Махадеви
| Махадеви | |
|---|---|
| |
 Картина XVIII века с изображением Махадеви из Биканера , Раджастхан. | |
| Деванагари | Махадеви/Адишакти/Парашакти |
| Санскритская транслитерация | Махадеви/Адишакти/Парашакти |
| Принадлежность | |
| Обитель | Мандвипа |
| Мантра | Ом аим хрим шрим клим [ 1 ] |
| Оружие | Деви Чакра , Паша , Анкуша , Тришула (трезубец), Панчаджанья |
| Символ | Хрим, Ом , Шри Янтра |
| Устанавливать | Лев |
| Тексты | Деви Суктам, Деви Махатмья , Деви-Бхагавата Пурана , Маркандейя Пурана , Брахманд Пурана , Лалитопахьяна Калика Пурана , Лалита Сахасранама , Саундарья Лахари , Шива Пурана , Шакта Упанишады , такие как Деви Упанишада [ 2 ] |
| Фестивали | Наваратри , Дурга Пуджа , Васанта Панчами , Лакшми Пуджа , Кали Пуджа , Дурга Аштами , Лалита Джаянти, Ади-Пурам |
Махадеви ( санскрит : महादेवी , IAST : Махадеви ), также известная как Ади Парашакти и Махамайя , [ 3 ] — верховная богиня в индуизме . [ 4 ] [ 5 ] Согласно секте шактизма , ориентированной на богинь , все индуистские боги и богини считаются проявлениями этой великой богини, которая считается Пара Брахманом или высшей реальностью. [ 6 ]
Шакты часто поклоняются ей как Дурге , а также верят, что она имеет множество других форм, таких как Трипура Сундари , Бхуванешвари , Кали , Парвати , Навадурга , Махавидья , Лакшми , Сарасвати и другие. [ 7 ] [ 8 ] Автор Хелен Т. Бурсье говорит: «В индуистской философии и Лакшми, и Парвати идентифицируются как проявления великой богини Махадеви и Шакти, или божественной силы». [ 9 ]
| Часть серии о |
| индуизм |
|---|
 |
Эпитеты
[ редактировать ]Махадеви известна под многими именами. Она широко известна как Мулапракрити («та, кто есть изначальная материя») и Махамайя («та, кто за пределами майи»). [ 10 ] Деви Бхагавата Пурана и Лалита Сахасранама описывают многочисленные эпитеты Махадеви. Эти имена включают ее божественные и разрушительные характеристики. [ 10 ] В «Деви Бхагавата-пуране» она описывается как «мать всего», «жизненная сила всех существ» и «та, кто является высшим знанием». Лалита Сахасранама также описывает ее как Вишвадхика («та, кто превосходит вселенную»), Сарвага («та, кто вездесущ»), Вишвадхарини («та, кто поддерживает вселенную»), Ракшасагни («та, кто убивает демонов»), Бхайрави. («ужасная») и Сархарини («разрушающая»). [ 10 ] Разрушительные черты Махадеви далее описаны в гимне под названием Арьястава, в котором она называется Каларатри («ночь смерти») и Ништха («она, которая есть смерть»). [ 10 ]
Атрибуты
[ редактировать ]Махамайя
[ редактировать ]В первом эпизоде « Деви Махатмьи » Махадеви упоминается как Махамайя, что означает «тот, кто контролирует майю». [ 11 ]
Литература
[ редактировать ]Веды
[ редактировать ]Веды ( разрушение называют многочисленные формы богини, такие как Деви (сила), Притхви (земля), Адити (космический моральный порядок), Вак (звук), Нирити ), Ратри (ночь) и Араньяни (лес). Богини щедрости, такие как Динсана, Рака, Пурамдхи, Паренди, Бхарати и Махи, среди других упоминаются в Ригведе . [ 12 ]
Девисукта . Ригведы (с 10.125.1 по 10.125.8) является одним из наиболее изученных гимнов, в которых утверждается, что высшая реальность — это богиня [ 13 ] [ 14 ]
Я создал все миры по своей воле, без побуждений какого-либо высшего Существа, и живу в них. Я пронизываю землю и небеса и все сотворенные существа своим величием и обитаю в них как вечное и бесконечное сознание.
Упанишады
[ редактировать ]Шакта Упанишады — это группа второстепенных Упанишад индуизма, связанных с теологией шактизма . восемь Шакта Упанишад В антологии Муктика , состоящей из 108 Упанишад, . [ 17 ] Шакта Упанишады известны тем, что провозглашают и почитают женское начало как Высшую, первопричину и метафизические концепции в индуизме, называемые Брахманом и Атманом (душой). [ 18 ] [ 19 ]
Шакта Пураны
[ редактировать ]
Шакты представляют Богиню как высшую, конечную, вечную реальность всего существования, или то же самое, что концепция Брахмана в индуизме. Она считается одновременно источником всего творения, его воплощением и энергией, которая оживляет и управляет им, и тем, в чем все в конечном итоге растворится. Она проявила себя как Шива в мужской форме. Ее половина – Шива. [ 20 ]
Деви Бхагавата Пурана
[ редактировать ]Деви Бхагавата Пурана описывает Махадеви в ее форме Бхуванешвари . Утверждается, что Шива поклонялся богине и медитировал на нее на протяжении тысячелетий, используя биджа-мантру хрим . Описано, что богиня обладает обоими аспектами Пара Брахмана : ниргуной (без формы) и сагуной (с формой). В своей форме сагуна она превозносится как мать вселенной, обитающая в высшей обители под названием Манидвипа. Все боги и богини описываются как ее различные формы. В « Деви Махатмье » Тримурти и полубоги восхваляют богиню. [ нужна ссылка ]
Она пела и качалась, как ребенок, и стояла во мне.
Ее знали точно, как будто она родилась на моих глазах.
Вот чего хочет от нас наша мать. Послушай меня, и я тебе скажу.
Я испытал это в прошлом и смог это распознать.Теперь я вспоминаю все, что чувствовал раньше при Ее виде, и осознаю, что Она — Бхагавати. Именно об этом я сейчас и сообщаю вам. Слушайте внимательно, что Она – эта Леди и Она – наша Мать.
- Деви Бхагавата Пурана Песнь 03, Глава 03, Стих 66:67
В третьей песни «Шримад Деви Бхагаватам» Деви обращается к Тримурти следующим образом:
Между мной и Пурушей всегда существует единство; между мной и Пурушей (Высшим Я) никогда не существует никакой разницы. Кто я, это Пуруша; кто такой Пуруша, то есть Я. Разница между силой и вместилищем силы возникает из-за ошибки. Тот, кто знает тонкую разницу между нами двумя, несомненно, умен; он освобожден от этого рабства Самсары; в этом нет никаких сомнений. На одну секунду меньше Вечной вечной субстанции Брахмана становится двойственной во время творения. [ 21 ] [ нужен лучший источник ]
— Шримад Деви Бхагаватам Песнь 03, Глава 06, Стих 02:03
В Деви Гите Деви Бхагаватам предполагается, что прежде чем воплотиться в образе Парвати , она явилась царю Гималаев и открыла ему божественное, вечное знание. По словам Вед , она объяснила , что у нее нет ни начала, ни конца. Она единственная, вечная истина. Вся Вселенная — ее творение. Она — единственный победитель и проявление самой победы. Она — проявленная, непроявленная и трансцендентная божественность. Затем она показала ему свою едва видимую форму: Сатьялока располагалась у нее во лбу; сотворенная вселенная была ее волосами; солнце и луна были ее глазами; в ее ушах были четыре направления ; Веды были ее словами; смерть, привязанность и эмоции были ее зубами; Майя проявлялась в своей улыбке. [ 22 ] Богиня Парвати в образе Кушманды рождает вселенную в форме космического яйца, которое проявляется как Вселенная. В конечном счете, сама Ади Шакти — это нулевая энергия, существующая даже после разрушения Вселенной и до ее создания. [ 8 ]
Согласно Трипура Рахасье , только Махадеви существовала в ее форме Трипура Сундари до начала Вселенной. Предполагается, что она создала Тримурти и начала создание вселенной. [ 23 ]
Давным-давно, во время творения, Трипура, Вселенское Сознание, было совершенно одиноко. Не было ничего, кроме Нее. Она, воплощение Силы, независимая от себя, хотела творить; желание развилось. Из желания родилось знание, а затем действие. От Ее трех взглядов родились три бога. Пашупати олицетворял желание, знание Хари и Брахмы действие . На них посмотрел Шанкари, и они стали естественно могущественными и неизменными в Истине.
- Шри Трипура Рахасья (Махатмья Кханда), Глава 10, стихи с 18 по 22.
Шайва Пураны
[ редактировать ]В «Шива-пуране» говорится, что Ади Парашакти воплотился в материалистической форме как Парама Пракрити из левой половины Господа Шивы (Парабрахмана) во время зарождения Вселенной. В Линга Пуране говорится, что Ади Шакти вызывает эволюцию жизни в каждой Вселенной посредством союза каждого Шивы и Парвати во всех Вселенных. [ 24 ] [ 25 ]
Только это, Парамешвари из трёх атрибутов, создаёт вселенную; она одна поддерживает его и одна уничтожает его в нужное время.
- Дж.Л.Шастри, Шива-пурана (Умасамхита), глава 45, стих 49.
Я склоняюсь перед великой Майей, йогическим сном, Умой, Сати, Каларатри, Махаратри, Мохаратри, более великой, чем величайшая, матерью трёх божеств, вечной, дарительницей плодов заветных желаний преданных, защитница богов и океана милосердия.
- Дж.Л.Шастри, Шива-пурана (Умасамхита), глава 45, стихи 58-59.
Вайшнавские Пураны
[ редактировать ]
Богиня Лакшми почитается как проявление Махадеви в вайшнавской традиции, и ее превозносят за обладательницу тысячи имен и качеств. [ 26 ] Различные тексты, такие как « Гаруда-пурана» , «Бхагавата-пурана » и «Лакшми-тантра» , называют Лакшми формой Махадеви. По словам Девдутта Паттанаика , «Лакшми поклоняются как майе , восхитительному заблуждению, сказочному выражению божественности, которое делает жизнь понятной и, следовательно, достойной жизни. Она — истинная Шакти , энергия, безграничная и щедрая». [ 27 ]
Она — воплощение желания и воплощение истины и блаженства Верховной Личности Бога. Она знает все и является матерью всего, и она покоится на груди Господа Вишну. Всегда следует медитировать на сострадательной богине, которая является воплощением счастья и совершенства.
Я всегда медитирую на эту Богиню, имеющую форму удовольствия и спасения.
Кто принимает тот образ, который дорог Богу, который есть образ божественной радости, Кто знает всё, кто мать всего,
Кто живет на груди Господа Вишну и очень милостив.
- Вьяса, Лакшми Сахасранама Стотрам, Сканда Пурана.
Формы
[ редактировать ]
Согласно традициям Шакта , Махадеви — высшая богиня, а Брахма , Вишну и Шива — ее подчиненные, которые не могут действовать без ее силы. Какому бы божеству ни поклонялись, в конечном итоге они поклоняются Деви. [ 8 ] Согласно традиции Шрикулы в шактизме, Трипура Сундари — высшая из Махавидьев, высший аспект Махадеви, а также главная богиня Шри Видья . Трипура Упанишада называет ее высшей Шакти (энергией, силой) вселенной. [ 30 ] В вайшнавизме Лакшми традиционно почитается как второстепенная по отношению к ее супругу Вишну и представляет собой блаженство оседлой и домашней жизни. В шиваизме богиня Парвати является полным воплощением Деви. [ 10 ]
Панча Пракритис
[ редактировать ]Согласно « Деви Бхагавата Пуране », Махадеви поклоняются в пяти различных формах: Ганеш Джанани Дурга (Парвати), Лакшми, Сарасвати, Савитри и Радха, которые вместе называются Панчадеви или Панчапракритис и считаются формами богини Бхуванешвари. [ 3 ]
Ганеша Джанани Дурга или Парвати , мать Ганеши и супруга Шивы , почитается как основная, высшая, вечная, всемогущая сила, поддерживающая дхарму. Она одновременно дарит счастье и устраняет печали для преданных, ищущих в ней прибежища. [ 3 ]
Лакшми , как возвышенная форма вселенской души, воплощает богатство, красоту, сострадание и все добро. Ее почитают в различных сферах, она служит Вишну на Вайкунтхе , украшает небо славой и демонстрирует процветание в домах. [ 3 ]
Сарасвати , воплощение знаний, искусства и интеллекта, считается божеством обучения. Она дарует своим последователям интеллект, поэтическое мастерство, разум и логику, являясь источником изящных искусств и всех отраслей знаний. [ 3 ]
Савитри или Гаятри, известная как мать четырех Вед , представляет собой сущность истины, существования и высшего блаженства. Она дарует спасение и формирует ядро вселенской души, очищая мир своим священным присутствием. [ 3 ]
Радха , пятая из Панчапракрити, управляет пятью пранами . Ее описывают как исключительно красивую, супругу Кришны и обладающую божественными качествами. [ 3 ]
Амшарупа
[ редактировать ]« Деви Бхагавата Пурана» также упоминает Амшарупу (ов), которые являются частичными проявлениями Деви, отличными от пяти полных форм, обсуждавшихся ранее. Есть шесть Амшаруп Дэви, рожденных из определенных частей ее божественного существа — Ганга , текущая в форме воды, служит для очищения людей от их грехов; Туласи , которая действует как возлюбленная и слуга Вишну, очищает людей от их грехов и способствует их благополучию; Манаса , дочь Кашьяпы, она занимает уникальное положение в учености, эрудиции и связана с мантрами; Девасена , также известная как Шасти Деви, дарует потомство живым существам и обеспечивает защиту; Мангалачандика, рожденная от лица Пракрити, обеспечивает получение всех благоприятных результатов, таких как сыновья, внуки, богатство, репутация и общее благосостояние; и Бхуми , который служит источником растительного царства, хранилищем драгоценных камней и воплощает сострадание и сочувствие. [ 3 ]
Десять Махавидьев
[ редактировать ]Махавидьи — это десять тантрических богинь или аспектов Махадеви, которые показывают ее природу и способность проявляться в разных формах для различных целей. Слово Махавидья эпитет « Дасамахавидья », десять великих мантр. означает «Великое Знание», и для их обозначения также используется [ 31 ] Махавидьи были идентифицированы как группа с десятого века нашей эры. [ 31 ] и обычно включает в себя по порядку Кали , Тару , Трипура Сундари , Бхуванешвари , Чиннамаста , Бхайрави , Дхумавати , Багаламукхи , Матанги и Камалу . [ 32 ] Такие тексты, как Гухидтигухья-тантра , Тодала-тантра и Мундамала-тантра , сравнивают десять Махавидьев с десятью аватарами Вишну. По мнению Кинсли, хотя Махавидьи выполняют менее космические роли, чем аватары Вишну, их цель — показать, что через свои различные формы Махадеви пронизывает все аспекты реальности. [ 32 ]
Иконография
[ редактировать ]Ади Парашакти обычно рассматривается как абстрактная богиня, но ее внешний вид описан в « Деви Бхагавата-пуране» , «Калика-пуране» , «Маркандея-пуране - Деви Махатмья» , «Брахманда-пуране - Лалита-сахасранаме » и « Трипура-рахасье» . Согласно «Деви Бхагавата Пуране», богиня однажды пригласила Тримурти в Манидвипу . Тримурти увидел верховную богиню Бхуванешвари, сидящую на украшенном драгоценностями троне. Ее лицо сияло миллионами звезд, а ее небесная красота была так велика, что Тримурти не могли смотреть на нее. Она несет Абхая и Варада мудру, Пашу и Анкуша. [ 10 ]
В популярной культуре
[ редактировать ]- «Десятая загадка Роман Сапана Саксены » основан на Махадеви и ее десяти формах или Махавидьях . [ 33 ]
Ссылки
[ редактировать ]Цитаты
[ редактировать ]- ^ Нараянананда 1960 , с. 50.
- ^ Джонс, Констанс; Райан, Джеймс (2014). Энциклопедия индуизма . Издательство информационной базы. п. 399. ИСБН 978-0816054589 .
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час Мани, Веттам (1975). Пураническая энциклопедия: всеобъемлющий словарь со специальными ссылками на эпическую и пураническую литературу . Робартс – Университет Торонто. Дели: Мотилал Банарсидасс. стр. 217–219. ISBN 978-0-8426-0822-0 .
- ^ Ванамали (21 июля 2008 г.). «3. Махадеви». Шакти: Царство Божественной Матери . Саймон и Шустер. ISBN 978-1-59477-785-1 .
- ^ Далал, Roshen (6 января 2019 г.). 108 Упанишад: Введение . Penguin Random House India Private Limited. ISBN 978-93-5305-377-2 .
- ^ Хэй, Джефф (6 марта 2009 г.). Мировые религии . ООО «Гринхейвен Паблишинг». п. 284. ИСБН 978-0-7377-4627-3 .
- ^ Пинчман, Трейси (21 июня 2001 г.). В поисках Махадеви: конструирование личности Великой индуистской богини . СУНИ Пресс. п. 9. ISBN 978-0-7914-5007-9 .
- ^ Перейти обратно: а б с Боннефой 1993 , с. 95.
- ^ Товарищ 2021 , с. 30.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Кинсли 1998 , с. [ нужна страница ] .
- ^ Хоули, Джон Стрэттон; Вульф, Донна Мари (1998). Деви: Богини Индии Мотилал Банарсидасс Publ. п. 33.
- ^ Кинсли, Дэвид (1988). Индуистские богини: видение божественной женственности в индуистских религиозных традициях. Калифорнийский университет Пресс, ISBN 0-520-06339-2 .
- ^ МакДэниел 2004 , с. 90.
- ^ Браун 1998 , с. 26.
- ^ МакДэниел 2004 , с. 90; Браун 1998 , с. 26.
- ^ Оригинал на санскрите см.: Ригведа: Суктам 10.125 ;
альтернативный английский перевод см.: Ригведа/Мандала 10/Гимн 125 Ральф Т.Х. Гриффит (переводчик); для - ^ Деуссен 1997 , с. 556.
- ^ МакДэниел 2004 , стр. 89–90.
- ^ Брукс 1990 , стр. 77–78.
- ^ Дикшитар 1999 , стр. 77–78.
- ^ «Космология» . Интегральная йога Шри Ауробиндо и Матери . 9 мая 2009 года . Проверено 13 ноября 2021 г.
- ^ «Индекс Деви Гиты» . Sacred-texts.com . Проверено 5 августа 2012 г.
- ^ Рао, Т.Б. Лакшмана (2011). Шри Трипура Рахасья (Махатмья Кханда) . Фонд Шри Кайласамандивипа, Бангалор. п. 108.
- ^ Шастри, Дж. Л. (1970). Английский перевод Дж. Л. Шастри (ред.). Шива Пурана (включая глоссарий) - через Библиотеку мудрости.
- ^ Шива Махапурана | Гитапресс Горакпур
- ^ «Лакшми Сахасранама Стотрам — Индупедия, Индуистская энциклопедия» . www.hindupedia.com . Проверено 8 мая 2022 г.
- ^ Паттанаик, Девдатт (2002). Лакшми, богиня богатства и удачи: введение . Вакилс, Феффер и Саймонс. ISBN 978-81-8462-019-1 .
- ^ Васантананта, На Ирамакантирах (1993). Шри Лалита Сахасранамам: Мудрый комментарий Намы на английском языке с текстом на санскрите . п. 358.
- ^ Шанкарачарья; Тапасьянанда; Лакшмидхара (1987). Саундарья-лахари Шри Шанкарачарьи: с текстом и переводом, а также примечаниями, основанными на комментариях Лакшмидхары . Шри Рамакришна Матх. п. 70.ISBN 9788171202447 .
- ^ Махадеван 1975 , с. 235.
- ^ Перейти обратно: а б Фулстон, Линн; Эбботт, Стюарт (2009). Индуистские богини: верования и практики . Брайтон: Сассекс Академик. стр. 116–117. ISBN 978-1-902210-43-8 .
- ^ Перейти обратно: а б Кинсли, Дэвид (1997). Тантрические видения Божественной Женственности . Издательство Калифорнийского университета. стр. 9, 21, 22. doi : 10.1525/9780520917729 . ISBN 978-0-520-91772-9 .
- ^ «О написании книги на основную тему священного феминизма — The News Now» . www.thenewsnow.co.in . Проверено 12 июля 2022 г.
Цитируемые работы
[ редактировать ]- Боннефуа, Ив (1993). Азиатские мифологии . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-06456-7 .
- Бурсье, Хелен Т., изд. (2021). Справочник Роумана и Литтлфилда по женским исследованиям религии . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1538154458 .
- Брукс, Дуглас Ренфрю (1990). Тайна трех городов . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226075693 .
- Браун, Чивер Маккензи (1998). Деви Гита: Песня Богини: перевод, аннотации и комментарии . СУНИ Пресс. ISBN 978-0-7914-3939-5 .
- Дикшитар, В.Р. Рамачандра (1999) [1942]. Культ Лалиты . Дели: Мотилал Банарсидасс . ISBN 978-8120814981 .
- Дойссен, Пол (1997). Шестьдесят Упанишад Вед . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1467-7 .
- Кинсли, Дэвид (1998). Индуистские богини: представления о божественной женственности в индуистских религиозных традициях . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-0394-7 .
- Махадеван, ТМП (1975). Упанишады: Избранное из 108 Упанишад . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1611-4 .
- Макдэниел, июнь (9 июля 2004 г.). Предложение цветов, кормление черепов: популярное поклонение богине в Западной Бенгалии: популярное поклонение богине в Западной Бенгалии . Издательство Оксфордского университета, США. ISBN 978-0-19-534713-5 .
- Нараянананда, Свами (1960). Первичная сила в человеке: или Кундалини Шакти . Индия: НК Прасад. ISBN 978-0787306311 .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Браун, К. Маккензи (1990). Триумф Богини: канонические модели и теологические видения Деви-Бхагавата-пураны . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0791403648 .
- Браун, К. Маккензи (1998). Деви Гита: Песня Богини: перевод, аннотации и комментарии . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0791439401 .
- Далал, Рошен (2010). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным конфессиям . Индия: Книги Пингвинов. ISBN 978-0143415176 .
- Раджешвари, Д.Р. (1989). Иконография Шакти . Индия: Интеллектуальное издательство. ISBN 978-8170760153 .
- Рао, С.К. Рамачандара (2012). Лалитаарчана-Чандрика, Гимны Лалите, форма Трипурасундари . Лала Мурари Лал Чхария Восточная серия. Дели: Божественные книги. ISBN 978-93-81218-45-7 .
