Римский Египет

Эта статья о римском подразделении, которое называлось «Египт». Чтобы узнать о Божествах в греческой мифологии, см. Aegyptus (мифология) .

Провинция Египет Provincia Aegypti   ( лат .) Провинция Египта   ( греческий койне )
Провинция Римской империи
30 г. до н.э. – 641 г. н.э. Под властью Пальмирены ; 270–273 Сасанидская оккупация ; 619–628
Провинция Египта в 125 году нашей эры.
Капитал	Александрия
Население
• I век нашей эры	От 4 до 8 миллионов .
Историческая эпоха	Классическая античность Поздняя античность
• Завоевание Королевства Птолемеев	30 г. до н.э.
• Образование епархии	390
• Мусульманское завоевание	641
Предшественник Преемник Птолемеевское царство Сасанидский Египет Рашидунский халифат
Сегодня часть	Египет

Римский Египет была имперской провинцией Римской империи с 30 г. до н. э. по 641 г. н. э. Провинция охватывала большую часть современного Египта, за исключением Синая . Оно граничило с провинциями Крит и Киренаика на западе и Иудеей , позже Аравией Петреей , на востоке.

Египет был завоеван римскими войсками в 30 г. до н.э. и стал провинцией новой Римской империи после ее образования в 27 г. до н.э. Египет стал крупным производителем зерна для империи и имел высокоразвитую городскую экономику. Это была, безусловно, самая богатая римская провинция за пределами Италии . Население Римского Египта неизвестно, хотя оценки варьируются от 4 до 8 миллионов человек . Александрия , ее столица, была крупнейшим портом и вторым по величине городом Римской империи.

Три римских легиона размещали гарнизон Египта в ранний период римской империи , а позже гарнизон сократился до двух, наряду с вспомогательными формированиями римской армии . Главный город каждого нома (административного района) назывался метрополией . и предоставил дополнительные привилегии. Жители римского Египта были разделены по социальному классу по этническим и культурным признакам. Большинство жителей были крестьянами-фермерами, которые жили в сельских деревнях и говорили на египетском языке (который превратился из демотического египетского позднего периода и периода Птолемеев в коптский под римским правлением). В каждом мегаполисе жители говорили на греческом языке койне и придерживались эллинистической культуры. Однако существовала значительная социальная мобильность, росла урбанизация, и как сельское, так и городское население было вовлечено в торговлю и имело высокий уровень грамотности. В 212 году нашей эры Constitutio Antoniniana предоставила римское гражданство всем свободным египтянам.

Антонинова чума разразилась в конце II века, но римский Египет выздоровел к III веку. Избежав большей части кризиса третьего века попал под контроль отколовшейся Пальмирской империи после вторжения в Египет Зенобии , римский Египет в 269 году. Император Аврелиан ( годы правления 270–275 ) успешно осадил Александрию и вернул Египет. Узурпаторы Домиций Домициан и Ахиллеус взяли под свой контроль провинцию в противовес императору Диоклетиану ( годы правления 284–305 ), который вернул ее в 297–298 годах. Затем Диоклетиан провел административные и экономические реформы. Это совпало с христианизацией Римской империи , особенно с ростом христианства в Египте . После того, как Константин Великий получил контроль над Египтом в 324 году нашей эры, императоры пропагандировали христианство. Коптский язык , произошедший от более ранних форм египетского языка, возник среди христиан Римского Египта.

При Диоклетиане граница была перенесена вниз по течению к Первому порогу Нила . в Сиене ( Асуан ), отойдя от Додекасхойнос региона Эта южная граница была в основном мирной на протяжении многих столетий. вероятно, имел гарнизон из лимитаней поздней римской армии . Регулярные части также служили в Египте, в том числе скифы, которые, как известно, были размещены в Фиваиде Юстинианом Великим ( годы правления 527–565 ). Константин ввел золотую монету солид , которая стабилизировала экономику. Тенденция к частной собственности на землю стала более выраженной в V веке и достигла своего пика в VI веке, когда большие поместья были застроены из множества отдельных участков. Некоторые крупные поместья принадлежали христианским церквям, а среди более мелких землевладельцев были те, кто сами были как фермерами-арендаторами в более крупных поместьях, так и землевладельцами фермеров-арендаторов, обрабатывающих свою собственную землю. Первая пандемия чумы пришла в Средиземноморский бассейн с появлением Юстиниановой чумы в Пелусии в римском Египте в 541 году.

Египет был завоеван Сасанидской империей в 618 году, которая управляла этой территорией в течение десяти лет , но был возвращен Восточной Римской империи в результате бегства губернатора в 628 году. Египет окончательно перестал быть частью Римской империи в 641 году. когда он стал частью Халифата Рашидун после мусульманского завоевания Египта .

Формирование

Царство Птолемеев ( годы правления 305–30 до н. э. , Тридцать первая династия ) управляло Египтом со времен войн Александра Великого , свергнувших Ахеменидский Египет . Птолемеев Фараон Клеопатра VII встала на сторону Юлия Цезаря во время Гражданской войны Цезаря Цезаря (49–45 до н.э.) и последующей римской диктатуры . После убийства Цезаря в 44 г. до н. э. Клеопатра объединила Египет с Марком Антонием , римским триумвиром , который контролировал восточное Средиземноморье. В последней войне Римской республики (32–30 до н. э.) Антоний (при поддержке Клеопатры) воевал против Октавиана . Решающую морскую битву при Акциуме выиграл Октавиан, который затем вторгся в Египет. После Александрийской битвы побежденные Антоний и Клеопатра покончили с собой. Птолемеевское царство Египта прекратило свое существование; Египет был захвачен Октавианом как его личное владение.

Юридический статус был установлен в 27 г. до н.э., когда Октавиану было присвоено почетное имя Август , а Египет стал имперской провинцией недавно созданной Римской империи . Август (и последующие римские императоры ) правил Египтом как римский фараон . Птолемеевские институты были демонтированы: правительственное управление было полностью реформировано, как и социальная структура, хотя некоторые бюрократические элементы сохранились. Греко-египетская правовая система эллинистического периода продолжала использоваться, но в рамках римского права . Чеканка тетрадрахмы , отчеканенной в птолемеевской столице Александрии, продолжала оставаться валютой все более монетизируемой экономики, но ее стоимость была приравнена к римскому денарию . Август провел земельные реформы, которые позволили расширить право на частную собственность на землю (ранее редко встречавшуюся в системе птолемеевской клерухи наделов, находившихся в царской собственности), а местная администрация была реформирована в римскую литургическую систему, в которой землевладельцы должны были служить в местных органах власти. . Жрецы древнеегипетских божеств и эллинистических религий Египта сохранили большую часть своих храмов и привилегий, а жрецы, в свою очередь, также служили имперскому культу обожествленных римскому императоров и их семей.

Римское правительство в Египте

Дополнительная информация: Список правителей Римского Египта.

Когда Рим обогнал систему Птолемея, действовавшую в некоторых частях Египта, они внесли множество изменений. Результатом римского завоевания было сначала усиление позиций греков и эллинизма против египетского влияния. Некоторые из предыдущих должностей и названия должностей при эллинистическом правлении Птолемеев были сохранены, некоторые были изменены, а некоторые названия остались бы, но функции и управление изменились бы.

Римляне внесли важные изменения в административную систему , направленные на достижение высокого уровня эффективности и максимизацию доходов . В обязанности префекта Египта сочеталась ответственность за военную безопасность посредством командования легионами и когортами , за организацию финансов и налогообложения, а также за отправление правосудия.

Римский император I века нашей эры носящий немесов с уреем , в образе фараона ( Лувр )

Египетские провинции Птолемеева царства оставались полностью под властью Рима до административных реформ августа Диоклетиана ( годы правления 284–305 ). В эти первые три столетия римского Египта вся страна находилась под центральным римским контролем одного губернатора, официально называемого на латыни : praefectus Alexandreae et Aegypti , букв.   «префект Александрии и Египта», чаще называемый на латыни: praefectus Aegypti , букв.   «префект Египта» или греческий койне : ἔπαρχος Αἰγύπτου , латинизированный: eparchos Aigyptou , букв.   « Епарх Египта». Двойной титул губернатора как префекта «Александрии и Египта» отражает различия между Верхним и Нижним Египтом и Александрией, поскольку Александрия, расположенная за пределами дельты Нила , не находилась в преобладающих тогда традиционных географических границах Египта.

С I века до нашей эры римский наместник Египта назначался императором на многолетний срок и получал звание префекта ( лат . praefectus ). И губернатор, и высшие чиновники имели всаднический ранг (в отличие от других римских провинций, где губернаторы имели сенаторский ранг). Префект Египта имел более или менее эквивалентные гражданские и военные полномочия ( империум ) с проконсулом , поскольку римский закон ( лекс ) предоставлял ему «проконсульский империй » (лат. Imperium ad similitudinem proconsulis ). В отличие от сенаторских провинций , префект отвечал за сбор некоторых налогов и за организацию важнейших поставок зерна из Египта (в том числе анноны ). Из-за этой финансовой ответственности администрацию губернатора приходилось тщательно контролировать и организовывать. Должность губернатора Египта была второй по величине должностью, доступной сословию всадников на cursus Honorum (после должности преторианского префекта (лат. Praefectus praetorio ), командующего императорской преторианской гвардией ), и одной из самых высокооплачиваемых, получая должность губернатора Египта. годовое жалованье 200 000 сестерциев («дуценарийская» должность). Префект назначался по усмотрению императора; официально статус и обязанности губернаторов отражали статус и обязанности самого Августа : его справедливость ( aequitas , «равенство») и его дальновидность ( Providentia , «провидение»). С начала II века служба наместником Египта часто была предпоследним этапом карьеры преторианского префекта.

Первые поколения императорской династии Северов изображены на « Северанском тондо » из Египта ( Antikensammlung Berlin ).

Полномочия губернатора как префекта, включавшие в себя право издавать указы ( ius edicendi ) и, как высшей судебной власти, назначать смертную казнь ( iusgladii , «право меча »), истекали, как только в провинцию прибыл его преемник. столица Александрия, который затем принял на себя общее командование римскими легионами египетского гарнизона. (Первоначально в Египте дислоцировались три легиона, из них только два — времен правления Тиберия ( годы правления 14–37 гг. н.э. ).) Официальные обязанности префекта Египта хорошо известны, поскольку сохранилось достаточно записей, чтобы восстановить практически полный официальный календарь ( фасти ) мероприятий губернаторов. Ежегодно в Нижнем Египте и один раз в два года в Верхнем Египте префект Аегипти проводил конвент (греческий койне: διαλογισμός , латинизированный: диалогизмос , букв.   «Диалог»), в ходе которого проводились судебные процессы и изучалась практика административных чиновников. обычно между январем ( Ianuarius ) и апрелем ( Aprilis ) по римскому календарю . Существуют свидетельства более чем 60 указов, изданных римскими правителями Египта.

Для правительства в Александрии, помимо префекта Египта, римские императоры назначили еще несколько подчиненных прокураторов провинции, все всаднического ранга и, по крайней мере, со времен правления Коммода ( годы правления 176–192 ), с аналогичной «дуценарской» зарплатой. кронштейн. Администратор Idios Logos , ответственный за особые доходы, такие как доходы от собственности bona caduca , и iuridicus (греческий Koinē: δικαιοδότης , латинизированный: dikaiodotes , букв.   «Датель законов»), старший юридический чиновник, оба были назначены императором. . Во время правления Адриана ( годы правления 117–138 ) финансовые полномочия префекта и контроль над египетскими храмами и жречеством были переданы другим прокураторам, диикету ( διοικητής ), главному финансовому директору и архиерею ( ἀρχιερεύς) «протоиерей»). При необходимости прокурор мог замещать представителя префекта.

Статуя оратора в гиматии из Гераклеополиса Великого в Среднем Египте ( Египетский музей , Каир)

Прокуроры назначались также из числа вольноотпущенников ( освобожденных рабов) императорского двора , в том числе могущественный прокуратор усиакус , ответственный за государственное имущество в провинции. Другие прокуроры отвечали за сбор доходов государственных монополий ( прокуратор ad Mercurium ), надзор за сельскохозяйственными угодьями ( прокуратор episkepseos ), александрийскими складами ( прокуратор Неаполеос ), а также за экспортом и эмиграцией ( прокуратор Фари , «прокуратор Фароса ' ). Эти роли плохо подтверждены, и часто единственной сохранившейся информацией, помимо названий офисов, являются несколько имен должностных лиц. В целом центральная провинциальная администрация Египта не более известна, чем римские правительства других провинций, поскольку, в отличие от остального Египта, условия для сохранения официальных папирусов в Александрии были очень неблагоприятными.

Местное самоуправление во внутренних районах (греческий койне: χώρα , латинизированное: khṓrā , букв.   «сельская местность») за пределами Александрии было разделено на традиционные регионы, известные как номой . Метрополями ; управляли магистраты, набранные из литургической системы эти магистраты, как и в других римских городах, практиковали эвргетизм и строили общественные здания. Каждому ному префект назначал стратега ( койне греческий : στρατηγός , латинизированный : stratēgós , букв.   «генеральный»); стратеги были гражданскими администраторами без военных функций, которые выполняли большую часть управления страной от имени префекта и сами были набраны из египетских высших классов. Стратегои метрополии в каждой . были высшими местными чиновниками, служили посредниками между префектом и деревнями и несли юридическую ответственность за управление и свое собственное поведение, пока находились у власти в течение нескольких лет Каждый стратег дополнялся королевским писцом ( королевский секретарь , basilikos grammateús , «королевский секретарь»). Эти писцы отвечали за финансовые дела своего нома , включая управление всей собственностью, землей, земельными доходами и храмами, а то, что осталось от их учета, не имеет аналогов в древнем мире по своей полноте и сложности. Королевские писцы могли выступать в качестве доверенных лиц стратегов , но каждый из них подчинялся непосредственно Александрии, где финансовые секретари, назначенные для каждого отдельного нома , наблюдали за счетами: эклогистес и графон тон номон . Эклогистес , отвечал за общие финансовые дела, в то время как графон-тон-номон вероятно, занимался вопросами, связанными с Идиос Логосом . В 200/201 году император Септимий Север ( годы правления 193–211 ) предоставил каждой метрополии и городу Александрии буле (эллинистический городской совет).

Бронзовая статуя обнаженного юноши из Атрибиса в Нижнем Египте ( Британский музей , Лондон)

Номои каждый традиционно группировались в группы Верхнего и Нижнего Египта, причем каждое из этих двух подразделений было известно как « , « сверхгенерал » ) , эпистратегия» в честь главного офицера, эпистратега (ἐπιστράτηγος, epistratēgós из которых также был римлянином. прокурор. Вскоре после римской аннексии была сформирована новая эпистратегия, охватывающая территорию к югу от Мемфиса и регион Файюм и получившая название « Гептаномия и арсиноитский ном». Однако в дельте Нила власть принадлежала двум эпистратегам . заключалась Роль эпистратегов в посредничестве между префектом Александрии и стратегами метрополий в основном , и у них было мало конкретных административных обязанностей, выполняющих более общие функции. Их жалование было шестидесятилетним – 60 000 сестерциев в год.

Каждую деревню или коме ( κώμη , kṓmē ) обслуживал деревенский писец ( κωμογραμματεύς , kōmogrammateús , «секретарь коме » ), срок полномочий которого, возможно, оплачиваемый, обычно составлял три года. Каждый из них, чтобы избежать конфликта интересов, был назначен в общину за пределами своей родной деревни, поскольку от них требовалось сообщать стратегам и эпистратегам имена людей, которые должны были выполнять неоплачиваемую государственную службу в рамках литургической системы. От них требовалось быть грамотными и выполнять различные обязанности официальных клерков. Другие местные чиновники, привлеченные из литургической системы, служили в течение года в своем родном коме ; в их число входили практик ( πράκτωρ , práktōr , «исполнитель»), собиравший определенные налоги, а также чекисты, житницы ( σιτολόγοι , ситологои , «сборщики зерна»), общественные погонщики скота ( δημόσιοι kτηνοτρόφοι , dēmósioi ktē notróphoi , пастухи демоса ) '), и контролеры грузов ( ἐπίπλοοι , epiploöi . Другие литургические чиновники отвечали за другие конкретные аспекты экономики: каждый из свиты чиновников отвечал за организацию поставок особой необходимости во время официальных поездок префекта. Система литургии распространилась на большинство аспектов римской администрации во времена правления Траяна ( годы правления 98–117 ), хотя люди, имеющие право на такие обязанности, постоянно прилагали усилия, чтобы избежать их наложения.

Римский император II века нашей эры в образе фараона, носящий врагов ( Музей Карнунтинум , Бад-Дойч-Альтенбург )

Реформы начала IV века заложили основу для еще 250 лет сравнительного процветания Египта ценой, возможно, большей жесткости и более жесткого государственного контроля. Египет был разделен в административных целях на ряд более мелких провинций, и были созданы отдельные гражданские и военные чиновники; пресы ​ и дукс . Провинция находилась под контролем графа Востока (т.е. викария) епархии со штаб-квартирой в Антиохии в Сирии.

Император Юстиниан упразднил Египетскую епархию в 538 году и вновь объединил гражданскую и военную власть в руках герцога с гражданским наместником ( пресесом ) в качестве противовеса власти церковных властей. К тому времени все претензии на местную автономию исчезли. Присутствие солдат было более заметным, их сила и влияние более проникали в повседневную жизнь города и деревни.

Военный

Энкаустикой и темперой написан Фаюмский мумичный портрет римского офицера ок. 160 – ок. 170 г. , с зеленым сагумом , золотой фибулой , белой туникой и красным кожаным балтеусом ( Британский музей )

Римская армия была одной из наиболее однородных римских структур, и организация армии в Египте мало отличалась от ее организации в других частях Римской империи. Римские легионы набирались из римских граждан , а римские вспомогательные войска - из подданных-неграждан.

Египет был уникален тем, что его гарнизоном командовал префект Египта , чиновник конного ордена, а не, как в других провинциях, губернатор сенаторского сословия. Это различие было предусмотрено в законе, обнародованном Августом, и, поскольку было немыслимо, чтобы всадник командовал сенатором, командиры легионов в Египте сами были уникальными всадниками. В результате этих ограничений губернатор лишился возможности создать конкурирующую базу власти (как это смог сделать Марк Антоний), в то время как военные легаты, командующие легионами, были кадровыми солдатами, бывшими центурионами со старшим званием primus pilus. , а не политики , чей военный опыт ограничивался юношеской службой в качестве военного трибуна . Под префектом Aegypti , главный командующий легионами и вспомогательными войсками, дислоцированными в Египте, носил латинский стиль: praefectus stratopedarches , от греческого: στρατοπεδάρχης , латинизированный: stratopedárchēs , букв.   «командир лагеря», или по латыни: praefectus exercitu qui est в Египте , букв.   «префект армии Египта». В совокупности эти силы были известны как exercitus Aegyptiacus , «Армия Египта».

Римский гарнизон был сосредоточен в Никополе, районе Александрии, а не в стратегическом центре страны вокруг Мемфиса и египетского Вавилона . Александрия была вторым городом Средиземноморья в ранней Римской империи, культурной столицей греческого Востока и соперником Рима при Антонии и Клеопатре. Поскольку в этом районе сохранилось лишь несколько папирусов, о повседневной жизни легионеров известно немногим больше, чем известно из других провинций империи, и мало свидетельств существует о военной практике префекта и его офицеров. Большинство папирусов было найдено в деревнях Среднего Египта , и тексты в основном касаются местных дел, редко уделяя место высокой политике и военным вопросам. известно немного О военных лагерях периода римской империи , поскольку многие из них находятся под водой или были застроены, а также потому, что египетская археология традиционно мало интересовалась римскими памятниками. датированных периодом с 83 по 206 год , поскольку они содержат записи об истории службы солдат, Шесть бронзовых римских военных дипломов, являются основным источником документальных свидетельств существования вспомогательных войск в Египте; этими именными грамотами награждались 25 или 26 лет военной службы в ауксилиях с римским гражданством и правом конубиума . То, что армия была более грекоязычной, чем в других провинциях, несомненно.

Сердцем египетской армии был гарнизон Никополя в Александрии, где постоянно находился по крайней мере один легион вместе с сильными силами вспомогательной кавалерии. Эти войска должны были охранять резиденцию префекта Египта от восстаний александрийцев и были готовы быстро двинуться в любую точку по приказу префекта. В Александрии также находился Classis Alexandrina , провинциальный флот римского флота в Египте. Во II и III веках в Александрии насчитывалось около 8000 солдат, что составляло небольшую часть . огромного населения мегаполиса

Первоначально легионерный гарнизон Римского Египта состоял из трёх легионов: III Киренаикского легиона , XXII Дейотарианского легиона и ещё одного легиона. Местонахождение и личность этого третьего легиона точно неизвестны, и неизвестно точно, когда он был выведен из Египта, хотя это определенно было до 23 г. н.э., во время правления Тиберия ( годы правления 14–37 ). Во время правления отчима и предшественника Тиберия Августа легионы были размещены в Никополе, египетском Вавилоне и, возможно, в Фивах . После августа 119 г. III Киренаике было приказано покинуть Египет; XXII Дейотариана был переведен через некоторое время после этого, а до 127/8 прибыл Легио II Траяна , который оставался основным компонентом Египетской армии в течение двух столетий.

После некоторых колебаний в размере и положении вспомогательного гарнизона в первые десятилетия существования Римского Египта, связанных с завоеванием и умиротворением страны, вспомогательный контингент был в основном стабильным во время Принципата , несколько увеличившись к концу 2-го века. а некоторые отдельные формирования оставались в Египте на протяжении веков. три или четыре ала В Египте дислоцировались кавалерии, каждая из которых насчитывала около 500 всадников. Существовало от семи до десяти когорт вспомогательной когортами пехоты, каждая из которых насчитывала около 500 сотен человек, хотя некоторые были equitatae — смешанными отрядами по 600 человек с пехотой и кавалерией в соотношении примерно 4:1. Помимо вспомогательных сил, Нила дислоцированных в Александрии, по крайней мере три отряда постоянно размещали гарнизоны на южной границе, на Первом пороге вокруг Фил и Сиены ( Асуан ), защищая Египет от врагов на юге и защищая от восстания в Фиваиде .

Помимо главного гарнизона в Александрийском Никополе и южных пограничных войск, расположение остальной части египетской армии неясно, хотя известно, что многие солдаты размещались на различных аванпостах ( президиях ), в том числе на тех, которые защищали дороги и отдаленные природные территории. ресурсы от нападения. Римские отряды, центурионы и бенефициарии мало что известно, так как сохранилось мало свидетельств, хотя они были, помимо стратегов номоев поддерживали порядок в долине Нила, но об их обязанностях , главными местными представителями римского государства. Археологические работы под руководством Элен Кювиньи выявили множество остраков (фрагментов керамики с надписями), которые дают беспрецедентно подробную информацию о жизни солдат, дислоцированных в Восточной пустыне вдоль дороги Коптос - Миос-Ормос и в императорском гранитном карьере на Монс-Клавдиане . Другой римский форпост, известный по надписи, существовал на Фарасане , главном острове Красного моря Фарасанских островов у западного побережья Аравийского полуострова .

Как и в других провинциях, многие римские солдаты в Египте набирались на месте, не только среди неграждан , но и среди легионеров, которые должны были иметь римское гражданство. Растущая доля египетской армии имела местное происхождение во время правления династии Флавиев , а еще более высокая доля — целых три четверти легионеров — при династии Севера . Из них около одной трети сами были потомками (лат. castrenses , букв.   «лагерные люди») солдат, выросших в поселениях канабе , окружающих армейскую базу в Никополе, и только около одной восьмой были гражданами Александрии. Египтянам при вступлении в армию давали латинские имена в римском стиле; в отличие от других провинций, местные имена почти неизвестны местным солдатам египетской армии.

В одном из сохранившихся военных дипломов местом рождения солдата указан Коптос , в то время как другие показывают, что солдаты и центурионы из других мест удалились в Египет: auxilia ветераны с Хиоса и Hippo Regius (или Hippos ). названы Данные II века свидетельствуют о том, что большая часть вспомогательных средств пришла из Египта, а другие были взяты из провинций Африки и Сирии , а также из римской Малой Азии . Ауксилия с Балкан, служившая во всей римской армии, также служила в Египте: многие дакийские имена известны из остраков в траянский период, возможно, связанные с вербовкой даков во время и после дакийских войн Траяна ; это преимущественно имена кавалеристов, а также некоторых пехотинцев. Присутствовали также фракийцы найден вспомогательный диплом египетского гарнизона , распространенные в армии других римских провинций, а во Фракии . Два вспомогательных диплома связывают ветеранов Египетской армии с Сирией, в том числе один с именем Апамеи . Большое количество рекрутов, собранных в Малой Азии, возможно, пополнило гарнизон после Китосской войны против еврейского восстания в Египте и Сирии.

Общество

Социальная структура Египта при римлянах была одновременно уникальной и сложной. С одной стороны, римляне продолжали использовать во многом ту же организационную тактику, которая применялась при лидерах периода Птолемеев. В то же время римляне считали греков в Египте «египтянами», и эту идею отвергли бы как коренные египтяне, так и греки. Еще больше усугубляло всю ситуацию то, что евреи, которые сами были в целом очень эллинизированы, имели свои собственные общины, отдельные как от греков, так и от коренных египтян.

Мумия I века нашей эры, раскопанная Уильямом Флиндерсом Петри.

Большинство жителей были крестьянами, многие из которых работали фермерами-арендаторами за высокую ренту натурой, обрабатывая священные земли, принадлежавшие храмам, или общественные земли, ранее принадлежавшие египетской монархии. Разделение между сельской жизнью деревень, где говорили на египетском языке , и мегаполиса, где граждане говорили на греческом койне и часто посещали эллинистические гимназии , было самым значительным культурным разделением в римском Египте и не было устранено Конституцией . Антониниана 212 года, сделавшая всех свободных египтян римскими гражданами. Однако массовая урбанизация сопровождала значительную социальную мобильность, а участие крестьянского населения в монетизированной экономике и грамотность на греческом языке были широко распространены.

Римляне создали систему социальной иерархии, которая вращалась вокруг этнической принадлежности и места жительства. Помимо римских граждан, греческий гражданин одного из греческих городов имел самый высокий статус, а сельский египтянин принадлежал к самому низкому классу. Между этими классами находился митрополит, который почти наверняка был эллинского происхождения. Получить гражданство и продвинуться по служебной лестнице было очень сложно, и вариантов восхождения было не так много.

Одним из путей, которым многие следовали, чтобы перейти в другую касту, была служба в армии. Хотя в легионах могли служить только римские граждане, туда попали многие греки. Коренные египтяне могли присоединиться к вспомогательным силам и получить гражданство после увольнения. Различные группы имели разные ставки налогообложения в зависимости от их социального класса. Римские граждане и граждане Александрии были освобождены от подушного налога . Эллинизированные жители столиц номов платили подушный налог по низкой ставке, тогда как коренные египтяне платили более высокую ставку. Коренным египтянам было запрещено служить в армии, и между классами существовали другие определенные юридические различия. Внутри метрополий существовала эллинская социально-политическая элита, городская землевладельческая аристократия, которая доминировала в Египте во II и на протяжении III веков посредством своих крупных частных владений.

Социальная структура Египта очень тесно связана с правительственной администрацией. Элементы централизованного правления, заимствованные из периода Птолемеев, сохранялись до IV века. В частности, одним из элементов было назначение стратегов для управления « номами », традиционными административными единицами Египта. Булаи , или городские советы, в Египте были лишь формально учреждены Септимием Севером . Лишь при Диоклетиане в конце III века эти булаи и их офицеры получили важные административные обязанности для своих номов. Приход к власти Августа ввел систему обязательной государственной службы, основанную на поросе (имущественном или доходном цензе), которая полностью основывалась на социальном статусе и власти. Римляне также ввели подушный налог, который был аналогичен налоговым ставкам, которые взимали Птолемеи, но римляне установили специальные низкие ставки для граждан метрополий . В городе Оксиринх сохранилось множество папирусов, содержащих много информации о социальной структуре в этих городах. Этот город, наряду с Александрией, демонстрирует разнообразную структуру различных учреждений, которые римляне продолжали использовать после захвата Египта.

Как и при Птолемеях, Александрия и ее граждане имели свои особые обозначения. Столица имела более высокий статус и больше привилегий, чем остальная часть Египта. Как и при Птолемеях, основным способом стать гражданином римской Александрии было показать при регистрации в деме , что оба родителя были гражданами Александрии. Александрийцы были единственными египтянами, которые могли получить римское гражданство.

Бюст римского дворянина, ок. 30 г. до н. э. – 50 г. н. э. , Бруклинский музей.

Если бы обычный египтянин хотел стать гражданином Рима, ему сначала пришлось бы стать гражданином Александрии. В период Августа в Египте возникли городские общины с « эллинской » землевладельческой элитой. Эта землевладельческая элита получила привилегии и власть и имела больше самоуправления, чем население Египта. Среди граждан существовали гимназии, в которые граждане Греции могли поступить, если они доказали, что оба родителя были членами гимназии, на основании списка, составленного правительством в 4–5 годах нашей эры.

Кандидата в гимназию затем пускали в эфеб . Существовал также совет старейшин, известный как герусия . У этого совета старейшин не было булая, перед которым можно было бы ответить. Вся эта греческая организация была жизненно важной частью мегаполиса, а греческие институты представляли собой элитную группу граждан. Римляне надеялись, что эта элита предоставит муниципальных чиновников и хорошо образованных администраторов. Эти элиты также платили более низкие подушные налоги, чем местные коренные египтяне, феллахи . Хорошо документировано, что александрийцы, в частности, были освобождены от уплаты подушного налога и могли пользоваться более низкими ставками налога на землю. Египетские землевладельцы платили примерно в 3 раза больше, чем элиты, за аруру земли по налоговым ставкам и примерно в 4-5 раз больше, чем александрийцы за аруру земли по налоговым ставкам.

Эти привилегии распространялись даже на телесные наказания. Римляне были защищены от этого вида наказания, в то время как коренных египтян избивали кнутом. С другой стороны, александрийцы имели привилегию быть просто избитыми палкой. Хотя Александрия пользовалась наибольшим статусом среди греческих городов в Египте, очевидно, что другие греческие города, такие как Антиноополис, пользовались привилегиями, очень похожими на те, которые наблюдались в Александрии; например, как и александрийцы, антиноополиты были освобождены от уплаты подушного налога. Все эти изменения сводились к тому, что к грекам в Египте относились как к союзникам, а к коренным египтянам относились как к покоренной расе.

Гномон Idios Logos показывает связь между законом и статусом. В нем излагаются доходы, которыми он занимается, в основном штрафы и конфискация имущества, на которые были склонны лишь немногие группы. Гномон также подтверждает, что освобожденный раб принимает социальный статус своего бывшего хозяина. Гномон демонстрирует социальный контроль , который существовал у римлян с помощью денежных средств, основанных на статусе и собственности.

Экономика

Римская торговля с Индией началась с Египта, согласно Периплу Эритрейского моря (I век).

Экономические ресурсы, которые существовало для эксплуатации этого имперского правительства, не изменились со времен Птолемеев , но развитие гораздо более сложной и изощренной системы налогообложения было отличительной чертой римского правления. Налоги как в денежной, так и в натуральной форме взимались с земли, а назначенные должностные лица собирали ошеломляющее разнообразие мелких налогов в денежной форме, а также таможенных сборов и т.п.

Огромное количество зерна Египта было отправлено вниз по реке (на север) как для того, чтобы накормить население Александрии , так и для экспорта в римскую столицу. От налогоплательщиков часто поступали жалобы на притеснения и вымогательства.

Что касается землепользования и землевладения, государство Птолемеев сохранило большую часть классификации земель, как при более ранних фараонах, но Римская империя ввела различие между частными и общественными землями – более ранняя система относила к частной собственности небольшую часть земли – и сложный была разработана договоренность, состоящая из десятков видов землевладения. Статус земли определялся гидрологическими, юридическими и функциями собственности, а также тремя основными категориями собственности, унаследованными от системы Птолемеев: священная собственность, принадлежащая храмам (греческий койне: Ἱερά γη , латинизированный: Hierā́ gē , букв.   «святая земля»); царская земля ( Βασιλική γη , Basilikḗ gē , «царская земля»), принадлежащая государству и формирующая большую часть его доходов; и «даренная земля» (греч. койне: γή εν δωρεά , латинизированная: gḗ en dōreá , букв.   «земля в дар»; Δωρεά , Dōreá , «подарки»), сданная в аренду по системе клеручения .

Римское правительство активно поощряло приватизацию земли и увеличение частного предпринимательства в промышленности, коммерции и торговле, а низкие налоговые ставки благоприятствовали частным владельцам и предпринимателям. Беднейшие слои населения зарабатывали себе на жизнь в качестве арендаторов государственных земель или имущества, принадлежавшего императору или богатым частным землевладельцам, и они были относительно гораздо сильнее обременены арендной платой, которая, как правило, оставалась на довольно высоком уровне.

В целом степень монетизации и сложности экономики, даже на уровне села , была высокой. Товары перемещались и обменивались посредством монет в больших масштабах, а в городах и крупных деревнях высокий уровень промышленной и торговой деятельности развивался в тесной связи с эксплуатацией преобладающей сельскохозяйственной базы. Объем торговли, как внутренней, так и внешней, достиг своего пика в I и II веках.

Кушанский правитель Хувишка с сидящим римско-египетским богом Сераписом (ϹΑΡΑΠΟ, «Сарапо» ), носящим модий .

К концу III века серьезные проблемы стали очевидны. Серия обесценивания имперской валюты подорвала доверие к чеканке монет. и даже само правительство способствовало этому, требуя все больше и больше нерегулярных налоговых выплат в натуральной форме, которые оно направляло непосредственно основным потребителям - военнослужащим. Местное управление советов было небрежным, непокорным и неэффективным; очевидная потребность в твердых и целенаправленных реформах пришлось прямо признать во времена правления Диоклетиана и Константина I.

Есть многочисленные свидетельства римской торговли с Индией в тот период, особенно между римским Египтом и Индийским субконтинентом. Кушанской империи Правитель Хувишка (150–180 гг. Н. Э.) включил в свои монеты эллинистически-египетского бога Сераписа (под именем ϹΑΡΑΠΟ , «Сарапо»). пантеона Поскольку Серапис был верховным божеством Александрийского в Египте , эта монета предполагает, что Хувишка имел столь же сильную ориентацию на римский Египет, который, возможно, был важным рынком для товаров, поступающих из Кушанской империи.

Архитектура

Римский император Траян делает подношения египетским богам на римском Маммиси в храмовом комплексе Дендеры , Египет.

В административных столицах провинций номоев , метрополиях, в основном унаследованных от периода фараонов и Птолемеев, римские общественные здания возводились правящими стратегами и местными гимназиархами . В большинстве случаев они не сохранились, и свидетельства о них редки, но вполне вероятно, что большинство из них были построены в классической архитектуре греко-римского мира с использованием классического ордера . каменных зданий Выдающиеся руины включают два римских театра в Пелусии , храм Сераписа и тетрастиль в Диосполисе Магне в Фивах , а также в Филах триумфальную арку и храмы, посвященные поклонению императору Августу и богине Роме , олицетворению Рима. Помимо нескольких отдельных каменных блоков в некоторых метрополиях , существенные остатки римской архитектуры известны, в частности, из трех метрополей — Гераклеополиса Великого , Оксиринха и Гермополиса Великого — а также из Антиноополя , города, основанного ок. 130 императором Адрианом ( годы правления 117–138 ). Все это были священные города, посвященные определенным божествам. Руины этих городов были впервые методично исследованы и зарисованы интеллектуалами, причастными к кампании Наполеона в Египте , и в конечном итоге опубликованы в серии «Описание Египта» . Иллюстрации, созданные Эдмом-Франсуа Жомаром и Виваном Деноном, составляют большую часть свидетельств об этих руинах, поскольку с 19 века многие руины сами исчезли. , К югу от Фив метрополии возможно, в основном не имели классических зданий, но возле Антинополиса влияние классики могло быть сильнее. Большинство метрополей, вероятно, были построены по классической гипподамианской сетке , используемой эллинистическим полисом , как в Александрии, с типичным римским образцом магистралей Кардо (север-юг) и Декуманус Максимус (восток-запад), встречающихся в их центрах, как в Атрибисе. и Антиноополис.

Виван Денон сделал зарисовки руин Оксиринха, а Эдм-Франсуа Жомар написал описание; вместе с некоторыми историческими фотографиями и немногими сохранившимися останками, это лучшее свидетельство классической архитектуры города, посвященного меджеду , священному виду рыб мормируса . В Гераклеополе Великом сохранились две группы зданий, посвященных Гераклу / Геркулесу , которые иначе известны из работы Жомара, которая также составляет основу знаний об архитектуре Антинополиса, основанного Адрианом в честь его обожествленного возлюбленного Антиноя . Свидетельства наполеоновской эпохи также важны для документирования Гермополиса Великого, где сохранилось больше зданий и который был посвящен поклонению Тоту , приравненному к Гермесу / Меркурию .

Самые старые известные остатки церковной архитектуры в Египте находятся в римской деревне Келлис ; Вслед за домовой церковью начала IV века с по пастафориями трехнефная апсидная базилика в константиновский период была построена обе стороны, а третья церковь сопровождалась христианским кладбищем. Все эти церкви были построены по оси восток-запад, с литургическим центром на востоке, а пастафории (боковые помещения) были общей чертой церквей в стране. Церкви были построены быстро после победы Константина над Лицинием, а в IV веке даже в таких городах, как Айн-эль-Гедида в оазисе Дахла, были свои собственные церкви. Самая ранняя известная монументальная базилика, остатки которой сохранились, - это базилика в Антинополисе; пятинефная апсидная базилика, обращенная на восток и расположенная на кладбище, имеет длину 60 метров (200 футов) и ширину 20 метров (66 футов).

Северная апсида Красного монастыря Сохаг.

В конце IV века монашеские церкви отличались от других церквей тем, что строили прямоугольные святилища, а не полукруглые, на их восточных концах, где стоял алтарь , а вместо апсиды была эдикула или ниша, украшенная аркой и колонны в нанесенной штукатурке. В V веке возникли региональные стили монументальных церковных базилик с пастафориями : на побережье Средиземного моря и по всей северной части страны церкви представляли собой трех- или пятинефные базилики, но в Среднем и Верхнем Египте базилики часто с колоннадой вокруг всего сооружения, образующей непрерывный проход за счет добавления поперечного четвертого нефа к западу от трех других. В восточном Египте подчеркивали колонны и колоннаду, а святилище отличалось триумфальной аркой перед ним.

План трансепта был принят только в городских районах, таких как Абу-Мена и Мареа в западной дельте Нила. В середине V века в Гермополисе Великом на центральном перекрестке города была построена Великая базилика, одна из крупнейших церквей Египта. Необычно то, что трехнефная базилика-трансепт имела полукруглые пристройки на северной и южной стенах. В коптском Белом монастыре в Сохаге церковь V века была построена с трехконховой апсидой, необычный дизайн также можно найти в Дайр Анба Бишой Сохага; в Вади-эль-Натрун в Дайр-ас-Суйране; в оазисе Дахла в Западной пустыне в Дайре Абу Матте и в Дендере. Часовня-гробница основателя Белого монастыря Шенуте также была построена по этому триконховому плану и была первым экземпляром гробницы основателя монастыря, построенной в монастыре. Некоторые из известняковых тесаных камней Белого монастыря были сполиями ; камни, вероятно, были взяты из построек фараонов в расположенном неподалеку Верхнем Египте Атрибисе . Интерьер главной церкви представляет собой трехнефную базилику с амвоном и сиденьем и обычным египетским западным поперечным нефом, но ее внешний вид напоминает египетский храм с карнизами каветто на крыше. Что необычно для коптских церквей, церковь Белого монастыря имеет два притвора, возможно, для размещения верующих, не принадлежащих к монашеской общине. В соседнем Красном монастыре, расположенном неподалеку, сохранились самые обширные расписные украшения поздней античности и, вероятно, он является представителем внутреннего убранства египетских церквей того периода. Помимо главной монументальной базилики в Антинополисе, в конце V века там были построены еще две крестообразные церкви.

Религия

Имперский культ

Основная статья: Римский имперский культ

Возможная персонификация провинции Египет из храма Адриана в Риме ( Национальный римский музей )

Поклонение правителям Египта было полностью прервано падением династии Птолемеев , которой вместе со своим предшественником Александром Великим поклонялись в рамках египетско-эллинистического культа правителя . После завоевания Египта римлянами Август учредил в Египте новый римский имперский культ. Формально «римский народ» ( лат . populus Romanus ) теперь был коллективным правителем Египта; императоры никогда не короновались лично фараоном традиционным способом, и нет никаких свидетельств того, что императоры систематически включались в традиционные пантеоны, которым поклонялись традиционные жрецы. Вместо этого образ Августа был отождествлен с Зевсом Элевтериосом (греч. Ἐλευθέριος , букв. «Освободитель») и создан по образцу Александра Великого, который, как говорили, «освободил» Египет от старых фараонов. Тем не менее, в 27 г. до н.э. в Мемфисе, как это было традиционно, находился первосвященник Птаха, назначенный под руководством Августа старшим служителем культа египетского правителя и называемый «жрецом Цезаря». Перед смертью Августу в Египте был посвящен культ, и есть свидетельства того, что Нерону поклонялись еще при жизни, как и Адриану, в частности. Однако при жизни императора обычно удостаивали подношениями различным богам «за его здоровье» (лат. pro salute ); обычно только после смерти императора его обожествляли и поклонялись ему как богу. Письмо Клавдия, написанное александрийцам в 41 году нашей эры, отвергает предложение культа самого себя, разрешая только божественные почести, такие как статуи, и оставляя культовое поклонение обожествленному Августу. В юридических целях императорская клятва, напоминающая прецедент Птолемея, должна была быть принесена от имени или «фортуны» ( tyche ) императора: «Клянусь Цезарем Императором, сыном Бога, Зевсом Элевтериосом , Августом».

Официальным культом руководил архиерей Александрии и всего Египта ( ἀρχιερεὺς Ἀλεξανδρίας καὶ Αἰγύπτου πάσης , Archiereùs Alexandrías kaì Aigyptou pásēs ), который был прокуратором Египта. храмы и отвечает за поклонение императорским божествам и Серапису по всей стране. . Как и префект Египта , архиерей Александрии и всего Египта был римским гражданином и, вероятно, назначался из сословия всадников . Официальный культ в Египте отличался от культа в других провинциях; богиня Рома , тесно связанная с римским сенатом , не была введена Августом, поскольку как имперская провинция Египет лежал вне досягаемости полномочий сената ( империум ). Архиерея Александрии и всего Египта назначал император. Полный титул первосвященника («верховный жрец богов Августа и Великого Сераписа и тот, кто отвечает за храмы Египта и всей страны») указывает на то, что культ Сераписа был тесно связан с поклонением императоров и что за обоими наблюдал один и тот же римский чиновник.

Нил , речной бог египетского Нила , с рогом изобилия , снопом пшеницы, сфинксом и крокодилом ( Браччио Нуово ). Скульптура из римского храма Исиды и Сераписа .

Архиерей из существовал в каждом номоев ; Набранные из местной элиты посредством литургической системы, эти первосвященники отвечали за поддержание императорских храмов и культов в своих метрополиях . Каждый из этих чиновников, занимавших свои должности не позднее середины I века нашей эры, был известен как «верховный жрец господ Августов и всех богов» ( ἀρχιερεὺς τῶν κυρίων Σεβαστῶν καὶ θεῶν ἁπάντων , Archiereùs tōn kurí Он Себастон каи теон апантон ) или «верховный жрец города» ( ἀρχιερεὺς τῆς πόλεως , archiereùs tēs póleōs ), и отвечал главным образом за организацию императорского культа, поскольку традиционные местные культы уже имели собственное жречество. Хотя имперский культ был навязан римским государством и контролировался из столицы провинции, он был организован на местном уровне, хотя прямой имперский контроль также засвидетельствован для культа в Александрии. По всему Египту жертвенные алтари, посвященные поклонению обожествленному императору Августу (койне греческий: Σεβαστός , латинизированный: Себастос , букв.   ) устанавливались в посвященных храмах ( себастеия или кесария «Почтенный») . Каждый себастион или кесарий выполнял административные функции, а также организовывал местный культ императора. Тем не менее, имеется мало свидетельств того, что поклонение императорам было обычным явлением в частной обстановке, а александрийцы часто были враждебны по отношению к самим императорам.

Форма императорского культа, сложившаяся в царствование Августа и, возможно, в значительной степени ориентированная на самого обожествленного первого императора, сохранялась до правления Константина Великого. Вдова императора Траяна, августа Плотина , после ее смерти была обожествлена ​​Адрианом. В Дендере, в храме, посвященном Афродите , покойную императрицу отождествляли с египетской богиней Хатхор , что стало первым случаем, когда член императорской семьи – помимо самого императора – был интегрирован в египетский пантеон. В отличие от царского культа династии Птолемеев, чьи праздники отмечались по египетскому календарю , дни имперского культа, такие как дни рождения императоров (греческий койне: ἡμέραι σεβασταί , латинизированный: hemérai sebastaí , букв.   «Почтенные дни»), выпало по римскому календарю .

Культ Сераписа и Исиды

Статуя синкретического бога Сераписа на троне с Цербером из Поццуоли ( Национальный археологический музей, Неаполь )

Серапис был синкретическим богом изобилия и загробной жизни, который объединял эллинистические и египетские черты и был установлен Птолемеем I Сотером ( годы правления 305/304–282 до н.э. ) в начале периода Птолемеев, возможно, связанный с культом Осириса. - Апис . Серапис взял на себя роль Осириса в египетском пантеоне как бога загробной жизни и возрождения, мужа богини плодородия Исиды и отца ребенка Гора, известного в эллинистическом мире как Гарпократ . Императоров иногда изображали как Сераписа, а их портреты несли отличительные черты Сераписа, который, в отличие от большинства местных египетских богов, но, как и Осирис, никогда не изображался в животной или полуживотной форме. Каракалла взял титул «Филосарапис», чтобы указать на свою преданность культу. Серапис отличался одеждой в греческом стиле, длинными волосами и бородой, а также плосковерхой короной, известной как калаф . Мистерии Исиды , мистический культ, развившийся за пределами Египта и реимпортированный в страну из других римских территорий, прославлялись все чаще, а Исида была верховным женским божеством и богиней-создательницей в пантеоне, включающей в себя традицию поклонения царице Птолемеев. Как Исида лактанс , «кормящая Исиду», она была образом материнства, кормившего своего младенца Гарпократа; как Исида мирионимос , « бесчисленное множество имен», она была богиней магии и тайн.

В римском Египте культом руководил архиерей Александрии и всего Египта. Храмы Сераписа ( серапеа ) были найдены по всему Египту, причем самый старый серапеум в Мемфисе и величайший Серапеум в Александрии . Святому семейству Сераписа, Исиды и Гарпократа поклонялись по всей империи; к IV веку этот культ стал после христианства самой популярной религией в римском мире.

Храмы

Назначенный императором архиерей Александрии и всего Египта отвечал за административное управление храмами, помимо храмов императорского культа, посвященных греко-римским божествам и древнеегипетским богам . Он контролировал доступ к священству египетских культов: ритуальное обрезание кандидатов подлежало его одобрению, и он выступал посредником в спорах, связанных с храмами, обладая некоторыми судебными полномочиями. Будучи спонсорами храмовых культов, императоры появлялись в традиционных фараонских регалиях на резных храмовых рельефах. Точно так же египетские боги иногда изображались в римской военной одежде, особенно Анубис и Гор.

Историю египетских храмов в римские времена можно особенно хорошо изучить в некоторых поселениях на окраинах Файюма : археологические свидетельства, а также множество письменных источников о повседневной жизни священников доступны в Бакчиасе, Нармутисе , Сокнопаиу Несосе , Тебтунис и Теадельфия. Например, можно увидеть, что храмы поддерживают друг друга, прося коллег о помощи, когда возникает нехватка персонала, но также конкурируют друг с другом за сферы влияния. Когда храмы вступали в конфликты с властями, то преимущественно с низшими административными чиновниками, которые сами принадлежали к местному населению; римские прокураторы вмешивались в эти конфликты если и вмешивались, то смягчая.

Рельеф IV века с изображением бога Гора в виде римского кавалериста, убивающего крокодила, Сетех ( Лувр )

Императоры Юлий -Клавдиан Тиберий, Калигула, Клавдий и Нерон спонсировали религиозные памятники и учреждения в Коптосе и Дендере . Известно, что Тиберий покровительствовал памятникам в Арманте , Асуане , Атрибисе , Дебоде , Диосполисе Парве , Эдфу , Карнаке , Ком-Омбо , Луксоре , Филе и храме Шенхура . Покровительство Клавдия зафиксировано в Асуане, Атрибисе, Эсне , Ком-Омбо и Филах. Записано, что Нерон спонсировал египетскую элиту в оазисе Дахла в Западной пустыне , а также в Каранисе и Акорисе , а также в Асуане и Ком-Омбо. Во время короткого правления Гальбы и его соперников в Год Четырех Императоров после падения Нерона изображения Отона и Гальбы были вырезаны на рельефах в Мединет-Хабу , храме фараонов, датируемом Восемнадцатой династией , но никаких памятников Вителлий известен.

Известно, что императоры Флавиев Веспасиан, Тит и Домициан отвечали за работы в Эсне. И Веспасиан, и его старший сын Тит спонсировали работы в оазисе Дахла, причем Веспасиан также спонсировал работы в Мединет Хабу. Веспасиану и его младшему сыну Домициану приписывали покровительство работам в Ком-Омбо и Силсиле , а спонсорство Домициана также было зафиксировано в Ахмиме , Арманте, Дендере и Филах. 185 сцен во многих храмах изображают Домициана, сосредоточенного в оазисах и в Верхнем Египте; его имя было в некоторых местах удалено в результате его Damnatio Memoriae .

Рельеф II века с изображением Анубиса в образе римского пехотинца в катакомбах Ком-эль-Шокафа.

После убийства Домициана покровительство императора Нервы египетским храмам зафиксировано только в Эсне. Приемный наследник Нервы Траян продолжал оказывать имперскую поддержку египетским культам, его покровительство зафиксировано в Дендере, Эсне, Гебелейне , Калабше , Ком-Омбо, Мединет-Хабу и Филах. Во время путешествия Адриана по Египту в 130–131 годах император основал новый эллинистический полис Антиноополис в том месте, где Антиной утонул в Ниле, и учредил культ Антиноя как Осириса , для которого смерть от утопления была священной. Адриан заказал обелиск Барберини в память о похоронных обрядах своего покойного возлюбленного, включая египетскую церемонию открытия уст ; обелиск был воздвигнут в Риме и культ Антиноя распространился по провинциям. Адриан также спонсировал строительные работы в Филах, и он, и его преемник Антонин Пий спонсировали работы в Арманте, Дендере и Эсне. Во время правления Антонина Пия – также покровителя строительных работ в Коптосе, Медамуде , Мединет-Хабу и Тоде – были проведены последние значительные строительные работы в египетских храмах. После картушей Антонина Пия, найденных в Мединет-Хабу, Дейр-эль-Шелвите и Дендере, никаких других императорских картушей из регионов Фив и западных оазисов не известно. Со времени правления Марка Аврелия, который, как записано, перепосвятил подношение Хатхор, первоначально сделанное Птолемеем VIII Фисконом , темпы строительства и украшения новых храмов замедлились. Коммод был записан как спонсор фараонов храмов в Арманте, Эсне, Ком-Омбо и Филах, последний император, удостоенный такого широкого почитания в сохранившихся памятниках; Вероятно, виноваты общая нехватка ресурсов и политическая нестабильность после убийства Коммода. Имя его преемника Пертинакса ( год правления 193 ) записано в храме Туту в Келлисе . После надписей Коммода греческие надписи в храмах Фаюма уже не встречаются. Возможно, реформа Септимия Севера на рубеже III в. усугубила упадок египетских храмов; метрополии , получившие теперь административный контроль над храмами своих номоев , не уделяли приоритетного внимания их содержанию.

Статуэтки египетских богов Анубиса (слева) и Гора (в центре) из медного сплава в образах римских офицеров в позициях контрапоста ( Национальный археологический музей, Афины )

На резном рельефе в Эсне почтили память Септимия Севера вместе с его сыном и соавгустом Каракаллой , его женой Юлией Домной и Августой их младшим сыном Гетой по случаю императорского путешествия по Египту в 199–200 гг. Собственные титулы Каракаллы записаны в Филах, Омбосе, в Среднем Египте и в Дельте. После того, как он убил своего брата и соавгуста Гету , его изображение было удалено с рельефа памятника их отцу в Эсне как часть Damnatio Memoriae, наложенного Каракаллой. Преемником Каракаллы стал Макрин , покровительство которого зафиксировано только в Ком-Омбо; свидетельств о его преемнике Элагабале в Египте не сохранилось, как и не зафиксировано покровительство Севера Александра .

Монументальное строительство и украшение храмов среди египетских культов полностью прекратилось в начале III века. После того, как Филиппа Араба был картуш добавлен к стене храма в Эсне, на нем был вырезан картуш его преемника Деция , что стало последним известным примером этой давно установившейся практики узурпаторских фараонов стирания династического наследия своих предшественников. Во время правления Филиппа Араба в храме Калабши была найдена последняя римская надпись; через некоторое время после этого это место было заброшено римлянами. В Тахте в Среднем Египте картуш Максимина Даза был добавлен к уже разрушенному храму вместе с другими дополнениями; он последний известный римский император, записанный официальным иероглифическим письмом. Последний бык Гермонтида бухисский ( Арманта ) родился в царствование Лициния и умер в царствование Констанция II ; картуш на его погребальной стеле , посвященной 340 году, стоит последним из всех. При династии Феодосия , во время совместного правления Феодосия Великого и его сыновей Аркадия и Гонория , надпись в храме Харендотов в Филе увековечивала день рождения Осириса в 110-м году правления Диоклетиана (24 августа 394 г.), последняя иероглифическая надпись, датированная надежно.

Калигула разрешил в Риме поклонение египетским богам, которое было формально запрещено со времен правления Августа. В Риме и в Беневентуме ( Беневенто ) Домициан основал новые храмы египетским богам Исиде и Серапису. Всеобщая « египтомания » последовала за туром Адриана по стране, а вилла Адриана в Тибуре ( Тиволи ) включала в себя территорию в египетском стиле, известную как Канопус. Адриана, возможно, консультировал по религиозным вопросам Панкрат, поэт и египетский священник.

V века Христианский рельеф ( Государственная коллекция египетского искусства )

христианство

Основная статья: История христианства в Египте

Авторы Нового Завета не записывают никаких миссий апостолов в Александрию или каких-либо посланий к египтянам, хотя египетские и александрийские евреи в Иерусалиме упоминаются в Книге Деяний . ( Деяния 2:10 и 6:9 ). Александрийский еврей Аполлос записан в Книге Деяний как говорящий в синагоге в Эфесе , и из-за интерполяции к Деяниям 18:24, принятой в V веке – например, в Кодексе Беза , в котором предполагается, что Аполлос был обращен в христианство в Египте ( библейский греческий : ἐν τῇ πατρίδι , латинизированный: en tēi patridi , букв.   «В своей стране»), приход христианства датируется I веком, но там не является достоверным доказательством этого, поскольку Аполлос мог быть обращен в другую веру. Псевдоэпиграфическое апостол Тайное Евангелие от Марка , подлинность которого сомнительна, является первым текстом, в котором утверждается, что Марк Марк посетил Египет. III века Хронология Секста Юлия Африканского , вероятно, была источником повествования епископа IV века Евсевия Кесарийского о прибытии Марка в Египет, которое противоречит хронологии Тайного Евангелия от Марка и является самой ранней историей александрийского христианства. , включая имена десяти епископов, которые предположительно сменили Марка до епископата Юлиана Александрийского в конце II века . Стремление связать Александрию с жизнью героев Нового Завета было частью желания установить преемственность и апостольскую преемственность с церквями, предположительно основанными Святым Петром и другими апостолами. Христианство, вероятно, пришло в Египет среди эллинизированных александрийских евреев из палестинских общин христиан-евреев.

Возможный фрагмент папируса II века из Евангелия от Петра из папирусов Оксиринха ( P. . Oxy LX 4009, Библиотека Саклера )

Самым ранним свидетельством христианства в Египте является письмо, написанное в первой половине III века, в котором упоминаются гимназиарх и буле (тем самым указывая, что автор и получатель принадлежали к высшему классу), используются христианские nomina Sacra и библейский греческий язык: ἐν en kyrίōi , букв. κυρίῳ , латинизировано:   «в Господе» взято из посланий Павла . В другом папирусе того же периода записаны имена кандидатов на литургическое служение «надзор за водонапорной башней и фонтанами метрополии» Арсинои ( Файюм ); среди имен есть один «Антониос Диоскор, сын Оригена, Александрийский», против которого имя записано на греческом койне: ἔστ(ι) ∆ιόσκορος χρηστιανός , латинизировано: ésti Dióskoros chrēstianós , букв.   «он Диоскор (который) христианин». Имея александрийское гражданство и римский номен , Антониос (лат. Antonius ), вероятно, имел более высокий социальный статус, чем другие кандидаты в списке, и является первым названным египетским христианином, доказательства которого существуют. В Хоре за Александрией вообще нет никаких свидетельств христианства во II веке, за исключением некоторых двусмысленных букв, кроме некоторых папирусных фрагментов Священных Писаний среди папирусов Оксиринха и среди папирусов, найденных в Антинополе и Гиппононе (Караре) в Гераклеопольском номе. вокруг Гераклеополя Великого . Многие из них имеют форму кодексов , а не свитков, причем христианские писцы предпочитают кодексы. Среди папирусов Нового Завета II века — папирус библиотеки Райландса P52 и папирус Oxyrhynchus 3523 — фрагменты Евангелия от Иоанна — и папирус Oxyrhynchus LXIV 4404 — фрагмент Евангелия от Матфея . Неизвестно, указывают ли они на христианское присутствие за пределами столицы во II веке, являются ли эти папирусы, субъективно датированные палеографией , такими же старыми, как предполагалось, или же они находились в Египте, когда были недавно созданы, или прибыли в более поздние времена, когда уже старые книги.

Епископы часто назначали своих преемников (например, Петра, его брата, Афанасием в 373 г.), или наследование осуществлялось путем наложения руки умершего епископа на того, кого избирали следовать за ним. К 200 году стало ясно, что Александрия была одним из великих христианских центров. Христианские апологеты Климент Александрийский и Ориген часть или всю свою жизнь прожили в этом городе, где писали, учили и спорили. 313 Миланским эдиктом года Константин I положил конец гонениям на христиан. В течение V века язычество было подавлено и потеряло своих последователей, как многозначительно отмечал поэт Паллад . Оно просуществовало под землей многие десятилетия: окончательный указ против язычества был издан в 435 году, но граффити в Филах в Верхнем Египте доказывают, что поклонение Исиде сохранялось в его храмах вплоть до VI века. Многие египетские евреи также стали христианами, но многие другие отказались сделать это, оставив их единственным значительным религиозным меньшинством в христианской стране.

Едва египетская церковь добилась свободы и господства, как она стала жертвой раскола и длительного конфликта, который временами перерастал в гражданскую войну. Александрия стала центром первого великого раскола в христианском мире между арианами , названными в честь александрийского священника Ария , и их противниками в лице Афанасия , который стал архиепископом Александрии в 326 году после того, как Первый Никейский собор отверг взгляды Ария. Арианский спор вызвал годы беспорядков и восстаний на протяжении большей части IV века. В ходе одного из них был разрушен великий храм Сераписа , оплот язычества. Афанасия поочередно изгоняли из Александрии и восстанавливали в должности ее архиепископа от пяти до семи раз.

Коптский крест и хи-ро , вырезанные на старых рельефах храма Исиды в Филах.

В святоотеческом авторстве преобладали египетские вклады: Афанасий, Дидим Слепой и Кирилл, а также власть Александрийского престола, воплощенная в Афанасии, Феофиле, его племяннике Кирилле и вскоре Диоскуре.

В Египте существовала древняя традиция религиозных спекуляций, позволяющая процветать множеству противоречивых религиозных взглядов. Не только арианство процветало, но и другие доктрины, такие как гностицизм и манихейство , как местные, так и импортированные, нашли множество последователей. Еще одним религиозным явлением в Египте стало монашество , отцов-пустынников которые отказались от материального мира, чтобы жить в нищете и преданности Церкви.

Египетские христиане приняли монашество с таким энтузиазмом, что императору Валенту пришлось ограничить число мужчин, которые могли стать монахами. Египет экспортировал монашество в остальной христианский мир. Еще одним развитием этого периода стало развитие коптского языка , формы древнеегипетского языка, написанного с помощью греческого алфавита, дополненного несколькими знаками для обозначения звуков, присутствующих в египетском языке, которых нет в греческом языке. Он был придуман для обеспечения правильного произношения магических слов и имен в языческих текстах, так называемых греческих магических папирусах . Коптский вскоре был принят ранними христианами для распространения слова Евангелия среди коренных египтян, и он стал литургическим языком египетского христианства и остается таковым по сей день.

Христианство в конечном итоге распространилось на запад к берберам. Коптская церковь была основана в Египте. Поскольку христианство смешалось с местными традициями, оно никогда по-настоящему не объединяло людей против арабских войск в седьмом и восьмом веках. Позже, в седьмом и восьмом веках, христианство распространилось в Нубии.

Падение Западной империи в V веке еще больше изолировало египетских римлян от культуры Рима и ускорило рост христианства. Успех христианства привел к фактическому отказу от фараонских традиций: с исчезновением египетских жрецов и жриц, служивших в храмах, никто не мог читать иероглифы фараонского Египта, а его храмы были превращены в церкви или оставлены под власть иероглифов. пустыня.

Египетский текстиль из шерсти и льна римской эпохи в христианском стиле ( Лувр )

Кирилл , патриарх Александрийский , убедил губернатора города изгнать евреев из города в 415 году с помощью толпы в ответ на предполагаемую ночную резню многих христиан евреями. Убийство философа Гипатии в марте 415 года ознаменовало драматический поворот в классической эллинской культуре Египта, но философия процветала в Александрии шестого века. Очередной раскол в Церкви вызвал длительные беспорядки и, возможно, отдалил Египет от Империи. Бесчисленные находки папирусов свидетельствуют о продолжении греческой культуры и институтов на различных уровнях.

Новый религиозный спор разгорелся вокруг . человеческой и божественной природы Христа Вопрос заключался в том, имел ли он две природы, человеческую и божественную, или объединенную ( ипостасный союз его человечества и божественности). В эпоху высокой религиозности этого было достаточно, чтобы разделить империю. возникли Споры о миафизитах после Первого Константинопольского собора в 381 году и продолжались вплоть до Халкидонского собора в 451 году, который вынес решение в пользу позиции, согласно которой Христос был «одной личностью в двух природах» в отличие от монофизитства (единой природы). .

«Миафизиты» не придерживались монофизитской веры, поскольку они заявляли, что Иисус состоял из двух природ в одной природе, называемой «Воплощенным Логосом Бога». Многие из «миафизитов» утверждали, что их неправильно поняли, что на самом деле нет никакой разницы между их позицией и позицией Халкидона и что Халкидонский собор вынес решение против них только по политическим мотивам. Из-за этого вопроса Александрийская церковь отделилась от церквей Рима и Константинополя, создав то, что впоследствии стало Коптской православной церковью Александрии, которая сегодня остается основной силой в религиозной жизни Египта. Египет и Сирия оставались рассадниками миафизитских настроений, а организованное сопротивление халкидонским взглядам не подавлялось до 570-х годов.

История

Ранний римский Египет (30 г. до н.э. – 4 век)

Провинция была основана в 30 г. до н. э. после того, как Октавиан (будущий римский император Август ) победил своего соперника Марка Антония , свергнул фараона Клеопатру и присоединил Птолемеевское царство к Римской империи .

Карты римского Египта

Северная Африка под властью Рима

Римская империя во время правления Адриана (117–138). Два легиона были развернуты в имперской провинции Египет (Египет) в 125 году.

Трехъязычная стела Г. Корнелия Галла из Филей ( Египетский музей )

Первый префект Египта Гай Корнелий Галл силой оружия взял Верхний Египет под контроль Рима и установил протекторат над южным приграничным районом, оставленным более поздними Птолемеями.

Второй префект, Элий Галл , предпринял неудачную экспедицию по завоеванию Аравии Петреи и даже Аравии Феликса . Побережье Красного моря в Египте не находилось под римским контролем до правления Клавдия . Третий префект, Гай Петроний , расчистил заброшенные каналы для орошения, стимулируя возрождение земледелия. Петроний даже возглавил кампанию в современном центральном Судане против королевства Куш в Мероэ , царица которого Иманаренат ранее напала на римский Египет. город Напата Не сумев добиться постоянных успехов, в 22 г. до н. э. он сровнял с землей и отступил на север.

Правление Тиберия , Калигулы и Клавдия в Египте было в основном мирным, с периодическими междоусобицами между греками и евреями в Александрии. По мнению латинского историка Тацита , Германик посетил Египет без разрешения Тиберия и вызвал разлад со своим дядей-императором. Клавдий отклонил требования Александрии о самоуправлении под собственным сенатом и попытался подавить волнения между александрийскими греками и евреями. При Нероне, возможно, под влиянием Херемона Александрийского императора – египетского священника и наставника -стоика – была предпринята экспедиция в Мероэ , хотя возможные планы вторжения в южное царство были предотвращены военными требованиями Первой иудейско-римской войны . восстание в Иудее .

Первым префектом Египта александрийского происхождения был Тиберий Юлий Александр , который был губернатором в Год четырех императоров и в конечном итоге провозгласил полководца Веспасиана , победителя в Иудейской войне, императором Александрии в июле 69 года нашей эры. Этот префект сам был эллинизированным еврейским происхождением и был родственником Филона Александрийского . Важность египетского урожая зерна (лат. claustra annonae , букв.   «ключ к поставкам зерна») для Рима помогла Веспасиану утвердить контроль над всей империей.

Начиная с правления Нерона , Египет пережил эпоху процветания, которая длилась столетие. Много беспокойства причиняли религиозные конфликты между греками и евреями , особенно в Александрии , которая после разрушения Иерусалима в 70 г. стала мировым центром еврейской религии и культуры.

Веспасиан был первым императором после Августа, появившимся в Египте. В Александрии его провозгласили фараоном; Вспоминая о приеме Александра Македонского у оракула Зевса-Аммона в оазисе Сива , Веспасиан был провозглашен сыном божества-творца Амона (Зевса-Аммона) в стиле древних фараонов и воплощением Сераписа в манера Птолемеев. Как того требовал прецедент фараонов, Веспасиан продемонстрировал свое божественное избрание традиционными методами оплевывания и растаптывания слепого и калеки, тем самым чудесным образом исцелив его. (Эта египетская традиция исцеления связана с исцелением слепого от рождения человека , одним из чудес Иисуса из Назарета .)

В 114, во время правления Траяна ( годы правления 98–117 ), вспыхнули волнения среди иудеев Александрии после того, как о пришествии Мессии было объявлено в Кирене . Восстание в том году было подавлено, но между 115 и 117 годами восстание продолжалось в сельской местности из-за отсутствия армий, участвующих в парфянской кампании Траяна . Эта Китосская война означала, что греки и египетские крестьяне взялись за оружие в борьбе против евреев, кульминацией которой стало их поражение и фактическое уничтожение александрийской еврейской общины, которая не восстановилась до III века. Город Оксиринх, напротив, праздновал выживание после восстания ежегодными фестивалями в течение как минимум восьмидесяти лет.

Адриан и Антиной
( Греко-римский музей )

Бронзовый портрет головы Адриана.

Мраморная статуя
Осирис-Антиной

В правление преемника Траяна Адриана ( годы правления 117–138 ) египетское восстание было спровоцировано по случаю идентификации нового быка Аписа в 122 году; это восстание вскоре было подавлено. Сам Адриан путешествовал по Египту со своим двором в течение восьми-десяти месяцев в 130–131 годах, отправившись в круиз по Нилу, охотясь на львов в пустыне и на рассвете посетив Колоссы Мемнона . Адриан основал город Антиноополис , где его возлюбленный Антиной утонул в реке; полис Виа присоединился к трем другим полисам как город с правами греческого гражданства, и он ввел в эксплуатацию Адриана , соединяющую Антинополис с Береникой Троглодитической на Красном море.

В 139 году, в начале правления Антонина Пия ( правления 138–161 ), сотический цикл подошел к концу, а это означает, что впервые за 1460 лет гелиакический восход Сириуса годы совпал с календарем египетского календаря . Новый год. Чеканка императорских монет увековечивала удачу, которую это должно было предвещать, с изображениями тысячелетнего феникса . В какой-то момент своего правления Антонин Пий посетил Александрию и приказал построить новые ворота и новый ипподром, но в 153 году в результате восстания в Александрии погиб префект Эгиптий.

Разрушительная эпидемия Антониновой чумы поразила Египет со 165 по 180 годы; Свидетельства массовых захоронений того времени были обнаружены в ходе археологических раскопок в Долине Королев . Восстание коренных египтян с 171 г. было подавлено только в 175 г., после долгих боев. Эту « Буколическую войну », названную в честь местных «пастухов» (греч. Βουκόλοι , транслит.   Boukóloi , букв. «скотоводы»), возглавил некий Исидор , и она разгромила римский гарнизон Египта. Контроль был восстановлен Авидием Кассием , губернатором римской Сирии и сыном бывшего префекта Эгиптия , который затем объявил себя императором в 175 году, будучи признанным его собственными армиями и армией Египта на фоне слухов о том, что император Марк Аврелий ( р. 161–180 ) был мертв. При приближении императора Кассий был свергнут и убит после трехмесячного правления, а милосердие Марка Аврелия восстановило мир, когда он посетил Александрию в 176 году.

Преемник Марка Аврелия Коммод ( годы правления 176–192 ) отменил помилование своего приемного отца семьи Авидия Кассия, приказав убить их всех в начале своего правления. После убийства Коммода Пертинакс был назначен императором 1 января 193 года, но официально это было замечено в Египте только в начале марта, незадолго до убийства Пертинакса; новости об этом не стали известны в некоторых частях Египта до конца мая. Песценний Нигер ( годы правления 193–194 ), который командовал гарнизоном в Асуане и армией в Сирии, был признан правящим императором Египта к июню 193 года, при этом Египет проигнорировал претензии, сделанные во время недолгого правления Дидия Юлиана в Риме. .

Гранитная статуя Каракаллы в головном уборе Немеса и Урея кобры ( Александрийский национальный музей )

Следуя маршруту Адриана, Септимий Север совершил поездку по Египту в 199–200 годах, посетив Колоссы Мемнона и приказав отремонтировать статуи, в результате чего естественный феномен «пения», о котором на протяжении веков сообщали посетители Колоссов, перестал быть слышимым. Ряд административных реформ, вероятно, направленных на улучшение сбора доходов, включал в себя новый буле (местный совет или сенат) для Александрии и метрополии каждого нома , учрежденный в 200/201 году.

Каракалла ( годы правления 198–217 ) предоставил римское гражданство всем египтянам, как и другим провинциям, на основании 212 Constitutio Antoniniana . Как следствие, многие египтяне приняли императорский nomen gentilicium «Аврелий» (в честь его императорского предшественника Марка Аврелия) в качестве своего имени в соответствии с римскими соглашениями об именах , хотя права гражданства были менее ценными, чем в прошлые века, и несли налоговое бремя. Каракалла убил своего брата и соавгуста Гету вскоре после смерти их отца, заявив о самообороне и наложив Damnatio Memoriae ; это оправдание и другие недостатки характера императора были высмеяны александрийцами, когда он приблизился к Египту в 215 году, рассердив Каракаллу. Император уничтожил приветствующую делегацию Александрии и позволил своей армии разграбить город; впоследствии он запретил египтянам въезд в это место (за исключением случаев, когда по религиозным или торговым причинам) и усилил его безопасность.

Макрин ( годы правления 217–218 ), убив Каракаллу, пришел к власти и отправил нового префекта Египта и, нарушив прецедент, сенатора для управления Египтом. Когда в Александрии было объявлено о смерти Макрина и его соавгуста Диадумениана ( год правления 218 ) после Антиохийской битвы , александрийцы восстали, убили сенатора и изгнали префекта. Победителем в гражданской войне стал Элагабал ( годы правления 218–222 ), которого после убийства первого сменил Северус Александр ( годы правления 218–222 ), но даже несмотря на то, что Северус Александр, возможно, посетил Александрию, ни об одном из императоров почти не упоминается в египетских источниках. источники.

После смерти Деция Требониан Галл ( годы правления 251–253 императором был признан ); В 253 году посольство Мероэ к римлянам подтверждается граффито, вырезанным в Филах. И Требониан Галл, и Эмилиан ( год правления 253 ) выпускали монеты на свое имя в Александрии. Во время правления Валериана ( годы правления 253–260 ) и его сына Галлиена ( годы правления 253–268 ) нестабильность империи усугублялась гонениями Валериана и беспрецедентным полным поражением и захватом Валериана империи Сасанидской Шапуром I . ( годы 240–270 ) в 260 битве при Эдессе . После этого унижения армия провозгласила братьев Квиета и Макриана ( годы правления 260–261 ) августами ; они были признанными императорами Египта. Когда они были свергнуты, александрийцы провозгласили Луция Муссия Эмилиана , префекта Египта , своим новым императором. Он добился успехов в борьбе с блемми , напавшими на Фиваиду, но к августу 262 года Александрия была опустошена и потеряла две трети своих жителей в результате уличных боев между сторонниками Эмилиана и Галлиена; Эмилиан потерпел поражение.

В III веке произошла серия восстаний, как военных, так и гражданских. При Деции , в 250 году, христиане вновь подверглись гонениям, но их религия продолжала распространяться. Префект Эгипта в 260 году Муссий Эмилиан сначала поддерживал Макрианов , узурпаторов во время правления Галлиена , а позже, в 261 году, сам стал узурпатором , но был побеждён Галлиеном.

Во время существования отколовшейся Пальмирской империи Египет попал под власть Зенобии . Под ее контролем Пальмирское государство вступило в войну с Римом, удерживая Египет от Аврелиана ( годы правления 270–275 ); его войска, возглавляемые его возможным преемником Пробом ( годы правления 276–282 ), захватили Египет к концу 271 года. Однако в 272 году и Александрия, и Пальмира снова подняли восстание по наущению Фирмуса , александрийца, имевшего связи с Блемми. Аврелиан осадил Александрию, а Фирм покончил с собой. Правление преемника Аврелиана Марка Клавдия Тацита ( годы правления 275–276 ) не оставило никаких известных сохранившихся следов в Египте, а его брат Флориан ( годы правления 276 ) был свергнут Пробом при поддержке египетской армии. Блеммии напали на Коптос и Птолемаиду, вторгшись в Верхний Египет; Проб победил их.

« Столп Помпея », памятник, воздвигнутый Диоклетианом ( годы правления 284–305 ) в Александрийском Серапеуме , представленный на мозаике из Сепфориса в римской Палестине.

Поздний римский Египет (4–7 вв.)

Дополнительная информация: Египетская епархия , Августамника , Аркадия Египетская и Фиваида.

уничтожен Августа Диоклетиана цезарем Коптос восстал в 293 году и был (младшим соправителем) и будущим преемником Галерием ( годы правления 293–311 ). Реформы Диоклетиана разделили империю на более многочисленные позднеримские провинции ; они были сгруппированы в тринадцать римских епархий , а они — в четыре преторианские префектуры . Старая провинция Египта была разделена, и Фиваида стала отдельной провинцией. Финансовые и налоговые реформы были проведены в Египте в 297 году, а египетская валюта была приведена в соответствие с остальными денежными реформами империи. Роль префекта Египта была разделена между пресесом – гражданским губернатором – и военным герцогом .

В 297 году Домиций Домициан возглавил восстание и провозгласил себя императором при поддержке Ахиллея . Диоклетиан после восьмимесячной осады отвоевал у них Александрию и « Столп Помпея ». в его честь в Александрийском Серапеуме был воздвигнут Затем Диоклетиан прошёл через Египет до Филей , где по этому случаю были построены новые ворота. Известно также, что Диоклетиан посетил Панополь в 298 году. Он уступил Додекашойнос , расположенный выше Первого водопада в Нижней Нубии , народу ноба , которому римляне субсидировали защиту границы, ныне находящейся в Сиене (Асуан), от нападения блемми. Второй визит Диоклетиана в Египет в 302 г. включал раздачу хлеба александрийцам и действия, предпринятые против приверженцев манихейства ; В следующем году Диоклетиан учредил Диоклетианское преследование христианства. Преследование запомнилось как особенно интенсивное при Сатрии Арриане и Сосиане Гиерокле , префектах между 304 и 307 годами и в 310 году соответственно. Эдикт Сердики, опубликованный Галерием, старшим императором в 311 году, положил конец гонениям Диоклетиана.

Кулон IV века с портретом Александра Македонского в образе Зевса-Аммона с репуссированной каймой ( Художественный музей Уолтерса )

В 313 году, победив своих соперников, августы Лициний ( годы правления 308–324 ) и Константин Великий ( годы правления 306–337 ) издали Миланский эдикт , предоставивший христианству официальное признание среди других религий римлян. Налоговая система была реформирована, и были введены новые пятнадцатилетние циклы (начиная с 312 года) налоговых сборов для целей получения доходов. Бывший воин Пахомий Великий принял христианство в 313 году. Константин, возможно, планировал визит в Египет в 325 году, поскольку велась подготовка к императорскому приему в Оксиринхе, но этим планам мог помешать созыв Первого христианского Никейского собора . Никейский символ веры объединил большую часть христианской церкви против арианства, пропагандируемого египетским епископом Арием , и в пользу учения другого египетского епископа, Афанасия Александрийского . В 330 году христианский монах Макарий Египетский основал свой монастырь в Скетисе ( Вади-эль-Натрун ) в Нитрийской пустыне .

24 февраля 391 г. император Феодосий Великий ( годы правления 379–395 ) от имени себя и своих соавгустов ( зятя Валентиниана II ( годы правления 375–392 ) и собственного сына Аркадия (годы правления) р. 383–408 )) запретил жертвоприношения и богослужения в храмах по всей империи указом, адресованным римскому префекту urbi . 16 июня в письме префекту Августу и приходу Эгиптию Феодосий и его имперские коллеги повторно издали запрет на храмовое богослужение и жертвоприношения, в частности, для Александрии и Египта.

листа 6 Оборотная сторона из папируса Голенищева Всемирной Александрийской хроники , на которой изображен Феофил Александрийский, торжествующе стоящий на вершине Серапеума с бюстом Сераписа.

Беспорядки против языческих жителей разжигал епископ Александрийский Феофил , который спровоцировал беспорядки, попытавшись превратить храм в церковь и инсценировав обнаружение христианских реликвий. Их разобрали по улицам, и язычники были вынуждены укрыться в Серапеуме во главе с философом Олимпием. Христианская толпа, верная Феофилу, разграбила Серапеум, и в конечном итоге он был переосвящен в церковь Иоанна Крестителя . Серапеум Канопуса ( Абу Кир ) был разграблен в то же время, став сначала монастырем, а затем церковью, посвященной Киру и Иоанну . Аммоний Грамматик – жрец Тота – и александрийский поэт Клавдиан впоследствии бежали из Египта в Константинополь и Рим соответственно.

сына и преемника Аркадия Феодосия II Во время длительного правления ( годы правления 402–450 ) произошли волнения, вызванные епископом Александрийским Кириллом ; он был против учения Нестория , епископа Константинопольского, относительно титула Богородицы ( Богородицы ). Фракция Кирилла, которому помогал Шенут , одержала победу, и Несторий, осужденный на Эфесском соборе 431 года , был сослан в 435 году в оазис Харга в Западной пустыне. Кафедра Александрийского епископа достигла зенита своего влияния в 449 году, когда при Диоскоре I ( годы правления 444–454/458 ) она успешно защищала учения Евтихия на Втором Эфесском соборе против позиций епископов-соперников Диоскора, Льва. I Римский и Флавиан Константинопольский .

Блемми продолжали нападать на римский Египет, хотя язычники романтизировали их за сопротивление христианам. Олимпиодор из Фив написал о них положительный отзыв после посещения в ок. 425 . В 451 году император Маркиан ( годы правления 450–457 ) заключил мирный договор с Блемми, который разрешал им ежегодно использовать храм в Филах и разрешал им использовать (и возвращать) культовые статуи храмов для пророческих целей.

Маркиан, однако, созвал в 451 году Халкидонский собор , отменив выводы Второго Эфесского собора, осудив Диоскора и отправив его в изгнание. К этому времени относится и возникший в результате продолжительный раскол между Коптской церковью и государственной церковью Римской империи . Протерий . Вместо Диоскора епископом был назначен Когда александрийцы услышали о воцарении преемника Маркиана Льва I , они растерзали ненавистного Протерия и заменили его собственной кандидатурой, Тимофеем II , избрание которого не было признано ни Львом, ни его преемником и зятем Зеноном . Когда зять Льва Василиск захватил трон Зенона в 475 году, его монофизитство способствовало потеплению в отношениях между Александрией и восточной столицей империи, но возвращение Зеноном Константинополя в следующем году возобновило враждебность. Попытка Зенона восстановить отношения между Римом, Константинополем и Александрией привела к его собственному отлучению от церкви епископом Рима Феликсом III и началу акацианского раскола .

Карманьола в Венеции , , египетская порфировая голова на базилике Святого Марка предположительно изображающая Юстиниана I.

Сасанидская империя вторглась в дельту Нила во время правления Анастасия I ( годы правления 491–518 ), хотя сасанидская армия отступила после того, как им не удалось захватить Александрию или добиться значительных успехов. В начале VI века и в правление Юстина I ( годы правления 518–527 ) Блемми снова совершили нападения на Верхний Египет. Преемник Юстина Юстиниан I ( годы правления 527–565 ) и его жена, августа Феодора , оба стремились обратить ноба в христианство; посланники Юстиниана пропагандировали диофизитство , но эмиссары императрицы убедили ноба принять монофизитство Коптской церкви. Недавно обращенные, они помогли римской армии завоевать языческие Блеммии, а полководец Нарсес в 543 году был послан конфисковать культовые статуи Филе (которые были отправлены в Константинополь), закрыть храм и подавить его жречество путем заключения в тюрьму. В 577 году, во время выхода на пенсию преемника Юстиниана Юстина II ( годы правления 565–574 ) и начала правления Тиберия II Константина ( годы правления 574–582 ), оборону Филей пришлось перестроить, чтобы отразить нападения Блемми. .

Карта Ближнего Востока 565 года, показывающая Византийский Египет и его соседей.

Во время правления Константина Великого также был основан Константинополь как новая столица Римской империи, а в течение IV века Империя была разделена на две части: Египет оказался в Восточной Империи со столицей в Константинополе. . Латинский язык, никогда не получивший должного распространения в Египте, будет играть нисходящую роль, а греческий продолжит оставаться доминирующим языком правительства и науки. В течение V и VI веков Восточная Римская империя , известная историографически как Византийская империя , постепенно превратилась в полностью христианское государство, культура которого значительно отличалась от своего языческого прошлого.

Восточная империя становилась все более «восточной» по стилю, поскольку ее связи со старым греко-римским миром угасли. Греческая система местного самоуправления граждан теперь полностью исчезла. Должности с новыми греко-византийскими названиями передавались почти по наследству в богатых землевладельческих семьях. Александрия, второй город империи, продолжала оставаться центром религиозных противоречий и насилия.

Тем не менее Египет продолжал оставаться важным экономическим центром Империи, обеспечивая большую часть ее потребностей в сельском хозяйстве и промышленности, а также важным научным центром. Это обеспечило бы потребности Византийской империи и Средиземноморья в целом. Во время правления Юстиниана (527–565 гг.) Империя отбила Рим и большую часть Италии у варваров, но эти успехи оставили открытым восточный фланг империи. » Империи « Хлебная корзина теперь лишилась защиты.

эпохи Августа Кратер из египетского алебастра , найденный в римском некрополе в Сан-Приско в 1897 году ( Национальный археологический музей, Неаполь )

Епископальные видит

Древние епископские кафедры римской провинции Египта Примус (I), перечисленные в Annuario Pontificio как титульные кафедры , суфражистки Александрийского Патриархата перечислены ниже. Однако приведенный здесь список не охватывает другие провинции, такие как Августамника, Аркадия и Фиваида.

• Агнус
• Andropolis (Khirbita)
• Бутус (около Десука? Ком-Касира?)
• Клеопатриса (Сересна)
• Копритис (Кабрит)
• Гермополис Парва
• Летополис (Аусим)
• Фатанус (Эль-Батану, Эль-Батну)
• Мариотес (озеро Мариут)
• Менелаит (Мой ID)
• Метелис (Фува)
• Навкратис (Ан Нукраш)
• Никиус (Завят Разин)
• Онуфис (Минуф)
• Петра в Египте (Агар-эн-Науатия)
• Саис (Сан-Аль-Хаджар)
• Тауа (Тауа? возле Эбиара?)
• Теренутис (Аль-Таррана)
• ThoisТиде

Древние епископские кафедры римской провинции Египта Секундуса (II), перечисленные в Annuario Pontificio как титульные кафедры :

• Бусирис (Абу-Сир)
• Кабаса (Чахбас-Эш-Чоада)
• Кинополис в Египте (Банам Бена)
• * Нижний Диосполис (*Телль эль-Баламун)
• Пачнемунис (Ком эль-Ханзири)
• Фрагонис (Телль-Эль-Фарен, Ком-Фарен)
• Расписание
• Себеннит (Sebennytos)
• Ксоис

Сасанидское персидское вторжение (619 г. н.э.)

Византийская империя в 629 году после того, как Ираклий отвоевал Сирию, Палестину и Египет у империи Сасанидов .

Основные статьи: Римско-персидские войны и Сасанидский Египет

Сасанидское завоевание Египта , начавшееся в 618 или 619 году нашей эры, было одним из последних триумфов Сасанидов в римско-персидских войнах против Римской империи . С 619 по 628 годы они снова включили Египет в состав своих территорий , предыдущий более длительный период находился под властью Ахеменидов . Хосров II Парвез начал эту войну под предлогом возмездия за убийство императора Маврикия (582–602 гг.) и добился ряда первых успехов, кульминацией которых стало завоевание Иерусалима (614 г.) и Александрии (619 г.).

Византийское контрнаступление, предпринятое императором Ираклием весной 622 года, сместило преимущество, и война завершилась падением Хосрова 25 февраля 628 года. Египтяне не питали любви к императору Константинополя и не оказали большого сопротивления. Сын и преемник Хосрова Кавад II Шерое (Шёрой), правивший до сентября, заключил мирный договор, возвращающий территории, завоеванные Сасанидами, Восточной Римской империи .

Сасанидское завоевание позволило миафизитству вновь открыто проявиться в Египте, а когда император Ираклий в 629 году восстановил имперское правление, миафизиты подверглись преследованиям, а их патриарх был изгнан. Таким образом, когда появился новый захватчик, Египет находился в состоянии как религиозного, так и политического отчуждения от Империи.

Арабское исламское завоевание (639–646 гг. Н.э.)

Средиземноморский мир в 650 году, после того как арабы отвоевали Египет и Сирию у византийцев.

Основная статья: Мусульманское завоевание Египта

Армия из 4000 арабов во главе с Амром ибн Аль-Аасом была послана халифом Умаром , преемником Мухаммеда , для распространения исламского правления на запад. Арабы перешли в Египет из Палестины в декабре 639 г. и быстро продвинулись в дельту Нила . Имперские гарнизоны отступили в города-крепости, где успешно продержались год или больше.

Арабы послали за подкреплением и в апреле 641 года осадили и захватили Александрию . Византийцы собрали флот с целью вернуть Египет и отвоевали Александрию в 645 году. Мусульмане вернули город в 646 году, завершив мусульманское завоевание Египта . 40 000 мирных жителей были эвакуированы в Константинополь вместе с имперским флотом, положив конец 975-летнему греко-римскому правлению Египтом.

Галерея

• 
  Мумия-маска человека, начало I века нашей эры, 72.57, Бруклинский музей.
• 
  Канопический кувшин III или IV века ( Национальный археологический музей, Флоренция )
• 
  Погребальные маски , обнаруженные в Файюме , I век.
• 
  Статуэтка Гора как римского полководца II века ( Лувр )
• 
  Статуэтка Гора в образе римского солдата I–IV веков ( Лувр )
• 
  Статуэтка Исиды-Афродиты II века ( Метрополитен-музей )
• 
  Статуэтка Исиды-Афродиты II века из Нижнего Египта ( Лувр )
• 
  Исиды I–IV веков Статуэтка лактанов ( Лувр )
• 
  Исида лактанс : богиня-мать кормит Гарпократа ( Музей Пио-Клементино )
• 
  I/II веков Паросская мраморная статуя Анубиса ( Грегорианско-египетский музей )
• 
  Будда Береники , обнаруженный в Беренике , Египет, II век нашей эры.
• 
  2-3 веков Мозаика Анубиса из Ариминума ( Музей делла Читта, Римини )
• 
  из песчаника VI или VII веков Христианская могильная стела ( Луксорский музей )
• 
  из песчаника VI или VII веков Христианская стела ( Луксорский музей )
• 
  из песчаника VI или VII веков Христианский рельеф ( Луксорский музей )
• 
  Монета Адриана с изображением провинции Египет, отчеканенная ок. 135 . На аверсе Египет олицетворяется в виде лежащей женщины, систр Хатхор держащей . Ее левый локоть опирается на корзину с зерном, а ибис . на колонне у ее ног стоит
• 
  Монета Зенобии , сообщающая о ее титуле царицы Египта ( Августа ) и изображающая ее украшенный диадемой и драпированный бюст на полумесяце. На аверсе изображена стоящая фигура Ивно Регины ( Юноны ) с патерой в правой руке и скипетром в левой руке, с павлином у ее ног и блестящей звездой в левой.

См. также

• римский фараон

Дальнейшее чтение

• Ангольд, Майкл. 2001. Византия: мост от античности к средневековью . 1-е издание для США. Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина
• Боуман, Алан Кейр. 1996. Египет после фараонов: 332 г. до н.э. – 642 г. н.э.; От Александра до арабского завоевания . 2-е изд. Беркли: Издательство Калифорнийского университета
• Боуман, Алан К. и Доминик Рэтбоун. «Города и администрация в римском Египте». Журнал римских исследований 82 (1992): 107–127. База данных онлайн. ДЖСТОР, ГАЛИЛЕО; по состоянию на 27 октября 2008 г.
• Шово, Мишель. 2000. Египет в эпоху Клеопатры: история и общество при Птолемеях . Перевод Дэвида Лортона. Итака: Издательство Корнельского университета
• Эль-Аббади, MAH «Герусия в римском Египте». Журнал египетской археологии 50 (декабрь 1964 г.): 164–169. База данных онлайн. ДЖСТОР, ГАЛИЛЕО; по состоянию на 27 октября 2008 г.
• Эллис, Саймон П. 1992. Греко-римский Египет . Шир египтология 17, сер. ред. Барбара Дж. Адамс. Эйлсбери: Shire Publications Ltd.
• Хилл, Джон Э. 2003. «Аннотированный перевод главы о западных регионах согласно Хоу Ханьшу ». 2-е черновое издание. [1]
• Хилл, Джон Э. 2004. Народы Запада из Weilue 魏略 Ю Хуаня 魚豢 : Китайский отчет третьего века, составленный между 239 и 265 годами нашей эры. Черновик аннотированного английского перевода. [2]
• Келли, Пол В. (2023). Финансовые рынки римского Египта: риск и доходность . Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. ISBN  9781802078336 .
• Пикок, Дэвид. 2000. «Римский период (30 г. до н.э. – 311 г. н.э.)». В Оксфордской истории Древнего Египта под редакцией Яна Шоу. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 422–445
• Риггс, Кристина, изд. (2012). Оксфордский справочник по римскому Египту . Издательство Оксфордского университета. ISBN   978-0-19-957145-1 .
• Роулендсон, Джейн . 1996. Землевладельцы и арендаторы в римском Египте: социальные отношения в сельском хозяйстве в оксиринхитском номе . Издательство Оксфордского университета
• Роулендсон, Джейн . 1998. (редактор) Женщины и общество в греческом и римском Египте: Справочник. Издательство Кембриджского университета.
• Сиппель, Бенджамин. 2020. Слуги Божьи и верблюдоводы: Повседневная и светская жизнь себекских священников в Императорском Фаюме . Висбаден: Харрасовиц (Филиппика 144). ISBN   978-3-447-11485-1 .

Внешние ссылки

• Подробная карта Египта