Левый национализм

Левый национализм или левый национализм — это форма национализма , основанная на национальном самоопределении , народном суверенитете и левых политических позициях, таких как социальное равенство . ^[1] Левый национализм может также включать антиимпериализм и национально-освободительные движения. ^[2]^[3] Левый национализм часто противопоставляется правой политике и правому национализму . ^[4]

Обзор

Такие термины, как националистический социализм , социальный национализм и социалистический национализм, не следует путать с немецким фашизмом, поддерживаемым нацистской партией , называвшей себя национал-социализмом . Эта идеология выступала за превосходство и территориальную экспансию немецкой нации, выступая против народного суверенитета , социального равенства и национального самоопределения ненемцев. Левый национализм не пропагандирует мнение о превосходстве одной нации над другими.

Некоторые левые националистические группы исторически использовали термин « национал-социализм» для себя, но только до прихода к власти нацистов или за пределами Европы. С тех пор, как нацисты приобрели известность, национал-социализм стал ассоциироваться почти исключительно с их идеями и редко используется по отношению к левому национализму в Европе, причем националистический социализм или социалистический национализм отдаются предпочтение перед национал-социализмом .

Идеология

Левые националисты обычно имеют социалистическое (демократическое или авторитарное), социал-демократическое, прогрессивное или социально консервативное происхождение (левые консерваторы) в сочетании с предпочтением суверенитета национального государства. Поэтому левые националисты стремятся сократить разрыв в уровне благосостояния в стране, сохранить контроль или национализировать государственные услуги (такие как здравоохранение, энергетика и общественный транспорт). Левые националистические движения не склонны защищать превосходство, однако некоторые формы левого национализма приняли расистские тезисы, благоприятствующие однородному обществу и противодействующие иммиграции. ^[5]^[6]^[7] Важно подчеркнуть, что существует не один тип левого национализма: нацию можно создавать по-разному, а это означает, что левая политика, опирающаяся на национальную идентичность, может делать это по-разному и с разным уровнем инклюзивность. ^[8]

В этом контексте левые националисты полностью или в значительной степени отвергают неолиберализм и наднациональное вмешательство. Левые националисты хотят, чтобы страны сами решали такие вопросы, как экономика, здравоохранение и оборона. ^[9]

Социал-демократический национализм

Социал-демократический национализм широко распространен в некоторых развивающихся странах, а также в некоторых частях Европы .

В качестве европейского примера можно привести «Направление – словацкое общество», поддержавшее в 2020-х годах умеренную националистическую концепцию социал-демократии , что привело к явному неприятию иммиграции. ^[10]

Во время предвыборной кампании по выборам президента Турции 2023 года Народно -республиканская партия и ее кандидат в президенты Кемаль Кылычдароглу открыто заняли позицию против нелегальной иммиграции. ^[11]

Австралийская Лейбористская партия также проводила аналогичную линию в своей истории в начале 20 века.

Социальный этнонационализм

Социальный этнонационализм — это доктрина, направленная на содействие социальному прогрессу при защите этнических интересов разных народов, как эмансипации, так и господства.

Например, Австралийская Лейбористская партия имела сильный белый националистический открыто поддерживала политику Белой Австралии . компонент и в прошлом ^[12]

Светский арабский национализм, пропагандируемый баасизмом , а ранее и насеризмом, защищает арабский социализм , который подчеркивает секуляристскую и прогрессивную позицию, стремящуюся (по крайней мере, в принципе) интегрировать арабских христиан , алавитов , друзов и других путем устранения племенных и сектантских разделений.

Некоторый черный национализм в Соединенных Штатах, направленный на защиту интересов афроамериканцев, пользовался большим влиянием в 1970-х годах среди таких групп, как Партия Черных Пантер .

Южноамериканские коренные народы также имеют в своей основе защиту этнических интересов американских индейцев, одновременно способствуя социальному прогрессу и разделению богатства. ^[13]

Социалистический национализм

Социалистический национализм — это концепция, которая относится к сочетанию социализма с национализмом или с некоторой формой национального чувства или национальности. Этот термин контрастирует с интернационализмом марксистского социализма и обычно применяется к некоторым немарксистским вариантам социализма, таким как аргентинский перонизм , бирманский путь к социализму , панарабский насеризм и баасизм . ^[14] Африканский социализм и неосоциализм во Франции .

Формы, находящиеся под влиянием марксизма, но независимые от него, такие как сандинизм. ^[15] и Чавизм . ^[16]

Левые национализмы, не подвергшиеся влиянию марксизма, в основном враждебны марксистским принципам пролетарского интернационализма , классовой борьбы и государственного атеизма , особенно форм, находящихся под влиянием религиозного социализма или защищающих умеренный секуляризм . ^[17]

Марксистская интерпретация

Марксизм определяет нацию как социально-экономическую конструкцию, созданную после краха феодальной системы и использованную для создания капиталистической экономической системы. ^[18] Классические марксисты единогласно утверждали, что национализм — это буржуазное явление, не связанное с марксизмом. ^[19] В некоторых случаях марксизм поддерживал патриотические движения, если они отвечали интересам классовой борьбы, но отвергал другие националистические движения, которые, как считалось, отвлекали рабочих от их необходимой цели — победы над буржуазией. ^[20] Марксисты считали одни нации прогрессивными , а другие — реакционными . ^[18] Иосиф Сталин поддерживал интерпретации Маркса, терпящие использование пролетарского патриотизма, который способствовал классовой борьбе в интернационалистических рамках. ^[18]^[21]

Карл Маркс и Фридрих Энгельс интерпретировали вопросы национальности на основе социальной эволюции . Маркс и Энгельс утверждают, что создание современного национального государства является результатом замены феодализма капиталистическим способом производства . ^[22] С заменой феодализма капитализмом капиталисты стремились объединить и централизовать культуру и язык населения внутри государств, чтобы создать условия, способствующие рыночной экономике с точки зрения наличия общего языка для координации экономики, сдерживания достаточно большого населения в государство, чтобы обеспечить внутреннее разделение труда и содержать достаточно большую территорию, чтобы государство могло поддерживать жизнеспособную экономику. ^[22]

Хотя Маркс и Энгельс рассматривали истоки национального государства и национальной идентичности как буржуазные по своей природе, оба считали, что создание централизованного государства в результате краха феодализма и создания капитализма создало положительные социальные условия для стимулирования классовой борьбы. ^[23] Маркс следовал точке зрения Георга Вильгельма Фридриха Гегеля о том, что создание государствами личностно-ориентированного гражданского общества является позитивным событием, поскольку оно демонтирует предыдущее религиозное общество и освобождает индивидуальное сознание. ^[23] В «Немецкой идеологии » Маркс утверждает, что, хотя гражданское общество является капиталистическим творением и представляет собой господство буржуазного класса, оно выгодно пролетариату, поскольку оно нестабильно, поскольку ни государства, ни буржуазия не могут контролировать гражданское общество. ^[24] Маркс подробно описал это в «Немецкой идеологии» , заявив:

Гражданское общество охватывает все материальное общение людей на определенной ступени развития производительных сил. Оно охватывает всю коммерческую и промышленную жизнь данной стадии и постольку выходит за пределы государства и нации, хотя, с другой стороны, оно должно самоутверждаться в своих внешних отношениях как национальность и внутренне должно организовываться как государство. ^[23]

Маркс и Энгельс оценивали прогрессивный национализм как предполагающий разрушение феодализма и полагали, что это был полезный шаг, но они оценивали национализм, вредный для развития международной классовой борьбы, как реакционный и необходимый для уничтожения. ^[25] Маркс и Энгельс считали, что некоторые нации, которые не смогли консолидировать жизнеспособные национальные государства, должны быть ассимилированы с другими нациями, которые были более жизнеспособными и продвинулись дальше в марксистском эволюционном экономическом прогрессе. ^[25]

По вопросу о нациях и пролетариате «Коммунистический манифест» говорит:

У трудящихся нет родины. Мы не можем отобрать у них то, чего у них нет. Поскольку пролетариат должен прежде всего приобрести политическое господство, должен стать руководящим классом нации, должен составить себя нацию, то он пока что сам национален, хотя и не в буржуазном смысле слова. Национальные различия и антагонизм между народами с каждым днем все более исчезают благодаря развитию буржуазии, свободе торговли, мировому рынку, единообразию способа производства и соответствующих ему условий жизни. Господство пролетариата заставит их исчезнуть еще быстрее. Совместные действия, по крайней мере ведущих цивилизованных стран, являются одним из первых условий освобождения пролетариата. ^[26]

В целом Маркс отдавал предпочтение интернационализму и взаимодействию между нациями в классовой борьбе, говоря в предисловии к «Вкладу в критику политической экономии» , что «[одна] нация может и должна учиться у других». ^[27] Точно так же, хотя Маркс и Энгельс критиковали волнения в Ирландии за задержку рабочей революции в Англии, они считали, что Ирландия угнеталась Великобританией , но что ирландский народ лучше послужит своим собственным интересам, присоединившись к сторонникам классовой борьбы в Европе, таким как Маркс и Энгельс. утверждал, что социалистические рабочие Европы были естественными союзниками Ирландии. ^[28] Маркс и Энгельс также считали, что в интересах Британии отпустить Ирландию, поскольку проблема Ирландии использовалась элитами для объединения британского рабочего класса с элитами против ирландцев. ^[28]

Сталинизм и революционный патриотизм

Иосиф Сталин гражданскую патриотическую концепцию, названную революционным патриотизмом продвигал в Советском Союзе . ^[21] В юности Сталин принимал активное участие в грузинском националистическом движении и находился под влиянием Ильи Чавчавадзе , который пропагандировал культурный национализм , материальное развитие грузинского народа , государственническую экономику и системы образования. ^[29] Когда Сталин присоединился к грузинским марксистам, марксизм в Грузии находился под сильным влиянием Ноя Жордания , который пробуждал грузинские патриотические темы и противодействие российскому имперскому контролю над Грузией. ^[30] Жордания утверждал, что между народами существовали общинные связи, которые создали множественное чувство стран, и пошел еще дальше, заявив, что грузинское чувство идентичности существовало до капитализма и капиталистической концепции государственности . ^[30]

Став большевиком в 20 веке, он стал ярым противником национальной культуры, осуждая концепцию современной национальности как буржуазной по происхождению и обвиняя национальность в сохранении «вредных привычек и институтов». ^[31] Однако Сталин считал, что культурные сообщества существуют, где люди живут общей жизнью и объединены целостными узами, утверждая, что существуют настоящие нации, а другие, не соответствующие этим чертам, являются бумажными нациями. ^[32] Сталин определял нацию как «не расовую и не племенную, а исторически сложившуюся общность людей». ^[32] Сталин считал, что ассимиляция примитивных народностей, таких как абхазы и татары, в грузинский и русский народы была полезна. ^[31] Сталин утверждал, что все нации ассимилируют иностранные ценности и что национальность как сообщество размывается под давлением капитализма и растущей рациональной универсальностью. ^[33]

В 1913 году Сталин полностью отверг концепцию национальной идентичности и выступил за универсальную космополитическую современность. ^[33] Сталин считал, что русская культура имеет большую универсалистскую идентичность, чем культура других народов. ^[34] Утверждается, что взгляды Сталина на авангардные и прогрессивные страны, такие как Россия, Германия и Венгрия, в отличие от наций, которые он считал примитивными, связаны со взглядами Энгельса. ^[34]

Титоизм

Социалистическая Федеративная Республика Югославия под властью Иосипа Броз Тито и Союз коммунистов Югославии пропагандировали как марксизм-ленинизм , так и югославский национализм ( югославизм ). ^[35] то есть социалистический патриотизм . Югославия Тито была откровенно националистической в своих попытках способствовать единству югославских народов внутри Югославии и утверждению независимости Югославии. ^[35] Чтобы объединить югославские народы, правительство продвигало концепцию братства и единства , в рамках которой югославские народы преодолеют свои культурные и языковые различия путем развития братских отношений между народами. ^[36] Этот национализм был против культурной ассимиляции , которая проводилась предыдущей югославской монархией , но вместо этого он был основан на мультикультурализме . ^[37]

Продвигая югославский национализм, югославское правительство решительно выступало против любого фракционного этнического национализма или доминирования существующих национальностей, поскольку Тито осуждал этнический национализм в целом как основанный на ненависти и являющийся причиной войны. ^[38] Союз коммунистов Югославии возложил вину за фракционный раскол и конфликт между югославскими народами на иностранный империализм . ^[38] Тито построил прочные отношения с государствами, у власти которых были сильные социалистические и националистические правительства, такими как Египет при Гамале Абдель Насере и Индия при Джавахарлале Неру . ^[35] Несмотря на эти попытки создать левую югославскую национальную идентичность, фракционные разногласия между югославскими национальностями оставались сильными, и во многом именно сила партии и популярность Тито удерживали страну вместе. ^[39]

По стране

Африка

Маврикий

Маврикийское воинственное движение (МММ) — политическая партия на Маврикии, созданная группой студентов в конце 1960-х годов и выступающая за независимость от Соединенного Королевства, социализм и социальное единство. МММ выступает за более справедливое общество, без дискриминации по признаку социального класса, расы, сообщества, касты, религии, пола или сексуальной ориентации.

МММ было основано в 1968 году как студенческое движение Полом Беренджером , Девом Вирахсавми, Джунидом Джиробурханом, Чафиком Джиробурханом, Сушилом Куширамом, Тиратом Рамкиссуном, Кришеном Мати, Ах-Кеном Вонгом, Крити Гобурдуном, Алленом Сью Кван Каном, Велой Венгару и Амеди. Дарга среди других. В 1969 году она стала МММ. Партия является членом Социалистического Интернационала , а также Прогрессивного Альянса , международной группы социалистических, социал-демократических и рабочих партий.

Эфиопия

( Народно-освободительный фронт Тыграя НФОТ) ( Тигриня : ህዝባዊ ወያነ ሓርነት ትግራይ, ḥəzbawi wäyanä ḥarənnät təgray , «Народная борьба за свободу Тыграя»; широко известный устные имена Войан , Ваяна (амхарский: ወያነ) или Вайан (ወያኔ) в старые тексты и публикации на амхарском языке) — политическая партия в Эфиопии , согласно официальным данным, основанная 18 февраля 1975 года в Дедебите , на северо-западе Тыграя . В качестве стратегии НФОТ использовал партизанскую тактику, поскольку считал ее подходящей для марксистско-ленинской политической организации. За 16 лет оно превратилось из примерно дюжины человек в самое мощное вооруженное освободительное движение в Эфиопии. С 1989 по 2018 год он возглавлял коалицию движений под названием Революционно-демократический фронт народа Эфиопии (EPRDF). С помощью своего бывшего союзника, Народно-освободительного фронта Эритреи (EPLF), EPRDF сверг диктатуру Народно -Демократической Республики Эфиопия ( PDRE) и 28 мая 1991 года сформировал новое правительство, которое управляло Эфиопией.

Америка

Латинская Америка

Левый национализм вдохновил многих латиноамериканских военнослужащих, которые восприимчивы к этой доктрине из-за неоднократного вмешательства Соединенных Штатов в политические и экономические дела их стран и социальных страданий на континенте. В то время как некоторые военные режимы, такие как аргентинская диктатура и режим Аугусто Пиночета в Чили, были правыми, левые солдаты захватили власть в Перу во время военного переворота 1968 года и создали Революционное правительство вооруженных сил во главе с генералом Хуан Веласко Альварадо . Хотя он и носил диктаторский характер, он не принял репрессивного характера, как упомянутые выше режимы. Точно так же в 1968 году генерал Омар Торрихос захватил власть в Панаме, вступил в союз с Кубой и сандинистами Никарагуа и , прежде всего, возглавил ожесточенную борьбу против Соединенных Штатов за национализацию Панамского канала .

Куба

Венесуэла

Северная Америка

Канада

В Канаде национализм ассоциируется с левыми в контексте как квебекского национализма, так и панканадского национализма (в основном в английской Канаде , но также и в Квебеке ).

В Квебеке этот термин использовался С.Х. Милнером и Х. Милнером для описания политических событий в Квебеке 1960-х и 1970-х годов, которые они считали уникальными для Северной Америки. В то время как либералы « Тихой революции» в Квебеке выступали против квебекского национализма, который был правым и реакционным, националисты в Квебеке теперь обнаружили, что они могут сохранить свою культурную идентичность, только избавившись от иностранных элит, что было достигнуто путем принятия радикализма и социализма. . Эта идеология рассматривалась в отличие от исторического социализма, который был интернационалистическим и считал, что у рабочего класса нет родины. ^[40]^[41]

В 1960-е годы в Канаде наблюдался подъем движения в пользу независимости Квебека. Среди сторонников этого конституционного варианта Квебека были активисты независимого и социалистического Квебека. ^[42] До 1960-х годов национализм в Квебеке принимал различные формы. Во-первых, возник радикальный либеральный национализм , который был доминирующим голосом в политическом дискурсе Нижней Канады с начала 19 века до 1830-х годов. В 1830-е годы произошло более громкое выражение либерального и республиканского национализма, который был подавлен восстаниями 1837 и 1838 годов. ^[43] В ныне аннексированной Нижней Канаде в 1840-х годах умеренно либеральное выражение национализма пришло на смену старому, которое продолжало существовать, но впоследствии ограничивалось политической маргинальностью. Параллельно с этим возник новый католический и ультрамонтанский национализм. Антагонизм между двумя несовместимыми проявлениями национализма продолжался до 1950-х годов.

По мнению политолога Генри Милнера [ фр ] , проявление третьего вида национализма стало значительным, когда интеллектуалы подняли вопрос об экономической колонизации Квебека, чего устоявшиеся националистические элиты пренебрегали. ^[44] Милнер выделяет три отдельные группы факторов в эволюции Квебека в сторону левого национализма: первая группа связана с национальным сознанием жителей Квебека ( Квебека ); второй - изменения в технологии, промышленной организации и моделях коммуникации и образования; а третий касался «роли, которую сыграли интеллектуалы перед лицом изменений первых двух факторов». ^[45]

В английской Канаде поддержка государственного вмешательства в экономику для защиты страны от иностранного (т.е. американского) влияния является одной из старейших политических традиций Канады, восходящей, по крайней мере, к Национальной политике (тарифной защиты) сэра Джона А. Макдональда . исторически можно увидеть как слева, так и справа. Однако призывы к более крайним формам вмешательства правительства, чтобы предотвратить предполагаемый американский переворот, были основным продуктом канадских левых с 1920-х годов, а возможно, и раньше. Правый национализм никогда не поддерживал подобные меры, и в этом заключается одно из главных различий между ними. Левый национализм также более склонен отказаться от исторических канадских символов, связанных с британским колониальным наследием Канады, таких как канадский красный флаг или даже монархия (см. республиканизм в Канаде ). Английский Канадский левый национализм исторически был представлен большинством социалистических партий Канады , фракциями социал-демократической Новой демократической партии. (например, Движение за независимую социалистическую Канаду в 1960-х и 1970-х годах) и в более разбавленной форме в некоторых элементах Либеральной партии Канады (таких как Трюдоизм в определенной степени), проявляясь в группах давления, таких как Совет канадцев . Этот тип национализма связан с лозунгом «Либо государство , либо Штаты », придуманным Канадской радиолигой в 1930-х годах во время их кампании за создание национальной общественной вещательной компании, которая должна была конкурировать с частными американскими радиостанциями, вещающими на Канаду. ^[46] символизируя страх перед аннексией Соединенными Штатами. Правый национализм продолжает существовать в Канаде, но он, как правило, гораздо меньше озабочен интеграцией в Северную Америку , особенно после того, как Консервативная партия присоединилась к свободной торговле после 1988 года. Многие крайне правые движения в Канаде являются националистическими, но не канадскими националистическими, вместо этого он выступает за отделение Запада или союз с Соединенными Штатами .

Соединенные Штаты

Движение американских индейцев (ДАИ) стремится улучшить условия жизни коренных народов . Он основал учреждения для удовлетворения потребностей, в том числе Школу «Сердце Земли», «Маленькое жилище Земли», Международный совет индейских договоров, AIM StreetMedics, «Возможности американских индейцев» и Центр индустриализации (одну из крупнейших индийских программ профессионального обучения), а также как радио KILI и Индийские центры по юридическим правам.

В 1971 году несколько членов AIM, в том числе Деннис Бэнкс и Рассел Минс , отправились на гору Рашмор . Они собрались у горы, чтобы выразить протест против незаконного захвата священных Блэк-Хиллз народа сиу в 1877 году федеральным правительством Соединенных Штатов, что нарушило ранее заключенный договор 1868 года в форте Ларами. Протест начал пропагандировать проблемы Движения американских индейцев. ^[47] В 1980 году Верховный суд постановил, что федеральное правительство незаконно захватило Блэк-Хиллз. Правительство предложило финансовую компенсацию, но сиу оглала отказались от нее, настаивая на возвращении земли своему народу. Расчетные деньги приносят проценты. ^[48]

Восточная Азия

Корея

Многие корейцы (как на севере, так и на юге) обладают сильным чувством «этнической гордости», отчасти обусловленным тем, как более могущественные соседи ( Япония , Китай ) издевались над Кореей на протяжении всей ее истории. ^[49]

Многие корейцы настороженно относятся к соседним державам. Характерным примером этого настроения являются южнокорейские драмы , которые, как известно, содержат негативное изображение американцев, китайцев и японцев и позитивное изображение северокорейцев. ^[49]^[50]

В начале ноября 2018 года популярное японское музыкальное шоу отменило выступление BTS , сославшись на футболку, которую участник носил годом ранее, с фотографией грибовидного облака после бомбардировки Нагасаки . В то время на футболке были фразы, символизирующие движение за независимость Кореи . ^[51]^[52] Японцы считали этот аспект BTS «расистским», но многие южнокорейцы и ведущие политики Южной Кореи утверждали, что это было несправедливое нападение со стороны японцев. Многие корейцы воспринимают это в положительном смысле, поскольку атака атомной бомбы США на Японию вскоре привела к независимости Кореи от колониального правления Японии . ^[51] В Южной Корее существует давнее мнение, что белые или японцы являются виновниками расизма, а чернокожие или корейцы являются жертвами расизма. ^[53]^[54] и BTS активно поддерживают Black Lives Matter . ^[55]

В современной политике южнокорейские либералы и прогрессисты считают «независимость» (독립) своей главной ценностью, в то время как крайне левые чучхеисты Северной Кореи также выдвигают сильную идеологию «независимости» (주체), основанную на корейском национализме и антиимпериализме.

Корея под властью Японии

Шин Чэ Хо — представитель левых националистов в Корее под японским правлением . Большинство активистов за независимость Кореи того периода были корейскими националистами , которые сопротивлялись Японской империи, но корейский национализм Син Чэхо среди них также затрагивает современную Южную Корею и Северную Корею.

Северная Корея

Северной Кореи Эксперты считают, что радикальные антисадэджуи и антиколониализм стали основными причинами экономической бедности Северной Кореи. Правительство Северной Кореи проявляет враждебность ко всем по историческим причинам в отношении соседних держав, таких как США , Китай и Япония . ^[56] Брюс Камингс проанализировал, что причина, по которой Северная Корея не разваливается, заключается в том, что она является полностью антиимпериалистической страной. (Многие жители Северной Кореи не доверяют окружающим державам.) ^[57]

Южная Корея

Левый национализм Южной Кореи поддерживает антиимпериализм , антияпонский деколонизм и объединение Кореи . Их обычно считают « левыми этнонационалистами » (좌파민족주의), поскольку они выступают против государственного национализма , разжигают враждебность к Японии и симпатии к Северной Корее. ^[58]^[59]^[60] но они ближе к романтическим националистам, чем к этническим националистам, потому что у них более открытая позиция, чем у консерваторов, по таким вопросам, как разнообразие и мультикультурализм . ^[61]^[62]

Прогрессивные националисты видят ликвидацию иерархических «прояпонских ( частично прокитайских и проамериканских ) ^[63]^[64] колониалистский» пережиток через национализм как предпосылку реализации социального прогрессизма. ^[65]^[66]^[67] Например, феминистское движение в Южной Корее часто имеет антияпонские настроения. Это естественным образом сформировалось военными преступлениями, совершенными Японской империей во время минувшей Второй мировой войны, такими как Корейский женский добровольческий трудовой корпус , «Женщины для утешения» и т. д. ^[68]^[69]

Исторически сложилось так, что классические либералы Кореи ненавидели и сопротивлялись династии Цин (Китай) и Японской империи, а не классическим консерваторам, подчиняющимся властям. Из-за истории разделения Кореи во главе с Соединенными Штатами и Советским Союзом корейцев , когда самоопределение игнорировалось, дипломатический корейский национализм стал более заметным в либеральном и прогрессивном лагере, чем в консервативном лагере Южной Кореи. ^[70] Южнокорейские «прогрессивные националисты» критикуют консервативных « новых правых » за садэджуйское восприятие Соединенных Штатов , антикоммунистическую ненависть к Северной Корее и поддержку прояпонских колониалистских взглядов . ^[71] Корейские националистические настроения южнокорейских прогрессистов имеют и другие факторы, которые проистекают из исторического факта, что некоторые корейские консервативные элиты были прояпонскими фашистами . ^[72]

Прогрессивные националисты поддерживают антинемецкий еврейский национализм Израиля и наказание нацистских пособников. ^[73] (Однако прогрессивные националисты не имеют единого взгляда на израильско-палестинский конфликт .) Прогрессивные националисты очень положительно относятся к ликвидации Чиндокпы (친독파, «прогерманская фракция» или «нацистские коллаборационисты») во время голлистской политики Франции и критикуют Юг. Корея за неспособность ликвидировать Чинильпу (친일파, «прояпонская фракция»). Они утверждают, что ликвидация Чинильпы способствует развитию демократии . Прогрессивные националисты выступают за «антинемецкий национализм» французских и израильских правых, критикуя южнокорейских консерваторов за отсутствие «антияпонского национализма», поскольку они являются «прояпонскими колонизаторами». ^[65]^[66]^[67] Прогрессивные националисты в Южной Корее анализируют, что остатки авторитаризма, созданного Чинильпой , включая Пак Чон Хи , являются причиной многих необоснованных социальных иерархий в корейском обществе.

Решительная позиция Южной Кореи против Японии также тесно связана с группами по защите прав корейских жертв японских военных преступлений. Южная Корея потребовала от Японии такого уровня раскаяния, какой немногие колониальные державы когда-либо проявляли по отношению к своим бывшим владениям. Южнокорейские либералы/прогрессисты называют это «идеей, ориентированной на жертву» (피해자 중심주의). По их мнению, позиция преступника не должна учитываться, часть активов японских компаний должна быть конфискована в качестве компенсации пострадавшим, а японское правое правительство ЛДП является абсолютно « крайне правым », даже « фашистским ». С другой стороны, некоторые южнокорейские консерваторы склонны выступать против такого требования компенсации для Японии, которую либералы/прогрессисты обвиняют в том, что она является « прояпонскими колонизаторами ». Эта «идея, ориентированная на жертву», не оставляет места для компромисса с правыми японскими националистами , включая японское правительство ЛДП. ^[74]^[75]

Левый национализм современного типа сформировался в 1980-х годах. В то время южнокорейские группы активистов демонстрировали антиамериканские тенденции, поскольку Соединенные Штаты одобрили администрацию Чон Ду Хвана, ссылаясь на антикоммунизм, и молчали о резне в Кванджу . В результате многие из близких южнокорейских либеральных активистов, которые до 1970-х годов придерживались несколько проамериканского и умеренного демократического пути, начали превращаться в левых активистов из-за предательства, которое они чувствовали по отношению к Соединенным Штатам. В то время левые активисты Южной Кореи были разделены на две фракции: « ПД » ( корейский : 민중민주파 ; букв. Фракция народной демократии) и « НЛ » ( корейский : 민족해방파 ; букв. Фракция национального освобождения). , и они яростно против. В случае с «ПД» она выступает против национализма, защищая европейский социализм или советский коммунизм , но «НЛ» занимает левую корейскую националистическую и антиимпериалистическую линию, основанную на сильной оппозиции американскому и японскому империализму. ^[76]

Все левые националисты в Южной Корее выступают против предполагаемого японского империализма, поддерживают дружеские отношения с Россией и « политику солнечного света» в отношении Северной Кореи, но либеральные националисты и националисты национального освобождения существенно различаются в своем отношении к Соединенным Штатам в 21 веке. Крайне левые националисты и левоцентристские националисты также критикуют друг друга. ^[77]

Либеральные националисты (в основном Демократическая партия Кореи , Партия справедливости и т. д.) считают, что присутствие американских войск необходимо для защиты суверенитета Южной Кореи от китайско-японского «вторжения» (침략) в Южную Корею, и считают, что это может преобразовать Северную Корею. в « проамериканское » (친미) государство. ^[78] Они дипломатически проамерикански настроены, но в то же время несколько пророссийски (친러) и склонны не доверять Китаю и Японии . ^[79]
Националисты Национального освобождения (в основном Прогрессивная партия и др.) настроены «антиамерикански» (반미), поддерживают «вывод войск США » (미군 철수) и «Распад союза США и Южной Кореи » (한미동맹 파기) ^[80] потому что они отрицают саму иерархию между странами. ^[81]

Тайвань (Китайская Республика)

Тайваня Левое националистическое движение склонно подчеркивать «тайваньскую идентичность», отделенную от Китая . В результате левый национализм Тайваня занимает проамериканскую позицию в противодействии « китайскому империализму », хотя первоначально он находился под влиянием западных социалистических движений, включая ленинизм . ^[82]

Европа

Республиканская фреска в Белфасте, демонстрирующая солидарность с баскским национализмом.

Исторически левые националисты часто возникали в европейских государствах, границы которых были сформированы средневековым династическим единством, объединявшим множество языковых и этнических групп в одно государство . В XVIII и XIX веках эти централизованные государства начали способствовать культурной гомогенизации . В ответ в некоторых регионах развился собственный прогрессивный национализм. Это часто происходило в регионах, чьи культурные, экономические или социологические отличия от доминирующей культуры вызвали исторические обиды (политическая дискриминация, такая как ирландские уголовные законы , экономический кризис, такой как Великий голод в Ирландии , или травматические смерти на войне). Идея может получить распространение, что правительство далеких экономических или аристократических элит несет ответственность за текущие несчастья, но самоуправление может исправить ситуацию, допуская более эгалитарный или государственный интервенционистский подход, лучше соответствующий местным вкусам или потребностям, чем королевский подход. или имперское государство.

Левые националисты сыграли видную роль в руководстве автономистскими и сепаратистскими движениями в Стране Басков ( баскский национализм ); Каталония ( независимость Каталонии ); Корсика ( корсиканский национализм ); Галичина ( галицкий национализм ); ^[83]^[84] Республика Ирландия и Северная Ирландия ( ирландский республиканизм и ирландский национализм ); Сардиния ( сардинский национализм ); ^[85] Шотландия ( шотландский национализм ); и Уэльс ( валлийский национализм ).

Франция

В Европе существует ряд левых националистических движений, имеющих давнюю и устоявшуюся традицию. ^[86] Национализм зародился как левая позиция во время Французской революции и французских революционных войн . Первые левые националисты поддерживали гражданский национализм. ^[87] который определил нацию как ежедневный плебисцит, сформированную субъективным желанием жить вместе. В связи с реваншизмом , воинственным желанием отомстить Германии и вернуть себе контроль над Эльзасом-Лотарингией , национализм иногда мог противопоставляться империализму . На практике, мотивированный двойной идеей освобождения территорий от консервативного правления и того, чтобы эти освобожденные народы могли быть поглощены гражданской нацией, французский левый национализм часто заканчивался оправданием или рационализацией империализма , особенно в случае с Алжиром.

Централистскому левому национализму Франции время от времени сопротивлялись провинциальные левые группы, которые считали, что его культурный и административный централизм, ориентированный на Париж, на практике мало чем отличается от правого французского национализма. С конца 19-го века некоторые из многочисленных этнических групп, составлявших Францию, развили движение за сепаратизм и регионализм, став важным политическим фактором в Эльзасе , Бретани , Корсике , Французской Фландрии и французских частях стран Басков и Каталонии , с меньшие движения в других частях страны и, в конечном итоге, эквивалентные движения на заморских территориях ( среди прочих, в Алжире и Новой Каледонии ). Эти региональные национализмы могут быть как левыми, так и правыми. Например, окситанский национализм в начале 20-го века был выражен крайне правыми лидерами Морисом Барресом и Шарлем Моррасом (которые представляли правую окситанскую региональную идентичность в многоэтническом французском государстве как оплот для защиты консервативных зон от левые парижские правительства), тогда как часть культурного движения Фелибриж представляла собой более прогрессивный национализм и искала вдохновения в федералистском республиканизме Каталонии окситанский . Аналогичная ситуация была в каждой из традиционно регионалистских зон, включая левую Бретонскую лигу федералистов против правой Бретонской национальной партии и левую Эльзасскую партию прогресса против правого Heimatsbund и других. С 1970-х годов в нескольких регионах усилилось культурное возрождение и левый национализм. Например, партия «Пе а Корсика» имеет тесные связи как с социал-демократией , так и с зеленым движением и в настоящее время является доминирующей политической силой на Корсике . После выборов в законодательные органы 2017 года партия получила три четверти мест в Национальной ассамблее Корсики и две трети в Ассамблее Корсики .

Ирландия

Ирландский национализм с момента своего зарождения имел левые националистические элементы. Ранние националисты XIX века, такие как Объединенные ирландцы в 1790-х годах, Молодые ирландцы в 1840-х годах, Фенианское братство в 1880-х годах, а также Шинн Фейн и Фианна Файл в 1920-х годах, - все они по-разному называли себя французскими левыми. радикализм и республиканизм . Такое сочетание национализма с левыми позициями было возможно, поскольку национальное государство, к которому они стремились, предполагалось на фоне более социально консервативного и многонационального государства Соединенного Королевства. ^[88]^[89]

Сегодня такие партии, как Шинн Фейн и Социал-демократическая и Лейбористская партия Северной Ирландии, являются левыми националистическими партиями. Ранее националистические республиканские партии, которые когда-то были более левыми для того времени, особенно Фианна Файл в Ирландской Республике, со временем стали более консервативными (« синистизм »), сегодня представляя собой центристский или правоцентристский республиканский национализм. Правые националистические взгляды и крайне правые партии в целом немногочисленны в истории Ирландии. Когда они действительно появлялись, они обычно были недолговечными и контекстуальными ( синие рубашки во время Великой депрессии ) или принимали форму англо-британского национализма (как в случае с оранжизмом и другими тенденциями внутри ольстерского юнионизма ). После Второй мировой войны правый ирландский национализм стал редкой силой в Ирландской Республике, поддерживаемой в основном небольшими, часто недолговечными организациями. Таким образом, левый национализм с республиканской, эгалитарной и антиколониальной тенденцией исторически был доминирующей формой национализма в ирландской политике.

Польша

В конце 19 века польское рабочее движение раскололось на две фракции, одна из которых предлагала коммунистическую революцию и польскую автономию в составе Российской империи, которая создала социал-демократию Королевства Польского и Литвы , переименованную позже в Коммунистическую партию Польши . Однако большинство активистов рассматривали независимость Польши как требование для реализации социалистической политической программы, поскольку после раздела Польши Австро-Венгрия , Пруссия и Россия репрессировали своих этнических польских граждан всех социальных классов. Эти активисты основали Польскую социалистическую партию (ППС). Во время Первой мировой войны лидер ППС Юзеф Пилсудский стал лидером в которой доминировали немцы марионеточной Польши, , а затем разорвал союз с центральными державами , провозгласив независимую Вторую Польскую республику . Будучи главой государства , Пилсудский в первые недели подписал указы о восьмичасовом рабочем дне, равных правах женщин, бесплатном и обязательном образовании, бесплатном здравоохранении и социальном страховании, что сделало Польшу одной из самых прогрессивных стран мира. межвоенный период.

В самой Польше ППС считается сторонником независимости и патриотическим левым крылом (в отличие от левых интернационалистов), а не левым националистом. Термин «национализм» используется почти исключительно для обозначения правой национальной демократии Романа Дмовского и других официально крайне правых движений, таких как «Национальный радикальный лагерь» и «Национальное возрождение Польши» . В настоящее время заметными партиями и организациями, наиболее близкими к идее левого национализма, являются Самооборона Республики Польша под руководством Анджея Леппера и Змяна во главе с Матеушем Пискорским . Оба выступают за патриотизм , социальный консерватизм , евроскептицизм , антиимпериализм (резкая критика НАТО и американской внешней политики ) и экономический национализм . «Самооборона» получила 53 места из 460 на выборах 2001 года и 56 в 2005 году. С 2005 по 2007 год она находилась в коалиционном правительстве вместе с двумя другими партиями (правой и националистической). С тех пор у него нет представителей в Польше. Сейм .

Можно утверждать, что правящая партия «Право и справедливость» демонстрирует формы левого национализма. (Однако партия скорее определяется как правый националист.) В экономических вопросах партия занимает частичную позицию против приватизации и настаивает на сильной роли государства на рынке. В социальных вопросах партия очень консервативна и часто ссылается на политику межвоенного санационного движения, которое возглавлял Юзеф Пилсудский . ^[90]

Шотландия

Движение за независимость Шотландии в основном левое и возглавляется Шотландской национальной партией , которая с 1970-х годов находится на левоцентристской позиции . ^[91] Есть и другие политические партии левого политического толка, выступающие за независимость Шотландии, а именно Шотландские зеленые , Шотландская социалистическая партия и Солидарность .

Испания

EH Bildu — политическая коалиция, представляющая левый баскский национализм , образованная политическими партиями Сорту , Эуско Алькартасуна , Аралар и Альтернативатиба . В Каталонии существуют две основные политические партии, которые защищают каталонское левое независимое движение, обе имеют институциональное представительство: Левая республиканская партия Каталонии и Кандидатура народного единства . В Галиции главная оппозиционная партия в автономном парламенте Галицкий националистический блок БНГ выступает за то, чтобы Галиция реализовала свое национальное самоопределение и завоевала национальный суверенитет, всегда используя социальный и левый подход.

Турция

В Турции партия Народно-республиканская ^[92]^[93] и Движение Просвещения ( Айдынлык Харекети ) были синонимами левого национализма. Движение Просвещения пропагандируется Патриотической партией .

Украина

На Украине национальный вопрос и аграрный вопрос, особенно до русской революции, были сильно переплетены. Это привело к боротьбистам . ^[94]

Уэльс

Как и в Шотландии, в Уэльсе существует левое движение во главе с Пледом Симру за независимость Уэльса . Раньше Plaid выступал за революционную форму независимости, теперь считает себя эволюционным в своем подходе к независимости посредством продолжающейся передачи полномочий и окончательного суверенитета. Такого же мнения придерживается и Партия зеленых Уэльса .

Океания

Австралия

В 1890-х годах писатели и поэты австралийского происхождения, такие как Генри Лоусон , Джозеф Фёрфи и Банджо Патерсон, опирались на архетип австралийского бушмена. Эти и другие авторы сформулировали легенду Буша, которая включала широко левые представления о том, что рабочий класс австралийских глубинок был демократическим, эгалитарным , антиавторитарным и культивировал дружеские отношения . Однако такие термины, как националистический и патриотический, также использовались про- британскими политическими консерваторами, кульминацией чего стало образование в 1917 году Националистической партии Австралии , которая оставалась главной правоцентристской партией до конца 1920-х годов.

В 1940-х и 1950-х годах радикальные интеллектуалы, многие из которых вступили в Коммунистическую партию Австралии (КПА), сочетали философский интернационализм с радикальной националистической приверженностью австралийской культуре . Этот тип культурного национализма был возможен среди радикалов в Австралии в то время из-за патриотического поворота в Коминтерна политике с 1941 года; наиболее распространенным пониманием того, что значит быть патриотом в то время, было своего рода проимперский расовый патриотизм, а антибританские настроения до конца 1960-х годов считались подрывными; и радикальный национализм сочетался с растущим уважением к австралийской культурной продукции среди интеллектуалов, что само по себе было результатом разрыва в культурных цепочках поставок (ведущие актеры и сценарии всегда происходили из Великобритании и Соединенных Штатов), вызванного войной. ^[95]

Послевоенные радикальные националисты стремились канонизировать культуру буша, возникшую в 1890-х годах. Послевоенные радикальные националисты интерпретировали эту традицию как имеющую неявно или по своей сути радикальные качества, поскольку они считали, что это означает, что австралийцы из рабочего класса по своей природе являются демократическими и/или социалистами. Эта точка зрения сочетала в себе приверженность КПА рабочему классу с собственными националистическими настроениями послевоенных интеллектуалов. Апофеозом этого направления мысли, возможно, стала Рассела Уорда книга «Австралийская легенда» (1958), в которой он стремился проследить развитие радикального националистического этоса от его истоков каторжников, через бушрейнджинг, викторианскую золотую лихорадку, распространение сельского хозяйства, промышленную распри начала 1890-х годов и ее литературная канонизация. Среди других значительных радикальных националистов были историки Ян Тернер , Ллойд Черчворд, Робин Голлан , Джеффри Серл и Брайан Фицпатрик , которого Уорд назвал «духовным отцом всех радикальных националистических историков в Австралии»; ^[96] и писатели Стивен Мюррей-Смит , Джуда Уотен , Дороти Хьюитт и Фрэнк Харди .

Правительство Бартона , пришедшее к власти после первых выборов в парламент Содружества в 1901, было сформировано Протекционистской партией при поддержке Австралийской Лейбористской партии . Поддержка Лейбористской партии зависела от ограничения иммиграции цветного населения, что отражало позицию Австралийского рабочего союза и других профсоюзных организаций того времени, на чьей поддержке была основана Лейбористская партия.

В начале Второй мировой войны премьер-министр Лейбористской партии Джон Кертин подкрепил идею политики Белой Австралии, заявив: «Эта страна навсегда останется домом для потомков тех людей, которые пришли сюда с миром, чтобы обосноваться на Юге». Море — форпост британской расы». ^[97]

Лидер Лейбористской партии Артур Калвелл поддержал политику Белой Европейской Австралии. Это отражено в комментариях Калвелла в его мемуарах 1972 года « Будь справедлив и не бойся» , в которых он ясно дал понять, что придерживается своей точки зрения о том, что неевропейским людям не следует разрешать селиться в Австралии, написав:

Я горжусь своей белой кожей, так же, как китаец гордится своей желтой кожей, японец - своей коричневой кожей, а индусы - разными оттенками кожи от черного до кофейного. Тот, кто не гордится своей расой, вообще не мужчина. И любой человек, который пытается заклеймить австралийское сообщество как расистское, потому что они хотят сохранить эту страну для белой расы, наносит нашей стране огромный вред. [...] Я по совести отвергаю идею о том, что Австралия должна или когда-либо сможет стать многорасовым обществом и выжить. ^[98]

Радикально-националистической традиции был брошен вызов в 1960-е годы, когда ученые «Новых левых» интерпретировали большую часть австралийской истории, включая историю профсоюзов , как наполненную расизмом, сексизмом, гомофобией и милитаризмом. ^[99] С 1960-х годов левые политические деятели редко заявляли о своем австралийском национализме. Легенда о Буше пережила вышеупомянутые изменения в австралийской культуре, поскольку она повлияла на многие культурные результаты в период нового национализма в 1970-х и 1980-х годах. Язык австралийского национализма был принят правоцентристскими политиками, такими как премьер-министр Джон Ховард, для политические правые в 1990-е годы. ^[100] В XXI веке попытки левых интеллектуалов вернуть национализм левым редки. ^[101]^[102]^[103]

Южная Азия

Бангладеш

После освободительной войны 1971 года Бангладеш записала свои обязательные убеждения в пользу «секуляризма, национализма и социализма». В течение долгого времени бенгальский национализм пропагандировался в Бангладеш, исключая другие меньшинства, что привело к тому, что президент Зиаур Рахман из Бангладешской националистической партии (БНП) заменил бенгальский национализм на бангладешский национализм , где все граждане страны равны перед законом. Этот новый национализм в Бангладеш пропагандируется BNP и Авами Лигой, призывающими к национальному единству и развитию культуры. Однако позже BNP также будет способствовать исламскому единству и исключила индуистов из национального единства, одновременно объединив мусульман Бихари и буддистов Чакма. Это отличается от стойкой секуляристской позиции Авами Лиги о национальной идентичности, объединяющей все религиозные меньшинства.

Список левых националистических политических партий

Текущие партии

Исторические вечеринки

См. также

Ссылки

^ Чейзел, Лаура; Дейн, Винсент (2021). «Левый популизм и национализм: сравнительный анализ патриотических нарративов Podemos и France insoumise» . Журнал изучения радикализма . 15 (2): 73–94. ISSN 1930-1189 . JSTOR 48642382 . Архивировано из оригинала 20 мая 2022 года . Проверено 20 мая 2022 г.
^ Смит 1999, 30.
^ Деланти, Жерар; Кумар, Кришан. Справочник SAGE по нациям и национализму . Лондон, Англия, Великобритания; Таузенд-Оукс, Калифорния, США; Нью-Дели, Индия: Sage Publications, Ltd, 2006, 542.
^ Кустоди Дж (2020). «Национализм и популизм левых: случай Подемоса» . Нации и национализм . 27 (3): 705–720. дои : 10.1111/нана.12663 . S2CID 225127425 . Архивировано из оригинала 16 октября 2020 года . Проверено 16 апреля 2021 г.
^ «Артур Калвелл, лидер Лейбористской партии, защитник Белой Австралии».
^ « Информационный бюллетень - Отмена политики «Белой Австралии». Архивировано 9 августа 2018 года в Wayback Machine. «Информационный бюллетень – Отмена политики «Белой Австралии»» . Архивировано из оригинала 9 августа 2018 года . Проверено 9 сентября 2018 г. , homeaffairs.gov.au
^ «'Как Швеция стала мультикультурной'».
^ Радикальные левые партии и национальная идентичность в Испании, Италии и Португалии . Исследования Пэлгрейва в европейской политической социологии. 2023. doi : 10.1007/978-3-031-48926-6 . ISBN 978-3-031-48925-9 .
^ «Национализм не обязательно ошибочен, это также прогрессивная, демократическая сила» . 21 августа 2017 года. Архивировано из оригинала 9 сентября 2019 года . Проверено 24 ноября 2023 г.
^ Иордаки, Константин; Апор, Петер (29 июля 2021 г.). Издательство Bloomsbury (ред.). Оккупация и коммунизм в музеях Восточной Европы: новая визуализация недавнего прошлого . Блумсбери. п. 76. ИСБН 978-1-350-10371-9 . Проверено 22 ноября 2023 г.
^ «Кылычдароглу повышает тон и обещает депортировать 10 миллионов беженцев» . 18 мая 2023 г.
^ «Отмена политики «Белой Австралии»» . Департамент иммиграции Австралии. Архивировано из оригинала 1 сентября 2006 года.
^ Антонио Карлос де Соуза Лима, «Коренное население Бразилии: миграция и повторное присвоение административных знаний», Обзор синтеза , семестр, № 3-4, июль-декабрь 2000 г., стр. 381-410.
^ Девлин 1975 , с. 32.
^ Нолан, Дэвид (1984). Институт межамериканских исследований (ред.). Идеология сандинистов и никарагуанская революция .
^ Язык, Фредерик (14 февраля 2005 г.). «Историческая подоплека чавизма» . Новый Свет, Новые Светы - Новый Свет, Новые Светы (на французском языке). дои : 10.4000/newworld.628 . ISSN 1626-0252 . Архивировано 2 декабря. из оригинала Получено 22 ноября.
^ Ихсан аль-Джабри (июль – сентябрь 1932 г.). «Арабский и западный национализм» . La Nation Arabe (на французском языке). Архивировано из оригинала 22 апреля 2017 года . Проверено 22 ноября 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Нимни 1991 г.,
^ Нимни 1991,
^ Нимни 1991,
^ Jump up to: ^а ^б ван Ри 2002, 49.
^ Jump up to: ^а ^б Нимни 1991 г.,
^ Jump up to: ^а ^б ^с Нимни 1991 г.,
^ Воскресенье 1991, 21–22.
^ Jump up to: ^а ^б Нимни 1991 г.,
^ Маркс, Карл (1848). «Коммунистический манифест» . Архивировано из оригинала 2 января 2018 года . Проверено 11 сентября 2013 г.
^ Нимни 1991,
^ Jump up to: ^а ^б Шмитт 1997 [1987], 169.
^ ван Ри 2002, 58–59.
^ Jump up to: ^а ^б ван Ри 2002, 60.
^ Jump up to: ^а ^б ван Ри 2002, 64.
^ Jump up to: ^а ^б ван Ри 2002, 67.
^ Jump up to: ^а ^б ван Ри 2002, 65.
^ Jump up to: ^а ^б ван Ри 2002, 66.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Перика 2002, 98.
^ Перика 2002, 99-100.
^ Перика 2002, 100.
^ Jump up to: ^а ^б Перика 2002, 98, 100. Балканские идолы. Религия и национализм в югославских государствах . Нью-Йорк и Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-517429-1 .
^ Перика 2002, 98, 101.
^ Милнер 1973.
^ Милнер 1989, vii.
^ Милнер 1973, 9.
^ Пасха 2001.
^ Милнер 1973, 188.
^ Милнер 1973, 191.
^ «Государственные чтения» . Университет Торонто. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 1 апреля 2018 г.
^ Майнер, Марлис. «Движение американских индейцев». Архивировано 10 января 2014 года в Wayback Machine.
^ Остлер, Джеффри (2010). Лакота и Черные холмы, Борьба за священную землю. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пингвин-викинг. п. 188. ISBN 978-0-670-02195-6 .
^ Jump up to: ^а ^б «Почему корейские драмы и фильмы не нравятся американским?» . 8 апреля 2018 г. Архивировано из оригинала 19 марта 2023 г. . Проверено 19 марта 2023 г.
^ О Ин-гю изд. (2016). Потребление Халлю через преодоление национализма — реакция Японии и Китая на антияпонский и антикитайский контент в телевизионных драмах Халлю. Архивировано 4 марта 2023 года на Wayback Machine . Информация Корейского института науки и технологий .
^ Jump up to: ^а ^б « Нет конца бесстыдству Японии». Правящая и оппозиционная партии обеспокоены отменой BTS выступлений на японском телевидении » . Кёнхян Шинмун . 10 ноября 2018 года. Архивировано из оригинала 20 марта 2023 года . Проверено 20 марта 2023 г.
^ Цинь, Эми (9 ноября 2018 г.). «K-Pop группу BTS исключили из японского телешоу из-за футболки» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 27 февраля 2021 года . Проверено 23 ноября 2018 г.
^ «Япония антикорейская, корейская антияпонская» (на корейском языке). Ханкёре. 7 октября 2016 г. Архивировано из оригинала 1 октября 2023 г. Проверено 22 января 2022 г.
^ «Некоторые мысли во время просмотра Хайнс Уорд» . О, мои новости. 2 июня 2006 г. Архивировано из оригинала 28 февраля 2023 г. Проверено 28 февраля 2023 г. Короче говоря, корейцы не отвергают людей безоговорочно только потому, что у них другой цвет кожи. Поэтому этническая чистота и исключительность цвета кожи не подходят. Вытягивание носа, покраска волос в блондинку и отбеливание кожи — это не что-то новое. Корейцам нравится, когда люди говорят, что они похожи на белых людей, но они злятся, когда говорят, что они похожи на чернокожих. ... Есть поговорка, которую часто упоминают о синдроме Хайнса Уорда. «Если бы Хайнс был в Корее, добился бы он такого успеха?» [Южнокорейцы не отвергают безоговорочно разницу в цвете кожи. Поэтому неправильно говорить о «корейском этническом национализме» или «исключительности (всех рас, включая белых) цветов кожи». Для южнокорейцев не новость поднимать носы, красить волосы в блондинку и отбеливать кожу. Южнокорейцам нравится слышать, что они похожи на белых людей, но они злятся, когда слышат, что они похожи на чернокожих. ... Есть поговорка, на которую часто указывают в «Синдроме Хайнса Уорда»: «Преуспел бы Хайнс, если бы родился в Южной Корее?»]
^ «BTS жертвует 1 миллион долларов на кампанию по защите прав чернокожих «BLM»: «Мы также страдаем от предрассудков» ( на корейском). Чосон Ильбо . 4 октября 2020 года. Архивировано из оригинала 17 апреля 2021 года . Проверено 22 марта 2022 г.
^ «Понимание Северной Кореи (2014)» . : Центр Министерство объединения обработки данных по Северной Корее. Архивировано из оригинала 19 марта 2023 года . Проверено 19 марта 2023 г.
^ «Брюс Каммингс: Неспособность США положить конец войне на Корейском полуострове спровоцировала «обладание Северной Кореей ядерным оружием» » . Прессиан . 25 июня 2021 года. Архивировано из оригинала 19 марта 2023 года . Проверено 19 марта 2023 г. Почему северокорейский режим не рухнет? Северная Корея — полностью антиимпериалистическая страна. Это также указано в конституции, созданной при установлении северокорейского режима. (на корейском)
^ Корея Ноджа Парк, страна, где люди становятся «преступниками» после того, как распевали песни внутри и снаружи. Архивировано 12 февраля 2023 года в Wayback Machine . Ханкёре . точки зрения при поддержке организованных рабочих и нерегулярных рабочих ». лево-националистической 26 мая 2020 . Проверено 14 июня 2022 года. «Народная партия — это политическая партия, которая критикует неолиберализм с
^ «Выборочная разрядка» Северной Кореи. Архивировано 31 октября 2023 г. на Wayback Machine Восточноазиатском форуме (2019. 01. 11). «Южнокорейские левые отдают предпочтение корейской расе (минджок) над идеологическим неравенством. Это открывает Киму путь к разжиганию этнонационализма и отделению Южной Кореи от США».
^ Облачный прогноз для «Солнечной политики 2.0» Луны. Архивировано 31 октября 2023 г. на Wayback Machine Восточноазиатском форуме (20 июля 2017 г.). «В южнокорейской политике либеральные политические партии часто поддерживают политику взаимодействия с Северной Кореей. Это потому, что левые политики склонны ценить мюнджок (корейскую расу) выше идеологического и политического раскола между Севером и Югом. В более широком смысле, либералы поддерживают этнонационализм — представление о том, что наличие одной и той же родословной превосходит временное национальное разделение. Консерваторы, с другой стороны, поддерживают основанный на режиме национализм, который делает упор на южнокорейское происхождение и подчеркивает различия в социальных и политических ценностях между ними. Кореи».
^ «Ли Джэ Мён: «Мы будем проводить инклюзивную мультикультурную политику… Установка башни иммиграционного контроля» » [Ли Джэ Мён сказал: «Я буду проводить инклюзивную политику мультикультурализма. ... Я установлю проиммиграционную контрольную башню».]. Новости Йонхап . 7 марта 2022 года. Архивировано из оригинала 30 января 2023 года . Проверено 5 марта 2023 г.
^ «Социальное разнообразие» [Социальное разнообразие]. Кёнхян Шинмун . 29 декабря 2022 года. Архивировано из оригинала 27 февраля 2023 года . Проверено 5 марта 2023 г.
^ [Мнение] Там, где холодная война никогда не заканчивалась. Архивировано 9 июля 2021 года в Wayback Machine . Нью-Йорк Таймс . 12 августа 2019 г.
^ «Тем, кто размахивает американскими и израильскими флагами в Кванхвамуне» . Прессиан. 10 мая 2019 года . Проверено 1 марта 2023 г. Говоря вульгарно, когда мы называем японцев, китайцев или американцев, мы называем их неряхами, китайцами или янки. Я действительно не помню, чтобы называл людей полными именами: японцами, китайцами или американцами. Это не потому, что существует особый злой умысел или намерение. Хотя она поется без размышлений, в словах содержится неприятие людьми иностранных держав. ... Я не верю, что эти уничижительные термины возникли из-за расистского подхода. Это прозвище возникло из-за эмоционального отвращения и страха общественности перед иностранными державами, а также из-за бессознательной враждебности.
^ Jump up to: ^а ^б «Чо Чжон Рэ, «антияпонский трайбализм» Ли Ён Хуна, смертная казнь в Израиле» « . Поли новости . 29 августа 2019 года. Архивировано из оригинала 3 марта 2023 года . Проверено 3 марта 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Демократия может развиваться только тогда, когда будет раскрыта история сотрудничества с властью » . Ханкёре . 24 ноября 2016 г. Архивировано из оригинала 3 марта 2023 г. . Проверено 3 марта 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Они застрелили Ким Джу Ёля, прояпонского офицера военной полиции, освобожденного из антинародного спецкомитета » . СМИ сегодня . 11 сентября 2016 г. Архивировано из оригинала 1 октября 2023 г. Проверено 3 марта 2023 г.
^ выступающие за осуждение японских колониальных зверств « Женские группы, » . Корейский фонд демократии . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 3 марта 2023 г.
^ «Снести статую Берлина? Узнать больше!… Берлинцы защитят ее » . Женская газета . 29 июня 2022 года. Архивировано из оригинала 4 марта 2023 года . Проверено 4 марта 2023 г.
^ «Перспективы внешней политики южнокорейских прогрессистов: Часть II» . 22 февраля 2022 года. Архивировано из оригинала 3 июля 2023 года . Проверено 3 июля 2023 г.
^ Юнг Ин Кан, изд. (2017). Современная корейская политическая мысль и Пак Чон Хи . Роуман и Литтлфилд. п. 223. ИСБН 9781786602503 . С 2005 года консервативные ученые «новых правых» и историки прогрессивного национализма ведут ожесточенные дебаты по поводу включения современной истории Кореи в школьные учебники.
^ « Южная Корея: политика, стоящая за историческими войнами» . Дипломат . 29 октября 2015 г. Архивировано из оригинала 27 февраля 2023 г. Проверено 27 февраля 2023 г. Главным союзником президента в продвижении пересмотра учебников был председатель партии Саэнури Ким Му Сен, чей собственный отец был видным бизнесменом во время японской оккупации и активно призывал корейскую молодежь вступать в ряды Императорской армии для участия в войне на Тихом океане. Ким изо всех сил старался обелить историю своей семьи и преуменьшить свои тесные связи с корпоративной и медиа-элитой страны и, таким образом, был страстным лидером движения «Новые правые», идеологической сети, стоящей за правым ревизионизмом.
^ «Чо Чжон Рэ, «антияпонский трайбализм» Ли Ён Хуна, смертная казнь в Израиле» « . Поли новости . 29 августа 2019 года. Архивировано из оригинала 3 марта 2023 года . Проверено 3 марта 2023 г.
^ «Япония и Южная Корея: логичное, но непростое союз | Институт Лоуи» . Архивировано из оригинала 20 июля 2023 года . Проверено 20 июля 2023 г.
^ «Мун, который отвечал за судебные иски жертв принудительного призыва, сказал: «Ориентированность на жертвах – это великий принцип международного сообщества » . 11 февраля 2020 года. Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 20 июля 2023 г.
^ Кан Ман-гиль, изд. (1989). Дебаты социальных движений в 1980-е годы: специальный проект, посвященный первой годовщине публикации Monthly Society and Thought . Храм Хангиль.
^ «Что заставило Прогрессивную партию укорениться в Чонджу, «оплоте Демократической партии»? » Ханкёре . 6 апреля 2019 года. Архивировано из оригинала 9 апреля 2023 года . Проверено 11 апреля 2023 г. Что касается колоризма оппозиционных кандидатов, которые атаковали в период выборов, говоря: «Город Чонджу не может быть превращен в базу антиамериканской борьбы», он сказал: «Это была самая сложная часть избирательной кампании. Кандидат, который был ничем не отличаясь от Демократической партии, она использовала колоризм вместо того, чтобы критиковать бесхозяйственность администрации Юн Сок Ёля». «Имеет ли смысл сосредоточиться на атаке?» — спросил он. Фактически, есть анализ, согласно которому в регионе наступление кандидата от Демократической партии в последнюю минуту на избранного президента Канга вызвало негативную реакцию.
^ «Сон Ён Гиль «Северная Корея становится второй вьетнамской проамериканской страной... передающей свое мнение Соединенным Штатам » . ЮТН. 24 ноября 2021 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ «Президент Мун: «Новый евразийский маршрут открыт саммитом Корея-V4» » . Корея.кр . 5 ноября 2021 года. Архивировано из оригинала 4 декабря 2022 года . Проверено 4 декабря 2022 г.
^ «[Резолюция Народной партии] Давайте разорвем альянс РК и США и построим независимую нацию » . Архивировано из оригинала 28 сентября 2022 года . Проверено 14 февраля 2023 г.
^ «Усиленная охрана в Национальной ассамблее во время визита Трампа… Выходы из станций метро и подземные парковки также закрыты » . 20 июля 2020 года. Архивировано из оригинала 1 октября 2022 года . Проверено 14 февраля 2023 г.
^ «Взгляд на Тайвань слева» . Журнал «Якобинец» . 10 января 2020 года. Архивировано из оригинала 26 декабря 2020 года . Проверено 6 мая 2020 г. В общих чертах, левые политические силы выступают за независимость; их представление о независимости было исторически сформировано, особенно в послевоенный период, волной антиколониальных восстаний по всему миру, а также элементами ленинистской концепции самоопределения. ... ... а ДПП и другие тайваньские политические партии, более выступающие за независимость, полагаются на американский империализм как на способ отразить нападение Китая.
^ Гонсалес, Хусто Бераменди; Нуньес Сейхас, XM (1995). Галицкий национализм (на галисийском языке). Наша Земля
^ Гонсалес, Хусто Бераменди (2007). От провинции к нации (на галисийском языке). Общие издания Галиции.
^ «Интервью с Марселем Фаринелли (1): «Корсика и Сардиния образуют невидимый архипелаг, поскольку на их островах присутствует национализм противоположных знаков» . WordPress (на испанском языке). 9 апреля 2014 г. Архивировано из оригинала 12 марта 2016 г. Проверено 1 апреля 2018 г. .
^ Франкель 1984 [1981].
^ Эндрю Кнапп и Винсент Райт (2006). Правительство и политика Франции . Рутледж.
^ Стивен Джон Смолл, изд. (1998). Республиканизм, патриотизм и радикализм: политическая мысль в Ирландии, 1776-98 гг . Оксфордский университет.
^ Дэвид Диксон; Дайре Кио; Кевин Уилан, ред. (1993). Объединенные ирландцы: республиканизм, радикализм и восстание . Лилипут Пресс . п. 125. ИСБН 9780946640959 .
^ «Матеуш Моравецкий: социалистическая мысль рабочих глубоко присутствует в философии права и справедливости» . Анджей Турчин . 22 июля 2019 года. Архивировано из оригинала 6 марта 2020 года . Проверено 7 августа 2020 г.
^ Джеймс Митчелл, Линн Бенни и Роб Джонс (2012). Шотландская национальная партия: переход к власти . Издательство Оксфордского университета.
^ Jump up to: ^а ^б «История Республиканской народной партии» . Архивировано из оригинала 20 января 2023 года . Проверено 20 января 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 9 мая 2019 года . Проверено 20 января 2023 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
^ Майстренко Иван; Форд, Кристофер (2019). Лакий, Джордж С.Н. (ред.). Боротьбизм: глава в истории украинской революции . Перевод Рудницкого, Ивана Л. Штутгарта, Германия: Ibidem Press. п. 32. ISBN 978-3-8382-7097-5 . OCLC 1083467361 .
^ Стивен Аломес, Наконец-то нация? (Сидней, 1988 г.).
^ Рассел Уорд, Радикальная жизнь (Южный Мельбурн, 1988), 222.
^ «Отмена политики «Белой Австралии»» . Департамент иммиграции Австралии. Архивировано из оригинала 1 сентября 2006 года . Проверено 14 июня 2006 г.
^ Калвелл, Будьте справедливы и не бойтесь , 117.
^ Хамфри МакКуин, Новая Британия (Мельбурн, 1970).
^ Джудит Бретт, Австралийские либералы и моральный средний класс (Кембридж, 2003), 203–206.
^ Дэвид Макнайт, За пределами правых и левых: новая политика и культурные войны (2005).
^ Тим Саутфоммасане, Возвращение патриотизма (2009).
↑ Рассел Маркс, «Лейбористская партия больше не является партией прогрессивного национализма», National Times , 19 августа 2010 г.
^ «Национализм и антиимпериализм» . 20 марта 2024 г. Проверено 28 марта 2024 г.
^ «Кубинские коммунисты исказили чувство национализма» . 6 сентября 2015 г. Архивировано из оригинала 5 ноября 2020 г. . Проверено 18 марта 2021 г.
^ Адлер, Дэвид (10 января 2019 г.). «Знакомьтесь с левыми националистами Европы» . Нация . Архивировано из оригинала 4 апреля 2022 года . Проверено 10 сентября 2020 г.
^ Суитер, Джейн (2016). «Ирландия: рост популизма слева и среди независимых» . В Ториле Ольберге; Фрэнк Эссер; Карстен Райнеманн; Джеспер Стромбак; Клаас Де Вриз (ред.). Популистская политическая коммуникация в Европе . Рутледж. п. 134. ИСБН 978-1-317-22474-7 .
^ Джонс, Джеймс Р. (2 июля 2018 г.). «Новый президент Мексики — националист, но он не антиамериканист» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 20 августа 2021 года . Проверено 10 сентября 2020 г.
^ Лейссе, Олаф; Лейссе, Утта-Кристин; Рихтер, Александр (2013) [2004]. «Партии и политическое развитие» . Барометр вступления Румынии. Основные проблемы страны и взгляды румынской молодежи на пути в Европейский Союз (на немецком языке). Висбаден: Издательство Немецкого университета. п. 51. ИСБН 978-3322813206 . Архивировано из оригинала 23 февраля 2024 года . Проверено 13 ноября 2020 г.
^ http://www.ceeidentity.eu/sites/default/files/downloads/zelinsky_final.pdf Архивировано 21 января 2021 г. в Wayback Machine. ^{[ пустой URL PDF ]}
^ Алонсо, Соня (2012). Вызов государству: передача полномочий и битва за партийный авторитет: сравнение Бельгии, Италии, Испании и Соединенного Королевства . Издательство Оксфордского университета. п. 77. ИСБН 9780199691579 .
^ Рамиро, Луис; Моралес, Лаура (2007). «Европейская интеграция и испанские партии: расширение прав и возможностей элиты в условиях ограниченной адаптации». Европеизация национальных политических партий: власть и организационная адаптация . Рутледж. п. 146. ИСБН 9781134143542 .

Библиография

Боркенау, Франц (2013). Социализм: национальный или международный (переиздание). Милтон: Рутледж. ISBN 9781135025823 .
Девлин, Джон Ф. (1975). Партия Баас: история от ее истоков до 1966 года (2-е изд.). Издательство Гуверовского института. ISBN 978-0-8179-6561-7 .
Франкель, Джонатан. 1981 [1984]. Пророчество и политика: социализм, национализм и российские евреи, 1862-1917 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Милнер, Генри и Шейла Ходжинс. 1973. Деколонизация Квебека: анализ левого национализма . Торонто: Макклелланд и Стюарт. п. 257. Архивировано 17 мая 2009 года в Wayback Machine .
Милнер, Генри. 1989. Швеция: Социал-демократия на практике . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Нимни, Ефрем. 1991. Марксизм и национализм: теоретические истоки политического кризиса . Лондон: Плутон Пресс.
Паск, Кевин. «Поздний национализм: случай Квебека», New Left Review , 11, сентябрь – октябрь 2001 г. ( предварительный просмотр заархивирован 5 октября 2023 г. в Wayback Machine )
Перица, Виктор. 2002. Балканские идолы: религия и национализм в югославских государствах . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Рамет, Сабрина П. 2006. Три Югославии: государственное строительство и легитимация, 1918-2005 гг . Блумингтон: Издательство Университета Индианы.
Саада, Энн. 1987 [2003]. Современная Франция: демократическое образование . Лэнхэм: Роуман Литтлфилд и издатели.
Шмитт, Ричард. 1997, «Введение в Маркса и Энгельса: критическая реконструкция». Серия «Размеры философии» . Боулдер и Оксфорд: Westview Press.
Смит, Ангел; Бергер, Стефан. 1999. Национализм, труд и этническая принадлежность 1870-1939 . Манчестер и Нью-Йорк: Издательство Манчестерского университета.
Тарас, Рэй (ред.). 1992. Дорога к разочарованию: от критического марксизма к посткоммунизму в Восточной Европе . Армонк: Я Шарп.
ван Ри, Эрик. 2002. Политическая мысль Иосифа Сталина: исследование революционного патриотизма двадцатого века . Лондон и Нью-Йорк: RoutledgeCurzon.
Вахтель, Эндрю. 2006. Оставаясь актуальными после коммунизма: роль писателя в Восточной Европе . Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета.

[1] Чейзел, Лаура; Дейн, Винсент (2021). «Левый популизм и национализм: сравнительный анализ патриотических нарративов Podemos и France insoumise» . Журнал изучения радикализма . 15 (2): 73–94. ISSN 1930-1189 . JSTOR 48642382 . Архивировано из оригинала 20 мая 2022 года . Проверено 20 мая 2022 г.

[Smith,_Angel_1999._Pp._30-2] Смит 1999, 30.

[3] Деланти, Жерар; Кумар, Кришан. Справочник SAGE по нациям и национализму . Лондон, Англия, Великобритания; Таузенд-Оукс, Калифорния, США; Нью-Дели, Индия: Sage Publications, Ltd, 2006, 542.

[4] Кустоди Дж (2020). «Национализм и популизм левых: случай Подемоса» . Нации и национализм . 27 (3): 705–720. дои : 10.1111/нана.12663 . S2CID 225127425 . Архивировано из оригинала 16 октября 2020 года . Проверено 16 апреля 2021 г.

[5] «Артур Калвелл, лидер Лейбористской партии, защитник Белой Австралии».

[6] « Информационный бюллетень - Отмена политики «Белой Австралии». Архивировано 9 августа 2018 года в Wayback Machine. «Информационный бюллетень – Отмена политики «Белой Австралии»» . Архивировано из оригинала 9 августа 2018 года . Проверено 9 сентября 2018 г. , homeaffairs.gov.au

[7] «'Как Швеция стала мультикультурной'».

[8] Радикальные левые партии и национальная идентичность в Испании, Италии и Португалии . Исследования Пэлгрейва в европейской политической социологии. 2023. doi : 10.1007/978-3-031-48926-6 . ISBN 978-3-031-48925-9 .

[9] «Национализм не обязательно ошибочен, это также прогрессивная, демократическая сила» . 21 августа 2017 года. Архивировано из оригинала 9 сентября 2019 года . Проверено 24 ноября 2023 г.

[10] Иордаки, Константин; Апор, Петер (29 июля 2021 г.). Издательство Bloomsbury (ред.). Оккупация и коммунизм в музеях Восточной Европы: новая визуализация недавнего прошлого . Блумсбери. п. 76. ИСБН 978-1-350-10371-9 . Проверено 22 ноября 2023 г.

[11] «Кылычдароглу повышает тон и обещает депортировать 10 миллионов беженцев» . 18 мая 2023 г.

[12] «Отмена политики «Белой Австралии»» . Департамент иммиграции Австралии. Архивировано из оригинала 1 сентября 2006 года.

[13] Антонио Карлос де Соуза Лима, «Коренное население Бразилии: миграция и повторное присвоение административных знаний», Обзор синтеза , семестр, № 3-4, июль-декабрь 2000 г., стр. 381-410.

[FOOTNOTEDevlin197532-14] Девлин 1975 , с. 32.

[15] Нолан, Дэвид (1984). Институт межамериканских исследований (ред.). Идеология сандинистов и никарагуанская революция .

[16] Язык, Фредерик (14 февраля 2005 г.). «Историческая подоплека чавизма» . Новый Свет, Новые Светы - Новый Свет, Новые Светы (на французском языке). дои : 10.4000/newworld.628 . ISSN 1626-0252 . Архивировано 2 декабря. из оригинала Получено 22 ноября.

[17] Ихсан аль-Джабри (июль – сентябрь 1932 г.). «Арабский и западный национализм» . La Nation Arabe (на французском языке). Архивировано из оригинала 22 апреля 2017 года . Проверено 22 ноября 2023 г.

[Nimni,_Ephraim_1991._Pp._14-18] Jump up to: ^а ^б ^с Нимни 1991 г.,

[19] Нимни 1991,

[20] Нимни 1991,

[Ree,_Erik_2002._Pp._49-21] Jump up to: ^а ^б ван Ри 2002, 49.

[Nimni,_Ephraim_1991._Pp._18-22] Jump up to: ^а ^б Нимни 1991 г.,

[Nimni,_Ephraim_1991._Pp._21-23] Jump up to: ^а ^б ^с Нимни 1991 г.,

[24] Воскресенье 1991, 21–22.

[Nimni,_Ephraim_1991._Pp._22-25] Jump up to: ^а ^б Нимни 1991 г.,

[26] Маркс, Карл (1848). «Коммунистический манифест» . Архивировано из оригинала 2 января 2018 года . Проверено 11 сентября 2013 г.

[27] Нимни 1991,

[Schmitt,_Richard_1987,_Pp._169-28] Jump up to: ^а ^б Шмитт 1997 [1987], 169.

[29] ван Ри 2002, 58–59.

[Ree,_Erik_2002._Pp._60-30] Jump up to: ^а ^б ван Ри 2002, 60.

[Ree,_Erik_2002._Pp._64-31] Jump up to: ^а ^б ван Ри 2002, 64.

[Ree,_Erik_2002._Pp._67-32] Jump up to: ^а ^б ван Ри 2002, 67.

[Ree,_Erik_2002._Pp._65-33] Jump up to: ^а ^б ван Ри 2002, 65.

[Ree,_Erik_2002._Pp._66-34] Jump up to: ^а ^б ван Ри 2002, 66.

[Perica,_Vjekoslav_2002._Pp._98-35] Jump up to: ^а ^б ^с Перика 2002, 98.

[36] Перика 2002, 99-100.

[37] Перика 2002, 100.

[Perica,_Vjekoslav_2002._Pp._98,_100-38] Jump up to: ^а ^б Перика 2002, 98, 100. Балканские идолы. Религия и национализм в югославских государствах . Нью-Йорк и Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-517429-1 .

[39] Перика 2002, 98, 101.

[40] Милнер 1973.

[41] Милнер 1989, vii.

[42] Милнер 1973, 9.

[43] Пасха 2001.

[44] Милнер 1973, 188.

[45] Милнер 1973, 191.

[46] «Государственные чтения» . Университет Торонто. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 1 апреля 2018 г.

[47] Майнер, Марлис. «Движение американских индейцев». Архивировано 10 января 2014 года в Wayback Machine.

[48] Остлер, Джеффри (2010). Лакота и Черные холмы, Борьба за священную землю. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пингвин-викинг. п. 188. ISBN 978-0-670-02195-6 .

[K-Dramas-49] Jump up to: ^а ^б «Почему корейские драмы и фильмы не нравятся американским?» . 8 апреля 2018 г. Архивировано из оригинала 19 марта 2023 г. . Проверено 19 марта 2023 г.

[50] О Ин-гю изд. (2016). Потребление Халлю через преодоление национализма — реакция Японии и Китая на антияпонский и антикитайский контент в телевизионных драмах Халлю. Архивировано 4 марта 2023 года на Wayback Machine . Информация Корейского института науки и технологий .

[독립-51] Jump up to: ^а ^б « Нет конца бесстыдству Японии». Правящая и оппозиционная партии обеспокоены отменой BTS выступлений на японском телевидении » . Кёнхян Шинмун . 10 ноября 2018 года. Архивировано из оригинала 20 марта 2023 года . Проверено 20 марта 2023 г.

[52] Цинь, Эми (9 ноября 2018 г.). «K-Pop группу BTS исключили из японского телешоу из-за футболки» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 27 февраля 2021 года . Проверено 23 ноября 2018 г.

[53] «Япония антикорейская, корейская антияпонская» (на корейском языке). Ханкёре. 7 октября 2016 г. Архивировано из оригинала 1 октября 2023 г. Проверено 22 января 2022 г.

[오마이뉴스-54] «Некоторые мысли во время просмотра Хайнс Уорд» . О, мои новости. 2 июня 2006 г. Архивировано из оригинала 28 февраля 2023 г. Проверено 28 февраля 2023 г. Короче говоря, корейцы не отвергают людей безоговорочно только потому, что у них другой цвет кожи. Поэтому этническая чистота и исключительность цвета кожи не подходят. Вытягивание носа, покраска волос в блондинку и отбеливание кожи — это не что-то новое. Корейцам нравится, когда люди говорят, что они похожи на белых людей, но они злятся, когда говорят, что они похожи на чернокожих. ... Есть поговорка, которую часто упоминают о синдроме Хайнса Уорда. «Если бы Хайнс был в Корее, добился бы он такого успеха?» [Южнокорейцы не отвергают безоговорочно разницу в цвете кожи. Поэтому неправильно говорить о «корейском этническом национализме» или «исключительности (всех рас, включая белых) цветов кожи». Для южнокорейцев не новость поднимать носы, красить волосы в блондинку и отбеливать кожу. Южнокорейцам нравится слышать, что они похожи на белых людей, но они злятся, когда слышат, что они похожи на чернокожих. ... Есть поговорка, на которую часто указывают в «Синдроме Хайнса Уорда»: «Преуспел бы Хайнс, если бы родился в Южной Корее?»]

[55] «BTS жертвует 1 миллион долларов на кампанию по защите прав чернокожих «BLM»: «Мы также страдаем от предрассудков» ( на корейском). Чосон Ильбо . 4 октября 2020 года. Архивировано из оригинала 17 апреля 2021 года . Проверено 22 марта 2022 г.

[56] «Понимание Северной Кореи (2014)» . : Центр Министерство объединения обработки данных по Северной Корее. Архивировано из оригинала 19 марта 2023 года . Проверено 19 марта 2023 г.

[57] «Брюс Каммингс: Неспособность США положить конец войне на Корейском полуострове спровоцировала «обладание Северной Кореей ядерным оружием» » . Прессиан . 25 июня 2021 года. Архивировано из оригинала 19 марта 2023 года . Проверено 19 марта 2023 г. Почему северокорейский режим не рухнет? Северная Корея — полностью антиимпериалистическая страна. Это также указано в конституции, созданной при установлении северокорейского режима. (на корейском)

[58] Корея Ноджа Парк, страна, где люди становятся «преступниками» после того, как распевали песни внутри и снаружи. Архивировано 12 февраля 2023 года в Wayback Machine . Ханкёре . точки зрения при поддержке организованных рабочих и нерегулярных рабочих ». лево-националистической 26 мая 2020 . Проверено 14 июня 2022 года. «Народная партия — это политическая партия, которая критикует неолиберализм с

[59] «Выборочная разрядка» Северной Кореи. Архивировано 31 октября 2023 г. на Wayback Machine Восточноазиатском форуме (2019. 01. 11). «Южнокорейские левые отдают предпочтение корейской расе (минджок) над идеологическим неравенством. Это открывает Киму путь к разжиганию этнонационализма и отделению Южной Кореи от США».

[60] Облачный прогноз для «Солнечной политики 2.0» Луны. Архивировано 31 октября 2023 г. на Wayback Machine Восточноазиатском форуме (20 июля 2017 г.). «В южнокорейской политике либеральные политические партии часто поддерживают политику взаимодействия с Северной Кореей. Это потому, что левые политики склонны ценить мюнджок (корейскую расу) выше идеологического и политического раскола между Севером и Югом. В более широком смысле, либералы поддерживают этнонационализм — представление о том, что наличие одной и той же родословной превосходит временное национальное разделение. Консерваторы, с другой стороны, поддерживают основанный на режиме национализм, который делает упор на южнокорейское происхождение и подчеркивает различия в социальных и политических ценностях между ними. Кореи».

[61] «Ли Джэ Мён: «Мы будем проводить инклюзивную мультикультурную политику… Установка башни иммиграционного контроля» » [Ли Джэ Мён сказал: «Я буду проводить инклюзивную политику мультикультурализма. ... Я установлю проиммиграционную контрольную башню».]. Новости Йонхап . 7 марта 2022 года. Архивировано из оригинала 30 января 2023 года . Проверено 5 марта 2023 г.

[62] «Социальное разнообразие» [Социальное разнообразие]. Кёнхян Шинмун . 29 декабря 2022 года. Архивировано из оригинала 27 февраля 2023 года . Проверено 5 марта 2023 г.

[63] [Мнение] Там, где холодная война никогда не заканчивалась. Архивировано 9 июля 2021 года в Wayback Machine . Нью-Йорк Таймс . 12 августа 2019 г.

[64] «Тем, кто размахивает американскими и израильскими флагами в Кванхвамуне» . Прессиан. 10 мая 2019 года . Проверено 1 марта 2023 г. Говоря вульгарно, когда мы называем японцев, китайцев или американцев, мы называем их неряхами, китайцами или янки. Я действительно не помню, чтобы называл людей полными именами: японцами, китайцами или американцами. Это не потому, что существует особый злой умысел или намерение. Хотя она поется без размышлений, в словах содержится неприятие людьми иностранных держав. ... Я не верю, что эти уничижительные термины возникли из-за расистского подхода. Это прозвище возникло из-за эмоционального отвращения и страха общественности перед иностранными державами, а также из-за бессознательной враждебности.

[친일1-65] Jump up to: ^а ^б «Чо Чжон Рэ, «антияпонский трайбализм» Ли Ён Хуна, смертная казнь в Израиле» « . Поли новости . 29 августа 2019 года. Архивировано из оригинала 3 марта 2023 года . Проверено 3 марта 2023 г.

[친일2-66] Jump up to: ^а ^б «Демократия может развиваться только тогда, когда будет раскрыта история сотрудничества с властью » . Ханкёре . 24 ноября 2016 г. Архивировано из оригинала 3 марта 2023 г. . Проверено 3 марта 2023 г.

[친일3-67] Jump up to: ^а ^б «Они застрелили Ким Джу Ёля, прояпонского офицера военной полиции, освобожденного из антинародного спецкомитета » . СМИ сегодня . 11 сентября 2016 г. Архивировано из оригинала 1 октября 2023 г. Проверено 3 марта 2023 г.

[68] выступающие за осуждение японских колониальных зверств « Женские группы, » . Корейский фонд демократии . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 3 марта 2023 г.

[69] «Снести статую Берлина? Узнать больше!… Берлинцы защитят ее » . Женская газета . 29 июня 2022 года. Архивировано из оригинала 4 марта 2023 года . Проверено 4 марта 2023 г.

[70] «Перспективы внешней политики южнокорейских прогрессистов: Часть II» . 22 февраля 2022 года. Архивировано из оригинала 3 июля 2023 года . Проверено 3 июля 2023 г.

[좌파-71] Юнг Ин Кан, изд. (2017). Современная корейская политическая мысль и Пак Чон Хи . Роуман и Литтлфилд. п. 223. ИСБН 9781786602503 . С 2005 года консервативные ученые «новых правых» и историки прогрессивного национализма ведут ожесточенные дебаты по поводу включения современной истории Кореи в школьные учебники.

[72] « Южная Корея: политика, стоящая за историческими войнами» . Дипломат . 29 октября 2015 г. Архивировано из оригинала 27 февраля 2023 г. Проверено 27 февраля 2023 г. Главным союзником президента в продвижении пересмотра учебников был председатель партии Саэнури Ким Му Сен, чей собственный отец был видным бизнесменом во время японской оккупации и активно призывал корейскую молодежь вступать в ряды Императорской армии для участия в войне на Тихом океане. Ким изо всех сил старался обелить историю своей семьи и преуменьшить свои тесные связи с корпоративной и медиа-элитой страны и, таким образом, был страстным лидером движения «Новые правые», идеологической сети, стоящей за правым ревизионизмом.

[73] «Чо Чжон Рэ, «антияпонский трайбализм» Ли Ён Хуна, смертная казнь в Израиле» « . Поли новости . 29 августа 2019 года. Архивировано из оригинала 3 марта 2023 года . Проверено 3 марта 2023 г.

[74] «Япония и Южная Корея: логичное, но непростое союз | Институт Лоуи» . Архивировано из оригинала 20 июля 2023 года . Проверено 20 июля 2023 г.

[75] «Мун, который отвечал за судебные иски жертв принудительного призыва, сказал: «Ориентированность на жертвах – это великий принцип международного сообщества » . 11 февраля 2020 года. Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 20 июля 2023 г.

[76] Кан Ман-гиль, изд. (1989). Дебаты социальных движений в 1980-е годы: специальный проект, посвященный первой годовщине публикации Monthly Society and Thought . Храм Хангиль.

[77] «Что заставило Прогрессивную партию укорениться в Чонджу, «оплоте Демократической партии»? » Ханкёре . 6 апреля 2019 года. Архивировано из оригинала 9 апреля 2023 года . Проверено 11 апреля 2023 г. Что касается колоризма оппозиционных кандидатов, которые атаковали в период выборов, говоря: «Город Чонджу не может быть превращен в базу антиамериканской борьбы», он сказал: «Это была самая сложная часть избирательной кампании. Кандидат, который был ничем не отличаясь от Демократической партии, она использовала колоризм вместо того, чтобы критиковать бесхозяйственность администрации Юн Сок Ёля». «Имеет ли смысл сосредоточиться на атаке?» — спросил он. Фактически, есть анализ, согласно которому в регионе наступление кандидата от Демократической партии в последнюю минуту на избранного президента Канга вызвало негативную реакцию.

[78] «Сон Ён Гиль «Северная Корея становится второй вьетнамской проамериканской страной... передающей свое мнение Соединенным Штатам » . ЮТН. 24 ноября 2021 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[79] «Президент Мун: «Новый евразийский маршрут открыт саммитом Корея-V4» » . Корея.кр . 5 ноября 2021 года. Архивировано из оригинала 4 декабря 2022 года . Проверено 4 декабря 2022 г.

[80] «[Резолюция Народной партии] Давайте разорвем альянс РК и США и построим независимую нацию » . Архивировано из оригинала 28 сентября 2022 года . Проверено 14 февраля 2023 г.

[81] «Усиленная охрана в Национальной ассамблее во время визита Трампа… Выходы из станций метро и подземные парковки также закрыты » . 20 июля 2020 года. Архивировано из оригинала 1 октября 2022 года . Проверено 14 февраля 2023 г.

[82] «Взгляд на Тайвань слева» . Журнал «Якобинец» . 10 января 2020 года. Архивировано из оригинала 26 декабря 2020 года . Проверено 6 мая 2020 г. В общих чертах, левые политические силы выступают за независимость; их представление о независимости было исторически сформировано, особенно в послевоенный период, волной антиколониальных восстаний по всему миру, а также элементами ленинистской концепции самоопределения. ... ... а ДПП и другие тайваньские политические партии, более выступающие за независимость, полагаются на американский империализм как на способ отразить нападение Китая.

[83] Гонсалес, Хусто Бераменди; Нуньес Сейхас, XM (1995). Галицкий национализм (на галисийском языке). Наша Земля

[84] Гонсалес, Хусто Бераменди (2007). От провинции к нации (на галисийском языке). Общие издания Галиции.

[85] «Интервью с Марселем Фаринелли (1): «Корсика и Сардиния образуют невидимый архипелаг, поскольку на их островах присутствует национализм противоположных знаков» . WordPress (на испанском языке). 9 апреля 2014 г. Архивировано из оригинала 12 марта 2016 г. Проверено 1 апреля 2018 г. .

[86] Франкель 1984 [1981].

[Knapp-87] Эндрю Кнапп и Винсент Райт (2006). Правительство и политика Франции . Рутледж.

[88] Стивен Джон Смолл, изд. (1998). Республиканизм, патриотизм и радикализм: политическая мысль в Ирландии, 1776-98 гг . Оксфордский университет.

[89] Дэвид Диксон; Дайре Кио; Кевин Уилан, ред. (1993). Объединенные ирландцы: республиканизм, радикализм и восстание . Лилипут Пресс . п. 125. ИСБН 9780946640959 .

[90] «Матеуш Моравецкий: социалистическая мысль рабочих глубоко присутствует в философии права и справедливости» . Анджей Турчин . 22 июля 2019 года. Архивировано из оригинала 6 марта 2020 года . Проверено 7 августа 2020 г.

[91] Джеймс Митчелл, Линн Бенни и Роб Джонс (2012). Шотландская национальная партия: переход к власти . Издательство Оксфордского университета.

[en.chp.org.tr-92] Jump up to: ^а ^б «История Республиканской народной партии» . Архивировано из оригинала 20 января 2023 года . Проверено 20 января 2023 г.

[chp.azureedge.net-93] Jump up to: ^а ^б «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 9 мая 2019 года . Проверено 20 января 2023 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )

[94] Майстренко Иван; Форд, Кристофер (2019). Лакий, Джордж С.Н. (ред.). Боротьбизм: глава в истории украинской революции . Перевод Рудницкого, Ивана Л. Штутгарта, Германия: Ibidem Press. п. 32. ISBN 978-3-8382-7097-5 . OCLC 1083467361 .

[95] Стивен Аломес, Наконец-то нация? (Сидней, 1988 г.).

[96] Рассел Уорд, Радикальная жизнь (Южный Мельбурн, 1988), 222.

[abolition-97] «Отмена политики «Белой Австралии»» . Департамент иммиграции Австралии. Архивировано из оригинала 1 сентября 2006 года . Проверено 14 июня 2006 г.

[98] Калвелл, Будьте справедливы и не бойтесь , 117.

[99] Хамфри МакКуин, Новая Британия (Мельбурн, 1970).

[100] Джудит Бретт, Австралийские либералы и моральный средний класс (Кембридж, 2003), 203–206.

[101] Дэвид Макнайт, За пределами правых и левых: новая политика и культурные войны (2005).

[102] Тим Саутфоммасане, Возвращение патриотизма (2009).

[103] Рассел Маркс, «Лейбористская партия больше не является партией прогрессивного национализма», National Times , 19 августа 2010 г.

[104] «Национализм и антиимпериализм» . 20 марта 2024 г. Проверено 28 марта 2024 г.

[105] «Кубинские коммунисты исказили чувство национализма» . 6 сентября 2015 г. Архивировано из оригинала 5 ноября 2020 г. . Проверено 18 марта 2021 г.

[106] Адлер, Дэвид (10 января 2019 г.). «Знакомьтесь с левыми националистами Европы» . Нация . Архивировано из оригинала 4 апреля 2022 года . Проверено 10 сентября 2020 г.

[107] Суитер, Джейн (2016). «Ирландия: рост популизма слева и среди независимых» . В Ториле Ольберге; Фрэнк Эссер; Карстен Райнеманн; Джеспер Стромбак; Клаас Де Вриз (ред.). Популистская политическая коммуникация в Европе . Рутледж. п. 134. ИСБН 978-1-317-22474-7 .

[108] Джонс, Джеймс Р. (2 июля 2018 г.). «Новый президент Мексики — националист, но он не антиамериканист» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 20 августа 2021 года . Проверено 10 сентября 2020 г.

[109] Лейссе, Олаф; Лейссе, Утта-Кристин; Рихтер, Александр (2013) [2004]. «Партии и политическое развитие» . Барометр вступления Румынии. Основные проблемы страны и взгляды румынской молодежи на пути в Европейский Союз (на немецком языке). Висбаден: Издательство Немецкого университета. п. 51. ИСБН 978-3322813206 . Архивировано из оригинала 23 февраля 2024 года . Проверено 13 ноября 2020 г.

[110] ttp://www.ceeidentity.eu/sites/default/files/downloads/zelinsky_final.pdf Архивировано 21 января 2021 г. в Wayback Machine. ^{[ пустой URL PDF ]}

[111] Алонсо, Соня (2012). Вызов государству: передача полномочий и битва за партийный авторитет: сравнение Бельгии, Италии, Испании и Соединенного Королевства . Издательство Оксфордского университета. п. 77. ИСБН 9780199691579 .

[112] Рамиро, Луис; Моралес, Лаура (2007). «Европейская интеграция и испанские партии: расширение прав и возможностей элиты в условиях ограниченной адаптации». Европеизация национальных политических партий: власть и организационная адаптация . Рутледж. п. 146. ИСБН 9781134143542 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

v т и Национализм
Development	Anthem Colours Flag Flower Epic God Identity Language Music Myth Sport Symbol Treasure
By type	African Anarchist Blind Bourgeois Business Welfare Civic American French Irish Communist Constitutional patriotism Corporate Cyber- Ecological Economic Ethnic European Expansionist Palingenetic ultranationalism Homo- Integral Left-wing Communist Linguistic Mystic New Pan- Neo- Populist Queer Racial Arab Berber Black Korean White Zionism Religious Christian Catholic Clerico- Mormon Islamic Hindu Hindutva Resource Revolutionary Ethnocacerism National syndicalist Falangism Fascism List of fascist movements Romantic Technological Territorial Terrorism Trans- Ultra-
Organizations	List of nationalist organizations Nationalist Clubs
Related concepts	Anarchism and nationalism Anationalism Anti-nationalism Banal nationalism Cultural nationalism Diaspora politics Eliminationism Exceptionalism Gender and nationalism Historiography and nationalism Internationalism Irredentism Jingoism National indifference National question National revival Nation state Nationalism studies Natural border Plurinationalism Principle of nationalities [fr] Revanchism