hose; with blue flat caps on their heads ...."[217]
  31. ^ Adam (1908/1970) makes the surprising claim that in Taylor's time, "any one who assumed the tartan of the clan was considered as being under the special protection of that clan" and implies that Taylor said this.[178] Adam invented it, as nothing like this is in Taylor's original material. Taylor simply said that visitors wearing Highland dress would be "conquered with kindnesse, and the sport will be plentifull".
  32. ^ E.g. in the revised 1707 edition of Rev. James Brome's Travels over England, Scotland and Wales, is material partly adapted from Buchanan (1582): "They go habited in Mantles striped, or streaked with divers colours about the Shoulders, which they call Plodden, with a Coat girt close to their Bodies, and commonly are naked up their Legs, but wear Sandals upon the Soles of their Feet, and their Women go clad much after the same Fashion."[227] This suggests a span of at least 1582–1707 of Highland fashion being rather consistent and unisex.
  33. ^ The same artist earlier painted a three-in-one portrait of actor-playwright John Lacy, in 1675, which featured trews and belted plaid,[238] but the tartan there is very casually represented as simple red and blue lines on white.
  34. ^ Martin Martin (1703) wrote: "each Isle differs from the other in their fancy of making Plaids, as to the Stripes in Breadth and Colours. This Humour is as different thro the main Land of the Highlands, in-so-far that they who have seen these Places are able, at the first view of a Man's Plaid to guess the Place of his Residence ...."[243] Scarlett (1990) says some earlier writers used this to just assume "a fully organised system of District tartans at that time" though Martin said nothing of the sort.[244] Scarlett considered Martin's account to have "a rather sweeping style that suggests some exaggeration", but generally plausible on other evidence of particular patterns, with minor variations, being common across wide areas.[244]
  35. ^ These tartan jackets are not to be confused with the later short regimental Highland doublet styles, borrowed directly from the military Highland regiments starting in the late 18th century; these are also of plain colour, not tartan.
  36. ^ Sources conflict sharply on the date. Telfer Dunbar (1979), relying on Mackay Scobie, says 1717-1739;[259] while Eslea MacDonald (2016), relying on R. W. Munro's Highland Clans & Tartans (1977), says 1754.[165]
  37. ^ Banks & de La Chapelle (2007) give an implausible 1724 date for the founding of Wilsons,[264] but this does not agree with other scholarship, and they cite no source for the assertion.
  38. ^ Scarlett (2008): "Red, blue and green have been recorded as the first colours to appear in all primitive art, so there may be some deep physiological or psychological reason for the predominance of these colours."[7]
  39. ^ Britain has many native plants that can produce at least a thin yellow, but they seem not to have been favoured, except as a ground-colour for over-dyeing with blue to create green.[266]
  40. ^ A small piece of tartan believed to be from a plaid of Bonnie Prince Charlie, given in 1746 to Lady Anne Mackintosh of Clan Farquharson, survives in the National Records of Scotland.[158] The prince apparently had a habit of giving out plaids as thanks for hospitality, and several recorded (but quite different) tartans are said to have come from these plaids, e.g. SRT 4220,[276] 4421,[277] 4422,[278] and 4423.[279] According to Telfer Dunbar (1979), various museums and other collections hold at least 40 pieces of tartan claimed to have been worn by "the Young Pretender", eight at the Battle of Culloden, and they cannot all be genuine.[280] One sample in particular is more likely than the others to be legitimate.[64]
  41. ^ There are several other tartans called "Jacobite". One dates to c. 1850,[67] or might be a bit older and is probably a Wilsons design,[32] and the others are more recent commercial inventions of c. 1930[288] and the late 20th century.[289]
  42. ^ Telfer Dunbar (1979) says the correct year is 1725 and that 1729 was an error introduced by Stewart of Garth (1822) and copied by later authors.[212]
  43. ^ Specifically, as defined in an earlier act of Parliament, north of the "Highland line" running from Perth in the east to Dumbarton in the west.[298]
  44. ^ The Dress Act per se did not enumerate exceptions for the nobility, but the enclosing Act of Proscription did.
  45. ^ Lt.-Col. Sir John MacGregor Murray, newly chief of Clan Gregor and later vice-president of the Highland Society of London, wrote of the difficulty of raising a new regiment, in 1803: "It will require much to rekindle the martial spirit of our ancestors, which has, unfortunately, been systematically broken down – we were so long degraded by the privation of our arms and dress, and so much unmanned by being converted into manufacturers".[311]
  46. ^ Not to be confused with the second Seaforth's Highlanders, also raised as the 78th, in 1793. The original Seaforth's Highlanders were amalgamated with other units under the Childers Reforms to become the 1881 Seaforth Highlanders.
  47. ^ Not to be confused with the earlier 74th Regiment of (Highland) Foot, raised 1777.
  48. ^ The commercial tartan weaver D. C. Dalgliesh provides a list of those that they supply, and it includes a mix of obscure tartans from defunct regiments, ones still used today for surviving regiments, tartans of overseas units that were "Highland" only in name, some that are now only associated with clans, and a number that are/were reserved for military pipe-band use and were not used in regular dress or undress uniforms.[392]
  49. ^ As one example, in The Lockhart Papers, first published in 1714, is a passage describing how opposing battatlions of MacDonalds from different places could only tell each other apart by colour of bonnet cockade. D. W. Stewart (1893) leapt to the conclusion they must have worn the same tartan, despite the material saying nothing of the sort[406] (they could have been wearing whatever tartans they happened to have, not uniforms, making tartan meaningless for distinguishing units of men).[131]
  50. ^ D. W. Stewart (1893) sometimes leaned toward the uniform interpretation: "It appears from the regulations issued to the retainers of the Clan Grant anent the wearing of a uniform tartan that distinctive patterns were in use, at least for military purpose, or on occasion of great gatherings".[249] The Grant case is covered in detail later.
  51. ^ D. W. Stewart (1893) again came down on the "uniform" side, despite otherwise being a booster of the idea of early clan tartans;[241] so did Scarlett (1990).[242]
  52. ^ Adam (1908/1970) confirmed that there were two different grades of tartan worn,[178] as did Logan (1831), but both are sources of dubious quality. Scarlett (1990, 2008) also observes that there were once at least two kinds of tartan weave, a coarse, dense sort in which the weft threads were thicker than the warp,[7] and a finer equal-twill weave, seen often in portraits, that is more like the kilt cloth produced today.[260] (But he does not describe one as being specially intended for war.) Such a fineness split seems to have continued for a long time; Wilsons of Bannockburn manufactured regimental tartan in both coarse ("hard tartan") and fine qualities as late as 1819,[408] perhaps as an undress and dress distinction, or enlisted and officer.
  53. ^ Innes of Learney's motte-and-bailey tactic when it comes to what "clan tartan" means is exemplified by his supposition that similar tartans used in lands of Murray, Murray of Athol, and Sutherland must mean they went back to a common tribal tartan "from the twelfth century" (which is not attested), and that: "It was no doubt 'the Murrays' tartan' without being 'The Murray tartan'".[152]
  54. ^ E.g., the district tartan of Huntly[303] was sometimes called Brodie, sometimes associated instead with Forbes or Gordon, while Forbes did not have a distinct clan tartan until the key date of 1822, nor Brodie until the beginning of the 19th century.[417] The several tartans named Gordon all date to 1798 or later (and that earliest one was adopted from a 1793 regimental tartan).[418]
  55. ^ However, not only is it not certain that a single cloth of mixed colours was intended, rather than three cloths of distinct colours, Stewart contradicted himself: When the lands in question were restored to the MacLeans in 1630, the grey did not revert to green but remained gras, i.e. grey. Nevertheless, Stewart asserted: "The explanation is simple enough. White and black and green are the only colours in the oldest authenticated Mac Lean tartan."[422] But that design dates only to the fraudulent 1842 Vestiarium Scoticum and is not "authenticated" by anything;[423] several other (red-based) MacLean tartans date to at least 1819 (STR reference nos. 2603, 2605, and 2606).
  56. ^ The Scottish Tartans Society seemed to think it was something very similar to Black Watch, with the red-and-white-striped Murray of Pulrossie version somehow, despite its 1618 prohibition, eventually becoming the primary Sutherland tartan.[424] Innes of Learney also supported the interpretation that it was a dark Black Watch-style tartan, related to others used in the region.[393] On the other hand, House of Gordon USA, a clan society, proclaims: "It was a Red Gordon!",[425] referring to a primarily red and teal tartan, also known as old Huntly, recorded in 1819,[426] and appearing in a "stripey" variant, with differing warp and weft, in the 1766 painting of William Gordon. The society does not publish any basis for their assertion.
  57. ^ The piper's name was William Cumming. Telfer Dunbar (1979) describes this tartan, and that of a companion portrait of Alastair Grant Mòr "the Champion", as also showing thin yellow over-checks which are not really visible in this photo. He also describes the green as "grey".[428]
  58. ^ This problem of no consistent tartans in old family portraits recurs in other clans, such as Murray and MacDonald, going back to the 18th century.[395] Trevor-Roper (1983) also notes this inconsistency among Highland portraits,[174] as does Haswell Miller (1956).[397]
  59. ^ Willie Scobie, in 2012, railed against "an influential and determined body of opinion set against the idea of clan tartans having existed prior to the late 18th century", analysed the Tartana lines in light of known clan tartans, found no correspondences aside from the Royal Company of Archers (supposedly using a Stuart tartan, which in reality they did not,[245] and not being a clan anyway) having green edging on their jackets, and nevertheless decided: "we have in this piece of literature strong (one is almost tempted to say irrefutable) evidence of the existence of clan tartans in the year 1718."[438]
  60. ^ Thompson (1992)[131] said none of them survive; but the coat of the older boy is in what is now known as "MacDonald, Lord of the Isles", though the sett was reconstructed from the painting.[457]
  61. ^ A legend started by Lord Archibald Campbell (1890), who was working from a copy of the painting not the original, is that in his words: "No more conclusive proof of distinctive clan colours has been exhibited and it silences all dispute on the question at once and for all time."[464] Modern researchers do not take this seriously. E.g., J. Telfer Dunbar's evaluation: "This is an extraordinary claim as the tartans are clearly and accurately shown and not one of them agree with any clan tartans as known when Lord Archibald was writing or even to-day."[186] Scarlett (1990) pointed out that Campbell himself claimed, later in 1899, that the models for the painting were Jacobite prisoners.[465] If that were the case, they could be wearing whatever they were told to put on, even material supplied by the painter; i.e. the tartans depicted would be accurate representations of the cloth of the period but could not signify anything, even if they did match. The Jacobite Relics and Rare Scottish Antiquities Exhibition of 1946 agreed that the models were prisoners.[466]
  62. ^ James Ray, who served in the government forces at the Battle of Culloden, wrote in 1752: "In their flight I came up with a pretty young Highlander, who called out to me, Hold your Hand, I'm a Cambell. On which I asked him, Where's your Bonnet? He reply'd, Somebody have snatched it off my Head. I only mention this to shew how we distinguished our loyal Clans from the Rebels; they being dress'd and equip'd all in one Way, except the Bonnet; ours having a red or yellow Cross of Cloath or Ribbon; theirs a white Cockade".[467] Telfer Dunbar (1979): "If it had been possible to distinguish a Campbell by a 'Clan Campbell' tartan, either Ray would have done so or else remarked on the fact that the man was not wearing an identifiable tartan."[468]
  63. ^ A Journal of the Expedition of Prince Charles Edward in 1745, by a Highland Officer provides this account: "We M'Donalds were much preplex'd, in the event of ane ingagement, how to distinguish ourselves from our bretheren and nighbours the M'Donalds of Sky, seeing we were both Highlanders and both wore heather in our bonnets, only our white cockades made some distinction".[406] Telfer Dunbar (1979): "If all the MacDonalds wore the same tartan, surely the writer would have mentioned this rather than the heather which they wore in their bonnets. A common tartan would have been much more confusing than a sprig of heather."[469] Also, this particular case does not demonstrate that all the clans had different emblematic plants. Clan plants, like clan tartans, were solicited from chiefs in the early 19th century by the Highland Society of London, and there is no evidence of widespread assignment before then – only this single-clan mention in one period source.
  64. ^ And because the belted plaid in particular, as very practical for outdoor wear but not as work clothing, was believed to be conducive to a life of idle shirking and outright banditry.[472]
  65. ^ Even the Sutherland/Pulrossie letter of 1618 referred specifically to "the plaides of his men",[393] which is suggestive of his militia, not his entire clan.
  66. ^ Sometimes said to be Jean "Jenny" Cameron, without conclusive evidence; there are five other identity candidates.[482]
  67. ^ Another legend, started by James Grant (1886), has it that the tartan goes back to "Charles, first Earl of Dunmore, second son of the first Marquis of Tullibardine", but this was just a bad mis-reading of the Smith brothers (1850), from whom Grant plagiarised, referring to the then-current Earl of Dunmore.[315][8]
  68. ^ E.g., Telfer Dunbar (1979) provides this example: Wilsons' popular "Gordon" was green, purple, and black with over-checks of seven colours, and "unlike the present clan pattern".[430]
  69. ^ One example is today's Macpherson, adopted in 1817, which was originally "Caledonia" then "No. 43", "No. 155", or "Kidd" in Wilsons' pattern books.[387][491] (There is no "Clan Kidd"; the Kidd in question was a bulk orderer who used the tartan to clothe slaves in the West Indies.[492] Confusion seems to have arisen when Wilson also assigned the pattern the name "Macpherson" after another West Indies customer by that name.[493] Another is Campbell of Cawdor, originally "No. 230" or "Argyll", after the county.[494][495] A complex example is the case of Abercrombie or Abercromby.[496] Logan (1831) first published the tartan usually used for this name, but he modified it[497] from an 1805 Wilsons tartan record for "No. 64" or "Abercrombie", named for Sir Ralph Abercrombie not an entire family.[498] The design first popular for "Abercrombie" in the early 18th century changed names somehow[497] to Graham then later became today's Graham of Montrose tartan.[499] Wilsons' "Abercromby with yellow"[497] is today's Campbell of Breadalbane[500] after also being used by a fencible regiment.[501] The main Buchanan tartan, famous for being asymmetric, originated as a Wilsons fashion tartan around 1800 and was not adopted as a clan tartan until the 1830s.[34] "Logan" was invented by Wilsons, named after a merchant, and changed several times until it sold well.[502] "Drummond" was originally Wilsons' "Perth".[502] Wilson's 1819 pattern "Regent" turned into the MacLaren clan tartan by 1830, with a shift from purple to blue.[96] Scarlett (1990) and the Scottish Register of Tartans provide numerous other examples of modern "clan" tartans actually just being renamed generic/fashion/fancy, regimental, and famous-individual tartans from Wilsons, when they were not taken from the later forgery Vestiarium Scoticum.
  70. ^ A prime example is the Black Watch tartan, which Cockburn collected four times and assigned the names "Campbell Argyll", "Grant", "Munro" and "Sutherland".[507][505]
  71. ^ According to a documentary, Clan Gregor, the Gordons, and a MacDonald branch might also have had early informal clan tartans around this period.[172] However, the chief of the MacDonalds indicated not knowing of a clan tartan in 1815, and the tartan that was the subject of the 1618 Gordon/Murray/Sutherland letter is uncertain.
  72. ^ Stewart of Garth may have had financial motivations for promoting an aristocratic "tartanry" or "Highlandism" and attaching his name to it prominently – like many other Scottish lairds, he was in dire fiscal shape.[521]
  73. ^ At least six at once claimed the Black Watch regimental tartan,[505][522] and "Several chiefs were asked to resubmit a different tartan in order to be seen to be different and thus support the idea of historical clan tartans."[505] In some cases, minor alterations were made, e.g. Forbes was devised in 1822 by adding a white over-check to Black Watch.[528]
  74. ^ There are numerous examples, but a prominent case is that two of the Lord of the Isles tartan variants were taken from portraits dating to the third quarter of the 18th century.[529] This practice, incidentally, has contributed to confusion about the age of clan tartans; a tartan adopted officially by a clan in 1850 from a painting dating to 1750 might misleadingly be said to be "a clan tartan dating to 1750".
  75. ^ The authenticated samples bore seals of clan chiefs, while submissions received without such authentications were sealed by society secretary George Wedderburn.[56] The society collected tartans in general as well, and amassed 586 by 1987.[522]
  76. ^ Some faulty (according to Wilsons) clan patterns included in Logan (1831) were those for Abercrombie, Douglas, and Graham, but there were more.[552]
  77. ^ In fairness, only most of the tartans in Vestiarium were made up; almost a dozen had previously appeared in collections like those of Cockburn and Wilson.[561] Telfer Dunbar (1979) also considered that the Sobieski Stuarts' more general material on the history and then-present of Highland dress was of considerable value, at least when its sources could be traced.[562] Of the tartans material, Walter Scott fairly charitably wrote that the brothers had "an exaggerating imagination, which possibly deceives even themselves".[563]
  78. ^ R. Martin (1988): "I would like to excuse the prevarications of the Sobieski-Stuart brothers with a nod to Baudrillard; they lied and they cheated, but they did something quite extraordinary in ascribing a meaning to textile design that has more or less stuck: false as it is, the Sobieski-Stuarts fostered a myth of textile identification and implication that has served a continuing and compelling social need for well over a hundred years. They may have been factually wrong, but culturally very right."[569]
  79. ^ E.g., the usual tartan of Clan Home dates to Clans Originaux.[578] Another is Brodie hunting;[579] it was also later included in Old & Rare Scottish Tartans. A third is MacBean.[114]
  80. ^ See Scarlett (1990), chapter "The Setts of the Tartans", for numerous examples of names with 5 or even 10 "clan tartans", most of them traceable to Wilsons, Logan, or the Sobieski Stewarts.[591] For a quick visual example of conflicting claimed clan tartans, many of them dating to the Victorian to Edwardian periods, see the "MacDougal" search results in the Scottish Register of Tartans;[83] the list for that name is not much polluted by recent individual and "fashion" entries.
  81. ^ Revised in 1974, D. C. Stewart's The Setts of the Scottish Tartans has been further updated and expanded by James D. Scarlett in 1990 as Tartan: The Highland Textile,[595] perhaps the most definitive work on tartan published so far (though by no means the largest in terms of number of tartans illustrated; it is a book of research not of pictures).
  82. ^ E.g. the red variant of the 1975 MacGregor dance tartan dates to 2005.[597]
  83. ^ Electric Scotland published an annotated list of clans and their tartans' Lord Lyon registration status. The list is much shorter than some other clan lists, because it omits clans that have not applied to the Lord Lyon for tartan registry at all; it lists only those with Lyon-recorded tartans or those then in process of such registration.[599]
  84. ^ Example: The Clan Watson tartan dates to c. 1932 and appears to have been created by one of two ministers (sources disagree), based on the MacRae hunting and Gordon tartans.[600]
  85. ^ The Highland MacLennans use the same tartan as the Lowland Logans. Clan Logan is without a chief.
  86. ^ Eslea MacDonald (2022) defines this "Highland Revival" period as the 1782 end of the Dress Act to the beginning of Victoria's reign in 1837.[32] The utility and accuracy of this term when constratined to Victoria's accession is questionable, because revivalism of Highland cultural trappings did not abate during her reign but actually intensified markedly. Also, the term tartan revival has been used, with essentially the same meaning, though without closely prescribed dates.[623]
  87. ^ In this era, soldiering, especially as an officer, was the "aristocratic profession par excellence",[625] and this had a strong effect on fashion. In Highland dress of the period, sometimes civilian and military styles were commingled.[626]
  88. ^ Not to universal approval. The chief of Clan MacDonell of Glengarry wrote of a Celtic Society of Edinburgh gathering: "I never saw so much tartan before in my life, with so little Highland material ... they have no right to burlesque the national character or dress of the Highlands."[527]
  89. ^ David Wilkie's portrait of George IV depicts the king as being much slimmer than he actually was. Wilkie covered up the fact the king's kilt was too short – sitting well above the knees – and also left out the pink tights the king wore to hide his bare legs.[641]
  90. ^ A detailed summary of the 19th-century tartan books can be found in D. W. Stewart (1893), pp. 57–61.
  91. ^ Queen Victoria wrote of her time in Scotland: "... I feel a sort of reverence in going over these scenes in this most beautiful country, which I am proud to call my own, where there was such devoted loyalty to the family of my ancestors – for Stuart blood is in my veins, and I am now their representative, and the people are as devoted and loyal to me as they were to that unhappy race".[694]
  92. ^ There were "tartanitis"-infused travel books of the era to go along with the tourism, e.g. A Tour in Tartan-land by Rev. Edward "Cuthbert Bede" Bradley (1863).[701]
  93. ^ As examples, modern tartans have been created for Chinese, Jewish,[857] Muslim,[858] and Sikh[859] communities, as well as Italian Scots.[860]
  94. ^ Wilsons of Bannockburn created several of the comparatively old ones – Aberdeen, Crieff, Dundee, Glasgow, and Perth – simply by naming patterns after the places in which they were the most popular.[430]
  95. ^ Cornish "national" examples:[869][870][871][872][873][874]
  96. ^ Welsh national examples:[868][875][876][877][878]
  97. ^ Manx national examples:[880][881][882][883][884][885][886][887][888][889][890] The last of these is inexplicably assigned a date of 1863 in SRT, but with a note that seems to indicate it was designed by D. G. Teall of STS in 1981.
  98. ^ Breton "national" examples:[769][891][892]
  99. ^ Galician "national" examples:,[893][894][895]
  100. ^ For example, Bruce County has an official tartan.[897] An example of a Canadian municipality with an official tartan is Beauport, Quebec City.[898]
  101. ^ E.g., Matheson dress[905] is also known simply as Matheson, and is distinguished from a Matheson hunting tartan.[906] As with many Scottish names, there are an accumulation of other fashion and individual tartan designs named "Matheson",[907] but the only two recognised by the Clan Matheson Society are Matheson [dress] and Matheson hunting.[908] Similarly, Shaw of Tordarroch dress[605] is the main tartan, and is distinguished from a hunting variant,[606] with the old, erroneous "Shaw" tartan being retained only as a memorial tartan for a particular family figure.[604]
  102. ^ A photo in Adam (1908/1970) confirms that tartans with white stripes were used for Highland dance outfits at least as far back as the Edwardian period, though the style of female dance-competition dress has notably changed toward kilt-length instead of mid-calf skirts since then.[912]
  103. ^ Some writers have confused them as late as the 1980s (which suggests that dance tartans as a conventional category unto themselves may date to the 1990s and later, though some specific dance tartans date to at least the mid-1970s).[913] E.g., J. C. Thompson (1989) conflates dance and dress tartans and treats all dress tartans as if they were white-bearing,[101] despite the clear fact that some dress tartans of considerable age do not have white in them, e.g. Matheson dress from c. 1850.[905]
  104. ^ The white-heavy MacGregor dance tartan (in three colour variants dating to 1975–2005) is confusingly listed in the Scottish Register of Tartans as both dance and dress,[913] but the chief of Clan Gregor insists it is for dancers only,[601] so it is demonstrably not a general dress-wear tartan. Several other dance tartans are listed also as dress tartans in the SRT, but most appear to be "fashion" inventions by individuals or by woollen mills and are not associated with clans or districts.[914]
  105. ^ Possibly as early as 1850, and based on the Hay Stewart tartan or on royal Stewart, both probably by the Sobieski Stuarts.[688] It is often misdated to 1853.[915]
  106. ^ An example of a writer uncritically perpetuating the story can be found in M. B. Paterson (2001).[917]
  107. ^ As noted above, an early regimental tartan of 1787 was for a while called "Mackenzie–MacLeod" after two commanders, but this was a troop uniform tartan, not one for the named individuals.
  108. ^ The sett actually survives in two variants in the SRT, created for an 1880 wedding; they are now sometimes used as Wilson family tartans.[920][921]
  109. ^ The Lord Lyon would only accept formal clan tartan registrations from clan chiefs; this excluded chiefless armigerous clans from tartan registration with the Lord Lyon, whether or not they had latter-day clan associations/societies. However, many now-armigerous clans were able to register tartans with the Lord Lyon before they became chiefless, and these registrations remain in the Lyon Court Books. The Lord Lyon seemed to consider a clan that has had a chief to remain a clan and not just a family/surname (the Lord Lyon did not do any registration of family tartans, i.e. those for non-clan surnames), though a statement by the Lord Lyon on this matter in 2002 is not as clearly worded as it could have been.[599]
  110. ^ In 2003, Burberry demanded members of the tartan industry to stop trading a certain Thomson Camel tartan.[943] Burberry claimed this tartan was confusingly similar to their Burberry check and that it thus infringed their registered trademark.[944] Burberry took legal action again in 2013 to protect its tartan trademark in China.[945]
  111. ^ For example, the Clan Cameron Association website states that the Cameron of Lochiel tartan "is the personal tartan of the Chief and his immediate family; as a rule it should not be worn by clansfolk".[970]
  112. ^ Since 1937, the only non-royals permitted by the British royal family to wear the Balmoral tartan are the monarch's own personal piper and pipers at the royal Balmoral estate. Even royal family members only wear it with the permission of the monarch.[688] The official website of the monarchy of the United Kingdom claims the tartan is not available for purchase.[972][973]
  113. ^ Oyange-Ngando (2018): "the intentional and specific arrangement of colour where each bears a certain meaning, for example a colour arrangement could represent age, clan or marital status of an individual". Oyange-Ngando's paper cites many sources, but cites none at all for this claim. Modern photos of Maasai show members of the same tribe/clan wearing a wide variety of shúkà patterns, seemingly to taste.
  114. ^ They are prescribed dress in at least in the more populous places. Remote areas, inhabited largely by ethnic minorities, still exhibit local traditional dress norms that differ from area to area.[992]
  115. ^ Just Bumthang by itself is a term for a type of woolen cloth, regardless of pattern.[994]
  116. ^ Not to be confused with the Mongols, who were called "Ta[r]tars" by medieval Europeans, and supplied patterned cloth among other trade goods (see § Medieval, above).

References

[edit]

Citations

[edit]
  1. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j k l m n Newsome, Matthew Allan C. (1994). "Introduction to Tartan". Franklin, North Carolina: Scottish Tartans Museum. Archived from the original on 10 February 2006. Retrieved 31 May 2010.
  2. ^ Jump up to: a b Harper, Douglas. "tartan (n.)". Online Etymology Dictionary. Archived from the original on 5 August 2017. Retrieved 4 March 2018.
  3. ^ Jump up to: a b c Banks & de La Chapelle (2007), p. 57.
  4. ^ Jump up to: a b Scarlett (1990), p. 3.
  5. ^ Jump up to: a b c "Tartan(e), Tertan(e), n. Also: (tartain)". A Dictionary of the Older Scottish Tongue (up to 1700). Dictionaries of the Scots Language SCIO / University of Glasgow. 2001. Archived from the original on 15 July 2023. Retrieved 14 July 2023.
  6. ^ Scarlett (1990), p. 11
  7. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y Scarlett, James D. (2008). "Submission from James D. Scarlett" (PDF). Scottish Parliament. Archived from the original (PDF) on 19 December 2008. Retrieved 12 October 2008.
  8. ^ Jump up to: a b c d e f g h i Eslea MacDonald, Peter (November 2010). "The Murray of Tullibardine Tartan – A Re-appraisal" (PDF). ScottishTartans.co.uk. Archived (PDF) from the original on 25 June 2023. Retrieved 25 June 2023.
  9. ^ Tuckett (2016), p. 2, citing: Scarlett, James D. (1997). "Tartan: The Highland cloth and Highland art form". In Butt, John; Ponting, Kenneth (eds.). Scottish Textile History. Aberdeen University Press. p. 71.
  10. ^ Cheape (2012), pp. 15–16.
  11. ^ Griest, Terry L. (1986). Scottish Tartans and Family Names. Harp & Lion Press. p. 2. The words tartan and plaid have come to be used synonymously, particularly in North America. This usage is incorrect when referring to Scottish tartan
  12. ^ Jump up to: a b c "Frequently Asked Questions". ScottishTartans.org. Archived from the original on 17 April 2000. Retrieved 16 October 2008.
  13. ^ Cheape (2012), p. 15.
  14. ^ Tuckett (2016), p. 10.
  15. ^ Jump up to: a b Black (1959), p. 3.
  16. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 2.
  17. ^ Ramsay, William (1875). "Paludamentum". In Smith, William (ed.). A Dictionary of Greek and Roman Antiquities. London: John Murray. pp. 853–854. Retrieved 28 May 2023 – via University of Chicago.
  18. ^ "plaid". Merriam-Webster's Collegiate Dictionary (11th ed.). Merriam-Webster. 2003. p. 947. ISBN 0877798095.
  19. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j k l Newsome, Matthew; Wilkinson, Todd (2010). "Hibernean Dress, Caledonian Custom: A brief history of Irish kilts and tartan". ScottishTartans.org. Scottish Tartans Museum. Archived from the original on 30 May 2023. Retrieved 30 May 2023.
  20. ^ Jump up to: a b See, e.g., Mackay (1924), p. 94, quoting: Burt (1726).
  21. ^ Jump up to: a b c d Telfer Dunbar (1979), p. 40, quoting: Tucker, Thomas (1824) [1655]. Murray, John Archibald (ed.). Report upon the Settlement of the Revenues of Excise and Customs in Scotland. Bannatyne Club Press. Archived from the original on 15 July 2023. Retrieved 8 July 2023 – via Google Books.
  22. ^ Jump up to: a b "Frequently Asked Questions". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2017. Archived from the original on 1 July 2023. Retrieved 20 June 2023.
  23. ^ Jump up to: a b Scarlett (1990), p. 55.
  24. ^ Jump up to: a b c Banks & de La Chapelle (2007), p. 61.
  25. ^ Scarlett (1990), p. 46.
  26. ^ Jump up to: a b Scarlett (1990), p. 23.
  27. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j "Threadcount". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2020. Archived from the original on 3 April 2019. Retrieved 10 June 2023.
  28. ^ Jump up to: a b c d e Scarlett (1990), p. 62
  29. ^ "Berwick-upon-Tweed (symmetric)". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 21 June 2023. Retrieved 20 June 2023.
  30. ^ "Tartan Details - Campbell of Lochnell Dress)". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 21 June 2023. Retrieved 20 June 2023.
  31. ^ "Tartan Details - Unnamed C18th - Cf 4445". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 21 June 2023. Retrieved 20 June 2023.
  32. ^ Jump up to: a b c d e f Eslea MacDonald, Peter (April 2022). "The Jacobite Tartan" (PDF). ScottishTartans.co.uk. Archived (PDF) from the original on 23 June 2023. Retrieved 23 April 2023.
  33. ^ Jump up to: a b c Eslea MacDonald, Peter (October 2018). "Tartan from Isabella Fraser's Wedding Dress 1785" (PDF). ScottishTartans.co.uk. Archived (PDF) from the original on 30 November 2023. Retrieved 20 June 2023.
  34. ^ Jump up to: a b "Tartan Details - Buchanan – 1800". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 10 June 2023. Retrieved 10 June 2023.
  35. ^ Scarlett (1990), p. 53.
  36. ^ Jump up to: a b "Tartan Details - MacMillan Anc (Clans Originaux)". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 10 June 2023. Retrieved 10 June 2023.
  37. ^ Jump up to: a b c d e "What's a Threadcount". TartansAuthority.com. Scottish Tartans Authority. Archived from the original on 4 June 2004. Retrieved 16 October 2008.
  38. ^ Scarlett (1990), p. 17.
  39. ^ Scarlett (1990), pp. 6–7.
  40. ^ Jump up to: a b Eslea MacDonald, Peter (2015). "Pattern Sticks – Fact or Fiction?" (PDF). ScottishTartans.co.uk. Archived (PDF) from the original on 24 June 2023. Retrieved 23 June 2023.
  41. ^ Mackay (1924), p. 46.
  42. ^ Scarlett (1990), p. 51.
  43. ^ Jump up to: a b c d Blakely (2015), p. 13.
  44. ^ Urquhart, Blair; Cruickshank, Kris (2006). Textile32 (Windows software) (v3.2 ed.). Comrie, Perthshire: Tartan Software / Scottish Tartans Authority International Tartan Index. "Ticket" menu.
  45. ^ Jump up to: a b c d Scarlett (1990), p. 63.
  46. ^ See "complaint" about this in: Scarlett (1990), pp. 55–56.
  47. ^ Jump up to: a b Telfer Dunbar (1979), p. 88.
  48. ^ See usage at, e.g.: "Tartan Details - Edmonton Scottish Society". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2021. Archived from the original on 10 June 2023. Retrieved 10 June 2023.
  49. ^ Jump up to: a b Telfer Dunbar (1979), p. 227.
  50. ^ Jump up to: a b c d e f Scarlett (1990), p. 47.
  51. ^ Banks & de La Chapelle (2007), p. 65.
  52. ^ Usage example: Scarlett (1990), p. 33, footnote 6.
  53. ^ Jump up to: a b See usage at, e.g.: "Tartan Details - Rankin (Dalgleish) #2". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 10 June 2023. Retrieved 10 June 2023.
  54. ^ Scarlett (1990), p. 52.
  55. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 145, 151.
  56. ^ Jump up to: a b c d e Eslea MacDonald, Peter (January 2012). "The Original Cameron of Erracht Cloth?" (PDF). ScottishTartans.co.uk. Archived (PDF) from the original on 25 June 2023. Retrieved 24 June 2023.
  57. ^ Jump up to: a b c d e Eslea MacDonald, Peter (February 2019). "Traditional selvedge decoration on tartan cloth" (PDF). ScottishTartans.co.uk. Retrieved 23 June 2023.
  58. ^ Scarlett (1990), pp. 52–53.
  59. ^ Jump up to: a b Eslea MacDonald, Peter (April 2020). "The Use of a Selvedge Mark on Early Military Tartan" (PDF). ScottishTartans.co.uk. Archived (PDF) from the original on 3 July 2023. Retrieved 3 July 2023.
  60. ^ Jump up to: a b Eslea MacDonald (2012), p. 18.
  61. ^ Eslea MacDonald, Peter (September 2018). "An 18th Century Plaid belonging to the Maclaines of Lochbuie" (PDF). ScottishTartans.co.uk. Archived (PDF) from the original on 19 January 2023. Retrieved 23 June 2023.
  62. ^ Eslea MacDonald, Peter (2004). "Two Tartan Plaids from Antigonish County, Nova Scotia" (PDF). ScottishTartans.co.uk. Archived (PDF) from the original on 19 January 2023. Retrieved 23 June 2023.
  63. ^ Jump up to: a b c d Eslea MacDonald, Peter (January 2016). "A portion of joined plaiding at Glamis Castle – Prince Charles Edward tartan" (PDF). ScottishTartans.co.uk. Archived (PDF) from the original on 29 June 2023. Retrieved 28 June 2023.
  64. ^ Jump up to: a b c Eslea MacDonald, Peter (November 2014). "An Unnamed 18th Century Jacobite Era Plaid – Carlisle Museum" (PDF). ScottishTartans.co.uk. Archived (PDF) from the original on 30 November 2023. Retrieved 28 June 2023.
  65. ^ Eslea MacDonald (2012), p. 17.
  66. ^ Jump up to: a b Scarlett (1990), p. 42.
  67. ^ Jump up to: a b See usage at, e.g.: "Tartan Details - Jacobite, Old". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 30 May 2023. Retrieved 10 June 2023.
  68. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 49–50.
  69. ^ Scarlett (1990), pp. 49–53, 181–183.
  70. ^ Tilson Davis, Linda (2018). Weaving Tartans: A Guide for Contemporary Handweavers. Amazon Digital Services LLC - Kdp. ISBN 9781723818028.
  71. ^ Black (1959).
  72. ^ Jump up to: a b Telfer Dunbar (1979), pp. 146–147.
  73. ^ Eslea MacDonald (2012), pp. 16–17.
  74. ^ Scarlett (1990), pp. 46–48.
  75. ^ Mackay (1924), p. 49.
  76. ^ Jump up to: a b c Scarlett (1990), p. 40.
  77. ^ Scarlett (1990), p. 40, plate 5(b).
  78. ^ Scarlett (1990), p. 185.
  79. ^ For example: "Tartan Details - Dundee Wallace". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 12 June 2023. Retrieved 11 June 2023.
  80. ^ Jump up to: a b Scarlett (1990), p. 45.
  81. ^ Jump up to: a b Scarlett (1990), p. 7.
  82. ^ Jump up to: a b c "Tartan Details - Mar Dress". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 10 June 2023.
  83. ^ Jump up to: a b "Search Results [MacDougal]". TartanRegister.gov.uk. 2023. Retrieved 13 June 2023.
  84. ^ "Tartan Details - Innes of Learney Hunting (Personal)". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 10 June 2023. Retrieved 10 June 2023.
  85. ^ Scarlett (1990), p. viii.
  86. ^ "Women's Dress". TartansAuthority.com. Scottish Tartans Authority. 2010. Archived from the original on 6 July 2022. Retrieved 9 July 2023. Quoting: Logan, James; McIan, Robert Ronald (1845–1847). Clans of the Scottish Highlands. London: Ackermann & Co.
  87. ^ Jump up to: a b Eslea MacDonald (2012), p. 10.
  88. ^ Maerz, Aloys John; Paul, Morris Rea (1930). A Dictionary of Color. New York: McGraw-Hill. p. 149. LCCN 30016563. OCLC 1150631 – via Internet Archive. There is a newer 1950 2nd edition, but both versions are collector's items that are difficult to find except via inter-library loan.
  89. ^ Scarlett (1990), pp. 67–68.
  90. ^ "Tartan Details - Prince of Orange". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 9 June 2023. Retrieved 9 June 2023.
  91. ^ Jump up to: a b "Tartan Details - Hello Kitty". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 9 June 2023.
  92. ^ "Tartan Register colours" (PDF). TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2022. Retrieved 9 June 2023.
  93. ^ Jump up to: a b c d e f Barnes & Allen (1956): p. 266.
  94. ^ Jump up to: a b c Stewart, D. W. (1893), p. 33.
  95. ^ Jump up to: a b c d e Telfer Dunbar (1979), pp. 222–224.
  96. ^ Jump up to: a b Eslea MacDonald (2012), p. 9.
  97. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 225.
  98. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 227–229.
  99. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 226, 228, 231, 239–240.
  100. ^ Eslea MacDonald, Peter. "The Use of Colour in Tartan". TartansAuthority.com. Scottish Tartans Authority. Archived from the original on 4 June 2004. Retrieved 22 October 2008.
  101. ^ Jump up to: a b c d e f g Thompson, J. Charles (1989). "Color Schemes". So You're Going to Wear the Kilt (3rd revised ed.). Arlington, Virginia: Heraldic Art. pp. 34–37. ISBN 0862280176.
  102. ^ Jump up to: a b Telfer Dunbar (1979), p. 145.
  103. ^ Actually, this term has been used in this specific context: Urquhart, Blair; Cruickshank, Kris (2006). Textile32 (Windows software) (v3.2 ed.). Comrie, Perthshire: Tartan Software / Scottish Tartans Authority International Tartan Index. "Select Colours for Pattern" menu. Select a colourway...
  104. ^ Jump up to: a b c d Eslea MacDonald, Peter (2014). "The Use of Colour in Tartan". ScottishTartans.co.uk. Retrieved 16 May 2023.
  105. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j k Newsome, Matthew Allan C. (2006). "Tartan Colors — A Photo Essay". Albanach. Retrieved 16 May 2023.
  106. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 238.
  107. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 50.
  108. ^ Jump up to: a b Scarlett (1990), p. 43. Scarlett says "toward the end of the Great War" (WWI), while Newsome (2006) says "some time after World War II".
  109. ^ The Story of Reproduction Tartans (brochure). Selkirk, Scotland: D. C. Dalgliesh Ltd. c. 1990s. [self-published source]
  110. ^ Eslea MacDonald (2012), p. 8.
  111. ^ Jump up to: a b c "Tartan Details - Stewart, Prince Charles Edward". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 25 June 2023. SRT's entry on this tartan attempts to illustrate it in the original regimental version with azure and olive green, but mis-renders it in tones that are nearly grey and do not agree with SRT's own colour codes.
  112. ^ "Tartan Details - Balmoral (Original)". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 1 April 2017. Retrieved 8 June 2023.
  113. ^ "Tartan Details - Akins Clan (Personal)". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 12 June 2023. Retrieved 11 June 2023.
  114. ^ Jump up to: a b "Tartan Details - MacBean (Clan)". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 8 June 2023.
  115. ^ Illustrated, but with an incorrect "Childers (Gurkha Rifles)" name, here: "Tartan Details - Childers (Gurkha Rifles)". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 20 June 2023. Retrieved 14 June 2023. On the naming confusion, see: Scarlett (1990), pp. 32–33.
  116. ^ "Tartan Details - Gordon Red". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 13 June 2023. Retrieved 19 June 2023.
  117. ^ "Tartan Details - Galloway Hunting". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 13 June 2023. Retrieved 8 June 2023.
  118. ^ "Tartan Details - Galloway Green (yellow line)". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 13 June 2023. Retrieved 8 June 2023.
  119. ^ "Tartan Details - US Air Force Reserve Pipe Band". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 13 June 2023. Retrieved 8 June 2023.
  120. ^ "Tartan Details - McCandlish Red". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 15 May 2023. Retrieved 9 June 2023.
  121. ^ "Tartan Details - Hunting Green". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 10 June 2023. Retrieved 9 June 2023.
  122. ^ "Tartan Details - McCandlish Dress Grey". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 10 June 2023. Retrieved 9 June 2023.
  123. ^ "Tartan Details - Isle of Skye". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 13 June 2023. Retrieved 8 June 2023.
  124. ^ "Tartan Details - Chisholm Colonial". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 13 June 2023. Retrieved 8 June 2023.
  125. ^ Jump up to: a b "Tartan details - LOVERBOY". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2018. Archived from the original on 30 December 2021. Retrieved 1 January 2022.
  126. ^ Scarlett (1990), p. 48.
  127. ^ Jump up to: a b c d MacDonald, M. (1995) p. 48.
  128. ^ Innes of Learney (1971), p. 6. Citing: Mackay (1924); and: Campbell, Archibald (1890). The Children of the Mist: Or, the Scottish Clansmen in Peace and War. Edinburgh/London: W. & A. K. Johnston. Archived from the original on 15 July 2023. Retrieved 8 July 2023 – via Google Books.
  129. ^ Mackay (1924), pp. 37–38, 40–41, 45–46.
  130. ^ Martin, R. (1988), pp. 60–61 and throughout.
  131. ^ Jump up to: a b c d e f g h i Thompson (1992), p. iv.
  132. ^ Scarlett (1990), pp. 9–10.
  133. ^ Jump up to: a b Adam (1908/1970), p. 385.
  134. ^ Jump up to: a b Stewart (1893), p. 8, citing: Lesley, John (1885) [1571]. Cody, E. G. (ed.). The Historie of Scotland. Vol. 1. Edinburgh: Scottish Text Society.
  135. ^ Jump up to: a b c d Scarlett (1990), p. 10.
  136. ^ Delamarre, Xavier (2008). Dictionnaire de la langue gauloise: Une approche linguistique du vieux-celtique continental (in French). Errance. ISBN 9782877723695.
  137. ^ "Tartan Details - Falkirk". TartaRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 1 February 2024. Retrieved 2 February 2024.
  138. ^ Jump up to: a b Chen, Min (7 April 2023). "A Tattered Scrap of Fabric, Unearthed From a Peat Bog in the Scottish Highlands, Is the World's Oldest Piece of Tartan". Artnet News. Archived from the original on 18 May 2023. Retrieved 18 May 2023.
  139. ^ "Who wore Scotland's oldest piece of tartan?". The Scotsman. Retrieved 11 February 2020.
  140. ^ "Earliest depiction of Scottish tartan discovered on Roman statue". The Scotsman. 4 December 2012. Archived from the original on 8 June 2023. Retrieved 8 June 2023. A newswire story, essentially the same article is repeated at The Herald Archived 8 June 2023 at the Wayback Machine and in shorter form at BBC News.
  141. ^ Scarlett (1990), pp. ix–x.
  142. ^ Brown (2012), p. 2.
  143. ^ "Tartan – Shepherd / Falkirk". Scottish Tartans World Register. Archived from the original on 4 October 2011. Retrieved 8 October 2008.
  144. ^ "Falkirk tartan". Search Results. National Museums Scotland. Archived from the original on 23 August 2017. Retrieved 8 October 2008.
  145. ^ Wild, J. P. (2002). "The Textile Industries of Roman Britain". Britannia. 33: 1–42. doi:10.2307/1558851. JSTOR 1558851.
  146. ^ Wild, J. P. (1964). "The Textile Term Scutulatus". The Classical Quarterly. New Series. 14 (2): 263–266. doi:10.1017/S0009838800023818. JSTOR 637730. S2CID 170603077.
  147. ^ Harrison, Mark (1993). Anglo-Saxon Thegn, 449–1066 A.D. Osprey Publishing. p. 17. ISBN 1855323494.
  148. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 48.
  149. ^ Jump up to: a b Banks & de La Chapelle (2007), pp. 66, 68.
  150. ^ Stewart, D. W. (1893), p. 1 [A].
  151. ^ Innes, Cosmo (1860). Scotland in the Middle Ages: Sketches of Early Scottish History and Social Progress. Edinburgh: Edmonston and Douglas. p. 227 – via Google Books. Also cited in: Campbell, J. F. (1862), p. 367.
  152. ^ Jump up to: a b c Innes of Learney (1971), p. 10.
  153. ^ Stewart, D. W. (1893), p. 2.
  154. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 14; quoting an article in The Scotsman, 7 December 1948, summarizing a Grant presentation the night before at the Celtic Union of Edinburgh.
  155. ^ Richardson, Alan (27 March 2023). "Oldest tartan found to date back to 16th Century". BBC. Retrieved 28 March 2023.
  156. ^ "Scotland's oldest tartan discovered by Scottish Tartans Authority". V&A Dundee. Archived from the original on 23 May 2024. Retrieved 22 May 2023.
  157. ^ Killgrove, Kristina (1 April 2023). "Oldest Scottish tartan ever found was preserved in a bog for over 400 years". Live Science. Future US. Archived from the original on 22 May 2023. Retrieved 22 May 2023.
  158. ^ Jump up to: a b c "Sources in the National Records of Scotland". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2020. Archived from the original on 19 May 2023. Retrieved 28 May 2023.
  159. ^ Stewart, D. W. (1893), pp. 4–5.
  160. ^ Dunbar, William (1834). Laing, David (ed.). The Poems of William Dunbar (PDF). Vol. II. Edinburgh: Laing & Forbes. p. 38. Archived (PDF) from the original on 6 June 2023. Retrieved 6 June 2023. Also quoted in: Mackay (1924), p. 53.
  161. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 51–52, and plate 7.
  162. ^ "Tartan Details - Lennox". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 30 May 2023. Retrieved 30 May 2023.
  163. ^ "Tartan & Symbols". ClanLennox.org. Clan Lennox Council of Commissioners. 2019. Archived from the original on 22 June 2023. Retrieved 22 June 2023.
  164. ^ Jump up to: a b c d e Smith, Philip D. Jr. (2020). "History of Tartan". ClanChiefs.org.uk. Standing Council of Scottish Chiefs. Archived from the original on 30 May 2023. Retrieved 30 May 2023. (Article first published on PanAlba.)
  165. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j Eslea MacDonald, Peter (2016). "Musings on the Arisaid and Other Female Dress" (PDF). ScottishTartans.org.uk. Archived (PDF) from the original on 22 June 2023. Retrieved 21 June 2023.
  166. ^ See gallery at Douglas Archives, which also does not repeat the 1575 tartan story: "Margaret, Countess of Lennox". The Douglas Archives: A collection of historical and genealogical research. Clan Douglas Society. 30 September 2021. Archived from the original on 22 June 2023. Retrieved 22 June 2023.
  167. ^ Logan, James (1831). The Scottish Gaël; Or, Celtic Manners, as Preserved Among the Highlanders: Being an Historical and Descriptive Account of the Inhabitants, Antiquities and National Peculiarities of Scotland. Cornhill, Aberdeen: Smith, Elder & Co. p. 231. Archived from the original on 8 September 2023. Retrieved 19 August 2023 – via Google Books.
  168. ^ Macalister, R. A. Stewart; Murphy, Michael, eds. (2008). Lebor Gabála Érenn: The Book of the Taking of Ireland (PDF). Vol. Part VI: Index D–F. University College Cork. "Eochu Édgathach" entry. Archived (PDF) from the original on 11 June 2023. Retrieved 10 June 2023 – via CELT: Corpus of Electronic Texts.
  169. ^ Mackay (1924), p. 35.
  170. ^ Jump up to: a b c Stewart, D. W. (1893), p. 7.
  171. ^ Adam (1908/1970), p. 385, citing: Heron, Robert (1799). History of Scotland. Edinburgh/London: T. Cadell Jun. & W. Davies.
  172. ^ Jump up to: a b c d e f g h i Neil, Tim (dir.) (2013). Spinning a Yarn: The Dubious History of Scottish Tartan (Television production). BBC Television. Archived from the original on 18 May 2023. Retrieved 17 May 2023 – via YouTube.
  173. ^ Stewart, D. W. (1893), pp. 3–4.
  174. ^ Jump up to: a b c Trevor-Roper (1983), p. 23.
  175. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 234.
  176. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 27–33, 35; quotes numerous period sources.
  177. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 27.
  178. ^ Jump up to: a b c Adam (1908/1970), p. 387.
  179. ^ Stewart, D. W. (1893), p. 9.
  180. ^ Stewart, D. W. (1893), p. 9. It also appears in Banks & de La Chapelle (2007) p. 68, citing: Grant, I. F.; Cheape, Hugh (1997). Periods in Highland History. New York: Barnes & Noble. p. 8. ISBN 9780760717158.; and (in the original Early Modern English) in Mackay (1923), p. 67.
  181. ^ Campbell, J. F. (1862), p. 368.
  182. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 32–33, 92. This excerpt was left out of later republications, and is found only in Dunbar, among the later writers; he tracked down the original 1617 book.
  183. ^ Jump up to: a b Telfer Dunbar (1979), p. 53, and plate 8.
  184. ^ Scarlett (1990), pp. 4, 6–7.
  185. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 224, 229, 239.
  186. ^ Jump up to: a b c Telfer Dunbar (1979), p. 72, quoting: Campbell, A. (1890).
  187. ^ Scarlett (1990), pp. 5, 239.
  188. ^ Banks & de La Chapelle (2007), pp. 68, 70.
  189. ^ Banks & de La Chapelle (2007), pp. 65–66.
  190. ^ Campbell, J. F. (1862), p. 369: "tartan was anciently worn, and ... particular patterns were worn in certain districts." See also pp. 367–368, on natural dyes.
  191. ^ Hinderks (2014), p. 2, citing: Nicholson, Robin (November 2005). "From Ramsay's Flora MacDonald to Raeburn's MacNab: The Use of Tartan as a Symbol of Identity". Textile History. 36 (2): 149. doi:10.1179/004049605x61546. S2CID 192109063.
  192. ^ Innes of Learney (1971), pp. 8–9.
  193. ^ Hinderks (2014), p. 3.
  194. ^ Stewart, D. W. (1893), pp. 9–10.
  195. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 91.
  196. ^ Jump up to: a b Stewart, D. W. (1893), pp. 10–11.
  197. ^ Stewart, D. W. (1893), p. 14. Also quoted with a slightly different translation in Telfer Dunbar (1979), p. 32.
  198. ^ Stewart, D. W. (1893), p. 15.
  199. ^ Henshall, Audrey S.; Seaby, Wilfred A. (1961–1962). "The Dungiven Costume". Ulster Journal of Archaeology. 3rd series. 24–25. Ulster Archaeological Society: 119–142. JSTOR 20627382.
  200. ^ "Irish Tartan and the Irish Kilt". Donaldsons.scot. Donaldsons of Scotland. 2023. "The Origins of Irish Tartans" section. Archived from the original on 21 May 2023. Retrieved 30 May 2023.
  201. ^ Jump up to: a b Wilton, Brian (1 August 2019). "The history of district tartans". History Scotland. Warners Group Publications. Archived from the original on 30 May 2023. Retrieved 30 May 2023.
  202. ^ Jump up to: a b c Paterson, M. B. (2001), p. 182.
  203. ^ Jump up to: a b c Smith, Clifford (2004). "Tartan and Kilts". UlsterScotsAgency.com. Ulster-Scots Agency. Archived from the original on 14 August 2009. Retrieved 30 May 2023.
  204. ^ Jump up to: a b c d e Newsome, Matthew (18 November 2005). "Irish Tartans: Scottish tartans in disguise?". Albanach. Archived from the original on 23 May 2024. Retrieved 30 May 2023.
  205. ^ Dickson, Leslie (1995). "Ulster Tartan". Ullans: The Magazine for Ulster-Scots (3). Ulster-Scots Academy. Archived from the original on 30 May 2023. Retrieved 30 May 2023.
  206. ^ "Tartan Details - Ulster (Original)". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 30 May 2023. Retrieved 30 May 2023.
  207. ^ "Tartan Details - Ulster (Red (Reconstruction))". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 30 May 2023. Retrieved 30 May 2023.
  208. ^ Jump up to: a b Newsome, Matthew (16 March 2008). "Rethinking Irish Tartans". Albanach. Archived from the original on 23 May 2024. Retrieved 30 May 2023.
  209. ^ Jump up to: a b Stewart, D. W. (1893), p. 15. Stewart was reading the 1607 Latin edition.
  210. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 33. Dunbar was reading the abridged English edition of 1617.
  211. ^ Working, Laura (25 October 2016). "Humanism in the Desert: Transculturality at the Huntington Library". TIDE: Travel, Transculturality, and Identity in England, c. 1500–1700. University of Oxford. Archived from the original on 17 June 2023. Retrieved 16 June 2023.
  212. ^ Jump up to: a b c d e Telfer Dunbar (1979), p. 155.
  213. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j Newsome, Matthew Allan C. (17 July 2016). "The Original Military Tartan – the Black Watch". Albanach. Archived from the original on 23 May 2024. Retrieved 10 June 2023. Citing: Scarlett, James D. (2003). The Origins and Development of Military Tartans: A Re-Appraisal. Partizan Press. ISBN 1858185009.
  214. ^ Jump up to: a b Anderson, Donald (Spring 1939). "The Earliest Appearance of the Black Watch". Journal of the Society for Army Historical Research. 18 (69): 16–20. JSTOR 44219779.
  215. ^ Jump up to: a b Scarlett (1990), pp. 26–27. The period material is also quoted at length in: Telfer Dunbar (1979), p. 157.
  216. ^ Paterson, James (1847). History of the County of Ayr. Vol. 1. pp. 380–382.
  217. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 33–34. Also quoted in: Banks & de La Chapelle (2007), p. 70. And: Stewart, D. W. (1893), pp. 15–16.
  218. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 93.
  219. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 94–95.
  220. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 37.
  221. ^ Campbell, J. F. (1862), pp. 404–405.
  222. ^ Jump up to: a b c d Scarlett (1990), p. 12.
  223. ^ Banks & de La Chapelle (2007), p. 63.
  224. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 35.
  225. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 53 and title page. Dunbar incorrectly dates the map to 1643, though it is clearly marked 1653 in Roman numerals.
  226. ^ Jump up to: a b c Telfer Dunbar (1979), pp. 38–39.
  227. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 39–40.
  228. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 37–38.
  229. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 41, quoting: Franck, Richard (1821) [1658]. Northern Memoirs. Edinburgh/London: Archibald Constable & Co. / Hurst, Robinson & Co. Dunbar gives a date of 1656, but the book was written and first published in 1658.
  230. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 41, quoting: Ray, John (1846) [1662]. Memorials of John Ray. London: Ray Society.
  231. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 91–92.
  232. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 41–42.
  233. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 42, quoting: Hume Brown, Peter, ed. (1891). Early Travellers in Scotland, 1295–1689. Edinburgh: David Douglas – via Internet Archive.
  234. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 43–44.
  235. ^ Jump up to: a b Telfer Dunbar (1979), p. 97.
  236. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 55–56, and plate 9. When Dunbar was writing, the portrait was thought to date to c. 1660 and to depict either an unknown Highland chieftain or the actor-playwright John Lacy.
  237. ^ Wright, John Michael. "Lord Mungo Murray [Am Morair Mungo Moireach], 1668–1700. Son of 1st Marquess of Atholl". NationalGalleries.org. National Galleries of Scotland. Archived from the original on 29 January 2023. Retrieved 16 June 2023.
  238. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 56.
  239. ^ Jump up to: a b Stewart, D. W. (1893), p. 24. Also quoted in: Telfer Dunbar (1979), pp. 44, 96.
  240. ^ Jump up to: a b Philip of Almerieclose, James (1888) [1691]. The Grameid: An Heroic Poem Descriptive of the Campaign of Viscount Dundee in 1689. Translated by Murdoch, Alexander D. Edinburgh: Scottish Historical Society. Retrieved 8 June 2023 – via Internet Archive.
  241. ^ Jump up to: a b Stewart, D. W. (1893), pp. 22–23: "The Grameid, written in 1691, contains many references to the clothing and uniforms of the Highland army serving under Viscount Dundee."
  242. ^ Jump up to: a b c d e f g Scarlett (1990), p. 13.
  243. ^ Jump up to: a b Scarlett (1990), p. 12. Also quoted in: Stewart, D. W. (1893), p. 25; and: Telfer Dunbar (1979), p. 45.
  244. ^ Jump up to: a b c d Scarlett (1990), p. 34.
  245. ^ Jump up to: a b Eslea MacDonald, Peter (19 January 2012). "Tartans of the Royal Company of Archers" (PDF). ScottishTartans.co.uk. Archived (PDF) from the original on 24 June 2023. Retrieved 23 June 2023.
  246. ^ Jump up to: a b c d e Stewart, D. W. (1893), pp. 26–28.
  247. ^ Jump up to: a b c Mackay (1924), p. 50, at footnote.
  248. ^ See sources cited in the § Clan tartans section.
  249. ^ Jump up to: a b c d Stewart, D. W. (1893), p. 29.
  250. ^ Stewart, D. W. (1893), pp. 31–32.
  251. ^ Campbell, J. F. (1862), p. 380.
  252. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 62–66, plates 16–19, 23–24, 28–29, 30, 33–35, 44.
  253. ^ MacBain (1911), p. 151. Also quoted in: Telfer Dunbar (1979), pp. 92–93.
  254. ^ Stewart, D. W. (1893), p. 25–26.
  255. ^ Jump up to: a b c Scarlett (1990), pp. 39–40.
  256. ^ Brown (2012), p. 6; citing: Stiùbhart, Domnhall Uilleam (2009). "Highland rogues and roots of Highland romanticism". In MacLachlan, Christopher (ed.). Crossing the Highland Line. Glasgow: Association for Scottish Literary Studies.
  257. ^ Stewart, D. W. (1893), pp. 30–31. Also quoted in: Telfer Dunbar (1979), p. 99.
  258. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 100.
  259. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 172.
  260. ^ Jump up to: a b c Scarlett (1990), p. 22
  261. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 57–58.
  262. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 55–58.
  263. ^ Jump up to: a b c d Telfer Dunbar (1979), p. 144.
  264. ^ Jump up to: a b c d Banks & de La Chapelle (2007), p. 100.
  265. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 229.
  266. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 231–234.
  267. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 39, 49.
  268. ^ Jump up to: a b Innes of Learney (1971), pp. 10–11.
  269. ^ Jump up to: a b Banks & de La Chapelle (2007) p. 75.
  270. ^ Stewart, D. W. (1893), p. 35.
  271. ^ Banks & de La Chapelle (2007) pp. 17, 24.
  272. ^ Jump up to: a b Armstrong (2017), p. 17.
  273. ^ Trevor-Roper (1983), pp. 20–21.
  274. ^ Hinderks (2014), p. 5, citing (among others): Macinnes, Allan (2007). «Якобитизм в Шотландии: эпизодическая причина национального движения?». Шотландский исторический обзор . 86 (2): 229–251. doi : 10.3366/shr.2007.86.2.225 . S2CID   154561509 .
  275. ^ Banks & De La Chapelle (2007) с. 24, 78.
  276. ^ «Тартанские детали - безымянный C18th - принц Чарльз Эдвард» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009. Архивировано из оригинала 28 мая 2023 года . Получено 28 мая 2023 года .
  277. ^ «Тартанские детали - безымянный C18th - принц Чарльз Эдвард №2» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009. Архивировано из оригинала 28 мая 2023 года . Получено 28 мая 2023 года .
  278. ^ «Тартанские детали - принц Чарльз Эдвард (Эдинбург)» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009. Архивировано из оригинала 28 мая 2023 года . Получено 28 мая 2023 года .
  279. ^ «Тартанские детали - безымянный C18th - принц Чарльз Эдвард № 4» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009. Архивировано из оригинала 28 мая 2023 года . Получено 28 мая 2023 года .
  280. ^ Telfer Dunbar (1979) , с. 87–89.
  281. ^ Telfer Dunbar (1979) , с. 82–86, 90.
  282. ^ Telfer Dunbar (1979) , p. 76, тарелки 25, 27.
  283. ^ Стюарт, Д. У. (1893) , с. 32–33.
  284. ^ Эслея Макдональд, Питер (сентябрь 2021 г.). "Culloden Tartan" (PDF) . Scottishtartans.co.uk . Архивировано (PDF) из оригинала 19 января 2023 года . Получено 26 июня 2023 года .
  285. ^ «Тартанские детали - Culloden 1746 - оригинал» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009. Архивировано из оригинала 27 июня 2023 года . Получено 26 июня 2023 года .
  286. ^ Дрисдейл, Нил (13 ноября 2019 г.). «Ценный плед Culloden, пожертвованный в Национальный музей Шотландии» . Пресса и журнал . Архивировано из оригинала 15 июля 2023 года . Получено 15 июля 2023 года .
  287. ^ "Тартанские детали - Якобит - 1850" . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009. Архивировано из оригинала 30 мая 2023 года . Получено 10 июня 2023 года .
  288. ^ «Тартанские детали - якобит №2» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009. Архивировано из оригинала 23 мая 2024 года . Получено 10 июня 2023 года .
  289. ^ «Тартанские детали - якобитское платье #1» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009. Архивировано из оригинала 10 июня 2023 года . Получено 10 июня 2023 года .
  290. ^ Innes of Learney (1971) , с. 10–11: «Без сомнения,« якобит »(политический) тартан и ряд старых низменных тартанов в это время [1840 -е годы]».
  291. ^ Jump up to: а беременный Коуэн, Пол (2021). «Быстрый гид по шотландским полкам» . Шотландские военные катастрофы . Архивировано из оригинала 23 мая 2024 года . Получено 18 мая 2023 года . Это обновленная версия книги на веб -сайте: Коуэн, Пол (2008). Шотландские военные катастрофы . Нил Уилсон издательство.
  292. ^ Jump up to: а беременный в Гроувс (1893) : с. 2
  293. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Кэмпбелл из Airds, Аластер (2000). История клана Кэмпбелла; Том 1, от происхождения до битвы при Флоддене . Эдинбург: издательство Эдинбургского университета . С. 259–261. ISBN  1902930177 .
  294. ^ Telfer Dunbar (1979) , p. 158
  295. ^ Армстронг (2017) , с. 196
  296. ^ Hinderks (2014) , p. 5
  297. ^ Jump up to: а беременный в Hinderks (2014) , с. 5–7, цитируя (среди прочих): CAPEA, Hugh (2012 [2010]. «Тартан из Carolled Charles». В Брауне, Ян (ред.). От тартана до Тартай: шотландская история, история и миф . Эдинбургский университет издательство. ISBN  9780748664641 .
  298. ^ Jump up to: а беременный Eslea Macdonald (2012) , p. 3
  299. ^ Jump up to: а беременный Эслея Макдональд, Питер (март 2021 г.). "Закон о запрете 1746: Тартанский запрет - факт или миф?" (PDF) . Scottishtartans.co.uk . Архивировано (PDF) из оригинала 23 мая 2024 года . Получено 13 мая 2023 года .
  300. ^ Jump up to: а беременный Telfer Dunbar (1979) , p. 3
  301. ^ Jump up to: а беременный в Banks & De La Chapelle (2007) с. 84
  302. ^ «Тартанские детали - Макинтош» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009. Архивировано из оригинала 11 июня 2023 года . Получено 11 июня 2023 года .
  303. ^ Jump up to: а беременный в «Тартанские детали - маркизона Хантли» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009. Архивировано из оригинала 19 июня 2023 года . Получено 20 июня 2023 года . Запись SRT - MisteTeled "Marchioness of Huntly's" вместо "Huntly". В отдельной записи для Marchioness Tartan Arackived 19 июня 2023 года на машине Wayback они правильно идентифицируют его как таковую. Wilsons SRT также неправильно заявляет, что этот тартан был опубликован в ключевой книге от 1819 года; Это снова относится к записи Marchioness.
  304. ^ «Тартанские детали - Гордон, Красный (1819)» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009. Архивировано из оригинала 3 июля 2023 года . Получено 19 июня 2023 года .
  305. ^ Jump up to: а беременный в Такетт (2016) , с. 6
  306. ^ Jump up to: а беременный Banks & De La Chapelle (2007) с. 84–85.
  307. ^ Jump up to: а беременный в Гардинер, Карен (29 марта 2023 г.). «Реальная история тартана, от шотландского нагорья до улиц Токио» . National Geographic . Архивировано из оригинала 29 марта 2023 года.
  308. ^ Скарлетт (1990) , с. 15, сноска 9.
  309. ^ Hinderks (2014) , p. 10, цитируя: CAPEA, Hugh (1991). Тартан: привычка на высоком уровне . Эдинбург: Национальные собрания Шотландия. п. 49
  310. ^ Hinderks (2014) , с. 6–7, цитируя: Файерс, Джонатан (2008). Тартан . Оксфорд: Музей Берга / Виктория и Альберта. С. 107–108.
  311. ^ Армстронг (2017) , с. 34, 36–37.
  312. ^ Telfer Dunbar (1979) , p. 9
  313. ^ Тревор-Ропер (1983) , с. 24
  314. ^ Banks & De La Chapelle (2007) , p. 24
  315. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час Эсли Макдональд, Питер (ноябрь 2010 г.). «Раннее использование Мюррея тартана Tullibardine» (PDF) . Scottishtartans.co.uk . Получено 24 июня 2023 года .
  316. ^ Hinderks (2014) , p. 9, цитируя: Tackett, Sally JS (2009). «Национальное платье, пол и Шотландия: 1745–1822» . История текстиля . 40 (2: исследование швейной промышленности): 22. DOI : 10.1179/004049609x12504376351308 . S2CID   161283151 .
  317. ^ Hinderks (2014) , p. 9, цитируя: Coltman, Viccy (2010). «Плетеной пледа? Портреты шотландцев восемнадцатого века в тартане» . История текстиля . 41 (2: исследование швейной промышленности): 189. DOI : 10.1179/174329510x12798919710635 . S2CID   154382977 .
  318. ^ Banks & De La Chapelle (2007) , p. 85; цитируя: Cheape, Hugh (2005). Изменение изображения нагорья после 1745 года . Бенджамин Уэст в фокусе. Национальные булины Шотландии.
  319. ^ Браун (2012) , с. 3
  320. ^ Эслея Макдональд, Питер (май 2014 г.). «Мюррей Охтертире» (PDF) . Scottishtartans.co.uk . Получено 21 июня 2023 года .
  321. ^ Армстронг (2017) , с. 22, цитируя Энциклопедию Коллинза .
  322. ^ Jump up to: а беременный Banks & De La Chapelle (2007) , p. 87
  323. ^ Стюарт, Д. У. (1893) , с. 40, 42.
  324. ^ Тревор-Ропер (1983) , с. 24–25.
  325. ^ Hinderks (2014) , p. 9, цитата: Николсон (2005) , с. 158
  326. ^ Jump up to: а беременный Мартин Р. (1988) , с. 53
  327. ^ Jump up to: а беременный в Скарлетт (1990) , с. 14
  328. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Такетт (2016) , с. 19
  329. ^ Tackett (2016) , с. 4–5, 7.
  330. ^ Jump up to: а беременный в HINDERKS (2014) p , . 127–129.
  331. ^ Кэмпбелл, Дж. Ф. (1862) , с. 187–188.
  332. ^ Telfer Dunbar (1979) , с. 149–150.
  333. ^ Tackett (2016) , с. 6–7, 12–13.
  334. ^ Telfer Dunbar (1979) , с. 145–146.
  335. ^ Армстронг (2017) , с. 5, 19, 24.
  336. ^ Jump up to: а беременный Тревор-Ропер (1983) , с. 25
  337. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и Скарлетт (1990) , с. 35
  338. ^ Banks & De La Chapelle (2007) с. 85
  339. ^ Jump up to: а беременный в Такетт (2016) , с. 10–11.
  340. ^ Telfer Dunbar (1979) , с. 8–10.
  341. ^ Такетт (2016) , с. 18–19.
  342. ^ Армстронг (2017) , с. 10, 14, 17, 55–56.
  343. ^ Jump up to: а беременный в Эслея Макдональд, Питер (октябрь 2020 г.). «Тартан -платье 18 -го века в древнем каледонском обществе» (PDF) . Scottishtartans.co.uk . Получено 30 июня 2023 года .
  344. ^ Армстронг (2017) , с. 32; Приписывает термин «тори высокий уровень»: Куксон, JE (1999). «Наполеоновские войны, военные Шотландии и Горлендизм Тори в начале девятнадцатого века». Шотландский исторический обзор . 78 (1): 60–75. doi : 10.3366/shr.1999.78.1.60 .
  345. ^ Армстронг (2017) , с. 14, 18, 44, 55–56, 196–197.
  346. ^ Браун (2012) , с. 5; цитируя: Питок, Мюррей (2009). «Чтобы увидеть себя как другие видят нас». Европейский журнал английских исследований . 13 (3): 298 ..
  347. ^ Jump up to: а беременный в Telfer Dunbar (1979) , p. 102
  348. ^ Telfer Dunbar (1979) , p. 10
  349. ^ Симпсон, Питер (1996). Независимые горные компании, 1603–1760 . Эдинбург: Дж. Дональд. С. 116–117. ISBN  9780859764322 .
  350. ^ «Империя: 1815–1915» . Theblackwatch.co.uk . Архивировано из оригинала 17 мая 2016 года . Получено 8 мая 2016 года .
  351. ^ Telfer Dunbar (1979) , с. 180–181, цитируя: Самнер, Перси (1948). «[Название неуточено источником]». Журнал Общества исторических исследований армии . XXVI (106). В свою очередь ссылаясь на книги по заказу полка, первоначально воспроизведенные в Red Hackle в октябре 1935 года.
  352. ^ Кэмпбелл, Дж. Ф. (1862) , с. 376.
  353. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Telfer Dunbar (1979) , p. 178, полагаясь на Маккей Скоби.
  354. ^ Jump up to: а беременный Гроувс (1893) : с. 3
  355. ^ Скарлетт (1990) , с. 29–30.
  356. ^ Скарлетт (1990) , с. 26–28.
  357. ^ Эслея Макдональд, Питер (октябрь 2015 г.). «42 -й полк -группа или тартан музыкантов» (PDF) . Scottishtartans.co.uk . Получено 24 июня 2023 года .
  358. ^ «Тартанские детали - 42 -й полк (музыканты)» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 8 июня 2023 года .
  359. ^ «Тартанские детали - 42 -й регт - плед барабанщиков» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 26 июня 2023 года .
  360. ^ Армстронг (2017) , с. 112.
  361. ^ Армстронг (2017) , с. 20
  362. ^ Tackett (2016) , с. 9–10.
  363. ^ Jump up to: а беременный Hinderks (2014) , p. 8, цитируя: Dziennik, Matthew P. (2012). «Виг -тартан: материальная культура и ее использование в шотландском нагорье, 1746–1815» . Прошлое и настоящее (217): 125, 136. doi : 10.1093/pastj/gts025 .
  364. ^ «Тартанские детали - горцы Лоудона» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 20 июня 2023 года .
  365. ^ Описано и проиллюстрировано в: Скарлетт (1990) , с. 27, 29, табличка 2 (а).
  366. ^ Telfer Dunbar (1979) , с. 159, 184. Теллер Данбар ссылается на них их объединенными, реформируемыми именами пост-чиновников, но они являются теми же оригинальными полками, 71-й Маклеод и 72-й Seaforth.
  367. ^ Jump up to: а беременный в Barnes & Allen (1956) : стр.
  368. ^ «Тартанские детали - 78 -й полк горцев» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 20 июня 2023 года .
  369. ^ «Тартанские детали - Маклеод, зеленый» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 6 августа 2023 года .
  370. ^ «Тартанские детали - 74 -й полк ноги» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 19 мая 2023 года .
  371. ^ Eslea Macdonald (2012) , p. 20
  372. ^ Barnes & Allen (1956) : стр.
  373. ^ «Тартанские детали - 92 -й полк (Гордон)» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 19 июня 2023 года .
  374. ^ Jump up to: а беременный Telfer Dunbar (1979) , с. 159–160.
  375. ^ «Тартанские детали - клан Гордона» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 19 июня 2023 года .
  376. ^ "Тартанцы" . Houseofgordonusa.org . Дом Гордона, США. 2020 . Получено 24 июня 2023 года .
  377. ^ Telfer Dunbar (1979) , с. 185–186.
  378. ^ «Тартанские детали - Кэмерон Эррахт» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 7 июня 2023 года .
  379. ^ «Тартанские детали - 79 -й полк» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 21 июня 2023 года . Эта версия является немного другой настройкой в ​​отношении оттенков, немного более темнее, но явно тот же тартан, что и Кэмерон из Эрракта.
  380. ^ Барнс и Аллен (1956) : с.
  381. ^ Браун, Джеймс (1854). История нагорья и хайлендных кланов: с обширным отбором из до сих пор неконтролированных Стюарт . Тол. 4. A. Fullarton & Co. p. 377 - через Google Books.
  382. ^ «Тартанские детали - инвернесс Fencibles» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 1 июля 2023 года . Этот источник неправильно перечисляет это как Tartan Inverness Fencibles и объединяет два единицы; Повторные ограждения Inverness -Shire , как они были должным образом названы, были совершенно другим подразделением, поднятым в том же году, и их тартан неизвестен.
  383. ^ «Тартанские детали - 42 -й полк» . Шотландский реестр тартанов . Получено 8 июня 2023 года .
  384. ^ Скарлетт (1990) , с. 31, говорит, что Роберт Бэйн «Кланы и тартаны Шотландии» (1953 год) подтверждает, что это освещенные черные часы для 93 -го.
  385. ^ «Тартанские детали - Сазерленд №2» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов . Получено 8 июня 2023 года .
  386. ^ «Тартанские детали - Сазерленд 42 -й» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов . Получено 22 июня 2023 года .
  387. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Дж k л м не а п Q. ведущий с Т в v В х и С аа Newsome, Matthew C. (2005). "Источники тартанов " Альбанах Получено 16 мая
  388. ^ Moncreiffe of That Ilk, Iain (1962) [1954]. Робертсоны (клан Донначайд из Атолла) . Эдинбург: W. & AK Johnston & GW Bacon Ltd. P. 9 (рис. Напротив).
  389. ^ Banks & De La Chapelle (2007) , p. 87; Цитирование: Стюарт, Д. С. (1974) , с. 2
  390. ^ Карман, WY (1957). Британская военная форма из современных картин . Лондон: Леонард Хилл. С. 146, 152.
  391. ^ «Словарь милитарии и руководство для начинающих» . Kellybadge.co.uk . Эллесмер, Шропшир: Ян Дж. Келли (Милитария). 2000. Раздел «Тартанская система нумерации» . Получено 8 июня 2023 года .
  392. ^ «Полковные тартаны» . Dcdalgliesh.co.uk . DC Dalgliesh Ltd. 2023 . Получено 19 мая 2023 года .
  393. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Innes of Learney (1971) , с. 9–10.
  394. ^ Jump up to: а беременный Патерсон, М. Б. (2001) , с. 155
  395. ^ Jump up to: а беременный в Уорд, Филип; Эдвардс, Джулия (2012) [1978]. Книга общих ошибок . Skyhorse Publishing. п. 422. ISBN  9781616083366 Полем Получено 29 мая 2023 года .
  396. ^ Тревор-Ропер (1983) , с. 28–30.
  397. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон Haswell Miller, AE (1956). Дональдсон, Гордон (ред.). Общие ошибки в шотландской истории . Лондон: Историческая ассоциация / Джордж Филипп и сын. Цитируется подробно в: Теллер Данбар (1979) , с. 17–18; Также цитируется в: Макганн, Касс (2003). «Вопрос о клановых тартанцах» . ReconstructionHistory.com . Серия "Эволюция килта". Архивировано из оригинала 22 апреля 2008 года . Получено 10 июня 2023 года .
  398. ^ Jump up to: а беременный Eslea Macdonald (2012) , p. 2
  399. ^ Jump up to: а беременный Маккей Скоби, Иэн Гамильтон (июнь 1942 г.). «Тартан и клан тартан». Chambers Journal . Цитируется в: Telfer Dunbar (1979) , с. 14–15; и Макганн (2003) .
  400. ^ Jump up to: а беременный Telfer Dunbar (1979) , с. 15–16, цитируя: Haldane, MM (1931). «Великий клан миф о тартане». Журнал шотландцев . 16 (1): 44–51. (Haldane также цитируется в качестве противника дебатов, в Innes of Learney (1971).)
  401. ^ Мартин Р. (1988) , с. 51; Отвечая на претензии в: Люри, Элисон (1981). Язык одежды . Случайный дом. ISBN  9780394513027 .
  402. ^ Telfer Dunbar (1979) , p. 57
  403. ^ Trevor-Roper (1983) , с. 28 фр.
  404. ^ Jump up to: а беременный Патерсон, М. Б. (2001) , с. 161, цитируя: Кэмпбелл из Airds, Аластер (1998) [1994]. «Тартан и нагорье платье». В способе Plean, Джордж ; Сквайр, Ромили (ред.). Коллинз шотландский клан и семейный энциклопедия . Харперколлинс / Постоянный совет шотландских вождей. С. 37–38. ISBN  9780760711200 - через интернет -архив.
  405. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый «Официальная позиция на клане Кэмпбелл Тартанцы» . Ccsna.org . Клан Кэмпбелл Общество (Северная Америка). 2018 . Получено 13 мая 2023 года . Цитирование письма начальника Яна Кэмпбелла в значительной степени подробно.
  406. ^ Jump up to: а беременный Стюарт, Д. У. (1893) , с. 36, цитируя: Локхарт, Джордж (1817). «Журнал экспедиции принца Чарльза Эдварда в 1745 году, горным офицером». В Aufrère, Энтони (ред.). Локхарт документы . Тол. II п. 505
  407. ^ Армстронг (2017) , с. 23, сославшись на следующее, источник как заявлений Кэмпбелла Ислая, так и Холдейна: Холдейн (1931) .
  408. ^ Скарлетт (1990) , с. 27–28.
  409. ^ Jump up to: а беременный Томпсон (1992) , с. Iii.
  410. ^ Скарлетт (1990), с. 9
  411. ^ Jump up to: а беременный Telfer Dunbar (1979) , p. 57, цитируя: Стюарт, Дональд Уильям (август 1892 г.). «Тартанцы в семейных портретах». Шотландский антиквар, или северные ноты и запросы . Примечание 455.
  412. ^ Вагнер, Пол; Рейнольдс, Уэйн (2002). ПИТКА Воина: AD 297–841 . Серия «Воина». Тол. 50. Osprey. п. 28
  413. ^ Jump up to: а беременный Telfer Dunbar (1979) , p. 23
  414. ^ Jump up to: а беременный Патерсон, М. Б. (2001) , с. 162, цитируя Хью Деше, из интервью 1999 года.
  415. ^ Innes of Learney (1971) , с. 8, 10.
  416. ^ Innes of Learney (1971) , p. 8, цитируя: Фрейзер из Релига, Чарльз Ян (1930). Некоторые заметки о высокогорных тартанцах . Инвернесс: северная хроника офис.
  417. ^ Стюарт, Д. У. (1893) , в «Броди» и «Хантли».
  418. ^ «Результаты поиска [Гордон]» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2023 . Получено 24 мая 2023 года .
  419. ^ Innes of Learney (1971) , p. 8
  420. ^ Jump up to: а беременный Innes of Learney (1971) , p. 9
  421. ^ Стюарт, Д. У. (1893) , с. 12–13.
  422. ^ Стюарт, Д. У. (1893) , с. 13
  423. ^ «Тартанские детали - Маклин из Duart Hunting» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 11 июня 2023 года .
  424. ^ «Тартанские детали - Сазерленд» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 20 мая 2023 года .
  425. ^ "Тартанцы" . Houseofgordonusa.org . Дом Гордона, США. 2020 . Получено 20 мая 2023 года .
  426. ^ «Тартанские детали - Гордон, Красный (1819)» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 20 мая 2023 года .
  427. ^ Telfer Dunbar (1979) , табличка 13.
  428. ^ Telfer Dunbar (1979) , с. 58–60.
  429. ^ Jump up to: а беременный Telfer Dunbar (1979) , p. 62
  430. ^ Jump up to: а беременный в Telfer Dunbar (1979) , p. 146
  431. ^ «Тартанские детали - грант (1819 #1)» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 22 мая 2023 года .
  432. ^ «Тартанские детали - грант (1838)» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 22 мая 2023 года .
  433. ^ Zatczek & Phillips (2013) , с.
  434. ^ «Тартанские детали - Грант (Вестиарьер Скутикам)» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 22 мая 2023 года .
  435. ^ Telfer Dunbar (1979) , с. 58–62.
  436. ^ Telfer Dunbar (1979) , с. 191–192; цитируя: Драммонд-Нори, Уильям (1898). Лоял Лочабер и его ассоциации исторические, генеалогические и традиционные . Глазго: Morison Bros.
  437. ^ См., Например, Telfer Dunbar (1979) , p. 173.
  438. ^ Скоби, Вилли (2012). «Случай для клановых тартанов» . Tartansauthority.com . Управление шотландских тартанов. Архивировано из оригинала 23 июня 2021 года . Получено 24 мая 2023 года .
  439. ^ «Тартанские детали - Кэмпбелл из Армадди» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 5 июля 2023 года .
  440. ^ «Тартанские детали - Кэмпбелл из Лохлан» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 5 июля 2023 года .
  441. ^ «Тартанские детали - Кэмпбелл, красный» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 5 июля 2023 года .
  442. ^ «Тартанские детали - Стюарт Ардшиэля» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 5 июля 2023 года .
  443. ^ «Тартанские детали - Стюарт Атолл» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 5 июля 2023 года .
  444. ^ «Тартанские детали - Стюарт, охота #1» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 5 июля 2023 года .
  445. ^ «Тартанские детали - Стюарт, старый» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 5 июля 2023 года .
  446. ^ «Тартанские детали -Стеварт от охоты на Аппин» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 5 июля 2023 года .
  447. ^ «Тартанские детали - Стюарт, охота #1» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 5 июля 2023 года .
  448. ^ «Тартанские детали - Стюарт, охота № 3» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 5 июля 2023 года .
  449. ^ «Тартанские детали - Стюарт, зеленый» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 5 июля 2023 года .
  450. ^ «Тартанские детали - Рамсей Блю Охота» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 5 июля 2023 года .
  451. ^ Грант, Джеймс (1884). Старый и новый Эдинбург Касселл . Тол. II Лондон: Cassell & Co. p. 235 - через Google Books.
  452. ^ Кей, Джон ; Патон, Хью (1842). «Нет. LXIV: Преподобный Джозеф Робертсон Макгрегор, первый министр в Эдинбургской гэльской часовне» . Серия оригинальных портретов и карикатурных офорт . Тол. Я, часть I. Эдинбург: Хью Патон. С. 152–153 . Получено 29 мая 2023 г. - через Google Books.
  453. ^ Telfer Dunbar (1979) , p. 130.
  454. ^ Telfer Dunbar (1979) , p. 44
  455. ^ Стюарт, Д. У. (1893) , с. 28–29.
  456. ^ Telfer Dunbar (1979) , p. 17
  457. ^ «Тартанские детали - Макдональд, лорд островов» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 24 июня 2023 года .
  458. ^ Telfer Dunbar (1979) , стр. 61, 64, 71, 75, 88 Пластин 11–12, 35. «Тартан имеет типичный стиль тартана до клана».
  459. ^ Telfer Dunbar (1979) , с. 57–60, 69, 71.
  460. ^ Скарлетт (1990) , с. 13, 22.
  461. ^ Тревор-Ропер (1983) , с. 23, цитируя также: McClintock, HF (1943). Старое высокое платье и тартаны (2 -е изд.). Dundalk: Dundalgan Press. И: Telfer Dunbar (1979) .
  462. ^ Telfer Dunbar (1979) , с. 73–75.
  463. ^ Telfer Dunbar (1979) , p. 75
  464. ^ Кэмпбелл, А. (1890) , с. VI
  465. ^ Скарлетт (1990) , с. 23, цитируя: Кэмпбелл, Арчибальд (1899). Горное платье, оружие и орнамент . Вестминстер: Констебль и Ко - через интернет -архив.
  466. ^ Telfer Dunbar (1979) , p. 73.
  467. ^ Рэй, Джеймс (1752). История восстания, от его первого подъема в 1745 году, до полного подавления в славной битве при Каллодене, в апреле 1746 года . п. 344 - через Google Books.
  468. ^ Telfer Dunbar (1979) , p. 19
  469. ^ Jump up to: а беременный Telfer Dunbar (1979) , p. 20
  470. ^ Telfer Dunbar (1979) , с. 19, 163–164, цитируя две статьи (без названия Данбара) И.Х. Маккей Скоби в Журнале Общества исторических исследований армии , 1941 и 1946.
  471. ^ Telfer Dunbar (1979) , p. 90
  472. ^ Jump up to: а беременный Telfer Dunbar (1979) , p. 4; Цитирует весь отрывок из Берта (1727–37, опубликовано 1754).
  473. ^ Telfer Dunbar (1979) , с. 19–20.
  474. ^ Telfer Dunbar (1979) , с. 4–6; цитирует все письмо от Форбса Каллоденена Господу Лиону (1746).
  475. ^ Jump up to: а беременный Лоусон, Сесил К.П. (1967) [1941]. История формы британской армии . Тол. II Лондон: Нормандские военные публикации. п. 61. Цитируется в: Telfer Dunbar (1979) , p. 15
  476. ^ Telfer Dunbar (1979) , p. 15
  477. ^ Telfer Dunbar (1979) , стр. 47, 50: «прекрасные образцы тартанов до девятнадцатого века с их прекрасными цветовыми комбинациями и интересными плетениями далеки от« клановых тартанов более поздних времен »... [a] Количество старых жестких разбрызгиваемых разбрызгиваемых по-настоящему до 1745 года [в отличие от любых современных «клановых» тартанских паттернов ».
  478. ^ Jump up to: а беременный Telfer Dunbar (1979) , с. 16–17.
  479. ^ Тревор-Ропер (1983) , с. 25–26.
  480. ^ Jump up to: а беременный Telfer Dunbar (1979) , p. 159
  481. ^ Hinderks (2014) , p. 8, цитируя: Болтон, Эндрю (2003). Храбрость: мужчины в юбках . Музей Виктории и Альберта. п. 99. ISBN  9780810965584 .
  482. ^ Эсли Макдональд, Питер (ноябрь 2010 г.). «Якобитская леди раскрывает свои истинные цвета» (PDF) . Scottishtartans.co.uk . Получено 25 июня 2023 года .
  483. ^ Jump up to: а беременный «Тартанские детали - Охота» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 19 июня 2023 года . Цитируя ранее неопубликованные исследования Джеймса Д. Скарлетт (2005). Запись SRT смущающе называется «Huntly» (которая может относиться к нескольким тартанам), а не более точным названием «Marchioness of Huntly's», которое SRT неправильно использовалось к другому тартану .
  484. ^ Jump up to: а беременный Стюарт, Д. У. (1893) , с. 36. Также [Мисс] цитируется в: Тревор-Ропер (1983) , с. 23
  485. ^ Такетт (2016) , с. 16
  486. ^ Telfer Dunbar (1979) , p. 14
  487. ^ Jump up to: а беременный Eslea Macdonald (2012) , с. 3–4.
  488. ^ Такетт (2016) , с. 9
  489. ^ Миллс, Нью -Джерси; Carswell, AL (1998). «Уилсон из Баннокберна и одежда горных полков». Журнал Общества исторических исследований армии . 76 (307): 177. JSTOR   44230132 .
  490. ^ Jump up to: а беременный в Banks & De La Chapelle (2007) с. 104
  491. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Такетт (2016) , с. 17
  492. ^ Jump up to: а беременный в Тревор-Ропер (1983) , с. 30
  493. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и Eslea Macdonald (2012) , p. 5
  494. ^ Такетт (2016) , с. 29, сноска 92.
  495. ^ «Тартанские детали - Кэмпбелл из Каудора» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов . Получено 6 июня 2023 года .
  496. ^ «Тартанские детали - Аберкромби (Уилсонс № 2/64)» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 9 июня 2023 года .
  497. ^ Jump up to: a b c d Scarlett (1990), p. 64.
  498. ^ "Tartan Details - Abercrombie". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 9 June 2023.
  499. ^ "Tartan Details - Graham of Montrose #2". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 9 June 2023.
  500. ^ "Tartan Details - Campbell of Breadalbane #2". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 9 June 2023.
  501. ^ "Tartan Details - Campbell of Breadalbane". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 9 June 2023.
  502. ^ Jump up to: a b c d Telfer Dunbar (1979), p. 149.
  503. ^ "Tartan". Scottish National Dictionary (1700–). Dictionaries of the Scots Language SCIO / University of Glasgow. 2005 [1974]. Retrieved 10 July 2023.
  504. ^ Eslea MacDonald (2012), pp. 5–6.
  505. ^ Jump up to: a b c d e f g Eslea MacDonald, Peter (February 2023). "The Cockburn Collection" (PDF). ScottishTartans.co.uk. Retrieved 24 June 2023.
  506. ^ Cockburn, William (c. 1820). A collection of old hard tartans made by William Cockburn of Cockburn, Bart. between the years 1810–1820.
  507. ^ "Tartan Details - Black Watch (Government)". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 19 May 2023.
  508. ^ Paterson, M. B. (2001), p. 157, quoting Stewart of Garth letter to Andrew Robertson, from biography: Robert, James Ervine (1998). The First Highlander: Major-General David Stewart of Garth CB, 1768–1829. East Linton: Tuckwell. ISBN 1862320500.
  509. ^ Paterson, M. B. (2001), p. 158, quoting from letters in J. I. Robertson's The First Highlander (1998) again.
  510. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 119.
  511. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 124.
  512. ^ This is reported as fact by the US-based House of Gordon society, which also makes other unsupportable assertions: "Tartans". HouseOfGordonUSA.org. House of Gordon USA. 2020. Retrieved 11 July 2023.
  513. ^ Scarlett (1990), p. 35. For "confluence of district ... and ... regimental", see entire chapters running pp. 9–36; wherein the arguments are made in stages.
  514. ^ Haswell Miller, A. E. (November 1947). "[title not given in source]". Scotland's Magazine. Cited in: Telfer Dunbar (1979), p. 17.
  515. ^ "Tartan Details - Campbell of Argyll". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 19 May 2023.
  516. ^ Jump up to: a b c Tuckett (2016), p. 15.
  517. ^ Armstrong (2017), pp. 36, 283–284.
  518. ^ Jump up to: a b c "Major-General David Stewart of Garth". TheBlackWatch.org. Perth: Black Watch Museum / Scottish Tourist Board. 27 November 2019. Retrieved 21 May 2023.
  519. ^ Tuckett (2016), p. 28, footnote 88.
  520. ^ Jump up to: a b Trevor-Roper (1983), pp. 28–29.
  521. ^ Armstrong (2017), pp. 107, 172.
  522. ^ Jump up to: a b c d e f g Paterson, M. B. (2001), pp. 158–159.
  523. ^ Armstrong (2017), p. 21.
  524. ^ Trevor-Roper (1983), p. 26.
  525. ^ Jump up to: a b c Urquhart (1994), p. 18.
  526. ^ Scarlett (1990), p. 19: "the Clan Chiefs of the time appear to have been singularly lacking in knowledge of the tartans that they and their forbears should have been wearing since the Celtic mists parted – at least in what was fast becoming the popular imagination", as late as the 1850s.
  527. ^ Jump up to: a b c Armstrong (2017), p. 37.
  528. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 160.
  529. ^ Eslea MacDonald, Peter (March 2020). "The Lord of the Isles Tartans" (PDF). ScottishTartans.co.uk. Retrieved 24 May 2023.
  530. ^ Jump up to: a b Eslea MacDonald (2012), p. 4.
  531. ^ Armstrong (2017), p. 40.
  532. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 139.
  533. ^ Eslea MacDonald (2012), p. 7.
  534. ^ Trevor-Roper (1983), pp. 30, 32.
  535. ^ Banks & de La Chapelle (2007) p. 104; citing: Prebble (2000), p. 105.
  536. ^ Scarlett (1990), pp. 19–20, citing archived correspondence between Stewart of Garth and Robertson of Struan.
  537. ^ Scarlett (1990), p. 19, quoting: Smibert, Thomas (1850). The Clans of the Highlands of Scotland. J. Hogg.
  538. ^ "Tartan Details - Murray of Atholl". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 19 May 2023.
  539. ^ Tuckett (2016), pp. 15–17.
  540. ^ Jump up to: a b Thompson (1992), p. v.
  541. ^ Tuckett (2016), pp. 16–17.
  542. ^ Jump up to: a b c Moncreiffe of that Ilk 1967: p. 24.
  543. ^ Armstrong (2017), p. 57.
  544. ^ Jump up to: a b c Scarlett (1990), p. 36.
  545. ^ Jump up to: a b c Martin, R. (1988), p. 54.
  546. ^ Martin, R. (1988), p. 55.
  547. ^ Jump up to: a b Armstrong (2017), p. 148, citing quotation from: Webster, David (2011). The World History of Highland Games. Edinburgh: Luath. p. 65.
  548. ^ Trevor-Roper (1983), p. 33. Also quoted with different punctuation in: Telfer Dunbar (1979), p. 116.
  549. ^ Jump up to: a b Telfer Dunbar (1979), p. 116.
  550. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 118.
  551. ^ "Tartan Details - Scott". TartanRegister.gov.uk. The Scottish Register of Tartans. 16 April 2010. Retrieved 7 June 2023.
  552. ^ Jump up to: a b Telfer Dunbar (1979), p. 153.
  553. ^ Scarlett (1990), pp. 64, 188–193.
  554. ^ Jump up to: a b c d Banks & de La Chapelle (2007) pp. 106–108. They actually get publication date of The Costume of the Clans off by one year; it was 1845 as confirmed in all other sources, like Telfer Dunbar (1979).
  555. ^ Jump up to: a b Armstrong (2017), pp. 60–61.
  556. ^ Banks & de La Chapelle (2007) p. 107.
  557. ^ Jump up to: a b Telfer Dunbar (1979), p. 151.
  558. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 142.
  559. ^ Stewart, Donald Calder; Thompson, J. Charles (1980). Scarlett, James (ed.). Scotland's Forged Tartans: An Analytical Study of the Vestiarium Scoticum. Edinburgh: Paul Harris Publishing. ISBN 0904505677.[page needed]
  560. ^ Jump up to: a b c Armstrong (2017), p. 61.
  561. ^ Scarlett (1990), p. 195, quoting: Stewart, D. C. (1974).
  562. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 103, 107, 111.
  563. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 131.
  564. ^ Jump up to: a b c d Eslea MacDonald, Peter. "A Short History of Tartan". ScottishTartans.co.uk. Retrieved 7 October 2008.
  565. ^ Jump up to: a b Banks & de La Chapelle (2007) p. 108.
  566. ^ Armstrong (2017), pp. 11, 61–62.
  567. ^ Scarlett (1990), p. 18.
  568. ^ Armstrong (2017), pp. 4, 11, 49, 57, 157, 236.
  569. ^ Martin, R. (1988), p. 56.
  570. ^ Jump up to: a b c Trevor-Roper (1983), p. 39.
  571. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 116–117.
  572. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 138–139.
  573. ^ Scarlett (1990), pp. 195–196, quoting: Stewart, D. C. (1974).
  574. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 140–141.
  575. ^ Jump up to: a b c d e Banks & de La Chapelle (2007) p. 26.
  576. ^ Jump up to: a b Scarlett (1990), p. 196, quoting: Stewart, D. C. (1974).
  577. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 129.
  578. ^ "Tartan Details - Home (Clans Originaux)". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 13 May 2023.
  579. ^ "Tartan Details - Brodie Hunting". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 10 June 2023.
  580. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 103.
  581. ^ Scarlett (1990), p. 197, quoting: Stewart, D. C. (1974).
  582. ^ Jump up to: a b Duncan of Sketraw, John A. (4 April 2009). "The Romantic Myth of Scottish Clan Septs". ScotsHistoryOnline.co.uk. Archived from the original on 12 March 2022. Retrieved 13 May 2023.
  583. ^ Scarlett (1990), pp. 37–38.
  584. ^ Scarlett (1990), pp. 196–197, quoting: Stewart, D. C. (1974).
  585. ^ Jump up to: a b Scarlett (1990), pp. 20, 197–198, quoting: Stewart, D. C. (1974).
  586. ^ Scarlett (1990), p. 19: "what was fast becoming the popular imagination" by about 1850.
  587. ^ Jump up to: a b c Scarlett (1990), p. 37.
  588. ^ Jump up to: a b Scarlett (1990), p. 198, quoting: Stewart, D. C. (1974).
  589. ^ Scarlett (1990), pp. 198–199, quoting: Stewart, D. C. (1974).
  590. ^ Jump up to: a b Scarlett (1990), p. ix.
  591. ^ Scarlett (1990), pp. 64–180.
  592. ^ "Tartan Details - MacFarlane Dress". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 10 June 2023.
  593. ^ "Tartan Details - MacFarlane Hunting". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 10 June 2023.
  594. ^ Stewart, D. C. (1974).
  595. ^ Scarlett (1990).
  596. ^ Scarlett (1990), p. 21.
  597. ^ "Tartan Details - MacGregor Dress Red (Dance)". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2005. Retrieved 13 May 2023.
  598. ^ Scarlett (1990), p. 24.
  599. ^ Jump up to: a b McIntyre, Alastair, ed. (2023) [2002]. "Official Scottish Clans and Families". ElectricScotland.com. Retrieved 15 May 2023. This list appears to be regularly maintained, at least as of 2023.
  600. ^ "Tartan Details - Watson". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 19 June 2023.
  601. ^ Jump up to: a b MacGregor of MacGregor, Malcolm (28 April 2012). "Our Tartan". ACGSUS.org. American Clan Gregor Society. Retrieved 13 May 2023.
  602. ^ Way of Plean; Squire (2000), p. 214.
  603. ^ "Tartan Details - Davidson". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 18 June 2023.
  604. ^ Jump up to: a b "Tartan Details - Shaw". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 11 June 2023.
  605. ^ Jump up to: a b "Tartan Details - Shaw of Tordarroch Red (Dress)". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 11 June 2023.
  606. ^ Jump up to: a b "Tartan Details - Shaw of Tordarroch Green (Hunting)". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 11 June 2023.
  607. ^ Scarlett (1990), p. 19.
  608. ^ "Tartan Details - Mar Tribe". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 10 June 2023.
  609. ^ "Tartan Details - MacLeod Red". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 30 May 2023.
  610. ^ "Tartan Details: Lumsden Hunting". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 3 October 2023.
  611. ^ Jump up to: a b "Tartan Details - MacTavish Dress". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 10 June 2023.
  612. ^ "Tartan Details - Lumsden". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2013. Retrieved 19 June 2023.
  613. ^ "Tartan Details - Lumsden (Waistcoat)". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 19 June 2023.
  614. ^ "Tartan Details: Duncan of Sketraw". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 2 October 2023.
  615. ^ "Tartan Details - MacDowall". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2008. Retrieved 13 June 2023.
  616. ^ "Clan MacDowall Tartans". MacDowall.wixsite.com. Clan MacDowall Society. 2013. Retrieved 13 June 2023.
  617. ^ "Tartan Details - Cochrane Hunting". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2015. Retrieved 10 June 2023.
  618. ^ "Tartan Details: Carruthers". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2017. Retrieved 2 October 2023.
  619. ^ Jump up to: a b c Milne, N. C. (2010). Scottish Culture and Traditions. Paragon Publishing. p. 138. ISBN 9781899820795. Retrieved 28 May 2023 – via Google Books.
  620. ^ Armstrong (2017), pp. 15–16.
  621. ^ Tuckett (2016), p. 8.
  622. ^ Armstrong (2017), p. 32.
  623. ^ Banks & de La Chapelle (2007), p. 92.
  624. ^ Armstrong (2017), p. 147.
  625. ^ Armstrong (2017), p. 31, quoting: Burke, John Bernard (1914). A Genealogical and Heraldic Dictionary of the Peerage and Baronetage of the British Empire (106th ed.). London: Harrison. p. 1803.
  626. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 80.
  627. ^ Armstrong (2017), pp. 14, 20.
  628. ^ Jump up to: a b c McNeil, Kenneth (2007). "Britain's 'imperial man': Walter Scott, David Stewart, and Highland Masculinity". Scotland, Britain, Empire. Ohio State University Press. pp. 83–84. Retrieved 29 May 2023.
  629. ^ Armstrong (2017), p. 117, 155.
  630. ^ Banks & de La Chapelle (2007), p. 87; citing: Stewart, D. C. (1974), p. 2.
  631. ^ Armstrong (2017), pp. 1, 3–5, ff.
  632. ^ Armstrong (2017), p. 56.
  633. ^ Armstrong (2017), pp. 5, 14–16, 18–19, 24–26, 56.
  634. ^ Armstrong (2017), pp. 110–111, 150, 197.
  635. ^ Scarlett (1990), pp. 36–37.
  636. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 147.
  637. ^ Armstrong (2017), pp. 36–37.
  638. ^ Paterson, M. B. (2001), p. 160.
  639. ^ Hinderks (2014), pp. 8–9, citing: Dziennik (2012), p. 136. And: Nicholson (2005), p. 160. And: Harvie, Christopher (1977). Scotland and Nationalism: Scottish Society and Politics 1707 to the Present. London: Routledge. pp. 13–14.
  640. ^ Jump up to: a b c Banks & de La Chapelle (2007), pp. 99–100; quoting: Clyde, Robert (1995). From Rebel to Hero: The Changing Image of the Highlander, 1745–1830. Tuckwell Press. p. 129. ISBN 9781862320277.
  641. ^ "An incident during the visit of George IV to Edinburgh, 1822". National Galleries Scotland. Retrieved 9 January 2017.
  642. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 12, 18.
  643. ^ Jump up to: a b c d Tuckett (2016), p. 18.
  644. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 3, 9.
  645. ^ Jump up to: a b c d Magnusson, Magnus (2003). Scotland: The Story of a Nation. Grove Press. pp. 653–654. ISBN 0802139329.
  646. ^ Duncan, Ian (2007). Scott's Shadow: The Novel in Romantic Edinburgh. Princeton University Press. pp. 7–8. ISBN 9780691043838.
  647. ^ Jump up to: a b c Brown, Angie (13 August 2022). "How the king's visit saw kilts become Scotland's national dress". BBC News. Retrieved 7 July 2023.
  648. ^ Armstrong (2017), pp. 48–52.
  649. ^ Banks & de La Chapelle (2007) p. 105.
  650. ^ Armstrong (2017), p. 54, quoting: Prebble, John (1988). The King's Jaunt: George IV in Scotland, August 1822, "One and Twenty Daft Days". London: Collins. p. 364.
  651. ^ Armstrong (2017), pp. 52–53, 57, 283.
  652. ^ Calder, Angus (1994). Revolving Culture: Notes from the Scottish Republic. London & New York: I.B. Tauris. p. 103. Quoted in: Porter (1998), p. 2.
  653. ^ Trevor-Roper (1983), p. 31.
  654. ^ Jump up to: a b Armstrong (2017), p. 54.
  655. ^ Scarlett (1990), p. 15.
  656. ^ Paterson, M. B. (2001), p. 159, footnote 13.
  657. ^ Armstrong (2017), pp. 43–44. The term "synthetic Gaelicism" is attributed to: Morton, H. V. (1937) [1929]. In Search of Scotland. New York: Dodd, Mead and Company. p. 132.
  658. ^ Armstrong (2017), p. 42.
  659. ^ Hinderks (2014), p. 9, quoting: Cheape (1991), p. 49.
  660. ^ Hinderks (2014), p. 9, quoting: Bolton (2003), p. 100.
  661. ^ Hinderks (2014), p. 10. Citing: Hobsbawm & Ranger (1983), p. 24. And: Thorburn, W. A. (1976). "Military Origins of Scottish National Dress". Costume. 10 (1): 29, 33. doi:10.1179/cos.1976.10.1.29.
  662. ^ Paterson, M. B. (2001), pp. 78, 160–161
  663. ^ Trevor-Roper (1983), p. 28.
  664. ^ Tuckett (2016), p. 11.
  665. ^ Armstrong (2017), p. 126.
  666. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 11.
  667. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 175.
  668. ^ Tuckett (2016), pp. 17–18.
  669. ^ Jump up to: a b c Telfer Dunbar (1979), p. 150.
  670. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 117.
  671. ^ Telfer Dunbar (1979), pp. 147–149.
  672. ^ Jump up to: a b Tuckett (2016), pp. 7–9.
  673. ^ Jump up to: a b c Tuckett (2016), p. 20.
  674. ^ Banks & de La Chapelle (2007) p. 109; citing: Zacek & Phillips (2013), p. 74.
  675. ^ See extensive treatment in: von Fürstenberg, Princess Ira; Nicolls, Andrew (1996). Tartanware: Souvenirs from Scotland. Trafalgar Square Press. ISBN 9781857935141.
  676. ^ Banks & de La Chapelle (2007) pp. 21–22.
  677. ^ Armstrong (2017), p. 84.
  678. ^ "19th-century Scottish kitch is today's collectible". CoastalAntiques.com. Collecting tartanware. Archived from the original on 16 September 2004. Retrieved 25 October 2008.
  679. ^ Paterson, M. B. (2001), p. 168, footnote 30.
  680. ^ Jump up to: a b Martin, R. (1988), p. 57.
  681. ^ Armstrong (2017), pp. 83–84.
  682. ^ Armstrong (2017), pp. 112–113.
  683. ^ Wilton, Brian. "History of Tartan". TartansAuthority.com. Crieff, Scotland: Scottish Tartans Authority. Archived from the original on 22 March 2004. Retrieved 6 October 2008.
  684. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 127, quoting an 1847 review.
  685. ^ Armstrong (2017), pp. 67, 198.
  686. ^ Armstrong (2017), pp. 68–70, 88–89.
  687. ^ Armstrong (2017), pp. 74, 98, 102.
  688. ^ Jump up to: a b c d Eslea MacDonald, Peter (June 2019). "The Balmoral Tartan" (PDF). ScottishTartans.co.uk. Retrieved 30 June 2023.
  689. ^ Armstrong (2017), pp. 74–76, 85, 95.
  690. ^ "Tartan in Royal Dress". Royal Collection Trust. Retrieved 3 February 2020.
  691. ^ Banks & de La Chapelle (2007), pp. 34, 108.
  692. ^ Armstrong (2017), pp. 83–84, 99.
  693. ^ Armstrong (2017), p. 62.
  694. ^ Queen Victoria (1885). More leaves from the journal of a life in the Highlands, from 1862 to 1882 (New ed.). London: Smith, Elder & Co. p. 173.
  695. ^ Jump up to: a b Armstrong (2017), p. 207.
  696. ^ Jump up to: a b Armstrong (2017), p. 101.
  697. ^ Jump up to: a b Banks & de La Chapelle (2007), pp. 108–109.
  698. ^ Armstrong (2017), pp. 93, 205.
  699. ^ Armstrong (2017), pp. 93–94, 104, 107, 148–150, 236.
  700. ^ Armstrong (2017), pp. 19, 59, 65, 87–88, 192.
  701. ^ Paterson, M. B. (2001), p. 161.
  702. ^ Armstrong (2017), pp. 6, 57, 87.
  703. ^ Armstrong (2017), pp. 12, 272.
  704. ^ Armstrong (2017), p. 93.
  705. ^ Armstrong (2017), p. 87, quoting: Brown, Ivor J. C. (1955). Balmoral: The History of a Home. London: Collins. p. 15.
  706. ^ Armstrong (2017), p. 84, quoting: Monod, Paul; Pittock, Murray G. H.; Szechi, Daniel, eds. (2010). Loyalty and Identity: Jacobites at Home and Abroad. Basingstoke: Palgrave Macmillan. p. 43.
  707. ^ Armstrong (2017), p. 84, quoting: Thompson, Dorothy (1990). Queen Victoria: The Woman, the Monarch and the People. London: Virago. p. 54.
  708. ^ Armstrong (2017), p. 88, citing: Devine, T. M. (2000). The Scottish Nation, 1700–2000. London: Allen Lane. p. 231.
  709. ^ Armstrong (2017), pp. 82, 87, 91.
  710. ^ Jump up to: a b Armstrong (2017), pp. 6, 16, 58, 72, 77–79, 81, 92, 150, 167, 204–206, 271–272. The term "Balmorality" is attributed to: Scott-Moncrieff, George (1932). "Balmorality". In Thomson, David Cleghorn (ed.). Scotland in Quest of Her Youth: A Scrutiny. London: Oliver & Boyd. pp. 69–86.
  711. ^ Armstrong (2017), pp. 58, 65, 85, 95, 99–100, 103, 109, 237, 262.
  712. ^ Armstrong (2017), pp. 6, 11, 59, 78, 204, 241.
  713. ^ Armstrong (2017), pp. 99–100, 119–121, 237, 262.
  714. ^ Armstrong (2017), pp. 95–96, 103, 167, 176, 212–213, 245.
  715. ^ Armstrong (2017), pp. 6, 59, 78, 103, 285.
  716. ^ Armstrong (2017), pp. 167, 254.
  717. ^ Armstrong (2017), p. 259, quoting: Withers, C. W. J. (1992). "The historical creation of the Scottish Highlands". In Donnachie, Ian; Whatley, Christopher (eds.). The Manufacture of Scottish History. Edinburgh: Polygon. p. 155.
  718. ^ Armstrong (2017), pp. 254, 259.
  719. ^ Scarlett (1990), p. 16.
  720. ^ Macaulay, Thomas Babington (1848). "Chapter XIII". The History of England from the Accession of James II: . § 284–285.
  721. ^ Armstrong (2017), p. 272.
  722. ^ Armstrong (2017), pp. 251–252, quoting: Scott-Moncrieff (1932), p. 75.
  723. ^ Armstrong (2017), p. 81, quoting: Devine (2000), p. 231.
  724. ^ Armstrong (2017), pp. 108–109, 125, 275.
  725. ^ Telfer Dunbar (1979), p. 141.
  726. ^ Armstrong (2017), p. 243.
  727. ^ Armstrong (2017), pp. 124–125, 237, 254, 262.
  728. ^ Armstrong (2017), pp. 178–184.
  729. ^ Martin, R. (1988), pp. 57–58.
  730. ^ Armstrong (2017), p. 84, citing: Faiers (2008), p. 193.
  731. ^ Jump up to: a b c d Martin, R. (1988), p. 58.
  732. ^ Jacobson, Ralph E; Ray, Sidney F.; Attridge, Geoffrey G.; Axford, Norman R. (2000). The Manual of Photography: Photographic and Digital Imaging. Focal Press. p. 228. ISBN 0240515749.
  733. ^ Martin, R. (1988), pp. 56–57.
  734. ^ Brown (2012), pp. 6–7.
  735. ^ Armstrong (2017), passim; much of this work is an anaysis of the "symbiotic" Highlandism relationship between Victoria and the Atholls.
  736. ^ Dorrian, Mark (2006). "The King and the City: On the Iconology of George IV in Edinburgh" (PDF). Edinburgh Architecture Research. 30: 32. ISSN 0140-5039. Retrieved 10 July 2023.
  737. ^ "King George IV". Undiscovered Scotland. 2007. Retrieved 10 July 2023.
  738. ^ Campbell, Jeannie (17 June 2022). "Royal visit to Edinburgh 1822 – The Background, Part One". Bagpipe News. Retrieved 10 July 2023.
  739. ^ Armstrong (2017), p. 63; see especially footnote 33.
  740. ^ Armstrong (2017), p. 185.
  741. ^ Armstrong (2017), pp. 209–221. The "as they now are" quote is on p. 219.
  742. ^ "Wearing of Sashes by Ladies in Evening Dress" (PDF). Court of the Lord Lyon. 2009 – via Society of Scottish Armigers. SSA indicates this was originally published by the Lord Lyon, and the text seems to indicate this, but the LL website no longer provides such a document.
  743. ^ Armstrong (2017), p. 198.
  744. ^ Falke, Jacob (1872). "National Domestic Industry" (PDF). The Workshop: A Monthly Journal Devoted to Progress of the Useful Arts. 5 (3): 33–36. doi:10.2307/25586655. JSTOR 25586655. Retrieved 13 July 2023.
  745. ^ Armstrong (2017), pp. 239, 242, 279.
  746. ^ Armstrong (2017), pp. 190–191.
  747. ^ Armstrong (2017), p. 125.
  748. ^ Martin, R. (1988), pp. 58, 60.
  749. ^ See detailed treatment in: Dwyer-McNulty, Sally (2014). Common Threads: A Cultural History of Clothing in American Catholicism. University of North Carolina Press. ISBN 9781469614106.
  750. ^ Paterson, M. B. (2001), pp. 174–175.
  751. ^ Jump up to: a b c d e Kirsanova, Raisa (September 2016). "Scottish tartans and Russian Romanticism". Clothing Cultures. 3 (3): 237–245. doi:10.1386/cc.3.3.237_1. Retrieved 26 May 2023.
  752. ^ "All you need to know about Walkers Shortbread". The Scotsman. Retrieved 18 October 2021.
  753. ^ Jump up to: a b Banks & de La Chapelle (2007), pp. 26–27.
  754. ^ Mackay (1924), p. 21.
  755. ^ Paterson, M. B. (2001), pp. 81–82, 130.
  756. ^ Armstrong (2017), pp. 236, 256.
  757. ^ Paterson, M. B. (2001), p. 27, footnote 24.
  758. ^ Armstrong (2017), pp. 3, 277.
  759. ^ Armstrong (2017), p. 256.
  760. ^ Armstrong (2017), p. 283.
  761. ^ Jump up to: a b Armstrong (2017), p. 264.
  762. ^ Paterson, M. B. (2001), p. 190.
  763. ^ Armstrong (2017), pp. 260, 273.
  764. ^ Paterson, M. B. (2001), p. 218.
  765. ^ Paterson, M. B. (2001), pp. 195, 218.
  766. ^ Armstrong (2017), pp. 253–254, 280.
  767. ^ "National Tartan Day". Channel 39 Southern Television. 1 July 2008. Retrieved 9 April 2023.
  768. ^ Gilchrist, Jim (15 December 2008). "Stories of Homecoming: We're on the march with Argentina's Scots". The Scotsman. p. 18.
  769. ^ Jump up to: a b "Tartan Details - Brittany National". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Retrieved 13 June 2023.
  770. ^ "About Us". NYCTartanWeek.org. National Tartan Day New York Committee. 2023. Retrieved 3 June 2023.
  771. ^ Brown (2012), p. 7.
  772. ^ Armstrong (2017), p. 256, quoting: Maitland Hume, Ian (2001). The contemporary role of the kilt and tartan in the construction and expression of Scottish American identity (PhD). University of Edinburgh.
  773. ^ "About Us". ScottishTartansMuseum.org. Franklin, North Carolina: Scottish Tartans Museum and Heritage Center. 2020. Retrieved 28 May 2023.
  774. ^ Paterson, M. B. (2001), p. 180.
  775. ^ Paterson, M. B. (2001), p. 131.
  776. ^ Wylie, James (2022). "The People's Tartan: Ba part of reinventing tartan". VAM.ac.uk. V&A Dundee. Retrieved 29 May 2023.
  777. ^ "Exhibition: Tartan – on until Sunday 14 January 2024". VAM.ac.uk. V&A Dundee. 2023. Retrieved 26 May 2023.
  778. ^ Bamford, Abbey (3 April 2023). "Plaid weaves grid concept into V&A Dundee Tartan exhibition space". Design Week. Retrieved 26 May 2023.
  779. ^ Paterson, M. B. (2001), p. 154, quoting Teall of Teallach's foreword in Blair Urquhart's Identifying Tartans.
  780. ^ Brancaz (2016), paras. 9–10, 12, 14–15. Citing: Ray, Celeste (May 2010). Ancestral Clanscapes and Transatlantic Tartaneers. Symposium on Return Migration. Edinburgh: Scottish Centre for Diaspora Studies. pp. 6–7. Republished as: Ray, Celeste (2012). "Ancestral clanscapes and transatlantic tartaneers". In Varricchio, Mario (ed.). Back to Caledonia: Scottish Homecomings from the Seventeenth Century to the Present. Birlinn. pp. 168–188. ISBN 9781906566449. Also citing: McArthur, Colin (2003). Brigadoon, Braveheart and the Scots: Distortions of Scotland in Hollywood Cinema. "Cinema and Society" series. London: I. B. Tauris. ISBN 9781860649271.
  781. ^ Brancaz (2016), para. 15.
  782. ^ Jump up to: a b "What's New". TartanRegister.gov.uk. Scottish Register of Tartans. 2009. Archived from the original on 12 April 2009. Retrieved 13 March 2020.
  783. ^ Jump up to: a b c Mather, Jim; MacKenzie, George (9 July 2007). "National Tartan Register to be set up". Gov.scot. Government of Scotland. Archived from the original on 16 November 2020. Retrieved 27 May 2023.
  784. ^ Armstrong (2017), p. 2275.
  785. ^ Fisher, Alice (10 April 2010). "Why the world has gone mad for plaid". "Fashion" department. The Observer. Retrieved 28 May 2020.
  786. ^ Pittock, M. G. H. (2013) [2008]. The Road to Independence? Scotland in the Balance (2nd ed.). London: Reaktion Books. p. 150.
  787. ^ Jump up to: a b c Paterson, M. B. (2001), p. 172.
  788. ^ Jump up to: a b Armstrong (2017), p. 274.
  789. ^ Jump up to: a b Cheape (2012), p. 14.
  790. ^ This is much of the theme of Paterson, M. B. (2001), "Chapter 5: Tartan (Case Study 1)", pp. 152–188.
  791. ^ Armstrong (2017), pp. 238, 268.
  792. ^ Armstrong (2017), p. 268.
  793. ^ Watson, Nicola (8 March 2019). "Tartan Is the Next Big Thing: 5 Standout Fall/Winter 2019 Trends That You Need to Know of". Her World. SPH Magazines. Retrieved 10 July 2023.
  794. ^ Armstrong (2017), pp. 12, 280–281.
  795. ^ Armstrong (2017), pp. 12, 269, 291.
  796. ^ Armstrong (2017), p. 276.
  797. ^ Armstrong (2017), p. 278, quoting: Pittock, Murray G. H. (2002). "The Jacobite Cult". In Cowan, Edward J.; Finlay, Richard J. (eds.). Scottish History: The Power of the Past. Edinburgh University Press. p. 208.
  798. ^ Brancaz (2016), paras. 17–21.
  799. ^ Jump up to: a b Banks & de La Chapelle (2007), p. 33.
  800. ^ Jump up to: a b Armstrong (2017), p. 259.
  801. ^ "Our Brands". Clan.com. Scotweb Marketing Ltd. 2023. Retrieved 15 July 2023. [self-published source]
  802. ^ Johnston, Kevin (dir.) (4 April 2021). "Clans and Tartans". Men in Kilts: A Roadtrip with Sam and Graham. Season 1. Episode 7. Starz.
  803. ^ "Tartan Weaving Mill & Exhibition". Gazetteer for Scotland. University of Edinburgh / Royal Scottish Geographical Society. 2022. Retrieved 12 July 2023.
  804. ^ Jump up to: a b c Paterson, M. B. (2001), p. 175.
  805. ^ "Tartans". MacDougall.org. Clan MacDougall Society of North America. 2021. Retrieved 13 June 2023.
  806. ^ Paterson, M. B. (2001), p. 153.
  807. ^ Paterson, M. B. (2001), p. 174. (PV was imprecisely referred to as "vinyl viscose" here.)
  808. ^ Example manufacturer specs: "Polyviscose Plaid Fabric Made to Order in 91 Tartans". ScotlandShop.com. 2021. Retrieved 30 May 2023.
  809. ^ Example manufacturer specs: "Poly Viscose Tartan Swatches". Kilts-n-Stuff.com. Celtic Croft. Retrieved 30 May 2023.
  810. ^ Jump up to: a b Example marketing: Moloney, Eve (22 December 2021). "What Is Polyviscose Fabric?". TheScotlandKiltCompany.co.uk. Retrieved 30 May 2023.
  811. ^ Jump up to: a b Example marketing: Fiddes, Nick (2020). "Spotlight on Poly-viscose fabric – its uses, nature, benefits and drawbacks". Clan.com. Retrieved 30 May 2023.
  812. ^ Example marketing: "Everything You Need to Know About Poly-Viscose Fabric". Kils-n-Stuff.com. Celtic Croft. 20 October 2020. Retrieved 30 May 2023.
  813. ^ Example marketing: "11 – 12 oz. Poly Viscose Tartan Cloth". USAKilts.com. 2020. Retrieved 30 May 2023.
  814. ^ Example marketing: "Poly-Viscose". AtlantaKilts.com. 2022. Retrieved 30 May 2023.
  815. ^ Paterson, M. B. (2001), pp. 176–177.
  816. ^ Armstrong (2017), p. 269, quoting: Craig, Carol (2003). The Scots' Crisis of Confidence. Edinburgh: Big Thinking. p. 27.
  817. ^ Paterson, M. B. (2001), pp. 184–186.
  818. ^ "Brigadoon". The Monthly Film Bulletin. 22 (258): 99. July 1955.
  819. ^ Beatty, John (Summer 2003). "Scotland and Its Image: The Brigadoon Syndrome". The Scotia News. 2 (3 [total issue no. 7]). Saltire Society of New York. Retrieved 29 May 2023 – via City University of New York.
  820. ^ Jump up to: a b "Kilt movies pay off Hollywood lift for Scottish tourism". The Herald. Glasgow. 25 August 1996. Retrieved 29 May 2023.
  821. ^ Roberts, David (2006). British Hit Singles & Albums (19th ed.). London: Guinness World Records. p. 45. ISBN 1904994105.
  822. ^ Ash, Juliet; Wright, Lee (1988). Components of Dress: Design, Manufacturing, and Image-making in the Fashion Industry. Routledge. p. 63. ISBN 0415006473.
  823. ^ Jump up to: a b c d Martin, R. (1988), p. 59.
  824. ^ Norwich, William (5 March 2004). "Stephen Sprouse, Design Pioneer, Dies at 50". The New York Times. Retrieved 6 July 2023.
  825. ^ Several examples of McQueen's bold tartan designs are illustrated about half-way through this long article: Truong, Alain (3 May 2011). "Alexander McQueen's Iconic Designs in Costume Institute Retrospective at Metropolitan Museum". Eloge de l'Art. Retrieved 23 June 2023.
  826. ^ Paterson, M. B. (2001), pp. 152–153.
  827. ^ Milligans, Lauren (15 May 2012). "Designer Stamps - Great British Fashion Stamps". British Vogue. Retrieved 24 September 2022.
  828. ^ "Checkerboard and Tartan: How Two Patterns Changed Connotation Through Centuries". One Block Down. 2021. Retrieved 12 July 2023.
  829. ^ Komar, Marlen (30 March 2016). "The Evolution of Androgynous Fashion Throughout the 20th Century". Bustle. Retrieved 28 May 2023.
  830. ^ Elan, Priya (13 April 2016). "How A$AP Rocky, Rihanna and Kanye West reinvented grunge style". The Guardian. Retrieved 28 May 2023.
  831. ^ Kobel, Peter (2 April 1993). "Smells Like Big Bucks". Entertainment Weekly. Archived from the original on 14 October 2007. Retrieved 28 May 2023.
  832. ^ Paterson, M. B. (2001), pp. 285, 289.
  833. ^ Jump up to: a b Armstrong (2017), p. 262.
  834. ^ Jump up to: a b Doran, Tom (May 2015). "Tartans Made for the Movies". The Scotia News. 9 (5 [total issue 50]). Saltire Society of New York. Archived from the original on 25 January 2022. Retrieved 29 May 2023 – via City University of New York.
  835. ^ Paterson, M. B. (2001), pp. 64, 287.
  836. ^ Jump up to: a b Paterson, M. B. (2001), pp. 285–287, 304.
  837. ^ Greig, Finlay (4 September 2020). "10 Braveheart inaccuracies: historical blunders in the Mel Gibson film about the Wars of Scottish Independence". The Scotsman. Retrieved 29 May 2023.
  838. ^ Jump up to: a b Шаттук, Кэтрин (21 мая 1995 г.). "Если это его Уоллес Килт, который украл желтые полосы?" Полем «Фильм» раздел. New York Times . Получено 29 мая 2023 года .
  839. ^ Армстронг (2017) , с. 30
  840. ^ Бутссон, Маккензи (6 мая 2020 года). «Смелый: 10 аспектов шотландской культуры Диснея/Пиксара» . Экранная разглагольствование . Получено 29 мая 2023 года .
  841. ^ Армстронг (2017) , с. 11, 237, 259, 262, 280, 290.
  842. ^ Jump up to: а беременный Мартин, Кэрол А.Л. (2020). «Фильм и телевидение: когда подлинность важна, некоторые костюмы доходят до проектирования специального тартана» . Любопытный ​Получено 29 мая 2023 года .
  843. ^ Никол, Дэнни (2018). Доктор Кто: британский инопланетянин? Полем Спрингер. п. 93.
  844. ^ Дельгадо, Габриэла (11 сентября 2021 года). «Доктор Кто: фирменный наряд каждого доктора, который занимает худшее до лучшего» . Комикс -ресурсы . Получено 10 июля 2023 года .
  845. ^ За объективом - Время доктора - Доктор Кто: Рождественский Специальный 2013 - Би -би -си - YouTube , официальный канал BBC, 26 декабря 2013 года. Получен 14 июля 2018 года.
  846. ^ «Клэр Браун» . Доктор Кто мир . 2021 . Получено 18 июня 2023 года .
  847. ^ «Доктор Кто: регенерация Джоди Уиттакер раскрывает нового доктора» . BBC News . 23 октября 2022 года . Получено 26 октября 2022 года .
  848. ^ «Истории, стоящие за 7 самыми популярными тартанами Шотландии» . Шотландский . 8 февраля 2018 года . Получено 8 июня 2023 года .
  849. ^ Jump up to: а беременный "Тартанские детали - Каледония № 3" . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 3 июля 2023 года .
  850. ^ «Тартанские детали - Каледония» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 3 июля 2023 года .
  851. ^ «Тартанские детали - Макферсон № 5» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 16 июля 2023 года .
  852. ^ «Тартанские детали - Роб Рой Макгрегор» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 3 июля 2023 года .
  853. ^ « Плед в американском английском» . Collinsdictionary.com . HarperCollins. 2023 . Получено 12 июля 2023 года .
  854. ^ Гартон, Кристина (16 декабря 2019 г.). «Краткая история пледы Буффало» . Сделано из сделки журнал . Длинные нитовые СМИ . Получено 12 июля 2023 года .
  855. ^ Jump up to: а беременный Schlueter, Preston (12 января 2020 года). «Сетки, клетки и оконные стекла: проверенные узоры в мужской одежде и как их носить» . Джентльменская газета .
  856. ^ «Тартанские детали - гордость, тартан» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 30 мая 2023 года .
  857. ^ Schwartzapfel, Beth (17 июля 2008 г.). «Шотландские дизайнеры еврейского тартана» . Еврейский ежедневный вперед . Звучит волынки . Получено 10 мая 2009 года .
  858. ^ «Тартанские детали - шотландский исламский» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2012 ​Получено 13 ноября 2023 года .
  859. ^ «Тартанские детали - сикх» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 13 ноября 2023 года .
  860. ^ Патерсон, М. Б. (2001) , стр. 127.
  861. ^ «Результаты поиска [Радуга]» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2023 . Получено 18 июня 2023 года . Больше можно найти с помощью поиска ключевых слов «ЛГБТ» и «Гордость» (хотя большинство последних являются ложными позитивами).
  862. ^ , Колин Хатчесон В. Tartansauthority.com . Управление шотландских тартанов . Получено 1 мая 2010 года .
  863. ^ Скарлетт (1990) , с. 43–44.
  864. ^ Jump up to: а беременный в Newsome, Matthew Allan C. (2008). «Поставщики« тартан -тат », взятые на задание» . Albanach.org . Получено 14 июля 2023 года . Первоначально опубликовано в шотландском баннере , сентябрь 2008 года.
  865. ^ «Проверьте наш новый тартан» . Шотландский . 17 сентября 2008 г. Получено 24 сентября 2008 года .
  866. ^ «Тартанские детали - кленовый лист» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 7 июня 2023 года .
  867. ^ Jump up to: а беременный "Тартанцы" . Департамент канадского наследия . Архивировано из оригинала 16 августа 2002 года . Получено 24 сентября 2008 года .
  868. ^ Jump up to: а беременный «Тартанские детали - национальный валлийский» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 13 июня 2023 года .
  869. ^ «Тартанские детали - Корниш Национальный» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 13 июня 2023 года .
  870. ^ «Тартанские детали - Корниш Национальный №2» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 13 июня 2023 года .
  871. ^ «Тартанские детали - Корнишская охота» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 13 июня 2023 года .
  872. ^ «Тартанские детали - национальный день Корниша» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 13 июня 2023 года .
  873. ^ «Тартанские детали - флаг св. Пиран Корниш» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 13 июня 2023 года .
  874. ^ «Тартанские детали - платье св. Пиран» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 13 июня 2023 года .
  875. ^ «Тартанские детали - Уэльский национальный №2» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 13 июня 2023 года .
  876. ^ «Тартанские детали - Уэльский национальный №3» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 13 июня 2023 года .
  877. ^ «Тартанские детали - валлийская сборка» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 13 июня 2023 года .
  878. ^ «Тартанские детали - дух Уэльса» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 13 июня 2023 года .
  879. ^ Jump up to: а беременный Newsome, Мэтью Аллан С. (15 апреля 2005 г.). "Уэльские тартаны" . Albanach.org . Получено 13 июня 2023 года .
  880. ^ «Тартанские детали - Manx National» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 14 июня 2023 года .
  881. ^ «Тартанские детали - Manx National #2» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 14 июня 2023 года .
  882. ^ "Тартанские детали - Manx Cestenary" . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 14 июня 2023 года .
  883. ^ «Тартанские детали - Эллан Ваннин» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 14 июня 2023 года .
  884. ^ «Тартанские детали - Эллан Ваннин (1958)» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 14 июня 2023 года .
  885. ^ «Тартанские детали - платье Manx» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 14 июня 2023 года .
  886. ^ «Тартанские детали - Манкс Эллан Ваннин» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 14 июня 2023 года .
  887. ^ «Тартанские детали - Manx Heritage» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 14 июня 2023 года .
  888. ^ «Тартанские детали - Manx Hunting» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 14 июня 2023 года .
  889. ^ «Тартанские детали - остров человека» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 14 июня 2023 года .
  890. ^ «Тартанские детали - клетчатка Manx Mannin» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 14 июня 2023 года .
  891. ^ «Тартанские детали - национальная ходьба Бриттани» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 13 июня 2023 года .
  892. ^ «Тартанские детали - Грей Бретон» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 13 июня 2023 года .
  893. ^ «Тартанские детали - Галисия» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 13 июня 2023 года .
  894. ^ «Тартанские детали - Галлация - Национальная Галиция» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 13 июня 2023 года .
  895. ^ «Тартанские детали - Галлация (неофициальная)» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 13 июня 2023 года .
  896. ^ «Правительство Канады приглашает канадцев праздновать День тартана» . Департамент канадского наследия . 5 апреля 2008 года. Архивировано с оригинала 8 июня 2011 года . Получено 24 сентября 2008 года .
  897. ^ «Тартанские детали - округ Брюс» . Шотландский реестр тартанов . Получено 9 января 2017 года .
  898. ^ «Тартанские детали - Вилль де Боупут» . Шотландский реестр тартанов . Получено 9 января 2017 года .
  899. ^ Скарлетт (1990) , с. 38
  900. ^ "Охотники за тартанами" . Tartans.scotland.net . Архивировано из оригинала 17 апреля 2020 года . Получено 12 июня 2023 года .
  901. ^ «Траурные тартаны» . Tartans.scotland.net . Архивировано из оригинала 7 августа 2020 года . Получено 20 октября 2008 года .
  902. ^ Innes of Learney (1971) , p. 69
  903. ^ «Тартанские детали - Стюарт, платье № 1» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 13 мая 2023 года . Платье Стюарта существует в двух других вариантах в одной и той же базе данных.
  904. ^ «Охота на Стюарт» . Stewartsociety.org . Общество Стюарта. 2016 ​Получено 13 мая 2023 года .
  905. ^ Jump up to: а беременный «Тартанские детали - платье Мэтисон» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 10 июня 2023 года .
  906. ^ «Тартанские детали - Мэтисон охота» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 10 июня 2023 года .
  907. ^ «Результаты поиска [Мэтисон]» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2023 . Получено 10 июня 2023 года .
  908. ^ "Информация" . Clanmatheson.org . Клан Мэтисон Общество. 2022. «Геральдика» . Получено 10 июня 2023 года .
  909. ^ «Тартанские детали - платье Macmillan» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 10 июня 2023 года .
  910. ^ Например: «Тартанские детали - платье Уоллеса» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 10 июня 2023 года .
  911. ^ «Тартанские детали - Фрейзер Арисайд» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 10 июня 2023 года .
  912. ^ Адам (1908/1970) , табличка XIV, после с. 384.
  913. ^ Jump up to: а беременный «Тартанские детали - Macgregor Dress Burgundy (танец)» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 13 мая 2023 года .
    «Тартанские детали - MacGregor Dress Green (Dance)» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 13 мая 2023 года .
    «Тартанские детали - платье MacGregor Red (Dance)» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 13 мая 2023 года .
  914. ^ Jump up to: а беременный Видеть: «Результаты поиска [танец]» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2023 . Получено 13 мая 2023 года . Почти все танцевальные тартаны, у которых есть клан или районная ассоциация (то есть не являются недавними творениями отдельных лиц или коммерческих ткачей для целей моды) используют белый цвет в качестве основного цвета.
  915. ^ «Тартанцы королевы» . Macgregorandmacduff.co.uk . 13 сентября 2022 года . Получено 14 мая 2023 года .
  916. ^ «Тартанцы чистки» . Donnaidh.com . Питлохри, Шотландия: Общество: Общество: Общество общества. 2018. Achiveed из оригинала с 20 мая 20 мая 2023 года . Получено 19 мая 20 мая 2023 года .
  917. ^ Патерсон, М. Б. (2001) , с. 182–183.
  918. ^ «Тартанские детали - Сиан из Эли» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 30 мая 2023 года .
  919. ^ «Тартанские детали - Томас Уэльс» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 13 июня 2023 года .
  920. ^ «Тартанские детали - Уилсон (Джанет)» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 22 мая 2023 года .
  921. ^ "Тартанские детали - Уилсон (Джанет) #2" . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 22 мая 2023 года .
  922. ^ «Тартанские детали - древнее каледонское общество» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 14 мая 2023 года .
  923. ^ «Платье древнего каледонского общества (около 1786 года)» (PDF) . Highlandsocietyoflondon.org . Горное общество Лондона . 2020 . Получено 14 мая 2023 года .
  924. ^ «Как этот бренд выходит на колу в Шотландии на протяжении более столетия» . CBC.CA. ​Канадская вещательная компания . Получено 18 октября 2021 года .
  925. ^ «Тартанские детали - Irn Bru» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 30 июня 2023 года .
  926. ^ «Результаты поиска [Loganair]» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2017 . Получено 14 мая 2023 года .
  927. ^ «Тартанские детали - гонки Стюарт» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 30 июня 2023 года .
  928. ^ Jump up to: а беременный в Патерсон, М. Б. (2001) , с. 168.
  929. ^ Мартин, Кэрол А.Л. (2012). «22 июня: премьера фильма храбрый » . Любопытный ​Получено 14 мая 2023 года .
  930. ^ "Burberry Check" . Burberryplc.com . Burberry . 2022. Архивировано из оригинала 14 мая 2023 года . Получено 14 мая 2023 года .
  931. ^ Banks & De La Chapelle (2007) , стр. 33–34.
  932. ^ «Heraldry & Tartan - Fitzpatrick - Mac Giolla Phatraig Clan Society» . Fitzpatricksociety.com . Получено 9 ноября 2021 года .
  933. ^ «Консультация по созданию реестра тартана» (PDF) . Scottish-Parliament.uk . Шотландский парламент . Архивировано из оригинала (PDF) 27 октября 2005 года . Получено 9 сентября 2008 года .
  934. ^ «Шотландское общество тартанов» . Мировой реестр шотландских тартанцев . Архивировано из оригинала 4 октября 2011 года . Получено 15 июля 2023 года .
  935. ^ Jump up to: а беременный в Newsome, Matthew AC (2004). "Что такое« официальное »слово о тартанцах?» Полем Albanach.org . Получено 15 июля 2023 года . Первоначально опубликовано в шотландском баннере , декабрь 2004 года.
  936. ^ «Шотландский реестр тартанов Билла» (PDF) . Scottish-Parliament.uk . Шотландский парламент . Архивировано из оригинала (PDF) 19 декабря 2008 года . Получено 8 сентября 2008 года .
  937. ^ "О нас" . Tartansauthority.com . Управление шотландских тартанов. Архивировано из оригинала 24 марта 2004 года . Получено 12 сентября 2008 года .
  938. ^ «О шотландском мировом реестре тартанов» . Мировой реестр шотландских тартанцев . Получено 7 сентября 2008 года .
  939. ^ Jump up to: а беременный "[Домашняя страница]" . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 4 ноября 2020 года .
  940. ^ "О нас" . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов . Получено 8 февраля 2009 года .
  941. ^ "Руководство" . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 8 февраля 2009 года .
  942. ^ Хейг, Мэтт (2004). Бренд Роялти: как процветают и выживают лучшие в мире бренды . Kogan Page Publishers. п. 143. ISBN  0749442573 .
  943. ^ «Тартанские детали - Томсон Верблюд» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2009 ​Получено 31 мая 2023 года .
  944. ^ Макдугалл, Лиам (18 мая 2003 г.). «Модный гигант Burberry пытается убить традиционного соперника тартана» . Воскресный геральд . Архивировано из оригинала 10 марта 2007 года . Получено 7 мая 2009 г. - через Findarticles.com.
  945. ^ «Burberry движется, чтобы защитить культовый тартан в Китае» . Reuters .com . 28 ноября 2013 года . Получено 13 июля 2023 года .
  946. ^ Blakely (2015) , с. 9, 11.
  947. ^ Blakely (2015) , с. 12–13.
  948. ^ «Закон Шотландии 1998 - раздел C4: интеллектуальная собственность» . Законодательство.gov.uk . Национальный архив (Великобритания) . 1998 . Получено 28 мая 2023 года .
  949. ^ «Руководство - ограничения» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2020 . Получено 28 мая 2023 года .
  950. ^ «Руководство - уникальные и« достаточно разные »проекты» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2020 . Получено 15 мая 2023 года .
  951. ^ «Соединенное Королевство - Палата лордов дает обширный взгляд на защиту авторских прав» . Ladas.com . Ladas & Parry LLP. Февраль 2002. Архивировано из оригинала 16 июня 2013 года . Получено 28 мая 2023 года .
  952. ^ Маккуин, Х. (5 июля 2008 г.). "Уйти в королевскую милю?" Полем Шотландские новости . Эдинбургский юридический университет.
  953. ^ Боаг-Томсон, Джонанна; Карлайл, Пол (13 августа 2008 г.). «Тартан, возможно, из моря определенным, а не Скай не попадает в суд» . Lexology.com . Получено 15 июля 2023 года .
  954. ^ Робертсон, Джон (3 июля 2008 г.). «Запрет на продажи" Queen's Tartan "за нарушение закона об авторском праве» . Шотланс - через форум Tapatalk Kilt.
  955. ^ Лебедь, Чарльз (20 ноября 2012 г.). «Ткань марки билетов - это артистические произведения об авторском праве: Abraham Moon & Sons Ltd v Thornber и другие » . Swanturton.com . Лондон: Swan Turton LLP . Получено 28 мая 2023 года .
  956. ^ Кларк, Саймон; Сефтон, Сара; Линснер, Марк (ноябрь 2020 г.). «Было обнаружено, что дизайн ткани является произведением художественного мастерства: вызовет ли реакционную одежду сдвиг в том, как оценивается авторские права в Великобритании?» (PDF) . Европейский обзор интеллектуальной собственности (9). Reuters: 617–618 . Получено 28 мая 2023 года .
  957. ^ Blakely (2015) , с. 1–3, 13.
  958. ^ Blakely (2015) , с. 13–16.
  959. ^ Патерсон, М. Б. (2001) , с. 186
  960. ^ "Королевские тартаны" . Tartans.scotland.net . Архивировано из оригинала 7 августа 2020 года . Получено 18 октября 2008 года .
  961. ^ Хатчесон, Колин В. "Королевские тартаны" . Tartansauthority.com . Управление шотландских тартанов . Получено 9 января 2017 года .
  962. ^ «Универсальные тартаны» . Tartans.scotland.net . Архивировано с оригинала 4 января 2018 года . Получено 18 октября 2008 года .
  963. ^ Скарлетт 1990 , с. 38, 44
  964. ^ Telfer Dunbar (1979) , с. 144–154.
  965. ^ Патерсон, М. Б. (2001) , с. 172–173.
  966. ^ Шотландские кланы и их тартаны (2005) с. 14
  967. ^ «Информационная листовка № 2 - значки шотландского гребня» (PDF) . Scotarmigers.net . Суд лорда Лиона . Получено 27 декабря 2011 года .
  968. ^ "Тартанцы" . Суд лорда Лиона . Архивировано из оригинала 14 января 2008 года . Получено 16 октября 2008 года .
  969. ^ «Основы» клана Кэмерона » . Clan-cameron.org . Получено 18 октября 2008 года .
  970. ^ "Тартан - FAQ" . Tartansauthority.com . Управление шотландских тартанов. Архивировано из оригинала 4 июня 2004 года . Получено 18 октября 2008 года .
  971. ^ «Труп в балморальном тартане» . Royal.gov.uk . Архивировано из оригинала 4 декабря 2008 года . Получено 20 октября 2008 года .
  972. ^ «Royals» запретила »публику носить официальный бальморал тартан» . Шотландский . 25 августа 2016 года . Получено 15 июля 2023 года .
  973. ^ "Тартанцы" . Clanchiefs.org . Постоянный совет шотландских вождей . 2016 ​Получено 30 мая 2023 года .
  974. ^ Telfer Dunbar (1979) , стр. 17–18, цитируя «Правда о тартане» Хасла Миллера, журнал Шотландии (ноябрь 1947 г.) и суммирование его материала в общих ошибках в шотландской истории (1956).
  975. ^ Jump up to: а беременный Кэмпбелл, Дж. Ф. (1862) , с. 366
  976. ^ Jump up to: а беременный в Oyngon-Nando (2018) , с. 5
  977. ^ Jump up to: а беременный Наконец, Джозеф Томас (1883). «Посещение масаи, живущих за пределами страны Нгуру» . Труды Королевского географического общества . 5 (9): 530–531 . Получено 27 мая 2023 года .
  978. ^ Уоллер, Ричард (октябрь 1976 г.). «Масаи и британские 1895–1905 гг.: Происхождение альянса» . Журнал африканской истории . 17 (4). Издательство Кембриджского университета: 529–553. doi : 10.1017/s002185370001505x . S2CID   154867998 . Получено 27 мая 2023 года .
  979. ^ Jump up to: а беременный в Хуан, Нелли (8 сентября 2016 г.). «Культурная ткань: шука масаи» . Gadventures.com . Получено 27 мая 2023 года .
  980. ^ Oyang-New (2018) , p. 4
  981. ^ Oyang-New (2018) , p. 12
  982. ^ Jump up to: а беременный Мастамет-Масон, Энн; Мюллер, Карла; Ван дер Мерве, Николетт (2017). История костюмов и текстиля африканских коренных народов: к деколонизированию учебной программы дизайна одежды (PDF) . 14 -я национальная конференция по образованию дизайна. Технологический университет TSHWANE : Форум дизайнерского образования в Южной Африке. п. 147 ​Получено 27 мая 2023 года .
  983. ^ "Масаи" . Юниорская энциклопедия мировых культур . 1999. Архивировано из оригинала 8 июля 2012 года.
  984. ^ Клумпп, Донна Рей (18 июля 2013 г.). «Исторический обзор платья масаи» . Журнал Американского общества костюма . 7 (1): 95. doi : 10.1179/036121181803657846 . Получено 27 мая 2023 года .
  985. ^ Oyange-ngando (2018) , стр. 1, 2, 4, 7 фр.
  986. ^ Весна, Крис (2020). «Текстиль восточной и южной Африки». В Харрисе, Дженнифер (ред.). Компаньон текстильной культуры . Уайли. С. 145–163. doi : 10.1002/9781118768730.CH8 . ISBN  9781118768907 Полем S2CID   225574795 . Получено 27 мая 2023 года .
  987. ^ Altmann (2015) , с. 21–22, 27–28.
  988. ^ Альтманн (2015) , с. 22–23.
  989. ^ Altmann (2015) , с. 21–22, 29–30, 35–36.
  990. ^ Альтманн (2015) , с. 19
  991. ^ Altmann (2015) , с. 47–83 и след.
  992. ^ Altmann (2015) , с. 63, 67, 257 фр.
  993. ^ Альтманн (2015) , с. 63.
  994. ^ Альтманн (2015) , с. 332.
  995. ^ Альтманн (2015) , с. 257
  996. ^ Altmann (2015) , с. 258, 380.
  997. ^ Altmann (2015) , с. 257–258, 337, 380.
  998. ^ Альтманн (2015) , с. 349.
  999. ^ Altmann (2015) , с. 139, 257–258, 337, 349.
  1000. ^ Линч, Анетт; Митчелл Д., Штраус (2014). Этническая одежда в Соединенных Штатах: культурная энциклопедия . Роуман и Литтлфилд. п. 189. ISBN  9780759121508 .
  1001. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час Немецкий, Деб (9 июня 2015 г.). «Клетчатое прошлое: краткая история рубашки в клетке Мадрас» . Orvis News . Архивировано из оригинала 3 декабря 2020 года . Получено 26 мая 2023 года .
  1002. ^ Шнайдер, Свен Рафаэль (21 июня 2019 г.). «Гид Мадрас - как стала популярной рубашкой, брюк и курток» . Gentlemans Gazette . Архивировано из оригинала 2 июня 2017 года . Получено 26 мая 2022 года .
  1003. ^ Jump up to: а беременный COO, Стефани Мари Р. (3 октября 2014 г.). Одежда и колониальная культура внешности в испанских Филиппинах XIX века (1820-1896) (PhD). Université Nice Sophia Antipolis. Архивировано из оригинала 26 октября 2022 года . Получено 26 мая 2023 года .
  1004. ^ Патерсон, М. Б. (2001) , с. 171, сноска 36.
  1005. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и «Утагава Кунисада (Тойокуни III)» . Шолтен японское искусство. 2022. Цит "Театральный музей Университета Васеды, ссылка № 002-1384" в качестве своего собственного источника.
  1006. ^ «Японская клетчатая ткань у двора, футасуджи-куси (раздвоенная сетка)» . Bansyo-fabric.com . 2023 . Получено 15 мая 2023 года .
  1007. ^ «Коши (плед)» . Японский футонный глоссарий . Футон Токио. 2019 . Получено 15 мая 2023 года .
  1008. ^ решетки . Японии » в Значение «
  1009. ^ «Тартанские детали - Макмиллан/Исетан» . TartanRegister.gov.uk . Шотландский реестр тартанов. 2012 ​Получено 7 июня 2023 года .
  1010. ^ Уайли, Джеймс (2022). «Народный тартан: быть частью переосмысления тартана» . VAM.AC.UK. V & A Dundee . Получено 29 мая 2023 года .
  1011. ^ Грин, Милитса (июль 1965 г.). «Пушкин и сэр Уолтер Скотт». Форум для современных языковых исследований . I (3): 207–215. doi : 10.1093/fmls/i.3.207 .
  1012. ^ Хойзингтон, Сона Стефан (1981). «Белкин Пушкина и мистификации сэра Уолтера Скотта». Сравнительная литература . 33 (4): 342–57. doi : 10.2307/1770468 . Jstor   1770468 .
  1013. ^ Браатен, Энн Уайли; Делонг, Мэрилин Р. (3 декабря 2013 г.). «Шлевы немцев из России» . История текстиля . 44 (2): 197–213. doi : 10.1179/0040496913z.00000000028 . S2CID   161759277 .
  1014. ^ Браатен, Энн Уайли (ноябрь 2005 г.). Немецкий из российских иммигрантов, привезенных в США: исследование материальной культуры (докторская степень). Университет Миннесоты . Получено 13 июля 2023 года . Этот URL обеспечивает частичный предварительный просмотр без подписки, который содержит текст, для которого он упоминается здесь.
  1015. ^ Пример: «233: Исключительная русская красно -тартанская лака лака после того, как сфинкс Гефтлера на набережной Невы » . Freemansauction.com . Филадельфия: аукционисты и оценщики Фримена . 29 ноября 2018 года . Получено 26 мая 2023 года .
  1016. ^ Seitova, FZ (2022). «Особенности преподавания терминологии текстильной индустрии на английском языке» . В Малдагалиеве, аа; Кульцханбекова, ГК; Баймуратова, ИА; Tleulinova, MB (Eds.). Материалы научных и методологических статей: текущие тенденции в междисциплинарных вопросах . Алмати: Национальный университет Аль-Фараби Казах. п. 364. ISBN  9786010459557 Полем Получено 13 июля 2023 года .
  1017. ^ Симонс, Тодд (6 мая 2023 г.). «Король маори представляет короля Карла III с коронационными подарками, присоединится к Royals в королевской коробке для концерта коронации» . Newshub . Получено 11 декабря 2023 года .
  1018. ^ Муру-Ланнинг, Шарлотта (9 декабря 2020 г.). «От федоров до очарователей: история маори и шляп» . Дополнение . Получено 3 сентября 2023 года .

Источники

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 2315a5ec5980d0f37a66b5f0edd96d5d__1725954000
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/23/5d/2315a5ec5980d0f37a66b5f0edd96d5d.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Tartan - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)