Древний Карфаген

Эта статья о древнем государстве и цивилизации. Чтобы узнать о столице, см. Карфаген .

Карфаген 𐤒𐤓𐤕𐤟𐤇𐤃𐤔𐤕 ‎ Карт-Хадашт
в. 814 г. до н.э. – 146 г. до н.э.
Предполагаемый военный стандарт увенчан символами полумесяца и солнечного диска. Знак Танит , культовый или государственный знак
Карфагенская империя в 323 г. до н.э.
Капитал	Карфаген
Общие языки	Пунический , финикийский , берберский , нумидийский , иберийский , древнегреческий
Религия	Пуническая религия
Демон(ы)	карфагенский
Правительство	Монархия до ок. 480 г. до н.э. , республику возглавил Шофет. после этого
Историческая эпоха	Античность
• Основан финикийскими поселенцами.	в. 814 г. до н.э.
• Независимость от Тира	середина VI века до н.э.
• Разрушен во Римской республикой время Третьей Пунической войны.	146 г. до н.э.
Население
• 221 г. до н.э.	3700000–4300000 (вся империя)
Валюта	Карфагенская валюта
Предшественник Преемник Финикия Африка (римская провинция) Сицилия (римская провинция) Испания Мавритания

Древний Карфаген ( / ˈk ɑːr цивилизацией , θ ɪ dʒ / KAR -thij ; пунический : 𐤒𐤓𐤕𐤟𐤇𐤃𐤔𐤕 , букв.   « Новый город » ) был древней семитской базирующейся в Северной Африке . Первоначально это поселение на территории современного Туниса , позже оно стало городом-государством , а затем империей . Основанный финикийцами в девятом веке до нашей эры, Карфаген достиг своего расцвета в четвертом веке до нашей эры как одна из крупнейших метрополий в мире. Это был центр Карфагенской империи , крупной державы во главе с пуническим народом , который доминировал в древнем западном и центральном Средиземноморье . После Пунических войн Карфаген был разрушен римлянами в 146 г. до н.э., которые позже щедро отстроили город .

Карфаген был заселен около 814 г. до н.э. колонистами из Тира , ведущего финикийского города-государства, расположенного на территории современного Ливана . В VII веке до нашей эры , после завоевания Финикии Неоассирийской империей , Карфаген стал независимым, постепенно расширяя свою экономическую и политическую гегемонию по всему западному Средиземноморью . К 300 г. до н.э., благодаря обширной сети колоний , вассальных государств и государств-сателлитов , скрепленных своим военно-морским господством в западной и центральной части Средиземного моря, Карфаген контролировал самую большую территорию в регионе, включая побережье северо-западной Африки , южную и восточная Иберия , а также острова Сицилия , Сардиния , Корсика , Мальта и Балеарский архипелаг . Триполи оставался автономным под властью местных ливико-финикийцев , плативших номинальную дань.

Стратегическое расположение Карфагена среди крупнейших и богатейших городов древнего мира обеспечивало доступ к обильным плодородным землям и основным морским торговым путям . Ее обширная торговая сеть простиралась до Западной Азии и Северной Европы , обеспечивая множество товаров со всего древнего мира а также прибыльный экспорт сельскохозяйственной , продукции и промышленных товаров . Эта коммерческая империя была обеспечена одним из крупнейших и самых мощных флотов в древнем Средиземноморье , а также армией, состоящей в основном из иностранных наемников и вспомогательных войск , в частности , иберийцев , балеарцев , галлов , бриттов , сицилийцев , итальянцев , греков , нумидийцев и ливийцев .

Будучи доминирующей державой западного Средиземноморья, Карфаген неизбежно вступал в конфликт со многими соседями и соперниками, от берберов Северной Африки до зарождающейся Римской республики . После многовекового конфликта с сицилийскими греками растущая конкуренция с Римом достигла кульминации в Пунических войнах ( 264–146 гг . до н.э. ), в ходе которых произошли одни из самых крупных и сложных сражений в древности. Карфаген едва избежал разрушения после Второй Пунической войны, но был разрушен римлянами в 146 г. до н.э. после Третьей Пунической войны . Позднее римляне основали на его месте новый город. Все остатки карфагенской цивилизации попали под власть Рима к первому столетию нашей эры , и впоследствии Рим стал доминирующей средиземноморской державой, проложив путь к его возвышению как крупной империи .

Несмотря на космополитический характер империи, культура и самобытность Карфагена по-прежнему основывались на ханаанском наследии, хотя и на его локализованной разновидности, известной как пуническая. Как и у других финикийских народов, его общество было городским, торговым и ориентированным на мореплавание и торговлю; Частично это отражено в его заметных инновациях, включая серийное производство , неокрашенное стекло , молотильную доску и котоновую гавань. Карфагеняне были известны своим коммерческим мастерством, амбициозными исследованиями и уникальной системой правления , которая сочетала в себе элементы демократии , олигархии и республиканизма , включая современные примеры сдержек и противовесов .

Несмотря на то, что Карфаген был одной из самых влиятельных цивилизаций древности, его больше всего помнят из-за его долгого и ожесточенного конфликта с Римом, который угрожал возвышению Римской республики и почти изменил курс западной цивилизации . Из-за уничтожения практически всех карфагенских текстов после Третьей Пунической войны большая часть того, что известно о ее цивилизации, происходит из римских и греческих источников, многие из которых писали во время или после Пунических войн и в той или иной степени были сформированы военными действиями. . Отношение населения и ученых к Карфагену исторически отражало преобладающую греко-римскую точку зрения, хотя археологические исследования, проводимые с конца 19 века, помогли пролить больше света и нюансов на карфагенскую цивилизацию.

Этимология

Название Карфаген / ˈ k ɑː r θ ɪ dʒ / является раннесовременной англицизацией среднефранцузского ) Карфагена /kar.taʒ/ , от латинского Carthāgō и Karthāgō (ср. греческий Karkhedōn ( Καρχηδών ) и этрусского *Carθaza от пунического qrt- ḥdšt ( пунический : 𐤒𐤓𐤕𐤟𐤇𐤃𐤔𐤕 , букв.   «Новый город»).

Пунический , который иногда используется как синоним карфагенского, происходит от латинских poenus и punicus , основанных на древнегреческом слове Φοῖνιξ ( Фойник ), мн. Φοίνικες ( Финикес ), экзоним, используемый для описания ханаанских портовых городов, с которыми греки торговали. Позднее латынь заимствовала этот греческий термин во второй раз как феникс , мн. финики . И пунический, и финикийский язык использовались римлянами и греками для обозначения финикийцев по всему Средиземноморью; современные ученые используют термин «пунический» исключительно для финикийцев западного Средиземноморья, таких как карфагеняне. Конкретные пунические группы часто обозначаются терминами, написанными через дефис, например, «сикуло-пунический» для финикийцев на Сицилии или «сардо-пунический» для жителей Сардинии. Древнегреческие авторы иногда называли смешанных пунических жителей Северной Африки («Ливии») «ливиями-финикийцами».

Неясно, какой термин карфагеняне использовали для обозначения себя, если таковой вообще был. Родина финикийцев в Леванте изначально была известна как 𐤐𐤕 ( Пут ), а ее жители - как 𐤐𐤍𐤉𐤌 ( Понним ). Древние египетские источники предполагают, что люди из региона, идентифицированные как Кенаани или Кинаани , что эквивалентно ханаанцам . Отрывок из Августина часто интерпретируется как указание на то, что говорящие на пуническом языке в Северной Африке называли себя ханани (хананеями), но недавно утверждалось, что это неверное толкование. Нумизматические данные из Сицилии показывают, что некоторые западные финикийцы использовали термин Финикс.

Источники

Дополнительная информация: финикийско-пуническая литература и пунико-ливийские двуязычные люди.

Стела с финикийской вотивной надписью , мотивом пальмы и знаком Танит из карфагенского тофета сейчас находится в Музее изящных искусств , в Лионе.

По сравнению с современными цивилизациями, такими как Рим и Греция, о Карфагене известно гораздо меньше, поскольку большинство записей коренных народов было потеряно в результате массового разрушения города после Третьей Пунической войны. Источники знаний ограничены древними переводами пунического текста на греческий и латынь, пуническими надписями на памятниках и зданиях, а также археологическими находками материальной культуры Карфагена. Большинство доступных первоисточников о Карфагене были написаны греческими и римскими историками , в первую очередь Ливием , Полибием , Аппианом , Корнелием Непотом , Силием Италикусом , Плутархом , Дио Кассием и Геродотом . Эти авторы происходили из культур, которые почти всегда конкурировали с Карфагеном; греки по отношению к Сицилии , и римляне за господство в западном Средиземноморье. Неизбежно, что иностранные отчеты о Карфагене обычно отражают значительную предвзятость, особенно те, которые были написаны во время или после Пунических войн, когда интерпретация Romana увековечила «злонамеренный и искаженный взгляд». Раскопки древних карфагенских памятников, проводившиеся с конца XIX века, выявили больше материальных свидетельств, которые либо противоречат, либо подтверждают аспекты традиционного изображения Карфагена; однако многие из этих выводов остаются неоднозначными.

История

Дополнительная информация: История Карфагена.

Легенды Фонда

Конкретная дата, обстоятельства и мотивы основания Карфагена неизвестны. Все сохранившиеся сведения о происхождении города взяты из латинской и греческой литературы, которые, как правило, носят легендарный характер, но могут иметь под собой определенную основу.

Стандартный миф об основании во всех источниках заключается в том, что город был основан колонистами из древнего финикийского города-государства Тир под предводительством изгнанной принцессы Дидоны (также известной как королева Элисса или Алиссар). Брат Дидоны, Пигмалион (финикийский: Пуммаятон), убил ее мужа, первосвященника города, и захватил власть как тиран. Дидона и ее союзники избежали его правления и основали Карфаген, который стал процветающим городом под ее правлением как царицей. Некоторые ученые отождествляют Баали-манзера, царя Тира, который отдал дань Салманасару III в 841 г. до н.э., с 𐤁𐤏𐤋𐤏𐤑𐤅𐤓 ‎ Баал -Азор (финикийская форма имени) или Баал-Эсер/Балазерос (греческая форма имени), дедушка Дидоны. Камень Нора , найденный на Сардинии, был интерпретирован Фрэнком Муром Кроссом как наименование Пигмалиона королем генерала, который использовал камень, чтобы зафиксировать свою победу над местным населением. По палеографическим признакам камень датируется 9 веком до нашей эры. (Перевод Кросса с более подробным обсуждением камня Нора можно найти в статье «Пигмалион»). Если интерпретация Кросса верна, это представляет собой письменное свидетельство, подтверждающее существование царя Тира IX века до нашей эры по имени (по-гречески) Пигмалион.

Римский историк Юстин , писавший во втором веке нашей эры, приводит отчет об основании города, основанный на более ранней работе Трога . Принцесса Дидона — дочь короля Тира Бела II , который после своей смерти завещает трон совместно ей и ее брату Пигмалиону. Лишив свою сестру ее доли политической власти, Пигмалион убивает ее мужа Ацербаса (финикийца: Закарбаал), также известного как Сихей, первосвященника Мелькарта , богатства и власти которого он жаждет. Прежде чем ее тиранический брат сможет забрать богатство ее покойного мужа, Дидона немедленно бежит со своими последователями, чтобы основать новый город за границей.

После приземления в Северной Африке ее встречает местный берберский вождь Ярбас (также называемый Хиарбас), который обещает уступить столько земли, сколько можно покрыть одной бычьей шкурой. Со свойственной ей смекалкой Дидона разрезает шкуру на очень тонкие полоски и укладывает их встык, пока они не опоясывают весь холм Бирсы . Выкапывая фундамент своего нового поселения, тирийцы обнаруживают голову быка - предзнаменование того, что город будет богатым, «но трудолюбивым и всегда порабощенным». В ответ они переносят город в другое место, где найдена голова лошади, которая в финикийской культуре является символом мужества и завоеваний. Лошадь предсказывает, где вырастет новый город Дидоны, став эмблемой Карфагена, происходящей от финикийского Qart-Hadasht , что означает «Новый город».

Самоубийство королевы Дидоны , Клод-Огюстен Кайо (1667–1722)

Богатство и процветание города привлекают как финикийцев из соседней Утики , так и коренных ливийцев, чей король Ярбас теперь добивается руки Дидоны. Под угрозой войны, если она откажется, а также верная памяти своего умершего мужа, королева приказывает разложить погребальный костер, где она совершает самоубийство, нанеся себе удар мечом. После этого ей поклоняются как богине жители Карфагена, которых описывают как храбрых в бою, но склонных к «жестокой религиозной церемонии» человеческого жертвоприношения, даже детей, всякий раз, когда они ищут божественного облегчения от каких-либо неприятностей.

Эпическая поэма Вергилия « Энеида» , написанная более чем через столетие после Третьей Пунической войны, рассказывает мифическую историю троянского героя Энея и его пути к основанию Рима, неразрывно связывая воедино основополагающие мифы и окончательные судьбы как Рима, так и Карфагена. Его введение начинается с упоминания «древнего города», которым многие читатели, вероятно, считали Рим или Трою. но далее описывает его как место, «удерживаемое колонистами из Тира, напротив Италии... город огромного богатства и безжалостный в ведении войны. Его звали Карфаген, и Юнона, как говорят, любила его больше, чем кто-либо другой. в другом месте... Но она слышала, что из крови Трои восстала раса людей, которые в грядущие дни свергнут эту Тирскую цитадель... [и] разграбят землю Ливии».

Вергилий описывает королеву Элиссу, для которой он использует древнегреческое имя Дидона, что означает «возлюбленная», как уважаемого, умного, но в конечном итоге трагического персонажа. Как и в других легендах, толчком к ее побегу стал ее брат-деспот Пигмалион, тайное убийство которого открылось ей во сне. Умело используя жадность своего брата, Дидона обманом заставляет Пигмалиона поддержать ее путешествие по поиску и возвращению ему богатства. Благодаря этой уловке она тайно отправляется в плавание с золотом и союзниками на поиски нового дома.

Как и в рассказе Юстина, при высадке в Северной Африке Дидону приветствует Ярбас , и после того, как он предлагает столько земли, сколько можно покрыть одной бычьей шкурой, она разрезает шкуру на очень тонкие полоски и окружает всю Бирсу . Выкапывая фундамент своего нового поселения, тирийцы обнаруживают голову лошади, которая в финикийской культуре является символом храбрости и завоеваний. Лошадь предсказывает, где вырастет новый город Дидоны, став эмблемой «Нового города» Карфагена. Всего за семь лет после исхода из Тира карфагеняне построили успешное королевство под властью Дидоны. Ее обожают подданные, и ей устраивают праздник хвалы. Вергилий изображает ее характер еще более благородным, когда она предлагает убежище Энею и его людям, недавно сбежавшим из Трои . Они влюбляются друг в друга во время охоты, и Дидона приходит к выводу, что они поженятся. Юпитер посылает дух в образе бога-посланника Меркурия , чтобы напомнить Энею, что его миссия состоит не в том, чтобы оставаться в Карфагене со своей новообретенной любовью Дидоной, а в том, чтобы отплыть в Италию, чтобы нашел Рим . Троянец уходит, оставив Дидону настолько убитой горем, что она покончила жизнь самоубийством, нанеся удар на погребальный костер мечом . Умирая, она предсказывает вечную борьбу между народом Энея и своим собственным, провозглашая: «Восстань из моих костей, мстительный дух» в призыве к Ганнибалу . Уплывая, Эней видит дым костра и, хотя он не знает судьбы Дидоны, считает это плохим предзнаменованием. В конечном итоге его потомки основали Римское королевство , предшественника Римской империи.

Как и Юстин, история Вергилия по существу передает отношение Рима к Карфагену, примером чего является знаменитое высказывание Катона Старшего « Carthago delenda est » — «Карфаген должен быть разрушен». По сути, Рим и Карфаген были обречены на конфликт: Эней предпочел Рим Дидоне, навлек на своих римских потомков ее предсмертное проклятие и, таким образом, создав мифический, фаталистический фон для столетнего ожесточенного конфликта между Римом и Карфагеном.

Эти истории типичны для отношения римлян к Карфагену: уровень неохотного уважения и признания их храбрости, процветания и даже старшинства их города перед Римом, наряду с высмеиванием их жестокости, коварства и упадка, примером чему является их практика человеческих жертвоприношений. .

Поселение как тирская колония (ок. 814 г. до н. э.)

Чтобы облегчить свои коммерческие предприятия, финикийцы основали многочисленные колонии и торговые фактории вдоль побережья Средиземного моря. Финикийцам, организованным в крайне независимые города-государства, не хватало численности или даже желания расширяться за границу; в большинстве колоний проживало менее 1000 жителей, и лишь немногие, включая Карфаген, стали больше. Мотивы колонизации обычно были практичными, например, поиск безопасных гаваней для своего торгового флота, поддержание монополии на природные ресурсы региона, удовлетворение спроса на торговые товары и поиск территорий, где они могли бы свободно торговать без вмешательства извне. Со временем многие финикийцы также попытались избежать своих даннических обязательств перед иностранными державами, подчинившими финикийскую родину. Еще одним мотивирующим фактором была конкуренция с греками, которые стали зарождающейся морской державой и начали основывать колонии на Средиземном и Черном морях. Первые финикийские колонии в западном Средиземноморье возникли на двух путях к минеральным богатствам Иберии: вдоль северо-западного побережья Африки и на Сицилии , Сардинии и Балеарских островах . Будучи крупнейшим и самым богатым городом-государством среди финикийцев, Тир лидировал в заселении или контроле прибрежных территорий. Страбон утверждает, что одни только тирийцы основали на западноафриканском побережье триста колоний; хотя это явное преувеличение, многие колонии действительно возникли в Тунисе, Марокко, Алжире, Иберии и в Ливии. Обычно они создавались как торговые станции на расстоянии примерно 30–50 километров вдоль африканского побережья.

К тому времени, когда они закрепились в Африке, финикийцы уже присутствовали на Кипре , Крите , Корсике , Балеарских островах, Сардинии и Сицилии, а также на материковой части Европы, на территории нынешней Генуи и Марселя . Предвещая более поздние сицилийские войны, поселения на Крите и Сицилии постоянно сталкивались с греками, а контроль финикийцев над всей Сицилией был недолгим. Почти все эти территории перейдут под руководство и защиту Карфагена. которая в конечном итоге основала собственные города, особенно после упадка Тира и Сидона .

Карта Древнего Карфагена с указанием расположения полуострова, озера Тунис внизу и озера Арина вверху.

Место для Карфагена, вероятно, было выбрано тирийцами по нескольким причинам. Он был расположен на центральном берегу Тунисского залива, что давало ему доступ к Средиземному морю и одновременно защищало его от печально известных сильных штормов региона. Он также находился недалеко от стратегически важного Сицилийского пролива, ключевого узкого места в морской торговле между востоком и западом. Местность оказалась столь же бесценной, как и география. Город был построен на холмистом треугольном полуострове, окруженном Тунисским озером, которое обеспечивало обильные запасы рыбы и место для безопасной гавани. Полуостров был соединен с материком узкой полосой земли, что в сочетании с пересеченной местностью делало город легко обороняемым; на Бирсе, невысоком холме, возвышающемся над морем, была построена цитадель. Наконец, Карфаген станет проводником двух основных торговых путей: один между тирской колонией Кадис на юге Испании, которая поставляла сырье для производства в Тире, а другой между Северной Африкой и северным Средиземноморьем, а именно Сицилией, Италией и Грецией. .

Независимость, экспансия и гегемония

Анимация с изображением Карфагена на латыни с английскими субтитрами.

В отличие от большинства финикийских колоний, Карфаген рос и быстрее рос благодаря сочетанию благоприятного климата, пахотных земель и прибыльных торговых путей. Всего за одно столетие после основания его население выросло до 30 000 человек. Между тем, его материнский город, который на протяжении веков был выдающимся экономическим и политическим центром финикийской цивилизации, увидел, что его статус начал снижаться в седьмом веке до нашей эры, после череды осад со стороны вавилонян . К этому времени его карфагенская колония стала чрезвычайно богатой благодаря своему стратегическому расположению и обширной торговой сети. В отличие от многих других финикийских городов-государств и зависимых территорий, Карфаген процветал не только благодаря морской торговле, но и благодаря близости к плодородным сельскохозяйственным землям и богатым месторождениям полезных ископаемых. Будучи основным центром торговли между Африкой и остальным древним миром, он также поставлял множество редких и роскошных товаров, в том числе терракотовые статуэтки и маски, ювелирные изделия, изделия из слоновой кости изящной резьбы, страусиные яйца, а также разнообразные продукты питания и вино. Растущая экономическая известность Карфагена совпала с зарождающейся национальной идентичностью. Хотя карфагеняне оставались стойкими финикийцами по своим обычаям и вере, по крайней мере к седьмому веку до нашей эры у них сложилась особая пуническая культура, пропитанная местными влияниями. Некоторые божества стали более заметными в карфагенском пантеоне, чем в Финикии; В пятом веке до нашей эры карфагеняне поклонялись греческим божествам, таким как Деметра. Эти тенденции, скорее всего, ускорили превращение колонии в независимое государство. Хотя конкретная дата и обстоятельства неизвестны, Карфаген стал независимым в середине VI века до нашей эры. Она превратилась в полностью независимую талассократию , предпринявшую собственные усилия по колонизации западного Средиземноморья. Тем не менее, он поддерживал дружеские культурные, политические и торговые связи со своим городом-основателем и финикийской родиной; он продолжал принимать мигрантов из Тира и какое-то время продолжал практику отправки ежегодной дани в храм Тира в Мелькарте, хотя и через нерегулярные промежутки времени. К шестому веку до нашей эры власть Тира еще больше упала после его добровольного подчинения персидскому царю Камбису ( годы правления 530–522 до н.э.), что привело к включению финикийской родины в Персидскую империю. Не имея достаточной военно-морской силы, Камбис обратился за помощью к Тириану для запланированного завоевания Карфагена, что может указывать на то, что бывшая тирская колония стала достаточно богатой, чтобы оправдать долгую и трудную экспедицию. Геродот утверждает, что тирийцы отказались сотрудничать из-за своей близости к Карфагену, в результате чего персидский царь прервал свою кампанию. Хотя он избежал репрессий, статус Тира как ведущего города Финикии был значительно ограничен; его соперник Сидон впоследствии получил большую поддержку со стороны персов. Однако он тоже оставался порабощенным, что позволило Карфагену заполнить вакуум в качестве ведущей финикийской политической силы.

Формирование и характеристики империи

Карфагенская керамическая горелка для духов в форме женской головы, Археологический музей Керкуана.

Хотя карфагеняне сохранили традиционную финикийскую близость к морской торговле и коммерции, они отличались своими имперскими и военными амбициями: в то время как финикийские города-государства редко занимались территориальными завоеваниями, Карфаген стал экспансионистской державой, движимой желанием получить доступ к новым источникам. богатства и торговли. Неизвестно, какие факторы повлияли на жителей Карфагена, в отличие от жителей других финикийских колоний, на создание экономической и политической гегемонии; Соседний город Утика был намного старше и пользовался теми же географическими и политическими преимуществами, но никогда не предпринимал гегемонистских завоеваний, а вместо этого попал под карфагенское влияние. Одна из теорий состоит в том, что вавилонское и персидское господство на родине Финикии привело к появлению беженцев, которые увеличили население Карфагена и передали культуру, богатство и традиции Тира Карфагену. Угроза финикийской торговой монополии — со стороны этрусской и греческой конкуренции на западе и иностранного подчинения ее родины на востоке — также создала условия для Карфагена для консолидации своей власти и продвижения своих коммерческих интересов .

Еще одним фактором, способствовавшим этому, могла быть внутренняя политика: хотя мало что известно о правительстве и руководстве Карфагена до третьего века до нашей эры, правления Магона I ( ок. 550–530) и политического доминирования семьи Магонидов в последующие десятилетия. ускорило возвышение Карфагена как доминирующей державы. Юстин утверждает, что Магон, который также был генералом армии, был первым карфагенским лидером, который «[навел] порядок в военной системе», что, возможно, повлекло за собой внедрение новых военных стратегий и технологий. Ему также приписывают начало или, по крайней мере, расширение практики вербовки подвластных народов и наемников, поскольку население Карфагена было слишком малочисленным, чтобы обеспечить безопасность и защиту его разрозненных колоний. Ливийцы , иберийцы , сардинцы и корсиканцы вскоре были привлечены к экспансионистским кампаниям Магонидов по всему региону.

К началу четвертого века до нашей эры карфагеняне стали «превосходной державой» западного Средиземноморья и оставались таковыми примерно в течение следующих трех столетий. Карфаген взял под свой контроль все близлежащие финикийские колонии, включая Гадруметум , Утику , Гиппона Диаритуса и Керкуана ; подчинил себе многие соседние ливийские племена и оккупировал прибрежные районы Северной Африки от Марокко до западной Ливии . Он владел Сардинией, Мальтой , Балеарскими островами и западной половиной Сицилии, где прибрежные крепости, такие как Мотия и Лилибей, защищали их владения. На Пиренейском полуострове , богатом драгоценными металлами, находились одни из крупнейших и наиболее важных карфагенских поселений за пределами Северной Африки. хотя степень политического влияния до завоевания Гамилькаром Баркой (237–228 до н. э.) оспаривается. Растущее богатство и мощь Карфагена, наряду с иностранным порабощением финикийской родины, привели к вытеснению Сидона как верховного финикийского города-государства. Империя Карфагена была в значительной степени неформальной и многогранной, состоящей из различных уровней контроля, осуществляемых одинаково разными способами. Он основал новые колонии, заселил и укрепил старые, заключил оборонительные пакты с другими финикийскими городами-государствами и приобрел территории напрямую путем завоевания. В то время как некоторые финикийские колонии охотно подчинились Карфагену, платя дань и отказавшись от своей внешней политики , другие в Иберии и Сардинии сопротивлялись усилиям Карфагена. В то время как другие финикийские города никогда не осуществляли фактического контроля над колониями, карфагеняне назначали магистратов для непосредственного контроля над своими собственными (политика, которая привела к тому, что ряд иберийских городов встали на сторону римлян во время Пунических войн ). Во многих других случаях гегемония Карфагена устанавливалась посредством договоров, союзов, даннических обязательств и других подобных соглашений. В нем были элементы Делосской лиги, возглавляемой Афинами (союзники разделяли финансирование и рабочую силу для обороны), Спартанским королевством (подчиненные народы служили крепостными для пунической элиты и государства) и, в меньшей степени, Римской республикой (союзники, предоставляющие рабочую силу и дань военной машине Рима).

В 509 г. до н.э. Карфаген и Рим подписали первый из нескольких договоров, разграничивающих их влияние и коммерческую деятельность. Это первый текстовый источник, демонстрирующий карфагенский контроль над Сицилией и Сардинией. Договор также передает, в какой степени Карфаген находился, по крайней мере, на равных условиях с Римом, влияние которого ограничивалось частями центральной и южной Италии. Господство Карфагена на море отражало не только его финикийское наследие, но и подход к построению империи, который сильно отличался от римского. Карфаген делал упор на морскую торговлю, а не на территориальную экспансию, и, соответственно, сосредоточил свои поселения и влияние на прибрежных районах, одновременно инвестируя больше средств в свой военно-морской флот. По тем же причинам ее амбиции были скорее коммерческими, чем имперскими, поэтому ее империя приняла форму гегемонии, основанной на договорах и политических договоренностях, а не на завоеваниях. Напротив, римляне сосредоточились на расширении и консолидации своего контроля над остальной частью материковой Италии и стремились распространить свой контроль далеко за пределы своей родины. Эти различия сыграли ключевую роль в ходе и траектории последующих Пунических войн.

К третьему столетию до нашей эры Карфаген стал центром разветвленной сети колоний и государств-клиентов. Он контролировал большую территорию, чем Римская республика, и стал одним из крупнейших и наиболее процветающих городов Средиземноморья с населением в четверть миллиона человек.

Карфаген не был сосредоточен на выращивании и завоевании земель, вместо этого было обнаружено, что Карфаген был сосредоточен на развитии торговли и защите торговых путей. Торговля через Ливию была территориями, и Карфаген платил ливийцам за доступ к этой земле на мысе Бон для сельскохозяйственных целей примерно до 550 г. до н.э. Примерно в 508 г. до н. э. Карфаген и Рим подписали договор, согласно которому их коммерческие самолеты были отделены друг от друга. Карфаген сосредоточился на увеличении своего населения за счет захвата финикийских колоний и вскоре начал контролировать ливийские, африканские и римские колонии. Многим финикийским городам также пришлось платить или поддерживать карфагенские войска. Пунические войска защищали города, и у этих городов было мало прав.

Конфликт с греками (580–265 до н. э.)

Основная статья: Сицилийские войны

В отличие от экзистенциального конфликта более поздних Пунических войн с Римом, конфликт между Карфагеном и греками был сосредоточен на экономических проблемах, поскольку каждая сторона стремилась продвигать свои собственные коммерческие интересы и влияние, контролируя ключевые торговые пути. На протяжении веков финикийские и греческие города-государства занимались морской торговлей и колонизацией Средиземноморья. Хотя финикийцы изначально доминировали, греческая конкуренция все больше подрывала их монополию. Обе стороны начали создавать колонии, торговые посты и торговые отношения в западном Средиземноморье примерно одновременно, между девятым и восьмым веками. финикийских и греческих поселений, возросшее присутствие обоих народов привело к росту напряженности и, в конечном итоге, к открытому конфликту, особенно на Сицилии.

Первая сицилийская война (480 г. до н.э.)

Экономические успехи Карфагена, подкрепленные его обширной морской торговой сетью, привели к развитию мощного военно-морского флота для защиты и обеспечения безопасности жизненно важных морских путей. Его гегемония привела его к растущему конфликту с греками Сиракуз , которые также стремились получить контроль над центральным Средиземноморьем. Основанные в середине седьмого века до нашей эры, Сиракузы превратились в один из самых богатых и могущественных греческих городов-государств и выдающееся греческое государство в регионе.

Остров Сицилия, лежащий у порога Карфагена, стал главной ареной, на которой разыгрался этот конфликт. С первых дней своего существования и греков, и финикийцев привлекал большой остров, расположенный в центре города, каждый из которых основал большое количество колоний и торговых постов вдоль его побережья; Битвы между этими поселениями бушевали на протяжении веков, и ни одна из сторон никогда не имела полного и долгосрочного контроля над островом.

В 480 году до нашей эры , попытался объединить остров Гело, тиран Сиракуз под своей властью при поддержке других греческих городов-государств . Под угрозой потенциальной мощи объединенной Сицилии Карфаген вмешался военным путем во главе с королем Гамилькаром из династии Магонидов. Традиционные источники, в том числе Геродота и Диодора, насчитывают армию Гамилькара примерно в 300 000 человек; хотя, вероятно, это было преувеличено, оно, вероятно, обладало огромной силой.

Во время плавания на Сицилию Гамилькар понес потери из-за плохой погоды. Высадка в Панормусе (современный Палермо ). он потратил три дня на реорганизацию своих сил и ремонт потрепанного флота. Карфагеняне двинулись вдоль побережья к Гимере, разбили лагерь перед тем, как вступить в битву против сил Сиракуз и его союзника Агригента . Греки одержали решительную победу, нанеся карфагенянам тяжелые потери, в том числе их предводителю Гамилькару, который либо был убит во время битвы, либо покончил жизнь самоубийством от стыда. В результате карфагенская знать запросила мира.

Конфликт оказался поворотным моментом для Карфагена. Хотя он сохранит некоторое присутствие на Сицилии, большая часть острова останется в руках греков (а позже и римлян). Карфагеняне никогда больше не расширяли свою территорию или сферу влияния на острове в сколько-нибудь значимой степени, вместо этого сосредоточив свое внимание на закреплении или усилении своего влияния в Северной Африке и Иберии. Смерть короля Гамилькара и катастрофическое ведение войны также послужили толчком к политическим реформам, которые привели к созданию олигархической республики. Отныне Карфаген будет ограничивать своих правителей собраниями как знати, так и простых людей.

Вторая сицилийская война (410–404 до н.э.)

Монета из Тарента , на юге Италии, во время оккупации Ганнибалом ( ок. 212–209 до н. э.). вверху ΚΛΗ, внизу ΣΗΡΑΜ/ΒΟΣ, обнаженный юноша верхом на коне справа, возлагающий лавровый венок на голову коня ; ΤΑΡΑΣ, Тарас верхом на дельфине влево, в правой руке держит трезубец , афластон . в левой —

К 410 г. до н.э. Карфаген оправился от серьезных поражений на Сицилии. Он завоевал большую часть современного Туниса и основал новые колонии по всей Северной Африке. Он также расширил свое влияние далеко за пределы Средиземноморья; Ханнон Мореплаватель путешествовал по побережью Западной Африки. и Химилько Мореплаватель исследовал европейское побережье Атлантического океана. Экспедиции проводились также в Марокко и Сенегале , а также в Атлантике . В том же году иберийские колонии отделились, отрезав Карфаген от основного источника серебра и меди . Утрата столь стратегически важных минеральных богатств в сочетании с желанием осуществлять более жесткий контроль над судоходными путями побудила Ганнибала Маго , внука Гамилькара, начать подготовку к возвращению Сицилии.

В 409 г. до н.э. Ганнибал Магон со своим войском отправился на Сицилию. Он захватил меньшие города Селинус (современный Селинунт ) и Гимеру , где карфагеняне потерпели унизительное поражение семьдесят лет назад, прежде чем триумфально вернуться в Карфаген с военными трофеями. Но главный враг, Сиракузы, остался нетронутым, и в 405 г. до н. э. Ганнибал Магон возглавил вторую карфагенскую экспедицию, чтобы захватить остальную часть острова.

Однако на этот раз он встретил более ожесточенное сопротивление, а также несчастье. Во время осады Агригента карфагенские войска были опустошены чумой, унесшей жизни самого Ганнибала Маго. Его преемнику Гимильку удалось продлить кампанию, захватив город Гелу и неоднократно разгромив армию Дионисия Сиракузского. Но он тоже был поражен чумой и был вынужден просить мира, прежде чем вернуться в Карфаген.

К 398 г. до н. э. Дионисий восстановил свои силы и нарушил мирный договор, нанеся удар по карфагенской крепости Мотия на западе Сицилии. Гимилько отреагировал решительно, возглавив экспедицию, которая не только вернула себе Мотью, но и захватила Мессену (современная Мессина). В течение года карфагеняне осаждали сами Сиракузы и были близки к победе, пока чума снова не опустошила и не сократила их силы.

Боевые действия на Сицилии перешли в пользу Карфагена менее десяти лет спустя, в 387 г. до н.э. После победы в морском сражении у берегов Катании Гимилько осадил Сиракузы с 50 000 карфагенян, но очередная эпидемия поразила тысячи из них. Когда вражеское нападение застопорилось и ослабло, Дионисий предпринял внезапную контратаку с суши и моря, уничтожив все карфагенские корабли, пока их команды находились на берегу. В то же время его сухопутные войска штурмовали позиции осаждающих и разгромили их. Химилько и его старшие офицеры оставили свою армию и бежали из Сицилии. И снова карфагеняне были вынуждены настаивать на мире. Вернувшись с позором в Карфаген, Гимилько был встречен с презрением и покончил жизнь самоубийством, морив себя голодом.

Несмотря на постоянные неудачи и дорогостоящие неудачи, Сицилия оставалась навязчивой идеей Карфагена. В течение следующих пятидесяти лет царил непростой мир, поскольку карфагенские и греческие войска вели постоянные стычки. К 340 г. до н. э. Карфаген был полностью оттеснен в юго-западный угол острова.

Романтизированное изображение битвы при Гимере (480 г. до н. э.). Написан Джузеппе Сьюти в 1873 году.

Третья сицилийская война

В 315 г. до н.э. Карфаген оказался в обороне на Сицилии, поскольку Агафокл Сиракузский нарушил условия мирного договора и стремился доминировать на всем острове. В течение четырех лет он захватил Мессену , осадил Агригент и вторгся в последние карфагенские владения на острове. Гамилькар, внук Ганнона Великого , с большим успехом возглавил ответные действия Карфагена. Из-за власти Карфагена над торговыми путями у Карфагена был богатый и сильный флот, способный руководить. В течение года после своего прибытия карфагеняне контролировали почти всю Сицилию и осаждали Сиракузы. В отчаянии Агафокл тайно возглавил экспедицию из 14 000 человек, чтобы напасть на Карфаген, вынудив Гамилькара и большую часть его армии вернуться домой. Хотя силы Агафокла в конечном итоге потерпели поражение в 307 г. до н.э., ему удалось бежать обратно на Сицилию и договориться о мире, тем самым сохранив статус-кво и Сиракузы как оплот греческой власти на Сицилии.

Пиррова война (280–275 до н.э.)

Основная статья: Пиррова война

Маршруты против Рима и Карфагена во время Пирровой войны (280–275 до н.э.).

Карфаген снова был втянут в войну на Сицилии, на этот раз Пирром Эпирским , который бросил вызов римскому и карфагенскому господству над Средиземным морем. Греческий город Тарент на юге Италии вступил в конфликт с экспансионистским Римом и обратился за помощью к Пирру. Увидев возможность создать новую империю, Пирр послал в Тарент авангард из 3000 пехотинцев под командованием своего советника Кинея . Тем временем он провел основную армию через греческий полуостров и одержал несколько побед над фессалийцами и афинянами. Захватив материковую часть Греции, Пирр присоединился к своему авангарду в Таренте, чтобы завоевать южную Италию, одержав решительную, но дорогостоящую победу при Аскуле .

По словам Юстина, карфагеняне опасались, что Пирр может вмешаться в Сицилию; Полибий подтверждает существование пакта о взаимной обороне между Карфагеном и Римом, ратифицированного вскоре после битвы при Аскуле. Эти опасения оказались пророческими: во время итальянской кампании Пирр принимал послов из сицилийских греческих городов Агригента , Леонтини и Сиракуз, которые предлагали подчиниться его правлению, если он поможет их усилиям по изгнанию карфагенян с Сицилии. Потеряв слишком много людей при завоевании Аскула, Пирр решил, что война с Римом не может продолжаться, что сделало Сицилию более заманчивой перспективой. Таким образом, он ответил на просьбу подкреплением, состоящим из 20 000–30 000 пехотинцев , 1500–3000 кавалеристов и 20 боевых слонов при поддержке примерно 200 кораблей.

Кираса Ксура Эссефа , украшенная барельефами III века до нашей эры Italiote кирасы , нагрудник , найденный в карфагенской гробнице недалеко от Ксура Эссефа , сейчас находится в Национальном музее Бардо .

Последовавшая за этим сицилийская кампания длилась три года, в течение которых карфагеняне понесли несколько потерь и поражений. Пирр разгромил карфагенский гарнизон в Гераклее Минойской и захватил Азон, что побудило города, номинально союзные Карфагену, такие как Селин , Галиция и Сегеста , присоединиться к его стороне. Карфагенская крепость Эрикс , имевшая сильную естественную оборону и большой гарнизон, продержалась долгое время, но в конце концов была взята. Иэтия сдалась без боя, а Панорм, имевший лучшую гавань на Сицилии, поддался осаде. Карфагеняне были отброшены к самой западной части острова, удерживая только Лилибей , который был осаждён.

После этих потерь Карфаген потребовал мира, предложив большие суммы денег и даже корабли, но Пирр отказался, если Карфаген полностью не откажется от своих претензий на Сицилию. Осада Лилибея продолжалась, карфагеняне успешно держались благодаря размеру своих сил, большому количеству осадных орудий и каменистой местности. Поскольку потери Пирра росли, он решил построить более мощные военные машины; однако после еще двух месяцев упорного сопротивления он отказался от осады. Плутарх утверждал, что амбициозный царь Эпира теперь нацелился на сам Карфаген и начал снаряжать экспедицию. Готовясь к вторжению, он стал более безжалостно обращаться с сицилийскими греками, даже казнив двух их правителей по ложному обвинению в государственной измене. Последующая враждебность среди сицилийских греков побудила некоторых объединить силы с карфагенянами, которые «энергично взялись за войну», заметив уменьшение поддержки Пирра. Кассий Дион утверждал, что Карфаген укрывал изгнанных сиракузян и «так сильно преследовал [Пирра], что он покинул не только Сиракузы, но и Сицилию». Возобновившееся римское наступление также заставило его сосредоточить свое внимание на южной Италии.

По словам Плутарха и Аппиана, пока армия Пирра переправлялась на кораблях в материковую Италию, карфагенский флот нанес сокрушительный удар в битве при Мессинском проливе , потопив или выведя из строя 98 из 110 кораблей. Карфаген направил дополнительные силы на Сицилию, и после ухода Пирра сумел восстановить контроль над своими владениями на острове.

Кампании Пирра в Италии в конечном итоге оказались безрезультатными, и в конце концов он отступил в Эпир. Для карфагенян война означала возвращение к статус-кво , поскольку они снова удерживали западные и центральные регионы Сицилии. Однако для римлян большая часть Великой Греции постепенно попала в сферу их влияния , что приблизило их к полному господству на итальянском полуострове. Успех Рима в борьбе с Пирром укрепил его статус восходящей державы, что подготовило почву для конфликта с Карфагеном. В, вероятно, апокрифическом рассказе, Пирр, уходя из Сицилии, сказал своим товарищам: «Какое поле борьбы мы оставляем, друзья мои, для карфагенян и римлян».

Пунические войны (264–146 до н. э.)

Дополнительная информация: Пунические войны и Наемническая война.

Карфагенские зависимости и протектораты в ходе Пунических войн.

Первая Пуническая война (264–241 до н.э.)

Основная статья: Первая Пуническая война

Когда в 288 г. до н. э. умер Агафокл Сиракузский, большая группа итальянских наемников, ранее служивших ему на службе, внезапно оказалась безработной. Назвав себя мамертинцами («Сыны Марса»), они захватили город Мессану и стали законом для себя, терроризируя окружающую сельскую местность.

Мамертинцы стали растущей угрозой как для Карфагена, так и для Сиракуз. В 265 г. до н. э. Гиерон II Сиракузский, бывший полководец Пирра. против них выступил Столкнувшись со значительно превосходящими силами, мамертинцы разделились на две фракции: одна выступала за капитуляцию Карфагена, другая предпочитала обращаться за помощью к Риму. Пока римский сенат обсуждал наилучший вариант действий, карфагеняне охотно согласились послать гарнизон в Мессану. Карфагенские войска были допущены в город, и карфагенский флот вошел в гавань Мессанана. Однако вскоре после этого они начали переговоры с Иероном. Встревоженные мамертинцы отправили в Рим еще одно посольство с просьбой изгнать карфагенян.

Гамилькар Барка и Клятва Ганнибала - Бенджамин Уэст (1738–1820) -

Вмешательство Гиерона привело к тому, что военные силы Карфагена оказались прямо через Мессинский пролив , узкий водный канал, отделявший Сицилию от Италии. Более того, присутствие карфагенского флота давало им эффективный контроль над этим стратегически важным узким местом и демонстрировало явную и реальную опасность для близлежащего Рима и его интересов. В результате Римское собрание, хотя и не желало вступать в союз с группой наемников, послало экспедиционный корпус, чтобы вернуть контроль над Мессаной мамертинцам.

Последующее нападение римлян на карфагенские войска в Мессане спровоцировало первую из Пунических войн. В течение следующего столетия эти три крупных конфликта между Римом и Карфагеном будут определять курс западной цивилизации. Войны включали драматическое карфагенское вторжение под предводительством Ганнибала , которое почти положило конец Риму.

Во время Первых Пунических войн римлянам под командованием Марка Атилия Регула удалось высадиться в Африке, но в конечном итоге они были отброшены карфагенянами. Несмотря на решительную защиту своей родины, а также некоторые первые морские победы, Карфаген понес ряд потерь, которые вынудили его просить мира. Вскоре после этого Карфаген также столкнулся с крупным восстанием наемников , которое резко изменило его внутренний политический ландшафт, приведя к известности влиятельную семью Барсидов . Война также повлияла на международное положение Карфагена, поскольку Рим использовал события войны, чтобы поддержать свои претензии на Сардинию и Корсику , которые он быстро захватил.

Наемническая война (241–238 до н. э.)

Основная статья: Наёмная война

Война наёмников, также известная как Бесперемирная война, представляла собой мятеж войск, нанятых Карфагеном в конце Первой Пунической войны (264–241 гг. до н. э.), поддержанный восстаниями африканских поселений, восставших против карфагенского контроля. Оно длилось с 241 по конец 238 или начало 237 г. до н.э. и закончилось тем, что Карфаген подавил как мятеж, так и восстание.

Вторая Пуническая война (218–201 до н. э.)

Основная статья: Вторая Пуническая война

Карфагенский с изображением серебряный шекель человека в лавровом венке на аверсе и человека верхом на боевом слоне на реверсе, около 239–209 гг. до н. э.

Затянувшаяся взаимная враждебность и возобновление напряженности на приграничных территориях привели ко Второй Пунической войне (218–201 гг. до н.э.), в которой участвовали группировки со всего западного и восточного Средиземноморья . Война отмечена удивительным сухопутным путешествием Ганнибала в Рим, особенно его дорогостоящим и стратегически смелым переходом через Альпы . За его входом в северную Италию последовало подкрепление галльскими союзниками и сокрушительные победы над римскими армиями в битве при Требии и гигантской засаде при Тразимене . Против его мастерства на поле боя римляне применили фабианскую стратегию , которая прибегала к стычкам вместо прямого боя с целью задержать и постепенно ослабить его силы. Несмотря на свою эффективность, этот подход был политически непопулярным, поскольку противоречил традиционной военной стратегии. Таким образом, римляне прибегли к еще одному крупному полевому сражению при Каннах , но, несмотря на превосходство в численности, потерпели сокрушительное поражение, потеряв примерно 60 000 человек.

Ганнибал переходит через Альпы

В результате многие римские союзники перешли на сторону Карфагена, что продлило войну в Италии более чем на десять лет, в течение которых все больше римских армий практически постоянно уничтожались на поле боя. Несмотря на эти неудачи, у римлян было достаточно сил, чтобы поглотить такие потери и пополнить свои ряды. Наряду с их превосходными возможностями в осадном искусстве, они смогли отбить все крупные города, присоединившиеся к врагу, а также отразить попытку карфагенцев подкрепить Ганнибала в битве при Метавре . Тем временем в Иберии, которая служила основным источником рабочей силы для карфагенской армии, вторая римская экспедиция под командованием Сципиона Африканского взяла Новый Карфаген и положила конец карфагенскому господству над полуостровом в битве при Илипе .

Карфагенский шекель , возможно, отчеканенный на монетном дворе в Брутции , где он был в обращении во время карфагенской оккупации (216–211 до н. э.); яниформные изображены на аверсе женские головы ; на реверсе Зевс держит в руках молнию и скипетр и едет в квадриге, управляемой Никой , богиней победы.

Финальным столкновением стала битва при Заме , которая произошла в карфагенском центре Туниса. Разгромив карфагенские войска в битвах при Утике и на Великих равнинах , Сципион Африканский вынудил Ганнибала отказаться от своей все более заходившей в тупик кампании в Италии. Несмотря на численное превосходство последнего и новаторскую тактику, карфагеняне потерпели сокрушительное и решающее поражение. После многих лет дорогостоящих боев, которые привели их на грань разрушения, римляне наложили на Карфаген суровые и карательные условия мира. Помимо крупной финансовой компенсации, карфагеняне лишились своего некогда гордого флота и остались только на своей территории в Северной Африке. По сути, Карфаген стал клиентским государством Рима.

Третья Пуническая война (149–146 до н.э.)

Основная статья: Третья Пуническая война

Третья и последняя Пуническая война началась в 149 г. до н. э., во многом благодаря попыткам воинственных римских сенаторов во главе с Катоном Старшим покончить с Карфагеном раз и навсегда. Катон был известен тем, что заканчивал почти каждую речь в Сенате, независимо от темы, фразой ceterum censeo Carthaginem esse delendam — «Более того, я придерживаюсь мнения, что Карфаген должен быть разрушен». В частности, растущая Римская республика стремилась к знаменитым богатым сельскохозяйственным землям Карфагена и его африканских территорий, которые были известны римлянам после их вторжения во время предыдущей Пунической войны. Пограничная война Карфагена с союзницей Рима Нумидией , хотя и была инициирована последней, тем не менее послужила поводом для объявления Римом войны.

Третья Пуническая война была гораздо меньшим и более коротким сражением, чем ее предшественники, и в основном состояла из одного основного действия - битвы при Карфагене . Однако, несмотря на значительно уменьшенные размеры, вооруженные силы и богатство, карфагенянам удалось организовать на удивление сильную первоначальную оборону. Римское вторжение вскоре было остановлено поражениями у Тунисского озера , Нефериса и Гиппагреты ; даже уменьшившемуся карфагенскому флоту удалось нанести серьёзные потери римскому флоту с помощью боевых кораблей. Сам Карфаген сумел противостоять римской осаде в течение трех лет, пока Сципион Эмилиан — приемный внук Сципиона Африканского — не был назначен консулом и не взял на себя командование штурмом.

Несмотря на впечатляющее сопротивление, поражение Карфагена в конечном итоге было предрешено, учитывая гораздо больший размер и силу Римской республики. Хотя это была самая маленькая из Пунических войн, третья война должна была стать самой решающей: полное разрушение города Карфагена, аннексия всей оставшейся территории Карфагена Римом, и смерть или порабощение десятков тысяч карфагенян. Война положила конец независимому существованию Карфагена и, как следствие, уничтожила последнюю финикийскую политическую власть.

Последствия

После разрушения Карфагена Рим основал Проконсулярную Африку , свою первую провинцию в Африке, которая примерно соответствовала карфагенской территории. Утика , которая вступила в союз с Римом во время последней войны, получила налоговые льготы и стала столицей региона, впоследствии став ведущим центром пунической торговли и культуры.

В 122 году до нашей эры Гай Гракх , римский сенатор-популист, основал недолговечную колонию Колония Юнония , в честь латинского имени пунической богини Танит , Юно Целестис . Расположенный недалеко от Карфагена, его целью было предоставить пахотную землю обедневшим фермерам, но вскоре он был отменен римским сенатом, чтобы подорвать власть Гракха.

Почти через столетие после падения Карфагена новый « Римский Карфаген » был построен на том же месте Юлием Цезарем между 49 и 44 годами до нашей эры. Вскоре он стал центром провинции Африка , которая была главной житницей Римской империи и одной из ее самых богатых провинций. К первому столетию Карфаген превратился во второй по величине город Западной Римской империи с пиковым населением в 500 000 человек.

Пунический язык, идентичность и культура сохранялись в Риме на протяжении нескольких столетий. Два римских императора третьего века, Септимий Север и его сын и преемник Каракалла , имели пуническое происхождение. В четвертом веке Августин Гиппопотамский , сам берберского происхождения, отметил, что на пуническом языке в этом регионе все еще говорили люди, называвшие себя Кн'нм, или «Чанани», как называли себя карфагеняне. Поселения Северной Африки, Сардинии и Сицилии продолжали говорить и писать на пуническом языке, о чем свидетельствуют надписи на храмах, гробницах, общественных памятниках и произведениях искусства, датированные намного позже римского завоевания. Пунические имена все еще использовались, по крайней мере, до четвертого века, даже видными жителями Римской Африки, и некоторые местные чиновники на бывших пунических территориях использовали этот титул.

Некоторые пунические идеи и нововведения пережили римское завоевание и даже стали мейнстримом в римской культуре. Руководство Маго по земледелию и управлению имениями было среди немногих карфагенских текстов, уцелевших от уничтожения, и даже было переведено на греческий и латынь по приказу Сената. В латинском языке есть несколько отсылок к пунической культуре, в том числе мала Пуника («Пунические яблоки»), обозначающие гранаты; pavimentum Punicum, чтобы описать использование узорчатых терракотовых кусочков в мозаике; и plostellum Punicum для молотильной доски , которая была представлена ​​римлянам Карфагеном . Отражая непреходящую враждебность к Карфагену, фраза Pūnica fides, или «Пуническая вера», обычно использовалась для описания актов нечестности, вероломства и предательства.

Правительство и политика

Власть и организация

Руины Пунического района Карфагена

До четвертого века Карфаген, скорее всего, был монархией, хотя современные ученые спорят о том, ошибочно ли греческие писатели называли политических лидеров «королями» из-за непонимания или незнания конституционного устройства города. Традиционно большинство финикийских царей не обладали абсолютной властью, а консультировались с группой советников, называемых Адирим («могучие»), которая, вероятно, состояла из самых богатых членов общества, а именно торговцев. Судя по всему, Карфагеном управлял аналогичный орган, известный как Блм, состоявший из дворян, ответственных за все важные государственные вопросы, включая религию, администрацию и армию. Эта клика включала в себя иерархию, возглавляемую доминирующей семьей, обычно самыми богатыми представителями торгового класса, которая имела своего рода исполнительную власть. Записи показывают, что разные семьи находились у власти в разное время, что позволяет предположить ненаследственную систему правления, зависящую от поддержки или одобрения консультативного органа.

Политическая система Карфагена резко изменилась после 480 г. до н.э., со смертью короля Гамилькара I после его катастрофического набега на Первую Сицилийскую войну. Последующие политические потрясения привели к постепенному ослаблению монархии; по крайней мере к 308 году до нашей эры Карфаген был олигархической республикой , характеризующейся сложной системой сдержек и противовесов , сложной административной системой , гражданским обществом и довольно высокой степенью общественной ответственности и участия. Самая подробная информация о карфагенском правительстве после этого момента исходит от греческого философа Аристотеля , чей трактат четвертого века до нашей эры «Политика » рассматривает Карфаген как единственный негреческий пример.

Во главе Карфагенского государства стояли два суфета, или «судьи», обладавшие судебной и исполнительной властью. Суфеты, которых иногда называли «королями», по крайней мере, к концу пятого века до нашей эры, были ненаследственными чиновниками, избираемыми ежегодно из числа самых богатых и влиятельных семей; неизвестно, как проходили выборы и кто имел право занимать эту должность. Ливий сравнивает суфетов с римскими консулами в том смысле, что они управляли коллегиально и решали различные рутинные государственные вопросы , такие как созыв и председательствование в Адириме (верховном совете), представление дел народному собранию и вынесение решений в судебных процессах. Современный научный консенсус согласуется с описанием суфетов, данным Ливием: хотя некоторые утверждают, что суфеты занимали исполнительную должность, близкую к должности современных президентов в парламентских республиках , поскольку они не обладали абсолютной властью и выполняли в основном церемониальные функции. Эта практика, возможно, возникла из-за плутократических договоренностей, которые ограничивали власть суффетов в более ранних финикийских городах; например, к шестому веку до нашей эры Тир был «республикой, возглавляемой выборными магистратами». с двумя суффетами, выбранными из числа самых могущественных дворянских семей на короткие сроки.

Уникальные среди правителей древности, суффеты не имели власти над военными: по крайней мере с шестого века до нашей эры генералы ( rb mhnt или rab mahanet ) становились отдельными политическими чиновниками, либо назначаемыми администрацией, либо избираемыми гражданами. В отличие от Рима и Греции, военная и политическая власть были разделены, и человек редко одновременно выполнял функции генерала и суффета. Генералы не служили фиксированного срока, а служили на протяжении всей войны. Однако семья, доминировавшая среди суффетов, могла назначить на полководческий пост родственников или союзников, как это произошло с династией Барсидов.

Большая часть политической власти принадлежала «совету старейшин», который по-разному назывался «верховным советом» или Адиримом , который классические писатели сравнивали с римским сенатом или спартанской Герусией . Адирим, возможно, насчитывал тридцать членов и имел широкий спектр полномочий, таких как управление казначейством и ведение иностранных дел. Сообщается, что во время Второй Пунической войны он обладал некоторой военной мощью. Как и суфеты, члены совета избирались из самых богатых слоев карфагенского общества. Важные государственные дела требовали единогласного согласия суфетов и членов совета.

Согласно Аристотелю, «высшей конституционной властью» Карфагена был судебный трибунал, известный как « Сто четыре» (𐤌𐤀𐤕 или миат ). Хотя он сравнивает этот орган с эфорами Спарты , советом старейшин, обладавшим значительной политической властью, его основной функцией был надзор за действиями генералов и других чиновников, чтобы гарантировать, что они служат интересам республики. «Сто четыре» имели право налагать штрафы и даже распятие в качестве наказания. Он также сформировал группы специальных комиссаров, называемые пентархиями , для решения различных политических вопросов. Многочисленные младшие чиновники и специальные комиссары отвечали за различные аспекты управления, такие как общественные работы, сбор налогов и управление государственной казной.

Хотя олигархи осуществляли жесткий контроль над Карфагеном, правительство включало некоторые демократические элементы, в том числе профсоюзы, городские собрания и народные собрания. В отличие от греческих государств Спарты и Крита , если суффеты и высший совет не могли прийти к соглашению, решающий голос имел собрание народа. Неясно, было ли это собрание специальным или формальным учреждением, но Аристотель утверждает, что «голос народа преобладал в обсуждениях» и что «люди сами решали проблемы». Он и Геродот изображают карфагенское правительство как более меритократическое, чем некоторые эллинистические коллеги: «великие люди», такие как Гамилькар, избираются на «королевскую должность» на основании «выдающихся достижений» и «особых заслуг». Аристотель также хвалит политическую систему Карфагена за ее «сбалансированные» элементы монархии, аристократии и демократии. Его афинский современник Исократ превозносит политическую систему Карфагена как лучшую в древности, с которой может сравниться только система Спарты.

Примечательно, что Аристотель приписывает Карфагену положение среди греческих государств, поскольку греки твердо верили, что только они способны основывать «полисы», тогда как варвары жили в племенных обществах («этне»). Поэтому примечательно, что Аристотель утверждал, что карфагеняне были единственным негреческим народом, создавшим «полис». Подобно Криту и Спарте, Аристотель считает Карфаген выдающимся примером идеального общества.

Подтверждая утверждения Аристотеля, Полибий утверждает, что во время Пунических войн карфагенская общественность имела большее влияние на правительство, чем римляне на свое. Однако он считает такое развитие событий фатальным недостатком, поскольку оно привело карфагенян к ссорам и дебатам, в то время как римляне через более олигархический Сенат действовали быстрее и решительнее. Возможно, это произошло из-за влияния и популизма фракции Барсидов , которая с конца Первой Пунической войны до завершения Второй Пунической войны доминировала в правительстве и вооруженных силах Карфагена.

Сообщается, что в Карфагене была конституция той или иной формы. Аристотель выгодно сравнивает конституцию Карфагена с ее уважаемым спартанским аналогом, описывая ее как сложную, функциональную и отвечающую «всем потребностям умеренности и справедливости». Эратосфен ( ок. 276 г. до н. э. – ок. 194 г. до н. э.), греческий эрудит и глава Александрийской библиотеки , восхваляет карфагенян как одних из немногих варваров, которые утончены и «превосходно» управляются. Некоторые ученые предполагают, что греки в целом высоко ценили институты Карфагена, считая карфагенян почти равными.

Республиканская система Карфагена, похоже, распространилась на остальную часть его империи, хотя в какой степени и в какой форме остается неизвестным. Термин суфет использовался для обозначения чиновников во всех карфагенских колониях и территориях; надписи пунической эпохи Сардинии датируются четырьмя именами: суфетами острова и Карфагеном. Это предполагает некоторую степень политической координации между местными и колониальными карфагенянами, возможно, через региональную иерархию суфетов.

Акцент Карфагена на морской торговле и морской мощи, возможно, побудил карфагенских торговцев попытаться сохранить торговые пути в секрете от своих греческих коллег, что привело к войнам между 600 и 500 годами до нашей эры. Сохранившиеся документы раннего периода карфагенско-греческих контактов и конфликта позволяют предположить, что Карфаген проводил протекционистскую или меркантилистскую экономическую политику с целью обеспечить, чтобы его африканские гавани служили экспортными портами, одновременно не допуская проникновения греческих товаров.

Карфагенская колонизация

Руины древнего карфагенского города Солунтум , Сицилия , современная Италия.

Во времена наибольшего территориального расширения (264 г. до н.э., накануне первой войны с Римом) зона влияния Карфагена состояла из большей части Западного Средиземноморья , через его поселения в Северной Африке (включая западную Ливию , по крайней мере, с частью Мавританское Ликсус побережье), Сицилия , Сардиния , Балеарские острова и Испания, а также небольшие острова, такие как Мальта , Эолийские острова и Пелагские острова , а также контроль, который он осуществлял над древними финикийскими поселениями, такими как ( недалеко от Танжера в Марокко ), Могадор (современная Эс-Сувейра на атлантическом побережье Марокко), Гадес (современный Кадис в Андалусии ) и Ютика . Среди великих пунических городов, помимо столицы Карфагена, есть Гадруметум , Руспина , Картахена и Гиппоне . Гадес и Утика (на территории современного Туниса) были основаны финикийцами между 12 и 10 веками до нашей эры. Карфаген был основан на полуострове, окруженном лагунами, к северо-востоку от современного Туниса. На пике своего расцвета Африканская империя Карфагена имела население в 3-4 миллиона жителей.

Хотя тип связей между Карфагеном и различными компонентами его владений в значительной степени неизвестен, город, вероятно, был занят управлением внешней политикой и торговлей. Динамика, которая привела к формированию Карфагенской империи, и типология связей между ней и ее владениями, похоже, не сильно отличались от тех, которые преследовались и осуществлялись римским государством в Италии, а затем и в других регионах. Город-государство, которое непосредственно доминирует на определенной территории и осуществляет сильную гегемонию над союзными или покоренными городами и народами, при этом некоторые союзники пользуются привилегиями, которые приравнивают их к гегемону. Однако Сабатино Москати предположил, что «неспособность [Карфагена] создать прочную и структурированную империю» (похожую на так называемую «римско-итальянскую федерацию») стала причиной его окончательного поражения.

Гражданство

Подобно республикам латинского и эллинистического мира, Карфаген, возможно, имел понятие гражданства , выделявшее тех членов общества, которые могли участвовать в политическом процессе и имели определенные права, привилегии и обязанности. Однако остается неясным, существовало ли такое различие, не говоря уже о конкретных критериях. Например, хотя Народное собрание описывается как предоставляющее политический голос простым людям, в нем не упоминается о каких-либо ограничениях по признаку гражданства. Карфагенское общество состояло из многих классов, включая рабов, крестьян, аристократов, торговцев и различных специалистов. Ее империя состояла из часто туманной сети пунических колоний, подчиненных народов , государств-клиентов и союзных племен и королевств; неизвестно, сформировали ли люди из этих разных царств и национальностей какой-либо конкретный социальный или политический класс по отношению к карфагенскому правительству.

Римские источники предполагают, что карфагенские граждане, особенно те, которым было разрешено баллотироваться на высокие посты, должны были доказать свое происхождение от основателей города. Это указывает на то, что финикийцы имели привилегию перед другими этническими группами, в то время как те, чье происхождение восходит к основанию города, имели привилегию перед другими финикийцами, произошедшими от более поздних волн поселенцев. Однако это также будет означать, что человек частичного «иностранного» происхождения все еще может быть гражданином; действительно, Гамилькар, служивший суфетом в 480 г. до н. э., был наполовину греком. Греческие писатели утверждали, что происхождение, а также богатство и заслуги были путем к гражданству и политической власти. Поскольку Карфаген был торговым обществом, это означало, что и гражданство, и членство в аристократии были относительно доступны по древним стандартам.

Аристотель упоминает карфагенские «ассоциации», подобные гетариям многих греческих городов, которые были примерно аналогичны политическим партиям или группам интересов. Скорее всего, это были мизрехимы, упомянутые в карфагенских надписях, о которых мало что известно или засвидетельствовано, но которые, по-видимому, были многочисленны по количеству и тематике, от религиозных культов до профессиональных гильдий. Неизвестно, требовалось ли от граждан такое объединение, как в некоторых греческих государствах, таких как Спарта. Аристотель также описывает карфагенский эквивалент сисситии — общественной трапезы, которая была признаком гражданства и социального класса в греческих обществах. Опять же неясно, придавали ли карфагеняне какое-либо политическое значение своей аналогичной практике.

Армия Карфагена дает представление о критериях гражданства. Греческие источники описывают « Священный отряд Карфагена », сражавшийся на Сицилии в середине четвертого века до нашей эры, используя эллинистический термин для обозначения профессиональных граждан-солдат, отобранных на основе заслуг и способностей. Римские сочинения о Пунических войнах описывают ядро ​​армии, включая ее командиров и офицеров, как состоящее из «ливийско-финикийцев» - широкий термин, включающий этнических финикийцев, людей смешанного пунически-североафриканского происхождения и ливийцев, которые интегрировались в финикийскую культуру. Во время Второй Пунической войны Ганнибал пообещал своим иностранным войскам карфагенское гражданство в награду за победу. По крайней мере двое из его иностранных офицеров, оба греки из Сиракуз, были гражданами Карфагена.

Выживание под римским правлением

Аспекты политической системы Карфагена сохранялись и в римский период, хотя и в разной степени и часто в романизированной форме. Во всех крупных поселениях римской Сардинии в надписях упоминаются суфеты , что, возможно, указывает на то, что потомки пуников использовали эту должность или ее имя, чтобы противостоять как культурной, так и политической ассимиляции со своими латинскими завоевателями. Еще в середине второго века нашей эры два суфета владели властью в Битии , сардинском городе в римской провинции Сардиния и Корсика .

Римляне, похоже, активно терпели карфагенские должности и учреждения, если не перенимали их. Официальная государственная терминология поздней Римской республики и последующей Империи изменила назначение слова суфет для обозначения местных магистратов в римском стиле, служивших в Африке Proconsularis , которая включала Карфаген и его основные территории. Подтверждено, что суфеты правили более чем сорока посткарфагенскими городами, включая Алтибурос , Каламу , Капсу , Цирту , Гадиауфалу , Галес, Лимису , Мактар ​​и Туггу . Хотя многие из них были бывшими карфагенскими поселениями, некоторые из них практически не имели карфагенского влияния; Волюбилис , расположенный на территории современного Марокко , был частью Королевства Мавретания , которое стало клиентским государством Рима после падения Карфагена. Использование суфетов сохранялось вплоть до конца второго века нашей эры.

Суфеты были распространены даже во внутренних регионах Римской Африки, которые Карфаген никогда не заселял. Это говорит о том, что, в отличие от пунической общины римской Сардинии, пунические поселенцы и беженцы снискали расположение римских властей, приняв легко понятное правительство. Три суфета, служащие одновременно, появляются в записях первого века нашей эры в Альтибуросе, Мактаре и Тугге, что отражает решение принять пуническую номенклатуру для романизированных учреждений без фактической, традиционно сбалансированной магистратуры. В этих случаях третья, не ежегодная должность вождя племени или общины ознаменовала переломный момент в ассимиляции внешних африканских групп в римскую политическую лоно.

Суфес, латинское приближение термина суфет , появляется как минимум в шести произведениях латинской литературы. Ошибочные ссылки на карфагенских «царей» с латинским термином rex выдают переводы римских авторов из греческих источников, которые приравнивали суфета к более монархическому басилевсу ( греч . βασιλεύς ).

Начиная с конца второго или начала первого века до нашей эры, после разрушения Карфагена, в Лептис Магне стали чеканить «автономные» монеты с пуническими надписями . Лептис Магна имел статус свободного города , управлялся двумя суфетами и имел государственных чиновников с такими титулами, как мхзм , аддир шарарим и неким элим .

Военный

Основная статья: Военные Карфагена

Военные силы Карфагена были одними из крупнейших в древнем мире. Хотя флот Карфагена всегда был его главной военной силой, армия приобрела ключевую роль в распространении карфагенской власти на коренные народы Северной Африки и юга Пиренейского полуострова с шестого по третий век до нашей эры.

Армия

Ганнибал Барка пересчитывает кольца римских рыцарей, убитых в битве при Каннах (216 г. до н.э.), автор Себастьян Слодц (1704 г.). Сады Тюильри , Лувр . Ганнибал считается одним из самых блестящих военных стратегов в истории.

По крайней мере, со времен правления Магона I в начале шестого века до нашей эры Карфаген регулярно использовал свою армию для продвижения своих коммерческих и стратегических интересов. По словам Полибия, Карфаген в значительной степени, хотя и не исключительно, полагался на иностранных наемников, особенно в зарубежных войнах. Современные историки считают это чрезмерным упрощением, поскольку многие иностранные войска на самом деле были вспомогательными войсками союзных или клиентских государств , предоставленными на основе официальных соглашений, даннических обязательств или военных пактов. Карфагеняне поддерживали тесные отношения, иногда посредством политических браков, с правителями различных племен и королевств, в первую очередь с нумидийцами (обосновавшимися на территории современного северного Алжира ). Эти лидеры, в свою очередь, предоставляли свой соответствующий контингент сил, иногда даже возглавляя их в карфагенских кампаниях. В любом случае Карфаген использовал свое огромное богатство и гегемонию, чтобы пополнить ряды своей армии.

Вопреки распространенному мнению, особенно среди более воинственных греков и римлян, Карфаген действительно использовал солдат-граждан, то есть этнических пуников/финикийцев, особенно во время сицилийских войн. Более того, как и их греко-римские современники, карфагеняне уважали «военную доблесть», а Аристотель сообщал о практике ношения гражданами нарукавных повязок, обозначающих их боевой опыт. Греческие наблюдатели также описали «Священный отряд Карфагена» - эллинистический термин для обозначения профессиональных гражданских солдат, сражавшихся на Сицилии в середине четвертого века до нашей эры. Однако после того, как эти силы были уничтожены Агафоклом в 310 г. до н. э., иностранные наемники и вспомогательные силы составили более значительную часть армии. Это указывает на то, что карфагеняне имели возможность адаптировать свою армию в зависимости от обстоятельств; когда требовались более крупные или более специализированные силы, например, во время Пунических войн, они соответственно нанимали наемников или вспомогательные силы. Карфагенские граждане могли быть привлечены в армию в больших количествах только по необходимости, например, для участия в решающей битве при Заме во Второй Пунической войне или в последней осаде города во время Третьей Пунической войны.

Ядро карфагенской армии всегда составляло население ее собственной территории в Северо-Западной Африке , а именно этнические ливийцы , нумидийцы и «ливии-финикийцы» — широкий термин, включавший этнических финикийцев, людей смешанного пунско-североафриканского происхождения и ливийцев, которые имели интегрированы в финикийскую культуру. Эти войска поддерживали наемники из разных этнических групп и географических мест по всему Средиземноморью, которые сражались в составе своих национальных подразделений. Например, кельты , балеарцы и иберийцы были завербованы в значительном количестве для борьбы на Сицилии. Для сицилийских походов нанимались греческие наемники, высоко ценившиеся за свое мастерство. Карфаген использовал иберийские войска задолго до Пунических войн; Геродот и Алкивиад описывают боевые возможности иберийцев среди наемников западного Средиземноморья. Позже, после того как Баркиды завоевали большую часть Иберии (современные Испания и Португалия), иберийцы стали составлять еще большую часть карфагенских сил, хотя и основывались больше на своей лояльности фракции Баркидов, чем самому Карфагену. Карфагеняне также выставили на вооружение пращников , солдат, вооруженных тканевыми ремнями, которые использовались для бросания небольших камней на высокой скорости; для этого они часто вербовали жителей Балеарских островов, славившихся своей меткостью.

Уникально разнообразный состав армии Карфагена, особенно во время Второй Пунической войны, привлекал внимание римлян; Ливий охарактеризовал армию Ганнибала как «смеси из отбросов всех национальностей». Он также заметил, что карфагеняне, по крайней мере при Ганнибале, никогда не навязывали единообразия своим разрозненным силам, которые, тем не менее, имели такую ​​высокую степень единства, что «никогда не ссорились между собой и не поднимали мятежей», даже в трудных обстоятельствах. Пунические офицеры всех уровней сохраняли некоторую степень единства и координации между этими в остальном разрозненными силами. Они также решали проблему обеспечения того, чтобы военные команды были должным образом доведены до сведения и переведены в соответствующие иностранные войска.

Карфаген использовал разнообразие своих сил в своих интересах, извлекая выгоду из особых сильных сторон и возможностей каждой национальности. Кельты и иберийцы часто использовались в качестве ударных войск, североафриканцы — в качестве кавалерии, а кампанцы из южной Италии — в качестве тяжелой пехоты. Более того, эти подразделения, как правило, развертывались в чужих землях, что гарантировало, что они не испытывают привязанности к своим противникам и могли удивить их незнакомой тактикой. Например, Ганнибал использовал иберов и галлов (на территории современной Франции) для кампаний в Италии и Африке.

Карфаген, кажется, выставил на вооружение огромные кавалерийские силы, особенно на своей родине в Северо-Западной Африке; значительная ее часть состояла из легкой нумидийской конницы , считавшейся «безусловно лучшими всадниками Африки ». Их скорость и ловкость сыграли решающую роль в нескольких победах Карфагена, в первую очередь в битве при Требии , первом крупном сражении Второй Пунической войны. Репутация и эффективность нумидийской кавалерии были таковы, что римляне использовали собственный контингент в решающей битве при Заме , где они, как сообщается, «перевернули чашу весов» в пользу Рима. Полибий предполагает, что кавалерия оставалась силой, в которой карфагенские граждане были наиболее представлены после перехода в основном к иностранным войскам после третьего века до нашей эры.

Благодаря кампаниям Ганнибала во Второй Пунической войне Карфаген, пожалуй, лучше всего запомнился использованием ныне вымершего североафриканского слона , который был специально обучен для ведения войны и, среди прочего, обычно использовался для лобовых атак или в качестве противокавалерийской защиты. Армия могла выставить до нескольких сотен таких животных, но в большинстве случаев их было задействовано менее сотни. Всадники этих слонов были вооружены шипами и молотами, чтобы убить слонов на случай, если они бросятся на свою армию.

В шестом веке до нашей эры карфагенские генералы стали отдельной политической должностью, известной на пуническом языке как rb mhnt или раб mahanet. В отличие от других древних обществ. В Карфагене сохранялось разделение военной и политической власти: генералы либо назначались администрацией, либо избирались гражданами. Генералы не служили фиксированным сроком, а обычно отбирались в зависимости от продолжительности или масштаба войны. Первоначально генеральское звание, по-видимому, занимали две отдельные, но равные должности, такие как командующий армией и адмирал; к середине третьего века военные кампании обычно проводились верховным главнокомандующим и его заместителем. Во время Второй Пунической войны Ганнибал, похоже, осуществлял полный контроль над всеми военными делами и имел до семи подчиненных генералов, разделенных на разные театры военных действий.

Военно-морской

Военно-морской флот Карфагена обычно поддерживал его сухопутные кампании, которые оставались ключом к его расширению и защите. Карфагеняне сохранили репутацию древних финикийцев как опытных мореплавателей, мореплавателей и кораблестроителей. Полибий писал, что карфагеняне «были более опытны в морских делах, чем любой другой народ». Ее военно-морской флот был одним из крупнейших и самых мощных в Средиземноморье и использовал серийное производство для поддержания большого количества кораблей при умеренных затратах. Во время Второй Пунической войны, когда Карфаген потерял большую часть своих средиземноморских островов, ему все же удалось выставить от 300 до 350 военных кораблей. Моряки и морские пехотинцы карфагенского флота набирались преимущественно из числа пунических граждан, в отличие от многонациональных союзных и наемных войск карфагенской армии. Военно-морской флот предлагал своим морякам стабильную профессию и финансовую безопасность, что способствовало политической стабильности города, поскольку безработные, обремененные долгами бедняки в других городах часто были склонны поддерживать революционных лидеров в надежде улучшить свою судьбу. Репутация карфагенских моряков предполагает, что подготовка гребцов и рулевых происходила в мирное время, что давало флоту преимущество.

Помимо своих военных функций, карфагенский флот играл ключевую роль в коммерческом доминировании империи, помогая обеспечивать безопасность торговых путей, защищать гавани и даже укреплять торговые монополии против конкурентов. Карфагенский флот также выполнял исследовательскую функцию, скорее всего, с целью поиска новых торговых путей или рынков. Существуют свидетельства по крайней мере одной экспедиции, экспедиции Ханно Мореплавателя , которая, возможно, плыла вдоль побережья Западной Африки в регионы к югу от тропика Рака .

Помимо использования серийного производства, Карфаген разработал сложную инфраструктуру для поддержки и обслуживания своего значительного флота. Цицерон описал город как «окруженный гаванями». в то время как отчеты Аппиана и Страбона описывают большую и сложную гавань, известную как Котон ( греч . κώθων, букв. «Сосуд для питья»). Основанный на аналогичных структурах, которые веками использовались в финикийском мире, Котон был ключевым фактором карфагенского военно-морского превосходства; его распространенность по всей империи неизвестна, но и Утика, и Мотия имели сопоставимые гавани. Согласно древним описаниям и современным археологическим находкам, Котон был разделен на прямоугольную торговую гавань, за которой следовала внутренняя защищенная гавань, предназначенная для военных судов. Внутренняя гавань имела круглую форму и была окружена внешним кольцом построек, разделенных на причалы, а также островным сооружением в центре, где также размещались военные корабли. В каждом отдельном доковом отсеке имелся приподнятый стапель , позволяющий ставить корабли в сухой док для технического обслуживания и ремонта. Над приподнятыми причалами находился второй уровень, состоящий из складов, где хранились весла и такелаж, а также припасы, такие как древесина и холст. Островное сооружение имело приподнятую «каюту», откуда командующий адмирал мог наблюдать за всей гаванью и окружающим морем. Всего внутренний доковый комплекс мог принять до 220 кораблей. Вся гавань была защищена внешней стеной, а главный вход можно было закрыть железными цепями.

Римлянам, у которых до Первой Пунической войны было мало опыта в морской войне, удалось разгромить Карфаген отчасти путем обратного проектирования захваченных карфагенских кораблей, чему способствовала вербовка опытных греческих моряков из завоеванных городов, неортодоксальное устройство корвус и их превосходящие силы. цифры у морских пехотинцев и гребцов. Полибий описывает тактическое нововведение карфагенян во время Третьей Пунической войны, состоящее в дополнении их немногочисленных триер небольшими судами, оснащенными крюками (для атаки веслами) и огнем (для атаки корпусов). Благодаря этой новой комбинации они смогли целый день противостоять численно превосходящим римлянам. Римляне также использовали Котон при восстановлении города, что помогло поддержать коммерческое и стратегическое развитие региона.

Сто четыре

Карфаген был уникальным явлением в древности благодаря разделению политических и военных должностей, а также тому, что первые осуществляли контроль над последними. Генералы не только назначались или избирались государством, но и подвергались проверке своей работы. Правительство было печально известно своим суровым отношением к побежденным командирам; в некоторых случаях наказанием за неудачу была казнь, обычно через распятие. До четвертого или пятого века до нашей эры генералов, вероятно, судил верховный совет и/или суфеты, пока не был создан специальный трибунал, специально предназначенный для этой функции: то, что Аристотель называет «Сто четырьмя». Этот орган, описанный Юстином как созданный во время республиканских реформ под руководством Магонидов, отвечал за проверку и наказание генералов после каждой военной кампании. Его резкость была такова, что некоторые современные ученые называют его «врагом генералов». Хотя «Сто четыре» были призваны обеспечить, чтобы военачальники лучше служили интересам Карфагена, ее драконовский подход мог также привести к чрезмерной осторожности генералов из-за страха перед репрессиями. Однако, несмотря на пресловутую репутацию, наказания фиксируются редко; хотя адмирал по имени Ганнон был распят за свое катастрофическое поражение в Первой Пунической войне, другие полководцы, включая Ганнибала, избежали такой участи. Это заставило некоторых историков предположить, что на решения трибунала могла повлиять семейная или фракционная политика, учитывая, что многие высокопоставленные военные офицеры или их родственники и союзники занимали политические посты.

Язык

Смотрите также: Пунический язык

Карфагеняне говорили на разновидности финикийского языка , называемого пуническим , семитского языка, зародившегося на их прародине в Финикии (современный Ливан ).

Как и его родной язык, пунический писался справа налево алфавитом, состоящим из 22 согласных без гласных. Он известен в основном по надписям. Во времена классической античности на пуническом языке говорили на территории и сферах влияния Карфагена в западном Средиземноморье, а именно в северо-западной Африке и на нескольких средиземноморских островах . Хотя карфагеняне поддерживали связи и культурную близость со своей финикийской родиной, на их пунический диалект постепенно повлияли различные берберские языки, в Карфагене и вокруг него на которых говорили древние ливийцы . После падения Карфагена возник «нео-пунический» диалект, который отличался от пунического с точки зрения правил написания и использования несемитских имен, в основном либико-берберского происхождения.

Этот диалект, скорее всего, распространился через доминирующих купцов и торговые остановки по всему Средиземному морю . Несмотря на разрушение Карфагена и ассимиляцию его народа с Римской республикой, Пунический народ, судя по всему, веками сохранялся на бывшей карфагенской родине. Лучше всего это подтверждает Августин Гиппопотамский , сам берберского происхождения, который говорил и понимал пунический язык и служил «основным источником информации о выживании [позднего] пунического языка». Он утверждает, что на этом языке все еще говорили в его регионе Северной Африки в пятом веке и что все еще существовали люди, называвшие себя чанани ( ханаанцы : карфагеняне ). Современные погребальные тексты, найденные в христианских катакомбах в Сирте , (Ливия) содержат надписи на древнегреческом , латинском и пуническом языках, что предполагает слияние культур под римским правлением.

Есть свидетельства того, что на пуническом языке простолюдины Сардинии все еще говорили и писали, по крайней мере, через 400 лет после римского завоевания. Помимо Августина Гиппонского, пунический язык был известен некоторым грамотным жителям Северной Африки до второго или третьего веков (хотя и был написан римским и греческим письмом) и оставался разговорным среди крестьян, по крайней мере, до конца четвертого века.

Экономика

Смотрите также: карфагенская чеканка

Карфагенский статер с головой богини Танит на аверсе и стоящим конем на реверсе, около 350–320 гг. до н.э.

Торговля Карфагена распространялась по морю через Средиземное море и, возможно, до Канарских островов , а также по суше через пустыню Сахара . Согласно Аристотелю, карфагеняне имели торговые договоры с различными торговыми партнерами, регулирующие их экспорт и импорт. Их торговые суда, превосходившие по численности даже корабли первоначальных финикийских городов-государств, посещали все крупные порты Средиземноморья, а также Британию и атлантическое побережье Африки. Эти корабли были способны перевозить более 100 тонн грузов. Археологические открытия свидетельствуют о всех видах обмена: от огромного количества олова, необходимого для бронзовых цивилизаций, до всевозможных тканей, керамики и тонких изделий из металла. Даже между суровыми Пуническими войнами карфагенские купцы оставались в каждом порту Средиземноморья, торгуя в гаванях со складами или с кораблей, выброшенных на берег.

Империя Карфагена сильно зависела от торговли с Тартессом и другими городами Пиренейского полуострова. из которого было получено огромное количество серебра , свинца , меди и — самое главное — оловянной руды, что было необходимо для изготовления бронзовых предметов, которые высоко ценились в древности. Торговые отношения Карфагена с иберийцами и военно-морская мощь, которая укрепила монополию Карфагена на эту торговлю и торговлю оловом через Атлантику. сделало его единственным значительным брокером олова и производителем бронзы в свое время. Сохранение этой монополии было одним из основных источников власти и процветания Карфагена; Карфагенские купцы стремились сохранить в тайне местонахождение оловянных рудников. Помимо исключительной роли главного дистрибьютора олова, центральное расположение Карфагена в Средиземноморье и контроль над водами между Сицилией и Тунисом позволяли ему контролировать поставки олова восточным народам. Карфаген также был крупнейшим производителем серебра в Средиземноморье, добывавшегося в Иберии и на побережье Северо-Западной Африки; после оловянной монополии это была одна из самых прибыльных профессий. Одна шахта в Иберии давала Ганнибалу 300 римских фунтов (3,75 таланта ) серебра в день.

Саркофаг священника, изображающий бородатого мужчину с поднятой рукой; IV века до нашей эры Карфагенское погребальное искусство сейчас находится в Лувре в Париже.

Экономика Карфагена зародилась как продолжение экономики его материнского города Тира. Его огромный торговый флот пересекал торговые пути, намеченные Тиром, и Карфаген унаследовал от Тира торговлю чрезвычайно ценным красителем Тирианского пурпура . Никаких свидетельств производства пурпурной краски в Карфагене не обнаружено, но курганы раковин морских улиток мурекс , из которых она произошла, были найдены при раскопках пунического города Керкуан в Дар-Эссафи на мысе Бон . Подобные курганы мурексов также были найдены на Джербе. в заливе Габес в Тунисе. Страбон упоминает пурпурные красители Джербы. а также древний город Зуши. Пурпурная краска стала одним из самых ценных товаров в древнем Средиземноморье. его стоимость в пятнадцать-двадцать раз превышает вес золота. В римском обществе, где взрослые мужчины носили тогу как национальную одежду, использование тоги praetexta , украшенной полосой тирского пурпура шириной около двух-трех дюймов вдоль края, было предназначено только для магистратов и первосвященников. Широкие пурпурные полосы ( latus clavus ) сохранялись за тогами сенаторского сословия, тогда как сословие всадников имело право носить узкие полосы ( angustus clavus ). Помимо обширной торговой сети, Карфаген имел диверсифицированный и развитый производственный сектор. Он производил тонко вышитые шелка, окрашенные ткани из хлопка, льна, шерсть, художественная и функциональная керамика, фаянс , благовония и парфюмерия. Его мастера искусно работали со слоновой костью, стеклянная посуда и дерево, а также с алебастром , бронзой, латунью, свинцом, золотом, серебром и драгоценными камнями для создания широкого спектра изделий, в том числе зеркал, мебели. и шкафы, кровати, постельное белье и подушки, ювелирные изделия, оружие, инвентарь и предметы домашнего обихода. Здесь торговали соленой атлантической рыбой и рыбным соусом ( гарум ), и занимался посредничеством в сфере промышленных, сельскохозяйственных и натуральных продуктов. почти каждого народа Средиземноморья. Пунические амфоры с соленой рыбой были экспортированы с территории Карфагена у Геркулесовых столбов (Испания и Марокко) в Коринф, Греция, что свидетельствует о торговле на дальние расстояния в пятом веке до нашей эры. на бронзе и резьба по камню достигли своего апогея в четвертом и третьем веках. гравюра Описывается, что

Будучи прежде всего морской державой, Карфаген также отправлял караваны во внутренние районы Африки и Персии . Она продавала свои промышленные и сельскохозяйственные товары прибрежным и внутренним народам Африки за соль, золото, древесину, слоновую кость, черное дерево, обезьян, павлинов, шкуры и шкуры. Ее купцы изобрели практику продажи через аукцион и использовали ее для торговли с африканскими племенами. В других портах они пытались создать постоянные склады или продавать свой товар на открытых рынках. Янтарь они получали из Скандинавии, а от иберов, галлов и кельтов — янтарь, олово, серебро и меха. Сардиния и Корсика производили золото и серебро для Карфагена, а финикийские поселения на Мальте и Балеарских островах производили товары, которые затем отправлялись обратно в Карфаген для крупномасштабного распределения. Город снабжал более бедные цивилизации простыми продуктами, такими как керамика, металлические предметы и украшения, часто вытесняя местное производство, но приносил свои лучшие произведения более богатым цивилизациям, таким как греки и этруски. Карфаген торговал почти всеми товарами, необходимыми древнему миру, включая специи из Аравии, Африки и Индии, а также рабов (империя Карфагена временно владела частью Европы и отправляла побежденных воинов-варваров в рабство в Северной Африке).

Около 430 г. до н.э. Геродот написал отчет о карфагенской торговле на атлантическом побережье Марокко. Пунический исследователь и суфет Карфагена Ханно Мореплаватель возглавил экспедицию по повторному заселению атлантического побережья Марокко, которая, возможно, отважилась зайти так далеко по побережью Африки, как Сенегал , а возможно, и за его пределы. Греческая версия «Перипла Ганнона» описывает его путешествие. Хотя неизвестно, как далеко его флот заплыл по африканскому побережью, в этом кратком отчете, датируемом, вероятно, пятым или шестым веком до нашей эры, указаны отличительные географические особенности, такие как прибрежный вулкан и встреча с волосатыми гоминидами.

Этрусский язык расшифрован не полностью, но двуязычные надписи, найденные при археологических раскопках на месте этрусских городов, указывают на то, что финикийцы на протяжении веков имели торговые отношения с этрусками. В 1964 году в Италии было обнаружено святилище Астарты, популярного финикийского божества, содержащее три золотые таблички с надписями на этрусском и финикийском языках, что дает ощутимое доказательство финикийского присутствия на итальянском полуострове в конце шестого века до нашей эры, задолго до возвышение Рима. Эти надписи подразумевают политический и торговый союз между Карфагеном и этрусским городом-государством Цере , что подтверждает утверждение Аристотеля о том, что этруски и карфагеняне были настолько близки, что образовывали почти один народ. Этруски временами были как торговыми партнерами, так и военными союзниками.

Раскопки Карфагена в 1977 году обнаружили множество артефактов и структурных руин. в том числе урны, бусы и амулеты среди скал под руинами. Экскаваторы обнаружили известняки с гравировкой, расположенные под поверхностью земли, а также урны, в которых хранились обугленные останки младенцев, а иногда и животных. Команда раскопок также нашла свидетельства того, как лодки и товары перемещались по городским водным каналам: карфагеняне построили причальные стены , которые служили фундаментом для корабельных навесов, используемых для сухого дока и обслуживания своих кораблей. Жители города также выкопали несколько тонн песка под водой, чтобы сформировать более глубокий бассейн для своих кораблей, - метод, который в древние времена был бы исключительно трудным. Это особенно важно для истории и дизайна Карфагена из-за его важности на торговых путях.

Сельское хозяйство

Североафриканские районы Карфагена в древности славились своей плодородной почвой и способностью обеспечивать обильный скот и урожай. Диодор делится рассказами очевидца из четвертого века до нашей эры, описывающими пышные сады, зеленые плантации, большие и роскошные поместья, а также сложную сеть каналов и оросительных каналов. Римские посланники, посетившие страну в середине второго века до нашей эры, в том числе Катон Цензор , известный своей любовью к сельскому хозяйству, а также низким уважением к иностранным культурам, описывали карфагенскую сельскую местность как процветающую как с человеческой, так и с животной жизнью. Полибий, описывая свой визит в тот же период, утверждает, что в Карфагене выращивалось большее количество и разнообразие домашнего скота, чем где-либо еще в известном мире.

Первоначально карфагеняне, как и их финикийские основатели, мало занимались земледелием. Как почти все финикийские города и колонии, Карфаген в основном был заселен вдоль побережья; свидетельства поселения внутри страны датируются только концом четвертого века до нашей эры, через несколько столетий после его основания. Поселившись дальше вглубь страны, карфагеняне в конечном итоге максимально использовали богатую почву региона, развивая, возможно, один из самых процветающих и диверсифицированных сельскохозяйственных секторов своего времени. Они практиковали высокоразвитое и продуктивное сельское хозяйство, использование железных плугов , орошение , севооборот , молотилки , ручные роторные мельницы и конные мельницы , причем две последние были изобретены карфагенянами в шестом и четвертом веках до нашей эры соответственно.

Карфагеняне умели совершенствовать и изобретать заново свои методы ведения сельского хозяйства, даже перед лицом невзгод. После Второй Пунической войны Ганнибал продвигал сельское хозяйство, чтобы помочь восстановить экономику Карфагена и выплатить Риму дорогостоящую военную контрибуцию (10 000 талантов или 800 000 римских фунтов серебра), что оказалось успешным. Страбон сообщает, что даже в годы, предшествовавшие Третьей Пунической войне, опустошенный и обедневший Карфаген снова добился процветания своих земель. Ярким свидетельством важности сельского хозяйства для Карфагена может служить тот факт, что из немногих карфагенских писателей, известных современным историкам, двое — отставные генералы Гамилькар и Магон — занимались сельским хозяйством и агрономией. Последний написал, по сути, энциклопедию по сельскому хозяйству и управлению имениями, насчитывающую двадцать восемь книг; его советы были настолько хорошо приняты, что после разрушения города это был один из немногих, если не единственный, сохранившихся карфагенских текстов, а римский сенат постановил перевести его на латынь. Впоследствии, хотя оригинальное произведение утеряно, сохранились фрагменты и ссылки римских и греческих писателей.

Косвенные данные свидетельствуют о том, что Карфаген развил виноградарство и производство вина еще до четвертого века до нашей эры. и широко экспортировал свои вина, о чем свидетельствуют характерные карфагенские амфоры сигарообразной формы, найденные на археологических раскопках по всему западному Средиземноморью, хотя содержимое этих сосудов не было окончательно проанализировано. Карфаген также поставлял большое количество изюмного вина, известного на латыни как passum , которое было популярно в древности, в том числе среди римлян. В обширных внутренних районах выращивались такие фрукты, как инжир, груши и гранаты, которые римляне называли «пуническими яблоками», а также орехи, зерно, виноград, финики и оливки; оливковое масло перерабатывалось и экспортировалось по всему Средиземноморью. В Карфагене также выращивали прекрасных лошадей, предков сегодняшних лошадей Барб , которые считаются самой влиятельной скаковой породой после арабских .

Религия

Основная статья: Пуническая религия

Характер и происхождение

Танит , карфагенская богиня материнства. Статуя в Национальном музее Бардо .

Карфагеняне поклонялись многочисленным богам и богиням, каждая из которых управляла определенной темой или аспектом природы. Они практиковали финикийскую религию , систему многобожия, из древних семитских религий Леванта заимствованную . Хотя большинство главных божеств были привезены с финикийской родины, Карфаген постепенно развил уникальные обычаи, божества и стили поклонения, которые стали центральными в его идентичности.

Верховные боги Баал-Хаммон и Танит

Баал Хаммон , крупный план пунической статуи эпохи римского Карфагена , I век до н. э., Национальный музей Бардо , Тунис

Главой карфагенского пантеона была верховная божественная чета Баал-Хаммон и Танит .

Баал-Хаммон был наиболее выдающимся аспектом главного финикийского бога Ваала , но после обретения Карфагеном независимости стал богом-покровителем города и главным божеством; он также отвечал за плодородие посевов. Его супруга Танит, известная как «Лик Ваала», была богиней войны , девственной богиней-матерью и кормилицей, а также символом плодородия . Хотя она и была второстепенной фигурой в Финикии, она почиталась как покровительница и защитница Карфагена, а также была известна под титулом рабат , женской формой слова раб (вождь); хотя обычно она упоминалась в сочетании с Ваалом, она всегда упоминалась первой. Символ Танит, стилизованная женская форма с раскинутыми руками, часто появляется в гробницах, мозаиках, религиозных стелах и различных предметах домашнего обихода, таких как статуэтки и керамические сосуды. Вездесущность ее символа и тот факт, что она является единственным карфагенским божеством, имеющим икону, убедительно свидетельствуют о том, что она была главным божеством Карфагена, по крайней мере, в последующие века. Во время Третьей Пунической войны римляне назвали ее защитницей Карфагена.

Украшенная статуя пунической богини Танит , V–III вв. до н.э., из некрополя Пуч-де-Молинс , Ибица (Испания), сейчас находится в Археологическом музее Каталонии (Барселона).

Другие божества

Другими карфагенскими божествами, засвидетельствованными в пунических надписях, были Эшмун , бог здоровья и исцеления; Решеф , связанный с чумой, войной или громом; Кусор, бог знаний; и Хавот, богиня смерти. Астарта , богиня, связанная с плодородием , сексуальностью и войной, по-видимому, была популярна в ранние времена, но ее все больше узнавали благодаря Танит. Точно так же Мелькарт , божество-покровитель Тира, был менее известен в Карфагене, хотя и оставался довольно популярным. Его культ был особенно заметен на Пунической Сицилии , защитником которой он был и которая впоследствии во время карфагенского правления была известна как «мыс Мелькарт». Как и в Тире, Мелькарт подвергался важному религиозному обряду смерти и возрождения, который проводился ежедневно или ежегодно специализированным священником, известным как «пробуждающий бога».

Организация: храмы, священники, службы

Вопреки частым обвинениям греческих и римских авторов в нечестии, религия занимала центральное место как в политической, так и в общественной жизни Карфагена; в городе было столько же священных мест, сколько в Афинах и Риме. Сохранившиеся пунические тексты указывают на очень хорошо организованный класс жрецов, которые в основном принадлежали к элитному классу и отличались от большей части населения тем, что были чисто выбриты. Как и в Леванте, храмы были одними из самых богатых и влиятельных институтов Карфагена и были глубоко интегрированы в общественную и политическую жизнь. Религиозные ритуалы служили источником политического единства и легитимности и обычно совершались публично или в связи с государственными функциями. Храмы также были важны для экономики, поскольку в них содержалось большое количество специализированного персонала, обеспечивающего правильное выполнение ритуалов. Священники и служители выполняли разные функции по разным ценам и для разных целей; Стоимость различных предложений, или молков, перечислялась очень подробно и иногда объединялась в разные ценовые категории. Просителям даже были предоставлены меры защиты потребителей: храмы уведомили, что священники будут оштрафованы за злоупотребление структурой ценообразования на подношения.

Взаимодействие и синкретизм

Карфагеняне имели высокую степень религиозного синкретизма , включавшего божеств и обычаи многих культур, с которыми они взаимодействовали, включая Грецию, Египет, Месопотамию и Италию; и наоборот, многие из его культов и практик распространились по Средиземноморью посредством торговли и колонизации. В Карфагене также были общины евреев , греков, римлян и ливийцев. Египетский бог Бес был популярен благодаря способности отгонять злых духов и занимал видное место в пунических мавзолеях. Исида , древнеегипетская богиня, чей культ распространился по всему Средиземноморью, имела храм в Карфагене; хорошо сохранившийся саркофаг изображает одну из ее жриц в эллинистическом стиле. Греческие богини Деметра и Кора стали известны в конце четвертого века, после войны с Сиракузами, и им поклонялись до второго века нашей эры. Их культы привлекали священников и жриц из высокопоставленных карфагенских семей, и карфагеняне придавали достаточное значение их почитанию, чтобы привлечь греческих жителей для обеспечения правильного проведения их ритуалов. Мелькарта все чаще отождествляли со своим греческим коллегой Гераклом, и, по крайней мере, с шестого века до нашей эры его почитали как греки, так и карфагеняне; надпись на Мальте прославляет его как на греческом, так и на пуническом языках. Мелькарт стал достаточно популярным, чтобы служить объединяющей фигурой среди разрозненных союзников Карфагена в войнах против Рима. Его обряд пробуждения, возможно, сохранялся в Нумидии вплоть до второго века нашей эры. В договоре с Македонией в 215 г. до н. э. карфагенские чиновники и генералы принесли клятву как греческим, так и карфагенским богам.

Стелы и сиппи

Чиппи и стелы из известняка — характерные памятники пунического искусства и религии, встречающиеся по всему западному финикийскому миру в непрерывной непрерывности как исторически, так и географически. Большинство из них были установлены над урнами с кремированными человеческими останками, помещенными в святилищах под открытым небом. Такие святилища представляют собой одни из наиболее хорошо сохранившихся и ярких реликвий пунической цивилизации.

Ритуалы и теология

Мало что известно о карфагенских ритуалах и теологии.

Обряд пробуждения Мелькарта смотрите выше здесь и здесь .

Маюмас Фестиваль

Пунические надписи, найденные в Карфагене, свидетельствуют о майумас фестивале , вероятно, включавшем ритуальную переноску воды; само слово, возможно, является семитской калькой греческого гидрофория ( ὑδροφόρια ). Каждый текст заканчивается словами: «Для Госпожи, для Танит, Лика Ваала, и для Господа, для Баала из Амануса, того, что поклялся такой-то».

Вера в загробную жизнь

Раскопки гробниц обнаруживают посуду для еды и питья, а также картины, изображающие душу человека, приближающуюся к обнесенному стеной городу. Эти результаты убедительно свидетельствуют о вере в жизнь после смерти .

Человеческие жертвы

Дополнительная информация: Карфагенский тофет.

Карфаген обвинялся как современными историками, так и его противниками в жертвоприношении детей ; Плутарх , Тертуллиан , Орозий , Филон и Диодор Сицилийский утверждают, что это была практика: хотя Геродот и Полибий этого не делают. Скептики утверждают, что если бы критики Карфагена знали о такой практике, какой бы ограниченной она ни была, они были бы в ужасе от нее и преувеличивали бы ее масштабы из-за своего полемического обращения с карфагенянами. По словам Шарля Пикара , греческие и римские критики возражали не против убийства детей, а против его религиозного контекста: и в Древней Греции, и в Риме неудобные новорожденные обычно умирали от воздействия стихии. В еврейской Библии упоминаются жертвоприношения детей, практиковавшиеся хананеями , предками карфагенян и евреев, тогда как греческие источники утверждают, что финикийцы приносили в жертву сыновей князей во времена «серьезной опасности». Однако археологические свидетельства человеческих жертвоприношений в Леванте остаются скудными. Сообщения о жертвоприношениях детей в Карфагене датируют эту практику основанием города примерно в 814 году до нашей эры. Принесение в жертву детей, очевидно, было неприятно даже карфагенянам, и, по словам Плутарха, они начали искать альтернативу принесению в жертву собственных детей, например, покупать детей у бедных семей или вместо этого воспитывать детей-слуг. Однако, как сообщается, жрецам Карфагена требовалась молодость во времена кризисов, таких как война, засуха или голод. В отличие от Плутарха, Диодор подразумевает, что предпочтение отдавалось благородным детям; Крайний кризис потребовал проведения специальных церемоний, на которых до 200 детей из самых богатых и влиятельных семей были убиты и брошены в пылающий костер.

Древние карфагенские каменные стелы, посвященные Танит в карфагенском тофете

Современная археология в бывших пунических районах обнаружила ряд крупных кладбищ для детей и младенцев, представляющих собой гражданские и религиозные учреждения для поклонения и жертвоприношений; археологи называют эти места тофетами , поскольку их пуническое название неизвестно. Эти кладбища, возможно, использовались как могилы для мертворожденных младенцев или детей, умерших очень рано. Многие ученые интерпретировали раскопки как подтверждение сообщений Плутарха о карфагенских жертвоприношениях детей. Приблизительно 20 000 урн были захоронены между 400 и 200 годами до нашей эры в тофете, обнаруженном в районе Саламбо в современном Карфагене, и эта практика продолжалась до второго века. Большинство урн на этом участке, а также на аналогичных участках в Мотии и Тарросе содержали обугленные кости младенцев или зародышей; в более редких случаях находили останки детей в возрасте от двух до четырех лет. Кости животных, особенно ягнят, также распространены, особенно в более ранних отложениях.

Существует четкая корреляция между частотой кремации и благополучием города: во время кризисов кремации происходят чаще, хотя и по неясным причинам. Одно из объяснений состоит в том, что карфагеняне приносили в жертву детей в обмен на божественное вмешательство. Однако такие кризисы, естественно, приведут к увеличению детской смертности и, как следствие, к увеличению количества детских захоронений посредством кремации. Скептики утверждают, что тела детей, найденные на карфагенских и финикийских кладбищах, были всего лишь кремированными останками детей, умерших естественной смертью. Серджио Рибикини утверждал, что тофет представлял собой «детский некрополь, предназначенный для приема останков младенцев, которые умерли преждевременно от болезни или других естественных причин и которые по этой причине были «предложены» конкретным божествам и похоронены в месте, отличном от один предназначен для обычных мертвецов». Судебно-медицинские данные также свидетельствуют о том, что большинство младенцев умерли до кремации. Декстер Хойос утверждает, что невозможно дать «окончательный ответ» на вопрос о детских жертвоприношениях. Он отмечает, что младенческая и детская смертность была высокой в ​​древние времена – возможно, треть римских младенцев умирала естественной смертью в первые три века нашей эры – что не только могло бы объяснить частоту детских захоронений, но и сделало бы регулярные, крупные Масштабное принесение в жертву детей представляет собой экзистенциальную угрозу «общинному выживанию». Ойос также отмечает противоречия между различными историческими описаниями этой практики, многие из которых не подтверждены современной археологией. Однако исследование 2014 года показало, что археологические данные подтверждают, что карфагеняне практиковали человеческие жертвоприношения.

Общество и культура

Как и в случае с большинством других аспектов карфагенской цивилизации, о ее культуре и обществе мало что известно, кроме того, что можно сделать из иностранных источников и археологических находок. Будучи финикийским народом, карфагеняне были склонны к торговле, мореплаванию и исследованиям; большинство иностранных рассказов об их обществе сосредоточены на их коммерческом и морском мастерстве. Однако, в отличие от финикийцев, карфагеняне также прославились своим военным опытом и развитым республиканским правительством; их подход к войне и политике широко освещается в зарубежных отчетах.

На пике своего богатства и могущества в четвертом и третьем веках до нашей эры Карфаген был одним из крупнейших мегаполисов древности; Только его свободное мужское население могло насчитывать примерно 200 000 человек в 241 г. до н. э., не считая постоянно проживающих иностранцев. Страбон оценивает общую численность населения в 700 000 человек - цифра, возможно, взятая из Полибия; неясно, входят ли в это число все жители или только свободные граждане. Современные ученые оценивают пик численности населения в 500 000 человек к 300 г. до н.э., что делало Карфаген крупнейшим городом в мире того времени.

Описания торговых судов, рынков и торговых методов Карфагена непропорционально более распространены и подробны. Карфагеняне были в равной степени известны и печально известны своим богатством и торговыми навыками, которые вызывали уважение и восхищение, а также насмешки; Цицерон утверждал, что любовь Карфагена к торговле и деньгам привела к его падению, а многие греческие и римские писатели регулярно описывали карфагенян как вероломных, жадных и вероломных. Сообщается , что в начале пятого века до нашей эры сиракузский лидер Гермократ описал Карфаген как самый богатый город в мире; столетия спустя, даже в его ослабленном состоянии после Первой Пунической войны, «всеобщее мнение» заключалось в том, что Карфаген был «самым богатым городом в мире». Самым известным карфагенянином в греко-римском мире, помимо военных и политических лидеров, был, вероятно, вымышленный Ганнон из римской комедии Поэнул («Маленький карфагенянин» или «Наш карфагенский друг»), который изображается как яркий карфагенянин. , хитрый и богатый купец.

Хотя это упрощенный стереотип, карфагеняне, похоже, действительно имели богатую материальную культуру; раскопки Карфагена и его внутренних районов обнаружили товары со всего Средиземноморья и даже из стран Африки к югу от Сахары. Полибий утверждает, что богатая сельская местность города удовлетворяла все «индивидуальные жизненные потребности» его жителей. Иностранные посетители, в том числе враждебно настроенные деятели, такие как Катон Цензор и Агафокл Сиракузский, постоянно описывали карфагенскую сельскую местность как процветающую и зеленую, с большими частными поместьями, «украшенными для их удовольствия». Диодор Сицилийский дает представление о карфагенском образе жизни в своем описании сельскохозяйственных земель недалеко от города около 310 г. до н.э.:

Он был разделен на огороды и сады с различными фруктовыми деревьями, и множество потоков воды текли по каналам, орошавшим каждую часть. Повсюду стояли загородные дома, богато построенные и покрытые штукатуркой. ... Часть земли была засажена виноградными лозами, часть - оливками и другими плодовитыми деревьями. За ними на равнинах пасся крупный рогатый скот и овцы, а также были луга, где паслись лошади.

Действительно, карфагеняне прославились как своим сельскохозяйственным опытом, так и морской торговлей. Похоже, они придавали значительную социальную и культурную ценность сельскому хозяйству, садоводству и животноводству. Сохранившиеся фрагменты работ Маго касаются посадки и ухода за оливковыми деревьями (например, прививка ), фруктовых деревьев ( гранат , миндаль , инжир , финиковая пальма ), виноградарства , пчеловодства , крупного рогатого скота , овец , домашней птицы и искусства виноделия ( а именно разновидность шерри ). После Второй Пунической войны и потери нескольких прибыльных заморских территорий карфагеняне занялись сельским хозяйством, чтобы восстановить экономику и выплатить Риму дорогостоящую военную контрибуцию, что в конечном итоге оказалось успешным; это, скорее всего, повысило важность сельского хозяйства в карфагенском обществе.

Классовое и социальное расслоение

Древние отчеты в сочетании с археологическими находками позволяют предположить, что в Карфагене существовало сложное урбанизированное общество, подобное эллинистическому полису или латинскому civitas ; он характеризовался сильной гражданской активностью, активным гражданским обществом и классовым расслоением. Надписи на пунических гробницах и надгробиях описывают самые разные профессии, включая ремесленников, докеров, фермеров, поваров, гончаров и других, что указывает на сложную, диверсифицированную экономику, которая, скорее всего, поддерживала разнообразный образ жизни. В Карфагене была большая и расположенная в центре агора , которая служила центром бизнеса, политики и общественной жизни. Агора , вероятно, включала в себя общественные площади и площади, где люди могли собираться на фестивали или собираться для политических мероприятий; возможно, что в этом районе действовали правительственные учреждения и где публично проводились различные государственные дела, например судебные процессы. В ходе раскопок были обнаружены многочисленные ремесленные мастерские, в том числе три участка металлообработки , гончарные печи и суконная мастерская по изготовлению шерстяных тканей.

Сочинения Маго об управлении пуническими фермами дают представление о социальной динамике Карфагена. Владельцы мелких поместий, по-видимому, были главными производителями, и Маго советовал им хорошо и справедливо обращаться со своими менеджерами, сельскохозяйственными рабочими, надзирателями и даже рабами. Некоторые древние историки предполагают, что землевладение в сельской местности обеспечило новую основу власти среди городской знати, в которой традиционно доминировали купцы. Историк 20-го века полагал, что городские купцы владели сельскими угодьями в качестве альтернативного источника прибыли или даже для того, чтобы спастись от летней жары. Маго дает некоторые сведения об отношении к сельскому хозяйству и землевладению:

Человек, приобретающий поместье, должен продать свой дом, чтобы он не предпочел жить в городе, а не в деревне. Тот, кто предпочитает жить в городе, не нуждается в поместье в деревне. Тот, кто купил землю, должен продать свой городской дом, чтобы у него не возникло желания поклоняться домашним богам города, а не деревенским; Человек, который больше наслаждается своей городской резиденцией, не будет нуждаться в загородном поместье.

Наемными работниками, вероятно, были местные берберы, некоторые из которых стали издольщиками; рабы часто были военнопленными. На землях, находящихся вне прямого пунического контроля, независимые берберы выращивали зерно и разводили лошадей; на землях, непосредственно окружавших Карфаген, существовали этнические разделения, которые пересекались с полуфеодальными различиями между господином и крестьянином или господином и крепостным. Присущая сельской местности нестабильность привлекла внимание потенциальных захватчиков. хотя Карфаген в целом был в состоянии справиться с этими социальными трудностями и сдержать их.

Согласно Аристотелю, у карфагенян были ассоциации, схожие с греческими гетариями , которые представляли собой организации, примерно аналогичные политическим партиям или группам интересов. Пунические надписи упоминают мизрехим, которые, по-видимому, были многочисленными по количеству и тематикам, начиная от религиозных культов и заканчивая профессиональными гильдиями. Аристотель также описывает карфагенскую практику, сравнимую с сисситией , совместными трапезами, которые способствовали родству и укрепляли социальный и политический статус. Однако их конкретная цель в карфагенском обществе неизвестна.

Литература

Дополнительная информация: финикийско-пуническая литература.

Если не считать некоторых древних переводов пунических текстов на греческий и латынь, а также надписей на памятниках и зданиях, обнаруженных в Северо-Западной Африке, от карфагенской литературы осталось немногое. Когда Карфаген был разграблен в 146 г. до н.э., его библиотеки и тексты либо систематически уничтожались, либо, по словам Плиния Старшего, были переданы «второстепенным королям Африки». Единственное сохранившееся примечательное пуническое произведение — это объемистый трактат Маго о сельском хозяйстве, который был сохранен и переведен по приказу римского сената; однако остались лишь некоторые отрывки и ссылки на латыни и греческом языке.

Позднеримский историк Аммиан утверждает, что Джуба II Нумидийский читал Punici libri, или «Пунические книги», которые, возможно, были карфагенскими по происхождению. Аммиан также ссылается на пунические книги, существовавшие еще при его жизни в четвертом веке нашей эры, что позволяет предположить, что некоторые произведения сохранились или, по крайней мере, что пунический язык оставался литературным языком. Другие римские и греческие авторы ссылаются на существование карфагенской литературы, в первую очередь на сочинения Ганнибала о его военных кампаниях.

В римской комедии «Поэнул» , которая, очевидно, была написана и поставлена ​​вскоре после Второй Пунической войны, главным героем был богатый и пожилой карфагенский купец по имени Ганнон. Некоторые строки Ханно написаны на пуническом языке и представляют собой единственные длинные примеры этого языка в греко-римской литературе, что, возможно, указывает на уровень народных знаний о карфагенской культуре.

Клитомах, плодовитый философ, возглавлявший Афинскую академию в начале второго века до нашей эры, родился Гасдрубалом в Карфагене. Он изучал философию у скептика Карнеада и написал более 400 работ, большинство из которых утеряны. Его высоко ценил Цицерон, который частично основал свои книги De Natura Deorum , De Divinatione и De Fato на работе Клитомаха, которую он называет De Sustinendis Offensionibus (Об отказе в согласии); Клитомах посвящает многие из своих произведений выдающимся римлянам, таким как поэт Гай Луцилий и консул Луций Марций Цензорин , предполагая, что его работы были известны и ценились в Риме. Хотя Клитомах провел большую часть своей жизни в Афинах, он сохранял привязанность к своему родному городу; после его разрушения в 146 г. до н.э. он написал трактат, адресованный своим соотечественникам, в котором предлагал утешение через философию.

Наследие

Карфаген лучше всего запомнился своими конфликтами с Римской республикой, которая почти потерпела поражение во Второй Пунической войне, событии, которое, вероятно, изменило бы ход человеческой истории, учитывая последующую центральную роль Рима в христианстве, европейской истории и западной цивилизации. На пике своего могущества перед Первой Пунической войной греческие и римские наблюдатели часто с восхищением писали о богатстве, процветании и развитом республиканском правительстве Карфагена. Но во время Пунических войн и в годы, последовавшие за разрушением Карфагена, описания его цивилизации обычно отражали предубеждения и даже пропаганду, сформированные этими конфликтами. Помимо некоторого неохотного уважения к военному блеску Ганнибала или его экономической и военно-морской доблести, Карфаген часто изображался как политическое, культурное и военное препятствие Риму, место, где царили «жестокость, предательство и безбожие». Преобладающее влияние греко-римских взглядов на западную историю оставило это наклонное изображение Карфагена на века.

По крайней мере, начиная с 20-го века, более критический и всеобъемлющий анализ исторических записей, подкрепленный археологическими находками по всему Средиземноморью, показывает, что карфагенская цивилизация была гораздо более сложной, многогранной и прогрессивной, чем считалось ранее. Его обширная и прибыльная коммерческая сеть охватывала почти все уголки древнего мира, от Британских островов до Западной и Центральной Африки и, возможно, за ее пределами. Как и их финикийские предки, чью идентичность и культуру они строго сохраняли, их народ был предприимчивым и прагматичным, демонстрируя замечательную способность адаптироваться и внедрять инновации по мере изменения обстоятельств, даже во время экзистенциальной угрозы Пунических войн. Хотя от его литературы и искусства мало что осталось, косвенные свидетельства позволяют предположить, что Карфаген был многокультурной и сложной цивилизацией, которая сформировала прочные связи с народами древнего мира, включив их идеи, культуры и общества в свою собственную космополитическую структуру.

Изображение в художественной литературе

Карфаген фигурирует в Гюстава Флобера историческом романе «Саламбо » (1862). Действие происходит во времена Войны наемников и включает в себя драматическое описание детского жертвоприношения и мальчика Ганнибала, едва избежавшего принесения в жертву. Джованни Пастроне « Эпический немой фильм Кабирия» основан на романе Флобера.

«Молодой карфагенянин » (1887) Г. А. Хенти — приключенческий роман для мальчиков, рассказанный от лица Малха, вымышленного подростка-лейтенанта Ганнибала во время Второй Пунической войны.

В « Мёртвое прошлое научно-фантастическом рассказе Айзека Азимова » главный герой — историк античности, пытающийся опровергнуть утверждение о том, что карфагеняне приносили в жертву детей.

«Пурпурный квест» — Фрэнка Слотера это художественный рассказ об основании Карфагена.

Die Sterwende Stad («Умирающий город») - это роман, написанный на языке африкаанс Антони П. Ру и опубликованный в 1956 году. Это вымышленный рассказ о жизни в Карфагене, включающий поражение Ганнибала Сципионом Африканским в битве при Заме. В течение нескольких лет южноафриканским учащимся 11 и 12 классов, изучающим язык африкаанс, было предписано чтение.

Альтернативная история

« Delenda Est », рассказ из серии «Патруль времени» Пола Андерсона , представляет собой альтернативную историю , в которой Ганнибал выиграл Вторую Пуническую войну, а Карфаген существует в 20 веке.

Дилогия Джона Мэддокса Робертса , включающая «Дети Ганнибала» (2002) и «Семь холмов» (2005), разворачивается в альтернативной истории, где Ганнибал победил Рим во Второй Пунической войне, а Карфаген все еще оставался крупной средиземноморской державой в 100 году до нашей эры.

Мэри Джентл использовала альтернативную историческую версию Карфагена в качестве места действия в своих романах «Эш: Тайная история» и «Иларио, история первой истории» . В этих книгах в Карфагене доминируют германские племена, которые завоевали Карфаген и создали огромную империю, отразившую мусульманское завоевание. В этих романах такие титулы, как «лорд-амир» и «ученый-маг», указывают на слияние культур Европы и Северо-Западной Африки, а арианское христианство является государственной религией.

Стивен Бакстер также представляет Карфаген в своей трилогии альтернативной истории Нортленда, где Карфаген побеждает и подчиняет Рим.

См. также

• Карфаген
• Карфагенская чеканка
• Карфагенская Иберия
• История Карфагена
• История Туниса
• Римский Карфаген
• Древний Рим
• Древний Египет
• Святилище Тиниссут

Библиография

• Британская энциклопедия («Пирр») (2013). «Пирр» . Британская энциклопедия, Inc. Проверено 1 июля 2013 г.
• Кертис, Роберт И. (2008). «Обработка и приготовление пищевых продуктов». В Олесоне, Джон Питер (ред.). Оксфордский справочник по технике и технологиям в классическом мире . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-518731-1 .
• де Вос, Мариетт (2011). «Сельский пейзаж Тугги: фермы, прессы, мельницы и транспорт». В Боумэне, Алан; Уилсон, Эндрю (ред.). Римская сельскохозяйственная экономика: организация, инвестиции и производство . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-966572-3 .
• Ойос, Декстер (2021). Карфаген: биография . Города древнего мира. Абингдон, Оксон ; Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-1-138-78820-6 .
• Ойос, Декстер (2003). Династия Ганнибала. Власть и политика в западном Средиземноморье, 247–183 гг . до н.э. Лондон: Рутледж. ISBN  0-203-41782-8 .
• Гаруфалиас, Петрос (1979). Пирр: царь Эпира . Лондон, Великобритания: Стейси Интернэшнл. ISBN  0-905743-13-Х .
• Маккартер, П. Кайл (1974). «Раннее распространение алфавита». Библейский археолог . 37 (3): 54–68. дои : 10.2307/3210965 . JSTOR   3210965 .

См. также

• Музей Мактара
• Археологический памятник Мактар

Внешние ссылки

• Карфаген - Энциклопедия всемирной истории