Атаптатану

Атаптатану ( санскрит : अतप्ततनू ) относится к тому, кто не подвергал себя горячему тапасу .

Этимология

Атаптатану происходит от атапта ( अतप्त ), что означает – «не нагретый, прохладный» (от тапа ( तप ), что означает «гореть, нагревать») и тану ( तनू ) – означает – «тело, физическое я»; следовательно, атаптатану буквально означает – «тот, чье тело или масса не приготовлены в огне», «сырой». ^{[ 1 ]}

История и смысл

Составное слово атаптатану в мантрах Мандалы 9 Ригведы появляется . В сукте, адресованной Павмане Сомо Девате , Риши Павитра молится:

О Господь брахманов, Ты Верховная Личность Бога и окружаешь Свои тела со всех сторон.
Когда тело не сгорает, живое существо не получает от него удовольствия.

- Ригведа 9.83.1

В этой мантре атаптатанух относится к тому, кто не подверг себя теплу тапаса , тадамах относится к тому, кто сырой и, следовательно, ашунуте – не может испытать высшее блаженство, потому что его тело еще не подготовлено должным образом к получению знания, которые он ищет. ^{[ 2 ]}

В своем «Сатьярт Пракаш» («Свет истины») Свами Даянанда Сарасвати объясняет, что тапас не означает заклеймение тела буквальным огнем, ^{[ 3 ]} и это также разъясняется Риши Павитрой в последующей мантре, которая гласит:

Волокна его тела старели, оплакивая священные цветы своей аскезы.
Полубоги, очищенные солнцем, в течение дня остаются на поверхности земли.
«О Господь, Ты, Кто есть Защитник вселенной и Вед, и Ты Всемогущий, Вездесущий и Святой по природе, не может быть приближен к человеческой душе, которая не была очищена посредством тщательного контроля над чувствами, правдивой речи, подчинения животного в человеке, победа над низшим «я», практика йоги, общение с хорошими людьми (все это составляет Тапа ) и поэтому не подлежит духовному возрождению. Лишь те, чьи души очистились праведным поведением и преданностью добродетели, могут увидеть Тебя, Всесвятого».

- Ригведа 9.83.2, цитата из Сатьярта Пракаша в переводе Чирандживы Бхарадваджи. ^{[ 4 ]}

Тапас (или тапасья ) — это практическая дисциплина; согласно Бхагавад-гите (17.14).

Поклонение полубогам, брахманам, учителям и интеллектуалам, чистота и простота.
Целибат, ненасилие и тело называются аскезами.

- Бхагавад Гита 17.14.

«Поклонение богам , дваждырожденным , старшим, учителям и мудрецам, чистота , прямота поведения, целомудрие и ненасилие : это тапасья тела. ^{[ 5 ]}

Завершающий этап высшего образования ученого назывался тапасья во времена Кришны . ^{[ 6 ]} Ганди считал тапасью проверкой любви, ахимсы , самострадания и самопожертвования, которые необходимы в поисках истины. ^{[ 7 ]}

Соответственно, атаптатану относится к тому, кто еще не испытал такой практической дисциплины.

Ссылки

^ «Санскритско-английский словарь Монье-Вильямса» .
^ Ригведа с комментариями на хинди Свами Даянанды Сарасвати . Арья Самадж, Джамнагар. п. 272.
^ Сарасвати (1982) , стр. 367–369.
^ Сарасвати (1982) , с. 368.
^ Шримад Бхагавад Гита . 1993. с. 369.
^ Ало Шоме (апрель 2011 г.). Кришна Чаритра . Издательство V&S. п. 55.ISBN 9789381384879 .
^ Рагхаван Айер (2008). мудрость в действии . Теософский трест. п. 254. ИСБН 9780979320538 .

Библиография

Сарасвати, Даянанда (1982). Свет Истины: английский перевод Сатьярта Пракаша . Перевод Бхарадваджи, Чирандживы. Аллахабад: Стар Пресс. стр. 367–369.

[1] «Санскритско-английский словарь Монье-Вильямса» .

[2] Ригведа с комментариями на хинди Свами Даянанды Сарасвати . Арья Самадж, Джамнагар. п. 272.

[FOOTNOTESaraswati1982367–369-3] Сарасвати (1982) , стр. 367–369.

[FOOTNOTESaraswati1982368-4] Сарасвати (1982) , с. 368.

[5] Шримад Бхагавад Гита . 1993. с. 369.

[6] Ало Шоме (апрель 2011 г.). Кришна Чаритра . Издательство V&S. п. 55.ISBN 9789381384879 .

[7] Рагхаван Айер (2008). мудрость в действии . Теософский трест. п. 254. ИСБН 9780979320538 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]