Брахмавихара

Переводы
Брахмавихара
Переводы ; Брахмавихара
Английский	четыре божественные обители
Есть	каттари в брахмавихаре
бирманский	Четыре заповеди Брахмавихары
китайский	четыре безмерных разума ; ( Пиньинь : si wuliàng xīn )
японский	четыре безмерных разума ; ( Ромадзи : симурёсин )
кхмерский	Брахма Вихеа ; ( UNGEGN : прохмавихар )
корейский	деловая совесть ; ( RR : samulyangsim )
сингальский	Сатхара Брахма Вихарана
тибетский	четыре позиции ; ( цангс паи гнас бжи )
Тагальский	Блахмабихала
тайский	Брахма Вихара ; ( RTGS : от Вихана )
вьетнамский	четыре безмерных разума
	Глоссарий буддизма

Брахмавихара . (возвышенные отношения, букв. «Обители Брахмы») представляют собой серию из четырех буддийских добродетелей и практик медитации, предназначенных для их развития Они также известны как четыре безмерных ( палийское : appamaññā ). ^{[ 1 ]}или четыре бесконечных разума ( по-китайски : Четыре бесконечных разума ). ^{[ 2 ]} Брахмавихара – это:

любящая доброта или доброжелательность ( метта )
сострадание ( каруна )
сопереживающая радость ( мудита )
невозмутимость ( обзор )

Согласно Метта Сутте , развитие четырёх безмерных сил способно заставить практикующего переродиться в « царстве Брахмы » (пали: Брахмалока ). ^{[ 3 ]}

Этимология и переводы

Пали: каттари брахмавихара
Сингальский : сатхара брахмавихара
Тибетский : Четыре бесконечных | ( Уайли : Чад много )

Брахмавихару можно понимать как « Брахма » и « вихара », что часто переводится на английский язык как «возвышенные» или «божественные обители». ^{[ 4 ]}

Апрамана , обычно переводимая как «неизмеримое», означает «безграничность, бесконечность, состояние, которое безгранично». ^{[ 5 ]} Говорят, что эти состояния, развитые в высокой степени в медитации, делают ум «неизмеримым» и подобным уму любящего Брахмы (богов). ^{[ 6 ]}

Другие переводы:

Английский: четыре божественных обители , четыре божественных эмоции , четыре возвышенных состояния , четыре божественных жилища . ^{[ 7 ]}
Азия традиционный и японский ; : : ума ( безмерные 四 Восточная состояния китайский традиционный ; ; Vietnamese: Tứ Vô Lượng Tâm; "four immeasurable states of mind, from apramāṇa-citta"), ( китайский : 四级(心) " четыре равенства / ) ; sì " ; děng пиньинь: универсалии , ^{[ 8 ]}
Тибетский : праведности , Уайли : Четыре места цхангс паи гнас бжи (четыре брахмавихары ) или тибетский : Четыре безмерных , Уайли : тшад мед бжи (четыре безмерных).

Брахмавихара

Четыре брахмавихары :

Любящая доброта (палийское: метта , сингальское: Майтрия (майтрия) ) — это активная добрая воля ко всем; ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}
Сострадание (пали и сингальский: කරුණා (karuṇā) ) является результатом метты , оно идентифицирует страдания других как свои собственные; ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}
Сочувственная радость (пали и сингальский: මුදිතා (мудита) ) возникает в результате метты : это чувство радости, потому что другие счастливы, даже если кто-то не способствовал этому, это форма сочувственной радости ; ^{[ 9 ]}
Невозмутимость (пали: упекха , сингальский: उपेक्षा (упекша) ): это беспристрастность и спокойствие, беспристрастное отношение ко всем. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Ранний буддизм

Брахмавихара — это добуддийская брахманическая концепция, которой буддийская традиция дала свою собственную интерпретацию. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} Дигха -никая утверждает, что, по мнению Будды, « брахмавихара — это «эта практика», а затем он противопоставляет ее «моей практике» следующим образом: ^{[ 11 ]}

...эта практика [а именно, простое развитие любви и так далее, в соответствии с четырьмя инструкциями] способствует ни отворачиванию, ни бесстрастию, ни успокоению, ни прекращению, ни прямому знанию, ни просветлению , ни к нирване, а только к перерождению в мире Брахмы.

...моя практика способствует полному отстранению, бесстрастию, прекращению, успокоению, прямому знанию, просветлению и нирване – в частности, восьмеричному благородному пути (...)
- Будда, Дигха Никая II.251, перевод Харви Б. Аронсона. ^{[ 11 ]}

По словам Ричарда Гомбрича, индолога и знатока санскрита Пали, буддийское использование брахмавихары первоначально относилось к пробужденному состоянию ума и конкретному отношению к другим существам, которое было равносильно «жизни с Брахманом» здесь и сейчас. Более поздняя традиция восприняла эти описания слишком буквально, связав их с космологией и понимая их как «жизнь с Брахманом» через перерождение в мире Брахмы. ^{[ 13 ]} По словам Гомбрича, «Будда учил, что доброта – то, что христиане склонны называть любовью – является путем к спасению. ^{[ 14 ]}

В Тевидджа Сутте , «Тройном знании» в Дигха Никае или «Сборнике длинных бесед», группа молодых брахманов консультировалась с Господом Буддой о методах поиска товарищества/компаньона/общения с Брахмой. Он ответил, что лично знает мир Брахмы и путь к нему, и объясняет медитативный метод достижения его, используя с резонансом раковины аштамангала аналогию :

Монах наполняет мир в четырех направлениях умом благожелательности, затем вверху, и внизу, и кругом – весь мир со всех сторон, целиком, благожелательным, всеохватывающим, великим, безграничным, мирным и дружелюбным умом. ... Подобно тому, как могучий трубач без особых усилий заставляет себя быть услышанным во всех четырех [основных] направлениях, так и нет предела раскрытию [этой] освобождающей сердце доброжелательности. Это способ общения с Брахмой. ^{[ 15 ]}

Затем Будда сказал, что монах должен последовать за этим равномерным наполнением всего мира мысленными проекциями сострадания, сочувственной радости и невозмутимости (относительно всех существ глазами равенства).

В двух Метта-суттах Ангуттара Никаи : ^{[ 16 ]} Будда утверждает, что тем, кто практикует излучение четырех безмерных в этой жизни и умирает «не потеряв этого», суждено переродиться в небесном царстве в следующей жизни. Кроме того, если такой человек является буддийским учеником (пали: савака ) и таким образом реализует три характеристики пяти совокупностей , то после своей небесной жизни этот ученик достигнет ниббаны . Даже если человек не является учеником, он все равно достигнет небесной жизни, после чего, в зависимости от его прошлых поступков, он может переродиться в адском царстве, в виде животного или голодного духа . ^{[ 17 ]}

В другой сутте Ангуттара Никаи мирянка Самавати упоминается как пример человека, который преуспевает в любящей доброте. ^{[ 18 ]} В буддийской традиции ее часто называют таковой, часто ссылаясь на рассказ о том, что выпущенная в нее стрела была отражена ее духовной силой. ^{[ 19 ]}

Висуддхимагга

Четыре безмерных объясняются в «Пути очищения» ( Висуддхимагга ), написанном в пятом веке нашей эры учёным и комментатором Буддхагхошой . Их часто практикуют, поочередно беря каждую из неизмеримых величин и применяя ее к себе (практика, которой обучают многие современные учителя и монахи, которая была установлена после завершения Палийских сутт), а затем к другим людям, находящимся поблизости, и так далее ко всем в миру и всем во всех вселенных. ^{[ 20 ]}

Пещера сокровищ ( mDzod-phug )

Пещера сокровищ ( тибетский : mdzodphug , Уайли : mdzod phug Бонпо ) — терма , обнаруженное Шенченом Лугой ( тибетский : གཤེན་ཆེན་ཀླུ་དགའ , Уайли : gshen-chen klu-dga' ) в начале одиннадцатого века. Часть его хранит бонпо-воплощение четырех безмерных. ^{[ 21 ]} Мартин (без даты: стр. 21) подчеркивает важность этого отрывка для изучения языка шанг-шунг . ^{[ 22 ]}

Происхождение

По словам Мартина Уилтшира, до прихода Будды добуддийские традиции Брахмалоки , медитации и этих четырех добродетелей встречаются как в ранней буддийской, так и в небуддийской литературе. ^{[ 23 ]} Ранние буддийские тексты утверждают, что древние индийские мудрецы, обучавшие этим добродетелям до появления Будды, были более ранними воплощениями Будды. ^{[ 23 ]} После появления Будды те же самые добродетели встречаются в индуистских текстах, таких как стих 1.33 « Йога-сутр» Патанджали . ^{[ 24 ]}

Три из четырех неизмеримых, а именно майтри , каруна и упекша , встречаются в более поздних Упанишадах, тогда как все четыре встречаются с небольшими вариациями – например, прамода вместо мудиты – в джайнистской литературе, утверждает Уилтшир. ^{[ 25 ]} Древние индийские Паччекабудды, упомянутые в ранних буддийских суттах , – те, кто достиг ниббаны раньше Будды – упоминают все «четыре безмерных». ^{[ 23 ]}

По словам британского исследователя буддизма Питера Харви, буддийские писания признают, что четыре практики медитации брахмавихара «зародились не в буддийской традиции». ^{[ 12 ]} Будда никогда не утверждал, что «четыре безмерных» были его уникальными идеями, подобно «прекращению, успокоению, нирване». ^{[ 11 ]}

Сдвиг в ведических идеях от ритуалов к добродетелям особенно заметен в ранней мысли Упанишад, и неясно, в какой степени и как ранние традиции Упанишад и шраманические традиции, такие как буддизм и джайнизм, влияли друг на друга на такие идеи, как «четыре неизмеримое», медитация и брахмавихара . ^{[ 23 ]}

В авторитетном джайнском писании, « Таттвартха-сутре» (глава 7, сутра 11), есть упоминание о четырёх правильных чувствах: майтри , прамоде , каруне и мадхьястхе :

Доброжелательность ко всем живым существам, радость при виде добродетельных, сострадание и сочувствие к страждущим, терпимость к наглым и плохо себя ведущим.

Ссылки

^ Ветлесен, Джон (2002). «Разрушил ли Шантидева путь бодхисаттвы?» . Журнал буддийской этики . 9 . Архивировано из оригинала 28 февраля 2007 г.
^ Биккху Бодхи (2000). Абхидхамматтха Сангаха: Подробное руководство по Абхидхамме . Издания BPS Париятти. п. 89.
^ «АН 4.125, Метта » Сутта Доступ к Инсайту . Перевод Таниссаро Бхиккху. 2006. См. примечание 2 о различных упомянутых видах Брахм. {{cite web}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )
^ «AN 10.208: Брахмавихара Сутта: Возвышенные отношения» . Доступ к Инсайту . Перевод Таниссаро Бхиккху. 2004.
^ Рис Дэвидс и Стед, 1921–25, Палийско-английский словарь , Палийское текстовое общество .
^ Харви, Питер (2000). Введение в буддийскую этику . Издательство Кембриджского университета. п. 104.
^ Бодхи 2012 , с. 1618.
^ МЫ Сутхилл и Льюис Ходус , 1937, Словарь китайских буддийских терминов .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Мерв Фаулер (1999). Буддизм: верования и практики . Сассекс Академик Пресс. стр. 60–62. ISBN 978-1-898723-66-0 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Питер Харви (2012). Введение в буддизм: учения, история и практики . Издательство Кембриджского университета. стр. 154, 326. ISBN. 978-1-139-85126-8 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Харви Б. Аронсон (1980). Любовь и сочувствие в буддизме Тхеравады . Мотилал Банарсидасс. п. 71. ИСБН 978-81-208-1403-5 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Питер Харви (2001). Буддизм . Академик Блумсбери. п. 247. ИСБН 978-1-4411-4726-4 .
^ Гомбрич 1997 , стр. 84-85.
^ Гомбрич 1997 , стр. 62.
^ Маджхиманикайя . Перевод Шмидта, Курта; Пейдж, Тони. Берлин: Кристкейц. 1978. с. 261.
^
«AN 4.125: Метта Сутта: Добрая Воля (1)» . Доступ к Инсайту . Перевод Таниссаро Бхикку. 2006.
- «AN 4.125: Метта Сутта: Добрая Воля (2)» . Доступ к Инсайту . Перевод Таниссаро Бхикку. 2006.
^ «АН 4.125: Метта Сутта: любящая доброта» . Доступ к Инсайту . Перевод Нанамоли Тхеры. 1998.
^ Бодхи 2012 , с. 112.
^ «Самавати». Словарь палийских имен собственных . Том. 2. Уилтс: Общество палийских текстов. 1938 год.
^ Мишра, Н.К. Сингх и AP (1 января 2010 г.). Глобальная энциклопедия индийской философии . Издательство «Глобал Вижн». ISBN 978-81-8220-294-8 .
^ Берзин, Александр (2005). «Четыре безмерных отношения в Хинаяне, Махаяне и Бон» . Изучайте буддизм . Проверено 6 июня 2016 г.
^ Мартин, Дэн. «Сравнение сокровищ: психические состояния и другие списки мдзод-фуг и отрывки с параллелями в работах Абхидхармы Васубандху и Асанги или в сутрах Праджняпарамиты: отчет о ходе работы» (PDF) . Иерусалимский университет. Архивировано из оригинала (PDF) 28 июня 2011 г. Проверено 1 марта 2010 г. Для изучающих тибетскую культуру в целом « Мдзод пхуг» является одним из самых интригующих из всех бонских писаний, поскольку это единственная длинная двуязычная работа на шанг-шунге и тибетском языке. (Некоторые из более коротких, но все же важных источников о Шанг-Шунге указаны в Orofino 1990.)
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Мартин Г. Уилтшир (1990). Аскетические фигуры до и в раннем буддизме: появление Гаутамы как Будды . Вальтер де Грюйтер. стр. 248–264. ISBN 978-3-11-009896-9 .
^ Цитата: Удовлетворение ума чувством дружбы, сострадания, радости, пренебрежения, удовольствия, боли, заслуг и добродетели — Йогасутра 1.33; «Йога-сутра Патанджали» . СанскритДокументы.Орг .
^ Мартин Г. Уилтшир (1990). Аскетические фигуры до и в раннем буддизме: появление Гаутамы как Будды . Вальтер де Грюйтер. стр. 241–242. ISBN 978-3-11-009896-9 .

Источники

Бодхи, Бхиккху (2012), Числовые беседы Будды: перевод Ангуттара Никаи , Бостон: Wisdom Publications, ISBN 978-1-61429-040-7
Гомбрич, Ричард Ф. (1997), Как начался буддизм , Мунширам Манохарлал

См. также

Каруна - санскритский термин, переводится как сострадание или милосердие.
Метта - буддийский термин, означающий «любящая доброта».
Мудита – сочувственная или заместительная радость на санскрите и пали.
Упеккха – концепция невозмутимости в буддизме.

Дальнейшее чтение

Будды Реден (Маджхиманикайя), Кристкрейц, Берлин, 1978, тр. Курт Шмидт
Ямамото, Кошо (тр.) и Пейдж, Тони (редакция) (2000). Махаяна Махапаринирвана Сутра . Лондон, Великобритания: Публикации Нирваны.

Внешние ссылки

[1] Ветлесен, Джон (2002). «Разрушил ли Шантидева путь бодхисаттвы?» . Журнал буддийской этики . 9 . Архивировано из оригинала 28 февраля 2007 г.

[2] Биккху Бодхи (2000). Абхидхамматтха Сангаха: Подробное руководство по Абхидхамме . Издания BPS Париятти. п. 89.

[3] «АН 4.125, Метта » Сутта Доступ к Инсайту . Перевод Таниссаро Бхиккху. 2006. См. примечание 2 о различных упомянутых видах Брахм. {{cite web}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )

[4] «AN 10.208: Брахмавихара Сутта: Возвышенные отношения» . Доступ к Инсайту . Перевод Таниссаро Бхиккху. 2004.

[PaliDic-5] Рис Дэвидс и Стед, 1921–25, Палийско-английский словарь , Палийское текстовое общество .

[6] Харви, Питер (2000). Введение в буддийскую этику . Издательство Кембриджского университета. п. 104.

[FOOTNOTEBodhi20121618-7] Бодхи 2012 , с. 1618.

[Soothill-8] МЫ Сутхилл и Льюис Ходус , 1937, Словарь китайских буддийских терминов .

[Fowler1999p60-9] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Мерв Фаулер (1999). Буддизм: верования и практики . Сассекс Академик Пресс. стр. 60–62. ISBN 978-1-898723-66-0 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[peterharvey2012p154-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с Питер Харви (2012). Введение в буддизм: учения, история и практики . Издательство Кембриджского университета. стр. 154, 326. ISBN. 978-1-139-85126-8 .

[Aronson1980p71-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Харви Б. Аронсон (1980). Любовь и сочувствие в буддизме Тхеравады . Мотилал Банарсидасс. п. 71. ИСБН 978-81-208-1403-5 .

[google247-12] Перейти обратно: ^а ^б Питер Харви (2001). Буддизм . Академик Блумсбери. п. 247. ИСБН 978-1-4411-4726-4 .

[FOOTNOTEGombrich199784-85-13] Гомбрич 1997 , стр. 84-85.

[FOOTNOTEGombrich199762-14] Гомбрич 1997 , стр. 62.

[15] Маджхиманикайя . Перевод Шмидта, Курта; Пейдж, Тони. Берлин: Кристкейц. 1978. с. 261.

[16] «AN 4.125: Метта Сутта: Добрая Воля (1)» . Доступ к Инсайту . Перевод Таниссаро Бхикку. 2006.
«AN 4.125: Метта Сутта: Добрая Воля (2)» . Доступ к Инсайту . Перевод Таниссаро Бхикку. 2006.

[17] «AN 4.125: Метта Сутта: Добрая Воля (2)» . Доступ к Инсайту . Перевод Таниссаро Бхикку. 2006.

[17] «АН 4.125: Метта Сутта: любящая доброта» . Доступ к Инсайту . Перевод Нанамоли Тхеры. 1998.

[FOOTNOTEBodhi2012112-18] Бодхи 2012 , с. 112.

[19] «Самавати». Словарь палийских имен собственных . Том. 2. Уилтс: Общество палийских текстов. 1938 год.

[20] Мишра, Н.К. Сингх и AP (1 января 2010 г.). Глобальная энциклопедия индийской философии . Издательство «Глобал Вижн». ISBN 978-81-8220-294-8 .

[21] Берзин, Александр (2005). «Четыре безмерных отношения в Хинаяне, Махаяне и Бон» . Изучайте буддизм . Проверено 6 июня 2016 г.

[22] Мартин, Дэн. «Сравнение сокровищ: психические состояния и другие списки мдзод-фуг и отрывки с параллелями в работах Абхидхармы Васубандху и Асанги или в сутрах Праджняпарамиты: отчет о ходе работы» (PDF) . Иерусалимский университет. Архивировано из оригинала (PDF) 28 июня 2011 г. Проверено 1 марта 2010 г. Для изучающих тибетскую культуру в целом « Мдзод пхуг» является одним из самых интригующих из всех бонских писаний, поскольку это единственная длинная двуязычная работа на шанг-шунге и тибетском языке. (Некоторые из более коротких, но все же важных источников о Шанг-Шунге указаны в Orofino 1990.)

[Wiltshire1990p255-23] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Мартин Г. Уилтшир (1990). Аскетические фигуры до и в раннем буддизме: появление Гаутамы как Будды . Вальтер де Грюйтер. стр. 248–264. ISBN 978-3-11-009896-9 .

[24] Цитата: Удовлетворение ума чувством дружбы, сострадания, радости, пренебрежения, удовольствия, боли, заслуг и добродетели — Йогасутра 1.33; «Йога-сутра Патанджали» . СанскритДокументы.Орг .

[25] Мартин Г. Уилтшир (1990). Аскетические фигуры до и в раннем буддизме: появление Гаутамы как Будды . Вальтер де Грюйтер. стр. 241–242. ISBN 978-3-11-009896-9 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

v т и Темы в буддизме
Outline Glossary Index
Foundations	Four Noble Truths Three Jewels Buddha Dharma Sangha Noble Eightfold Path Nirvana Middle Way
The Buddha	Tathāgata Birthday Four sights Eight Great Events Great Renunciation Physical characteristics Life of Buddha in art Footprint Relics Iconography in Laos and Thailand Films Miracles Family Suddhodāna (father) Māyā (mother) Mahapajapati Gotamī (aunt, adoptive mother) Yaśodharā (wife) Rāhula (son) Ānanda (cousin) Devadatta (cousin) Places where the Buddha stayed Buddha in world religions
Bodhisattvas	Avalokiteśvara Guanyin Mañjuśrī Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha Kṣitigarbha Samantabhadra Vajrapāṇi Skanda Tārā Metteyya/Maitreya
Disciples	Kaundinya Assaji Sāriputta Mahamoggallāna Ānanda Mahākassapa Aṅgulimāla Anuruddha Mahākaccana Nanda Subhūti Punna Upāli Mahapajapati Gotamī Khema Uppalavanna Asita Channa Yasa
Key concepts	Avidyā (Ignorance) Bardo Bodhicitta Buddha-nature Dhamma theory Dharma Enlightenment Five hindrances Indriya Karma Kleshas Mental factors Mindstream Parinirvana Pratītyasamutpāda Rebirth Saṃsāra Saṅkhāra Skandha Śūnyatā Taṇhā (Craving) Tathātā Ten Fetters Three marks of existence Anicca Dukkha Anatta Two truths doctrine
Cosmology	Ten spiritual realms Six realms Deva realm Human realm Asura realm Hungry Ghost realm Animal realm Naraka Three planes of existence
Branches	Mahayana Zen Chinese Chan Japanese Zen Korean Seon Vietnamese Thiền Pure Land Tiantai Huayan Risshū Nichiren Madhyamaka Yogachara Vajrayana Tibetan Buddhism Chinese Esoteric Buddhism Shingon Dzogchen Theravada Navayana Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
Practices	Bhavana Bodhipakkhiyādhammā Brahmavihara Mettā Karuṇā Mudita Upekkha Buddhābhiṣeka Dāna Devotion Deity yoga Dhyāna Faith Five Strengths Iddhipada Meditation Mantras Kammaṭṭhāna Recollection Smarana Anapanasati Samatha Vipassanā (Vipassana movement) Shikantaza Zazen Tukdam Koan Ganana Mandala Tonglen Tantra Tertön Terma Merit Mindfulness Mindful Yoga Satipatthana Nekkhamma Nianfo Pāramitā Paritta Puja Offerings Prostration Chanting Refuge Sādhu Satya Sacca Seven Factors of Enlightenment Sati Dhamma vicaya Pīti Passaddhi Śīla Five precepts Eight precepts Bodhisattva vow Pratimokṣa Threefold Training Śīla Samadhi Prajñā Vīrya Four Right Exertions Twenty-two vows of Ambedkar
Nirvana	Bodhi Bodhisattva Buddhahood Pratyekabuddha Four stages of awakening Sotāpanna Sakadagami Anāgāmi Arhat
Monasticism	Bhikkhu Bhikkhunī Śrāmaṇera Śrāmaṇerī Anagārika Ajahn Sayadaw Zen master Rōshi Lama Rinpoche Geshe Tulku Western tulku Kappiya Donchee Householder Upāsaka and Upāsikā Achar Śrāvaka The ten principal disciples Shaolin Monastery
Major figures	Gautama Buddha Nagasena Aśvaghoṣa Nagarjuna Asanga Vasubandhu Kumārajīva Buddhaghosa Buddhapālita Dignāga Bodhidharma Zhiyi Emperor Wen of Sui Songtsen Gampo Xuanzang Shandao Padmasambhāva Saraha Atiśa Naropa Karmapa Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Shamarpa Dalai Lama Panchen Lama Ajahn Mun B. R. Ambedkar Ajahn Chah Thích Nhất Hạnh
Texts	Early Buddhist Texts Tripiṭaka Mahayana sutras Pāli Canon Chinese Buddhist canon Tibetan Buddhist canon Dhammapada Sutra Vinaya Madhyamakālaṃkāra Abhidharmadīpa
Countries	Afghanistan Bangladesh Bhutan Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Russia Buryatia Kalmykia Tuva (ru) Singapore Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam Africa Senegal South Africa Central Asia Uzbekistan Middle East Iran Saudi Arabia Western countries Argentina Australia Brazil Canada Costa Rica Czech Republic France Germany Italy Mexico New Zealand Norway Poland Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom United States Venezuela
History	Timeline Ashoka Kanishka Buddhist councils History of Buddhism in India Decline of Buddhism in India Great Anti-Buddhist Persecution Greco-Buddhism Menander I Buddhism and the Roman world Buddhism in the West Silk Road transmission of Buddhism Persecution of Buddhists Banishment of Buddhist monks from Nepal Buddhist crisis Sinhalese Buddhist nationalism Buddhist modernism Vipassana movement 969 Movement Women in Buddhism
Philosophy	Abhidharma Atomism Buddhology Creator Buddhism and democracy Economics Eight Consciousnesses Engaged Buddhism Eschatology Ethics Evolution Humanism Logic Reality Secular Buddhism Socialism The unanswered questions
Culture	Architecture Temple Vihāra Kyaung Wat Ordination hall Stupa Pagoda Burmese pagoda Candi Dzong architecture List of Buddhist architecture in China Japanese Buddhist architecture Korean Buddhist temples Thai temple art and architecture Tibetan Buddhist architecture Art Greco-Buddhist Bodhi Tree Budai Buddha in art Calendar Cuisine Funeral Holidays Vesak Uposatha Māgha Pūjā Asalha Puja Vassa Jaya Sri Maha Bodhi Kasaya Mahabodhi Temple Mantra Om mani padme hum Mudra Music Pilgrimage Lumbini Maya Devi Temple Bodh Gaya Sarnath Kushinagar Poetry Prayer beads Hama Yumi Prayer wheel Symbolism Dharmachakra Flag Bhavacakra Swastika Thangka Temple of the Tooth Vegetarianism
Miscellaneous	Abhijñā Amitābha Brahmā Dharma talk Hinayana Kalpa Koliya Lineage Māra Ṛddhi Siddhi Sacred languages Pāḷi Sanskrit
Comparison	Baháʼí Faith Christianity Influences Comparison East Asian religions Gnosticism Hinduism Jainism Judaism Psychology Science Theosophy Violence Western philosophy
Lists	Bodhisattvas Buddhas Buddhists Suttas Sutras Temples Festivals
Category Religion portal

Этимология и переводы

Брахмавихара ​

Ранний буддизм

Висуддхимагга

Пещера сокровищ ( mDzod-phug )

Происхождение

Ссылки

Источники

См. также

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Брахмавихара