Karma yoga

Бронзовая статуя, представляющая дискурс Бхагавана Кришны и Арджуны , в Курукшетре

Карма йога ( санскрит : карма йога ), также называемая карма Марга , является одной из четырех ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Классические духовные пути в индуизме , один из которых основан на « йоге действий», ^{[ 3 ]} Другими являются йога Джнана (Путь знания), Раджа Йога (путь медитации) и бхакти -йога (путь любящей преданности личному Богу). ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Для карма -йога правильное действие - это форма молитвы. ^{[ 7 ]} Пути не являются взаимоисключающими в индуизме, но относительный акцент между карма -йогой, йогой йоги и бхакти -йогой варьируется от человека. ^{[ 8 ]}

Из классических путей к духовному освобождению в индуизме карма йога - это путь бескорыстного действия. ^{[ 7 ]}^{[ 9 ]} Он учит, что духовный искатель должен действовать согласно Дхарме , не будучи привязанным к фруктам или личным последствиям. Карма Йога, заявляет Бхагавад Гиту , очищает ум. Это приводит к рассмотрению Дхармы работы и работы в соответствии с своей дхармой, выполняя Божью работу и в этом смысле становится и «как бог Кришны » в каждый момент жизни. ^{[ 7 ]}

Концепция

По словам Кришны в Бхагавад Гите, карма Йога является духовной практикой «самоотверженного действия, совершенного на благо других». ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Карма йога - это путь, чтобы достичь мокши (духовное освобождение) через работу. Это законное действие, не прикрепленное к фруктам или манипулируется тем, какими могут быть результаты, посвящение своей обязанности и стараясь лучше всего, будучи нейтральным, чтобы вознаградить или результаты, такие как успех или неудача. ^{[ 12 ]} В индуизме эта концепция известна как Seva , что означает самоотверженное служение другим как средство духовной практики. ^{[ 13 ]}

Тенденция к человеку искать плоды действия - это нормальная, государственные индуистские тексты, но исключительная привязанность к фруктам и положительные немедленные последствия могут поставить под угрозу дхарму (этические, законные действия). Карма Йога, штат Билимория, является «этически тонким действием». ^{[ 14 ]} По словам Стивена Филлипса, профессора философии и азиатских исследований, «только дхармическое действие» подходит в Карма Йоге , в которой кто -то преуменьшает свою исключительную роль или собственную эксклюзивную интересу. Вместо этого карма -йоги рассматривает интересы всех сторон беспристрастно, все существа, элементы пракрити , а затем поступают правильно. ^{[ 15 ]} Тем не менее, добавляет Филлипс, есть комментаторы, которые не согласны и утверждают, что «любые действия могут быть предприняты как карма йога», и это не должно соответствовать дхарме. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

Karma yoga

Ваша работа - ваша ответственность,
не его результат.
Никогда не позволяйте плодам ваших действий
Будьте своим мотивом.
Ни уступить бездействию.

Твердо установить в себя, выполняйте свою работу,
ни к чему не прилагается.
Оставаться равнодушным в успехе,
и в сбое.
Ровная посуда - это настоящая йога.

-Бхагавад Гита , 2.47-49 ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 9 ]}

Карма Йога, утверждает Билимория, не означает конфискацию эмоций или желаний, скорее это означает действие, движимое «невозмутимостью, балансом», с «беспрепятственным, неинтересованным», избеганием «односторонности, страха, желания, предпочтения себя или одной группы или клана. , жалости к себе, самоуверенность или любая форма экстремальной реактивности ». ^{[ 14 ]} Карма йоги действует и выполняет свой долг, будь то «домохозяйк, мать, медсестра, плотник или коллектор мусора, не думая о своей собственной славе, привилегии или финансовом вознаграждении, но просто как посвящение Господу» Государства Гарольд Каурд - профессор религиозных исследований с акцентом на индийские религии. ^{[ 19 ]}

По словам Филлипса, Карма Йога применяется к «любым действиям в любой профессии или семейной деятельности», в которой йог самоотверженно работает к пользу других. Это в отличие от других форм йоги, которые фокусируются на саморазвитии и самореализации, как правило, с изоляцией и медитативным самоанализом. ^{[ 20 ]} Идея «Неинтересованного действия», утверждает Филлипс, не является уникальной для индуизма, и подобные бескорыстные не заинтересованные заповедь для монахов и монахиней встречаются в буддизме и джайнизме. ^{[ 21 ]}

Бхагавад Гита

Согласно Bhagavad Gita , самоотверженное служение правильным делу и единомышленника, с правильным чувством и правильным отношением, является формой поклонения и духовности. ^{[ 7 ]}^{[ 22 ]}^{[ Примечание 1 ]}

Стих 3.4 Bhagavad Gita заявляет, что избегание работы или не начала работы - это не путь, чтобы стать свободным от рабства, так же, как отказ от мира и ношение платья монаха автоматически не делает одного духовного. ^{[ 24 ]} Не действие - это форма действия с последствиями и кармическим воздействием, и природа существования такова, что люди всегда действуют в окружающей среде, теле или разуме, и ни на мгновение они нет, согласно стиху 3.5. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} Стихи от 3,6 до 3,8 Гиты утверждают , что действие может быть мотивировано телом или манипулировано внешними влияниями. В качестве альтернативы, это может быть мотивировано своим внутренним размышлением и истинным я (Soul, Atman, Brahman). ^{[ 12 ]}^{[ 24 ]}^{[ 26 ]} Первый создает рабство, последний дает свободу. Духовный путь к освобожденному состоянию блаженства заключается в том, чтобы сделать все возможное, чтобы быть отстраненным на результаты, фрукты, успех или неудачу. Карма йога, который практикует такую нишкама карму ( нихкамакарма ), утверждает Бхавук, следит за «внутренним путешествием, которое по своей природе полноценного и удовлетворяющего». ^{[ 24 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}

Частью предпосылки «незаинтересованных действий» является то, что чем больше человек действует с надеждой получить награды, тем больше он может разочаровать, разочарование или саморазрушительное поведение. Кроме того, другая часть предпосылки заключается в том, что чем больше человек стремится к «незаинтересованному действию», тем больше можно рассматривать дхарму (этическое измерение), фокусируется на других аспектах действия, стремится сделать все возможное, и это приводит к освобождению самоуверенность. ^{[ 29 ]}

Согласно главе 5 Бхагавад Гиты , как Саньяса (отречение, монашеская жизнь), так и карма -йога являются средствами для освобождения. Между ними он рекомендует Karma Yoga , заявляя, что любой, кто является выделенным карма -йогом, не ненавидит и не желает, и, следовательно, такой человек является «вечным отрекателем». ^{[ 26 ]}

Bhagavad Gita дает краткое изложение процесса карма -йоги. ^{[ 30 ]} Сама Гита Арджуна - это глава из эпоса, известной как Махабхарата , в которой проходит диалог между принцем , а его друг и водитель колесницы Кришны, на грани великой династической войны. Их разговор вызван Арджуна, поскольку он охвачен печалью и опасениями относительно встречной битвы, в которой у него есть друзья и родственники с обеих сторон. В ответ Кришна затем разъясняет ряд философских систем йоги и практики (включая карма йогу), через которые Арджуна действительно должен продолжать борьбу за праведные принципы.

В Бхагавад Гите Кришна говорит:

«Тасмад асактам сататам Кариям Карма Самакара Асакто Хи Акаран Карма Парам Апноти Пуруша»

Следовательно, без привязанности к результатам деятельности, следует выступать в качестве дежурства, поскольку, работая без привязанности, он достигает высшего звена. ^{[ 31 ]}

Другие индуистские тексты

Самыми ранними текстами, которые являются предшественниками идей карма -йоги в Бхагавад -Гите, являются древние Упанишады, такие как Брихадараньяка Упанишад . ^{[ 32 ]} В других ведических текстах, а также постдотской литературе Школы Mimamsa индуистской философии упоминаются карма Марга , но в контексте относятся к пути ритуалов. ^{[ 33 ]} По словам Раджу, идеи Mimamsa, хотя и православные, были плодородными основаниями, на которых развивались более поздние идеи карма -йоги . ^{[ 34 ]}

Карма йога обсуждается во многих других индуистских текстах. Например, в разделе 11.20 Бхагавата -Пураны говорится, что есть только три средства для духовного освобождения: йога джнана (знание), карма йога (действие) и бхакти йога (преданность). ^{[ 35 ]} Те, кто философский изогнутый, предпочитают «путь знания». Те, кто склонен к продуктивному применению искусства, навыков и знаний, предпочитают «путь карма». Те, кто предпочитает эмоциональную связь, предпочитают «религиозный путь». Эти три пути перекрываются, с различным относительным акцентом. ^{[ 8 ]}^{[ 35 ]}

Обсуждения о карма -йоге также встречаются в главе 33 Нарада Пурана . ^{[ 36 ]}

Позже новые движения в индуизме добавили Раджа Йогу в качестве четвертого духовного пути, но это не общепринято как отличное от других трех. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}

Karma yoga versus Kriya yoga

В то время как карма йога очерчена как «йога действий», Крия Йога - это «йога ритуального действия». Kriya Yoga встречается в тантрических текстах и верит, что ее практики активируют чакра и энергетические центры в теле через дисциплинированную практику дыхания. В этом смысле Крия Йога является подмножеством карма -йоги. ^{[ 39 ]}^{[ сомнительно - обсудить ]}

Смотрите также

Поток (психология)
Танха - жадность, тяга
Три яда - три страдания, упомянутые в буддийских текстах как то, что захватывает людей в цикл перерождений и страданий
Трул Хор

Примечания

^ Первые шесть глав Бхагавад Гиты обсуждают карма йогу, главы 7-12 Фокус на бхакти-йоге , в то время как в главах 13-18 описывается йога Джнана . ^{[ 23 ]}

Ссылки

^ «4 пути йоги» . 10 февраля 2019 года.
^ «Четыре пути йоги» .
^ Pt Raju (1954), концепция духовной в индийской мысли , Philosophy East и West, Vol. 4, № 3 (октябрь 1954), с. 210.
^ John Lochtefeld (2014), Иллюстрированная энциклопедия индуизма, Rosen Publishing New York, ISBN 978-0823922871 , стр. 98–100, также см. Статьи о Bhaktimārgu и Jnanamārga
^ Klostermaier, Klaus (1989). Обзор индуизма . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. С. 210–212. ISBN 978-0-88706-807-2 .
^ Карен Печелис (2014), воплощение Бхакти, издательство Оксфордского университета, ISBN 978-0195351903 , стр. 14-15, 37-38.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Роберт А. МакДермотт (1975), Индийская духовность на Западе: библиографическое картирование , философия Восток и Запад, Университет Гавайской прессы, Vol. 25, № 2 (апрель 1975 г.), с. 228–230
^ Jump up to: ^а ^{беременный} W. Гонос; Тад Клементс (2012). Религия и человеческая цель: кросс -дисциплинарный подход . Springer Science. С. 258–259. ISBN 978-94-009-3483-2 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Гарольд Дж. Трус (2012). Совершенная человеческая природа в восточной и западной мысли . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. С. 142–145. ISBN 978-0-7914-7885-1 .
^ Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: Am . Розенская издательская группа. п. 352. ISBN 978-0-8239-3179-8 .
^ Джеффри Бродд (2009). Мировые религии: путешествие открытия . Пресса Святой Марии. С. 53–54. ISBN 978-0-88489-997-6 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Мулла, Зубин Р.; Кришнан, Венкат Р. (2013). «Карма-йога: индийская модель морального развития». Журнал деловой этики . 123 (2). Springer Nature: 342–345, контекст: 339–351. doi : 10.1007/s10551-013-1842-8 . S2CID 29065490 .
^ Джейкобс, Стивен (2010). Индуизм сегодня: введение . Лондон: Continuum International Publishing. п. 43. ISBN 9786612874345 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} P. Bilimoria (2014). S van Hooft (ред.). Справочник по этике добродетели . Routledge. п. 302. ISBN 978-1-317-54477-7 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Стивен Филлипс (2009). Йога, карма и возрождение: краткая история и философия . Издательство Колумбийского университета . С. 97–102. ISBN 978-0-231-14485-8 .
^ Уильям Л. Близк (2009). Continuum Companion к религии и кино . Bloomsbury Academic. С. 161–162. ISBN 978-0-8264-9991-2 .
^ Клаус К. Клостермайер (2007). Индуизм: руководство для начинающих . Оксфорд: OneWorld. С. 63–66. ISBN 978-1-85168-538-7 .
^ Уинтроп Сарджант (2010). Кристофер Кей Чаппл (ред.). Bhagavad Gita: двадцать пятое годовщина . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. С. 124–135 с сносками. ISBN 978-1-4384-2840-6 .
^ Гарольд Дж. Трус (2012). Совершенная человеческая природа в восточной и западной мысли . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. С. 132–133. ISBN 978-0-7914-7885-1 .
^ Стивен Филлипс (2009). Йога, карма и возрождение: краткая история и философия . Издательство Колумбийского университета. С. 100–101. ISBN 978-0-231-14485-8 .
^ Стивен Филлипс (2009). Йога, карма и возрождение: краткая история и философия . Издательство Колумбийского университета. п. 99. ISBN 978-0-231-14485-8 .
^ Стивен Филлипс (2009). Йога, карма и возрождение: краткая история и философия . Издательство Колумбийского университета. С. 99–100. ISBN 978-0-231-14485-8 .
^ Брайан Ходжкинсон (2006). Суть Веданты . Лондон: Арктурус. С. 91–93. ISBN 978-1-84858-409-9 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Дхарм Бхавук (2011). Духовность и индийская психология: уроки из Бхагавад-Гиты . Springer Science. С. 147–148 с сносками. ISBN 978-1-4419-8110-3 .
^ Юврадж Кришан (1997). Учение о карме: ее происхождение и развитие в традициях брахмана, буддийских и джайнов . Бхаратия Видья Бхаван. С. 112–114. ISBN 978-81-208-1233-8 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Элиот Дойч; Рохит Далви (2004). Основная Веданта: новая книга «Источника Адваиты Веданта» . Всемирная мудрость. С. 64–68. ISBN 978-0-941532-52-5 .
^ Tara Chatterjea (2003). Знание и свобода в индийской философии . Лексингтон. С. 125–137. ISBN 978-0-7391-0692-1 .
^ Jeaneane D. Fowler 2012 .
^ Джонардон Ганери (2007). Скрытое искусство души: теории себя и практики истины в индийской этике и эпистемологии . Издательство Оксфордского университета. С. 67–69. ISBN 978-0-19-920241-6 .
^ Махариши Махеш Йоги на Бхагавад-Гите, новый перевод и комментарий, глава 1-6. Penguin Books, 1969, стр. 131 (V 45), стр. 144 (V.51), стр. 149-150 (V.54)
^ «Бхагавад Гита 3.19» . vedabase.io . Получено 3 ноября 2020 года .
^ Стивен Филлипс (2009). Йога, карма и возрождение: краткая история и философия . Издательство Колумбийского университета. С. 164–165. ISBN 978-0-231-14484-1 .
^ Клаус К. Клостермайер (2007). Обзор индуизма: третье издание . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. С. 119–121, 133–135. ISBN 978-0-7914-7082-4 .
^ Pt Raju (1954), концепция духовной в индийской мысли , Philosophy East и West, Vol. 4, № 3 (октябрь 1954 г.), с. 212-213
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Тр Шарма (2013). Карел Вернер (ред.). Любовь Божественная: Исследования в «Бхакти и религиозной мистике» . Тейлор и Фрэнсис. п. 85. ISBN 978-1-136-77468-3 .
^ Alain Daniélou (1991). Йога: Освоение секретов материи и вселенной . Внутренние традиции. п. 169. ISBN 978-0-89281-301-8 .
^ Родерик Ханди (1978). Сравнительная этика в индуистских и буддийских традициях . Motilal Banarsidass. С. 26–27. ISBN 978-81-208-0866-9 .
^ Джордж Д. Хриссайд (2012). Исторический словарь новых религиозных движений . Роуман и Литтлфилд. п. 285. ISBN 978-0-8108-6194-7 .
^ Констанс Джонс; Джеймс Д. Райан (2006). Энциклопедия индуизма . Infobase Publishing. с. 248, 476, 511. ISBN 978-0-8160-7564-5 .

Дальнейшее чтение

Джинан Д. Фаулер (2012). Bhagavad Gita: текст и комментарий для студентов, глава 3 . Сассекс Академическая пресса. ISBN 978-1-84519-520-5 Полем OCLC 748941730 .

Внешние ссылки

Правин К. Шах. «Вся жизнь - йога» . Джайнский учебный центр Северной Каролины, Гарвардский архив. Архивировано из оригинала 19 февраля 2001 года.

[24] Первые шесть глав Бхагавад Гиты обсуждают карма йогу, главы 7-12 Фокус на бхакти-йоге , в то время как в главах 13-18 описывается йога Джнана . ^{[ 23 ]}

[1] «4 пути йоги» . 10 февраля 2019 года.

[2] «Четыре пути йоги» .

[3] Pt Raju (1954), концепция духовной в индийской мысли , Philosophy East и West, Vol. 4, № 3 (октябрь 1954), с. 210.

[4] John Lochtefeld (2014), Иллюстрированная энциклопедия индуизма, Rosen Publishing New York, ISBN 978-0823922871 , стр. 98–100, также см. Статьи о Bhaktimārgu и Jnanamārga

[Klostermaier-5] Klostermaier, Klaus (1989). Обзор индуизма . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. С. 210–212. ISBN 978-0-88706-807-2 .

[6] Карен Печелис (2014), воплощение Бхакти, издательство Оксфордского университета, ISBN 978-0195351903 , стр. 14-15, 37-38.

[mcdermott228-7] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Роберт А. МакДермотт (1975), Индийская духовность на Западе: библиографическое картирование , философия Восток и Запад, Университет Гавайской прессы, Vol. 25, № 2 (апрель 1975 г.), с. 228–230

[Horosz2012p258-8] Jump up to: ^а ^{беременный} W. Гонос; Тад Клементс (2012). Религия и человеческая цель: кросс -дисциплинарный подход . Springer Science. С. 258–259. ISBN 978-94-009-3483-2 .

[Coward2012p142-9] Jump up to: ^а ^{беременный} Гарольд Дж. Трус (2012). Совершенная человеческая природа в восточной и западной мысли . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. С. 142–145. ISBN 978-0-7914-7885-1 .

[Lochtefeld2002p352-10] Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: Am . Розенская издательская группа. п. 352. ISBN 978-0-8239-3179-8 .

[11] Джеффри Бродд (2009). Мировые религии: путешествие открытия . Пресса Святой Марии. С. 53–54. ISBN 978-0-88489-997-6 .

[zubin342-12] Jump up to: ^а ^{беременный} Мулла, Зубин Р.; Кришнан, Венкат Р. (2013). «Карма-йога: индийская модель морального развития». Журнал деловой этики . 123 (2). Springer Nature: 342–345, контекст: 339–351. doi : 10.1007/s10551-013-1842-8 . S2CID 29065490 .

[13] Джейкобс, Стивен (2010). Индуизм сегодня: введение . Лондон: Continuum International Publishing. п. 43. ISBN 9786612874345 .

[Hooft2014p302-14] Jump up to: ^а ^{беременный} P. Bilimoria (2014). S van Hooft (ред.). Справочник по этике добродетели . Routledge. п. 302. ISBN 978-1-317-54477-7 .

[phillips-15] Jump up to: ^а ^{беременный} Стивен Филлипс (2009). Йога, карма и возрождение: краткая история и философия . Издательство Колумбийского университета . С. 97–102. ISBN 978-0-231-14485-8 .

[16] Уильям Л. Близк (2009). Continuum Companion к религии и кино . Bloomsbury Academic. С. 161–162. ISBN 978-0-8264-9991-2 .

[Klostermaier2007p65-17] Клаус К. Клостермайер (2007). Индуизм: руководство для начинающих . Оксфорд: OneWorld. С. 63–66. ISBN 978-1-85168-538-7 .

[Chapple2010p124-18] Уинтроп Сарджант (2010). Кристофер Кей Чаппл (ред.). Bhagavad Gita: двадцать пятое годовщина . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. С. 124–135 с сносками. ISBN 978-1-4384-2840-6 .

[19] Гарольд Дж. Трус (2012). Совершенная человеческая природа в восточной и западной мысли . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. С. 132–133. ISBN 978-0-7914-7885-1 .

[20] Стивен Филлипс (2009). Йога, карма и возрождение: краткая история и философия . Издательство Колумбийского университета. С. 100–101. ISBN 978-0-231-14485-8 .

[21] Стивен Филлипс (2009). Йога, карма и возрождение: краткая история и философия . Издательство Колумбийского университета. п. 99. ISBN 978-0-231-14485-8 .

[22] Стивен Филлипс (2009). Йога, карма и возрождение: краткая история и философия . Издательство Колумбийского университета. С. 99–100. ISBN 978-0-231-14485-8 .

[23] Брайан Ходжкинсон (2006). Суть Веданты . Лондон: Арктурус. С. 91–93. ISBN 978-1-84858-409-9 .

[Bhawuk2011p147-25] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Дхарм Бхавук (2011). Духовность и индийская психология: уроки из Бхагавад-Гиты . Springer Science. С. 147–148 с сносками. ISBN 978-1-4419-8110-3 .

[26] Юврадж Кришан (1997). Учение о карме: ее происхождение и развитие в традициях брахмана, буддийских и джайнов . Бхаратия Видья Бхаван. С. 112–114. ISBN 978-81-208-1233-8 .

[Deutsch2004p64-27] Jump up to: ^а ^{беременный} Элиот Дойч; Рохит Далви (2004). Основная Веданта: новая книга «Источника Адваиты Веданта» . Всемирная мудрость. С. 64–68. ISBN 978-0-941532-52-5 .

[28] Tara Chatterjea (2003). Знание и свобода в индийской философии . Лексингтон. С. 125–137. ISBN 978-0-7391-0692-1 .

[FOOTNOTEJeaneane_D._Fowler2012-29] Jeaneane D. Fowler 2012 .

[30] Джонардон Ганери (2007). Скрытое искусство души: теории себя и практики истины в индийской этике и эпистемологии . Издательство Оксфордского университета. С. 67–69. ISBN 978-0-19-920241-6 .

[31] Махариши Махеш Йоги на Бхагавад-Гите, новый перевод и комментарий, глава 1-6. Penguin Books, 1969, стр. 131 (V 45), стр. 144 (V.51), стр. 149-150 (V.54)

[32] «Бхагавад Гита 3.19» . vedabase.io . Получено 3 ноября 2020 года .

[33] Стивен Филлипс (2009). Йога, карма и возрождение: краткая история и философия . Издательство Колумбийского университета. С. 164–165. ISBN 978-0-231-14484-1 .

[Klostermaier2007p119-34] Клаус К. Клостермайер (2007). Обзор индуизма: третье издание . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. С. 119–121, 133–135. ISBN 978-0-7914-7082-4 .

[35] Pt Raju (1954), концепция духовной в индийской мысли , Philosophy East и West, Vol. 4, № 3 (октябрь 1954 г.), с. 212-213

[Werner2013p85-36] Jump up to: ^а ^{беременный} Тр Шарма (2013). Карел Вернер (ред.). Любовь Божественная: Исследования в «Бхакти и религиозной мистике» . Тейлор и Фрэнсис. п. 85. ISBN 978-1-136-77468-3 .

[37] Alain Daniélou (1991). Йога: Освоение секретов материи и вселенной . Внутренние традиции. п. 169. ISBN 978-0-89281-301-8 .

[38] Родерик Ханди (1978). Сравнительная этика в индуистских и буддийских традициях . Motilal Banarsidass. С. 26–27. ISBN 978-81-208-0866-9 .

[39] Джордж Д. Хриссайд (2012). Исторический словарь новых религиозных движений . Роуман и Литтлфилд. п. 285. ISBN 978-0-8108-6194-7 .

[40] Констанс Джонс; Джеймс Д. Райан (2006). Энциклопедия индуизма . Infobase Publishing. с. 248, 476, 511. ISBN 978-0-8160-7564-5 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ Примечание 1 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 23 ]