Индоарийские миграции

Индоарийские миграции ^{[ Примечание 1 ]} Были миграции в индийский субконтинент индоарийских народов , этнолингвистической группы , которая говорила на индоарийских языках . Это преобладающие языки сегодняшнего Бангладеш , Мальдивы , Непала , Северной Индии , Восточного Пакистана и Шри -Ланки .

Считается, что индоарийская миграция в регион из Центральной Азии началась после 2000 г. до н.э. в качестве медленной диффузии в течение позднего периода Хараппа и привела к языковому сдвигу на субконтиненте Северной Индии. Несколько сотен лет спустя иранские языки были привезены на иранское плато , которые были тесно связаны с индоарийцами.

Прото -индоиранская культура, которая породила индоирцев и иранцев, развивалась в Степи Центральной Азии к северу от Каспийского моря в качестве культуры Синташты (ок. 2200-1900 гг. До н.э.), ^{[ 2 ]} в современной России и Казахстане, и развивался как культура Андронов (2000–1450 гг. До н.э.). ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Индоарийцы расстались где-то между 2000 г. до н.э. до 1600 г. до н.э. от индоиранцев, ^{[ 5 ]} и мигрировал на юг в культуру бактрий -Маргиана (BMAC), из которой они позаимствовали некоторые из своих отличительных религиозных убеждений и практик. ^{[ 6 ]} Из BMAC индоарийцы мигрировали в северную Сирию и, возможно, во многих волнах, в Пенджаб (Северный Пакистан и Индия), в то время как иранцы могли достигнуть западного Ирана до 1300 г. до н.э. ^{[ 7 ]} оба приносят с собой индоиранские языки .

Первая миграция индоевропейскими , говорящих на людях, была впервые предполагалась в конце 18-го века после открытия индоевропейской языковой семьи , когда было отмечено сходство между западными и индийскими языками. Учитывая эти сходства, был предложен один источник или происхождение , которое было распространено путем миграции с какой -то оригинальной родины.

Этот лингвистический аргумент этой теории подтверждается археологическими, антропологическими, генетическими, литературными и экологическими исследованиями. Генетические исследования показывают, что эти миграции являются частью сложной генетической головоломки о происхождении и распространении различных компонентов индийской популяции. Литературные исследования показывают сходство между различными географически различными, индоарийскими историческими культурами. исследования показывают, что во втором тысячелетии до н.э. Экологические ^{[ Веб 1 ]} вызывая крах сидячих городских культур в Южной Центральной Азии, Афганистане, Иране и Индии, и вызывая крупномасштабные миграции, что приводит к слиянию мигрирующих народов с постбианскими культурами. ^{[ Веб 1 ]}

Индоарийские миграции начались где-то в период с 2000 до 1600 г. до н.э. ^{[ 5 ]} После изобретения военной колесницы , а также принесло индоарийские языки в Левант и, возможно, внутреннюю Азию . Это было частью распространения индоевропейских языков из протооиндоевропейской родины на пантической-ккпийской степи , большой территории пастбищ в Дальней восточной Европе , которая началась в 5-4 тысячелетия до н.э. Европейские миграции из евразийских степи , которые начались примерно в 2000 году до нашей эры. ^{[ 1 ]}^{[ 8 ]}

Эти индоарийские люди были объединены общими культурными нормами и языком, называемыми Арой , «Благород». Распространение этой культуры и языка имело место системы патрона-клиента, что позволило поглощать и аккультурацию других групп в эту культуру и объясняет сильное влияние на другие культуры, с которыми она взаимодействовала.

Основы

Теория индоарийской миграции является частью более крупной теоретической основы. Эта структура объясняет сходство между широким спектром современных и древних языков. Он сочетает в себе лингвистические, археологические и антропологические исследования. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Это дает обзор развития индоевропейских языков и распространение этих индоевропейских языков путем миграции и аккультурации. ^{[ 10 ]}

Лингвистика: отношения между языками

Лингвистическая часть прослеживает связи между различными индоевропейскими языками и реконструирует прото-индоевропейский язык . Это возможно, потому что процессы, которые изменяют языки, не случайны, но следуют строгим закономерникам. Звуковые сдвиги, изменение гласных и согласных, особенно важны, хотя грамматика (особенно морфология) и лексика (словарь) также могут быть значительными. Таким образом, историческая сопоставленная лингвистика позволяет видеть большое сходство между родственными языками, которые на первый взгляд могут показаться совершенно разными. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Различные характеристики индоевропейских языков спорят против индийского происхождения этих языков и указывают на степиное происхождение. ^{[ 11 ]}

Археология: миграция из степи Урхеймат

Археологическая часть представляет собой « Урхеймат » на понтитических степи, которая развивалась после введения крупного рогатого скота на степи около 5200 г. до н.э. ^{[ 10 ]} Это введение ознаменовало переход от форума к скотоводным культурам и развитие иерархической социальной системы с вождями, системами-клиентами и обменом товаров и подарков. ^{[ 10 ]} Самым старым ядром, возможно, была культура Самара (конец 6 -го и начале 5 -го тысячелетия до н.э.), при изгибе в Волге.

Разработал более широкий «горизонт», называемый Курганской культурой марией Гимбутас в 1950 -х годах. Она включила несколько культур в эту «Курганскую культуру», в том числе культуру Самара и культуру Ямны, хотя культура Ямны (36–23 -й веки до н.э.), также называемая «могильной культурой», более удачно называется «ядро» Прото-индоевропейский язык. ^{[ 10 ]} Из этой области, которая уже включала различные субкультуры, индоевропейские языки распространяются на запад, юг и восток, начиная с 4000 до н.э. ^{[ 12 ]} Эти языки, возможно, были перенесены небольшими группами мужчин, с системами клиента, которые позволяют включить другие группы в их культурную систему. ^{[ 10 ]}

На восток появился культура Синташты (2200–1900 гг. До н.э.), где говорилось об общем индоиранском. ^{[ 13 ]} Из культуры Sintashta развивалась культура Андронов (2000–1450 гг. До н.э.), которая взаимодействовала с культурой бактрий-маргиана (2250–1700 гг. Это взаимодействие далее сформировало индоиранцев, которые разделились в период между 2000 и 1600 г. до н.э. на индоарийцев и иранцев. ^{[ 5 ]} Индоарийцы мигрировали в Левант и Южную Азию . ^{[ 14 ]} Миграция в северную Индию не была крупномасштабной иммиграцией, но могла состоять из небольших групп ^{[ 15 ]}^{[ Примечание 2 ]} которые были генетически разнообразными. ^{[ нужно разъяснения ]} Их культура и язык распространяются по тем же механизмам аккультурализации и поглощением других групп в их систему клиента. ^{[ 10 ]}

Антропология: элитный набор и языковой сдвиг

Индоевропейские языки, вероятно, распространяются через языковые сдвиги. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} Небольшие группы могут изменить большую культурную зону, ^{[ 20 ]}^{[ 10 ]} и элитное доминирование мужского пола небольшими группами, возможно, привело к языковому сдвигу в северной Индии. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

Дэвид Энтони, в своей «пересмотренной гипотезе Степи» ^{[ 24 ]} отмечает, что распространение индоевропейских языков, вероятно, произошло не с помощью «народных миграций цепного типа», а введением этих языков ритуальными и политическими элитами, которые подражали большими группами людей, ^{[ 25 ]}^{[ Примечание 3 ]} процесс, который он называет «элитным набором». ^{[ 26 ]}

По словам Парполы, местные элиты присоединились к «небольшим, но мощным группам» индоевропейских говорящих мигрантов. ^{[ 17 ]} У этих мигрантов была привлекательная социальная система и хорошее оружие, а также предметы роскоши, которые отмечали их статус и власть. Присоединение к этим группам было привлекательным для местных лидеров, так как это укрепило их позицию и дало им дополнительные преимущества. ^{[ 27 ]} Эти новые члены были дополнительно включены в состав супружеских альянсов. ^{[ 28 ]}^{[ 18 ]}

По словам Джозефа Сальмонса, языковой сдвиге способствует «вывих» языковых сообществ, в которых элита захвачена. ^{[ 29 ]} Согласно Salmons, это изменение облегчается «систематическими изменениями в структуре сообщества», в которых местное сообщество включается в более широкую социальную структуру. ^{[ 29 ]}^{[ Примечание 4 ]}

Генетика: древние происхождения и множественные генные потоки

Индоарийские миграции являются частью сложной генетической головоломки о происхождении и распространении различных компонентов индийской популяции, включая различные волны примесей и языкового сдвига. Исследования показывают, что север и южно -индейцы имеют общее происхождение матери. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} Серия исследований показывает, что индийский субконтинент питает два основных предков, ^{[ 32 ]}^{[ 31 ]}^{[ 33 ]} а именно наследственные северные индейцы (ANI), которые «генетически близко к ближневосточным, центральным азиатам и европейцам», и наследственные южные индейцы (ASI), которые явно отличаются от ANI. ^{[ 32 ]}^{[ Примечание 5 ]} переход на эндогамию , Эти две группы смешаны в Индии с 4200 до 1900 лет назад (2200 г. до н.э. - 100 г. н.э.), после чего произошел ^{[ 33 ]} Возможно, при исполнении «социальных ценностей и норм» во время империи Гупта . ^{[ 39 ]}^{[ когда? ]}

Moorjani et al. (2013) описывают три сценария, касающиеся объединения двух групп: миграции до развития сельского хозяйства до 8 000–9 000 лет до настоящего времени (BP); миграция западной азиатской ^{[ Примечание 6 ]} Люди вместе с распространением сельского хозяйства , возможно, до 4600 лет BP; Миграции западных евразийцев с 3000 до 4000 лет до н.э. ^{[ 40 ]}

В то время как Рейх отмечает, что наступление примесь совпадает с прибытием индоевропейского языка, ^{[ Web 2 ]} Согласно Moorjani et al. (2013) Эти группы присутствовали «несмешанные» в Индии до индоарийских миграций. ^{[ 33 ]} Gallego Romero et al. (2011) предполагают, что компонент ANI пришел из Ирана и Ближнего Востока, ^{[ 42 ]} Менее 10 000 лет назад, ^{[ Web 3 ]}^{[ Примечание 7 ]} в то время как согласно Lazaridis et al. (2016) ANI - это смесь «ранних фермеров западного Ирана» и «жителей евразийской степи бронзового века». ^{[ 43 ]} Несколько исследований также показывают следы последующих притоков материнского генетического материала ^{[ 34 ]}^{[ Веб 4 ]} и от отцовского генетического материала, связанного с ANI и, возможно, индоевропейцы. ^{[ 32 ]}^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} В то время как другие проанализировали наследственное распределение непереносимости лактозы и, в частности, наличие мутации персистентности лактазы -13910T , обнаруженной в Европе и Центральной Азии, по всей Южной Азии. ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}^{[ 41 ]}

Литературные исследования: сходство, география и ссылки на миграцию

Самые старые известные индоиранские слова, и особенно призывы к индоарийским божествам, датируемые до середины второго тысячелетия до н.э., в качестве ссудных слов в Хурриана договорах Королевства Митанни , современной северной Сирии. ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}

Религиозные практики, изображенные в Ригведе , и изображенные в Авесте , центральный религиозный текст зороастризма , показывают сходство. ^{[ 49 ]} Некоторые из ссылок на Сарасвати в Ригведе относятся к реке Гаггар-Хакра , ^{[ 50 ]} в то время как афганская река Haraxvaiti/Harauvati Helmand иногда цитируется как локус ранней реки Ригведы. ^{[ 51 ]}^{[ нужен контекст ]} Ригведа явно не ссылается на внешнюю родину ^{[ 52 ]} или на миграцию, ^{[ 53 ]} Но позже ведические и пуранические тексты показывают движение в Гангских равнинах. Ряд индологов и историков, предлагающих Baudhayana Shrauta Sutra, стих 18.44: 397,9 , как явные доказательства миграции: ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}

Затем есть следующее прямое заявление, содержащееся в (по общему признанию гораздо позже) BSS [Baudhāyana rauta Sūtra] 18.44: 397,9 кв. Панчала и Каси-Видеха . Куру ^{[ 58 ]}

Экологические исследования: широко распространенная засуха, городской коллапс и пастырские миграции

Изменение климата и засуха, возможно, вызвали как первоначальный разброс индоевропейских ораторов, так и миграцию индоевропейцев из степи в Южной Центральной Азии и Индии. ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]}

Около 4200–4100 гг. До н.э. произошло изменение климата , проявившись в холодных зимах в Европе. ^{[ 61 ]} Степи, архаичные прото-индоевропейские ораторы, распространились в нижнюю долину Дунака около 4200–4000 гг. До н.э., вызывая или используя крах старой Европы . ^{[ 62 ]}

Горизонт Ямны был адаптацией к изменению климата, которое произошло от 3500 до 3000 г. до н.э., в котором степи стали более сухими и прохладными. Стада нужно было часто перемещать, чтобы достаточно их кормить, и использование вагонов и верховой езды сделало это возможным, что привело к «новой, более мобильной форме скотоводства». ^{[ 63 ]}

В третьем тысячелетии н.э. до ^{[ Веб 1 ]}^{[ 60 ]} На степи, увлажнение привело к изменению растительности, вызвав «более высокую подвижность и переход к кочевым размножению крупного рогатого скота». ^{[ 60 ]}^{[ Примечание 8 ]}^{[ 63 ]}^{[ Примечание 9 ]} Нехватка воды также оказала сильное влияние на индийский субконтинент , «вызывая крах сидячих городских культур в Южной Центральной Азии, Афганистане, Иране и Индии, и вызывает крупномасштабные миграции». ^{[ Веб 1 ]}

Развитие теории

Сходство между санскритом, персидским, греческим

В 16 -м веке европейские посетители Индии узнали о сходстве между индийскими и европейскими языками ^{[ 64 ]} и еще в 1653 году Ван Боксхорн опубликовал предложение о прото-языке («скифском») для германского , романтического , греческого , балтийского , славянского , кельтского , иранского и (неправильно) турецкого . ^{[ 65 ]}

В мемуарах, отправленной во Французскую академию наук в 1767 году, Гастон-Лавр-Керду , французский иезуит, который всю свою жизнь в Индии продемонстрировал существующую аналогию между санскритом и европейскими языками. ^{[ 66 ]}^{[ Примечание 10 ]}

В 1786 году Уильям Джонс , судья Верховного суда в Форт-Уильям Калькутте, лингвист и классический ученый, по изучению санскрита , постулированного, в его третьей годовщине с азиатским обществом , прото-языком, объединяющим санскрит , персидский , Греческие , латинские , готические и кельтские языки , но во многих отношениях его работа была менее точной, чем его предшественники, так как он ошибочно включал египетского , японского и китайского языка на индоевропейских языках , в то же время опуская индуистских ^{[ 65 ]} и славянский : ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}

На санскритском языке, каким бы ни был его древность, имеет прекрасную структуру; более совершенное, чем греческий, более обильный, чем латынь, и более изысканно утонченный, чем либо, но при этом приносят для обоих более сильную сродство, как в корнях глаголов, так и в формах грамматики, чем можно было создано случайно ; Действительно, настолько сильнее, что ни один филолог не мог изучить их всех трех, не полагая, что они возникли из какого -то общего источника, который, возможно, больше не существует: есть похожая причина, хотя и не настойная, чтобы предположить, что оба готика и кельтский, хотя и смешанный с совершенно другой идиомой, имел одинаковое происхождение с санскритом; и старый персидский может быть добавлен в ту же семью, если бы это было место для обсуждения любого вопроса, касающегося древностей Персии. ^{[ 69 ]}^{[ Веб 5 ]}

Джонс пришел к выводу, что все эти языки происходили из одного и того же источника. ^{[ 69 ]}

Родина

Ученые предполагают родину в Центральной Азии или в Западной Азии, и санскрит в данном случае должен достичь Индии путем переноса языка с запада на восток. ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]} В индоевропейских исследованиях 19-го века язык Ригведы был самым архаичным индоевропейским языком, известным ученым, действительно единственными записями индоевропейского языка, которые могли разумно претендовать на дату бронзового века . Это примат санскрита, вдохновленных учеными, такими как Фридрих Шлегель , предположить, что локус прото-индоевропейской родины находился в Индии, а другие диалекты распространились на запад по исторической миграции. ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]}

С открытием 20-го века бронзовых аттестаций индоевропейского ( анатолийского , микенского греческого ), ведический санскрит потерял свой особый статус как самый архаичный индоевропейский язык, известный. ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]}

Арийская "раса"

В 1850 -х годах Макс Мюллер представил представление о двух арийских рас, западных и восточных, которые мигрировали из Кавказа в Европу и Индию соответственно. Мюллер дихотомизировал две группы, приписывая большую известность и ценность западной ветви. Тем не менее, эта «восточная ветвь арийской расы была более мощной, чем коренные коренные коренные коренные жители, которые были легко победить». ^{[ 72 ]}

Герберт Хоуп Рисли расширил индоевропейскую эвропейскую теорию «Арийская вторжения» Мюллера, заключив, что кастовая система была остатком индоарийцев доминирования на коренных дравидианах, с наблюдаемыми различиями в фенотипах между наследственными расовыми кастами. ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]} Томас Траутманн объясняет, что Рисли «обнаружил прямую связь между доли арийской крови и носовым индексом, по градиенту от самых высоких каст до самой низкой. Эта ассимиляция касты до расы оказалась очень влиятельной». ^{[ 75 ]}

Работа Мюллера способствовала развивающемуся интересам к арийской культуре, которая часто устанавливает индоевропейские («арийские») традиции в противоположность семитским религиям. Он был «глубоко опечален тем фактом, что эти классификации позже стали выраженными в расистских терминах», так как это было далеко от его намерения. ^{[ 76 ]}^{[ Примечание 11 ]} Для Мюллера открытие общего индийского и европейского происхождения было мощным аргументом против расизма, утверждая, что «этнолог, который говорит об арийской расе, арийской крови, арийских глазах и волосах, является таким же великим грешником, как лингвист, который говорит о долихоцефальном словаре. Или брахицефальная грамматика »и что« самые черные индусы представляют собой более раннюю стадию арийской речи и мысли, чем самые честные скандинавцы ». ^{[ 77 ]} В своей более поздней работе Макс Мюллер очень заботился о том, чтобы ограничить использование термина «арийский» строго лингвистическим. ^{[ 78 ]}

"Арийское вторжение"

Раскопки Хараппы , Мохенджо -Даро и Лотал Цивилизации долины Инда (IVC) в 1920 году, ^{[ 79 ]} показал, что Северная Индия уже имела продвинутую культуру, когда индоарийцы мигрировали в этот район. Теория превратилась из миграции продвинутых арийцев в примитивную популяцию аборигенов, до миграции кочевых людей в продвинутую городскую цивилизацию, сопоставимую с германскими миграциями во время падения западной Римской империи или вторжения Кассита в Вавилонию . ^{[ 80 ]}

Эта возможность в течение короткого времени рассматривалась как враждебное вторжение в Северную Индию. Упадок цивилизации долины Инда в именно периоде в истории, в котором , вероятно, произошли индоарийские миграции, казалось, обеспечивали независимую поддержку такого вторжения. Этот аргумент был предложен археологом середины 20-го века Мортимером Уилером , который интерпретировал присутствие многих некалеванных трупов, найденных на высших уровнях Мохенджо-Даро как жертвы завоевания войн, и которые, как известно, заявили, что бог " Индра обвиняется" разрушения цивилизации. ^{[ 80 ]}

Эта позиция была отброшена после того, как не обнаружил никаких доказательств войн. Было обнаружено, что скелеты - поспешные погребения, а не убийство жертв. ^{[ 80 ]} Сам Уилер также обрекает эту интерпретацию в более поздних публикациях, заявив, что «это возможно, но это не может быть доказано, и это может быть неправильно». ^{[ 81 ]} Уилер также отмечает, что негровневые трупы могут указывать на событие на последней фазе человеческой оккупации Мохенджо-Даро, а затем место было необитаемо, но что распад Мохенджо-Даро должен быть приписан структурным причинам, таким как санизация. ^{[ 82 ]}

Тем не менее, хотя «вторжение» было дискредитировано, критики индоарийской теории миграции продолжают представлять теорию как «теорию арийского вторжения», ^{[ 1 ]}^{[ 83 ]}^{[ Примечание 12 ]} Представляя его как расистский и колониалистический дискурс:

Теория иммиграции, говорящей на Арье («арийском вторжении»), просто рассматривается как средство британской политики, чтобы оправдать их собственное вторжение в Индию и их последующее колониальное правление: в обоих случаях «белая раса» рассматривалась как подчиняясь местное более темное население. ^{[ 1 ]}

Арийская миграция

В более позднем 20-м веке идеи были усовершенствованы вместе с начислением данных, а миграция и аккультурация рассматривались как методы, посредством которых индоарийцы и их язык и культура распространяются в северо-западной Индии около 1500 г. до н.э. Термин «вторжение» используется только в настоящее время противниками ^{[ ВОЗ? ]} индоарийской теории миграции. ^{[ 1 ]}^{[ 83 ]} Майкл Витцель:

... За последние несколько десятилетий он был вытеснен гораздо более сложными моделями [...] филологов, а археологи несколько позже заметили определенные несоответствия в более старой теории и попытались найти новые объяснения, новую версию иммиграции теории. ^{[ 1 ]}^{[ Примечание 13 ]}

Измененный подход соответствовал недавно разработанному размышлению о переносе языка в целом, таком как миграция греков в Грецию (между 2100 и 1600 г. до н.э.) и их принятие программного скрипта, линейного B , из ранее существовавшего линейного A , с целью написания микенского греческого языка или индоевроатеризации Западной Европы (поэтапно между 2200 и 1300 г. до н.э.).

Будущие направления

Мэллори отмечает, что с развитием и растущей утонченностью знаний о индоевропейских миграциях и их предполагаемой родине возникают новые вопросы, и что «очевидно, что нам еще предстоит пройти очень долгий путь». ^{[ 84 ]} Одним из этих вопросов является происхождение общего сельскохозяйственного словаря и самые ранние даты сельскохозяйственного хозяйства в районах, обоснованных индоувропейцами. Эти даты, кажется, слишком поздно, чтобы объяснить общий словарь и поднять вопрос, каково их происхождение. ^{[ 85 ]}

Лингвистика: отношения между языками

Лингвистические исследования прослеживают связи между различными индоевропейскими языками и реконструируют прото-индоевропейские. Накопленные лингвистические данные указывают на индоарийские языки как навязчивые на индийский субконтинент , некоторое время во втором тысячелетии до н.э. ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}^{[ 88 ]}^{[ 89 ]} Язык Ригведы , самый ранний слой ведического санскрита , назначен примерно на 1500–1200 гг. До н.э. ^{[ 48 ]}

Сравнительный метод

Соединения между языками могут быть прослежены, потому что процессы, которые изменяют языки, не случайны, но следуют строгим закономерностям. Особенно важны звуковые сдвиги, изменение гласных и согласных, хотя грамматика (особенно морфология) и лексика (словарь) также могут быть значительными. Таким образом, историческая сопоставленная лингвистика позволяет видеть большое сходство между языками, которые на первый взгляд могут показаться совершенно разными. ^{[ 10 ]}

Лингвистика использует сравнительный метод для изучения разработки языков путем выполнения функционального сравнения двух или более языков с общим спусканием от общего предка, в отличие от метода внутренней реконструкции , который анализирует внутреннюю разработку одного Язык со временем. ^{[ 90 ]} Обычно оба метода используются вместе для реконструкции доисторических этапов языков, для заполнения пробелов в историческом отчете языка, для обнаружения развития фонологических, морфологических и других лингвистических систем, а также для подтверждения или опровержения гипотетических отношений между языками. ^{[ Цитация необходима ]}

Сравнительный метод направлен на то, чтобы доказать, что два или более исторически затушенные языки происходят от одного протоязычного языка путем сравнения списков родственных терминов. Из них устанавливаются обычные звуковые соответствия между языками, и затем можно постулировать последовательность регулярных изменений звука протоязык , что позволяет реконструировать . Отношение считается определенным, только если по крайней мере частичная реконструкция общего предка является возможной, и если регулярные звуковые соответствия могут быть установлены с исключением случайных сходств. ^{[ Цитация необходима ]}

Сравнительный метод был разработан в течение 19 -го века. Ключевые вклад были внесены датскими учеными Расмусом Расками и Карлом Вернером и немецким ученым Джейкобом Гриммом . Первым лингвистом, который предложил реконструированные формы с протоязычного, был Август Шлейхер , в своем сборке Der Vergleichenden Grammatik der Indogermanischen Sprachen , первоначально опубликованный в 1861 году. ^{[ 91 ]}

Прото-индоевропейский

Прото-индоевропейский (PIE) является лингвистической реконструкцией общего предка индоевропейских языков . Реконструкция пирога в 1861 году Августа Шлейхера была первой предложенной протоязычной, которая была принята современными лингвистами. ^{[ 92 ]} Больше работы пошло на реконструкцию его, чем любой другой протоязычный, и, безусловно, лучше всего понимается среди всех протоязычных его возраста. В течение 19-го века подавляющее большинство лингвистических работ было посвящено реконструкции прото-индоевропейских или ее дочери, таких как протогерманские , и большинство нынешних методов лингвистической реконструкции в исторической лингвистике например ( Метод и метод внутренней реконструкции ) были разработаны в результате. ^{[ 93 ]}

Пирог, должно быть, говорил как один язык или группа связанных диалектов (до начала дивергенции), хотя оценки того, когда это было различными властями, могут сильно различаться, от 7 -го тысячелетия до нашей эры до второго. ^{[ 94 ]} Был предложен ряд гипотез для происхождения и распространения языка, наиболее популярной среди лингвистов является гипотеза Кургана , которая постулирует происхождение в пантической - княстской степи Восточной Европы в 5 -м или 4 -м тысячелетии до нашей эры. ^{[ 95 ]} Особенности культуры ораторов PIE, известных как протоовропейцы , также были реконструированы на основе общего словаря ранних астированных индоевропейских языков. ^{[ 95 ]}

Как упоминалось выше, существование PIE было впервые постулировано в 18 -м веке сэром Уильямом Джонсом, который наблюдал сходство между санскритом , древним греческим и латинским . К началу 20-го века были разработаны четко определенные описания пирога, которые до сих пор приняты сегодня (с некоторыми уточнениями). ^{[ 92 ]} Самыми крупными событиями 20 -го века были открытие анатолийских и тохарных языков и принятие теории гортани . Анатолийские языки также стимулировали значительную переоценку теорий, касающихся развития различных общих индоевропейских языковых особенностей и степени, в которой эти особенности присутствовали в самом пироге. ^{[ Цитация необходима ]} Отношения с другими языковыми семьями, включая уральские языки , были предложены, но остаются спорными. ^{[ Цитация необходима ]}

Считается, что пирог имел сложную систему морфологии , которая включала в себя инфекционные суффиксы , а также Ablaut (изменения гласных, как сохранилось на английском пении, Sang, Selg ). Существительные и глаголы имели сложные системы склонения и конъюгации соответственно. ^{[ Цитация необходима ]}

Аргументы против индийского происхождения прото-индоевропейского

Разнообразие

Согласно принципу лингвистического центра гравитации, наиболее вероятная точка происхождения языковой семьи находится в области его наибольшего разнообразия. ^{[ 96 ]}^{[ Примечание 14 ]} По этому критерию, Северная Индия, где проживает лишь единственная филиал индоевропейской языковой семьи (то есть индоарийцы ), является чрезвычайно маловероятным кандидатом на индоевропейскую родину по сравнению с центральной восточной Европой, например,, например,, например, который является домом для курсивного , венеческого , иллирийского , албанского , германского , балтийского , славянского , фракийского и греческого ветвей индоевропейских. ^{[ 97 ]}

Оба основных решений Urheimat находят прото-индоевропейскую родину в окрестностях Черного моря . ^{[ 98 ]}

Диалектные вариации

С середины 19-го века он был признан, начиная с Шмидта и Шучардта , что модель бинарного дерева не может захватить все лингвистические выравнивания; Некоторые ареальные особенности разрезают языковые группы и лучше объясняются с помощью модели, обрабатывающей лингвистические изменения, такие как волны , вытекающие через пруд. Это верно для индоевропейских языков и . Различные особенности возникли и распространялись, в то время как прото-индоевропейский был еще диалектом . ^{[ 99 ]} Эти особенности иногда разрезают по подкладкам: например, инструментальные , дативные и аблятивные множественные жилы в германских и балтославских обычных-*Bh- окончаниях , , начиная с -m-, а не например сыновья и старая церковная славяническая инструментальная множественная чиновника синх-ми с сыновьями ', ^{[ 100 ]} Несмотря на то, что германские языки являются центром , в то время как балто-славянские языки являются Satem .

Сильная соответствие между диалектными отношениями индоевропейских языков и их фактическим географическим договоренностями в их самых ранних подтвержденных формах делает индийское происхождение, о чем свидетельствует теория вне Индии , маловероятно. ^{[ 101 ]}

Влияние субстрата

Уже в 1870 -х годах неограмматики ^{[ ВОЗ? ]} понял, что греческий/латинский вокализм не может быть объяснен на основе санскрита и, следовательно, должен быть более оригинальным. ^{[ Цитация необходима ]} Индоиранские и уральские языки повлияли друг на друга, а финно -грические языки, содержащие индоевропейские кредитные слова. Показывающим примером является финское слово «Васара» , «Молот», которое связано с Ваджрой , оружием Индры . С тех пор, как родина Финно-Агрика была расположена в северной лесной зоне в Северной Европе, контакты должны были иметь место-в соответствии с размещением прото-индоевропейской родины на пантических каппийских степи-между Черным морем и Каспийское море. ^{[ Веб 1 ]}

Дравидийские и другие южноазиатские языки делятся с индоарийским языком ряд синтаксических и морфологических особенностей, которые являются чужими для других индоевропейских языков, в том числе даже его самые близкие относительные, старые иранские . Фонологически существует введение ретрофлексов , которые чередуются с зубцами у индоарцев; Морфологически есть Герундс ; и синтаксически существует использование катетативного маркера ( ITI ). ^{[ Примечание 15 ]} Они воспринимаются в качестве доказательства влияния субстрата .

Это было аргументировано ^{[ кем? ]} Этот дравидийский влиял на Индика через «Сдвиг», в результате чего коренные дравидийские ораторы изучали и приняли языки индикаторов. ^{[ Цитация необходима ]} Таким образом, присутствие дравидийских структурных особенностей в старом индоарийском языке, таким образом, правдоподобно объяснено, что у большинства ранних старых индоарийских ораторов был дравидийский родной язык, который они постепенно бросили. ^{[ 102 ]} Несмотря на то, что инновационные черты в Inde могут быть объяснены множественными внутренними объяснениями, раннее дравидийское влияние является единственным объяснением, которое может объяснить все инновации одновременно - это становится вопросом объяснительной экономии ; Более того, раннее дравидийское влияние учитывает несколько инновационных признаков в Ind Inde, чем любое внутреннее объяснение, которое было предложено. ^{[ 103 ]}

Предоевропейский лингвистический субстрат на индийском субконтиненте был бы веской причиной исключить Индию как потенциальную индоевропейскую родину. ^{[ 104 ]} Однако несколько лингвистов ^{[ ВОЗ? ]}, все из которых принимают внешнее происхождение арийских языков на других основаниях, все еще открыты для рассмотрения доказательств как внутренних событий, а не результата воздействия субстрата, ^{[ 105 ]} или как эффекты Adstratum . ^{[ 106 ]}

Археология: миграция из степи Урхеймат

Индоевропейская миграция
The Yamna culture 3500–2000 BCE. Scheme of Indo-European migrations from c. 4000 to 1000 BCE according to the Kurgan hypothesis. The magenta area corresponds to the assumed Urheimat (Samara culture, Sredny Stog culture). The red area corresponds to the area which may have been settled by Indo-European-speaking peoples up to c. 2500 BCE; the orange area to 1000 BCE. (Christopher I. Beckwith (2009), Empires of the Silk Road, Oxford University Press, p.30) According to Allentoft (2015), the Sintashta culture probably derived from the Corded Ware Culture. Historical spread of the chariot. Dates given in image are approximate BCE years.

Распространение IE-языка
Indo-European languages c. 3500 BC Indo-European languages c. 2500 BC Indo-European languages c. 1500 BC Indo-European languages c. 500 BC Indo-European languages c. 500 AD

Культуры Sintashta, Andronovo, Bactria-Margiana и Yaz были связаны с индоиранскими миграциями в Центральной Азии. ^{[ 107 ]} Гандхара могила , кладбище H , медный клад и окрашенная серая посуда являются кандидатами на последующие культуры в Южной Азии, связанные с индоарийскими движениями. ^{[ нужен контекст ]} Снижение цивилизации долины Инда предшествует индоарийской миграции, но археологические данные показывают культурную непрерывность в археологической записи. Вместе с наличием дравидийских займов в Ригведе, это ^{[ нужно разъяснения ]} утверждает в пользу взаимодействия между пост-Хараппенской и индоарийской культурами. ^{[ 108 ]}

Этапы миграций

Около 6000 лет назад индоевропейцы начали распространяться со своей прото-индоевропейской родины в центральной Евразии, между южными уральскими горами, Северным Кавказами и Черным морем. ^{[ 12 ]} Около 4000 лет назад индоевропейские выступления начали мигрировать из евразийских степи. ^{[ 109 ]}^{[ Примечание 16 ]}

Диффузия из "urheimat"

Ученые рассматривают среднюю Волгу, которая была местоположением культуры Самара (конец 6-го и начала 5-го тысячелетия до н.э.), а культура Ямны- «Урхеймат» индоевропейцев, как описано гипотезой Кургана . Из этого «Urheimat» индоевропейские языки распространяются по всему евразийским степи между c. 4500 и 2500 г. до н.э., образуя культуру ямны .

Последовательность миграций

Дэвид Энтони дает сложный обзор последовательности миграций.

Самым старым заверительным индоевропейским языком является хиттовое, которое принадлежит к самым старым письменным индоевропейским языкам, анатолийской ветви. ^{[ 110 ]} Хотя хетты помещаются во 2 -й тысячелетие до н.э., ^{[ 111 ]} Анатолийская филиал, по-видимому, предшествует прото-индоевропейскому и, возможно, развивалась у более старого до-прото-индоевропейского предка. ^{[ 112 ]} Если он отделен от прото-индоевропейского, это, вероятно, сделало это от 4500 до 3500 г. до н.э. ^{[ 113 ]}

Миграция архаичных прото-индоевропейских пастубов, говорящих по ступени, в долину Нижнего Дунака состоялась около 4200–4000 гг. До н.э., что привело к обрушению старой Европы . ^{[ 62 ]}

По словам Мэллори и Адамса, миграции на юг основали культуру Мэйкопа (ок. 3500–2500 гг. До н.э.), ^{[ 114 ]} и на восток культура Афанасево (ок. 3500–2500 гг. До н.э.), ^{[ 115 ]} который превратился в тохарианцы (ок. 3700–3300 гг. До н.э.). ^{[ 116 ]}

По словам Энтони, между 3100 и 2800/2600 г. до н.э., настоящая народная миграция прото-индоевропейских ораторов из ямны культуры произошла на западе в долину Дунай. ^{[ 117 ]} Эти миграции, вероятно, разделили до италино-пре-кельтские и догерманские от прото-индоевропейских. ^{[ 118 ]} По словам Энтони, за этим последовало движение на север, которое разделяло Балтийский славик c. 2800 г. до н.э. ^{[ 119 ]} Пред-армянский раскол одновременно. ^{[ 120 ]} Согласно Парполе, эта миграция связана с появлением индоевропейских ораторов из Европы в Анатолии и появлением хеттского. ^{[ 121 ]}

Культура шестерни в Средней Европе (2900–2450/2350 Cal. Bce), ^{[ 122 ]} был связан с некоторыми языками в индоевропейской семье. Согласно Haak et al. (2015) Массовая миграция произошла от евразийских степи в Центральную Европу.

Эта миграция тесно связана с культурой шнурной посуды. ^{[ 123 ]}^{[ Веб 6 ]}^{[ Веб 7 ]}

Индоиранский язык и культура появились в культуре Sintashta (ок. 2050–1900 гг. До н.э.), ^{[ 124 ]} где была изобретена колесница. ^{[ 10 ]} Allentoft et al. (2015) обнаружили тесную аутосомную генетическую взаимосвязь между народами культуры шнурной посуды и культурой Sintashta, которая «предполагает сходные генетические источники двух» и может означать, что «синташта происходит непосредственно от восточной миграции переплетных народов». ^{[ 125 ]}

Индоиранский язык и культура были дополнительно развиты в культуре Андронов (ок. 2000–1450 гг. До н. Индоарийцы отключились где-то около 2000–1600 гг. До н.э. от иранцев, ^{[ 5 ]} После чего, как полагают, индоарийские группы переехали в Левант ( Митанни ), северный индийский субконтинент ( Ведические люди , ок. 1500 г. до н.э.) и Китай ( Вусун ). ^{[ 14 ]} После этого иранцы мигрировали в Иран. ^{[ 14 ]}

Центральная Азия: формирование индоиранцев

Индоиранские народы-это группировка этнических групп, состоящих из индоарийских , иранских и Нуристана народов ; То есть носители индоиранских языков .

Прото-индоиранцы обычно идентифицируются с культурой Андронов , ^{[ 107 ]} это процветало в. 2000–1450 н . гг . До Старая культура Sintashta (2200–1900), ранее включенная в культуру Андронов, теперь рассматривается отдельно, но считается ее предшественником и принимается как часть более широкого горизонта Андронов.

Индоарийская миграция была частью индоиранской миграции из культуры Андронов в Анатолию, Иран и Южную Азию. ^{[ 6 ]}

Синташта-Петровка Культура

Культура Синташты, также известная как культура Синташта-Петрокка ^{[ 126 ]} или культура Sintashta-arkaim, ^{[ 127 ]} является бронзового века археологической культурой северной евразийской степи на границах Восточной Европы и Центральной Азии , датированной периодом 2200–1900 До н.э. гг . ^{[ 124 ]} Культура Синташты, вероятно, является археологическим проявлением индоиранской языковой группы. ^{[ 128 ]}

Культура Синташты возникла из -за взаимодействия двух предшествующих культур. Его непосредственным предшественником в ступени Урал-Тобол была культура Полтавки , ответвление горизонта с крупным рогатым скотом , которое переместилось на восток в регион между 2800 и 2600 г. до н.э. ^{[ 129 ]} Несколько городов Синташта были построены по более старым поселениям Полтовки или рядом с кладбищами Полтовки, а мотивы Полтовки распространены на глиняной посуде Синташта. Sintashta Материальная культура также показывает влияние покойной культуры Абашево , коллекции поселений переводной посуды в лесной лесной зоне к северу от региона Синташта, которые также были преимущественно скотоводными . ^{[ 130 ]} Allentoft et al. (2015) также обнаружили тесную аутосомную генетическую взаимосвязь между народами культуры обработки посуды и культурой Sintashta. ^{[ 125 ]}

Самые ранние известные колесницы были обнаружены в захоронениях Синташты, и культура считается сильным кандидатом на происхождение технологии, которая распространялась во всем Старом мире и играла важную роль в древней войне . ^{[ 131 ]} Синташтские поселения также замечательны для интенсивности добычи меди и бронзовой металлургии , которая необычна для степильной культуры. ^{[ 132 ]}

Из -за сложности выявления останков синташтских участков под остатками более поздних поселений культура была лишь недавно отличается от культуры Андронов . ^{[ 127 ]} В настоящее время он признан отдельной сущностью, образующей часть «Андроново горизонта». ^{[ 126 ]}

Андроновская культура

Культура Андронов-это коллекция аналогичных культур местного бронзового века индоиранских , которые процветали в. 2000–1450 гг. До н.э. в Западной Сибири и центральной Евразийской Степи . ^{[ 3 ]}^{[ 133 ]} Вероятно, лучше называется археологическим комплексом или археологическим горизонтом . Название происходит из деревни Андроново ( 55 ° 53′N 55 ° 42′E / 55,883 ° N 55,700 ° E / 55,883; 55,700 ), где в 1914 году было обнаружено несколько могил, с скелетами в приседневаемых положениях, похороненных с богато украшенной глиняной посудой. Старая культура Sintashta (2050–1900 гг. До н.э.), ранее включенная в культуру Андронов, теперь рассматривается ^{[ кем? ]} отдельно, но считается его предшественником и принято как часть более широкого горизонта Андронов.

В настоящее время только две субкультуры рассматриваются как часть культуры Андронов:

Развивается (2000-1700 гг. До н.э.) ^{[ 4 ]} между Оксус Дарей « Соуэлс ) и » , Кизикум
Fiforovo (2000-1450 гг. До н.э.) ^{[ 134 ]}^{[ 4 ]} в южной Сибири (самые ранние доказательства кремации и пожарной культуры ^{[ 135 ]})

Другие авторы ранее определили следующие субкультуры также как часть Andronovo:

Восточный Федорово (1750–1500 гг. До н.э.) ^{[ 136 ]} В Тянь Шан горах (Северо -Западный Синьцзян , Китай), юго -восточный Казахстан , Восточный Кыргызстан
Alekseyevka (1200–1000 BC) ^{[ 137 ]} «Фаза финального бронзового века» в Восточном Казахстане, контакты с Намазгой VI в Туркмении

Географическая степень культуры огромна и трудно точно определить. На своих западных полосах он перекрывается с приблизительно современной, но отличной культурой шрубна в вольге - уральской межфлювиальной. На востоке он достигает депрессии МИНСУСИНКА , с некоторыми местами, такими же западными, как Южные Уральские горы , ^{[ 138 ]} перекрывается с площадью более ранней культуры Афанасево . ^{[ 139 ]} Дополнительные участки разбросаны на юг, как копет -даг ( Туркменистан ), Памир ( Таджикистан ) и Тянь Шан ( Кыргызстан ). Северная граница смутно соответствует началу тайги . ^{[ 138 ]} В бассейне Волги взаимодействие с культурой шрубны было наиболее интенсивным и длительным, а керамика в стиле Федерово встречается настолько на запад, как и Волгоград .

К середине второго тысячелетия культуры Андронов начинают интенсивно двигаться на восток. Они добывали отложения медной руды в Алтайских горах и жили в деревнях до десяти затонувших бревенчатых домов размером до 30 м на 60 м. Похороны были сделаны в каменных кишках или каменных корпусах с похороненными деревянными камерами.

В других отношениях экономика была пасторальной, основываясь на крупном рогатого скота , лошадей , овец и коз . ^{[ 138 ]} В то время как использование сельского хозяйства было установлено, ^{[ кем? ]} Не было представлено четких доказательств.

Исследования связывают горизонт Андроново с ранними индоиранскими языками , хотя он, возможно, перекрыл раннюю уральскую область на северной части, в том числе в районе, показывающей Турк, на северо -восточной части. ^{[ 140 ]}^{[ 141 ]}^{[ 142 ]}

Основываясь на его использовании индоарийцев в Митанни и Ведической Индии, его предыдущего отсутствия на Ближнем Востоке и Хараппане Индии и его аттестации 19–20 века до н.э. на участке Андронов в Синташте , Куз'Мина (1994) утверждает, что колесница Подтверждает идентификацию Андронов как индоиранцев. ^{[ 143 ]}^{[ Примечание 17 ]} Anthony & Vinogradov (1995) встречались с захоронения на колесницах на озере Криву примерно в 2000 году до н.э. и захоронение бактрий-маргианы , которое также содержит жеребенка, что также было обнаружено, что указывает на дальнейшие связи со степи. ^{[ 147 ]}

Мэллори признает трудности с учетом расширения Андронов в северную Индию, и это попытки связать индоарийцев с такими участками, как культура Бешкента и Вахш "только доведено до индоиран с Центральной Азией, но не так далеко Места мидов , персов или индоарийцев ». Он разработал модель "Kulturkugel", в которой индоиранцы захватывают культурные черты бактрий-маргиана, но сохраняя их язык и религию ^{[ противоречиво ]} во время переезда в Иран и Индию. ^{[ 148 ]}^{[ 146 ]} Фред Хиберт также соглашается с тем, что расширение BMAC в Иран и маржа долины Инда является «лучшим кандидатом на археологическую корреляту внедрения индоиранских носителей в Иран и Южную Азию». ^{[ 146 ]} Согласно Narasimhan et al. (2018), расширение культуры Андронов в направлении BMAC произошло через коридор внутренней Азии . ^{[ 149 ]}

Культура Бата-Маргиана

Степень культуры бактрии-маргиана (после EIEC )

Культура бактрий-маргиана, также называемая «Археологическим комплексом бактрий-маргиана», была неиндоевропейской культурой, которая повлияла на индоиранцев. ^{[ 6 ]} Он был сосредоточен на том, что в настоящее время является северо -западным Афганистаном и южным Туркменистаном. ^{[ 6 ]} Прото-индоиранский возник из-за этого влияния. ^{[ 6 ]}

Индоиранцы также позаимствовали свои отличительные религиозные убеждения ^{[ противоречиво ]} и практики этой культуры. ^{[ 6 ]} По словам Энтони, религия старой индийской религии, вероятно, появилась среди индоевропейских иммигрантов в зоне контакта между рекой Зерасшан (современный Узбекистан) и (современным) Ираном. ^{[ 150 ]} Это была «синкретическая смесь старых центральных и новых индоевропейских элементов», ^{[ 150 ]} которые заимствовали «отличительные религиозные убеждения и практики» ^{[ 6 ]} от бактрий -карджанской культуры . ^{[ 6 ]} По меньшей мере 383 неиндоевропейских слова были заимствованы из этой культуры, включая Богу Индра и ритуальную напитку . ^{[ 151 ]}

Характерно бактриа-маргиана (южный Туркменистан /Северный Афганистан ), обнаруженные на захоронениях в Мергархе и Белуджистане , объясняются движением народов с Центральной Азии на юг. ^{[ 152 ]} Индоарийские племена, возможно, присутствовали в районе BMAC с 1700 г. до н.э.

Из BMAC индоарийцы переехали на индийский субконтинент . По словам Брайанта, инвентаризация материала бактрий-маргиана на захоронениях Мергарха и Белуджистана является «свидетельством археологического вторжения в субконтинент из Центральной Азии в общепринятый срок для прибытия индоарийцев». ^{[ 153 ]}^{[ Примечание 18 ]}

Многочисленные волны миграции в северную Индию

Согласно Парполе , индоарийские кланы мигрировали в Южную Азию в последующих волнах. ^{[ 108 ]} Это объясняет разнообразие взглядов, обнаруженных в Риг-Веде, а также может объяснить существование различных индоарийских культурных комплексов в более поздний ведический период, а именно ведическую культуру, сосредоточенную на королевстве Куру в сердце Арьяварты на равнине Западного Ганга. и культурный комплекс Большой Магадхи на восточной равнине Ганга, который породил джайнизм и буддизм. ^{[ 108 ]}^{[ 154 ]}^{[ 155 ]}

Письмо в 1998 году, Парпола постулировала первую волну иммиграции с еще в 1900 году до нашей эры, соответствующей культуре кладбища H и культуре медного накопления , окрашенной керамической культуре CQ и иммиграции в Пенджаб. 1700–1400 гг. До н.э. ^{[ 156 ]}^{[ Примечание 19 ]} В 2020 году Парпола предложил еще более раннюю волну прото-индоиранских говорящих людей из культуры Синташты ^{[ 157 ]} в Индию в c. 1900 г. до н. ^{[ 158 ]}

It seems, then, that the earliest Aryan-speaking immigrants to South Asia, the Copper Hoard people, came with bull-drawn carts (Sanauli and Daimabad) via the BMAC and had Proto-Indo-Iranian as their language. They were, however, soon followed (and probably at least partially absorbed) by early Indo-Aryans.^[159]

This pre-Rig-Vedic wave of migration by early Indo-Aryans is associated by Parpola with "the early (Ghalegay IV–V) phase of the Gandhara Grave culture" and the Atharva Veda tradition, and related to the Petrovka culture.^[160] The Rig-Vedic wave followed several centuries later, "perhaps in the fourteenth century BCE", and is associated by Parpola with the Fedorovo culture.^[161]

According to Kochhar there were three waves of Indo-Aryan immigration that occurred after the mature Harappan phase:^[162]

the "Murghamu" (Bactria-Margiana culture) related people who entered Balochistan at Pirak, Mehrgarh south cemetery, and other places, and later merged with the post-urban Harappans during the late Harappans Jhukar phase (2000–1800 BCE);
the Swat IV that co-founded the Harappan Cemetery H phase in Punjab (2000–1800 BCE);
and the Rigvedic Indo-Aryans of Swat V that later absorbed the Cemetery H people and gave rise to the Painted Grey Ware culture (PGW) (to 1400 BCE).

Gandhara grave culture and Ochre Coloured Pottery culture

The standard model^{[by whom?]} for the entry of the Indo-European languages into India is that Indo-Aryan migrants went over the Hindu Kush, forming the Gandhara grave culture or Swat culture, in present-day Swat valley, into the headwaters of either the Indus or the Ganges (probably both). The Gandhara grave culture, which emerged c. 1600 BCE and flourished from c. 1500 BCE to 500 BCE in Gandhara, modern-day Pakistan and Afghanistan, is thus the most likely locus of the earliest bearers of Rigvedic culture. About 1800 BCE, there is a major cultural change in the Swat Valley with the emergence of the Gandhara grave culture. With its introduction of new ceramics, new burial rites, and the horse, the Gandhara grave culture is a major candidate for early Indo-Aryan presence. The two new burial rites—flexed inhumation in a pit and cremation burial in an urn—were, according to early Vedic literature, both practiced in early Indo-Aryan society. Horse-trappings indicate the importance of the horse to the economy of the Gandharan grave culture. Two horse burials indicate the importance of the horse in other respects. Horse burial is a custom that Gandharan grave culture has in common with Andronovo, though not within the distinctive timber-frame graves of the steppe.^[163]

Parpola (2020) states:

The dramatic new discovery of cart burials dated to c. 1900 at Sinauli have been reviewed in this paper, and they support my proposal of a pre-Ṛvedic wave (now set of waves) of Aryan speakers arriving in South Asia and their making contact with the Late Harappans.^[164]

Two waves of Indo-Iranian migration

The Indo-Iranian migrations took place in two waves,^[165]^[166] belonging to the second and the third stage of Beckwith's description of the Indo-European migrations.^[167] The first wave consisted of the Indo-Aryan migration into the Levant, seemingly founding the Mitanni kingdom in northern Syria^[168] (c. 1600–1350 BCE),^[169] and the migration south-eastward of the Vedic people, over the Hindu Kush into northern India.^[170] Christopher I. Beckwith suggests that the Wusun, an Indo-European Europoid people of Inner Asia in antiquity, were also of Indo-Aryan origin.^[171] The second wave is interpreted as the Iranian wave.^[172]

First wave – Indo-Aryan migrations

Mittani

Mitanni (Hittite cuneiform KUR^URUMi-ta-an-ni), also Mittani (Mi-it-ta-ni) or Hanigalbat (Assyrian Hanigalbat, Khanigalbat cuneiform Ḫa-ni-gal-bat) or Naharin in ancient Egyptian texts was a Hurrian-speaking state in northern Syria and south-east Anatolia from c. 1600 BCE – 1350 BCE.^[169]

According to one hypothesis, founded by an Indo-Aryan ruling class governing a predominately Hurrian population, Mitanni came to be a regional power after the Hittite destruction of Amorite^[173] Babylon and a series of ineffectual Assyrian kings created a power vacuum in Mesopotamia. At the beginning of its history, Mitanni's major rival was Egypt under the Thutmosids. However, with the ascent of the Hittite empire, Mitanni and Egypt made an alliance to protect their mutual interests from the threat of Hittite domination.^{[citation needed]}

At the height of its power, during the 14th century BCE, Mitanni had outposts centered on its capital, Washukanni, whose location has been determined by archaeologists to be on the headwaters of the Khabur River. Their sphere of influence is shown in Hurrian place names, personal names and the spread through Syria and the Levant of a distinct pottery type. Eventually, Mitanni succumbed to Hittite and later Assyrian attacks, and was reduced to the status of a province of the Middle Assyrian Empire.^{[citation needed]}

The earliest written evidence for an Indo-Aryan language is found not in Northwestern India and Pakistan, but in northern Syria, the location of the Mitanni kingdom.^[107] The Mitanni kings took Old Indic throne names, and Old Indic technical terms were used for horse-riding and chariot-driving.^[107] The Old Indic term r'ta, meaning "cosmic order and truth", the central concept of the Rigveda, was also employed in the Mitanni kingdom.^[107] Old Indic gods, including Indra, were also known in the Mitanni kingdom.^[174]^[175]^[176]

North-India – Vedic culture

Spread of Vedic culture
Late Harappan phase. Early Vedic Period. Painted Grey Ware culture (1200–600 BCE) Kingdoms, tribes and theological schools of the Late Vedic Period.

Spread of Vedic-Brahmanic culture

During the Early Vedic Period (c. 1500–800 BCE^{[web 9]}) the Indo-Aryan culture was centered in the northern Punjab, or Sapta Sindhu.^{[web 9]} During the Later Vedic Period (c. 800–500 BCE^{[web 10]}) the Indo-Aryan culture started to extend into the western Ganges Plain,^{[web 10]} centering on the Vedic Kuru and Panchala area,^[155] and had some influence^[177] at the central Ganges Plain after 500 BCE.^{[web 11]} Sixteen Mahajanapada developed at the Ganges Plain, of which the Kuru and Panchala became the most notable developed centers of Vedic culture, at the western Ganges Plain.^{[web 10]}^[155]

The Central Ganges Plain, where Magadha gained prominence, forming the base of the Maurya Empire, was a distinct cultural area,^[178] with new states arising after 500 BCE^{[web 11]} during the so-called "Second urbanisation".^[179]^{[note 20]} It was influenced by the Vedic culture,^[177] but differed markedly from the Kuru-Panchala region.^[178] It "was the area of the earliest known cultivation of rice in the Indian subcontinent and by 1800 BCE was the location of an advanced neolithic population associated with the sites of Chirand and Chechar".^[180] In this region the Shramanic movements flourished, and Jainism and Buddhism originated.^[155]

Indus Valley Civilization

The Indo-Aryan migration into the northern Punjab started shortly after the decline of the Indus Valley civilisation (IVC). According to the "Aryan Invasion Theory" this decline was caused by "invasions" of barbaric and violent Aryans who conquered the IVC. This "Aryan Invasion Theory" is not supported by the archeological and genetic data, and is not representative of the "Indo-Aryan migration theory".^{[citation needed]}

Decline of Indus Valley Civilisation

The decline of the IVC from about 1900 BCE started before the onset of the Indo-Aryan migrations, caused by aridisation due to shifting mossoons.^[181]^[182] A regional cultural discontinuity occurred during the second millennium BCE and many Indus Valley cities were abandoned during this period, while many new settlements began to appear in Gujarat and East Punjab and other settlements such as in the western Bahawalpur region increased in size.^{[citation needed]}

Jim G. Shaffer and Lichtenstein contend that in the second millennium BCE considerable "location processes" took place. In the eastern Punjab 79.9% and in Gujarat 96% of sites changed settlement status. According to Shaffer & Lichtenstein,

It is evident that a major geographic population shift accompanied this 2nd millennium BCE localisation process. This shift by Harappan and, perhaps, other Indus Valley cultural mosaic groups, is the only archaeologically documented west-to-east movement of human populations in the Indian subcontinent before the first half of the first millennium B.C.^[183]

Continuity of Indus Valley civilization

According to Erdosy, the ancient Harappans were not markedly different from modern populations in Northwestern India and present-day Pakistan. Craniometric data showed similarity with prehistoric peoples of the Iranian plateau and Western Asia,^{[note 21]} although Mohenjo-daro was distinct from the other areas of the Indus Valley.^{[note 22]}^{[note 23]}

According to Kennedy, there is no evidence of "demographic disruptions" after the decline of the Harappa culture.^[185]^{[note 24]} Kenoyer notes that no biological evidence can be found for major new populations in post-Harappan communities.^[186]^{[note 25]} Hemphill notes that "patterns of phonetic affinity" between Bactria and the Indus Valley Civilisation are best explained by "a pattern of long-standing, but low-level bidirectional mutual exchange".^{[note 26]}

According to Kennedy, the Cemetery H culture "shows clear biological affinities" with the earlier population of Harappa.^[187] The archaeologist Kenoyer noted that this culture "may only reflect a change in the focus of settlement organization from that which was the pattern of the earlier Harappan phase and not cultural discontinuity, urban decay, invading aliens, or site abandonment, all of which have been suggested in the past."^[188] Recent excavations in 2008 at Alamgirpur, Meerut District, appeared to show an overlap between the Harappan and Painted Grey Ware culture (PGW) pottery^[189] indicating cultural continuity.

Relation with Indo-Aryan migrations

According to Kenoyer, the decline of the Indus Valley Civilisation is not explained by Aryan migrations,^[190]^{[note 27]} which took place after the decline of the Indus Valley Civilisation. Yet, according to Erdosy,

Evidence in material culture for systems collapse, abandonment of old beliefs and large-scale, if localised, population shifts in response to ecological catastrophe in the 2nd millennium B.C. must all now be related to the spread of Indo-Aryan languages.^[191]

Erdosy, testing hypotheses derived from linguistic evidence against hypotheses derived from archaeological data,^[192] states that there is no evidence of "invasions by a barbaric race enjoying technological and military superiority",^[193] but "some support was found in the archaeological record for small-scale migrations from Central Asia to the Indian subcontinent in the late 3rd/early 2nd millennia BCE".^[194] According to Erdosy, the postulated movements within Central Asia can be placed within a processional framework, replacing simplistic concepts of "diffusion", "migrations" and "invasions".^[195]

Scholars have argued that the historical Vedic culture is the result of an amalgamation of the immigrating Indo-Aryans with the remnants of the indigenous civilization, such as the Ochre Coloured Pottery culture. Such remnants of IVC culture are not prominent in the Rigveda, with its focus on chariot warfare and nomadic pastoralism in stark contrast with an urban civilization.^{[citation needed]}

Inner Asia – Wusun and Yuezhi

According to Christopher I. Beckwith the Wusun, an Indo-European Caucasian people of Inner Asia in antiquity, were also of Indo-Aryan origin.^[171] From the Chinese term Wusun, Beckwith reconstructs the Old Chinese *âswin, which he compares to the Old Indic aśvin "the horsemen", the name of the Rigvedic twin equestrian gods.^[171] Beckwith suggests that the Wusun were an eastern remnant of the Indo-Aryans, who had been suddenly pushed to the extremeties of the Eurasian Steppe by the Iranian peoples in the 2nd millennium BCE.^[196]

The Wusun are first mentioned^[when?] by Chinese sources as vassals in the Tarim Basin of the Yuezhi,^[197] another Indo-European Caucasian people of possible Tocharian stock.^[198]^[199] Around 175 BCE, the Yuezhi were utterly defeated by the Xiongnu, also former vassals of the Yuezhi.^[199]^[200] The Yuezhi subsequently attacked the Wusun and killed their king (Kunmo Chinese: 昆莫 or Kunmi Chinese: 昆彌) Nandoumi (Chinese: 難兜靡), capturing the Ili Valley from the Saka (Scythians) shortly afterwards.^[200] In return the Wusun settled in the former territories of the Yuezhi as vassals of the Xiongnu.^[200]^[201]

The son of Nandoumi was adopted by the Xiongnu king and made leader of the Wusun.^[201] Around 130 BCE he attacked and utterly defeated the Yuezhi, settling the Wusun in the Ili Valley.^[201] After the Yuezhi were defeated by the Xiongnu, in the 2nd century BCE, a small group, known as the Little Yuezhi, fled to the south, while the majority migrated west to the Ili Valley, where they displaced the Sakas (Scythians). Driven from the Ili Valley shortly afterwards by the Wusun, the Yuezhi migrated to Sogdia and then Bactria, where they are often identified with the Tókharoi (Τοχάριοι) and Asii of Classical sources. They then expanded into northern Indian subcontinent, where one branch of the Yuezhi founded the Kushan Empire. The Kushan empire stretched from Turpan in the Tarim Basin to Pataliputra on the Indo-Gangetic Plain at its greatest extent, and played an important role in the development of the Silk Road and the transmission of Buddhism to China.

Soon after 130 BCE the Wusun became independent of the Xiongnu, becoming trusted vassals of the Han dynasty and powerful force in the region for centuries.^[201] With the emerging steppe federations of the Rouran, the Wusun migrated into the Pamir Mountains in the 5th century CE.^[200] They are last mentioned in 938 when a Wusun chieftain paid tribute to the Liao dynasty.^[200]

Second wave – Iranians

The first Iranians to reach the Black Sea may have been the Cimmerians in the 8th century BCE, although their linguistic affiliation is uncertain. They were followed by the Scythians^[when?], who would dominate the area, at their height, from the Carpathian Mountains in the west, to the easternmost fringes of Central Asia in the east. For most of their existence, the Scythians were based in what is modern-day Ukraine and southern European Russia. Sarmatian tribes, of whom the best known are the Roxolani (Rhoxolani), Iazyges (Jazyges) and the Alans, followed the Scythians westwards into Europe in the late centuries BCE and the 1st and 2nd centuries of the Common Era (The Migration Period). The populous Sarmatian tribe of the Massagetae, dwelling near the Caspian Sea, were known to the early rulers of Persia in the Achaemenid Period. In the east, the Scythians occupied several areas in Xinjiang, from Khotan to Tumshuq.

The Medes, Parthians and Persians begin to appear on the western Iranian Plateau from c. 800 BCE, after which they remained under Assyrian rule for several centuries, as it was with the rest of the peoples in the Near East. The Achaemenids replaced Median rule from 559 BCE. Around the first millennium of the Common Era (AD), the Kambojas, the Pashtuns and the Baloch began to settle on the eastern edge of the Iranian Plateau, on the mountainous frontier of northwestern and western Pakistan, displacing the earlier Indo-Aryans from the area.

In Central Asia, the Turkic languages have marginalized Iranian languages as a result of the Turkic migration of the early centuries CE. In Eastern Europe, Slavic and Germanic peoples assimilated and absorbed the native Iranian languages (Scythian and Sarmatian) of the region. Extant major Iranian languages are Persian, Pashto, Kurdish, and Balochi, besides numerous smaller ones.

Anthropology: elite recruitment and language shift

Elite dominance

Small groups can change a larger cultural area,^[20]^[10] and elite male dominance by small groups may have led to a language shift in northern India.^[21]^[22]^[23]^{[note 28]} Thapar notes that Indo-Aryan chiefs may have provided protection to non-Aryan agriculturalists, offering a system of patronage placing the chiefs in a superior position. This would have involved bilingualism, resulting in the adoption of Indo-Aryan languages by local populations.^[202] According to Parpola, local elites joined "small but powerful groups" of Indo-European speaking migrants.^[17] These migrants had an attractive social system and good weapons, and luxury goods which marked their status and power. Joining these groups was attractive for local leaders, since it strengthened their position, and gave them additional advantages.^[27] These new members were further incorporated by matrimonial alliances.^[28]^[18]

Renfrew: models of "linguistic replacement"

Basu et al. refer to Renfrew, who described four models for "linguistic replacement":^[21]^[203]

The demographic-subsistence model, exemplified by the process of agricultural dispersal, in which the incoming group has exploitive technologies which makes them dominant. It may lead to significant gene flow, and significant genetic changes in the population. But it may also lead to acculturalisation, in which case the technologies are taken over, but there is less change in the genetic composition of the population;
The existence of extended trading systems which led to the development of a lingua franca, in which case some gene flow is to be expected;
The elite dominance model, in which "a relatively small but well-organized group [...] take[s] over the system".^[204] Given the small size of the elite, its genetic influence may also be small, though "preferential access to marriage partners" may result in a relatively strong influence on the gene pool. Sexual asymmetry may also be of influence: incoming elites often consist mostly of males, who have no influence on the mitochondrial DNA of the gene pool, but may influence the Y chromosomes of the gene pool;
System collapse, in which territorial boundaries are changed, and elite dominance may appear for a while.

David Anthony: elite recruitment

David Anthony, in his "revised Steppe hypothesis"^[24] notes that the spread of the Indo-European languages probably did not happen through "chain-type folk migrations", but by the introduction of these languages by ritual and political elites, which are emulated by large groups of people.^[25]^{[note 3]}^{[note 29]} Anthony gives the example of the Southern Luo-speaking Acholi in northern Uganda in the 17th and 18th century, whose language spread rapidly in the 19th century.^[22] Anthony notes that "Indo-European languages probably spread in a similar way among the tribal societies of prehistoric Europe", carried forward by "Indo-European chiefs" and their "ideology of political clientage".^[26] Anthony notes that "elite recruitment" may be a suitable term for this system.^[26]^{[note 30]}

Michael Witzel: small groups and acculturation

Michael Witzel refers to Ehret's model^{[note 31]} "which stresses the osmosis, or a 'billiard ball', or Mallory's Kulturkugel, effect of cultural transmission".^[20] According to Ehret, ethnicity and language can shift with relative ease in small societies, due to the cultural, economic and military choices made by the local population in question. The group bringing new traits may initially be small, contributing features that can be fewer in number than those of the already local culture. The emerging combined group may then initiate a recurrent, expansionist process of ethnic and language shift.^[20]

Witzel notes that "arya/ārya does not mean a particular 'people' or even a particular 'racial' group but all those who had joined the tribes speaking Vedic Sanskrit and adhering to their cultural norms (such as ritual, poetry, etc.)."^[207] According to Witzel, "there must have been a long period of acculturation between the local population and the 'original' immigrants speaking Indo-Aryan."^[207] Witzel also notes that the speakers of Indo-Aryan and the local population must have been bilingual, speaking each other's languages and interacting with each other, before the Rg Veda was composed in the Punjab.^[208]

Salmons: systematic changes in community structure

Joseph Salmons notes that Anthony presents scarce concrete evidence or arguments.^[209] Salmons is critical about the notion of "prestige" as a central factor in the shift to Indo-European languages, referring to Milroy who notes that "prestige" is "a cover term for a variety of very distinct notions".^[209] Instead, Milroy offers "arguments built around network structure", though Salmons also notes that Anthony includes several of those arguments, "including political and technological advantages".^[209] According to Salmons, the best model is offered by Fishman,^{[note 32]} who

... understands shift in terms of geographical, social, and cultural "dislocation" of language communities. Social dislocation, to give the most relevant example, involves "siphoning off the talented, the enterprising, the imaginative and the creative" ([Fishman] 1991: 61), and sounds strikingly like Anthony's 'recruitment' scenario.^[29]

Salmons himself argues that

... systematic changes in community structure are what drive language shift, incorporating Milroy's network structures as well. The heart of the view is the quintessential element of modernization, namely a shift from local community-internal organization to regional (state or national or international, in modern settings), extra-community organizations. Shift correlates with this move from pre-dominantly "horizontal" community structures to more "vertical" ones.^[29]^{[note 4]}

Genetics: ancient ancestry and multiple gene flows

India has one of the most genetically diverse populations in the world, and the history of this genetic diversity is the topic of continued research and debate. The Indo-Aryan migrations form part of a complex genetical puzzle on the origin and spread of the various components of the Indian population, including various waves of admixture and language shift. The genetic impact of the Indo-Aryans may have been marginal, but this is not at odds with the cultural and linguistic influence, since language shift is possible without a change in genetics.^[210]

Ancestral groups

Common maternal ancestry

Sahoo et al. (2006) states that "there is general agreement that Indian caste and tribal populations share a common late Pleistocene maternal ancestry in India."

Kivisild et al. (1999) concluded that there is "an extensive deep late Pleistocene^[jargon] genetic link between contemporary Europeans and Indians" via the mitochondrial DNA, that is, DNA which is inherited from the mother. According to them, the two groups split at the time of the peopling of Asia and Eurasia and before modern humans entered Europe.^[34] Kivisild et al. (2000) note that "the sum of any recent (the last 15,000 years) western mtDNA gene flow to India comprises, in average, less than 10 percent of the contemporary Indian mtDNA lineages."^{[web 4]}

Kivisild et al. (2003) and Sharma et al. (2005) note that north and south Indians share a common maternal ancestry: Kivisild et al. (2003) further note that "these results show that Indian tribal and caste populations derive largely from the same genetic heritage of Pleistocene^[jargon] southern and western Asians and have received limited gene flow from external regions since the Holocene.^[jargon]^[35]

"Ancestral North Indians" and "Ancestral South Indians"

Reich et al. (2009), in a collaborative effort between the Harvard Medical School and the Centre for Cellular and Molecular Biology (CCMB), examined the entire genomes worth 560,000 single nucleotide polymorphisms (SNPs), as compared to 420 SNPs in prior work. They also cross-compared them with the genomes of other regions available in the global genome database.^[211] Through this study, they were able to discern two genetic groups in the majority of populations in India, which they called "Ancestral North Indians" (ANI) and "Ancestral South Indians" (ASI).^{[note 33]} They found that the ANI genes are close to those of Middle Easterners, Central Asians and Europeans whereas the ASI genes are dissimilar to all other known populations outside India, though the indigenous Andamanese were determined to be the most closely related to the ASI population of any living group (albeit distinct from the ASI).^{[note 34]}^{[note 35]} These two distinct groups, which had split ca. 50,000 years ago, formed the basis for the present population of India.^{[web 12]}

The two groups mixed between 1,900 and 4,200 years ago (2200 BCE – 100 CE), where-after a shift to endogamy took place and admixture became rare.^{[note 36]} Speaking to Fountain Ink, David Reich stated, "Prior to 4,200 years ago, there were unmixed groups in India. Sometime between 1,900 to 4,200 years ago, profound, pervasive convulsive mixture occurred, affecting every Indo-European and Dravidian group in India without exception." Reich pointed out that their work does not show that a substantial migration occurred during this time.^{[web 13]}

Metspalu et al. (2011), representing a collaboration between the Estonian Biocenter and CCMB, confirmed that the Indian populations are characterized by two major ancestry components. One of them is spread at comparable frequency and haplotype diversity in populations of South and West Asia and the Caucasus. The second component is more restricted to South Asia and accounts for more than 50% of the ancestry in Indian populations. Haplotype diversity associated with these South Asian ancestry components is significantly higher than that of the components dominating the West Eurasian ancestry palette.^[31]

Segurel et al. (2020)^[212] notes the -13910*T Lactase persistence mutation, found in present-day South Asia, first appeared approximately 3,960 BCE, in Ukraine, and spread between 2,000 and 1,500 BCE throughout Eurasia. Earlier Tandon et al. (1981) had studied the distribution of lactase toleration in North and South Indians.^[46] Romero et al.(2011)^[213] later plotting a decreasing North West to South East Indian cline for the mutations frequency .

Additional components

ArunKumar et al. (2015) discern three major ancestry components, which they call "Southwest Asian", "Southeast Asian" and "Northeast Asian". The Southwest Asian component seems to be a native Indian component, while the Southeast Asian component is related to East Asian populations.^[214] Brahmin^{[needs context]} populations "contained 11.4 and 10.6% of Northern Eurasian and Mediterranean components, thereby suggesting a shared ancestry with the Europeans". They note that this fits with earlier studies which "suggested similar shared ancestries with Europeans and Mediterraneans".^[214] They further note that

Studies based on uni-parental marker have shown diverse Y-chromosomal haplogroups making up the Indian gene pool. Many of these Y-chromosomal markers show a strong correlation to the linguistic affiliation of the population. The genome-wide variation of the Indian samples in the present study correlated with the linguistic affiliation of the sample.^[215]

They conclude that, while there may have been an ancient settlement in the subcontinent, "male-dominated genetic elements shap[ed] the Indian gene pool", and that these elements "have earlier been correlated to various languages", and further note "the fluidity of female gene pools when in a patriarchal and patrilocal society, such as that of India".^[216]

Basu et al. (2016) extend the study of Reich et al. (2009) by postulating two other populations in addition to the ANI and ASI: "Ancestral Austro-Asiatic" (AAA) and "Ancestral Tibeto-Burman" (ATB), corresponding to the Austroasiatic and Tibeto-Burman language speakers.^[38] According to them, ancestral populations seem to have occupied geographically separated habitats.^[39] The ASI and the AAA were early^[when?] settlers, who possibly arrived via the southern wave out of Africa.^[39] The ANI are related to Central South Asians and entered India through the northwest, while the ATB are related to East Asians and entered India through northeast corridors.^[39] They further note that

The asymmetry of admixture, with ANI populations providing genomic inputs to tribal populations (AA, Dravidian tribe, and TB) but not vice versa, is consistent with elite dominance and patriarchy. Males from dominant populations, possibly upper castes, with high ANI component, mated outside of their caste, but their offspring were not allowed to be inducted into the caste. This phenomenon has been previously observed as asymmetry in homogeneity of mtDNA and heterogeneity of Y-chromosomal haplotypes in tribal populations of India as well as the African Americans in United States.^[39]

Male-mediated migration

Reich et al. (2009), citing Kivisild et al. (1999), indicate that there has been a low influx of female genetic material since 50,000 years ago, but a "male gene flow from groups with more ANI relatedness into ones with less".^[32]^{[note 37]}

ArunKumar et al. (2015) "suggest that ancient male-mediated migratory events and settlement in various regional niches led to the present day scenario and peopling of India."^[217]

Mahl (2021), in a study of the Brahmin ethnic group, identified the ancient male protagonists of the sampled population could be traced to twelve geographic locations, eleven of which were outside South Asia. Of the Y-DNA haplogroups identified, four were carried by ~83% of those sampled, and of these four, two were of Central Asian origin and one of the Fertile Crescent. All sampled groups were admixed with populations of South Asian origin.^[218]

North-south cline

According to Metspalu et al. (2011) there is "a general principal component cline stretching from Europe to south India". This northwest component is shared with populations from the Middle East, Europe and Central Asia, and is thought to represent at least one ancient influx of people from the northwest.^[219]^{[clarification needed]} According to Saraswathy et al. (2010), there is "a major genetic contribution from Eurasia to North Indian upper castes" and a "greater genetic inflow among North Indian caste populations than is observed among South Indian caste and tribal populations".^{[web 14]} According to Basu et al. (2003) and Saraswathy et al. (2010) certain sample populations of upper caste North Indians show a stronger affinity to Central Asian caucasians, whereas southern Indian Brahmins show a less stronger affinity.^{[web 14]}

Scenarios

While Reich notes that the onset of admixture coincides with the arrival of Indo-European language,^{[web 2]}^{[note 38]} according to Metspalu (2011), the commonalities of the ANI with European genes cannot be explained by the influx of Indo-Aryans at ca. 3,500 BP alone.^[220] They state that the split of ASI and ANI predates the Indo-Aryan migration,^[31] both of these ancestry components being older than 3,500 BP."^[221]^{[web 15]} Moorjani (2013) states that "We have further shown that groups with unmixed ANI and ASI ancestry were plausibly living in India until this time."^[222] Moorjani (2013) describes three scenarios regarding the bringing together of the two groups:^[40]

"migrations that occurred prior to the development of agriculture [8,000–9,000 years before present (BP)]. Evidence for this comes from mitochondrial DNA studies, which have shown that the mitochondrial haplogroups (hg U2, U7, and W) that are most closely shared between Indians and West Eurasians diverged about 30,000–40,000 years BP."
"Western Asian peoples migrated to India along with the spread of agriculture [...] Any such agriculture related migrations would probably have begun at least 8,000–9,000 years BP (based on the dates for Mehrgarh) and may have continued into the period of the Indus civilization that began around 4,600 years BP and depended upon West Asian crops."
"migrations from Western or Central Asia from 3,000 to 4,000 years BP, a time during which it is likely that Indo-European languages began to be spoken in the subcontinent. A difficulty with this theory, however, is that by this time India was a densely populated region with widespread agriculture, so the number of migrants of West Eurasian ancestry must have been extraordinarily large to explain the fact that today about half the ancestry in India derives from the ANI."

Pre-agricultural migrations

Metspalu et al. (2011) detected a genetic component in India, k5, which "distributed across the Indus Valley, Central Asia, and the Caucasus".^[223] According to Metspalu et al. (2011), k5 "might represent the genetic vestige of the ANI", though they also note that the geographic cline of this component within India "is very weak, which is unexpected under the ASI-ANI model", explaining that the ASI-ANI model implies an ANI contribution which decreases toward southern India.^[224] According to Metspalu et al. (2011), "regardless of where this component was from (the Caucasus, Near East, Indus Valley, or Central Asia), its spread to other regions must have occurred well before our detection limits at 12,500 years."^[225] Speaking to Fountain Ink, Metspalu said, "the West Eurasian component in Indians appears to come from a population that diverged genetically from people actually living in Eurasia, and this separation happened at least 12,500 years ago."^{[web 13]}^{[note 39]} Moorjani et al. (2013) refer to Metspalu (2011)^{[note 40]} as "fail[ing] to find any evidence for shared ancestry between the ANI and groups in West Eurasia within the past 12,500 years".^[229] CCMB researcher Thangaraj believes that "it was much longer ago", and that "the ANI came to India in a second wave of migration^{[note 41]} that happened perhaps 40,000 years ago."^{[web 13]}

Narasimhan et al. (2019) conclude that ANI and ASI were formed in the 2nd millennium BCE.^[230] They were preceded by IVC-people, a mixture of AASI (ancient ancestral south Indians, that is, hunter-gatherers related), and people related to but distinct from Iranian agri-culturalists, lacking the Anatolian farmer-related ancestry which was common in Iranian farmers after 6000 BCE.^[231]^{[note 42]}^{[note 43]} Those Iranian farmers-related people may have arrived in India before the advent of farming in northern India,^[231] and mixed with people related to Indian hunter-gatherers ca. 5400 to 3700 BCE, before the advent of the mature IVC.^[236]^{[note 44]} This mixed IVC-population, which probably was native to the Indus Valley Civilisation, "contributed in large proportions to both the ANI and ASI", which took shape during the 2nd millennium BCE. ANI formed out of a mixture of "Indus_Periphery-related groups" and migrants from the steppe, while ASI was formed out of "Indus_Periphery-related groups" who moved south and mixed with hunter-gatherers.^[238]

Agricultural migrations

Near-Eastern migrations

Kivisild et al. (1999) note that "a small fraction of the 'Caucasoid-specific' mtDNA lineages found in Indian populations can be ascribed to a relatively recent admixture."^[226] at ca. 9,300 ± 3,000 years before present,^[239] which coincides with "the arrival to India of cereals domesticated in the fertile Crescent" and "lends credence to the suggested linguistic connection between Elamite and Dravidic populations".^[239]^{[note 7]}

According to Gallego Romero et al. (2011), their research on lactose tolerance in India suggests that "the west Eurasian genetic contribution identified by Reich et al. (2009) principally reflects gene flow from Iran and the Middle East."^[42] Gallego Romero notes that Indians who are lactose-tolerant show a genetic pattern regarding this tolerance which is "characteristic of the common European mutation".^{[web 3]} According to Gallego Romero, this suggests that "the most common lactose tolerance mutation made a two-way migration out of the Middle East less than 10,000 years ago. While the mutation spread across Europe, another explorer must have brought the mutation eastward to India – likely traveling along the coast of the Persian Gulf where other pockets of the same mutation have been found."^{[web 3]} In contrast, Allentoft et al. (2015) found that lactose-tolerance was absent in the Yamnaya culture, noting that while "the Yamnaya and these other Bronze Age cultures herded cattle, goats, and sheep, they couldn't digest raw milk as adults. Lactose tolerance was still rare among Europeans and Asians at the end of the Bronze Age, just 2000 years ago."^{[web 16]}^[125]

According to Lazaridis et al. (2016), "farmers related to those from Iran spread northward into the Eurasian steppe; and people related to both the early farmers of Iran and to the pastoralists of the Eurasian steppe spread eastward into South Asia."^[43] They further note that ANI "can be modelled as a mix of ancestry related to both early farmers of western Iran and to people of the Bronze Age Eurasian steppe".^[43]^{[note 45]}

Haplogroup R1a and related haplogroups

The distribution and proposed origin of haplogroup R1a, more specifically R1a1a1b, is often being used as an argument pro or contra the Indo-Aryan migrations. It is found in high frequencies in Eastern Europe (Z282) and south Asia (Z93), the areas of the Indo-European migrations. The place of origin of this haplogroup may give an indication of the "homeland" of the Indo-Europeans, and the direction of the first migrations.^[242]

Cordeaux et al. (2004), based on the spread of a cluster of haplogroups (J2, R1a, R2, and L) in India, with higher rates in northern India,^[243] argue that agriculture in south India spread with migrating agriculturalists, which also influenced the genepool in south India.^[244]^[243]

Sahoo et al. (2006), in response to Cordeaux et al. (2004), suggest that those haplogroups originated in India, based on the spread of these various haplogroups in India. According to Sahoo et al. (2006), this spread "argue[s] against any major influx, from regions north and west of India, of people associated either with the development of agriculture or the spread of the Indo-Aryan language family".^[243] They further propose that "the high incidence of R1* and R1a throughout Central Asian and East European populations (without R2 and R* in most cases) is more parsimoniously explained by gene flow in the opposite direction",^[245] which according to Sahoo et al. (2006) explains the "sharing of some Y-chromosomal haplogroups between Indian and Central Asian populations".^[243]

Sengupta et al. (2006) also comment on Cordeaux et al. (2004), stating that "the influence of Central Asia on the pre-existing gene pool was minor", and arguing for "a peninsular origin of Dravidian speakers than a source with proximity to the Indus and with significant genetic input resulting from demic diffusion associated with agriculture".^[246]

Sharma et al. (2009) found a high frequency of R1a1 in India. They therefore argue for an Indian origin of R1a1, and dispute "the origin of Indian higher most castes from Central Asian and Eurasian regions, supporting their origin within the Indian subcontinent".^[247]

Underhill et al. (2014/2015) conclude that R1a1a1, the most frequent subclade of R1a, split into Z282 (Europe) and Z93 (Asia) at circe 5,800 before present.^[248] According to Underhill et al. (2014/2015), "[t]his suggests the possibility that R1a lineages accompanied demic expansions initiated during the Copper, Bronze, and Iron ages."^[249] They further note that the diversification of Z93 and the "early urbanization within the Indus Valley also occurred at this time and the geographic distribution of R1a-M780 (Figure 3d) may reflect this".^[249]

Palanichamy et al. (2015), while responding to Cordeaux et al. (2004), Sahoo et al. (2006) and Sengupta et al. (2006), elaborated on Kivisild et al.'s (1999) suggestion that West Eurasian haplogroups "may have been spread by the early Neolithic migrations of proto-Dravidian farmers spreading from the eastern horn of the Fertile Crescent into India".^[250] They conclude that "the L1a lineage arrived from western Asia during the Neolithic period and perhaps was associated with the spread of the Dravidian language to India", indicating that "the Dravidian language originated outside India and may have been introduced by pastoralists coming from western Asia (Iran)."^[251] They further conclude that two subhalogroups originated with the Dravidian speaking peoples, and may have come to South India when the Dravidian language spread.^[252]

Poznik et al. (2016) note that "striking expansions" occurred within R1a-Z93 at ~4,500–4,000 years ago, which "predates by a few centuries the collapse of the Indus Valley Civilisation".^[253] Mascarenhas et al. (2015) note that the expansion of Z93 from Transcaucasia into South Asia is compatible with "the archeological records of eastward expansion of West Asian populations in the 4th millennium BCE culminating in the so-called Kura-Araxes migrations in the post-Uruk IV period".^[237]

Indo-European migrations

Genetic impact of Indo-Aryan migrations

Bamshad et al. (2001), Wells et al. (2002) and Basu et al. (2003) argue for an influx of Indo-European migrants into the Indian subcontinent, but not necessarily an "invasion of any kind".^{[web 17]} Bamshad et al. (2001) notice that the correlation between caste-status and West Eurasian DNA may be explained by subsequent male immigration into the Indian subcontinent. Basu et al. (2003) argue that the Indian subcontinent was subjected to a series of Indo-European migrations about 1500 BCE.

Zerjal et al. (2002) argue that "multiple recent events" may have reshaped India's genetic landscape.^{[web 18]}

Metspalu et al. (2011) note that "any nonmarginal migration from Central Asia to South Asia should have also introduced readily apparent signals of East Asian ancestry into India" (although this presupposes the unproven assumption that East Asian ancestry was present – to a significant extent – in prehistorical Central Asia), which is not the case, and conclude that if there was a major migration of Eurasians into India, this happened before the rise of the Yamna culture.^[224] Based on Metspalu (2011), Lalji Singh, a co-author of Metspalu, concludes that "[t]here is no genetic evidence that Indo-Aryans invaded or migrated to India".^{[web 19]}^{[web 20]}^{[web 21]}^{[note 46]}

Moorjani et al. (2013) notes that the period of 4,200–1,900 years BP was a time of dramatic changes in northern India, and coincides with the "likely first appearance of Indo-European languages and Vedic religion in the subcontinent".^[229]^{[note 47]} Moorjani further notes that there must have been multiple waves of admixture, which had more impact on higher-caste and northern Indians and took place more recently.^[222]^{[note 48]} This may be explained by "additional gene flow", related to the spread of languages:^[254]

...at least some of the history of population mixture in India is related to the spread of languages in the subcontinent. One possible explanation for the generally younger dates in northern Indians is that after an original mixture event of ANI and ASI that contributed to all present-day Indians, some northern groups received additional gene flow from groups with high proportions of West Eurasian ancestry, bringing down their average mixture date.^[254]^{[note 49]}

Palanichamy et al. (2015), elaborating on Kivisild et al. (1999) conclude that "A large proportion of the west Eurasian mtDNA haplogroups observed among the higher-ranked caste groups, their phylogenetic affinity and age estimate indicate recent Indo-Aryan migration to India from west Asia.^[251] According to Palanichamy et al. (2015), "the west Eurasian admixture was restricted to caste rank. It is likely that Indo-Aryan migration has influenced the social stratification in the pre-existing populations and helped in building the Hindu caste system, but it should not be inferred that the contemporary Indian caste groups have directly descended from Indo-Aryan immigrants.^[251]^{[note 50]}

Jones et al. (2015) state that Caucasus hunter gatherer(CHG)^{[note 51]} was "a major contributor to the Ancestral North Indian component". According to Jones et al. (2015), it "may be linked with the spread of Indo-European languages", but they also note that "earlier movements associated with other developments such as that of cereal farming and herding are also plausible".^[259]

Basu et al. (2016) note that the ANI are inseparable from Central-South Asian populations in present-day Pakistan. They hypothesise that "the root of ANI is in Central Asia".^[260]

According to Lazaridis et al. (2016) ANI "can be modelled as a mix of ancestry related to both early farmers of western Iran and to people of the Bronze Age Eurasian steppe".^[43]

Silva et al. (2017) state that "the recently refined Y-chromosome tree strongly suggests that R1a is indeed a highly plausible marker for the long-contested Bronze Age spread of Indo-Aryan speakers into South Asia."^[261]^{[note 52]} Silva et al. (2017) further notes "they likely spread from a single Central Asian source pool, there do seem to be at least three and probably more R1a founder clades within the Subcontinent, consistent with multiple waves of arrival."

Narasimhan et al. (2018) conclude that pastoralists spread southwards from the Eurasian steppe during the period 2300–1500 BCE. These pastoralists during the 2nd millennium BCE, who were likely associated with Indo-European languages, presumably mixed with the descendants of the Indus Valley Civilisation, who in turn were a mix of Iranian agriculturalists and South Asian hunter-gatherers forming "the single most important source of ancestry in South Asia."^[238]

Origins of R1a-Z93

Ornella Semino et al. (2000) proposed Ukrainian origins of R1a1, and a postglacial spread of the R1a1 gene during the Late Glacial, subsequently magnified by the expansion of the Kurgan culture into Europe and eastward.^[262] Spencer Wells proposes central Asian origins, suggesting that the distribution and age of R1a1 points to an ancient migration corresponding to the spread by the Kurgan people in their expansion from the Eurasian Steppe.^[263] According to Pamjav et al. (2012), "Inner and Central Asia is an overlap zone for the R1a1-Z280 and R1a1-Z93 lineages [which] implies that an early differentiation zone of R1a1-M198 conceivably occurred somewhere within the Eurasian Steppes or the Middle East and Caucasus region as they lie between South Asia and Eastern Europe."^[264]^[261]

A 2014 study by Peter A. Underhill et al., using 16,244 individuals from over 126 populations from across Eurasia, concluded that there was compelling evidence that "the initial episodes of haplogroup R1a diversification likely occurred in the vicinity of present-day Iran."^[265]

According to Martin P. Richards, co-author of Silva et al. (2017), "[the prevalence of R1a in India was] very powerful evidence for a substantial Bronze Age migration from central Asia that most likely brought Indo-European speakers to India."^[266]^{[note 53]}

Literary research: similarities, geography, and references to migration

Similarities

Mitanni

The oldest inscriptions in Old Indic, the language of the Rig Veda, is found not in India, but in northern Syria in Hittite records^[107] regarding one of their neighbors, the Hurrian-speaking Mitanni. In a treaty with the Hittites, the king of Mitanni, after swearing by a series of Hurrian gods, swears by the gods Mitrašil, Uruvanaššil, Indara, and Našatianna, who correspond to the Vedic gods Mitra, Varuna, Indra, and Nāsatya (Aśvin). Contemporary^[when?] equestrian terminology, as recorded in a horse-training manual whose author is identified as "Kikkuli", contains Indo-Aryan loanwords. The personal names and gods of the Mitanni aristocracy also bear significant traces of Indo-Aryan. Because of the association of Indo-Aryan with horsemanship and the Mitanni aristocracy, it is presumed that, after superimposing themselves as rulers on a native Hurrian-speaking population about the 15th–16th centuries BCE, Indo-Aryan charioteers were absorbed into the local population and adopted the Hurrian language.^[267]

Brentjes argues that there is not a single cultural element of central Asian, Eastern European, or Caucasian origin in the Mitannian area; he also associates with an Indo-Aryan presence the peacock motif found in the Middle East from before 1600 BCE and quite likely from before 2100 BCE.^[268]

Scholars reject the possibility that the Indo-Aryans of Mitanni came from the Indian subcontinent as well as the possibility that the Indo-Aryans of the Indian subcontinent came from the territory of Mitanni, leaving migration from the north the only likely scenario.^{[note 54]} The presence of some Bactria-Margiana loan words in Mitanni, Old Iranian and Vedic further strengthens this scenario.^[269]

Iranian Avesta

The religious practices depicted in the Rigveda and those depicted in the Avesta, the central religious text of Zoroastrianism—the ancient Iranian faith founded by the prophet Zoroaster—have in common the deity Mitra, priests called hotṛ in the Rigveda and zaotar in the Avesta, and the use of a ritual substance that the Rigveda calls soma and the Avesta haoma. However, the Indo-Aryan deva 'god' is cognate with the Iranian daēva 'demon'. Similarly, the Indo-Aryan asura 'name of a particular group of gods' (later on, 'demon') is cognate with the Iranian ahura 'lord, god,' which 19th and early 20th century authors such as Burrow explained as a reflection of religious rivalry between Indo-Aryans and Iranians.^[270]

Linguists such as Burrow argue that the strong similarity between the Avestan of the Gāthās—the oldest part of the Avesta—and the Vedic Sanskrit of the Rigveda pushes the dating of Zarathustra or at least the Gathas closer to the conventional Rigveda dating of 1500–1200 BCE, i.e. 1100 BCE, possibly earlier. Boyce concurs with a lower date of 1100 BCE and tentatively proposes an upper date of 1500 BCE. Gnoli dates the Gathas to around 1000 BCE, as does Mallory (1989), with the caveat of a 400-year leeway on either side, i.e. between 1400 and 600 BCE. Therefore, the date of the Avesta could also indicate the date of the Rigveda.^[271]

There is mention in the Avesta of Airyan Vaejah, one of the '16 the lands of the Aryans'.^[272] Gnoli's interpretation of geographic references in the Avesta situates the Airyanem Vaejah in the Hindu Kush. For similar reasons, Boyce excludes places north of the Syr Darya and western Iranian places. With some reservations, Skjaervo concurs that the evidence of the Avestan texts makes it impossible to avoid the conclusion that they were composed somewhere in northeastern Iran. Witzel points to the central Afghan highlands. Humbach derives Vaējah from cognates of the Vedic root "vij", suggesting the region of fast-flowing rivers. Gnoli considers Choresmia (Xvairizem), the lower Oxus region, south of the Aral Sea to be an outlying area in the Avestan world. However, according to Mallory & Mair (2000), the probable homeland of Avestan is, in fact, the area south of the Aral Sea.^[273]

Geographical location of Rigvedic rivers

The geography of the Rigveda seems to be centered on the land of the seven rivers. While the geography of the Rigvedic rivers is unclear in some of the early books of the Rigveda, the Nadistuti sukta is an important source for the geography of late Rigvedic society.

The Sarasvati River is one of the chief Rigvedic rivers. The Nadistuti sukta in the Rigveda mentions the Sarasvati between the Yamuna in the east and the Sutlej in the west, and later texts like the Brahmanas and Mahabharata mention that the Sarasvati dried up in a desert.^[274]

Scholars agree that at least some of the references to the Sarasvati in the Rigveda refer to the Ghaggar-Hakra River,^[50] while the Afghan river Haraxvaiti/Harauvati Helmand is sometimes quoted as the locus of the early Rigvedic river.^[51] Whether such a transfer of the name has taken place from the Helmand to the Ghaggar-Hakra is a matter of dispute. Identification of the early Rigvedic Sarasvati with the Ghaggar-Hakra before its assumed drying up early in the second millennium would place the Rigveda BCE,^{[web 23]} well outside the range commonly assumed by Indo-Aryan migration theory.

A non-Indo-Aryan substratum in the river-names and place-names of the Rigvedic homeland would support an external origin of the Indo-Aryans.^{[citation needed]} However, most place-names in the Rigveda and the vast majority of the river-names in the north-west of the Indian subcontinent are Indo-Aryan.^[275] Non-Indo-Aryan names are, however, frequent in the Ghaggar and Kabul River areas,^[276] the first being a post-Harappan stronghold of Indus populations.^{[citation needed]}

Textual references to migrations

Rigveda

Just as the Avesta does not mention an external homeland of the Zoroastrians, the Rigveda does not explicitly refer to an external homeland^[52] or to a migration.^[53]^{[note 55]} Later Hindu texts, such as the Brahmanas, Mahabharata, Ramayana, and Puranas, are centered in the Ganges region (rather than Haryana and Punjab) and mention regions still further to the south and east, suggesting a later movement or expansion of the Vedic religion and culture to the east. There is no clear indication of general movement in either direction in the Rigveda itself; searching for indirect references in the text, or by correlating geographic references with the proposed order of composition of its hymns, has not led to any consensus on the issue.^{[citation needed]}

Srauta Sutra of Baudhayana

According to Romila Thapar, the Srauta Sutra of Baudhayana "refers to the Parasus and the arattas who stayed behind and others who moved eastwards to the middle Ganges valley and the places equivalent such as the Kasi, the Videhas and the Kuru Pancalas, and so on. In fact, when one looks for them, there are evidence for migration."^{[web 24]}

Later Vedic and Hindu texts

Later Vedic texts show a shift^{[citation needed]} of location from the Punjab to the East. According to the Yajurveda, Yajnavalkya (a Vedic ritualist and philosopher) lived in the eastern region of Mithila.^[277] Aitareya Brahmana 33.6.1. records that Vishvamitra's sons migrated to the north, and in Shatapatha Brahmana 1:2:4:10 the Asuras were driven to the north.^[278] In much later texts, Manu was said to be a king from Dravida.^[279] In the legend of the flood he stranded with his ship in Northwestern India or the Himalayas.^[280] The Vedic lands (e.g. Aryavarta, Brahmavarta) are located in Northern India or at the Sarasvati and Drishadvati river.^[281] However, in a post-Vedic text the Mahabharata Udyoga Parva (108), the East is described as the homeland of the Vedic culture, where "the divine Creator of the universe first sang the Vedas".^[282] The legends of Ikshvaku, Sumati and other Hindu legends may have their origin in Southeast Asia.^[283]

The Puranas record that Yayati left Prayag (confluence of the Ganges & Yamuna) and conquered the region of Sapta Sindhu.^[284]^[285] His five sons Yadu, Druhyus, Puru, Anu and Turvashu correspond to the main tribes of the Rigveda.

The Puranas also record that the Druhyus were driven out of the land of the seven rivers by Mandhatr and that their next king Gandhara settled in a north-western region which became known as Gandhara. The sons of the later Druhyu king Prachetas are supposed by some to have 'migrated' to the region north of Afghanistan though the Puranic texts only speak of an "adjacent" settlement.^[286]^[287]

Ecology

Climate change and drought may have triggered both the initial dispersal of Indo-European speakers, and the migration of Indo-Europeans from the steppes in south-central Asia and India.

Around 4200–4100 BCE a climate change occurred, manifesting in colder winters in Europe.^[61] Between 4200 and 3900 BCE many tell settlements in the lower Danube Valley were burned and abandoned,^[61] while the Cucuteni-Tripolye culture showed an increase in fortifications,^[288] meanwhile moving eastwards towards the Dniepr.^[289] Steppe herders, archaic Proto-Indo-European speakers, spread into the lower Danube valley about 4200–4000 BCE, either causing or taking advantage of the collapse of Old Europe.^[62]

The Yamna horizon was an adaptation to a climate change which occurred between 3500 and 3000 BCE, in which the steppes became drier and cooler. Herds needed to be moved frequently to feed them sufficiently, and the use of wagons and horse-back riding made this possible, leading to "a new, more mobile form of pastoralism".^[63] It was accompanied by new social rules and institutions, to regulate the local migrations in the steppes, creating a new social awareness of a distinct culture, and of "cultural Others" who did not participate in these new institutions.^[290]

In the second millennium BCE widespread aridization led to water shortages and ecological changes in both the Eurasian steppes and south Asia.^{[web 1]}^[60] At the steppes, humidization led to a change of vegetation, triggering "higher mobility and transition to the nomadic cattle breeding".^[60]^{[note 56]}^{[note 57]} Water shortage also had a strong impact in south Asia:

This time was one of great upheaval for ecological reasons. Prolonged failure of rains caused acute water shortage in a large area, causing the collapse of sedentary urban cultures in south-central Asia, Afghanistan, Iran, and India, and triggering large-scale migrations. Inevitably, the new arrivals came to merge with and dominate the post-urban cultures.^{[web 1]}

The Indus Valley civilisation was localised, that is, urban centers disappeared and were replaced by local cultures, due to a climatic change that is also signalled for the neighbouring areas of the Middle East.^[291] As of 2016^[update] many scholars believe that drought and a decline in trade with Egypt and Mesopotamia caused the collapse of the Indus Civilisation.^[292] The Ghaggar-Hakra system was rain-fed,^[293]^[294]^[295] and water-supply depended on the monsoons. The Indus valley climate grew significantly cooler and drier from about 1800 BCE, linked to a general weakening of the monsoon at that time.^[293] The Indian monsoon declined and aridity increased, with the Ghaggar-Hakra retracting its reach towards the foothills of the Himalaya,^[293]^[296]^[297] leading to erratic and less extensive floods that made inundation agriculture less sustainable. Aridification reduced the water supply enough to cause the civilisation's demise, and to scatter its population eastward.^[298]^[299]^[300]

Indigenous Aryanism

Indian nationalistic opponents of the Indo-Aryan migration question it, and instead promote Indigenous Aryanism, claiming that speakers of Indo-Iranian languages (sometimes called Aryan languages) are "indigenous" to the Indian subcontinent.^[301]^[302]^[303]^[304] Indigenous Aryanism has no support in contemporary mainstream scholarship, as it is contradicted by a broad range of research on Indo-European migrations.^[10]^{[note 58]}

Notes

^ The term "invasion", while it was once commonly used in regard to Indo-Aryan migration, is now usually used only by opponents of the Indo-Aryan migration theory.^[1] The term "invasion" does not any longer reflect the scholarly understanding of the Indo-Aryan migrations,^[1] and is now generally regarded as polemical, distracting and unscholarly.
^ Michael Witzel: "Just one 'Afghan' IA tribe that did not return to the highlands but stayed in their Panjab winter quarters in spring was needed to set off a wave of acculturation in the plains, by transmitting its 'status kit' (Ehret) to its neighbors."^[15]
Compare Max Muller: "why should not one shepherd, with his servants and flocks, have transferred his peculiar dialect from one part of Asia or Europe to another? This may seem a very humble and modest view of what was formerly represented as the irresistible stream of mighty waves rolling forth from the Aryan centre and gradually overflowing the mountains and valleys of Asia and Europe, but it is, at all events, a possible view; nay, I should say a view far more in keeping with what we know of recent colonisation."^[16]
^ Jump up to: ^a ^b David Anthony (1995): "Language shift can be understood best as a social strategy through which individuals and groups compete for positions of prestige, power, and domestic security [...] What is important, then, is not just dominance, but vertical social mobility and a linkage between language and access to positions of prestige and power [...] A relatively small immigrant elite population can encourage widespread language shift among numerically dominant indigenes in a non-state or pre-state context if the elite employs a specific combination of encouragements and punishments. Ethnohistorical cases [...] demonstrate that small elite groups have successfully imposed their languages in non-state situations."^[205]
^ Jump up to: ^a ^b Note the dislocation of the Indus Valley civilisation prior to the start of the Indo-Aryan migrations into northern India, and the onset of Sanskritisation with the rise of the Kuru Kingdom, as described by Michael Witzel.^[30] The "Ancestral North Indians" and "Ancestral South Indians"^[31]^[32] mixed between 4,200 to 1,900 years ago (2200 BCE–100 CE), whereafter a shift to endogamy took place.^[33]
^ Basu et al. (2016) discern four major ancestries in mainland India, namely ANI, ASI, Ancestral Austro-Asiatic tribals (AAA) and Ancestral Tibeto-Burman (ATB).^[38]
^ See also Fertile Crescent, Western Asia and Near East.
^ Jump up to: ^a ^b Both Renfrew and Cavalli-Sforza propose that proto-Dravidian was brought to India by farmers from the Iranian part of the Fertile Crescent.^[240] The Dravidian language was present in northern India at the time of the arrival of the Indo-Aryans, who borrowed a substantial number of words from the Dravidian language.
^ Demkina et al. (2017): "In the second millennium BC, humidification of the climate led to the divergence of the soil cover with secondary formation of the complexes of chestnut soils and solonetzes. This paleoecological crisis had a significant effect on the economy of the tribes in the Late Catacomb and Post-Catacomb time stipulating their higher mobility and transition to the nomadic cattle breeding."^[60]
^ See also Eurogenes Blogspot, The crisis.
^
See:
- Duperron, Anquetil (1808), Histoire et mémoires de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, de 1701 à 1793, imprimerie royale
- Godfrey, John J. (1967). "Sir William Jones and Père Coeurdoux: A philological footnote". Journal of the American Oriental Society. 87 (1): 57–59. doi:10.2307/596596. JSTOR 596596.
^ Esleben: "In later years, especially before his death, he was deeply saddened by the fact that these classifications later came to be expressed in racist terms."^[76]
^ According to Bryant, keeping up-to-date is problematic for many Indian scholars, since most Indian universities don't have enough funds to keep up with current scholarship, and most Indian scholars are not able to gain access to recent western publications.^[83] Bryant further notes that "while one would be lucky to find a book by Max Muller even in the antique book markets of London, one can find a plethora of recent-edition publications of his and other nineteenth-century scholars' works in just about any bookstore in India (some of these on their tenth or twelfth edition). Practically speaking, it is small Delhi publishers that are keeping the most crude versions of the Aryan invasion theory alive by their nineteenth-century reprints! These are some of the main sources available to most Indian readers."^[83]^{[unbalanced opinion?]}
^ Michael Witzel: "In these views, though often for quite different reasons, any immigration or trickling in – nearly always called "invasion" – of the (Indo-)Aryans into the subcontinent is suspect or simply denied. The Arya of the Rigveda are supposed to be just another tribe or group of tribes that have always been resident in India, next to Dravidians, Mundas, etc. The theory of an immigration of IA speaking Arya ("Aryan invasion") is simply seen as a means of British policy to justify their own intrusion into India and their subsequent colonial rule: in both cases, a "white race" was seen as subduing the local darker colored population.
However, present (European, American, Japanese, etc.) Indologists do not maintain anything like this now [...] While the "invasion model" was still prominent in the work of archaeologists such as Wheeler (1966: "Indra stands accused"), it has been supplanted by much more sophisticated models over the past few decades (see Kuiper 1955 sqq.; Thapar 1968; Witzel 1995). This development has not occurred because Indologists were reacting, as is now frequently alleged, to current Indian criticism of the older theory. Rather, philologists first, and archaeologists somewhat later, noticed certain inconsistencies in the older theory and tried to find new explanations, a new version of the immigration theories.^[1]
^ Latham, as cited in Mallory 1989, p. 152
^ Krishnamurti states: "Besides, the Ṛg Vedas has used the gerund, not found in Avestan, with the same grammatical function as in Dravidian, as a non-finite verb for 'incomplete' action. Ṛg Vedic language also attests the use of it as a quotation clause complementary. All these features are not a consequence of simple borrowing but they indicate substratum influence (Kuiper 1991: ch 2)".
^ Steppe herders, archaic Proto-Indo-European speakers, spread into the lower Danube valley as early as 4200–4000 BCE, either causing or taking advantage of the collapse of Old Europe.^[62]
^ Klejn (1974), as cited in Bryant 2001:206, acknowledges the Iranian identification of the Andronovo-culture, but finds the Andronovo culture too late for an Indo-Iranian identification, giving a later date for the start of the Andronovo-culture "in the 16th or 17th century BC, whereas the Aryans appeared in the Near East not later than the 15th to 16th century BCE.^[144] Klejn (1974, p.58) further argues that "these [latter] regions contain nothing reminiscent of Timber-Frame Andronovo materials."^[144] Brentjes (1981) also gives a later dating for the Andronovo-culture.^[145] Bryant further refers to Lyonnet (1993) and Francfort (1989), who point to the absence of archaeological remains of the Andronovians south of the Hindu Kush.^[145] Bosch-Gimpera (1973) and Hiebert (1998) argue that there also no Andronovo-remains in Iran,^[145] but Hiebert "agrees that the expansion of the BMAC people to the Iranian plateau and the Indus Valley borderlands at the beginning of the second millennium BCE is 'the best candidate for an archaeological correlate of the introduction of Indo-Iranian speakers to Iran and South Asia' (Hiebert 1995:192)".^[146] Sarianidi states that the Andronovo-tribes "penetrated to a minimum extent".^[145]
^ Nevertheless, archaeologists like B.B. Lal have seriously questioned the Bactria-Margiana and Indo-Iranian "connections", and thoroughly disputed all the proclaimed relations.^{[web 8]}
^ However, this culture may also represent forerunners of the Indo-Iranians, similar to the Lullubi and Kassite invasion of Mesopotamia early in the second millennium BCE.^{[citation needed]}
^ The "First urbanisation" was the Indus Valley Civilisation.^[155]
^ Comparing the Harappan and Gandhara cultures, Kennedy states: "Our multivariate approach does not define the biological identity of an ancient Aryan population, but it does indicate that the Indus Valley and Gandhara peoples shared a number of craniometric, odontometric and discrete traits that point to a high degree of biological affinity." Kennedy in Erdosy 1995, p. 49
^ Kennedy: "Have Aryans been identified in the prehistoric skeletal record from South Asia? Biological anthropology and concepts of ancient races", in Erdosy 1995 at p. 49.
^ Cephalic measures, however, may not be a good indicator as they do not necessarily indicate ethnicity and they might vary in different environments. On the use of which, however, see ^[184]
^ Kennedy: "there is no evidence of demographic disruptions in the north-western sector of the Subcontinent during and immediately after the decline of the Harappan culture. If Vedic Aryans were a biological entity represented by the skeletons from Timargarha, then their biological features of cranial and dental anatomy were not distinct to a marked degree from what we encountered in the ancient Harappans." Kennedy in Erdosy 1995, p. 54
^ Kenoyer: "there was an overlap between Late Harappan and post-Harappan communities ... with no biological evidence for major new populations." Kenoyer as quoted in Bryant 2001, p. 231
^ Hemphill: "the data provide no support for any model of massive migration and gene flow between the oases of Bactria and the Indus Valley. Rather, patterns of phonetic affinity best conform to a pattern of long-standing, but low-level bidirectional mutual exchange. Hemphill (1998). "Biological Affinities and Adaptations of Bronze Age Bactrians: III. An initial craniometric assessment". American Journal of Physical Anthropology. 106 (3): 329–348. doi:10.1002/(sici)1096-8644(199807)106:3<329::aid-ajpa6>3.0.co;2-h. PMID 9696149.; Hemphill (1999). "Biological Affinities and Adaptations of Bronze Age Bactrians: III. A Craniometric Investigation of Bactrian Origins". American Journal of Physical Anthropology. 108 (2): 173–192. doi:10.1002/(sici)1096-8644(199902)108:2<173::aid-ajpa4>3.0.co;2-3. PMID 9988380.
^ Kenoyer: "Although the overall socioeconomic organization changed, continuities in technology, subsistence practices, settlement organization, and some regional symbols show that the indigenous population was not displaced by invading hordes of Indo-Aryan speaking people. For many years, the 'invasions' or 'migrations' of these Indo-Aryan-speaking Vedic/Aryan tribes explained the decline of the Indus civilization and the sudden rise of urbanization in the Ganges-Yamuna valley. This was based on simplistic models of culture change and an uncritical reading of Vedic texts...",^[190]
^ Basu et al. (2003) refer to Renfrew (1992), Archaeology, genetics and linguistic diversity, stating: "Renfrew (1992) has suggested that the elite dominance model, which envisages the intrusion of a relatively small but well-organized group that takes over an existing system by the use of force, may be appropriate to explain the distribution of the IE languages in north India and Pakistan."^[21] Anthony explains that small elite groups may effect significant social changes because their social organisation allows for the recruitment of new members via patronage-systems, which may be attractive for outsiders.^[22]^[23]
^ Compare the process of Sanskritization in India.
^ Another example Anthony gives of how an open social system can encourage recruitment and language shift, are the Pathans in western Afghanistan. Traditionally status depended on agricultural surpluses and landownership. The neighbouring Baluch, outnumbered by the Pathans, were pastoral herders, and has hierarchical political system. Pathans who lost their land, could take refuge among the Baluch. As Anthony notes, "chronic tribal warfare might generally favor pastoralism over sedentary economics as herds can be defended by moving them, whereas agricultural fields are an immobile target."^[206]
^ Michael Witzel: Ehret, Ch., 1988. "Language Change and the Material Correlates of Language and Ethnic Shift," Antiquity, 62: 564–74; derived from Africa, cf. Diakonoff 1985.^[20]
^ Joshua Fisfman (1991), Reversing language shift
^ Reich et al. (2009) excluded the Austro-Asiatic and Tibeto-Burman speakers from their analysis in order to avoid interference.
^ Reich et al. (2009): "We analyze 25 diverse groups to provide strong evidence for two ancient populations, genetically divergent, that are ancestral to most Indians today. One, the "Ancestral North Indians" (ANI), is genetically close to Middle Easterners, Central Asians, and Europeans^{[contradictory]}, while the other, the "Ancestral South Indians" (ASI), is as distinct from ANI and East Asians as they are from each other."
^ Moorjani et al. (2013): "Most Indian groups descend from a mixture of two genetically divergent populations: Ancestral North Indians (ANI) related to Central Asians, Middle Easterners, Caucasians, and Europeans; and Ancestral South Indians (ASI) not closely related to groups outside the subcontinent."
^ Moorjani et al. (2013): "We report genome-wide data from 73 groups from the Indian subcontinent and analyze linkage disequilibrium to estimate ANI-ASI mixture dates ranging from about 1,900 to 4,200 years ago. In a subset of groups, 100% of the mixture is consistent with having occurred during this period. These results show that India experienced a demographic transformation several thousand years ago, from a region in which major population mixture was common to one in which mixture even between closely related groups became rare because of a shift to endogamy."
^ Reich et al.: "The stronger gradient in males, replicating previous reports, could reflect either male gene flow from groups with more ANI relatedness into ones with less, or female gene flow in the reverse direction. However, extensive female gene flow in India would be expected to homogenize ANI ancestry on the autosomes just as in mtDNA, which we do not observe. Supporting the view of little female ANI ancestry in India, Kivisild et al. reported that mtDNA 'haplogroup U' splits into two deep clades. 'U2i' accounts for 77% of copies in India but ~0% in Europe, and 'U2e' accounts for 0% of all copies in India but ~10% in Europe. The split is ~50,000 years old, indicating low female gene flow between Europe and India since that time."^[32]
^ David reich: "This mystery of how Indo-Europeans spread over such a vast region and what the historical underpinnings of it would have been is ongoing and remains a mystery. The fact that these languages are in India has led to the hypothesis that they came in from somewhere else, from the north, from the west, and that perhaps maybe this would be a vector for the movement of these people.

Another reason that people think that is that when you have languages coming in, not always but usually, they're brought by large movements of people. Hungarian is an exception. The Hungarians are mostly not descended from the people who brought Hungarian to Hungary. In general, languages typically tend to follow large movements of people.

On the other hand, once agriculture is established, as it has been for 5000 to 8000 years in India, it's very hard for a group to make a dent on it. The British didn't make any demographic dent on India even though they politically ruled it for a couple of hundred years.

It's a mystery how this occurred, and it remains a mystery. What we know is that the likely timing of this event is probably around 3000 to 4000 years ago. The timing of the arrival of Indo-European language corresponds to the timing of the mixture event.^{[web 2]}
^ Note that according to Jones et al. (2015), Caucasian Hunter Gatherers and "the ancestors of Neolithic farmers" split circa 25,000 years ago: "Caucasus hunter-gatherers (CHG) belong to a distinct ancient clade that split from western hunter-gatherers ~45 kya, shortly after the expansion of anatomically modern humans into Europe and from the ancestors of Neolithic farmers ~25 kya, around the Last Glacial Maximum. CHG genomes significantly contributed to the Yamnaya steppe herders who migrated into Europe B3,000 BC, supporting a formative Caucasus influence on this important Early Bronze age culture."^[44]
^ The reference is to a "recent study", and gives Kivisild et al. (1999). Kivisild (1999) does not mention the number 12,500, nor does it explicitly make such a statement. What it does state is that western-Eurasian and Indian mtDNA lineages overlap in haplogroup U;^[226] that the split between the western-Eurasian and Indian U2 lineages appeared circa 53,000 ± 4,000 years before present;^[226] and that "despite their equally deep time depth, the Indian U2 has not penetrated western Eurasia, and the European U5 has almost not reached India."^[227] They further note that wester-Eurasian mtDNA lineages did spread in India at the time of the spread of agricultural crops from the fertile Crescent.^[228] Metspalu et al. (2011) do refer to 12,500 years ago.^[225] Apparently, the reference to Kivisld (1999) is incorrect, and was not noticed by the authors.
^ After the initial settlement of India by the ASI.
^ Narasimhan et al.: "[One possibility is that] Iranian farmer–related ancestry in this group was characteristic of the Indus Valley hunter-gatherers in the same way as it was characteristic of northern Caucasus and Iranian plateau hunter-gatherers. The presence of such ancestry in hunter-gatherers from Belt and Hotu Caves in northeastern Iran increases the plausibility that this ancestry could have existed in hunter-gatherers farther east."^[231]
Shinde et al. (2019) note that these Iranian people "had little if any genetic contribution from [...] western Iranian farmers or herders";^[232] they split from each other more than 12,000 years ago.^[233]
See also Razib Kkan, The Day of the Dasa: "...it may, in fact, be the case that ANI-like quasi-Iranians occupied northwest South Asia for a long time, and AHG populations hugged the southern and eastern fringes, during the height of the Pleistocene."
^ There was a rapid increase of the Caucasus Hunter-Gatherer-related south Caucasian population at the end of the Last Glacial Maximum, about 18,000 years ago,^[234] and Near East and Caucasus people probably also migrated to Europe during the Mesolithic, around 14,000 years ago.^[235]
^ Mascarenhas et al. (2015) note that "new, possibly West Asian, body types are reported from the graves of Mehrgarh beginning in the Togau phase (3800 BCE)."^[237]
^ See also eurogenes.blogspot, The genetic structure of the world's first farmers (Lazaridis et al. preprint) .
^ Metspalu et al (2011): "However, any nonmarginal migration from Central Asia to the Indian subcontinent should have also introduced readily apparent signals of East Asian ancestry into India (see Figure 2B). Because this ancestry component is absent from the region, we have to conclude that if such a dispersal event nevertheless took place, it occurred before the East Asian ancestry component reached Central Asia. The demographic history of Central Asia is, however, complex, and although it has been shown that demic diffusion coupled with influx of Turkic speakers during historical times has shaped the genetic makeup of Uzbeks75 [...] it is not clear what was the extent of East Asian ancestry in Central Asian populations prior to these events.^[224] See also Dinesh C. Sharma (2011), "Indians are not descendants of Aryans, says new study", India Today
^ Moorjani: "The period of around 1,900–4,200 years BP was a time of profound change in India, characterized by the deurbanization of the Indus civilization, increasing population density in the central and downstream portions of the Gangetic system,40 shifts in burial practices, and the likely first appearance of Indo-European languages and Vedic religion in the subcontinent."^[229] Note that according to Salmons, language shift is driven by "systematic changes in community structure [...] namely a shift from local community-internal organization to regional (state or national or international, in modern settings), extra-community organizations. Shift correlates with this move from pre-dominantly 'horizontal' community structures to more 'vertical' ones."^[29]
^ Moorjani: "Further evidence for multiple waves of admixture in the history of many traditionally middle- and upper-caste groups (as well as Indo-European and northern groups) comes from the more recent admixture dates we observe in these groups (Table 1) and the fact that a sum of two exponential functions often produces a better fit to the decay of admixture LD than does a single exponential (as noted above for some northern groups; Appendix B). Evidence for multiple components of West Eurasian-related ancestry in northern Indian populations has also been reported by Metspalu et al. based on clustering analysis."^[222]
^ The "original mixture event of ANI and ASI" may have been the spread of Dravidian languages to the south, followed by the (still ongoing) Sanskritization of India.^[255] Note that Asko Parpola proposes that the Harappans spoke Proto-Dravidian language,^{[web 22]} and Mikhail Andronov proposes that the Proto-Dravidian language was introduced by migrations at the beginning of the third millennium BCE.^[256] See Dieneke's blogspot, "560K SNP study reveals dual rigin of Indian populations (Reich et al. 2009)" and Razib Khan (8 August 2013), "Indo-Aryans, Dravidians, and waves of admixture (migration?)" for various proposals and discussions, and this chart for the complexities of the Indian (and European) genepool.
^ According to George Hart, there existed an "Early South Indian Caste System", which differed from the well-known classic north Indian vanas.^[257]
^ Caucasus Hunter Gatherers, one of the contributors to the Indo-Aryan gene-pool. According to Jones et al. (2015), "Caucasus hunter-gatherers (CHG) belong to a distinct ancient clade that split from western hunter-gatherers ~45 kya, shortly after the expansion of anatomically modern humans into Europe and from the ancestors of Neolithic farmers ~25 kya, around the Last Glacial Maximum."^[258]
^ See also Eurogenes Blog, "Heavily sex-biased" population dispersals into the Indian Subcontinent.
^ See also: ""Heavily sex-biased" population dispersals into the Indian Subcontinent (Silva et al. 2017)". Eurogenes Blog. 28 March 2017.
^ Mallory: "It is highly improbable that the Indo-Aryans of Western Asia migrated eastwards, for example with the collapse of the Mitanni, and wandered into India, since there is not a shred of evidence — for example, names of non-Indic deities, personal names, loan words — that the Indo-Aryans of India ever had any contacts with their west Asian neighbours. The reverse possibility, that a small group broke off and wandered from India into Western Asia is readily dismissed as an improbably long migration, again without the least bit of evidence."^[49]^{[page needed]}
^ According to Cardona, "there is no textual evidence in the early literary traditions unambiguously showing a trace" of an Indo-Aryan migration.^[53]
^ Demkina et al. (2017): "In the second millennium BC, humidization of the climate led to the divergence of the soil cover with secondary formation of the complexes of chestnut soils and solonetzes. This paleoecological crisis had a significant effect on the economy of the tribes in the Late Catacomb and Post-Catacomb time stipulating their higher mobility and transition to the nomadic cattle breeding."^[60]
^ See also Eurogenes Blogspot, The crisis.
^
No support in mainstream scholarship:
- Romila Thapar (2006): "there is no scholar at this time seriously arguing for the indigenous origin of Aryans".^[305]
- Wendy Doniger (2017): "The opposing argument, that speakers of Indo-European languages were indigenous to the Indian subcontinent, is not supported by any reliable scholarship. It is now championed primarily by Hindu nationalists, whose religious sentiments have led them to regard the theory of Aryan migration with some asperity."^{[web 25]}
- Girish Shahane (September 14, 2019), in response to Narasimhan et al. (2019): "Hindutva activists, however, have kept the Aryan Invasion Theory alive, because it offers them the perfect strawman, 'an intentionally misrepresented proposition that is set up because it is easier to defeat than an opponent's real argument' ... The Out of India hypothesis is a desperate attempt to reconcile linguistic, archaeological and genetic evidence with Hindutva sentiment and nationalistic pride, but it cannot reverse time's arrow ... The evidence keeps crushing Hindutva ideas of history."^{[web 26]}
- Koenraad Elst (May 10, 2016): "Of course it is a fringe theory, at least internationally, where the Aryan Invasion Theory (AIT) is still the official paradigm. In India, though, it has the support of most archaeologists, who fail to find a trace of this Aryan influx and instead find cultural continuity."^[306]
- Witzel 2001, p. 95: "The "revisionist project" certainly is not guided by the principles of critical theory but takes, time and again, recourse to pre-enlightenment beliefs in the authority of traditional religious texts such as the Purånas. In the end, it belongs, as has been pointed out earlier, to a different 'discourse' than that of historical and critical scholarship. In other words, it continues the writing of religious literature, under a contemporary, outwardly 'scientific' guise ... The revisionist and autochthonous project, then, should not be regarded as scholarly in the usual post-enlightenment sense of the word, but as an apologetic, ultimately religious undertaking aiming at proving the "truth" of traditional texts and beliefs. Worse, it is, in many cases, not even scholastic scholarship at all but a political undertaking aiming at "rewriting" history out of national pride or for the purpose of "nation building"."

References

^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h Witzel 2005, p. 348.
^ Tkachev, Vitaly V. (2020). "Radiocarbon Chronology of the Sintashta Culture Sites in the Steppe Cis-Urals". Russian Archaeology. 2: 31–44. The author presents the results of radiocarbon dating of burials from the Sintashta cemetery near Mount Berezovaya (Bulanovo) and Tanabergen II in the steppe Cis-Urals. The series consists of 10 calibrated radiocarbon dates, three of which were obtained using AMS accelerated technology. As a result of the implementation of statistical procedures, a chronological interval for the functioning of necropolises was established within the c. 2200–1770 BCE
^ Jump up to: ^a ^b Grigoriev, Stanislav, (2021). "Andronovo Problem: Studies of Cultural Genesis in the Eurasian Bronze Age" Archived 9 December 2021 at the Wayback Machine, in Open Archaeology 2021 (7), p.3: "...By Andronovo cultures we may understand only Fyodorovka and Alakul cultures..."
^ Jump up to: ^a ^b ^c Parpola, Asko, (2020). "Royal 'Chariot' Burials of Sanauli near Delhi and Archaeological Correlates of Prehistoric Indo-Iranian Languages", in Studia Orientalia Electronica, Vol. 8, No. 1, Oct 23, 2020, p.188: "...the Alakul’ culture (c.2000–1700 BCE) in the west and the Fëdorovo culture(c.1850–1450 BCE) in the east..."
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Lubotsky, Alexander (2020). "What language was spoken by the people of the Bactria-Margiana Archaeological Complex?", in Paul W. Kroll and Jonathan A. Silk (eds.), 'At the Shores of the Sky': Asian Studies for Albert Hoffstädt, Brill, Leiden/Boston, p. 6: "The breakdown of the Indo-Iranian branch into Indian and Iranian occurred somewhere between 2000 and 1600 bce, when future Indians left their tribesmen and crossed the Hindu Kush on their way to India..."
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h Beckwith 2009, p. 32.
^ Gopnik, Hilary, (2017). "The Median Confederacy", in Touraj Daryaee (ed.), King of the Seven Climes: A History of the Ancient Iranian World (3000 BCE - 651 CE), Ancient Iran Series, Vol. IV, UCI-Jordan Center for Persian Studies, p. 40: "...We can say for certain that the neighboring Assyrians recognized a group of people that they identified as coming from the 'land of the Medes' (māt madayya) as early as the reign of Shalmaneser III (858–824 BCE), and it is almost certain that Indo-Iranian-speaking peoples had settled in Western Iran at least some 500 years —if not 1,000 years—earlier than this..."
^ Beckwith 2009, p. 33.
^ Witzel 2005.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m Anthony 2007.
^ Jump up to: ^a ^b Anthony & Ringe 2015.
^ Jump up to: ^a ^b Beckwith 2009, p. 29.
^ Anthony 2007, p. 408.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Beckwith 2009.
^ Jump up to: ^a ^b Witzel 2005, pp. 342–343.
^ Muller 1988, p. 91.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Parpola 2015, p. 67.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Mallory 2002.
^ Salmons 2015, pp. 114–119.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Witzel 2005, p. 347.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Basu et al. 2003, p. 2287.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Anthony 2007, pp. 117–118.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Pereltsvaig & Lewis 2015, pp. 208–215.
^ Jump up to: ^a ^b Pereltsvaig & Lewis 2015, p. 205.
^ Jump up to: ^a ^b Anthony 2007, p. 117.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Anthony 2007, p. 118.
^ Jump up to: ^a ^b Parpola 2015, pp. 67–68.
^ Jump up to: ^a ^b Parpola 2015, p. 68.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Salmons 2015, p. 118.
^ Witzel 1995.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Metspalu et al. 2011.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f Reich et al. 2009.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Moorjani et al. 2013.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Kivisild et al. 1999.
^ Jump up to: ^a ^b Kivisild et al. 2003.
^ Sharma et al. 2005.
^ Sahoo et al. 2006.
^ Jump up to: ^a ^b Basu et al. 2016, p. 1594.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Basu et al. 2016, p. 1598.
^ Jump up to: ^a ^b Moorjani et al. 2013, pp. 422–423.
^ Jump up to: ^a ^b Itan, Yuval; Jones, Bryony L.; Ingram, Catherine JE; Swallow, Dallas M.; Thomas, Mark G. (9 February 2010). "A worldwide correlation of lactase persistence phenotype and genotypes". BMC Evolutionary Biology. 10 (1): 36. Bibcode:2010BMCEE..10...36I. doi:10.1186/1471-2148-10-36. ISSN 1471-2148. PMC 2834688. PMID 20144208.
^ Jump up to: ^a ^b Gallego Romero 2011, p. 9.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Lazaridis et al. 2016.
^ Jump up to: ^a ^b Jones 2016.
^ Basu et al. 2016.
^ Jump up to: ^a ^b Tandon, R. K.; Joshi, Y. K.; Singh, D. S.; Narendranathan, M.; Balakrishnan, V.; Lal, K. (1 May 1981). "Lactose intolerance in North and South Indians". The American Journal of Clinical Nutrition. 34 (5): 943–946. doi:10.1093/ajcn/34.5.943. ISSN 0002-9165. PMID 7234720.
^ "Mapping the Consumption of Milk and Meat in India". The Wire. Retrieved 11 September 2022.
^ Jump up to: ^a ^b Mallory & Mair 2000.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Mallory 1989.
^ Jump up to: ^a ^b "Encyclopaedia of Ancient Indian Geography, Volume 2", by Subodh Kapoor, p.590
^ Jump up to: ^a ^b "Discovering the Vedas: Origins, Mantras, Rituals, Insights", p. 7, by Frits Staal
^ Jump up to: ^a ^b Majumdar & Pusalker 1951, p. 220.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Cardona 2002, pp. 33–35.
^ Witzel, Michael (11 October 2016). "Early Sanskritization. Origins and Development of the Kuru State". Electronic Journal of Vedic Studies. 1 (4): 1–26 Seiten. doi:10.11588/EJVS.1995.4.823.
^ Agarwal, Vishal (July–September 2006). "Is there Vedic evidence for the Indo-Aryan Immigration to India" (PDF). Dialogue (Journal of Astha Bharati). 8 (1): 122–145. Archived from the original (PDF) on 28 May 2008. Retrieved 28 May 2008.
^ H. Krick, Das Ritual der Feuergründung (Agnyādheya). Wien 1982
^ Sharma, Ram Sharan (1999). Advent of the Aryans in India. Manohar Publishers & Distributors. ISBN 978-81-7304-263-8.
^ Witzel, M. Early Indian history: Linguistic and textual parameters In: The Indo-Aryans of Ancient South Asia. G. Erdosy (ed.), (Indian Philology and South Asian Studies, A. Wezler and M. Witzel, eds), vol. 1, Berlin/New York: de Gruyter 1995, 85-125
^ Anthony 2007, p. 133, 300, 336.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Demkina 2017.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Anthony 2007, p. 227.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Anthony 2007, p. 133.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Anthony 2007, p. 300, 336.
^ Auroux, Sylvain (2000). History of the Language Sciences. Berlin, New York: Walter de Gruyter. p. 1156. ISBN 3-11-016735-2.
^ Jump up to: ^a ^b Roger Blench Archaeology and Language: methods and issues. In: A Companion To Archaeology. J. Bintliff ed. 52–74. Oxford: Basil Blackwell, 2004.
^ Wheeler, Kip. "The Sanskrit Connection: Keeping Up With the Joneses". Dr.Wheeler's Website. Retrieved 16 April 2013.
^ Campbell & Poser 2008, p. 37.
^ Patil, Narendranath B. (2003). The Variegated Plumage: Encounters with Indian Philosophy : a Commemoration Volume in Honour of Pandit Jankinath Kaul "Kamal". Motilal Banarsidass Publications. p. 249. ISBN 9788120819535.
^ Jump up to: ^a ^b Anthony 2007, p. 7.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Senthil Kumar 2012, p. 123.
^ Jump up to: ^a ^b ^c "Tense and Aspect in Indo-European Languages", by John Hewson, Page 229
^ McGetchin 2015, p. 116.
^ Trautmann 2006, p. 203
^ Risley, Herbert Hope (1891). "The Study of Ethnology in India". The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. 20. Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland: 253. doi:10.2307/2842267. JSTOR 2842267.
^ Trautmann 2006, p. 183.
^ Jump up to: ^a ^b Esleben, Kraenzle & Kulkarni 2008.
^ F. Max Müller, Biographies of Words and the Home of the Aryas (1888), Kessinger Publishing reprint, 2004, p.120; Dorothy Matilda Figueira, Aryans, Jews, Brahmins: Theorizing Authority Through Myths of Identity, SUNY Press, 2002, p.45
^ McGetchin 2015, p. 117.
^ Bryant & Patton 2005.
^ Jump up to: ^a ^b ^c Possehl, Gregory L. (2002), The Indus Civilization: A Contemporary Perspective, Rowman Altamira, p. 238, ISBN 9780759101722
^ Wheeler 1967, p. 76.
^ Wheeler 1967, pp. 82–83.
^ Jump up to: ^a ^b ^c ^d Bryant 2001, p. 306.
^ Mallory 2012 , p. 152
^ Mallory 2012 , с. 149–152.
^ Erdosy 1995 , p. 16
^ Шмидт, Карл (2015). Атлас и обзор истории Южной Азии . Routledge. п. 14. ISBN 978-1317476818 .
^ Золотой, Питер (2011). Центральная Азия в мировой истории . Издательство Оксфордского университета. п. 21. ISBN 978-0199722037 Полем Пройдя через Афганистан, вошел в Южную Азию около 1500 г. до н.э.
^ Самуил, Джеффри (2008). Происхождение йоги и тантра: индикаторные религии в тринадцатом веке . Издательство Кембриджского университета. п. 99. ISBN 978-1139470216 Полем вошел в Южную Азию во втором тысячелетии до н.э.
^ Lehmann 1993 , pp. 31 ff.
^ Lehmann 1993 , p. 26
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Lehmann 1993 , p. 26
^ Фокс, Энтони (1995). Лингвистическая реконструкция: введение в теорию и метод . Оксфорд: Оуп. С. 17–19.
^ Мэллори, Джеймс (1997). «Родины индоевропейцев» . В Бленче, Роджер; Сприггс, Мэтью (ред.). Археология и язык I: теоретическая и методологическая ориентация . Лондон: Routledge. С. 98–99. ISBN 9781134828777 Полем Получено 26 декабря 2021 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Парпола. Бленч, Роджер; Сприггс, Мэтью (ред.). Археология и язык, вып. III: артефакты, языки и тексты . Лондон: Routledge. п. 181.
^ Sapir 1949 , p. 455.
^ Mallory 1989 , с. 152–153.
^ Mallory 1989 , с. 177–185.
^ Хок (1991 , стр. 454)
^ Фортсон (2004 , стр. 106)
^ Хок (1996), «Из Индии? Лингвистические данные», в Bronkhorst & Deshpande (1999) .
^ Erdosy (1995 : 18)
^ Thomason & Kaufman (1988 : 141–144)
^ Брайант (2001 : 76)
^ Hamp 1996 и Jamison 1989, как цитируется в Bryant 2001 : 81–82
^ Hock 1975/1984/1996 и Tikkanen 1987, как цитируется в Bryant (2001 : 78–82)
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Энтони 2007 , с. 49
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Parpola 2015
^ Беквит 2009 , с. 30, 31.
^ Энтони 2007 , с. 43
^ Энтони 2007 , с. 43–46.
^ Энтони 2007 , с. 47–48.
^ Энтони 2007 , с. 48
^ Mallory & Adams 1997 , p. 372.
^ Mallory & Adams 1997 , p. 4
^ Энтони 2007 , с. 101, 264–265.
^ Энтони 2007 , с. 345, 361–367.
^ Энтони 2007 , с. 344.
^ Энтони 2007 , с. 101.
^ Энтони 2007 , с. 100
^ Parpola 2015 , стр. 37–3
^ Baldia, Maximilian O (2006). «Перевернутая посуда/единственная могильная культура» . Архивировано из оригинала 31 января 2002 года.
^ Haak et al .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Линднер, Стефан, (2020). «Користианские воле в евразийской степи: байесовский подход к появлению конных транспорта в начале второго тысячелетия до н.э.» , в античности, том 94, выпуск 374, апрель 2020 г., с. 367: «... 12 калиброванных радиоуглеродных дат, принадлежащих к диапазону горизонта Sintashta между 2050 г. и 1760 гг. Связанная камер KA-5, которое датируется 2040–1730 гг.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Allentoft et al. 2015 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Koryakova 1998b .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Koryakova 1998a .
^ Энтони 2007 , с. 390 (рис. 15.9), 405–411.
^ Энтони 2007 , с. 386–388
^ Энтони 2007 , с. 385–388.
^ Kuznetsov 2006 .
^ Hanks & Linduff 2009 .
^ Парк, страна, (2020). Органианские языки, вып. 8, № 1, 23 октября 2020 г., с.188 : ». (ок. 1850–1450 гг. До н.э.) - восток.
^ Григорьев, Станислав, (2021). «Проблема Андроново: Исследования культурного генезиса в евразийском бронзовом веке», архивировав 9 декабря 2021 года на машине Wayback , в открытой археологии 2021 (7), с.28: «.... Даты Фёдоровки на севере леса- Степская область тобиля находится близко к датам в южных трансрантах и лежит в интервале 20–16 -го веков До н.э. ... Фёдоровка культура, в целом, синхронна с Алакул ... "
^ Diakonoff, Kuz'mina & Ivantchik 1995 :473
( «Многие Qiaolu: новые доказательства для андронов в Синьцзяне, Китай», в _antiquity 91 (357) _, стр. 632, 634, Jia, Peter W., Alison Betts, Dexin Cong, Xiaobing Jia, & Paula Doumani Dupuy, (2017). "Adunqiaolu: new evidence for the Andronovo in Xinjiang, China", in _Antiquity 91 (357)_, pp. 632, 634, 637.
^ Mallory, JP, (1997). «Андроновская культура», в JP Mallory и Douglas Q. Adams (Eds.), _ Энциклопедия индоевропейской культуры, издательские издатели Фицрой Дирборн, Британская библиотечная каталогизация в данных публикации, Лондон и Чикаго, с. 20
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Окладников, AP (1994), «Внутренняя Азия на рассвете истории», Кембриджская история ранней внутренней Азии , Кембридж [UA]: Cambridge Univ. Пресса, с. 83, ISBN 978-0-521-24304-9
^ Mallory 1989 : 62
^ Прото-турецкий Урхеймат и ранние миграции туркских народов, архивированных 24 декабря 2013 года на машине Wayback (Proto-Bulgaro-Turkic с археологической точки зрения), 2009–2012.
^ Róna-Tas, András . «Реконструкция прото-туркического и генетического вопроса». В кн.: Туркские языки , с. 67–80. 1998.
^ Parpola 2015 , p. 51-6
^ Kuz'mina 1994 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Брайант 2001 , с. 206
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Брайант 2001 , с. 207
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Parpola 2015 , p. 76
^ Anthony & Vinogradov (1995) ; Kuzmina (1994), Klejn (1974), and Brentjes (1981), as cited in Bryant (2001 :206)
^ Брайант 2001 , с. 216
^ Нарасимхан и соавт. 2018 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Энтони 2007 , с. 462.
^ Энтони 2007 , с. 454–455.
^ Alline 1995 : 47-48
Hiebert & Lamberg-Karlovsky (1992), Kohl (1984) и Parpola (1994), как цитируется в Bryant (2001 : 215)
^ Брайант 2001 , с. 215
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бронхорст 2007 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Самуил 2010 .
^ Парпола 1998
^ Парпола 2020 , с. 186
^ Парпола 2020 , с. 176, 191.
^ Парпола 2020 , с. 191.
^ Парпола 2020 , с. 191-1
^ Парпола 2020 , с. 192.
^ Kochhar 2000 , с. 185–186.
^ Мэллори (1989)
^ Парпола 2020 , с. 194.
^ Берроу 1973 .
^ Парпола 1999
^ Беквит 2009 , с. 32–34.
^ Энтони 2007 , с. 454.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Новый, Мирко, (2013) «Верхняя мезопотамия в период Миттани» , в археологии и исторической для Сири I, Harrassowitz Verlag, Wiesbaden, p. 349.
^ Беквит 2009 , с. 33 Примечание 20.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Беквит 2009 , с. 376–377.
^ Mallory 1989 , с. 42–43.
^ Брайс, Тревор (2005), Королевство хеттов , издательство Оксфордского университета, с. 98
^ Энтони 2007 , с. 50
^ Потоп 2008 , с. 68
^ Melton & Baumann 2010 , с. 1412.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Самуэль 2010 , с. 61.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Samuel 2010 , с. 48–51.
^ Samuel 2010 , с. 42–48.
^ Самуил 2010 , с. 49
^ Малик, Нишант (2020). «Раскрытие переходов во временных рядах палеоклимата и кончину древней цивилизации, ориентированная на климат». Хаос . 30 (8): 083108. Bibcode : 2020CHAOS..30H3108M . doi : 10.1063/5.0012059 . PMID 32872795 . S2CID 221468124 .
^ «Новый математический метод показывает, как изменение климата привело к падению древней цивилизации» .
^ Erdosy 1995 , p. 139
^ Holloway 2002 .
^ Erdosy 1995 , p. 54
^ Брайант 2001 , с. 231.
^ Кеннеди 2000 , с. 312; Mallory & Adams 1997 , с. 103, 310
^ Kenoyer 1991b , p. 56
^ Singh, RN, Cameron Petrie et al., (2013). «Недавние раскопки в Аламгирпуре, район Мерут: предварительный отчет» , в человеке и окружающей среде 38 (1), с. 32-54.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Брайант 2001 , с. 190.
^ Erdosy 1995 , p. 5
^ Erdosy 1995 , p. 24
^ Erdosy 1995 , p. 23
^ Erdosy 1995 .
^ Erdosy 1995 , с. 5–6.
^ Беквит 2009 , с. 29–38.
^ Беквит 2009 , с. 84–85.
^ Loewe & Shaughnessy 1999 , p. 83–88.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Беквит 2009 , с. 380–383
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и «История Китая - Вусун 烏孫» . Чинакноуледж . Получено 1 января 2015 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Беквит 2009 , с. 6–7
^ Thapar 1996 , p. 23-24.
^ Renfrew 1992 , pp. 453–454.
^ Renfrew 1992 , p. 454.
^ Витцель 2001 , с. 27
^ Энтони 2007 , с. 118–119.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Витцель 2001 , с. 21
^ Витцель 2001 , с. 22
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Salmons 2015 , p. 116
^ Gianeshwer Chaubey et al. (2008), Языковой сдвиг коренным населением: модельное генетическое исследование в Южной Азии , Int J Hum Genet, 8 (1–2): 41–50 (2008) PDF
^ Чакраварти, Аравинда (24 сентября 2009 г.). «Отслеживание невидимых LTHREEDS Индии» (PDF) . Природа (новости и взгляды) . Архивировано из оригинала (PDF) 3 сентября 2015 года . Получено 11 марта 2016 года .
^ Сегурел, Лаур; Гуарино-Виньон, Перл; Марки, Нина; Лафоссе, Софи; Лоран, Роман; Бон, Селин; Фабре, Александр; Хегай, Татяна; Хейер, Эвелин (8 июня 2020 года). «Почему и когда была выбрана настойчивость лактазы для ? PLOS Биология . 18 (6): E3000742. doi : 10.1371/journal.pbio.3000742 . ISSN 1544-9173 . PMC 7302802 . PMID 32511234 .
^ Ромеро, Ирен Г. (2012). «Труды индийского и европейского крупного рогатого скота разделяют их преобладающий аллель для стойкости лактазы» . Молекулярная биология и эволюция . С. 249–260. doi : 10.1093/molbev/msr190 . PMID 21836184 . Получено 13 сентября 2022 года .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Arunkumar et al. 2015 , с. 496.
^ Arunkumar et al. 2015 , с. 497.
^ Arunkumar et al. 2015 , с. 497-498.
^ Arunkumar et al. 2015 , с. 493.
^ Махал, Дэвид Г. (2021). «Генетические данные Y-DNA показывают несколько различных древних истоков в популяции брахманов» . Молекулярная генетика и геномика . 296 (1): 67–78. doi : 10.1007/s00438-020-01725-2 . ISSN 1617-4615 . PMID 32978661 . S2CID 253981863 .
^ Basu et al. 2003 .
^ Metspalu et al. 2011 , с. 741.
^ Metspalu et al. 2011 , с. 731.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Moorjani et al. 2013 , тел.
^ Metspalu et al. 2011 , с. 734-735.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Metspalu et al. 2011 , с. 739.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Metspalu et al. 2011 , с. 740.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Kivisild et al. 1999 , с. 1331.
^ Kivisild et al. 1999 , с. 1332.
^ Kivisild et al. 1999 , с. 1332-1333.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Moorjani et al. 2013 , с.
^ Нарасимхан и соавт. 2019 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Narasimhan et al. 2019 , с. 11
^ Shinde et al. 2019 , с.
^ Shinde et al. 2019 , с.
^ Маргарян, Ашот; Деренко, Мирослава; Hovhannisyan, Hrant; Malyarchuk, Boris; Хеллер, Расмус; Хачатриан, Зарухи; Аветисиан, Павел; Бадалян, Рубен; Бобохин, Арсен; Melikyan, Varduhi; Саргсан, Гагик; Пилипосян, Ашот; Саймоньян, Хакоб; Mkrtchyan, Ruzan; Денисова, Галина; Yepiskoposyan, Levon; Уиллерслев, Эске; Allentoft, Morten E. (июль 2017 г.). «Восемь тысячелетий матрилинейной генетической непрерывности на южном кавказе» . Текущая биология . 27 (13): 2023–2028.e7. Bibcode : 2017cbio ... 27e2023m . Doi : 10.1016/j.cub.2017.05.087 . PMID 28669760 .
^ Fu et al. 2016
^ Нарасимхан и соавт. 2019 , с. 5
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Mascarenhas et al. 2015 , с. 9
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Narasimhan et al. 2018 , с. 15
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Kivisild et al. 1999 , с. 1333.
^ Cavalli-Sforza, Menozzi & Piazza 1994 , pp. 221–222.
^ Андерхилл, Пенсильвания; Мирес, Нью -Йорк; Rootsi, s; MetSpal, M; Животовский, Лос -Анджелес; Король, RJ; Лин, Аа; Чоу, CE; Семин, Огайо; Battaglia, V; Кутуев, я; Девушка, м; Chaubey, G; Аюб, Q; Мохюддин, а; Мехди, кв.; Холост, s; Рогав, EI; Хуснутдинова, Эк; PSINKNOV, A; Балановский, о; Балановская, E; Джеран, н; Августин, DH; Балдович, м; Эррера, RJ; Thangarage, K; Сингх, V; Сингх, л; Majum, P; Рудан, P; Приоритет, D; Villems, R; Кивизил Т. (2010). «Избегайте старых апостолов и азиатских и хромосомов с R1A» . генетика Европейская 18 (4): 479–84. doi : 10.1038/ejhg . PMC 2987245 . 19888303PMID
^ Underhill 2015 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Sahoo et al. 2006 , с. 843.
^ Cordeaux et al. 2004 , с. 1125.
^ Sahoo et al. 2006 , с. 845–846.
^ Sengupta 2006 .
^ Sharma et al. 2009
^ Underhill 2015 , с. 124
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Underhill 2014 .
^ Palanichamy 2015 , p. 638.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Palanichamy 2015 , p. 645.
^ Palanichamy 2015 .
^ Poznik 2016 , с. 7
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Moorjani et al. 2013 , с. 429-430.
^ Разиб Хан (2013), « Индоарийцы, дравидианцы и волны примеси (миграция?) », Экспрессия гена
^ Андронов 2003 , с. 299
^ Самуил 2008 , с. 86
^ Джонс 2016 , с. 1
^ Джонс 2016 , с. 5
^ Basu et al. 2016 , с. 1597.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Silva et al. 2017 .
Валлийский , Франкаре, Франкала, Франалика, А. Сильвана из Святого Блажена, Л. Лука Кавалли-Сфорза, Питер А. Андерхилл , 290 (20 ноября 2000 г.), стр. 1155–1159.
^ Уэллс 2001 .
^ Pamjav 2012 .
^ Андерхилл, Питер А (2014). «Филогенетическая и географическая структура гаплогруппы Y-хромосомы R1A» . Европейский журнал человеческой генетики . 23 (1): 124–131. doi : 10.1038/ejhg.2014.50 . PMC 4266736 . PMID 24667786 .
^ Джозеф, Тони (16 июня 2017 г.). «Как генетика урегулирует арийские дебаты о миграции» . Индус .
^ Mallory & Mair (2000) ^{[ страница необходима ]}
Мэллори (1989) ^{[ страница необходима ]}
Исследования по текстам Богазкой 41 (1995)
Thieme, как цитируется в Брайанте (2001 : 136)
^ Брайант 2001 , с. 137.
^ Витцель 2003
^ Берроу , как цитируется в Мэллори (1989) .
^ Брайант (2001 : 131)
Мэллори (1989)
Mallory & Mair (2000)
Нора , как цитируется в Мэллори (1989)
Бойс и Гноли, как цитируется в Брайанте (2001 : 132)
^ Аманат, Аббас; Вейдани, Фарзин (13 февраля 2012 г.), Иран, лицом к другим: границы идентичности в исторической перспективе , Springer, p. 189, ISBN 9781137013408
^ Брайант (2001 : 133)
Гноли, Бойс, Скьяерво и Витцель, как цитируется в Брайанте (2001 : 133)
Humbach and Gnoli, как цитируется в Bryant (2001 : 327)
Mallory & Mair (2000)
^ например, RV 2 .12; RV 4 .28; RV 8 .24
^ Брайант (2001)
^ Витцель (1999) ^{[ страница необходима ]}
^ Брайант 2001 , с. 64
^ Elst 1999 со ссылкой на LN Renou
^ Например, Bhagavata Purana (VIII.24.13)
^ Например, сатафатха, Брахмана, Атхарва Веда
^ Например, RV 3.23.4., Manu 2.22 и т. Д. Кейн, Пандуранг Ваман: История Дхармасастра: (Древняя и средневековая, религиозное и гражданское право) - Пуна: Бхандаркарский исследовательский институт, 1962–1975 гг.
^ Talageri 1993, Арийская теория вторжения, переоценка
^ Elst 1999, глава 5, со ссылкой на Бернард Сергент
^ Talageri, Теория арийского вторжения: переоценка , 1993
^ Обновление о дебатах арийского вторжения , Elst 1999
^ Bhagavata purana 9.23.15–16; Вишну Пурана 4.17,5; Vayu Purana 99.11–12; Брахманда Пурана 3.74.11–12 и Matsya Purana 48,9.
^ Это EG Pargiter 1979 , Talager 1993 , Talager 2000 , Bryant 2001 , Elst 1999
^ Энтони 2007 , с. 230.
^ Энтони 2007 , с. 232.
^ Энтони 2007 , с. 300.
^ «Снижение мегаполирования бронзового века, связанное с изменением климата» .
^ «Обрушение Инда: конец или начало азиатской культуры?». Научный журнал . 320 : 1282–3. 6 июня 2008 года.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Giosan, L.; и др. (2012). «Речные ландшафты хараппской цивилизации» . Труды Национальной академии наук США . 109 (26): E1688 - E1694. BIBCODE : 2012PNAS..109E1688G . doi : 10.1073/pnas.1112743109 . PMC 3387054 . PMID 22645375 .
^ Clift, PD; и др. (2012). «Датирование циркона U-PB доказательства реки плейстоцена Сарасвати и захват реки Ямуна». Геология . 40 (3): 211–214. Bibcode : 2012geo .... 40..211c . doi : 10.1130/g32840.1 .
^ Трипати, Jayant K.; Трипати, К.; Бок, Барбара; Раджамани, В.; Эйзенхауэр, А. (25 октября 2004 г.). «Река Гаггар, Сарасвати? Геохимические ограничения» (PDF) . Текущая наука . 87 (8).
^ Nuwer, Rachel (28 мая 2012 г.). «Древняя цивилизация, превышенная изменением климата» . Livescience . Получено 29 мая 2012 года .
^ Чой, Чарльз (29 мая 2012 г.). «Огромный коллапс древней цивилизации объяснил» . New York Times . Получено 18 мая 2016 года .
^ Маделла, Марко; Фуллер, Дориан (2006). «Палеоэкология и хараппская цивилизация Южной Азии: пересмотр». Кватернарные науки обзоры . 25 (11–12): 1283–1301. Bibcode : 2006qsrv ... 25.1283m . doi : 10.1016/j.quascirev.2005.10.012 .
^ Макдональд, Глен (2011). «Потенциальное влияние Тихого океана на индийский летний муссон и Хараппан снижается». Кватернарная международная . 229 (1–2): 140–148. BIBCODE : 2011 Кинт.229..140M . doi : 10.1016/j.quaint.2009.11.012 .
^ Брук, Джон Л. (2014), Изменение климата и курс глобальной истории: грубое путешествие , издательство Кембриджского университета, с. 296, bibcode : 2014cccg.book ..... b , ISBN 978-0-521-87164-8
^ Это был 2005 .
^ Брайант 2001 .
^ Witzel, Michael (2006), «Царство Рамы: интоцентрические переписывания ранней истории Южной Азии», в Фагане, Гарретте, Археологические фантазии: как псевдоархеология искажает прошлое и вводит в заблуждение публику, Routledge, ISBN 0-415-30592-6
^ Гупта 2007 , стр. 108–109.
^ Thapar 2006 .
^ Koenraad Elst (10 мая 2016 г.), Koenraad Elst: «Я не знаю никакого правительственного интереса к исправлению искаженной истории», журнал Swarajya Magazine

Источники

Печатные источники

Allchin, F. Raymond (1995), Археология ранней истории Южная Азия: появление городов и штатов , издательство Кембриджского университета
Allentoft, Morten E.; Сикора, Мартин; Шегрен, Карл-Геран; Расмуссен, Саймон; и др. (2015), «Геномика популяции евразии бронзового века» , Nature , 522 (7555): 167–172, Bibcode : 2015natur.522..167a , doi : 10.1038/nature14507 , PMID 26062507 , S2CID 439103/Nature14507, PMID 26062507 , S2CID 439103 /Nature
Andonov, Mikhail Sergeevich (2003), сравнительная грамматика дравидийских языков , Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3-447-04455-4
Энтони, Дэвид; Vinogradov, Nikolai (1995), «Рождение колесницы», Archeology , Vol. 48, нет. 2, с. 36–41
Энтони, Дэвид В. (2007), лошадь Колесо и язык. Как бронзовые гонщики из евразийских степи сформировали современный мир , издательство Принстонского университета
Энтони, Дэвид; Ринг, Дон (2015), «Индоевропейская родина с лингвистических и археологических точек зрения», Ежегодный обзор лингвистики , 1 : 199–219, doi : 10.1146/annurev-ilinguist-030514-124812
Arunkumar, Ganeshprasad; и др. (2015), «Общегеномные подписи заболеваемого миграционного миграции, формирующего индийский генный пул», Journal of Human Genetics , 60 (9): 493–9, doi : 10.1038/jhg.2015.51 , PMID 25994871 , S2CID 8926804 .
Бамшад, Майкл; и др. (2001), «Генетические данные о происхождении индийских кастовых популяций», Genome Research , 11 (6): 994–1004, doi : 10.1101/gr.gr-1733rr , PMC 311057 , PMID 11381027 .
Басу (2003), «Этническая Индия: геномный взгляд, с особой ссылкой на люди и структуру», Genome Research , 13 (10): 2277–2290, doi : 10.1101/gr.1413403 , PMC 403703 , PMID 14525929
Басу, Анабха; Саркар-Роя, Нита; Majumder, Partha P. (9 февраля 2016 г.), «Геномная реконструкция истории существующих групп населения Индии раскрывает пять различных предков и сложная структура», Материалы Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки , 113 (6 ): 1594–1599, bibcode : 2016pnas..113.1594b , doi : 10.1073/pnas.1513197113 , PMC 4760789 , PMID 26811443
Беквит, Кристофер I. (16 марта 2009 г.), Империи Шелкового пути: история центральной Евразии от бронзового века до настоящего , издательство Принстонского университета , ISBN 978-1400829941 , Получено 30 декабря 2014 года
Бленч, Роджер; Сприггс, Мэтью, ред. (1997), Археология и язык , Vol. I: Теоретическая и методологическая ориентация , Лондон: Routledge .
Bronkhorst, J.; Deshpande, MM, eds. (1999), арийский и неарийский в Южной Азии: доказательства, интерпретация и идеология , факультет санскритов и индийских исследований, Гарвардский университет, ISBN 978-1-888789-04-1
Бронхорст, Йоханнес (2007). Большая Магадха: исследования в культуре ранней Индии . Брилль ISBN 9789004157194 .
Брайант, Эдвин (2001), Стремление к происхождению ведической культуры: индоарийская дебаты о миграции , издательство Оксфордского университета, ISBN 978-0-19-513777-4 .
Брайант, Эдвин Ф . ; Паттон, Лори Л., ред. (2005), Индоарийский спор: доказательства и вывод в истории Индии , Лондон: Routledge, ISBN 978-0-7007-1463-6
Burrow, T. (1973), «Прото-индоарян», Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии , 105 (2): 123–140, doi : 10.1017/s0035869x00130837 (неактивные 25 июля 2024 г.), jstor 25203451 , S2CID 162454265 {{citation}}: CS1 Maint: doi неактивен по состоянию на июль 2024 г. ( ссылка )
Кардона, Джордж (2002), Индоарийские языки , Routledgecurzon, ISBN 978-0-7007-1130-7
Cavalli-Sforza, Luigi Luca; Меноцци, Паоло; Piazza, Alberto (1994), История и география человеческих генов , Princeton University Press
Cavalli-Sforza, Luigi Luca (2000), гены, народы и языки , Нью-Йорк: North Point Press
Кэмпбелл, Лайл ; Poser, William J. (2008), Языковая классификация: история и метод , издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-88005-3 .
Чакрабарти, Д.К. (1992), Раннее использование железа в Индии , Нью -Дели: издательство Оксфордского университета
Чакрабарти, Д.К. (1977), «Индия и Западная Азия: альтернативный подход», Человек и окружающая среда , 1 : 25–38
Чауби, Ганешвар; и др. (2007), «Народ Южной Азии: исследование континуума кастового племени в Индии» , Bioessays , vol. 29, нет. 1, стр. 91–100, Citeseerx 10.1.1.551.2654 , doi : 10.1002/bies.20525 , PMID 17187379 , архивировано из оригинала 10 декабря 2012 г.
Кордо, Ричард; Дипа, Эдвин; Vishwanathan, H.; Стоункинг, Марк (2004), «Генетические доказательства демо -диффузии сельского хозяйства в Индию» , Science , 304 (5674): 1125, Citeseerx 10.1.1.486.6510 , doi : 10.1126/science.1095819 , PMID 15155941 , S2CID 32552888888888888, PMID 15155941, S2CID 325288888888888819, PMID 15155941, S2CID 325288888888888819, PMID 15155941, S2CID 32552888888888819, PMID 15155941 , S2CID 32552888888888
Danino, Michel (2010), The Lost River - на тропе Сарасвати , Пингвин Книги Индия
Волги в середине бронзового века (III - II века до Т.С. ( н.э. Демкина , «Палеоэкологический кризис в степях нижней 2017) , части ..50..791d , doi : 10.1134/s1064229317070018 , s2cid 133638705
Dhavalikar, MK (1995), «Пожарные алтари или ямы огня?», В В. Шивананде; MK Visweswara (Eds.), Шри Нагабхинанданам , Бангалор {{citation}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
Diakonoff, Igor M .; Kuz'mina, Ee; Ivantchik, Askold I. (1995), «Два недавних исследования индоиранского происхождения», журнал Американского восточного общества , вып. 115, нет. 3, с. 473–477, doi : 10.2307/606224 , JSTOR 606224 .
Elst, Koenraad (1999), Обновление дебатов о арийском вторжении , Нью -Дели: Адитья Пракашан , ISBN 978-81-86471-77-7 , архивировано с оригинала 17 сентября 2018 года , извлечено 19 июля 2007 года .
Elst, Koenraad (2005), «Лингвистические аспекты арийской теории не вручения», в Брайанте, Эдвин; Паттон, Лори Л. (ред.), Индоарийский спор. Доказательства и вывод в истории Индии , Руэтледж
Эрдоси, Джордж, изд. (1995), Индоарийцы древней Южной Азии: язык, материальная культура и этническая принадлежность , Берлин/Нью-Йорк: Уолтер де Грюйтер, ISBN 978-3-11-014447-5
Esleben, Jorg; Краензл, Кристина; Kulkarni, Sukanya (2008), Картографические каналы между Гангом и Рейн: немецко-индийские кросс-культурные отношения , издание Cambridge Scholars, ISBN 9781847185877
Flup, Gavin D. (1996), Введение в индуизм , издательство Кембриджского университета, ISBN 9780521438780
Flood, Gavin (2008), The Blackwell Companion to Hinduism , John Wiley & Sons
Фортсон, Бенджамин В. IV (2004), Индоевропейский язык и культура: введение , Оксфорд: Блэквелл, ISBN 978-1-4051-0316-9
Фосс, Ларс Мартин (2005), «Арийское прошлое и постколониальное настоящее. Полемика и политика арийского арийского коренного населения», в Брайанте, Эдвин; Паттон, Лори Л. (ред.), Индоарийский спор. Доказательства и вывод в истории Индии , Routledge
Фосс, Л.М. (2013), «Арийское прошлое и постколониальный подарок: полемика и политика арийского арийского народа». , в Брайанте, Эдвин; Паттон, Лори Л. (ред.), Индоарийский спор. Доказательства и вывод в истории Индии , Routledge, с. 434–467, ISBN 9781135791025
FU, Q.; Пост, C.; Hajdinjak, M.; Петр, Мартин; и др. (2016). «Генетическая история ледникового периода Европы» . Природа . 534 (7606): 200–205. Bibcode : 2016natur.534..200f . doi : 10.1038/nature17993 . HDL : 10211.3/198594 . PMC 4943878 . PMID 27135931 .
Галлего Ромеро, Ирен; и др. (2011), «Трудки индийского и европейского крупного рогатого скота делятся своим преобладающим аллелем для стойкости лактазы», Молекулярная биология и эволюция , 29 (1): 249–60, doi : 10.1093/molbev/msr190 , pmid 21836184
Гомес, Луис О. (2013), Буддизм в Индии. В: Джозеф Китагава, «Религиозные традиции Азии: религия, история и культура» , Routledge, ISBN 9781136875908
Гупта, Таня Дас (2007), Раса и расовая оценка: основные чтения , пресса канадских ученых, ISBN 9781551303352
Haak, W.; Lazaridis, я.; Паттерсон, N.; Rohland, N.; Mallick, S.; Сон, б.; Брандт, Г.; Northenfelt, S.; Harney, e. ;; Stewardson, K.; FU, Q.; Mithst, A.; Banffy, E.; Economs, C.; Франкс, М.; Жарен, с.; Пена, RG; Короткий, ф.; Cartage, v.; Закрыть, а.; Кунст, М.; Kuznetsov, P.; Meller, H.; Mochlov, O.; Моисей, В.; Никлиш, Н.; Пихлер, SL; Риск, R.; Стоит, Массачусетс; и ал. (2015). "Дополнительная информация Природа . 522 (7555): 207–2 ARX : 1502,02783 . Bibcode : 2015nature.522..207h . doi : 10.1038/nature14317 . PMC 5048219 . PMID 25731166 .
Hanks, B.; Линдафф, К. (2009). «Поздняя доисторическая добыча, металлургия и социальная организация в Северной Центральной Евразии». В Хэнксе, Б.; Линдафф, К. (ред.). Социальная сложность в доисторической Евразии: памятники, металлы и мобильность . Издательство Кембриджского университета. С. 146–167. doi : 10.1017/cbo9780511605376.005 . ISBN 978-0-511-60537-6 .
Hiltebeitel, Alf (2013), индуизм. В: Джозеф Китагава, «Религиозные традиции Азии: религия, история и культура» , Routledge, ISBN 9781136875977
Хок, Ганс (1991), Принципы исторической лингвистики , Уолтер де Грюйтер
Holloway, Ralph L. (ноябрь 2002 г.), «Отправляйся с Боасом: он ошибся в пластичности формы головы?», Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки , 99 (23): 14622– 14623, BIBCODE : 2002PNAS ... 9914622H , doi : 10.1073/pnas.242622399 , PMC 137467 , PMID 12419854 .
Jamison, Stephanie W. (2006), «Обзор Bryant & Patton 2005» (PDF) , Журнал индоевропейских исследований , 34 : 255–261
Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Д. (2006), Энциклопедия индуизма , Publishing Infobase, ISBN 9780816075645
Джонс, Эппи Р. (2016), «Верхние палеолитические геномы раскрывают глубокие корни современных евразийцев», Nature Communications , 6 : 8912, Bibcode : 2015natco ... 6.8912J , doi : 10.1038/ncomms9912 , PMC 4660371 , PMID 265679699
Кеннеди, Кеннет А.Р. (2000), Божьи и ископаемые люди: палеоантропология Южной Азии , издательство Мичиганского университета, ISBN 9780472110131
Кенойер, Джонатан Марк (1991b), «Городской процесс в традиции Инда: предварительная модель из Хараппы», в Медоу, штат Р.С. (ред.), Хараппа, 1986-1990 гг . Prehistory Press, стр. 29–60
Кивизильд; и др. (1999), «Глубокое общее происхождение индийских и западных еврозийских митохондриальных линий ДНК», Current Biology , 9 (22): 1331–1334, Bibcode : 1999cbio .... 9.1331k , doi : 10.1016/s0960-9822 (00 ) 80057-3 , PMID 10574762 , S2CID 2821966
Kivisild, T.; и др. (Февраль 2003 г.), «Генетическое наследие самых ранних поселенцев сохраняется как в индийском племенном, так и в кастовых популяциях», Американский журнал по генетике человека , 72 (2): 313–332, doi : 10.1086/346068 , PMC 379225 , PMID 12536373 .
Коххар, Раджеш (2000), Ведические люди: их история и география , Сангамские книги
Корикова Л. (1998a). «Синташта-Аркаймская культура» . Центр изучения евразийских кочевников (CSEN) . Получено 16 сентября 2010 года .
Корикова Л. (1998b). «Обзор культуры Андронов: индоиранцев в Позднем бронзовом веке в Центральной Азии» . Центр изучения евразийских кочевников (CSEN) . Получено 16 сентября 2010 года .
Kuz'mina, E. E. (1994), Откуда пришли индоарии? (Whence came the Indo-Aryans) , Moscow: Российская академия наук ( Russian Academy of Sciences ) .
Эфимовна ), JP , ( 2007 Елена Mallory 978-9004160545
Kuznetsov, PF (2006). «Появление колесников бронзового века в Восточной Европе» . Древность . 80 (309): 638–645. doi : 10.1017/s0003598x00094096 . S2CID 162580424 . Архивировано из оригинала 7 июля 2012 года.
Lal, BB (1984), Границы цивилизации Инда
Лал, Б.Б. (1998), Новый свет на цивилизацию Инда , Дели: Aryan Books International
Лал, Б.Б. (2002), Сарасвати течет: Непрерывность индийской культуры , Нью -Дели: Aryan Books International
Лал, Б.Б. (2005), родина арийцев. Свидетельство ригведа флоры и фауны и археологии , Нью -Дели: Aryan Books International
Ларсон, Джеральд Джеймс (2009), «Индуизм» , Мировые религии в Америке: введение , Вестминстер Джон Нокс Пресс, ISBN 9781611640472
Lazaridis, iosif (2016), «Генетическая структура первых фермеров мира», Biorxiv 10.1101/059311
Lehmann, Winfred P. (1993), Теоретические основы индоевропейской лингвистики , Лондон: Routledge
Лоу, Майкл ; Шонесси, Эдвард Л. (1999), Кембриджская история древнего Китая: от происхождения цивилизации до 221 г. до н.э. , издательство Кембриджского университета , с. 87–88, ISBN 978-0-5214-7030-8 , Получено 1 ноября 2013 г.
Локард, Крейг А. (2007), Общества, сети и переходы. Том I: до 1500 , Cengage Learning, ISBN 978-0618386123
Маджумдар, RC ; Pusalker, Ad, eds. (1951), история и культура индийского народа. Том I, Ведический век , Бомбей: Бхаратия Видья Бхаван
Mallory, JP (1989), в поисках индоевропейцев: язык, археология и миф , Лондон: Thames & Hudson, ISBN 978-0-500-27616-7 .
Мэллори, JP ; Mair, Victor H. (2000), The Tarim Mummies: Древний Китай и тайна самых ранних народов с Запада , Лондон: Thames & Hudson, ISBN 978-0-500-05101-6
Mallory, JP (2002), «Археологические модели и азиатские индоевропейцы», в Sims-Williams, Nicholas (ред.), Индий-иранские языки и народ , издательство Оксфордского университета издательство
Mallory, JP (2012), «Облака двадцать первого века над индоевропейскими родинами» (PDF) , Журнал языковых отношений , 9 : 145–154, doi : 10.31826/jlr-2013-090113 , s2cid 212689004
Мэллори, JP; Adams, DQ (1997), Энциклопедия индоевропейской культуры , Taylor & Francis
Маскаренхас, Десмонд Д.; Райна, Анупума; Астон, Кристофер Э.; Sanghera, Dharambir K. (2015), "Genetic and Cultural Reconstruction of the Migration of an Ancient Lineage", BioMed Research International , 2015 : 1–16, doi : 10.1155/2015/651415 , PMC 4605215 , PMID 26491681
McGetchin, Douglas T. (2015), «Orient» и «occident», «East» и «West» в Doscourse of German Orientalists, 1790–1930 », в Бавадже, Риккардо; Steber, Martina (Eds.), Германия и «Запад»: история современной концепции , Berghahn Books
Мелтон, Гордон Дж.; Бауманн, Мартин (2010), Религии мира: комплексная энциклопедия убеждений и практик (6 томов) , ABC-Clio
Metspalu, Mait; Галлего Ромеро, Ирен; Юнусбаев, Баязит; Чауби, Ганешвер; Маллик, Чандана Басу; Худжашов, Георги; Нелис, Мари; Mägi, Ридик; Metspalu, Ene; Ремм, Майдо; Pitchappan, Ramasamy; Сингх, Лалджи; Тангарадж, Кумарасами; Виллемс, Ричард; Kivisild, Toomas (2011), «Общие и уникальные компоненты структуры человеческой популяции и сигналов по всему геному позитивного отбора в Южной Азии», Американский журнал по генетике человека , 89 (6): 731–744, doi : 10.1016/j. .ajhg.2011.11.010 , ISSN 0002-9297 , PMC 3234374 , PMID 22152676
Moorjani, P.; Thangaraj, K.; Паттерсон, N.; Lipson, M.; Loh, pr; Govindaraj, P.; Сингх, Л. (2013), «Генетические данные для недавней популяционной смеси в Индии», Американский журнал по генетике человека , 93 (3): 422–438, doi : 10.1016/j.ajhg.2013.07.006 , PMC 3769933 , PMID 23932107
Мюллер, Макс (1988), Биографии слов и дом Арьяс , Лонгманс
Нарасимхан, Вагайш М.; Энтони, Дэвид; Мэллори, Джеймс; Рейх, Дэвид (2018), Геномная формация Южной и Центральной Азии , Biorxiv 10.1101/292581 , doi : 10.1101/292581 , HDL : 21.11116/0000-0001-E7B3-0
Нарасимхан, Вагхеш М.; Паттерсон, Нью -Джерси; Мурджани, Прия; Рохленд, Надин; и др. , «Формирование населения человека в Южной и Центральной Азии» , Science , 365 (6457): (2019 ) 10.1126 , DOI : / ET7487 . Science
Narayanan, Vasudha (2009), Индуизм , The Rown Publishing Group, ISBN 9781435856202
Palanichamy, Malliya Gounder (2015), «Западная евразийская линии мтДНК в Индии: понимание распространения дравидийского языка и происхождения кастовой системы» , Человеческая генетика , 134 (6): 637–647, doi : 10.1007/ S00439-015-1547-4 , PMID 25832481 , S2CID 14202246
Памджав (декабрь 2012 г.), «Краткое общение: новые бинарные маркеры Y-хромосомы улучшают филогенетическое разрешение в гаплогруппе R1A1», Американский журнал физической антропологии , 149 (4): 611–615, doi : 10.1002/ajpa.22167 , PMID 23115110
Pargiter, Fe (1979) [впервые опубликовано 1922], Древняя индийская историческая традиция , Нью -Дели: Cosmo
Parpola, Asko (1998), «Арийские языки, археологические культуры и синианг: где появилось протоиранское и как это распространилось?», В Mair (ed.), Бронзовый век и ранний железный век народов восточного и Центральная Азия , Вашингтон, округ Колумбия: Институт изучения человека, ISBN 978-0-941694-63-6
Parpola, Asko (1999), «Формирование арийской ветви индоевропейского», в Blench, Roger; Spriggs, Matthew (Eds.), Archeology and Language , Vol. III: артефакты, языки и тексты , Лондон и Нью -Йорк: Routledge .
Parpola, Asko (2005), «Исследование сценария Инда», «Сделки 50 -й международной конференции восточных исследований» , Токио: Tohôhôhogkai, с. 28–66
Парпола, Аско (2015), Корни индуизма. Ранние арийцы и цивилизация Инда , издательство Оксфордского университета
Pharpula, Collew (2020). Буриот . Orientalia Electronica 8 : 176. doi : 10.23993/магазин .
ПЕРЕЛТСВАЙГ, АСЯ; Льюис, Мартин В. (2015), Индоевропейский спор , издательство Кембриджского университета
Poznik (2016), "Punctuated bursts in human male demography inferred from 1,244 worldwide Y-chromosome sequences", Nature Genetics , 48 (6): 593–599, doi : 10.1038/ng.3559 , PMC 4884158 , PMID 27111036
Rao, SR (1993), Арийцы в цивилизации Инда
Рейх, Дэвид; Тангарадж, Кумарасами; Паттерсон, Ник; Цена, Alkes L.; Singh, Lalji (2009), «Реконструкция истории населения Индии», Nature , 461 (7263): 489–494, Bibcode : 2009natr.461..489r , doi : 10.1038/nature08365 , ISSN 0028-0836 , PMC 284220 , PMID 197944455555555555555555555555555
Renfrew, Colin (1992), «Археология, генетика и лингвистическое разнообразие», Man , 27 (3): 445–478, doi : 10.2307/2803924 , JSTOR 2803924
Саху, Сангхамитра; и др. (Январь 2006 г.), «Предыстория индийских y -хромосом: оценка сценариев диффузии демих», Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки , 103 (4): 843–848, Bibcode : 2006pnas..103 .. 843S , doi : 10.1073/pnas.0507714103 , PMC 1347984 , PMID 16415161 .
Саланс, Джозеф (2015), Mailhammer, Robert; Веннеманн, Тео; Биргит. , Олсен
Самуил, Джеффри (2010), Происхождение йоги и тантра , издательство Кембриджского университета
Сапир, Эдвард (1949), Мандельбаум, Дэвид Г. (ред.), Выбранные произведения в области языка, культуры и личности , Университет Калифорнийской прессы (опубликовано 1985), ISBN 978-0-520-01115-1 .
Sengupta, S.; и др. (2006), «Полярность и временность распределений Y-хромосом с высоким разрешением в Индии идентифицируют как коренные, так и экзогенные экспансии, так и выявление незначительного генетического влияния пасторалистов центральной Азии» , American Journal of Human Genetics , 78 (2): 201–221,, doi : 10.1086/499411 , PMC 1380230 , PMID 16400607 , извлечен 3 декабря 2007 года .
Senthil Kumar, AS (2012), читайте индусские , амарабхаратхи
Шаффер, Джим (1984), «Индоарийские вторжения: культурный миф и археологическая реальность», в Jr Lukacs (ред.), В народах Южной Азии , Нью-Йорк: Plenum Press, стр. 74–90
Sharma, S.; Саха, А.; Rai, E.; Бхат, А.; Bamezai, R. (2005), «Гипервидные регионы мтДНК человека, HVR I и II, намек на глубокий общий основатель матери и последующий поток генов матери в индийских группах населения», Journal of Human Genetics , 50 (10): 497–506, doi : 10.1007/s10038-005-0284-2 , PMID 16205836 .
Шарма, Суаркар; и др. (2009), «Индийское происхождение отцовской гаплогруппы R1A1 подтверждает автохтонное происхождение брахманов и кастовой системы» (PDF) , Журнал человеческой генетики , 54 (1): 47–55, doi : 10.1038/jhg.2008.2 , pmid 19158816 , S2CID 22162114
Шинде, Васант; Нарасимхан, Вагайш М.; Рохленд, Надин; Маллик, Свапан; и др. (2019), «Древний харапнский геном не хватает происхождения от степисторалистов или иранских фермеров», Cell , 179 (3): 729–735.e10, doi : 10.1016/j.cell.2019.08.048 , PMC 6800651 , PMID 31495572222 .
Сильва, Марина; и др. (2017), «Генетическая хронология для индийского субконтинента указывает на значительные рассеивания по полу», BMC Evolutionary Biology , 17 (1): 88, Bibcode : 2017bmcee..17 ... 88S , doi : 10.1186/s12862-017 -0936-9 , PMC 5364613 , PMID 28335724
Сингх, Upinder (2009), История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до 12 -го века , Лонгман, ISBN 978-8131716779
Springer (2012), Международный журнал индуистских исследований , Vol. 16
Talageri, Shrikant G. (2000), Rigveda: исторический анализ , Нью -Дели: Адитья Пракашан , ISBN 978-81-7742-010-4 Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 года , получено 15 мая 2007 года .
Talageri, Shrikokt ) 1993 G. ( 978-81-85990-02-6 .
Thapar, Romila (1966), «История Индии»: том 1 (в мягкой обложке) , Penguin Publishing, ISBN 978-0-14-013835-1
Thapar, Romila (январь -март 1996), «Теория арийской расы и Индии: история и политика» (PDF) , социолог , 24 (1–3): 3–29, doi : 10.2307/3520116 , JSTOR 3520116
Thapar, Romila (2006). Индия: Историческое начало и концепция арийца . Национальный книжный траст. ISBN 9788123747798 .
Thapar, Romila (2019), «Они продают мифы и называют это историей» , New York Times
Томасон, Сара Грей; Кауфман, Терренс (1988), Языковая контакт, креолизация и генетическая лингвистика , Университет Калифорнийской Прессы (опубликовано 1991), ISBN 978-0-520-07893-2 .
Tikkanen, Bertil (1999), «Археологические-лингвистические корреляции в формировании ретрофлексных типологий и корреляции ареальных признаков в Южной Азии», в Бленче, Роджер; Spriggs, Matthew (Eds.), Archeology and Language , Vol. IV: Изменение языка и культурная трансформация , Лондон: Routledge, с. 138–148 .
Trautmann, Thomas R. (2006) [1997]. Арийцы и Британская Индия (2 -е индийское изд.). Нью -Дели: Yoda Press. ISBN 81-902272-1-1 Полем , первоначально опубликовано как Trautmann, Thomas R. (1997), Aryans и British India , Vistaar
Trautmann, Thomas (2005), Арийские дебаты , издательство Оксфордского университета, ISBN 978-0-19-566908-4
Андерхилл, Питер А. (2010), «Разделение пост-лицевого коанкриата европейских и азиатских хромосом в гаплогруппе R1A», Европейский журнал человеческой генетики , 18 (4): 479–84, doi : 10.1038/ejhg.2009.194, 479–84, doi: 10.1038/ejhg.2009.194 , PMC 2987245 , PMID 19888303
Anderhill, Peter A. (2015), «Филогенетическая и географическая структура гаплогруппы Y-хромосомы R1A», Европейский журнал генетики человека , 23 (1): 124–131, doi : 10.1038/ejhg.2014.50 , PMC 4266736 , PMID. 24667786
Уолш, Джудит Э. (2011), Краткая история Индии , Факты в файле, ISBN 978-0-8160-8143-1
Уэллс, Р.С. (2001), «Евразийское сердце: континентальная перспектива разнообразия Y-хромосом», Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки , 98 (18): 10244–10249, Bibcode : 2001pnas .. .9810244W , doi : 10.1073/pnas.171305098 , PMC 56946 , PMID 11526236
Уэллс, Спенсер ; Read, Mark (2002), «Путешествие человека: генетическая одиссея» (иллюстрированная изд.), Princeton University Press, ISBN 978-0691115320
Уилер, Мортимер (1967), Цивилизация Инда , Elsevier
Витцель, Майкл (1995), «Ранняя санскритизация: происхождение и развитие государства Куру» (PDF) , электронный журнал ведических исследований , 1 (4): 1–26, заархивировано из оригинала (PDF) 11 июня 2007 г.
Витцель, Майкл (1998), дом арийцев. В: «Anusantatyi: память Johanna Northern на его 70 -летие», изд .
Witzel, Michael (1999), «Языки субстрата в старом индоарийском языке (ṛgvedic, средний и поздний ведический)» (PDF) , электронный журнал ведических исследований , вып. 5, нет. 1, архивировано из оригинала (PDF) 6 февраля 2012 г.
Витцель, Майкл (2001), «Автохтонные арийцы? Доказательства старого индийского и иранского текста» (PDF) , электронный журнал ведических исследований , 7 (3): 1–115
Витцель, Майкл (декабрь 2003 г.), «Лингвистические доказательства культурного обмена в доисторической Западной Центральной Азии» (PDF) , Sinoplatonic Papers , 129 : 1–70
Витцель, Майкл (2005), «Индоцентризм» , в Брайанте, Эдвин; Паттон, Лори Л. (ред.), Индоарийский спор. Доказательства и вывод в истории Индии , Routledge
Witzel, Michael (2006), «Царство Рамы: неотъемлемое переписывание ранней археологии и истории Южной Азии», в Фагане, Гаррет Г. (ред.), фантазии: как псевдоархеология искажает Археологические : Routledge, стр. 203–232, ISBN 978-0-415-30592-1
Циммер, Генрих (1951), Философия Индии , издательство Принстонского университета

Веб-источники

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Раджеш Коххар (2017), «Арийская хромосома» , «Индийский экспресс»
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Эдж (2016), Геномная древняя революция ДНК. Новый способ исследовать прошлое. Разговор с Дэвидом Рейхом [2.1.16]
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Роб Митчум (2011), терпимость к лактозе в Индийской Молосе , Sciencelife
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Kivisild et al. (2000), индийское происхождение , с.271 Архивировано 4 июня 2013 года на машине Wayback (ссылаясь на Kivisild et al. (1999), «Глубокое общее происхождение»)
^ Джонатан Слокум, что такое историческая лингвистика? Что такое «индоевропейские» языки? , Техасский университет в Остине Архивировал 30 октября 2007 года на машине Wayback
^ Mac-Planck Gesellschaft, массивная миграция из степи, принесла индоевропейские языки в Европу
^ Эвен Каллавей (12 февраля 2015 г.), европейские языки, связанные с миграцией с востока. Крупное исследование древней-ДНК раскрывает население, которая двигалась на запад 4500 лет назад. , Природа
^ Администратор (29 апреля 2014 г.). «Чтобы вернуться к теории« арийского вторжения »(часть 1)» .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Фрэнк Рэймон Аллчин, ранний ведический период , Encyclopædia Britannica
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Джозеф Э. Скварцберг, позже ведический период (ок. 800 - C. 500 ECB) , Encyclopædia British
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Р. Чампакалакшми, начало исторического периода, c. 500–150 до н.э. , Энциклопдия Британская
^ Эли Долгин (2009), индийская родословная раскрыта. Смешивание двух различных линий привело к тому, что большинство современных индейцев , Nature News
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Шринат Перур (декабрь 2013 г.), происхождение индейцев. Что наши гены говорят нам. , Фонтанские чернила архивированы 4 марта 2016 года на машине Wayback
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Сарасвати, Каллур Н. (2010). «Краткая связь: аллельная и гаплотипическая структура в локусе DRD2 среди пяти северных индийских кастовых популяций». Американский журнал физической антропологии . 141 (4): 651–657. doi : 10.1002/ajpa.21246 . PMID 20091846 .
^ «Индийцы не являются потомками арийцев, говорит новое исследование» . 10 декабря 2011 года.
^ Энн Гиббонс (2015), кочевые пастухи оставили сильный генетический знак на европейцах и азиатах , наука
^ Фоса, Недавние результаты в археогенетике и теории арийской миграции
^ Зерджал; и др. (Сентябрь 2002 г.). «Генетический ландшафт, измененный в результате недавних событий: Y-хромосомный понимание Центральной Азии» . Am J Hum Genet . 71 (3): 466–482. doi : 10.1086/342096 . PMC 419996 . PMID 12145751 .
^ Индия сегодня, индейцы не являются потомками арийцев, говорит новое исследование
^ dnaindia.com, Новое исследование разоблачает арийская теория вторжения
^ Itbl, теория арийского вторжения, используемая для разделения и преобразования: выставлена свежими генетическими исследованиями
^ Индус, базовый язык сценария Инда, прото-дравидиан: аско-парпола
^ Сарасвати:- Где лежит тайна
^ Вишал Агарвал (2005), о восприятии арийских миграций в ведических ритуальных текстах . Purātattva, выпуск 36, с.155-165 Архивировал 4 октября 2013 года на машине Wayback
^ Венди Донигер (2017), «Еще одна великая история» Аска Парполы , обзор «Корни индуизма» ; в: Вывод, Международный обзор науки , том 3, выпуск 2
^ Гириш Шахане (14 сентября 2019 г.), почему сторонники индусов любят ненавидеть дискредитированную теорию арийского вторжения , Scroll.in

Дальнейшее чтение

Обзор

Энтони, Дэвид В. (2007), лошадь Колесо и язык. Как бронзовые гонщики из евразийских степи сформировали современный мир , издательство Принстонского университета
Парпола, Аско (2015), Корни индуизма. Ранние арийцы и цивилизация Инда , издательство Оксфордского университета
Джозеф, Тони (2018). Ранние индейцы: история наших предков и откуда мы пришли . Джаггернаут. ISBN 978-93-86228-98-7 Полем Получено 7 марта 2021 года .

Лингвистика

Хеггарти, Пол (2013). «Европа и Западная Азия: индоевропейская лингвистическая история». В Нессе, Иммануил; Беллвуд, Питер (ред.). Энциклопедия глобальной миграции человека . ISBN 9781444334890 .

Генетика

Нарасимхан, Вагайш М.; Паттерсон, Нью -Джерси; и др. (2019), «Формирование населения человека в Южной и Центральной Азии» , Science , 365 (6457): EAAT7487, doi : 10.1126/science.aat7487 , PMC 6822619 , PMID 31488661

Внешние ссылки

Обзор

Раджеш Коххар (2017), Арийская хромосома , Индийская экспресс
Файлы истории, индоиранцы / индо-сарицы
Арийский вопрос Revisited (1999) Ромила Тхапар
Ахилеш Пиллаламарри, откуда взялись индейцы , часть 1 , часть 2 , часть 3

Лингвистика

Археология

Генетика

Тони Джозеф (16 июня 2017 г.), как Genetics урегулирует арийские дебаты о миграции , индус
Тони Джозеф (2018), как мы, индейцы, стали кратким изложением Нарасимхана (2018)
Scroll.in, «Арийская миграция: все, что вам нужно знать о новом исследовании по индийской генетике» . 2 апреля 2018 года , на Нарасимхане (2018)
Economic Times (12 октября 2019 г.), миграция степи в Индию составила 3500-4000 лет назад: Дэвид Рейх

Дравидианизация и санскритизация

Разиб Хан, Дравидианизация Индии и теория интеграции арийской интеграции (AIT)

Анимированная карта

Карта времени родины , Университет Копенгагена

[2] The term "invasion", while it was once commonly used in regard to Indo-Aryan migration, is now usually used only by opponents of the Indo-Aryan migration theory.^[1] The term "invasion" does not any longer reflect the scholarly understanding of the Indo-Aryan migrations,^[1] and is now generally regarded as polemical, distracting and unscholarly.

[19] Michael Witzel: "Just one 'Afghan' IA tribe that did not return to the highlands but stayed in their Panjab winter quarters in spring was needed to set off a wave of acculturation in the plains, by transmitting its 'status kit' (Ehret) to its neighbors."^[15]
Compare Max Muller: "why should not one shepherd, with his servants and flocks, have transferred his peculiar dialect from one part of Asia or Europe to another? This may seem a very humble and modest view of what was formerly represented as the irresistible stream of mighty waves rolling forth from the Aryan centre and gradually overflowing the mountains and valleys of Asia and Europe, but it is, at all events, a possible view; nay, I should say a view far more in keeping with what we know of recent colonisation."^[16]

[Anthony_Language_shift-29] Jump up to: ^a ^b David Anthony (1995): "Language shift can be understood best as a social strategy through which individuals and groups compete for positions of prestige, power, and domestic security [...] What is important, then, is not just dominance, but vertical social mobility and a linkage between language and access to positions of prestige and power [...] A relatively small immigrant elite population can encourage widespread language shift among numerically dominant indigenes in a non-state or pre-state context if the elite employs a specific combination of encouragements and punishments. Ethnohistorical cases [...] demonstrate that small elite groups have successfully imposed their languages in non-state situations."^[205]

[dislocation-38] Jump up to: ^a ^b Note the dislocation of the Indus Valley civilisation prior to the start of the Indo-Aryan migrations into northern India, and the onset of Sanskritisation with the rise of the Kuru Kingdom, as described by Michael Witzel.^[30] The "Ancestral North Indians" and "Ancestral South Indians"^[31]^[32] mixed between 4,200 to 1,900 years ago (2200 BCE–100 CE), whereafter a shift to endogamy took place.^[33]

[44] Basu et al. (2016) discern four major ancestries in mainland India, namely ANI, ASI, Ancestral Austro-Asiatic tribals (AAA) and Ancestral Tibeto-Burman (ATB).^[38]

[46] See also Fertile Crescent, Western Asia and Near East.

[Dravidian-52] Jump up to: ^a ^b Both Renfrew and Cavalli-Sforza propose that proto-Dravidian was brought to India by farmers from the Iranian part of the Fertile Crescent.^[240] The Dravidian language was present in northern India at the time of the arrival of the Indo-Aryans, who borrowed a substantial number of words from the Dravidian language.

[75] Demkina et al. (2017): "In the second millennium BC, humidification of the climate led to the divergence of the soil cover with secondary formation of the complexes of chestnut soils and solonetzes. This paleoecological crisis had a significant effect on the economy of the tribes in the Late Catacomb and Post-Catacomb time stipulating their higher mobility and transition to the nomadic cattle breeding."^[60]

[76] See also Eurogenes Blogspot, The crisis.

[80] See:
Duperron, Anquetil (1808), Histoire et mémoires de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, de 1701 à 1793, imprimerie royale

Godfrey, John J. (1967). "Sir William Jones and Père Coeurdoux: A philological footnote". Journal of the American Oriental Society. 87 (1): 57–59. doi:10.2307/596596. JSTOR 596596.

[11] Duperron, Anquetil (1808), Histoire et mémoires de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, de 1701 à 1793, imprimerie royale

[12] Godfrey, John J. (1967). "Sir William Jones and Père Coeurdoux: A philological footnote". Journal of the American Oriental Society. 87 (1): 57–59. doi:10.2307/596596. JSTOR 596596.

[92] Esleben: "In later years, especially before his death, he was deeply saddened by the fact that these classifications later came to be expressed in racist terms."^[76]

[100] According to Bryant, keeping up-to-date is problematic for many Indian scholars, since most Indian universities don't have enough funds to keep up with current scholarship, and most Indian scholars are not able to gain access to recent western publications.^[83] Bryant further notes that "while one would be lucky to find a book by Max Muller even in the antique book markets of London, one can find a plethora of recent-edition publications of his and other nineteenth-century scholars' works in just about any bookstore in India (some of these on their tenth or twelfth edition). Practically speaking, it is small Delhi publishers that are keeping the most crude versions of the Aryan invasion theory alive by their nineteenth-century reprints! These are some of the main sources available to most Indian readers."^[83]^{[unbalanced opinion?]}

[101] Michael Witzel: "In these views, though often for quite different reasons, any immigration or trickling in – nearly always called "invasion" – of the (Indo-)Aryans into the subcontinent is suspect or simply denied. The Arya of the Rigveda are supposed to be just another tribe or group of tribes that have always been resident in India, next to Dravidians, Mundas, etc. The theory of an immigration of IA speaking Arya ("Aryan invasion") is simply seen as a means of British policy to justify their own intrusion into India and their subsequent colonial rule: in both cases, a "white race" was seen as subduing the local darker colored population.
However, present (European, American, Japanese, etc.) Indologists do not maintain anything like this now [...] While the "invasion model" was still prominent in the work of archaeologists such as Wheeler (1966: "Indra stands accused"), it has been supplanted by much more sophisticated models over the past few decades (see Kuiper 1955 sqq.; Thapar 1968; Witzel 1995). This development has not occurred because Indologists were reacting, as is now frequently alleged, to current Indian criticism of the older theory. Rather, philologists first, and archaeologists somewhat later, noticed certain inconsistencies in the older theory and tried to find new explanations, a new version of the immigration theories.^[1]

[115] Latham, as cited in Mallory 1989, p. 152

[121] Krishnamurti states: "Besides, the Ṛg Vedas has used the gerund, not found in Avestan, with the same grammatical function as in Dravidian, as a non-finite verb for 'incomplete' action. Ṛg Vedic language also attests the use of it as a quotation clause complementary. All these features are not a consequence of simple borrowing but they indicate substratum influence (Kuiper 1991: ch 2)".

[130] Steppe herders, archaic Proto-Indo-European speakers, spread into the lower Danube valley as early as 4200–4000 BCE, either causing or taking advantage of the collapse of Old Europe.^[62]

[170] Klejn (1974), as cited in Bryant 2001:206, acknowledges the Iranian identification of the Andronovo-culture, but finds the Andronovo culture too late for an Indo-Iranian identification, giving a later date for the start of the Andronovo-culture "in the 16th or 17th century BC, whereas the Aryans appeared in the Near East not later than the 15th to 16th century BCE.^[144] Klejn (1974, p.58) further argues that "these [latter] regions contain nothing reminiscent of Timber-Frame Andronovo materials."^[144] Brentjes (1981) also gives a later dating for the Andronovo-culture.^[145] Bryant further refers to Lyonnet (1993) and Francfort (1989), who point to the absence of archaeological remains of the Andronovians south of the Hindu Kush.^[145] Bosch-Gimpera (1973) and Hiebert (1998) argue that there also no Andronovo-remains in Iran,^[145] but Hiebert "agrees that the expansion of the BMAC people to the Iranian plateau and the Indus Valley borderlands at the beginning of the second millennium BCE is 'the best candidate for an archaeological correlate of the introduction of Indo-Iranian speakers to Iran and South Asia' (Hiebert 1995:192)".^[146] Sarianidi states that the Andronovo-tribes "penetrated to a minimum extent".^[145]

[179] Nevertheless, archaeologists like B.B. Lal have seriously questioned the Bactria-Margiana and Indo-Iranian "connections", and thoroughly disputed all the proclaimed relations.^{[web 8]}

[183] However, this culture may also represent forerunners of the Indo-Iranians, similar to the Lullubi and Kassite invasion of Mesopotamia early in the second millennium BCE.^{[citation needed]}

[210] The "First urbanisation" was the Indus Valley Civilisation.^[155]

[215] Comparing the Harappan and Gandhara cultures, Kennedy states: "Our multivariate approach does not define the biological identity of an ancient Aryan population, but it does indicate that the Indus Valley and Gandhara peoples shared a number of craniometric, odontometric and discrete traits that point to a high degree of biological affinity." Kennedy in Erdosy 1995, p. 49

[216] Kennedy: "Have Aryans been identified in the prehistoric skeletal record from South Asia? Biological anthropology and concepts of ancient races", in Erdosy 1995 at p. 49.

[218] Cephalic measures, however, may not be a good indicator as they do not necessarily indicate ethnicity and they might vary in different environments. On the use of which, however, see ^[184]

[220] Kennedy: "there is no evidence of demographic disruptions in the north-western sector of the Subcontinent during and immediately after the decline of the Harappan culture. If Vedic Aryans were a biological entity represented by the skeletons from Timargarha, then their biological features of cranial and dental anatomy were not distinct to a marked degree from what we encountered in the ancient Harappans." Kennedy in Erdosy 1995, p. 54

[222] Kenoyer: "there was an overlap between Late Harappan and post-Harappan communities ... with no biological evidence for major new populations." Kenoyer as quoted in Bryant 2001, p. 231

[223] Hemphill: "the data provide no support for any model of massive migration and gene flow between the oases of Bactria and the Indus Valley. Rather, patterns of phonetic affinity best conform to a pattern of long-standing, but low-level bidirectional mutual exchange. Hemphill (1998). "Biological Affinities and Adaptations of Bronze Age Bactrians: III. An initial craniometric assessment". American Journal of Physical Anthropology. 106 (3): 329–348. doi:10.1002/(sici)1096-8644(199807)106:3<329::aid-ajpa6>3.0.co;2-h. PMID 9696149.; Hemphill (1999). "Biological Affinities and Adaptations of Bronze Age Bactrians: III. A Craniometric Investigation of Bactrian Origins". American Journal of Physical Anthropology. 108 (2): 173–192. doi:10.1002/(sici)1096-8644(199902)108:2<173::aid-ajpa4>3.0.co;2-3. PMID 9988380.

[228] Kenoyer: "Although the overall socioeconomic organization changed, continuities in technology, subsistence practices, settlement organization, and some regional symbols show that the indigenous population was not displaced by invading hordes of Indo-Aryan speaking people. For many years, the 'invasions' or 'migrations' of these Indo-Aryan-speaking Vedic/Aryan tribes explained the decline of the Indus civilization and the sudden rise of urbanization in the Ganges-Yamuna valley. This was based on simplistic models of culture change and an uncritical reading of Vedic texts...",^[190]

[240] Basu et al. (2003) refer to Renfrew (1992), Archaeology, genetics and linguistic diversity, stating: "Renfrew (1992) has suggested that the elite dominance model, which envisages the intrusion of a relatively small but well-organized group that takes over an existing system by the use of force, may be appropriate to explain the distribution of the IE languages in north India and Pakistan."^[21] Anthony explains that small elite groups may effect significant social changes because their social organisation allows for the recruitment of new members via patronage-systems, which may be attractive for outsiders.^[22]^[23]

[245] Compare the process of Sanskritization in India.

[247] Another example Anthony gives of how an open social system can encourage recruitment and language shift, are the Pathans in western Afghanistan. Traditionally status depended on agricultural surpluses and landownership. The neighbouring Baluch, outnumbered by the Pathans, were pastoral herders, and has hierarchical political system. Pathans who lost their land, could take refuge among the Baluch. As Anthony notes, "chronic tribal warfare might generally favor pastoralism over sedentary economics as herds can be defended by moving them, whereas agricultural fields are an immobile target."^[206]

[248] Michael Witzel: Ehret, Ch., 1988. "Language Change and the Material Correlates of Language and Ethnic Shift," Antiquity, 62: 564–74; derived from Africa, cf. Diakonoff 1985.^[20]

[252] Joshua Fisfman (1991), Reversing language shift

[255] Reich et al. (2009) excluded the Austro-Asiatic and Tibeto-Burman speakers from their analysis in order to avoid interference.

[256] Reich et al. (2009): "We analyze 25 diverse groups to provide strong evidence for two ancient populations, genetically divergent, that are ancestral to most Indians today. One, the "Ancestral North Indians" (ANI), is genetically close to Middle Easterners, Central Asians, and Europeans^{[contradictory]}, while the other, the "Ancestral South Indians" (ASI), is as distinct from ANI and East Asians as they are from each other."

[257] Moorjani et al. (2013): "Most Indian groups descend from a mixture of two genetically divergent populations: Ancestral North Indians (ANI) related to Central Asians, Middle Easterners, Caucasians, and Europeans; and Ancestral South Indians (ASI) not closely related to groups outside the subcontinent."

[259] Moorjani et al. (2013): "We report genome-wide data from 73 groups from the Indian subcontinent and analyze linkage disequilibrium to estimate ANI-ASI mixture dates ranging from about 1,900 to 4,200 years ago. In a subset of groups, 100% of the mixture is consistent with having occurred during this period. These results show that India experienced a demographic transformation several thousand years ago, from a region in which major population mixture was common to one in which mixture even between closely related groups became rare because of a shift to endogamy."

[266] Reich et al.: "The stronger gradient in males, replicating previous reports, could reflect either male gene flow from groups with more ANI relatedness into ones with less, or female gene flow in the reverse direction. However, extensive female gene flow in India would be expected to homogenize ANI ancestry on the autosomes just as in mtDNA, which we do not observe. Supporting the view of little female ANI ancestry in India, Kivisild et al. reported that mtDNA 'haplogroup U' splits into two deep clades. 'U2i' accounts for 77% of copies in India but ~0% in Europe, and 'U2e' accounts for 0% of all copies in India but ~10% in Europe. The split is ~50,000 years old, indicating low female gene flow between Europe and India since that time."^[32]

[271] David reich: "This mystery of how Indo-Europeans spread over such a vast region and what the historical underpinnings of it would have been is ongoing and remains a mystery. The fact that these languages are in India has led to the hypothesis that they came in from somewhere else, from the north, from the west, and that perhaps maybe this would be a vector for the movement of these people.

Another reason that people think that is that when you have languages coming in, not always but usually, they're brought by large movements of people. Hungarian is an exception. The Hungarians are mostly not descended from the people who brought Hungarian to Hungary. In general, languages typically tend to follow large movements of people.

On the other hand, once agriculture is established, as it has been for 5000 to 8000 years in India, it's very hard for a group to make a dent on it. The British didn't make any demographic dent on India even though they politically ruled it for a couple of hundred years.

It's a mystery how this occurred, and it remains a mystery. What we know is that the likely timing of this event is probably around 3000 to 4000 years ago. The timing of the arrival of Indo-European language corresponds to the timing of the mixture event.^{[web 2]}

[279] Note that according to Jones et al. (2015), Caucasian Hunter Gatherers and "the ancestors of Neolithic farmers" split circa 25,000 years ago: "Caucasus hunter-gatherers (CHG) belong to a distinct ancient clade that split from western hunter-gatherers ~45 kya, shortly after the expansion of anatomically modern humans into Europe and from the ancestors of Neolithic farmers ~25 kya, around the Last Glacial Maximum. CHG genomes significantly contributed to the Yamnaya steppe herders who migrated into Europe B3,000 BC, supporting a formative Caucasus influence on this important Early Bronze age culture."^[44]

[283] The reference is to a "recent study", and gives Kivisild et al. (1999). Kivisild (1999) does not mention the number 12,500, nor does it explicitly make such a statement. What it does state is that western-Eurasian and Indian mtDNA lineages overlap in haplogroup U;^[226] that the split between the western-Eurasian and Indian U2 lineages appeared circa 53,000 ± 4,000 years before present;^[226] and that "despite their equally deep time depth, the Indian U2 has not penetrated western Eurasia, and the European U5 has almost not reached India."^[227] They further note that wester-Eurasian mtDNA lineages did spread in India at the time of the spread of agricultural crops from the fertile Crescent.^[228] Metspalu et al. (2011) do refer to 12,500 years ago.^[225] Apparently, the reference to Kivisld (1999) is incorrect, and was not noticed by the authors.

[285] After the initial settlement of India by the ASI.

[290] Narasimhan et al.: "[One possibility is that] Iranian farmer–related ancestry in this group was characteristic of the Indus Valley hunter-gatherers in the same way as it was characteristic of northern Caucasus and Iranian plateau hunter-gatherers. The presence of such ancestry in hunter-gatherers from Belt and Hotu Caves in northeastern Iran increases the plausibility that this ancestry could have existed in hunter-gatherers farther east."^[231]
Shinde et al. (2019) note that these Iranian people "had little if any genetic contribution from [...] western Iranian farmers or herders";^[232] they split from each other more than 12,000 years ago.^[233]
See also Razib Kkan, The Day of the Dasa: "...it may, in fact, be the case that ANI-like quasi-Iranians occupied northwest South Asia for a long time, and AHG populations hugged the southern and eastern fringes, during the height of the Pleistocene."

[293] There was a rapid increase of the Caucasus Hunter-Gatherer-related south Caucasian population at the end of the Last Glacial Maximum, about 18,000 years ago,^[234] and Near East and Caucasus people probably also migrated to Europe during the Mesolithic, around 14,000 years ago.^[235]

[296] Mascarenhas et al. (2015) note that "new, possibly West Asian, body types are reported from the graves of Mehrgarh beginning in the Togau phase (3800 BCE)."^[237]

[301] See also eurogenes.blogspot, The genetic structure of the world's first farmers (Lazaridis et al. preprint) .

[320] Metspalu et al (2011): "However, any nonmarginal migration from Central Asia to the Indian subcontinent should have also introduced readily apparent signals of East Asian ancestry into India (see Figure 2B). Because this ancestry component is absent from the region, we have to conclude that if such a dispersal event nevertheless took place, it occurred before the East Asian ancestry component reached Central Asia. The demographic history of Central Asia is, however, complex, and although it has been shown that demic diffusion coupled with influx of Turkic speakers during historical times has shaped the genetic makeup of Uzbeks75 [...] it is not clear what was the extent of East Asian ancestry in Central Asian populations prior to these events.^[224] See also Dinesh C. Sharma (2011), "Indians are not descendants of Aryans, says new study", India Today

[321] Moorjani: "The period of around 1,900–4,200 years BP was a time of profound change in India, characterized by the deurbanization of the Indus civilization, increasing population density in the central and downstream portions of the Gangetic system,40 shifts in burial practices, and the likely first appearance of Indo-European languages and Vedic religion in the subcontinent."^[229] Note that according to Salmons, language shift is driven by "systematic changes in community structure [...] namely a shift from local community-internal organization to regional (state or national or international, in modern settings), extra-community organizations. Shift correlates with this move from pre-dominantly 'horizontal' community structures to more 'vertical' ones."^[29]

[322] Moorjani: "Further evidence for multiple waves of admixture in the history of many traditionally middle- and upper-caste groups (as well as Indo-European and northern groups) comes from the more recent admixture dates we observe in these groups (Table 1) and the fact that a sum of two exponential functions often produces a better fit to the decay of admixture LD than does a single exponential (as noted above for some northern groups; Appendix B). Evidence for multiple components of West Eurasian-related ancestry in northern Indian populations has also been reported by Metspalu et al. based on clustering analysis."^[222]

[327] The "original mixture event of ANI and ASI" may have been the spread of Dravidian languages to the south, followed by the (still ongoing) Sanskritization of India.^[255] Note that Asko Parpola proposes that the Harappans spoke Proto-Dravidian language,^{[web 22]} and Mikhail Andronov proposes that the Proto-Dravidian language was introduced by migrations at the beginning of the third millennium BCE.^[256] See Dieneke's blogspot, "560K SNP study reveals dual rigin of Indian populations (Reich et al. 2009)" and Razib Khan (8 August 2013), "Indo-Aryans, Dravidians, and waves of admixture (migration?)" for various proposals and discussions, and this chart for the complexities of the Indian (and European) genepool.

[329] According to George Hart, there existed an "Early South Indian Caste System", which differed from the well-known classic north Indian vanas.^[257]

[331] Caucasus Hunter Gatherers, one of the contributors to the Indo-Aryan gene-pool. According to Jones et al. (2015), "Caucasus hunter-gatherers (CHG) belong to a distinct ancient clade that split from western hunter-gatherers ~45 kya, shortly after the expansion of anatomically modern humans into Europe and from the ancestors of Neolithic farmers ~25 kya, around the Last Glacial Maximum."^[258]

[335] See also Eurogenes Blog, "Heavily sex-biased" population dispersals into the Indian Subcontinent.

[341] See also: ""Heavily sex-biased" population dispersals into the Indian Subcontinent (Silva et al. 2017)". Eurogenes Blog. 28 March 2017.

[344] Mallory: "It is highly improbable that the Indo-Aryans of Western Asia migrated eastwards, for example with the collapse of the Mitanni, and wandered into India, since there is not a shred of evidence — for example, names of non-Indic deities, personal names, loan words — that the Indo-Aryans of India ever had any contacts with their west Asian neighbours. The reverse possibility, that a small group broke off and wandered from India into Western Asia is readily dismissed as an improbably long migration, again without the least bit of evidence."^[49]^{[page needed]}

[354] According to Cardona, "there is no textual evidence in the early literary traditions unambiguously showing a trace" of an Indo-Aryan migration.^[53]

[370] Demkina et al. (2017): "In the second millennium BC, humidization of the climate led to the divergence of the soil cover with secondary formation of the complexes of chestnut soils and solonetzes. This paleoecological crisis had a significant effect on the economy of the tribes in the Late Catacomb and Post-Catacomb time stipulating their higher mobility and transition to the nomadic cattle breeding."^[60]

[371] See also Eurogenes Blogspot, The crisis.

[no_support-390] No support in mainstream scholarship:
Romila Thapar (2006): "there is no scholar at this time seriously arguing for the indigenous origin of Aryans".^[305]

Wendy Doniger (2017): "The opposing argument, that speakers of Indo-European languages were indigenous to the Indian subcontinent, is not supported by any reliable scholarship. It is now championed primarily by Hindu nationalists, whose religious sentiments have led them to regard the theory of Aryan migration with some asperity."^{[web 25]}

Girish Shahane (September 14, 2019), in response to Narasimhan et al. (2019): "Hindutva activists, however, have kept the Aryan Invasion Theory alive, because it offers them the perfect strawman, 'an intentionally misrepresented proposition that is set up because it is easier to defeat than an opponent's real argument' ... The Out of India hypothesis is a desperate attempt to reconcile linguistic, archaeological and genetic evidence with Hindutva sentiment and nationalistic pride, but it cannot reverse time's arrow ... The evidence keeps crushing Hindutva ideas of history."^{[web 26]}

Koenraad Elst (May 10, 2016): "Of course it is a fringe theory, at least internationally, where the Aryan Invasion Theory (AIT) is still the official paradigm. In India, though, it has the support of most archaeologists, who fail to find a trace of this Aryan influx and instead find cultural continuity."^[306]

Witzel 2001, p. 95: "The "revisionist project" certainly is not guided by the principles of critical theory but takes, time and again, recourse to pre-enlightenment beliefs in the authority of traditional religious texts such as the Purånas. In the end, it belongs, as has been pointed out earlier, to a different 'discourse' than that of historical and critical scholarship. In other words, it continues the writing of religious literature, under a contemporary, outwardly 'scientific' guise ... The revisionist and autochthonous project, then, should not be regarded as scholarly in the usual post-enlightenment sense of the word, but as an apologetic, ultimately religious undertaking aiming at proving the "truth" of traditional texts and beliefs. Worse, it is, in many cases, not even scholastic scholarship at all but a political undertaking aiming at "rewriting" history out of national pride or for the purpose of "nation building"."

[61] Romila Thapar (2006): "there is no scholar at this time seriously arguing for the indigenous origin of Aryans".^[305]

[62] Wendy Doniger (2017): "The opposing argument, that speakers of Indo-European languages were indigenous to the Indian subcontinent, is not supported by any reliable scholarship. It is now championed primarily by Hindu nationalists, whose religious sentiments have led them to regard the theory of Aryan migration with some asperity."^{[web 25]}

[63] Girish Shahane (September 14, 2019), in response to Narasimhan et al. (2019): "Hindutva activists, however, have kept the Aryan Invasion Theory alive, because it offers them the perfect strawman, 'an intentionally misrepresented proposition that is set up because it is easier to defeat than an opponent's real argument' ... The Out of India hypothesis is a desperate attempt to reconcile linguistic, archaeological and genetic evidence with Hindutva sentiment and nationalistic pride, but it cannot reverse time's arrow ... The evidence keeps crushing Hindutva ideas of history."^{[web 26]}

[64] Koenraad Elst (May 10, 2016): "Of course it is a fringe theory, at least internationally, where the Aryan Invasion Theory (AIT) is still the official paradigm. In India, though, it has the support of most archaeologists, who fail to find a trace of this Aryan influx and instead find cultural continuity."^[306]

[65] Witzel 2001, p. 95: "The "revisionist project" certainly is not guided by the principles of critical theory but takes, time and again, recourse to pre-enlightenment beliefs in the authority of traditional religious texts such as the Purånas. In the end, it belongs, as has been pointed out earlier, to a different 'discourse' than that of historical and critical scholarship. In other words, it continues the writing of religious literature, under a contemporary, outwardly 'scientific' guise ... The revisionist and autochthonous project, then, should not be regarded as scholarly in the usual post-enlightenment sense of the word, but as an apologetic, ultimately religious undertaking aiming at proving the "truth" of traditional texts and beliefs. Worse, it is, in many cases, not even scholastic scholarship at all but a political undertaking aiming at "rewriting" history out of national pride or for the purpose of "nation building"."

[FOOTNOTEWitzel2005348-1] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h Witzel 2005, p. 348.

[Tkachev-3] Tkachev, Vitaly V. (2020). "Radiocarbon Chronology of the Sintashta Culture Sites in the Steppe Cis-Urals". Russian Archaeology. 2: 31–44. The author presents the results of radiocarbon dating of burials from the Sintashta cemetery near Mount Berezovaya (Bulanovo) and Tanabergen II in the steppe Cis-Urals. The series consists of 10 calibrated radiocarbon dates, three of which were obtained using AMS accelerated technology. As a result of the implementation of statistical procedures, a chronological interval for the functioning of necropolises was established within the c. 2200–1770 BCE

[Grigoriev-4] Jump up to: ^a ^b Grigoriev, Stanislav, (2021). "Andronovo Problem: Studies of Cultural Genesis in the Eurasian Bronze Age" Archived 9 December 2021 at the Wayback Machine, in Open Archaeology 2021 (7), p.3: "...By Andronovo cultures we may understand only Fyodorovka and Alakul cultures..."

[Parpola-5] Jump up to: ^a ^b ^c Parpola, Asko, (2020). "Royal 'Chariot' Burials of Sanauli near Delhi and Archaeological Correlates of Prehistoric Indo-Iranian Languages", in Studia Orientalia Electronica, Vol. 8, No. 1, Oct 23, 2020, p.188: "...the Alakul’ culture (c.2000–1700 BCE) in the west and the Fëdorovo culture(c.1850–1450 BCE) in the east..."

[Lubotsky-6] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Lubotsky, Alexander (2020). "What language was spoken by the people of the Bactria-Margiana Archaeological Complex?", in Paul W. Kroll and Jonathan A. Silk (eds.), 'At the Shores of the Sky': Asian Studies for Albert Hoffstädt, Brill, Leiden/Boston, p. 6: "The breakdown of the Indo-Iranian branch into Indian and Iranian occurred somewhere between 2000 and 1600 bce, when future Indians left their tribesmen and crossed the Hindu Kush on their way to India..."

[FOOTNOTEBeckwith200932-7] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h Beckwith 2009, p. 32.

[8] Gopnik, Hilary, (2017). "The Median Confederacy", in Touraj Daryaee (ed.), King of the Seven Climes: A History of the Ancient Iranian World (3000 BCE - 651 CE), Ancient Iran Series, Vol. IV, UCI-Jordan Center for Persian Studies, p. 40: "...We can say for certain that the neighboring Assyrians recognized a group of people that they identified as coming from the 'land of the Medes' (māt madayya) as early as the reign of Shalmaneser III (858–824 BCE), and it is almost certain that Indo-Iranian-speaking peoples had settled in Western Iran at least some 500 years —if not 1,000 years—earlier than this..."

[FOOTNOTEBeckwith200933-10] Beckwith 2009, p. 33.

[FOOTNOTEWitzel2005-11] Witzel 2005.

[FOOTNOTEAnthony2007-12] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m Anthony 2007.

[FOOTNOTEAnthonyRinge2015-13] Jump up to: ^a ^b Anthony & Ringe 2015.

[FOOTNOTEBeckwith200929-14] Jump up to: ^a ^b Beckwith 2009, p. 29.

[FOOTNOTEAnthony2007408-15] Anthony 2007, p. 408.

[FOOTNOTEBeckwith2009-16] Jump up to: ^a ^b ^c Beckwith 2009.

[FOOTNOTEWitzel2005342–343-17] Jump up to: ^a ^b Witzel 2005, pp. 342–343.

[FOOTNOTEMuller198891-18] Muller 1988, p. 91.

[FOOTNOTEParpola201567-20] Jump up to: ^a ^b ^c Parpola 2015, p. 67.

[FOOTNOTEMallory2002-21] Jump up to: ^a ^b ^c Mallory 2002.

[FOOTNOTESalmons2015114–119-22] Salmons 2015, pp. 114–119.

[FOOTNOTEWitzel2005347-23] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Witzel 2005, p. 347.

[FOOTNOTEBasu_et_al.20032287-24] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Basu et al. 2003, p. 2287.

[FOOTNOTEAnthony2007117–118-25] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Anthony 2007, pp. 117–118.

[FOOTNOTEPereltsvaigLewis2015208–215-26] Jump up to: ^a ^b ^c Pereltsvaig & Lewis 2015, pp. 208–215.

[FOOTNOTEPereltsvaigLewis2015205-27] Jump up to: ^a ^b Pereltsvaig & Lewis 2015, p. 205.

[FOOTNOTEAnthony2007117-28] Jump up to: ^a ^b Anthony 2007, p. 117.

[FOOTNOTEAnthony2007118-30] Jump up to: ^a ^b ^c Anthony 2007, p. 118.

[FOOTNOTEParpola201567–68-31] Jump up to: ^a ^b Parpola 2015, pp. 67–68.

[FOOTNOTEParpola201568-32] Jump up to: ^a ^b Parpola 2015, p. 68.

[FOOTNOTESalmons2015118-33] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Salmons 2015, p. 118.

[FOOTNOTEWitzel1995-34] Witzel 1995.

[FOOTNOTEMetspalu_et_al.2011-35] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Metspalu et al. 2011.

[FOOTNOTEReich_et_al.2009-36] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f Reich et al. 2009.

[FOOTNOTEMoorjani_et_al.2013-37] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Moorjani et al. 2013.

[FOOTNOTEKivisild_et_al.1999-39] Jump up to: ^a ^b ^c Kivisild et al. 1999.

[FOOTNOTEKivisild_et_al.2003-40] Jump up to: ^a ^b Kivisild et al. 2003.

[FOOTNOTESharmaSahaRaiBhat2005-41] Sharma et al. 2005.

[FOOTNOTESahoo_et_al.2006-42] Sahoo et al. 2006.

[FOOTNOTEBasu_et_al.20161594-43] Jump up to: ^a ^b Basu et al. 2016, p. 1594.

[FOOTNOTEBasu_et_al.20161598-45] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e Basu et al. 2016, p. 1598.

[FOOTNOTEMoorjani_et_al.2013422–423-47] Jump up to: ^a ^b Moorjani et al. 2013, pp. 422–423.

[:0-48] Jump up to: ^a ^b Itan, Yuval; Jones, Bryony L.; Ingram, Catherine JE; Swallow, Dallas M.; Thomas, Mark G. (9 February 2010). "A worldwide correlation of lactase persistence phenotype and genotypes". BMC Evolutionary Biology. 10 (1): 36. Bibcode:2010BMCEE..10...36I. doi:10.1186/1471-2148-10-36. ISSN 1471-2148. PMC 2834688. PMID 20144208.

[FOOTNOTEGallego_Romero20119-50] Jump up to: ^a ^b Gallego Romero 2011, p. 9.

[FOOTNOTELazaridis_et_al.2016-53] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Lazaridis et al. 2016.

[FOOTNOTEJones2016-55] Jump up to: ^a ^b Jones 2016.

[FOOTNOTEBasu_et_al.2016-56] Basu et al. 2016.

[:1-57] Jump up to: ^a ^b Tandon, R. K.; Joshi, Y. K.; Singh, D. S.; Narendranathan, M.; Balakrishnan, V.; Lal, K. (1 May 1981). "Lactose intolerance in North and South Indians". The American Journal of Clinical Nutrition. 34 (5): 943–946. doi:10.1093/ajcn/34.5.943. ISSN 0002-9165. PMID 7234720.

[58] "Mapping the Consumption of Milk and Meat in India". The Wire. Retrieved 11 September 2022.

[FOOTNOTEMalloryMair2000-59] Jump up to: ^a ^b Mallory & Mair 2000.

[FOOTNOTEMallory1989-60] Jump up to: ^a ^b ^c Mallory 1989.

[Ancient_Indian_Geography_p.590-61] Jump up to: ^a ^b "Encyclopaedia of Ancient Indian Geography, Volume 2", by Subodh Kapoor, p.590

[Vedas_p._7-62] Jump up to: ^a ^b "Discovering the Vedas: Origins, Mantras, Rituals, Insights", p. 7, by Frits Staal

[FOOTNOTEMajumdarPusalker1951220-63] Jump up to: ^a ^b Majumdar & Pusalker 1951, p. 220.

[FOOTNOTECardona200233–35-64] Jump up to: ^a ^b ^c Cardona 2002, pp. 33–35.

[Witzel_1995-65] Witzel, Michael (11 October 2016). "Early Sanskritization. Origins and Development of the Kuru State". Electronic Journal of Vedic Studies. 1 (4): 1–26 Seiten. doi:10.11588/EJVS.1995.4.823.

[Agarwal-66] Agarwal, Vishal (July–September 2006). "Is there Vedic evidence for the Indo-Aryan Immigration to India" (PDF). Dialogue (Journal of Astha Bharati). 8 (1): 122–145. Archived from the original (PDF) on 28 May 2008. Retrieved 28 May 2008.

[67] H. Krick, Das Ritual der Feuergründung (Agnyādheya). Wien 1982

[68] Sharma, Ram Sharan (1999). Advent of the Aryans in India. Manohar Publishers & Distributors. ISBN 978-81-7304-263-8.

[69] Witzel, M. Early Indian history: Linguistic and textual parameters In: The Indo-Aryans of Ancient South Asia. G. Erdosy (ed.), (Indian Philology and South Asian Studies, A. Wezler and M. Witzel, eds), vol. 1, Berlin/New York: de Gruyter 1995, 85-125

[FOOTNOTEAnthony2007133,_300,_336-70] Anthony 2007, p. 133, 300, 336.

[FOOTNOTEDemkina2017-71] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Demkina 2017.

[FOOTNOTEAnthony2007227-72] Jump up to: ^a ^b ^c Anthony 2007, p. 227.

[FOOTNOTEAnthony2007133-73] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Anthony 2007, p. 133.

[FOOTNOTEAnthony2007300,_336-74] Jump up to: ^a ^b ^c Anthony 2007, p. 300, 336.

[auroux-77] Auroux, Sylvain (2000). History of the Language Sciences. Berlin, New York: Walter de Gruyter. p. 1156. ISBN 3-11-016735-2.

[Blench-78] Jump up to: ^a ^b Roger Blench Archaeology and Language: methods and issues. In: A Companion To Archaeology. J. Bintliff ed. 52–74. Oxford: Basil Blackwell, 2004.

[79] Wheeler, Kip. "The Sanskrit Connection: Keeping Up With the Joneses". Dr.Wheeler's Website. Retrieved 16 April 2013.

[FOOTNOTECampbellPoser200837-81] Campbell & Poser 2008, p. 37.

[Patil-82] Patil, Narendranath B. (2003). The Variegated Plumage: Encounters with Indian Philosophy : a Commemoration Volume in Honour of Pandit Jankinath Kaul "Kamal". Motilal Banarsidass Publications. p. 249. ISBN 9788120819535.

[FOOTNOTEAnthony20077-83] Jump up to: ^a ^b Anthony 2007, p. 7.

[FOOTNOTESenthil_Kumar2012123-85] Jump up to: ^a ^b ^c Senthil Kumar 2012, p. 123.

[JH-86] Jump up to: ^a ^b ^c "Tense and Aspect in Indo-European Languages", by John Hewson, Page 229

[FOOTNOTEMcGetchin2015116-87] McGetchin 2015, p. 116.

[Trautmann2006p203-88] Trautmann 2006, p. 203

[89] Risley, Herbert Hope (1891). "The Study of Ethnology in India". The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. 20. Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland: 253. doi:10.2307/2842267. JSTOR 2842267.

[FOOTNOTETrautmann2006183-90] Trautmann 2006, p. 183.

[FOOTNOTEEslebenKraenzleKulkarni2008-91] Jump up to: ^a ^b Esleben, Kraenzle & Kulkarni 2008.

[93] F. Max Müller, Biographies of Words and the Home of the Aryas (1888), Kessinger Publishing reprint, 2004, p.120; Dorothy Matilda Figueira, Aryans, Jews, Brahmins: Theorizing Authority Through Myths of Identity, SUNY Press, 2002, p.45

[FOOTNOTEMcGetchin2015117-94] McGetchin 2015, p. 117.

[FOOTNOTEBryantPatton2005-95] Bryant & Patton 2005.

[GLP-96] Jump up to: ^a ^b ^c Possehl, Gregory L. (2002), The Indus Civilization: A Contemporary Perspective, Rowman Altamira, p. 238, ISBN 9780759101722

[FOOTNOTEWheeler196776-97] Wheeler 1967, p. 76.

[FOOTNOTEWheeler196782–83-98] Wheeler 1967, pp. 82–83.

[FOOTNOTEBryant2001306-99] Jump up to: ^a ^b ^c ^d Bryant 2001, p. 306.

[FOOTNOTEMallory2012152-102] Mallory 2012 , p. 152

[FOOTNOTEMallory2012149–152-103] Mallory 2012 , с. 149–152.

[FOOTNOTEErdosy199516-104] Erdosy 1995 , p. 16

[105] Шмидт, Карл (2015). Атлас и обзор истории Южной Азии . Routledge. п. 14. ISBN 978-1317476818 .

[106] Золотой, Питер (2011). Центральная Азия в мировой истории . Издательство Оксфордского университета. п. 21. ISBN 978-0199722037 Полем Пройдя через Афганистан, вошел в Южную Азию около 1500 г. до н.э.

[107] Самуил, Джеффри (2008). Происхождение йоги и тантра: индикаторные религии в тринадцатом веке . Издательство Кембриджского университета. п. 99. ISBN 978-1139470216 Полем вошел в Южную Азию во втором тысячелетии до н.э.

[108] Lehmann 1993 , pp. 31 ff.

[109] Lehmann 1993 , p. 26

[FOOTNOTELehmann199326-110] Jump up to: ^а ^{беременный} Lehmann 1993 , p. 26

[Fox-111] Фокс, Энтони (1995). Лингвистическая реконструкция: введение в теорию и метод . Оксфорд: Оуп. С. 17–19.

[112] Мэллори, Джеймс (1997). «Родины индоевропейцев» . В Бленче, Роджер; Сприггс, Мэтью (ред.). Археология и язык I: теоретическая и методологическая ориентация . Лондон: Routledge. С. 98–99. ISBN 9781134828777 Полем Получено 26 декабря 2021 года .

[parpola-113] Jump up to: ^а ^{беременный} Парпола. Бленч, Роджер; Сприггс, Мэтью (ред.). Археология и язык, вып. III: артефакты, языки и тексты . Лондон: Routledge. п. 181.

[FOOTNOTESapir1949455-114] Sapir 1949 , p. 455.

[FOOTNOTEMallory1989152–153-116] Mallory 1989 , с. 152–153.

[FOOTNOTEMallory1989177–185-117] Mallory 1989 , с. 177–185.

[118] Хок (1991 , стр. 454)

[119] Фортсон (2004 , стр. 106)

[hock1999-120] Хок (1996), «Из Индии? Лингвистические данные», в Bronkhorst & Deshpande (1999) .

[122] Erdosy (1995 : 18)

[123] Thomason & Kaufman (1988 : 141–144)

[124] Брайант (2001 : 76)

[125] Hamp 1996 и Jamison 1989, как цитируется в Bryant 2001 : 81–82

[126] Hock 1975/1984/1996 и Tikkanen 1987, как цитируется в Bryant (2001 : 78–82)

[FOOTNOTEAnthony200749-127] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Энтони 2007 , с. 49

[FOOTNOTEParpola2015-128] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Parpola 2015

[FOOTNOTEBeckwith200930,_31-129] Беквит 2009 , с. 30, 31.

[FOOTNOTEAnthony200743-131] Энтони 2007 , с. 43

[FOOTNOTEAnthony200743–46-132] Энтони 2007 , с. 43–46.

[FOOTNOTEAnthony200747–48-133] Энтони 2007 , с. 47–48.

[FOOTNOTEAnthony200748-134] Энтони 2007 , с. 48

[FOOTNOTEMalloryAdams1997372-135] Mallory & Adams 1997 , p. 372.

[FOOTNOTEMalloryAdams19974-136] Mallory & Adams 1997 , p. 4

[FOOTNOTEAnthony2007101,_264–265-137] Энтони 2007 , с. 101, 264–265.

[FOOTNOTEAnthony2007345,_361–367-138] Энтони 2007 , с. 345, 361–367.

[FOOTNOTEAnthony2007344-139] Энтони 2007 , с. 344.

[FOOTNOTEAnthony2007101-140] Энтони 2007 , с. 101.

[FOOTNOTEAnthony2007100-141] Энтони 2007 , с. 100

[FOOTNOTEParpola201537–38-142] Parpola 2015 , стр. 37–3

[143] Baldia, Maximilian O (2006). «Перевернутая посуда/единственная могильная культура» . Архивировано из оригинала 31 января 2002 года.

[FOOTNOTEHaakLazaridisPattersonRohland2015-144] Haak et al .

[cambridge.org-147] Jump up to: ^а ^{беременный} Линднер, Стефан, (2020). «Користианские воле в евразийской степи: байесовский подход к появлению конных транспорта в начале второго тысячелетия до н.э.» , в античности, том 94, выпуск 374, апрель 2020 г., с. 367: «... 12 калиброванных радиоуглеродных дат, принадлежащих к диапазону горизонта Sintashta между 2050 г. и 1760 гг. Связанная камер KA-5, которое датируется 2040–1730 гг.

[FOOTNOTEAllentoftSikoraSjögrenRasmussen2015-148] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Allentoft et al. 2015 .

[Koryakova_1998b-149] Jump up to: ^а ^{беременный} Koryakova 1998b .

[Koryakova_1998a-150] Jump up to: ^а ^{беременный} Koryakova 1998a .

[FOOTNOTEAnthony2007390_(fig._15.9),_405–411-151] Энтони 2007 , с. 390 (рис. 15.9), 405–411.

[Anthony_2007_pp._385-388-152] Энтони 2007 , с. 386–388

[FOOTNOTEAnthony2007385–388-153] Энтони 2007 , с. 385–388.

[Kuznetsov_2006-154] Kuznetsov 2006 .

[Hanks_&_Linduff_2009-155] Hanks & Linduff 2009 .

[156] Парк, страна, (2020). Органианские языки, вып. 8, № 1, 23 октября 2020 г., с.188 : ». (ок. 1850–1450 гг. До н.э.) - восток.

[157] Григорьев, Станислав, (2021). «Проблема Андроново: Исследования культурного генезиса в евразийском бронзовом веке», архивировав 9 декабря 2021 года на машине Wayback , в открытой археологии 2021 (7), с.28: «.... Даты Фёдоровки на севере леса- Степская область тобиля находится близко к датам в южных трансрантах и лежит в интервале 20–16 -го веков До н.э. ... Фёдоровка культура, в целом, синхронна с Алакул ... "

[158] Diakonoff, Kuz'mina & Ivantchik 1995 :473

[159] ( «Многие Qiaolu: новые доказательства для андронов в Синьцзяне, Китай», в _antiquity 91 (357) _, стр. 632, 634, Jia, Peter W., Alison Betts, Dexin Cong, Xiaobing Jia, & Paula Doumani Dupuy, (2017). "Adunqiaolu: new evidence for the Andronovo in Xinjiang, China", in _Antiquity 91 (357)_, pp. 632, 634, 637.

[160] Mallory, JP, (1997). «Андроновская культура», в JP Mallory и Douglas Q. Adams (Eds.), _ Энциклопедия индоевропейской культуры, издательские издатели Фицрой Дирборн, Британская библиотечная каталогизация в данных публикации, Лондон и Чикаго, с. 20

[camhist-161] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Окладников, AP (1994), «Внутренняя Азия на рассвете истории», Кембриджская история ранней внутренней Азии , Кембридж [UA]: Cambridge Univ. Пресса, с. 83, ISBN 978-0-521-24304-9

[162] Mallory 1989 : 62

[163] Прото-турецкий Урхеймат и ранние миграции туркских народов, архивированных 24 декабря 2013 года на машине Wayback (Proto-Bulgaro-Turkic с археологической точки зрения), 2009–2012.

[Johanson68-164] Róna-Tas, András . «Реконструкция прото-туркического и генетического вопроса». В кн.: Туркские языки , с. 67–80. 1998.

[FOOTNOTEParpola201551-68-165] Parpola 2015 , p. 51-6

[FOOTNOTEKuz'mina1994-166] Kuz'mina 1994 .

[FOOTNOTEBryant2001206-167] Jump up to: ^а ^{беременный} Брайант 2001 , с. 206

[FOOTNOTEBryant2001207-168] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Брайант 2001 , с. 207

[FOOTNOTEParpola201576-169] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Parpola 2015 , p. 76

[Bryant_chariot_origin_references-171] Anthony & Vinogradov (1995) ; Kuzmina (1994), Klejn (1974), and Brentjes (1981), as cited in Bryant (2001 :206)

[FOOTNOTEBryant2001216-172] Брайант 2001 , с. 216

[FOOTNOTENarasimhan_et_al.2018-173] Нарасимхан и соавт. 2018 .

[FOOTNOTEAnthony2007462-174] Jump up to: ^а ^{беременный} Энтони 2007 , с. 462.

[FOOTNOTEAnthony2007454–455-175] Энтони 2007 , с. 454–455.

[176] Alline 1995 : 47-48
Hiebert & Lamberg-Karlovsky (1992), Kohl (1984) и Parpola (1994), как цитируется в Bryant (2001 : 215)

[FOOTNOTEBryant2001215-177] Брайант 2001 , с. 215

[FOOTNOTEBronkhorst2007-180] Jump up to: ^а ^{беременный} Бронхорст 2007 .

[FOOTNOTESamuel2010-181] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Самуил 2010 .

[FOOTNOTEParpola1998-182] Парпола 1998

[FOOTNOTEParpola2020186-184] Парпола 2020 , с. 186

[FOOTNOTEParpola2020176,_191-185] Парпола 2020 , с. 176, 191.

[FOOTNOTEParpola2020191-186] Парпола 2020 , с. 191.

[FOOTNOTEParpola2020191-192-187] Парпола 2020 , с. 191-1

[FOOTNOTEParpola2020192-188] Парпола 2020 , с. 192.

[FOOTNOTEKochhar2000185–186-189] Kochhar 2000 , с. 185–186.

[M1989-190] Мэллори (1989)

[FOOTNOTEParpola2020194-191] Парпола 2020 , с. 194.

[FOOTNOTEBurrow1973-192] Берроу 1973 .

[FOOTNOTEParpola1999-193] Парпола 1999

[FOOTNOTEBeckwith200932–34-194] Беквит 2009 , с. 32–34.

[FOOTNOTEAnthony2007454-195] Энтони 2007 , с. 454.

[academia.edu-196] Jump up to: ^а ^{беременный} Новый, Мирко, (2013) «Верхняя мезопотамия в период Миттани» , в археологии и исторической для Сири I, Harrassowitz Verlag, Wiesbaden, p. 349.

[FOOTNOTEBeckwith200933_note_20-197] Беквит 2009 , с. 33 Примечание 20.

[FOOTNOTEBeckwith2009376–377-198] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Беквит 2009 , с. 376–377.

[FOOTNOTEMallory198942–43-199] Mallory 1989 , с. 42–43.

[200] Брайс, Тревор (2005), Королевство хеттов , издательство Оксфордского университета, с. 98

[FOOTNOTEAnthony200750-201] Энтони 2007 , с. 50

[FOOTNOTEFlood200868-202] Потоп 2008 , с. 68

[FOOTNOTEMeltonBaumann20101412-203] Melton & Baumann 2010 , с. 1412.

[FOOTNOTESamuel201061-206] Jump up to: ^а ^{беременный} Самуэль 2010 , с. 61.

[FOOTNOTESamuel201048–51-208] Jump up to: ^а ^{беременный} Samuel 2010 , с. 48–51.

[FOOTNOTESamuel201042–48-209] Samuel 2010 , с. 42–48.

[FOOTNOTESamuel201049-211] Самуил 2010 , с. 49

[212] Малик, Нишант (2020). «Раскрытие переходов во временных рядах палеоклимата и кончину древней цивилизации, ориентированная на климат». Хаос . 30 (8): 083108. Bibcode : 2020CHAOS..30H3108M . doi : 10.1063/5.0012059 . PMID 32872795 . S2CID 221468124 .

[213] «Новый математический метод показывает, как изменение климата привело к падению древней цивилизации» .

[FOOTNOTEErdosy1995139-214] Erdosy 1995 , p. 139

[FOOTNOTEHolloway2002-217] Holloway 2002 .

[FOOTNOTEErdosy199554-219] Erdosy 1995 , p. 54

[FOOTNOTEBryant2001231-221] Брайант 2001 , с. 231.

[224] Кеннеди 2000 , с. 312; Mallory & Adams 1997 , с. 103, 310

[225] Kenoyer 1991b , p. 56

[226] Singh, RN, Cameron Petrie et al., (2013). «Недавние раскопки в Аламгирпуре, район Мерут: предварительный отчет» , в человеке и окружающей среде 38 (1), с. 32-54.

[FOOTNOTEBryant2001190-227] Jump up to: ^а ^{беременный} Брайант 2001 , с. 190.

[FOOTNOTEErdosy19955-229] Erdosy 1995 , p. 5

[FOOTNOTEErdosy199524-230] Erdosy 1995 , p. 24

[FOOTNOTEErdosy199523-231] Erdosy 1995 , p. 23

[FOOTNOTEErdosy1995-232] Erdosy 1995 .

[FOOTNOTEErdosy19955–6-233] Erdosy 1995 , с. 5–6.

[FOOTNOTEBeckwith200929–38-234] Беквит 2009 , с. 29–38.

[FOOTNOTEBeckwith200984–85-235] Беквит 2009 , с. 84–85.

[FOOTNOTELoeweShaughnessy199983–88-236] Loewe & Shaughnessy 1999 , p. 83–88.

[Beckwith380-237] Jump up to: ^а ^{беременный} Беквит 2009 , с. 380–383

[ChineseHistory-238] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и «История Китая - Вусун 烏孫» . Чинакноуледж . Получено 1 января 2015 года .

[Beckwith6-239] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Беквит 2009 , с. 6–7

[FOOTNOTEThapar199623-24-241] Thapar 1996 , p. 23-24.

[FOOTNOTERenfrew1992453–454-242] Renfrew 1992 , pp. 453–454.

[FOOTNOTERenfrew1992454-243] Renfrew 1992 , p. 454.

[FOOTNOTEWitzel200127-244] Витцель 2001 , с. 27

[FOOTNOTEAnthony2007118–119-246] Энтони 2007 , с. 118–119.

[FOOTNOTEWitzel200121-249] Jump up to: ^а ^{беременный} Витцель 2001 , с. 21

[FOOTNOTEWitzel200122-250] Витцель 2001 , с. 22

[FOOTNOTESalmons2015116-251] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Salmons 2015 , p. 116

[Chaubey2008-253] Gianeshwer Chaubey et al. (2008), Языковой сдвиг коренным населением: модельное генетическое исследование в Южной Азии , Int J Hum Genet, 8 (1–2): 41–50 (2008) PDF

[254] Чакраварти, Аравинда (24 сентября 2009 г.). «Отслеживание невидимых LTHREEDS Индии» (PDF) . Природа (новости и взгляды) . Архивировано из оригинала (PDF) 3 сентября 2015 года . Получено 11 марта 2016 года .

[261] Сегурел, Лаур; Гуарино-Виньон, Перл; Марки, Нина; Лафоссе, Софи; Лоран, Роман; Бон, Селин; Фабре, Александр; Хегай, Татяна; Хейер, Эвелин (8 июня 2020 года). «Почему и когда была выбрана настойчивость лактазы для ? PLOS Биология . 18 (6): E3000742. doi : 10.1371/journal.pbio.3000742 . ISSN 1544-9173 . PMC 7302802 . PMID 32511234 .

[262] Ромеро, Ирен Г. (2012). «Труды индийского и европейского крупного рогатого скота разделяют их преобладающий аллель для стойкости лактазы» . Молекулярная биология и эволюция . С. 249–260. doi : 10.1093/molbev/msr190 . PMID 21836184 . Получено 13 сентября 2022 года .

[FOOTNOTEArunKumar_et_al.2015496-263] Jump up to: ^а ^{беременный} Arunkumar et al. 2015 , с. 496.

[FOOTNOTEArunKumar_et_al.2015497-264] Arunkumar et al. 2015 , с. 497.

[FOOTNOTEArunKumar_et_al.2015497–498-265] Arunkumar et al. 2015 , с. 497-498.

[FOOTNOTEArunKumar_et_al.2015493-267] Arunkumar et al. 2015 , с. 493.

[268] Махал, Дэвид Г. (2021). «Генетические данные Y-DNA показывают несколько различных древних истоков в популяции брахманов» . Молекулярная генетика и геномика . 296 (1): 67–78. doi : 10.1007/s00438-020-01725-2 . ISSN 1617-4615 . PMID 32978661 . S2CID 253981863 .

[FOOTNOTEBasu_et_al.2003-269] Basu et al. 2003 .

[FOOTNOTEMetspalu_et_al.2011741-272] Metspalu et al. 2011 , с. 741.

[FOOTNOTEMetspalu_et_al.2011731-273] Metspalu et al. 2011 , с. 731.

[FOOTNOTEMoorjani_et_al.2013429-275] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Moorjani et al. 2013 , тел.

[FOOTNOTEMetspalu_et_al.2011734–735-276] Metspalu et al. 2011 , с. 734-735.

[FOOTNOTEMetspalu_et_al.2011739-277] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Metspalu et al. 2011 , с. 739.

[FOOTNOTEMetspalu_et_al.2011740-278] Jump up to: ^а ^{беременный} Metspalu et al. 2011 , с. 740.

[FOOTNOTEKivisild_et_al.19991331-280] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Kivisild et al. 1999 , с. 1331.

[FOOTNOTEKivisild_et_al.19991332-281] Kivisild et al. 1999 , с. 1332.

[FOOTNOTEKivisild_et_al.19991332–1333-282] Kivisild et al. 1999 , с. 1332-1333.

[FOOTNOTEMoorjani_et_al.2013430-284] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Moorjani et al. 2013 , с.

[FOOTNOTENarasimhanPattersonMoorjaniRohland2019-286] Нарасимхан и соавт. 2019 .

[FOOTNOTENarasimhanPattersonMoorjaniRohland201911-287] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Narasimhan et al. 2019 , с. 11

[FOOTNOTEShindeNarasimhanRohlandMallick20196-288] Shinde et al. 2019 , с.

[FOOTNOTEShindeNarasimhanRohlandMallick20194-289] Shinde et al. 2019 , с.

[291] Маргарян, Ашот; Деренко, Мирослава; Hovhannisyan, Hrant; Malyarchuk, Boris; Хеллер, Расмус; Хачатриан, Зарухи; Аветисиан, Павел; Бадалян, Рубен; Бобохин, Арсен; Melikyan, Varduhi; Саргсан, Гагик; Пилипосян, Ашот; Саймоньян, Хакоб; Mkrtchyan, Ruzan; Денисова, Галина; Yepiskoposyan, Levon; Уиллерслев, Эске; Allentoft, Morten E. (июль 2017 г.). «Восемь тысячелетий матрилинейной генетической непрерывности на южном кавказе» . Текущая биология . 27 (13): 2023–2028.e7. Bibcode : 2017cbio ... 27e2023m . Doi : 10.1016/j.cub.2017.05.087 . PMID 28669760 .

[FOOTNOTEFuPosthHajdinjakPetr2016-292] Fu et al. 2016

[FOOTNOTENarasimhanPattersonMoorjaniRohland20195-294] Нарасимхан и соавт. 2019 , с. 5

[FOOTNOTEMascarenhasRainaAstonSanghera20159-295] Jump up to: ^а ^{беременный} Mascarenhas et al. 2015 , с. 9

[FOOTNOTENarasimhan_et_al.201815-297] Jump up to: ^а ^{беременный} Narasimhan et al. 2018 , с. 15

[FOOTNOTEKivisild_et_al.19991333-298] Jump up to: ^а ^{беременный} Kivisild et al. 1999 , с. 1333.

[FOOTNOTECavalli-SforzaMenozziPiazza1994221–222-299] Cavalli-Sforza, Menozzi & Piazza 1994 , pp. 221–222.

[302] Андерхилл, Пенсильвания; Мирес, Нью -Йорк; Rootsi, s; MetSpal, M; Животовский, Лос -Анджелес; Король, RJ; Лин, Аа; Чоу, CE; Семин, Огайо; Battaglia, V; Кутуев, я; Девушка, м; Chaubey, G; Аюб, Q; Мохюддин, а; Мехди, кв.; Холост, s; Рогав, EI; Хуснутдинова, Эк; PSINKNOV, A; Балановский, о; Балановская, E; Джеран, н; Августин, DH; Балдович, м; Эррера, RJ; Thangarage, K; Сингх, V; Сингх, л; Majum, P; Рудан, P; Приоритет, D; Villems, R; Кивизил Т. (2010). «Избегайте старых апостолов и азиатских и хромосомов с R1A» . генетика Европейская 18 (4): 479–84. doi : 10.1038/ejhg . PMC 2987245 . 19888303PMID

[FOOTNOTEUnderhill2015-303] Underhill 2015 .

[FOOTNOTESahoo_et_al.2006843-304] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Sahoo et al. 2006 , с. 843.

[FOOTNOTECordeaux_et_al.20041125-305] Cordeaux et al. 2004 , с. 1125.

[FOOTNOTESahoo_et_al.2006845–846-306] Sahoo et al. 2006 , с. 845–846.

[FOOTNOTESengupta2006-307] Sengupta 2006 .

[FOOTNOTESharma_et_al.2009-308] Sharma et al. 2009

[FOOTNOTEUnderhill2015124-309] Underhill 2015 , с. 124

[FOOTNOTEUnderhill2014-310] Jump up to: ^а ^{беременный} Underhill 2014 .

[FOOTNOTEPalanichamy2015638-311] Palanichamy 2015 , p. 638.

[FOOTNOTEPalanichamy2015645-312] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Palanichamy 2015 , p. 645.

[FOOTNOTEPalanichamy2015-313] Palanichamy 2015 .

[FOOTNOTEPoznik20167-314] Poznik 2016 , с. 7

[FOOTNOTEMoorjani_et_al.2013429–430-323] Jump up to: ^а ^{беременный} Moorjani et al. 2013 , с. 429-430.

[324] Разиб Хан (2013), « Индоарийцы, дравидианцы и волны примеси (миграция?) », Экспрессия гена

[FOOTNOTEAndronov2003299-326] Андронов 2003 , с. 299

[FOOTNOTESamuel200886-328] Самуил 2008 , с. 86

[FOOTNOTEJones20161-330] Джонс 2016 , с. 1

[FOOTNOTEJones20165-332] Джонс 2016 , с. 5

[FOOTNOTEBasu_et_al.20161597-333] Basu et al. 2016 , с. 1597.

[FOOTNOTESilva_et_al.2017-334] Jump up to: ^а ^{беременный} Silva et al. 2017 .

[336] Валлийский , Франкаре, Франкала, Франалика, А. Сильвана из Святого Блажена, Л. Лука Кавалли-Сфорза, Питер А. Андерхилл , 290 (20 ноября 2000 г.), стр. 1155–1159.

[FOOTNOTEWells2001-337] Уэллс 2001 .

[FOOTNOTEPamjav2012-338] Pamjav 2012 .

[339] Андерхилл, Питер А (2014). «Филогенетическая и географическая структура гаплогруппы Y-хромосомы R1A» . Европейский журнал человеческой генетики . 23 (1): 124–131. doi : 10.1038/ejhg.2014.50 . PMC 4266736 . PMID 24667786 .

[Joseph_2017-340] Джозеф, Тони (16 июня 2017 г.). «Как генетика урегулирует арийские дебаты о миграции» . Индус .

[342] Mallory & Mair (2000) ^{[ страница необходима ]}
Мэллори (1989) ^{[ страница необходима ]}
Исследования по текстам Богазкой 41 (1995)
Thieme, как цитируется в Брайанте (2001 : 136)

[FOOTNOTEBryant2001137-343] Брайант 2001 , с. 137.

[345] Витцель 2003

[346] Берроу , как цитируется в Мэллори (1989) .

[347] Брайант (2001 : 131)
Мэллори (1989)
Mallory & Mair (2000)
Нора , как цитируется в Мэллори (1989)
Бойс и Гноли, как цитируется в Брайанте (2001 : 132)

[348] Аманат, Аббас; Вейдани, Фарзин (13 февраля 2012 г.), Иран, лицом к другим: границы идентичности в исторической перспективе , Springer, p. 189, ISBN 9781137013408

[349] Брайант (2001 : 133)
Гноли, Бойс, Скьяерво и Витцель, как цитируется в Брайанте (2001 : 133)
Humbach and Gnoli, как цитируется в Bryant (2001 : 327)
Mallory & Mair (2000)

[350] например, RV 2 .12; RV 4 .28; RV 8 .24

[B2001-352] Брайант (2001)

[353] Витцель (1999) ^{[ страница необходима ]}

[FOOTNOTEBryant200164-356] Брайант 2001 , с. 64

[357] Elst 1999 со ссылкой на LN Renou

[358] Например, Bhagavata Purana (VIII.24.13)

[359] Например, сатафатха, Брахмана, Атхарва Веда

[360] Например, RV 3.23.4., Manu 2.22 и т. Д. Кейн, Пандуранг Ваман: История Дхармасастра: (Древняя и средневековая, религиозное и гражданское право) - Пуна: Бхандаркарский исследовательский институт, 1962–1975 гг.

[361] Talageri 1993, Арийская теория вторжения, переоценка

[362] Elst 1999, глава 5, со ссылкой на Бернард Сергент

[363] Talageri, Теория арийского вторжения: переоценка , 1993

[364] Обновление о дебатах арийского вторжения , Elst 1999

[365] Bhagavata purana 9.23.15–16; Вишну Пурана 4.17,5; Vayu Purana 99.11–12; Брахманда Пурана 3.74.11–12 и Matsya Purana 48,9.

[366] Это EG Pargiter 1979 , Talager 1993 , Talager 2000 , Bryant 2001 , Elst 1999

[FOOTNOTEAnthony2007230-367] Энтони 2007 , с. 230.

[FOOTNOTEAnthony2007232-368] Энтони 2007 , с. 232.

[FOOTNOTEAnthony2007300-369] Энтони 2007 , с. 300.

[372] «Снижение мегаполирования бронзового века, связанное с изменением климата» .

[Science-373] «Обрушение Инда: конец или начало азиатской культуры?». Научный журнал . 320 : 1282–3. 6 июня 2008 года.

[Giosan-374] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Giosan, L.; и др. (2012). «Речные ландшафты хараппской цивилизации» . Труды Национальной академии наук США . 109 (26): E1688 - E1694. BIBCODE : 2012PNAS..109E1688G . doi : 10.1073/pnas.1112743109 . PMC 3387054 . PMID 22645375 .

[Clift-375] Clift, PD; и др. (2012). «Датирование циркона U-PB доказательства реки плейстоцена Сарасвати и захват реки Ямуна». Геология . 40 (3): 211–214. Bibcode : 2012geo .... 40..211c . doi : 10.1130/g32840.1 .

[Tripathi_2004-376] Трипати, Jayant K.; Трипати, К.; Бок, Барбара; Раджамани, В.; Эйзенхауэр, А. (25 октября 2004 г.). «Река Гаггар, Сарасвати? Геохимические ограничения» (PDF) . Текущая наука . 87 (8).

[377] Nuwer, Rachel (28 мая 2012 г.). «Древняя цивилизация, превышенная изменением климата» . Livescience . Получено 29 мая 2012 года .

[378] Чой, Чарльз (29 мая 2012 г.). «Огромный коллапс древней цивилизации объяснил» . New York Times . Получено 18 мая 2016 года .

[madella-fuller-379] Маделла, Марко; Фуллер, Дориан (2006). «Палеоэкология и хараппская цивилизация Южной Азии: пересмотр». Кватернарные науки обзоры . 25 (11–12): 1283–1301. Bibcode : 2006qsrv ... 25.1283m . doi : 10.1016/j.quascirev.2005.10.012 .

[macdonald-380] Макдональд, Глен (2011). «Потенциальное влияние Тихого океана на индийский летний муссон и Хараппан снижается». Кватернарная международная . 229 (1–2): 140–148. BIBCODE : 2011 Кинт.229..140M . doi : 10.1016/j.quaint.2009.11.012 .

[brooke-2015-381] Брук, Джон Л. (2014), Изменение климата и курс глобальной истории: грубое путешествие , издательство Кембриджского университета, с. 296, bibcode : 2014cccg.book ..... b , ISBN 978-0-521-87164-8

[FOOTNOTEFosse2005-382] Это был 2005 .

[FOOTNOTEBryant2001-383] Брайант 2001 .

[384] Witzel, Michael (2006), «Царство Рамы: интоцентрические переписывания ранней истории Южной Азии», в Фагане, Гарретте, Археологические фантазии: как псевдоархеология искажает прошлое и вводит в заблуждение публику, Routledge, ISBN 0-415-30592-6

[FOOTNOTEGupta2007108–109-385] Гупта 2007 , стр. 108–109.

[FOOTNOTEThapar2006-386] Thapar 2006 .

[Elst_2016-389] Koenraad Elst (10 мая 2016 г.), Koenraad Elst: «Я не знаю никакого правительственного интереса к исправлению искаженной истории», журнал Swarajya Magazine

[Kochhar2017-9] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Раджеш Коххар (2017), «Арийская хромосома» , «Индийский экспресс»

[Reich-interview-49] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Эдж (2016), Геномная древняя революция ДНК. Новый способ исследовать прошлое. Разговор с Дэвидом Рейхом [2.1.16]

[ScienceLife2011-51] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Роб Митчум (2011), терпимость к лактозе в Индийской Молосе , Sciencelife

[Kivisild2000-54] Jump up to: ^а ^{беременный} Kivisild et al. (2000), индийское происхождение , с.271 Архивировано 4 июня 2013 года на машине Wayback (ссылаясь на Kivisild et al. (1999), «Глубокое общее происхождение»)

[84] Джонатан Слокум, что такое историческая лингвистика? Что такое «индоевропейские» языки? , Техасский университет в Остине Архивировал 30 октября 2007 года на машине Wayback

[MPG-massive_migration-145] Mac-Planck Gesellschaft, массивная миграция из степи, принесла индоевропейские языки в Европу

[Nature-EC-146] Эвен Каллавей (12 февраля 2015 г.), европейские языки, связанные с миграцией с востока. Крупное исследование древней-ДНК раскрывает население, которая двигалась на запад 4500 лет назад. , Природа

[178] Администратор (29 апреля 2014 г.). «Чтобы вернуться к теории« арийского вторжения »(часть 1)» .

[EB-Early_Vedic_period-204] Jump up to: ^а ^{беременный} Фрэнк Рэймон Аллчин, ранний ведический период , Encyclopædia Britannica

[EB-Later_Vedic_Period-205] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Джозеф Э. Скварцберг, позже ведический период (ок. 800 - C. 500 ECB) , Encyclopædia British

[EB-Beginning_historical_period-207] Jump up to: ^а ^{беременный} Р. Чампакалакшми, начало исторического периода, c. 500–150 до н.э. , Энциклопдия Британская

[Dolgin-258] Эли Долгин (2009), индийская родословная раскрыта. Смешивание двух различных линий привело к тому, что большинство современных индейцев , Nature News

[Perur-260] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Шринат Перур (декабрь 2013 г.), происхождение индейцев. Что наши гены говорят нам. , Фонтанские чернила архивированы 4 марта 2016 года на машине Wayback

[onlinelibrary.wiley.com-270] Jump up to: ^а ^{беременный} Сарасвати, Каллур Н. (2010). «Краткая связь: аллельная и гаплотипическая структура в локусе DRD2 среди пяти северных индийских кастовых популяций». Американский журнал физической антропологии . 141 (4): 651–657. doi : 10.1002/ajpa.21246 . PMID 20091846 .

[indiatoday-274] «Индийцы не являются потомками арийцев, говорит новое исследование» . 10 декабря 2011 года.

[300] Энн Гиббонс (2015), кочевые пастухи оставили сильный генетический знак на европейцах и азиатах , наука

[FOSA-315] Фоса, Недавние результаты в археогенетике и теории арийской миграции

[Zerjal2002-316] Зерджал; и др. (Сентябрь 2002 г.). «Генетический ландшафт, измененный в результате недавних событий: Y-хромосомный понимание Центральной Азии» . Am J Hum Genet . 71 (3): 466–482. doi : 10.1086/342096 . PMC 419996 . PMID 12145751 .

[IT-317] Индия сегодня, индейцы не являются потомками арийцев, говорит новое исследование

[318] .com, Новое исследование разоблачает арийская теория вторжения

[319] Itbl, теория арийского вторжения, используемая для разделения и преобразования: выставлена свежими генетическими исследованиями

[325] Индус, базовый язык сценария Инда, прото-дравидиан: аско-парпола

[351] Сарасвати:- Где лежит тайна

[Agarwal-355] Вишал Агарвал (2005), о восприятии арийских миграций в ведических ритуальных текстах . Purātattva, выпуск 36, с.155-165 Архивировал 4 октября 2013 года на машине Wayback

[Doniger_2017-387] Венди Донигер (2017), «Еще одна великая история» Аска Парполы , обзор «Корни индуизма» ; в: Вывод, Международный обзор науки , том 3, выпуск 2

[Shahane_2019-388] Гириш Шахане (14 сентября 2019 г.), почему сторонники индусов любят ненавидеть дискредитированную теорию арийского вторжения , Scroll.in

[ Примечание 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ Веб 1 ]

[ 1 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ Примечание 2 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ Примечание 3 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ Примечание 4 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 32 ]

[ 31 ]

[ 33 ]

[ Примечание 5 ]

[ 39 ]

[ Примечание 6 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ Web 2 ]

[ 42 ]

[ Web 3 ]

[ Примечание 7 ]

[ 43 ]

[ Веб 4 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ Примечание 8 ]

[ Примечание 9 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ Примечание 10 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ Веб 5 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ Примечание 11 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ Примечание 12 ]

[ Примечание 13 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

Основы

Лингвистика: отношения между языками

Археология: миграция из степи Урхеймат

Антропология: элитный набор и языковой сдвиг

Генетика: древние происхождения и множественные генные потоки

Литературные исследования: сходство, география и ссылки на миграцию

Экологические исследования: широко распространенная засуха, городской коллапс и пастырские миграции

Развитие теории

Сходство между санскритом, персидским, греческим

Родина

Арийская "раса"

"Арийское вторжение"

Арийская миграция

Будущие направления

Лингвистика: отношения между языками

Сравнительный метод

Прото-индоевропейский

Аргументы против индийского происхождения прото-индоевропейского

Разнообразие

Диалектные вариации

Влияние субстрата

Археология: миграция из степи Урхеймат

Этапы миграций

Диффузия из "urheimat"

Последовательность миграций

Центральная Азия: формирование индоиранцев

Синташта-Петровка Культура

Андроновская культура

Культура Бата-Маргиана

Многочисленные волны миграции в северную Индию

Gandhara grave culture and Ochre Coloured Pottery culture

Two waves of Indo-Iranian migration

First wave – Indo-Aryan migrations

Mittani

North-India – Vedic culture

Spread of Vedic-Brahmanic culture

Indus Valley Civilization

Decline of Indus Valley Civilisation

Continuity of Indus Valley civilization

Relation with Indo-Aryan migrations

Inner Asia – Wusun and Yuezhi

Second wave – Iranians

Anthropology: elite recruitment and language shift

Elite dominance

Renfrew: models of "linguistic replacement"

David Anthony: elite recruitment

Michael Witzel: small groups and acculturation

Salmons: systematic changes in community structure

Genetics: ancient ancestry and multiple gene flows

Ancestral groups

Common maternal ancestry

"Ancestral North Indians" and "Ancestral South Indians"

Additional components

Male-mediated migration

North-south cline

Scenarios

Pre-agricultural migrations

Agricultural migrations

Near-Eastern migrations

Haplogroup R1a and related haplogroups

Indo-European migrations

Genetic impact of Indo-Aryan migrations

Origins of R1a-Z93

Literary research: similarities, geography, and references to migration

Similarities

Mitanni

Iranian Avesta

Geographical location of Rigvedic rivers

Textual references to migrations

Rigveda

Srauta Sutra of Baudhayana

Later Vedic and Hindu texts

Ecology

Indigenous Aryanism

See also

Notes

References

Источники

Печатные источники

Веб-источники