Мукарнас

Мукарнас ( арабский : مقرنص ; персидский : مقرنس или персидский: آهوپای , латинизированный: ahoopay ), также известный в иберийской архитектуре как Мокарабе (от арабского: مقربص , латинизированный: muqarbaṣ ), представляет собой форму трехмерного украшения в Исламская архитектура , в которой ряды или ярусы нишевых элементов выступают над другими элементами, расположенными ниже. ^{[ 1 ]} Это архетипическая форма исламской архитектуры, неотъемлемая часть языка исламских зданий. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} и обычно размещаются в куполах и сводах, а также в айванах , входных порталах или других нишах. ^{[ 3 ]} Иногда его называют «сотовым сводом». ^{[ 4 ]} или «сталактитовый свод». ^{[ 1 ]}

Структура мукарнаса возникла из сквнч . Его цель — создать плавную декоративную зону перехода в пустом структурированном пространстве. Эта конструкция дает возможность различать основные части здания и служит переходом от стен квадратного или прямоугольного помещения к круглому куполу или своду над ним. ^{[ 5 ]}^{[ 3 ]} Снизу эти композиции могут создавать сложный визуальный эффект, основанный на взаимодействии света и тени на поверхностях, вылепленных в трехмерные узоры. ^{[ 1 ]}

одиннадцатого века Мукарнас, скорее всего, впервые появился в Ираке , хотя самые ранние сохранившиеся образцы также встречаются за пределами этого региона. ^{[ 6 ]}^{[ 1 ]} По мере того, как эта техника получила широкое распространение в 12 веке, во всем исламском мире развивались региональные стили и вариации. ^{[ 1 ]}

Этимология

Этимология слова мукарнас несколько расплывчата. ^{[ 7 ]} Его самое раннее использование в арабском языке относится к 12 веку. ^{[ 1 ]} Считается, что оно произошло от греческого слова korōnis , что означает « карниз ». ^{[ 1 ]} или «декоративная лепка». ^{[ 7 ]} Существует также предположение, что происхождение происходит от арабского слова карнаси, означающего «сложная работа». ^{[ 8 ]} Нишанян утверждает, что это родственно арамейскому קרנסא, что означает «удар молотком». ^{[ 9 ]}

Испанский термин mocárabe происходит от арабского термина muqarbaṣ , который также использовался для обозначения мукарна в западных регионах исламского мира. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Его происхождение может быть греческим койне : κρηπίѕ , латинизированным: krēpís , букв. 'основание, постамент'. ^{[ 10 ]} Это также может быть связано с арабским словом мукраб, означающим «твердый, крепкий, связанный». ^{[ 7 ]}

Структура

Мукарнас состоит из ряда нишеобразных элементов или ячеек, которые объединены в геометрическую структуру с несколькими осями симметрии. ^{[ 12 ]}^{[ 1 ]} Отдельные ячейки состоят из ограниченного набора простых призматических элементов, которые комбинируются по четким правилам. ^{[ 7 ]} Ячейки организованы в несколько уровней, перекрывающихся и выступающих над нижними, как выступы , создавая таким образом трехмерную композицию. ^{[ 7 ]}^{[ 1 ]} Несмотря на строгие правила и использование лишь ограниченного набора отдельных форм, эта техника позволяет создавать весьма сложные и разнообразные композиции. ^{[ 7 ]}^{[ 13 ]} Взаимодействие света и тени в отдельных ячейках в обширном геометрическом расположении — вот что придает мукарнасу эстетический визуальный эффект. ^{[ 1 ]} Западные писатели часто сравнивали полученные композиции со «сталактитами» или «сотами», и эти термины часто используются в европейских языках для описания техники. ^{[ 1 ]}^{[ 12 ]}

Мукарнас обычно наносится на нижнюю часть куполов , подвесок , карнизов, прорезей , арок и сводов и часто встречается в михрабе мечети. ^{[ 14 ]} Его также можно наносить на плоскую поверхность в качестве декоративной ленты или фриза. ^{[ 3 ]} Его основная функция – декоративная, и обычно он используется для скрытия или заполнения структурных переходов внутри здания. Одно из его основных применений — перекрыть переход между основанием круглого купола и квадратной камерой под ним, эффективно служа развитием более традиционного свинча. ^{[ 12 ]}

Форма и среда варьируются в зависимости от региона, в котором они обнаружены, равно как и размер отдельных клеток. ^{[ 7 ]} В Сирии , Египте и Турции мукарны обычно строят из камня. В Северной Африке их обычно строят из гипса или дерева. В Иране и Ираке мукарны строят из кирпича, который иногда покрывают штукатуркой или керамикой. ^{[ 7 ]} Некоторые гипсовые композиции мукарны крепятся к скрытому поддерживающему каркасу или верхнему своду наверху, либо приклеиваются, либо подвешиваются на веревках. ^{[ 12 ]}

История

Происхождение

Самые ранние памятники, использующие эту особенность, датируются 11 веком и находятся в Ираке, Северной Африке, Иране, Центральной Азии и Верхнем Египте . ^{[ 1 ]} Это, по-видимому, почти одновременное появление в отдаленных регионах исламского мира привело к появлению различных научных теорий об их происхождении и распространении. ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]} Некоторые ранние исследователи исламского искусства, такие как К.К. Кресвелл и Жорж Марсе , считали, что данные указывают на одновременное параллельное развитие в этих разных регионах. Другие предполагают, что они возникли в одном регионе как минимум столетием раньше, а затем распространились оттуда. ^{[ 1 ]}

Самые ранние свидетельства наличия элементов, подобных мукарнам, хотя и лишь предположительные, происходят из фрагментов лепнины, найденных в Нишапуре , Иран, датированных 9 или 10 веком. Эти фрагменты имеют вогнутую треугольную форму и реконструированы экскаваторами как трехсторонний скос . ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]} Самыми ранними сохранившимися образцами, сохранившимися на месте, являются трехсторонние косы, служащие переходными элементами для куполов и полукуполов. Эти примеры включают мавзолей Араб-Ата (977–978) в Тиме (недалеко от Самарканда ) в Узбекистане , Гунбад-и Кабус (1006–1007) на северо-востоке Ирана и мавзолей Дувазда Имама (1037–1038) в Йезде , Иран. . ^{[ 1 ]} Самый старый купол мукарнас, построенный в 1090 году, находится в мавзолее Имама Дура в Самарре . ^{[ 6 ]}^{[ 15 ]} (Сообщается, что эта святыня была разрушена боевиками ИГИЛ в октябре 2014 года. ^{[ 16 ]})

Некоторые ученые предположили, что мукарна возникла на северо-востоке Ирана, основываясь на свидетельствах из Нишапура и Тима, и что она получила дальнейшее развитие в последующей архитектуре Великой Сельджуков , как это видно на сельджукских куполах Великой мечети Исфахана (1088 г.). ^{[ 6 ]} Другие ученые полагают, что наиболее вероятной точкой происхождения Аббасидов является Ирак начала 11 века, в то время, когда Аббасиды в Багдаде переживали эпоху Возрождения. ^{[ 6 ]}^{[ 3 ]}^{[ 1 ]} Алисия Каррильо Кальдереро предположила, что первые мукарны возникли во дворцах халифов Аббасидов в Багдаде. ^{[ 15 ]}^{[ 17 ]}

В случае Египта самые ранние известные и точно датированные образцы мукарн относятся к периоду Фатимидов и находятся на минарете машхеда Бадра аль-Джамали в Каире, датированном надписью 1085 годом, и карнизе в северной стене Каира (1085 год). ). ^{[ 5 ]} Первое полностью реализованное и сложное использование мукарны обнаружено на уличном фасаде мечети Акмар (1125 г.) в Каире. ^{[ 1 ]} Передовое техническое мастерство строительства мукарна предполагает, что эта техника и связанные с ней архитектурные элементы были импортированы из других мест. Джонатан Блум предполагает, что внешнее влияние могло исходить из Сирии, но отмечает, что сохранилось мало сирийских памятников, которые могут подтвердить это утверждение. ^{[ 5 ]} Кладбище в Асуане, на котором находится множество куполообразных гробниц 11 и 12 веков. ^{[ 18 ]} является важным примером развития сталактитовой подвески. В середине XI века процветающие паломнические маршруты вдоль Красного моря и процветающие торговые пути начались в Каире и распространились по всей исламской империи. Это позволило обеспечить отличный обмен идеями, а также создать прибыльную экономику, способную финансировать различные архитектурные проекты. ^{[ 5 ]}

В Калат-Бани-Хаммаде в центральном Алжире, королевском городе, основанном в начале 11 века династией Хаммадидов , археологи обнаружили фрагменты штукатурки, которые некоторые считают самым ранним появлением мукарн в западном исламском мире. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^: 133 но их датировка и идентификация как настоящие мукарны были отвергнуты или оспорены некоторыми учеными, включая Ясира Таббаа. ^{[ 6 ]} и Джонатан Блум. ^{[ 21 ]}^: 93

Дальнейшее развитие

К XII веку мукарнас распространился повсюду, и с этого момента в разных регионах он разовьется в разные стили. ^{[ 1 ]} Иногда проводится широкое различие в стиле и технике между мукарнами в Магрибе и Аль-Андалусе (крайние западные регионы исламского мира) и мукарнами в остальном исламском мире. ^{[ 22 ]}

Сирия, Ирак и Иран до 13 века.

Самые большие образцы куполов мукарнаса можно найти в Ираке и регионе Джазира на востоке Сирии, они имеют разнообразное применение в куполах, сводах, михрабах и нишах. ^{[ 6 ]} Эти купола датируются периодом большой архитектурной активности между серединой 12 века и монгольским нашествием в середине 13 века. ^{[ 6 ]} Они следуют той же модели, что и купол мавзолея Имама Дура, и снаружи имеют вид сосновой шишки, примером чего является купол мавзолея Зумурруд Хатун . ^{[ 1 ]} завершено до 1202 года в конце периода Аббасидов. ^{[ 23 ]} Примерно в то же время этот тип купола был популярен в Зенгидской Сирии, как, например, в Бимаристане Нур ад-Дина в Дамаске (1154 г.), который также имеет неглубокий купол свода мукарнаса над входным порталом. ^{[ 1 ]}

В северной Месопотамии купола мукарна часто делались из лепнины внутри конической или пирамидальной кирпичной крыши, как это видно в мавзолее Имама Ауна ад-Дина в Мосуле (построенном в 1245 году, разрушенном ИГИЛ в 2014 году). ^{[ 24 ]}). ^{[ 1 ]} Близкий тип также можно увидеть в храме шейха Абд аль-Самада в Натанзе , Иран, который датируется 1307 годом и демонстрирует изощренность, достигнутую мукарнами в период Ильханидов . ^{[ 1 ]} Самые старые образцы входных порталов, украшенных сводами мукарна в Иране, также относятся к периоду Ильханидов. ^{[ 1 ]}

Восточный исламский мир после 14 века.

При Тимуридах , правивших Центральной Азией в конце 14 и 15 веков, были построены необычные хранилища мукарнас. ^{[ 1 ]} Мукарнас использовался на внешней стороне больших ребристых куполов вдоль перехода между основанием купола и цилиндрическим барабаном внизу. ^{[ 1 ]} В архитектуре Тимуридов также был разработан новый тип геометрических ребристых сводов, также известный как «сводчатые сетчатые своды». ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} где мукарнас дополнительно использовался для заполнения пространств между различными сегментами хранилища. ^{[ 1 ]} Именно в этот период был составлен старейший сохранившийся письменный труд о мукарнах, « Мифтах аль-Хисаб» («Ключ к арифметике»), написанный Гияс ад-Дином аль-Каши в 1427 году. ^{[ 1 ]} Тем не менее в этот период прыжки Мукарнаса стали несколько менее популярными в регионе. ^{[ 1 ]}

В Сефевидском Иране XVI – начала XVIII веков мукарнас больше не использовался для покрытия интерьеров религиозных зданий, но по-прежнему использовался для заполнения сводов айванов. Как и другие поверхности в архитектуре Сефевидов , они обычно были покрыты разноцветной плиткой. ^{[ 1 ]} В 18 веке иранские мукарны начали покрывать мозаикой из зеркального стекла, причем один из самых ранних образцов был найден в Чехель-Сотуне в Исфахане и датируется его реставрацией в 1706–1707 годах. Этот стиль впоследствии использовался для украшения интерьеров крупных шиитских святынь в Иране и Ираке. ^{[ 1 ]}

Мукарнас также был постоянным украшением сводов и айванов в архитектуре Великих Моголов на Индийском субконтиненте . ^{[ 27 ]} Эксперименты с новыми стилями прыжков были характерны для правления Джахангира ( годы правления 1605–1627 ). ^{[ 28 ]} Мукарны с небольшими ромбовидными ячейками сочетались с родственным типом сводов с геометрическим рисунком (сеткой), обычно на основе звездного мотива. Последнее, вероятно, возникло под влиянием архитектуры Сефевидов. ^{[ 28 ]} В украшениях Великих Моголов мукарны часто покрываются арабесками , выполненными из лепного гипса и прикрепленными к каждой из камер. ^{[ 27 ]}

Мамлюкский Египет и Сирия

Мукарнас из резного камня был характерен для архитектуры Айюбидов и Мамлюков с 13 по начало 16 веков в Египте и Леванте. ^{[ 1 ]} Мамлюкский привнес в султан Бейбарс Египет сирийскую традицию входных порталов с капюшоном мукарнаса. Впоследствии они превратились в эффектные конструкции, используемые на входах как в религиозные памятники, так и в частные дворцы. ^{[ 1 ]} образуя одни из самых совершенных образцов каменных мукарн в исламском мире. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^: 86 Мукарнас также часто использовался для покрытия подвесок внутри куполообразных помещений. ^{[ 30 ]}^: 81–83

Мукарнасские своды в мамлюкских порталах обычно завершались зубчатым или раковидным полукуполом наверху. ^{[ 30 ]}^: 86^{[ 1 ]} Вариации этого стиля стали преобладать во входных порталах 14 века, наиболее монументальным примером является мечеть -медресе султана Хасана в Каире. Среди других примеров несколько необычных порталов имеют мукарны, закрывающие нижнюю часть плоского свода, особенно в мечети Амира Ульмаса (1330 г.). ^{[ 30 ]}^: 86 Мукарнас стал менее заметным на мамлюкских порталах в 15 веке. ^{[ 30 ]}^: 89

Анатолия и Османская империя

В Анатолии памятники анатолийских сельджуков и других местных династий использовали мукарны внутри михрабов (иногда покрытых плиткой), на капителях колонн, в переходных зонах балконов минаретов и над каменными входными порталами. Его меньше использовали в подвесках и изгибах куполов, где вместо этого стали использоваться другие методы. ^{[ 1 ]} Входной портал со сводчатым мукарнасом был прочно связан с королевским покровительством Сельджуков в 13 веке и с течением столетия более широко распространился по Анатолии. ^{[ 31 ]}^{[ 11 ]} Обычно он имел пирамидальную или треугольную форму, больше похожую на угловой свод, чем на полукупол. ^{[ 32 ]} Этот вид хранилища мукарнас также появляется на некоторых порталах Каирских мамлюков, особенно в форме пирамидального свода мукарнаса медресе Умм эль-Султан Шабан , возможно, из-за анатолийского влияния. ^{[ 30 ]}^: 219^{[ 33 ]} В 14 веке влияние мамлюков, в свою очередь, проявляется в дизайне порталов мукарнас в Анатолии. ^{[ 34 ]}

При османах традиция сельджукских мукарнас продолжилась в османской архитектуре , хотя ее важность уменьшилась в классический период 16 века, когда она была лишь одним элементом в более широком декоративном репертуаре. ^{[ 1 ]} В основном его использовали во входных порталах, нишах и капителях колонн. ^{[ 3 ]} стали преобладать украшения под европейским влиянием В конечном итоге он вышел из употребления в 18 веке, когда в период османского барокко . ^{[ 1 ]}

Магриб и Аль-Андалус

В западном исламском мире украшение мукарнас было окончательно введено во время правления Альморавидов эмира Али ибн Юсуфа . ^{[ 1 ]}^{[ 35 ]} Самые ранние примеры, хотя и ограниченные мелкими деталями более крупных куполов, найдены в Альморавидской Куббе в Марракеше , Марокко, построенной, вероятно, в 1117 или 1125 году. ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} и в лепном ажурном куполе перед михрабом Великой мечети Тлемсена , Алжир, датированном 1136 годом. ^{[ 1 ]} Самые ранние полные своды мукарнаса в западном исламском мире расположены в мечети Каравийин в Фесе и датируются значительным расширением мечети Али ибн Юсуфом между 1134 и 1143 годами. Эти своды сделаны из гипса и подвешены на скрытых деревянных распорках над ними. Они богато украшены, отдельные ячейки расписаны растительными мотивами и выделены красным и синим цветом. ^{[ 21 ]}^{: 119–120}

Дальше на север, в Аль-Андалусе (современная Испания), древнейшие из сохранившихся фрагментов мукарны были найдены во дворце, построенном Мухаммадом ибн Марданишем (годы правления 1147–1172), раскопанном под нынешним монастырем Санта-Клара в Мурсии . Фрагменты расписаны изображениями музыкантов и других фигур. ^{[ 21 ]}^: 98–100 Вполне возможно, что еще более древний экземпляр мукарна существовал во дворце внутри Алькасабы Альмерии и относился ко времени правления правителя Тайфы аль-Мутасима (годы правления 1051–1091). Доказательства его существования взяты из письменного отчета аль-Удри , хотя формулировка может допускать множество интерпретаций. ^{[ 17 ]}

Мукарнас в Магрибе и Аль-Андалусе развил другой стиль и исполнение, чем мукарны в регионах на востоке. ^{[ 10 ]}^{[ 13 ]} В этом западном регионе эта техника также традиционно обозначалась термином мукарбаш на арабском языке, а также может обозначаться нынешним испанским термином мокарабе . ^{[ 10 ]}^{[ 7 ]}^{[ 11 ]}^{[ 37 ]} Этот стиль мукарн достиг нового уровня стандартизации и всегда использовал один и тот же набор из восьми возможных форм, независимо от сложности общей композиции. ^{[ 13 ]} В то время как мукарны в других регионах обычно организованы в виде горизонтальных слоев, выступающих друг над другом, на западе они организованы в вертикальные слои. Дерево и лепнина также были предпочтительными материалами при строительстве мукарнас. ^{[ 13 ]}

Мукарнас в конечном итоге достиг своего наивысшего уровня сложности в Альгамбре Гранады , построенной Насридами . Самые впечатляющие купола находятся во Дворце Львов , построенном в 14 веке. ^{[ 1 ]} Купол над залом, известный сегодня как Сала де Дос Херманас («Зал Двух сестер»), является одним из самых великолепных куполов мукарна в исламском искусстве, состоящим как минимум из 5000 ячеек, которые разворачиваются от центральной вершины вниз до шестнадцати миниатюрных ячеек. купола по периметру купола. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}

Мукарнас также участвовал в строительстве, спонсируемом покровителями-немусульманами на Пиренейском полуострове, которое называется искусством мудехар . Его продолжали использовать до 17 века в часовнях, синагогах и дворцах. ^{[ 10 ]} Часовня Успения в аббатстве Санта-Мария-ла-Реаль-де-Лас-Уэльгас (недалеко от Бургоса на севере Испании) украшена мукарнами и другими украшениями в исламском стиле, совместимыми с мастерством изготовления подушек. ^{[ 10 ]}^{[ 40 ]}

За пределами мусульманского мира

Мукарнас также использовался христианскими покровителями за пределами мусульманского мира, в регионах, находящихся под влиянием исламского искусства и культуры. Он встречается в некоторых памятниках арабо-нормандской архитектуры на Сицилии XII века. Самый впечатляющий пример находится в Палатинской капелле (ок. 1140 г.) в Палермо , центральный неф которой покрыт самым большим в мире прямоугольным сводом мукарнас, сделанным из крашеного дерева. ^{[ 21 ]}^{: 102–104}

Армянская архитектура 13 века также использовала мукарны, чему способствовало влияние современной исламской архитектуры. ^{[ 41 ]} Примеры тому можно найти в монастыре Гегард , монастыре Гандзасар , церкви в Аствацанкале (все на территории современной Армении), ^{[ 42 ]} а также в церкви Апостолов и церкви Св. Григория Просветителя в Ани (на территории современной восточной Турции). ^{[ 43 ]}^{: 164, 170–171} Во многих из этих примеров своды мукарнаса являются повторяющимися элементами ( притворов притворов) церквей, которые были местом многих инноваций и экспериментов в средневековой армянской архитектуре. ^{[ 42 ]} Эти заимствования исламских архитектурных мотивов могли быть связаны с влиянием Ильханидов или Сельджуков в регионе, хотя широкое географическое распространение использования мукарны в этот период затрудняет с уверенностью определить какое-либо конкретное влияние. ^{[ 43 ]}^: 163

Мукарнас также фигурирует в византийцами построенной церкви Святой Софии в Трабзоне (Трапезунд), построенной в 13 веке. ^{[ 44 ]} Энтони Истмонд, анализируя эту деталь церкви и сравнивая ее с другими немусульманскими памятниками того периода (включая армянские постройки), предполагает, что мукарны могли быть включены в более широкий репертуар архитектурных мотивов и идей, который был распространен в Анатолии и других странах. окружающий регион в это время. ^{[ 44 ]}

Символизм

Как и в случае с происхождением формы мукарны, существует множество теорий о ее возможном символическом значении или функции. ^{[ 3 ]} Олег Грабарь в своей работе над Альгамброй в Гранаде предположил, что большие купола мукарнаса во Дворце Львов были изображениями вращающихся небес. ^{[ 45 ]}^{[ 6 ]}

Ясир Таббаа утверждал, что купол мукарнаса изначально был задуман как архитектурное представление атомистского и окказионалистского взгляда на Вселенную, одобренного мусульманскими философами , в частности, версии, сформулированной аль-Бакиллани (ум. 1013) и одобренной аббасидским халифом аль- Кадир (годы правления 991–1031), примерно в то же время. начали появляться мукарны. ^{[ 6 ]} Разделив непрерывную поверхность купола на большое количество мелких частей, организованных в сложный узор, а также уменьшив прежние изгибы и заставив купол казаться неподдерживаемым, архитекторы представляли вселенную, разделенную на атомы и скрепленную Богом. ^{[ 6 ]} Таббаа далее предполагает, что символика купола мукарнаса как изображения вращающегося купола неба, предложенная Грабарем, могла быть вторичной интерпретацией, развившейся в последующие века. ^{[ 6 ]}

Купола мукарнаса часто строились над входными порталами с целью установления порога между двумя мирами. Небесный смысл структуры мукарнаса представляет собой переход от «функций жизни или ожидания вечной жизни, выраженных геометрическими формами». ^{[ 46 ]}

Галерея

Внешний вид Бимаристана Нур ад-Дина в Дамаске (1154 г.), с капюшоном из мукарнаса над входом и куполом из мукарнаса (частично видимым) позади него.
Мукарнас украшает балкон Кутб -Минар (1199–1220 гг.) в Дели , Индия.
Купол Мукарнаса внутри михраба мечети Тинмал в Марокко (около 1148 г., Альмохадов ) период
Входной портал мечети Алаеддина в Нигде (1223 г.)
Свод Мукарнас с центральным окулом в притворе монастыря Гегард в Армении (13 век, до 1225 г.) ^{[ 42 ]}
Изразцовый михраб мукарнас мечети Эшрефоглу в Бейшехире (1297 г.)
Свод с резьбой из мукарна в Алеппо , Сирия, демонстрирует метод подвешивания подвесных точек.
Плоский свод мукарнаса на портале медресе ас-Салламия в Иерусалиме (1338 г.), период мамлюков.
Мукарнас, однокамерный. Фаянсовая посуда с лепным декором под непрозрачной бирюзовой глазурью, искусство Тимуридов , 1-я половина XV века. Из Шах-и-Зинда в Самарканде .
План двух мукарнас средневекового архитектора из свитка Топкапы .
Деталь: калотта, наполненная цветными мукарнами. Ниша из дома самаритянина в Дамаске, Сирия. 15-16 века нашей эры. Музей исламского искусства (Музей исламского искусства), Берлин
Столица Мукарнаса во дворе мечети Баязида II в Стамбуле (1500–1505 гг.), Османский период.
Вырезанные из камня мукарны на входном портале Ханки Султана аль-Гури в Каире (около 1505 г.), поздний период мамлюков
Карниз Мукарнас внутри Шиш-Махала (Зеркального зала) в форте Янтарь в Амере (17 век)
Деревянный свод мукарнас во дворце Касба, Танжер , Марокко
Своды Мукарнаса над караван-сараем Амин ад-Даула (19 век) внутри Кашанского базара , Иран.
Мукарны, обращенные вверх и вниз, на минарете мечети Хатем в Александрии.

См. также

Архитектура Ирана
Исламские геометрические узоры - геометрический узор, характерный для мусульманского искусства.
Математика и искусство - Связь между математикой и искусством
Символика куполов — Обзор темы

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также ^и ^аль ^{являюсь} ^а Блум, Джонатан М.; Блер, Шейла С., ред. (2009). «Мукарнас» . Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Том. 3. Издательство Оксфордского университета. стр. 25–28. ISBN 9780195309911 .
^ Стивенни, Малдер (2014). Святыни Алидов в средневековой Сирии: сунниты, шииты и архитектура сосуществования . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9780748645794 . OCLC 929836186 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Петерсен, Эндрю (1996). «мукарнас». Словарь исламской архитектуры . Рутледж. стр. 206–208. ISBN 9781134613663 .
^ Сайт Виртуалани. «Глоссарий армянской архитектуры» . Проверено 17 июля 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Блум, Джонатан М. (1988). «Введение Мукарнаса в Египет». Мукарнас . 5 : 21–28. дои : 10.2307/1523107 . JSTOR 1523107 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Таблица, Ясир (1985). «Купол Мукарнаса: его происхождение и значение» Мукарнас 3 : 61–74. дои : 10.2307/1523084 . ISSN 0732-2992 . JSTOR 1523084 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Гарофало, Винченца (2010). «Методология изучения Мукарнаса: дошедшие до нас примеры в Палермо» . Мукарнас . 27 : 357–406. дои : 10.1163/22118993_02701014 . JSTOR 25769702 .
^ Блум, Джонатан М. (1988). «Введение Мукарнаса в Египет». Мукарнас . 5 : 21–28. дои : 10.2307/1523107 . JSTOR 1523107 .
^ «Мукарнас» .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Фернандес-Пуэртас, Антонио (1993). «Мухарбаш» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VII: Миф-Наз . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 500–501. ISBN 978-90-04-09419-2 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Нечипоглу, Гюльру (1996). Свиток Топкапы: геометрия и орнамент в исламской архитектуре . Публикации Гетти. стр. 359 (см. примечание 7). ISBN 978-0-89236-335-3 . На мусульманском западе термин мукарбас также использовался для описания образований мукарнас.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Беренс-Абусейф, Дорис (1993). «Мукарнаш» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VII: Миф-Наз . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 501–506. ISBN 978-90-04-09419-2 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Гонсало, Хосе Карлос Паласиос; Алькади, Рана Мунир (апрель 2018 г.). «Купола и карнизы Мукарнаса в Магрибе и Андалусии» . Сетевой журнал Nexus . 20 (1): 95–123. дои : 10.1007/s00004-017-0367-3 . ISSN 1590-5896 .
^ Керл, Джеймс Стивенс (2006). Словарь архитектуры и ландшафтной архитектуры (мягкая обложка) (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-860678-9 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Каррильо Кальдереро, Алисия (2009). Сборник мукарн: генезис и эволюция (на испанском языке). Кордова: Служба публикаций Университета Кордовы. стр. 41–43. ISBN 978-84-7801-989-2 .
^ «Archnet > Сайт > Кубба Имам ад-Дур» . www.archnet.org . Проверено 14 апреля 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Каррильо, Алисия (2014). «Архитектурные обмены между Северной Африкой и Пиренейским полуостровом: Мукарнас в Аль-Андалусе» . Журнал исследований Северной Африки . 19 (1): 68–82. дои : 10.1080/13629387.2013.858473 . ISSN 1362-9387 . S2CID 143453931 .
^ М. Блум, Джонатан; С. Блэр, Шейла, ред. (2009). "Архитектура". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Том. 1. Издательство Оксфордского университета. п. 108. ИСБН 9780195309911 .
^ Голвин, Люсьен (1957). «Заметки о некоторых фрагментах штукатурки, недавно найденных в Кале Бени-Хаммада». Смесь истории и археологии мусульманского Запада II, Посвящение Жоржу Марсе . Алжир: Официальная типография Генерального правительства Алжира. стр. 75–94.
^ Арнольд, Феликс (2017). Исламская дворцовая архитектура в Западном Средиземноморье: история . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780190624552 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700–1800 гг . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300218701 .
^
См. различие, сделанное в Энциклопедии ислама , второе издание:
- Фернандес-Пуэртас, Антонио (1993). «Мухарбаш» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VII: Миф-Наз . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 500–501. ISBN 978-90-04-09419-2 .
- Беренс-Абусейф, Дорис (1993). «Мукарнаш» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VII: Миф-Наз . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 501–506. ISBN 978-90-04-09419-2 .
Для дальнейшего обсуждения см. также: Гонсало, Хосе Карлос Паласиос; Алькади, Рана Мунир (апрель 2018 г.). «Купола и карнизы Мукарнаса в Магрибе и Андалусии» . Сетевой журнал Nexus . 20 (1): 95–123. дои : 10.1007/s00004-017-0367-3 .
^ Таббаа, Ясир (2017). «Возрождение Багдадского халифата» . В «Потопе» Финбарр Бэрри; Нечипоглу, Гюльру (ред.). Спутник исламского искусства и архитектуры . Уайли Блэквелл. стр. 307–326. ISBN 9781119068662 .
^ «Храм аль-Имама Ауна ад-Дина» . Вспоминая Мосул . Проверено 15 апреля 2023 г.
^ Блэр, Шейла С.; Блум, Джонатан М. (1995). Искусство и архитектура ислама 1250-1800 гг . Издательство Йельского университета. п. 46. ИСБН 9780300064650 .
^ О'Кейн, Бернард (1987). Тимуридская архитектура в Хорасане . Издательство Мазда. п. 51. ИСБН 978-0-939214-35-8 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Мичелл, Джордж (2007). Величие украшений Великих Моголов: художественная архитектура и стиль исламской Индии . Темза и Гудзон. стр. 91, 111. ISBN. 978-0-500-51377-4 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Кох, Эбба (1991). Архитектура Великих Моголов: очерк ее истории и развития (1526-1858) . Престель. стр. 70, 103. ISBN. 978-3-7913-1070-1 .
^ Табба, Ясир (2007). "Архитектура" Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три Брилл. ISBN 9789004161658 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Беренс-Абусейф, Дорис (2007). Каир мамлюков: история архитектуры и ее культуры . Американский университет в Каире Press. ISBN 9789774160776 .
^ Благословение, Патрисия (2017). Архитектура и ландшафт в средневековой Анатолии, 1100-1500 гг . Издательство Эдинбургского университета. стр. 41–42. ISBN 978-1-4744-1130-1 .
^ Хоаг, Джон Д. (2005) [1963]. Западная исламская архитектура: краткое введение . Дуврские публикации. п. 40. ИСБН 978-0-486-16873-9 .
^ Шаабан, Мухаммад Хафез (2020). «Загадочная история медресе четырнадцатого века: агентство, покровительство и фонд, а также основание медресе Умм Султан аль-Шабан» . В Уокере, Бетани Дж.; Аль Гоуз, Абделькадер (ред.). Жизнь с природой и вещами: вклад в новую социальную историю среднеисламских периодов . Издательство Боннского университета. п. 290. ИСБН 978-3-8470-1103-3 .
^ Танман, Мехмед Баха (2012). «Влияние мамлюков на архитектуру Анатолийских Эмиратов». В Беренс-Абусейф, Дорис (ред.). Искусство мамлюков в Египте и Сирии: эволюция и влияние . V&R Unipress и издательство Боннского университета. п. 293. ИСБН 978-3-89971-915-4 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Беннисон, Амира К. (2016). Альморавидов и Подушек Империи Издательство Эдинбургского университета. стр. 100-1 291–298. ISBN 9780748646821 .
^ Табба, Ясир (2008). «Андалузские корни и почитание Аббасидов в Куббат аль-Барудийин в Марракеше» . Мукарнас 25 : 133–146. дои : 10.1163/22118993-90000128 .
^ Вильчес, Хосе Мигель Пуэрта (2011). Чтение Альгамбры: визуальное руководство по Альгамбре через ее надписи . Перевод Траута, Джона. Эдилюкс. п. 349. ИСБН 978-84-95856-30-2 . Мукарна: [...] в Аль-Андалусе они известны как мукарбас (по-испански мокарабес), но на исламском востоке, откуда они происходят, их называют мукарнас .
^ Ирвин, Роберт (2004). Альгамбра . Издательство Гарвардского университета. п. 55. ИСБН 9780674063600 .
^ Лопес, Хесус Бермудес (2011). Альгамбра и Хенералифе: официальный путеводитель Издательство ТФ. п. 145. ИСБН 9788492441129 .
^ Барруканд, Марианна; Беднорц, Ахим (1992). Мавританская архитектура в Андалусии . Сумки. стр. 174–175. ISBN 3822896322 .
^ Маранчи, Кристина (2018). Искусство Армении: Введение . Издательство Оксфордского университета. п. 135. ИСБН 978-0-19-026901-2 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Газарян, Армен; Оустерхаут, Роберт (2001). «Рисунок Мукарнаса из Армении тринадцатого века и использование архитектурных рисунков в средние века» . Мукарнас . 18 :146. дои : 10.2307/1523305 . ISSN 0732-2992 . JSTOR 1523305 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Гуидетти, Маттиа (2017). «Исламистость» некоторых орнаментов церкви Тиграна Оненца в Ани» . В «Благословении», Патрисия (ред.). Архитектура и ландшафт в средневековой Анатолии, 1100-1500 гг . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-1-4744-1130-1 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Истмонд, Энтони (2017). Искусство и идентичность в Византии тринадцатого века: Собор Святой Софии и Трапезундская империя . Рутледж. стр. 77–94. ISBN 978-1-351-95722-9 .
^ Грабарь, Олег (1978). Альгамбра . Аллен Лейн. стр. 144–148. ISBN 978-0-7139-1020-9 .
^ Бретт, Дэвид; Грабарь, Олег (1993). «Посредничество орнамента». Около (65): 63. дои : 10.2307/25557837 . ISSN 0263-9475 . JSTOR 25557837 .

Внешние ссылки

Изображения внешнего и внутреннего вида храма Имама Дура в Ираке до его разрушения в 2014 году.
полигональные компьютерные модели
Слайд-шоу по геометрии мукарнас с традиционными и новыми компьютерными конструкциями.

[:24-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также ^и ^аль ^{являюсь} ^а Блум, Джонатан М.; Блер, Шейла С., ред. (2009). «Мукарнас» . Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Том. 3. Издательство Оксфордского университета. стр. 25–28. ISBN 9780195309911 .

[:1-2] Стивенни, Малдер (2014). Святыни Алидов в средневековой Сирии: сунниты, шииты и архитектура сосуществования . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9780748645794 . OCLC 929836186 .

[:16-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Петерсен, Эндрю (1996). «мукарнас». Словарь исламской архитектуры . Рутледж. стр. 206–208. ISBN 9781134613663 .

[virtual-4] Сайт Виртуалани. «Глоссарий армянской архитектуры» . Проверено 17 июля 2009 г.

[Bloom-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Блум, Джонатан М. (1988). «Введение Мукарнаса в Египет». Мукарнас . 5 : 21–28. дои : 10.2307/1523107 . JSTOR 1523107 .

[:0-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м Таблица, Ясир (1985). «Купол Мукарнаса: его происхождение и значение» Мукарнас 3 : 61–74. дои : 10.2307/1523084 . ISSN 0732-2992 . JSTOR 1523084 .

[archnet.org-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Гарофало, Винченца (2010). «Методология изучения Мукарнаса: дошедшие до нас примеры в Палермо» . Мукарнас . 27 : 357–406. дои : 10.1163/22118993_02701014 . JSTOR 25769702 .

[8] Блум, Джонатан М. (1988). «Введение Мукарнаса в Египет». Мукарнас . 5 : 21–28. дои : 10.2307/1523107 . JSTOR 1523107 .

[9] «Мукарнас» .

[:7-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Фернандес-Пуэртас, Антонио (1993). «Мухарбаш» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VII: Миф-Наз . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 500–501. ISBN 978-90-04-09419-2 .

[:9-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с Нечипоглу, Гюльру (1996). Свиток Топкапы: геометрия и орнамент в исламской архитектуре . Публикации Гетти. стр. 359 (см. примечание 7). ISBN 978-0-89236-335-3 . На мусульманском западе термин мукарбас также использовался для описания образований мукарнас.

[:13-12] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Беренс-Абусейф, Дорис (1993). «Мукарнаш» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VII: Миф-Наз . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 501–506. ISBN 978-90-04-09419-2 .

[jcpg-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Гонсало, Хосе Карлос Паласиос; Алькади, Рана Мунир (апрель 2018 г.). «Купола и карнизы Мукарнаса в Магрибе и Андалусии» . Сетевой журнал Nexus . 20 (1): 95–123. дои : 10.1007/s00004-017-0367-3 . ISSN 1590-5896 .

[Curl-14] Керл, Джеймс Стивенс (2006). Словарь архитектуры и ландшафтной архитектуры (мягкая обложка) (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-860678-9 .

[:2-15] Перейти обратно: ^а ^б Каррильо Кальдереро, Алисия (2009). Сборник мукарн: генезис и эволюция (на испанском языке). Кордова: Служба публикаций Университета Кордовы. стр. 41–43. ISBN 978-84-7801-989-2 .

[16] «Archnet > Сайт > Кубба Имам ад-Дур» . www.archnet.org . Проверено 14 апреля 2023 г.

[:3-17] Перейти обратно: ^а ^б Каррильо, Алисия (2014). «Архитектурные обмены между Северной Африкой и Пиренейским полуостровом: Мукарнас в Аль-Андалусе» . Журнал исследований Северной Африки . 19 (1): 68–82. дои : 10.1080/13629387.2013.858473 . ISSN 1362-9387 . S2CID 143453931 .

[:242-18] М. Блум, Джонатан; С. Блэр, Шейла, ред. (2009). "Архитектура". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Том. 1. Издательство Оксфордского университета. п. 108. ИСБН 9780195309911 .

[19] Голвин, Люсьен (1957). «Заметки о некоторых фрагментах штукатурки, недавно найденных в Кале Бени-Хаммада». Смесь истории и археологии мусульманского Запада II, Посвящение Жоржу Марсе . Алжир: Официальная типография Генерального правительства Алжира. стр. 75–94.

[:324-20] Арнольд, Феликс (2017). Исламская дворцовая архитектура в Западном Средиземноморье: история . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780190624552 .

[:8-21] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700–1800 гг . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300218701 .

[22] См. различие, сделанное в Энциклопедии ислама , второе издание:
Фернандес-Пуэртас, Антонио (1993). «Мухарбаш» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VII: Миф-Наз . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 500–501. ISBN 978-90-04-09419-2 .

Беренс-Абусейф, Дорис (1993). «Мукарнаш» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VII: Миф-Наз . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 501–506. ISBN 978-90-04-09419-2 .
Для дальнейшего обсуждения см. также: Гонсало, Хосе Карлос Паласиос; Алькади, Рана Мунир (апрель 2018 г.). «Купола и карнизы Мукарнаса в Магрибе и Андалусии» . Сетевой журнал Nexus . 20 (1): 95–123. дои : 10.1007/s00004-017-0367-3 .

[23] Фернандес-Пуэртас, Антонио (1993). «Мухарбаш» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VII: Миф-Наз . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 500–501. ISBN 978-90-04-09419-2 .

[24] Беренс-Абусейф, Дорис (1993). «Мукарнаш» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VII: Миф-Наз . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 501–506. ISBN 978-90-04-09419-2 .

[23] Таббаа, Ясир (2017). «Возрождение Багдадского халифата» . В «Потопе» Финбарр Бэрри; Нечипоглу, Гюльру (ред.). Спутник исламского искусства и архитектуры . Уайли Блэквелл. стр. 307–326. ISBN 9781119068662 .

[24] «Храм аль-Имама Ауна ад-Дина» . Вспоминая Мосул . Проверено 15 апреля 2023 г.

[25] Блэр, Шейла С.; Блум, Джонатан М. (1995). Искусство и архитектура ислама 1250-1800 гг . Издательство Йельского университета. п. 46. ИСБН 9780300064650 .

[26] О'Кейн, Бернард (1987). Тимуридская архитектура в Хорасане . Издательство Мазда. п. 51. ИСБН 978-0-939214-35-8 .

[:5-27] Перейти обратно: ^а ^б Мичелл, Джордж (2007). Величие украшений Великих Моголов: художественная архитектура и стиль исламской Индии . Темза и Гудзон. стр. 91, 111. ISBN. 978-0-500-51377-4 .

[:6-28] Перейти обратно: ^а ^б Кох, Эбба (1991). Архитектура Великих Моголов: очерк ее истории и развития (1526-1858) . Престель. стр. 70, 103. ISBN. 978-3-7913-1070-1 .

[:0522-29] Табба, Ясир (2007). "Архитектура" Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три Брилл. ISBN 9789004161658 .

[:4-30] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Беренс-Абусейф, Дорис (2007). Каир мамлюков: история архитектуры и ее культуры . Американский университет в Каире Press. ISBN 9789774160776 .

[31] Благословение, Патрисия (2017). Архитектура и ландшафт в средневековой Анатолии, 1100-1500 гг . Издательство Эдинбургского университета. стр. 41–42. ISBN 978-1-4744-1130-1 .

[32] Хоаг, Джон Д. (2005) [1963]. Западная исламская архитектура: краткое введение . Дуврские публикации. п. 40. ИСБН 978-0-486-16873-9 .

[33] Шаабан, Мухаммад Хафез (2020). «Загадочная история медресе четырнадцатого века: агентство, покровительство и фонд, а также основание медресе Умм Султан аль-Шабан» . В Уокере, Бетани Дж.; Аль Гоуз, Абделькадер (ред.). Жизнь с природой и вещами: вклад в новую социальную историю среднеисламских периодов . Издательство Боннского университета. п. 290. ИСБН 978-3-8470-1103-3 .

[34] Танман, Мехмед Баха (2012). «Влияние мамлюков на архитектуру Анатолийских Эмиратов». В Беренс-Абусейф, Дорис (ред.). Искусство мамлюков в Египте и Сирии: эволюция и влияние . V&R Unipress и издательство Боннского университета. п. 293. ИСБН 978-3-89971-915-4 .

[:23-35] Перейти обратно: ^а ^б Беннисон, Амира К. (2016). Альморавидов и Подушек Империи Издательство Эдинбургского университета. стр. 100-1 291–298. ISBN 9780748646821 .

[:22-36] Табба, Ясир (2008). «Андалузские корни и почитание Аббасидов в Куббат аль-Барудийин в Марракеше» . Мукарнас 25 : 133–146. дои : 10.1163/22118993-90000128 .

[37] Вильчес, Хосе Мигель Пуэрта (2011). Чтение Альгамбры: визуальное руководство по Альгамбре через ее надписи . Перевод Траута, Джона. Эдилюкс. п. 349. ИСБН 978-84-95856-30-2 . Мукарна: [...] в Аль-Андалусе они известны как мукарбас (по-испански мокарабес), но на исламском востоке, откуда они происходят, их называют мукарнас .

[38] Ирвин, Роберт (2004). Альгамбра . Издательство Гарвардского университета. п. 55. ИСБН 9780674063600 .

[:44-39] Лопес, Хесус Бермудес (2011). Альгамбра и Хенералифе: официальный путеводитель Издательство ТФ. п. 145. ИСБН 9788492441129 .

[40] Барруканд, Марианна; Беднорц, Ахим (1992). Мавританская архитектура в Андалусии . Сумки. стр. 174–175. ISBN 3822896322 .

[41] Маранчи, Кристина (2018). Искусство Армении: Введение . Издательство Оксфордского университета. п. 135. ИСБН 978-0-19-026901-2 .

[:12-42] Перейти обратно: ^а ^б ^с Газарян, Армен; Оустерхаут, Роберт (2001). «Рисунок Мукарнаса из Армении тринадцатого века и использование архитектурных рисунков в средние века» . Мукарнас . 18 :146. дои : 10.2307/1523305 . ISSN 0732-2992 . JSTOR 1523305 .

[:10-43] Перейти обратно: ^а ^б Гуидетти, Маттиа (2017). «Исламистость» некоторых орнаментов церкви Тиграна Оненца в Ани» . В «Благословении», Патрисия (ред.). Архитектура и ландшафт в средневековой Анатолии, 1100-1500 гг . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-1-4744-1130-1 .

[:11-44] Перейти обратно: ^а ^б Истмонд, Энтони (2017). Искусство и идентичность в Византии тринадцатого века: Собор Святой Софии и Трапезундская империя . Рутледж. стр. 77–94. ISBN 978-1-351-95722-9 .

[45] Грабарь, Олег (1978). Альгамбра . Аллен Лейн. стр. 144–148. ISBN 978-0-7139-1020-9 .

[46] Бретт, Дэвид; Грабарь, Олег (1993). «Посредничество орнамента». Около (65): 63. дои : 10.2307/25557837 . ISSN 0263-9475 . JSTOR 25557837 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]