Османская империя

Эта статья об империи. Чтобы узнать о связанном халифате, см. Османский халифат .

Возвышенное Османское государство Государство против Османской империи Девлет-и Алие-и О с манийе
в. 1299–1922 гг.
Флаг (1844–1922) Герб (1882–1922)
Девиз: Вечное правительство Состояние Вечности «Вечное государство»
Гимн:   показывать Различный "Mahmudiye Marşı" (1829–1839, 1918–1922) Duration: 1 minute and 36 seconds.1:36 "Mecidiye Marşı" (1839–1861) Duration: 2 minutes and 27 seconds.2:27 "Aziziye Marşı" (1861–1876) "Hamidiye Marşı" (modified) (1876–1909) Duration: 1 minute and 52 seconds.1:52 "Reşadiye Marşı" (1909–1918) Duration: 2 minutes and 59 seconds.2:59
Османская империя в 1481 году. Османская империя в 1566 году. Османская империя в 1683 году. Османская империя в 1739 году. Османская империя в 1914 году. Show all
Статус	Империя
Капитал	Ива ( ок. 1299–1331) Никея ( Никея ) (1331–1335) бурса (1335–1363) Адрианополь ( Эдирне ) (1363–1453) Константинополь ( Стамбул ) (1453–1922)
Официальные языки	Османский турецкий
Общие языки	арабский персидский Греческий Чагатай Французский многие другие
Религия	Суннитский ислам ( государственный ) Школа : Ханафи
Demonym(s)	Османская
Правительство	Абсолютная монархия ( ок. 1299–1876; 1878–1908; 1920–1922) Унитарная парламентская конституционная монархия (1876–1878; 1908–1920) Триумвиратная диктатура (1913–1918)
Султан
• в. 1299–1323/4 (первый)	Осман I
• 1918–1922 (последний)	Мехмед VI
Халиф
• 1517–1520 (первый)	Селим I
• 1922–1924 (последний)	Абдулмеджид II
Великий визирь
• 1320–1331 (первый)	Алаеддин Паша
• 1920–1922 (последний)	Ахмет Тевфик-паша
Законодательная власть	Генеральная Ассамблея (1876–1878; 1908–1920)
• Верхняя палата (неизбираемая)	Палата знати (1876–1878; 1908–1920)
• Нижняя палата (избранная)	Палата депутатов (1876–1878; 1908–1920)
История
• Основан	в. 1299
• Междуцарствие	1402–1413
• Завоевание Константинополя	29 мая 1453 г.
• Конституционная эра I	1876–1878
• Конституционная эра II	1908–1920
• Османский переворот	23 января 1913 г.
• Султанат упразднен	1 ноября 1922 г.
• Турецкая Республика Создана	29 октября 1923 г.
• Халифат упразднен	3 марта 1924 г.
Область
1481	1 220 000 км 2 (470 000 квадратных миль)
1521	3 400 000 км 2 (1 300 000 квадратных миль)
1683	5 200 000 км 2 (2 000 000 квадратных миль)
1913	2 550 000 км 2 (980 000 квадратных миль)
Население
• 1912	24,000,000
Валюта	Акче , султани , деньги , куруш ( пиастр ), лира
показывать Государства-предшественники и государства-преемники Preceded by Succeeded by Sultanate of Rum Anatolian beyliks Byzantine Empire Despotate of the Morea Empire of Trebizond Principality of Theodoro Second Bulgarian Empire Tsardom of Vidin Despotate of Dobruja Despotate of Lovech Serbian Despotate Kingdom of Bosnia Zeta Kingdom of Hungary Kingdom of Croatia League of Lezhë Mamluk Sultanate Hafsid Kingdom Aq Qoyunlu Hospitaller Tripoli Kingdom of Tlemcen State of Turkey Hellenic Republic Caucasus Viceroyalty Principality of Bulgaria Eastern Rumelia Albania Kingdom of Romania Revolutionary Serbia Bosnia and Herzegovina Principality of Montenegro Emirate of Asir Kingdom of Hejaz OETA Mandatory Iraq French Algeria British Cyprus French Tunisia Italian Tripolitania Italian Cyrenaica Sheikhdom of Kuwait Kingdom of Yemen Sultanate of Egypt

Османская империя , исторически и в просторечии известная как Турецкая империя , было имперским царством с центром в Анатолии, которая контролировала большую часть Юго-Восточной Европы , Западной Азии и Северной Африки с 14 по начало 20 веков; он также контролировал части юго-восточной части Центральной Европы в период с начала 16 по начало 18 веков.

Империя возникла из бейлика , или княжества , основанного на северо-западе Анатолии в 1299 году вождем туркменского племени I. Османом Его преемники завоевали большую часть Анатолии и распространились на Балканы к середине 14 века , превратив свое маленькое королевство в трансконтинентальную империю. Османы положили конец Византийской империи с завоеванием Константинополя в 1453 году Мехмедом II , что ознаменовало превращение османов в крупную региональную державу. При Сулеймане Великолепном (1520–1566) империя достигла пика своего могущества, процветания и политического развития. К началу 17 века османы управляли 32 провинциями и многочисленными вассальными государствами , которые со временем либо были поглощены Империей, либо получили различную степень автономии. Османская империя со столицей в Константинополе (современный Стамбул ) и контролем над значительной частью Средиземноморского бассейна на протяжении шести столетий находилась в центре взаимодействия между Ближним Востоком и Европой.

Хотя когда-то считалось, что Османская империя вступила в период упадка после смерти Сулеймана Великолепного, современный академический консенсус утверждает, что империя продолжала поддерживать гибкую и сильную экономику, общество и армию на протяжении большей части 18 века. Однако в течение длительного мирного периода с 1740 по 1768 год османская военная система отставала от систем своих главных европейских соперников, Габсбургской и Российской империй. В результате в конце 18 — начале 19 веков османы потерпели серьёзные военные поражения, кульминацией которых стала потеря как территории, так и глобального престижа . Это вызвало комплексный процесс реформ и модернизации, известный как Танзимат ; В течение XIX века Османское государство стало значительно более могущественным и организованным внутри, несмотря на дальнейшие территориальные потери, особенно на Балканах, где возник ряд новых государств.

Начиная с конца XIX века, различные османские интеллектуалы стремились к дальнейшей либерализации общества и политики по европейскому образцу, кульминацией чего стала Младотурецкая революция 1908 года под руководством Комитета Союза и Прогресса (CUP), которая установила Вторую конституционную эпоху и ввела конкурентную эпоху. многопартийные выборы в условиях конституционной монархии. Однако после катастрофических Балканских войн КЕП становилась все более радикальной и националистической, возглавив государственный переворот в 1913 году, который установил однопартийный режим. CUP объединилась с Германской империей, надеясь избежать дипломатической изоляции, которая способствовала ее недавним территориальным потерям; таким образом, оно вступило в Первую мировую войну на стороне Центральных держав . Хотя империя смогла в значительной степени устоять во время конфликта, она боролась с внутренними разногласиями, особенно с арабским восстанием . В этот период османское правительство участвовало в геноциде против армян , ассирийцев и греков .

После Первой мировой войны победившие союзные державы оккупировали и разделили Османскую империю, которая уступила свои южные территории Соединенному Королевству и Франции . Успешная турецкая война за независимость , которую возглавил Мустафа Кемаль Ататюрк против оккупирующих союзников, привела к возникновению Турецкой Республики в центре Анатолии и отмене Османской монархии в 1922 году, формально положив конец Османской империи.

Имя

Смотрите также: Осман I § Имя

Слово «Осман» — это историческая англизация имени Османа I , основателя Империи и правящего Дома Османа (также известного как Османская династия). Имя Османа, в свою очередь, было турецкой формой арабского имени Усман ( عثمان ). На османском турецком языке империя называлась Девлет-и Алие-йи О с манийе ( دولت عليه عثمانیه ), букв.   « Возвышенное Османское государство » , или просто Девлет-и О с манийе ( دولت عثمانيه ), букв.   « Османское государство » .

Турецкое слово «Осман» ( Osmanlı ) первоначально относилось к племенным последователям Османа в четырнадцатом веке. Впоследствии это слово стало использоваться для обозначения военно-административной элиты империи. Напротив, термин «турок» ( Türk ) использовался для обозначения анатолийского крестьянского и племенного населения и рассматривался как пренебрежительный термин применительно к городским, образованным людям. В период раннего Нового времени образованный городской тюркоязычный человек, который не принадлежал к военно-административному классу, обычно называл себя не османом и не тюрком , а скорее руми ( رومى ), или «римлянином». ", имея в виду жителя территории бывшей Византийской империи на Балканах и в Анатолии. Термин Руми также использовался для обозначения тюркоязычных других мусульманских народов империи и за ее пределами. Применительно к носителям османского турецкого языка этот термин начал выходить из употребления в конце семнадцатого века, и вместо этого это слово все чаще стало ассоциироваться с греческим населением империи, и это значение оно все еще имеет в Турции сегодня.

В Западной Европе названия Османская империя, Турецкая империя и Турция часто использовались как синонимы, при этом Турция получала все большее предпочтение как в формальных, так и в неформальных ситуациях. Эта дихотомия официально закончилась в 1920–1923 годах, когда недавно созданное в Анкаре, базирующееся турецкое правительство, выбрало Турцию в качестве единственного официального названия. В настоящее время большинство ученых-историков избегают терминов «Турция», «Турки» и «Турецкий» при упоминании османов из-за многонационального характера империи.

История

Основная статья: История Османской империи

Смотрите также: Территориальная эволюция Османской империи

Османская империя была основана ок. 1299 г. - Осман I как небольшой бейлик на северо-западе Малой Азии, к югу от византийской столицы Константинополя . В 1326 году османы захватили близлежащую Бурсу , отрезав Малую Азию от контроля Византии. Османы впервые пересекли Европу в 1352 году, основав постоянное поселение в замке Чимпе на Дарданеллах в 1354 году и перенеся свою столицу в Эдирне (Адрианополь) в 1369 году. В то же время многочисленные мелкие тюркские государства в Малой Азии были ассимилированы в зарождающийся Османский султанат посредством завоеваний или деклараций о верности.

Когда султан Мехмед II завоевал Константинополь (сегодняшний Стамбул ) в 1453 году, превратив его в новую столицу Османской империи, государство превратилось в обширную империю, расширяющуюся вглубь Европы, Северной Африки и Ближнего Востока. большая часть Балкан Поскольку к середине 16 века находилась под властью Османской империи, территория Османской империи увеличивалась в геометрической прогрессии при султане Селиме I , который принял Халифат в 1517 году, когда османы повернули на восток и завоевали западную Аравию , Египет, Месопотамию и Левант , среди других территорий. . В течение следующих нескольких десятилетий большая часть побережья Северной Африки (за исключением Марокко) стала частью Османского королевства.

Империя достигла своего апогея при Сулеймане Великолепном в 16 веке, когда она простиралась от Персидского залива на востоке до Алжира на западе и от Йемена на юге до Венгрии и некоторых частей Украины на севере. Согласно тезису об упадке Османской империи , правление Сулеймана было зенитом османского классического периода, во время которого процветали османская культура, искусство и политическое влияние. Империя достигла своего максимального территориального размера в 1683 году, накануне битвы при Вене .

Начиная с 1699 года , Османская империя начала терять территории в течение следующих двух столетий из-за внутреннего застоя, дорогостоящих оборонительных войн, европейского колониализма и националистических восстаний среди ее многонациональных подданных. В любом случае необходимость модернизации была очевидна для лидеров империи к началу XIX века, и в попытке предотвратить упадок империи были проведены многочисленные административные реформы с разной степенью успеха. Постепенное ослабление Османской империи породило Восточный вопрос в середине XIX века .

Империя распалась после поражения в мировой войне , когда оставшаяся территория была разделена союзниками Первой . Султанат был официально упразднен правительством Великого национального собрания Турции в Анкаре 1 ноября 1922 года после турецкой войны за независимость . За более чем 600 лет своего существования Османская империя оставила глубокое наследие на Ближнем Востоке и в Юго-Восточной Европе , что можно увидеть в обычаях, культуре и кухне различных стран, которые когда-то были частью ее царства.

Историографические дебаты об Османском государстве

См. Также: диссертация Газы

Некоторые историки, такие как британский историк Эдвард Гиббон ​​и греческий историк Дмитрий Кицикис , утверждали, что после падения Константинополя Османское государство взяло на себя управление механизмом Византийского (Римского) государства и что Османская империя, по сути, была продолжением Восточная Римская империя под турецко- мусульманским прикрытием. Американский историк Сперос Врионис пишет, что Османское государство основывалось на «византийско-балканской базе с внешним видом турецкого языка и исламской религии». Кицикис и американский историк Хит Лоури утверждают, что раннее Османское государство представляло собой хищническую конфедерацию, открытую как для византийских христиан, так и для турецких мусульман, основной целью которой было получение добычи и рабов, а не распространение ислама, и что ислам лишь позже стал основной характеристикой империи. Другие историки последовали примеру австрийского историка Пауля Виттека , который подчеркивает исламский характер раннего Османского государства, рассматривая его как « государство джихада », стремившееся к расширению мусульманского мира . Многие историки во главе с турецким историком Мехметом Фуатом Кёпрюлю в 1937 году отстаивали тезис Газы , согласно которому раннее Османское государство было продолжением образа жизни кочевых тюркских племен , пришедших из Восточной Азии в Анатолию через Среднюю Азию и Ближний Восток в гораздо большем масштабе. Они утверждали, что наиболее важные культурные влияния на Османское государство пришли из Персии .

Британский историк Норман Стоун предполагает наличие многих преемственностей между Восточной Римской и Османской империями, например, что налог зеугарион в Византии стал османским налогом Resm-i çift , что pronoia система землевладения , которая связывала количество земли, которой человек владел, с его способность поднимать кавалерию стала османской системой тимар , и что измерение османской земли донум было таким же, как и византийская стремма . Стоун также утверждает, что, хотя суннитский ислам был государственной религией, Османское государство поддерживало и контролировало Восточную Православную Церковь , которая в обмен на принятие этого контроля стала крупнейшим землевладельцем Османской империи. Несмотря на сходство, Стоун утверждает, что решающее различие состоит в том, что земельные гранты в рамках тимарской системы изначально не передавались по наследству. Даже после того, как они стали передаваться по наследству, право собственности на землю в Османской империи оставалось крайне ненадежным, и султан отозвал земельные гранты, когда пожелал. Стоун утверждал, что отсутствие гарантий землевладения сильно обескураживает. Тимариоты отказались от долгосрочного развития своей земли и вместо этого побудили их принять стратегию краткосрочной эксплуатации, которая имела пагубные последствия для экономики Османской империи.

Правительство

Основная статья: Государственная организация Османской империи

Дворец Топкапы и дворец Долмабахче были основными резиденциями османских султанов в Стамбуле между 1465 и 1856 годами . и с 1856 по 1922 год, соответственно.

До реформ XIX и XX веков государственная организация Османской империи представляла собой систему с двумя основными измерениями: военной администрацией и гражданской администрацией. Султан занимал высшую должность в системе. Гражданская система основывалась на местных административных единицах с учетом особенностей региона. Государство контролировало духовенство. Определенные доисламские турецкие традиции, пережившие заимствование административной и правовой практики исламского Ирана, оставались важными в административных кругах Османской империи. Согласно османскому пониманию, основная ответственность государства заключалась в защите и расширении земель мусульман, а также в обеспечении безопасности и гармонии внутри ее границ во всеобъемлющем контексте ортодоксальной исламской практики и династического суверенитета.

Османская империя, или как династический институт, Дом Османа, была беспрецедентной и непревзойденной в исламском мире по своим размерам и продолжительности существования. В Европе только Дом Габсбургов имел столь же непрерывную линию государей (королей/императоров) из одной семьи, которая правила так долго и в один и тот же период, с конца 13 по начало 20 веков. Османская династия имела турецкое происхождение. В одиннадцати случаях султан был свергнут (заменен другим султаном из Османской династии, который был братом, сыном или племянником бывшего султана), потому что его враги воспринимали его как угрозу государству. В истории Османской империи было только две попытки свергнуть правящую Османскую династию, обе неудачные, что предполагает наличие политической системы, которая в течение длительного периода времени была способна управлять своими революциями без ненужной нестабильности. Таким образом, последний османский султан Мехмед VI ( годы правления 1918–1922 ) был прямым потомком по отцовской (мужской линии) первого османского султана Османа I ( ум. 1323/4), который не имел аналогов в обеих странах Европы (например, мужская линия Дома Габсбургов вымерла в 1740 году) и в исламском мире. Основная цель Императорского гарема заключалась в обеспечении рождения наследников мужского пола на османском престоле и обеспечении продолжения прямой отцовской (мужской) власти османских султанов в будущих поколениях.

Послы во дворце Топкапы

На высшую должность в исламе, халифа , претендовали султаны, начиная с Селима I , который был основан как Османский халифат. Османский султан, падишах или «повелитель королей», служил единственным регентом Империи и считался воплощением ее правления, хотя он не всегда осуществлял полный контроль. Императорский гарем был одной из важнейших сил османского двора. Им правил валиде -султан . Иногда валиде-султан вмешивался в государственную политику. Какое-то время женщины гарема эффективно контролировали государство в так называемом « Султанате женщин ». Новых султанов всегда выбирали из сыновей предыдущего султана. Сильная образовательная система дворцовой школы была направлена ​​на устранение негодных потенциальных наследников и создание поддержки преемника среди правящей элиты. Дворцовые школы, в которых также воспитывались будущие управленцы государства, не были единым направлением. Во-первых, медресе ( Медресе ) предназначалось для мусульман и давало образование ученым и государственным чиновникам в соответствии с исламской традицией. Финансовое бремя медресе поддерживалось вакифами , что позволяло детям из бедных семей перейти на более высокие социальные уровни и доходы. Вторым направлением была бесплатная школа-интернат для христиан Эндерун . который ежегодно набирал 3000 студентов из мальчиков-христиан в возрасте от восьми до двадцати лет из каждой сорока семей среди общин, поселившихся в Румелии или на Балканах, - процесс, известный как Девширме ( Девширме ).

Хотя султан был верховным монархом, политическая и исполнительная власть султану была делегирована. В политике государства было несколько советников и министров, собравшихся вокруг совета, известного как Диван . Диван в те годы, когда Османское государство еще было бейликом , состоял из старейшин племени. Позднее его состав был изменен, включив в него офицеров и представителей местной элиты (например, религиозных и политических советников). Еще позже, начиная с 1320 года, был назначен великий визирь, который взял на себя некоторые обязанности султана. Великий визирь имел значительную независимость от султана с почти неограниченными полномочиями в назначении, увольнении и надзоре. стал великий визирь . Начиная с конца 16 века султаны отошли от политики, и фактическим главой государства

Юсуф Зия-паша , посол Османской империи в США, в Вашингтоне, округ Колумбия , 1913 год.

На протяжении всей истории Османской империи было много случаев, когда местные губернаторы действовали независимо и даже в оппозиции правителю. После младотурецкой революции 1908 года Османское государство стало конституционной монархией. Султан больше не имел исполнительной власти. Был сформирован парламент, представители которого были выбраны от провинций. Представители сформировали имперское правительство Османской империи .

Эта эклектичная администрация была очевидна даже в дипломатической переписке Империи, которая первоначально велась на греческом языке . на запад

Тугра представляли собой каллиграфические монограммы или подписи османских султанов, которых было 35. Вырезанные на султанской печати они носили имена султана и его отца. Заявление и молитва «вечно победоносные» также присутствовали в большинстве. Самый ранний принадлежал Орхану Гази. Богато стилизованная Тугра породила ветвь османско-турецкой каллиграфии .

Закон

Основная статья: Закон Османской империи

Несчастная жена жалуется кади на мужа импотенцию , изображенная на османской миниатюре. Развод разрешен женой исламским законодательством и может быть инициирован как мужем, так и .

Османская правовая система признавала религиозный закон в отношении своих подданных. В то же время Канун (или Канун ), династическое право, сосуществовало с религиозным правом или шариатом . Османская империя всегда была организована вокруг системы местной юриспруденции . Законное управление в Османской империи было частью более широкой схемы балансирования центральной и местной власти. Османская власть в решающей степени вращалась вокруг управления правами на землю, что давало местным властям возможность удовлетворять потребности местного проса . Юрисдикционная сложность Османской империи была направлена ​​​​на то, чтобы обеспечить интеграцию различных в культурном и религиозном отношении групп. Османская система имела три судебные системы: одну для мусульман, одну для немусульман, в которой участвовали назначенные евреи и христиане, управляющие своими религиозными общинами, и «торговый суд». Вся система регулировалась сверху посредством административных канунов , т. е. законов, системы, основанной на тюркских Ясса и Тёре , разработанных в доисламскую эпоху.

Однако эти категории судов не были полностью исключительными; например, исламские суды, которые были основными судами Империи, также могли использоваться для урегулирования торговых конфликтов или споров между сторонами, принадлежащими к разным религиям, и евреи и христиане часто обращались к ним, чтобы получить более убедительное решение по тому или иному вопросу. Османское государство, как правило, не вмешивалось в немусульманские религиозные правовые системы, несмотря на то, что по закону имело право голоса через местных губернаторов. Законодательная система исламского шариата была разработана на основе Корана ; хадисы ; или Мухаммеда слова иджма' , или согласие членов мусульманской общины ; кийас , система рассуждений по аналогии из более ранних прецедентов; и местные обычаи. Обе системы преподавали в юридических школах Империи, которые находились в Стамбуле и Бурсе .

Османская исламская правовая система была устроена иначе, чем традиционные европейские суды. Председателем исламских судов был кади , или судья. После закрытия иджтихада , или «Врат интерпретации», кади по всей Османской империи меньше внимания уделяли правовым прецедентам, а больше местным обычаям и традициям в областях, которыми они управляли. Однако в османской судебной системе отсутствовала апелляционная структура, что приводило к стратегиям рассмотрения юрисдикционных дел, при которых истцы могли передавать свои споры из одной судебной системы в другую до тех пор, пока не достигали решения, которое было в их пользу.

Османский суд, 1877 г.

В конце 19 века правовая система Османской империи претерпела существенные реформы. Этот процесс правовой модернизации начался с Указа Гюльхане 1839 года. Эти реформы включали «справедливый и публичный суд над всеми обвиняемыми, независимо от религии», создание системы «отдельных полномочий, религиозных и гражданских», а также проверку показаний немусульман. Также были приняты специальные земельные кодексы (1858 г.), гражданские кодексы (1869–1876 гг.) и Гражданский процессуальный кодекс.

Эти реформы в значительной степени основывались на французских моделях, о чем свидетельствует принятие трехуровневой судебной системы. Эта система , называемая Низамие , была распространена на уровень местных судей с окончательным обнародованием Мецелле , гражданского кодекса, который регулировал брак, развод, алименты, завещание и другие вопросы личного статуса. В попытке прояснить разделение судебных полномочий административный совет постановил, что религиозные вопросы должны рассматриваться религиозными судами, а уставные вопросы должны рассматриваться судами Низамие.

Военный

Основная статья: Военные Османской империи

Османские сипахи в бою, держащие знамя в форме полумесяца, картина Юзефа Брандта.

Первой военной единицей Османского государства стала армия, организованная Османом I из соплеменников, населявших холмы западной Анатолии в конце 13 века. С развитием Империи военная система стала сложной организацией. Османская армия представляла собой сложную систему набора и владения феодальными владениями. В основной корпус Османской армии входили янычары, Сипахи , Акынджи и Мехтеран . Османская армия когда-то была одной из самых передовых боевых сил в мире, одной из первых применив мушкеты и пушки. Турки-османы начали использовать фальконеты , короткие, но широкие пушки, во время осады Константинополя . Османская кавалерия полагалась на высокую скорость и мобильность, а не на тяжелую броню, используя луки и короткие мечи на быстрых туркменских и арабских лошадях (прародителях чистокровных скаковых лошадей). и часто применял тактику, аналогичную тактике Монгольской империи , например, притворялся, что отступает, окружая вражеские силы серповидным строем, а затем совершал настоящую атаку. Османская армия продолжала оставаться эффективной боевой силой на протяжении семнадцатого и начала восемнадцатого веков. отставая от европейских соперников империи лишь в течение длительного мирного периода с 1740 по 1768 год.

Модернизированный кавалерийский полк Эртугрула переправляется через Галатский мост в 1901 году.

Модернизация Османской империи в XIX веке началась с военных действий. В 1826 году султан Махмуд II упразднил янычарский корпус и создал современную Османскую армию. Он назвал их Низам-и Джедид (Новый порядок). Османская армия также была первым учреждением, нанявшим иностранных экспертов и отправившим своих офицеров на обучение в страны Западной Европы. Следовательно, движение младотурков началось, когда эти относительно молодые и недавно обученные люди вернулись, получив образование.

Османский флот в Босфоре возле Ортакёя

Османский флот внес большой вклад в расширение территорий Империи на европейском континенте. Он положил начало завоеванию Северной Африки с присоединением Алжира и Египта к Османской империи в 1517 году. Начиная с потери Греции в 1821 году и Алжира в 1830 году, османская военно-морская мощь и контроль над отдаленными заморскими территориями Империи начали приходить в упадок. Султан Абдулазиз (годы правления 1861–1876 гг.) попытался восстановить сильный османский флот, построив самый большой флот после флота Великобритании и Франции. Верфь в Барроу, Англия, построила свою первую подводную лодку в 1886 году для Османской империи.

Однако разваливающаяся экономика Османской империи не могла долго поддерживать силу флота. Султан Абдул-Хамид II не доверял адмиралам, которые встали на сторону реформатора Мидхат-паши , и утверждал, что большой и дорогой флот бесполезен против русских во время русско-турецкой войны. Он запер большую часть флота внутри Золотого Рога , где корабли приходили в упадок на следующие 30 лет. После младотурецкой революции 1908 года Комитет Союза и прогресса стремился создать сильные военно-морские силы Османской империи. Фонд Османского военно-морского флота был основан в 1910 году для покупки новых кораблей за счет общественных пожертвований.

Османские летчики в начале 1912 года

Создание османской военной авиации датируется периодом с июня 1909 года по июль 1911 года. Османская империя начала готовить своих первых пилотов и самолеты, а с основанием авиационной школы ( Тайяре Мектеби ) в Ешилькёе 3 июля 1912 года Империя начала обучать своих собственных летных офицеров. Основание авиационной школы ускорило развитие программы военной авиации, увеличило количество военнослужащих в ней и дало новым пилотам возможность играть активную роль в османской армии и флоте. В мае 1913 года в Авиационном училище стартовала первая в мире специализированная программа разведывательной подготовки и было создано первое отдельное разведывательное подразделение. новая военная академия — Морская авиационная школа ( Бахрие Тайяре Мектеби В июне 1914 года была основана ). С началом Первой мировой войны процесс модернизации резко остановился. Османские авиационные эскадрильи сражались на многих фронтах во время Первой мировой войны: от Галисии на западе до Кавказа на востоке и Йемена на юге.

Административное деление

Основная статья: Административное деление Османской империи

Административное деление Османской империи в 1899 году (1317 год хиджры)

Впервые Османская империя была разделена на провинции в смысле фиксированных территориальных единиц с губернаторами, назначаемыми султаном, в конце 14 века.

Эялет ) (также Пашалик или Бейлербейлик был территорией должности бейлербея ( «господин лордов» или губернатор) и в дальнейшем подразделялся на санджаков .

Вилайеты Teskil - были представлены с обнародованием «Закона о вилайетах» ( i Vilayet Nizamnamesi ). в 1864 году в рамках реформ Танзимата. В отличие от предыдущей системы эялетов, закон 1864 года установил иерархию административных единиц: вилайет, лива / санджак / мутасаррифат , каза и сельский совет , к которым Законом о вилайете 1871 года был добавлен нахийе .

Экономика

Основная статья: Экономическая история Османской империи

Монеты Султаната Рум и Османской империи в археологическом музее Айдына

Османское правительство сознательно проводило политику развития Бурсы, Эдирне и Стамбула, последовательных османских столиц, в крупные торговые и промышленные центры, считая, что купцы и ремесленники были незаменимы в создании новой метрополии. С этой целью Мехмед и его преемник Баязид также поощряли и приветствовали миграцию евреев из разных частей Европы, которые селились в Стамбуле и других портовых городах, таких как Салоники. Во многих местах Европы евреи подвергались преследованиям со стороны своих христианских коллег, например, в Испании, после завершения Реконкисты . Терпимость, проявленная турками, приветствовалась иммигрантами.

Европейская бронзовая медаль периода султана Мехмеда Завоевателя , 1481 год.

Экономическое мышление Османской империи было тесно связано с основными концепциями государства и общества на Ближнем Востоке, согласно которым конечной целью государства была консолидация и расширение власти правителя, а способом достижения этой цели было получение богатых ресурсов доходов путем обеспечение процветания производительных классов. Конечная цель состояла в том, чтобы увеличить государственные доходы, не нанося ущерба благосостоянию подданных, предотвратить возникновение социальных беспорядков и сохранить традиционную организацию общества в неприкосновенности. Османская экономика значительно расширилась в период раннего Нового времени, с особенно высокими темпами роста в первой половине восемнадцатого века. Годовой доход империи увеличился в четыре раза с 1523 по 1748 год с поправкой на инфляцию.

Организация казначейства и канцелярии была развита при Османской империи больше, чем при любом другом исламском правительстве, и до 17 века они были ведущей организацией среди всех своих современников. Эта организация создала бюрократию писцов (известную как «люди пера») как отдельную группу, частично высококвалифицированных улемов, которая превратилась в профессиональную организацию. Эффективность этого профессионального финансового органа лежит в основе успеха многих великих османских государственных деятелей.

Османский банк был основан в 1856 году в Константинополе. 26 августа 1896 года банк был оккупирован членами Армянской революционной федерации .

Современные османские исследования показывают, что изменение отношений между турками-османами и Центральной Европой было вызвано открытием новых морских путей. Можно увидеть снижение значения сухопутных путей на Восток по мере того, как Западная Европа открывала океанские пути в обход Ближнего Востока и Средиземноморья, параллельно с упадком самой Османской империи. Англо -османский договор , также известный как Балта-Лиманский договор , открывший османские рынки напрямую для английских и французских конкурентов, можно рассматривать как один из плацдармов в этом развитии.

Развивая торговые центры и пути, поощряя население расширять площади обрабатываемых земель в стране и международную торговлю через свои владения, государство выполняло основные экономические функции в Империи. Но во всем этом финансовые и политические интересы государства были доминирующими. В рамках социальной и политической системы, в которой они жили, османские администраторы не могли видеть желательности динамики и принципов капиталистической и торговой экономики, развивающейся в Западной Европе.

Историк экономики Пол Байрох утверждает, что свободная торговля способствовала деиндустриализации в Османской империи. В отличие от протекционизма Китая, Японии и Испании, Османская империя проводила либеральную торговую политику, открытую для иностранного импорта. Это берет свое начало в капитуляции Османской империи , начиная с первых коммерческих договоров, подписанных с Францией в 1536 году, и продолжалось после капитуляций в 1673 и 1740 годах, которые снизили пошлины на импорт и экспорт до 3%. Либеральная политика Османской империи получила высокую оценку британских экономистов, таких как Джон Рамзи Маккалок в его «Торговом словаре» (1834 г.), но позже подверглась критике со стороны британских политиков, таких как премьер-министр Бенджамин Дизраэли, который привел Османскую империю как «пример нанесенного ущерба». путем неограниченной конкуренции» в дебатах о хлебных законах 1846 года .

Демография

Основная статья: Демография Османской империи

Смирна под властью Османской империи в 1900 году.

Оценка численности населения империи в 11 692 480 человек за период 1520–1535 годов была получена путем подсчета домохозяйств в османских регистрах десятины и умножения этого числа на 5. По неясным причинам население в 18 веке было ниже, чем в 16 веке. Оценка 7 230 660 человек по первой переписи, проведенной в 1831 году, считается серьезным занижением, поскольку эта перепись предназначалась только для регистрации возможных призывников.

Переписи на османских территориях начались только в начале 19 века. Данные, начиная с 1831 года, доступны в качестве официальных результатов переписи населения, но перепись не охватывала все население. Например, перепись 1831 года учитывала только мужчин и не охватывала всю империю. Для более ранних периодов оценки численности и распределения населения основаны на наблюдаемых демографических закономерностях.

Вид на Галату ( Каракой ) и Галатский мост на Золотом Роге , ок. 1880–1893 гг.

Однако к 1800 году оно начало расти и достигло 25–32 миллионов, из них около 10 миллионов в европейских провинциях (в основном на Балканах), 11 миллионов в азиатских провинциях и около 3 миллионов в африканских провинциях. Плотность населения была выше в европейских провинциях, вдвое выше, чем в Анатолии, которая, в свою очередь, в три раза превышала плотность населения Ирака и Сирии и в пять раз превышала плотность населения Аравии.

К концу существования империи продолжительность жизни составляла 49 лет по сравнению с серединой двадцатых годов в Сербии в начале 19 века. Эпидемические заболевания и голод вызвали серьезные потрясения и демографические изменения. В 1785 году около одной шестой населения Египта умерло от чумы, а в XVIII веке население Алеппо сократилось на двадцать процентов. В период с 1687 по 1731 год только в Египте произошло шесть голодовок, а последний голод, поразивший Анатолию, случился четыре десятилетия спустя.

Рост портовых городов привел к скоплению населения, вызванному развитием пароходов и железных дорог. Урбанизация увеличилась с 1700 по 1922 год, при этом росли города. Улучшение здравоохранения и санитарии сделало их более привлекательными для жизни и работы. В портовых городах, таких как Салоники в Греции, население выросло с 55 000 в 1800 году до 160 000 в 1912 году, а в Измире, население которого в 1800 году составляло 150 000 человек, выросло до 300 000 к 1914 году. . В некоторых регионах, наоборот, наблюдалось сокращение населения: в Белграде население сократилось с 25 000 до 8 000, главным образом из-за политических разногласий.

Город Сафранболу – одна из наиболее хорошо сохранившихся османских деревень.

Экономическая и политическая миграция оказала влияние на всю империю. Например, аннексия Россией и Австро-Габсбургами Крымского и Балканского регионов соответственно привела к большому притоку мусульманских беженцев — 200 000 крымских татар бежали в Добруджу. Между 1783 и 1913 годами в Османскую империю прибыло около 5–7 миллионов беженцев. Между 1850-ми годами и Первой мировой войной около миллиона мусульман Северного Кавказа прибыли в Османскую империю в качестве беженцев. Некоторые миграции оставили неизгладимые следы, такие как политическая напряженность между частями империи (например, Турцией и Болгарией), тогда как центробежные эффекты были замечены на других территориях, где более простая демография возникла из-за разнообразия населения. На экономику также повлияла потеря ремесленников, торговцев, производителей и земледельцев. С 19 века большая часть мусульманских народов с Балкан эмигрировала в современную Турцию. Этих людей зовут Мухацир . К моменту распада Османской империи в 1922 году половина городского населения Турции была потомком мусульманских беженцев из России.

Язык

Основная статья: Языки Османской империи

Османский календарь 1911 года показан на нескольких языках, таких как османский турецкий, греческий, армянский, иврит, болгарский и французский.

Османский турецкий язык был официальным языком Империи. Это был огузский тюркский язык, на который сильно повлияли персидский и арабский язык , хотя низшие регистры, на которых говорили простые люди, имели меньшее влияние со стороны других языков по сравнению с более высокими вариантами, используемыми высшими классами и правительственными властями. Турецкий, в его османском варианте, был языком военного и административного управления со времен зарождения османов. Османская конституция 1876 года официально закрепила официальный имперский статус Турции.

У османов было несколько влиятельных языков: турецкий, на котором говорило большинство населения Анатолии и большинство мусульман на Балканах, за исключением некоторых регионов, таких как Албания , Босния. и меглено-румынами , населенный Нанти ; Персидский, на котором говорят только образованные люди; На арабском языке говорят в основном в Египте, Леванте , Аравии , Ираке, Северной Африке, Кувейте и некоторых частях Африканского Рога , а также на берберском языке в Северной Африке. Однако в последние два столетия их использование стало ограниченным и специфичным: персидский служил в основном литературным языком для образованных людей. в то время как арабский язык использовался для исламских молитв. В период после Танзимата французский стал распространенным западным языком среди образованных людей.

Из-за низкого уровня грамотности населения (около 2–3% до начала XIX века и около 15% в конце XIX века) простым людям приходилось нанимать писцов в качестве «писателей по особым поручениям» ( arzuhâlci s ), чтобы иметь возможность общаться с правительством. Некоторые этнические группы продолжали говорить внутри своих семей и по соседству ( махалле ) на своих языках, хотя многие немусульманские меньшинства, такие как греки и армяне, говорили только по-турецки. В деревнях, где вместе жили две или более групп населения, жители часто говорили на языке друг друга. В космополитических городах люди часто говорили на своих родных языках; многие из тех, кто не был этническими турками, говорили на турецком как на втором языке.

Религия

Смотрите также: Милле (Османская империя)

Абдул-Меджид II был последним халифом ислама и членом Османской династии .

Суннитский ислам был преобладающим дин (обычаями, правовыми традициями и религией) Османской империи; официальным Мазхабом (школой исламского права ) был ханафитский . С начала 16 века до начала 20 века Османский султан также был халифом или политико-религиозным лидером мусульманского мира . Большинство османских султанов придерживались суфизма и следовали суфийским приказам и считали, что суфизм — правильный путь к Богу.

Немусульмане, особенно христиане и евреи, присутствовали на протяжении всей истории империи. Османская имперская система характеризовалась сложной комбинацией официальной мусульманской гегемонии над немусульманами и широкой степенью религиозной терпимости. Хотя религиозные меньшинства никогда не были равны перед законом, им было предоставлено признание, защита и ограниченные свободы как в исламских, так и в османских традициях.

До второй половины XV века большинство османских подданных были христианами. Немусульмане оставались значительным и экономически влиятельным меньшинством, хотя к 19 веку их число значительно сократилось, в основном из-за миграции и отделения . Доля мусульман составляла 60% в 1820-е годы, постепенно увеличиваясь до 69% в 1870-е и 76% в 1890-е годы. К 1914 году менее пятой части населения империи (19,1%) были немусульманами, в основном состоящими из евреев и христиан-греков, ассирийцев и армян.

ислам

Основные статьи: Ислам в Османской империи , Османский халифат и османское преследование алевитов

Смотрите также: Ислам в Турции

Тюркские народы до принятия ислама практиковали шаманизм . Мусульманское завоевание Трансоксианы при Аббасидах способствовало распространению ислама в тюркском сердце Центральной Азии. Многие тюркские племена, в том числе тюрки-огузы , которые были предками как сельджуков, так и османов, постепенно приняли ислам и принесли религию в Анатолию посредством своих миграций, начиная с 11 века. С момента своего основания Османская империя официально поддерживала Матуриди школу исламского богословия , которая делала упор на человеческий разум , рациональность , стремление к науке и философии ( фальсафа ). Османы были одними из первых и с наибольшим энтузиазмом восприняли ханафитскую школу исламской юриспруденции. который был сравнительно более гибким и дискреционным в своих решениях.

Мечеть Йылдыз Хамидие в Стамбуле , Турция.

В Османской империи существовало множество исламских сект, включая друзов , исмаилитов , алевитов и алавитов . Суфизм , разнообразная форма исламского мистицизма , нашел благодатную почву на землях Османской империи; многие суфийские религиозные ордена ( тарика ), такие как Бекташи и Мевлеви , либо были созданы, либо значительно росли на протяжении всей истории империи. Однако некоторые неортодоксальные мусульманские группы рассматривались как еретические и даже ставились ниже евреев и христиан с точки зрения правовой защиты; Друзы часто подвергались преследованиям. Османские власти часто ссылаются на противоречивые решения Ибн Таймийи , члена консервативной школы Ханбали . В 1514 году султан Селим I приказал уничтожить 40 000 анатолийских алевитов ( кызылбашей ), которых он считал пятой колонной конкурирующей империи Сефевидов .

Во время правления Селима Османская империя стала свидетелем беспрецедентной и быстрой экспансии на Ближний Восток, в частности, завоевания всего мамлюкского султаната Египта в начале 16 века. Эти завоевания еще больше укрепили претензии Османской империи на статус исламского халифата , хотя османские султаны претендовали на титул халифа со времен правления Мурада I (1362–1389). Халифат был официально передан от мамлюков Османскому султанату в 1517 году, члены которого признавались халифами до отмены этой должности 3 марта 1924 года ( Турецкой Республикой и изгнания последнего халифа Абдулмеджида II во Францию).

Христианство и иудаизм

Основные статьи: Христианство в Османской империи и История евреев в Османской империи

Мехмед Завоеватель и патриарх Геннадий II

В соответствии с мусульманской системой зимми Османская империя гарантировала христианам, евреям и другим « людям книги » ограниченные свободы, такие как право на вероисповедание, владение собственностью и освобождение от обязательной милостыни ( заката ) , требуемой мусульман. Однако на немусульман (или зимми ) действовали различные юридические ограничения, в том числе им запрещалось носить оружие, ездить верхом или располагать свои дома над домами мусульман; Точно так же они были обязаны платить более высокие налоги, чем мусульманские подданные, включая джизью , которая была ключевым источником государственных доходов. Многие христиане и евреи обратились в ислам, чтобы обеспечить полный социальный и правовой статус, хотя большинство продолжало исповедовать свою веру без ограничений.

Османы разработали уникальную социально-политическую систему, известную как просо , которая предоставила немусульманским общинам большую степень политической, юридической и религиозной автономии; по сути, члены проса были подданными империи, но не подчинялись мусульманской вере или исламским законам. Просо могло управлять своими собственными делами, такими как повышение налогов и разрешение внутренних юридических споров, практически без вмешательства со стороны османских властей, при условии, что его члены были лояльны султану и придерживались правил, касающихся зимми. Типичным примером является древняя православная община Афона , которой было разрешено сохранить свою автономию и которая никогда не подвергалась оккупации или принудительному обращению; даже были приняты специальные законы, чтобы защитить его от посторонних.

Ром этнарх Миллет , который охватывал большинство восточных православных христиан, управлялся Corpus Juris Civilis Кодексом Юстиниана) византийской эпохи, а Вселенский Патриарх назначал высшую религиозную и политическую власть ( миллет-баши , или ( ). Точно так же османские евреи перешли под власть Хахама Баши , или главного раввина Османской империи , в то время как армяне находились под властью главного епископа Армянской Апостольской церкви . Будучи самой многочисленной группой немусульманских подданных, Ромовое Просо пользовалось рядом особых привилегий в политике и торговле; однако евреи и армяне также были широко представлены среди богатого купечества, а также в органах государственного управления.

Некоторые современные ученые считают систему проса ранним примером религиозного плюрализма , поскольку она предоставила группам религиозных меньшинств официальное признание и терпимость.

Социально-политико-религиозная структура

См. также: Рая

Этническая карта Османской империи 1917 года. Черный = булгары и турки, красный = греки, светло-желтый = армяне, синий = курды, оранжевый = лазы, темно-желтый = арабы, зеленый = несториане.

Начиная с начала 19 века общество, правительство и религия были взаимосвязаны сложным, перекрывающимся образом, который Ататюрк считал неэффективным и систематически демонтировал его после 1922 года. В Константинополе султан управлял двумя отдельными областями: светским правительством и религиозной иерархией. Религиозные чиновники сформировали улемов, которые контролировали религиозные учения и теологию, а также судебную систему Империи, что давало им решающий голос в повседневных делах общин по всей Империи (но не включая немусульманских просов). Они были достаточно могущественны, чтобы отвергнуть военные реформы, предложенные султаном Селимом III . Его преемник султан Махмуд II (годы правления 1808–1839) сначала получил одобрение улемов, прежде чем предложить аналогичные реформы. Программа секуляризации, предложенная Ататюрком, положила конец улемам и их институтам. Халифат был упразднен, медресе закрыты, шариатские суды упразднены. Он заменил арабский алфавит латинскими буквами, положил конец системе религиозных школ и дал женщинам некоторые политические права. Многие сельские традиционалисты никогда не принимали эту секуляризацию, и к 1990-м годам они вновь заявляли о необходимости большей роли ислама.

Оригинальная церковь Святого Антония Падуанского в Стамбуле была построена в 1725 году местной итальянской общиной Стамбула.

В первые годы янычары были весьма грозной военной единицей, но по мере того, как Западная Европа модернизировала свою технологию военной организации, янычары превратились в реакционную силу, сопротивлявшуюся любым изменениям. Военная мощь Османской империи постепенно устаревала, но когда янычары почувствовали, что их привилегиям угрожает опасность, или когда посторонние захотели их модернизировать, или когда их могли вытеснить кавалеристы, они подняли восстание. Восстания были очень жестокими с обеих сторон, но к тому времени, когда янычары были подавлены, османской военной мощи было уже слишком поздно догонять Запад. Политическая система была преобразована в результате уничтожения янычар , мощной военной/правительственной/полицейской силы, которая восстала во время Благоприятного инцидента 1826 года. Султан Махмуд II подавил восстание, казнил лидеров и распустил крупную организацию. Это подготовило почву для медленного процесса модернизации функций правительства, поскольку правительство стремилось, с переменным успехом, перенять основные элементы западной бюрократии и военных технологий.

Янычары были набраны из христиан и других меньшинств; их отмена позволила появиться турецкой элите, контролирующей Османскую империю. К большому числу этнических и религиозных меньшинств допускались в их отдельных сегрегированных владениях, называемых миллетами. В основном они были греками , армянами или евреями . В каждой местности они управляли сами, говорили на своем языке, управляли собственными школами, культурными и религиозными учреждениями и платили несколько более высокие налоги. У них не было власти за пределами проса. Имперское правительство защитило их и предотвратило крупные жестокие столкновения между этническими группами.

Этнический национализм, основанный на особой религии и языке, стал центростремительной силой, которая в конечном итоге разрушила Османскую империю. Кроме того, мусульманские этнические группы, не входившие в систему проса, особенно арабы и курды, оказались вне турецкой культуры и развили свой собственный отдельный национализм. Британцы спонсировали арабский национализм во время Первой мировой войны, обещая независимое арабское государство в обмен на арабскую поддержку. Большинство арабов поддержали султана, но жители Мекки поверили и поддержали британское обещание.

Синагога Хемдат Исраэль в Стамбуле

На местном уровне власть находилась вне контроля султана со стороны аянов или местной знати. Аян собирал налоги, формировал местные армии, чтобы конкурировать с другими знатными людьми, занимал реакционную позицию по отношению к политическим или экономическим изменениям и часто игнорировал политику, проводимую султаном.

После 18 века Османская империя сокращалась, поскольку Россия оказывала сильное давление и расширялась на юг; Египет стал фактически независимым в 1805 году, а позже британцы захватили его вместе с Кипром. Греция стала независимой, а Сербия и другие балканские регионы стали очень беспокойными, поскольку сила национализма выступила против империализма. Французы захватили Алжир и Тунис. Все европейцы думали, что империя — это больной человек, находящийся в быстром упадке. Только немцы казались полезными, и их поддержка привела к тому, что Османская империя присоединилась к центральным державам в 1915 году, в результате чего они оказались одними из самых проигравших в Первой мировой войне в 1918 году.

Культура

Основная статья: Культура Османской империи

Изображение кальянной в Ливане.

Османы впитали некоторые традиции, искусство и культурные институты завоеванных ими регионов и добавили к ним новые измерения. Многочисленные традиции и культурные особенности предыдущих империй (в таких областях, как архитектура, кухня, музыка, досуг и управление) были переняты турками-османами, которые развили их в новые формы, что привело к возникновению новой, характерной османской культурной идентичности. Хотя преобладающим литературным языком Османской империи был турецкий, персидский язык был предпочтительным средством проецирования имперского образа.

Рабство было частью османского общества. при этом большинство рабов работали в качестве домашней прислуги. Сельскохозяйственное рабство, подобное рабству в Америке, было относительно редким. В отличие от систем движимого рабства , рабы по исламскому праву не считались движимым имуществом, а дети рабынь рождались юридически свободными. Рабыни все еще продавались в Империи даже в 1908 году. В 19 веке Империя подверглась давлению со стороны стран Западной Европы с требованием объявить эту практику вне закона. Политика, разработанная различными султанами на протяжении 19 века, была направлена ​​​​на ограничение османской работорговли , но рабство имело столетия религиозной поддержки и санкций и поэтому так и не было отменено в Империи.

Чума оставалась главным бедствием османского общества до второй четверти XIX века. «Между 1701 по 1750 год в Стамбуле было зарегистрировано 37 крупных и мелких эпидемий чумы, а между 1751 и 1801 годами — 31».

Османы переняли персидские бюрократические традиции и культуру. Султаны также внесли важный вклад в развитие персидской литературы.

Язык не был очевидным признаком групповой связи и идентичности в 16 веке среди правителей Османской империи, Сефевидского Ирана и Абуль-Хайрида Шибанидов Центральной Азии . Следовательно, правящие классы всех трех государств были двуязычными, на персидском и тюркском языках. Но в последней четверти века в османском и сефевидском царствах произошли лингвистические изменения, определяемые новой жесткостью, отдававшей предпочтение османскому турецкому и персидскому языкам соответственно.

Образование

Основная статья: Образование в Османской империи

Государственная библиотека Беязыт была основана в 1884 году.

В Османской империи каждое просо создало школьную систему, обслуживающую своих членов. Таким образом, образование было в значительной степени разделено по этническому и религиозному признаку: лишь немногие немусульмане посещали школы для учащихся-мусульман, и наоборот. Большинство учреждений, обслуживающих все этнические и религиозные группы, преподают на французском или других языках.

Несколько «иностранных школ» ( Frerler mektebleri ), которыми руководило религиозное духовенство, в основном обслуживали христиан, хотя их посещали и некоторые студенты-мусульмане. Гарнетт описал школы для христиан и евреев как «организованные по европейским моделям», с «добровольными пожертвованиями», поддерживающими их работу, и большинство из них «хорошо посещаемыми» и с «высоким уровнем образования».

Литература

Основная статья: Османская литература

Двумя основными направлениями османской письменной литературы являются поэзия и проза . Поэзия была безусловно доминирующим направлением. Самый ранний труд османской историографии, например, « Искендернаме» , был написан поэтом Таджеддином Ахмеди (1334–1413). До XIX века османская проза не содержала образцов художественной литературы: не было аналогов, например, европейскому роману , рассказу или роману. Однако аналоговые жанры существовали как в турецкой народной литературе , так и в поэзии Дивана .

Поэзия Османского дивана была весьма ритуализированной и символической формой искусства. От персидской поэзии , которая во многом ее вдохновила, она унаследовала множество символов, значения и взаимоотношения которых — как подобия ( مراعات نظير mura'ât-i nazîr / تناسب tenasub ), так и оппозиции ( تضاد tezâd ) были более или менее предписаны. Поэзия Дивана была составлена ​​​​путем постоянного сопоставления множества таких образов в строгих метрических рамках, что позволяло проявиться многочисленным потенциальным значениям. Подавляющее большинство диванской поэзии носило лирический характер: либо газели (составляющие большую часть репертуара традиции), либо касиды. Но были и другие общие жанры, особенно месневи, своего рода стихотворный роман и, следовательно, разновидность повествовательной поэзии ; Двумя наиболее известными примерами этой формы являются Лейли и Меджнун и Физули Хусн ю Ашк Шейха Галиба . « Сеяхатнаме » Эвлии Челеби (1611–1682) представляет собой выдающийся образец литературы о путешествиях.

Ахмет Недим Эфенди , один из самых знаменитых османских поэтов.

До XIX века османская проза не развивалась в такой степени, как современная поэзия Дивана. Во многом причина заключалась в том, что большая часть прозы должна была соответствовать правилам сек ( سجع , также транслитерируется как секи ), или рифмованной прозы . тип письменности, произошедший от арабского саджа, который предписывал, чтобы между каждым прилагательным и существительным в словесной цепочке, например в предложении, должна была быть рифма. Тем не менее, в литературе того времени существовала традиция прозы, правда, исключительно документальной. Одним очевидным исключением был Muhayyelât ( «Фантазии ») Гиритли Али Азиза Эфенди , сборник фантастических рассказов, написанный в 1796 году, но не опубликованный до 1867 года. Первым романом, опубликованным в Османской империи, была Вардана-паши 1851 года «История Акаби» (1851 год). Турецкий: Акаби Хикьяеси ). Оно было написано на турецком языке, но армянской вязью.

Из-за исторически тесных связей с Францией французская литература оказала основное влияние Запада на османскую литературу во второй половине XIX века. В результате многие из движений, преобладавших во Франции в тот период, имели османские эквиваленты; например, в развивающейся османской прозаической традиции можно увидеть влияние романтизма в период Танзимата, а также влияние движений реалистов и натуралистов в последующие периоды; в поэтической традиции, напротив, первостепенное значение имело влияние символистского и парнасского движений .

Многие писатели периода Танзимата писали одновременно в нескольких разных жанрах; например, поэт Намик Кемаль также написал важный роман 1876 года «Интибах» ( «Пробуждение» ), а журналист Ибрагим Шинаси известен тем, что в 1860 году написал первую современную турецкую пьесу, одноактную комедию «Шаир Эвленмеси» ( «Женитьба поэта» ). Более ранняя пьеса, фарс под названием «Вакаяи'-и'Ачибе ве Хавадис-и Гарибе-йи Кефшгер Ахмед » ( «Странные события и причудливые происшествия сапожника Ахмеда» ), датируется началом XIX века, но ее достоверность вызывает сомнения. подлинность. В том же духе писатель Ахмед Мидхат Эфенди написал важные романы в каждом из основных направлений: романтизм ( Хасан Меллах йахуд Сирр Ичинде Эсрар , 1873; Хасан-мореход, или Тайна внутри тайны ), реализм ( Хенюз о Йеди Яшинда , 1881; «Всего семнадцать лет» ) и «Натурализм» ( «Мюшахедат» , 1891; «Наблюдения» ). Частично такое разнообразие объяснялось желанием писателей Танзимата распространять как можно больше новой литературы в надежде, что это будет способствовать возрождению Османской империи. социальные структуры .

СМИ

Основная статья: СМИ Османской империи

Средства массовой информации Османской империи были разнообразными: газеты и журналы издавались на языках, включая французский , Греческий , и немецкий . Многие из этих публикаций были сосредоточены в Константинополе . но были также газеты на французском языке, выпускавшиеся в Бейруте , Салониках и Смирне . Немусульманские этнические меньшинства в империи использовали французский язык в качестве лингва-франка и использовали публикации на французском языке. в то время как некоторые провинциальные газеты издавались на арабском языке . Использование французского языка в средствах массовой информации сохранялось до конца империи в 1923 году и в течение нескольких лет после этого в Турецкой Республике .

Архитектура

Основная статья: Османская архитектура

Мечеть Сулеймание в Стамбуле, спроектированная Мимаром Синаном в 16 веке и являющаяся ярким примером классического османского стиля.

Голубая мечеть в Стамбуле — образец классического стиля османской архитектуры с византийским влиянием.

Архитектура империи развивалась на основе более ранней турецкой архитектуры сельджуков с влиянием византийской и иранской архитектуры и других архитектурных традиций Ближнего Востока. Ранняя османская архитектура экспериментировала с несколькими типами зданий на протяжении 13-15 веков, постепенно превращаясь в классический османский стиль 16-17 веков, на который также сильно повлиял собор Святой Софии . Самым важным архитектором классического периода является Мимар Синан , чьи основные работы включают мечеть Шехзаде , мечеть Сулеймание и мечеть Селимие . Величайшие из придворных художников обогатили Османскую империю множеством плюралистических художественных влияний, таких как смешение традиционного византийского искусства с элементами китайского искусства . Во второй половине 16-го века также наблюдался апогей некоторых декоративных искусств, особенно в использовании изникских плиток .

Начиная с 18 века, османская архитектура находилась под влиянием архитектуры барокко Западной Европы, в результате чего возник стиль османского барокко . Мечеть Нуруосмание является одним из наиболее важных примеров этого периода. В последний османский период наблюдалось большее влияние Западной Европы, привнесенное архитекторами, например, из семьи Бальян . Были введены стиль ампир и неоклассические мотивы, а тенденция к эклектике была очевидна во многих типах зданий, таких как дворец Долмабаче . В последние десятилетия существования Османской империи также возник новый архитектурный стиль, называемый неоосманским или османским возрождением, также известный как Первое национальное архитектурное движение . такими архитекторами, как Мимар Кемаледдин и Ведат Тек .

Османское династическое покровительство было сосредоточено в исторических столицах Бурсе, Эдирне и Стамбуле (Константинополе), а также в ряде других важных административных центров, таких как Амасья и Маниса . Именно в этих центрах произошли наиболее важные события в османской архитектуре и можно найти самую монументальную османскую архитектуру. Крупные религиозные памятники обычно представляли собой архитектурные комплексы, известные как кюллие , состоящие из нескольких компонентов, предоставляющих различные услуги или удобства. Помимо мечети, это могут быть медресе , хаммам , имарет , себил , рынок, караван-сарай , начальная школа и другие. Эти комплексы управлялись и управлялись с помощью соглашения вакиф (арабский вакф ). Османские постройки все еще были в изобилии в Анатолии и на Балканах (Румелия), но в более отдаленных провинциях Ближнего Востока и Северной Африки старые исламские архитектурные стили продолжали оказывать сильное влияние и иногда смешивались с османскими стилями.

Декоративное искусство

Дополнительная информация: Османская иллюминация и Османская миниатюра.

Османская миниатюра потеряла свою функцию с вестернизацией османской культуры.

Традиция османских миниатюр , нарисованных для иллюстрации рукописей или использованных в специальных альбомах, находилась под сильным влиянием персидской формы искусства, хотя она также включала элементы византийской традиции освещения и живописи. Греческая академия художников Наккашане-и-Рум была основана во дворце Топкапы в 15 веке, а в начале следующего столетия к ней была добавлена ​​аналогичная персидская академия Наккашейн-и-Ирани . «Фамилия-и Хумаюн » («Императорские праздничные книги») представляли собой альбомы, в которых подробно ознаменовывались торжества в Османской империи.

Османская иллюминация охватывает нефигуративное нарисованное или нарисованное декоративное искусство в книгах или на листах в муракке или альбомах, в отличие от фигуративных изображений османской миниатюры . Оно было частью османского книжного искусства вместе с османской миниатюрой ( тасвир ), каллиграфией ( шляпа ), исламской каллиграфией , переплетным делом ( кильт ) и мраморированием бумаги ( эбру ). В Османской империи иллюстрированные и иллюстрированные рукописи заказывали султан или придворные администраторы. Во дворце Топкапы эти рукописи были созданы художниками, работавшими в Наккашане , ателье художников миниатюры и иллюминации. Иллюминировать могли как религиозные, так и нерелигиозные книги. Также листы для альбомов левха состояли из световой каллиграфии ( шапки ) тугры , религиозных текстов, стихов из стихов или пословиц и чисто декоративных рисунков.

Искусство ковроткачества имело особое значение в Османской империи, ковры имели огромное значение как как декоративная мебель, богатая религиозной и другой символикой, так и как практическое соображение, поскольку в жилых помещениях было принято снимать обувь. Ткачество таких ковров зародилось в кочевых культурах Центральной Азии (ковры представляли собой легко транспортируемый вид мебели) и со временем распространилось на оседлые общества Анатолии. Ковры, коврики и килимы турки использовали не только на полу в комнате, но и в качестве завесы на стенах и дверных проемах, обеспечивая дополнительную изоляцию. Их также обычно дарили мечетям, которые часто собирали их большие коллекции.

Музыка и исполнительское искусство

Дополнительная информация: Османская музыка.

Музыканты и танцоры, развлекающие толпу, из фамилии-и Хюмаюн , 1720 г.

Османская классическая музыка была важной частью образования османской элиты. Ряд османских султанов сами были выдающимися музыкантами и композиторами, например, Селим III , чьи произведения часто исполняются и сегодня. Османская классическая музыка возникла в основном в результате слияния византийской музыки , армянской музыки , арабской музыки и персидской музыки . Композиционно он организован вокруг ритмических единиц, называемых усул , которые чем-то похожи на размер в западной музыке, и мелодических единиц, называемых макам , которые имеют некоторое сходство с западными музыкальными ладами .

Используемые инструменты уд представляют собой смесь анатолийских и среднеазиатских инструментов ( саз , баглама , кеменс ), других ближневосточных инструментов ( , танбур , канун , ней ) и — более поздних по традиции — западных инструментов. (скрипка и фортепиано). Из-за географического и культурного разделения между столицей и другими регионами в Османской империи возникли два совершенно разных стиля музыки: османская классическая музыка и народная музыка. В провинции несколько различных видов народной музыки было создано . Наиболее доминирующими регионами с их выдающимися музыкальными стилями являются балкано-фракийские тюркусы, северо-восточные ( лазы ) тюркусы, эгейские тюркусы, центральноанатолийские тюркусы, восточноанатолийские тюркусы и кавказские тюркусы. Некоторые из отличительных стилей были: янычарская музыка , цыганская музыка , танец живота , турецкая народная музыка .

Традиционная пьеса теней под названием Карагез и Хачиват была широко распространена по всей Османской империи, и в ней участвовали персонажи, представляющие все основные этнические и социальные группы этой культуры. Его исполнял один кукловод, озвучивающий всех персонажей, под аккомпанемент бубна ( деф ). Его происхождение неясно, возможно, оно происходит из более древней египетской традиции или, возможно, из азиатского источника.

• 
  Миниатюра из «Фамилии-и Вехби», изображающая Мехтеран , музыкальный оркестр янычар .
• 
  Игра теней Карагез и Хачиват была широко распространена по всей Османской империи.
• 
  Музыкальное собрание XVIII века.
• 
  Акробатика в Фамилии-и Хумаюн

Кухня

Основная статья: Османская кухня

Турецкие женщины пекут хлеб, 1790 год.

Османская кухня — это кухня столицы Константинополя ( Стамбула ) и региональных столиц, где смешение культур создало общую кухню, которую разделяло большинство населения, независимо от этнической принадлежности. Эта разнообразная кухня была отточена на кухнях Императорского дворца поварами, приехавшими из определенных частей Империи, чтобы создавать и экспериментировать с различными ингредиентами. Изделия кухонь Османского дворца дошли до населения, например, через Рамадана и через приготовление пищи в Ялы Пашах мероприятия , а затем распространились на остальную часть населения.

Большая часть кухни бывших османских территорий сегодня произошла от общей османской кухни, особенно турецкой , включая греческую , балканскую , армянскую и ближневосточную кухни. Многие распространенные в регионе блюда, потомки некогда распространенной османской кухни, включают йогурт , донер-кебаб / гиро / шаурму , чачик /цацики, айран , фета лаваш , сыр , пахлаву , лахмакун , мусаку , круглую , кёфте /кефтес/ кофта, бёрек /буреки, ракы / ракия / ципуро / цикудия , мезе , долма , сарма , рисовый плов , турецкий кофе , суджук , кашк , кешкек , манты , лаваш , канафе и многое другое.

Спорт

Члены Бешикташа JK в 1903 году

Основными видами спорта, которыми занимались османы, были турецкая борьба , охота, турецкая стрельба из лука , верховая езда, конное метание копья , армрестлинг и плавание. Европейские модельные спортивные клубы были созданы с ростом популярности футбольных матчей в Константинополе XIX века. Ведущими клубами, согласно хронологии, были гимнастический клуб Бешикташ (1903 г.), спортивный клуб Галатасарай (1905 г.), спортивный клуб Фенербахче (1907 г.), MKE Ankaragücü (бывший Turan Sanatkarangücü) (1910 г.) в Константинополе. Футбольные клубы были созданы и в других провинциях, таких как спортивный клуб «Каршияка» (1912 г.), спортивный клуб «Алтай» (1914 г.) и футбольный клуб «Турецкое Отечество» (позже «Юлкуспор ») (1914 г.) в Измире .

Наука и технологии

Основная статья: Наука и технологии в Османской империи

Константинопольская обсерватория Таки ад-Дина в 1577 году.

На протяжении всей истории Османской империи османам удалось создать большую коллекцию библиотек, наполненную переводами книг других культур, а также оригинальными рукописями. Большая часть этого стремления к местным и зарубежным рукописям возникла в 15 веке. Султан Мехмет II приказал Георгиосу Амируцесу , греческому ученому из Трабзона , перевести и предоставить османским учебным заведениям книгу по географии Птолемея . Другой пример – Али Кушджи – астроном , математик и физик родом из Самарканда – который стал профессором в двух медресе и оказал влияние на османские круги благодаря своим трудам и деятельности своих учеников, хотя он провел в ней всего два или три года. Константинополь перед смертью.

Таки ад-Дин построил Константинопольскую обсерваторию Таки ад-Дина в 1577 году, где проводил наблюдения до 1580 года. Он рассчитал эксцентриситет орбиты Солнца и годовое движение апогея . Однако основная цель обсерватории почти наверняка была астрологической, а не астрономической, что привело к ее разрушению в 1580 году из-за возникновения фракции духовенства, которая выступала против ее использования для этой цели. Он также экспериментировал с паровой энергией в Османском Египте в 1551 году, когда описал паровой домкрат, приводимый в движение элементарной паровой турбиной .

Девушка, читающая Коран ( Куран Окуян Кыз ), картина 1880 года османского эрудита Османа Хамди-бея , в работах которого часто изображались женщины, занимающиеся образовательной деятельностью.

В 1660 году османский ученый Ибрагим Эфенди аль-Зигетвари Тезкиречи перевел Ноэля Дюре (написанную в 1637 году) на арабский язык. французскую астрономическую работу

Шерафеддин Сабунджоглу был автором первого хирургического атласа и последней крупной медицинской энциклопедии исламского мира . Хотя его работа во многом основывалась на Абу аль-Касима аз-Захрави , «Ат-Тасрифе» Сабунджоглу внес много собственных новшеств. Впервые были проиллюстрированы женщины-хирурги. С тех пор Османской империи приписывают изобретение нескольких используемых хирургических инструментов, таких как щипцы , катетеры , скальпели и ланцеты , а также щипцы .

Пример часов, измеряющих время в минутах, был создан османским часовщиком Мешуром Шейхом Деде в 1702 году.

В начале 19-го века Египет при Мухаммеде Али начал использовать паровые двигатели для промышленного производства, при этом такие отрасли, как металлургические заводы , текстильное производство , бумажные фабрики и шелушильные фабрики, перешли на паровую энергию. Историк экономики Жан Бату утверждает, что в Египте существовали необходимые экономические условия для использования нефти в качестве потенциального источника энергии для паровых двигателей в конце 19 века.

В 19 веке Исхаку Эфенди приписывают представление современных западных научных идей и разработок в Османском и более широком мусульманском мире, а также изобретение подходящей турецкой и арабской научной терминологии посредством его переводов западных работ.

См. также

• 16 великих тюркских империй
• Библиография Османской империи
• Империя султанов
• Пороховые империи
• Историография Османской империи
• Очертание Османской империи
• Список сражений с участием Османской империи
• Список иностранцев, состоявших на службе Османской империи
• Список османских завоеваний, осад и высадок
• Список войн с участием Османской империи
• Османские войны в Европе
• Очертание Османской империи
• Тюркская история

Ссылки

Источники

• Атасой, Нурхан; Раби, Джулиан (1989). Петсопулос, Янни (ред.). Изник: Керамика Османской Турции . Александрия Пресс. ISBN  978-0-500-97374-5 .
• Блэр, Шейла С.; Блум, Джонатан М. (1995). Искусство и архитектура ислама 1250-1800 гг . Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-06465-0 . Архивировано из оригинала 14 января 2023 года . Проверено 9 марта 2022 г.
• Свободно, Джон (2011). История османской архитектуры . ВИТ Пресс. ISBN  978-1-84564-506-9 . Архивировано из оригинала 14 января 2023 года . Проверено 9 марта 2022 г.
• Ицковиц, Норман (1980). Османская империя и исламская традиция . ISBN  978-0-226-38806-9 .
• Кинросс, Лорд (1979). Османские столетия: взлет и падение Турецкой империи . Харпер Коллинз. ISBN  978-0-688-08093-8 . популярная история поддерживает старый тезис об «упадке»
• Кубань, Доган (2010). Османская архитектура . Перевод Милля, Адэра. Клуб коллекционеров антиквариата. ISBN  978-1-85149-604-4 .
• Куатаерт, Дональд (1983). Социальный распад и народное сопротивление в Османской империи 1881–1908 гг .
• Куатэрт, Дональд ; Спайви, Дайан М. (2000). Исследования потребления и история Османской империи, 1550–1922 гг . СУНИ Пресс. ISBN  978-0-7914-4431-3 .
• Роган, Юджин (2011). Арабы: История . Пингвин. ISBN  978-0-465-03248-8 . Архивировано из оригинала 14 января 2023 года . Проверено 9 сентября 2021 г.
• Хамед-Троянский, Владимир (2024). Империя беженцев: мусульмане Северного Кавказа и позднеосманское государство . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-1-5036-3696-5 . Архивировано из оригинала 21 мая 2024 года . Проверено 20 мая 2024 г.

Дальнейшее чтение

Более полный список см. в «Библиографии Османской империи» .

Внешние ссылки

• Проект архива османских текстов. Архивировано 19 мая 2024 г. в Wayback Machine.
• Ресурсы по османским и турецким исследованиям - Мичиганский университет
• Историки Османской империи – Чикагский университет
• Турция в Азии , 1920 год.