Минойская цивилизация

«Минойский» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Минойский (значения) .

Минойская цивилизация

Географический диапазон	Крит , дополнительные поселения вокруг Эгейского моря
Период	Эгейский бронзовый век
Даты	в. 3100 – ок. 1100   г. до н.э.
Основные сайты	Кносс , Фест , Айя Триада , Малия , Закрос
Предшественник	Неолитический Крит
С последующим	Микенская Греция

Минойская цивилизация представляла собой культуру бронзового века , центр которой находился на острове Крит . Известная своей монументальной архитектурой и энергичным искусством , ее часто считают первой цивилизацией в Европе. Руины минойских дворцов в Кноссе и Фесте являются популярными туристическими достопримечательностями.

Минойская цивилизация развилась из местной неолитической культуры около 3100   г. до н.э., а сложные городские поселения возникли примерно в 2000 г.   до н.э. После ц.   В 1450   году до нашей эры они попали под культурное и, возможно, политическое господство материковых микенских греков , образовав гибридную культуру, которая просуществовала примерно до 1100 года   до нашей эры.

Минойское искусство включало искусно украшенную керамику , печати , статуэтки и красочные фрески . Типичные темы включают природу и ритуалы. Минойское искусство часто описывается как фантастическое или экстатическое, с фигурами, изображенными в манере, напоминающей движение.

О структуре минойского общества известно мало. Минойское искусство не содержит однозначного изображения монарха, и текстовые данные позволяют предположить, что у них могла быть какая-то другая форма правления. Точно так же неясно, существовало ли когда-либо единое минойское государство. Религиозные практики включали поклонение в горных святилищах и священных пещерах нет ничего определенного , но относительно их пантеона . Минойцы построили огромные здания-лабиринты, которые первые археологи назвали минойскими дворцами . Последующие исследования показали, что они служили множеству религиозных и экономических целей, а не были царскими резиденциями, хотя их точная роль в минойском обществе является предметом продолжающихся споров.

Минойцы активно торговали, экспортируя сельскохозяйственную продукцию и роскошные ремесленные изделия в обмен на необработанные металлы, которые было трудно добыть на Крите. Через торговцев и ремесленников их культурное влияние распространилось за пределы Крита на Эгейское море и восточное Средиземноморье. Минойские мастера нанимались иностранной элитой, например, для написания фресок в Аварисе в Египте.

Минойцы разработали две системы письма, как критские иероглифы и линейное письмо А. известные Поскольку ни одна письменность не была полностью расшифрована , идентичность минойского языка неизвестна. На основании того, что известно, этот язык вряд ли принадлежит к хорошо подтвержденной языковой семье, такой как индоевропейская или семитская . После 1450 г. до н.э. модифицированная версия линейного письма А, известная как линейное письмо Б, использовалась для написания микенского греческого языка , который стал языком управления на Крите. Этеокритский язык , о котором свидетельствуют несколько надписей после бронзового века, может быть потомком минойского языка.

В значительной степени забытая после краха позднего бронзового века , минойская цивилизация была вновь открыта в начале двадцатого века в результате археологических раскопок . Термин «минойский» был придуман Артуром Эвансом , который проводил раскопки в Кноссе и признал его культурно отличным от материковой микенской культуры. Вскоре после этого Федерико Хальбхерр и Луиджи Пернье раскопали Фестский дворец и близлежащее поселение Айя-Триада . Крупный прорыв произошел в 1952 году, когда Майкл Вентрис расшифровал линейное письмо Б, опираясь на более раннюю работу Элис Кобер . Эта расшифровка открыла важнейший источник информации об экономике и социальной организации последнего года существования дворца. Продолжаются раскопки минойских памятников, недавние открытия включают некрополь в Армени и портовый город Коммос .

Имя

фреска с прыгающим быком В Кноссе найдена

Современный термин «минойский» происходит от имени мифического царя Миноса , который, как считали классические греки, правил Кноссом в далеком прошлом. Его популяризировал Артур Эванс , возможно, опираясь на более раннее предложение Карла Хука . Это современная чеканка, не использовавшаяся минойцами, чье имя неизвестно.

Египтяне kftiw называли минойцев «кефтиу» ( ) . Неизвестно, был ли это экзоним или эндоним , происходящий из минойского языка . Потенциально родственные термины использовались многими их соседями, а библейский топоним Кафтор иногда отождествлялся с Критом.

Хронология и история

Дополнительная информация: минойская хронология , минойская керамика и датировка извержения Теры.

Минойская хронология

Промежуток времени	Период
3100–2650   до н.э.	ЭМ Я	Предпалатный
2650–2200   гг. до н.э.	ЭМ II
2200–2100   гг. до н.э.	ЭМ III
2100–1925   гг. до н.э.	ММ ИА
1925–1875   гг. до н.э.	ММ ИБ	Протопалациальный
1875–1750   до н.э.	ММ II
1750–1700   до н.э.	ММ III	Непалатиальный
1700–1625   гг. до н.э.	ЛМ ИА
1625–1470   до н.э.	ЛМ ИБ
1470–1420   до н.э.	ЛМ II	Постдворцовый
1420–1330   гг. до н.э.	ЛМ IIIА
1330–1200   до н.э.	ЛМ IIIB
1200–1075   гг. до н.э.	ЛМ IIIC

две системы относительной хронологии Для минойцев используются . Первый, основанный на стилях керамики , делит минойскую историю на три основных периода: раннеминойский (EM), средний минойский (MM) и поздний минойский (LM). Эти периоды можно разделить с помощью римских цифр (например, EM I, EM II, EM III), которые можно разделить, используя заглавные буквы (например, LM IIIA, LMIIIB, LM IIIC). Альтернативная система, предложенная греческим археологом Николаосом Платоном , делит минойскую историю на четыре периода, называемых преддворцовым, протопалациальным, неопалациальным и постдворцовым.

Установление абсолютной хронологии оказалось трудным. Археологи пытались определить календарные даты, синхронизируя периоды минойской истории с периодами их более изученных современников. Например, минойские артефакты периода LM IB были найдены в XVIII династии Египте во времена , для которых египетская хронология дает календарные даты. Однако даты, определенные таким способом, не всегда совпадают с результатами радиоуглеродного датирования и других методов, основанных на естествознании . Большая часть споров касается датировки извержения Теры , которое, как известно, произошло ближе к концу периода LM IA. Хотя радиоуглеродное датирование относит это событие (и, следовательно, LM IA) примерно к 1600 году до нашей эры, синхронизация с египетскими записями позволяет отнести его примерно на столетие позже.

Происхождение

Основная статья: Неолитический Крит

Хотя данные о каменных орудиях позволяют предположить, что гоминины могли достичь Крита еще 130 000 лет назад, свидетельства первого анатомически современного присутствия человека датируются 10 000–12 000 лет назад . Самым старым свидетельством проживания современного человека на Крите являются останки фермерских сообществ докерамического неолита , датируемые примерно 7000 годом до   нашей эры. Сравнительное исследование ДНК гаплогрупп современных критских мужчин показало, что группа основателей-мужчин из Анатолии или Леванта общая с греками. Неолитическое население жило в открытых деревнях. На берегах были обнаружены рыбацкие хижины, а плодородная равнина Мессара использовалась для сельского хозяйства.

Ранний минойский период

Раннеминойский сосуд в форме птицы.

Раннеминойское общество в значительной степени непрерывно развивалось из местных неолитических предшественников, с некоторым культурным влиянием и, возможно, миграцией восточного населения. В этот период произошел постепенный переход от локализованных клановых деревень к более урбанизированному и стратифицированному обществу более поздних периодов.

ЭМ I (ок. 3100-2650 до н. э.) отмечен появлением первой расписной керамики. Продолжая тенденцию, начавшуюся в эпоху неолита, поселения росли в размерах и усложнялись и распространялись от плодородных равнин к горным местам и островам, поскольку минойцы научились использовать менее гостеприимную местность.

ЭМ II (ок. 2650–2200 до н.э.) была названа международной эрой. Торговля активизировалась, и минойские корабли начали плавать за пределы Эгейского моря в Египет и Сирию, возможно, благодаря изобретению мачтовых кораблей. Минойская материальная культура демонстрирует растущее международное влияние, например, в принятии минойских печатей на основе более древней ближневосточной печати . Минойские поселения росли, некоторые из них увеличились вдвое, а монументальные здания были построены на местах, которые позже стали дворцами.

В ЭМ III (ок. 2200–2100 гг. до н.э.) эти тенденции продолжились.

Средний Минойский

Западный фасад Кносского дворца. Как и другие дворцы, он был построен в среднеминойскую эпоху, но на протяжении всего своего существования постоянно ремонтировался.

ММ I (ок. 2100–1875 до н.э.) стал свидетелем возникновения протопалациального общества. Во время MM IA (около 2100–1925 гг. До н. э.) население в таких местах, как Кносс, Фест и Малия, резко возросло, что сопровождалось крупными строительными проектами. Во времена ММ IB (ок. 1925-1875 гг. до н. э.) на этих участках, на территориях, которые со времен неолита использовались для общественных церемоний, были построены первые дворцы. Среднеминойские ремесленники разработали новые красочные краски и освоили гончарный круг во времена MM IB, производя такие изделия, как изделия Камарес .

ММ II (ок. 1875–1700 до н. э.) стал свидетелем развития минойской письменности, критского иероглифического письма и А. линейного письма Это закончилось массовыми разрушениями, которые обычно приписывают землетрясениям, хотя альтернативным объяснением считались насильственные разрушения.

ММ III (ок. 1750–1700 до н.э.) знаменует начало неопространственного периода. Большинство дворцов были перестроены с использованием архитектурных нововведений, за исключением Феста. От критских иероглифов отказались в пользу линейного письма А, и влияние минойской культуры стало значительным в материковой Греции.

Поздний минойский период

Позднеминойский период был богатым на события временем, когда произошли глубокие изменения в минойском обществе. Многие из наиболее узнаваемых минойских артефактов датируются этим временем, например , фигурки богини-змеи , фреска «Парижанка» и морской стиль керамических украшений.

Позднеминойский I (ок. 1700–1470 до н.э.) был продолжением процветающей непалациальной культуры. Примечательным событием этой эпохи стало извержение вулкана Тера , произошедшее около 1600 г. до н. э. ближе к концу субпериода LM IA. Это один из крупнейших вулканических извержений в зарегистрированной истории. Он выбросил от 60 до 100 кубических километров (от 14 до 24 кубических миль) материала, а его индекс вулканической взрывоопасности составил 7 баллов . В то время как извержение разрушило кикладские поселения, такие как Акротири , и привело к запустению некоторых мест на северо-востоке Крита, другие минойские поселения, такие как Кносс, продолжали процветать. В период после извержения LM IB (около 1625-1470 гг.) наблюдались амбициозные новые строительные проекты, бурный рост международной торговли и художественные разработки, такие как морской стиль .

A Marine Style vase from c. 1500 BC found in Palaikastro, and commonly known as the Octopus Vase; typical of the Late Minoan IB period that followed the eruption of Thera. It is currently in the Heraklion Museum.

Late Minoan IB (c. 1625-1470 BC) ended with severe destructions throughout the island, marking the end of Neopalatial society. These destructions are thought to have been deliberate, since they spared certain sites in a manner inconsistent with natural disasters. For instance, the town at Knossos burned while the palace itself did not. The causes of these destructions have been a perennial topic of debate. While some researchers attributed them to Mycenaean conquerors, others have argued that they were the result of internal upheavals. Similarly, while some researchers have attempted to link them to lingering environmental disruption from the Thera eruption, others have argued that the two events are too distant in time for any causal relation.

Late Minoan II (c. 1470-1420 BC) is sparsely represented in the archaeological record, but appears to have been a period of decline.

Late Minoan III (c. 1420-1075 BC) shows profound social and political changes. Among the palaces, only Knossos remained in use, though it too was destroyed by LM IIIB2. The language of administration shifted to Mycenaean Greek and material culture shows increased mainland influence, reflecting the rise of a Greek-speaking elite. In Late Minoan IIIC (c. 1200-1075 BC), coinciding with the wider Late Bronze Age collapse, coastal settlements were abandoned in favor of defensible locations on higher ground. These small villages, some of which grew out of earlier mountain shrines, continued aspects of recognizably Minoan culture until the Early Iron Age.

Geography

The Minoan Civilization was centered on the island of Crete, with additional settlements around the Aegean Sea. Crete is located in the south of the Aegean, situated along maritime trade routes that connect Europe, Africa, and the Middle East. Because it straddles the Mediterranean and African climate zones, with land at a variety of elevations, it provides a diverse array of natural resources. However, it is notably poor in metals, a fact believed to have spurred the Minoans' interest in international trade. The island is seismically active, with signs of earthquake damage at many Minoan sites. The majority of Minoan sites are found in central and eastern Crete, with few in the western part of the island, especially to the south.

Major settlements

The Palace of Knossos, the largest Minoan palace

• Knossos – the largest Bronze Age archaeological site on Crete. Knossos had an estimated population of 1,300 to 2,000 in 2500 BC, 18,000 in 2000 BC, 20,000 to 100,000 in 1600 BC and 30,000 in 1360 BC.
• Phaistos – the second-largest palatial building on the island, excavated by the Italian school shortly after Knossos
• Hagia Triada – town and administrative center near Phaistos which has yielded the largest number of Linear A tablets.
• Kommos – harbour town serving Phaistos and Hagia Triada, with civic buildings mirroring palatial architecture
• Malia – the subject of French excavations, a palatial center which provides a look into the proto-palatial period
• Kato Zakros – sea-side palatial site excavated by Greek archaeologists in the far east of the island, also known as "Zakro" in archaeological literature
• Galatas – confirmed as a palatial site during the early 1990s
• Kydonia (modern Chania), the only palatial site in West Crete
• Gournia – town site excavated in the first quarter of the 20th century
• Pyrgos – early Minoan site in southern Crete
• Vasiliki – early eastern Minoan site which gives its name to distinctive ceramic ware
• Fournou Korfi – southern site
• Pseira – island town with ritual sites
• Mount Juktas – the greatest Minoan peak sanctuary, associated with the palace of Knossos
• Arkalochori – site of the Arkalochori Axe
• Karfi – refuge site, one of the last Minoan sites
• Akrotiri – settlement on the island of Santorini (Thera), near the site of the Thera Eruption
• Zominthos – mountainous city in the northern foothills of Mount Ida

Detail of Minoan painting, from Akrotiri, the Ship Procession

Beyond Crete

Minoan copper ingot

The Minoans were traders, and their cultural contacts reached Egypt, Cyprus, Canaan and the Levantine coast and Anatolia. Minoan-style frescoes have been found at elite residences in Avaris and Tel Kabri. Minoan techniques and ceramic styles had varying degrees of influence on Helladic Greece. Along with Santorini, Minoan settlements are found at Kastri, Kythera, an island near the Greek mainland influenced by the Minoans from the mid-third millennium BC (EMII) to its Mycenaean occupation in the 13th century. Minoan strata replaced a mainland-derived early Bronze Age culture, the earliest Minoan settlement outside Crete.

The Cyclades were in the Minoan cultural orbit and, closer to Crete, the islands of Karpathos, Saria and Kasos also contained middle-Bronze Age (MMI-II) Minoan colonies or settlements of Minoan traders. Most were abandoned in LMI, but Karpathos recovered and continued its Minoan culture until the end of the Bronze Age. Other supposed Minoan colonies, such as that hypothesized by Adolf Furtwängler on Aegina, were later dismissed by scholars. However, there was a Minoan colony at Ialysos on Rhodes.

Cretans (Keftiu) bringing gifts to Egypt, in the Tomb of Rekhmire, under Pharaoh Thutmosis III (c. 1479-1425 BC)

Minoan cultural influence indicates an orbit extending through the Cyclades to Egypt and Cyprus. Fifteenth-century BC paintings in Thebes, Egypt depict Minoan-appearing individuals bearing gifts. Inscriptions describing them as coming from keftiu ("islands in the middle of the sea") may refer to gift-bringing merchants or officials from Crete.

Some locations on Crete indicate that the Minoans were an "outward-looking" society. The neo-palatial site of Kato Zakros is located within 100 meters of the modern shoreline in a bay. Its large number of workshops and wealth of site materials indicate a possible entrepôt for trade. Such activities are seen in artistic representations of the sea, including the Ship Procession or "Flotilla" fresco in room five of the West House at Akrotiri.

Art

Main article: Minoan art

Procession fresco from Knossos; of the 23 figures, most feet are original, but only the head at extreme right

Minoan art is marked by imaginative images and exceptional workmanship. Sinclair Hood described an "essential quality of the finest Minoan art, the ability to create an atmosphere of movement and life although following a set of highly formal conventions". It forms part of the wider grouping of Aegean art, and in later periods came for a time to have a dominant influence over Cycladic art. Wood and textiles have decomposed, so most surviving examples of Minoan art are pottery, intricately-carved Minoan seals, palace frescos which include landscapes (but are often mostly "reconstructed"), small sculptures in various materials, jewellery, and metalwork.

The relationship of Minoan art to that of other contemporary cultures and later Ancient Greek art has been much discussed. It clearly dominated Mycenaean art and Cycladic art of the same periods, even after Crete was occupied by the Mycenaeans, but only some aspects of the tradition survived the Greek Dark Ages after the collapse of Mycenaean Greece.

The Spring Fresco from Akrotiri, Thera, dated to c. 16th century BC. It is currently in the National Archaeological Museum of Greece.

Minoan art has a variety of subject-matter, much of it appearing across different media, although only some styles of pottery include figurative scenes. Bull-leaping appears in painting and several types of sculpture, and is thought to have had a religious significance; bull's heads are also a popular subject in terracotta and other sculptural materials. There are no figures that appear to be portraits of individuals, or are clearly royal, and the identities of religious figures is often tentative, with scholars uncertain whether they are deities, clergy or devotees. Equally, whether painted rooms were "shrines" or secular is far from clear; one room in Akrotiri has been argued to be a bedroom, with remains of a bed, or a shrine.

Animals, including an unusual variety of marine fauna, are often depicted; the Marine Style is a type of painted palace pottery from MM III and LM IA that paints sea creatures including octopus spreading all over the vessel, and probably originated from similar frescoed scenes; sometimes these appear in other media. Scenes of hunting and warfare, and horses and riders, are mostly found in later periods, in works perhaps made by Cretans for a Mycenaean market, or Mycenaean overlords of Crete.

While Minoan figures, whether human or animal, have a great sense of life and movement, they are often not very accurate, and the species is sometimes impossible to identify; by comparison with Ancient Egyptian art they are often more vivid, but less naturalistic. In comparison with the art of other ancient cultures there is a high proportion of female figures, though the idea that Minoans had only goddesses and no gods is now discounted. Most human figures are in profile or in a version of the Egyptian convention with the head and legs in profile, and the torso seen frontally; but the Minoan figures exaggerate features such as slim male waists and large female breasts.

"Ship Procession" fresco, from Akrotiri

What is called landscape painting is found in both frescos and on painted pots, and sometimes in other media, but most of the time this consists of plants shown fringing a scene, or dotted around within it. There is a particular visual convention where the surroundings of the main subject are laid out as though seen from above, though individual specimens are shown in profile. This accounts for the rocks being shown all round a scene, with flowers apparently growing down from the top. The seascapes surrounding some scenes of fish and of boats, and in the Ship Procession miniature fresco from Akrotiri, land with a settlement as well, give a wider landscape than is usual.

The largest and best collection of Minoan art is in the Heraklion Archaeological Museum ("AMH") near Knossos, on the northern coast of Crete.

Pottery

Main article: Minoan pottery

Many different styles of potted wares and techniques of production are observable throughout the history of Crete. Early Minoan ceramics were characterized by patterns of spirals, triangles, curved lines, crosses, fish bones, and beak-spouts. However, while many of the artistic motifs are similar in the Early Minoan period, there are many differences that appear in the reproduction of these techniques throughout the island which represent a variety of shifts in taste as well as in power structures. There were also many small terracotta figurines.

During the Middle Minoan period, naturalistic designs (such as fish, squid, birds and lilies) were common. In the Late Minoan period, flowers and animals were still characteristic but more variety existed. However, in contrast to later Ancient Greek vase painting, paintings of human figures are extremely rare, and those of land mammals not common until late periods. Shapes and ornament were often borrowed from metal tableware that has largely not survived, while painted decoration probably mostly derives from frescos.

Jewelry

Minoan jewellery has mostly been recovered from graves, and until the later periods much of it consists of diadems and ornaments for women's hair, though there are also the universal types of rings, bracelets, armlets and necklaces, and many thin pieces that were sewn onto clothing. In the earlier periods gold was the main material, typically hammered very thin. but later it seemed to become scarce.

The Minoans created elaborate metalwork with imported gold and copper. Bead necklaces, bracelets and hair ornaments appear in the frescoes, and many labrys pins survive. The Minoans mastered granulation, as indicated by the Malia Pendant, a gold pendant featuring bees on a honeycomb. This was overlooked by the 19th-century looters of a royal burial site they called the "Gold Hole".

Weapons

Dagger with gold hilt and bronze blade, MM, AMH

Fine decorated bronze weapons have been found in Crete, especially from LM periods, but they are far less prominent than in the remains of warrior-ruled Mycenae, where the famous shaft-grave burials contain many very richly decorated swords and daggers. In contrast spears and "slashing-knives" tend to be "severely functional". Many of the decorated weapons were probably made either in Crete, or by Cretans working on the mainland. Daggers are often the most lavishly decorated, with gold hilts that may be set with jewels, and the middle of the blade decorated with a variety of techniques.

Blade of the "Lion Hunt Dagger", National Archaeological Museum, Athens

The most famous of these are a few inlaid with elaborate scenes in gold and silver set against a black (or now black) "niello" background, whose actual material and technique have been much discussed. These have long thin scenes running along the centre of the blade, which show the violence typical of the art of Mycenaean Greece, as well as a sophistication in both technique and figurative imagery that is startlingly original in a Greek context.

Metal vessels

Golden cup from a LH IIA Mycenaean grave at Vapheio, one of a pair known as the "Vapheio Cups". This cup is believed to be of Minoan manufacture while its twin is thought to be Mycenaean. National Archaeological Museum, Athens.

Metal vessels were produced in Crete from at least as early as EM II (c. 2500 BC) in the Prepalatial period through to LM IA (c. 1450 BC) in the Postpalatial period and perhaps as late as LM IIIB/C (c. 1200 BC), although it is likely that many of the vessels from these later periods were heirlooms from earlier periods. The earliest were probably made exclusively from precious metals, but from the Protopalatial period (MM IB – MM IIA) they were also produced in arsenical bronze and, subsequently, tin bronze. The archaeological record suggests that mostly cup-type forms were created in precious metals, but the corpus of bronze vessels was diverse, including cauldrons, pans, hydrias, bowls, pitchers, basins, cups, ladles and lamps. The Minoan metal vessel tradition influenced that of the Mycenaean culture on mainland Greece, and they are often regarded as the same tradition. Many precious metal vessels found on mainland Greece exhibit Minoan characteristics, and it is thought that these were either imported from Crete or made on the mainland by Minoan metalsmiths working for Mycenaean patrons or by Mycenaean smiths who had trained under Minoan masters.

Agriculture and cuisine

See also: Cretan cuisine

The mostly reconstructed "Campstool Fresco" from Knossos

Bull rhyton from Kato Zakros

The Minoans raised cattle, sheep, pigs and goats, and grew wheat, barley, vetch and chickpeas. They also cultivated grapes, figs and olives, grew poppies for seed and perhaps opium. The Minoans also domesticated bees.

Vegetables, including lettuce, celery, asparagus and carrots, grew wild on Crete. Pear, quince, and olive trees were also native. Date palm trees and cats (for hunting) were imported from Egypt. The Minoans adopted pomegranates from the Near East, but not lemons and oranges.

They may have practiced polyculture, and their varied, healthy diet resulted in a population increase. Polyculture theoretically maintains soil fertility and protects against losses due to crop failure. Linear B tablets indicate the importance of orchards (figs, olives and grapes) in processing crops for "secondary products". Olive oil in Cretan or Mediterranean cuisine is comparable to butter in northern European cuisine. The process of fermenting wine from grapes was probably a factor of the "Palace" economies; wine would have been a trade commodity and an item of domestic consumption. Farmers used wooden plows, bound with leather to wooden handles and pulled by pairs of donkeys or oxen.

Seafood was also important in Cretan cuisine. The prevalence of edible molluscs in site material and artistic representations of marine fish and animals (including the distinctive Marine Style pottery, such as the LM IIIC "Octopus" stirrup jar), indicate appreciation and occasional use of fish by the economy. However, scholars believe that these resources were not as significant as grain, olives and animal produce. "Fishing was one of the major activities...but there is as yet no evidence for the way in which they organized their fishing." An intensification of agricultural activity is indicated by the construction of terraces and dams at Pseira in the Late Minoan period.

The (incomplete) Harvester Vase, soapstone, LM I.

Cretan cuisine included wild game: Cretans ate wild deer, wild boar and meat from livestock. Wild game is now extinct on Crete. A matter of controversy is whether Minoans made use of the indigenous Cretan megafauna, which are typically thought to have been extinct considerably earlier at 10,000 BC. This is in part due to the possible presence of dwarf elephants in contemporary Egyptian art.

Not all plants and flora were purely functional, and arts depict scenes of lily-gathering in green spaces. The fresco known as the Sacred Grove at Knossos depicts women facing left, flanked by trees. Some scholars have suggested that it is a harvest festival or ceremony to honor the fertility of the soil. Artistic depictions of farming scenes also appear on the Harvester Vase (an egg-shaped rhyton), which depicts 27 men led by another carrying bunches of sticks to beat ripe olives from the trees.

The discovery of storage areas in the palace compounds has prompted debate. At the second "palace" at Phaistos, rooms on the west side of the structure have been identified as a storage area. Jars, jugs and vessels have been recovered in the area, indicating the complex's possible role as a re-distribution center for agricultural produce. At larger sites such as Knossos, there is evidence of craft specialization (workshops). The palace at Kato Zakro indicates that workshops were integrated into palace structure. The Minoan palatial system may have developed through economic intensification, where an agricultural surplus could support a population of administrators, craftsmen and religious practitioners. The number of sleeping rooms in the palaces indicates that they could have supported a sizable population which was removed from manual labor.

Tools

Tools, originally made of wood or bone, were bound to handles with leather straps. During the Bronze Age, they were made of bronze with wooden handles. Due to its round hole, the tool head would spin on the handle. The Minoans developed oval-shaped holes in their tools to fit oval-shaped handles, which prevented spinning. Tools included double adzes, double- and single-bladed axes, axe-adzes, sickles and chisels.

Society and culture

The Dolphin fresco from Knossos

Apart from the abundant local agriculture, the Minoans were also a mercantile people who engaged significantly in overseas trade, and at their peak may well have had a dominant position in international trade over much of the Mediterranean. After 1700 BC, their culture indicates a high degree of organization. Minoan-manufactured goods suggest a network of trade with mainland Greece (notably Mycenae), Cyprus, Syria, Anatolia, Egypt, Mesopotamia and westward as far as the Iberian peninsula. Minoan religion apparently focused on female deities, with women officiants. While historians and archaeologists have long been skeptical of an outright matriarchy, the predominance of female figures in authoritative roles over male ones seems to indicate that Minoan society was matriarchal, and among the most well-supported examples known.

The term palace economy was first used by Evans of Knossos. It is now used as a general term for ancient pre-monetary cultures where much of the economy revolved around the collection of crops and other goods by centralized government or religious institutions (the two tending to go together) for redistribution to the population. This is still accepted as an important part of the Minoan economy; all the palaces have very large amounts of space that seems to have been used for storage of agricultural produce, some remains of which have been excavated after they were buried by disasters. What role, if any, the palaces played in Minoan international trade is unknown, or how this was organized in other ways. The decipherment of Linear A would possibly shed light on this.

Government

The "saffron-gatherer" fresco, from the Minoan site of Akrotiri on Santorini

Very little is known about the forms of Minoan government, particularly since the Minoan language has not yet been deciphered. It used to be believed that the Minoans had a monarchy supported by a bureaucracy. This might initially have been a number of monarchies, corresponding with the "palaces" around Crete, but later all taken over by Knossos, which was itself later occupied by Mycenaean overlords. But, in notable contrast to contemporary Egyptian and Mesopotamian civilizations, "Minoan iconography contains no pictures of recognizable kings", and in recent decades it has come to be thought that before the presumed Mycenaean invasion around 1450 BC, a group of elite families, presumably living in the "villas" and the palaces, controlled both government and religion.

Status of women

A depiction of elite Minoan women.

As Linear A Minoan writing has not been deciphered yet, most information available about Minoan women is from various art forms and Linear B tablets, and scholarship about Minoan women remains limited.

Minoan society was a divided society separating men from women in art illustration, clothing, and societal duties. For example, documents written in Linear B have been found documenting Minoan families, wherein spouses and children are not all listed together. In one section, fathers were listed with their sons, while mothers were listed with their daughters in a completely different section apart from the men who lived in the same household, signifying the vast gender divide present in Minoan society.

Artistically, women were portrayed very differently from men. Men were often artistically represented with dark skin while women were represented with lighter skin. Minoan dress representation also clearly marks the difference between men and women. Minoan men were often depicted clad in little clothing while women's bodies, specifically later on, were more covered up. While there is evidence that the structure of women's clothing originated as a mirror to the clothing that men wore, fresco art illustrates how women's clothing evolved to be increasingly elaborate throughout the Minoan era. Throughout the evolution of women's clothing, a strong emphasis was placed on the women's sexual characteristics, particularly the breasts. Female clothing throughout the Minoan era emphasized the breasts by exposing cleavage or even the entire breast. Both Minoan women and men were portrayed with "wasp" waists, similar to the modern bodice women continue to wear today.

Wall painting from Akrotiri

Fresco paintings portray three class levels of women; elite women, women of the masses, and servants. A fourth, smaller class of women are also included among some paintings; women who participated in religious and sacred tasks. Elite women were depicted in paintings as having a stature twice the size of women in lower classes, as this was a way of emphasizing the important difference between the elite wealthy women and the rest of the female population within society.

Childcare was a central job for women within Minoan society. Other roles outside the household that have been identified as women's duties are food gathering, food preparation, and household care-taking. Additionally, it has been found that women were represented in the artisan world as ceramic and textile craftswomen. As women got older it can be assumed that their job of taking care of children ended and they transitioned towards household management and job mentoring, teaching younger women the jobs that they themselves participated in.

While women were often portrayed in paintings as caretakers of children, pregnant women were rarely shown in frescoes. Pregnant women were instead represented in the form of sculpted pots with the rounded base of the pots representing the pregnant belly. Additionally, no Minoan art forms portray women giving birth, breast feeding, or procreating. Lack of such actions leads historians to believe that these actions would have been recognized by Minoan society to be either sacred or inappropriate, and kept private within society.

Childbirth was a dangerous process within Minoan society. Archeological sources have found numerous bones of pregnant women, identified by the fetus bones within their skeleton found in the abdomen area, providing strong evidence that death during pregnancy and childbirth were common features within society.

Clothing

Figures from the Agia Triada Sarcophagus.

Sheep wool was the main fibre used in textiles, and perhaps a significant export commodity. Linen from flax was probably much less common, and possibly imported from Egypt, or grown locally. There is no evidence of silk, but some use is possible.

As seen in Minoan art, Minoan men wore loincloths (if poor) or robes or kilts that were often long. Women wore long dresses with short sleeves and layered, flounced skirts. With both sexes, there was a great emphasis in art in a small wasp waist, often taken to improbable extremes. Both sexes are often shown with rather thick belts or girdles at the waist. Women could also wear a strapless, fitted bodice, and clothing patterns had symmetrical, geometric designs. Men are shown as clean-shaven, and male hair was short, in styles that would be common today, except for some long thin tresses at the back, perhaps for young elite males. Female hair is typically shown with long tresses falling at the back, as in the fresco fragment known as La Parisienne. This got its name because when it was found in the early 20th century, a French art historian thought it resembled Parisian women of the day. Children are shown in art with shaved heads (often blue in art) except for a few very long locks; the rest of the hair is allowed to grow as they approach puberty; this can be seen in the Akrotiri Boxer Fresco.

Two famous Minoan snake goddess figurines from Knossos (one illustrated below) show bodices that circle their breasts, but do not cover them at all. These striking figures have dominated the popular image of Minoan clothing, and have been copied in some "reconstructions" of largely destroyed frescos, but few images unambiguously show this costume, and the status of the figures—goddesses, priestesses, or devotees—is not at all clear. What is clear, from pieces like the Agia Triada Sarcophagus, is that Minoan women normally covered their breasts; priestesses in religious contexts may have been an exception. This shows a funeral sacrifice, and some figures of both sexes are wearing aprons or skirts of animal hide, apparently left with the hair on. This was probably the costume worn by both sexes by those engaged in rituals.

Minoan jewellery included many gold ornaments for women's hair and also thin gold plaques to sew onto clothing. Flowers were also often worn in the hair, as by the Poppy Goddess terracotta figurine and other figures. Frescos also show what are presumably woven or embroidered figures, human and animal, spaced out on clothing.

Language and writing

Main article: Minoan language

Phaistos Disc, side A (top), side B (bottom)

The Minoans used a number of different scripts. During the Palatial period, the primary scripts were Linear A and Cretan hieroglyphs, the latter falling out of use in MM III. The origins of these scripts is unknown. Although Cretan hieroglyphic is often assumed to have been inspired by Egyptian hieroglyphs, Anatolian and Mesopotamian writing systems have also been considered as models. Neither script has been deciphered, despite numerous attempts. For instance, when the values of the symbols in Linear B are used in Linear A, they produce mostly unrecognizable words. The language encoded by these scripts is tentatively dubbed "Minoan", though it is not certain that it was a single language. Decipherment attempts have attempted to read the language as Indo-European, Semitic, and Tyrsenian languages, but none have resulted in an accepted decipherment. The post-Bronze Age Eteocretan language has been considered as a potential descendant of Minoan. However, this language is only known from five inscriptions in eastern Crete and is thus itself poorly understood.

Linear B became the primary Cretan script after LM II. This script was adapted from the earlier Linear A in order to write Mycenaean Greek, which had become the language of administration. Linear B was deciphered in 1952, unlocking a major source of textual evidence about the economics and social organization of the final year at the palace of Knossos.

A handful of Minoan inscriptions use other unknown writing systems. For instance, the Phaistos Disc features a pictorial script whose only close comparison is found on the Arkalochori Axe. Because so few instances of these scripts have been found, they remain undeciphered.

Religion

Main article: Minoan religion

The smaller of two Minoan snake goddess figurines

Arthur Evans thought the Minoans worshipped, more or less exclusively, a mother goddess, which heavily influenced views for decades. Recent scholarly opinion sees a much more diverse religious landscape although the absence of texts, or even readable relevant inscriptions, leaves the picture very cloudy. We have no names of deities until after the Mycenaean era. Much Minoan art is given a religious significance of some sort, but this tends to be vague, not least because Minoan government is now often seen as a theocracy, so politics and religion have a considerable overlap. The Minoan pantheon featured many deities, among which a young, spear-wielding male god is also prominent. Some scholars see in the Minoan Goddess a female divine solar figure.

It is very often difficult to distinguish between images of worshipers, priests and priestesses, rulers and deities; indeed the priestly and royal roles may have often been the same, as leading rituals is often seen as the essence of rulership. Possibly as aspects of the main, probably dominant, nature/mother goddess, archaeologists have identified a mountain goddess, worshipped at peak sanctuaries, a dove goddess, a snake goddess perhaps protectress of the household, the Potnia Theron goddess of animals, and a goddess of childbirth. Late Minoan terracotta votive figures like the poppy goddess (perhaps a worshipper) carry attributes, often birds, in their diadems. The mythical creature called the Minoan Genius is somewhat threatening but perhaps a protective figure, possibly of children; it seems to largely derive from Taweret the Egyptian hybrid crocodile and hippopotamus goddess.

Impression of Minoan seal; designs like this are thought to represent rustic shrines

Men with a special role as priests or priest-kings are identifiable by diagonal bands on their long robes, and carrying over their shoulder a ritual "axe-sceptre" with a rounded blade. The more conventionally-shaped labrys or double-headed axe, is a very common votive offering, probably for a male god, and large examples of the Horns of Consecration symbol, probably representing bull's horns, are shown on seals decorating buildings, with a few large actual survivals. Bull-leaping, very much centred on Knossos, is agreed to have a religious significance, perhaps to do with selecting the elite. The position of the bull in it is unclear; the funeral ceremonies on the (very late) Hagia Triada sarcophagus include a bull sacrifice. The saffron may have had a religious significance.

According to Nanno Marinatos, "The hierarchy and relationship of gods within the pantheon is difficult to decode from the images alone." Marinatos disagrees with earlier descriptions of Minoan religion as primitive, saying that it "was the religion of a sophisticated and urbanized palatial culture with a complex social hierarchy. It was not dominated by fertility any more than any religion of the past or present has been, and it addressed gender identity, rites of passage, and death. It is reasonable to assume that both the organization and the rituals, even the mythology, resembled the religions of Near Eastern palatial civilizations." It even seems that the later Greek pantheon would synthesize the Minoan female deity and Hittite goddess from the Near East.

Symbolism

Minoan horn-topped altars, which Arthur Evans called Horns of Consecration, are represented in seal impressions and have been found as far afield as Cyprus. Minoan sacred symbols include the bull (and its horns of consecration), the labrys (double-headed axe), the pillar, the serpent, the sun-disc, the tree, and even the Ankh.

Прыгун-бык из Кносса ( Археологический музей Ираклиона )

Харалампос В. Хариссис и Анастасиос В. Хариссис предлагают другую интерпретацию этих символов, говоря, что они основаны на пчеловодстве , а не на религии. A major festival was exemplified in bull-leaping, represented in the frescoes of Knossos и начертаны миниатюрными печатями .

Практика захоронения

Как и другие археологические находки бронзового века, останки захоронений составляют большую часть материальных и археологических свидетельств того периода. К концу Второго дворцового периода в минойских захоронениях преобладали две формы: круглые гробницы ( толои ) на южном Крите и домашние гробницы на севере и востоке. Однако большая часть минойской погребальной практики не соответствует этому образцу. Похороны были более популярны, чем кремация . Индивидуальное захоронение было правилом, за исключением комплекса Хрисолаккос в Малии. Здесь несколько зданий образуют комплекс в центре захоронения Маллии и, возможно, служили центром погребальных ритуалов или склепом знатной семьи. Доказательства возможных человеческих жертвоприношений минойцев были найдены в трех местах: в Анемоспилии , в здании MMII возле горы Юктас, считающемся храмом; комплекс святилищ EMII в Фурну-Корифи на юге центрального Крита и в здании LMIB, известном как Северный дом в Кноссе .

Архитектура

Восстановленная модель минойского дома, найденная в Арханесе.

Фреска из храма Кносского дворца , демонстрация минойской архитектуры

Минойские города соединялись узкими дорогами, вымощенными блоками, вырезанными бронзовыми пилами. Улицы были осушены, а вода и канализация были доступны высшему классу через глиняные трубы.

Минойские постройки часто имели плоские черепичные крыши; Полы были оштукатурены , деревянные или каменные , и имели высоту от двух до трех этажей. Нижние стены обычно строились из камня и щебня , а верхние стены - из сырцового кирпича . Потолочные балки поддерживали крышу.

Строительные материалы для вилл и дворцов были разнообразны и включали песчаник, гипс и известняк. Техника строительства также различалась: в некоторых дворцах использовалась каменная кладка из тесаного камня, а в других — грубо отесанные мегалитические блоки.

На северо-центральном Крите сине - зеленый сланец использовался для мощения полов улиц и дворов между 1650 и 1600   годами до нашей эры. Эти камни, вероятно, были добыты в карьере Агия Пелагия на северном побережье центрального Крита.

Дворцы

Кувшины для хранения (пифои, πίθοι) в Кноссе

дворца Реконструкция Кносского

Канализация Кносского дворца

Минойцы, как известно, строили большие комплексы, называемые дворцами. Однако, несмотря на их название, общепринято, что они не служили в первую очередь королевскими резиденциями. Самые известные из них находятся в Кноссе , Фесте , Закросе и Малии .

Минойские дворцы состоят из крыльев, расположенных вокруг открытого прямоугольного двора. Крылья часто многоэтажные, с внутренними и внешними лестницами , световыми колодцами , массивными колоннами и большими складскими помещениями. Различные дворцы имеют довольно единый стиль, хотя каждый из них имеет уникальные особенности. Обычно они соответствуют окружающей топографии, в частности близлежащим священным горам. Например, дворец в Фесте совпадает с горой Ида , а Кносс — с горой Юктас . оба на оси север-юг.

Первые дворцы обычно датируются периодом MM IB. Однако они не были спонтанным развитием, а скорее кульминацией более давней архитектурной традиции. Дворцовый стиль имеет прецеденты в стилях раннего минойского строительства, а более ранние здания иногда включались в более поздние дворцы. Иногда считается, что дворец в Малии стал дворцовым в конце раннеминойского периода. Дворцы постоянно ремонтировались и перестраивались, их стиль со временем менялся. Например, ранние дворцы имели планировку «квадрат в квадрате», а при более поздних реконструкциях появилось больше внутренних подразделений и коридоров.

Функция дворцов является предметом споров, хотя известно, что они включали в себя административные помещения, святилища , мастерские и складские помещения.

Сантехника

В минойскую эпоху были построены обширные водные пути, чтобы защитить растущее население. Эта система имела две основные функции: во-первых, обеспечение и распределение воды, а во-вторых, перемещение сточных и ливневых вод. Одним из определяющих аспектов минойской эпохи были архитектурные достижения в области управления отходами. Минойцы использовали такие технологии, как колодцы, цистерны и акведуки, для управления запасами воды. Структурные аспекты их зданий даже сыграли свою роль. Плоские крыши и многочисленные открытые дворы использовались для сбора воды для хранения в цистернах. Примечательно, что у минойцев были устройства для очистки воды. Одним из таких устройств, по-видимому, была пористая глиняная трубка, по которой текла вода, пока она не стала чистой.

Столбцы

Колонный зал в Кноссе

Для поддержания крыши в некоторых более высоких домах, особенно во дворцах, использовались колонны, сделанные обычно из Cupressus sempervirens , а иногда и из камня. Одним из наиболее заметных вкладов минойцев в архитектуру является их перевернутая колонна, шире вверху, чем основание (в отличие от большинства греческих колонн, которые шире внизу, чтобы создать впечатление высоты). Колонны были деревянными (а не каменными) и обычно окрашивались в красный цвет. Установленные на простом каменном основании, они были увенчаны подушкообразной круглой капителью .

Виллы

На Крите было раскопано несколько комплексов, известных как «виллы», в основном возле дворцов, особенно Кносского. Эти структуры имеют общие черты непалацких дворцов: заметный западный фасад, складские помещения и минойский зал, состоящий из трех частей. Эти особенности могут указывать на аналогичную роль или на то, что постройки представляли собой художественную имитацию, что позволяет предположить, что их обитатели были знакомы с дворцовой культурой. Виллы часто были богато украшены, о чем свидетельствуют фрески Айя Триада. виллы А

Общей характеристикой минойских вилл были плоские крыши. В их комнатах не было окон, выходящих на улицу, свет проникал из дворов , что было обычной чертой большого Средиземноморья в гораздо более поздние периоды. Во 2-м тысячелетии до нашей эры виллы имели один или два этажа, а дворцы – даже три.

Война и «Минойский мир»

Шлемы из кабаньих клыков носят воины, изображенные на фрагменте фрески из Акротири.

Ранние археологи, такие как Артур Эванс, предположили, что до микенского периода на минойском Крите не было внутренних вооруженных конфликтов. Однако последующие исследования поставили под сомнение эту интерпретацию.

Никаких свидетельств существования минойской армии или минойского господства над народами за пределами Крита обнаружено не было. Эванс считал, что минойцы имели своего рода господство, по крайней мере, над частями микенской Греции в неопространственный период , но сейчас широко распространено мнение, что дело обстояло наоборот: микенская элита явно управляла Кноссом примерно с 1450 года   до нашей эры. В минойском искусстве мало признаков войны: «Хотя некоторые археологи видят военные сцены в некоторых произведениях минойского искусства, другие интерпретируют даже эти сцены как фестивали, священные танцы или спортивные мероприятия» (Студебекер, 2004, стр. 27). Хотя вооруженные воины изображены с пронзенными мечами в горле, насилие может быть частью ритуала или кровавого спорта.

Нанно Маринатос утверждал, что непалатиальные минойцы имели «мощный флот», что делало их желательным союзником в средиземноморской силовой политике, по крайней мере, к 14 веку в качестве «вассалов фараона», что привело к тому, что критские носители дани были изображены на египетских изображениях. гробницы, такие как могилы высших чиновников Рекмире и Сенмута .

На материковой Греции в эпоху валовых могил в Микенах мало свидетельств существования крупных микенских укреплений; цитадели последовали за разрушением почти всех неопространственных критских памятников. Войны других современников древних минойцев, таких как египтяне и хетты , хорошо документированы.

Война

Акротири Боксер Фреска

Несмотря на обнаружение разрушенных сторожевых башен и крепостных стен, Эванс сказал, что свидетельств древних минойских укреплений мало. Согласно Стилианосу Алексиу (в «Кретологии 8»), ряд памятников (особенно ранне- и среднеминойских памятников, таких как Агиа Фотия) построены на вершинах холмов или укреплены иным образом. Люсия Никсон писала:

Возможно, на нас слишком сильно повлияло отсутствие того, что мы могли бы назвать прочными укреплениями, чтобы правильно оценить археологические свидетельства. Как и во многих других случаях, мы, возможно, не искали доказательства в нужных местах, и поэтому мы не можем закончить правильной оценкой минойцев и их способности избегать войны.

Честер Старр сказал в «Минойских любителях цветов», что, поскольку Шанский Китай и майя имели неукрепленные центры и участвовали в приграничных боях, отсутствие укреплений само по себе не доказывает, что минойцы были мирной цивилизацией, не имеющей аналогов в истории. В 1998 году, когда минойские археологи встретились на бельгийской конференции, чтобы обсудить возможность устаревания Pax Minoica, свидетельств минойской войны все еще было мало. По словам Яна Дриссена, минойцы часто изображали «оружие» в своем искусстве в ритуальном контексте:

Часто считается, что строительство укрепленных пунктов отражает угрозу войны, но такие укрепленные центры были многофункциональными; они также часто были воплощением или материальным выражением центральных мест территорий и в то же время являлись памятниками, прославляющими и объединяющими ведущую власть.

Стеллы Криссулаки Работа над небольшими заставами (или гауптвахтами) на восточном Крите указывает на возможную оборонительную систему; Минойские мечи типа А (высококачественные) были найдены во дворцах Маллиа и Заркоса (см. Сандерс, AJA 65, 67, Hoeckmann, JRGZM 27 или Рехак и Янгер, AJA 102). Кейт Браниган подсчитал, что 95 процентов минойского «оружия» имели рукоятки ( эфесы или рукоятки), которые препятствовали его использованию как таковому. Однако испытания копий показали, что оружие могло разрезать плоть до костей (и поцарапать поверхность кости), не повреждая само оружие. По мнению Пола Рехака, минойские восьмерочные щиты нельзя было использовать для боя или охоты, поскольку они были слишком громоздкими. Хотя Шерил Флойд пришла к выводу, что минойское «оружие» — это инструменты, используемые для повседневных задач, таких как обработка мяса, среднеминойские « рапиры длиной почти три фута». Были найдены

Чарльз Гейтс утверждает, что отсутствие войны в минойском искусстве не доказывает, что ее не было, поскольку нет корреляции между художественным изображением войны в обществе и тем, как часто это общество участвует в конфликтах. Барри Моллой утверждает, что произведения искусства являются ненадежным руководством к поведению общества, используя пример того, что фрески, обнаруженные до позднеминойского периода, редко изображают людей, взаимодействующих друг с другом, но это не следует воспринимать как доказательство того, что минойцы редко делали это. Моллой далее утверждает, что отсутствие укреплений можно объяснить пересеченной топографией Крита, которая обеспечивала бы значительное естественное преимущество в обороне; Моллой утверждает, что караульные помещения могли использоваться для охраны узких дорог на Крите.

О минойской войне Браниган заключил:

Количество вооружения, впечатляющие укрепления и агрессивный вид баркасов — все это свидетельствовало об эпохе обострения боевых действий. все три ключевых элемента связаны как с заявлениями о статусе, демонстрацией и модой, так и с агрессией; Но при ближайшем рассмотрении есть основания думать , что возможно, ритуализованная (на Крите) или мелкомасштабная, прерывистая и по существу экономическая деятельность (на Кикладах и в Арголиде / Аттике ).

Археолог Ольга Кшишковская согласилась: «Очевидный факт заключается в том, что для доисторического Эгейского моря у нас нет прямых доказательств войны и военных действий как таковых ».

Генетические и антропометрические исследования

Цефалометрический анализ , проведенный Argyropoulos et al. (1989), опубликованные в журнале The Angle Orthodontist, показали замечательное сходство черепно-лицевой морфологии между минойцами и современными греками, что предполагает близкое родство, и что греческая этническая группа оставалась стабильной в своей морфологии головы и лица в течение последних 4000 лет.

Черепно -лицевое морфологическое исследование, проведенное Папагригоракисом и соавт. (2014), опубликованные в Anthropologischer Anzeiger, также указали на краниологическое сходство между современными греками и минойцами, что указывает на преемственность.

исследование 2013 года Археогенетическое , проведенное Хьюи и др. опубликованные в журнале Nature Communications, сравнили скелетную мтДНК древних минойских скелетов, которые были запечатаны в пещере на плато Лассити между 3700 и 4400 годами назад, со 135 образцами из Греции, Анатолии , Западной и Северной Европы, Северной Африки и Египта. Исследователи обнаружили, что минойские скелеты были генетически очень похожи на скелеты современных европейцев и особенно близки к современным критянам, особенно с плато Лассити. Они также были генетически похожи на европейцев эпохи неолита , но отличались от египетского или ливийского населения. «Теперь мы знаем, что основателями первой развитой европейской цивилизации были европейцы», — сказал соавтор исследования Джордж Стаматояннопулос , генетик человека из Вашингтонского университета . «Они были очень похожи на неолитических европейцев и очень похожи на современных критян».

В своем археогенетическом исследовании, опубликованном в журнале Nature , Лазаридис и др. (2017) обнаружили, что минойцы и микенские греки были генетически очень похожи, но не идентичны, и что современные греки происходят от этих популяций. Был оценен F . _ST между отобранными популяциями бронзового века и современными западноевразийцами, и было обнаружено, что микенские греки и минойцы меньше всего отличались от популяций современной Греции, Кипра, Албании и Италии В последующем исследовании Lazaridis et al. (2022) пришли к выводу, что около ~ 58,4–65,8% ДНК микенцев и ~ 70,9–76,7% ДНК минойцев произошли от ранних европейских земледельцев (EEF) , а остальная часть произошла от древних популяций, связанных с кавказскими охотниками-собирателями ( CHG) (микенцы ~20,1–22,7%, минойцы ~17–19,4%) и культура докерамического неолита (PPN) (микенцы ~7–14%, минойцы ~3,9–9,5%). В отличие от минойцев, микенцы также унаследовали в среднем ~3,3–5,5% предков от источника, связанного с восточноевропейскими охотниками-собирателями (EHG) , занесенного через ближайший источник, связанный с жителями Понтийско-Каспийской степи ( Западная степь). Пастухи ), которые предположительно являются протоиндоевропейцами , и ~0,9–2,3% от охотников-собирателей Железных Ворот на Балканах.

Пропорции примесей (%) предковых компонентов микенцев и минойцев.

	ВЭФ	CHG	ППН	ЭХГ	Железные Ворота HG
микенцы	58.4–65.8%	20.1–22.7%	7–14%	3.3–5.5%	0.9–2.3%
минойцы	70.9–76.7%	17–19.4%	3.9–9.5%	0–2.3%	0–0.7%

В 2023 году были секвенированы полногеномные данные 102 человек с Крита, материковой Греции и островов Эгейского моря, охватывающие период от неолита до железного века. Было обнаружено, что первые земледельцы Крита имели ту же родословную, что и другие неолитические эгейцы. Это также подтвердило предыдущие выводы о дополнительном происхождении из Центральной / Восточной Европы на материковой части Греции в эпоху средней бронзы.

Междисциплинарный отчет 2024 года также включал биоархеологическое исследование, проведенное на останках, найденных в Арменой на Крите. Исследование показало, что ДНК 23 недавно секвенированных людей из позднеминойских гробниц имела большую часть своего происхождения из источника анатолийского неолита. Современные греки разделяют этот генетический профиль, но более смещены в сторону Ямной на PCA и отличаются от греческого населения, жившего в период раннего бронзового века. Анализ примесей выявил три основных эталонных компонента: анатолийский неолит, иранский неолит и западный период охотников-собирателей, при этом минойцы также имеют некоторую родословную, связанную с Ямной. Большинство особей некрополя составляли однородную популяцию, за исключением одной особи, более сходной с популяциями Западной Европы. В целом изученные геномы оказались наиболее похожими на другие опубликованные геномы микенцев из материковой Греции; однако в анализе PCA они занимают промежуточное положение между минойцами и микенцами. Исследователи отметили, что, судя по их геномному профилю и расположению, они могли принадлежать к обеим группам.

См. также

• Кавказ
• гиксосы
• Полагать
• Священные пещеры Крита
• Морские народы

Ссылки

• Бабула, Эвантия (2000). « «Похороненные» металлы в позднеминойских обычаях наследования». В Паре, ДОВСЕ (ред.). Металлы заставляют мир вращаться: предложение и обращение металлов в Европе бронзового века: материалы конференции, состоявшейся в Университете Бирмингема в июне 1997 года . Оксфорд: Оксбоу. стр. 70–81. ISBN  9781842170199 .
• Бикс, Роберт С.П. (2014). Догреческий язык: фонология, морфология, лексика . Брилл. ISBN  978-90-04-27944-5 .
• Бентон, Джанетта Реболд и Диянни, Роберт. Искусство и культура: введение в гуманитарные науки. Том 1. Прентис Холл. Нью-Джерси, 1998 год.
• Бурбон, Ф. Утерянные цивилизации . Barnes and Noble, Inc., Нью-Йорк, 1998 г.
• Браниган, Кейт, 1970. Основы роскошного Крита .
• Браниган, Кейт (1999). «Природа войны в Южном Эгейском море в третьем тысячелетии   до нашей эры». В Лаффинере, Роберт (ред.). Полемос: контекст воина в Эгейском море бронзового века. Материалы 7-й Международной Эгейской встречи, Льежский университет, 1998 г. Университет Льежа. стр. 87–94.
• Браун, Раймонд А. (1985). Свидетельства догреческой речи на Крите из греческих алфавитных источников . Амстердам: Адольф М. Хаккерт. ISBN  978-9-02-560876-7 .
• Буркерт, Вальтер, 1985. Греческая религия . Дж. Раффан, пер. Кембридж: Издательство Гарвардского университета . ISBN   0-674-36281-0
• Кадоган, Джеральд, 1992, «Древний и современный Крит», Майерс и др., 1992, Воздушный атлас Древнего Крита .
• Каллендер, Гэй (1999) Минойцы и микенцы: Эгейское общество в издательстве Оксфордского университета бронзового века, Виктория 3205, Австралия
• Актеры, Родни (1993). Минойцы: Жизнь на Крите бронзового века . Рутледж. ISBN  978-0415088336 . ISBN   978-0415040709
• Кэтлинг, Гектор В. (1964). Кипрские бронзовые изделия в микенском мире . Оксфорд: Кларендон Пресс.
• Чедвик, Джон (1967). Расшифровка линейного письма Б. Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-39830-5 .
• Чапин, Энн П., «Власть, привилегии и ландшафт в минойском искусстве», в «Харис: Очерки в честь Сары А. Иммервар» , Hesperia (Принстон, Нью-Джерси) 33, 2004, ASCSA, ISBN   0876615337 , 9780876615331, книги Google
• Кларк, Кристина Ф. (2013). Изготовление минойских металлических сосудов: теория и практика . Уппсала: Издательство Åströms. ISBN  978-91-7081-249-1 .
• Кларк, Кристина (2014). «Производство минойских металлических сосудов: реконструкция методов и технологий с помощью экспериментальной археологии» (PDF) . В Скотте Ребекка Б.; Брэкманс, Деннис; Карреманс, Майк; Дегриз, Патрик (ред.). 39-й Международный симпозиум по археометрии: 28 мая – 1 июня 2012 г., Левен, Бельгия . Левен: Центр археологических наук, КУ Левен. стр. 81–85.
• Кроули, Дженис Л. (1989). Эгейское море и Восток: исследование переноса художественных мотивов между Эгейским морем, Египтом и Ближним Востоком в бронзовом веке . Гетеборг: Острем. ISBN  9789186098551 .
• Дэвис, Эллен Н. (1977). Кубки Вафейо и изделия из эгейского золота и серебра . Нью-Йорк: Паб Garland. ISBN  9780824026813 .
• Дикинсон, Оливер (1994; переиздание 2005 г.) Эгейский бронзовый век , Кембриджская мировая археология, издательство Кембриджского университета.
• Дриссен, Ян (1999). «Археология Эгейской войны». В Лаффинере, Роберт (ред.). Полемос: контекст воина в Эгейском море бронзового века. Материалы 7-й Международной Эгейской встречи, Льежский университет, 1998 г. Университет Льежа. стр. 11–20.
• Дриссен, Дж.; Лангор, К. (2014). «Последние события в археологии минойского Крита». Фарос . 20 (1): 75–115. дои : 10.2143/PHA.20.1.3064537 .
• —— (1921). Дворец Миноса: сравнительный отчет о последовательных этапах ранней критской цивилизации, иллюстрированный открытиями в Кноссе . Том. I: Неолит, ранний и средний минойский период. дои : 10.11588/DIGLIT.807 .
• Сэр Артур Эванс , 1921–35. Дворец Миноса: сравнительный отчет о последовательных этапах ранней критской цивилизации, иллюстрированный открытиями в Кноссе , 4 тома. в 6 (переиздан в 1964 г.).
• Факкетти, Джулио М.; Негри, Марио (2003). Минойский Крит: По следам древнейших письмен Европы (на итальянском языке). Флоренция: Л.С. Ольшки. ISBN  978-88-222-5291-3 .
• Флойд, Шерил (1999). «Наблюдения за минойским кинжалом из Хрисокамино». В Лаффинере, Роберт (ред.). Полемос: контекст воина в Эгейском море бронзового века. Материалы 7-й Международной Эгейской встречи, Льежский университет, 1998 г. Университет Льежа. стр. 433–442.
• Фурумарк, Арне (1972). Микенская керамика I: анализ и классификация (переиздание 1941 г.). Стокгольм: Острем. ISBN  978-9185086047 .
• Гейтс, Чарльз, 1999. «Почему в минойском искусстве нет сцен войны?» стр. 277–284. В изд. Лафинёра Роберта « Полем: контекст воина в Эгейском и бронзовом веке». Материалы 7-й Международной Эгейской встречи, Льежский университет, 1998 г. Льежский университет.
• Гейтс, Чарльз (2004), «Живописные образы в минойской настенной живописи», в «Харис: Очерки в честь Сары А. Иммервар » , Hesperia (Принстон, Нью-Джерси) 33, 2004, ASCSA, ISBN   0876615337 , 9780876615331, книги Google
• Гир, Кэти. Кносс и пророки модернизма , University of Chicago Press, 2009.
• Гезелл, GC (1983). «Место богини в минойском обществе». У О. Кшишковской; Л. Никсон (ред.). Минойское общество . Бристоль. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Хемингуэй, Шон (1 января 1996 г.). «Минойская металлообработка в постдворцовый период: месторождение металлургического мусора из Паликастро». Ежегодник Британской школы в Афинах . 91 : 213–252. дои : 10.1017/s0068245400016488 . JSTOR   30102549 . S2CID   127346339 .
• Хатчинсон, Доисторический Крит , множество изданий в твердом и мягком переплете.
• Гудисон, Люси и Моррис, Кристина , 1998, «За пределами Великой Матери: Священный мир минойцев», в книге Гудисон, Люси и Кристин Моррис, ред., « Древние богини: мифы и доказательства» , Лондон: Британский музей Пресс, стр. 113–132.
• Хаарманн, Харальд (2008). «Дунайское письмо и другие древние системы письменности: типология отличительных особенностей» . Журнал археомифологии . 4 (1): 12–46.
• Хэгг, Р. и Н. Маринатос, ред. Минойская талассократия: миф и реальность (Стокгольм) 1994. Краткое изложение возрожденных точек зрения на минойскую талассократию, особенно в LMI.
• Харалампос В. Хариссис, Анастасиос В. Хариссис. Пчеловодство в доисторическом Эгейском море. Минойские и микенские символы: новый взгляд на британские археологические отчеты S1958, 2009 г. ISBN   978-1-4073-0454-0 .
• Хиггинс, Рейнольд, 1981. Минойское и микенское искусство (переработанное издание).
• Хоган, К. Майкл, 2007. Полевые заметки Кносса , Современный антиквар.
• Хью Хонор и Джон Флеминг, Всемирная история искусства , 1-е изд. 1982 (многие более поздние издания), Macmillan, Лондон, ссылки на страницы Macmillan 1984, 1-е изд. мягкая обложка. ISBN   0333371852
• Худ, Синклер , 1971, Минойцы: Крит в бронзовом веке . Лондон.
• Худ, Синклер (1978), Искусство в доисторической Греции , 1978, Пингвин (Пингвин/Йельская история искусства), ISBN   0140561420
• Хьюз, Деннис, 1991. Человеческие жертвоприношения в Древней Греции. Рутледж: Лондон.
• Хатчинсон, Ричард В., 1962. Доисторический Крит (переиздано в 1968 году).
• Кристиансен, Кристиансен и Ларссон, Томас Б. (2005) Расцвет общества бронзового века: путешествия, передачи и трансформации Издательство Кембриджского университета
• Кшишковская, Ольга (1999). «Так где же добыча? Военные трофеи и археологические данные». В Лаффинере, Роберт (ред.). Полемос: контекст воина в Эгейском море бронзового века. Материалы 7-й Международной Эгейской встречи, Льежский университет, 1998 г. Льежский университет, История искусства археологии Древней Греции. стр. 489–498.
• Лапатин, Кеннет, 2002. Тайны богини-змеи: искусство, желание и создание истории . Бостон: Хоутон Миффлин . ISBN   0-306-81328-9
• Лазаридис, Иосиф; Миттник, Алисса; Паттерсон, Ник; Маллик, Свапан; Роланд, Надин; Пфрангле, Саския; Фуртвенглер, Аня; Пельтцер, Александр; Пост, Козимо; Василакис, Андонис; МакДжордж, PJP; Консолаки-Яннопулу, Элени; Коррес, Джордж; Мартлью, Холли; Михалодимитракис, Манолис; Озсайт, Мехмет; Озсайт, Несрин; Папатанасиу, Анастасия; Ричардс, Майкл; Руденберг, Сонгюль Алпаслан; Цедакис, Яннис; Арнотт, Роберт; Фернандес, Дэниел М.; Хьюи, Джеффри Р.; Лотакис, Димитра М.; Навас, Патрик А.; Маниатис, Яннис; Стаматояннопулос, Джон А .; Стюардсон, Кристин; Стокхаммер, Филипп; Пинхаси, Рон; Райх, Дэвид; Краузе, Йоханнес; Стаматояннопулос, Джордж (2017). «Генетическое происхождение минойцев и микенцев» . Природа . 548 (7666): 214–218. Бибкод : 2017Natur.548..214L . дои : 10.1038/nature23310 . ISSN   0028-0836 . ПМЦ   5565772 . ПМИД   28783727 .
• Лазаридис, Иосиф; Алпаслан-Роденберг, Сонгюль; Ачар, Айше; Ачикколь, Айшен; и др. (26 августа 2022 г.). «Генетическая история Южной дуги: мост между Западной Азией и Европой» . Наука . 377 (6609): eabm4247. дои : 10.1126/science.abm4247 . ISSN   0036-8075 . ПМЦ   10064553 . ПМИД   36007055 . S2CID   251843620 .
• Маккензи, Дональд А. (1917). Мифы Крита и доэллинской Европы .
• Мэннинг, SW, 1995. «Приблизительная хронология минойского бронзового века» в изд. AB Knapp, « Абсолютная хронология Эгейского раннего бронзового века: археология, радиоуглерод и история» (Приложение 8), в серии «Монографии по средиземноморской археологии» , Vol. 1 (Шеффилд: Sheffield Academic Press) Стандартная текущая минойская хронология.
• Маринатос, Нанно, 1993. Минойская религия: ритуал, образ и символ . Колумбия, Южная Каролина: Издательство Университета Южной Каролины.
• Маринатос, Нанно (2010), Минойское царство и солнечная богиня: ближневосточный койне , University of Illinois Press
• Маринатос, Спиридон , 1960. Крит и Микены (первоначально опубликовано на греческом языке, 1959), фотографии Макса Хирмера.
• Маринатос, Спиридон , 1972. «Жизнь и искусство в доисторической Тере», в Трудах Британской академии , том 57.
• Маттеус, Хартмут (1980). Бронзовые сосуды крито-микенской культуры . Мюнхен: CH Бек. ISBN  9783406040023 .
• Меллерш, Хель , 1967. Минойский Крит. Нью-Йорк, сыновья ГП Патнэма.
• Никсон, Л. (1983). «Изменение взглядов на минойское общество». В Л. Никсоне (ред.). Минойское общество: Материалы Кембриджского коллоквиума, 1981 .
• Пападопулос, Джон К., «Изобретение минойцев: археология, современность и поиски европейской идентичности», Журнал средиземноморской археологии 18 : 1: 87–149 (июнь 2005 г.)
• Педли, Джон Гриффитс (2012). Греческое искусство и археология . Прентис Холл. ISBN  978-0-205-00133-0 .
• Пендлбери, JDS; Эванс, Артур (2003). Справочник по дворцу Миноса в Кноссе и его пристройкам (2-е изд.). Издательство Кессинджер . ISBN  978-0-7661-3916-9 .
• Презиози, Дональд и Хичкок, Луиза А. (1999) Эгейское искусство и архитектура , серия Оксфордской истории искусств, Oxford University Press.
• Престон, Лаура (2008). «Поздний минойский период II - IIIB Крит». В Шелмердине, Синтия В. (ред.). Кембриджский спутник Эгейского бронзового века . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 310–326. дои : 10.1017/CCOL9780521814447.014 . ISBN  9781139001892 .
• Куигли, Кэрролл, 1961. Эволюция цивилизаций: введение в исторический анализ, Индианаполис: Liberty Press.
• Рехак, Пол (1997). «Эгейское искусство до и после критских разрушений LM IB». В Лафинёре, Роберт; Бетанкур, Филип П. (ред.). ТЕКНХ. Мастера, мастерицы и мастерство в Эгейском бронзовом веке / Ремесла и ремесленники в Эгейском бронзовом веке: материалы 6-й Международной Эгейской конференции / 6-й Международной Эгейской встречи, Филадельфия, Университет Темпл, 18–21 апреля 1996 г. Льеж: Льежский университет, История искусства и археология Древней Греции. п. 145. ИСБН  9781935488118 .
• Рехак, Пол (1999). «Возвращение к микенской богине-воительнице». В Лаффинере, Роберт (ред.). Полемос: контекст воина в Эгейском море бронзового века. Материалы 7-й Международной Эгейской встречи, Льежский университет, 1998 г. Университет Льежа. стр. 227–240.
• Сакелларакис, Ю. и Э. Сапуна-Сакелларакис (1981). «Драма смерти в минойском храме». Нэшнл Географик . 159 (2): 205–222.
• Шоп, Ильзе, 2004. «Оценка роли архитектуры в демонстративном потреблении в среднеминойский период I – II». Оксфордский журнал археологии , том 23/3, стр. 243–269.
• Шерратт, Эндрю; Тейлор, Тимоти (1989). «Металлические сосуды в Европе бронзового века и контекст Вулчетруна» . В «Лучшем» — Ян Гейсберт Питер; Де Врис, Мэнни М.В. (ред.). Фракийцы и микенцы: материалы Четвертого Международного конгресса по фракологии, Роттердам, 24–26 сентября 1984 г. Лейден: Архив Брилла. стр. 106–134. ISBN  9789004088641 .
• Соулс, Джеффри С., 1992, Преддворцовые кладбища в Мохлосе и Гурнии и домашние гробницы Крита бронзового века: и домашние гробницы Крита бронзового века , Опубликовано ASCSA, 1992.
• Соулс, Джеффри С. (2008). Мохлос IIA: Период IV: Микенское поселение и кладбище: Места . Том. 23. Академическое издательство ИНСТАП. дои : 10.2307/j.ctt3fgw67 . ISBN  9781931534239 . JSTOR   j.ctt3fgw67 . S2CID   253870838 .
• Уоррен П., Хэнки В., 1989. Хронология Эгейского бронзового века (Бристоль).
• Уотроус, Л. Вэнс (1991), «Происхождение и иконография позднеминойского раскрашенного ларнакса», Hesperia , 60 (3): 285–307; JSTOR   148065 .
• Уиллетс, РФ, 1976 г. (издание 1995 г.). Цивилизация Древнего Крита . Нью-Йорк: Barnes & Noble Books . ISBN   1-84212-746-2
• Райт, Джеймс С. (2004). «Обзор свидетельств пиршества в микенском обществе». Гесперия . 73 (2): 133–178. CiteSeerX   10.1.1.675.9036 . дои : 10.2972/hesp.2004.73.2.133 . JSTOR   4134891 . S2CID   54957703 .
• Yatsemirsky, Sergei A. (2011). Opyt sravnitel'nogo opisaniya minoyskogo, etrusskogo i rodstvennyh im yazykov [ Tentative Comparative Description of Minoan, Etruscan and Related Languages ] (in Russian). Moscow: Yazyki slavyanskoy kul'tury. ISBN  978-5-9551-0479-9 .
• Юл, Пол. Ранние критские печати: исследование хронологии . Марбургские исследования по предыстории и ранней истории 4, Майнц, 1980 г. ISBN   3-8053-0490-0
• Василакис, Андонис, Минойский Крит: от мифа к истории , 2000, Adam Editions, Афины, ISBN   9789605003432