Исидор Севильский

Святой

Исидор Севильский
Святой ; Исидор Севильский
	Святой Исидор Севильский (1655 г.), изображенный Бартоломе Эстебаном Мурильо.
Епископ , Исповедник и Учитель Церкви
Рожденный	в. 560 ; Картахена
Умер	4 апреля 636 г. (75–76 лет) ; Севилья
Почитается в	Католическая церковь ; Восточная Православная Церковь ;
канонизирован	Предварительная Конгрегация
Праздник	4 апреля
Атрибуты	Пчелы и пасеки ; Старый епископ с принцем у его ног ; Ручки ; Книги ; со святым Леандром , святым Фульгенцием Картахенским и святой Флорентиной Этимологической. ;
Покровительство	Студенты Философская карьера
Заметная работа	Этимологии
Эра	Средневековая философия
Школа	Этимология ; августинианство ;
Основные интересы	Грамматика, риторика , математика, медицина, право, языки, города, животные и птицы, физический мир, география.
Известные идеи	Карта Исидорана

Исидор Севильский ( лат . Isidorus Hispalensis ; ок. 560 – 4 апреля 636) был испано-римским ученым, теологом и архиепископом Севильи . По словам историка XIX века Монталамбера , он широко известен как «последний учёный древнего мира». ^[2]

В эпоху распада классической культуры ^[3] аристократическое насилие и широко распространенная неграмотность, Исидор участвовал в обращении арианских вестготских королей в халкидонское христианство , помогая своему брату Леандру Севильскому и продолжая после смерти брата. Он пользовался влиянием в ближайшем окружении Сисебута , вестготского короля Испании . Как и Леандер, он сыграл заметную роль в советах Толедо и Севильи.

Его слава после его смерти была основана на его «Этимологии» , этимологической энциклопедии, в которой собраны выдержки из многих книг классической древности, которые в противном случае были бы утеряны. Эта работа также помогла стандартизировать использование точки ( точки ), запятой и двоеточия . ^[4]

С раннего средневековья Исидора иногда называли Исидором Младшим или Исидором Младшим (лат. Isidorus iunior ) из-за более ранней истории, предположительно написанной Исидором Кордовским. ^[5]

Жизнь

Детство и образование

Исидор родился в Картахене, Испания , бывшей карфагенской колонии, в семье Севериана и Феодоры. И Севериан, и Феодора принадлежали к известным испано-римским семьям высокого социального положения. ^[6] Его родители были членами влиятельной семьи, которая сыграла важную роль в политико-религиозном маневрировании, которое обратило вестготских королей из арианства в халкидонское христианство . Католическая и Православная церкви прославляют его и всех его братьев и сестер как известных святых:

Старший брат, Леандр Севильский , непосредственно предшествовал Исидору на посту архиепископа Севильи и, находясь на своем посту, выступал против короля Лювигильда .
Младший брат, Фульгенций Картахенский , служил епископом Астиги в Реккареда начале нового правления христианского короля .
Его сестра, Флорентина Картахенская , была монахиней, которая якобы управляла сорока монастырями и тысячей посвященных монахов. Однако это утверждение кажется маловероятным, учитывая, что при ее жизни в Испании действовало несколько монашеских учреждений. ^[7]

Исидор получил начальное образование в кафедральной школе Севильи. В этом учебном заведении, первом в своем роде в Испании, группа ученых, в том числе архиепископ Севильский Леандр, преподавала тривиум и квадривиум , классические гуманитарные науки . Исидор прилежно учился и быстро освоил классическую латынь. ^[8] и выучил немного греческого и иврита .

Два столетия готского контроля над Иберией постепенно подавляли древние институты, классическое образование и нравы Римской империи . ^[9] Соответствующая культура вступила в период долгосрочного упадка. Тем не менее правящие вестготы выказывали некоторое уважение к внешним атрибутам римской культуры. Тем временем арианство глубоко укоренилось среди вестготов как форма христианства, которую они приняли.

Ученые могут спорить о том, принимал ли Исидор когда-либо монашескую жизнь или был ли он связан с каким-либо религиозным орденом, но он, несомненно, высоко ценил монахов.

Епископ Севильи

После смерти Леандра Севильского 13 марта 600 или 601 года Исидор унаследовал Севильский престол . При возведении в сан епископа он сразу же провозгласил себя защитником монахов.

Признавая, что духовное и материальное благополучие людей его престола зависит от ассимиляции остатков римской и правящей варварской культур, Исидор попытался объединить народы и субкультуры Вестготского королевства в единую нацию. Он использовал для этой цели все доступные религиозные ресурсы и добился успеха. Исидор практически искоренил ересь арианства и полностью задушил новую ересь Ацефала в ее зародыше. Архиепископ Исидор усилил религиозную дисциплину на всей своей кафедре.

Архиепископ Исидор также использовал ресурсы образования для противодействия все более влиятельному готскому варварству на всей территории своей епископской юрисдикции. Его живительный дух оживил образовательное движение, сосредоточенное в Севилье. Исидор познакомил своих соотечественников с Аристотелем задолго до того, как арабы начали широко изучать греческую философию.

В 619 году Исидор Севильский произнес анафему любому священнослужителю, который каким-либо образом приставал к монастырям.

Второй Севильский собор (ноябрь 619 г.)

Исидор председательствовал на Втором Севильском соборе, начавшемся 13 ноября 619 года во время правления короля Сисебута , провинциальном совете, на котором присутствовали восемь других епископов, все из церковной провинции Бетика на юге Испании. Деяния Собора полностью изложили природу Христа, противодействуя представлениям Григория, сирийца, представителя еретика Акефала.

Третий Синод Севильи (624 г.)

Судя по нескольким сохранившимся канонам, найденным в Псевдоисидоровских декреталах , известно, что Исидор председательствовал на дополнительном провинциальном совете около 624 года.

Совет рассмотрел конфликт по поводу кафедры Эсихи и неправомерно лишил епископа Марсиана его кафедры, и эта ситуация была исправлена Четвертым собором Толедо. В нем также была обращена обеспокоенность по поводу евреев, которые были вынуждены принять христианство.

Записи собора, в отличие от Первого и Второго Севильских соборов, не сохранились в « Испане» , сборнике канонов и декреталий, вероятно, отредактированном самим Исидором. ^[10]

Четвертый Национальный совет Толедо

Все епископы Испании присутствовали на Четвертом Национальном соборе Толедо, который начался 5 декабря 633 года. Престарелый архиепископ Исидор председательствовал на его обсуждениях и инициировал большинство постановлений совета.

Под влиянием Исидора Совет Толедо издал декрет, предписывающий всем епископам основать семинарии в своих соборных городах по образцу кафедральной школы в Севильи, которая дала образование Исидору десятилетиями ранее. Указ предписывал изучение греческого языка, иврита и гуманитарных наук и поощрял интерес к праву и медицине. ^[11] Авторитет совета сделал эту политику образования обязательной для всех епископов Королевства вестготов. Совет предоставил королю вестготов выдающееся положение и уважение. Независимая церковь связала себя верностью признанному королю; в нем ничего не говорилось о преданности епископу Рима .

Смерть

Исидор Севильский умер 4 апреля 636 года, прослужив более 32 лет на посту архиепископа Севильи.

Работает

Латинский стиль Исидора в «Этимологиях» и других источниках, хотя и простой и ясный, свидетельствует о возрастании местных вестготских традиций.

Этимологии

Исидор был первым христианским писателем, попытавшимся составить сумму универсальных знаний в своем самом важном труде « Этимологии» (название которого взято из метода, который он некритически использовал при записи знаний своей эпохи). Классицистам он также известен как Origines (стандартное сокращение — Orig .). Эта энциклопедия — первое подобное христианское воплощение — представляла собой огромную компиляцию из 448 глав в 20 томах. ^[12]

В нем Исидор составил свой краткий сборник римских справочников, сборников и компендиумов. Он продолжил тенденцию к сокращениям и обобщениям, которая характеризовала римское образование в поздней античности . При этом сохраняются многие фрагменты классического обучения, которые в противном случае были бы безнадежно потеряны; «фактически, в большинстве своих работ, включая « Происхождение» , он вносит не более чем раствор, соединяющий отрывки из других авторов, как будто он осознавал свои недостатки и больше доверял stilus maiorum , чем своему собственному». замечает его переводчица Кэтрин Нелл Макфарлейн. ^[12]

Некоторые из этих фрагментов были утеряны в первую очередь потому, что труд Исидора пользовался столь высоким уважением — Браулио называл его quaecunque fere sciri debentur , «практически все, что необходимо знать». ^[13]- что оно заменило использование многих отдельных работ самих классиков, которые не были переписаны и поэтому были утеряны: «все светские знания, которые были полезны христианскому ученому, были отсеяны и помещены в один удобный том; ученый не нужно искать дальше». ^[14]

Слава об этом труде дала новый импульс энциклопедической письменности, которая принесла обильные плоды в последующие века Средневековья . Это был самый популярный сборник в средневековых библиотеках. Между 1470 и 1530 годами он был напечатан как минимум десятью изданиями, что свидетельствует о продолжающейся популярности Исидора в эпоху Возрождения . До тех пор, пока в XII веке не появились переводы из арабских источников, Исидор передавал то, что западные европейцы помнили о работах Аристотеля и других греков, хотя он понимал лишь ограниченное количество греческого языка. ^[15] « Этимологии » часто копировались, особенно в средневековых бестиариях . ^[16]^[17]^[18]

О католической вере против евреев

Книга Исидора «De fide catholica contra Iudaeos» развивает идеи Августина Гиппонского о еврейском присутствии в христианском обществе древнего мира. Как и Августин, Исидор считал, что присутствие евреев необходимо обществу из-за их ожидаемой роли в ожидаемом Втором пришествии Христа .

Но Исидор имел доступ к трудам Августина, в которых можно найти нечто большее, чем принудительное признание , а гораздо более широкие причины, чем просто роль евреев в обществе в последнее время :

[Различия в нравах, законах и институтах, с помощью которых обеспечивается и поддерживается земной мир, [не вызывают угрызений совести в небесном городе, к которому мы стремимся, пока его граждане живут на земле], но признавая, что, какими бы разнообразными они ни были, они все стремятся к одной и той же цели земного мира.

Поэтому [Небесный город] настолько далек от того, чтобы отменить и упразднить эти различия, что он даже сохраняет и принимает их, только до тех пор, пока таким образом не вводится никаких препятствий для поклонения единому высшему и истинному Богу... и делает это земное мир несет в себе мир небес; ибо только это одно можно поистине назвать и почитать миром разумных созданий, состоящим в совершенно упорядоченном и гармоничном наслаждении Богом и друг другом в Боге. ( Город Божий , Книга 19, Глава 17) ^[19]

По словам Джереми Коэна, Исидор выходит за рамки антираввинской полемики более ранних богословов, критикуя еврейскую практику как намеренно неискреннюю в De fide catholica contra Iudaeos . ^[20]

Но тот же предшественник Исидора, Августин, похоже, снова писал, по крайней мере, о возможности еврейской раввинской практики в соответствии с якобы обманчивыми линиями содержания этого предмета в той же работе, процитированной выше:

Они говорят, что маловероятно, чтобы семьдесят переводчиков [Септуагинты ] , которые одновременно и единогласно произвели один перевод, могли допустить ошибку или, в случае, когда это не было их интересом, могли фальсифицировать свой перевод, но что евреи, завидуя нашему переводу их Закона и Пророков, внесли изменения в свои тексты, чтобы подорвать авторитет наших. ( Город Божий , Книга 15, Глава 11) ^[19]

Он внес два решения на Четвертый Толедский собор : Канон 60, призывающий к принудительному изъятию детей у родителей, исповедующих крипто-иудаизм , и их обучению христианами на том основании, что, хотя их родители скрывались под видом христиан, они предположительно имели позволили крестить своих детей с намерением обмануть. Это удаление было исключением из общего правила обращения с еврейскими детьми, согласно Summa Theologica 13-го века : «[В] церкви никогда не было обычая крестить детей евреев против воли их родителей... ." ^[21]

Он также внес идею Канона 65, запрещающего евреям и христианам еврейского происхождения занимать государственные должности. ^[22]

Другие работы

Исидор является автором более дюжины крупных работ на различные темы, включая математику, Священное Писание и монашескую жизнь. ^[23] все на латыни:

История королей готов, вандалов и свевов . Более длинное издание, выпущенное в 624 году, включает Laus Spaniae и Laus Gothorum .
Chronica Majora , всеобщая история
De Differentiis verborum , краткий богословский трактат об учении о Троице, природе Христа, Рая, ангелов и людей.
De natura rerum ( «О природе вещей »), книга по астрономии и естествознанию, посвященная вестготскому королю Сисебуту.
Вопросы по Ветхому Завету
Книга чисел, встречающихся в Священном Писании ^[24] мистический трактат об аллегорических значениях чисел
несколько коротких писем
Мнения трех книг Кодекса Санг. 228; 9 век ^[25]
Из выдающихся людей
О церковных должностях
Из высшего блага
О рождении и смерти отцов
Правило монахов ^[26]

Почитание

Исидор был одним из последних древнехристианских философов и был современником Максима Исповедника . Некоторые учёные называли его самым образованным человеком своего времени. ^[27]^[28] и он оказал далеко идущее и неизмеримое влияние на образовательную жизнь Средневековья. Его современник и друг Браулио Сарагосский считал его человеком, воздвигнутым Богом, чтобы спасти испанские народы от приливной волны варварства, которая угрожала затопить древнюю цивилизацию Испании . ^[29]

Восьмой Толедский собор (653 г.) выразил свое восхищение его характером в таких восторженных выражениях: «Необыкновенный врач, последнее украшение католической церкви, самый образованный человек последних веков, которого всегда следует называть с почтением, Исидор». . Эта дань была одобрена Пятнадцатым Толедским собором , состоявшимся в 688 году. Исидор был провозглашен Учителем Церкви в 1722 году Папой Иннокентием XIII . ^[30]

Исидор был похоронен в Севилье . Его могила представляла собой важное место почитания мосарабов на протяжении столетий после арабского завоевания вестготской Испании. В середине XI века, с разделением Аль-Андалуса на таифы и усилением христианских владений на Пиренейском полуострове, Фердинанд I Леонский и Кастилийский оказался в состоянии взимать дань с раздробленных арабских государств. Помимо денег, Аббад II аль-Мутадид , аббадидский правитель Севильи (1042–1069), согласился передать останки святого Исидора Фердинанду I. ^[31] Католический поэт описал, как аль-Мутатид накрыл саркофаг Исидора парчовым покрывалом, и заметил: «Теперь ты уходишь отсюда, уважаемый Исидор. Ты хорошо знаешь, насколько твоя слава была моей!» Фердинанд приказал перезахоронить останки Исидора в недавно построенной базилике Сан-Исидоро в Леоне . ^[32] Сегодня многие из его костей захоронены в соборе Мурсии , Испания .

Критика и современные оценки

Современные исследователи подвергли Исидора критике. В частности, предметом разногласий является его работа над «Этимологиями». Историк Сандро Д'Онофрио утверждал, что «работа заключалась здесь и там в переформулировании, перепросмотре, а иногда и просто транслитерации как данных, так и теорий, которым не хватало исследований и оригинальности». ^[33]

С этой точки зрения, Исидор — учитывая большую популярность, которой пользовались его работы в средние века, а также основополагающую роль, которую он сыграл в схоластике, — был бы не блестящим мыслителем, а христианским привратником, приводящим этимологии в соответствие с христианским мировоззрением. «[Он] предписал, что они должны означать», - утверждает Д'Онофрио.

Исследователь Виктор Бруно опроверг этот аргумент. По его мнению, смысл « Этимологии » или труда Исидора в целом не заключался в том, чтобы дать научное или филологическое объяснение словам, как это сделал бы современный исследователь. «Очевидно, что с материальной точки зрения, — утверждает Бруно, — практические знания Исидора по этимологии, географии и истории считаются устаревшими; его методы, с нынешней академической и научной точки зрения, сомнительны, а некоторые из его выводы действительно неверны, но Исидор меньше озабочен тем, чтобы быть этимологически или филологически правым, чем онтологически правым». ^[34]

Поэтому Исидор, несмотря на то, что жил в раннем средневековье , является архаичным или «традиционным» мыслителем. Будучи религиозным, Исидор был озабочен искупительным значением слов и истории, высшим поиском религий. Тот же исследователь нашел также параллели между интерпретацией Исидором слова «год» ( annus ) и значением этого же слова в «Джайминия-упанишад-брамане» . ^[35]

Почести

Остров Святого Исидора в Антарктиде назван в честь святого.

См. также

Святой Исидор Севильский, покровитель архива

Ссылки

^ Рассел, Р.П. «Августинианство» . Новая католическая энциклопедия . Проверено 4 апреля 2021 г. - через Encyclepedia.com .
^ Монталамбер, Чарльз Ф. Монахи Запада от святого Бенедикта до святого Бернара . Париж: Ж. Лекофр, 1860.
^ Жак Фонтен, Исидор Севильский и классическая культура в вестготской Испании (Париж) 1959
^ Хьюстон, Кейт. «Таинственное происхождение пунктуации» . www.bbc.com . Проверено 13 сентября 2022 г.
^ Бонни Дж. Блэкберн и Леофранк Холфорд-Стривенс , ред., в книге Флорентиуса де Факсолиса , Книга о музыке (Harvard University Press, 2010), стр. 262.
^ Присцилла Труп, Этимологии Исидора Севильского: полный английский перевод . Вермонт: MedievalMS, 2005, с. xi.
^ Роджер Коллинз , Раннесредневековая Испания . Нью-Йорк: St Martin's Press, 1995, стр. 79–86.
^ «Его литературный стиль, хотя и ясен, но зауряден»: наблюдение Кэтрин Нелл Макфарлейн в «Исидор Севильский о языческих богах (Происхождение VIII. 11)», Труды Американского философского общества , Новая серия, 70.3 (1980). ):1–40, с. 4, отражает господствующее светское мнение.
^ Зак, Харальд (4 апреля 2020 г.). «Энциклопедия святого Исидора Севильского | Блог SciHi» . Проверено 8 апреля 2024 г.
^ Рэйчел Стокинг, «Марсиан, Авенций и Исидор: провинциальные советы в Испании седьмого века» Early Medieval Europe 6 (1997) 169–188.
^ Собственная работа Исидора в области медицины рассматривается Шарп, Уильям Д. (1964). «Исидор Севильский: Медицинские сочинения». Труды Американского философского общества . 54 (2).
^ Jump up to: ^а ^б Макфарлейн 1980:4; Макфарлейн переводит Etymologiae viii.
↑ Браулио, «Элогий Исидора Исидора», добавленный к «De viris illustribus» , во многом обязан Иерониму .
^ Макфарлейн 1980:4.
^ «Католическая энциклопедия: Св. Исидор Севильский» . www.newadvent.org . Проверено 27 июля 2020 г.
^ Вернер, Лиза (2005). Эпистемология чудовищного в средние века . Рутледж. стр. 94–95. ISBN 978-0415972437 .
^ Грин, Роланд, изд. (2012). Принстонская энциклопедия поэзии и поэтики (4-е изд.). Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691154916 .
^ Барбер, Ричард В. (1992). Бестиарий: английская версия Бодлианской библиотеки, Оксфорд, MS Bodley 764: со всеми оригинальными миниатюрами, воспроизведенными в виде факсимиле . Вудбридж, Саффолк, Англия: Boydell & Brewer. стр. 8, 13.
^ Jump up to: ^а ^б Маркус Додс, переводчик.
^ Коэн, Джереми (1999). Живые буквы закона . Беркли: Издательство Калифорнийского университета . п. 97. ИСБН 978-0520218703 .
^ Фома Аквинский , Святой Фома (1274 г.). Сумма теологии , с. II стр. II-й, «Трактат о вере, надежде и милосердии», вопрос 10, статья 12, ответ. Цитата продолжается: «... хотя в прошлые времена было много очень могущественных католических князей, таких как Константин и Феодосий , которые, конечно, не преминули бы получить от них эту благосклонность, если бы это было вообще разумно».
^ Бар-Шава Альберт (1990). «Исидор Севильский: его отношение к иудаизму и его влияние на раннесредневековое каноническое право». Еврейский ежеквартальный обзор . ХХХ 3, 4 (3/4): 207–220. JSTOR 1454969 .
^ Кристофер Лоуни (2012). Исчезнувший мир: золотой век Просвещения в средневековой Испании . Саймон и Шустер. п. 17. ISBN 978-0743282611 .
^ Минь, Патрология , 83, 179.
^ «Электронные кодексы - Виртуальная библиотека рукописей Швейцарии» . www.e-codices.unifr.ch . Проверено 27 июля 2020 г.
^ Дайер, Джозеф (2000). «Наблюдения за божественной службой в правлении Мастера». В Бальтцере, Ребекка А.; Фасслер, Марго Э. (ред.). Божественная служба в латинском средневековье: методология и источниковедение, региональные события, агиография . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 75. дои : 10.1093/acprof:oso/9780195124538.001.0001 . ISBN 0195124537 .
^ Исидор Севильский (2008). "Введение " Исидор Севильский: официальное духовенство Перевод Кнобеля, Томаса Л. Паулиста Пресс. п. 11. ISBN 978-0-8091-0581-6 .
^ Брэдфорд Ли Иден (2 августа 2004 г.). «Исидор Севильский» . У Кристофера Кляйнхенца; Джон В. Баркер; Гейл Гейгер; Ричард Лансинг (ред.). Средневековая Италия: Энциклопедия . Тейлор и Фрэнсис. п. 2012. ISBN 978-1-135-94879-5 .
^ Хорхе Марио Кабрера Вальверде (2004). Гравюры классической античности . Редакция Университета Коста-Рики. п. 124. ИСБН 978-9977-67-803-0 . Его ученик, святой Браулио Сарагосский, пишет о нем: «После стольких развалин и бедствий Бог воздвиг его в последнее время для восстановления памятников древних, чтобы мы не впали совсем в варварство». Русский: Его ученик, Сан Браулио де Сарагоса, пишет о нем: После стольких разрушений и стольких бедствий Бог воскресил его в последнее время, чтобы восстановить памятники древних, чтобы мы не впали полностью в варварство.
^ Дюмон, Дарл Дж. «Святой Исидор Севильский» . Католическая энциклопедия Нового Адвента . ООО «Новый Адвент» . Проверено 26 октября 2022 г.
^ Отец Албан Батлер. «Святой Исидор, епископ Севильи». Жития отцов, мучеников и главных святых, 1866 г. Saints.SQPN.com. 2 апреля 2013 г. Интернет. 9 августа 2014. Saints SQPN
^ «Королевская коллегиальная церковь Сан-Исидоро в Леоне» . Испания.инфо . Проверено 8 апреля 2024 г.
^ Сандро Д'Онофрио, «Исидор Севильский», в Хенрике Легерлунде, изд., Энциклопедия средневековой философии, 500–1500 (Дордрехт: Springer, 2011), 574.
^ Виктор Бруно, «Святой Исидор Севильский и традиционная философия», Sacred Web 49 (2022): 99.
^ Бруно, «Святой Исидор Севильский и традиционная философия», 101.

Источники

Первоисточники

Etymologiae ) (полный латинский текст
Барни, Стивен А., Льюис, У.Дж., Бич, Дж.А. и Бергхоф, Оливер (переводчики). Этимологии Исидора Севильского. Кембридж: Издательство Кембриджского университета , 2006. ISBN 0-521-83749-9 , 978-0-521-83749-1 .
Циолковски, Вернон П., De Fide Catholica против Иудея святого Исидора, епископа, Книга 1 , Университет Сент-Луиса, докторская дисс. (1982).
Кастро Каридад, Ева и Пенья Фернандес, Франциско (переводчики). «Исидор Севильский. О католической вере против евреев». Севилья: Севильский университет , 2012. ISBN 978-84-472-1432-7 .
Труп, Присцилла (переводчик). Этимология Исидора Севильского. Шарлотта, ВТ: MedievalMS, 2005, 2 тома. ISBN 1-4116-6523-6 , 978-1-4116-6523-1 , 1-4116-6526-0
Труп, Присцилла (переводчик). Синонимы и различия Исидора. (перевод «Синонимов или плача грешной души» , «Книги различий I» и «Книги различий II» ) Шарлотта, ВТ: MedievalMS, 2012 (EPub ISBN 978-1-105-82667-2 )
Интернет-галереи, коллекции истории науки, библиотеки Университета Оклахомы. Архивировано 13 ноября 2021 года в Wayback Machine. Изображения произведений Исидора Севильского в высоком разрешении в форматах .jpg и .tiff.
De natura rerum (Msc.Nat.1) (О природе вещей), оцифрованная Государственной библиотекой Бамберга.
Льюис E 136 Пизанская хартия; Sententiae (Предложения) в OPenn
Льюис E 137 Sententiae (Предложения) в OPenn
MS 484/18 Вопросы к Иисусу Навину, судьям, царям, Маккавеям в OPenn

Вторичные источники

Барретт, Грэм. «Божий библиотекарь: Исадор Севильский и его литературная программа», стр. 42–100 в редакциях Fear, AT и Джейми Вуда. Исидор Севильский и его прием в раннем средневековье : передача и преобразование знаний. Амстердам: Издательство Амстердамского университета, 2016.
Хендерсон, Джон. Средневековый мир Исидора Севильского: правда слов. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2007. ISBN 0-521-86740-1 .
Херрен, Майкл. «О самом раннем ирландском знакомстве с Исидором Севильским». Вестготская Испания: новые подходы . Джеймс, Эдвард (ред.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета , 1980. ISBN 0-19-822543-1 .
Английский, Бриджит. «Либеральные искусства в раннем средневековье». Штутгарт, 1994 год.
Тексты в Wikisource:
- « Исидор, архиепископ Севильский ». Словарь христианской биографии и литературы до конца шестого века (3-е изд.). 1911.
- « Исидор Севильский ». Британская энциклопедия . Том. 14 (11-е изд.). 1911. стр. 871–872.
- О'Коннор, Дж. Б. (1910). « Святой Исидор Севильский ». Католическая энциклопедия . Том. 8.

Другой материал

Орден Святого Исидора Севильского , st-isidore.org
Джонс, Питер. «Святой покровитель Интернета» , telegraph.co.uk, 27 августа 2006 г. (Обзор « Этимологии Исидора Севильского» , Cambridge University Press, 2006 г.)
Шахтман, Ной. «В поисках святого серфера» , Wired.com, 25 января 2002 г.

Внешние ссылки

Кэролайн Эмбах, ResearchGate: английский перевод Исидора Севильского, De Natura Rerum, ок. 560–636 годы нашей эры . (Кэролин С.Э. Уэрс, она же Кэролин Эмбах, переводчик, 1969 г.)
Ллойд Дюсенбери, Дэвид (2017). « Ait enim Lucretius Исидора Севильского . Утверждение эпикурейской концепции времени в «Этимологиях» ». Античный Тардив . 25 : 341–351. дои : 10.1484/J.AT.5.114866 . ISSN 1250-7334 .
Крауч, Дж. Т. (2003). «Исидор Севильский, св.» . Новая католическая энциклопедия . Том. 7: Хол-Джуб (2-е изд.). Детройт: Томсон Гейл . стр. 602–605.
Цитаты, связанные с Исидором Севильским, в Wikiquote
Работы Исидора Севильского или о нем в Wikisource
СМИ, связанные с Исидором Севильским, на Викискладе?

[1] Рассел, Р.П. «Августинианство» . Новая католическая энциклопедия . Проверено 4 апреля 2021 г. - через Encyclepedia.com .

[2] Монталамбер, Чарльз Ф. Монахи Запада от святого Бенедикта до святого Бернара . Париж: Ж. Лекофр, 1860.

[3] Жак Фонтен, Исидор Севильский и классическая культура в вестготской Испании (Париж) 1959

[4] Хьюстон, Кейт. «Таинственное происхождение пунктуации» . www.bbc.com . Проверено 13 сентября 2022 г.

[5] Бонни Дж. Блэкберн и Леофранк Холфорд-Стривенс , ред., в книге Флорентиуса де Факсолиса , Книга о музыке (Harvard University Press, 2010), стр. 262.

[6] Присцилла Труп, Этимологии Исидора Севильского: полный английский перевод . Вермонт: MedievalMS, 2005, с. xi.

[7] Роджер Коллинз , Раннесредневековая Испания . Нью-Йорк: St Martin's Press, 1995, стр. 79–86.

[8] «Его литературный стиль, хотя и ясен, но зауряден»: наблюдение Кэтрин Нелл Макфарлейн в «Исидор Севильский о языческих богах (Происхождение VIII. 11)», Труды Американского философского общества , Новая серия, 70.3 (1980). ):1–40, с. 4, отражает господствующее светское мнение.

[9] Зак, Харальд (4 апреля 2020 г.). «Энциклопедия святого Исидора Севильского | Блог SciHi» . Проверено 8 апреля 2024 г.

[10] Рэйчел Стокинг, «Марсиан, Авенций и Исидор: провинциальные советы в Испании седьмого века» Early Medieval Europe 6 (1997) 169–188.

[ReferenceA-11] Собственная работа Исидора в области медицины рассматривается Шарп, Уильям Д. (1964). «Исидор Севильский: Медицинские сочинения». Труды Американского философского общества . 54 (2).

[auto-12] Jump up to: ^а ^б Макфарлейн 1980:4; Макфарлейн переводит Etymologiae viii.

[13] Браулио, «Элогий Исидора Исидора», добавленный к «De viris illustribus» , во многом обязан Иерониму .

[14] Макфарлейн 1980:4.

[CatEncy-15] «Католическая энциклопедия: Св. Исидор Севильский» . www.newadvent.org . Проверено 27 июля 2020 г.

[16] Вернер, Лиза (2005). Эпистемология чудовищного в средние века . Рутледж. стр. 94–95. ISBN 978-0415972437 .

[17] Грин, Роланд, изд. (2012). Принстонская энциклопедия поэзии и поэтики (4-е изд.). Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691154916 .

[18] Барбер, Ричард В. (1992). Бестиарий: английская версия Бодлианской библиотеки, Оксфорд, MS Bodley 764: со всеми оригинальными миниатюрами, воспроизведенными в виде факсимиле . Вудбридж, Саффолк, Англия: Boydell & Brewer. стр. 8, 13.

[cog-19] Jump up to: ^а ^б Маркус Додс, переводчик.

[20] Коэн, Джереми (1999). Живые буквы закона . Беркли: Издательство Калифорнийского университета . п. 97. ИСБН 978-0520218703 .

[21] Фома Аквинский , Святой Фома (1274 г.). Сумма теологии , с. II стр. II-й, «Трактат о вере, надежде и милосердии», вопрос 10, статья 12, ответ. Цитата продолжается: «... хотя в прошлые времена было много очень могущественных католических князей, таких как Константин и Феодосий , которые, конечно, не преминули бы получить от них эту благосклонность, если бы это было вообще разумно».

[22] Бар-Шава Альберт (1990). «Исидор Севильский: его отношение к иудаизму и его влияние на раннесредневековое каноническое право». Еврейский ежеквартальный обзор . ХХХ 3, 4 (3/4): 207–220. JSTOR 1454969 .

[Lowney2012-23] Кристофер Лоуни (2012). Исчезнувший мир: золотой век Просвещения в средневековой Испании . Саймон и Шустер. п. 17. ISBN 978-0743282611 .

[24] Минь, Патрология , 83, 179.

[25] «Электронные кодексы - Виртуальная библиотека рукописей Швейцарии» . www.e-codices.unifr.ch . Проверено 27 июля 2020 г.

[26] Дайер, Джозеф (2000). «Наблюдения за божественной службой в правлении Мастера». В Бальтцере, Ребекка А.; Фасслер, Марго Э. (ред.). Божественная служба в латинском средневековье: методология и источниковедение, региональные события, агиография . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 75. дои : 10.1093/acprof:oso/9780195124538.001.0001 . ISBN 0195124537 .

[Knoebel2008-27] Исидор Севильский (2008). "Введение " Исидор Севильский: официальное духовенство Перевод Кнобеля, Томаса Л. Паулиста Пресс. п. 11. ISBN 978-0-8091-0581-6 .

[Kleinhenz2004-28] Брэдфорд Ли Иден (2 августа 2004 г.). «Исидор Севильский» . У Кристофера Кляйнхенца; Джон В. Баркер; Гейл Гейгер; Ричард Лансинг (ред.). Средневековая Италия: Энциклопедия . Тейлор и Фрэнсис. п. 2012. ISBN 978-1-135-94879-5 .

[Valverde2004-29] Хорхе Марио Кабрера Вальверде (2004). Гравюры классической античности . Редакция Университета Коста-Рики. п. 124. ИСБН 978-9977-67-803-0 . Его ученик, святой Браулио Сарагосский, пишет о нем: «После стольких развалин и бедствий Бог воздвиг его в последнее время для восстановления памятников древних, чтобы мы не впали совсем в варварство». Русский: Его ученик, Сан Браулио де Сарагоса, пишет о нем: После стольких разрушений и стольких бедствий Бог воскресил его в последнее время, чтобы восстановить памятники древних, чтобы мы не впали полностью в варварство.

[30] Дюмон, Дарл Дж. «Святой Исидор Севильский» . Католическая энциклопедия Нового Адвента . ООО «Новый Адвент» . Проверено 26 октября 2022 г.

[31] Отец Албан Батлер. «Святой Исидор, епископ Севильи». Жития отцов, мучеников и главных святых, 1866 г. Saints.SQPN.com. 2 апреля 2013 г. Интернет. 9 августа 2014. Saints SQPN

[32] «Королевская коллегиальная церковь Сан-Исидоро в Леоне» . Испания.инфо . Проверено 8 апреля 2024 г.

[33] Сандро Д'Онофрио, «Исидор Севильский», в Хенрике Легерлунде, изд., Энциклопедия средневековой философии, 500–1500 (Дордрехт: Springer, 2011), 574.

[34] Виктор Бруно, «Святой Исидор Севильский и традиционная философия», Sacred Web 49 (2022): 99.

[35] Бруно, «Святой Исидор Севильский и традиционная философия», 101.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

v т и Святые католической церкви
Dicastery for the Causes of Saints Stages of canonization: Servant of God → Venerable → Blessed → Saint
Virgin Mary	Mother of God (Theotokos) Immaculate Conception Perpetual virginity Assumption Marian apparition Titles of Mary Joseph (husband)
Apostles	Andrew Barnabas Bartholomew James of Alphaeus James the Great John Jude Matthew Matthias Paul Peter Philip Simon Thomas
Archangels	Gabriel Michael in the Catholic Church Raphael
Confessors	Anatolius Anthony of Kiev Athanasius the Confessor Chariton the Confessor Dominic Edward the Confessor Francis of Assisi Francis Borgia Homobonus Lazarus Zographos Louis Bertrand Maximus the Confessor Michael of Synnada Paphnutius the Confessor Paul I of Constantinople Peter Claver Salonius Sergius of Radonezh Theophanes the Confessor Pio of Pietrelcina
Disciples	Apollos Mary of Bethany Mary Magdalene Priscilla and Aquila Silvanus Stephen Timothy Titus Seventy disciples
Doctors of the Church	Gregory the Great Ambrose Augustine of Hippo Jerome John Chrysostom Basil of Caesarea Gregory of Nazianzus Athanasius of Alexandria Cyril of Alexandria Cyril of Jerusalem John of Damascus Bede the Venerable Ephrem the Syrian Thomas Aquinas Bonaventure Anselm of Canterbury Isidore of Seville Peter Chrysologus Leo the Great Peter Damian Bernard of Clairvaux Hilary of Poitiers Alphonsus Liguori Francis de Sales Peter Canisius John of the Cross Robert Bellarmine Albertus Magnus Anthony of Padua Lawrence of Brindisi Teresa of Ávila Catherine of Siena Thérèse of Lisieux John of Ávila Hildegard of Bingen Gregory of Narek Irenaeus
Evangelists	Matthew Mark Luke John
Church Fathers	Alexander of Alexandria Alexander of Jerusalem Ambrose of Milan Anatolius Athanasius of Alexandria Augustine of Hippo Caesarius of Arles Caius Cappadocian Fathers Clement of Alexandria Clement of Rome Cyprian of Carthage Cyril of Alexandria Cyril of Jerusalem Damasus I Desert Fathers Desert Mothers Dionysius of Alexandria Dionysius of Corinth Dionysius Ephrem the Syrian Epiphanius of Salamis Fulgentius of Ruspe Gregory the Great Gregory of Nazianzus Gregory of Nyssa Hilary of Poitiers Hippolytus of Rome Ignatius of Antioch Irenaeus of Lyons Isidore of Seville Jerome of Stridonium John Chrysostom John of Damascus Maximus the Confessor Melito of Sardis Quadratus of Athens Papias of Hierapolis Peter Chrysologus Polycarp of Smyrna Theophilus of Antioch Victorinus of Pettau Vincent of Lérins Zephyrinus
Martyrs	Abda and Abdisho Boris and Gleb Charles de Foucauld Canadian Martyrs Carthusian Martyrs Child Martyrs of Tlaxcala Christina of Persia Devasahayam Pillai Dismas the Good Thief Forty Martyrs of England and Wales Four Crowned Martyrs Gerard of Csanád Great Martyr The Holy Innocents Irish Martyrs John Fisher Korean Martyrs Lorenzo Ruiz Martyrs of Lübeck Luigi Versiglia Martyrology Martyrs of Albania Martyrs of Algeria Martyrs of Cajonos Martyrs of Drina Martyrs of China Martyrs of Gorkum Martyrs of Japan 21 Martyrs of Libya Martyrs of La Rioja Martyrs of Laos Martyrs of Natal Martyrs of Otranto Martyrs of Prague Martyrs of Sandomierz Martyrs of the Spanish Civil War Martyrs of Zenta Maximilian Kolbe Óscar Romero Pedro Calungsod Perpetua and Felicity Peter Chanel Pietro Parenzo Philomena Saints of the Cristero War Stephen Teresa Benedicta of the Cross Titus Brandsma 17 Thomasian Martyrs Thomas Becket Thomas More Three Martyrs of Chimbote Ulma Family Uganda Martyrs Vietnamese Martyrs Valentine of Rome Victor and Corona Zanitas and Lazarus of Persia
Missionaries	Augustine of Canterbury Boniface Damien of Molokai Evermode of Ratzeburg Francis Xavier François de Laval Gregory the Illuminator Junípero Serra Nino of Georgia Patrick of Ireland Remigius
Patriarchs	Adam Abel Abraham Isaac Jacob Joseph Joseph (father of Jesus) David Noah Solomon Matriarchs
Popes	Adeodatus I Adeodatus II Adrian III Agapetus I Agatho Alexander I Anacletus Anastasius I Anicetus Anterus Benedict II Boniface I Boniface IV Caius Callixtus I Celestine I Celestine V Clement I Cornelius Damasus I Dionysius Eleuterus Eugene I Eusebius Eutychian Evaristus Fabian Felix I Felix III Felix IV Gelasius I Gregory I Gregory II Gregory III Gregory VII Hilarius Hormisdas Hyginus Innocent I John I John XXIII John Paul II Julius I Leo I Leo II Leo III Leo IV Leo IX Linus Lucius I Marcellinus Marcellus I Mark Martin I Miltiades Nicholas I Paschal I Paul I Paul VI Peter Pius I Pius V Pius X Pontian Sergius I Silverius Simplicius Siricius Sixtus I Sixtus II Sixtus III Soter Stephen I Stephen IV Sylvester I Symmachus Telesphorus Urban I Victor I Vitalian Zachary Zephyrinus Zosimus
Prophets	Agabus Amos Anna Baruch ben Neriah David Elijah Ezekiel Habakkuk Haggai Hosea Isaiah Jeremiah Job Joel John the Baptist Jonah Judas Barsabbas Malachi Melchizedek Micah Moses Nahum Obadiah Samuel Seven Maccabees and their mother Simeon Zechariah (prophet) Zechariah (NT) Zephaniah
Virgins	Agatha of Sicily Agnes of Rome Angela of the Cross Æthelthryth Bernadette Soubirous Catherine of Bologna Brigid of Kildare Catherine Labouré Catherine of Siena Cecilia Clare of Assisi Eulalia of Mérida Euphemia Faustina Kowalska Faustina and Liberata of Como Genevieve Hiltrude of Liessies Joan of Arc Kateri Tekakwitha Lucy of Syracuse Maria Goretti María de las Maravillas de Jesús Narcisa de Jesús Patricia of Naples Rosalia Rose of Lima Teresa of the Andes Teresa of Calcutta Trasilla and Emiliana Ubaldesca Taccini Josephine Bakhita
See also	Calendar of saints Four Holy Marshals Fourteen Holy Helpers Martyr of charity Military saints Athleta Christi Miles Christianus Church Militant Seven Champions Virtuous pagan
Catholic Church portal Saints portal

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST ISNI VIAF 2 3 4 5 6 7 WorldCat
National	Norway Chile Spain France BnF data Catalonia Germany Italy Israel Belgium United States Sweden Czech Republic Australia Greece 2 Korea Croatia Netherlands Poland Portugal Vatican
Academics	CiNii zbMATH
Artists	MusicBrainz ULAN
People	Deutsche Biographie Trove
Other	SNAC IdRef