Индоарийские миграции

Индоарийские миграции ^{[ примечание 1 ]} были миграции на Индийский субконтинент индоарийских народов , этнолингвистической группы, говорившей на индоарийских языках . Это преобладающие языки сегодняшних Бангладеш , Мальдивских островов , Непала , Северной Индии , Восточного Пакистана и Шри-Ланки .

Считается, что индоарийская миграция в регион из Центральной Азии началась после 2000 г. до н. э. как медленное распространение в течение позднего Хараппского периода и привело к языковому сдвигу на севере Индийского субконтинента. Несколько сотен лет спустя иранские языки были занесены на Иранское нагорье иранцами, близкими родственниками индоариев.

Протоиндоиранская и культура, давшая начало индоариям . иранцам, развивалась в среднеазиатских степях к северу от Каспийского моря как синташтинская культура (ок. 2200-1900 гг. до н. э.) ^{[ 2 ]} в современной России и Казахстане и получила дальнейшее развитие как андроновская культура (2000–1450 гг. до н.э.). ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Индоарийцы отделились где-то между 2000 г. до н. э. и 1600 г. до н. э. от индоиранцев. ^{[ 5 ]} и мигрировали на юг, в Бактрио-Маргианскую культуру (BMAC), от которой они заимствовали некоторые из своих отличительных религиозных верований и практик. ^{[ 6 ]} Из BMAC индоарийцы мигрировали в северную Сирию и, возможно, несколькими волнами, в Пенджаб (северный Пакистан и Индию), в то время как иранцы могли достичь западного Ирана до 1300 г. до н.э. ^{[ 7 ]} оба принесли с собой индоиранские языки .

Миграция людей, говорящих на индоевропейском языке, была впервые выдвинута в конце 18 века, после открытия индоевропейской языковой семьи , когда было отмечено сходство между западными и индийскими языками. Учитывая эти сходства, был предложен единый источник или происхождение , которое распространилось за счет миграций с какой-то первоначальной родины.

Этот лингвистический аргумент этой теории подтверждается археологическими, антропологическими, генетическими, литературными и экологическими исследованиями. Генетические исследования показывают, что эти миграции являются частью сложной генетической загадки происхождения и распространения различных компонентов индийского населения. Литературные исследования выявляют сходство между различными географически различными индоарийскими историческими культурами. Экологические исследования показывают, что во втором тысячелетии до нашей эры широко распространенная аридизация привела к нехватке воды и экологическим изменениям как в евразийских степях, так и на Индийском субконтиненте . ^{[ сеть 1 ]} вызывая коллапс оседлых городских культур в южной части Центральной Азии, Афганистане, Иране и Индии, а также вызывая крупномасштабные миграции, приводящие к слиянию мигрирующих народов с постгородскими культурами. ^{[ сеть 1 ]}

Индоарийские миграции начались где-то в период примерно с 2000 по 1600 год до нашей эры. ^{[ 5 ]} после изобретения боевых колесниц , а также привнес индоарийские языки в Левант и, возможно, во Внутреннюю Азию . Это было частью распространения индоевропейских языков с протоиндоевропейской родины в Понтийско-Каспийской степи , обширной территории лугов на Дальнем Востоке Европы , которое началось в 5-4 тысячелетиях до н. э., и индо- Европейские миграции из евразийских степей , которые начались примерно в 2000 году до нашей эры. ^{[ 1 ]}^{[ 8 ]}

Эти индоарийскоязычные люди были объединены общими культурными нормами и языком, называемыми арья , «благородный». Распространение этой культуры и языка происходило посредством систем покровитель-клиент, что позволило абсорбировать и аккультурировать другие группы в эту культуру и объясняет сильное влияние на другие культуры, с которыми она взаимодействовала.

Основы

Теория индоарийской миграции является частью более широкой теоретической системы. Эта концепция объясняет сходство между широким спектром современных и древних языков. Он сочетает в себе лингвистические, археологические и антропологические исследования. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Это дает обзор развития индоевропейских языков и распространения этих индоевропейских языков путем миграции и аккультурации. ^{[ 10 ]}

Лингвистика: отношения между языками

Лингвистическая часть прослеживает связи между различными индоевропейскими языками и реконструирует протоиндоевропейский язык . Это возможно, поскольку процессы смены языков не случайны, а следуют строгим закономерностям. Звуковые сдвиги, смена гласных и согласных звуков особенно важны, хотя грамматика (особенно морфология) и лексика (лексика) также могут иметь значение. Таким образом, историко-сравнительное языкознание позволяет увидеть большое сходство между родственными языками, которые на первый взгляд могут показаться очень разными. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Различные характеристики индоевропейских языков свидетельствуют против индийского происхождения этих языков и указывают на степное происхождение. ^{[ 11 ]}

Археология: миграции из степного Урхеймата

Археологическая часть постулирует « Urheimat » в понтийских степях, который возник после появления в степях крупного рогатого скота около 5200 г. до н.э. ^{[ 10 ]} Это введение ознаменовало переход от собирательной культуры к скотоводческой культуре и развитие иерархической социальной системы с вождями, системами покровителей и клиентов, а также обменом товарами и подарками. ^{[ 10 ]} Самым старым ядром, возможно, была самарская культура (конец VI - начало V тысячелетия до н.э.), расположенная в излучине Волги.

Развился более широкий «горизонт», названный в 1950-х годах курганной культурой Марией Гимбутас . Она включила в эту «Курганную культуру» несколько культур, в том числе самарскую и ямную культуру, хотя ямную культуру (36–23 вв. до н. э.), также называемую «ямной могильной культурой», правильнее было бы назвать «ядром» протоиндоевропейский язык. ^{[ 10 ]} Из этой области, которая уже включала различные субкультуры, индоевропейские языки распространились на запад, юг и восток, начиная примерно с 4000 г. до н.э. ^{[ 12 ]} Эти языки, возможно, были носителями небольших групп мужчин с системой покровитель-клиент, которая позволяла включать другие группы в их культурную систему. ^{[ 10 ]}

На востоке возникла синташтинская культура (2200–1900 гг. До н. э.), где говорили на общем индоиранском языке. ^{[ 13 ]} На основе синташтинской культуры сложилась андроновская культура (2000–1450 гг. до н. э.), которая взаимодействовала с бактрийско-маргианской культурой (2250–1700 гг. до н. э.). Это взаимодействие в дальнейшем сформировало индоиранцев, которые где-то между 2000 и 1600 годами до нашей эры разделились на индоариев и иранцев. ^{[ 5 ]} Индоарийцы мигрировали в Левант и Южную Азию . ^{[ 14 ]} Миграция в северную Индию не была крупномасштабной иммиграцией, но, возможно, состояла из небольших групп. ^{[ 15 ]}^{[ примечание 2 ]} которые были генетически разнообразны. ^{[ нужны разъяснения ]} Их культура и язык распространяются посредством тех же механизмов аккультурализации и поглощения других групп в свою систему покровителей-клиентов. ^{[ 10 ]}

Антропология: набор элиты и языковой сдвиг

Индоевропейские языки, вероятно, распространились посредством языковых сдвигов. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} Маленькие группы могут изменить большую культурную территорию, ^{[ 20 ]}^{[ 10 ]} а доминирование небольших групп мужчин в элите могло привести к языковому сдвигу в северной Индии. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

Дэвид Энтони в своей «пересмотренной степной гипотезе». ^{[ 24 ]} отмечает, что распространение индоевропейских языков, вероятно, произошло не путем «цепных народных миграций», а путем внедрения этих языков ритуальными и политическими элитами, которым подражали большие группы людей, ^{[ 25 ]}^{[ примечание 3 ]} процесс, который он называет «рекрутингом элиты». ^{[ 26 ]}

По словам Парполы, местные элиты присоединились к «небольшим, но влиятельным группам» индоевропейскоязычных мигрантов. ^{[ 17 ]} У этих мигрантов была привлекательная социальная система, хорошее оружие и предметы роскоши, которые подчеркивали их статус и власть. Вступление в эти группы было привлекательным для местных лидеров, поскольку укрепляло их позиции и давало им дополнительные преимущества. ^{[ 27 ]} Эти новые члены в дальнейшем были включены в супружеские союзы. ^{[ 28 ]}^{[ 18 ]}

По мнению Джозефа Салмонса, языковому сдвигу способствует «дислокация» языковых сообществ, в которых берет верх элита. ^{[ 29 ]} По мнению Салмонса, этому изменению способствуют «систематические изменения в структуре сообщества», при которых местное сообщество становится частью более крупной социальной структуры. ^{[ 29 ]}^{[ примечание 4 ]}

Генетика: древнее происхождение и множественные потоки генов

Индоарийские миграции составляют часть сложной генетической загадки происхождения и распространения различных компонентов индийского населения, включая различные волны примесей и языковых сдвигов. Исследования показывают, что северные и южные индийцы имеют общее происхождение по материнской линии. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} Ряд исследований показывает, что на Индийском субконтиненте обитают два основных наследственных компонента: ^{[ 32 ]}^{[ 31 ]}^{[ 33 ]} а именно предки северных индейцев (ANI), которые «генетически близки к жителям Ближнего Востока, Центральной Азии и европейцам», и предки южных индейцев (ASI), которые явно отличаются от ANI. ^{[ 32 ]}^{[ примечание 5 ]} переход к эндогамии . Эти две группы смешались в Индии между 4200 и 1900 годами назад (2200 г. до н. э. – 100 г. н. э.), после чего произошел ^{[ 33 ]} возможно, путем насаждения «социальных ценностей и норм» во время Империи Гуптов . ^{[ 39 ]}^{[ когда? ]}

Мурджани и др. (2013) описывают три сценария объединения двух групп: миграции до развития сельского хозяйства за 8 000–9 000 лет до настоящего времени (BP); миграция западноазиатских ^{[ примечание 6 ]} люди вместе с распространением земледелия , возможно, до 4600 лет назад; миграции западных евразийцев от 3000 до 4000 лет назад. ^{[ 40 ]}

Хотя Райх отмечает, что начало примеси совпадает с появлением индоевропейского языка. ^{[ сеть 2 ]} по данным Мурджани и др. (2013) эти группы присутствовали в Индии «несмешанными» до индоарийских миграций. ^{[ 33 ]} Гальего Ромеро и др. (2011) предполагают, что компонент ANI пришел из Ирана и Ближнего Востока, ^{[ 42 ]} менее 10 000 лет назад, ^{[ сеть 3 ]}^{[ примечание 7 ]} в то время как по данным Лазаридиса и соавт. (2016) АНИ представляет собой смесь «ранних земледельцев западного Ирана» и «людей евразийской степи бронзового века». ^{[ 43 ]} Некоторые исследования также показывают следы более позднего притока материнского генетического материала. ^{[ 34 ]}^{[ сеть 4 ]} и отцовского генетического материала, связанного с ANI и, возможно, с индоевропейцами. ^{[ 32 ]}^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} В то время как другие проанализировали наследственное распределение непереносимости лактозы и, в частности, наличие мутации персистенции лактазы -13910T , обнаруженной в Европе и Центральной Азии, по всей Южной Азии. ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}^{[ 41 ]}

Литературные исследования: сходства, география и упоминания о миграции

Самые старые известные письменные индоиранские слова, и особенно обращения к индоарийским божествам, датируются серединой второго тысячелетия до нашей эры и являются заимствованными словами в хурритских договорах Митаннийского царства на территории современной северной Сирии. ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}

Религиозные практики, описанные в и Авесте зороастризма , центральном религиозном тексте Ригведе , демонстрируют сходство. ^{[ 49 ]} Некоторые упоминания Сарасвати в Ригведе относятся к реке Гаггар-Хакра . ^{[ 50 ]} в то время как афганская река Харашвайти/Хараувати- Гильменд иногда упоминается как место протекания ранней ригведической реки. ^{[ 51 ]}^{[ нужен контекст ]} Ригведа прямо не упоминает внешнюю родину. ^{[ 52 ]} или к миграции, ^{[ 53 ]} но более поздние ведические и пуранические тексты действительно показывают движение на равнины Ганги. Ряд индологов и историков предлагают Баудхаяна Шраута Сутру, стих 18.44:397.9 , как явное зафиксированное свидетельство миграции: ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}

Далее, есть следующее прямое утверждение, содержащееся в (по общему признанию, гораздо более позднем) BSS [Baudhāyana Śrauta Sūtra] 18.44:397.9 sqq, которое снова было упущено из виду и еще не было переведено: «Аю пошел на восток. Его (люди) - это Куру Панчала и Каси-Видеха. Это аява (переселение). (Другие Его люди) остались дома. Его люди — гандхари , парсу и аратта. ^{[ 58 ]}

Экологические исследования: широкомасштабная засуха, коллапс городов и скотоводческие миграции.

Изменение климата и засуха, возможно, спровоцировали как первоначальное расселение индоевропейцев, так и миграцию индоевропейцев из степей на юге Центральной Азии и Индии. ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]}

Около 4200–4100 гг. до н.э. произошло изменение климата , проявившееся в более холодных зимах в Европе. ^{[ 61 ]} Степные скотоводы, архаичные протоиндоевропейцы, распространились в долину нижнего Дуная около 4200–4000 гг. до н.э., либо вызвав, либо воспользовавшись распадом Старой Европы . ^{[ 62 ]}

Горизонт Ямна был адаптацией к изменению климата, произошедшему между 3500 и 3000 годами до нашей эры, когда степи стали суше и прохладнее. Стада нужно было часто перемещать, чтобы их достаточно прокормить, и использование повозок и верховая езда сделали это возможным, что привело к «новой, более мобильной форме скотоводства». ^{[ 63 ]}

В третьем тысячелетии до нашей эры широкомасштабная засушливость привела к нехватке воды и экологическим изменениям как в евразийских степях, так и на Индийском субконтиненте . ^{[ сеть 1 ]}^{[ 60 ]} В степях увлажнение привело к смене растительности, вызвав «повышение мобильности и переход к кочевому скотоводству». ^{[ 60 ]}^{[ примечание 8 ]}^{[ 63 ]}^{[ примечание 9 ]} Нехватка воды также оказала сильное влияние на Индийский субконтинент , «вызвав коллапс оседлых городских культур в южной части Центральной Азии, Афганистане, Иране и Индии и вызвав крупномасштабную миграцию». ^{[ сеть 1 ]}

Развитие теории

Сходства между санскритом, персидским и греческим языками

В 16 веке европейцы, посетившие Индию, осознали сходство между индийскими и европейскими языками. ^{[ 64 ]} и уже в 1653 году Ван Боксхорн опубликовал предложение о протоязыке («скифском») для германского , романского , греческого , балтийского , славянского , кельтского , иранского и (ошибочно) турецкого языков . ^{[ 65 ]}

В мемуарах, отправленных во Французскую академию наук в 1767 году Гастон-Лоран Керду , французский иезуит, всю жизнь проведший в Индии, конкретно продемонстрировал существующую аналогию между санскритом и европейскими языками. ^{[ 66 ]}^{[ примечание 10 ]}

В 1786 году Уильям Джонс , судья Верховного суда в Форт-Уильяме , Калькутта, лингвист и ученый-классик, изучая санскрит , постулировал в своей Третьей юбилейной беседе с Азиатским обществом протоязык, объединяющий санскрит , персидский , греческий , латинский , готский и кельтский языки , но во многом его работа была менее точной, чем работы его предшественников, поскольку он ошибочно включил египетский , японский и китайский в индоевропейские языки , опустив при этом хиндустани. ^{[ 65 ]} и славянский : ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}

Санскритский язык, какой бы древности он ни был, имеет чудесную структуру; более совершенный, чем греческий, более обильный, чем латинский, и более изысканно утонченный, чем любой из них, но имеющий с ними обоими более сильное родство как в корнях глаголов, так и в грамматических формах, чем могло бы возникнуть случайно. ; настолько сильны, что ни один филолог не мог бы исследовать их все три, не веря, что они произошли из какого-то общего источника, которого, возможно, больше не существует. и кельтский язык, хотя и смешанный с совершенно иной идиомой, имел одно и то же происхождение с санскритом; и старый перс мог бы быть добавлен к той же семье, если бы это было место для обсуждения любого вопроса, касающегося древностей Персии. ^{[ 69 ]}^{[ сеть 5 ]}

Джонс пришел к выводу, что все эти языки произошли из одного источника. ^{[ 69 ]}

Родина

Ученые предполагают, что родина либо находится в Центральной Азии, либо в Западной Азии, и в этом случае санскрит должен был достичь Индии в результате языкового переноса с запада на восток. ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]} В индоевропейских исследованиях XIX века язык Ригведы был самым архаичным индоевропейским языком, известным ученым, и фактически единственными записями индоевропейского языка, которые могли обоснованно претендовать на то, что они относятся к бронзовому веку . Это главенство санскрита вдохновило таких ученых, как Фридрих Шлегель , предположить, что место протоиндоевропейской родины находилось в Индии, а другие диалекты распространились на запад в результате исторической миграции. ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]}

С открытием в 20-м веке свидетельств индоевропейского языка бронзового века ( анатолийского , микенского греческого ) ведический санскрит утратил свой особый статус самого архаичного из известных индоевропейских языков. ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]}

Арийская «раса»

В 1850-х годах Макс Мюллер ввел понятие двух арийских рас, западной и восточной, мигрировавших с Кавказа в Европу и Индию соответственно. Мюллер разделил эти две группы, придав большую известность и ценность западной ветви. Тем не менее, эта «восточная ветвь арийской расы была более могущественной, чем коренные восточные туземцы, которых было легко победить». ^{[ 72 ]}

Герберт Хоуп Рисли расширил теорию Мюллера о двух расах индоевропейско-говорящего арийского вторжения, заключив, что кастовая система была остатком доминирования индоариев над коренными дравидами, с наблюдаемыми различиями в фенотипах между наследственными расовыми кастами. ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]} Томас Траутманн объясняет, что Рисли «обнаружил прямую связь между долей арийской крови и носовым указателем по градиенту от высших каст к низшим. Эта ассимиляция касты с расой оказалась очень влиятельной». ^{[ 75 ]}

Работа Мюллера способствовала развитию интереса к арийской культуре, которая часто противопоставляла индоевропейские («арийские») традиции семитским религиям. Он был «глубоко опечален тем фактом, что эти классификации позже стали выражаться в расистских терминах», поскольку это было далеко от его намерений. ^{[ 76 ]}^{[ примечание 11 ]} Для Мюллера открытие общего индийского и европейского происхождения было мощным аргументом против расизма, утверждая, что «этнолог, говорящий об арийской расе, арийской крови, арийских глазах и волосах, является таким же грешником, как лингвист, говорящий о долихоцефалическом словаре». или брахицефальная грамматика» и что «самые черные индусы представляют более раннюю стадию арийской речи и мышления, чем самые светлые скандинавы». ^{[ 77 ]} В своих более поздних работах Макс Мюллер постарался ограничить использование термина «ариец» строго лингвистическим. ^{[ 78 ]}

«Арийское вторжение»

Раскопки Хараппы , Мохенджо -Даро и Лотала ( цивилизации долины Инда IVC) в 1920 году. ^{[ 79 ]} показали, что северная Индия уже имела развитую культуру, когда индоарийцы мигрировали в этот регион. Теория изменилась от миграции продвинутых арийцев к примитивному аборигенному населению к миграции кочевых людей в развитую городскую цивилизацию, сравнимую с германскими миграциями во время падения Западной Римской империи или касситского вторжения в Вавилонию . ^{[ 80 ]}

Эта возможность на короткое время рассматривалась как враждебное вторжение в северную Индию. Упадок цивилизации долины Инда как раз в тот период истории, когда, вероятно, имели место индоарийские миграции, по-видимому, обеспечил независимую поддержку такого вторжения. Этот аргумент был предложен археологом середины 20-го века Мортимером Уилером , который интерпретировал присутствие многих непогребенных трупов, найденных на верхних уровнях Мохенджо-Даро, как жертв завоевательных войн, и который, как известно, заявил, что бог « Индра стоит обвиняемым». об уничтожении Цивилизации. ^{[ 80 ]}

Эта позиция была отвергнута после того, как не было обнаружено никаких доказательств войн. Скелеты оказались поспешно захороненными, а не убитыми жертвами. ^{[ 80 ]} Сам Уилер также уточнил эту интерпретацию в более поздних публикациях, заявив: «Это возможно, но это невозможно доказать и может быть неправильным». ^{[ 81 ]} Уиллер далее отмечает, что незахороненные трупы могут указывать на событие заключительной фазы человеческого заселения Мохенджо-Даро, и что после этого это место было необитаемо, но что распад Мохенджо-Даро следует приписать структурным причинам, таким как засоление. ^{[ 82 ]}

Тем не менее, хотя «вторжение» было дискредитировано, критики теории индоарийской миграции продолжают представлять эту теорию как «теорию арийского вторжения». ^{[ 1 ]}^{[ 83 ]}^{[ примечание 12 ]} представляя это как расистский и колониалистский дискурс:

Теория иммиграции арийцев, говорящих на IA («арийское вторжение») рассматривается просто как средство британской политики, оправдывающее их собственное вторжение в Индию и их последующее колониальное правление: в обоих случаях «белая раса» рассматривалась как подчинившая себе Индию. местное темнокожее население. ^{[ 1 ]}

Арийская миграция

В конце 20-го века идеи были уточнены вместе с накоплением данных, а миграция и аккультурация рассматривались как методы, с помощью которых индоарийцы, их язык и культура распространились на северо-запад Индии около 1500 г. до н.э. Термин «вторжение» сегодня используется только оппонентами. ^{[ ВОЗ? ]} теории индоарийской миграции. ^{[ 1 ]}^{[ 83 ]} Майкл Витцель:

... за последние несколько десятилетий она была вытеснена гораздо более сложными моделями [...] сначала филологи, а несколько позже археологи заметили определенные несоответствия в старой теории и попытались найти новые объяснения, новую версию иммиграции. теории. ^{[ 1 ]}^{[ примечание 13 ]}

Измененный подход соответствовал новым взглядам на языковую передачу в целом, таким как миграция греков в Грецию (между 2100 и 1600 гг. до н.э.) и принятие ими слогового письма, линейного письма B , из ранее существовавшего линейного письма A. , с целью написания микенского греческого языка или индоевропеизации Западной Европы (поэтапно между 2200 и 1300 годами до нашей эры).

Будущие направления

Мэллори отмечает, что с развитием и растущим усложнением знаний об индоевропейских миграциях и их предполагаемой родине возникают новые вопросы и что «очевидно, что нам еще предстоит пройти очень долгий путь». ^{[ 84 ]} Одним из этих вопросов является происхождение общей сельскохозяйственной лексики и самые ранние даты возникновения земледелия в районах, заселенных индоевропейцами. Эти даты кажутся слишком поздними, чтобы объяснить общий словарный запас, и поднимают вопрос об их происхождении. ^{[ 85 ]}

Лингвистика: отношения между языками

Лингвистические исследования прослеживают связи между различными индоевропейскими языками и реконструируют протоиндоевропейский язык. Накопленные лингвистические данные указывают на то, что индоарийские языки проникли на Индийский субконтинент где-то во 2-м тысячелетии до нашей эры . ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}^{[ 88 ]}^{[ 89 ]} Язык Ригведы , самого раннего слоя ведического санскрита , датируется примерно 1500–1200 годами до нашей эры. ^{[ 48 ]}

Сравнительный метод

Связи между языками можно проследить, поскольку процессы смены языков не случайны, а следуют строгим закономерностям. Особенно важны звуковые сдвиги, изменение гласных и согласных, хотя грамматика (особенно морфология) и лексика (лексика) также могут иметь значение. Таким образом, историко-сравнительное языкознание позволяет увидеть большое сходство между языками, которые на первый взгляд могут показаться очень разными. ^{[ 10 ]}

Языкознание использует сравнительный метод для изучения развития языков путем сравнения признаков двух или более языков, имеющих общее происхождение от общего предка, в отличие от метода внутренней реконструкции , который анализирует внутреннее развитие одного язык с течением времени. ^{[ 90 ]} Обычно оба метода используются вместе для реконструкции доисторических фаз языков, для заполнения пробелов в исторических записях языка, для открытия развития фонологических, морфологических и других лингвистических систем, а также для подтверждения или опровержения гипотетических отношений между языками. ^{[ нужна ссылка ]}

Сравнительный метод направлен на то, чтобы доказать, что два или более исторически подтвержденных языка произошли от одного праязыка путем сравнения списков родственных терминов. По ним устанавливаются закономерные звуковые соответствия между языками, а затем можно постулировать последовательность закономерных звуковых изменений праязык , что позволяет реконструировать . Родство считается достоверным только в том случае, если возможна хотя бы частичная реконструкция общего предка и если можно установить регулярные звуковые соответствия с исключением случайных сходств. ^{[ нужна ссылка ]}

Сравнительный метод был разработан в XIX веке. Ключевой вклад внесли датские учёные Расмус Раск и Карл Вернер, а также немецкий учёный Якоб Гримм . Первым лингвистом, предложившим реконструированные формы протоязыка , был Август Шлейхер в своем Compendium der vergleichenden Grammatik der Indogermanischen Sprachen , первоначально опубликованном в 1861 году. ^{[ 91 ]}

Протоиндоевропейский

Протоиндоевропейский (ПИЕ) — лингвистическая реконструкция общего предка индоевропейских языков . Реконструкция PIE Августом Шлейхером в 1861 году была первым предложенным протоязыком, принятым современными лингвистами. ^{[ 92 ]} На его реконструкцию было потрачено больше работы, чем на любой другой протоязык, и он, безусловно, лучше всего понятен среди всех протоязыков своего времени. В течение 19 века подавляющее большинство лингвистических работ было посвящено реконструкции протоиндоевропейских или его дочерних протоязыков, таких как протогерманский , а также большинство современных методов лингвистической реконструкции в исторической лингвистике (например, сравнительная метод и метод внутренней реконструкции . лингвистика). В результате были разработаны ^{[ 93 ]}

На PIE, должно быть, говорили как на одном языке или на группе родственных диалектов (до того, как началось расхождение), хотя оценки разных авторитетов того, когда это было, могут сильно различаться: от 7-го тысячелетия до нашей эры до второго. ^{[ 94 ]} Был предложен ряд гипотез происхождения и распространения языка, наиболее популярной среди лингвистов является Курганская гипотеза , постулирующая происхождение языка из Понтийско-Каспийской степи Восточной Европы в V или IV тысячелетии до нашей эры. ^{[ 95 ]} Особенности культуры носителей PIE, известных как протоиндоевропейцы , также были реконструированы на основе общего словарного запаса ранних засвидетельствованных индоевропейских языков. ^{[ 95 ]}

Как упоминалось выше, существование PIE было впервые постулировано в 18 веке сэром Уильямом Джонсом, который заметил сходство между санскритом , древнегреческим и латынью . К началу 20-го века были разработаны четко определенные описания PIE, которые принимаются до сих пор (с некоторыми уточнениями). ^{[ 92 ]} Крупнейшими событиями 20 века были открытие анатолийского и тохарского языков и принятие теории гортани . Анатолийские языки также стимулировали серьезную переоценку теорий, касающихся развития различных общих черт индоевропейского языка и степени, в которой эти особенности присутствовали в самом PIE. ^{[ нужна ссылка ]} Отношения с другими языковыми семьями, включая уральские языки , были предложены, но остаются спорными. ^{[ нужна ссылка ]}

Считается, что PIE имел сложную систему морфологии , которая включала флективные суффиксы , а также аблаут (изменения гласных, сохранившиеся в английском языке Sing, Sang, Sung ). Существительные и глаголы имели сложные системы склонения и спряжения соответственно. ^{[ нужна ссылка ]}

Аргументы против индийского происхождения протоиндоевропейского языка

Разнообразие

Согласно принципу языкового центра тяжести, наиболее вероятным местом зарождения языковой семьи является территория ее наибольшего разнообразия. ^{[ 96 ]}^{[ примечание 14 ]} По этому критерию Северная Индия, где проживает только одна ветвь индоевропейской языковой семьи (т. е. индоарийская ), является крайне маловероятным кандидатом на роль индоевропейской родины по сравнению, например, с Центрально-Восточной Европой. который является родиной италийской , венетской , иллирийской , албанской , германской , балтийской , славянской , фракийской и греческой ветвей индоевропейского языка. ^{[ 97 ]}

Оба основных решения Urheimat определяют место протоиндоевропейской родины недалеко от Черного моря . ^{[ 98 ]}

Диалектный вариант

, было признано С середины XIX века, начиная со Шмидта и Шухардта , что модель двоичного дерева не может охватить все лингвистические соответствия; определенные территориальные особенности характерны для разных языковых групп и лучше объясняются с помощью модели, рассматривающей лингвистические изменения как волны, бегущие по пруду. Это справедливо для индоевропейских языков и . Различные особенности возникли и распространились в то время, когда протоиндоевропейский язык все еще был диалектным континуумом . ^{[ 99 ]} Эти особенности иногда пересекаются с подсемействами: например, инструментальный , дательный и аблятивный падеж множественного числа в германских и балто-славянских языках имеют окончания, начинающиеся с -m-, а не с обычного -*bh-, например, готский дательный падеж множественного числа sunum 'to the сыновья» и старославянское инструментальное множественное число сынъ-ми 'с сыновьями', ^{[ 100 ]} несмотря на то, что германские языки — центум , а балто-славянские языки — сатем .

Сильное соответствие между диалектными отношениями индоевропейских языков и их фактическим географическим расположением в их самых ранних засвидетельствованных формах делает индийское происхождение, как предполагает теория выхода из Индии , маловероятным. ^{[ 101 ]}

Влияние субстрата

Уже в 1870-х годах неограмматики ^{[ ВОЗ? ]} понял, что греческий/латинский вокал не может быть объяснен на основе санскрита и поэтому должен быть более оригинальным. ^{[ нужна ссылка ]} Индоиранский и уральский языки оказали влияние друг на друга, при этом финно-угорские языки содержали индоевропейские заимствованные слова. Ярким примером является финское слово васара , «молот», родственное ваджре , оружию Индры . Поскольку родина финно-угоров располагалась в северной лесной зоне северной Европы, контакты должны были иметь место – в соответствии с расположением протоиндоевропейской родины в Понтийско-Каспийских степях – между Черным морем и Каспийское море. ^{[ сеть 1 ]}

Дравидийские и другие южноазиатские языки разделяют с индоарийским ряд синтаксических и морфологических особенностей, чуждых другим индоевропейским языкам, включая даже его ближайшего родственника, древнеиранского . В фонологическом плане наблюдается введение ретрофлексов чередуются с дентальными , которые в индоарийском языке ; морфологически есть герундий ; и синтаксически используется кавычный маркер ( iti ). ^{[ примечание 15 ]} Это рассматривается как свидетельство влияния субстрата .

Было высказано мнение ^{[ кем? ]} что дравидский язык повлиял на индийский через «сдвиг», в результате которого носители дравидского языка выучили и приняли индийские языки. ^{[ нужна ссылка ]} Таким образом, присутствие дравидийских структурных особенностей в древнеиндоарийском языке правдоподобно объясняется тем, что у большинства ранних древнеиндоарийских носителей был родной дравидийский язык, от которого они постепенно отказались. ^{[ 102 ]} Несмотря на то, что новаторские черты индийского языка можно объяснить множеством внутренних объяснений, раннее дравидийское влияние является единственным объяснением, которое может объяснить все новшества одновременно: это становится вопросом объяснительной скупости ; более того, раннее дравидийское влияние объясняет некоторые новаторские черты индийского языка лучше, чем любое внутреннее объяснение, которое было предложено. ^{[ 103 ]}

Доиндоевропейский языковой субстрат на Индийском субконтиненте был бы веской причиной для исключения Индии как потенциальной индоевропейской родины. ^{[ 104 ]} Однако некоторые лингвисты ^{[ ВОЗ? ]}, все из которых признают внешнее происхождение арийских языков на других основаниях, по-прежнему готовы рассматривать эти свидетельства как внутреннее развитие, а не как результат субстратных влияний, ^{[ 105 ]} или как эффекты adstratum . ^{[ 106 ]}

Археология: миграции из степного Урхеймата

Индоевропейская миграция
The Yamna culture 3500–2000 BCE. Scheme of Indo-European migrations from c. 4000 to 1000 BCE according to the Kurgan hypothesis. The magenta area corresponds to the assumed Urheimat (Samara culture, Sredny Stog culture). The red area corresponds to the area which may have been settled by Indo-European-speaking peoples up to c. 2500 BCE; the orange area to 1000 BCE. (Christopher I. Beckwith (2009), Empires of the Silk Road, Oxford University Press, p.30) According to Allentoft (2015), the Sintashta culture probably derived from the Corded Ware Culture. Historical spread of the chariot. Dates given in image are approximate BCE years.

Распространение IE-языков
Indo-European languages c. 3500 BC Indo-European languages c. 2500 BC Indo-European languages c. 1500 BC Indo-European languages c. 500 BC Indo-European languages c. 500 AD

Синташтинская, андроновская, Бактрийско-Маргианская и Язская культуры были связаны с индоиранскими миграциями в Среднюю Азию. ^{[ 107 ]} , Культуры могилы Гандхара кладбища H , медного клада и расписной серой посуды являются кандидатами на роль последующих культур в Южной Азии, связанных с индоарийскими движениями. ^{[ нужен контекст ]} Упадок цивилизации долины Инда предшествовал индоарийским миграциям, но археологические данные показывают культурную преемственность в археологических записях. Вместе с наличием в Ригведе дравидийских заимствований это ^{[ нужны разъяснения ]} приводит доводы в пользу взаимодействия постхараппской и индоарийской культур. ^{[ 108 ]}

Этапы миграций

Около 6000 лет назад индоевропейцы начали расселяться со своей протоиндоевропейской родины в Центральной Евразии, между южным Уралом, Северным Кавказом и Черным морем. ^{[ 12 ]} Около 4000 лет назад индоевропейскоязычные народы начали мигрировать из евразийских степей. ^{[ 109 ]}^{[ примечание 16 ]}

Диффузия из "Urheimat"

среднюю Волгу, где располагалась самарская культура (конец VI — начало V тыс. до н.э.) и ямная культура Ученые считают «прародиной» индоевропейцев , как это описано в курганской гипотезе . Из этого «Урхеймата» индоевропейские языки распространились по евразийским степям между ок. 4500 и 2500 гг. до н.э., формирование культуры Ямна .

Последовательность миграций

Дэвид Энтони дает подробный обзор последовательности миграций.

Самый древний засвидетельствованный индоевропейский язык — хеттский, который принадлежит к древнейшим письменным индоевропейским языкам, анатолийской ветви. ^{[ 110 ]} Хотя хетты относятся ко 2-му тысячелетию до н. э., ^{[ 111 ]} Анатолийская ветвь, по-видимому, возникла раньше протоиндоевропейской и, возможно, произошла от более древнего допротоиндоевропейского предка. ^{[ 112 ]} Если он отделился от протоиндоевропейского языка, то, вероятно, это произошло между 4500 и 3500 годами до нашей эры. ^{[ 113 ]}

Миграция архаичных протоиндоевропейских степных пастухов в долину нижнего Дуная произошла около 4200–4000 гг. до н. э., либо вызвав, либо воспользовавшись распадом Старой Европы . ^{[ 62 ]}

По мнению Мэллори и Адамса, миграция на юг положила начало Майкопской культуре (ок. 3500–2500 до н. э.). ^{[ 114 ]} и на востоке - афанасьевская культура (ок. 3500–2500 до н.э.), ^{[ 115 ]} которые развились в тохаров (ок. 3700–3300 до н.э.). ^{[ 116 ]}

По словам Энтони, между 3100 и 2800/2600 гг. до н.э. произошла настоящая народная миграция протоиндоевропейских носителей ямной культуры на запад, в долину Дуная. ^{[ 117 ]} Эти миграции, вероятно, отделили доиталийский, докельтский и догерманский язык от протоиндоевропейского. ^{[ 118 ]} По мнению Антония, за этим последовало движение на север, отделившее балтийско-славянский ок. 2800 г. до н.э. ^{[ 119 ]} В то же время откололось доармянское общество. ^{[ 120 ]} По мнению Парполы, эта миграция связана с появлением в Анатолии индоевропейцев из Европы и появлением хеттов. ^{[ 121 ]}

Культура шнуровой керамики в Средней Европе (2900–2450/2350 кал. до н.э.), ^{[ 122 ]} был связан с некоторыми языками индоевропейской семьи . По данным Хаака и др. (2015) произошла массовая миграция из евразийских степей в Центральную Европу.

Эта миграция тесно связана с культурой шнуровой керамики. ^{[ 123 ]}^{[ сеть 6 ]}^{[ сеть 7 ]}

Индоиранский язык и культура возникли в синташтинской культуре (ок. 2050–1900 гг. До н.э.). ^{[ 124 ]} где была изобретена колесница. ^{[ 10 ]} Аллентофт и др. (2015) обнаружили тесную аутосомную генетическую связь между народами культуры шнуровой керамики и синташтинской культуры, что «предполагает схожие генетические источники этих двух» и может означать, что «синташта произошла непосредственно в результате миграции народов шнуровой керамики на восток». ^{[ 125 ]}

Индо-иранский язык и культура получили дальнейшее развитие в андроновской культуре (ок. 2000–1450 гг. До н.э.) и под влиянием Бактрийско-Маргианского археологического комплекса (ок. 2250–1700 гг. до н.э.). Индоарийцы отделились от иранцев где-то около 2000–1600 гг. ^{[ 5 ]} после чего индоарийские группы, как полагают, переселились в Левант ( Митанни ), северный Индийский субконтинент ( ведический народ , ок. 1500 г. до н.э.) и Китай ( Усунь ). ^{[ 14 ]} После этого иранцы мигрировали в Иран. ^{[ 14 ]}

Средняя Азия: формирование индоиранцев

Индоиранские народы — группировка этнических групп, состоящая из индоарийских , иранских и нуристанских народов ; то есть носители индоиранских языков .

Протоиндоиранцев принято отождествлять с андроновской культурой . ^{[ 107 ]} который процветал c. 2000–1450 гг. До н.э. на территории Евразийской степи , граничащей с рекой Урал на западе и Тянь-Шанем на востоке. Более древняя синташтинская культура (2200–1900 гг.), ранее входившая в состав андроновской культуры, теперь рассматривается отдельно, но считается ее предшественницей и принимается как часть более широкого андроновского горизонта.

Индоарийская миграция была частью индоиранских миграций из андроновской культуры в Анатолию, Иран и Южную Азию. ^{[ 6 ]}

Синташтинско-Петровская культура

Синташтинская культура, также известная как Синташтинско-Петровская культура. ^{[ 126 ]} или Синташта-Аркаимская культура, ^{[ 127 ]} — бронзового века археологическая культура северной Евразийской степи на границе Восточной Европы и Центральной Азии , датируемая периодом 2200–1900 до н.э. гг . ^{[ 124 ]} Синташтинская культура, вероятно, является археологическим проявлением индоиранской языковой группы. ^{[ 128 ]}

Синташтинская культура возникла в результате взаимодействия двух предшествующих культур. Ее непосредственным предшественником в Урало-Тобольской степи была полтавская культура , ответвление скотоводческого ямного горизонта , распространившееся на восток в регион между 2800 и 2600 гг. до н.э. ^{[ 129 ]} Несколько синташтинских городов были построены на месте более древних полтовских поселений или вблизи полтовских кладбищ, и полтовские мотивы распространены на синташтинской керамике. Синташты В материальной культуре также обнаруживается влияние поздней абашевской культуры - совокупности поселений шнуровой керамики в лесостепной зоне к северу от Синташтинского района, которые также были преимущественно скотоводческими . ^{[ 130 ]} Аллентофт и др. (2015) также обнаружили тесное аутосомно- генетическое родство между народами культуры шнуровой керамики и синташтинской культуры. ^{[ 125 ]}

Самые ранние известные колесницы были найдены в синташтинских захоронениях, и эта культура считается сильным кандидатом на происхождение технологии, которая распространилась по всему Старому Свету и сыграла важную роль в древних войнах . ^{[ 131 ]} Синташтинские поселения примечательны также интенсивностью осуществляемой здесь добычи меди и бронзовой металлургии , что необычно для степной культуры. ^{[ 132 ]}

Из-за сложности идентификации остатков синташтинских стоянок под более поздними поселениями культуру лишь недавно выделили из андроновской культуры . ^{[ 127 ]} Сейчас он признан отдельным объектом, входящим в состав «Андроновского горизонта». ^{[ 126 ]}

Андроновская культура

Андроновская культура представляет собой совокупность подобных местных культур бронзового века индоиранских , процветавших ок. 2000–1450 гг. до н. э. в Западной Сибири и центральной Евразийской степи . ^{[ 3 ]}^{[ 133 ]} Вероятно, его лучше назвать археологическим комплексом или археологическим горизонтом . Название происходит от села Андроново ( 55 ° 53' с.ш., 55 ° 42' в.д. / 55,883 ° с.ш., 55,700 ° в.д. / 55,883; 55.700 ), где в 1914 году было обнаружено несколько могил со скелетами в скорченных положениях, погребенных с богато украшенной керамикой. Более древняя синташтинская культура (2050–1900 гг. до н.э.), ранее входившая в состав андроновской культуры, теперь считается ^{[ кем? ]} отдельно, но рассматривается как его предшественник и принимается как часть более широкого андроновского горизонта.

В настоящее время частью андроновской культуры считаются только две субкультуры:

Развитие (2000–1700 до н.э.) ^{[ 4 ]} между Оксом (ныне Амударья ) и Яксартом , пустыня Кызылкум
Федорово (2000–1450 до н. э.) ^{[ 134 ]}^{[ 4 ]} на юге Сибири (самые ранние свидетельства кремации и культа огня) ^{[ 135 ]})

Другие авторы ранее также выделяли в составе Андроново следующие субкультуры:

Восточное Федорово (1750–1500 до н. э.) ^{[ 136 ]} в Тянь-Шаня горах (Северо-Западный Синьцзян , Китай), юго-восточном Казахстане , восточном Кыргызстане.
Alekseyevka (1200–1000 BC) ^{[ 137 ]} «завершающая фаза бронзового века» в Восточном Казахстане, контакты с Намазгой VI в Туркмении

Географические масштабы культуры огромны, и их трудно точно определить. На западных окраинах она перекликается с примерно одновременной, но самобытной культурой Волго Уральского - срубной междуречья. На востоке он достигает Минусинской впадины, а некоторые участки простираются на запад до Южного Урала . ^{[ 138 ]} перекрывается с ареалом более ранней афанасьевской культуры . ^{[ 139 ]} Дополнительные участки разбросаны на юге, вплоть до Копетдага ( Туркменистан ), Памира ( Таджикистан ) и Тянь-Шаня ( Кыргызстан ). Северная граница отдалённо соответствует началу тайги . ^{[ 138 ]} В бассейне Волги взаимодействие со срубной культурой было наиболее интенсивным и продолжительным, а керамика федеровского стиля встречается даже на западе до Волгограда .

К середине II тысячелетия андроновские культуры начинают интенсивно продвигаться на восток. Они добывали месторождения медной руды в Горном Алтае и жили в деревнях, состоящих из десяти затонувших бревенчатых домиков размером до 30 на 60 метров. Захоронения совершались в каменных гробах или каменных оградах с заглубленными деревянными камерами.

В остальном экономика была скотоводческой, основанной на разведении крупного рогатого скота , лошадей , овец и коз . ^{[ 138 ]} Хотя предполагается использование в сельском хозяйстве, ^{[ кем? ]} никаких четких доказательств представлено не было.

Исследования связывают андроновский горизонт с ранними индоиранскими языками , хотя он, возможно, перекрывал раннеуральскоязычную область на ее северной окраине, включая тюркоязычную область на ее северо-восточной окраине. ^{[ 140 ]}^{[ 141 ]}^{[ 142 ]}

Основываясь на ее использовании индоарийцами в Митаннии и Ведической Индии, ее предшествующем отсутствии на Ближнем Востоке и в Хараппской Индии, а также на ее засвидетельствовании в 19–20 веках до н.э. на андроновском городище Синташта , Кузьмина (1994) утверждает, что колесница подтверждает идентификацию Андроново как индоиранского. ^{[ 143 ]}^{[ примечание 17 ]} Антоний и Виноградов (1995) датировали захоронение колесницы на озере Кривое примерно 2000 годом до нашей эры, а недавно было обнаружено бактрийско-маргианское захоронение, в котором также находится жеребенок, что указывает на дальнейшие связи со степями. ^{[ 147 ]}

Мэллори признает трудности обоснования экспансии от Андроново до северной Индии, а также то, что попытки связать индоарийцев с такими местами, как бешкентская и вахшская культуры, «только приводят индоиранцев в Среднюю Азию, но не настолько далеко, насколько это возможно». места мидийцев , персов или индоариев». Он разработал модель «культуркугеля», согласно которой индоиранцы перенимают культурные особенности Бактрии-Маргианы, но сохраняют свой язык и религию. ^{[ противоречивый ]} при переезде в Иран и Индию. ^{[ 148 ]}^{[ 146 ]} Фред Хиберт также согласен с тем, что расширение BMAC на Иран и окраины долины Инда является «лучшим кандидатом на археологическое сопоставление проникновения индоираноговорящих людей в Иран и Южную Азию». ^{[ 146 ]} По данным Нарасимхана и др. (2018), распространение андроновской культуры в сторону БМАК происходило через Внутреннеазиатский горный коридор . ^{[ 149 ]}

Бактрио-Маргианская культура

Масштабы Бактрийско-Маргианской культуры (по EIEC )

Бактрио-Маргианская культура, также называемая «Бактрийско-Маргианским археологическим комплексом», была неиндоевропейской культурой, оказавшей влияние на индоиранцев. ^{[ 6 ]} Его центр находился на территории нынешнего северо-западного Афганистана и южного Туркменистана. ^{[ 6 ]} Благодаря этому влиянию возник протоиндоиранский язык. ^{[ 6 ]}

Индоиранцы также заимствовали свои особые религиозные верования. ^{[ противоречивый ]} и практики этой культуры. ^{[ 6 ]} По мнению Энтони, древнеиндийская религия, вероятно, возникла среди индоевропейских иммигрантов в зоне соприкосновения реки Зеравшан (современный Узбекистан) и (современный) Иран. ^{[ 150 ]} Это была «синкретическая смесь старых центральноазиатских и новых индоевропейских элементов». ^{[ 150 ]} которые заимствовали «отличительные религиозные верования и практики» ^{[ 6 ]} из бактрио-маргианской культуры . ^{[ 6 ]} Из этой культуры было заимствовано не менее 383 неиндоевропейских слов, включая бога Индру и ритуальный напиток Сома . ^{[ 151 ]}

Характерные для Бактрии-Маргианы (юг Туркменистана /север Афганистана ) артефакты, обнаруженные в захоронениях в Мехргархе и Белуджистане, объясняются перемещением народов из Средней Азии на юг. ^{[ 152 ]} Индоарийские племена могли присутствовать на территории BMAC самое позднее с 1700 г. до н. э. (что, кстати, соответствует упадку этой культуры).

Из БМАК индоарийцы переселились на Индийский субконтинент . По мнению Брайанта, инвентарный опись погребений Мехргарха и Белуджистана в Бактрии-Маргиане является «свидетельством археологического вторжения на субконтинент из Центральной Азии в общепринятые сроки прибытия индоариев». ^{[ 153 ]}^{[ примечание 18 ]}

Множественные волны миграции в северную Индию

По мнению Парполы , индоарийские кланы мигрировали в Южную Азию последующими волнами. ^{[ 108 ]} Это объясняет разнообразие взглядов, встречающихся в Ригведе, а также может объяснить существование различных индоарийских культурных комплексов в более поздний ведический период, а именно ведической культуры, сосредоточенной в царстве Куру в самом сердце Арьяварты на западной равнине Ганга. и культурный комплекс Большой Магадхи на восточной равнине Ганга, давший начало джайнизму и буддизму. ^{[ 108 ]}^{[ 154 ]}^{[ 155 ]}

В 1998 году Парпола постулировал, что первая волна иммиграции началась уже в 1900 году до нашей эры, что соответствует культуре кладбища H и культуре Медного клада , культуре керамики цвета охры , а также иммиграции в Пенджаб. 1700–1400 гг. до н.э. ^{[ 156 ]}^{[ примечание 19 ]} В 2020 году Парпола предложил еще более раннюю волну протоиндоираноязычных людей из синташтинской культуры. ^{[ 157 ]} в Индию в ок. 1900 г. до н.э., связанный с культурой медных кладов, за которой последовала доригведическая индоарийская волна миграции: ^{[ 158 ]}

Таким образом, кажется, что самые ранние арийскоязычные иммигранты в Южную Азию, народ Медного клада , прибыли на повозках, запряженных быками (Санаули и Даймабад) через BMAC, и их языком был протоиндоиранский. Однако вскоре за ними последовали (и, вероятно, по крайней мере частично поглощены) ранние индоарийцы. ^{[ 159 ]}

Эта доригведическая волна миграции ранних индоариев связывается Парполой с «ранней (Галегей IV–V) фазой культуры могил Гандхара » и традицией Атхарваведы и связана с культурой Петровки . ^{[ 160 ]} Ригведическая волна последовала несколько столетий спустя, «возможно, в четырнадцатом веке до нашей эры», и Парпола связывает ее с федоровской культурой . ^{[ 161 ]}

По словам Кочара, после зрелой Хараппской фазы произошло три волны индоарийской иммиграции: ^{[ 162 ]}

«Мургаму» ( Бактрийско-Маргианская культура ) родственные люди, которые вошли в Белуджистан в Пираке, южном кладбище Мехргарха и других местах, а затем слились с постгородскими хараппцами во время поздней хараппской фазы Джукара (2000–1800 гг. до н. э.);
Сват IV, который стал одним из основателей фазы H Хараппского кладбища в Пенджабе (2000–1800 гг. До н.э.);
и ригведические индоарийцы Свата V, которые позже поглотили людей с кладбища H и дали начало культуре расписной серой посуды (PGW) (до 1400 г. до н.э.).

Гандхарская могильная культура и культура цветной керамики охры

Стандартная модель ^{[ кем? ]} ибо проникновение индоевропейских языков в Индию заключается в том, что индоарийские мигранты пересекли Гиндукуш , сформировав могильную культуру Гандхара или культуру Сват в современной долине Сват , в истоки Инда или Ганга ( возможно, и то, и другое). Гандхарская могильная культура , возникшая ок. 1600 г. до н.э. и процветал с ок. Таким образом, период с 1500 г. до н. э. по 500 г. до н. э. в Гандхаре (современные Пакистан и Афганистан) является наиболее вероятным местом обитания самых ранних носителей ригведической культуры . произошли серьезные культурные изменения Около 1800 г. до н.э. в долине Сват с появлением могильной культуры Гандхара . С появлением новой керамики, новых погребальных обрядов и лошади могильная культура Гандхара является основным кандидатом на раннее индоарийское присутствие. Два новых погребальных обряда — погребение в яме и кремационное захоронение в урне — согласно ранней ведической литературе практиковались в раннем индоарийском обществе. Амуниция лошадей указывает на важность лошади для экономики гандхарской погребальной культуры. Два конных захоронения указывают на важность лошади и в других отношениях. Захоронение лошадей — это обычай, который роднит гандхарскую могильную культуру с андроновской, хотя и не в характерных степных могилах с деревянным каркасом. ^{[ 163 ]}

Парпола (2020) утверждает:

Новое драматическое открытие захоронений телег, датированных ок. 1900 г. в Синаули были рассмотрены в этой статье, и они поддерживают мое предложение о доведической волне (теперь наборе волн) арийских носителей, прибывших в Южную Азию и вступивших в контакт с поздними хараппцами. ^{[ 164 ]}

Две волны индоиранской миграции

Индоиранские миграции происходили двумя волнами. ^{[ 165 ]}^{[ 166 ]} принадлежащие ко второму и третьему этапу описания Беквитом индоевропейских миграций. ^{[ 167 ]} Первая волна состояла из индоарийской миграции в Левант, по-видимому, основавшей Митаннийское царство на севере Сирии. ^{[ 168 ]} (ок. 1600–1350 до н. э.), ^{[ 169 ]} и миграция ведических людей на юго-восток, через Гиндукуш, в северную Индию. ^{[ 170 ]} Кристофер И. Беквит предполагает, что усуни , индоевропейский европеоидный народ Внутренней Азии в древности , также имели индоарийское происхождение. ^{[ 171 ]} Вторая волна интерпретируется как иранская волна. ^{[ 172 ]}

Первая волна – индоарийские миграции.

перчатки

Митанни ( хеттская клинопись КУР ^{ПРЕИМУЩЕСТВА}Ми-та-ан-ни ), также Миттани ( Ми-ит-та-ни ) или Ханигальбат ( ассирийский Ханигальбат, Ханигальбат клинописный Ḫa-ni-gal-bat ) или Нахарин в древнеегипетских текстах — хурритоязычное государство на севере Сирия и юго-восточная Анатолия с ок. 1600 г. до н.э. – 1350 г. до н.э. ^{[ 169 ]}

Согласно одной из гипотез, основанной индоарийским правящим классом, управлявшим преимущественно хурритским населением, Митанни стал региональной державой после разрушения хеттами амореев. ^{[ 173 ]} Вавилон и ряд неэффективных ассирийских царей создали вакуум власти в Месопотамии. В начале своей истории главным соперником Митанни был Египет при Тутмосидах . Однако с возникновением Хеттской империи Митанни и Египет заключили союз, чтобы защитить свои взаимные интересы от угрозы хеттского господства. ^{[ нужна ссылка ]}

На пике своего могущества, в 14 веке до нашей эры, Митанни имел аванпосты в центре своей столицы Вашуканни , местонахождение которой, как определили археологи, находится в верховьях реки Хабур . Их сфера влияния проявляется в хурритских топонимах, личных именах и распространении по Сирии и Леванту особого типа керамики. В конце концов, Митанни поддался хеттским, а затем и ассирийским нападениям, и был понижен до статуса провинции Среднеассирийской империи . ^{[ нужна ссылка ]}

Самые ранние письменные свидетельства индоарийского языка найдены не в северо-западной Индии и Пакистане, а в северной Сирии, где находилось царство Митанни. ^{[ 107 ]} Цари Митанни взяли древнеиндийские тронные имена, а древнеиндийские технические термины использовались для верховой езды и управления колесницами. ^{[ 107 ]} Древнеиндийский термин r'ta , означающий «космический порядок и истина», центральная концепция Ригведы, также использовался в царстве Митанни. ^{[ 107 ]} Древнеиндийские боги, в том числе Индра , были известны и в царстве Митанни. ^{[ 174 ]}^{[ 175 ]}^{[ 176 ]}

Северная Индия – Ведическая культура

Распространение ведической культуры
Late Harappan phase. Early Vedic Period. Painted Grey Ware culture (1200–600 BCE) Kingdoms, tribes and theological schools of the Late Vedic Period.

Распространение ведико-брахманской культуры

В ранний ведический период (ок. 1500–800 гг. до н. э.) ^{[ сеть 9 ]}) Индоарийская культура была сосредоточена в северном Пенджабе, или Сапта Синдху . ^{[ сеть 9 ]} В поздний ведический период (ок. 800–500 гг. до н. э.) ^{[ сеть 10 ]}) индоарийская культура начала распространяться на западную равнину Ганга, ^{[ сеть 10 ]} сосредоточено в области Ведического Куру и Панчалы , ^{[ 155 ]} и имел некоторое влияние ^{[ 177 ]} на центральной равнине Ганга после 500 г. до н.э. ^{[ сеть 11 ]} Шестнадцать Махаджанапад развивались на равнине Ганга, из которых Куру и Панчала стали наиболее известными развитыми центрами ведической культуры на западной равнине Ганга. ^{[ сеть 10 ]}^{[ 155 ]}

Равнина Центрального Ганга, где Магадха приобрела известность, составив основу Империи Маурьев , была отдельной культурной областью. ^{[ 178 ]} с новыми государствами, возникшими после 500 г. до н.э. ^{[ сеть 11 ]} во время так называемой «Второй урбанизации». ^{[ 179 ]}^{[ примечание 20 ]} На него повлияла ведическая культура. ^{[ 177 ]} но заметно отличался от региона Куру-Панчала. ^{[ 178 ]} Это «была область самого раннего известного выращивания риса на Индийском субконтиненте , а к 1800 г. до н. э. это было место проживания развитого неолитического населения, связанного с местами Чиранд и Чечар». ^{[ 180 ]} В этом регионе процветали шраманские движения, зародились джайнизм и буддизм . ^{[ 155 ]}

Цивилизация долины Инда

Индоарийская миграция в северный Пенджаб началась вскоре после упадка цивилизации долины Инда (IVC). Согласно «Теории арийского вторжения», этот упадок был вызван «вторжениями» варварских и жестоких арийцев, завоевавших ИВК. Эта «Теория арийского вторжения» не подтверждается археологическими и генетическими данными и не отражает «теорию индоарийской миграции». ^{[ нужна ссылка ]}

Упадок цивилизации долины Инда

Упадок IVC примерно с 1900 г. до н.э. начался еще до начала индоарийских миграций, вызванный аридизацией из-за смещения муссонов. ^{[ 181 ]}^{[ 182 ]} Региональный культурный разрыв произошел во втором тысячелетии до нашей эры, и многие города долины Инда были заброшены в этот период, в то время как многие новые поселения начали появляться в Гуджарате и Восточном Пенджабе, а другие поселения, такие как в западном регионе Бахавалпур , увеличились в размерах. ^{[ нужна ссылка ]}

Джим Г. Шаффер и Лихтенштейн утверждают, что во втором тысячелетии до нашей эры произошли значительные «процессы определения местоположения». В восточном Пенджабе 79,9% и в Гуджарате 96% участков изменили статус поселений. По данным Шаффера и Лихтенштейна,

Очевидно, что этот процесс локализации во 2-м тысячелетии до нашей эры сопровождался серьезным географическим сдвигом населения. Этот сдвиг Хараппы и, возможно, других культурных мозаичных групп долины Инда является единственным археологически задокументированным перемещением человеческого населения с запада на восток на Индийском субконтиненте до первой половины первого тысячелетия до нашей эры. ^{[ 183 ]}

Преемственность цивилизации долины Инда

По мнению Эрдоси, древние хараппцы не сильно отличались от современного населения Северо-Западной Индии и современного Пакистана. Краниометрические данные показали сходство с доисторическими народами Иранского нагорья и Передней Азии. ^{[ примечание 21 ]} хотя Мохенджо-Даро отличался от других районов долины Инда. ^{[ примечание 22 ]}^{[ примечание 23 ]}

По словам Кеннеди, нет никаких свидетельств «демографических потрясений» после упадка культуры Хараппы. ^{[ 185 ]}^{[ примечание 24 ]} Кенойер отмечает, что не удалось найти никаких биологических доказательств существования крупных новых популяций в постхараппских сообществах. ^{[ 186 ]}^{[ примечание 25 ]} Хемфилл отмечает, что «модели фонетического родства» между Бактрией и цивилизацией долины Инда лучше всего объясняются «паттерном давнего, но низкоуровневого двунаправленного взаимного обмена». ^{[ примечание 26 ]}

По словам Кеннеди, культура кладбища H «демонстрирует явное биологическое родство» с более ранним населением Хараппы. ^{[ 187 ]} Археолог Кенойер отметил, что эта культура «может отражать только изменение фокуса организации поселений по сравнению с тем, что было характерно для более ранней хараппской фазы, а не культурную неоднородность, упадок городов, вторжение инопланетян или оставление мест, — все это было предлагалось в прошлом». ^{[ 188 ]} Недавние раскопки, проведенные в 2008 году в Аламгирпуре, округ Меерут, показали совпадение керамики хараппской культуры и культуры расписной серой посуды (PGW). ^{[ 189 ]} что указывает на культурную преемственность.

Связь с индоарийскими миграциями

По мнению Кенойера, упадок цивилизации долины Инда не объясняется арийскими миграциями. ^{[ 190 ]}^{[ примечание 27 ]} Это произошло после упадка цивилизации долины Инда. Однако, по словам Эрдоши,

Свидетельства материальной культуры о коллапсе систем, отказе от старых верований и крупномасштабных, хотя и локализованных, перемещениях населения в ответ на экологическую катастрофу во 2-м тысячелетии до нашей эры теперь должны быть связаны с распространением индоарийских языков. ^{[ 191 ]}

Эрдоси, проверяющий гипотезы, основанные на лингвистических данных, против гипотез, основанных на археологических данных, ^{[ 192 ]} заявляет, что нет никаких доказательств «вторжений варварской расы, обладающей технологическим и военным превосходством», ^{[ 193 ]} но «в археологических находках было найдено некоторое подтверждение мелкомасштабной миграции из Центральной Азии на Индийский субконтинент в конце 3-го - начале 2-го тысячелетия до нашей эры». ^{[ 194 ]} По мнению Эрдоси, постулируемые движения внутри Центральной Азии могут быть помещены в процессуальные рамки, заменяющие упрощенные концепции «распространения», «миграций» и «вторжений». ^{[ 195 ]}

Ученые утверждают, что историческая ведическая культура является результатом слияния иммигрировавших индоариев с остатками местной цивилизации, такими как культура керамики цвета охры . Такие остатки культуры IVC не заметны в Ригведе , где основное внимание уделяется войне на колесницах и кочевому скотоводству, что резко контрастирует с городской цивилизацией. ^{[ нужна ссылка ]}

Внутренняя Азия – Усунь и Юэчжи

По словам Кристофера И. Беквита , , усуни индоевропейский европеоидный народ Внутренней Азии в древности , также имели индоарийское происхождение. ^{[ 171 ]} Из китайского термина Wusun Беквит реконструирует древнекитайское *aswin, которое он сравнивает с древнеиндийским aśvin «всадники», именем ригведических близнецов-конных богов . ^{[ 171 ]} Беквит предполагает, что усуни были восточным остатком индоариев, которых иранские народы внезапно вытеснили на край Евразийской 2 степи во -м тысячелетии до нашей эры. ^{[ 196 ]}

Усуни впервые упоминаются ^{[ когда? ]} китайским источникам как вассалы в Таримской котловине Юэчжи , по ^{[ 197 ]} еще один индоевропейский европеоидный народ возможного тохарского происхождения. ^{[ 198 ]}^{[ 199 ]} Около 175 г. до н. э. юэчжи потерпели полное поражение от хунну , также бывших вассалов юэчжи. ^{[ 199 ]}^{[ 200 ]} Юэчжи впоследствии напали на усуней и убили их короля (Кунмо китайский : 昆莫 или Кунми китайский : 昆彌 ) Нандуми ( китайский : 難兜靡 захватив Илийскую долину у саков ( скифов ). ), вскоре после этого ^{[ 200 ]} Взамен усуни поселились на бывших территориях юэчжи как вассалы хунну. ^{[ 200 ]}^{[ 201 ]}

Сын Нандуми был усыновлен королем хунну и стал лидером усуней. ^{[ 201 ]} Около 130 г. до н. э. он напал на юэчжи и полностью разгромил их, поселив усуней в Илийской долине. ^{[ 201 ]} После того, как юэчжи потерпели поражение от хунну , во 2 веке до нашей эры, небольшая группа, известная как Маленькие юэчжи, бежала на юг, в то время как большинство мигрировало на запад, в Илийскую долину, где они вытеснили саков (скифов). Изгнанные вскоре после этого усунями из Илийской долины, юэчжи мигрировали в Согдию , а затем в Бактрию , где их часто отождествляют с тохарами (Τοχάριοι) и асиями из классических источников. Затем они распространились на север Индийского субконтинента , где одна ветвь юэчжи основала Кушанскую империю . Кушанская империя простиралась от Турфана в Таримской котловине до Паталипутры на Индо-Гангской равнине в наибольшей степени и сыграла важную роль в развитии Шелкового пути и передаче буддизма в Китай .

Вскоре после 130 г. до н.э. усуни стали независимыми от хунну, став доверенными вассалами династии Хань и могущественной силой в регионе на протяжении веков. ^{[ 201 ]} С появлением степных федераций Жужань усуни мигрировали в горы Памира в V веке нашей эры. ^{[ 200 ]} Последний раз они упоминаются в 938 году, когда вождь усуней отдал дань уважения династии Ляо . ^{[ 200 ]}

Вторая волна – иранцы

Первыми иранцами, достигшими Черного моря , возможно, были киммерийцы в VIII веке до нашей эры, хотя их языковая принадлежность неясна. За ними последовали скифы ^{[ когда? ]}, которые будут доминировать на территории на своем пике, от Карпатских гор на западе до самых восточных окраин Центральной Азии на востоке. Большую часть своего существования скифы проживали на территории современной Украины и юга Европейской России . Сарматские племена, из которых наиболее известны роксоланы (Rhoxolani), языги (Jazyges) и аланы , последовали за скифами на запад, в Европу, в конце веков до нашей эры, а также в I и II веках нашей эры ( период миграции ). Многочисленное сарматское племя массагетов , обитавшее вблизи Каспийского моря, было известно ранним правителям Персии в период Ахеменидов. На востоке скифы заняли несколько территорий Синьцзяна, от Хотана до Тумшука.

Мидяне парфяне , персы и с начинают появляться на западном Иранском нагорье ок. 800 г. до н.э., после чего они еще несколько столетий оставались под властью Ассирии , как и остальные народы Ближнего Востока . Ахемениды заменили мидийское правление с 559 г. до н.э. Примерно в первом тысячелетии нашей эры камбоджи , пуштуны и белуджи начали селиться на восточной окраине Иранского нагорья, на гористой границе северо-западного и западного Пакистана , вытесняя более ранних индоарийцев из область.

В Центральной Азии тюркские языки вытеснили иранские языки в результате тюркской миграции в первые века нашей эры. В Восточной Европе славянские и германские народы ассимилировали и поглотили коренные иранские языки (скифский и сарматский) региона. Сохранившиеся основные иранские языки — персидский , пушту , курдский и белуджский , а также множество более мелких.

Антропология: набор элиты и языковой сдвиг

Элитное доминирование

Маленькие группы могут изменить большую культурную территорию, ^{[ 20 ]}^{[ 10 ]} а доминирование небольших групп мужчин в элите могло привести к языковому сдвигу в северной Индии. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ примечание 28 ]} Тапар отмечает, что индоарийские вожди, возможно, обеспечивали защиту неарийским земледельцам, предлагая систему покровительства, ставящую вождей в более высокое положение. Это повлекло бы за собой двуязычие, что привело бы к принятию индоарийских языков местным населением. ^{[ 202 ]} По словам Парполы, местные элиты присоединились к «небольшим, но влиятельным группам» индоевропейскоязычных мигрантов. ^{[ 17 ]} У этих мигрантов была привлекательная социальная система, хорошее оружие и предметы роскоши, которые подчеркивали их статус и власть. Вступление в эти группы было привлекательным для местных лидеров, поскольку укрепляло их позиции и давало им дополнительные преимущества. ^{[ 27 ]} Эти новые члены в дальнейшем были включены в супружеские союзы. ^{[ 28 ]}^{[ 18 ]}

Ренфрю: модели «лингвистической замены»

Басу и др. обратитесь к Ренфрю, который описал четыре модели «лингвистической замены»: ^{[ 21 ]}^{[ 203 ]}

Модель демографического существования, примером которой является процесс расселения сельского хозяйства, в котором приходящая группа обладает эксплуататорскими технологиями, что делает их доминирующими. Это может привести к значительному потоку генов и значительным генетическим изменениям в популяции. Но это также может привести к аккультурализации, и в этом случае технологии будут переняты, но в генетическом составе населения произойдет меньше изменений;
Существование расширенных торговых систем, которые привели к развитию лингва франка, и в этом случае следует ожидать некоторого потока генов;
Модель доминирования элиты, в которой «относительно небольшая, но хорошо организованная группа [...] захватывает систему». ^{[ 204 ]} Учитывая небольшой размер элиты, ее генетическое влияние также может быть небольшим, хотя «преференциальный доступ к брачным партнерам» может привести к относительно сильному влиянию на генофонд. Сексуальная асимметрия также может иметь влияние: приходящие элиты часто состоят в основном из мужчин, которые не имеют влияния на митохондриальную ДНК генофонда, но могут влиять на Y-хромосомы генофонда;
На какое-то время может возникнуть системный коллапс, при котором изменяются территориальные границы и доминирование элиты.

Дэвид Энтони: набор элиты

Дэвид Энтони в своей «пересмотренной степной гипотезе». ^{[ 24 ]} отмечает, что распространение индоевропейских языков, вероятно, произошло не путем «цепных народных миграций», а путем внедрения этих языков ритуальными и политическими элитами, которым подражают большие группы людей. ^{[ 25 ]}^{[ примечание 3 ]}^{[ примечание 29 ]} Энтони приводит пример на южном луо , говорящих ачоли , на севере Уганды в 17 и 18 веках, чей язык быстро распространился в 19 веке. ^{[ 22 ]} Энтони отмечает, что «индоевропейские языки, вероятно, распространялись аналогичным образом среди племенных обществ доисторической Европы», продвигаемые «индоевропейскими вождями» и их «идеологией политического клиентства». ^{[ 26 ]} Энтони отмечает, что «вербовка элиты» может быть подходящим термином для этой системы. ^{[ 26 ]}^{[ примечание 30 ]}

Майкл Витцель: малые группы и аккультурация

Михаэль Витцель ссылается на модель Эрета ^{[ примечание 31 ]} «который подчеркивает осмос Мэллори , или «бильярдный шар», или культуркугель , эффект культурной передачи». ^{[ 20 ]} По словам Эрета, этническая принадлежность и язык могут относительно легко меняться в небольших обществах из-за культурного, экономического и военного выбора, сделанного местным населением. Группа, приносящая новые черты, первоначально может быть небольшой, но привносить черты может быть меньше, чем в уже местной культуре. Возникающая объединенная группа может затем инициировать повторяющийся экспансионистский процесс этнических и языковых сдвигов. ^{[ 20 ]}

Витцель отмечает, что «арья/арьья не означает конкретный «народ» или даже определенную «расовую» группу, но все те, кто присоединился к племенам, говорящим на ведическом санскрите и придерживающимся их культурных норм (таких как ритуалы, поэзия и т. ." ^{[ 207 ]} По мнению Витцеля, «должен был пройти долгий период аккультурации между местным населением и «первоначальными» иммигрантами, говорящими на индоарийском языке». ^{[ 207 ]} Витцель также отмечает, что носители индоарийского языка и местное население, должно быть, были двуязычными, говорили на языках друг друга и взаимодействовали друг с другом до того, как Ригведа была написана в Пенджабе. ^{[ 208 ]}

Лосось: систематические изменения в структуре сообщества

Джозеф Салмонс отмечает, что Энтони представляет мало конкретных доказательств или аргументов. ^{[ 209 ]} Салмонс критически относится к понятию «престиж» как центральному фактору перехода к индоевропейским языкам, ссылаясь на Милроя, который отмечает, что «престиж» - это «термин-прикрытие для множества очень разных понятий». ^{[ 209 ]} Вместо этого Милрой предлагает «аргументы, основанные на сетевой структуре», хотя Салмонс также отмечает, что Энтони включает несколько из этих аргументов, «включая политические и технологические преимущества». ^{[ 209 ]} По мнению Салмонса, лучшую модель предлагает Fishman, ^{[ примечание 32 ]} ВОЗ

... понимает сдвиг с точки зрения географического, социального и культурного «дислокации» языковых сообществ. Социальная дислокация, наиболее подходящий пример, включает в себя «откачивание талантливых, предприимчивых, творческих и творческих» ([Fishman] 1991: 61) и поразительно напоминает сценарий «вербовки» Энтони. ^{[ 29 ]}

Сам Салмонс утверждает, что

... систематические изменения в структуре сообщества являются движущей силой языковых изменений, в том числе и сетевых структур Милроя. В основе этой точки зрения лежит квинтэссенция элемента модернизации, а именно переход от внутренней организации местного сообщества к региональным (государственным, национальным или международным в современных условиях) организациям вне сообщества. Сдвиг коррелирует с этим переходом от преимущественно «горизонтальных» структур сообщества к более «вертикальным». ^{[ 29 ]}^{[ примечание 4 ]}

Генетика: древнее происхождение и множественные потоки генов

В Индии проживает одно из самых генетически разнообразных популяций в мире, и история этого генетического разнообразия является темой постоянных исследований и дискуссий. Индоарийские миграции составляют часть сложной генетической загадки происхождения и распространения различных компонентов индийского населения, включая различные волны примесей и языковых сдвигов. Генетическое влияние индоариев, возможно, было незначительным, но это не противоречит культурному и языковому влиянию, поскольку языковой сдвиг возможен без изменения генетики. ^{[ 210 ]}

Родовые группы

Общая родословная по материнской линии

Саху и др. (2006) утверждает, что «существует общее мнение о том, что индийские касты и племенные популяции имеют общее материнское происхождение позднего плейстоцена в Индии».

Кивисилд и др. (1999) пришли к выводу, что существует «обширная глубокая позднеплейстоценовая ^{[ жаргон ]} генетическая связь между современными европейцами и индейцами» через митохондриальную ДНК , то есть ДНК, унаследованную от матери. По их мнению, две группы разделились во времена заселения Азии и Евразии и до того, как современные люди проникли в Европу. ^{[ 34 ]} Кивисилд и др. (2000) отмечают, что «сумма любого недавнего (последние 15 000 лет) потока генов западной мтДНК в Индию составляет в среднем менее 10 процентов современных индийских линий мтДНК». ^{[ сеть 4 ]}

Кивисилд и др. (2003) и Шарма и др. (2005) отмечают, что жители северной и южной Индии имеют общее происхождение по материнской линии: Kivisild et al. (2003) далее отмечают, что «эти результаты показывают, что индийские племенные и кастовые популяции происходят в значительной степени от одного и того же генетического наследия плейстоцена. ^{[ жаргон ]} южные и западные азиаты и получили ограниченный поток генов из внешних регионов начиная с голоцена. ^{[ жаргон ]}^{[ 35 ]}

«Предки северных индейцев» и «предки южных индейцев»

Райх и др. (2009) в результате совместных усилий Гарвардской медицинской школы и Центра клеточной и молекулярной биологии (CCMB) исследовали полные геномы, содержащие 560 000 однонуклеотидных полиморфизмов (SNP) по сравнению с 420 SNP в предыдущей работе. Они также сравнили их с геномами других регионов, доступными в глобальной базе данных геномов. ^{[ 211 ]} Благодаря этому исследованию им удалось различить две генетические группы в большинстве популяций Индии, которых они назвали «предками северных индейцев» (ANI) и «предками южных индейцев» (ASI). ^{[ примечание 33 ]} Они обнаружили, что гены ANI близки к генам жителей Ближнего Востока, Центральной Азии и европейцев, тогда как гены ASI отличаются от генов всех других известных популяций за пределами Индии, хотя коренные андаманцы были определены как наиболее тесно связанные с популяцией ASI из всех существующих. живая группа (хотя и отличная от ASI). ^{[ примечание 34 ]}^{[ примечание 35 ]} Эти две отдельные группы, расколовшиеся ок. 50 000 лет назад составили основу нынешнего населения Индии. ^{[ сеть 12 ]}

Эти две группы смешались между 1900 и 4200 годами назад (2200 г. до н.э. – 100 г. н.э.), после чего произошел переход к эндогамии, и смешение стало редким. ^{[ примечание 36 ]} В беседе с Fountain Ink Дэвид Райх заявил: «До 4200 лет назад в Индии существовали несмешанные группы. Где-то между 1900 и 4200 годами назад произошла глубокая, всеобъемлющая конвульсивная смесь, затронувшая все без исключения индоевропейские и дравидийские группы в Индии. ." Райх отметил, что их работа не показывает, что за это время произошла значительная миграция. ^{[ сеть 13 ]}

Метспалу и др. (2011) , представляющий сотрудничество между Эстонским биоцентром и CCMB, подтвердил, что индийское население характеризуется двумя основными компонентами происхождения. Один из них распространен с сопоставимой частотой и разнообразием гаплотипов в популяциях Южной и Западной Азии и Кавказа. Второй компонент более ограничен Южной Азией и составляет более 50% предков индийского населения. Разнообразие гаплотипов, связанное с этими компонентами южноазиатского происхождения, значительно выше, чем у компонентов, доминирующих в палитре западноазиатского происхождения. ^{[ 31 ]}

Сегурель и др. (2020) ^{[ 212 ]} -13910*T отмечает, что мутация персистенции лактазы , обнаруженная в современной Южной Азии, впервые появилась примерно в 3960 г. до н.э. на Украине и распространилась между 2000 и 1500 г. до н.э. по всей Евразии. Ранее Тандон и др. (1981) изучали распределение толерантности к лактазе у жителей Северной и Южной Индии. ^{[ 46 ]} Ромеро и др. (2011) ^{[ 213 ]} позже построил график уменьшения частоты мутаций от северо-запада до юго-востока Индии.

Дополнительные компоненты

АрунКумар и др. (2015) выделяют три основных компонента происхождения, которые они называют «Юго-Западной Азией», «Юго-Восточной Азией» и «Северо-Восточной Азией». Компонент Юго-Западной Азии, по-видимому, является коренным индийским компонентом, тогда как компонент Юго-Восточной Азии связан с населением Восточной Азии. ^{[ 214 ]} Брамин ^{[ нужен контекст ]} Популяции «содержали 11,4 и 10,6% компонентов Северной Евразии и Средиземноморья, что позволяет предположить общее происхождение с европейцами». Они отмечают, что это согласуется с более ранними исследованиями, которые «предполагали схожее общее происхождение с европейцами и жителями Средиземноморья». ^{[ 214 ]} Они далее отмечают, что

Исследования, основанные на однородительском маркере, показали, что разнообразные гаплогруппы Y-хромосомы составляют индийский генофонд. Многие из этих маркеров Y-хромосомы демонстрируют сильную корреляцию с языковой принадлежностью населения. Вариации по всему геному индийских образцов в настоящем исследовании коррелировали с языковой принадлежностью выборки. ^{[ 215 ]}

Они приходят к выводу, что, хотя на субконтиненте могло существовать древнее поселение, «генетические элементы с доминированием мужчин сформировали индийский генофонд», и что эти элементы «ранее коррелировали с различными языками», и далее отмечают: « текучесть женских генофондов в патриархальном и патрилокальном обществе, таком как в Индии». ^{[ 216 ]}

Басу и др. (2016) расширяют исследование Reich et al. (2009), постулируя две другие популяции в дополнение к ANI и ASI: «предки австроазиатов» (AAA) и «предки тибето-бирманцев» (ATB), соответствующие носителям австроазиатских и тибето-бирманских языков. ^{[ 38 ]} По их мнению, предковые популяции, похоже, занимали географически разделенные места обитания. ^{[ 39 ]} ASI и AAA были ранними ^{[ когда? ]} поселенцы, которые, возможно, прибыли по южной волне из Африки. ^{[ 39 ]} ANI связаны с выходцами из Центральной и Южной Азии и проникли в Индию через северо-запад, тогда как ATB связаны с выходцами из Восточной Азии и вошли в Индию через северо-восточные коридоры. ^{[ 39 ]} Они далее отмечают, что

Асимметрия примеси, при которой популяции ANI вносят геномный вклад в племенные популяции (АА, дравидийское племя и ТБ), но не наоборот, соответствует доминированию элиты и патриархату. Самцы из доминирующих популяций, возможно, из высших каст, с высоким компонентом ANI, спаривались за пределами своей касты, но их потомству не разрешалось вводиться в касту. Это явление ранее наблюдалось как асимметрия гомогенности мтДНК и гетерогенность гаплотипов Y-хромосомы в племенных популяциях Индии, а также у афроамериканцев в США. ^{[ 39 ]}

Миграция, опосредованная мужчинами

Райх и др. (2009), цитируя Kivisild et al. (1999) указывают на то, что 50 000 лет назад наблюдался низкий приток женского генетического материала, но «поток мужских генов из групп с большим родством ANI в группы с меньшим». ^{[ 32 ]}^{[ примечание 37 ]}

АрунКумар и др. (2015) «предполагают, что древние миграционные события, совершаемые мужчинами, и расселение в различных региональных нишах привели к современному сценарию и заселению Индии». ^{[ 217 ]}

Маль (2021) в исследовании этнической группы брахманов выявил, что древних мужчин-героев выборки можно проследить до двенадцати географических мест, одиннадцать из которых находились за пределами Южной Азии. Из идентифицированных гаплогрупп Y-ДНК четыре принадлежали ~ 83% отобранных, и из этих четырех две имели центральноазиатское происхождение и одна - из Плодородного полумесяца . Все отобранные группы были смешаны с популяциями южноазиатского происхождения. ^{[ 218 ]}

Клиния север-юг

По данным Метспалу и др. (2011) существует «общая линия главных компонентов, простирающаяся от Европы до юга Индии». Этот северо-западный компонент является общим с населением Ближнего Востока, Европы и Центральной Азии и, как полагают, представляет собой по крайней мере один древний приток людей с северо-запада. ^{[ 219 ]}^{[ нужны разъяснения ]} По данным Сарасвати и др. (2010), существует «значительный генетический вклад Евразии в высшие касты Северной Индии» и «больший приток генетики среди кастовых популяций Северной Индии, чем наблюдается среди кастовых и племенных популяций Южной Индии». ^{[ сеть 14 ]} По данным Басу и др. (2003) и Сарасвати и др. (2010) некоторые выборочные популяции представителей высшей касты северных индийцев демонстрируют более сильное родство с выходцами из Центральной Азии, тогда как южноиндийские брахманы демонстрируют менее сильное родство. ^{[ сеть 14 ]}

Сценарии

Хотя Райх отмечает, что начало примеси совпадает с появлением индоевропейского языка. ^{[ сеть 2 ]}^{[ примечание 38 ]} согласно Метспалу (2011), сходство ANI с европейскими генами не может быть объяснено притоком индоариев ок. Только 3500 BP . ^{[ 220 ]} Они заявляют, что раскол АСИ и АНИ произошел еще до индоарийской миграции. ^{[ 31 ]} оба этих компонента происхождения старше 3500 лет назад». ^{[ 221 ]}^{[ сеть 15 ]} Мурджани (2013) заявляет: «Мы также показали, что группы с несмешанным происхождением ANI и ASI вполне вероятно жили в Индии до этого времени». ^{[ 222 ]} Мурджани (2013) описывает три сценария объединения двух групп: ^{[ 40 ]}

«миграции, которые произошли до развития сельского хозяйства [8 000–9 000 лет до настоящего времени (BP)]. Доказательства этого получены в исследованиях митохондриальной ДНК, которые показали, что митохондриальные гаплогруппы (hg U2, U7 и W), которые являются наиболее Тесно общие черты между индейцами и жителями Западной Евразии расходились примерно 30 000–40 000 лет назад».
«Народы Западной Азии мигрировали в Индию вместе с распространением сельского хозяйства [...] Любые такие миграции, связанные с сельским хозяйством, вероятно, начались по крайней мере 8 000–9 000 лет назад (исходя из дат Мехргарха) и, возможно, продолжались в период цивилизация Инда, зародившаяся около 4600 лет назад и зависевшая от культур Западной Азии».
«миграции из Западной или Центральной Азии от 3000 до 4000 лет назад, время, в течение которого, вероятно, на субконтиненте начали говорить на индоевропейских языках. Однако сложность этой теории состоит в том, что к этому времени Индия была густонаселенный регион с широко распространенным сельским хозяйством, поэтому число мигрантов западно-евразийского происхождения должно было быть чрезвычайно большим, чтобы объяснить тот факт, что сегодня около половины предков в Индии происходит от АНИ».

Досельскохозяйственные миграции

Метспалу и др. (2011) обнаружили в Индии генетический компонент k5, который «распространен по долине Инда, Центральной Азии и Кавказу». ^{[ 223 ]} По данным Метспалу и др. (2011), k5 «может представлять собой генетический остаток ANI», хотя они также отмечают, что географическая линия этого компонента в Индии «очень слаба, что неожиданно для модели ASI-ANI», объясняя, что ASI-ANI Модель ANI предполагает вклад ANI, который уменьшается по направлению к югу Индии. ^{[ 224 ]} По данным Метспалу и др. (2011), «независимо от того, откуда был взят этот компонент (Кавказ, Ближний Восток, долина Инда или Центральная Азия), его распространение в другие регионы должно было произойти задолго до нашего предела обнаружения в 12 500 лет». ^{[ 225 ]} В беседе с Fountain Ink Мецпалу сказал: «Западно-евразийский компонент индейцев, судя по всему, происходит от популяции, которая генетически отличается от людей, фактически живущих в Евразии, и это разделение произошло по крайней мере 12 500 лет назад». ^{[ сеть 13 ]}^{[ примечание 39 ]} Мурджани и др. (2013) см. Метспалу (2011). ^{[ примечание 40 ]} как «не удалось найти никаких доказательств общего происхождения между ANI и группами в Западной Евразии за последние 12 500 лет». ^{[ 229 ]} Исследователь CCMB Тангарадж считает, что «это было гораздо раньше» и что «ANI пришла в Индию во время второй волны миграции». ^{[ примечание 41 ]} это произошло, возможно, 40 000 лет назад». ^{[ сеть 13 ]}

Нарасимхан и др. (2019) приходят к выводу, что ANI и ASI сформировались во 2-м тысячелетии до нашей эры. ^{[ 230 ]} Им предшествовали люди IVC, смесь AASI (древних предков южных индейцев, то есть родственников охотников-собирателей) и людей, родственных иранским земледельцам, но отличных от них, лишенных анатолийских фермерских предков, которые были обычным явлением в Иранские земледельцы после 6000 г. до н.э. ^{[ 231 ]}^{[ примечание 42 ]}^{[ примечание 43 ]} Эти люди, связанные с иранскими фермерами, возможно, прибыли в Индию до появления сельского хозяйства на севере Индии. ^{[ 231 ]} и смешались с людьми, родственными индийским охотникам-собирателям ок. 5400–3700 гг. до н.э., до появления зрелого IVC. ^{[ 236 ]}^{[ примечание 44 ]} Это смешанное население IVC, которое, вероятно, было коренным населением цивилизации долины Инда, «внесло большой вклад как в ANI, так и в ASI», которые сформировались во 2-м тысячелетии до нашей эры. ANI сформировалась из смеси « групп, связанных с Инд-Периферией » и мигрантов из степи, тогда как ASI была сформирована из « групп, связанных с Инд-Периферией », которые двинулись на юг и смешались с охотниками-собирателями. ^{[ 238 ]}

Сельскохозяйственные миграции

Ближневосточные миграции

Кивисилд и др. (1999) отмечают, что «небольшая часть «специфичных для европеоидов» линий мтДНК, обнаруженных в индийских популяциях, может быть приписана относительно недавней примеси». ^{[ 226 ]} в ок. 9300 ± 3000 лет до настоящего времени, ^{[ 239 ]} что совпадает с «прибытием в Индию зерновых, одомашненных на плодородном Полумесяце » и «подтверждает предполагаемую лингвистическую связь между эламским и дравидским населением». ^{[ 239 ]}^{[ примечание 7 ]}

По данным Гальего Ромеро и др. (2011), их исследование толерантности к лактозе в Индии предполагает, что «генетический вклад Западной Евразии, выявленный Райхом и др. (2009), в основном отражает поток генов из Ирана и Ближнего Востока». ^{[ 42 ]} Гальего Ромеро отмечает, что индийцы, толерантные к лактозе, демонстрируют генетический образец этой толерантности, который «характерен для общеевропейской мутации». ^{[ сеть 3 ]} По мнению Гальего Ромеро, это предполагает, что «наиболее распространенная мутация толерантности к лактозе совершила двустороннюю миграцию с Ближнего Востока менее 10 000 лет назад. В то время как мутация распространилась по Европе, другой исследователь, должно быть, принес мутацию на восток, в Индию – вероятно, путешествует вдоль побережья Персидского залива, где были обнаружены другие очаги той же мутации». ^{[ сеть 3 ]} Напротив, Аллентофт и др. (2015) обнаружили, что толерантность к лактозе отсутствовала в ямной культуре, отметив, что, хотя «ямная и другие культуры бронзового века пасли крупный рогатый скот, коз и овец, они не могли переваривать сырое молоко во взрослом возрасте. Толерантность к лактозе все еще была редкостью. среди европейцев и азиатов в конце бронзового века, всего 2000 лет назад». ^{[ сеть 16 ]}^{[ 125 ]}

По данным Лазаридиса и др. (2016), «фермеры, родственные иранцам, распространились на север, в евразийскую степь; а люди, родственные как первым земледельцам Ирана, так и скотоводам евразийской степи, распространились на восток, в Южную Азию». ^{[ 43 ]} Они также отмечают, что ANI «можно смоделировать как смесь предков, связанных как с ранними земледельцами западного Ирана , так и с людьми евразийских степей бронзового века». ^{[ 43 ]}^{[ примечание 45 ]}

Гаплогруппа R1a и родственные гаплогруппы

Распространение и предполагаемое происхождение гаплогруппы R1a, точнее R1a1a1b, часто используются в качестве аргумента за или против индоарийских миграций. Он встречается с высокой частотой в Восточной Европе (Z282) и Южной Азии (Z93), районах индоевропейских миграций. Место происхождения этой гаплогруппы может указывать на «родину» индоевропейцев и направление первых миграций. ^{[ 242 ]}

Кордо и др. (2004) , основываясь на распространении кластера гаплогрупп (J2, R1a, R2 и L) в Индии с более высокими показателями в северной Индии, ^{[ 243 ]} утверждают, что сельское хозяйство на юге Индии распространилось за счет мигрирующих земледельцев, что также повлияло на генофонд на юге Индии. ^{[ 244 ]}^{[ 243 ]}

Саху и др. (2006) в ответ на Cordeaux et al. (2004) предполагают, что эти гаплогруппы возникли в Индии, основываясь на распространении этих различных гаплогрупп в Индии. По данным Саху и др. (2006), это распространение «является аргументом против любого крупного притока людей из регионов к северу и западу от Индии, связанных либо с развитием сельского хозяйства, либо с распространением индоарийской языковой семьи». ^{[ 243 ]} Они также предполагают, что «высокая распространенность R1* и R1a в популяциях Центральной Азии и Восточной Европы (в большинстве случаев без R2 и R*) более экономно объясняется потоком генов в противоположном направлении». ^{[ 245 ]} что, согласно Sahoo et al. (2006) объясняет «обмен некоторыми гаплогруппами Y-хромосомы между населением Индии и Центральной Азии». ^{[ 243 ]}

Сенгупта и др. (2006) также комментируют Cordeaux et al. (2004), заявляя, что «влияние Центральной Азии на ранее существовавший генофонд было незначительным», и приводя доводы в пользу «полуостровного происхождения носителей дравидского языка, а не источника, находящегося вблизи Инда и со значительным генетическим вкладом, возникшим в результате демического распространения. связанных с сельским хозяйством». ^{[ 246 ]}

Шарма и др. (2009) обнаружили высокую частоту R1a1 в Индии. Поэтому они выступают за индийское происхождение R1a1 и оспаривают «происхождение большинства высших каст Индии из регионов Центральной Азии и Евразии, поддерживая их происхождение на Индийском субконтиненте». ^{[ 247 ]}

Андерхилл и др. (2014/2015) пришли к выводу, что R1a1a1, наиболее частый субклад R1a, разделился на Z282 (Европа) и Z93 (Азия) примерно за 5800 лет до настоящего времени. ^{[ 248 ]} По данным Андерхилла и др. (2014/2015): «[t] это предполагает возможность того, что линии R1a сопровождали демическую экспансию, начавшуюся в медный, бронзовый и железный века». ^{[ 249 ]} Они также отмечают, что диверсификация Z93 и «ранняя урбанизация в долине Инда также произошли в это время, и географическое распространение R1a-M780 (рис. 3d) может отражать это». ^{[ 249 ]}

Паланичами и др. (2015), отвечая на Cordeaux et al. (2004), Саху и др. (2006) и Сенгупта и др. (2006), развил предположение Кивисильда и др. (1999) о том, что западноевразийские гаплогруппы «могли быть распространены в результате ранних неолитических миграций протодравидийских фермеров, распространившихся из восточного рога Плодородного полумесяца в Индию». ^{[ 250 ]} Они приходят к выводу, что «линия L1a пришла из Западной Азии в период неолита и, возможно, была связана с распространением дравидийского языка в Индию», указывая на то, что «дравидийский язык зародился за пределами Индии и, возможно, был завезен скотоводами, пришедшими из Западной Азии. (Иран)». ^{[ 251 ]} Далее они приходят к выводу, что две субгалогруппы произошли от дравидоязычных народов и, возможно, пришли в Южную Индию, когда распространился дравидийский язык. ^{[ 252 ]}

Позник и др. (2016) отмечают, что «поразительные расширения» произошли в пределах R1a-Z93 примерно 4500–4000 лет назад, что «на несколько столетий предшествует краху цивилизации долины Инда». ^{[ 253 ]} Маскареньяс и др. (2015) отмечают, что экспансия Z93 из Закавказья в Южную Азию совместима с «археологическими записями экспансии западноазиатского населения на восток в 4-м тысячелетии до нашей эры, кульминацией которой стали так называемые миграции Кура-Аракс в период после Урука IV. ". ^{[ 237 ]}

Индоевропейские миграции

Генетическое влияние индоарийских миграций

Бамшад и др. (2001) , Уэллс и др. (2002) и Басу и др. (2003) выступают за приток индоевропейских мигрантов на Индийский субконтинент, но не обязательно за «вторжение любого рода». ^{[ сеть 17 ]} Бамшад и др. (2001) отмечают, что корреляция между кастовым статусом и ДНК Западной Евразии может быть объяснена последующей иммиграцией мужчин на Индийский субконтинент. Басу и др. (2003) утверждают, что Индийский субконтинент подвергся серии индоевропейских миграций около 1500 г. до н.э.

Зерджал и др. (2002) утверждают, что «множественные недавние события», возможно, изменили генетический ландшафт Индии. ^{[ сеть 18 ]}

Метспалу и др. (2011) отмечают, что «любая немаргинальная миграция из Центральной Азии в Южную Азию должна была также привнести в Индию очевидные признаки восточноазиатского происхождения» (хотя это предполагает недоказанное предположение о том, что восточноазиатское происхождение присутствовало – в значительной степени – в доисторических Центральная Азия), что не так, и делают вывод, что если и произошла крупная миграция евразийцев в Индию, то это произошло до возникновения ямной культуры. ^{[ 224 ]} Основываясь на Метспалу (2011), Лалджи Сингх, соавтор Метспалу, заключает, что «[т] нет генетических свидетельств того, что индоарийцы вторглись в Индию или мигрировали в Индию». ^{[ сеть 19 ]}^{[ сеть 20 ]}^{[ сеть 21 ]}^{[ примечание 46 ]}

Мурджани и др. (2013) отмечает, что период 4200–1900 лет назад был временем драматических изменений в северной Индии и совпадает с «вероятным первым появлением индоевропейских языков и ведической религии на субконтиненте». ^{[ 229 ]}^{[ примечание 47 ]} Мурджани далее отмечает, что, должно быть, было несколько волн примеси, которые оказали большее влияние на высшие касты и северных индейцев и произошли совсем недавно. ^{[ 222 ]}^{[ примечание 48 ]} Это можно объяснить «дополнительным потоком генов», связанным с распространением языков: ^{[ 254 ]}

...по крайней мере, часть истории смешения населения в Индии связана с распространением языков на субконтиненте. Одним из возможных объяснений более молодых дат у северных индейцев является то, что после первоначального события смешения ANI и ASI, которое способствовало появлению всех современных индейцев, некоторые северные группы получили дополнительный поток генов от групп с высокой долей западноевразийского происхождения, что привело к снижению их средняя дата смешивания. ^{[ 254 ]}^{[ примечание 49 ]}

Паланичами и др. (2015), развивая Kivisild et al. (1999) приходят к выводу, что «большая часть западно-евразийских гаплогрупп мтДНК наблюдается среди кастовых групп более высокого ранга, их филогенетическое родство и оценка возраста указывают на недавнюю индоарийскую миграцию в Индию из Западной Азии. ^{[ 251 ]} По данным Паланичами и др. (2015), «примесь Западной Евразии ограничивалась кастовым рангом. Вполне вероятно, что индоарийская миграция повлияла на социальную стратификацию ранее существовавших популяций и помогла в построении индуистской кастовой системы, но не следует делать вывод, что современные индийские кастовые группы произошли непосредственно от индоарийских иммигрантов. ^{[ 251 ]}^{[ примечание 50 ]}

Джонс и др. (2015) утверждают, что Кавказские охотники-собиратели (CHG) ^{[ примечание 51 ]} был «основным вкладчиком в компонент предков Северной Индии». По данным Джонса и др. (2015), это «может быть связано с распространением индоевропейских языков», но они также отмечают, что «более ранние движения, связанные с другими событиями, такими как выращивание зерновых и скотоводство, также вероятны». ^{[ 259 ]}

Басу и др. (2016) отмечают, что ANI неотделимы от населения Центральной и Южной Азии на территории современного Пакистана. Они предполагают, что «корни АНИ находятся в Центральной Азии». ^{[ 260 ]}

По данным Лазаридиса и др. (2016) ANI «можно смоделировать как смесь предков, связанных как с ранними земледельцами западного Ирана, так и с людьми из евразийских степей бронзового века». ^{[ 43 ]}

Сильва и др. (2017) заявляют, что «недавно уточненное дерево Y-хромосомы убедительно свидетельствует о том, что R1a действительно является весьма правдоподобным маркером давно оспариваемого распространения индоарийских носителей бронзового века в Южную Азию». ^{[ 261 ]}^{[ примечание 52 ]} Сильва и др. (2017) далее отмечает, что «они, вероятно, распространились из одного пула источников в Центральной Азии ; похоже, на субконтиненте существует по крайней мере три, а возможно, и больше клад-основателей R1a, что соответствует множественным волнам прибытия».

Нарасимхан и др. (2018) приходят к выводу, что скотоводы распространились на юг из евразийской степи в период 2300–1500 гг. до н.э. Эти скотоводы во 2-м тысячелетии до нашей эры, которые, вероятно, были связаны с индоевропейскими языками, предположительно смешались с потомками цивилизации долины Инда, которые, в свою очередь, представляли собой смесь иранских земледельцев и южноазиатских охотников-собирателей, образующих «единственную наиболее важную источник происхождения в Южной Азии». ^{[ 238 ]}

Происхождение R1a-Z93

Орнелла Семино и др. (2000) предположили украинское происхождение R1a1 и постледниковое распространение гена R1a1 во время позднего ледниковья , которое впоследствии усилилось за счет расширения курганной культуры в Европу и на восток. ^{[ 262 ]} Спенсер Уэллс предполагает центральноазиатское происхождение, предполагая, что распространение и возраст R1a1 указывают на древнюю миграцию, соответствующую распространению курганцев при их экспансии из Евразийской степи . ^{[ 263 ]} По данным Памджава и др. (2012): «Внутренняя и Центральная Азия представляют собой зону перекрытия линий R1a1-Z280 и R1a1-Z93, [что] подразумевает, что зона ранней дифференциации R1a1-M198 предположительно произошла где-то в Евразийских степях или на Ближнем Востоке и в Кавказском регионе. поскольку они лежат между Южной Азией и Восточной Европой». ^{[ 264 ]}^{[ 261 ]}

Исследование Питера А. Андерхилла и др., проведенное в 2014 году с участием 16 244 человек из более чем 126 популяций со всей Евразии, пришло к выводу, что существуют убедительные доказательства того, что «начальные эпизоды диверсификации гаплогруппы R1a, вероятно, произошли в окрестностях современного Ирана ». ^{[ 265 ]}

По словам Мартина П. Ричардса, соавтора Silva et al. (2017) : «[распространенность R1a в Индии была] очень убедительным доказательством значительной миграции бронзового века из Центральной Азии, которая, скорее всего, привела в Индию носителей индоевропейского языка». ^{[ 266 ]}^{[ примечание 53 ]}

Литературные исследования: сходства, география и упоминания о миграции

Сходства

Митанни

Древнейшие надписи на древнеиндийском языке, языке Ригведы, встречаются не в Индии, а в северной Сирии в хеттских записях. ^{[ 107 ]} относительно одного из их соседей, хурритоязычного митанни. В договоре с хеттами царь Митанни, после присяги рядом хурритских богов, клянется богами Митрашилем, Уруванашшилом, Индарой и Нашатианной, которые соответствуют ведийским богам Митре , Варуне , Индре и Насатье (Ашвину). ). Современный ^{[ когда? ]} Конная терминология, записанная в руководстве по дрессировке лошадей, автор которого указан как « Киккули », содержит индоарийские заимствованные слова. Личные имена и боги митаннийской аристократии также несут в себе значительные следы индоарийского происхождения. Из-за ассоциации индоарийцев с верховой ездой и аристократией Митанни предполагается, что после того, как они стали правителями коренного хурритскоязычного населения примерно в 15–16 веках до нашей эры, индоарийские возничие были поглощены местным населением. и принял хурритский язык . ^{[ 267 ]}

Брентджес утверждает, что в Митаннийском регионе нет ни одного культурного элемента центральноазиатского, восточноевропейского или кавказского происхождения; он также связывает с индоарийским присутствием мотив павлина, встречающийся на Ближнем Востоке ранее 1600 г. до н.э. и, вполне вероятно, ранее 2100 г. до н.э. ^{[ 268 ]}

Ученые отвергают возможность того, что индоарийцы Митанни пришли с Индийского субконтинента, а также возможность того, что индоарийцы Индийского субконтинента пришли с территории Митанни, оставляя миграцию с севера единственным вероятным сценарием. ^{[ примечание 54 ]} Присутствие некоторых бактрийско-маргианских заимствованных слов в митаннийском, древнеиранском и ведическом языках еще больше усиливает этот сценарий. ^{[ 269 ]}

С Иранского проспекта

Религиозные практики, описанные в Ригведе и в Авесте , центральном религиозном тексте зороастризма — древней иранской веры, основанной пророком Зороастром , — имеют общее божество Митру , священников, называемых хотри в Ригведе и заотар в Авесте . и использование ритуального вещества, которое Ригведа называет сомой , а Авеста - хаомой . Однако индоарийский дэва «бог» является родственником иранского даэва «демон». Точно так же индоарийское асура , «имя определенной группы богов» (позже «демон»), родственно иранскому ахура «господин, бог», которое авторы XIX и начала XX веков, такие как Берроу, объясняли как отражение религиозного соперничества между индоарийцами и иранцами. ^{[ 270 ]}

утверждают, что сильное сходство между авестийскими Гатами такие как Берроу , - древнейшей частью Авесты - и ведическим санскритом Ригведы Лингвисты , приближает датировку Заратустры или, по крайней мере, Гат к традиционной датировке Ригведы 1500–1200 гг. до н.э., т.е. 1100 г. до н.э., возможно, раньше. Бойс соглашается с более низкой датой - 1100 г. до н.э. и предварительно предлагает верхнюю дату - 1500 г. до н.э. Гноли датирует Гаты примерно 1000 г. до н.э., как и Мэллори (1989) , с оговоркой о 400-летнем отклонении с обеих сторон, то есть между 1400 и 600 г. до н.э. Следовательно, дата Авесты могла также указывать на дату Ригведы. ^{[ 271 ]}

упоминается В Авесте Айриан Ваеджа , одна из «16 земель ариев». ^{[ 272 ]} Интерпретация Гноли географических ссылок в Авесте помещает Айрианем Вайджа в Гиндукуш . По тем же причинам Бойс исключает места к северу от Сырдарьи и западно-иранские места. С некоторыми оговорками Скьяерво соглашается, что свидетельства авестийских текстов не позволяют избежать вывода о том, что они были составлены где-то на северо-востоке Ирана. Витцель указывает на высокогорье центрального Афганистана. Хумбах происходит от слова Vaējah от родственного ведическому корню «vij», подразумевающего регион быстрых рек. Гноли считает Хорезмию (Xvairizem), нижний район Окса, к югу от Аральского моря , окраиной авестийского мира. Однако, по мнению Мэллори и Мэра (2000) , вероятной родиной авестийцев на самом деле является территория к югу от Аральского моря. ^{[ 273 ]}

Географическое положение рек Ригведы

География Ригведы, кажется, сосредоточена на земле семи рек . Хотя география рек Ригведы неясна в некоторых ранних книгах Ригведы, Надистути-сукта является важным источником по географии позднего Ригведического общества.

Река Сарасвати — одна из главных рек Ригведы . в В сукте Надистути Ригведе упоминается Сарасвати между Ямуной на востоке и Сатледжем на западе, а в более поздних текстах, таких как Брахманы и Махабхарата, упоминается, что Сарасвати высохла в пустыне. ^{[ 274 ]}

Ученые сходятся во мнении, что по крайней мере некоторые упоминания Сарасвати в Ригведе относятся к реке Гаггар-Хакра . ^{[ 50 ]} в то время как афганская река Харашвайти/Хараувати- Гильменд иногда упоминается как место протекания ранней ригведической реки. ^{[ 51 ]} Произошел ли такой перенос названия из Гильменда в Гаггар-Хакру, является предметом споров. Отождествление ранней Ригведы Сарасвати с Гаггар-Хакрой до ее предполагаемого высыхания в начале второго тысячелетия могло бы поместить Ригведу до н.э. ^{[ сеть 23 ]} далеко за пределами диапазона, обычно предполагаемого индоарийской теорией миграции.

Неиндоарийский субстрат в названиях рек и топонимах Ригведической родины подтверждал бы внешнее происхождение индоариев. ^{[ нужна ссылка ]} Однако большинство топонимов в Ригведе и подавляющее большинство названий рек на северо-западе Индийского субконтинента являются индоарийскими. ^{[ 275 ]} Однако неиндоарийские имена часто встречаются в районах рек Гаггар и Кабул. ^{[ 276 ]} первый из них был постхараппским оплотом населения Инда. ^{[ нужна ссылка ]}

Текстовые ссылки на миграции

Ригведа

Точно так же, как Авеста не упоминает внешнюю родину зороастрийцев, Ригведа не упоминает явно о внешней родине. ^{[ 52 ]} или к миграции. ^{[ 53 ]}^{[ примечание 55 ]} Более поздние индуистские тексты, такие как Брахманы , Махабхарата , Рамаяна и Пураны , сосредоточены в регионе Ганга (а не в Харьяне и Пенджабе) и упоминают регионы еще дальше на юг и восток, что предполагает более позднее движение или расширение ведической религии. и культуры на востоке. В самой Ригведе нет явных указаний на общее движение в том или ином направлении; поиск косвенных ссылок в тексте или сопоставление географических ссылок с предложенным порядком составления его гимнов не привел к какому-либо консенсусу по этому вопросу. ^{[ нужна ссылка ]}

Шраута Сутра Баудхаяны

Согласно Ромиле Тапару , Шраута Сутра Баудхаяны «относится к Парасу и араттам, которые остались, а также к другим, которые двинулись на восток, в среднюю долину Ганга и эквивалентные места, такие как Каши, Видехи и Куру Панчалы, и так далее. . На самом деле, если их поискать, можно обнаружить доказательства миграции». ^{[ сеть 24 ]}

Более поздние ведические и индуистские тексты

Более поздние ведические тексты показывают сдвиг ^{[ нужна ссылка ]} местоположения от Пенджаба на восток. Согласно Яджурведе , Яджнавалкья (ведический ритуалист и философ) жил в восточном регионе Митхилы . ^{[ 277 ]} Айтарейя Брахман 33.6.1. записано, что сыновья Вишвамитры мигрировали на север, а в Шатапатха Брахмане 1:2:4:10 асуры были изгнаны на север. ^{[ 278 ]} В гораздо более поздних текстах говорилось, что Ману был царем Дравиды . ^{[ 279 ]} В легенде о потопе он застрял на своем корабле на северо-западе Индии или в Гималаях. ^{[ 280 ]} Ведические земли (например, Арьяварта , Брахмаварта) расположены в Северной Индии или у рек Сарасвати и Дришадвати . ^{[ 281 ]} Однако в постведическом тексте « Махабхарата Удьога Парва» (108) Восток описывается как родина ведической культуры, где «божественный Создатель вселенной впервые воспевал Веды». ^{[ 282 ]} Легенды об Икшваку , Сумати и другие индуистские легенды могут иметь свое начало в Юго-Восточной Азии . ^{[ 283 ]}

В Пуранах записано, что Яяти покинул Праяг (место слияния Ганга и Ямуны) и завоевал регион Сапта Синдху. ^{[ 284 ]}^{[ 285 ]} Его пять сыновей Яду , Друхьюс , Пуру , Ану и Турвашу соответствуют основным племенам Ригведы.

В Пуранах также записано, что Друхью были изгнаны из страны семи рек Мандхатрой и что их следующий царь Гандхара поселился в северо-западном регионе, который стал известен как Гандхара . Некоторые полагают , что сыновья более позднего царя Друхью Прачетаса «мигрировали» в регион к северу от Афганистана, хотя в пуранических текстах говорится только о «соседнем» поселении. ^{[ 286 ]}^{[ 287 ]}

Экология

Изменение климата и засуха, возможно, спровоцировали как первоначальное расселение индоевропейцев, так и миграцию индоевропейцев из степей на юге Центральной Азии и Индии.

Около 4200–4100 гг. до н. э. произошло изменение климата, проявившееся в более холодных зимах в Европе. ^{[ 61 ]} Многие говорят, что между 4200 и 3900 годами до нашей эры поселения в нижней части долины Дуная были сожжены и заброшены. ^{[ 61 ]} в то время как культура Кукутени-Триполья демонстрировала рост укреплений, ^{[ 288 ]} тем временем продвигаясь на восток в сторону Днепра. ^{[ 289 ]} Степные скотоводы, архаичные протоиндоевропейцы, распространились в долину нижнего Дуная около 4200–4000 гг. до н.э., либо вызвав, либо воспользовавшись распадом Старой Европы . ^{[ 62 ]}

Горизонт Ямна был адаптацией к изменению климата, произошедшему между 3500 и 3000 годами до нашей эры, когда степи стали суше и прохладнее. Стада нужно было часто перемещать, чтобы их достаточно прокормить, и использование повозок и верховая езда сделали это возможным, что привело к «новой, более мобильной форме скотоводства». ^{[ 63 ]} Это сопровождалось новыми социальными правилами и институтами, регулирующими местные миграции в степях, создавая новое общественное осознание особой культуры и «культурных Других», которые не участвовали в этих новых институтах. ^{[ 290 ]}

Во втором тысячелетии до нашей эры повсеместная аридизация привела к нехватке воды и экологическим изменениям как в евразийских степях, так и в Южной Азии. ^{[ сеть 1 ]}^{[ 60 ]} В степях увлажнение привело к смене растительности, вызвавшей «повышение мобильности и переход к кочевому скотоводству». ^{[ 60 ]}^{[ примечание 56 ]}^{[ примечание 57 ]} Нехватка воды также оказала сильное влияние на Южную Азию:

Это время было периодом великих потрясений по экологическим причинам. Длительное отсутствие дождей вызвало острую нехватку воды на большой территории, что привело к коллапсу оседлых городских культур в южной части Центральной Азии, Афганистане, Иране и Индии и спровоцировало крупномасштабную миграцию. Неизбежно вновь прибывшие стали сливаться с постурбанистическими культурами и доминировать над ними. ^{[ сеть 1 ]}

Цивилизация долины Инда была локализована, то есть городские центры исчезли и были заменены местными культурами, из-за климатических изменений , которые также сигнализируют для соседних районов Ближнего Востока. ^{[ 291 ]} По состоянию на 2016 год ^[update] многие ученые считают, что засуха и сокращение торговли с Египтом и Месопотамией стали причиной краха цивилизации Инда. ^{[ 292 ]} Система Гаггар-Хакра питалась богарами. ^{[ 293 ]}^{[ 294 ]}^{[ 295 ]} а водоснабжение зависело от муссонов. Примерно с 1800 г. до н. э. климат в долине Инда стал значительно прохладнее и суше, что было связано с общим ослаблением муссонов в то время. ^{[ 293 ]} Количество муссонов в Индии уменьшилось, а засушливость увеличилась, а Гаггар-Хакра сократила свое влияние к предгорьям Гималаев. ^{[ 293 ]}^{[ 296 ]}^{[ 297 ]} что привело к беспорядочным и менее обширным наводнениям, которые сделали затопленное сельское хозяйство менее устойчивым. Засуха сократила запасы воды настолько, что это привело к упадку цивилизации и рассеянию ее населения на восток. ^{[ 298 ]}^{[ 299 ]}^{[ 300 ]}

Коренной арийизм

Индийские националистические противники индоарийской миграции подвергают сомнению это и вместо этого продвигают коренное арийство , утверждая, что носители индоиранских языков (иногда называемых арийскими языками ) являются «коренными» на Индийском субконтиненте. ^{[ 301 ]}^{[ 302 ]}^{[ 303 ]}^{[ 304 ]} Коренное арийство не имеет поддержки в современной основной науке, поскольку ему противоречит широкий спектр исследований индоевропейских миграций . ^{[ 10 ]}^{[ примечание 58 ]}

См. также

Примечания

^ Термин «вторжение», хотя когда-то он широко использовался в отношении индоарийской миграции, теперь обычно используется только противниками теории индоарийской миграции. ^{[ 1 ]} Термин «вторжение» больше не отражает научное понимание индоарийских миграций. ^{[ 1 ]} и теперь обычно рассматривается как полемический, отвлекающий и ненаучный.
^ Майкл Витцель: «Всего лишь одно «афганское» племя IA, которое не вернулось в высокогорье, а весной осталось на своих зимних квартирах в Пенджабе, было необходимо, чтобы вызвать волну аккультурации на равнинах, передав свой «статусный набор» (Эхрет ) своим соседям». ^{[ 15 ]}
Сравните Макса Мюллера: «Почему бы одному пастуху со своими слугами и стадами не перенести свой своеобразный диалект из одной части Азии или Европы в другую? Это может показаться очень скромным и скромным взглядом на то, что прежде представлялось как непреодолимый поток о могучих волнах, катящихся из арийского центра и постепенно захлестывающих горы и долины Азии и Европы, но это, во всяком случае, возможная точка зрения, более того, я бы сказал, точка зрения, гораздо более соответствующая тому, что мы знаем о недавнем времени; колонизация». ^{[ 16 ]}
^ Перейти обратно: ^а ^б Дэвид Энтони (1995): «Языковой сдвиг лучше всего понимать как социальную стратегию, посредством которой отдельные лица и группы конкурируют за позиции престижа, власти и внутренней безопасности [...] В таком случае важно не просто доминирование, но вертикальная социальная мобильность и связь между языком и доступом к престижным и властным позициям [...] Относительно небольшая численность иммигрантской элиты может способствовать широкому языковому сдвигу среди численно доминирующих коренных народов в негосударственном или догосударственном контексте, если элита использует специфическое сочетание поощрений и наказаний [...] показывает, что небольшие элитные группы успешно навязывают свой язык в негосударственных ситуациях». ^{[ 205 ]}
^ Перейти обратно: ^а ^б Обратите внимание на перемещение цивилизации долины Инда до начала индоарийских миграций в северную Индию и на начало санскритизации с возникновением царства Куру , как описано Майклом Витцелем. ^{[ 30 ]} «Предки северных индейцев» и «предки южных индейцев». ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} смешались между 4200 и 1900 годами назад (2200 г. до н.э. – 100 г. н.э.), после чего произошел переход к эндогамии. ^{[ 33 ]}
^ Басу и др. (2016) выделяют четыре основных предка на материковой Индии, а именно ANI, ASI, предковые австро-азиатские племена (AAA) и предковые тибето-бирманские (ATB). ^{[ 38 ]}
^ См. также Плодородный полумесяц , Западная Азия и Ближний Восток .
^ Перейти обратно: ^а ^б И Ренфрю, и Кавалли-Сфорца предполагают, что протодравиды были завезены в Индию фермерами из иранской части Плодородного полумесяца. ^{[ 240 ]} Дравидийский язык присутствовал на севере Индии ко времени прихода индоариев, заимствовавших значительное количество слов из дравидийского языка.
^ Демкина и др. (2017): «Во втором тысячелетии до нашей эры увлажнение климата привело к дивергенции почвенного покрова с вторичным образованием комплексов каштановых почв и солонцов. Этот палеоэкологический кризис оказал существенное влияние на экономику племен в Позднекатакомбное и послекатакомбное время, обусловившее их более высокую мобильность и переход к кочевому скотоводству». ^{[ 60 ]}
^ См. также блог Eurogenes, Кризис .
^
См.:
- Дюперрон, Анкетиль (1808), История и воспоминания Академии надписей и изящной словесности, с 1701 по 1793 год , королевская типография
- Годфри, Джон Дж. (1967). «Сэр Уильям Джонс и отец Керду: филологическая сноска». Журнал Американского восточного общества . 87 (1): 57–59. дои : 10.2307/596596 . JSTOR 596596 .
↑ Эслебен: «В последующие годы, особенно перед смертью, он был глубоко опечален тем фактом, что эти классификации позже стали выражаться в расистских терминах». ^{[ 76 ]}
^ По словам Брайанта, для многих индийских ученых проблематично быть в курсе последних событий, поскольку большинство индийских университетов не имеют достаточно средств для того, чтобы идти в ногу с текущими стипендиями, а большинство индийских ученых не могут получить доступ к последним западным публикациям. ^{[ 83 ]} Брайант далее отмечает, что «хотя книгу Макса Мюллера можно было бы найти даже на антикварных книжных рынках Лондона, можно найти множество недавних публикаций работ его и других ученых девятнадцатого века практически в любом книжный магазин в Индии (некоторые из них в десятом или двенадцатом издании). Фактически, именно небольшие издательства в Дели поддерживают самые грубые версии теории арийского вторжения в своих переизданиях девятнадцатого века. Это некоторые из основных источников! доступен большинству индийских читателей». ^{[ 83 ]}^{[ несбалансированное мнение? ]}
^ Майкл Витцель: «В этих взглядах, хотя часто по совершенно разным причинам, любая иммиграция или просачивание (почти всегда называемое «вторжением») (индо) арийцев на субконтинент вызывает подозрение или просто отрицается. Арья из Ригведы Предполагается, что это всего лишь еще одно племя или группа племен, всегда проживавших в Индии, рядом с дравидами, мундасами и т. д. Теория иммиграции ИА говорящих арий («арийское вторжение») рассматривается просто как средство британского политика, оправдывающая их собственное вторжение в Индию и их последующее колониальное правление: в обоих случаях «белая раса» рассматривалась как подчинившая местное темнокожее население.
Однако нынешние (европейские, американские, японские и т. д.) индологи сейчас не придерживаются ничего подобного [...] Хотя «модель вторжения» все еще занимала видное место в работах таких археологов, как Уиллер (1966: «Индра обвиняется в «), за последние несколько десятилетий он был вытеснен гораздо более сложными моделями (см. Kuiper 1955 sqq.; Thapar 1968; Witzel 1995). Такое развитие событий произошло не потому, что индологи реагировали, как сейчас часто утверждают, на современную индийскую критику старой теории. Скорее всего, сначала филологи, а несколько позже археологи заметили определенные несоответствия в старой теории и попытались найти новые объяснения, новую версию иммиграционных теорий. ^{[ 1 ]}
^ Latham , как цитируется в Mallory 1989 , p. 152
^ Кришнамурти утверждает: «Кроме того, в Риг Ведах используется герундий, которого нет в авестийском языке , с той же грамматической функцией, что и в дравидийском языке , в качестве неличного глагола для обозначения «незавершенного» действия. Риг Ведический язык также свидетельствует об его использовании. как дополнение цитаты. Все эти особенности не являются следствием простого заимствования, а указывают на влияние субстрата (Kuiper 1991: ch 2)».
↑ Степные скотоводы, архаичные протоиндоевропейцы, распространились в долину нижнего Дуная еще в 4200–4000 гг. до н. э., либо вызвав, либо воспользовавшись распадом Старой Европы . ^{[ 62 ]}
^ Клейн (1974), как цитируется в Bryant 2001 :206, признает иранскую идентификацию андроновской культуры, но считает, что андроновская культура слишком поздно для индо-иранской идентификации, указывая более позднюю дату начала андроновской культуры. «в 16-м или 17-м веке до нашей эры, тогда как арийцы появились на Ближнем Востоке не позднее 15-16 веков до нашей эры. ^{[ 144 ]} Клейн (1974, стр. 58) далее утверждает, что «эти [последние] регионы не содержат ничего, напоминающего андроновские материалы из деревянного каркаса». ^{[ 144 ]} Брентжес (1981) также дает более позднюю датировку андроновской культуры. ^{[ 145 ]} Далее Брайант ссылается на Лионнета (1993) и Франкфорта (1989), которые указывают на отсутствие археологических останков андроновцев к югу от Гиндукуша. ^{[ 145 ]} Бош-Гимпера (1973) и Хиберт (1998) утверждают, что в Иране также нет андроновских останков. ^{[ 145 ]} но Хиберт «согласен, что экспансия народа BMAC на иранское плато и пограничные территории долины Инда в начале второго тысячелетия до нашей эры является «лучшим кандидатом на археологическое сопоставление проникновения индо-иранских носителей в Иран и Южную Азию». (Хиберт 1995:192)». ^{[ 146 ]} Сарианиди утверждает, что андроновские племена «проникли в минимальной степени». ^{[ 145 ]}
^ Тем не менее, такие археологи, как Б. Б. Лал, серьезно поставили под сомнение бактрийско-маргианские и индо-иранские «связи» и основательно оспаривали все провозглашенные связи. ^{[ сеть 8 ]}
^ Однако эта культура может также представлять собой предшественников индоиранцев, подобно вторжению лулуби и касситов в Месопотамию в начале второго тысячелетия до нашей эры. ^{[ нужна ссылка ]}
^ «Первой урбанизацией» была цивилизация долины Инда. ^{[ 155 ]}
^ Сравнивая культуры Хараппы и Гандхары , Кеннеди заявляет: «Наш многомерный подход не определяет биологическую идентичность древнего арийского населения, но он указывает на то, что народы долины Инда и Гандхары разделяли ряд краниометрических, одонтометрических и дискретных черт, которые указывают на с высокой степенью биологического родства». Кеннеди в Эрдоси 1995 , с. 49
^ Кеннеди : «Были ли арийцы идентифицированы в доисторических записях скелетов из Южной Азии? Биологическая антропология и концепции древних рас», в Erdosy 1995 , стр. 49.
^ Однако цефальные измерения не могут быть хорошим индикатором, поскольку они не обязательно указывают на этническую принадлежность и могут различаться в разных средах. Об использовании которого, однако, см. ^{[ 184 ]}
^ Кеннеди: «нет никаких свидетельств демографических потрясений в северо-западном секторе Субконтинента во время и сразу после упадка Хараппской культуры. Если ведические арийцы были биологической сущностью, представленной скелетами из Тимаргархи, то их биологические особенности анатомия черепа и зубов не отличалась в заметной степени от той, с которой мы столкнулись в древних Хараппах». Кеннеди в Эрдоси 1995 , с. 54
^ Кенойер: «Произошло совпадение между позднехараппскими и постхараппскими сообществами… без каких-либо биологических доказательств существования крупных новых популяций». Кенойер, как цитирует Брайант 2001 , с. 231
^ Хемфилл: «данные не подтверждают какую-либо модель массовой миграции и потока генов между оазисами Бактрии и долиной Инда. Скорее, модели фонетического родства лучше всего соответствуют модели давней, но низкоуровневой двунаправленной взаимной связи». обмен. Хемфилл (1998). «Биологическое сходство и адаптации бактрианов бронзового века: III. Первоначальная краниометрическая оценка». Американский журнал физической антропологии . 106 (3): 329–348. doi : 10.1002/(sici)1096-8644(199807)106:3<329::aid-ajpa6>3.0.co;2-h . ПМИД 9696149 . ; Хемфилл (1999). «Биологическое сходство и адаптации бактрианов бронзового века: III. Краниометрическое исследование происхождения бактрианов». Американский журнал физической антропологии . 108 (2): 173–192. doi : 10.1002/(sici)1096-8644(199902)108:2<173::aid-ajpa4>3.0.co;2-3 . ПМИД 9988380 .
^ Кенойер: «Хотя общая социально-экономическая организация изменилась, преемственность в технологиях , практиках существования, организации поселений и некоторых региональных символах показывают, что коренное население не было перемещено в результате вторжения орд индоарийскоязычных людей. В течение многих лет «вторжения» или «миграции» этих индоарийскоязычных ведических/арийских племен объяснили упадок цивилизации Инда и внезапный рост урбанизации в долине Ганга - Ямуны . Это было основано на упрощенных моделях культурных изменений и некритическом прочтении. Ведические тексты...», ^{[ 190 ]}
^ Басу и др. (2003) ссылаются на Ренфрю (1992), «Археология, генетика и лингвистическое разнообразие» , заявляя: «Ренфрю (1992) предположил, что модель доминирования элиты, которая предусматривает вторжение относительно небольшой, но хорошо организованной группы, которая захватывает существующую система с применением силы может быть уместной для объяснения распространения языков индоевропейцев на севере Индии и Пакистана». ^{[ 21 ]} Энтони объясняет, что небольшие элитные группы могут привести к значительным социальным изменениям, поскольку их социальная организация позволяет вербовать новых членов через системы патронажа, которые могут быть привлекательными для посторонних. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}
^ Сравните процесс санскритизации в Индии.
^ Еще один пример того, как открытая социальная система может стимулировать вербовку и смену языка, приводит Энтони, - это патаны в западном Афганистане. Традиционно статус зависел от излишков сельского хозяйства и землевладения. Соседние белуджи, численно превосходившие патанов, были пастухами и имели иерархическую политическую систему. Патаны, потерявшие свои земли, могли найти убежище среди белуджей. Как отмечает Энтони, «хронические межплеменные войны могут в целом благоприятствовать скотоводству, а не оседлой экономике, поскольку стада можно защитить, перегоняя их, тогда как сельскохозяйственные поля являются неподвижной мишенью». ^{[ 206 ]}
^ Майкл Витцель: Эрет, Ч., 1988. «Языковые изменения и материальные корреляты языковых и этнических сдвигов», Antiquity , 62: 564–74; происходит из Африки, ср. Дьяконов 1985. ^{[ 20 ]}
^ Джошуа Фисфман (1991), Обратный языковой сдвиг
^ Райх и др. (2009) исключили из своего анализа носителей австро-азиатского и тибето-бирманского языков, чтобы избежать помех.
^ Райх и др. (2009) : «Мы анализируем 25 различных групп, чтобы предоставить убедительные доказательства существования двух древних популяций, генетически расходящихся, которые являются предками большинства современных индейцев. Одна, «предки северных индейцев» (ANI), генетически близка к жителям Ближнего Востока, Центральной Азиаты и европейцы ^{[ противоречивый ]}, в то время как другой, «предки южных индейцев» (ASI), так же отличается от ANI и жителей Восточной Азии, как они друг от друга».
^ Мурджани и др. (2013) : «Большинство индейских групп происходят от смеси двух генетически расходящихся популяций: предков северных индейцев (ANI), связанных с выходцами из Центральной Азии, жителей Ближнего Востока, европеоидов и европейцев; и предков южных индейцев (ASI), не тесно связанных с группами за пределами Индии. субконтинент».
^ Мурджани и др. (2013) : «Мы сообщаем данные по всему геному 73 групп с Индийского субконтинента и анализируем неравновесие по сцеплению, чтобы оценить даты смеси ANI-ASI в диапазоне от примерно 1900 до 4200 лет назад. В подмножестве групп 100% смеси Эти результаты показывают, что несколько тысяч лет назад Индия пережила демографическую трансформацию: из региона, в котором большая часть смешанного населения была обычным явлением, в регион, в котором смешение даже между близкородственными группами стало редким из-за перехода к эндогамии. ."
^ Райх и др.: «Более сильный градиент у мужчин, повторяя предыдущие отчеты, может отражать либо поток мужских генов из групп с большим родством ANI в группы с меньшим родством, либо поток женских генов в обратном направлении. Однако обширный поток женских генов в Ожидается, что Индия гомогенизирует происхождение ANI по аутосомам, как и в мтДНК, чего мы не наблюдаем. Поддерживая точку зрения о небольшом женском происхождении ANI в Индии, Кивисилд и др. сообщили, что «гаплогруппа U» мтДНК разделяется на две глубокие клады. На «U2i» приходится 77% копий в Индии, но ~0% в Европе, а на «U2e» приходится 0% всех копий в Индии, но ~10% в Европе. Возраст разделения составляет ~50 000 лет, что указывает на низкий уровень женского гена. поток между Европой и Индией с того времени». ^{[ 32 ]}
^ Дэвид Райх: «Эта загадка того, как индоевропейцы распространились по такому обширному региону и каковы были исторические основы этого, продолжается и остается загадкой. Тот факт, что эти языки находятся в Индии, привел к гипотезе, что они пришли откуда-то еще, с севера, с запада, и что, может быть, это и будет вектором движения этих людей.

Другая причина, по которой люди так думают, заключается в том, что когда появляются языки, не всегда, но обычно, они приносятся большими перемещениями людей. Венгерский язык является исключением. Венгры в большинстве своем не происходят от людей, привезших венгров в Венгрию. В целом языки обычно следуют за большими перемещениями людей.

С другой стороны, как только сельское хозяйство установится, как это было в Индии на протяжении 5000–8000 лет, группе очень трудно его изменить. Британцы не оказали никакого демографического влияния на Индию, хотя политически правили ею на протяжении нескольких сотен лет.

Как это произошло, остается загадкой, и это остается загадкой. Что мы знаем, так это то, что вероятное время этого события, вероятно, составляет от 3000 до 4000 лет назад. Время появления индоевропейского языка соответствует времени события смешения. ^{[ сеть 2 ]}
^ Обратите внимание, что по данным Jones et al. (2015), Кавказские охотники-собиратели и «предки неолитических земледельцев» разделились около 25 000 лет назад: «Кавказские охотники-собиратели (CHG) принадлежат к отдельной древней кладе, которая отделилась от западных охотников-собирателей примерно 45 тысяч лет назад, вскоре после расширения анатомически современных людей в Европу и от предков неолитических земледельцев ~ 25 тыс. лет назад, вокруг последнего ледникового максимума. Геномы CHG внесли значительный вклад в миграцию пастухов ямной степи в Европу около 3000 г. до н.э., подтверждая формирующее влияние Кавказа на этот важный ранний период. Культура бронзового века». ^{[ 44 ]}
^ Ссылка сделана на «недавнее исследование» и дает Kivisild et al. (1999). Кивисилд (1999) не упоминает число 12 500 и не делает такого заявления явно. В нем действительно утверждается, что западно-евразийские и индийские линии мтДНК перекрываются в гаплогруппе U; ^{[ 226 ]} что раскол между западно-евразийской и индийской линиями U2 возник примерно за 53 000 ± 4 000 лет до настоящего времени; ^{[ 226 ]} и что «несмотря на столь же глубокую временную глубину, индийский U2 не проник в Западную Евразию, а европейский U5 почти не достиг Индии». ^{[ 227 ]} Они также отмечают, что западно-евразийские линии мтДНК действительно распространились в Индии во время распространения сельскохозяйственных культур из плодородного Полумесяца. ^{[ 228 ]} Метспалу и др. (2011) относятся к периоду 12 500 лет назад. ^{[ 225 ]} По-видимому, ссылка на Кивислда (1999) некорректна и не была замечена авторами.
^ После первоначального заселения Индии ASI.
^ Нарасимхан и др.: «[Одна из возможностей состоит в том, что] иранское фермерское происхождение в этой группе было характерно для охотников-собирателей долины Инда так же, как оно было характерно для охотников-собирателей Северного Кавказа и иранского плато. Наличие такого происхождения у охотников-собирателей из пещер Бельт и Хоту на северо-востоке Ирана увеличивает вероятность того, что это происхождение могло существовать у охотников-собирателей дальше на восток». ^{[ 231 ]}
Шинде и др. (2019) отмечают, что этот иранский народ «не имел никакого генетического вклада [...] от западноиранских фермеров или пастухов»; ^{[ 232 ]} они отделились друг от друга более 12 000 лет назад. ^{[ 233 ]}
См. также Разиб Ккан, День Даса : «...на самом деле может быть так, что квазииранцы, подобные ANI, в течение длительного времени оккупировали северо-запад Южной Азии, а популяции AHG охватывали южные и восточные окраины, в разгар плейстоцена».
^ произошел быстрый рост южнокавказского населения, связанного с кавказскими охотниками-собирателями. В конце последнего ледникового максимума, около 18 000 лет назад, ^{[ 234 ]} и Люди с Ближнего Востока Кавказа , вероятно, также мигрировали в Европу во время мезолита , около 14 000 лет назад. ^{[ 235 ]}
^ Маскареньяс и др. (2015) отмечают, что «новые, возможно, западноазиатские типы телосложения обнаруживаются в могилах Мехргарха, начиная с фазы Тогау (3800 г. до н.э.)». ^{[ 237 ]}
^ См. также eurogenes.blogspot, Генетическая структура первых фермеров в мире (препринт Лазаридис и др.) .
^ Metspalu et al (2011): «Однако любая немаргинальная миграция из Центральной Азии на Индийский субконтинент должна была также привнести в Индию очевидные признаки восточноазиатского происхождения (см. Рисунок 2B). Поскольку этот компонент происхождения отсутствует в регионе, мы должны заключить, что если такое событие расселения все же имело место, то оно произошло до того, как компонент восточноазиатского происхождения достиг Центральной Азии. Демографическая история Центральной Азии, однако, сложна, и хотя было показано, что демографическая диффузия сочетается с притоком. тюркоязычных в исторические времена сформировал генетический состав узбеков75 [...] неясно, какова была степень восточноазиатского происхождения в популяциях Центральной Азии до этих событий. ^{[ 224 ]} См. также Динеш К. Шарма (2011), « Индийцы не являются потомками арийцев, говорится в новом исследовании », India Today.
^ Мурджани: «Период около 1900–4200 лет назад был временем глубоких перемен в Индии, характеризующихся дезурбанизацией цивилизации Инда, увеличением плотности населения в центральных и нижних частях системы Ганга,40 изменениями в практике захоронения. и вероятное первое появление индоевропейских языков и ведической религии на субконтиненте». ^{[ 229 ]} Обратите внимание, что, по мнению Салмонса, языковой сдвиг вызван «систематическим изменением структуры сообщества [...], а именно переходом от внутренней организации местного сообщества к региональным (государственным, национальным или международным, в современных условиях) организациям вне сообщества. Сдвиг коррелирует с переходом от преимущественно «горизонтальных» структур сообщества к более «вертикальным». ^{[ 29 ]}
^ Мурджани: «Дополнительные доказательства множественных волн примеси в истории многих традиционно средних и высших каст (а также индоевропейских и северных групп) получены из более поздних дат примеси, которые мы наблюдаем в этих группах (Таблица 1). ) и тот факт, что сумма двух экспоненциальных функций часто лучше соответствует распаду примеси LD, чем одна экспонента (как отмечалось выше для некоторых северных групп; Приложение B. Доказательства наличия нескольких компонентов западно-евразийского происхождения). в популяциях северной Индии также сообщалось Metspalu et al. на основе кластерного анализа». ^{[ 222 ]}
^ «Первоначальным событием смешения ANI и ASI», возможно, было распространение дравидийских языков на юг, за которым последовала (все еще продолжающаяся) санскритизация Индии. ^{[ 255 ]} Обратите внимание, что Аско Парпола предполагает, что хараппцы говорили на протодравидийском языке . ^{[ сеть 22 ]} а Михаил Андронов предполагает, что протодравидийский язык был занесен в результате миграций в начале третьего тысячелетия до нашей эры. ^{[ 256 ]} см. в блоге Динеке « Исследование 560K SNP показывает двойное происхождение индийского населения (Райх и др., 2009 г.) » и Разиба Хана (8 августа 2013 г.), « Индоарийцы, дравиды и волны примеси (миграции?) Различные предложения ». и дискуссии, а также эта диаграмма , показывающая сложности индийского (и европейского) генофонда.
↑ По мнению Джорджа Харта, существовала «Ранняя южноиндийская кастовая система», которая отличалась от известных классических североиндийских вана . ^{[ 257 ]}
^ Кавказские охотники-собиратели, один из участников индоарийского генофонда. По данным Джонса и др. (2015), «Кавказские охотники-собиратели (CHG) принадлежат к отдельной древней кладе, которая отделилась от западных охотников-собирателей ~ 45 тысяч лет назад, вскоре после экспансии анатомически современных людей в Европу, и от предков неолитических земледельцев ~ 25 тысяч лет назад, вокруг последнего ледникового максимума». ^{[ 258 ]}
↑ См. также блог Eurogenes, «Расселение населения по признаку пола на Индийском субконтиненте» .
^ См. также: « Рассредоточение населения по Индийскому субконтиненту с «сильной гендерной предвзятостью» (Сильва и др., 2017)» . Блог Еврогенеса . 28 марта 2017 г.
^ Мэллори: «В высшей степени маловероятно, что индоарийцы Западной Азии мигрировали на восток, например, с крахом Митанни, и забрели в Индию, поскольку нет ни малейшего доказательства — например, имен неиндийских божества, личные имена, заимствованные слова — что индоарийцы Индии когда-либо имели какие-либо контакты со своими западноазиатскими соседями. Обратная возможность, что небольшая группа отделилась и ушла из Индии в Западную Азию, легко отвергается как невероятно длительная миграция. , опять же без малейших доказательств». ^{[ 49 ]}^{[ нужна страница ]}
↑ По словам Кардоны, «в ранних литературных традициях нет текстовых свидетельств, однозначно указывающих на след» индоарийской миграции. ^{[ 53 ]}
^ Демкина и др. (2017): «Во втором тысячелетии до нашей эры увлажнение климата привело к дивергенции почвенного покрова с вторичным образованием комплексов каштановых почв и солонцов. Этот палеоэкологический кризис оказал существенное влияние на экономику племен в Позднекатакомбное и послекатакомбное время, обусловившее их более высокую мобильность и переход к кочевому скотоводству». ^{[ 60 ]}
^ См. также блог Eurogenes, Кризис .
^
Нет поддержки в основной стипендии:
- Ромила Тапар (2006): «В настоящее время нет ни одного ученого, серьезно отстаивающего коренное происхождение арийцев». ^{[ 305 ]}
- Венди Донигер (2017): «Противоположный аргумент о том, что носители индоевропейских языков были коренными жителями Индийского субконтинента, не подкреплен никакими надежными научными исследованиями. Сейчас его отстаивают в первую очередь индуистские националисты, чьи религиозные чувства заставили их относиться теорию арийской миграции с некоторой резкостью». ^{[ сеть 25 ]}
- Гириш Шахане (14 сентября 2019 г.), в ответ Нарасимхану и др. (2019): «Активисты индуизма, однако, сохранили теорию арийского вторжения живой, потому что она предлагает им идеальный подставной план, «намеренно искажённое утверждение, которое выдвигается потому, что его легче победить, чем реальный аргумент оппонента»… Гипотеза «Из Индии» — это отчаянная попытка примирить лингвистические, археологические и генетические данные с хиндутвскими настроениями и националистической гордостью, но она не может повернуть вспять стрелу времени… Доказательства продолжают сокрушать хиндутвские идеи истории». ^{[ сеть 26 ]}
- Коенраад Эльст (10 мая 2016 г.): «Конечно, это маргинальная теория, по крайней мере на международном уровне, где Теория арийского вторжения (AIT) по-прежнему является официальной парадигмой. Однако в Индии она пользуется поддержкой большинства археологов, которые не сумеем найти следов этого арийского притока и вместо этого обнаружим культурную преемственность». ^{[ 306 ]}
- Витцель 2001 , с. 95: «Ревизионистский проект», конечно, не руководствуется принципами критической теории, но снова и снова обращается к допросветительским убеждениям в авторитете традиционных религиозных текстов, таких как Пураны. как уже отмечалось ранее, к иному «дискурсу», отличному от дискурса исторической и критической науки. Другими словами, он продолжает написание религиозной литературы под современной, внешне «научной» маской… Ревизионистский и автохтонный проект. Таким образом, его следует рассматривать не как научное в обычном пост-просвещенческом смысле этого слова, а как апологетическое, в конечном счете религиозное предприятие, направленное на доказательство «истины» традиционных текстов и верований. Хуже того, во многих случаях это бывает. даже не схоластическая наука вообще, а политическое предприятие, направленное на «переписывание» истории из национальной гордости или с целью «построения нации».

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Витцель 2005 , с. 348.
^ Ткачев, Виталий В. (2020). «Радиоуглеродная хронология памятников синташтинской культуры в степном Предуралье» . Русская археология . 2 : 31–44. Автор представляет результаты радиоуглеродного датирования погребений Синташтинского могильника у горы Березовая (Буланово) и Танабергена II в степном Предуралье. Серия состоит из 10 калиброванных радиоуглеродных дат, три из которых получены с использованием ускоренной технологии AMS. В результате проведения статистических процедур установлен хронологический интервал функционирования некрополей в пределах ок. 2200–1770 гг. до н.э.
^ Перейти обратно: ^а ^б Григорьев, Станислав, (2021). «Андроновская проблема: исследования культурогенеза в евразийском бронзовом веке». Архивировано 9 декабря 2021 года в Wayback Machine , в Open Archeology 2021 (7), стр.3: «... Под андроновскими культурами мы можем понимать только федоровскую и алакульскую культуры. ..."
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Парпола, Аско (2020). «Царские захоронения в виде колесниц в Санаули недалеко от Дели и археологические корреляты доисторических индоиранских языков» , в Studia Orientalia Electronica, Vol. 8, нет. 1, 23 октября 2020 г., стр. 188 : «...алакульская культура (ок. 2000–1700 гг. до н. э.) на западе и федоровская культура (ок. 1850–1450 до н. э.) на востоке...»
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Лубоцкий, Александр (2020). «На каком языке говорили жители Бактрио-Маргианского археологического комплекса?» , в Поле В. Кролле и Джонатане А. Силке (ред.), « На берегах неба»: азиатские исследования для Альберта Хоффштедта , Брилл, Лейден/Бостон, стр. 6: «Распад индоиранской ветви на индийскую и иранскую произошел где-то между 2000 и 1600 гг. до н. э., когда будущие индейцы оставили своих соплеменников и пересекли Гиндукуш на пути в Индию...»
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Беквит 2009 , с. 32.
^ Гопник, Хилари, (2017). «Срединная Конфедерация» , в Турадже Дарьяи (редактор), « Король семи стран: история древнего иранского мира (3000 г. до н.э. – 651 г. н.э.) , серия «Древний Иран», том. IV, UCI-Иорданский центр персидских исследований, с. 40: «...Мы можем с уверенностью сказать, что соседние ассирийцы признали группу людей, которую они идентифицировали как выходцев из «земли Мидян» (māt madayya) еще во времена правления Салманасара III (858–824 гг. до н.э.). ), и почти наверняка, что индо-ираноязычные народы поселились в Западном Иране по крайней мере примерно на 500 лет - если не на 1000 лет - раньше, чем это..."
^ Беквит 2009 , с. 33.
^ Витцель 2005 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Энтони, 2007 год .
^ Перейти обратно: ^а ^б Энтони и Ринге, 2015 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Беквит 2009 , с. 29.
^ Энтони 2007 , с. 408.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Беквит, 2009 год .
^ Перейти обратно: ^а ^б Витцель 2005 , стр. 342–343.
^ Мюллер 1988 , с. 91.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Парпола 2015 , с. 67.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Мэллори 2002 .
^ Лосось 2015 , стр. 114–119.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Витцель 2005 , с. 347.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Басу и др. 2003 , с. 2287.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Энтони 2007 , стр. 117–118.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Перельцвайг и Льюис 2015 , стр. 208–215.
^ Перейти обратно: ^а ^б Перельцвайг и Льюис 2015 , с. 205.
^ Перейти обратно: ^а ^б Энтони 2007 , с. 117.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Энтони 2007 , с. 118.
^ Перейти обратно: ^а ^б Парпола 2015 , стр. 1-1. 67–68.
^ Перейти обратно: ^а ^б Парпола 2015 , с. 68.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Лосось 2015 , с. 118.
^ Витцель 1995 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Метспалу и др. 2011 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Райх и др. 2009 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Мурджани и др. 2013 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кивисилд и др. 1999 год .
^ Перейти обратно: ^а ^б Кивисилд и др. 2003 .
^ Шарма и др. 2005 .
^ Саху и др. 2006 год .
^ Перейти обратно: ^а ^б Басу и др. 2016 , с. 1594.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Басу и др. 2016 , с. 1598.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мурджани и др. 2013 , стр. 422–423.
^ Перейти обратно: ^а ^б Итан, Юваль; Джонс, Бриони Л.; Ингрэм, Кэтрин Дж. Э.; Своллоу, Даллас М.; Томас, Марк Г. (9 февраля 2010 г.). «Всемирная корреляция фенотипа и генотипов персистенции лактазы» . Эволюционная биология BMC . 10 (1): 36. Бибкод : 2010BMCEE..10...36I . дои : 10.1186/1471-2148-10-36 . ISSN 1471-2148 . ПМЦ 2834688 . ПМИД 20144208 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Гальего Ромеро 2011 , с. 9.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Лазаридис и др. 2016 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Джонс 2016 .
^ Басу и др. 2016 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Тандон, РК; Джоши, ЮК; Сингх, Д.С.; Нарендранатан, М.; Балакришнан, В.; Лал, К. (1 мая 1981 г.). «Непереносимость лактозы у жителей Северной и Южной Индии» . Американский журнал клинического питания . 34 (5): 943–946. дои : 10.1093/ajcn/34.5.943 . ISSN 0002-9165 . ПМИД 7234720 .
^ «Картирование потребления молока и мяса в Индии» . Проволока . Проверено 11 сентября 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мэллори и Мэйр 2000 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Мэллори, 1989 год .
^ Перейти обратно: ^а ^б «Энциклопедия древнеиндийской географии, том 2», Субодх Капур, стр.590
^ Перейти обратно: ^а ^б «Открытие Вед: происхождение, мантры, ритуалы, идеи», стр. 7, Фриц Стаал
^ Перейти обратно: ^а ^б Маджумдар и Пусалкер 1951 , с. 220.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кардона 2002 , стр. 33–35.
^ Витцель, Майкл (11 октября 2016 г.). «Ранняя санскритизация. Возникновение и развитие государства Куру » Электронный журнал ведических исследований 1 (4): 1–26 Раздел. дои : 10.11588/EJVS.1995.4.823 .
^ Агарвал, Вишал (июль – сентябрь 2006 г.). «Есть ли ведические доказательства индоарийской иммиграции в Индию» (PDF) . Диалог (Журнал Астхи Бхарати) . 8 (1): 122–145. Архивировано из оригинала (PDF) 28 мая 2008 года . Проверено 28 мая 2008 г.
^ Х. Крик, Фонд «Ритуал огня» (Агьядхейя). Вена 1982 г.
^ Шарма, Рам Шаран (1999). Приход арийцев в Индию . Издатели и дистрибьюторы Manohar. ISBN 978-81-7304-263-8 .
^ Витцель, М. Ранняя история Индии: лингвистические и текстовые параметры В: Индоарийцы древней Южной Азии. Г. Эрдоси (ред.), (Индийская филология и исследования Южной Азии, А. Везлер и М. Витцель, ред.), том. 1, Берлин/Нью-Йорк: де Грюйтер, 1995, 85–125.
^ Энтони 2007 , с. 133, 300, 336.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Demkina 2017 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Энтони 2007 , с. 227.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Энтони 2007 , с. 133.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Энтони 2007 , с. 300, 336.
^ Ору, Сильвен (2000). История наук о языке . Берлин, Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер. стр. 1156. ИСБН 3-11-016735-2 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Роджер Бленч Археология и язык: методы и проблемы . В: Спутник археологии . Дж. Бинтлифф изд. 52–74. Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 2004.
^ Уилер, Кип. «Связь с санскритом: идти в ногу с Джонсами» . Веб-сайт доктора Уиллера . Проверено 16 апреля 2013 г.
^ Кэмпбелл и Позер 2008 , с. 37.
^ Патил, Нарендранат Б. (2003). Пестрое оперение: встречи с индийской философией: памятный том в честь пандита Джанкинатха Каула «Камаля» . Публикации Мотилала Банарсидасса . п. 249. ИСБН 9788120819535 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Энтони 2007 , с. 7.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Сентил Кумар 2012 , с. 123.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Время и вид в индоевропейских языках», Джон Хьюсон, стр. 229.
^ МакГетчин 2015 , с. 116.
^ Траутманн 2006 , с. 203
^ Рисли, Герберт Хоуп (1891). «Изучение этнологии в Индии» . Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии . 20 . Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии: 253. doi : 10.2307/2842267 . JSTOR 2842267 .
^ Траутманн 2006 , с. 183.
^ Перейти обратно: ^а ^б Эслебен, Краенцле и Кулкарни, 2008 г.
^ Ф. Макс Мюллер, Биографии слов и дома ариев (1888), переиздание Kessinger Publishing, 2004, стр.120; Дороти Матильда Фигейра, Арии, евреи, брахманы: теоретизирование авторитета через мифы об идентичности , SUNY Press, 2002, стр.45
^ МакГетчин 2015 , с. 117.
^ Брайант и Паттон 2005 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Поссель, Грегори Л. (2002), Цивилизация Инда: современная перспектива , Роуман Альтамира, с. 238, ISBN 9780759101722
^ Уиллер 1967 , с. 76.
^ Уилер 1967 , стр. 82–83.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Брайант 2001 , с. 306.
^ Мэллори 2012 , с. 152.
^ Мэллори 2012 , стр. 149–152.
^ Эрдоси 1995 , с. 16.
^ Шмидт, Карл (2015). Атлас и обзор истории Южной Азии . Рутледж. п. 14. ISBN 978-1317476818 .
^ Голден, Питер (2011). Центральная Азия в мировой истории . Издательство Оксфордского университета. п. 21. ISBN 978-0199722037 . пройдя через Афганистан, попал в Южную Азию около 1500 г. до н.э.
^ Сэмюэл, Джеффри (2008). Истоки йоги и тантры: индийские религии до тринадцатого века . Издательство Кембриджского университета. п. 99. ИСБН 978-1139470216 . проник в Южную Азию во втором тысячелетии до н.э.
^ Леманн 1993 , стр. 31 и далее.
^ Леманн 1993 , с. 26.
^ Перейти обратно: ^а ^б Леманн 1993 , с. 26.
^ Фокс, Энтони (1995). Лингвистическая реконструкция: введение в теорию и метод . Оксфорд: ОУП. стр. 17–19.
^ Мэллори, Джеймс (1997). «Родина индоевропейцев» . В Бленче, Роджер; Сприггс, Мэтью (ред.). Археология и язык I: Теоретико-методологические направления . Лондон: Рутледж. стр. 98–99. ISBN 9781134828777 . Проверено 26 декабря 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Парпола. Бленч, Роджер; Сприггс, Мэтью (ред.). Археология и язык, Том. III: Артефакты, языки и тексты . Лондон: Рутледж. п. 181.
^ Сапир 1949 , с. 455.
^ Мэллори 1989 , стр. 152–153.
^ Мэллори 1989 , стр. 177–185.
^ Хок (1991 , стр. 454)
^ Фортсон (2004 , стр. 106)
^ Хок (1996), «Из Индии? Лингвистические доказательства», в Bronkhorst & Deshpande (1999) .
^ Эрдоси (1995 :18)
^ Томасон и Кауфман (1988 : 141–144)
^ Брайант (2001 :76)
↑ Hamp 1996 и Jamison 1989, цитируется по Bryant 2001 : 81–82.
^ Хок 1975/1984/1996 и Тикканен 1987, цитируется по Брайанту (2001 : 78–82).
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Энтони 2007 , с. 49.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Парпола 2015 .
^ Беквит 2009 , с. 30, 31.
^ Энтони 2007 , с. 43.
^ Энтони 2007 , стр. 43–46.
^ Энтони 2007 , стр. 47–48.
^ Энтони 2007 , с. 48.
^ Мэллори и Адамс 1997 , с. 372.
^ Мэллори и Адамс 1997 , с. 4.
^ Энтони 2007 , стр. 101, 264–265.
^ Энтони 2007 , стр. 345, 361–367.
^ Энтони 2007 , с. 344.
^ Энтони 2007 , с. 101.
^ Энтони 2007 , с. 100.
^ Парпола 2015 , стр. 107-1. 37–38.
^ Балдия, Максимилиан О (2006). «Шнуровая керамика/Культура одиночных могил» . Архивировано из оригинала 31 января 2002 года.
^ Хаак и др. 2015 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Линднер, Стефан (2020). «Колесницы в Евразийской степи: байесовский подход к появлению конного транспорта в начале второго тысячелетия до нашей эры» , в журнале Antiquity, том 94, выпуск 374, апрель 2020 г., стр. 367: «...12 калиброванных радиоуглеродных дат, принадлежащих синташтинскому горизонту, лежат в диапазоне между 2050 и 1760 кал. связанное с ним кладбище КА-5, датируемое 2040–1730 гг. до н.э. (достоверность 95,4%...)».
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Allentoft et al. 2015Аллентофт и др. 2015
^ Перейти обратно: ^а ^б Корякова 1998б .
^ Перейти обратно: ^а ^б Корякова 1998а .
^ Энтони 2007 , стр. 390 (рис. 15.9), 405–411.
^ Энтони 2007 , стр. 386–388.
^ Энтони 2007 , стр. 385–388.
^ Кузнецов 2006 .
^ Хэнкс и Линдафф 2009 .
^ Парпола, Аско, (2020). «Царские захоронения в виде колесниц в Санаули недалеко от Дели и археологические корреляты доисторических индоиранских языков» , в Studia Orientalia Electronica, Vol. 8, нет. 1, 23 октября 2020 г., стр. 188 : «...алакульская культура (ок. 2000–1700 гг. до н.э.) на западе и федоровская культура. (около 1850–1450 гг. до н.э.) на востоке...»
^ Григорьев, Станислав, (2021). «Андроновская проблема: исследования культурогенеза в евразийском бронзовом веке». Архивировано 9 декабря 2021 года в Wayback Machine , в Open Archeology 2021 (7), стр. 28: «.... Федоровка датируется севером лесо- степного Притоболья близки к датировкам Южного Зауралья и лежат в интервале XX–XVI вв. до нашей эры... Федоровская культура в целом синхронна с Алакулем..."
^ Diakonoff, Kuz'mina & Ivantchik 1995 :473
^ Цзя, Питер В., Элисон Беттс, Дексин Конг, Сяобин Цзя и Паула Думани Дюпюи, (2017). «Адунцяолу: новые свидетельства Андроново в Синьцзяне, Китай», в _Antiquity 91 (357)_, стр. 100-1. 632, 634,
^ Мэллори, JP, (1997). «Андроновская культура», в книге Дж. П. Мэллори и Дугласа К. Адамса (ред.), Энциклопедия индоевропейской культуры, издательство Fitzroy Dearborn Publishers, Каталогизация данных публикаций Британской библиотеки, Лондон и Чикаго, стр. 20.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Окладников, А.П. (1994), «Внутренняя Азия на заре истории», Кембриджская история ранней Внутренней Азии , Кембридж [ua]: Cambridge Univ. Пресс, с. 83, ISBN 978-0-521-24304-9
^ Мэллори 1989 : 62
^ Прототюркское урхеймат и ранние миграции тюркских народов. Архивировано 24 декабря 2013 г. в Wayback Machine (протобулгаро-тюркский с археологической точки зрения), 2009–2012 гг.
^ Рона-Тас, Андраш . «Реконструкция прототюркского языка и генетический вопрос». В: Тюркские языки , стр. 67–80. 1998.
^ Парпола 2015 , с. 51-6
^ Kuz'mina 1994 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Брайант 2001 , с. 206.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Брайант 2001 , с. 207.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Парпола 2015 , с. 76.
^ Anthony & Vinogradov (1995) ; Kuzmina (1994), Klejn (1974), and Brentjes (1981), as cited in Bryant (2001 :206)
^ Брайант 2001 , с. 216.
^ Нарасимхан и др. 2018 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Энтони 2007 , с. 462.
^ Энтони 2007 , стр. 454–455.
^ Аллчин 1995 : 47–48.
Хиберт и Ламберг-Карловский (1992), Коль (1984) и Парпола (1994), цитируется по Брайанту (2001 : 215).
^ Брайант 2001 , с. 215.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бронкхорст 2007 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Самуэль 2010 .
^ Парпола
^ Парпола 2020 , с. 186.
^ Парпола 2020 , с. 176 ,
^ Парпола 2020 , с. 191.
^ Парпола 2020 , с. 191-1
^ Парпола 2020 , с. 192.
^ Кочхар 2000 , стр. 185–186.
^ Мэллори (1989)
^ Парпола 2020 , с. 194.
^ Берроу 1973 .
^ Парпола
^ Беквит 2009 , стр. 32–34.
^ Энтони 2007 , с. 454.
^ Перейти обратно: ^а ^б Новак, Мирко (2013). «Верхняя Месопотамия в период Миттани» , в Archéologie et Histoire de la Сирии I, Harrassowitz Verlag, Висбаден, стр. 349.
^ Беквит 2009 , с. 33, примечание 20.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Беквит, 2009 , стр. 376–377.
^ Мэллори 1989 , стр. 42–43.
^ Брайс, Тревор (2005), Королевство хеттов , Oxford University Press, стр. 98
^ Энтони 2007 , с. 50.
^ Наводнение 2008 , с. 68.
^ Мелтон и Бауманн 2010 , с. 1412.
^ Перейти обратно: ^а ^б Самуэль 2010 , с. 61.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сэмюэл 2010 , стр. 48–51.
^ Самуэль 2010 , стр. 42–48.
^ Самуэль 2010 , с. 49.
^ Малик, Нишант (2020). «Обнаружение переходов во временных рядах палеоклимата и гибель древней цивилизации, вызванная климатом». Хаос . 30 (8):083108. Бибкод : 2020Хаос..30х3108М . дои : 10.1063/5.0012059 . ПМИД 32872795 . S2CID 221468124 .
^ «Новый математический метод показывает, как изменение климата привело к падению древней цивилизации» .
^ Эрдоси 1995 , с. 139.
^ Холлоуэй 2002 .
^ Эрдоси 1995 , с. 54.
^ Брайант 2001 , с. 231.
^ Кеннеди 2000 , с. 312; Мэллори и Адамс 1997 , стр. 103, 310.
^ Кенойер 1991b , с. 56
^ Сингх, Р.Н., Кэмерон Петри и др., (2013). «Недавние раскопки в Аламгирпуре, округ Меерут: предварительный отчет» , в журнале «Человек и окружающая среда» 38 (1), стр. 32–54.
^ Перейти обратно: ^а ^б Брайант 2001 , с. 190.
^ Эрдоси 1995 , с. 5.
^ Эрдоси 1995 , с. 24.
^ Эрдоси 1995 , с. 23.
^ Эрдоси 1995 .
^ Эрдоси 1995 , стр. 5–6.
^ Беквит 2009 , стр. 29–38.
^ Беквит 2009 , стр. 84–85.
^ Loewe & Shaughnessy 1999 , с. 83–88.
^ Перейти обратно: ^а ^б Беквит, 2009 , стр. 380–383.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «История Китая – Усунь 烏孫» . Китайские знания . Проверено 1 января 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Беквит, 2009 г. , стр. 6–7.
^ Тапар 1996 , с. 23-24.
^ Ренфрю 1992 , стр. 453–454.
^ Ренфрю 1992 , с. 454.
^ Витцель 2001 , с. 27.
^ Энтони 2007 , стр. 118–119.
^ Перейти обратно: ^а ^б Витцель 2001 , с. 21.
^ Витцель 2001 , с. 22.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Лосось 2015 , с. 116.
^ Гьянешвер Чаубей и др. (2008), Языковой сдвиг коренного населения: модельное генетическое исследование в Южной Азии , Int J Hum Genet, 8 (1–2): 41–50 (2008) pdf
^ Чакраварти, Аравинда (24 сентября 2009 г.). «По невидимым нитям Индии» (PDF) . Природа (Новости и обзоры) . Архивировано из оригинала (PDF) 3 сентября 2015 года . Проверено 11 марта 2016 г.
^ Сегурель, Лора; Гуарино-Виньон, Перль; Марки, Нина; Лафосс, Софи; Лоран, Ромен; Бон, Селин; Фабр, Александр; Хегай, Татьяна; Хейер, Эвелин (8 июня 2020 г.). «Почему и когда была выбрана устойчивость лактазы? Идеи пастухов Центральной Азии и древняя ДНК» . ПЛОС Биология . 18 (6): e3000742. дои : 10.1371/journal.pbio.3000742 . ISSN 1544-9173 . ПМК 7302802 . ПМИД 32511234 .
^ Ромеро, Ирен Джи (2012). «Пастухи индийского и европейского крупного рогатого скота имеют общий преобладающий аллель устойчивости лактазы» . Молекулярная биология и эволюция . стр. 249–260. дои : 10.1093/molbev/msr190 . ПМИД 21836184 . Проверено 13 сентября 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б АрунКумар и др. 2015 , с. 496.
^ АрунКумар и др. 2015 , с. 497.
^ Арун Кумар и др. 2015 , стр. 497–498.
^ АрунКумар и др. 2015 , с. 493.
^ Махал, Дэвид Г. (2021). «Генетические данные Y-ДНК раскрывают несколько различных древних источников происхождения популяции брахманов» . Молекулярная генетика и геномика . 296 (1): 67–78. дои : 10.1007/s00438-020-01725-2 . ISSN 1617-4615 . ПМИД 32978661 . S2CID 253981863 .
^ Басу и др. 2003 .
^ Метспалу и др. 2011 , с. 741.
^ Метспалу и др. 2011 , с. 731.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Мурджани и др. 2013 , стр. 429.
^ Метспалу и др. 2011 , стр. 734–735.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Метспалу и др. 2011 , с. 739.
^ Перейти обратно: ^а ^б Метспалу и др. 2011 , с. 740.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кивисилд и др. 1999 , с. 1331.
^ Кивисилд и др. 1999 , с. 1332.
^ Кивисилд и др. 1999 , стр. 1332–1333.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Мурджани и др. 2013 , с. 430.
^ Нарасимхан и др. 2019 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Нарасимхан и др. 2019 , с. 11.
^ Шинде и др. 2019 , стр. 6.
^ Шинде и др. 2019 , стр. 4.
^ Margaryan, Ashot; Деренко, Мирослава; Ховханислав, Грант; Malyarchuk, Борис; Heller, Rasmus; Хачатриян, Зарухи; Аведецян, Павел; Бадальян, Рубен; Бобохан, Арсен; Меликан, Вардухи; Sargsyan, Gagik; Пилипосьян, Ashot; Simonyan, Hakob; Мкртчань, Рузан; Денисова, Галина; Yepiskoposyan, Levon; Willerslev, Eske; Allentoft, Morten E. (July 2017). "Всемь тысячелетия материнской genetic continuity in the South Caucasus" . Current Biology . 27 (13): 2023–2028.e7. Bibcode : 2017CBio...27E2023M . doi : 10.1016/j.cub.2017.05.087 . PMID 28669760 .
^ Фу и др. 2016 .
^ Нарасимхан и др. 2019 , с. 5.
^ Перейти обратно: ^а ^б Маскареньяс и др. 2015 , с. 9.
^ Перейти обратно: ^а ^б Нарасимхан и др. 2018 , с. 15.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кивисилд и др. 1999 , с. 1333.
^ Кавалли-Сфорца, Меноцци и Пьяцца 1994 , стр. 221–222.
^ Андерхилл, Пенсильвания; Майрес, Нью-Мексико; Рутси, С; Метспалу, М; Животовский, Л.А.; Кинг, Р.Дж.; Лин, А.А.; Чоу, CE; Семино, О; Бой, В; Кутуев И.; Ярве, М; Чаубей, Дж; Иов, Q; Мохьюддин, А; Мехди, SQ; Сенгупта, С; Рогаев Е.И.; Хуснутдинова Е.К.; Пшеничнов А; Балановский О; Балановска, Э; Джеран, Н; Огюстен, Д.Х.; Бальдович, М; Эррера, Р.Дж.; Тангарадж, К; Сингх, В; Сингх, Л; Маджамдер, П; Рудан, П; Приморац, Д; Виллемс, Р; Кивисилд, Т (2010). «Разделение постледникового происхождения европейских и азиатских Y-хромосом в пределах гаплогруппы R1a» . Европейский журнал генетики человека . 18 (4): 479–84. дои : 10.1038/ejhg.2009.194 . ПМЦ 2987245 . ПМИД 19888303 .
^ Андерхилл 2015 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Саху и др. 2006 , с. 843
^ Кордо и др. 2004 , с. 1125.
^ Саху и др. 2006 , стр. 845–846.
^ Сенгупта 2006 .
^ Шарма и др. 2009 .
^ Андерхилл 2015 , с. 124.
^ Перейти обратно: ^а ^б Андерхилл 2014 .
^ Паланичами 2015 , с. 638.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Паланичами 2015 , с. 645.
^ Паланичами 2015 .
^ Конец 2016 г. , с. 7.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мурджани и др. 2013 , стр. 429–430.
^ Разиб Хан (2013), « Индоарийцы, дравиды и волны примеси (миграции?) », Экспрессия генов
^ Андронов 2003 , с. 299.
^ Самуэль 2008 , с. 86.
^ Джонс 2016 , с. 1.
^ Джонс 2016 , с. 5.
^ Басу и др. 2016 , с. 1597.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сильва и др. 2017 .
^ Орнелла Семино, Джузеппе Пассарино, Питер Дж. Офнер, Алиса А. Лин, Светлана Арбузова, Ларс Э. Бекман, Джованна Де Бенедиктис, Паоло Франкалаччи, Анастасия Куваци, Светлана Лимборска, Младен Марсики, Анна Мика, Барбара Мика, Драган Приморац, А. Сильвана Сантакьяра-Бенерекетти, Л. Лука Кавалли-Сфорца, Питер А. Андерхилл, Генетическое наследие палеолитического Homo sapiens sapiens у современных европейцев: хромосомная перспектива AY, Science , vol. 290 (10 ноября 2000 г.), стр. 1155–1159.
^ Уэллс 2001 .
^ Памджав 2012 .
^ Андерхилл, Питер А. (2014). «Филогенетическая и географическая структура гаплогруппы R1a Y-хромосомы» . Европейский журнал генетики человека . 23 (1): 124–131. дои : 10.1038/ejhg.2014.50 . ПМК 4266736 . ПМИД 24667786 .
^ Джозеф, Тони (16 июня 2017 г.). «Как генетика разрешает дебаты об арийской миграции» . Индус .
^ Мэллори и Мэйр (2000) ^{[ нужна страница ]}
Мэллори (1989) ^{[ нужна страница ]}
Исследования по Богазкойским текстам 41 (1995)
Тиме, цитируется по Брайанту (2001 :136).
^ Брайант 2001 , с. 137.
^ Витцель 2003
^ Берроу , цитируется по Мэллори (1989) .
^ Брайант (2001 : 131)
Мэллори (1989)
Мэллори и Мэр (2000)
Берроу , как цитируется у Мэллори (1989).
Бойс и Гноли, цитируется по Брайанту (2001 : 132).
^ Аманат, Аббас; Ведждани, Фарзин (13 февраля 2012 г.), Иран перед лицом других: границы идентичности в исторической перспективе , Springer, стр. 189, ISBN 9781137013408
^ Брайант (2001 : 133)
Гноли, Бойс, Скьерво и Витцель, цитируется по Брайанту (2001 : 133).
Хумбах и Гноли, цитируется по Брайанту (2001 :327).
Мэллори и Мэр (2000)
^ например, РВ 2.12 ; РВ 4,28 ; РВ 8 .24
^ Брайант (2001)
^ Витцель (1999) ^{[ нужна страница ]}
^ Брайант 2001 , с. 64.
^ Elst 1999 со ссылкой на Л. Н. Рену.
^ например, Бхагавата Пурана (VIII.24.13)
^ например, Сатапатха Брахман, Атхарва Веда.
^ например, RV 3.23.4., Ману 2.22 и т. д. Кейн, Пандуранг Ваман: История Дхармасастры: (древнее и средневековое, религиозное и гражданское право) - Пуна: Институт восточных исследований Бхандаркара, 1962–1975
^ Талагери 1993, Теория арийского вторжения, переоценка
^ Elst 1999, глава 5, со ссылкой на Бернарда Серджента.
^ Талагери, Теория арийского вторжения: переоценка , 1993.
↑ Обновленная информация о дебатах об арийском вторжении , Elst, 1999 г.
^ Бхагавата Пурана 9.23.15–16; Вишну Пурана 4.17.5; Ваю Пурана 99.11–12; Брахманда Пурана 3.74.11–12 и Матсья Пурана 48.9.
^ см., например, Паргитер 1979 , Талагери 1993 , Талагери 2000 , Брайант 2001 , Элст 1999.
^ Энтони 2007 , с. 230.
^ Энтони 2007 , с. 232.
^ Энтони 2007 , с. 300.
^ «Упадок «мегаполисов» бронзового века связан с изменением климата» .
^ «Коллапс Инда: конец или начало азиатской культуры?». Научный журнал . 320 : 1282–3. 6 июня 2008 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Гиосан, Л.; и др. (2012). «Речные пейзажи Хараппской цивилизации» . Труды Национальной академии наук США . 109 (26): E1688–E1694. Бибкод : 2012PNAS..109E1688G . дои : 10.1073/pnas.1112743109 . ПМК 3387054 . ПМИД 22645375 .
^ Клифт, PD; и др. (2012). «Свидетельства датирования циркона U-Pb плейстоценовой реки Сарасвати и захвата реки Ямуна». Геология . 40 (3): 211–214. Бибкод : 2012Geo....40..211C . дои : 10.1130/G32840.1 .
^ Трипати, Джаянт К.; Трипати, К.; Бок, Барбара; Раджамани, В.; Эйзенхауэр, А. (25 октября 2004 г.). «Река Гаггар, Сарасвати? Геохимические ограничения» (PDF) . Современная наука . 87 (8).
^ Нувер, Рэйчел (28 мая 2012 г.). «Древняя цивилизация, перевернутая изменением климата» . ЖиваяНаука . Проверено 29 мая 2012 г.
^ Чой, Чарльз (29 мая 2012 г.). «Объяснение коллапса огромной древней цивилизации» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 мая 2016 г.
^ Маделла, Марко; Фуллер, Дориан (2006). «Палеоэкология и Хараппская цивилизация Южной Азии: пересмотр». Четвертичные научные обзоры . 25 (11–12): 1283–1301. Бибкод : 2006QSRv...25.1283M . doi : 10.1016/j.quascirev.2005.10.012 .
^ Макдональд, Глен (2011). «Потенциальное влияние Тихого океана на муссоны бабьего лета и упадок Хараппы». Четвертичный интернационал . 229 (1–2): 140–148. Бибкод : 2011QuInt.229..140M . дои : 10.1016/j.quaint.2009.11.012 .
^ Брук, Джон Л. (2014), Изменение климата и курс глобальной истории: трудный путь , Cambridge University Press, стр. 296, Бибкод : 2014cccg.book.....B , ISBN 978-0-521-87164-8
^ Фосс 2005 .
^ Брайант 2001 .
^ Витцель, Майкл (2006), «Царство Рамы: индоцентрические переписывания ранней истории Южной Азии», в Фэган, Гарретт, Археологические фантазии: как псевдоархеология искажает прошлое и вводит в заблуждение общественность, Рутледж, ISBN 0-415-30592-6
^ Гупта 2007 , стр. 108–109.
^ Тапар 2006 .
↑ Коенраад Эльст (10 мая 2016 г.), Коенраад Эльст: «Мне не известно о каком-либо правительственном интересе в исправлении искаженной истории», журнал Swarajya Magazine

Источники

Печатные источники

Олчин, Ф. Рэймонд (1995), Археология ранней истории Южной Азии: появление городов и государств , Cambridge University Press
Аллентофт, Мортен Э.; Сикора, Мартин; Шегрен, Карл-Йоран; Расмуссен, Саймон; и др. (2015), «Популяционная геномика Евразии бронзового века» , Nature , 522 (7555): 167–172, Bibcode : 2015Natur.522..167A , doi : 10.1038/nature14507 , PMID 26062507 , S2CID 4399103
Андронов, Михаил Сергеевич (2003), Сравнительная грамматика дравидийских языков , Издательство Отто Харрассовица, ISBN 978-3-447-04455-4
Энтони, Дэвид; Виноградов, Николай (1995), «Рождение колесницы», Археология , вып. 48, нет. 2, стр. 36–41.
Энтони, Дэвид В. (2007), Лошадь, колесо и язык. Как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир , Princeton University Press
Энтони, Дэвид; Ринге, Дон (2015), «Индоевропейская родина с лингвистической и археологической точек зрения», Annual Review of Linguistics , 1 : 199–219, doi : 10.1146/annurev-linguist-030514-124812
Арун Кумар, Ганеш Прасад; и др. (2015), «Полногеномные признаки миграции, опосредованной мужчинами, формирующей индийский генофонд», Journal of Human Genetics , 60 (9): 493–9, doi : 10.1038/jhg.2015.51 , PMID 25994871 , S2CID 8926804
Бамшад, Майкл; и др. (2001), «Генетические данные о происхождении индийских кастовых популяций», Genome Research , 11 (6): 994–1004, doi : 10.1101/gr.GR-1733RR , PMC 311057 , PMID 11381027 .
Басу (2003), «Этническая Индия: взгляд на геномику с особым акцентом на заселение и структуру», Genome Research , 13 (10): 2277–2290, doi : 10.1101/gr.1413403 , PMC 403703 , PMID 14525929
Басу, Аналабха; Саркар-Ройя, Нита; Маджумдер, Парта П. (9 февраля 2016 г.), «Геномная реконструкция истории современных популяций Индии выявляет пять различных наследственных компонентов и сложную структуру», Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки , 113 (6 ): 1594–1599, Бибкод : 2016PNAS..113.1594B , doi : 10.1073/pnas.1513197113 , PMC 4760789 , PMID 26811443
Беквит, Кристофер И. (16 марта 2009 г.), Империи Шелкового пути: история Центральной Евразии от бронзового века до наших дней , Princeton University Press , ISBN 978-1400829941 , получено 30 декабря 2014 г.
Бленч, Роджер; Сприггс, Мэтью, ред. (1997), Археология и язык , том. I: Теоретико-методологические направления , Лондон: Routledge .
Бронкхорст, Дж.; Дешпанде, ММ, ред. (1999), Арийцы и неарийцы в Южной Азии: доказательства, интерпретация и идеология , Департамент санскрита и индийских исследований, Гарвардский университет, ISBN 978-1-888789-04-1
Бронкхорст, Йоханнес (2007). Большая Магадха: исследования культуры ранней Индии . БРИЛЛ. ISBN 9789004157194 .
Брайант, Эдвин (2001), В поисках истоков ведической культуры: дебаты об индоарийской миграции , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-513777-4 .
Брайант, Эдвин Ф .; Паттон, Лори Л., ред. (2005), Индоарийский спор: доказательства и выводы из истории Индии , Лондон: Routledge, ISBN 978-0-7007-1463-6
Берроу, Т. (1973), «Протоиндоарии», Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии , 105 (2): 123–140, doi : 10.1017/S0035869X00130837 (неактивен 25 июля 2024 г.), JSTOR 25203451 , S2CID 162454265 {{citation}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на июль 2024 г. ( ссылка )
Кардона, Джордж (2002), Индоарийские языки , RoutledgeCurzon, ISBN 978-0-7007-1130-7
Кавалли-Сфорца, Луиджи Лука; Меноцци, Паоло; Пьяцца, Альберто (1994), История и география человеческих генов , Princeton University Press
Кавалли-Сфорца, Луиджи Лука (2000), Гены, народы и языки , Нью-Йорк: North Point Press
Кэмпбелл, Лайл ; Позер, Уильям Дж. (2008), Классификация языков: история и метод , издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-88005-3 .
Чакрабарти, ДК (1992), Раннее использование железа в Индии , Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета.
Чакрабарти, Д.К. (1977), «Индия и Западная Азия: альтернативный подход», Человек и окружающая среда , 1 : 25–38.
Чаубей, Гьянешвар; и др. (2007), «Население Южной Азии: исследование кастово-племенного континуума в Индии» , BioEssays , vol. 29, нет. 1, стр. 91–100, CiteSeerX 10.1.1.551.2654 , doi : 10.1002/bies.20525 , PMID 17187379 , заархивировано из оригинала 10 декабря 2012 г.
Кордо, Ришар; Дипа, Эдвин; Вишванатан, Х.; Стоункинг, Марк (2004), «Генетические доказательства демического распространения сельского хозяйства в Индию» , Science , 304 (5674): 1125, CiteSeerX 10.1.1.486.6510 , doi : 10.1126/science.1095819 , PMID 15155941 , S2CID 32528 388
Данино, Мишель (2010), Затерянная река - По следам Сарасвати , Penguin Books India
Демкина Т.С. (2017), «Палеоэкологический кризис в степях Нижнего Поволжья в середине бронзового века (III–II вв. до н.э.)», Евразийское почвоведение , 50 (7): 791–804, Бибкод : 2017EurSS ..50..791D , doi : 10.1134/S1064229317070018 , S2CID 133638705
Дхаваликар, МК (1995), «Огненные алтари или ямы для костра?», В. Шивананда; М.К. Вишвешвара (ред.), Шри Нагабхинанданам , Бангалор {{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Дьяконов Игорь Михайлович ; Кузьмина Э.Е.; Иванчик, Аскольд И. (1995), «Два недавних исследования индоиранского происхождения», Журнал Американского восточного общества , том. 115, нет. 3, стр. 473–477, номер документа : 10.2307/606224 , JSTOR 606224 .
Элст, Коенраад (1999), Обновленная информация о дебатах об арийском вторжении , Нью-Дели: Адитья Пракашан , ISBN 978-81-86471-77-7 , заархивировано из оригинала 17 сентября 2018 года , получено 19 июля 2007 года .
Элст, Коенраад (2005), «Лингвистические аспекты арийской теории невторжения», Брайант, Эдвин; Паттон, Лори Л. (ред.), Индоарийский спор. Доказательства и выводы из истории Индии , Рутледж
Эрдоси, Джордж, изд. (1995), Индоарийцы древней Южной Азии: язык, материальная культура и этническая принадлежность , Берлин/Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер, ISBN 978-3-11-014447-5
Эслебен, Йорг; Кренцле, Кристина; Кулкарни, Суканья (2008), Картирование каналов между Гангом и Рейном: немецко-индийские межкультурные отношения , публикация Кембриджских ученых, ISBN 9781847185877
Флуд, Гэвин Д. (1996), Введение в индуизм , издательство Кембриджского университета, ISBN 9780521438780
Флад, Гэвин (2008), «Спутник Блэквелла по индуизму» , John Wiley & Sons
Фортсон, Бенджамин В. IV (2004), Индоевропейский язык и культура: Введение , Оксфорд: Блэквелл, ISBN 978-1-4051-0316-9
Фосс, Ларс Мартин (2005), «Арийское прошлое и постколониальное настоящее. Полемика и политика коренного арийства», Брайант, Эдвин; Паттон, Лори Л. (ред.), Индоарийский спор. Доказательства и выводы из истории Индии , Рутледж
Фосс, Л.М. (2013), «Арийское прошлое и постколониальное настоящее: полемика и политика местного арийства». в Брайанте, Эдвин; Паттон, Лори Л. (ред.), Индоарийский спор. Свидетельства и выводы из истории Индии , Routledge, стр. 434–467, ISBN. 9781135791025
Фу, К.; Пост, К.; Хайдиняк, М.; Петр, Мартин; и др. (2016). «Генетическая история Европы ледникового периода» . Природа . 534 (7606): 200–205. Бибкод : 2016Natur.534..200F . дои : 10.1038/nature17993 . hdl : 10211.3/198594 . ПМЦ 4943878 . ПМИД 27135931 .
Гальего Ромеро, Ирен; и др. (2011), «Пастухи индийского и европейского крупного рогатого скота имеют общий преобладающий аллель устойчивости лактазы», Molecular Biology and Evolution , 29 (1): 249–60, doi : 10.1093/molbev/msr190 , PMID 21836184
Гомес, Луис О. (2013), Буддизм в Индии. В: Джозеф Китагава, «Религиозные традиции Азии: религия, история и культура» , Routledge, ISBN. 9781136875908
Гупта, Таня Дас (2007), Раса и расизация: основные материалы для чтения , Canadian Scholars' Press, ISBN 9781551303352
Хаак, В.; Лазаридис, И.; Паттерсон, Н.; Роланд, Н.; Маллик, С.; Ламас, Б.; Брандт, Г.; Норденфельт, С.; Харни, Э.; Стюардсон, К.; Фу, К.; Миттник, А.; Банффи, Э.; Эконому, К.; Франкен, М.; Фридрих, С.; Нет, РГ; Халлгрен, Ф.; Хартанович В.; Хохлов А.; Кунст, М.; Кузнецов П.; Меллер, Х.; Мочалов О.; Моисеев В.; Никлиш, Н.; Пихлер, СЛ; Риш, Р.; Красная война, Массачусетс; и др. (2015). «Массовая миграция из степи явилась источником индоевропейских языков в Европе. Дополнительная информация» . Природа . 522 (7555): 207–211. arXiv : 1502.02783 . Бибкод : 2015Natur.522..207H . дои : 10.1038/nature14317 . ПМК 5048219 . ПМИД 25731166 .
Хэнкс, Б.; Линдафф, К. (2009). «Позднедоисторическая горная промышленность, металлургия и социальная организация в Северной Центральной Евразии». Ин Хэнкс, Б.; Линдафф, К. (ред.). Социальная сложность в доисторической Евразии: памятники, металлы и мобильность . Издательство Кембриджского университета. стр. 146–167. дои : 10.1017/CBO9780511605376.005 . ISBN 978-0-511-60537-6 .
Хилтебейтель, Альф (2013), Индуизм. В: Джозеф Китагава, «Религиозные традиции Азии: религия, история и культура» , Routledge, ISBN. 9781136875977
Хок, Ганс (1991), Принципы исторической лингвистики , Вальтер де Грюйтер
Холлоуэй, Ральф Л. (ноябрь 2002 г.), «Лицом к лицу с Боасом: ошибся ли он в пластичности формы головы?», Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America , 99 (23): 14622– 14623, Bibcode : 2002PNAS...9914622H , doi : 10.1073/pnas.242622399 , PMC 137467 , PMID 12419854 .
Джеймисон, Стефани В. (2006), «Обзор Брайанта и Паттона, 2005» (PDF) , Журнал индоевропейских исследований , 34 : 255–261
Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Д. (2006), Энциклопедия индуизма , Издательство информационной базы, ISBN 9780816075645
Джонс, Эппи Р. (2016), «Геномы верхнего палеолита раскрывают глубокие корни современных евразийцев», Nature Communications , 6 : 8912, Bibcode : 2015NatCo...6.8912J , doi : 10.1038/ncomms9912 , PMC 4660371 , PMID 26567969
Кеннеди, Кеннет А.Р. (2000), Обезьяны-боги и ископаемые люди: палеоантропология Южной Азии , University of Michigan Press, ISBN 9780472110131
Кенойер, Джонатан Марк (1991b), «Городской процесс в индуистской традиции: предварительная модель из Хараппы», в Медоу, Р.Х. (ред.), Раскопки Хараппы 1986–1990: междисциплинарный подход к урбанизму третьего тысячелетия , Мэдисон, Висконсин: Prehistory Press, стр. 29–60.
Кивисилд; и др. (1999), «Глубокое общее происхождение индийских и западно-евразийских линий митохондриальной ДНК», Current Biology , 9 (22): 1331–1334, Бибкод : 1999CBio....9.1331K , doi : 10.1016/s0960-9822(00 )80057-3 , PMID 10574762 , S2CID 2821966
Кивисилд, Т.; и др. (февраль 2003 г.), «Генетическое наследие первых поселенцев сохраняется как в индийских племенных, так и в кастовых популяциях», American Journal of Human Genetics , 72 (2): 313–332, doi : 10.1086/346068 , PMC 379225 , PMID 12536373
Кочхар, Раджеш (2000), Ведические люди: их история и география , Sangam Books
Корякова Л. (1998а). «Синташта-Аркаимская культура» . Центр изучения кочевников Евразии (ЦСЭН) . Проверено 16 сентября 2010 г.
Корякова Л. (1998б). «Обзор андроновской культуры: индоиранцы позднего бронзового века в Центральной Азии» . Центр изучения кочевников Евразии (ЦСЭН) . Проверено 16 сентября 2010 г.
Kuz'mina, E. E. (1994), Откуда пришли индоарии? (Whence came the Indo-Aryans) , Moscow: Российская академия наук ( Russian Academy of Sciences ) .
Кузьмина, Елена Ефимовна (2007), Дж. П. Мэллори (ред.), Происхождение индоиранцев , Брилл, ISBN 978-9004160545
Кузнецов, П.Ф. (2006). «Появление колесниц бронзового века в Восточной Европе» . Античность . 80 (309): 638–645. дои : 10.1017/S0003598X00094096 . S2CID 162580424 . Архивировано из оригинала 7 июля 2012 года.
Лал, Б.Б. (1984), Границы цивилизации Инда
Лал, BB (1998), Новый взгляд на индуистскую цивилизацию , Дели: Aryan Books International
Лал, Б.Б. (2002), Сарасвати течет: преемственность индийской культуры , Нью-Дели: Aryan Books International
Лал, Б.Б. (2005), Родина арийцев. Свидетельства о ригведической флоре, фауне и археологии , Нью-Дели: Aryan Books International
Ларсон, Джеральд Джеймс (2009), «Индуизм» , Мировые религии в Америке: введение , Вестминстер Джон Нокс Пресс, ISBN 9781611640472
Лазаридис, Иосиф (2016), «Генетическая структура первых земледельцев мира», bioRxiv 10.1101/059311
Леманн, Уинфред П. (1993), Теоретические основы индоевропейской лингвистики , Лондон: Routledge
Лоу, Майкл ; Шонесси, Эдвард Л. (1999), Кембриджская история древнего Китая: от истоков цивилизации до 221 г. до н.э. , Cambridge University Press , стр. 87–88, ISBN 978-0-5214-7030-8 , получено 1 ноября 2013 г.
Локард, Крейг А. (2007), Общества, сети и переходы. Том I: до 1500 , Cengage Learning, ISBN 978-0618386123
Маджумдар, Колорадо ; Пусалкер, А.Д., ред. (1951), История и культура индийского народа. Том I, Ведический век , Бомбей: Бхаратия Видья Бхаван
Мэллори, JP (1989), В поисках индоевропейцев: язык, археология и миф , Лондон: Темза и Гудзон, ISBN 978-0-500-27616-7 .
Мэллори, Япония ; Майр, Виктор Х. (2000), Таримские мумии: Древний Китай и тайна древнейших народов Запада , Лондон: Темза и Гудзон, ISBN 978-0-500-05101-6
Мэллори, Дж. П. (2002), «Археологические модели и азиатские индоевропейцы», в книге Симс-Уильямс, Николас (редактор), Индийско-иранские языки и народы , Oxford University Press.
Мэллори, JP (2012), «Облака двадцать первого века над индоевропейскими родинами» (PDF) , Journal of Language Relations , 9 : 145–154, doi : 10.31826/jlr-2013-090113 , S2CID 212689004
Мэллори, JP; Адамс, DQ (1997), Энциклопедия индоевропейской культуры , Тейлор и Фрэнсис
Маскареньяс, Десмонд Д.; Райна, Анупума; Астон, Кристофер Э.; Сангера, Дхарабир К. (2015), «Генетическая и культурная реконструкция миграции древней линии», BioMed Research International , 2015 : 1–16, doi : 10.1155/2015/651415 , PMC 4605215 , PMID 26491681
МакГетчин, Дуглас Т. (2015), « Восток и Запад, Восток и Запад в беседах немецких востоковедов, 1790–1930», в Бавадже, Риккардо; Стебер, Мартина (ред.), Германия и «Запад»: история современной концепции , Berghahn Books
Мелтон, Гордон Дж.; Бауманн, Мартин (2010), Религии мира: Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик (6 томов) , ABC-CLIO
Мецпалу, Мейт; Гальего Ромеро, Ирен; Юнусбаев, Баязит; Чаубей, Гьянешвер; Маллик, Чандана Басу; Худжашов, Георгий; Нелис, Мари; Мяги, Ридик; Мецпалу, Эне; Ремм, Майдо; Питчаппан, Рамасами; Сингх, Лалджи; Тангарадж, Кумарасами; Виллемс, Ричард; Кивисилд, Тоомас (2011), «Общие и уникальные компоненты структуры человеческой популяции и общегеномные сигналы положительного отбора в Южной Азии», Американский журнал генетики человека , 89 (6): 731–744, doi : 10.1016/j .ajhg.2011.11.010 , ISSN 0002-9297 , PMC 3234374 , PMID 22152676
Мурджани, П.; Тангарадж, К.; Паттерсон, Н.; Липсон, М.; Лох, пиар; Говиндарадж, П.; Сингх, Л. (2013), «Генетические доказательства недавнего смешения популяций в Индии», Американский журнал генетики человека , 93 (3): 422–438, doi : 10.1016/j.ajhg.2013.07.006 , PMC 3769933 , ПМИД 23932107
Мюллер, Макс (1988), Биографии слов и дома ариев , Лонгманс
Нарасимхан, Вагиш М.; Энтони, Дэвид; Мэллори, Джеймс; Райх, Дэвид (2018), Геномное формирование Южной и Центральной Азии , bioRxiv 10.1101/292581 , doi : 10.1101/292581 , hdl : 21.11116/0000-0001-E7B3-0
Нарасимхан, Вагиш М.; Паттерсон, Нью-Джерси; Мурджани, Прия; Роланд, Надин; и др. 365 Science, , PMID eaat7487 ( 6457): doi : 10.1126 , PMC 6822619 , science.aat7487 /
Нарайанан, Васудха (2009), индуизм , The Rosen Publishing Group, ISBN 9781435856202
Паланичами, Маллия Гундер (2015), «Западно-евразийские линии мтДНК в Индии: взгляд на распространение дравидийского языка и истоки кастовой системы» , Human Genetics , 134 (6): 637–647, doi : 10.1007/ s00439-015-1547-4 , PMID 25832481 , S2CID 14202246
Памджав (декабрь 2012 г.), «Краткое сообщение: Новые бинарные маркеры Y-хромосомы улучшают филогенетическое разрешение в гаплогруппе R1a1», Американский журнал физической антропологии , 149 (4): 611–615, doi : 10.1002/ajpa.22167 , PMID 23115110
Паргитер, Ф. Е. (1979) [впервые опубликовано в 1922 году], Древняя индийская историческая традиция , Нью-Дели: Космо
Парпола, Аско (1998), «Арийские языки, археологические культуры и Синьцзян: где возник протоиранский язык и как он распространился?», в книге Майр (ред.), « Бронзовый век и народы раннего железного века Востока ». и Центральная Азия , Вашингтон, округ Колумбия: Институт изучения человека, ISBN. 978-0-941694-63-6
Парпола, Аско (1999), «Формирование арийской ветви индоевропейцев», в Бленч, Роджер; Сприггс, Мэтью (ред.), Археология и язык , том. III: Артефакты, языки и тексты , Лондон и Нью-Йорк: Routledge .
Парпола, Аско (2005), «Исследование письменности Инда», Труды 50-й Международной конференции восточных исследований , Токио: Тохо Гаккай, стр. 28–66.
Парпола, Аско (2015), Корни индуизма. Ранние арийцы и цивилизация Инда , Oxford University Press
Парпола, Аско (2020). «Царские «колесные» захоронения Санаули близ Дели и археологические корреляты доисторических индоиранских языков» . Студия Восточной Электроники . 8 : 176. дои : 10.23993/store.98032 .
Перельцвайг, Ася; Льюис, Мартин В. (2015), Индоевропейский спор , Cambridge University Press
Позник (2016), «Периодические всплески демографии мужского пола, выведенные на основе 1244 последовательностей Y-хромосомы во всем мире», Nature Genetics , 48 (6): 593–599, doi : 10.1038/ng.3559 , PMC 4884158 , PMID 27111036
Рао, С.Р. (1993), Арии в цивилизации Инда
Райх, Дэвид; Тангарадж, Кумарасами; Паттерсон, Ник; Прайс, Алкес Л.; Сингх, Лалджи (2009), «Реконструкция истории населения Индии», Nature , 461 (7263): 489–494, Бибкод : 2009Natur.461..489R , doi : 10.1038/nature08365 , ISSN 0028-0836 , PMC 2842210 , PMID 197 79445
Ренфрю, Колин (1992), «Археология, генетика и лингвистическое разнообразие», Man , 27 (3): 445–478, doi : 10.2307/2803924 , JSTOR 2803924
Саху, Сангамитра; и др. (Январь 2006 г.), «Предыстория индийских Y-хромосом: оценка сценариев демического распространения», Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America , 103 (4): 843–848, Bibcode : 2006PNAS..103.. 843S , doi : 10.1073/pnas.0507714103 , PMC 1347984 , PMID 16415161 .
Салмонс, Джозеф (2015), «Языковой сдвиг и индоевропеизация Европы», Мейлхаммер, Роберт; Веннеманн, Тео; Олсен, Биргит Анетт (ред.), «Происхождение и развитие европейских языков» , Museum Tusculanum Press
Сэмюэл, Джеффри (2010), Истоки йоги и тантры , Cambridge University Press
Сапир, Эдвард (1949), Мандельбаум, Дэвид Г. (редактор), Избранные произведения по языку, культуре и личности , University of California Press (опубликовано в 1985 г.), ISBN 978-0-520-01115-1 .
Сенгупта, С.; и др. (2006), «Полярность и временной характер распределения Y-хромосомы с высоким разрешением в Индии определяют как местное, так и экзогенное распространение и выявляют незначительное генетическое влияние скотоводов Центральной Азии» , American Journal of Human Genetics , 78 (2): 201–221, doi : 10.1086/499411 , PMC 1380230 , PMID 16400607 , получено 3 декабря 2007 г.
Сентил Кумар, AS (2012), Читайте индийские , амарабхаратские публикации и книготорговцы
Шаффер, Джим (1984), «Индоарийские вторжения: культурный миф и археологическая реальность», в Дж. Р. Лукаче (редактор), «Народы Южной Азии » , Нью-Йорк: Plenum Press, стр. 74–90.
Шарма, С.; Саха, А.; Рай, Э.; Бхат, А.; Бамезай, Р. (2005), «Гипервариабельные области мтДНК человека, HVR I и II, намекают на глубокое общее материнское происхождение и последующий поток материнских генов в группах населения Индии», Journal of Human Genetics , 50 (10): 497–506, doi : 10.1007/s10038-005-0284-2 , PMID 16205836 .
Шарма, Сваркар; и др. (2009), «Индийское происхождение отцовской гаплогруппы R1a1 подтверждает автохтонное происхождение брахманов и кастовой системы» (PDF) , Journal of Human Genetics , 54 (1): 47–55, doi : 10.1038/jhg.2008.2 , PMID 19158816 , S2CID 22162114
Шинде, Васант; Нарасимхан, Вагиш М.; Роланд, Надин; Маллик, Свапан; и др. (2019), «Древний хараппский геном не имеет происхождения от степных скотоводов или иранских фермеров», Cell , 179 (3): 729–735.e10, doi : 10.1016/j.cell.2019.08.048 , PMC 6800651 , PMID 31495572
Сильва, Марина; и др. (2017), «Генетическая хронология Индийского субконтинента указывает на сильное расселение по признаку пола», BMC Evolutionary Biology , 17 (1): 88, Bibcode : 2017BMCEE..17...88S , doi : 10.1186/s12862-017 -0936-9 , ПМК 5364613 , ПМИД 28335724
Сингх, Апиндер (2009), История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века , Лонгман, ISBN 978-8131716779
Спрингер (2012), Международный журнал индуистских исследований , том. 16
Талагери, Шрикант Г. (2000), Ригведа: исторический анализ , Нью-Дели: Адитья Пракашан , ISBN 978-81-7742-010-4 , архивировано из оригинала 30 сентября 2007 года , получено 15 мая 2007 года .
Талагери, Шрикант Г. (1993), Теория арийского вторжения и индийский национализм , ISBN 978-81-85990-02-6 .
Тапар, Ромила (1966), История Индии: Том 1 (мягкая обложка) , Penguin Publishing, ISBN 978-0-14-013835-1
Тапар, Ромила (январь – март 1996 г.), «Теория арийской расы и Индии: история и политика» (PDF) , социолог , 24 (1–3): 3–29, doi : 10.2307/3520116 , JSTOR 3520116
Тапар, Ромила (2006). Индия: историческое начало и концепция арийца . Национальный книжный фонд. ISBN 9788123747798 .
Тапар, Ромила (2019), «Они торгуют мифами и называют это историей» , New York Times
Томасон, Сара Грей; Кауфман, Терренс (1988), Языковой контакт, креолизация и генетическая лингвистика , University of California Press (опубликовано в 1991 г.), ISBN 978-0-520-07893-2 .
Тикканен, Бертиль (1999), «Археолого-лингвистические корреляции в формировании ретрофлексных типологий и корреляция территориальных особенностей в Южной Азии», в Бленч, Роджер; Сприггс, Мэтью (ред.), Археология и язык , том. IV: Изменение языка и культурная трансформация , Лондон: Routledge, стр. 138–148 .
Траутманн, Томас Р. (2006) [1997]. Арии и Британская Индия (2-е индийское изд.). Нью-Дели: YODA Press. ISBN 81-902272-1-1 . , первоначально опубликованный как Траутманн, Томас Р. (1997), Арийцы и Британская Индия , Vistaar
Траутманн, Томас (2005), Арийские дебаты , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-566908-4
Андерхилл, Питер А. (2010), «Разделение постледникового совместного происхождения европейских и азиатских Y-хромосом внутри гаплогруппы R1a», European Journal of Human Genetics , 18 (4): 479–84, doi : 10.1038/ejhg.2009.194 , ПМК 2987245 , ПМИД 19888303
Андерхилл, Питер А. (2015), «Филогенетическая и географическая структура гаплогруппы R1a Y-хромосомы», European Journal of Human Genetics , 23 (1): 124–131, doi : 10.1038/ejhg.2014.50 , PMC 4266736 , PMID 24667786
Уолш, Джудит Э. (2011), Краткая история Индии , факты в файле, ISBN 978-0-8160-8143-1
Уэллс, Р.С. (2001), «Евразийский центр: континентальный взгляд на разнообразие Y-хромосомы», Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America , 98 (18): 10244–10249, Bibcode : 2001PNAS.. .9810244W , doi : 10.1073/pnas.171305098 , PMC 56946 , PMID 11526236
Уэллс, Спенсер ; Рид, Марк (2002), «Путешествие человека: генетическая одиссея» (иллюстрированное издание), Princeton University Press, ISBN 978-0691115320
Уилер, Мортимер (1967), Цивилизация Инда , Elsevier
Витцель, Майкл (1995), «Ранняя санскритизация: происхождение и развитие состояния Куру» (PDF) , Электронный журнал ведических исследований , 1 (4): 1–26, заархивировано из оригинала (PDF) 11 июня 2007 г.
Витцель, Майкл (1998), Дом арийцев. В: «Анусантати: Festschrift для Йоханны Нартен к ее 70-летию», изд. А. Хинце и Э. Тичи (Мюнхенские исследования по лингвистике, приложения NF 19) Деттельбах: JH Roell 2000 (PDF)
Витцель, Майкл (1999), «Языки-субстраты в древнеиндоарийском (ригведическом, среднем и поздневедическом)» (PDF) , Электронный журнал ведических исследований , том. 5, нет. 1, заархивировано из оригинала (PDF) 6 февраля 2012 г.
Витцель, Майкл (2001), «Автохтонные арийцы? Свидетельства из древнеиндийских и иранских текстов» (PDF) , Электронный журнал ведических исследований , 7 (3): 1–115
Витцель, Майкл (декабрь 2003 г.), «Лингвистические свидетельства культурного обмена в доисторической Западной Центральной Азии» (PDF) , Sino-Platonic Papers , 129 : 1–70
Витцель, Майкл (2005), «Индоцентризм» , Брайант, Эдвин; Паттон, Лори Л. (ред.), Индоарийский спор. Доказательства и выводы из истории Индии , Рутледж
Витцель, Майкл (2006), «Царство Рамы: индоцентрические переписывания ранней южноазиатской археологии и истории», в Фэгане, Гарретте Г. (редактор), « Археологические фантазии: как псевдоархеология искажает прошлое и вводит в заблуждение общественность» , Лондон/Нью-Йорк : Рутледж, стр. 203–232, ISBN. 978-0-415-30592-1
Циммер, Генрих (1951), Философия Индии , Princeton University Press

Веб-источники

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Раджеш Кочхар (2017), «Арийская хромосома» , The Indian Express
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Эдж (2016), Геномная революция древней ДНК. Новый способ исследовать прошлое. Разговор с Дэвидом Райхом [2.1.16]
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Роб Митчам (2011), Толерантность к лактозе в индийской молочной стране , ScienceLife
^ Перейти обратно: ^а ^б Кивисилд и др. (2000), Индийское происхождение , стр.271. Архивировано 4 июня 2013 года в Wayback Machine (со ссылкой на Кивисилда и др. (1999), «Глубокое общее происхождение»).
^ Джонатан Слокам, Что такое историческая лингвистика? Что такое «индоевропейские» языки? , Техасский университет в Остине. Архивировано 30 октября 2007 г. в Wayback Machine.
^ Mac-Planck Gesellschaft, Массовая миграция из степи принесла индоевропейские языки в Европу.
^ Юэн Каллауэй (12 февраля 2015 г.), Европейские языки, связанные с миграцией с востока. Крупное исследование древней ДНК выявило население, которое двинулось на запад 4500 лет назад. , Природа
^ админ (29 апреля 2014 г.). «Вернуться к теории «арийского вторжения» (Часть 1)» .
^ Перейти обратно: ^а ^б Фрэнк Рэймон Олчин, Ранний ведический период , Британская энциклопедия
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Джозеф Э. Шварцберг, Поздний ведический период (ок. 800–500 до н. э.) , Британская энциклопедия
^ Перейти обратно: ^а ^б Р. Чампакалакшми, Начало исторического периода, ок. 500–150 до н. э. , Британская энциклопедия.
^ Эли Долгин (2009), раскрыто индийское происхождение. Смешение двух различных линий привело к появлению большинства современных индейцев , Nature News
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Шринатх Перур (декабрь 2013 г.), Происхождение индейцев. Что говорят нам наши гены. , Fountain Ink. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сарасвати, Каллур Н. (2010). «Краткое сообщение: Аллельная и гаплотипическая структура локуса DRD2 среди пяти кастовых популяций Северной Индии». Американский журнал физической антропологии . 141 (4): 651–657. дои : 10.1002/ajpa.21246 . ПМИД 20091846 .
^ «Индейцы не являются потомками арийцев, говорится в новом исследовании» . 10 декабря 2011 г.
^ Энн Гиббонс (2015), Кочевники-скотоводы оставили сильный генетический след у европейцев и азиатов , Наука
^ FOSA, Последние открытия в области археогенетики и теории арийской миграции.
^ Зерджал; и др. (сентябрь 2002 г.). «Генетический ландшафт, измененный недавними событиями: взгляд на Y-хромосому в Центральной Азии» . Ам Джей Хум Жене . 71 (3): 466–482. дои : 10.1086/342096 . ПМК 419996 . ПМИД 12145751 .
^ Индия Сегодня индийцы не являются потомками арийцев, говорится в новом исследовании.
^ dnaindia.com, Новое исследование опровергает теорию арийского вторжения.
^ ITBL, Теория арийского вторжения, используемая для « Разделяй и конвертируй»: раскрыто свежими генетическими исследованиями.
^ Индуистский, основной язык индийского письма, протодравидийский: Аско Парпола
^ Сарасвати: - В чем заключается тайна
^ Вишал Агарвал (2005), О восприятии арийских миграций в ведических ритуальных текстах . Пурататтва, выпуск 36, стр. 155–165. Архивировано 4 октября 2013 г. в Wayback Machine.
^ Венди Донигер (2017), «Еще одна великая история» , обзор книги Аско Парполы «Корни индуизма» ; в: Inference, International Review of Science , Volume 3, Issue 2.
↑ Гириш Шахане (14 сентября 2019 г.), Почему сторонники хиндутвы любят ненавидеть дискредитированную теорию арийского вторжения , Scroll.in

Дальнейшее чтение

Обзор

Энтони, Дэвид В. (2007), Лошадь, колесо и язык. Как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир , Princeton University Press
Парпола, Аско (2015), Корни индуизма. Ранние арийцы и цивилизация Инда , Oxford University Press
Джозеф, Тони (2018). Ранние индейцы: история наших предков и откуда мы пришли . Джаггернаут. ISBN 978-93-86228-98-7 . Проверено 7 марта 2021 г.

Лингвистика

Хеггарти, Пол (2013). «Европа и Западная Азия: индоевропейская лингвистическая история». В Нессе, Иммануил; Беллвуд, Питер (ред.). Энциклопедия глобальной миграции людей . ISBN 9781444334890 .

Генетика

Нарасимхан, Вагиш М.; Паттерсон, Нью-Джерси; и др. (2019), «Формирование человеческих популяций в Южной и Центральной Азии» , Science , 365 (6457): eaat7487, doi : 10.1126/science.aat7487 , PMC 6822619 , PMID 31488661

Внешние ссылки

Обзор

Раджеш Кочхар (2017), Арийская хромосома , Индийский экспресс
Исторические файлы, индоиранцы / индоарийцы
Возвращение к арийскому вопросу (1999) Ромилы Тапар
Ахилеш Пиллаламарри, Откуда пришли индейцы , часть 1 , часть 2 , часть 3

Лингвистика

Археология

Тайник с отпечатками тюленей, обнаруженный в Западной Индии. Архивировано 12 мая 2008 г. в Wayback Machine.
Агравал, Д. П.: Уравнение цивилизация Инда = арийцев: действительно ли это проблема? Д. П. Агравал (pdf)

Генетика

Тони Джозеф (16 июня 2017 г.), Как генетика решает дебаты об арийской миграции , The Hindu
Тони Джозеф (2018), Как мы, индейцы, стали, краткое содержание Нарасимхана (2018)
Scroll.in, «Арийская миграция: все, что вам нужно знать о новом исследовании индийской генетики» . 2 апреля 2018 г. , о Нарасимхане (2018)
The Economic Times (12 октября 2019 г.), Миграция степей в Индию произошла между 3500-4000 лет назад: Дэвид Райх

Дравидианизация и санскритизация

Разиб Хан, Дравидианизация Индии и теория арийской интеграции (AIT)

Анимированная карта

Карта времени Родины , Копенгагенский университет

[2] Термин «вторжение», хотя когда-то он широко использовался в отношении индоарийской миграции, теперь обычно используется только противниками теории индоарийской миграции. ^{[ 1 ]} Термин «вторжение» больше не отражает научное понимание индоарийских миграций. ^{[ 1 ]} и теперь обычно рассматривается как полемический, отвлекающий и ненаучный.

[19] Майкл Витцель: «Всего лишь одно «афганское» племя IA, которое не вернулось в высокогорье, а весной осталось на своих зимних квартирах в Пенджабе, было необходимо, чтобы вызвать волну аккультурации на равнинах, передав свой «статусный набор» (Эхрет ) своим соседям». ^{[ 15 ]}
Сравните Макса Мюллера: «Почему бы одному пастуху со своими слугами и стадами не перенести свой своеобразный диалект из одной части Азии или Европы в другую? Это может показаться очень скромным и скромным взглядом на то, что прежде представлялось как непреодолимый поток о могучих волнах, катящихся из арийского центра и постепенно захлестывающих горы и долины Азии и Европы, но это, во всяком случае, возможная точка зрения, более того, я бы сказал, точка зрения, гораздо более соответствующая тому, что мы знаем о недавнем времени; колонизация». ^{[ 16 ]}

[Anthony_Language_shift-29] Перейти обратно: ^а ^б Дэвид Энтони (1995): «Языковой сдвиг лучше всего понимать как социальную стратегию, посредством которой отдельные лица и группы конкурируют за позиции престижа, власти и внутренней безопасности [...] В таком случае важно не просто доминирование, но вертикальная социальная мобильность и связь между языком и доступом к престижным и властным позициям [...] Относительно небольшая численность иммигрантской элиты может способствовать широкому языковому сдвигу среди численно доминирующих коренных народов в негосударственном или догосударственном контексте, если элита использует специфическое сочетание поощрений и наказаний [...] показывает, что небольшие элитные группы успешно навязывают свой язык в негосударственных ситуациях». ^{[ 205 ]}

[dislocation-38] Перейти обратно: ^а ^б Обратите внимание на перемещение цивилизации долины Инда до начала индоарийских миграций в северную Индию и на начало санскритизации с возникновением царства Куру , как описано Майклом Витцелем. ^{[ 30 ]} «Предки северных индейцев» и «предки южных индейцев». ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} смешались между 4200 и 1900 годами назад (2200 г. до н.э. – 100 г. н.э.), после чего произошел переход к эндогамии. ^{[ 33 ]}

[44] Басу и др. (2016) выделяют четыре основных предка на материковой Индии, а именно ANI, ASI, предковые австро-азиатские племена (AAA) и предковые тибето-бирманские (ATB). ^{[ 38 ]}

[46] См. также Плодородный полумесяц , Западная Азия и Ближний Восток .

[Dravidian-52] Перейти обратно: ^а ^б И Ренфрю, и Кавалли-Сфорца предполагают, что протодравиды были завезены в Индию фермерами из иранской части Плодородного полумесяца. ^{[ 240 ]} Дравидийский язык присутствовал на севере Индии ко времени прихода индоариев, заимствовавших значительное количество слов из дравидийского языка.

[75] Демкина и др. (2017): «Во втором тысячелетии до нашей эры увлажнение климата привело к дивергенции почвенного покрова с вторичным образованием комплексов каштановых почв и солонцов. Этот палеоэкологический кризис оказал существенное влияние на экономику племен в Позднекатакомбное и послекатакомбное время, обусловившее их более высокую мобильность и переход к кочевому скотоводству». ^{[ 60 ]}

[76] См. также блог Eurogenes, Кризис .

[80] См.:
Дюперрон, Анкетиль (1808), История и воспоминания Академии надписей и изящной словесности, с 1701 по 1793 год , королевская типография

Годфри, Джон Дж. (1967). «Сэр Уильям Джонс и отец Керду: филологическая сноска». Журнал Американского восточного общества . 87 (1): 57–59. дои : 10.2307/596596 . JSTOR 596596 .

[11] Дюперрон, Анкетиль (1808), История и воспоминания Академии надписей и изящной словесности, с 1701 по 1793 год , королевская типография

[12] Годфри, Джон Дж. (1967). «Сэр Уильям Джонс и отец Керду: филологическая сноска». Журнал Американского восточного общества . 87 (1): 57–59. дои : 10.2307/596596 . JSTOR 596596 .

[92] Эслебен: «В последующие годы, особенно перед смертью, он был глубоко опечален тем фактом, что эти классификации позже стали выражаться в расистских терминах». ^{[ 76 ]}

[100] По словам Брайанта, для многих индийских ученых проблематично быть в курсе последних событий, поскольку большинство индийских университетов не имеют достаточно средств для того, чтобы идти в ногу с текущими стипендиями, а большинство индийских ученых не могут получить доступ к последним западным публикациям. ^{[ 83 ]} Брайант далее отмечает, что «хотя книгу Макса Мюллера можно было бы найти даже на антикварных книжных рынках Лондона, можно найти множество недавних публикаций работ его и других ученых девятнадцатого века практически в любом книжный магазин в Индии (некоторые из них в десятом или двенадцатом издании). Фактически, именно небольшие издательства в Дели поддерживают самые грубые версии теории арийского вторжения в своих переизданиях девятнадцатого века. Это некоторые из основных источников! доступен большинству индийских читателей». ^{[ 83 ]}^{[ несбалансированное мнение? ]}

[101] Майкл Витцель: «В этих взглядах, хотя часто по совершенно разным причинам, любая иммиграция или просачивание (почти всегда называемое «вторжением») (индо) арийцев на субконтинент вызывает подозрение или просто отрицается. Арья из Ригведы Предполагается, что это всего лишь еще одно племя или группа племен, всегда проживавших в Индии, рядом с дравидами, мундасами и т. д. Теория иммиграции ИА говорящих арий («арийское вторжение») рассматривается просто как средство британского политика, оправдывающая их собственное вторжение в Индию и их последующее колониальное правление: в обоих случаях «белая раса» рассматривалась как подчинившая местное темнокожее население.
Однако нынешние (европейские, американские, японские и т. д.) индологи сейчас не придерживаются ничего подобного [...] Хотя «модель вторжения» все еще занимала видное место в работах таких археологов, как Уиллер (1966: «Индра обвиняется в «), за последние несколько десятилетий он был вытеснен гораздо более сложными моделями (см. Kuiper 1955 sqq.; Thapar 1968; Witzel 1995). Такое развитие событий произошло не потому, что индологи реагировали, как сейчас часто утверждают, на современную индийскую критику старой теории. Скорее всего, сначала филологи, а несколько позже археологи заметили определенные несоответствия в старой теории и попытались найти новые объяснения, новую версию иммиграционных теорий. ^{[ 1 ]}

[115] Latham , как цитируется в Mallory 1989 , p. 152

[121] Кришнамурти утверждает: «Кроме того, в Риг Ведах используется герундий, которого нет в авестийском языке , с той же грамматической функцией, что и в дравидийском языке , в качестве неличного глагола для обозначения «незавершенного» действия. Риг Ведический язык также свидетельствует об его использовании. как дополнение цитаты. Все эти особенности не являются следствием простого заимствования, а указывают на влияние субстрата (Kuiper 1991: ch 2)».

[130] Степные скотоводы, архаичные протоиндоевропейцы, распространились в долину нижнего Дуная еще в 4200–4000 гг. до н. э., либо вызвав, либо воспользовавшись распадом Старой Европы . ^{[ 62 ]}

[170] Клейн (1974), как цитируется в Bryant 2001 :206, признает иранскую идентификацию андроновской культуры, но считает, что андроновская культура слишком поздно для индо-иранской идентификации, указывая более позднюю дату начала андроновской культуры. «в 16-м или 17-м веке до нашей эры, тогда как арийцы появились на Ближнем Востоке не позднее 15-16 веков до нашей эры. ^{[ 144 ]} Клейн (1974, стр. 58) далее утверждает, что «эти [последние] регионы не содержат ничего, напоминающего андроновские материалы из деревянного каркаса». ^{[ 144 ]} Брентжес (1981) также дает более позднюю датировку андроновской культуры. ^{[ 145 ]} Далее Брайант ссылается на Лионнета (1993) и Франкфорта (1989), которые указывают на отсутствие археологических останков андроновцев к югу от Гиндукуша. ^{[ 145 ]} Бош-Гимпера (1973) и Хиберт (1998) утверждают, что в Иране также нет андроновских останков. ^{[ 145 ]} но Хиберт «согласен, что экспансия народа BMAC на иранское плато и пограничные территории долины Инда в начале второго тысячелетия до нашей эры является «лучшим кандидатом на археологическое сопоставление проникновения индо-иранских носителей в Иран и Южную Азию». (Хиберт 1995:192)». ^{[ 146 ]} Сарианиди утверждает, что андроновские племена «проникли в минимальной степени». ^{[ 145 ]}

[179] Тем не менее, такие археологи, как Б. Б. Лал, серьезно поставили под сомнение бактрийско-маргианские и индо-иранские «связи» и основательно оспаривали все провозглашенные связи. ^{[ сеть 8 ]}

[183] Однако эта культура может также представлять собой предшественников индоиранцев, подобно вторжению лулуби и касситов в Месопотамию в начале второго тысячелетия до нашей эры. ^{[ нужна ссылка ]}

[210] «Первой урбанизацией» была цивилизация долины Инда. ^{[ 155 ]}

[215] Сравнивая культуры Хараппы и Гандхары , Кеннеди заявляет: «Наш многомерный подход не определяет биологическую идентичность древнего арийского населения, но он указывает на то, что народы долины Инда и Гандхары разделяли ряд краниометрических, одонтометрических и дискретных черт, которые указывают на с высокой степенью биологического родства». Кеннеди в Эрдоси 1995 , с. 49

[216] Кеннеди : «Были ли арийцы идентифицированы в доисторических записях скелетов из Южной Азии? Биологическая антропология и концепции древних рас», в Erdosy 1995 , стр. 49.

[218] Однако цефальные измерения не могут быть хорошим индикатором, поскольку они не обязательно указывают на этническую принадлежность и могут различаться в разных средах. Об использовании которого, однако, см. ^{[ 184 ]}

[220] Кеннеди: «нет никаких свидетельств демографических потрясений в северо-западном секторе Субконтинента во время и сразу после упадка Хараппской культуры. Если ведические арийцы были биологической сущностью, представленной скелетами из Тимаргархи, то их биологические особенности анатомия черепа и зубов не отличалась в заметной степени от той, с которой мы столкнулись в древних Хараппах». Кеннеди в Эрдоси 1995 , с. 54

[222] Кенойер: «Произошло совпадение между позднехараппскими и постхараппскими сообществами… без каких-либо биологических доказательств существования крупных новых популяций». Кенойер, как цитирует Брайант 2001 , с. 231

[223] Хемфилл: «данные не подтверждают какую-либо модель массовой миграции и потока генов между оазисами Бактрии и долиной Инда. Скорее, модели фонетического родства лучше всего соответствуют модели давней, но низкоуровневой двунаправленной взаимной связи». обмен. Хемфилл (1998). «Биологическое сходство и адаптации бактрианов бронзового века: III. Первоначальная краниометрическая оценка». Американский журнал физической антропологии . 106 (3): 329–348. doi : 10.1002/(sici)1096-8644(199807)106:3<329::aid-ajpa6>3.0.co;2-h . ПМИД 9696149 . ; Хемфилл (1999). «Биологическое сходство и адаптации бактрианов бронзового века: III. Краниометрическое исследование происхождения бактрианов». Американский журнал физической антропологии . 108 (2): 173–192. doi : 10.1002/(sici)1096-8644(199902)108:2<173::aid-ajpa4>3.0.co;2-3 . ПМИД 9988380 .

[228] Кенойер: «Хотя общая социально-экономическая организация изменилась, преемственность в технологиях , практиках существования, организации поселений и некоторых региональных символах показывают, что коренное население не было перемещено в результате вторжения орд индоарийскоязычных людей. В течение многих лет «вторжения» или «миграции» этих индоарийскоязычных ведических/арийских племен объяснили упадок цивилизации Инда и внезапный рост урбанизации в долине Ганга - Ямуны . Это было основано на упрощенных моделях культурных изменений и некритическом прочтении. Ведические тексты...», ^{[ 190 ]}

[240] Басу и др. (2003) ссылаются на Ренфрю (1992), «Археология, генетика и лингвистическое разнообразие» , заявляя: «Ренфрю (1992) предположил, что модель доминирования элиты, которая предусматривает вторжение относительно небольшой, но хорошо организованной группы, которая захватывает существующую система с применением силы может быть уместной для объяснения распространения языков индоевропейцев на севере Индии и Пакистана». ^{[ 21 ]} Энтони объясняет, что небольшие элитные группы могут привести к значительным социальным изменениям, поскольку их социальная организация позволяет вербовать новых членов через системы патронажа, которые могут быть привлекательными для посторонних. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

[245] Сравните процесс санскритизации в Индии.

[247] Еще один пример того, как открытая социальная система может стимулировать вербовку и смену языка, приводит Энтони, - это патаны в западном Афганистане. Традиционно статус зависел от излишков сельского хозяйства и землевладения. Соседние белуджи, численно превосходившие патанов, были пастухами и имели иерархическую политическую систему. Патаны, потерявшие свои земли, могли найти убежище среди белуджей. Как отмечает Энтони, «хронические межплеменные войны могут в целом благоприятствовать скотоводству, а не оседлой экономике, поскольку стада можно защитить, перегоняя их, тогда как сельскохозяйственные поля являются неподвижной мишенью». ^{[ 206 ]}

[248] Майкл Витцель: Эрет, Ч., 1988. «Языковые изменения и материальные корреляты языковых и этнических сдвигов», Antiquity , 62: 564–74; происходит из Африки, ср. Дьяконов 1985. ^{[ 20 ]}

[252] Джошуа Фисфман (1991), Обратный языковой сдвиг

[255] Райх и др. (2009) исключили из своего анализа носителей австро-азиатского и тибето-бирманского языков, чтобы избежать помех.

[256] Райх и др. (2009) : «Мы анализируем 25 различных групп, чтобы предоставить убедительные доказательства существования двух древних популяций, генетически расходящихся, которые являются предками большинства современных индейцев. Одна, «предки северных индейцев» (ANI), генетически близка к жителям Ближнего Востока, Центральной Азиаты и европейцы ^{[ противоречивый ]}, в то время как другой, «предки южных индейцев» (ASI), так же отличается от ANI и жителей Восточной Азии, как они друг от друга».

[257] Мурджани и др. (2013) : «Большинство индейских групп происходят от смеси двух генетически расходящихся популяций: предков северных индейцев (ANI), связанных с выходцами из Центральной Азии, жителей Ближнего Востока, европеоидов и европейцев; и предков южных индейцев (ASI), не тесно связанных с группами за пределами Индии. субконтинент».

[259] Мурджани и др. (2013) : «Мы сообщаем данные по всему геному 73 групп с Индийского субконтинента и анализируем неравновесие по сцеплению, чтобы оценить даты смеси ANI-ASI в диапазоне от примерно 1900 до 4200 лет назад. В подмножестве групп 100% смеси Эти результаты показывают, что несколько тысяч лет назад Индия пережила демографическую трансформацию: из региона, в котором большая часть смешанного населения была обычным явлением, в регион, в котором смешение даже между близкородственными группами стало редким из-за перехода к эндогамии. ."

[266] Райх и др.: «Более сильный градиент у мужчин, повторяя предыдущие отчеты, может отражать либо поток мужских генов из групп с большим родством ANI в группы с меньшим родством, либо поток женских генов в обратном направлении. Однако обширный поток женских генов в Ожидается, что Индия гомогенизирует происхождение ANI по аутосомам, как и в мтДНК, чего мы не наблюдаем. Поддерживая точку зрения о небольшом женском происхождении ANI в Индии, Кивисилд и др. сообщили, что «гаплогруппа U» мтДНК разделяется на две глубокие клады. На «U2i» приходится 77% копий в Индии, но ~0% в Европе, а на «U2e» приходится 0% всех копий в Индии, но ~10% в Европе. Возраст разделения составляет ~50 000 лет, что указывает на низкий уровень женского гена. поток между Европой и Индией с того времени». ^{[ 32 ]}

[271] Дэвид Райх: «Эта загадка того, как индоевропейцы распространились по такому обширному региону и каковы были исторические основы этого, продолжается и остается загадкой. Тот факт, что эти языки находятся в Индии, привел к гипотезе, что они пришли откуда-то еще, с севера, с запада, и что, может быть, это и будет вектором движения этих людей.

Другая причина, по которой люди так думают, заключается в том, что когда появляются языки, не всегда, но обычно, они приносятся большими перемещениями людей. Венгерский язык является исключением. Венгры в большинстве своем не происходят от людей, привезших венгров в Венгрию. В целом языки обычно следуют за большими перемещениями людей.

С другой стороны, как только сельское хозяйство установится, как это было в Индии на протяжении 5000–8000 лет, группе очень трудно его изменить. Британцы не оказали никакого демографического влияния на Индию, хотя политически правили ею на протяжении нескольких сотен лет.

Как это произошло, остается загадкой, и это остается загадкой. Что мы знаем, так это то, что вероятное время этого события, вероятно, составляет от 3000 до 4000 лет назад. Время появления индоевропейского языка соответствует времени события смешения. ^{[ сеть 2 ]}

[279] Обратите внимание, что по данным Jones et al. (2015), Кавказские охотники-собиратели и «предки неолитических земледельцев» разделились около 25 000 лет назад: «Кавказские охотники-собиратели (CHG) принадлежат к отдельной древней кладе, которая отделилась от западных охотников-собирателей примерно 45 тысяч лет назад, вскоре после расширения анатомически современных людей в Европу и от предков неолитических земледельцев ~ 25 тыс. лет назад, вокруг последнего ледникового максимума. Геномы CHG внесли значительный вклад в миграцию пастухов ямной степи в Европу около 3000 г. до н.э., подтверждая формирующее влияние Кавказа на этот важный ранний период. Культура бронзового века». ^{[ 44 ]}

[283] Ссылка сделана на «недавнее исследование» и дает Kivisild et al. (1999). Кивисилд (1999) не упоминает число 12 500 и не делает такого заявления явно. В нем действительно утверждается, что западно-евразийские и индийские линии мтДНК перекрываются в гаплогруппе U; ^{[ 226 ]} что раскол между западно-евразийской и индийской линиями U2 возник примерно за 53 000 ± 4 000 лет до настоящего времени; ^{[ 226 ]} и что «несмотря на столь же глубокую временную глубину, индийский U2 не проник в Западную Евразию, а европейский U5 почти не достиг Индии». ^{[ 227 ]} Они также отмечают, что западно-евразийские линии мтДНК действительно распространились в Индии во время распространения сельскохозяйственных культур из плодородного Полумесяца. ^{[ 228 ]} Метспалу и др. (2011) относятся к периоду 12 500 лет назад. ^{[ 225 ]} По-видимому, ссылка на Кивислда (1999) некорректна и не была замечена авторами.

[285] После первоначального заселения Индии ASI.

[290] Нарасимхан и др.: «[Одна из возможностей состоит в том, что] иранское фермерское происхождение в этой группе было характерно для охотников-собирателей долины Инда так же, как оно было характерно для охотников-собирателей Северного Кавказа и иранского плато. Наличие такого происхождения у охотников-собирателей из пещер Бельт и Хоту на северо-востоке Ирана увеличивает вероятность того, что это происхождение могло существовать у охотников-собирателей дальше на восток». ^{[ 231 ]}
Шинде и др. (2019) отмечают, что этот иранский народ «не имел никакого генетического вклада [...] от западноиранских фермеров или пастухов»; ^{[ 232 ]} они отделились друг от друга более 12 000 лет назад. ^{[ 233 ]}
См. также Разиб Ккан, День Даса : «...на самом деле может быть так, что квазииранцы, подобные ANI, в течение длительного времени оккупировали северо-запад Южной Азии, а популяции AHG охватывали южные и восточные окраины, в разгар плейстоцена».

[293] произошел быстрый рост южнокавказского населения, связанного с кавказскими охотниками-собирателями. В конце последнего ледникового максимума, около 18 000 лет назад, ^{[ 234 ]} и Люди с Ближнего Востока Кавказа , вероятно, также мигрировали в Европу во время мезолита , около 14 000 лет назад. ^{[ 235 ]}

[296] Маскареньяс и др. (2015) отмечают, что «новые, возможно, западноазиатские типы телосложения обнаруживаются в могилах Мехргарха, начиная с фазы Тогау (3800 г. до н.э.)». ^{[ 237 ]}

[301] См. также eurogenes.blogspot, Генетическая структура первых фермеров в мире (препринт Лазаридис и др.) .

[320] Metspalu et al (2011): «Однако любая немаргинальная миграция из Центральной Азии на Индийский субконтинент должна была также привнести в Индию очевидные признаки восточноазиатского происхождения (см. Рисунок 2B). Поскольку этот компонент происхождения отсутствует в регионе, мы должны заключить, что если такое событие расселения все же имело место, то оно произошло до того, как компонент восточноазиатского происхождения достиг Центральной Азии. Демографическая история Центральной Азии, однако, сложна, и хотя было показано, что демографическая диффузия сочетается с притоком. тюркоязычных в исторические времена сформировал генетический состав узбеков75 [...] неясно, какова была степень восточноазиатского происхождения в популяциях Центральной Азии до этих событий. ^{[ 224 ]} См. также Динеш К. Шарма (2011), « Индийцы не являются потомками арийцев, говорится в новом исследовании », India Today.

[321] Мурджани: «Период около 1900–4200 лет назад был временем глубоких перемен в Индии, характеризующихся дезурбанизацией цивилизации Инда, увеличением плотности населения в центральных и нижних частях системы Ганга,40 изменениями в практике захоронения. и вероятное первое появление индоевропейских языков и ведической религии на субконтиненте». ^{[ 229 ]} Обратите внимание, что, по мнению Салмонса, языковой сдвиг вызван «систематическим изменением структуры сообщества [...], а именно переходом от внутренней организации местного сообщества к региональным (государственным, национальным или международным, в современных условиях) организациям вне сообщества. Сдвиг коррелирует с переходом от преимущественно «горизонтальных» структур сообщества к более «вертикальным». ^{[ 29 ]}

[322] Мурджани: «Дополнительные доказательства множественных волн примеси в истории многих традиционно средних и высших каст (а также индоевропейских и северных групп) получены из более поздних дат примеси, которые мы наблюдаем в этих группах (Таблица 1). ) и тот факт, что сумма двух экспоненциальных функций часто лучше соответствует распаду примеси LD, чем одна экспонента (как отмечалось выше для некоторых северных групп; Приложение B. Доказательства наличия нескольких компонентов западно-евразийского происхождения). в популяциях северной Индии также сообщалось Metspalu et al. на основе кластерного анализа». ^{[ 222 ]}

[327] «Первоначальным событием смешения ANI и ASI», возможно, было распространение дравидийских языков на юг, за которым последовала (все еще продолжающаяся) санскритизация Индии. ^{[ 255 ]} Обратите внимание, что Аско Парпола предполагает, что хараппцы говорили на протодравидийском языке . ^{[ сеть 22 ]} а Михаил Андронов предполагает, что протодравидийский язык был занесен в результате миграций в начале третьего тысячелетия до нашей эры. ^{[ 256 ]} см. в блоге Динеке « Исследование 560K SNP показывает двойное происхождение индийского населения (Райх и др., 2009 г.) » и Разиба Хана (8 августа 2013 г.), « Индоарийцы, дравиды и волны примеси (миграции?) Различные предложения ». и дискуссии, а также эта диаграмма , показывающая сложности индийского (и европейского) генофонда.

[329] По мнению Джорджа Харта, существовала «Ранняя южноиндийская кастовая система», которая отличалась от известных классических североиндийских вана . ^{[ 257 ]}

[331] Кавказские охотники-собиратели, один из участников индоарийского генофонда. По данным Джонса и др. (2015), «Кавказские охотники-собиратели (CHG) принадлежат к отдельной древней кладе, которая отделилась от западных охотников-собирателей ~ 45 тысяч лет назад, вскоре после экспансии анатомически современных людей в Европу, и от предков неолитических земледельцев ~ 25 тысяч лет назад, вокруг последнего ледникового максимума». ^{[ 258 ]}

[335] См. также блог Eurogenes, «Расселение населения по признаку пола на Индийском субконтиненте» .

[341] См. также: « Рассредоточение населения по Индийскому субконтиненту с «сильной гендерной предвзятостью» (Сильва и др., 2017)» . Блог Еврогенеса . 28 марта 2017 г.

[344] Мэллори: «В высшей степени маловероятно, что индоарийцы Западной Азии мигрировали на восток, например, с крахом Митанни, и забрели в Индию, поскольку нет ни малейшего доказательства — например, имен неиндийских божества, личные имена, заимствованные слова — что индоарийцы Индии когда-либо имели какие-либо контакты со своими западноазиатскими соседями. Обратная возможность, что небольшая группа отделилась и ушла из Индии в Западную Азию, легко отвергается как невероятно длительная миграция. , опять же без малейших доказательств». ^{[ 49 ]}^{[ нужна страница ]}

[354] По словам Кардоны, «в ранних литературных традициях нет текстовых свидетельств, однозначно указывающих на след» индоарийской миграции. ^{[ 53 ]}

[370] Демкина и др. (2017): «Во втором тысячелетии до нашей эры увлажнение климата привело к дивергенции почвенного покрова с вторичным образованием комплексов каштановых почв и солонцов. Этот палеоэкологический кризис оказал существенное влияние на экономику племен в Позднекатакомбное и послекатакомбное время, обусловившее их более высокую мобильность и переход к кочевому скотоводству». ^{[ 60 ]}

[371] См. также блог Eurogenes, Кризис .

[no_support-390] Нет поддержки в основной стипендии:
Ромила Тапар (2006): «В настоящее время нет ни одного ученого, серьезно отстаивающего коренное происхождение арийцев». ^{[ 305 ]}

Венди Донигер (2017): «Противоположный аргумент о том, что носители индоевропейских языков были коренными жителями Индийского субконтинента, не подкреплен никакими надежными научными исследованиями. Сейчас его отстаивают в первую очередь индуистские националисты, чьи религиозные чувства заставили их относиться теорию арийской миграции с некоторой резкостью». ^{[ сеть 25 ]}

Гириш Шахане (14 сентября 2019 г.), в ответ Нарасимхану и др. (2019): «Активисты индуизма, однако, сохранили теорию арийского вторжения живой, потому что она предлагает им идеальный подставной план, «намеренно искажённое утверждение, которое выдвигается потому, что его легче победить, чем реальный аргумент оппонента»… Гипотеза «Из Индии» — это отчаянная попытка примирить лингвистические, археологические и генетические данные с хиндутвскими настроениями и националистической гордостью, но она не может повернуть вспять стрелу времени… Доказательства продолжают сокрушать хиндутвские идеи истории». ^{[ сеть 26 ]}

Коенраад Эльст (10 мая 2016 г.): «Конечно, это маргинальная теория, по крайней мере на международном уровне, где Теория арийского вторжения (AIT) по-прежнему является официальной парадигмой. Однако в Индии она пользуется поддержкой большинства археологов, которые не сумеем найти следов этого арийского притока и вместо этого обнаружим культурную преемственность». ^{[ 306 ]}

Витцель 2001 , с. 95: «Ревизионистский проект», конечно, не руководствуется принципами критической теории, но снова и снова обращается к допросветительским убеждениям в авторитете традиционных религиозных текстов, таких как Пураны. как уже отмечалось ранее, к иному «дискурсу», отличному от дискурса исторической и критической науки. Другими словами, он продолжает написание религиозной литературы под современной, внешне «научной» маской… Ревизионистский и автохтонный проект. Таким образом, его следует рассматривать не как научное в обычном пост-просвещенческом смысле этого слова, а как апологетическое, в конечном счете религиозное предприятие, направленное на доказательство «истины» традиционных текстов и верований. Хуже того, во многих случаях это бывает. даже не схоластическая наука вообще, а политическое предприятие, направленное на «переписывание» истории из национальной гордости или с целью «построения нации».

[61] Ромила Тапар (2006): «В настоящее время нет ни одного ученого, серьезно отстаивающего коренное происхождение арийцев». ^{[ 305 ]}

[62] Венди Донигер (2017): «Противоположный аргумент о том, что носители индоевропейских языков были коренными жителями Индийского субконтинента, не подкреплен никакими надежными научными исследованиями. Сейчас его отстаивают в первую очередь индуистские националисты, чьи религиозные чувства заставили их относиться теорию арийской миграции с некоторой резкостью». ^{[ сеть 25 ]}

[63] Гириш Шахане (14 сентября 2019 г.), в ответ Нарасимхану и др. (2019): «Активисты индуизма, однако, сохранили теорию арийского вторжения живой, потому что она предлагает им идеальный подставной план, «намеренно искажённое утверждение, которое выдвигается потому, что его легче победить, чем реальный аргумент оппонента»… Гипотеза «Из Индии» — это отчаянная попытка примирить лингвистические, археологические и генетические данные с хиндутвскими настроениями и националистической гордостью, но она не может повернуть вспять стрелу времени… Доказательства продолжают сокрушать хиндутвские идеи истории». ^{[ сеть 26 ]}

[64] Коенраад Эльст (10 мая 2016 г.): «Конечно, это маргинальная теория, по крайней мере на международном уровне, где Теория арийского вторжения (AIT) по-прежнему является официальной парадигмой. Однако в Индии она пользуется поддержкой большинства археологов, которые не сумеем найти следов этого арийского притока и вместо этого обнаружим культурную преемственность». ^{[ 306 ]}

[65] Витцель 2001 , с. 95: «Ревизионистский проект», конечно, не руководствуется принципами критической теории, но снова и снова обращается к допросветительским убеждениям в авторитете традиционных религиозных текстов, таких как Пураны. как уже отмечалось ранее, к иному «дискурсу», отличному от дискурса исторической и критической науки. Другими словами, он продолжает написание религиозной литературы под современной, внешне «научной» маской… Ревизионистский и автохтонный проект. Таким образом, его следует рассматривать не как научное в обычном пост-просвещенческом смысле этого слова, а как апологетическое, в конечном счете религиозное предприятие, направленное на доказательство «истины» традиционных текстов и верований. Хуже того, во многих случаях это бывает. даже не схоластическая наука вообще, а политическое предприятие, направленное на «переписывание» истории из национальной гордости или с целью «построения нации».

[FOOTNOTEWitzel2005348-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Витцель 2005 , с. 348.

[Tkachev-3] Ткачев, Виталий В. (2020). «Радиоуглеродная хронология памятников синташтинской культуры в степном Предуралье» . Русская археология . 2 : 31–44. Автор представляет результаты радиоуглеродного датирования погребений Синташтинского могильника у горы Березовая (Буланово) и Танабергена II в степном Предуралье. Серия состоит из 10 калиброванных радиоуглеродных дат, три из которых получены с использованием ускоренной технологии AMS. В результате проведения статистических процедур установлен хронологический интервал функционирования некрополей в пределах ок. 2200–1770 гг. до н.э.

[Grigoriev-4] Перейти обратно: ^а ^б Григорьев, Станислав, (2021). «Андроновская проблема: исследования культурогенеза в евразийском бронзовом веке». Архивировано 9 декабря 2021 года в Wayback Machine , в Open Archeology 2021 (7), стр.3: «... Под андроновскими культурами мы можем понимать только федоровскую и алакульскую культуры. ..."

[Parpola-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с Парпола, Аско (2020). «Царские захоронения в виде колесниц в Санаули недалеко от Дели и археологические корреляты доисторических индоиранских языков» , в Studia Orientalia Electronica, Vol. 8, нет. 1, 23 октября 2020 г., стр. 188 : «...алакульская культура (ок. 2000–1700 гг. до н. э.) на западе и федоровская культура (ок. 1850–1450 до н. э.) на востоке...»

[Lubotsky-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Лубоцкий, Александр (2020). «На каком языке говорили жители Бактрио-Маргианского археологического комплекса?» , в Поле В. Кролле и Джонатане А. Силке (ред.), « На берегах неба»: азиатские исследования для Альберта Хоффштедта , Брилл, Лейден/Бостон, стр. 6: «Распад индоиранской ветви на индийскую и иранскую произошел где-то между 2000 и 1600 гг. до н. э., когда будущие индейцы оставили своих соплеменников и пересекли Гиндукуш на пути в Индию...»

[FOOTNOTEBeckwith200932-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Беквит 2009 , с. 32.

[8] Гопник, Хилари, (2017). «Срединная Конфедерация» , в Турадже Дарьяи (редактор), « Король семи стран: история древнего иранского мира (3000 г. до н.э. – 651 г. н.э.) , серия «Древний Иран», том. IV, UCI-Иорданский центр персидских исследований, с. 40: «...Мы можем с уверенностью сказать, что соседние ассирийцы признали группу людей, которую они идентифицировали как выходцев из «земли Мидян» (māt madayya) еще во времена правления Салманасара III (858–824 гг. до н.э.). ), и почти наверняка, что индо-ираноязычные народы поселились в Западном Иране по крайней мере примерно на 500 лет - если не на 1000 лет - раньше, чем это..."

[FOOTNOTEBeckwith200933-10] Беквит 2009 , с. 33.

[FOOTNOTEWitzel2005-11] Витцель 2005 .

[FOOTNOTEAnthony2007-12] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Энтони, 2007 год .

[FOOTNOTEAnthonyRinge2015-13] Перейти обратно: ^а ^б Энтони и Ринге, 2015 .

[FOOTNOTEBeckwith200929-14] Перейти обратно: ^а ^б Беквит 2009 , с. 29.

[FOOTNOTEAnthony2007408-15] Энтони 2007 , с. 408.

[FOOTNOTEBeckwith2009-16] Перейти обратно: ^а ^б ^с Беквит, 2009 год .

[FOOTNOTEWitzel2005342–343-17] Перейти обратно: ^а ^б Витцель 2005 , стр. 342–343.

[FOOTNOTEMuller198891-18] Мюллер 1988 , с. 91.

[FOOTNOTEParpola201567-20] Перейти обратно: ^а ^б ^с Парпола 2015 , с. 67.

[FOOTNOTEMallory2002-21] Перейти обратно: ^а ^б ^с Мэллори 2002 .

[FOOTNOTESalmons2015114–119-22] Лосось 2015 , стр. 114–119.

[FOOTNOTEWitzel2005347-23] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Витцель 2005 , с. 347.

[FOOTNOTEBasu_et_al.20032287-24] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Басу и др. 2003 , с. 2287.

[FOOTNOTEAnthony2007117–118-25] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Энтони 2007 , стр. 117–118.

[FOOTNOTEPereltsvaigLewis2015208–215-26] Перейти обратно: ^а ^б ^с Перельцвайг и Льюис 2015 , стр. 208–215.

[FOOTNOTEPereltsvaigLewis2015205-27] Перейти обратно: ^а ^б Перельцвайг и Льюис 2015 , с. 205.

[FOOTNOTEAnthony2007117-28] Перейти обратно: ^а ^б Энтони 2007 , с. 117.

[FOOTNOTEAnthony2007118-30] Перейти обратно: ^а ^б ^с Энтони 2007 , с. 118.

[FOOTNOTEParpola201567–68-31] Перейти обратно: ^а ^б Парпола 2015 , стр. 1-1. 67–68.

[FOOTNOTEParpola201568-32] Перейти обратно: ^а ^б Парпола 2015 , с. 68.

[FOOTNOTESalmons2015118-33] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Лосось 2015 , с. 118.

[FOOTNOTEWitzel1995-34] Витцель 1995 .

[FOOTNOTEMetspalu_et_al.2011-35] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Метспалу и др. 2011 .

[FOOTNOTEReich_et_al.2009-36] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Райх и др. 2009 .

[FOOTNOTEMoorjani_et_al.2013-37] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Мурджани и др. 2013 .

[FOOTNOTEKivisild_et_al.1999-39] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кивисилд и др. 1999 год .

[FOOTNOTEKivisild_et_al.2003-40] Перейти обратно: ^а ^б Кивисилд и др. 2003 .

[FOOTNOTESharmaSahaRaiBhat2005-41] Шарма и др. 2005 .

[FOOTNOTESahoo_et_al.2006-42] Саху и др. 2006 год .

[FOOTNOTEBasu_et_al.20161594-43] Перейти обратно: ^а ^б Басу и др. 2016 , с. 1594.

[FOOTNOTEBasu_et_al.20161598-45] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Басу и др. 2016 , с. 1598.

[FOOTNOTEMoorjani_et_al.2013422–423-47] Перейти обратно: ^а ^б Мурджани и др. 2013 , стр. 422–423.

[:0-48] Перейти обратно: ^а ^б Итан, Юваль; Джонс, Бриони Л.; Ингрэм, Кэтрин Дж. Э.; Своллоу, Даллас М.; Томас, Марк Г. (9 февраля 2010 г.). «Всемирная корреляция фенотипа и генотипов персистенции лактазы» . Эволюционная биология BMC . 10 (1): 36. Бибкод : 2010BMCEE..10...36I . дои : 10.1186/1471-2148-10-36 . ISSN 1471-2148 . ПМЦ 2834688 . ПМИД 20144208 .

[FOOTNOTEGallego_Romero20119-50] Перейти обратно: ^а ^б Гальего Ромеро 2011 , с. 9.

[FOOTNOTELazaridis_et_al.2016-53] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Лазаридис и др. 2016 .

[FOOTNOTEJones2016-55] Перейти обратно: ^а ^б Джонс 2016 .

[FOOTNOTEBasu_et_al.2016-56] Басу и др. 2016 .

[:1-57] Перейти обратно: ^а ^б Тандон, РК; Джоши, ЮК; Сингх, Д.С.; Нарендранатан, М.; Балакришнан, В.; Лал, К. (1 мая 1981 г.). «Непереносимость лактозы у жителей Северной и Южной Индии» . Американский журнал клинического питания . 34 (5): 943–946. дои : 10.1093/ajcn/34.5.943 . ISSN 0002-9165 . ПМИД 7234720 .

[58] «Картирование потребления молока и мяса в Индии» . Проволока . Проверено 11 сентября 2022 г.

[FOOTNOTEMalloryMair2000-59] Перейти обратно: ^а ^б Мэллори и Мэйр 2000 .

[FOOTNOTEMallory1989-60] Перейти обратно: ^а ^б ^с Мэллори, 1989 год .

[Ancient_Indian_Geography_p.590-61] Перейти обратно: ^а ^б «Энциклопедия древнеиндийской географии, том 2», Субодх Капур, стр.590

[Vedas_p._7-62] Перейти обратно: ^а ^б «Открытие Вед: происхождение, мантры, ритуалы, идеи», стр. 7, Фриц Стаал

[FOOTNOTEMajumdarPusalker1951220-63] Перейти обратно: ^а ^б Маджумдар и Пусалкер 1951 , с. 220.

[FOOTNOTECardona200233–35-64] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кардона 2002 , стр. 33–35.

[Witzel_1995-65] Витцель, Майкл (11 октября 2016 г.). «Ранняя санскритизация. Возникновение и развитие государства Куру » Электронный журнал ведических исследований 1 (4): 1–26 Раздел. дои : 10.11588/EJVS.1995.4.823 .

[Agarwal-66] Агарвал, Вишал (июль – сентябрь 2006 г.). «Есть ли ведические доказательства индоарийской иммиграции в Индию» (PDF) . Диалог (Журнал Астхи Бхарати) . 8 (1): 122–145. Архивировано из оригинала (PDF) 28 мая 2008 года . Проверено 28 мая 2008 г.

[67] Х. Крик, Фонд «Ритуал огня» (Агьядхейя). Вена 1982 г.

[68] Шарма, Рам Шаран (1999). Приход арийцев в Индию . Издатели и дистрибьюторы Manohar. ISBN 978-81-7304-263-8 .

[69] Витцель, М. Ранняя история Индии: лингвистические и текстовые параметры В: Индоарийцы древней Южной Азии. Г. Эрдоси (ред.), (Индийская филология и исследования Южной Азии, А. Везлер и М. Витцель, ред.), том. 1, Берлин/Нью-Йорк: де Грюйтер, 1995, 85–125.

[FOOTNOTEAnthony2007133,_300,_336-70] Энтони 2007 , с. 133, 300, 336.

[FOOTNOTEDemkina2017-71] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Demkina 2017 .

[FOOTNOTEAnthony2007227-72] Перейти обратно: ^а ^б ^с Энтони 2007 , с. 227.

[FOOTNOTEAnthony2007133-73] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Энтони 2007 , с. 133.

[FOOTNOTEAnthony2007300,_336-74] Перейти обратно: ^а ^б ^с Энтони 2007 , с. 300, 336.

[auroux-77] Ору, Сильвен (2000). История наук о языке . Берлин, Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер. стр. 1156. ИСБН 3-11-016735-2 .

[Blench-78] Перейти обратно: ^а ^б Роджер Бленч Археология и язык: методы и проблемы . В: Спутник археологии . Дж. Бинтлифф изд. 52–74. Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 2004.

[79] Уилер, Кип. «Связь с санскритом: идти в ногу с Джонсами» . Веб-сайт доктора Уиллера . Проверено 16 апреля 2013 г.

[FOOTNOTECampbellPoser200837-81] Кэмпбелл и Позер 2008 , с. 37.

[Patil-82] Патил, Нарендранат Б. (2003). Пестрое оперение: встречи с индийской философией: памятный том в честь пандита Джанкинатха Каула «Камаля» . Публикации Мотилала Банарсидасса . п. 249. ИСБН 9788120819535 .

[FOOTNOTEAnthony20077-83] Перейти обратно: ^а ^б Энтони 2007 , с. 7.

[FOOTNOTESenthil_Kumar2012123-85] Перейти обратно: ^а ^б ^с Сентил Кумар 2012 , с. 123.

[JH-86] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Время и вид в индоевропейских языках», Джон Хьюсон, стр. 229.

[FOOTNOTEMcGetchin2015116-87] МакГетчин 2015 , с. 116.

[Trautmann2006p203-88] Траутманн 2006 , с. 203

[89] Рисли, Герберт Хоуп (1891). «Изучение этнологии в Индии» . Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии . 20 . Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии: 253. doi : 10.2307/2842267 . JSTOR 2842267 .

[FOOTNOTETrautmann2006183-90] Траутманн 2006 , с. 183.

[FOOTNOTEEslebenKraenzleKulkarni2008-91] Перейти обратно: ^а ^б Эслебен, Краенцле и Кулкарни, 2008 г.

[93] Ф. Макс Мюллер, Биографии слов и дома ариев (1888), переиздание Kessinger Publishing, 2004, стр.120; Дороти Матильда Фигейра, Арии, евреи, брахманы: теоретизирование авторитета через мифы об идентичности , SUNY Press, 2002, стр.45

[FOOTNOTEMcGetchin2015117-94] МакГетчин 2015 , с. 117.

[FOOTNOTEBryantPatton2005-95] Брайант и Паттон 2005 .

[GLP-96] Перейти обратно: ^а ^б ^с Поссель, Грегори Л. (2002), Цивилизация Инда: современная перспектива , Роуман Альтамира, с. 238, ISBN 9780759101722

[FOOTNOTEWheeler196776-97] Уиллер 1967 , с. 76.

[FOOTNOTEWheeler196782–83-98] Уилер 1967 , стр. 82–83.

[FOOTNOTEBryant2001306-99] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Брайант 2001 , с. 306.

[FOOTNOTEMallory2012152-102] Мэллори 2012 , с. 152.

[FOOTNOTEMallory2012149–152-103] Мэллори 2012 , стр. 149–152.

[FOOTNOTEErdosy199516-104] Эрдоси 1995 , с. 16.

[105] Шмидт, Карл (2015). Атлас и обзор истории Южной Азии . Рутледж. п. 14. ISBN 978-1317476818 .

[106] Голден, Питер (2011). Центральная Азия в мировой истории . Издательство Оксфордского университета. п. 21. ISBN 978-0199722037 . пройдя через Афганистан, попал в Южную Азию около 1500 г. до н.э.

[107] Сэмюэл, Джеффри (2008). Истоки йоги и тантры: индийские религии до тринадцатого века . Издательство Кембриджского университета. п. 99. ИСБН 978-1139470216 . проник в Южную Азию во втором тысячелетии до н.э.

[108] Леманн 1993 , стр. 31 и далее.

[109] Леманн 1993 , с. 26.

[FOOTNOTELehmann199326-110] Перейти обратно: ^а ^б Леманн 1993 , с. 26.

[Fox-111] Фокс, Энтони (1995). Лингвистическая реконструкция: введение в теорию и метод . Оксфорд: ОУП. стр. 17–19.

[112] Мэллори, Джеймс (1997). «Родина индоевропейцев» . В Бленче, Роджер; Сприггс, Мэтью (ред.). Археология и язык I: Теоретико-методологические направления . Лондон: Рутледж. стр. 98–99. ISBN 9781134828777 . Проверено 26 декабря 2021 г.

[parpola-113] Перейти обратно: ^а ^б Парпола. Бленч, Роджер; Сприггс, Мэтью (ред.). Археология и язык, Том. III: Артефакты, языки и тексты . Лондон: Рутледж. п. 181.

[FOOTNOTESapir1949455-114] Сапир 1949 , с. 455.

[FOOTNOTEMallory1989152–153-116] Мэллори 1989 , стр. 152–153.

[FOOTNOTEMallory1989177–185-117] Мэллори 1989 , стр. 177–185.

[118] Хок (1991 , стр. 454)

[119] Фортсон (2004 , стр. 106)

[hock1999-120] Хок (1996), «Из Индии? Лингвистические доказательства», в Bronkhorst & Deshpande (1999) .

[122] Эрдоси (1995 :18)

[123] Томасон и Кауфман (1988 : 141–144)

[124] Брайант (2001 :76)

[125] Hamp 1996 и Jamison 1989, цитируется по Bryant 2001 : 81–82.

[126] Хок 1975/1984/1996 и Тикканен 1987, цитируется по Брайанту (2001 : 78–82).

[FOOTNOTEAnthony200749-127] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Энтони 2007 , с. 49.

[FOOTNOTEParpola2015-128] Перейти обратно: ^а ^б ^с Парпола 2015 .

[FOOTNOTEBeckwith200930,_31-129] Беквит 2009 , с. 30, 31.

[FOOTNOTEAnthony200743-131] Энтони 2007 , с. 43.

[FOOTNOTEAnthony200743–46-132] Энтони 2007 , стр. 43–46.

[FOOTNOTEAnthony200747–48-133] Энтони 2007 , стр. 47–48.

[FOOTNOTEAnthony200748-134] Энтони 2007 , с. 48.

[FOOTNOTEMalloryAdams1997372-135] Мэллори и Адамс 1997 , с. 372.

[FOOTNOTEMalloryAdams19974-136] Мэллори и Адамс 1997 , с. 4.

[FOOTNOTEAnthony2007101,_264–265-137] Энтони 2007 , стр. 101, 264–265.

[FOOTNOTEAnthony2007345,_361–367-138] Энтони 2007 , стр. 345, 361–367.

[FOOTNOTEAnthony2007344-139] Энтони 2007 , с. 344.

[FOOTNOTEAnthony2007101-140] Энтони 2007 , с. 101.

[FOOTNOTEAnthony2007100-141] Энтони 2007 , с. 100.

[FOOTNOTEParpola201537–38-142] Парпола 2015 , стр. 107-1. 37–38.

[143] Балдия, Максимилиан О (2006). «Шнуровая керамика/Культура одиночных могил» . Архивировано из оригинала 31 января 2002 года.

[FOOTNOTEHaakLazaridisPattersonRohland2015-144] Хаак и др. 2015 .

[cambridge.org-147] Перейти обратно: ^а ^б Линднер, Стефан (2020). «Колесницы в Евразийской степи: байесовский подход к появлению конного транспорта в начале второго тысячелетия до нашей эры» , в журнале Antiquity, том 94, выпуск 374, апрель 2020 г., стр. 367: «...12 калиброванных радиоуглеродных дат, принадлежащих синташтинскому горизонту, лежат в диапазоне между 2050 и 1760 кал. связанное с ним кладбище КА-5, датируемое 2040–1730 гг. до н.э. (достоверность 95,4%...)».

[FOOTNOTEAllentoftSikoraSjögrenRasmussen2015-148] Перейти обратно: ^а ^б ^с Allentoft et al. 2015Аллентофт и др. 2015

[Koryakova_1998b-149] Перейти обратно: ^а ^б Корякова 1998б .

[Koryakova_1998a-150] Перейти обратно: ^а ^б Корякова 1998а .

[FOOTNOTEAnthony2007390_(fig._15.9),_405–411-151] Энтони 2007 , стр. 390 (рис. 15.9), 405–411.

[Anthony_2007_pp._385-388-152] Энтони 2007 , стр. 386–388.

[FOOTNOTEAnthony2007385–388-153] Энтони 2007 , стр. 385–388.

[Kuznetsov_2006-154] Кузнецов 2006 .

[Hanks_&_Linduff_2009-155] Хэнкс и Линдафф 2009 .

[156] Парпола, Аско, (2020). «Царские захоронения в виде колесниц в Санаули недалеко от Дели и археологические корреляты доисторических индоиранских языков» , в Studia Orientalia Electronica, Vol. 8, нет. 1, 23 октября 2020 г., стр. 188 : «...алакульская культура (ок. 2000–1700 гг. до н.э.) на западе и федоровская культура. (около 1850–1450 гг. до н.э.) на востоке...»

[157] Григорьев, Станислав, (2021). «Андроновская проблема: исследования культурогенеза в евразийском бронзовом веке». Архивировано 9 декабря 2021 года в Wayback Machine , в Open Archeology 2021 (7), стр. 28: «.... Федоровка датируется севером лесо- степного Притоболья близки к датировкам Южного Зауралья и лежат в интервале XX–XVI вв. до нашей эры... Федоровская культура в целом синхронна с Алакулем..."

[158] Diakonoff, Kuz'mina & Ivantchik 1995 :473

[159] Цзя, Питер В., Элисон Беттс, Дексин Конг, Сяобин Цзя и Паула Думани Дюпюи, (2017). «Адунцяолу: новые свидетельства Андроново в Синьцзяне, Китай», в _Antiquity 91 (357)_, стр. 100-1. 632, 634,

[160] Мэллори, JP, (1997). «Андроновская культура», в книге Дж. П. Мэллори и Дугласа К. Адамса (ред.), Энциклопедия индоевропейской культуры, издательство Fitzroy Dearborn Publishers, Каталогизация данных публикаций Британской библиотеки, Лондон и Чикаго, стр. 20.

[camhist-161] Перейти обратно: ^а ^б ^с Окладников, А.П. (1994), «Внутренняя Азия на заре истории», Кембриджская история ранней Внутренней Азии , Кембридж [ua]: Cambridge Univ. Пресс, с. 83, ISBN 978-0-521-24304-9

[162] Мэллори 1989 : 62

[163] Прототюркское урхеймат и ранние миграции тюркских народов. Архивировано 24 декабря 2013 г. в Wayback Machine (протобулгаро-тюркский с археологической точки зрения), 2009–2012 гг.

[Johanson68-164] Рона-Тас, Андраш . «Реконструкция прототюркского языка и генетический вопрос». В: Тюркские языки , стр. 67–80. 1998.

[FOOTNOTEParpola201551-68-165] Парпола 2015 , с. 51-6

[FOOTNOTEKuz'mina1994-166] Kuz'mina 1994 .

[FOOTNOTEBryant2001206-167] Перейти обратно: ^а ^б Брайант 2001 , с. 206.

[FOOTNOTEBryant2001207-168] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Брайант 2001 , с. 207.

[FOOTNOTEParpola201576-169] Перейти обратно: ^а ^б ^с Парпола 2015 , с. 76.

[Bryant_chariot_origin_references-171] Anthony & Vinogradov (1995) ; Kuzmina (1994), Klejn (1974), and Brentjes (1981), as cited in Bryant (2001 :206)

[FOOTNOTEBryant2001216-172] Брайант 2001 , с. 216.

[FOOTNOTENarasimhan_et_al.2018-173] Нарасимхан и др. 2018 .

[FOOTNOTEAnthony2007462-174] Перейти обратно: ^а ^б Энтони 2007 , с. 462.

[FOOTNOTEAnthony2007454–455-175] Энтони 2007 , стр. 454–455.

[176] Аллчин 1995 : 47–48.
Хиберт и Ламберг-Карловский (1992), Коль (1984) и Парпола (1994), цитируется по Брайанту (2001 : 215).

[FOOTNOTEBryant2001215-177] Брайант 2001 , с. 215.

[FOOTNOTEBronkhorst2007-180] Перейти обратно: ^а ^б Бронкхорст 2007 .

[FOOTNOTESamuel2010-181] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Самуэль 2010 .

[FOOTNOTEParpola1998-182] Парпола

[FOOTNOTEParpola2020186-184] Парпола 2020 , с. 186.

[FOOTNOTEParpola2020176,_191-185] Парпола 2020 , с. 176 ,

[FOOTNOTEParpola2020191-186] Парпола 2020 , с. 191.

[FOOTNOTEParpola2020191-192-187] Парпола 2020 , с. 191-1

[FOOTNOTEParpola2020192-188] Парпола 2020 , с. 192.

[FOOTNOTEKochhar2000185–186-189] Кочхар 2000 , стр. 185–186.

[M1989-190] Мэллори (1989)

[FOOTNOTEParpola2020194-191] Парпола 2020 , с. 194.

[FOOTNOTEBurrow1973-192] Берроу 1973 .

[FOOTNOTEParpola1999-193] Парпола

[FOOTNOTEBeckwith200932–34-194] Беквит 2009 , стр. 32–34.

[FOOTNOTEAnthony2007454-195] Энтони 2007 , с. 454.

[academia.edu-196] Перейти обратно: ^а ^б Новак, Мирко (2013). «Верхняя Месопотамия в период Миттани» , в Archéologie et Histoire de la Сирии I, Harrassowitz Verlag, Висбаден, стр. 349.

[FOOTNOTEBeckwith200933_note_20-197] Беквит 2009 , с. 33, примечание 20.

[FOOTNOTEBeckwith2009376–377-198] Перейти обратно: ^а ^б ^с Беквит, 2009 , стр. 376–377.

[FOOTNOTEMallory198942–43-199] Мэллори 1989 , стр. 42–43.

[200] Брайс, Тревор (2005), Королевство хеттов , Oxford University Press, стр. 98

[FOOTNOTEAnthony200750-201] Энтони 2007 , с. 50.

[FOOTNOTEFlood200868-202] Наводнение 2008 , с. 68.

[FOOTNOTEMeltonBaumann20101412-203] Мелтон и Бауманн 2010 , с. 1412.

[FOOTNOTESamuel201061-206] Перейти обратно: ^а ^б Самуэль 2010 , с. 61.

[FOOTNOTESamuel201048–51-208] Перейти обратно: ^а ^б Сэмюэл 2010 , стр. 48–51.

[FOOTNOTESamuel201042–48-209] Самуэль 2010 , стр. 42–48.

[FOOTNOTESamuel201049-211] Самуэль 2010 , с. 49.

[212] Малик, Нишант (2020). «Обнаружение переходов во временных рядах палеоклимата и гибель древней цивилизации, вызванная климатом». Хаос . 30 (8):083108. Бибкод : 2020Хаос..30х3108М . дои : 10.1063/5.0012059 . ПМИД 32872795 . S2CID 221468124 .

[213] «Новый математический метод показывает, как изменение климата привело к падению древней цивилизации» .

[FOOTNOTEErdosy1995139-214] Эрдоси 1995 , с. 139.

[FOOTNOTEHolloway2002-217] Холлоуэй 2002 .

[FOOTNOTEErdosy199554-219] Эрдоси 1995 , с. 54.

[FOOTNOTEBryant2001231-221] Брайант 2001 , с. 231.

[224] Кеннеди 2000 , с. 312; Мэллори и Адамс 1997 , стр. 103, 310.

[225] Кенойер 1991b , с. 56

[226] Сингх, Р.Н., Кэмерон Петри и др., (2013). «Недавние раскопки в Аламгирпуре, округ Меерут: предварительный отчет» , в журнале «Человек и окружающая среда» 38 (1), стр. 32–54.

[FOOTNOTEBryant2001190-227] Перейти обратно: ^а ^б Брайант 2001 , с. 190.

[FOOTNOTEErdosy19955-229] Эрдоси 1995 , с. 5.

[FOOTNOTEErdosy199524-230] Эрдоси 1995 , с. 24.

[FOOTNOTEErdosy199523-231] Эрдоси 1995 , с. 23.

[FOOTNOTEErdosy1995-232] Эрдоси 1995 .

[FOOTNOTEErdosy19955–6-233] Эрдоси 1995 , стр. 5–6.

[FOOTNOTEBeckwith200929–38-234] Беквит 2009 , стр. 29–38.

[FOOTNOTEBeckwith200984–85-235] Беквит 2009 , стр. 84–85.

[FOOTNOTELoeweShaughnessy199983–88-236] Loewe & Shaughnessy 1999 , с. 83–88.

[Beckwith380-237] Перейти обратно: ^а ^б Беквит, 2009 , стр. 380–383.

[ChineseHistory-238] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «История Китая – Усунь 烏孫» . Китайские знания . Проверено 1 января 2015 г.

[Beckwith6-239] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Беквит, 2009 г. , стр. 6–7.

[FOOTNOTEThapar199623-24-241] Тапар 1996 , с. 23-24.

[FOOTNOTERenfrew1992453–454-242] Ренфрю 1992 , стр. 453–454.

[FOOTNOTERenfrew1992454-243] Ренфрю 1992 , с. 454.

[FOOTNOTEWitzel200127-244] Витцель 2001 , с. 27.

[FOOTNOTEAnthony2007118–119-246] Энтони 2007 , стр. 118–119.

[FOOTNOTEWitzel200121-249] Перейти обратно: ^а ^б Витцель 2001 , с. 21.

[FOOTNOTEWitzel200122-250] Витцель 2001 , с. 22.

[FOOTNOTESalmons2015116-251] Перейти обратно: ^а ^б ^с Лосось 2015 , с. 116.

[Chaubey2008-253] Гьянешвер Чаубей и др. (2008), Языковой сдвиг коренного населения: модельное генетическое исследование в Южной Азии , Int J Hum Genet, 8 (1–2): 41–50 (2008) pdf

[254] Чакраварти, Аравинда (24 сентября 2009 г.). «По невидимым нитям Индии» (PDF) . Природа (Новости и обзоры) . Архивировано из оригинала (PDF) 3 сентября 2015 года . Проверено 11 марта 2016 г.

[261] Сегурель, Лора; Гуарино-Виньон, Перль; Марки, Нина; Лафосс, Софи; Лоран, Ромен; Бон, Селин; Фабр, Александр; Хегай, Татьяна; Хейер, Эвелин (8 июня 2020 г.). «Почему и когда была выбрана устойчивость лактазы? Идеи пастухов Центральной Азии и древняя ДНК» . ПЛОС Биология . 18 (6): e3000742. дои : 10.1371/journal.pbio.3000742 . ISSN 1544-9173 . ПМК 7302802 . ПМИД 32511234 .

[262] Ромеро, Ирен Джи (2012). «Пастухи индийского и европейского крупного рогатого скота имеют общий преобладающий аллель устойчивости лактазы» . Молекулярная биология и эволюция . стр. 249–260. дои : 10.1093/molbev/msr190 . ПМИД 21836184 . Проверено 13 сентября 2022 г.

[FOOTNOTEArunKumar_et_al.2015496-263] Перейти обратно: ^а ^б АрунКумар и др. 2015 , с. 496.

[FOOTNOTEArunKumar_et_al.2015497-264] АрунКумар и др. 2015 , с. 497.

[FOOTNOTEArunKumar_et_al.2015497–498-265] Арун Кумар и др. 2015 , стр. 497–498.

[FOOTNOTEArunKumar_et_al.2015493-267] АрунКумар и др. 2015 , с. 493.

[268] Махал, Дэвид Г. (2021). «Генетические данные Y-ДНК раскрывают несколько различных древних источников происхождения популяции брахманов» . Молекулярная генетика и геномика . 296 (1): 67–78. дои : 10.1007/s00438-020-01725-2 . ISSN 1617-4615 . ПМИД 32978661 . S2CID 253981863 .

[FOOTNOTEBasu_et_al.2003-269] Басу и др. 2003 .

[FOOTNOTEMetspalu_et_al.2011741-272] Метспалу и др. 2011 , с. 741.

[FOOTNOTEMetspalu_et_al.2011731-273] Метспалу и др. 2011 , с. 731.

[FOOTNOTEMoorjani_et_al.2013429-275] Перейти обратно: ^а ^б ^с Мурджани и др. 2013 , стр. 429.

[FOOTNOTEMetspalu_et_al.2011734–735-276] Метспалу и др. 2011 , стр. 734–735.

[FOOTNOTEMetspalu_et_al.2011739-277] Перейти обратно: ^а ^б ^с Метспалу и др. 2011 , с. 739.

[FOOTNOTEMetspalu_et_al.2011740-278] Перейти обратно: ^а ^б Метспалу и др. 2011 , с. 740.

[FOOTNOTEKivisild_et_al.19991331-280] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кивисилд и др. 1999 , с. 1331.

[FOOTNOTEKivisild_et_al.19991332-281] Кивисилд и др. 1999 , с. 1332.

[FOOTNOTEKivisild_et_al.19991332–1333-282] Кивисилд и др. 1999 , стр. 1332–1333.

[FOOTNOTEMoorjani_et_al.2013430-284] Перейти обратно: ^а ^б ^с Мурджани и др. 2013 , с. 430.

[FOOTNOTENarasimhanPattersonMoorjaniRohland2019-286] Нарасимхан и др. 2019 .

[FOOTNOTENarasimhanPattersonMoorjaniRohland201911-287] Перейти обратно: ^а ^б ^с Нарасимхан и др. 2019 , с. 11.

[FOOTNOTEShindeNarasimhanRohlandMallick20196-288] Шинде и др. 2019 , стр. 6.

[FOOTNOTEShindeNarasimhanRohlandMallick20194-289] Шинде и др. 2019 , стр. 4.

[291] Margaryan, Ashot; Деренко, Мирослава; Ховханислав, Грант; Malyarchuk, Борис; Heller, Rasmus; Хачатриян, Зарухи; Аведецян, Павел; Бадальян, Рубен; Бобохан, Арсен; Меликан, Вардухи; Sargsyan, Gagik; Пилипосьян, Ashot; Simonyan, Hakob; Мкртчань, Рузан; Денисова, Галина; Yepiskoposyan, Levon; Willerslev, Eske; Allentoft, Morten E. (July 2017). "Всемь тысячелетия материнской genetic continuity in the South Caucasus" . Current Biology . 27 (13): 2023–2028.e7. Bibcode : 2017CBio...27E2023M . doi : 10.1016/j.cub.2017.05.087 . PMID 28669760 .

[FOOTNOTEFuPosthHajdinjakPetr2016-292] Фу и др. 2016 .

[FOOTNOTENarasimhanPattersonMoorjaniRohland20195-294] Нарасимхан и др. 2019 , с. 5.

[FOOTNOTEMascarenhasRainaAstonSanghera20159-295] Перейти обратно: ^а ^б Маскареньяс и др. 2015 , с. 9.

[FOOTNOTENarasimhan_et_al.201815-297] Перейти обратно: ^а ^б Нарасимхан и др. 2018 , с. 15.

[FOOTNOTEKivisild_et_al.19991333-298] Перейти обратно: ^а ^б Кивисилд и др. 1999 , с. 1333.

[FOOTNOTECavalli-SforzaMenozziPiazza1994221–222-299] Кавалли-Сфорца, Меноцци и Пьяцца 1994 , стр. 221–222.

[302] Андерхилл, Пенсильвания; Майрес, Нью-Мексико; Рутси, С; Метспалу, М; Животовский, Л.А.; Кинг, Р.Дж.; Лин, А.А.; Чоу, CE; Семино, О; Бой, В; Кутуев И.; Ярве, М; Чаубей, Дж; Иов, Q; Мохьюддин, А; Мехди, SQ; Сенгупта, С; Рогаев Е.И.; Хуснутдинова Е.К.; Пшеничнов А; Балановский О; Балановска, Э; Джеран, Н; Огюстен, Д.Х.; Бальдович, М; Эррера, Р.Дж.; Тангарадж, К; Сингх, В; Сингх, Л; Маджамдер, П; Рудан, П; Приморац, Д; Виллемс, Р; Кивисилд, Т (2010). «Разделение постледникового происхождения европейских и азиатских Y-хромосом в пределах гаплогруппы R1a» . Европейский журнал генетики человека . 18 (4): 479–84. дои : 10.1038/ejhg.2009.194 . ПМЦ 2987245 . ПМИД 19888303 .

[FOOTNOTEUnderhill2015-303] Андерхилл 2015 .

[FOOTNOTESahoo_et_al.2006843-304] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Саху и др. 2006 , с. 843

[FOOTNOTECordeaux_et_al.20041125-305] Кордо и др. 2004 , с. 1125.

[FOOTNOTESahoo_et_al.2006845–846-306] Саху и др. 2006 , стр. 845–846.

[FOOTNOTESengupta2006-307] Сенгупта 2006 .

[FOOTNOTESharma_et_al.2009-308] Шарма и др. 2009 .

[FOOTNOTEUnderhill2015124-309] Андерхилл 2015 , с. 124.

[FOOTNOTEUnderhill2014-310] Перейти обратно: ^а ^б Андерхилл 2014 .

[FOOTNOTEPalanichamy2015638-311] Паланичами 2015 , с. 638.

[FOOTNOTEPalanichamy2015645-312] Перейти обратно: ^а ^б ^с Паланичами 2015 , с. 645.

[FOOTNOTEPalanichamy2015-313] Паланичами 2015 .

[FOOTNOTEPoznik20167-314] Конец 2016 г. , с. 7.

[FOOTNOTEMoorjani_et_al.2013429–430-323] Перейти обратно: ^а ^б Мурджани и др. 2013 , стр. 429–430.

[324] Разиб Хан (2013), « Индоарийцы, дравиды и волны примеси (миграции?) », Экспрессия генов

[FOOTNOTEAndronov2003299-326] Андронов 2003 , с. 299.

[FOOTNOTESamuel200886-328] Самуэль 2008 , с. 86.

[FOOTNOTEJones20161-330] Джонс 2016 , с. 1.

[FOOTNOTEJones20165-332] Джонс 2016 , с. 5.

[FOOTNOTEBasu_et_al.20161597-333] Басу и др. 2016 , с. 1597.

[FOOTNOTESilva_et_al.2017-334] Перейти обратно: ^а ^б Сильва и др. 2017 .

[336] Орнелла Семино, Джузеппе Пассарино, Питер Дж. Офнер, Алиса А. Лин, Светлана Арбузова, Ларс Э. Бекман, Джованна Де Бенедиктис, Паоло Франкалаччи, Анастасия Куваци, Светлана Лимборска, Младен Марсики, Анна Мика, Барбара Мика, Драган Приморац, А. Сильвана Сантакьяра-Бенерекетти, Л. Лука Кавалли-Сфорца, Питер А. Андерхилл, Генетическое наследие палеолитического Homo sapiens sapiens у современных европейцев: хромосомная перспектива AY, Science , vol. 290 (10 ноября 2000 г.), стр. 1155–1159.

[FOOTNOTEWells2001-337] Уэллс 2001 .

[FOOTNOTEPamjav2012-338] Памджав 2012 .

[339] Андерхилл, Питер А. (2014). «Филогенетическая и географическая структура гаплогруппы R1a Y-хромосомы» . Европейский журнал генетики человека . 23 (1): 124–131. дои : 10.1038/ejhg.2014.50 . ПМК 4266736 . ПМИД 24667786 .

[Joseph_2017-340] Джозеф, Тони (16 июня 2017 г.). «Как генетика разрешает дебаты об арийской миграции» . Индус .

[342] Мэллори и Мэйр (2000) ^{[ нужна страница ]}
Мэллори (1989) ^{[ нужна страница ]}
Исследования по Богазкойским текстам 41 (1995)
Тиме, цитируется по Брайанту (2001 :136).

[FOOTNOTEBryant2001137-343] Брайант 2001 , с. 137.

[345] Витцель 2003

[346] Берроу , цитируется по Мэллори (1989) .

[347] Брайант (2001 : 131)
Мэллори (1989)
Мэллори и Мэр (2000)
Берроу , как цитируется у Мэллори (1989).
Бойс и Гноли, цитируется по Брайанту (2001 : 132).

[348] Аманат, Аббас; Ведждани, Фарзин (13 февраля 2012 г.), Иран перед лицом других: границы идентичности в исторической перспективе , Springer, стр. 189, ISBN 9781137013408

[349] Брайант (2001 : 133)
Гноли, Бойс, Скьерво и Витцель, цитируется по Брайанту (2001 : 133).
Хумбах и Гноли, цитируется по Брайанту (2001 :327).
Мэллори и Мэр (2000)

[350] например, РВ 2.12 ; РВ 4,28 ; РВ 8 .24

[B2001-352] Брайант (2001)

[353] Витцель (1999) ^{[ нужна страница ]}

[FOOTNOTEBryant200164-356] Брайант 2001 , с. 64.

[357] Elst 1999 со ссылкой на Л. Н. Рену.

[358] например, Бхагавата Пурана (VIII.24.13)

[359] например, Сатапатха Брахман, Атхарва Веда.

[360] например, RV 3.23.4., Ману 2.22 и т. д. Кейн, Пандуранг Ваман: История Дхармасастры: (древнее и средневековое, религиозное и гражданское право) - Пуна: Институт восточных исследований Бхандаркара, 1962–1975

[361] Талагери 1993, Теория арийского вторжения, переоценка

[362] Elst 1999, глава 5, со ссылкой на Бернарда Серджента.

[363] Талагери, Теория арийского вторжения: переоценка , 1993.

[364] Обновленная информация о дебатах об арийском вторжении , Elst, 1999 г.

[365] Бхагавата Пурана 9.23.15–16; Вишну Пурана 4.17.5; Ваю Пурана 99.11–12; Брахманда Пурана 3.74.11–12 и Матсья Пурана 48.9.

[366] см., например, Паргитер 1979 , Талагери 1993 , Талагери 2000 , Брайант 2001 , Элст 1999.

[FOOTNOTEAnthony2007230-367] Энтони 2007 , с. 230.

[FOOTNOTEAnthony2007232-368] Энтони 2007 , с. 232.

[FOOTNOTEAnthony2007300-369] Энтони 2007 , с. 300.

[372] «Упадок «мегаполисов» бронзового века связан с изменением климата» .

[Science-373] «Коллапс Инда: конец или начало азиатской культуры?». Научный журнал . 320 : 1282–3. 6 июня 2008 г.

[Giosan-374] Перейти обратно: ^а ^б ^с Гиосан, Л.; и др. (2012). «Речные пейзажи Хараппской цивилизации» . Труды Национальной академии наук США . 109 (26): E1688–E1694. Бибкод : 2012PNAS..109E1688G . дои : 10.1073/pnas.1112743109 . ПМК 3387054 . ПМИД 22645375 .

[Clift-375] Клифт, PD; и др. (2012). «Свидетельства датирования циркона U-Pb плейстоценовой реки Сарасвати и захвата реки Ямуна». Геология . 40 (3): 211–214. Бибкод : 2012Geo....40..211C . дои : 10.1130/G32840.1 .

[Tripathi_2004-376] Трипати, Джаянт К.; Трипати, К.; Бок, Барбара; Раджамани, В.; Эйзенхауэр, А. (25 октября 2004 г.). «Река Гаггар, Сарасвати? Геохимические ограничения» (PDF) . Современная наука . 87 (8).

[377] Нувер, Рэйчел (28 мая 2012 г.). «Древняя цивилизация, перевернутая изменением климата» . ЖиваяНаука . Проверено 29 мая 2012 г.

[378] Чой, Чарльз (29 мая 2012 г.). «Объяснение коллапса огромной древней цивилизации» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 мая 2016 г.

[madella-fuller-379] Маделла, Марко; Фуллер, Дориан (2006). «Палеоэкология и Хараппская цивилизация Южной Азии: пересмотр». Четвертичные научные обзоры . 25 (11–12): 1283–1301. Бибкод : 2006QSRv...25.1283M . doi : 10.1016/j.quascirev.2005.10.012 .

[macdonald-380] Макдональд, Глен (2011). «Потенциальное влияние Тихого океана на муссоны бабьего лета и упадок Хараппы». Четвертичный интернационал . 229 (1–2): 140–148. Бибкод : 2011QuInt.229..140M . дои : 10.1016/j.quaint.2009.11.012 .

[brooke-2015-381] Брук, Джон Л. (2014), Изменение климата и курс глобальной истории: трудный путь , Cambridge University Press, стр. 296, Бибкод : 2014cccg.book.....B , ISBN 978-0-521-87164-8

[FOOTNOTEFosse2005-382] Фосс 2005 .

[FOOTNOTEBryant2001-383] Брайант 2001 .

[384] Витцель, Майкл (2006), «Царство Рамы: индоцентрические переписывания ранней истории Южной Азии», в Фэган, Гарретт, Археологические фантазии: как псевдоархеология искажает прошлое и вводит в заблуждение общественность, Рутледж, ISBN 0-415-30592-6

[FOOTNOTEGupta2007108–109-385] Гупта 2007 , стр. 108–109.

[FOOTNOTEThapar2006-386] Тапар 2006 .

[Elst_2016-389] Коенраад Эльст (10 мая 2016 г.), Коенраад Эльст: «Мне не известно о каком-либо правительственном интересе в исправлении искаженной истории», журнал Swarajya Magazine

[Kochhar2017-9] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Раджеш Кочхар (2017), «Арийская хромосома» , The Indian Express

[Reich-interview-49] Перейти обратно: ^а ^б ^с Эдж (2016), Геномная революция древней ДНК. Новый способ исследовать прошлое. Разговор с Дэвидом Райхом [2.1.16]

[ScienceLife2011-51] Перейти обратно: ^а ^б ^с Роб Митчам (2011), Толерантность к лактозе в индийской молочной стране , ScienceLife

[Kivisild2000-54] Перейти обратно: ^а ^б Кивисилд и др. (2000), Индийское происхождение , стр.271. Архивировано 4 июня 2013 года в Wayback Machine (со ссылкой на Кивисилда и др. (1999), «Глубокое общее происхождение»).

[84] Джонатан Слокам, Что такое историческая лингвистика? Что такое «индоевропейские» языки? , Техасский университет в Остине. Архивировано 30 октября 2007 г. в Wayback Machine.

[MPG-massive_migration-145] Mac-Planck Gesellschaft, Массовая миграция из степи принесла индоевропейские языки в Европу.

[Nature-EC-146] Юэн Каллауэй (12 февраля 2015 г.), Европейские языки, связанные с миграцией с востока. Крупное исследование древней ДНК выявило население, которое двинулось на запад 4500 лет назад. , Природа

[178] админ (29 апреля 2014 г.). «Вернуться к теории «арийского вторжения» (Часть 1)» .

[EB-Early_Vedic_period-204] Перейти обратно: ^а ^б Фрэнк Рэймон Олчин, Ранний ведический период , Британская энциклопедия

[EB-Later_Vedic_Period-205] Перейти обратно: ^а ^б ^с Джозеф Э. Шварцберг, Поздний ведический период (ок. 800–500 до н. э.) , Британская энциклопедия

[EB-Beginning_historical_period-207] Перейти обратно: ^а ^б Р. Чампакалакшми, Начало исторического периода, ок. 500–150 до н. э. , Британская энциклопедия.

[Dolgin-258] Эли Долгин (2009), раскрыто индийское происхождение. Смешение двух различных линий привело к появлению большинства современных индейцев , Nature News

[Perur-260] Перейти обратно: ^а ^б ^с Шринатх Перур (декабрь 2013 г.), Происхождение индейцев. Что говорят нам наши гены. , Fountain Ink. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine.

[onlinelibrary.wiley.com-270] Перейти обратно: ^а ^б Сарасвати, Каллур Н. (2010). «Краткое сообщение: Аллельная и гаплотипическая структура локуса DRD2 среди пяти кастовых популяций Северной Индии». Американский журнал физической антропологии . 141 (4): 651–657. дои : 10.1002/ajpa.21246 . ПМИД 20091846 .

[indiatoday-274] «Индейцы не являются потомками арийцев, говорится в новом исследовании» . 10 декабря 2011 г.

[300] Энн Гиббонс (2015), Кочевники-скотоводы оставили сильный генетический след у европейцев и азиатов , Наука

[FOSA-315] FOSA, Последние открытия в области археогенетики и теории арийской миграции.

[Zerjal2002-316] Зерджал; и др. (сентябрь 2002 г.). «Генетический ландшафт, измененный недавними событиями: взгляд на Y-хромосому в Центральной Азии» . Ам Джей Хум Жене . 71 (3): 466–482. дои : 10.1086/342096 . ПМК 419996 . ПМИД 12145751 .

[IT-317] Индия Сегодня индийцы не являются потомками арийцев, говорится в новом исследовании.

[318] .com, Новое исследование опровергает теорию арийского вторжения.

[319] ITBL, Теория арийского вторжения, используемая для « Разделяй и конвертируй»: раскрыто свежими генетическими исследованиями.

[325] Индуистский, основной язык индийского письма, протодравидийский: Аско Парпола

[351] Сарасвати: - В чем заключается тайна

[Agarwal-355] Вишал Агарвал (2005), О восприятии арийских миграций в ведических ритуальных текстах . Пурататтва, выпуск 36, стр. 155–165. Архивировано 4 октября 2013 г. в Wayback Machine.

[Doniger_2017-387] Венди Донигер (2017), «Еще одна великая история» , обзор книги Аско Парполы «Корни индуизма» ; в: Inference, International Review of Science , Volume 3, Issue 2.

[Shahane_2019-388] Гириш Шахане (14 сентября 2019 г.), Почему сторонники хиндутвы любят ненавидеть дискредитированную теорию арийского вторжения , Scroll.in

[ примечание 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ сеть 1 ]

[ 1 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ примечание 2 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ примечание 3 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ примечание 4 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 32 ]

[ 31 ]

[ 33 ]

[ примечание 5 ]

[ 39 ]

[ примечание 6 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ сеть 2 ]

[ 42 ]

[ сеть 3 ]

[ примечание 7 ]

[ 43 ]

[ сеть 4 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ примечание 8 ]

[ примечание 9 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ примечание 10 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ сеть 5 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ примечание 11 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ примечание 12 ]

[ примечание 13 ]

[ 84 ]

[ 85 ]